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WlLLIAM MACDONALD

comenTario
BBLICO
popuLar
w iLLiam MCDonaLD

comenxano
B BL I CO
popuLar
n o v o TesTamenTO

MC
mundocristo
So Paulo
C o p y r ig h t 1995, 1992, 1990, 1989 p o r W illiam M acD onald

Este com entrio baseia-se na traduo de Joo Ferreira de Alm eida, edio Revista e Atualizada
(R A ), 2a edio, Copyright 1993 p or Sociedade Bblica d o Brasil (SBB).

T od os os direitos reservados e protegidos pela Lei 9 .6 1 0 , de 1 9 /0 2 /1 9 9 8 .

expressamente proibida a reproduo total o u parcial deste livro, por quaisquer meios
(eletrnicos, m ecnicos, fotogrficos, gravao e outros), sem prvia autorizao, p or escrito, da
editora.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao ( CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

MacDonald, William, 1917-2007


Comentrio bblico popular Antigo e Novo testamento / Wiliiam MacDonald; editado com introdues
de Art Farstad So Paulo: Mundo Cristo, 2011.

Ttulo original: Believers Bible Commentary

1. Bblia N. T. Comentrios I. Farstad, Arthur L. II. Ttulo.

11-00272 C D D 221.7-225.7

ndices para catlogo sistemtico:


1. Antigo Testamento: Bblia: Comentrios 221.7
2. N ovo Testamento: Bblia: Comentrios 225.7
Categoria: Referncia

Publicado no Brasil com todos os direitos reservados por:


Editora M undo Cristo
Rua Antnio Carlos Tacconi, 79, So Paulo, SP, Brasil, CEP 04810-020
Telefone: (11) 2127-4147
H om e page: www.mundocristao.com.br

2a edio: junho de 2011


Printed in China
SUMRIO
Prefcio do autor vii Colossenses 679
Introduo do editor ix Excursos
Abreviaes xi A reconciliao 688
Transliterao do grego para caracteres iatinos xii O lar cristo 704
ITessalo n ice n ses 711
Introduo ao Novo Testamento 1
Excursos
Introduo aos evangelhos 5 A vinda do Senhor 718
Os sinais dos ltimos tempos 727
Mateus 9
A santificao 732
Excursos
O reino dos cus 15 2Tessalonicenses 735
O evangelho 20 Excursos
A relao do cristo com a lei 23 O arrebatamento e a segunda vinda 737
Divrcio e novo casamento 26 O arrebatamento da Igreja 745
Jejum 29
Introduo s epstolas pastorais 753
O sbado 49
IT im te o 757
M arcos 107
2Tim teo 785
Lucas 151
Tito 805
Joo 233
Excursos
A tos 329 O presbtero 807
Excursos O cristo e este mundo 814
A orao em Atos 334
Filem om 819
A igreja nos lares e as organizaes
paraeclesisticas 342 H ebreus 825
O cristo e o governo 351 Excursos
O batismo do cristo 359 A apostasia 841
O ministrio "leigo" 360 A mensagem de Hebreus para hoje 874
Estratgia missionria 375 T ia g o 877
A autonomia da igreja local 379 Excursos
Orientao divina 381 Os Dez Mandamentos 886
Milagres 382 A cura divina 899
Plpitos incomuns 386 1 Pedro 905
A mensagem de Atos 409 Excursos
Rom anos 413 O vesturio cristo 922
Excursos O batismo 928
O pago no alcanado pelo evangelho 419 2Pedro 937
O pecado 425
IJo o 955
A soberania divina e a responsabilidade
Excurso
humana 449
O pecado para morte 970
IC o rn tio s 475
2Joo 973
2 C o rn tio s 535
Bjoo 977
G latas 583
Judas 981
Excurso
O legalismo 605 A pocalip se 991

Efsios 607 Bibliografia geral 1021


Excurso Suplementos 1025
A eleio divina 611
Filipenses 655
PREFCIO DO AUTOR

O objetivo do Comentrio Bblico Popular (CBP) Procuramos lidar com os textos problemticos e,
oferecer aos leitores cristos em gerai conhecimento sempre que possvel, sugerir explicaes alternati
bsico do teor da Bbiia Sagrada. vas. Vrias passagens continuam sendo uma pedra
O CBP tambm visa a desenvolver amor e gosto no sapato dos comentaristas e devemos confessar
pela Bblia de modo a levar o leitor a investigar em que, nesses casos, ainda "vemos como em espelho,
maior profundidade seus tesouros inesgotveis. obscuramente".
Apesar de desejarmos que os estudiosos encontrem Por fim, devemos lembrar que a Palavra de Deus
alimento para a alma nas pginas deste comentrio, em si, iluminada pelo Esprito Santo de Deus, mais
devemos lembrar que ele no voltado para o p importante do que qualquer comentrio. Sem ela,
blico acadmico. no h vida, crescimento, santidade ou servio acei
Neste volume, so comentados todos os livros tvel. Devemos l-la, estud-la, memoriz-la, meditar
do Novo Testamento, versculo por versculo. Cada nela e, acima de tudo, obedecer-lhe. Como algum
livro acompanhado ainda de introdues, notas e disse: "A obedincia o rgo do conhecimento
referncias bibliogrficas. espiritual".
INTRODUO DO EDITOR

"No menospreze os comentrios." Esse foi o conselho por exem plo) a um simples esboo. O CBP est
de um professor da Bblia para sua classe na Emmaus entre os dois extremos. A parte tcnica necessria
Bible School [Escola Bblica Emas] no final da dcada se faz presente, na sua maioria, no final de cada
de 1950. Pelo menos um aluno se lembrou dessas pa livro, na seo "Notas", mas uma interao sria
lavras atravs de trs dcadas. O professor era William com os detalhes do texto dada sem se esquivar
MacDonald, autor do Comentrio bblico popular (CBP). de passagens difceis ou aplicaes convincentes. O
O aluno era Arthur Farstad, o editor (naquele tempo, texto de MacDonald rico em exposio. Seu alvo
um calouro). Ele havia lido apenas um comentrio na ajudar a produzir "discpulos" e no apenas uma
vida: In the Heavenlies [Nos lugares celestiais], sobre variedade banal de cristos nominais, com mnima
Efsios, de Harry A. Ironside. Durante todas as noites compreenso e sem muito compromisso.
de um vero, o adolescente Farstad leu essa obra, Os com entrios tam bm diferem no cam po
descobrindo, assim, o que um comentrio. teolgico: conservador ou liberal, protestante ou
catlico romano, pr-milenista ou amilenista. O CBP
O que um com entrio conservador, protestante e pr-milenista.
O que exatamente um comentrio e por que no
devemos desprez-lo? Um famoso editor cristo Com o usar este livro
catalogou quinze tipos de livros relacionados com a H vrias maneiras de utilizar o CBP. Sugerimos a
Bblia. No de estranhar, portanto, que algumas seguinte ordem, por consider-la proveitosa:
pessoas no sabiam diferenciar exatamente um co Folhear: Se voc gosta da Bblia ou a ama, gos
mentrio de um estudo bblico, uma concordncia, tar de virar as pginas deste livro, lendo pores
um atlas, uma traduo interlinear ou um dicionrio pequenas aqui e acol para sentir o sabor do livro
bblico para citar apenas cinco exemplos. como um todo.
Embora bvio, um comentrio comenta ou faz algu Passagens especficas: Voc talvez tenha uma d
mas observaes teis que (esperamos) ajudem o lei vida sobre um versculo ou pargrafo sobre o qual
tor a compreender no texto, versculo por versculo ou precisa de ajuda. Procure na parte relativa ao contex
pargrafo por pargrafo. Alguns cristos desprezam os to e com certeza encontrar bons dados.
comentrios: "S quero ouvir a Palavra e ler a prpria Uma doutrina: Se voc est estudando a criao, o
Bblia!". Parece piedoso, mas no . Um comentrio sbado, as alianas, as dispensaes ou a salvao,
apenas traz impresso o melhor (e o mais difcil) tipo procure as passagens que tratam desses assuntos.
de exposio bblica: o ensino e a pregao, versculo O "Sumrio" apresenta uma lista de ensaios1 sobre
por versculo, da Palavra de Deus. Alguns comentrios vrios desses tpicos. Utilize uma concordncia para
(como os de Ironside) so quase sermes impressos ao ajudar a localizar as palavras-chave para passagens
p da letra. Alm disso, as maiores exposies bblicas centrais de tpicos alm dos citados.
de todos os tempos e idiomas esto disponveis na Livro da Bblia: Talvez sua classe da escola dominical
lngua inglesa. Infelizmente muitos so to extensos, ou congregao esteja estudando um livro da Bblia.
to antigos e to difceis que o cristo comum se sente Voc ser grandemente enriquecido (e dar alguma
desanimado, para no dizer oprimido. Essa uma das contribuio) se ler de antemo a cada semana a
razes desta publicao. passagem a ser estudada. (Se o lder estiver usando
0 CBP como auxlio principal, claro que voc talvez
Tipos de com entrio queira ter dois comentrios diferentes!)
Teoricamente, qualquer interessado na Bblia poderia A Bblia toda: Mais cedo ou mais tarde todo cristo
escrever um comentrio. Por essa razo, eles variam deve ler a Bblia completamente. Ela contm textos
de extremamente liberais a muito conservadores, difceis e um livro cuidadoso e conservador como o
com as diversas nuanas de pensamento intercala CBP ajudar muito a estud-los.
das. O CBP conservador, aceitando a Bblia como O estudo bblico pode assemelhar-se ao "trigo
a inspirada e inerrante Palavra de Deus, totalmente debulhado" nutritivo, mas seco , no entanto,
suficiente para a f e a prtica.
Um comentrio pode variar de altamente tcnico 1 Tecnicamente chama-se de "excurso" uma discusso em um
(detalhes minuciosos da sintaxe grega e hebraica, comentrio que expande algum assunto abordado no texto.
medida que se persevera e progride, ele se tornar comentrios". Tendo estudado seu comentrio sobre
como "torta de chocolate"! o Novo Testamento com grande carinho enquanto
O conselho de M acDonald para mim continua o editava para este volume, posso ir um passo mais
vlido depois de tantos anos: "No menospreze os adiante. Meu conselho : "Desfrute-o!".
ABREVIAES

Livros do Novo Testamento Abreviaes de tradues, verses e parfrases da Bblia 1


Mt Mateus BJ Bblia de Jerusalm
Mc Marcos | BV Bblia Viva
Lc Lucas CF Corrigida e Fiel (Joo Ferreira de Almeida)
Jo Joo CH Cartas para Hoje
At Atos ECA Edio Contempornea Almeida
Rm Romanos KJA King James Atualizada
1Co 1Corntios KNOX Knox version
2Co 2Corntios NVI Nova Verso Internacional
Cl Glatas NTLH Nova Traduo na Linguagem de Hoje
Ef Efsios RA Revista e Atualizada (Joo Ferreira de Almeida)
FP Filipenses RC Revista e Corrigida
Cl Colossenses RC-IBB Revista e Corrigida, Imprensa Bblica Brasileira
ITs ITessalonicenses
Para dados completos de imprenta e Copyright, veja a Bibliografia geral.
2Ts 2Tessalonicenses
IT m 1Timteo
2Tm 2Timteo
Tito
Outras abreviaes
Tt
Fm Filemom a.C. antes de Cristo M Texto Majoritrio
Hb Hebreus aram. aramaico masc. masculino
Tg Tiago AT Antigo Testamento MMM Manuscritos do mar
1 Pe 1 Pedro c. circa (cerca de) Morto
2Pe 2 Pedro cap. captulo ms. manuscrito
1)0 1Joo caps. captulos mss. manuscritos
2)o 2|oo CBP Comentrio Bblico MT Texto Massortico
3)o 3Joo Popular NT Novo Testamento
)d Judas cf. conferir NU Nestle-Aland/United
Ap Apocalipse cp. comparar Bible Societies Greek,
d.C. depois de Cristo NT
ed. edio P- pgina / pginas
et. al. et alii (e outros) p. ex. por exemplo
fem. feminino s.d. sem data
gr. grego s.l. sem local de publicao
heb. hebraico s.p. sem pgina
ibid ibidem (no mesmo TR Texto Tradicional
lugar) trad. traduo, tradutor,
i.e. id est (isto ) traduzido
lit. literal, literalmente v. versculo / versculos
LXX Septuaginta (antiga vol. volume
verso grega do AT) vols. volumes
TRANS LITE RAO DO GREGO PARA CARACTERES LATINOS

Letra M ai scu la M inscula T ra n slitera o

a lfa a a

beta B P b

gama r Y gl
delta A 5 d
j

ppsilon E s e

szeta Z C z

, eta H ou e

teta 0 e th

iota I i i

capa K K k

lambda A X 1

miu M p m

niu N V n

xi H k X

m icron 0 0 0

P* n 71 p

r p P r

sigma E 0 s

sigma no final de palavra

tau T X t

upsilon Y V u ou y

fi <5 9 ph

chi X X ch

psi ps

om ega a CO ou 0

1Quando em combinao com outra consoante, o gama pode ser transliterado como "n":
YY = ng; yk = nk; y = nx; yx = nch.
O valor destes Escritos, histricos e espirituais, nheceram as Escrituras inspiradas desde o comeo,
excede-os em nmero e extenso. Sua influncia como ocorreu com Pedro, que reconheceu o que
sobre a vida e a histria incalculvel. Aqui en Paulo escrevera (2Pe 3:15-1 6). Durante algum tem
contramos o crepsculo do dia cujo amanhecer po, no entanto, houve controvrsia sobre alguns dos
comeou no den. O Cristo da profecia no Antigo livros (jd, 2 3Jo, p. ex.) em algumas das igrejas.
Testamento se torna o Cristo da histria nos evan Geralmente, se um livro fosse escrito por um dos
gelhos, o Cristo da experincia nas epstolas e o apstolos, como Mateus, Pedro, Joo ou Paulo, ou
Cristo da glria em Apocalipse. por um dos que pertenciam ao crculo apostlico,
W. Graham Scroggie como Marcos ou Lucas, no havia nenhuma dvida
sobre sua canonicidade. O concilio que reconheceu
I. O nom e "Novo Testam ento" oficialmente nosso cnon estava na verdade confir
Antes de nos lanarmos nos mares profundos dos mando o que de fato j havia sido aceito de forma
estudos do NT, ou at mesmo estudar uma poro geral por muitos e muitos anos. O concilio no
pequena de determinado livro, ser muito til elabo preparou uma lista inspirada de livros, mas uma lista
rar um esboo de alguns fatos sobre o Livro Sagrado de livros inspirados.
que chamamos "Novo Testamento".
"Testamento" e "aliana" traduzem a palavra III. Autoria
grega diatheke (em uma ou duas passagens do livro O Esprito Santo o autor divino do NT. Foi ele
de Hebreus discutvel qual a melhor traduo). quem inspirou Mateus, Marcos, Lucas, Joo, Paulo,
No ttulo das Escrituras crists o significado "aliana" Tiago, Pedro, judas e o escritor annimo de Hebreus
parece definitivamente prefervel porque o Livro se (cf. a Introduo a Hebreus) a escrever. O melhor e
constitui de um pacto, acordo ou uma aliana entre correto entendimento sobre a questo de como os
Deus e seu povo. chamado de Novo Testamento livros do NT foram produzidos baseia-se na "autoria
(ou Aliana) para contrast-lo com o Antigo (ou o dupla". O NT no parte humano e parte divino,
"mais velho") Testamento. mas totalmente humano e totalmente divino ao
Tanto o Antigo como o Novo Testamento so mesmo tempo. O elemento divino impediu que o
inspirados por Deus, sendo, portanto, de grande humano cometesse qualquer engano. O resultado
proveito para todos os cristos. Mas, naturalmente, um livro inerrante, desprovido de qualquer erro nos
a pessoa que confia em Cristo tem a tendncia de manuscritos originais.
voltar-se para a parte da Bblia que fala especifica Uma analogia til para a Palavra escrita a dupla
mente de jesus e da sua Igreja, e de como ele deseja natureza da Palavra Viva, o Senhor Jesus Cristo. Ele
que seus discpulos vivam. no parte humano e parte divino (como um mito
Agostinho expressou bem a relao entre o AT e grego), mas ao mesmo tempo completamente hu
o NT: o Novo est escondido no Antigo. O Antigo mano e completamente divino. A natureza divina
est revelado no Novo. tornou impossvel ao humano errar ou pecar de
qualquer forma.
II. O cnon do NT
A palavra cnon (do grego kanor) se refere a uma IV. Datas
"regra" pela qual algo mensurado ou avaliado. O Ao contrrio do AT, que levou aproximadamente
cnon do NT a coleo de livros inspirados. Como um milnio para ser completado (c. 1400-400 a.C.),
podemos saber se esses constituem os nicos livros o NT levou apenas meio sculo para ser escrito (c.
que deveriam integrar o cnon ou se todos os 27 50-100 d.C.).
livros deveriam estar l? Por haver outros livros e A seqncia atual dos livros do N T se adapta
epstolas crists (e tambm outras obras herticas), melhor Igreja pelo decorrer dos tempos. Comea
no princpio do cristianismo, como podemos ter narrando a vida de Cristo, em seguida fala da Igreja,
certeza de que esses so os corretos? depois apresenta instrues para essa Igreja e, por
dito frequentem ente que, no sculo IV, um ltimo, revela o futuro da Igreja e do mundo. Por
concilio da igreja preparou uma lista cannica. Na tanto, os livros no foram escritos na seqncia em
verdade, os livros eram cannicos desde que foram que esto dispostos na Bblia, mas medida que as
escritos. Os discpulos piedosos e perspicazes reco necessidades surgiam.
Os primeiros livros escritos foram as "Cartas s s vezes, tambm se torna quase clssico. At mesmo
novas igrejas", como o tradutor Phillips chama as Paulo escreve com muita beleza em algumas ocasi
epstolas. provvel que Tiago, Glatas e Tessalo- es (p. ex., 1Co 1 3;15).
nicenses tenham sido os primeiros a ser escritos,
aproximadamente em meados do primeiro sculo VII.Tradues 1
cristo. Os evangelhos foram os prximos. Mateus A histria da Bblia em portugus teve incio em
ou Marcos em primeiro lugar, depois Lucas e, por terras lusitanas. Em Portugal, o rei D. Diniz (1279-
ltimo, Joo. Por fim, vem Apocalipse, escrito perto 1 325) traduziu os primeiros vinte captulos de G
do final do sculo I d.C. nesis a partir da Vulgata Latina de jernimo. Poucos
enfatizam a verdade de que a iniciativa portuguesa
V. Contedo foi anterior a qualquer empreendimento de traduo
O contedo do NT pode ser resumido como segue: bblica de sucesso na Inglaterra e na Alemanha. D.
Diniz era erudito em latim clssico e tornou-se o
Histrico: precursor da traduo bblica em portugus. Seu
Evangelhos sucessor, D. Joo I (1 325-1433), seguiu-lhe os passos.
Atos Apoiou o trabalho de diversos padres estudiosos,
Epistolar: que fizeram uma traduo dos Evangelhos, do livro
Epstolas de Paulo de Atos e das epstolas de Paulo a partir da Vulgata
Epstolas gerais Latina. O prprio rei D. Joo I traduziu o livro de
Apocalptico: Salmos. Por serem feitos em folhas de pergaminho,
Apocalipse os exemplares dessa traduo eram caros e poucos.
Mais tarde, a infanta d. Filipa, neta do rei D. Joo I,
O cristo que adquire um bom conhecimento traduziu os Evangelhos a partir do francs.
desses livros estar "completamente equipado para No sculo XV, surgiu em Lisboa o evangelho de
todo o bom trabalho". a nossa orao que o CBP Mateus e trechos de outros evangelistas, frutos do
ajude muitos cristos a conquistar seu objetivo. trabalho do frei Bernardo de Alcobaa, que perten
ceu grande escola de tradutores portugueses da
VI. Linguagem Real Abadia de Alcobaa. Em 1495 surgiu a primeira
O NT foi escrito na linguagem do dia a dia (chamado traduo harm nica dos evangelhos em lngua
koine, o "grego comum"). Essa lngua era quase um portuguesa, obra do cronista Valetim Fernandes
segundo idioma universal no primeiro sculo da f, intitulada De Vita Christi. Em 1505, por ordem da
uma lngua bem conhecida e usada mundialmente rainha Leonora, tambm foi publicada uma traduo
como o ingls hoje. do livro de Atos e das epstolas gerais.
Da mesma form a que a linguagem hebraica, Apesar de tudo isso e da pujana de Portugal,
com seu estilo aconchegante e alegre, se encaixava maior potncia mundial do sculo XV, os registros de
perfeitamente s profecias, poesias e narrativas do traduo para o portugus de trechos das Escrituras
AT, tambm o grego fora providencialmente pre Sagradas mais antigos preservados datam de 1495.
parado como um maravilhoso veculo para o NT. infelizmente, a intolerncia do catolicismo medieval,
A linguagem grega atravessou fronteiras atravs muito fortalecida no perodo da Inquisio, trouxe
das conquistas de Alexandre, o Grande, com seus grande perseguio a todas as tradues bblicas
soldados simplificando e popularizando a lngua para o idioma "vulgar" do povo comum.
para as massas. Como de conhecimento geral, a primeira tradu
A preciso das conjugaes verbais, dos modos, o da Bblia completa para o portugus foi resultado
do vocabulrio e de outros detalhes da lngua grega do trabalho de Joo Ferreira de Almeida, que nasceu
fazem-na ideal para comunicar as verdades doutri em 1628, em Torres de Tavares, prximo a Lisboa,
nrias importantes que encontramos nas epstolas, em Portugal. Em 1640, ainda muito jovem, mudou
especialmente em Romanos. para a Indonsia, ento uma colnia holandesa. Dois
Apesar de no constituir a lngua literria da elite, anos mais tarde, Almeida foi para a Malsia, onde
o grego koine no "linguagem de rua", tampouco conheceu o evangelho de Cristo e se converteu f
um grego pobre. Algumas partes do NT aproximam- evanglica. Ainda no incio da juventude, deu incio
-se do nvel literrio: Hebreus, Tiago, 2Pedro. Lucas, ao seu grande projeto de traduo bblica. A partir
do hebraico e do grego ( Textus receptus), da Vulgata
Latina e de outras tradues europeias, Almeida
produziu sua famosa verso. O Novo Testamento, tante literal e erudita que contou com a colaborao
encerrado em 1676, foi publicado em 1681. Seu do famoso Rui Barbosa. A histrica verso, conhecida
trabalho prosseguiu pelo Antigo Testamento at o como a Verso Brasileira, infelizmente deixou de ser
livro de Ezequiel, mas sua morte em 1 691 o impediu publicada algumas dcadas depois.
de concluir a traduo. O reverendo holands Jaco- Em 1930, no contexto catlico, uma nova tra
bus op den Akker concluiu a traduo de Almeida, duo marcaria poca. A famosa verso de Matos
que foi finalmente publicada em 1753. A primeira Soares publicada e recebe aprovao papal. Em
Bblia completa em portugus foi assim publicada pouco tempo, tornou-se a verso mais popular entre
em dois volumes. os adeptos do catolicismo romano.
Com a publicao de uma traduo protestante, Um pouco mais tarde, em 1956, uma nova reviso
no demorou muito para que surgisse uma traduo de Almeida foi publicada. Surgia a verso Revista e
da Bblia no contexto catlico-romano. A partir da Atualizada, lanada por uma nova sociedade bblica,
Vulgata latina foi produzida a conhecida traduo fundada em 1948: a Sociedade Bblica do Brasil. A
do padre Antnio Pereira de Figueiredo. O trabalho nova verso mostrou uma reviso mais profunda no
de Figueiredo, iniciado por volta de 1790, levou texto, afastando-se do Textus receptus, e apropriando-
dezoito anos e foi publicado em 1819. A traduo se de outros manuscritos mais antigos e confiveis. A
foi feita a partir da Vulgata Latina, verso oficial do verso Atualizada tornou-se cada vez mais usada no
catolicismo, e incluiu os chamados livros apcrifos Brasil, pois serviu de base para as primeiras Bblias de
(1 2Macabeus, judite, Tobias, Eclesistico, Sabe estudo em portugus: A Bblia Vida Nova, publicada
doria e Baruque). em 1977 por Edies Vida Nova, a Bblia Scofield,
Paralelamente, a obra original de Almeida passou publicada em 1983 pela Imprensa Batista Regular,
por diversas impresses na Holanda e na Inglaterra e A Bblia Anotada, publicada em 1994 pela Editora
(Sociedade Bblica Britnica), e no muito tempo Mundo Cristo. Alm disso, tambm se tornou o tex
depois comeou a passar por revises absolutamente to preferido da Igreja Universal do Reino de Deus.
necessrias. Em 1840, o capelo ingls E. Whitely Outra reviso crtica e exegtica do texto de Almei
fez uma reviso conhecida como edio Revista e da foi publicada em 1967 pela Imprensa Bblica Bra
Emendada, publicada em 1840 na cidade do Porto. sileira. Foi chamada de verso Revisada de acordo com
Em 1847, a Sociedade Bblica Trinitariana publicou os Melhores Textos em Hebraico e Grego. Essa verso
uma reviso da Bblia sob a direo de Thomas Boys. foi pouco difundida e usada quase exclusivamente
Essa reviso foi chamada edio Revista e Reformada. por batistas. Na dcada de 1990 surgiram diversas
No muito tempo depois, em 1875, surgiu a edio revises de Almeida. A editora Vida publicou uma
Revista e Correcta, que corrigiu a ortografia e outros verso que ficou conhecida como Contempornea.
erros do texto. Esse projeto foi liderado pelo portu A verso Corrigida passou por diversas revises para
gus joo Nunes Chaves. diminuir os arcasmos e corrigir erros. Destacam-se a
Foi apenas em 1898 que surgiu a verso mais verso Corrigida Fiel, da Sociedade Bblica Trinitariana
prxima das atuais. Foi chamada Revista e Corrigida. (1994), a Corrigida, 2a. Edio, da Sociedade Bblica
A novidade foi a participao de brasileiros e seu do Brasil (1995), e a Corrigida (1997) da Imprensa
sucesso no Brasil. At 1940 a Bblia era impressa Bblica Brasileira. A verso Atualizada tambm passou
apenas na Inglaterra e nos EUA, pelas Sociedades por reviso e, em 1993, foi lanada sua 2a. edio,
Bblicas Britnica, Americana e Trinitariana. Durante com mudanas exegticas e estilsticas.
a Segunda Guerra Mundial, porm, as Bblias deixa Os anos 1970 deram incio ao surgim ento de
ram de ser impressas no exterior. Assim, em 1940 diversas tradues da Bblia em portugus, particu
foi fundada a Imprensa Bblica Brasileira (ligada larmente no ambiente catlico. O resultado de tantas
Conveno Batista Brasileira), pioneira na impresso pesquisas lingsticas e arqueolgicas inspirou um
de Bblias no Brasil. A data de 4 de agosto de 1944 novo cenrio. Surgiu uma srie de verses no literais
marca a primeira impresso de cerca de 22 mil e baseadas na pesquisa exegtica e lingstica mais
exemplares da Bblia na verso Revista e Corrigida, recente. No contexto catlico, surpreendemente,
na grafia simplificada. As revises do texto at ento apareceram as primeiras verses bblicas completas
no visavam aspectos crticos, tcnicos e exegticos. traduzidas a partir das lnguas originais. Em 1976
Eram revises cosmticas e ortogrficas. foi publicada a conhecida Bblia de Jerusalm, verso
Em 191 7, uma nova verso marcaria histria. Sur muito erudita e repleta de notas tcnicas. Em 1982
ge no Brasil uma verso independente da linhagem foi publicada a Bblia Vozes, verso de linguagem
Almeida. Tratava-se de uma traduo da Bblia bas menos erudita, mas elaborada sobre base exegtica
erudita. Posteriormente vieram a Bblia Pastoral tugus foi chamada "o Livro", e foi disponibilizada
(1990), de linguagem mais popular e claramente ao pblico em 2004.
afinada com a Teologia da Libertao, e a Traduo E muito possvel que o empreendimento mundial
Ecumnica (1997), muito erudita e a mais rica em no mais bem-sucedido de traduo bblica tenha sido
tas crticas e lingsticas disponvel em portugus. a New International Version, publicada pela Interna
O despertar catlico para a traduo bblica e para tional Bible Society para o pblico de fala inglesa.
a exegese mais crtica surpreendeu. Novos textos O sucesso extraordinrio da verso mais usada no
marcam a ltima dcada. Em 2001 publicada a mundo deu origem a diversos projetos paralelos
traduo da CNBB, tambm com muitas notas. Em em todo o mundo. Assim, foi produzida a partir
2002, a Bblia de Jerusalm sofre reviso profunda e dos originais e dos princpios da NIV, a Nova Verso
republicada sob o ttulo Nova Bblia de Jerusalm. Internacional (NVI), publicada em 2001 (Novo Tes
No mesmo ano, a verso Bblia do Peregrino, obra tamento, 1994). Trata-se de uma verso marcada
paralela da verso espanhola de Luis Alonzo Schkel, por linguagem contempornea, riqueza exegtica,
um dos maiores exegetas e hebrastas das ltimas enfoque evanglico e fidelidade. Suas caractersticas
dcadas, tambm publicada em portugus. fundamentais so: traduo precisa, beleza de estilo,
No mesmo fluxo de novas verses, surgiram ver clareza de comunicao e dignidade de leitura. A
ses bblicas muito flexveis no contexto protestante. NVI foi traduzida por uma equipe de especialistas
Merece destaque a Bblia Viva, 1981, da Editora Mun brasileiros e estrangeiros, entre os quais devem ser
do Cristo, feita a partir do ingls, sem pretenses destacados Russell Shedd, Estevan Kirschner, Carlos
de "traduo". Na poca foi chamada de parfrase. Osvaldo Pinto e Luiz Sayo.
Em 1988, foi publicada a Bblia na Linguagem de Hoje No incio do novo m ilnio, uma comisso de
(BLH), pela Sociedade Bblica do Brasil. A BLH chocou estudiosos brasileiros trabalhou sob o patrocnio de
os mais conservadores e puristas na poca, pois foi diversas editoras evanglicas (Vida Nova, Juerp, Hag-
marcada por uma linguagem popular e uma filosofia nos, United Press e Atos) e fez uma reviso exegtica
de traduo mais flexvel. No muito tempo depois, e estilstica profunda a partir da verso Revisada da
a BLH passou por ampla reviso, que deu origem Imprensa Bblica Brasileira. A nova verso, encerrada
Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH), lana em 2008, chamada Almeida Sculo 21, foi coordena
da no final do ano 2000. da por Luiz Sayo e Robinson Malkomes.
Os novos esforos tradutolgicos tambm marca Como se pode comprovar, a lngua portuguesa
ram presena em Portugal. Na terra de Cames, foi uma das mais bem servidas em todo o mundo em
publicada, em 1993, uma boa verso contempornea matria de verses bblicas. Na verdade, existem
da Bblia, de carter interconfessional, chamada Bblia ainda muitos empreendimentos de tradues par
em Portugus Corrente. A traduo foi elaborada por ticulares, parciais e at pouco fundamentadas, que
uma comisso de eruditos portugueses. Uma dcada acabaram se tornando infrutferos. O importante
depois, a Sociedade Bblica Portuguesa publicou uma que tal riqueza de textos seja til e abenoadora
verso bem popular e de enfoque bastante flexvel. para a com unidade de fala portuguesa em todo
A verso muito divulgada no ambiente secular por o mundo.
INTRODUO AOS EVANGELHOS*

