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Os Nmeros, Quatro, Cinco e Seis na Viso de um Companheiro Maom

Ir Nilo Celso Pires

1 CONSIDERAES INICIAIS

- Em maro de 1995, fizemos um discreto trabalho sobre o nmero trs e, estamos tentando, hoje, maro de
1997, continuarmos com os nmeros quatro, cinco e seis. Somos sabedores que, para entendermos
maonaria, existe apenas um caminho, o da pesquisa. Para tanto, no existe ser humano nenhum, que
consiga penetrar e compenetrar em pesquisa, se no tiver e estiver em condies psicolgicas adequadas. O
tempo, em determinados casos, precisa de tempo e, talvez, mais ainda do que a tolerncia possa nos exigir.

2 O NMERO QUATRO

- Segundo o texto bblico o homem a imagem de Deus conforme a Sua semelhana, Isto nos leva a concluir
que o homem veio diretamente de Deus e, na Filosofia Manica, como na Cabala, o nmero QUATRO, o
que simbolicamente traduz esta separao aparente em que o homem sai de Deus.

- Existem quatro pontos cardeais, quatro ventos, quatro pilares do Universo, quatro fases da lua, quatro
estaes, quatro elementos, quatro humores, quatro rios do Paraso, quatro letras nome de Deus (YHVH),
segundo uma tradio judaica, cada uma correspondendo a um desses emblemas: Y ao homem, H ao leo,,
V ao touro, o segundo H guia. Os quatro Evangelista: segundo So Irineu, no podia haver nem mais,
nem menos; e cada um dos quatro emblemas das tribos de Israel foi atribudo a cada um deles, numa
conformidade bastante singular com as caractersticas de seus Evangelhos: o leo a Marcos, o homem a
Mateus, o touro a Lucas, a guia a Joo. Esses animais, por outro lado, correspondem s quatro constelaes
cardeais da faixa zodiacal: o Touro, o Leo, o Homem, e a guia.

- QUATRO, nmero dos elementos, o nmero das portas que o adepto da via mstica deve transpor,
segundo a tradio dos sufis e das antigas congregaes dos dervixes. A cada uma dessas portas est
associado um dos quatro elementos na seguinte ordem de progresso: ar, fogo, gua, terra. Este simbolismo
pode ser interpretado da seguinte maneira: na primeira porta (o Sheiriat), o nefito, que conhece apenas o
livro, isto , a letra da religio, est no ar, ou no vazio. Queima-se na passagem do limiar iniciatrio,
representado pela Segunda porta, que a do caminho ou, em outras palavras, do compromisso com a
disciplina da ordem escolhida (Tarikat); os que passaram por essa Segunda porta so s vezes chamados de
os asceas (Zahitler). A terceira porta abre para o homem o conhecimento mstico; ele torna-se um gnstico
(Arif), correspondendo essa transposio ao elemento gua. Enfim, quem atinge Deus e se funde nele como
na nica Realidade (Hak) para, com a Quarta e ltima porta ( a do Hakikat ) , para o elemento mais denso, a
terra.

- Simbolicamente temos o Tringulo como a representao do mundo Divino e o Quadrado a representao


do Templo de Deus no homem.

- Em resumo, quatro aparece como signo da potncia, esperana que se opere a manifestao, que surge
com o cinco.

3 O NMERO CINCO

- O nmero 5 tira seu simbolismo do fato de ser: por um lado, a soma do primeiro nmero par e do primeiro
mpar (3 + 3); e, por outro de estar no meio dos nove primeiros nmeros. smbolo de unio, nmero
nupcial segundo os pitagricos; nmero, tambm, do centro da harmonia e do equilbrio.

- , ainda, o smbolo do homem ( braos abertos, o homem parece disposto em cinco partes em forma de
cruz: os dois braos, o busto, o centro abrigo do corao, a cabea, as duas pernas). Smbolo, igualmente do
universo: dois eixos, um vertical, outro horizontal;, passando por um mesmo centro. Smbolo da ordem e da
perfeio.

- Ao afirmar, o texto bblico, que: Ento formou o Senhor Deus ao homem do p terra, est,
simbolicamente, afirmando que o corpo material do homem composto dos QUATRO elementos primrios
que presidem formao dos corpos fsicos, Com efeito sabemos hoje que o corpo humano constitudo de
quase 90% de gua. Os 10% restantes So formados de substncias slidas representadas por sais minerais
e substncias orgnicas sendo estas, em ltima anlise, constitudas, tambm, por elementos qumicos. Sais
minerais e elementos qumicos so , precisamente, os componentes que, em propores adequadas, formam
a Terra. Alm disso, a funo orgnica no se realiza sem o fenmeno da oxidao, ou seja, sem a presena
de calor, um dos atributos do Fogo e, finalmente, a oxidao necessria s se faz em presena de Ar.
Sabemos, tambm, que no basta a simples reunio destes QUATRO elementos para comunicar ao corpo a
caracterstica de ser vivo. Com efeito, uma pessoa que acaba de morrer, possui todos os elementos acima
enumerados mas, agora, j no mais um ser vivo!

- H, ento, que se considerar a existncia de um QUINTO elemento a Energia UNA, o sopro que causa o
flego da vida e que, retirado do homem o transforma em um cadver!

- Vimos, ento, que o homem vivo formado de CINCO elementos e a sua representao simblica, na
Filosofia Manica, o Pentagrama ou Estrela Flamgera, o smbolo do Companheiro Maom.