Os evangelhos so as prmcias de todos os es cristos. Se h algum valor nesses atributos, como


critos. so chamados na arte, o leo se enquadra melhor
Orgenes em Mateus, "O evangelho real do Leo de Jud".
O boi, como animal de carga, enquadra-se bem
I. Nossos m agnficos evangelhos em Marcos, "O evangelho do Servo". O homem
Todos os que j estudaram literatura esto fam i definitivamente a figura chave de Lucas, "O evan
liarizados com histrias, romances, peas, poemas gelho do Filho do Homem". O Standard Handbook
e biografias, como tam bm com outras formas of Synonyms, Antonyms & Prepositions [Manual de
literrias. Mas quando o Senhor Jesus Cristo veio sinnimos, antnimos e preposies] afirma sobre
terra, uma categoria de literatura totalmente nova o quarto evangelho: "... a guia um atributo de
foi necessria: evangelho. Os evangelhos no so So joo como um emblema de sua sublime viso
biografias, apesar de terem bastante material biogr espiritual".1
fico. No so histrias fictcias, apesar de conterem
parbolas, como a do "filho prdigo" e a do "bom III. Os qu atro destinatrios
samaritano", que so to interessantes como qual Provavelmente, a melhor explicao para a existncia
quer outra histria em toda literatura. Algumas das dos quatro evangelhos que o Esprito Santo pro
parbolas at j foram adaptadas para romances ou cura alcanar quatro grupos diferentes de pessoas
contos. Os evangelhos no so documentrios, mas quatro grupos antigos que ainda hoje mantm
contm relatos precisos, obviamente resumidos, de correlao.
muitas conversas e discursos de Jesus. Todos concordam que Mateus o evangelho mais
No s o "evangelho" uma categoria literria judaico. As citaes do AT, os discursos detalhados,
incomparvel mas, depois que os quatro evangelistas a genealogia de Jesus e o tom semtico em geral so
escreveram Mateus, Marcos, Lucas e joo, o molde observados at mesmo por um leitor iniciante.
cannico foi quebrado. Quatro evangelhos, e so Marcos, provavelmente escrevendo da prpria
mente esses quatro, receberam reconhecimento por capital imperial, almeja alcanar os romanos, e tam
cristos ortodoxos por quase dois mil anos. Vrios bm milhes de pessoas similares que gostam mais
hereges escreveram livros que chamavam de evan de ao que reflexo. Seu evangelho, portanto,
gelhos, mas se tratava de veculos grosseiros para mais extenso em milagres e menos em parbolas
promover alguma heresia, como o gnosticismo. e no precisa de nenhuma genealogia, pois qual
Mas por que quatro evangelhos? Por que no romano se preocuparia com genealogias judaicas
cinco, para harmonizar com os cinco livros de Moiss de um Servo atuante?
e formar um Pentateuco cristo? Ou por que no Lucas obviamente o evangelho para gregos e
apenas um longo evangelho, omitindo todas as muitos romanos que amavam a literatura e a arte
repeties, permitindo a incluso de outros milagres gregas e competiam com elas. Tais pessoas amam a
e parbolas? De fato, vrias tentativas para "harmo beleza, a humanidade, o estilo cultural e a excelncia
nizar" ou agrupar os quatro evangelhos remontam literria. Dr. Lucas supre a todos esses. Junto com os
a Taciano, no sculo II, em sua obra Diatessaron gregos modernos, os correspondentes mais bvios
(palavra grega para "por meio de quatro"). so os franceses. No nenhuma surpresa descobrir
Irineu teorizou que havia quatro evangelhos para que foi um francs quem disse que Lucas "o livro
harmonizar com os quatro cantos do mundo e os mais bonito do mundo" (cf. introduo a Lucas).
quatro ventos, visto que quatro o nmero da O que sobra para Joo? Joo o evangelho uni
universalidade. versal, com algo para todos. evangelstico (20:30-
31), mas tambm apreciado por pensadores cristos
II. Os quatro sm bolos pela profundidade. Talvez essa seja a chave: Joo
Muitos, especialmente pessoas do meio artstico,
apreciam o paralelo proposto entre os quatro
evangelhos e os quatro smbolos de Ezequiel e de
+ Veja "Suplementos" > "Os temas das cartas do Novo Testa
Apocalipse: o leo, o boi (ou bezerro), o homem e
mento".
a guia. Eles, porm, tm sido comparados com os 1 James C. Fern a ld (ed.). "Emblem", Funk & Wagnalls Standard
evangelhos de formas bem variadas por diferentes Handbook of Synonyms, Antonyms, and Prepositions, p. 175.
para "a terceira raa" nome dado pelos pagos Ser provado, m edida que derm os seqncia,
aos cristos primitivos, pois no eram nem judeus que Lucas enfatiza essencialmente a ordem moral,
nem gentios. e classifica fatos, conversas, perguntas, respostas
e discursos de nosso Senhor de acordo com sua
IV. Outros tem as com quatro relao interna, e no da sim ples sucesso de
elem entos acontecim entos externos, que na verdade a for
O AT apresenta outros quatro elementos que har ma mais tosca e infantil de registro. No entanto,
monizam plenamente com as nfases dos quatro agrupar os eventos pelas causas e conseqncias,
evangelhos. segundo a ordem moral, uma tarefa bem mais
"Um Renovo", um ttulo de jesus, aparece nos difcil para o historiador, em contraste com o mero
seguintes versculos: cronista. Deus pode usar Lucas para fazer isso de
maneira perfeita.2
"... a Davi um Renovo justo; e, rei..." (Jr 23:5-6).
"... o meu Servo, o Renovo..." (Zc 3:8). Essas diferentes nfases e enfoques nos ajudam
"... o homem cujo nome Renovo..." (Zc 6:12). a explicar as variaes nos evangelhos. Enquanto
"... o Renovo do S e n h o r [jeov]..." (Is 4:2). os trs primeiros evangelhos, denominados "sinti-
cos" (que significa "de uma perspectiva comum"),
H tambm quatro "Eis" no AT que combinavam exa apresentam abordagens semelhantes quanto vida
tamente com os principais temas dos evangelhos: de Cristo, Joo difere. Ele escreveu posteriormente e
no quis repetir o que j tinha sido bem abordado.
"... eis a [...] o teu Rei..." (Zc 9:9). Sua apresentao da vida e das palavras de Jesus
"Eis aqui o meu servo..." (Is 42:1). mais refletiva e teolgica.
"Eis aqui o homem..." (Zc 6:12).
"... Eis a est o vosso Deus!" (Is 40:9). VI. O problem a sintico
"Problema sintico" o nome que geralmente se
Um ltimo paralelo, apesar de ser um pouco d ao fato de haver tanto semelhanas (at mesmo
menos bvio, tem provado ser uma bno para no teor quase idntico de passagens relativamente
muitos. As quatro cores dos materiais usados no longas) quanto diferenas significativas entre os trs
tabernculo e seus significados simblicos tambm primeiros evangelhos. Trata-se de um problema mui
parecem ajustar-se apresentao qudrupla dos to maior para os que negam a inspirao que para
evangelistas quanto aos atributos de jesus: os cristos conservadores. Muitas teorias complexas
Prpura uma escolha bvia para Mateus, o evan tm sido formuladas, frequentemente envolvendo
gelho do Rei. Juizes 8:26 mostra a natureza nobre documentos tericos perdidos que no deixaram ne
dessa cor. nhum rastro em forma manuscrita. Algumas dessas
A tintura escarlate era obtida antigam ente es ideias se ajustam a Lucas 1:1, e so pelo menos pos
magando um inseto, a cochonilha. Isso sugere a sveis do ponto de vista ortodoxo. Porm, algumas
Marcos, o evangelho do Servo: "Mas eu sou verme dessas teorias chegaram a ponto de afirmar que a
e no homem..." (SI 22:6). igreja do sculo I comps "mitos" sobre Jesus Cristo.
Branco nos fala das aes ntegras dos santos (Ap Alm da infidelidade s Escrituras crists e histria
19:8). Lucas enfatiza a perfeita humanidade de da Igreja manifestada por essas supostas teorias da
Cristo. "crtica das formas", deve ser salientado que no
Azul representa o pavimento de safira que se h nenhuma prova docum entada para qualquer
parece com o cu (x 24:10), uma apresentao dessas ideias. Tambm no existem dois estudiosos
atraente da deidade de Cristo, uma palavra-chave que concordem em como categorizar e fragmentar
em joo. os evangelhos sinticos.
Uma soluo melhor para essa questo se encontra
V. Ordem e nfase nas palavras de Jesus em Joo 14:26: "mas o Con
Ao lerm os os evangelhos, descobrim os que os solador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em
eventos nem sempre esto listados na seqncia meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos
em que ocorreram. bom sabermos de incio que o far lembrar de tudo o que vos tenho dito".
Esprito de Deus frequentemente agrupa os eventos
de acordo com seus ensinos morais. O comentarista
William Kelly diz:
Isso explica as reminiscncias das testemunhas especialmente quando entre eles havia fariseus,
oculares de Mateus e joo, e provavelmente tam ele disse: "Ele vos batizar com o Esprito Santo e
bm inclui Marcos, pelo fato de que ele menciona com fogo" (um batismo de julgamento) (Mt 3:11;
as lembranas de Pedro, como atesta a histria da Lc 3:16).
Igreja. O problema sintico resolvido somando-se A expresso "... com o critrio com que jul-
a essa ajuda direta do Esprito Santo os documentos gardes..." se aplica nossa atitude julgadora com
escritos mencionados em Lucas 1:1, a excelente, respeito aos outros em Mateus 7:2, nossa posse
precisa e verbal tradio oral das pessoas semti- da Palavra em Marcos 4:24 e nossa liberalidade
cas. Quaisquer verdades necessrias, detalhes ou em Lucas 6:38.
interpretaes alm dessas fontes podem ter sido Essas diferenas, portanto, no representam con
revelados diretamente "... em palavras [...] ensinadas tradies, mas esto repletas de propsito: sugerem
pelo Esprito..." (1 Co 2:1 3). alimento espiritual para reflexo de cristos que
Portanto, quando depararmos com uma aparente gostam de meditar.
contradio ou diferena nos detalhes, faremos bem
em perguntar: "Porque este evangelho exclui, ou en VII. A u to ria dos livros*
fatiza, este evento ou esta passagem?". Por exemplo, Discutir sobre quem escreveu os evangelhos (alis,
duas vezes Mateus registra duas pessoas sendo cura todos os livros da Bblia), em evidncias externas e
das (de cegueira e de demnios), enquanto Marcos e internas. o que nos propomos fazer nos 27 livros
Lucas mencionam somente uma. Alguns consideram do Novo Testamento.
isso uma contradio. Mas melhor ver Mateus, o Evidncia externa designa os escritores que viveram
evangelho judaico, mencionar ambos os homens, j mais prximos das pocas dos livros, geralmente "os
que a lei determinava "duas ou trs testemunhas", pais da Igreja", dos sculos II e III, e alguns herticos
e os outros, por exemplo, mencionam o nome da ou falsos mestres. Esses homens citam, fazem aluso
pessoa influente (o cego Bartimeu). a e s vezes nos falam especificamente sobre os livros
As seguintes passagens ilustram que algum as e os autores que nos interessam. Por exemplo, se
das aparentes repeties nos evangelhos realmente Clemente de Roma cita 1Corntios perto do final do
destacam diferenas significativas: sculo I, obviamente no pode ser uma falsificao
Lucas 6:20-23 parece repetir o Sermo do Monte, do sculo II escrito com o nome de Paulo.
mas o sermo precedente na plancie (Lc 6:1 7). As Na evidncia interna, notamos o estilo, o vocabu
bem-aventuranas descrevem o carter padro do lrio, a histria e o contedo do livro para verificar se
cidado do reino, enquanto Lucas destaca o estilo apoiam ou contradizem o que documentos e autores
de vida dos que so discpulos de Cristo. externos afirmam. Por exemplo, o estilo de Lucas e o
Lucas 6:40 parece ser idntico a Mateus 10:24. de Atos confirmam o ponto de vista de que o autor
Mas em Mateus, jesus o mestre, e ns, seus disc era um mdico gentio culto.
pulos. Em Lucas, quem ensina o mestre, e a pessoa Em muitos livros, citado o "cnon" ou a lista dos
a quem ele ensina o discpulo. Mateus 7:22 enfatiza livros aprovados no sculo II pelo hertico Marcio.
o servio para o rei; enquanto Lucas 13:25-27 des Embora ele s tivesse aceitado uma edio recortada
creve a comunho com o mestre. de Lucas e dez das epstolas de Paulo, trata-se de
Enquanto Lucas 15:4-7 faz uma denncia mordaz uma testemunha til acerca de quais livros eram
aos fariseus, Mateus 18:12-1 3 est preocupado com normativos em seu tempo. O cnon muratoriano
as crianas e o amor de Deus por elas. (denom inado assim em hom enagem ao cardeal
Quando havia unicamente crentes presentes, Joo italiano Muratori, que achou o documento) uma
disse: "... ele [...] batizar com o Esprito Santo" (Mc lista ortodoxa, ainda que fragmentria, dos livros
1:8; Jo 1:33). Quando havia uma multido mista, cannicos cristos.
MATEUS1
Introduo concordam com tudo isso. Por "hebraico" julga-se
Quanto grandeza de concepo e ao poder de que se trata do dialeto aramaico usado pelos hebreus
subordinar uma poro de material a grandes no tempo de Jesus, e nesse sentido que essa palavra
ideias, nenhum escrito/em ambos os Testamen usada no NT. Mas o que a Logia? Geralmente
tos, que trate de algum tema histrico poder ser essa palavra grega significa "orculo", como o AT
comparado a Mateus. contm os orculos de Deus. No pode significar
Theodor Zahn isso na declarao de Papias. H trs pontos de vista
principais sobre sua declarao: 1) Refere-se ao evan
I. Posio sin gu lar no cnon gelho de Mateus. Isto , Mateus escreveu uma edio
O evangelho de Mateus a ponte perfeita entre o do seu evangelho em aramaico especificamente
Antigo e o Novo Testamento. Suas primeiras palavras para ganhar os judeus para Cristo e para edificar
nos levam de volta a Abrao, o patriarca do povo de os cristos hebreus. A edio grega teria aparecido
Deus do AT, e a Davi, o primeiro grande rei de Israel. somente algum tempo depois. 2) Refere-se unica
Devido sua nfase, ao acentuado teor judaico, s mente s declaraes de Jesus, que posteriormente
inmeras citaes das Escrituras hebraicas e por ser foram incorporadas ao seu evangelho. 3) Refere-se a
o livro que encabea o NT, Mateus est na posio testmonia, isto , citaes das Escrituras do AT para
lgica para a apresentao da mensagem crist ao mostrar que Jesus o Messias. Os pontos de vista 1
mundo. e 2 so mais provveis que o 3.
Mateus tem mantido essa primeira posio na O grego de Mateus no parece uma mera tra
seqncia dos quatro evangelhos por muito tempo. duo, mas tal tradio to difundida (sem discor-
Isso se deve ao seguinte fato: at os tempos moder dncias no incio) precisa ter algumas bases reais. A
nos, aceitava-se universalmente que Mateus havia tradio nos diz que Mateus pregou quinze anos na
sido o primeiro evangelho a ser escrito. O estilo or Palestina, e s ento que saiu a fim de evangelizar
ganizado e claro de Mateus tambm fez dele o mais os lugares longnquos. bem possvel que, por volta
apropriado para a leitura em pblico. Portanto, era de 45 d.C., ele tenha deixado para os judeus que
o evangelho mais popular, s vezes at disputando tinham aceitado Jesus como Messias um primeiro
esse lugar com o evangelho de Joo. esboo do seu evangelho em aramaico (ou apenas
Para sermos ortodoxos no necessrio acreditar os discursos de Cristo), e somente mais tarde uma
que Mateus foi o primeiro evangelho a ser escrito. edio grega para uso universal. Algo similar foi
Porm, os cristos mais antigos eram quase na to feito por Josefo, contemporneo de Mateus. Esse
talidade de procedncia judaica, e havia milhares historiador judaico fez primeiramente um esboo de
e milhares deles. Ir ao encontro das necessidades Guerras judaicas em aramaico, e depois, finalmente,
desses primeiros cristos se torna bem lgico. em forma de livro, em grego.
A evidncia interna do primeiro evangelho se ajusta
II. A utorian bem a um judeu piedoso que amou o AT e era talen
A evidncia externa to antiga quanto universal de toso como escritor e editor. Como funcionrio civil
que foi Mateus, o cobrador de impostos, tambm de Roma, Mateus teria de ser fluente em ambos os
chamado Levi, quem escreveu o primeiro evangelho. idiomas, o do seu povo (aramaico) e o das autorida
Considerando que ele no era um membro proemi des governamentais (os romanos usavam o grego, e
nente da turma apostlica, seria estranho atribuir no o latim, no Oriente). Os detalhes numricos, as
o primeiro evangelho a ele, se realmente ele no parbolas relacionadas a dinheiro e os termos mone
tivesse nada a ver com isso. trios se enquadram a um cobrador de impostos. O
Alm do documento antigo conhecido como Di- mesmo se aplica ao estilo preciso e organizado. Goo-
daqu ou O ensinamento dos doze apstolos, Justino dspeed, um especialista no conservador, aceitou a
Mrtir, Dionsio de Corinto, Tefilo de Antioquia e autoria desse evangelho por Mateus, parcialmente
Atengoras de Atenas citam o evangelho como au confirmando essa evidncia interna.
tntico. Eusbio, o historiador da igreja, cita Papias
dizendo que "Mateus comps a Logia no idioma he
braico, e todos as interpretavam medida que eram
capazes". Ireneu, Panteno e Orgenes basicamente
Apesar de tanta evidncia externa universal, e IV. Contexto e tema
tantas evidncias internas favorveis, a maioria dos Mateus era jovem quando Jesus o chamou. Judeu
estudiosos no conservadores rejeita o ponto de vista de nascena, sua profisso era a de cobrador de
tradicional de que Mateus, o cobrador de impostos, impostos, e ele abandonou tudo para seguir a Cris
escreveu esse livro. Eles agem assim baseados em to. Uma de suas muitas recompensas foi que ele
dois pontos principais. Em primeiro lugar, supondo se tornou um dos doze apstolos. Outra que ele
que Marcos foi o primeiro evangelho a ser escrito foi escolhido como o escritor do que conhecemos
(visto como o "evangelho genuno" em muitos como o primeiro evangelho. aceito de forma geral
meios hoje), como que um apstolo e testemunha que Mateus tambm era conhecido como Levi (Mc
ocular poderia usar tanto do material de Marcos 2:14; Lc 5:27).
(93% do evangelho de Marcos aparece tambm nos No seu evangelho, Mateus dispe-se a mostrar que
outros evangelhos)? Primeiramente, para responder Jesus o Messias de Israel que o povo tanto aguar
a essa pergunta, no foi provado que Marcos foi o dava, o nico que poderia reivindicar legalmente o
primeiro evangelho escrito. As testemunhas antigas trono de Davi.
alegam que Mateus foi escrito primeiro, e, desde que O livro no professa ser uma narrativa completa da
os primeiros cristos eram na maioria judeus, isso faz vida de Cristo. Comea com sua genealogia e seus
muito sentido. Mas, mesmo se aceitarmos a to pro primeiros anos, e ento passa para o incio do seu mi
palada primazia de Marcos (e muitos conservadores nistrio pblico quando ele tinha aproximadamente
assim o fazem), Mateus poderia ter reconhecido que trinta anos. Guiado pelo Esprito Santo, Mateus
o trabalho de Marcos era, na maior parte, lembran seleciona esses aspectos da vida e do ministrio do
as do dinmico Simo Pedro, companheiro apost Salvador que comprovam sua condio de Ungido de
lico de Mateus, como as tradies da igreja primitiva Deus ( justamente isso o que significa Messias e Cris
confirmam (cf. a introduo a Marcos). to). O livro vai at o ponto mais alto: o julgamento,
O segundo argumento em oposio autoria de a morte, o sepultamento, a ressurreio e a ascenso
Mateus (ou de qualquer testemunha ocular) que do Senhor Jesus. E nesse pice, bvio, foi assentado
faltam detalhes ntidos. Marcos, que ningum afirma o fundamento da salvao do homem. por essa
ter testemunhado o ministrio de Cristo, tem deta razo que o livro chamado de evangelho no
lhes ntidos que sugerem que ele esteve l. Como tanto porque ele mostra o caminho pelo qual pesso
uma testemunha ocular poderia escrever de modo as pecaminosas podem receber a salvao, mas, pelo
to prosaico? Talvez a personalidade de um cobrador contrrio, porque descreve a obra sacrificial de Cristo
de impostos explique isso bem. A fim de dar mais pela qual a salvao se tornou possvel.
espao para os discursos de Jesus, Levi poderia ter No a inteno do CBP ser exaustivo nem tcni
condensado detalhes desnecessrios. Isso seria espe co; pelo contrrio, estimular o estudo e a meditao
cialmente o caso se Marcos tivesse escrito primeiro e individual. Acima de tudo, o alvo criar no corao
Mateus visse de primeira mo que as reminiscncias dos leitores um. desejo intenso pela volta do Rei.
de Pedro foram bem representadas.
Portanto, at eu, com um corao mais ardente,
III. Data Portanto, at eu, com uma esperana mais doce,
Se for procedente a convico difundida de que Suspiro, Cristo, por tua vinda,
Mateus fez uma edio do seu evangelho (ou pelo Desfaleo pelo ardor do advento de teus ps.
menos das declaraes de Jesus) primeiramente em St. Paul, F. W. H. Myers
aramaico, a data desse evangelho seria por volta de
45 d.C., quinze anos aps a ascenso de jesus, o que Esboo
concordaria com a antiga tradio. Ele poderia ter I. A genealogia e o nascimento do Messias-Rei
editado o evangelho cannico mais completo, em 0 )-
grego, no ano 50 ou 55, ou at mesmo mais tarde. II. Os primeiros anos do Messias-Rei (2).
O ponto de vista de que o evangelho tinha de III.Os preparativos para o incio do ministrio do
ser escrito aps a destruio de Jerusalm (70 d.C.) Messias e sua inaugurao (3 4).
baseia-se fundam entalm ente no fato de no se IV. A constituio do reino (5 7).
acreditar na habilidade de Cristo em prever aquele V. Os milagres do poder e da graa do Messias e
evento futuro detalhadamente, e em outras teorias as vrias reaes a eles (8:1 9:34).
racionalistas que ignoram ou negam a inspirao VI. Os apstolos do Messias-Rei so enviados a
divina. Israel (9:35 10:42).
VII. Aumentam a oposio e a rejeio (11 12). nicas bases para reivindicar o trono de Israel: a legal
VIII. O Rei anuncia uma nova forma de intervalo no e a linear (j que ele ainda vive, no pode existir outro
reino devido rejeio de Israel (1 3). para reivindic-lo).
IX. A graa incansvel do Messias depara com 1:1-15 A frmula Livro da genealogia de Jesus
crescente hostilidade (14:1 16:12). Cristo, filho de Davi, filho de Abrao similar ex
X. O Rei prepara seus discpulos (1 6:1 3 1 7:27). presso em Gnesis 5:1: Este o livro da genealogia
XI. O Rei instrui seus discpulos (1 8 20). de Ado. Gnesis nos apresenta o primeiro Ado;
XII. A apresentao e rejeio do Rei (21 23). Mateus, o ltimo. 0 primeiro Ado foi o cabea da
XIII. O discurso do Rei no monte das Oliveiras primeira criao, ou da criao fsica. Cristo, o lti
(24 25). mo Ado, o cabea da nova criao, ou da criao
XIV. O sofrimento e a morte do Rei (26 27). espiritual.
XV. O triunfo do Rei (28). 0 tema desse evangelho Jesus Cristo. 0 nome
Jesus o apresenta como o Salvador Jeov;1 o ttulo
Cristo (ungido), como o to esperado Messias de
COMENTRIO* Israel. 0 ttulo filho de Davi est associado com as
funes de ambos, Messias e Rei no AT. 0 ttulo filho
I. A genealogia e o nascimento do de Abrao apresenta o Salvador como o cumprimento
Messias-Rei (1) mximo das promessas feitas ao progenitor do povo
hebreu.n+
A. A genealogia de Jesus Cristo (1:1-17) A genealogia est dividida em trs sees hist
Uma leitura casual do NT poder levar algumas ricas: de Abrao a Jess, de Davi a Josias e de Jeco-
pessoas a imaginar por que ele se inicia com algo nias a Jos. A primeira diviso nos leva at Davi; a
aparentemente desinteressante como uma rvore ge segunda cobre o perodo dos reis; a terceira preserva
nealgica. Elas podem concluir que h pouco proveito o registro da descendncia nobre durante o exlio (a
a ser extrado dessa relao de nomes e, por isso, partir de 586 a.C.).
pulam essa parte para onde comea a ao. H muitos fatores interessantes nesse registro. Por
Contudo, a genealogia indispensvel, pois prepara exemplo, quatro mulheres so mencionadas: Tamar,
o alicerce para o que se seguir. A no ser que possa Raabe, Rute e Bate-Seba (que fora mulher de Urias).
ser mostrado que Jesus um descendente legtimo de J que as mulheres so raramente mencionadas nas
Davi, pela linhagem real, seria impossvel provar que rvores genealgicas orientais, a incluso dessas
ele o Messias-Rei de Israel. Mateus comea o relato mulheres mais surpreendente, pois duas delas foram
onde necessrio: com o documentrio provando meretrizes (Tamar e Raabe), uma cometera adultrio
que Jesus herdou o direito legtimo ao trono de Davi, (Bate-Seba) e duas eram gentias (Raabe e Rute). A
atravs do padrasto Jos. incluso de seus nomes na introduo a Mateus tal
A genealogia de Mateus traa a descendncia vez uma sutil sugesto de que a vinda de Cristo traria
legtima de Jesus como Rei de Israel; a do evangelho salvao aos perdidos, graa aos gentios, e que nele
de Lucas traa a descendncia linear de Jesus como todas as barreiras de raa e sexo seriam banidas.
filho de Davi. Mateus segue a linhagem nobre de Davi, interessante notar tambm a meno ao nome
por seu filho Salomo, o prximo rei; Lucas segue a do rei Jeconias. Em Jeremias 22:30, Deus pronun
linhagem sangunea de Davi, atravs de outro filho, ciou uma maldio sobre esse homem: Assim diz
Nat. A genealogia de Mateus se encerra com Jos, o SENHOR: Registrai este como se no tivera filhos;
de quem Jesus era filho adotivo-, a de Lucas [cap. 3) homem que no prosperar nos seus dias, e nenhum
provavelmente rastreia os ancestrais de Maria, de dos seus filhos prosperar, para se assentar no trono
quem Jesus era o verdadeiro filho. de Davi e ainda reinar em Jud.
Um milnio antes, Deus tinha feito um acordo in
condicional com Davi, prometendo-lhe um reino que
duraria para sempre e uma linhagem perptua (SI
* Veja Suplementos > A vida de Cristo e seu ministrio pblico.
89:4,36-37). Esse acordo agora cumprido em Cristo: Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus
ele o herdeiro legtimo do trono de Davi por meio Cristo .
de Jos e a semente nobre de Davi por intermdio de 1 (1-15) Jeov (ou Jav) a forma portuguesa do nome hebraico
Yahweh, tradicionalmente traduzido por Senhor . Compare a situa
Maria. Pelo fato de ele viver para sempre, seu reino
o semelhante com Jesus, a forma portuguesa do hebraico Yeshua.
no ter fim, e ele reinar pela eternidade como o m Veja Suplementos > Profecias do M essias cumpridas em
maior filho de Davi. Jesus uniu em sua pessoa as duas Jesus Cristo.
Se Jesus fosse o verdadeiro filho de Jos, estaria veis, e essas explicaes esto repletas de proveito
sob essa maldio. Mas ele tinha de ser o filho legal e significado espiritual.
de Jos a fim de herdar os direitos do trono de Davi.
O problema foi resolvido pelo milagre do nascimento B. Jesus Cristo nasce de Maria (1:18-25)
virginal: Jesus era o herdeiro legal do trono atravs de 1:18 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi diferente
Jos. Ele era o filho real de Davi atravs de Maria. A de qualquer outro dos nascimentos mencionados na
maldio de Jeconias no caiu sobre Maria ou sobre genealogia. L encontramos a repetida frmula: A
seus filhos, j que ela no era da descendncia de gerou B. Mas agora temos o registro de um nasci
Jeconias. mento sem pai humano. Os fatos que rodeiam essa
1:16 Da qual. No original grego, qual singular e concepo miraculosa esto declarados com simpli
gnero feminino, indicando portanto que Jesus nasceu cidade e dignidade. Maria tinha sido prometida em
de Maria, mas no de Jos. Alm desses fatos inte casamento a Jos. Mas o casamento ainda no havia
ressantes da genealogia, necessrio fazer meno acontecido. Nos tempos do NT, o noivado era uma
tambm s dificuldades apresentadas. forma de compromisso (mas bem mais srio que os
1:17 Mateus d ateno especial ao fato de que noivados de hoje) e somente podia ser desmanchado
h trs divises de catorze geraes cada uma. No pelo divrcio. Apesar de o casal de noivos no morar
entanto, sabemos do AT que h certos nomes faltan junto at que ocorresse a cerimnia matrimonial,
do na lista. Por exemplo: entre Joro e Uzias (v. 8), a infidelidade por parte de um dos desposados era
reinaram Hazael, Jos e Amazias (cf. 2Rs 8 14 e tratada como adultrio e passvel de morte.
Durante o seu noivado, a virgem Maria achou-se
2Cr 21 25).
grvida por um milagre do Esprito Santo. Um anjo
As genealogias de Mateus e Lucas parecem coincidir
previamente anunciara esse acontecimento misterioso
na meno de dois nomes: Sealtiel e Zorobabel (Mt
a ela: Descer sobre ti o Esprito Santo, e o poder do
1:12-13 e Lc 3:27). estranho que os ancestrais de
Altssimo te envolver com a sua sombra (Lc 1:35).
Jos e Maria se unam nesses dois nomes e depois de
Uma nuvem de suspeita e escndalo pairava sobre
separem novamente. A dificuldade aumenta quando re
Maria. Em toda a histria humana, nunca ocorrera
paramos que ambos os evangelhos seguem Esdras 3:2,
antes um nascimento virginal. Quando as pessoas
citando Zorobabel como filho de Sealtiel, enquanto em
viam uma mulher solteira grvida, havia uma nica
lCrnicas 3:19, ele citado como filho de Pedaas.
explicao possvel.
A terceira dificuldade que Mateus relata 27 gera
1:19 At Jos no sabia ainda a verdadeira ex
es de Davi a Jesus, enquanto Lucas relata 42. Apesar
plicao sobre a condio de Maria. Ele poderia ter
de os evangelistas estarem esboando rvores geneal
ficado indignado com sua noiva em dois aspectos.
gicas familiares diferentes, ainda parece estranho que
Primeiro, sua aparente infidelidade a ele; em segundo
haja tanta diferena no nmero de geraes. lugar, apesar de inocente, seria quase inevitvel que
Qual atitude o estudioso da Bblia deve tomar dian ele fosse acusado de cumplicidade. Seu amor por
te dessas dificuldades e at aparentes discrepncias? Maria e o desejo de justia fizeram que ele decidisse
Em primeiro lugar, nossa premissa fundamental romper o noivado mediante um divrcio discreto. Ele
a de que a Bblia a Palavra inspirada por Deus. desejou evitar a desgraa pblica, que normalmente
Portanto, no pode conter erros. Em segundo lugar, acompanhava essa ao.
infinita, pois reflete a infinidade da divindade. Pode 1:20 Enquanto esse homem gentil e pensativo
mos entender as verdades fundamentais da Palavra, preparava sua estratgia para proteger Maria, eis
mas nunca poderemos compreender totalmente tudo que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor.
o que est contido nela. A saudao Jos, filho de Davi teve, sem dvida,
Portanto, o contato com essas dificuldades nos leva a o propsito de despertar sua conscincia para sua as
concluir que o problema est em nossa falta de conhe cendncia real e prepar-lo para o acontecimento fora
cimento, e no na falibilidade da Bblia. As dificuldades do normal do Messias-Rei de Israel. Ele no deveria
bblicas deveriam desafiar-nos a estudar e procurar as ter nenhum receio em se casar com Maria. Qualquer
respostas. A glria de Deus encobrir as coisas, mas suspeita referente sua pureza era sem fundamento.
a glria dos reis esquadrinh-las (Pv 25:2). Sua gravidez era um milagre do Esprito Santo.
Pesquisas cuidadosas feitas por historiadores e 1:21 0 anjo ento revelou o sexo do beb, seu
escavaes feitas por arquelogos no foram sufi nome e sua misso antes de ele nascer. Maria teria
cientemente capazes de mostrar que as afirmaes um filho. Seu nome seria Jesus (que significa Jeov
da Bblia so falsas. 0 que aparentemente parecem salvao ou Jeov, o Salvador). Em concordncia
dificuldades e contradies tem explicaes razo com esse nome, ele salvar o seu povo dos pecados
deles. Essa criana era o prprio Jeov, visitando a Enquanto o versculo 1 pode indicar que Herodes
terra a fim de salvar o povo da penalidade do pecado, tentou matar Jesus durante a estada de Jos e Maria
do poder do pecado e, por fim, da prpria presena na estrebaria em Belm,* h duas evidncias que,
do pecado. combinadas, apontam um perodo de um ou dois
1:22 medida que Mateus narra esses eventos, ele anos aps seu nascimento. Mateus diz no versculo
percebeu que uma nova poca comeara na histria de 11 que os magos viram Jesus numa casa. A ordem
Deus quanto ao trato com a raa humana. As palavras de Herodes para matar todos os meninos de dois
de uma profecia messinica, adormecidas havia muito anos para baixo (v. 16) tambm uma indicao da
tempo, agora saltavam para a vida. A profecia oculta passagem de um perodo de tempo no especificado
de Isaas agora era cumprida no filho de Maria: Ora, desde o rgio nascimento.
tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que Herodes, o Grande, era descendente de Esa e,
fora dito pelo Senhor por intermdio do profeta. portanto, um inimigo tradicional dos judeus. Ele fora
Mateus confirma a inspirao divina das palavras convertido ao judasmo, mas talvez essa converso se
de Isaas o Senhor havia falado pelo profeta pelo devesse a interesses polticos. Foi caminhando para
menos setecentos anos antes de Cristo. o trmino do seu reinado que vieram uns magos do
1:23 A profecia de Isaas 7:14 inclua o anncio Oriente procura do Rei dos judeus. Esses homens
prvio de um nascimento singular (Eis que uma bem poderiam ser sacerdotes pagos, cujos rituais
virgem conceber) ; o sexo do beb (e dar luz eram centrados nos elementos da natureza. Por
um filho); o nome do beb: (e ele ser chamado causa do seu conhecimento e poder de predio, eles
pelo nome de Emanuel) . Mateus acrescenta uma eram frequentemente escolhidos como conselheiros
explicao de que Emanuel significa Deus conosco. dos reis. Ns no sabemos onde eles moravam no
No temos registro de que Cristo alguma vez fora Oriente, nem quantos eram, nem quanto tempo durou
chamado de Emanuel enquanto esteve na terra; ele sua viagem.
sempre fora chamado de Jesus. Porm, o significado Foi a estrela no Oriente que os colocou a par do
do nome Jesus (cf. a explicao do v. 21) implica a nascimento do Rei, e vieram ador-lo. Possivelmente
presena de Deus conosco. Emanuel poderia tam estavam familiarizados com as profecias do AT con
bm ser uma nomeao para Cristo, que ser usado cernentes chegada do Messias. Talvez conhecessem
primordialmente na sua segunda vinda. a profecia de Balao de que uma estrela procederia
1:24 Como resultado da interveno do anjo, Jos de Jac (Nm 24:17) e associaram isto com a profecia
abandonou o plano de divorciar-se de Maria. Ele das setenta semanas que havia predito o tempo da
continuou a reconhecer o noivado at o nascimento primeira vinda de Cristo (Dn 9:24-25). Mas bem
de Jesus, aps o qual se casaram. mais provvel que a notcia fora comunicada a eles
1:25 0 ensino de que Maria permaneceu virgem de forma sobrenatural.
pelo resto da vida descartado pela consumao do Vrias explicaes cientficas foram oferecidas
seu casamento mencionado nesse versculo. Outras para explicar a estrela. Por exemplo, alguns dizem
referncias indicam que Maria teve outros filhos com que foi uma juno de planetas. Mas o curso dessa
Jos (cf. Mt 12:46; 13:55-56; Mc 6:3; Jo 7:3,5; At 1:14; estrela era totalmente irregular; a estrela ia adiante
ICo 9:5; e G11:19). deles, guiando-os de Jerusalm at a casa onde Jesus
Ao receber Maria como esposa, Jos tambm re estava morando (v. 9). Ento a estrela parou. Sem
cebeu o beb como filho adotivo. devido a essa dvida, era to fora do comum que s podia ser con
adoo que Jesus se tomou o herdeiro legal ao trono siderado um milagre.
de Davi. Em obedincia visita angelical, ele ps-lhe 2:3 Tendo ouvido que a criana recm-nascida
o nome de Jesus. era para ser o rei dos judeus, Herodes alarmou-se.
Foi assim que o Messias-Rei nasceu. 0 Eterno en Qualquer recm-nascido em tais condies constitua
trou no tempo. O Onipotente tomou-se um bebezinho. uma ameaa ao seu tumultuado governo. Toda a Jeru
0 Senhor da Glria encobriu aquela glria num corpo salm se alarmou juntamente com ele. A cidade que
humano, porquanto, nele, habita, corporalmente, deveria ter recebido as notcias com alegria estava
toda a plenitude da Divindade (Cl 2:9). transtornada por algo que poderia perturbar o estado
em que se encontrava ou que pudesse atrair o descon
II. Os primeiros anos do Messias-Rei (2) tentamento dos odiados governadores romanos.

A. Os magos vm adorar o Rei (2:1-12)


2:1-2 E fcil ser confundido com os eventos crono
lgicos que acompanham o nascimento de Cristo.
2:4-6 Herodes convocou os lderes religiosos ju erva amargosa, que expressa os sofrimentos que ele
deus para descobrir onde o Cristo deveria nascer. suportaria, carregando os pecados do mundo. 0 ato
Os principais sacerdotes eram os sacerdotes e seus de trazer presentes dos gentios uma recordao dos
filhos (e talvez outros membros da famlia). Os es- dizeres de Isaas 60:6. 0 profeta predisse que os gen
cribas do povo eram leigos conhecedores da lei de tios viriam ao Messias com presentes, mas mencionou
Moiss. Eles preservavam e ensinavam a lei e serviam apenas o ouro e o incenso: ... traro ouro e incenso e
como juizes no Sindrio. Esses sacerdotes e escribas publicaro os louvores do S e n h o r . Por que a mirra
prontamente citaram Miqueias 5:2 que identificava foi excluda? Porque Isaas est relatando a segunda
Belm da Judeia como a localidade ideal do nasci vinda de Cristo sua vinda em poder e grande glria.
mento do Rei. O contedo da profecia em Miqueias No haver mirra nesse evento, pois nessa ocasio
chama a cidade de Belm-Efrata. J que havia mais ele no sofrer. Mas em Mateus a mirra includa,
de uma cidade chamada Belm na Palestina, isso a pois est em pauta a primeira vinda de Jesus. Em
identifica como a cidade no distrito de Efrata, dentro Mateus, temos os sofrimentos de Cristo; nesse trecho
dos limites da tribo de Jud. de Isaas, as glrias que seguiro.
2:7-8 Herodes chamou secretamente os magos 2:12 Os magos foram por divina advertncia pre
para determinar com preciso quanto ao tempo em venidos em sonho para no voltarem presena de
que a estrela aparecera. Esse ato secreto traiu seu Herodes. Obedientemente, retomaram aos seus lares
motivo sdico, pois necessitaria dessa informao por outro caminho. Ningum que encontra Cristo com
caso fosse incapaz de localizar o beb correto. Para um corao sincero volta pelo mesmo caminho. Um
encobrir sua verdadeira inteno, ele enviou os magos encontro verdadeiro com ele transforma toda a vida.
procura do beb e exigiu que mandassem notcias
ao encontr-lo. B. Jos, Maria e Jesus fogem para o Egito
2:9 Assim que os magos partiram, a estrela que (2:13-15)
viram no Oriente reapareceu. Isso indica que a estre 2:13-14* Desde sua infncia, a ameaa de morte
la no os havia guiado por todo o caminho. Mas agora pairava sobre Jesus. Aparentemente, ele nasceu para
ela os guiou at onde estava o menino. morrer, mas somente na hora designada. Todo aquele
2:10 Meno especial feita ao fato de que, vendo que anda na vontade de Deus imortal at que seu
os magos a estrela, alegraram-se com grande e in trabalho esteja completo. Um anjo do Senhor avisou
tenso jbilo. Esses gentios diligentemente buscavam a Jos, em sonho, para fugir para o Egito com sua fa
a Cristo; Herodes planejava mat-lo; os sacerdotes mlia. Herodes estava preparado para embarcar na sua
e escribas (ainda) estavam indiferentes; o povo de misso de procura e destruio. A famlia se tomou
Jerusalm estava perturbado. Essas atitudes eram au- refugiada da ira de Herodes. No sabemos quanto tem
grios da forma pela qual o Messias seria recebido. po ficaram l, mas com a morte de Herodes o caminho
2:11 Entrando na casa, os magos viram o menino estava livre para o reaparecimento de Jesus.
com Maria, sua me. Prostrando-se o adoraram, 2:15 Assim, outra profecia do AT se revestiu de
oferecendo caros presentes de ouro, incenso e mirra. novo significado. Deus disse por interm dio do
Observe que eles viram Jesus com sua me. Normal profeta Oseias: Do Egito chamei o meu Filho (Os
mente a meno seria feita primeiramente me e, 11:1). No sentido original, essa passagem referia-se
ento, ao beb, mas esse beb singular e precisa libertao de Israel do Egito no tempo do xodo. Mas
receber preeminncia (cf. tb. v. 13-14, 20-21). Os a declarao pode ter um sentido duplo: a histria do
magos adoraram a Jesus, no Maria, nem Jos. (Note Messias faria um paralelo bem prximo histria de
que o nome de Jos nem mencionado na narrativa; Israel. A profecia foi cumprida no retomo de Cristo
logo ele desaparecer completamente dos registros do do Egito a Israel.
evangelho.) Jesus que merece o louvor e a adorao, Quando o Senhor voltar a reinar em retido, o Egito
no Maria, nem Jos. ser um dos pases que compartilharo das bnos
Os tesouros que trouxeram so bem significativos. do milnio (Is 19:21-25; Sf 3:9-10; SI 68:31). Por que
Ouro o smbolo da divindade e da glria, e retrata aquela nao, tradicional inimiga de Israel, seria to
a perfeio esplendorosa da pessoa divina de Jesus. favorecida? Poderia ser uma prova da gratido divina
Incenso um unguento ou perfume, e sugere a pelo refgio gratuito ao Senhor Jesus?
fragrncia da vida perfeita sem pecado. Mirra uma
C. Herodes massacra os bebs de Belm (2:16-
18)
+Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus 2 :16 Ao perceber que os magos no retornaram,
Cristo. Herodes reconheceu que tinha sido iludido no seu
plano de localizar o pequeno Rei. Em fria insensata, diz que ele seria um verme e no um homem, e seria
mandou matar todos os meninos de Belm e de oprbrio dos homens e desprezado do povo (SI 22:6).
todos os seus arredores, de dois anos para baixo. Portanto, enquanto os profetas no usaram as pala
Estimativas variam quanto ao nmero de mortos; um vras exatas, esse era incontestavelmente o esprito
escritor sugere mais ou menos 26. M o provvel que de vrias profecias.
centenas de crianas tenham sido envolvidas. surpreendente que quando o Deus poderoso veio
2:17-18 0 clamor que seguiu a matana dos me terra a ele foi dado um apelido de vituprio. Os que
ninos era um cumprimento das palavras do profeta seguem a Cristo so privilegiados por compartilhar o
Jeremias: Assim diz o S e n h o r : Ouviu-se um clamor seu vituprio (Hb 13:13).
em Ram, pranto e grande lamento; era Raquel cho
rando por seus filhos e inconsolvel por causa deles, III. Os preparativos para o incio
porque j no existem (Jr 31:15). do ministrio do Messias e sua
Na profecia, Raquel representa a nao de Israel. inaugurao (3 4)
A tristeza da nao atribuda a Raquel, que foi en
terrada em Ram (perto de Belm, onde o massacre A. Joo Batista prepara o caminho (3:1-12)
aconteceu). medida que os pais enlutados passavam Entre os captulos 2 3, temos um intervalo de 28 ou
pelo tmulo dela, ela descrita como clamando com 29 anos que Mateus no narra. Nesse tempo, Jesus
eles. No seu empenho de eliminar o pequeno rival, estava em Nazar, preparando-se para o servio que
Herodes ganhou nada alm de uma meno desonrosa estava por vir. Foram anos em que ele no executou
nas crnicas histricas da infmia. nenhum milagre; no entanto, ele foi achado em per
feito deleite aos olhos de Deus (Mt 3:17). Com esse
D. Jos, Maria e Jesus se estabelecem em captulo, chegamos ao comeo do seu ministrio
Nazar (2:19-23) pblico.
Aps a morte de Herodes, um anjo do Senhor garan 3:1-2 Joo Batista era seis meses mais velho que
tiu a Jos que agora j era seguro retomar. Quando seu primo Jesus (cf. Lc 1:26,36). Ele entrou no palco
ele chegou terra de Israel, descobriu, porm, que da histria para servir como precursor do Rei de Is
Arquelau, o filho de Herodes, reinava em lugar de seu rael. Sua regio pouco promissora era o deserto da
pai como rei da Judeia. Jos temeu aventurar-se nessa Judeia, uma rea rida que se estende de Jerusalm
regio. Assim, aps seus temores serem confirmados ao Jordo. A mensagem de Joo era: Arrependei-
por divina advertncia mediante um sonho, ele vos, porque est prximo o reino dos cus! . O rei
viajou rumo ao norte para as regies da Galileia e apareceria logo, mas ele no podia e nem reinaria
se estabeleceu em Nazar. sobre um povo que se apegasse a pecados. Eles tm
Pela quarta vez nesse captulo, Mateus alerta de que mudar de direo e precisam confessar e abando
que essa profecia fora cumprida. Ele no menciona nar seus pecados. Deus estava chamando-os do reino
o nome de nenhum dos profetas, mas diz que os das trevas para o reino dos cus.
profetas haviam predito que Jesus seria chamado Na
zareno. Nenhum versculo do AT diz isso diretamente. O reino dos cus
Muitos estudiosos sugerem que Mateus est fazendo
referncia a Isaas 11:1: Do tronco de Jess sair um No versculo 2 aparece o prim eiro registro da
rebento, e das suas razes, um renovo. A palavra he expresso "reino dos cus", usada 32 vezes nesse
braica traduzida tronco netzer, mas a comparao evangelho. J que ningum pode entender Mateus
parece remota. Uma explicao mais provvel que sem compreender esse conceito, oportuno definir
nazareno usado para descrever qualquer pessoa e descrever aqui esse termo.
que morou em Nazar, cidade vista com desprezo O reino dos cus a esfera na qual o controle de
pelo resto do povo. Natanael expressa isso com sua Deus reconhecido. A palavra "cu" usada para
pergunta proverbial: De Nazar pode sair alguma denotar Deus. Esse aspecto mostrado em Daniel
coisa boa? (Jo 1:46). O desprezo amontoado sobre 4:25, em que Daniel diz que "o Altssimo" domina
essa cidade sem importncia recaiu tambm sobre no reino dos homens. No prximo versculo ele diz
seus habitantes. Assim, quando o versculo 23 diz que o "cu" domina. Onde quer que haja pessoas
que Ele ser chamado Nazareno significa que seria que se submetem ao domnio de Deus existe o reino
tratado com desprezo. Embora no achemos nenhuma dos cus.
profecia de que Jesus seria chamado nazareno, pode H dois aspectos do reino dos cus. No aspecto
mos achar uma que diz que ele seria desprezado e mais amplo, esto includas as pessoas que professam
o mais rejeitado entre os homens (Is 53:3). Outro reconhecer Deus como Soberano. No mais restrito,
esto includos apenas os que foram genuinamente do Ocidente e tomaro lugar mesa com Abrao,
convertidos. Podemos descrever isso atravs de dois Isaque e Jac no reino dos cus".
crculos: A forma final ser o reino eterno. E descrito em
2Pedro 1:11 como o "reino eterno de nosso Senhor
e Salvador Jesus Cristo".
A expresso "reino dos cus" somente encon
tramos no evangelho de Mateus, mas a expresso
"reino de Deus" encontrada em todos os quatro
evangelhos. Para todo propsito prtico no h
nenhuma diferena as mesmas coisas so ditas a
respeito de ambos. Por exemplo, em Mateus 19:23,
O crculo maior a esfera dos que professam; Jesus disse que seria difcil a um homem rico entrar
inclui todos os que esto genuinamente sujeitos ao no reino dos cus. Tanto Marcos (10:23) como
Rei e tambm os que apenas professam submisso Lucas (18:24) registram o que Jesus disse a respeito
a ele. Isso notado nas parbolas do semeador (Mt do reino de Deus (cf. tb. Mt 19:24, que registra um
13:3-9), da semente de mostarda (Mt 13:31 -32) e do aforismo semelhante usando "o reino de Deus").
fermento (Mt 1 3:33). O crculo menor inclui apenas Mencionamos que o reino dos cus tem um aspec
os que nasceram de novo pela f no Senhor Jesus to externo com uma realidade interna. O fato de o
Cristo. No reino dos cus, no seu aspecto interno, mesmo se aplicar ao reino de Deus mais uma prova
s entra os convertidos (Mt 18:3). de que as duas expresses indicam a mesma coisa. O
Juntando todas as referncias ao reino na Bblia, reino de Deus tambm inclui o falso e o verdadeiro.
podemos traar seu desenvolvimento histrico em Isso visto na parbola do semeador (Lc 8:4-10) e
cinco fases distintas: na semente de mostarda (Lc 3:18-19) e do fermento
Em primeiro lugar, o reino foi profetizado no AT. (Lc 13:20-21). Para provar que uma realidade
Daniel predisse que Deus suscitaria um reino que interna, no reino de Deus somente podem entrar os
nunca seria destrudo e que nem passaria para outro que j nasceram de novo (Jo 3:3,5).
povo (Dn 2:44). Ele tambm previu a vinda de Cristo Um comentrio final: o reino no semelhante
para exercer um dom nio universal e eterno (Dn Igreja. O reino comeou quando Cristo embarcou no
7:13-14; cf. tb. Jr 23:5-6). seu ministrio pblico; a Igreja comeou no dia de
Em segundo lugar, o reino era descrito por Joo Pentecostes (At 2). O reino continuar na terra at
Batista, Jesus e os doze apstolos como estan d o esta ser destruda; a Igreja continua na terra at o
p r xim o (Mt 3:2; 4:17; 10:7). Em Mateus 12:28, arrebatamento (a retirada da Igreja da terra quando
Jesus disse: "Se, porm, eu expulso os demnios pelo Cristo descer dos cus para levar os crentes para
Esprito de Deus, certamente chegado o reino de casa com ele IT s 4:13-18). A Igreja retornar com
Deus sobre vs". Em Lucas 17:21, ele disse: "... o Cristo na segunda vinda para reinar com ele como
reino de Deus est dentro de vs" ou no vosso meio. sua noiva. Na atualidade, as pessoas que esto no
O reino estava presente na pessoa do Rei. Com o reino, numa realidade verdadeira e interna, tambm
mostraremos posteriormente, as expresses "reino esto na Igreja.
de Deus" e "reino dos cus" so intercambiveis.
Em terceiro lugar, o reino descrito numa forma 3:3 A fim de voltarmos exposio de Mateus 3,
interina. Aps ser rejeitado pela nao de Israel, o notem que o ministrio preparatrio de Joo tinha sido
Rei retornou ao cu. Mesmo com a ausncia do profetizado por Isaas, mais de setecentos anos antes
Rei, o reino existe hoje no corao de todos os que do seu tempo: Voz do que clama no deserto: Preparai
reconhecem o reinado de Jesus e seus princpios o caminho do S e n h o r ; endireitai no ermo vereda a
morais e ticos, incluindo o Sermo do Monte, que nosso Deus (40:3). Joo era a voz. A nao de Israel,
so aplicveis a ns hoje. Essa fase interina do reino espiritualmente falando, era o deserto seco e ri
est descrita nas parbolas de Mateus 1 3. do. Joo pregou ao povo para preparar o caminho do
A quarta fase do reino o que poderamos chamar Senhor pelo arrependimento e abandono dos pecados
de manifestao. Esse o reinado de mil anos na terra e para endireitar as suas veredas removendo da vida
que foi descrito na transfigurao de Cristo quando das pessoas qualquer coisa que fosse empecilho para
ele foi visto na glria do seu reino que estava por vir o domnio completo de Deus.
(Mt 1 7:1-8). Jesus se referiu a essa fase em Mateus 3:4 As vestes do batizador eram feitas de pelos
8:11 quando disse: "... muitos viro do Oriente e de camelo no o pelo luxuoso e macio dos ca-
meios dos nossos dias, mas o tecido rstico de um servio de julgamento divino estava para se iniciar.
homem do campo. Ele tambm usava um cinto de A chegada e a presena de Cristo testariam todos os
couro. Esse era o mesmo traje de Elias (2Rs 1:8), homens. Aqueles achados sem fruto seriam destru
e talvez isso servisse para alertar os judeus crentes dos tal como uma rvore infrutfera que cortada e
da semelhana entre a misso de Joo e a de Elias lanada ao fogo.
(Ml 4:5; Lc 1:17; Mt 11:14; 17:10-12). Joo comia 3:1 1 -1 2 Nos versculos 7-10, Joo falou exclu
gafanhotos e mel silvestre, uma dieta de manuten sivamente aos fariseus e saduceus (cf. v. 7), mas
o to consumida pela sua misso que os confortos agora, aparentemente, ele est falando ao auditrio
e os prazeres normais da vida foram relegados ao completo, que inclui os verdadeiros e os falsos cren
esquecimento. tes. Ele explicou que havia uma diferena entre seu
Deveria ter sido uma experincia convincente e ministrio e o do Messias que chegaria em breve. Joo
fervente conhecer Joo um homem que no se batizou com gua, para arrependimento; a gua era
preocupava com nenhumas das coisas que as pes cerimonial e no tinha nenhum efeito purificador; o
soas normalmente se preocupam. Sua absoro das arrependimento, apesar de sincero, no trazia uma
realidades espirituais deve ter feito outras pessoas pessoa total salvao. Joo via seu ministrio como
perceberem quanto elas eram pobres. Sua renncia preparatrio e parcial. 0 Messias ofuscaria totalmen
era sem dvida uma repreenso contundente ao te Joo. Ele seria mais poderoso, mais digno, seu
mundanismo dos seus dias. trabalho alcanaria uma rea mais longnqua, pois ele
3:5-6 O povo saiu em massa de Jerusalm, de toda batizaria com o Esprito Santo e com fogo.
a Judeia e de toda a circunvizinhana do Jordo para
O batismo com o Esprito Santo bem distinto
ouvi-lo. Alguns entenderam sua mensagem e foram
do batismo com fogo. O primeiro um batismo de
por ele batizados no rio Jordo, dizendo de fato
bnos; o ltimo, de julgamento. 0 primeiro acon
que estavam preparados para dar total fidelidade e
teceu no Pentecostes; o ltimo ainda futuro. 0 pri
obedincia vinda do Rei.
meiro apreciado por todos que creem sinceramente
3 :7 Mas com os fariseus e saduceus a histria
em Jesus Cristo; o ltimo ser uma fatalidade aos
foi diferente. Quando vinham ouvi-lo, Joo sabia que
descrentes. 0 primeiro seria para os israelitas cujo
no estavam sendo sinceros. Ele percebeu a verda
batismo era um sinal externo de um arrependimento
deira natureza deles: os fariseus professavam grande
interno; o ltimo seria para os fariseus, saduceus e
devoo lei, mas internamente eram corruptos,
todos os que no mostraram evidncia do verdadeiro
sectrios, hipcritas, virtuosos aos prprios olhos;
arrependimento.
os saduceus eram aristocratas sociais e religiosos
Alguns ensinam que o batismo com o Esprito
cticos que negavam doutrinas bsicas como a da
Santo e o batismo com fogo fazem parte do mesmo
ressurreio do corpo, a existncia de anjos, a imor
acontecimento, isto , o batismo com fogo no po
talidade da alma e o castigo eterno. Portanto, ele
denunciou ambas as classes como raa de vboras, deria se referir s lnguas de fogo que apareceram
que estavam desejosos de escapar da ira vindoura, quando o Esprito foi dado no Pentecostes? luz do
mas que no mostravam nenhum sinal de verdadeiro versculo 12, que equipara o fogo com julgamento,
arrependimento. provavelmente no.
3 :8 Ele os desafiava a provar sua sinceridade Imediatamente aps essa referncia ao batismo
mostrando frutos dignos de arrependimento. O com fogo, Joo fala de julgamento. 0 Senhor des
verdadeiro arrependimento, como escreve J. R. Miller, crito usando uma p para lanar o debulho ao vento.
nada significa se produz apenas algumas lgrimas, O trigo (os verdadeiros cristos) cai diretamente
um espasmo de pesar, um pequeno susto. Precisamos no cho e carregado para o celeiro. A palha (os
abandonar os pecados dos quais nos arrependemos e descrentes) carregada por uma curta distncia pelo
andar em um caminho novo e puro de santidade. vento e ento ajuntada e queimada em fogo inextin-
3:9 Os judeus deveriam deixar de tirar proveito de guvel. O fogo no versculo 12 significa julgamento,
sua descendncia de Abrao como um passaporte e desde que esse versculo uma ampliao do ver
ao cu. A graa da salvao no transmitida por sculo 11 razovel concluir que o batismo com fogo
nascimento natural. Deus podia fazer com que as um batismo de julgamento.
pedras do Jordo se transformassem em filhos de
Abrao atravs de um processo menos violento que B. Joo batiza Jesus (3:13-17)