Os CINCO talentos da parbola podem ser aplicados, pelo Maom, como sendo os CINCO sentidos que lhe
foram confiados pelo ABSOLUTO. Resta diligenciar, atravs de estudos e meditaes, para que eles cresam
e rendam cem por cem, conforme fez o servo com os talentos. Ao Companheiro compete este servio.
Entregar-se, afanosamente ao estudo de todos os mistrios do grau.

4 O NMERO SEIS

- No apocalipse, o nmero seis teria uma significao claramente pejorativa: seria o nmero do pecado.
tambm o nmero do Nero, o sexto imperador. Nesses casos, podemos dizer que a prova no deu certo. Da
mesma forma, o falso profeta, o Anticristo do Apocalipse, ter...a marca, o nome da besta ou o nmero de
seu nome. Quem inteligente calcule o nmero da besta, pois um nmero de homem: seu nmero 666.
Este nmero a soma dos valores numricos ligados s letras. Ele designa o Csar-Nero (se tomarmos as
letras hebraicas), o Csar-Deus (pelas letras gregas); licito universalizar a designao, j que a histria
continua depois da morte do Nero histrico, no sem que outros Neros apaream, e ver no nmero da
Besta o smbolo do poder ou do Estado Divinizado.

- Um aspecto simblico muito mais elevado deve ser estudado no nmero SEIS. a Estrela de David,
emblema do Poder Divino e da fraqueza humana. O Hexagrama, que se encontra suspenso no dossel do
Trono do Venervel Mestre de uma Oficina Manica formado por dois tringulos que se entrelaam, tendo
um o seu vrtice voltado para cima, enquanto, o outro est com o vrtice voltado para baixo. Isto forma uma
Estrela de SEIS pontas conhecida como Estrela de David.

- O tringulo, como se sabe, a representao simblica da Trindade Divina em seus trs aspectos. o
Tringulo que est com o vrtice voltado para cima que representa esta Trindade Absoluta.

- O homem regido por sete Princpios que, na Maonaria, so representados pelos sete componentes de
uma Oficina. Destes seis Princpios, trs representam o Ego ( a natureza superior do homem ) e que
conhecido normalmente como alma. Estes trs princpios so, tambm, representados pelo tringulo de
vrtice para cima e correspondem: o Primeiro Princpio, Vontade Espiritual, que ocupa o Plano Espiritual e
simbolizada, na Loja Manica, pelo Venervel Mestre; o Segundo Princpio o Amor Intuicional, situada no
Plano da Intuio e simbolizado pelo Primeiro Vigilante; o Terceiro Princpio a Inteligncia Superior, ocupa
o Plano Mental Superior e tem seu simbolismo no Segundo Vigilante.

- Este trs Princpios, conforme ficou dito so representados pelo Tringulo Superior e simbolizam o
Macrocosmos, que o Universo como um todo orgnico em oposio ao Microcosmos que o Ser Humano. O
homem o reflexo de Deus, e, por isto, podemos dizer que o Microcosmos o reflexo do Macrocosmos.
Vimos os Princpios que constituem aqueles aspectos superiores e tambm se encontram no homem,
representados, simbolicamente, no Tringulo de vrtice para cima e ainda, nas trs Luzes da Oficina.
Vejamos agora os Princpios que agem no homem em seu aspecto microscpico e as respectivas
representaes simblicas pelos Oficiais da Loja: o Quarto Princpio a Mente Inferior, que se desenvolve no
Plano Mental Inferior, e na Loja representado pelo primeiro Dicono; o Quinto Princpio o das Emoes
Inferiores, se localizam no Plano Astral e representado pelo Segundo Dicono; o Sexto Princpio
finalmente, o correspondente ao Duplo Etrico e situa-se no Cobridor Interno do Templo.

- Quando se considera apenas o homem, tomando-o com um mundo em miniatura o Microcosmo seu
smbolo a Estrela Flamejante. Quando, porm se quer simbolizar o mundo em toda sua extenso infinita, a
Estrela de SEIS pontas o hexagrama formada pelos dois tringulos entrelaados e invertidos ser o seu
smbolo.

- Mas, no se pode perder de vista que o Hexagrama representa, em seus dois tringulos, os aspectos
espiritual e material do homem, e o seu entrelaamento simboliza a interligao desses dois aspectos,
prevalecendo a tendncia natural de anseio de elevar-se.

5 - CONCLUSO

- Aps termos feito estudos para o nosso trabalho do Grau 1, afirmamos que para crescermos em nossa
Instituio, o caminho o do estudo e pesquisa, hoje, com um pouco mais de maturidade reafirmamos que
no h outra maneira. Tanto o Aprendiz quanto o Companheiro Maom , somos sabedores, que devem
dedicar ao estudo da simbologia manica, pois somente assim teremos condies de crescermos, com os
Irmos, espiritualmente; assim sendo, todos unidos e espiritualmente elevados, estaremos, bem preparados
para servirmos a nossa Instituio, nossos irmos e, principalmente, a humanidade.

Ir Nilo Celso Pires


Or de Braslia/DF

BIBLIOGRAFIA
O simbolismo dos nmeros na Maonaria Boanerges Barbosa de Castro
Dicionrio dos Smbolos Herder Lexikon
O Mistrio dos Nmeros Halph M. Lewis
Dicionrio dos Smbolos Jean Chevalier. Alain Gheerbrant