a converso dos fariseus e saduceus. 3:13 Jesus andou aproximadamente 96 quilmetros
3 :10 Ao declarar que j est posto o machado da Galileia at o rio Jordo, a fim de que Joo o ba
raiz das rvores, Joo estava dizendo que um tizasse. Isso indica a importncia que ele deu a essa
cerimnia e deveria indicar o significado do batismo a frente e saiu ileso. A palavra grega traduzida por
para seus seguidores hoje. tentado ou testado tem dois significados: 1) a fim
3:14-15 Percebendo que Jesus no tinha nenhum de provar ou testar (Jo 6:6; 2Co 13:5; Hb 11:17); 2)
pecado do qual se arrepender, Joo protestou contra a fim de seduzir ao pecado. O Esprito Santo testou
seu batismo. Foi o verdadeiro discernimento que o ou provou Cristo. O Diabo tentou atra-lo ao pecado.
conduziu a sugerir que a ordem correta seria Jesus o H um mistrio profundo ligado tentao de Je
batizar. Jesus no negou isso; simplesmente repetiu sus. Questes inevitveis surgem: Ele poderia ter
seu pedido de batismo como a maneira de adequar pecado?. Se a resposta for no, temos de encarar
o cumprimento de toda a justia. Ele considerou outra pergunta: Como poderia ser uma tentao ver
apropriado que no batismo se identificaria com esses dadeira se ele no cederia?. Se a resposta for sim,
israelitas religiosos que estavam vindo para serem encaramos este problema: Como o Deus encarnado
batizados em sinal de arrependimento. poderia pecar?.
Mas havia at um motivo mais profundo. 0 batismo primordial lembrar que Jesus Cristo Deus e
para ele era um ritual simbolizando o modo como que Deus no pode pecar. Tambm verdade que
cumpriria todas as exigncias justas de Deus contra o ele humano; porm, afirmar que ele poderia pecar
pecado do homem. A imerso simbolizou seu batismo como humano, e no como Deus, construir um caso
nas guas do julgamento de Deus no Calvrio. Sua sem fundamento nas Escrituras. Os escritores do NT
sada da gua previa a ressurreio. Por morte, se- escreveram da impecabilidade de Cristo em vrias
pultamento e ressurreio, ele satisfaria as demandas ocasies. Paulo escreveu que ele no conheceu pe
da justia divina e providenciaria a base ntegra pela cado (2Co 5:21); Pedro escreve que ele no cometeu
qual os pecadores poderiam ser justificados. pecado (lPe 2:22); e Joo escreve:"... nele no existe
3:16-17f Assim que saiu da gua, Jesus viu o Es pecado (ljo 3:5).
prito de Deus descendo do cu como pomba, vindo Como ns, Jesus podia ser tentado externamente:
sobre ele. Do mesmo modo como objetos e pessoas o Diabo veio a ele com sugestes opostas vontade
eram consagrados no AT, para propsitos sagrados de Deus. Mas, ao contrrio de ns, ele no podia ser
pelo leo sagrado dauno (x 30:25-30), assim ele tentado internamente nenhuma concupiscncia
foi ungido Messias pelo Esprito Santo. ou paixo podia se originar nele. E mais: no havia
Foi uma ocasio sagrada, quando todos os trs nada nele que responderia s sedues do Diabo (Jo
membros da Trindade estavam em evidncia. O Filho 14:30).
amado estava l. O Espirito Santo estava l em forma Apesar de Jesus ser incapaz de pecar, a tentao foi
de pomba. A voz do Pai foi ouvida dos cus pronun verdadeiramente real. Foi possvel ele deparar-se com
ciando bno sobre Jesus. Foi um evento memorvel a tentao ao pecado, mas era moralmente impossvel
porque a voz de Deus foi ouvida citando as Escrituras: para ele ceder. Ele podia fazer unicamente o que viu
Este o meu Filho amado (SI 2:7), em quem me o Pai fazer (Jo 5:19), e inconcebvel que ele alguma
comprazo (Is 42:1). Essa uma das trs ocasies vez tenha visto o Pai pecando. Ele no podia fazer
em que o Pai falou dos cus em reconhecimento sa nada na sua autoridade (Jo 5:30), e o Pai nunca lhe
tisfeito do seu Filho singular (as outras ocasies so daria a autoridade de ceder tentao.
emMt 17:5 e Jo 12:28). 0 propsito da tentao no era ver se ele pecaria,
mas provar que, mesmo sob tremenda presso, ele
C. Jesus tentado pelo diabo (4:1-11) no podia fazer nada, a no ser obedecer vontade de
4:1 Pode parecer estranha a necessidade de Jesus Deus. Se Jesus podia pecar como ser humano, encara
ser levado pelo Esprito ao deserto, para ser tenta mos o problema de ele ainda ser humano no cu. Ser
do. Por que o Esprito Santo o levaria a tal encontro? que ele ainda poderia pecar? bvio que no.
A resposta que essa tentao foi necessria a fim 4:2-3 E, depois de jejuar quarenta dias e qua
de demonstrar sua capacidade moral de executar a renta noites, Jesus teve fome. (O nmero quarenta
obra que veio realizar no mundo. O primeiro Ado, nas Escrituras usado com frequncia no contexto
ao encontrar o adversrio no jardim do den, provou de testar ou provar). Esse apetite natural deu ao
que no estava capacitado para o domnio. Aqui, o tentador uma vantagem que poderia ser explorada
ltimo Ado se encontrou com o adversrio frente em muitas pessoas. Ele sugeriu que Jesus usasse seu
poder miraculoso para converter pedras no deserto
em pes. As palavras introdutrias Se s Filho de
* Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus Deus no implicam dvidas. Elas realmente sig
Cristo . nificam: J que s Filho de Deus. O Diabo est se
referindo s palavras do Pai a Jesus no seu batismo: como o Messias, mas a cruz tinha de vir primeiro. 0
Este o meu Filho amado. Ele usa uma construo altar de sacrifcio precisa preceder o trono. A coroa
grega2 que supe que a declarao verdadeira, e, de espinhos precisa preceder a coroa de glria. Jesus
portanto, ele chama Jesus para exercitar seu poder esperaria o tempo de Deus e cumpriria a vontade do
a fim de saciar a fome. Pai.
Usar o poder divino para satisfazer um apetite 4:8-9 Na terceira tentao, o Diabo levou Jesus a
natural em resposta incitao de Satans consiste um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos
em desobedincia direta a Deus. A ideia por trs da do mundo e a glria deles. Ele ofereceu tudo isso
sugesto de Satans lembra Gnesis 3:6 (boa para a Jesus em troca de sua adorao. Apesar de essa
comer). Joo classifica essa tentao como concu- tentao ter algo a ver com adorao, um exerccio
piscncia da carne (ljo 2:16). Mossa tentao cor do esprito, era um esforo para induzir o Senhor a se
respondente viver a fim de gratificarmos os desejos apoderar dos poderes imperiais do mundo adorando
naturais, escolher um caminho de conforto em vez de Satans. A recompensa oferecida todos os reinos
procurar o reino de Deus e sua justia. 0 Diabo diz: do mundo com a glria deles apelou concupis-
Voc tem de viver, no tem?. cncia dos olhos (ljo 2:16).
4:4 Jesus respondeu tentao citando a palavra Em certo sentido, os reinos do mundo pertencem ao
de Deus. 0 exemplo do Senhor nos ensina que no Diabo no presente. Fala-se dele como o deus deste
temos de viver, mas temos de obedecer a Deus! Obter sculo (2Co 4:4); e Joo afirma que o mundo inteiro
po no a coisa mais importante na vida. Obedincia jazno Maligno (ljo 5:19). Quando Jesus aparecer na
a toda palavra que procede da boca de Deus pri segunda vinda como Rei dos Reis (Ap 19:16), ento
mordial. J que Jesus no tinha recebido instrues do o reino do mundo se tomou de nosso Senhor (Ap
Pai para transformar pedras em pes, ele no agiria 11:15). Jesus sem dvida no alteraria o horrio divi
por si prprio, obedecendo a Satans, no importando no, e certamente nunca adoraria a Satans!
qual a intensidade da sua fome. Para ns, a tentao tem um significado duplo:
4:5-6 A segunda tentao ocorreu em Jerusalm, trocar nossa primogenitura espiritual pelas glrias
sobre o pinculo do templo. 0 Diabo desafiou Jesus: passageiras deste mundo e adorar e servir a criatura
atira-te abaixo, dando uma amostra esplndida de em vez de o Criador.
sua filiao divina. Novamente, a palavra inicial se 4 :10 Pela terceira vez Jesus resistiu tentao
no implica dvida, como visto na referncia de Sa citando o AT: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s
tans a Salmos 91:11-12, fazendo meno protetora a ele dars culto . A adorao e o servio que dela
ao Messias por Deus. flui so exclusivamente para Deus. Adorar Satans
A tentao era para Jesus demonstrar que ele era seria equivalente a reconhec-lo como Deus.
o Messias, executando uma proeza sensacional. Ele A seqncia das tentaes registradas em Mateus
podia se desviar da cruz e ainda alcanar o trono. varia em Lucas (4:1-13). Alguns tm sugerido que a
Mas essa atitude estaria fora da vontade de Deus. seqncia de Mateus faz um paralelo com a seqncia
Joo descreve essa atrao como soberba da vida das tentaes que Israel enfrentou no deserto (x
(ljo 2:16). Assemelha-se rvore desejvel para 16 17; 32). Jesus revelou-se um perfeito contraste
dar entendimento (Gn 3:6) no jardim do den, pois em comparao dureza de Israel.
ambos eram meios de adquirir a glria pessoal negli 4:11 Quando Jesus tinha refutado com sucesso as
genciando a vontade de Deus. Essa tentao vem a tentaes de Satans, este o deixou. As tentaes
ns no desejo de alcanar a preeminncia religiosa vm em ondas em vez de um fluxo ou correnteza
fora da comunho do sofrimento de Cristo. Buscamos constante. ... vindo o inimigo como uma corrente de
grandes coisas para ns, depois corremos e nos es guas, o Esprito do SENHOR arvorar contra ele a sua
condemos quando as dificuldades surgem em nosso bandeira (Is 59:19, RC). Que encorajamento para os
caminho. Quando ignoramos a vontade de Deus, e nos santos provados por Deus!
exaltamos, tentamos a Deus. A Bblia nos conta que vieram anjos e o serviam,
4:7 Novamente Jesus resiste tentao citando as mas nenhuma explicao dada para essa assistn
Escrituras: Tambm est escrito: No tentars o cia sobrenatural. Provavelmente significa que eles
Senhor, teu Deus (cf. Dt 6:16). Deus havia prometido
preservar o Messias, mas essa garantia pressupunha
uma vida de acordo com a vontade de Deus. Obter a
2 (4:2-3) Condio de primeira classe, usando ei com o indicativo.
promessa estando em desobedincia seria tentar a Pode ser parafraseado como: Se tu s, e eu confirmo, o Filho de
Deus. Chegaria o tempo quando Jesus seria revelado Deus ou Sendo que tu s o Filho de Deus.
providenciaram o alimento fsico para ele, alimento para o servio. O primeiro chamado ocorreu na Judeia;
que Jesus havia recusado a providenciar conforme a esse, na Galileia. Pedro e Andr eram pescadores,
sugesto de Satans. mas agora Jesus os chama para serem pescadores de
Aprendemos da tentao de Jesus que o Diabo pode homens. A responsabilidade deles era seguir a Cristo.
atacar os que so controlados pelo Esprito Santo, A responsabilidade do Senhor era faz-los pescadores
mas que ele no tem poder contra os que o resistem bem-sucedidos de homens. 0 ato de seguir a Cristo
com a palavra de Deus. envolveria mais que uma aproximao fsica. Inclua
imitar o carter de Cristo. 0 ministrio deles era para
D. Jesus inicia seu ministrio na Galileia ser um ministrio de carter. Mais importante do que
(4:12-17)+ diziam ou faziam era o que eles eram. Como Pedro e
0 ministrio judaico de Jesus, que durou quase um Andr, temos tambm de evitar a tentao de subs
ano, no relatado em Mateus. Esse perodo de um tituir a verdadeira espiritualidade por argumentos
ano narrado em Joo 1 4, e se encaixa entre Ma eloqentes e personalidades capazes. Ao seguir a
teus 4:11-12. Mateus nos leva da tentao direto ao Cristo, o discpulo aprende a ir onde os peixes esto
ministrio na Galileia. nadando, a usar uma isca apropriada, enfrentar o
4:12 Ouvindo, porm, Jesus que Joo Batista desconforto e a inconvenincia, a ser paciente e ficar
fora preso, ele percebeu que isso era um sinal da sua fora da vista.
prpria rejeio. Ao rejeitar o precursor do Rei, o povo 4:20 Pedro e Andr ouviram o chamado e atende
estava em todo sentido prtico rejeitando tambm o ram imediatamente. Em demonstrao de f genuna,
Rei. Mas no foi o medo que o dirigiu rumo ao norte, eles deixaram as redes. Em sinal de compromisso
Galileia. Na verdade, ele estava indo diretamente genuno e devoo, eles seguiram Jesus.
ao centro do reino de Herodes o mesmo rei que 4:21-22 0 chamado veio em seguida a Tiago e a
tinha acabado de prender Joo. Ao mudar para a Joo. Eles tambm se tomaram discpulos instantane
Galileia dos gentios, ele estava mostrando que sua amente. Abandonaram no apenas seu sustento, mas
rejeio pelos judeus resultaria na ida do evangelho seu pai tambm; eles reconheceram a prioridade de
at os gentios. Jesus sobre os laos terrenos.
4:13t+ Jesus permaneceu em Nazar at o popu Respondendo ao chamado de Cristo, esses pesca
lacho tentar mat-lo devido ao fato de ele proclamar dores se tomaram figuras-chave na evangelizao do
salvao aos gentios (cf. Lc 4:16-30). Ento ele se mundo. Se tivessem permanecido com as redes, nunca
mudou para Cafamaum, beira do mar da Galileia, teramos ouvido falar deles. 0 reconhecimento do
uma rea originalmente habitada pelas tribos de Ze- senhorio de Cristo faz toda a diferena no mundo.
bulom e Naftali. Desse tempo em diante, Cafamaum
tomou-se seu centro de atividades. E Jesus cura uma grande multido (4:23-25)
4:14-16 A mudana de Jesus para a Galileia foi 0 ministrio de Jesus era triplo. Ele ensinou a palavra
cumprimento de Isaas 9:1-2. Os supersticiosos e de Deus nas sinagogas, pregou o evangelho do reino
ignorantes gentios que moravam na Galileia viram e curou os doentes. Um dos propsitos dos milagres
uma grande luz que Cristo, luz do mundo. de curar era autenticar sua pessoa e seu ministrio
4:1 7 Da por diante, passou Jesus a pregar a (Hb 2:3-4). Os captulos 5 7 so um exemplo do seu
mensagem que Joo havia pregado: Arrependei-vos, ministrio de ensino, e os captulos 8 9 descrevem
porque est prximo o reino dos cus . Era um seus milagres.
chamado adicional para uma renovao moral a fim de 4 :2 3 No versculo 23, encontramos a primeira
se prepararem para seu reino. O reino estava prximo meno do evangelho no NT. A expresso significa
no sentido de que o Rei estava presente. boas-novas de salvao. Em toda a histria da
humanidade, houve um nico evangelho, um nico
E. Jesus chama quatro pescadores (4:18-22) caminho de salvao.
4:18-19 Realmente, essa a segunda vez que Jesus
chamou Pedro e Andr. Em Joo 1:35-42, eles foram O evangelho
chamados salvao; aqui eles esto sendo chamados
O evangelho se origina na graa de Deus (Ef 2:8).
Isso significa que Deus d a vida eterna gratuitamen
te a pessoas pecaminosas que no merecem.
f Veja Suplementos > Ministrio na Galileia .
A base do evangelho a obra de Cristo na cruz
++Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus
Cristo. ( IC o 15:1-4). Nosso Salvador preencheu todas as
exigncias da justia divina, possibilitando a Deus Nesse sermo, o Rei resume o carter e a conduta
justificar pecadores que creem. Os crentes do AT fo esperada dos seus sditos.
ram salvos atravs da obra de Cristo, ainda que fosse Esse sermo no uma apresentao do plano de
futura. Eles provavelmente no conheciam muito a salvao, nem seus ensinamentos tm como alvo os
respeito do Messias, mas Deus sabia, e ele imputou descrentes; foi dirigido aos seus discpulos (5:1-2)
o valor da obra de Cristo na conta deles. Em certo e a inteno era ser a constituio, ou o sistema de
sentido, eles foram salvos baseados "em um crdito". leis e princpios que governariam os sditos do Rei
Tambm somos salvos atravs da obra de Cristo, no seu remado. Era para todos os que reconhecessem
mas, no nosso caso, a obra j se consumou. Cristo como Rei os do passado, presente ou futuro.
O evangelho recebido unicamente atravs da f Quando Cristo estava na terra, sua aplicao direta
(Ef 2:8). No AT, o povo era salvo acreditando no que era aos discpulos dele. Agora, que nosso Senhor
Deus lhe falava. Nesta poca, o povo salvo crendo reina nos cus, aplica-se a todos os que o coroam
no testemunho de Deus concernente ao seu Filho como Rei no corao. Finalmente, ser o cdigo de
como o nico caminho de salvao (1 Jo 5:11-12). O comportamento dos seguidores de Cristo durante a
propsito final do evangelho o cu. Temos a espe tribulao e durante seu reinado na terra.
rana da eternidade no cu (2Co 5:6-10), da mesma 0 sermo tem um sabor distintamente judaico,
forma que os crentes do AT (Hb 11:10; 14-16). como visto nas aluses ao Sindrio (5:22), ao altar
Enquanto h s um evangelho, h aspectos di (5:23-24) e a Jerusalm (5:35). Mesmo assim, seria
ferentes do evangelho em tempos diferentes. Por errado dizer que os ensinamentos so exclusivamente
exemplo, encontramos uma nfase diferente entre o para os crentes israelitas no passado ou futuro; os
evangelho do reino e o evangelho da graa de Deus. ensinamentos so para todos os que, em qualquer
O evangelho do reino diz: "Arrependei-vos e rece poca, reconhecem Jesus Cristo como Rei.
bam o Messias; ento vocs entraro no seu reino
quando for estabelecido na terra". O evangelho da A. As bem-aventuranas (5:1-12)
graa diz: "Arrependei-vos e recebam a Cristo; ento 5:1-2 0 sermo se inicia com as bem-aventuranas ou
vocs sero arrebatados para encontr-lo e estaro bnos. Essas expem o padro ideal para o cidado
com ele para sempre". Fundamentalmente, eles so do reino de Cristo. As qualidades descritas e aprova
o mesmo evangelho salvao pela graa, pela f das so totalmente opostas s que o mundo valoriza.
, mas mostram que h diferentes administraes A. W. Tozer as descreve desta forma: Uma descrio
do evangelho de acordo com os propsitos dispen- precisa da raa humana poderia ser feita a algum
sacionais de Deus. que no a conhecesse tomando as bem-aventuranas
Quando Jesus pregou o evangelho do reino, ele e apresentando-as ao contrrio, dizendo: Assim o
estava anunciando sua vinda como o Rei dos judeus e gnero humano.
explicando os termos de admisso ao seu reino. Seus 5:3 A primeira bno prometida aos humildes
milagres mostram a natureza sadia do reino.3 de esprito. Isso no se refere disposio natural,
mas escolha e disciplina do ser humano. Os
4:24-25 E a sua fama correu por toda a Sria humildes de esprito so os que reconhecem sua
(o territrio norte e nordeste de Israel), todos os incapacidade e dependem da onipotncia de Deus.
doentes, [...] endemoninhados [...] e paralticos Esses percebem sua necessidade espiritual e encon
sentiram seu toque curador. 0 povo aglomerou-se ao tram o suprimento no Senhor. O reino dos cus, onde
redor dele na Galileia, Decpolis (tuna confederao a autos-suficincia no virtude e a autoexaltao
de dez cidades genticas no nordeste da Palestina), um vcio, pertence a tais pessoas.
Jerusalm e Judeia e nas regies ao oeste do rio 5:4 Os que choram, porque sero consolados;
Jordo. Como B. B. Warfield escreveu: Doenas o dia de consolo os aguarda. Isso no se refere s
e mortes devem ter sido quase eliminadas por um vicissitudes da vida. o choro que uma pessoa expe
curto tempo da {...] regio . No de admirar que o rimenta devido comunho que ela tem com o Senhor
pblico ficasse assombrado ao ouvir os relatos que Jesus. compartilhar ativamente das dores e dos
vieram da Galileia! pecados do mundo com Jesus. Portanto, inclui no

IV. A constituio do reino (5 7)


3 (Excurso) Dispensao uma administrao. Descreve o mtodo
que Deus usa ao lidar com a raa humana em qualquer perodo na
No por acaso que o Sermo do Monte situa-se no
histria. A palavra no significa um perodo de tempo per se, pelo
incio do NT. Essa posio indica sua importncia. contrrio, designa o programa divino durante qualquer perodo.
s o chorar devido ao prprio pecado, mas tambm sero avaliadas (ICo 3:12-15). Se a pessoa no foi
chorar devido condio espantosa do mundo, ao re misericordiosa, no receber misericrdia; isto , sua
jeitar o Salvador, e o julgamento dos que rejeitam sua recompensa diminuir consideravelmente.
misericrdia. Esses que choram sero consolados 5:8 Aos limpos de corao dada a certeza de que
no dia vindouro quando Deus ... enxugar dos olhos vero a Deus. Uma pessoa com um corao limpo
toda lgrima... (Ap 21:4). Os crentes choram pelos aquela cujos motivos so puros, os pensamentos so
descrentes agora, nesta vida, pois a tristeza de hoje santos e a conscincia limpa. A expresso vero
apenas uma amostra da tristeza eterna. a Deus pode ser entendida de vrios modos. Em
5:5 Uma terceira bno prometida aos mansos; primeiro lugar, os limpos de corao veem Deus
porque herdaro a terra. Por natureza essas pessoas agora por meio da comunho na palavra de Deus e
poderiam ser at volveis, temperamentais e speras. no Esprito. Em segundo, podem ter, s vezes, uma
Mas por propositadamente levarem o esprito de Cris viso ou apario sobrenatural do Senhor. Em terceiro
to neles tomam-se mansos ou gentis (cf. Mt 11:29). lugar, vero a Deus na pessoa de Jesus quando ele
Mansido implica aceitar a posio humilde da pes vier novamente. Em quarto lugar, eles vero a Deus
soa. A pessoa mansa gentil e moderada nas causas na eternidade.
prprias, mas pode ser um leo quando se trata das 5:9 Uma promessa dada aos pacificadores, por
coisas de Deus ou da defesa de outras pessoas. que sero chamados filhos de Deus. Repare que o
Os mansos no herdam a terra agora; pelo contr Senhor no est falando em relao s pessoas que
rio, herdam o abuso e a expropriao. Mas eles ver tm uma disposio pacfica ou em relao aos que
dadeiramente herdaro a terra quando Cristo, o Rei, amam a paz. Ele est se referindo aos que ativamente
reinar durante mil anos em paz e prosperidade. trabalham para promover a paz. O natural assistir a
5:6 Em seguida, uma bno prometida aos que discusso de um lugar seguro. 0 que se aproxima da
tm fome e sede de justia: a esses prometida a atividade divina promover a paz, mesmo que para
satisfao. Essas pessoas tm paixo por justia em isso tenhamos de sofrer abusos e injria.
sua vida; elas almejam ver honestidade, integridade Os pacificadores so chamados filhos de Deus.
e justia na sociedade; anelam uma santidade prtica No por serem pacificadores que se tomam filhos de
na igreja. Semelhante ao povo sobre o qual Gamaliel Deus s se toma um filho de Deus quem recebe o
Bradford escreveu, eles tm uma sede que nenhum Senhor Jesus Cristo como Salvador (Jo 1:12). Promo
riacho terreno pode saciar, uma fome que precisa ser vendo a paz, os crentes se manifestam como filhos de
alimentada em Cristo, seno morrem. Eles sero Deus, e Deus os reconhecer algum dia como pessoas
grandemente saciados na vinda do reino de Cristo, que levam a semelhana familiar.
sero fartos, pois a justia reinar e a corrupo dar 5:10 A prxima bem-aventurana trata dos que
espao aos padres morais mais elevados. so perseguidos, no por seus atos errneos, mas
5:7 No reino do nosso Senhor, os misericordiosos por causa da justia. O reino dos cus prometido
so bem-aventurados, porque alcanaro miseri aos crentes que sofrem por fazer o que correto.
crdia. Ser misericordioso significa ser ativamente Sua integridade condena o mundo, que desagrada a
compassivo. De certa forma, significa reter a mere Deus, e, em conseqncia disso, vem a hostilidade.
cida punio dos seus ofensores. Num sentido mais As pessoas odeiam uma vida justa, pois ela expe a
amplo, significa socorrer os necessitados que no injustia delas.
podem se autoajudar. Deus mostrou misericrdia em 5:11 A bem-aventurana final aparentemente
reter o julgamento que nossos pecados mereciam e uma repetio da anterior. H, porm, uma diferena.
em nos demonstrar bondade atravs da obra salva No versculo anterior, o assunto era perseguio por
dora de Cristo. Somos imitadores de Cristo quando causa da justia; nesse versculo, a perseguio por
temos compaixo. causa de Cristo. 0 Senhor sabia que seus discpulos
Os misericordiosos alcanaro misericrdia. Aqui, seriam injuriados por se associarem e serem leais a
. Jesus no est se referindo misericrdia da salvao ele. A histria confirma isso. Desde o incio, o mundo
que Deus d ao pecador que cr; essa misericrdia tem perseguido, prendido e matado os seguidores
no depende de a pessoa ser misericordiosa de Jesus.
uma ddiva incondicional e gratuita. Pelo contrrio, 5 :12 0 ato de sofrer por Cristo um privilgio
aqui o Senhor est falando da misericrdia diria que deveria se tomar alegria. Um grande galardo
necessria para a vida crist e da misericrdia na aguarda os que assim se tomam companheiros dos
quele dia futuro quando as obras de cada um de ns profetas nas tribulaes. Os porta-vozes do AT per-
maneceram fiis apesar da perseguio. Todos os casa. No era a inteno de Jesus que estocssemos
que imitarem sua lealdade compartilharo a presente a luz dos seus ensinamentos para ns mesmos, mas
satisfao e a futura exaltao. que compartilhssemos com outros. Devemos deixar
As bem-aventuranas apresentam um retrato do que nossa luz brilhe de tal modo que os homens vejam
cidado ideal no reino de Cristo. Observe a nfase, nossas boas obras e glorifiquem nosso Pai que est
na justia (v. 6), na paz (v. 9) e na alegria (v. 12). nos cus. A nfase est no ministrio do carter cris
provvel que o apstolo Paulo tivesse essa passagem to. 0 atrativo de uma vida por meio da qual Cristo
em mente quando escreveu: Porque o reino de Deus visto fala mais alto que a persuaso de palavras.
no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria
no Esprito Santo (Rm 14:17). C. Cristo cumpre a lei (5:17-20)
5:1 7 -1 8 A maioria dos lderes revolucionrios se
B. Os crentes so sal e luz (5:13-16) desfaz de todas as ligaes com o passado e repudiam
5:13 Jesus comparou seus discpulos com o sal. Eles a ordem tradicional em questo. Mas o Senhor Jesus
eram para o mundo o que o sal na vida diria: tempe Cristo no. Ele sustentou a lei de Moiss e insistiu
ra a comida, impede o aumento da corrupo, provoca em que ela tinha de ser cumprida. Jesus no veio para
sede, reala o sabor. Portanto, seus seguidores acres revogar a Lei ou os Profetas, mas para cumprir.
centam tempero sociedade humana, servem como Ele deixou bem claro que nem um i ou um til jamais
conservantes e fazem com que os outros almejem a passar da Lei, at que tudo se cumpra. 0 i, ou
justia descrita nos versculos anteriores. iota, a menor letra do alfabeto hebraico; o til um
Se o sal vier a ser inspido, como restaurar o pequeno sinal que serve para distinguir uma letra da
sabor? No h nenhuma maneira de restaurar o ver outra, tal como a linha inferior da letra maiscula E
dadeiro gosto natural. Uma vez inspido, o sal para a distingue da letra maiscula F. Jesus acreditava na
nada mais presta. jogado pelo caminho. Note o inspirao literal da Bblia, mesmo que fosse aparente
interessante comentrio de Albert Barnes dessa mente um detalhe insignificante. Nada nas Escrituras,
passagem: O sal usado neste pas um composto mesmo o menor til, existe sem significado.
qumico se perdesse o gosto salgado ou o sabor, importante notar que Jesus no disse que a lei
nada sobraria. Nos pases do leste, porm, o sal usado nunca passar at que tudo se cumpra. Essa distin
era impuro, misturado com substncias vegetais e o tem ramificaes para o crente hoje, e j que a
terrenas; portanto, poderia perder todo o seu sabor, e relao do crente para com a lei bem complicada
ainda restar uma quantidade considervel (de sal sem vamos tomar tempo para resumir os ensinamentos
sabor). Esse sal para nada mais presta a no ser para bblicos sobre esse assunto.
ser usado como foi dito: colocar nos caminhos ou nas
trilhas, assim como usamos o cascalho.4 A relao do cristo com a lei
O discpulo tem uma funo importante: ser o sal
da terra, isto , viver os termos do discipulado des A lei o sistema de legislao dado por Deus me
crito nas bem-aventuranas e no decorrer do Sermo diante Moiss nao de Israel. A lei completa se
do Monte. Se ele falha em exibir essa realidade espi encontra em xodo 20 31, Levtico e Deuteron-
ritual, seu testemunho ser pisado pelos homens. 0 mio, apesar de sua essncia estar includa nos Dez
mundo se deleita quando um crente no fiel. Mandamentos.
5:14 Jesus tambm chama os crentes de luz do A lei no foi dada como meio de salvao (At
mundo. Ele falou de si mesmo como a luz do mundo 13:39; Rm 3:20a; Gl 2:16,21; 3:11), mas com a
inteno de mostrar ao povo sua pecaminosidade
(Jo 8:12; 12:35-36,46). A relao entre essas duas
(Rm 3:20b; 5:20; 7:7; 1Co 15:56; Gl 3:19) e ento
afirmaes que Jesus a fonte da luz; os crentes so
encaminh-lo a Deus para a graciosa salvao ofe
o seu reflexo. Sua funo brilhar por ele da mesma
recida por ele. Foi dada nao de Israel, apesar
forma como a lua reflete a glria do sol. de conter princpios morais vlidos para o povo de
0 crente comparado cidade edificada sobre qualquer poca (Rm 2:14-15). Deus testou Israel sob
um monte; ela est acima de tudo o que est ao seu a lei como um exemplo da raa humana, e a culpa de
redor e ela brilha no meio da escurido. Aqueles cujas Israel provou a culpa do mundo (Rm 3:19).
vidas exibem os ensinamentos de Cristo no podem
se esconder.
5:15-16 Ningum acende uma candeia para co
loc-la debaixo do alqueire, mas no velador para
que sua luz alumie a todos os que se encontram na
A lei tinha atrelada a ela a penalidade da morte A justia exigida pela lei cumprida naqueles "que
(Gl 3:10); e a quebra de um mandamento tornava no andam segundo a carne, mas segundo o Esp
o homem culpado de todos (Tg 2:10). J que as rito" (Rm 8:4). De fato, os ensinamentos do Senhor
pessoas tinham quebrado a lei, estavam sob pena no Sermo do Monte estabeleceram um padro mais
de morte. A retido e a santidade de Deus exigiam elevado que o estabelecido pela lei. Por exemplo, a
que a penalidade fosse paga. Foi por essa razo que lei disse: "No matars". Jesus, porm, disse: Nem
Jesus veio ao mundo: para pagar a penalidade por mesmo irai-vos. Portanto, o Sermo no Monte no
meio da sua morte. Ele morreu como substituto para apenas sustenta a Lei e os Profetas, mas os intensifica
os transgressores da lei, apesar de ele mesmo no ser e os conduz a implicaes mais intensas.
transgressor. Ele no deixou a lei de lado; pelo contr
rio, preencheu todas as exigncias da lei cumprindo 5:19 Retomando ao sermo, notamos que Jesus
os mais rgidos requisitos mediante sua vida e morte. antecipou uma tendncia natural de abrandar os man
Assim, o evangelho no derruba a lei, mas a sustenta, damentos de Deus. Por serem de tamanha natureza
e mostra como as exigncias da lei foram totalmente sobrenatural, as pessoas tendem a atenuar, raciona
satisfeitas pela obra redentora de Cristo. lizar os significados. Mas aquele, pois, que violar
Portanto, a pessoa que confia em Jesus no est um destes mandamentos, e ensinar outras pessoas
mais sob a lei, est sob a graa (Rm 6:14). Ela est a fazerem o mesmo, ser considerado mnimo no
morta para a lei por intermdio da obra de Cristo. reino dos cus. 0 espantoso que tais pessoas so
A penalidade da lei deve ser paga uma nica vez; permitidas no reino, mas devemos lembrar que a en
j que Cristo pagou a pena, o crente no precisa
trada no reino pela f em Cristo. A posio de uma
pag-la. nesse sentido que a lei perdeu o brilho
pessoa no reino determinada por sua obedincia e
para o crente (2Co 3:7-11). A lei era um preceptor
fidelidade enquanto estiver na terra. Quem obedece
at a chegada de Cristo, mas, aps a salvao, esse
lei do reino ser considerado grande no reino
preceptor no mais necessrio (Gl 3:24-25).
dos cus.
No entanto, enquanto o crente no est sob a lei,
5 :20 A fim de ganhar a entrada no reino, nossa
isso no significa que ele est sem lei. Ele est atado
justia precisa exceder a dos escribas e fariseus
por uma corrente mais forte que a lei, pois ele est
(que estavam satisfeitos com as cerimnias religio
sob a lei de Cristo (1Co 9:21). Seu comportamento
sas que lhes proporcionavam um ritual de limpeza
est moldado no por temor punio, mas por um
externa, mas que nunca mudara seus coraes).
desejo de agradar o Salvador. Cristo se tornou a lei da
sua vida (Jo 13:15; 15:12; Ef 5:1-2; 1Jo 2:6; 3:16). Jesus usa uma hiprbole (exagero) para ensinar a
Uma pergunta comum numa discusso quanto verdade de que a justia externa sem a realidade
atitude do crente para com a lei : "Devo obedecer interna no ganhar acesso ao reino. A nica justia
aos Dez Mandamentos?". A resposta que certos que Deus aceitar a perfeio que ele impe aos
princpios contidos na lei so de relevncia duradou que aceitam seu Filho como Salvador (2Co 5:21).
ra. Sempre foi errado roubar, cobiar ou assassinar. bvio que onde houver verdadeira f em Cristo ha
Nove dos Dez Mandamentos so repetidos no NT, ver tambm uma justia prtica que Jesus descreve
com uma distino importante: no foram dados no decorrer do sermo.
como lei (atrelados a uma penalidade), mas como
treinamento para a justia ao povo de Deus (2Tm D. Jesus alerta contra a ira (5:21-26)
3:16b). O nico mandamento no repetido a lei do 5:21 Os judeus da poca de Jesus estavam cientes
sbado; os crentes nunca so ensinados a guardar o de que matar era proibido por Deus e que o assassino
sbado (/.e., o stimo dia da semana sbado). estava sujeito punio. Isso j era verdade antes de
O ministrio da lei para os que no so salvos a lei ser dada (Gn 9:6) e foi posteriormente includo na
ainda no cessou: "Sabemos, porm, que a lei boa, lei (x 20:13; Dt 5:17). Com as palavras Eu, porm,
se algum dela se utiliza de modo legtimo" (IT m vos digo , Jesus institui uma emenda ao ensinamento
1:8). E seu uso legtimo produzir o conhecimento do assassinato. Agora, ningum podia mais se orgu
do pecado e, assim, levar ao entendimento. Mas a lhar pelo fato de no ter cometido assassinato. Jesus
lei no para os que j so salvos: "no se promulga agora diz: No meu reino, voc nem pode ter pensa
lei para quem justo" (IT m 1:9). mentos assassinos. Ele remonta o assassinato sua
fonte e alerta contra trs formas de ira injusta.
5:22 0 primeiro caso o da pessoa que [sem moti
5 (5:22) 0 texto crtico (NO) omite a expresso sem motivo, que
vo] se irar contra seu irmo.5Algum acusado desse
eliminaria at mesmo a justa indignao. crime estaria sujeito a julgamento, isto , seria leva
do perante o tribunal. Muitas pessoas podem achar errado, seja rpido em admitir e acerte prontamente.
que o que elas pensam uma causa vlida para sua Se permanecer sem arrependimento, seu pecado
ira, mas a ira justificada apenas quando a honra de seguramente o apanhar e voc no s ter de fazer
Deus est em questo ou quando a outra pessoa est uma completa restituio, mas sofrer as penalidades
agindo erroneamente. A ira nunca certa quando ela adicionais tambm. E no seja apressado em ir ao
expressa em retaliao a erros pessoais. juiz. Se for, a lei o descobrir e voc ter de pagar
At mais srio ainda o pecado de insultar um at o ltimo centavo.
irmo. Nos dias de Jesus, o povo usava o termo raca
(que significa vazio em aramaico), palavra de de E. Jesus condena o adultrio (5:27-30)
sacato e abuso. Os que usavam esse epteto estavam 5:27-28 A lei mosaica claramente proibia o adult
sujeitos a julgamento, isto , a comparecerem para rio (x 20:14; Dt 5:18). Uma pessoa poderia at se
julgamento perante o Sindrio, o tribunal mais ele orgulhar de no ter quebrado esse mandamento, e
vado daquela terra. ainda ter seus olhos cheios de adultrio (2Pe 2:14).
Por ltimo, chamar algum de tolo a terceira Enquanto a pessoa era exteriormente respeitvel,
forma de ha inqua que Jesus condena. Aqui, a palavra sua mente poderia estar constantemente vagueando
tolo significa mais que um simples estpido. Significa pelos labirintos da impureza. Portanto, Jesus alertou
um tolo moral que deveria ser morto, e expressa um aos discpulos que a mera abstinncia do ato fsico
desejo que realmente aconteceria. Hoje comum no era o suficiente tem de haver pureza interior.
ouvirmos pessoas se praguejarem com as palavras A lei proibia o ato do adultrio; Jesus probe o desejo:
Deus te amaldioe! Essa pessoa est invocando a qualquer que olhar para uma mulher com inten
Deus para condenar a vtima ao inferno. Jesus diz que o impura, no corao, j adulterou com ela. E.
quem pronunciar tal maldio est sujeito ao inferno Stanley Jones entendeu o sentido desse versculo
de fogo. 0 corpo de criminosos executados eram quando ele escreveu: Se voc pensa ou age de ma
frequentemente lanados num despejo em chamas, neira adltera, voc no satisfaz o impulso sexual;
fora de Jerusalm, conhecido como Vale de Hinom ou voc derrama leo no fogo para apag-lo. 0 pecado
Gehenna. Essa era uma figura do fogo do inferno que comea na mente, e, se o nutrirmos, certamente
nunca ser apagado. cometeremos o ato.
No h erro na severidade das palavras do Salva 5:29-30 Manter um pensamento de vida imaculada
dor. Ele ensina que a ira contm a semente do assas exige rgido autocontrole. Por isso Jesus ensina que se
sinato que a linguagem abusiva contm o esprito do qualquer parte do corpo nos fizer pecar seria melhor
assassinato, e que a linguagem que pragueja implica perdermos aquele membro durante a vida que perder
o desejo do assassinato. A elevao progressiva dos a alma para a eternidade. Ser que temos de aceitar
crimes exigia trs graus de punio: o julgamento, o as palavras de Jesus literalmente? Ser que ele era
tribunal e o fogo do inferno. No reino, Jesus tratar dos defensor da mutilao? Suas palavras so literais
pecados de acordo com a severidade deles. at este ponto: se fosse necessrio perder um membro
5:23-24 Se uma pessoa ofende a outra, por ira ou e no perder a alma, ento alegremente deveramos
por qualquer outra causa, de nada adianta trazer uma deixar o membro. Felizmente no h necessidade, j que
oferta a Deus. O Senhor no ter prazer nessa atitude. o Esprito Santo d poder ao cristo de viver uma vida
Quem ofende precisa primeiro transformar o errado santa. Portanto, precisa haver cooperao e disciplina
em correto. S ento a oferta ser aceitvel. rgida por parte do cristo.
Mesmo que essas palavras tenham sido escritas
num contexto judaico, isso no quer dizer que no E Jesus censura o divrcio (5:31-32)
tem aplicao hoje. Paulo interpreta esse conceito em 5 :3 1 Sob a lei do AT, o divrcio era permitido de acor
relao ceia do Senhor (cf. ICo 11). Deus no recebe do com Deuteronmio 24:1-4. Essa passagem no se
nenhuma adorao de um cristo que no esteja em refere ao caso da mulher adltera (a pena do adultrio
condies amigveis de conversar com o prximo. era a morte; cf. Dt 22:22). Trata, isto sim, do divrcio
5:25-26 Jesus alerta aqui contra um esprito liti- devido a desagrado ou incompatibilidade.
gioso e uma relutncia em admitir a culpa. melhor 5:32 Porm, no reino de Cristo, qualquer que
acertar prontamente com o acusador que correr repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes
o risco de ser entregue ao juiz. Se isso acontecer, sexuais ilcitas, a expe a tomar-se adltera. Isso
provavelmente perderemos. Enquanto h algum desa no quer dizer que ela automaticamente se torna
cordo entre os estudiosos sobre a identidade do povo adltera; pressupe que, no tendo mais como sobre
nessa parbola, a questo bvia: se voc estiver viver, ela forada a viver com outro homem. Agindo
assim ela se toma adltera. No s a ex-esposa vive haver dvidas de que divrcios indevidos e novos
em adultrio, mas aquele que casar com a repudiada casamentos contrados antes da converso so pe
comete adultrio. cados que foram totalmente perdoados (cf., p.ex.,
0 assunto do divrcio e o novo casamento um dos IC o 6:11, em que Paulo inclui o adultrio na lista
tpicos mais complicados da Bblia. praticamente de pecados que os cristos de Corinto tinham ante
impossvel responder todas as questes que surgem, riormente participado). Os pecados que antecedem
mas pode ser til analisarmos e resumirmos o que a converso no impedem os cristos da completa
cremos que as Escrituras ensinam. participao na igreja local.
A questo mais difcil referente aos cristos que
Divrcio e novo casamento se divorciam por razes no bblicas e se casam nova
mente. Eles podem ser recebidos de volta na comu
O divrcio nunca foi o propsito de Deus para o ho nho da igreja local? A resposta depende do fato de o
mem. Seu ideal que homem e mulher permaneam adultrio ser o ato inicial da unio fsica ou um estado
casados at que a unio seja rompida pela morte (Rm contnuo. Se essas pessoas esto vivendo num estado
7:2-3). Jesus deixou isso claro aos fariseus recorrendo de adultrio, ento eles no s teriam que confessar
ordem divina na criao (Mt 19:4-6). seu pecado, mas tambm abandonar o parceiro atual.
Deus tem averso ao divrcio (Ml 2:16), isto , Mas a soluo de Deus para o problema nunca criar
o divrcio no bblico. Ele no tem averso a todo problemas piores. Se para corrigir um matrimnio em
divrcio porque fala de seu prprio divrcio com desordem homens ou mulheres forem empurrados ao
Israel (Jr 3:8). A razo era que a nao abandonou a pecado, ou mulheres e crianas forem deixadas rfs,
Deus e adorou dolos. Israel foi infiel. a cura pior que a doena.
Em Mateus 5:31-32 e 19:9, Jesus ensinou que o di Eis minha opinio: os cristos que se divorciaram
vrcio era proibido exceto quando um dos parceiros sem base bblica e ento se casaram novamente po
tinha sido culpado de imoralidade sexual. Em Marcos dem sinceramente se arrepender dos seus pecados
10:11 -12 e Lucas 16:1 8, a exceo omitida. e serem restaurados ao Senhor e comunho da
A discrepncia provavelmente mais bem ex igreja. No caso do divrcio, parece que cada caso
plicada assim: nem Marcos nem Lucas registram a diferente. Portanto, a liderana da igreja local precisa
narrativa completa. Portanto, mesmo que o divrcio analis-los individualmente e julg-los de acordo
no seja o ideal, permitido no caso de um dos com a palavra de Deus. E se uma ao disciplinar tem
parceiros ter sido infiel. Jesus permite o divrcio nesse de ser tomada os envolvidos deveriam submeter-se
caso, mas ele no o ordena. deciso da liderana.
Alguns estudiosos veem 1Corntios 7:12-1 6 como
G. Jesus condena juramentos (5:33-37)
um ensinamento de que o divrcio aceitvel quan
5:33-36 A lei mosaica continha vrias proibies
do o cristo abandonado pelo incrdulo. Paulo
quanto ao jurar falso em nome de Deus (Lv 19:12; Nm
diz que a pessoa, "em tais casos, no fica sujeita
30:2; Dt 23:21). Jurar em nome de Deus significava
servido", ou seja, ele ou ela est liberado para obter
que ele era sua testemunha e que a pessoa estava
o divrcio. Minha opinio que esse caso a mesma
falando a verdade. Os judeus procuravam evitar a
exceo dada em Mateus 5 e 19: o incrdulo parte
impropriedade de jurar falsamente em nome de Deus
para viver com outra pessoa. Portanto, com base
usando ento, nos juramentos, termos como cu,
na Bblia, o divrcio pode ser concedido ao cristo
terra, Jerusalm ou a prpria cabea.
apenas se o cnjuge cometer adultrio.
Jesus condena tal envolvimento da lei como mera
Argumenta-se com frequncia que, apesar de o
hipocrisia e probe qualquer forma de juramento em
divrcio ser permitido no NT, o novo casamento
conversaes do dia a dia. No era apenas hipocrisia,
nunca considerado. No entanto, esse argumento
mas era desnecessrio tentar evitar jurar em nome
uma petio de princpio. O novo casamento no de Deus meramente substituindo seu nome por outro
condenado para o cnjuge inocente no NT ape substantivo. Jurar pelo cu jurar pelo trono de
nas para o culpado. Alm do mais, um dos motivos Deus. Jurar pela terra jurar pelo estrado de seus
principais do divrcio bblico permitir um novo ps. Jurar por Jerusalm jurar pela capital real. At
casamento; se no fosse assim, a separao resolveria mesmo jurar pela prpria cabea envolve Deus, pois
muito bem a questo. ele o criador de tudo.
Em qualquer discusso nesse tpico, a dvida 5:37 Para o cristo, jurar desnecessrio. 0 sim
inevitavelm ente surge: "Q ue dizer das pessoas deveria significar sim e o no deveria significar no.
divorciadas antes de serem salvas?". No deveria Usar linguagem mais forte admitir que Satans, o
maligno, rege nossa vida. M o h circunstncias em I. Ame seus inimigos (5:43-48)
que correto o cristo mentir. 5:43 O ltimo exemplo de Jesus concernente mais
Essa passagem tambm probe qualquer ofusca alta retido exigida no seu Reino com referncia
mento da verdade ou engano. Porm, no probe ao tratamento aos inimigos, um tpico que emerge
fazer juramento num tribunal de justia. Jesus mesmo naturalmente do pargrafo anterior. A lei tinha en
testificou sob juramento perante o sumo sacerdo sinado aos israelitas a amar o prximo (Lv 19:18).
te (Mt 26:63). Paulo tambm fez juramento com o Apesar de nunca receberem explicitamente ordens
propsito de chamar Deus como sua testemunha de para odiar o seu inimigo, esse esprito reforava
que o que ele estava escrevendo era verdadeiro (2 Co seus ensinamentos. Essa atitude era um resumo da
1:23; Gl 1:20). perspectiva do AT para com os que perseguiam o povo
de Deus (cf. SI 139:21-22). Era uma reta hostilidade
H. Indo a segunda milha (5:38-42) direcionada contra os inimigos de Deus.
5:38 A lei disse: Olho por olho, dente por dente 5:44-47 Mas agora Jesus anuncia que nossa atitu
(x 21:24; Lv 24:20; Dt 19:21). Essa lei era um de deve ser: amai os inimigos e orai pelos que vos
mandamento para punir e uma limitao na punio perseguem. 0 fato de o amor ser ordenado mostra que
a penalidade no pode exceder o crime. Porm, de se trata de uma questo volitiva e no primeiramente
acordo com o AT, a autoridade para a punio estava emotiva. No o mesmo que as afeies naturais,
fundamentada na autoridade, no no indivduo. porque no natural amar os que o maltratam e o
5:39-41 Jesus foi alm da lei, a uma retido mais odeiam. uma graa sobrenatural, e somente pode
elevada, abolindo totalmente a retaliao. Ele mostrou ser manifestada pelos que tm a vida divina.
aos discpulos que, onde a retaliao era permitida No h recompensa se amardes os que vos amam.
legalmente, a no resistncia era agora graciosa Jesus diz que at mesmo os publicanos6fazem assim!
mente possvel. Jesus instruiu seus seguidores a no Essa espcie de amor no requer nenhum poder divi
oferecer resistncia ao perverso. Se algum ferir na no. Tampouco h virtude se saudardes somente os
face direita, volta-lhe tambm a outra. Se lhes fosse vossos irmos,7por exemplo, parentes e amigos. Os
exigido a tnica (roupa de baixo) era para cederem e descrentes podem fazer isso, o que no significa que
darem tambm a capa (vestimenta externa noturna). sejam cristos. Se nossos padres no so mais altos
Se um oficial os obrigasse a carregar sua bagagem que os do mundo, bvio que nunca causaremos um
uma milha, era para carregarem-na voluntariamente impacto no mundo.
duas milhas. Jesus disse que seus seguidores deveriam retribuir
5:42 O ltimo mandamento de Jesus nesse par o mau com o bem, a fim de que pudessem ser filhos
grafo parece o mais prtico para ns hoje. D a quem do Pai celeste. Ele no est querendo dizer que esse
te pede e no voltes as costas ao que deseja que o caminho para se tomar filho de Deus; pelo contr
lhe emprestes. A obsesso com possesses e bens rio, para mostrarmos que somos filhos de Deus. J
materiais nos faz recuar ao simples pensamento de que Deus no mostra parcialidade aos maus e bons
darmos o que temos adquirido. Porm, se estivsse (ambos se beneficiam do sol e da chuva), deveramos
mos dispostos a nos concentrarmos nos tesouros do agir com todos de forma graciosa e honesta.
cu e a estarmos contentes apenas com o alimento 5:48 Jesus encerra essa parte com a admoestao:
e a roupa necessrios, aceitaramos essas palavras Portanto, sede vs perfeitos com o perfeito o
de forma literal e atenta. A afirmao de Jesus pres vosso Pai celeste. A palavra perfeito precisa ser en
supe que a pessoa que pede por auxlio tem uma tendida luz do contexto. No significa sem pecado
necessidade genuna. J que impossvel saber se a ou impecvel. Os versculos anteriores explicam que
necessidade legtima em todos os casos, melhor para ser perfeito precisamos amar os que nos odeiam,
(como algum disse) ajudar um bando de pedintes orar pelos que nos perseguem e mostrar bondade
fraudulentos que arriscar a recusar ajuda a um ho tanto para com os amigos como para com os inimigos.
mem em verdadeira necessidade. Perfeio, aqui, a maturidade espiritual que faz o
Humanamente falando, esse comportamento que o cristo capaz de imitar Deus, ministrando bnos a
Senhor exige aqui impossvel. Somente uma pessoa todos sem parcialidade.
controlada pelo Esprito Santo pode viver de modo
autossacrificial. Somente quando o cristo permite
que o Salvador viva nele, o insulto (v. 39), a injustia
6 (5:44-47) O texto crtico (NU) l gentios.
(v. 40) e a inconvenincia (v. 41) podem ser pagos com 7 (5:44-47) Muitos manuscritos trazem amigos (tb. a NTLH) em
amor. Esse o evangelho da segunda milha. lugar de irmos.
J. D com sinceridade (6:1-4) primitiva se reunia para a orao coletiva (At 2:42;
6:1 Na primeira metade desse captulo, Jesus lida 12:12; 13:3; 14:23; 20:36). O ponto principal no
com trs reas especficas de retido prtica na vida onde oramos. A nfase aqui est em por que oramos
individual: aes caridosas (v. 1-4), orao (v. 5-15) e para sermos vistos pelas pessoas ou para sermos
jejum (v. 16-18). O nome Pai encontrado dez vezes ouvidos por Deus.
nesses dezoito versculos e a palavra-chave para 6:7 A orao no deveria ser constituda de vs
entend-las. As aes prticas de retido deveriam repeties por exemplo, sentenas decoradas ou
ser feitas para a aprovao do Senhor, e no para a frases vazias. Pessoas no salvas oram assim, mas
anuncia das pessoas. Deus no se impressiona pela mera multiplicao do
Ele inicia essa parte do sermo com uma adver muito falar. Ele quer ouvir as expresses sinceras
tncia contra a tentao de querermos exercer a do corao.
justia executando aes caridosas com a finalidade 6:8 J que o Pai sabe o de que tendes necessida
de sermos vistos por eles. No a atitude que ele de, antes que lho peais, razovel perguntarmos:
condena, mas a motivao. Se a ateno pblica for Por que ento oramos?. A razo que, em orao,
o fator motivador, ento ser o nico galardo, pois reconhecemos nossa necessidade e a nossa dependn
Deus no recompensar a hipocrisia. cia dele. a base da nossa comunicao com Deus.
6:2 Parece incrvel que os hipcritas chamariam Alm disso, Deus faz coisas em resposta s oraes
ruidosamente a ateno para si, medida que davam que, sem elas, ele no faria (Tg 4:2b).
ofertas nas sinagogas ou esmolas aos mendigos nas
ruas. 0 Senhor repreendeu a conduta deles com um L. Jesus ensina a orao modelo (6:9-15)
comentrio conciso: eles j receberam a recompen 6:9 Nos versculos 9-13, encontramos o que geral
sa (isto , a nica recompensa deles a reputao mente chamado A orao do Senhor. Usando esse
que ganham enquanto esto na terra). ttulo, porm, deveramos lembrar que Jesus nunca
6:3-4 Quando um seguidor de Cristo d esmola, orou para si mesmo. Foi dada aos discpulos como
para ser dada em secreto. Deveria ser to secreto modelo no qual eles poderiam basear suas oraes.
que Jesus falou aos discpulos: ignore a tua mo No foi dada para ser repetida palavra por palavra (o
esquerda o que faz a tua direita. Jesus usa essa v. 7 parece eliminar essaideia), pois essas repeties
linguagem figurativa para mostrar que nossa es tomam as frases vazias.
mola deveria ser para o Pai, e no para ganharmos Pai nosso, que ests nos cus. A orao deve ser
notoriedade. endereada a Deus, o Pai, em reconhecimento de sua
Essa passagem no deveria ser interpretada para soberania sobre o universo.
proibir qualquer oferta que poderia ser vista pelos ou Santificado seja o teu nome. Deveramos iniciar
tros, j que praticamente impossvel fazer todas as as oraes com adorao, designando louvor e honra
contribuies estritamente annimas. Mas condena a ele, que to merecedor disso.
a exibio descarada ao dar. 6:10 Venha o teu reino. Depois de adorarmos,
deveramos orar para o avano da causa de Deus,
K. Ore com sinceridade (6:5-8) colocando seus interesses em primeiro lugar. Espe
6:5 Em seguida, Jesus adverte os discpulos contra cificamente, deveramos orar pelo dia em que nosso
a hipocrisia ao orar. Eles no deveriam se posicionar Salvador-Deus, o Senhor Jesus Cristo, colocar seu
propositadamente em reas pblicas de forma que reino na terra e reinar em retido.
os outros, vendo-os orar, ficassem impressionados Faa-se a tua vontade. Nessa petio reconhece
por suas devoes. Se o amor pela proeminncia for mos que Deus sabe o que melhor e que rendemos
o nico motivo na orao, ento, Jesus declara, a nossas vontades dele. Tambm expressa um de
proeminncia ganha a nica recompensa. sejo de vermos sua vontade reconhecida em todo o
6:6 Nos versculos 5-7, o pronome pessoal grego mundo.
est no plural. Mas no versculo 6, a fim de enfatizar Assim na terra como no cu. Essa frase modifica
comunho ntima com Deus, passa para o singular. todas as trs peties anteriores. Adorar a Deus,
O segredo para a orao respondida faz-la em saber da regncia soberana de Deus e do desempenho
secreto (entra no teu quarto e, fechada a porta, da sua vontade so, no todo, uma realidade do cu. A
orars a teu Pai). Se o motivo sincero chegarmos orao que essas condies existam na terra como
a Deus, ele ouvir e responder. existem no cu.
Se usssemos essa passagem para proibir a ora 6:11 O po nosso de cada dia d-nos hoje. Aps
o pblica, estaramos indo longe demais. A igreja colocarmos os interesses de Deus em primeiro lugar,
-nos permitido apresentar nossas necessidades. 6:17-18 Os verdadeiros cristos deveriam jejuar
Essa petio reconhece nossa dependncia de Deus em segredo, no dando nenhuma evidncia externa
para a comida diria, tanto espiritual como fsica. do jejum. A maneira normal de a pessoa aparecer era
6:12 E perdoa-nos as nossas dvidas, assim com a cabea ungida e o rosto lavado. suficiente o
como ns temos perdoado aos nossos devedores. Pai saber; sua recompensa ser melhor que a apro
Isso no se refere ao perdo judicial da penalidade vao de pessoas.
do pecado (esse perdo obtido pela f no Filho de
Deus). Pelo contrrio, esse perdo se refere ao perdo Jejum
parental, que necessrio para a comunho com o
Pai ser mantida. Se os cristos no esto dispostos jejuar abster-se de qualquer apetite fsico gratifi-
a perdoar queles que erram entre eles, como podem cante. Pode ser voluntrio, como nesse trecho, ou
esperar estar em comunho com o Pai, que tem libe involuntrio (como em At 2:33 ou 2Co 11:27). No
ralmente perdoado todos os seus erros? NT, o jejum est associado tristeza (Mt 9:14-15)
6:13 E no nos deixes cair em tentao. Essa e orao (Lc 2:37; At 14:23). Nesses trechos, o
petio pode aparentemente entrar em contradio jejum era acompanhado da orao como um reco
com Tiago 1:13, que afirma que Deus nunca ten nhecimento da sinceridade em discernir a vontade
taria algum. Porm, Deus permite que seu povo de Deus.
seja testado e provado. Essa petio expressa a Jejuar no tem nenhum mrito no que se refere
saudvel desconfiana da capacidade de resistir salvao, nem fornece um padro cristo especial
s tentaes ou ficar firme sob provaes. Ela perante Deus. Um fariseu se vangloriava de que tinha
autentica a completa dependncia do Senhor para jejuado duas vezes por semana; porm o jejum no
ser preservado. trazia a justificao que ele almejava (Lc 18:12,14).
Mas livra-nos do mal. Essa a orao de todos Mas quando um cristo jejua secretamente com
os que desesperadamente almejam ser guardados do um alvo espiritual Deus v e recompensa. Apesar
pecado pelo poder de Deus. E o clamor dirio pela de no ser um mandamento no NT, encorajado
salvao diria da atuao de Satans na vida de pela promessa da recompensa. O jejum pode acres
cada um. centar algo a mais na vida de orao de algum,
[P ois teu o reino, o poder e a glria para removendo qualquer estagnao e sonolncia.
sem pre. A m m ]! A ltima frase da orao foi valioso em tempos de crise, quando uma pessoa
omitida em verses catlicas romanas e na maioria deseja discernir a vontade de Deus. E valioso para
das verses protestantes modernas, j que no se promover a autodisciplina. O jejum assunto entre
encontra em muitos manuscritos antigos.8 Porm, um indivduo e Deus, e somente deveria ser feito
tal doxologia um encerramento perfeito orao, com um desejo de lhe a g ra d a r. O jejum perde o
e est na maioria dos manuscritos. Deveria ser valor quando imposto externamente ou exibido
como Joo Calvino escreveu: No apenas aquecer por motivo errado.
nosso corao em direo glria de Deus [...],
mas tambm para nos falar que todas as nossas N. Acumule tesouro no cu (6:19-21)
oraes [...] no tm nenhum outro alicerce a no Essa passagem contm alguns dos ensinos mais revo
ser unicamente Deus. lucionrios de Jesus, e alguns dos mais abandonados.
6:14-15 Esses versculos servem como uma nota 0 tema do resto do captulo como achar segurana
explicativa de rodap para o versculo 12. No faz para o futuro.
parte da orao, mas acrescentado para enfatizar 6 :1 9 -2 0 Nos versculos 19-21, Jesus contradiz
que o perdo parental mencionado no versculo 12 todo o conselho humano para providenciar um futuro
condicional. financeiramente seguro. Quando ele diz: No acumu
leis para vs outros tesouros sobre a terra, est
M. Jesus ensina como jejuar (6:16-18) indicando que no h nenhuma segurana em coisas
6 :16 A terceira forma de hipocrisia religiosa que materiais. Qualquer tipo de tesouro material na terra
Jesus denunciou era a tentativa deliberada de criar
uma aparncia de jejum. Os hipcritas desfiguram
o rosto quando jejuam para se aparentarem magros, 8 (6:13) Alguns estudiosos ensinam que a doxologia adaptada de
lCrnicas 29:11 com propsitos litrgicos. Trata-se de mera supo
desfigurados e sofredores. Mas Jesus diz que rid
sio. A forma tradicional da orao protestante completamente
culo tentar parecer santo. justificvel.
pode ser destrudo por elementos da natureza (traa E Voc no pode servir a Deus e a Mamom
ou ferrugem) ou roubado por ladres. Jesus diz que (6:24)
os nicos investimentos que no esto sujeitos A impossibilidade de viver para Deus a para o di
perda so os tesouros no cu. nheiro est declarada aqui nos termos de senhores
6:21 Essa poltica financeira radical est baseada e escravos. Ningum pode servir a dois senhores.
no princpio subjacente de que onde est o teu Um deles, inevitavelmente, ter a prioridade na sua
tesouro, a estar tambm o teu corao. Se o lealdade e obedincia. E assim tambm com Deus e
dinheiro est num cofre seguro, ento seu corao e as riquezas (ou Mamom, na RC). Eles so rivais nas
desejo tambm esto l. Se seus tesouros esto no suas exigncias e precisamos fazer uma escolha. Pre
cu, seus interesses estaro centralizados l. Esse cisamos colocar Deus em primeiro lugar e rejeitar a
ensino nos fora a decidir se Jesus quis realmente lei do materialismo ou viver para as coisas temporais
dizer o que ele disse. Se ele quis realmente, ento nos e recusar o que Deus exige para nossa vida.
defrontamos com a pergunta: 0 que ns vamos fazer
com os nossos tesouros terrestres?. Se ele no quis Q. No fique ansioso (6:25-34)
dizer isso, ento nos defrontamos com esta outra: 0 6:25 Nessa passagem Jesus golpeia a tendncia de
que vamos fazer com a Bblia?. centralizarmos a vida ao redor da comida e do ves
turio, perdendo assim o seu verdadeiro significado.
O. A luz do corpo (6:22-23) 0 problema no tanto o que comemos e vestimos
Jesus percebeu que seria difcil para seus segui hoje, mas o que comeremos e vestiremos daqui a dez,
dores verem como seu ensino no convencional da vinte ou trinta anos. Tal preocupao sobre o futuro
segurana para o futuro poderia dar certo. Ento pecado, pois nega o amor, a sabedoria e o poder de
ele usou uma analogia dos olhos, a fim de ensinar Deus. A preocupao nega o amor de Deus implicando
uma lio acerca da viso espiritual. Ele disse que que ele no se preocupa conosco. Nega sua sabedoria
os olhos so a lmpada do corpo. atravs do olho implicando que ele no sabe o que est fazendo. E
que o corpo recebe iluminao e pode enxergar. Se nega seu poder implicando que ele no capaz de
os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ser suprir nossas necessidades.
luminoso; se, porm, os teus olhos forem maus, Esse tipo de preocupao faz com que dediquemos
ento a vista estar prejudicada. Em vez de luz, todas as nossas melhores energias a fim de termos a
haver trevas. certeza de que teremos o suficiente para nos manter
A aplicao esta: o bom olho pertence pessoa mos vivos. Ento, antes de percebermos, nossa vida
cujos motivos so puros, que tem um nico desejo passou e perdemos o propsito central para o qual
pelos interesses de Deus e que est desejosa de acei fomos criados. Deus nos criou sua imagem com um
tar literalmente os ensinamentos de Cristo. Sua vida objetivo muito mais elevado que o mero consumismo.
inteira est inundada com luz. Ele cr nas palavras de Estamos aqui para am-lo, ador-lo e servi-lo, e re
Jesus, abandona as riquezas da terra, acumula tesou presentar seus interesses na terra. Nosso corpo foi
ros no cu e sabe que esta sua nica e verdadeira planejado para ser nosso servo e no nosso mestre.
segurana. Em contrapartida, o olho mau pertence 6:26 As aves do cu ilustram o cuidado de Deus
pessoa que est tentando viver para os dois mundos. em prol das suas criaturas. Elas nos ensinam quan
Ele no quer abandonar os tesouros na terra, mas to desnecessrio nos preocuparmos. Elas no
quer tesouros no cu tambm. Os ensinamentos de semeiam, no colhem, nem ajuntam em celeiros;
Jesus no parecem prticos e so impossveis para contudo, vosso Pai celeste as sustenta. Portanto,
ele. Ele carece de uma direo clara, pois ele est se na hierarquia da criao divina valemos muito
cheio de trevas. mais do que as aves, ento certo que deveramos
Jesus acrescenta a declarao: caso a luz que em esperar que Deus tome conta das nossas necessi
ti h sejam trevas, que grandes trevas sero! Em dades.
outras palavras, se voc sabe que Cristo probe con Mas no deveramos deduzir disso que no pre
fiar nos tesouros da terra para a segurana, e mesmo cisamos trabalhar para nossa proviso. Paulo nos
assim voc ainda o faz, ento os ensinamentos que lembra disso: se algum no quer trabalhar, tambm
voc falhou em obedecer se tomam escurido uma no coma (2Ts 3:10). Tampouco deveramos concluir
forma muito intensa de cegueira espiritual. Voc que seria errado um fazendeiro semear e colher a
no pode enxergar as riquezas na sua verdadeira safra. Essas atividades fazem parte da sua proviso.
perspectiva. O que Jesus est proibindo aqui a multiplicao de
celeiros na tentativa de providenciar segurana futura 6:33 0 Senhor, portanto, faz um pacto com seus
independente de Deus (prtica que ele condena na seguidores. Em resumo, ele diz: Se voc colocar os
parbola do fazendeiro rico em Lucas 12:16-21). A interesses de Deus em primeiro lugar na sua vida,
obra. Daily Notes ofthe Scripture Union [Notas dirias eu garantirei suas necessidades futuras. Se voc
da unio bblica} resume da seguinte forma o versculo buscar, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua
26: 0 argumento que se Deus sustenta criaturas justia, ento eu cuidarei para que nunca lhe falte as
de menor valor sem que haja participao consciente necessidades da vida.
delas quanto mais sustentar, com a participao 6:34 Esse o programa de providncia social de
ativa deles, aqueles para quem a criao ocorreu. Deus . A responsabilidade do crente viver para o
6 :2 7 Ficarmos ansiosos quanto ao futuro no Senhor, confiando em Deus para o futuro com uma
apenas uma desonra para Deus, mas tambm intil. confiana inabalvel de que ele tudo providenciar.
0 Senhor demonstra isso com uma pergunta: Qual Nosso trabalho simplesmente suprir nossas neces
de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar sidades atuais; qualquer coisa acima disso deve ser
um cvado ao curso da sua vida? Uma pessoa de investida no trabalho do Senhor. Somos chamados
estatura pequena no pode se preocupar a ponto de para viver um dia de cada vez: o amanh trar os
crescer 45 centmetros. Ainda, relativamente falan seus cuidados.
do, seria muito mais fcil executar esse feito que se
preocupar com a existncia de todas as providncias R. No julgue (7:1-6)
das suas necessidades futuras. Essa seo sobre julgar segue imediatamente os
6:28-30 Em seguida, o Senhor lida com a irra ensinos provocativos de Jesus em relao s rique
cionalidade de nos preocuparmos se teremos ou zas terrestres. A relao entre esses dois temas
no vesturio suficiente para o futuro. Os lrios do importante. fcil para o cristo que abandonou tudo
criticar os cristos ricos. Reciprocamente, os cristos
campo (provavelmente anmonas selvagens) no
que levam seriamente o dever de providenciar para
trabalham nem fiam, contudo sua beleza ultrapassa
as necessidades futuras das suas famlias tendem a
a dos vesturios reais de Salomo. Se Deus pode
negligenciar o sentido literal que alguns colocam nas
providenciar tal vesturio elegante para as ervas do
palavras de Jesus no ltimo captulo. Considerando
campo, que tm breve existncia e ento so usadas
que ningum vive completamente pela f, tal crtica
como combustvel no forno, certamente ele cuidar
est totalmente fora de lugar.
do seu povo que o adora e o serve.
Esse mandamento de no julgarmos os outros
6:31-32 A concluso que no deveramos gastar
inclui as seguintes reas: no deveramos julgar mo
nossa vida numa ansiosa perseguio de comida,
tivos, pois s Deus os pode ver; no deveramos julgar
bebida e vesturio para o futuro. Os gentios des
pelas aparncias (Jo 7:24; Tg 2:1-4); no deveramos
crentes vivem desesperadamente em busca de uma
julgar aqueles que tm escrpulos conscienciosos
acumulao de bens materiais, como se a comida e o
sobre assuntos que julgam no estarem certos ou er
vesturio fossem tudo na vida. Mas no deveria ser
rados (Rm 14:1-5); no deveramos julgar o servio de
assim com os cristos que tm um Pai celestial que
outro cristo (ICo 4:1-5); e no deveramos julgar um
sabe das necessidades bsicas de todos. companheiro cristo falando mal dele (Tg 4:11-12).
Se os cristos tivessem de fixar diante deles a meta 7:1 s vezes essas palavras so mal interpretadas
de providenciar antecipadamente todas as suas ne por pessoas a fim de proibir todas as formas de julga
cessidades futuras, ento seu tempo e suas energias mento. No importa o que acontea, elas dizem pia
teriam de ser dedicadas acumulao de reservas mente: No julgueis, para que no sejais julgados.
financeiras. Eles nunca poderiam estar certos de Mas Jesus no est nos ensinando a ser cristos sem
que tm guardado o suficiente, pois sempre existe discernimento. Nunca foi sua inteno que abandons
o perigo de um colapso de mercado, uma inflao, semos as faculdades crticas ou o discernimento. 0 NT
uma catstrofe, uma enfermidade prolongada, um contm muitos exemplos de julgamentos legtimos da
acidente provocando paralisia. Isso indica que Deus condio, da conduta ou do ensinamento de outros.
seria roubado do servio do seu povo. 0 verdadeiro Alm disso, h vrias reas em que se ordena ao cris
propsito pelo qual eles foram criados e convertidos to tomar uma deciso, para discernir entre o bom e o
seria perdido. Os homens e as mulheres que levam mau ou entre o bom e o melhor. Alguns exemplos:
a imagem divina estariam vivendo para um futuro 1. Quando surgem contendas entre cristos, elas
incerto nesta terra quando deveriam estar vivendo deveriam ser acertadas na igreja perante membros
com os valores da eternidade em mente. que podem decidir a questo (ICo 6:1-8).
2. A igreja local deve julgar pecados srios dos mem S. Continue pedindo, buscando e batendo
bros e tomar as devidas providncias (Mt 18:17; (7:7-12)
ICo 5:9-13). 7:7-8 Se pensarmos que podemos praticar os ensina
3. Os cristos tm de julgar os ensinamentos dou mentos do Sermo do Monte mediante nossas foras,
trinrios dos ensinadores e pregadores atravs falhamos em perceber o carter sobrenatural da vida
da palavra de Deus (Mt 7:15-20; ICo 14:29; para a qual o Salvador nos chamou. A sabedoria ou
ljo 4:1). o poder para tal vida deve vir do alto. Portanto, aqui
4. Os cristos tm de discernir se os outros realmente temos um convite: Pedi e continueis pedindo; buscai
so cristos a fim de obedecer ordem de Paulo em e continueis buscando; batei e continueis batendo. A
2Corntios 6:14. sabedoria e o poder para a vida crist sero dados a
5. Os membros da igreja precisam julgar quais ho todos os que sinceramente e persistentemente oram
mens tm as qualificaes necessrias para serem por isso.
lderes (ITm 3:1-13). Tirando do contexto, os versculos 7 e 8 podem
6. Temos de discernir quais pessoas so desordeiras, parecer um cheque assinado em branco para os que
covardes, fracas etc., e trat-las de acordo com as creem, ou seja, que podemos obter qualquer coisa que
instrues da Bblia (p. ex., lTs 5:14). pedirmos. Mas no bem assim. Esses versculos pre
cisam ser compreendidos dentro do contexto imediato
7:2 Jesus alertou que o julgamento errneo seria e luz de todos os ensinamentos da Bblia a respeito
pago da mesma forma: Pois, com o critrio com da orao. Portanto, as promessas aparentemente
que julgardes, sereis julgados. Esse princpio de sem limites esto realmente restritas por outras pas
colhermos o que semearmos est embutido em todos sagens. Por exemplo, em Salmos 66:18 aprendemos
os aspectos da vida humana. Marcos aplica o princ que uma pessoa que ora no pode ter nenhum pecado
pio nossa apropriao da Palavra (4:24), e Lucas o no confessado na sua vida. O cristo precisa orar com
aplica nossa liberalidade em dar (6:38). f (Tg 1:6-8) e de conformidade com a vontade de Deus
7:3-5 Jesus exps nossa tendncia de ver uma pe (ljo 5:14). A orao precisa ser oferecida com persis
quena falha no prximo enquanto ignoramos a mes tncia (Lc 18:1-8) e com sinceridade (Hb 10:22).
ma falha em ns. Ele propositadamente exagerou a 7:9-10 Quando as condies para as oraes so
situao (usando uma figura de linguagem chamada cumpridas, o cristo pode ter inteira confiana de que
hiprbole) a fim de poder transmitir seu pensamento. Deus ouvir e responder. A segurana est baseada
Algum com uma trave no olho frequentemente v no carter de Deus, nosso Pai. No nvel humano, sabe
o argueiro no olho do prximo, mas no percebe a mos que se o filho pedir po o pai no lhe dar pedra.
prpria condio. ser hipcrita supor que poder Tampouco lhe daria uma cobra se ele tivesse pedido
amos auxiliar algum com uma falha, quando temos peixe. 0 pai terreno no enganaria o filho faminto
uma falha pior. Precisamos consertar nossas falhas nem lhe daria algo que lhe trouxesse dor.
antes de criticar as dos outros. 7:11 O Senhor argumenta tomando por base do
7:6 0 versculo 6 confirma que Jesus no pre menor ao maior. Se pais humanos recompensam os
tendia proibir todo tipo de julgamento. Ele alertou pedidos dos filhos com o que melhor para eles,
os discpulos a no dar coisas santas aos ces ou quanto mais nosso Pai, que est nos cus, nos
lanar aos porcos as prolas. Sob a lei mosaica, dar boas coisas.
os cachorros e os porcos eram animais imundos, e 7:12 0 elo imediato do versculo 12 com os ver
aqui os termos so usados para descrever pessoas sculos anteriores este: j que o Pai nos d coisas
ms. Quando deparamos com pessoas viciadas que boas, deveramos imit-lo mostrando bondade aos
tratam as verdades divinas com desprezo absoluto e outros. A forma de provar se uma ao beneficia os
respondem nossa pregao sobre as exigncias de demais se gostaramos de receber tal ao. A re
Cristo com abuso e violncia, no somos obrigados a gra urea" tinha sido expressa nos termos negativos
continuar compartilhando o evangelho com eles. In pelo menos cem anos antes dessa poca pelo Rabino
sistir no assunto somente traz condenao em maior Hillel. Portanto, declarando essa regra numa termi
grau aos ofensores. nologia positiva, Jesus vai alm da restrio passiva
Seria desnecessrio dizer que se exige percepo para a benevolncia ativa. 0 cristianismo no sim
espiritual para discernir esse tipo de gente. Talvez plesmente uma questo de abstinncia do pecado;
esse seja o motivo de os prximos versculos nos le a bondade positiva.
varem ao assunto da orao, atravs da qual podemos Essa declarao de Jesus a Lei e os Profetas,
pedir sabedoria. isto , resume os ensinamentos morais da Lei de
Moiss e os escritos dos Profetas de Israel. A retido de Deus. Se eles no falarem desta maneira, jamais
exigida pelo AT cumprida nos cristos convertidos vero a alva (Is 8:20).
que assim andam de acordo com o Esprito (Rm 8:4). 7:1 9 -2 0 0 destino dos falsos profetas serem
Se esse versculo fosse obedecido universalmente, lanados ao fogo. A destruio dos falsos mestres
transformaria todas as reas das relaes interna e profetas a repentina destruio (2Pe 2:1). Eles
cionais, a poltica nacional e a vida familiar e a da podem ser conhecidos pelos seus frutos.
igreja.
V. Nunca os conheci (7:21-23)
T. O caminho estreito (7:13-14) 7:21 Em seguida, o Senhor Jesus adverte as pessoas
0 Senhor agora adverte que a porta do discipulado que falsamente professam conhec-lo como Salvador,
cristo estreita e o caminho apertado.9 Mas os mas nunca se converteram. Nem todo o que me diz
que fielmente seguem seus ensinamentos encontram Senhor, Senhor entrar no reino dos cus. Apenas
vida abundante. Em contrapartida, existe a porta lar os que fazem a vontade de Deus entram no reino. 0
ga uma vida de indulgncia e prazer, que culmina primeiro passo para fazer a vontade de Deus crer
na destruio. Essa no uma discusso a respeito no Senhor Jesus (Jo 6:29).
de algum perder sua alma, mas de falhar em viver o 7:22-23 No dia do julgamento, quando os incr
propsito de sua existncia. dulos comparecerem diante de Cristo (Ap 20:11-15),
Esses versculos tambm se aplicam ao evangelho muitos o recordaro de que eles profetizaram, expe
com a descrio das duas estradas e dos dois desti liram demnios, fizeram muitos milagres tudo
nos da raa humana. A porta larga e o caminho largo no nome dele. Mas seus protestos sero em vo.
levam destruio (Pv 16:25). A porta estreita e o Jesus ento lhes dir explicitamente: nunca vos
caminho difcil levam vida. Jesus o porto (Jo 10:9) conheci nem vos reconheci como meus.
e o caminho (Jo 14:6). Mas, enquanto essa uma apli Desses versculos aprendemos que nem todos os
cao vlida dessa passagem, a interpretao para os milagres so de origem divina e que nem todos os
crentes. Jesus est dizendo que, para segui-lo, neces que fazem milagres so autorizados divinamente.
sitariam de f, disciplina e perseverana. Mas essa Um milagre simplesmente demonstra que um poder
vida difcil a nica que vale a pena viver. Se voc sobrenatural est trabalhando. Aquele poder pode
escolher o caminho fcil, ter bastante companhia, ser divino ou satnico. Satans pode autorizar seus
mas perder o melhor que Deus tem para voc. trabalhadores a expulsar demnios temporariamente,
para criar a iluso de que o milagre divino. Ele no
U. Pelos seus frutos os conhecer (7:15-20) est dividindo o reino dele contra si mesmo nesse
7:15 Onde quer que sejam ensinadas as rduas caso, mas conspirando uma invaso at pior de de
demandas do verdadeiro discipulado, haver falsos mnios no futuro.
profetas que defendero a porta larga e o caminho
espaoso. Eles diluem a verdade at o ponto que C. W. Edifique sobre a rocha (7:24-29)
H. Spurgeon menciona: M o sobra o suficiente para 7:24-25 Jesus encerra o sermo com a parbola que
fazer sopa para um gafanhoto faminto. Esses homens enfatiza a importncia da obedincia. No suficiente
que professam falar em nome de Deus entram dis apenas ouvir as minhas palavras; precisamos coloc-
farados em ovelhas, dando a aparncia de serem -las em prtica. 0 discpulo que ouve e pratica os
verdadeiros cristos. Mas por dentro so lobos ensinamentos de Jesus comparado a um homem
roubadores malignos incrdulos que pregam aos prudente que edificou a sua casa sobre a rocha. Sua
imaturos, instveis e fracos na f. casa (vida) tem alicerce slido, e quando soprada pelo
mpeto dos ventos e da chuva ela no cair.
7:16-18 Os versculos 16-18 tratam de detectar os fal
7:26-27 E todo aquele que ouve as palavras de
sos profetas: Pelos seus frutos os conhecereis. A vida
Jesus e no as pratica comparado a um homem
libertina deles e seus ensinos destrutivos os traem.
insensato que edificou a sua casa sobre a areia.
Uma rvore ou uma planta produzem frutos de
acordo com sua caracterstica. E spinheiros no
podem produzir uvas; abrolhos no podem produzir
figos. Uma rvore boa produz bons frutos e uma 9 (7:13-14) Tanto os textos crticos quanto muitas verses tm uma
rvore m produz maus frutos. Esse princpio leitura exclamativa aqui: Como estreita a porta, e apertado o ca
verdadeiro no mundo natural e no mundo espiritual. minho que leva vida! (NVI). Quando os manuscritos mais antigos
(geralmente NU) e o texto majoritrio (M) so concordes e contrrios
A vida e os ensinamentos dos que proclamam em ao texto tradicional (TR) esto quase sempre corretos. Em tais casos,
nome de Deus deveriam ser aprovados pela palavra a tradio da RC e da RA tem suporte textual fraco.
Esse homem no estar capacitado a suportar as Os eventos registrados nesses captulos esto apre
tempestades da adversidade; quando caiu a chuva, sentados de acordo com um esquema temtico, em vez
e sopraram os ventos, a casa desabou, pois ela no de uma rgida ordem cronolgica. Esse no um relato
tinha base slida. completo do ministrio do Senhor, mas uma apresenta
Se algum vive de acordo com os princpios do o de eventos selecionados pelo Esprito Santo para
Sermo do Monte, o mundo o chama de insensato; retratar certos motivos na vida do Salvador. Includo
mas Jesus o chama de homem prudente. 0 mundo nessa apresentao encontramos o seguinte:
considera sbio o homem que vive pelo que v, para o 1. A autoridade absoluta de Cristo sobre as doenas,
presente e para sua prpria satisfao; Jesus o chama os demnios, a morte e os elementos de natureza.
de insensato. legtimo usar os construtores pruden 2. Sua declarao de seu senhorio absoluto na vida
tes e os insensatos para ilustrar o evangelho. 0 homem dos que o seguiriam.
prudente deposita sua total confiana na Rocha, que 3. A crescente rejeio de Jesus pela nao de Israel,
Jesus Cristo, como Senhor e Salvador. 0 homem insen especialmente por parte dos lderes religiosos.
sato recusa a se arrepender e rejeita Jesus como sua 4. A imediata recepo do Salvador de forma indivi
nica esperana de salvao. Mas a interpretao da dual por parte de gentios.
parbola realmente nos leva muito alm da salvao,
at o desenrolar da vida prtica do cristo. A. O poder sobre a lepra (8:1-4)
7:28-29 A medida que Jesus acabou de proferir 8:1 Apesar de serem radicais e extremadas, as pala
suas palavras, as multides ficaram maravilhadas. vras de Jesus tinham o poder de conquistar a ateno,
Se lermos o Sermo do Monte e no nos maravi tanto que grandes multides o seguiam. A verdade
lharmos com seu carter revolucionrio, ento no evidente, e, apesar de as pessoas talvez no gostarem
chegamos a compreender seu significado. disso, elas nunca podero esquecer isso.
As multides perceberam a diferena entre as pa 8:2 Um leproso ajoelhou-se perante Jesus apelan
lavras de Jesus e as dos escribas. Ele ensinava com do desesperadamente pela cura. Ele tinha f de que o
autoridade; as palavras deles eram sem poder. As Senhor podia cur-lo, e a f sincera nunca se decep
palavras do Senhor eram uma voz; as dos escribas, ciona. A lepra um quadro apropriado do pecado de
um eco. Jamieson, Fausset e Brown comentam: A vido ao fato de ser repugnante, destrutiva, infecciosa
conscincia de autoridade divina, como legislador, e, em alguns casos, humanamente incurvel.11
expositor e juiz brilhou tanto pelo seu ensino que os 8:3 Os leprosos eram intocveis. Contatos fsicos
ensinamentos dos escribas no puderam parecer mais com eles poderiam expor algum infeco. No caso
que ofuscados por tal luz.10 dos judeus, esse contato fazia com que a pessoa fi
casse contaminada cerimonialmente, isto , imprpria
V. Os milagres do poder e da graa do para adorar com a congregao de Israel. Mas quando
Messias e as vrias reaes a eles Jesus tocou o leproso e disse as palavras de poder
(8:1 9:34) curador a lepra desapareceu imediatamente. Nosso
Salvador tem poder para limpar o pecado e tornar a
Nos captulos 8 12, o Senhor Jesus apresenta evi
pessoa purificada para a adorao.
dncias conclusivas nao de Israel de que ele
8:4 Essa a primeira vez no evangelho de Mateus
era realmente o Messias predito nos escritos dos
em que se registra a ordem de Jesus para que tanto
Profetas. Por exemplo, Isaas havia profetizado que
quem se beneficiou de um milagre realizado por ele
o Messias abriria os olhos dos cegos, desobstruiria
quanto quem o presenciou no conte nada a ningum
os ouvidos dos surdos, faria o coxo saltar e a lngua
(cf. tb. 9:30; 12:16; 17:9; Mc 5:43; 7:36; 8:26). Isso
dos mudos cantar (35:5-6). Jesus, cumprindo essas
era provavelmente porque ele estava ciente do fato
profecias, provou que ele era o Messias. Israel, ao
de que muitas pessoas, apenas interessadas na liber
examinar as Escrituras, no deveria ter tido nenhuma
tao do jugo romano, queriam faz-lo rei. Mas ele
dificuldade de identific-lo como o Cristo. Mas nin
sabia que Israel ainda no havia se arrependido, que
gum to cego como os que no querem enxergar.
a nao rejeitaria sua liderana espiritual e que ele
teria de ir primeiramente para a cruz.
Sob a lei de Moiss, o sacerdote tambm atendia
10 (7:28-29) JAMIESON, Fa u s s e t & BROWH. Criticai and Explanatory como mdico. Quando um leproso era purificado, era
Commentary on the New Testament, vol. V, p. 50.
obrigado a trazer uma oferta ao sacerdote a fim de
11 (8:2) Certas formas de lepra mencionadas na Bblia no so o mesmo
que a molstia que chamamos de hansenase. Por exemplo, em Levti- ser declarado limpo (Lv 14:4-6) . Era raridade, sem
co, que inclui a condio que pode infectar uma casa ou uma veste. dvida, a cura de um leproso, um acontecimento to
extraordinrio que deveria ter alertado esse sacerdote em proporo confiana no carter de Deus. 0
a investigar se finalmente o Messias aparecera. Mas servo foi curado instantaneamente, apesar de Jesus
no vemos meno a tal reao. Jesus falou para o estar distante dele. Podemos ver nisso uma figura
leproso obedecer lei nesse caso. do ministrio atual de Cristo, curando os gentios no
As implicaes espirituais do milagre so claras. 0 privilegiados da paralisia do pecado, apesar de ele
Messias tinha vindo para Israel com poder de curar no estar presente corporalmente.
a nao de sua enfermidade. Ele apresentou esse
milagre como uma das suas credenciais. Mas a nao C. O poder sobre a febre (8:14-15)
ainda no estava pronta para seu Libertador. Chegando casa de Pedro, Jesus encontrou a sogra
do apstolo ardendo em febre. Jesus tomou-a pela
B. O poder sobre a paralisia (8:5-13) mo, e a febre a deixou. Normalmente a febre deixa
8:5-6 A f do centurio gentio mostrada em con a pessoa bastante fraca, mas essa cura foi to ins
traste falta de receptividade dos judeus. Se Israel tantnea e completa que ela foi capaz de levantar da
no reconhecer seu Rei, os pagos desprezados cama e passou a servi-lo uma expresso ntida
reconhecero. 0 centurio era um oficial militar de gratido pelo que o Salvador fizera por ela. Deve
romano, comandante de cerca de cem homens, e ramos imit-la, quando curados, servindo a ele com
sua base estava em Cafamaum, ou nas imediaes. renovada dedicao e vigor.
Ele apresentou-se a Jesus em busca da cura do seu
criado que tinha sofrido uma violenta e dolorosa D. O poder sobre demnios e vrias doenas
paralisia. Essa era uma demonstrao de compaixo (8:16-17)
fora do normal a maioria dos oficiais no teria Chegada a tarde, passado o sbado (cf. Mc 1:21-34),
demonstrado tanto cuidado pelo criado. o povo apareceu a ele com muitos endemoninhados.
8:7-9 Quando o Senhor Jesus ofereceu-se para Esses indivduos patticos eram habitados e contro
visitar o criado enfermo, o centurio mostrou a lados por espritos maus. Frequentemente exibiam
realidade e a profundidade da sua f. Em efeito, ele poder e conhecimento sobrenaturais, e, em outras
disse: No sou digno de que entres em minha ocasies, eram atormentados. Seu comportamento
casa. De qualquer modo, no necessrio, pois o s vezes se assemelhava ao de pessoas loucas, mas a
Senhor poderia facilmente cur-lo mandando com causa era mais demonaca que fsica ou mental. Jesus,
uma palavra. Eu conheo sua autoridade. Recebo com a palavra, expeliu os espritos.
ordens dos meus superiores, e dou ordens aos meus Ele tambm curou todos os que estavam doentes,
subordinados. Minhas ordens so obedecidas implici para que se cumprisse o que estava escrito na pro
tamente. Quanto mais suas palavras tm mais poder fecia de Isaas 53:4: Ele mesmo tomou as nossas
sobre a enfermidade do meu criado!. enfermidades e carregou as nossas doenas. 0
8:10-12 Jesus admirou-se da f do gentio. Essa versculo 17 frequentemente citado pelos curadores
uma das duas ocasies em que encontramos Jesus de f, que querem provar que a cura est na expiao,
admirado (a outra foi devido incredulidade dos e, portanto, a cura fsica algo que o crente pode
judeus Mc 6:6). Ele no achou f como esta em reivindicar pela f. Mas aqui o Esprito de Deus aplica
Israel, que era o povo escolhido de Deus. Isso o fez a profecia ao ministrio curativo terrestre de nosso
dizer que em seu reino vindouro os gentios viriam de Salvador e no ao seu trabalho na cruz.
todos os lugares do mundo para desfrutar da comu At agora, neste captulo, vimos estes quatro mi
nho com os patriarcas judeus, enquanto os filhos lagres:
do reino seriam lanados nas trevas onde haver 1. A cura do judeu leproso, com Cristo presente.
choro e ranger de dentes. Os filhos do reino so os 2. A cura do criado do centurio, com Cristo a certa
que eram judeus por nascimento, que professavam distncia.
reconhecer Deus como Rei, mas que nunca se con 3. A cura da sogra de Pedro, com Jesus presente na
verteram com sinceridade. Mas o princpio se aplica casa.
hoje. Muitas crianas so privilegiadas em nascer 4. A cura de todos os possudos por demnios e doen
e serem criadas em lares cristos, mas perecero tes, com Jesus presente.
no inferno por terem rejeitado a Cristo, enquanto
selvagens apreciaro as glrias celestiais por terem Gaebelein sugere que esses milagres simbolizam
acreditado no evangelho. quatro fases do ministrio do nosso Senhor:
8:13 Ento Jesus disse ao centurio: Vai-te, e 1. Cristo em seu primeiro advento, ministrando ao seu
seja feito conforme a tua f . A f recompensada povo, Israel.
2. A dispensao gentlica, com Jesus ausente. 8:22 Jesus, de fato, lhe respondeu neste senti
3 .0 segundo advento, quando ele entrar na casa, do parafrstico: Seu primeiro dever seguir-me.
restabelecendo suas relaes com Israel e curar Deixe os espiritualmente mortos enterrarem os
a filha doente de Sio. fisicamente mortos. Uma pessoa no salva pode fazer
4 .0 milnio, quando todos os possudos por demnios esse tipo de servio. Mas h um servio que s voc
e os doentes sero curados.12 pode fazer. D o melhor de sua vida ao que realmente
dura. No a desperdice em algo trivial. No sabemos
Essa uma anlise intrigante do progresso do ensi como esses dois discpulos reagiram. Mas tudo leva
no nos milagres, e deveria nos alertar para os signifi a crer que eles deixaram a Cristo a fim de viverem
cados profundos escondidos nas Sagradas Escrituras. confortavelmente neste mundo e gastar a vida com o
Deveramos ser advertidos, porm, a no levarmos que era menos importante. Ns deveramos, antes de
esse mtodo ao extremo, forando pensamentos que conden-los, provar-nos nos dois critrios de discipu
chegam a ponto de se tomarem ridculos. lado estabelecidos por Jesus nessa passagem.

E. O milagre da recusa humana (8:18-22) E Poder sobre as foras da natureza (8:23-27)


Vimos Cristo exercendo autoridade sobre a doena e 0 mar da Galileia notvel por repentinas e violentas
os demnios. s quando ele entra em contato com tempestades que o aoitam em um encameiramento
homens e mulheres que ele encara a resistncia o espumoso. Os ventos assopram pelo vale do Jordo
milagre da recusa humana. desde o norte, aumentando sua velocidade no estreito
8:18-20 Quando Jesus preparava-se para atra desfiladeiro. Quando os ventos atingem o mar, ele se
vessar o mar da Galileia, de Cafamaum para o lado toma extremamente inseguro para a navegao.
leste, um escriba autoconfiante se aproxima pro Nessa ocasio, Jesus estava atravessando do lado
metendo segui-lo caminho afora". A resposta do oeste para o leste. Quando a tempestade se iniciou,
Senhor o desafiou a considerar o custo uma vida ele dormia no barco. Os discpulos, amedrontados,
de abnegao. As raposas tm seus covis e as aves o acordaram com apelos frenticos de socorro. Eles
do cu, ninhos; mas o Filho do Homem no tem foram pessoa correta, e isso louvvel. Aps repre
onde reclinar a cabea. Em seu ministrio pblico, end-los por sua f insignificante, ele repreendeu os
ele no tinha seu prprio lar; no entanto, havia lares ventos e as ondas. Quando houve grande bonana,
onde ele era um hspede bem-vindo e ele geralmente os homens maravilharam-se de que at as foras da
tinha um lugar para dormir. A verdadeira nfase natureza obedeceram ao humilde passageiro. Eles no
de suas palavras parece ser espiritual: este mundo conseguiram entender que o Criador e Sustentador do
no poderia fomecer-lhe um lugar com duradouro e universo estava no navio naquele dia!
verdadeiro descanso. Ele tinha um servio a fazer e Todos os discpulos se deparam com tempestades
no poderia descansar at que estivesse completo. mais cedo ou mais tarde. As vezes parece que vamos
0 mesmo se refere aos seus seguidores; este mundo ser engolidos pelas ondas. Que conforto saber que
no seu lugar de descanso ou pelo menos no Jesus est no barco conosco. Nenhuma gua pode
deveria ser! engolir o navio onde se encontra o Senhor do oceano,
8:21 E outro seguidor bem-intencionado expressou da terra e do cu. Ningum pode mitigar as tempes
desejo de segui-lo, mas tinha uma prioridade maior: tades da vida como o Senhor Jesus.
Senhor, permite-me ir primeiro sepultar meu pai.
Se o pai j falecera ou no, faz pouca diferena. 0 G. Jesus cura dois homens endemoninhados
problema bsico foi expresso nas palavras contradi (8:28-34)
trias: Senhor, permite-me primeiro. Ele colocou a 8:28 No lado leste do mar da Galileia estava a terra
si mesmo antes de Cristo. perfeitamente legtimo dos gadarenos.13 Quando Jesus chegou, encontrou
providenciar um sepultamento decente para o pai, dois casos raros e violentos de possesso demona
mas se tom a um erro quando tal ato to valoroso ca. Esses endemoninhados moravam em sepulcros
precede o chamado do Salvador. parecidos com cavernas e eram to furiosos que era
perigoso viajar naquela regio.
8:29-31 Enquanto Jesus se aproximava, os dem
nios gritaram: Que temos ns contigo, Jesus,
12 (8:16-17) Am o C. G aebeleih ,The Gospel ofMatthew, p. 193.
Filho de Deus! VIeste aqui atormentar-nos antes
13 (8:28) Os nomes da cidade e da regio podem se sobrepor um
pouco. Alguus manuscritos trazem gergesenos (cf. RC-IBB); outros do tempo? . Eles sabiam quem era Jesus e que ele
dizem gerasenos (cf. nota na NVI). finalmente os destruiria. Por esse lado, sua teologia
era mais correta que a de muitos liberais modernos. Nosso Senhor recompensou essa f primeiramente
Sentindo que Jesus ia expuls-los dos homens, pedi pelo pronunciamento de seus pecados perdoados.
ram para que pudessem ser transferidos para uma 0 Grande Mdico retirou a causa antes de tratar dos
grande manada de porcos pastando por perto. sintomas; ele deu a maior bno primeiro. Isso nos
8:32 de estranhar que Jesus tenha concedido faz questionar se Cristo alguma vez curou uma pessoa
seu pedido. Mas por que o Senhor Soberano deveria sem tambm conceder salvao.
consentir o pedido dos demnios? Para entender sua 9:3-5 Quando alguns escribas ouviram Jesus de
ao, primeiro temos de lembrar dois fatos. Primeiro, clarar que os pecados do homem estavam perdoados,
os demnios evitam o estado desincorporado; eles eles o acusaram de blasfmia consigo mesmos. Afinal
querem morar nos seres humanos, ou, se isso no for de contas, s Deus pode perdoar pecados e eles
possvel, em animais ou outras criaturas. Segundo, o certamente no iriam receb-lo como Deus! 0 Senhor
propsito dos demnios sem exceo alguma destruir. Jesus, onisciente, leu seus pensamentos, repreendeu-
Se Jesus simplesmente os tivesse expelido dos ende lhes pelo mal de descrena no corao, depois lhes
moninhados, os demnios seriam uma ameaa para perguntou se era mais fcil dizer: Esto perdoados
as outras pessoas da regio. Por permitir-lhes entrar os teus pecados, ou dizer: Levanta-te, e anda? .
na manada de porcos, ele impediu que entrassem em Na realidade, fcil dizer tanto um quanto o outro,
homens e mulheres e limitou seu poder destrutivo aos mas qual mais fcil de fazer? Humanamente falando,
animais. Ainda no era o tempo para sua destruio ambos so impossveis, mas os resultados da primeira
final pelo Senhor. Assim que a transferncia se efetuou, ordem no so visveis ao passo que os efeitos da
a manada se precipitou, despenhadeiro abaixo, para segunda so vistos imediatamente.
dentro do mar e se afogou. 9 :6-7 Para poder mostrar aos escribas que ele
Esse incidente demonstra que o objetivo final dos tinha autoridade sobre a terra para perdoar pecados
demnios destruir, e enfatiza a possibilidade apavo (e, portanto, deveria ser honrado como Deus), Jesus
rante de que dois homens podem ser possudos pelo dignou-se a dar-lhes um milagre que poderiam ver.
nmero de demnios necessrios para destruir dois Virando para o paraltico, ele disse: Levanta-te,
mil porcos (Mc 5:13). toma o teu leito, e vai para tua casa .
8:33-34 Os donos dos porcos foram correndo com 9:8 Quando as multides o viram andando para
a notcia do que acontecera. 0 resultado foi que os casa com sua maca, sentiram duas emoes: temor e
cidados, rebelando-se, vieram a Jesus e lhe rogaram maravilhamento. Estavam com medo diante de uma
que se retirasse da regio. Desde ento, Jesus foi visitao sobrenatural bvia. Eles glorificaram a
criticado pela matana desnecessria dos porcos e Deus por dar tal autoridade aos homens. Mas eles
pediram que se retirasse porque ele dava mais valor perderam por completo o significado do milagre. A
vida humana que dos animais. Se esses gadarenos cura visvel do paraltico fora destinada a confirmar
fossem judeus, seria contra a lei criarem porcos. Mas que os pecados do homem haviam sido perdoados, um
se eram ou no judeus sua condenao est no fato milagre invisvel. Eles deveriam ter percebido, nesse
de colocarem mais valor em uma manada de porcos relato, que o que testificaram no fora uma demons
que na cura de dois endemoninhados. trao de Deus dando autoridade aos homens, mas
a presena de Deus entre eles na pessoa do Senhor
H. Poder para perdoar os pecados (9:1-8) Jesus Cristo. Mas eles no entenderam.
9:1 Rejeitado pelos gadarenos, o Salvador atravessou Com relao aos escribas, sabemos de aconteci
novamente o mar da Galileia e veio at Cafamaum, mentos posteriores que eles apenas ficaram mais
que se tomara sua prpria cidade aps os de Nazar endurecidos em sua descrena e dio.
terem tentado destru-lo (Lc 4:29-31). Foi ah que ele
efetuou alguns de seus milagres mais poderosos. I. Jesus chama Mateus, o cobrador de
9:2 Quatro homens vieram a ele, carregando um impostos (9:9-13)
paraltico numa rude cama ou esteira. 0 relato de 9:9 A atmosfera tensa que aumentava ao redor do Sal
Marcos conta que, por causa da multido, eles tive vador temporariamente aliviada pela narrao sim
ram de tirar o telhado e abaixar o homem na presena ples e humilde de Mateus acerca do prprio chamado.
de Jesus (2:1-12). Quando Jesus lhes viu a f, ele Ele, sendo publicano ou cobrador de impostos, junto
disse ao paraltico: Tem bom nimo, filho; esto com seus colegas de trabalho, era odiado intensamen
perdoados os teus pecados . Note que ele viu a f te pelos judeus por causa de sua desonestidade, dos
deles. A f impeliu os homens a trazerem o doente a impostos opressivos (impostos que eles extorquiam)
Jesus, e a f do doente foi at Jesus procura de cura. e, acima de tudo, porque serviam aos interesses do
Imprio Romano, o dominador de Israel. Enquanto sacrificial, ele no queria que os rituais se tomassem
Jesus passava pelo cobrador de impostos, ele disse um substituto para a justia interior. Deus no um
a Mateus: Segue-me. A resposta foi instantnea; ele ritualista, e ele no se agrada de rituais divorciados
se levantou e o seguiu; deixando um trabalho tradi de piedade pessoal exatamente o que os fariseus
cionalmente desonesto para se tomar de imediato um fizeram. Eles observaram a lei ao p da letra, mas
discpulo de Jesus. Como algum j disse: Ele perdeu no tinham compaixo dos que precisavam de ajuda
um emprego seguro, mas encontrou um destino. Ele espiritual. Associaram-se somente a pessoas que se
perdeu uma boa renda, mas encontrou a honra. Ele consideravam justas como eles.
perdeu uma confortvel segurana, mas encontrou Em contraste, o Senhor Jesus propositalmente lhes
uma aventura com a qual nunca sonhara. Entre todas falou: No vim chamar justos, mas pecadores. Ele
as suas recompensas estava ainda a de se tomar um cumpriu perfeitamente a vontade de Deus tanto na
dos doze e ter a honra de escrever o evangelho que misericrdia como no sacrifcio. Em certo sentido, no
leva seu nome. havia mais pessoas justas no mundo, ento ele veio
9:10 A refeio descrita aqui foi organizada por chamar todos os homens ao arrependimento. Mas
Mateus em honra a Jesus (Lc 5:29). Foi seu modo aqui o pensamento que seu chamado apenas eficaz
de confessar Cristo publicamente e apresentar seus para os que se reconhecem pecadores. Ele no pode
companheiros ao Salvador. Portanto, os convidados, curar os orgulhosos, os que se consideram justos e
necessariamente, eram publicanos e outros conhe no se arrependem assim como os fariseus.
cidos em geral como pecadores!
9:11 Era a prtica naqueles dias comer reclinado J. Jesus interrogado acerca do jejum
em divs, olhando para a mesa. Quando os fariseus (9:14-17)
viram Jesus associar-se desse modo com a gentalha, 9:14 Nessa altura, Joo Batista provavelmente es
foram aos discpulos e o incriminaram de culpa por tava na priso. Seus discpulos vieram a Jesus com
associao (com certeza, nenhum profeta verdadeiro um problema. Eles mesmos jejuaram muitas vezes,
comeria com pecadores!). e os discpulos de Jesus no. Por qu?
9:15 0 Senhor respondeu com uma ilustrao. Ele
9:12 Jesus ouviu e respondeu: Os sos no pre
era o noivo; e seus discpulos, os convidados do casa
cisam de mdico, e, sim, os doentes. Os fariseus
mento. Enquanto ele estivesse com eles, no havia
consideravam-se a si mesmos saudveis e no es
razo para jejuar como sinal de luto. Ele seria tirado
tavam dispostos a confessarem-se necessitados de
deles, ento eles jejuariam. Isso enfim aconteceu
Jesus. (Na verdade eles estavam espiritualmente mui
na morte e no sepultamento, e, desde sua ascenso,
to doentes e precisavam com urgncia da cura.) Os
ele est corporalmente ausente dos seus discpulos.
publicanos e pecadores, em contrapartida, estavam
Embora as palavras de Jesus no ordenem o jejum,
mais dispostos a reconhecer sua verdadeira condio
elas o aprovam como um exerccio apropriado para
e procurar a graa salvadora de Cristo. Ento a incri
os que esperam o Noivo.
minao estava correta. Jesus realmente comeu com
9 :1 6 A pergunta feita pelos discpulos de Joo
pecadores. Se ele tivesse comido com os fariseus, a
mais tarde impeliu Jesus a mostrar que o Batizador
incriminao continuaria verdadeira talvez mais
marcou o fim de uma dispensao, anunciando a era
ainda! Se Jesus no comesse com pecadores num
da graa, e ele mostra que seus respectivos princpios
mundo como o nosso, ele sempre comeria sozinho. no podem se misturar. Tentar misturar a lei e a graa
Mas importante lembrar que quando ele comeu com seria como usar um pedao novo de pano que no
pecadores nunca cedeu aos seus maus caminhos ou encolheu para remendar um vestido velho. Quando
comprometeu seu testemunho. Ele usou a ocasio lavado, o remendo encolheria, rompendo-se do pano
para chamar os homens verdade e santidade. velho. A rotura ficaria pior que nunca.
9:13 0 problema dos fariseus era que, embora Gaebelein critica com razo: Um cristianismo
seguissem os rituais do judasmo com grande pre judaico que, junto a uma profisso de graa e do
ciso, o corao deles estava endurecido, frio e sem evangelho, tenta guardar a lei e favorece a justia
misericrdia. Ento Jesus os despediu com um de legal uma abominao maior aos olhos de Deus que
safio: aprendei o significado das palavras de Jeov: o Israel do passado quando adorava dolos.14
Misericrdia quero, e no holocaustos (citao de 9:17 Ou a mistura seria como colocar vinho novo
Os 6:6). Embora Deus houvesse institudo o sistema em odres velhos. A presso causada pela fermenta
o do novo vinho arrebentaria os odres velhos porque
eles teriam perdido a elasticidade. A vida e a liberda
de do evangelho estragam os odres do ritualismo.
A introduo da era crist inevitavelmente re com o que algum rotulou de tristeza sinttica.
sultaria em tenso. A alegria que Cristo trouxe no Ele mandou que a sala fosse desocupada das vi
poderia se conter dentro das formas e rituais do AT. sitas, ao mesmo tempo anunciando que a menina
Tem de liaver uma ordem totalmente nova das coisas. no estava morta, mas dormindo. A maioria dos
Pettingill deixa isso bem claro: especialistas da Bblia acredita que o Senhor estava
usando dormir aqui em sentido figurado para a morte.
Assim o Rei alerta os discpulos contra a mistura Alguns acreditam, no entanto, que a menina estava
do velho [...] edonovo [...].Mas mesmo assim foi em coma. Essa interpretao no nega que Jesus po
isso o que aconteceu por meio do cristianismo. deria ressuscit-la caso estivesse morta, mas enfatiza
0 judasmo foi remendado e adaptado em todos que Jesus era honesto demais para aceitar o crdito
os lugares entre as igrejas, e o vestido velho de ressuscitar dos mortos quando de fato a menina
rotulado de cristianismo. 0 resultado uma no havia morrido. Sir Robert Anderson tinha essa
mistura confusa, que no judasmo nem cris opinio. Ele mostrou o fato de que o pai e todos os
tianismo, mas uma substituio ritualstica de demais disseram que ela morrera, mas Jesus disse
obras mortas por uma confiana no Deus vivo. 0 que ela no tinha morrido.
vinho novo da salvao pela graa foi derramado 9 :2 5 -2 6 De qualquer modo, o Senhor tom ou a
em odres velhos de legalismo. Com que resulta menina pela mo e o milagre aconteceu ela se le
do? Os odres esto rotos e estragados, o vinho foi vantou. No demorou muito para a notcia do milagre
derramado e a maior parte desse precioso lquido se espalhar por toda a regio.
vivificador se perdeu. A lei perdeu seu terror,
porque est misturada com a graa, e a graa L. Poder para dar viso (9:27-31)
perdeu sua beleza e carter de graa, porque 9 :2 7 -2 8 Partindo Jesus dali, seguiram-no dois
est misturada com as obras da lei.15 cegos, implorando por suas vistas. Embora no
possuindo a viso natural, esses homens tinham um
K. Poder para curar o incurvel e ressuscitar discernimento espiritual bem aguado. Ao se dirigi
os mortos (9:18-26) rem a Jesus como Filho de Davi, eles o reconheceram
9:18-19 0 discurso de Jesus sobre a mudana das como o to esperado Messias e o legtimo Rei de
dispensaes foi interrompido por um perturbado Israel. E eles sabiam que, quando o Messias viesse,
chefe de sinagoga cuja filha acabara de morrer. Ele uma de suas credenciais seria dar vista aos cegos
se ajoelhou perante o Senhor, pedindo-lhe que viesse (Is 61:1, a nota a da Bblia de estudo NVI traz: A
e restaurasse a vida dela. Era excepcional que esse Septuaginta diz aos cegos"). Quando Jesus lhes provou
chefe viesse procurar a ajuda de Jesus; a maioria dos a f por perguntar se acreditavam que ele era capaz
lderes judaicos temeria o escrnio e desprezo de seus de fazer isso (dar-lhes viso), responderam sem
correligionrios por fazer tal coisa. Jesus honrou sua hesitar: Sim, Senhor.
f dirigindo-se com seus discpulos casa do chefe. 9:29-30 Ento o Grande Mdico tocou os olhos
9:20 Mais uma interrupo! Dessa vez era uma e deu-lhes a garantia de que, porque acreditaram,
mulher que sofrer de hemorragia durante doze veriam. Imediatamente seus olhos se tomaram com
anos. Jesus nunca ficara irritado por tais interrup pletamente normais.
es; ele estava sempre equilibrado, acessvel e O homem diz: Ver crer. Deus diz: Crer ver.
afvel. Jesus disse a Marta: No te disse eu que, se creres,
9:21-22 A cincia mdica fora incapaz de ajudar vers a glria de Deus? (Jo 11:40). 0 autor de He
essa mulher; realmente, sua condio estava piorando breus escreveu: Pela f, entendemos... (11:3). 0
(Mc 5:26). No momento de maior necessidade, ela apstolo Joo escreveu: Estas coisas vos escrevi, a
encontrou Jesus ou pelo menos ela o viu rodeado fim de saberdes [...] a vs outros que credes... (ljo
por uma multido. Crendo que ele era capaz de cur- 5:13). Deus no se agrada com o tipo de f que exige
la e de que estava disposto a isso, ela se infiltrou um milagre anterior. Ele quer que acreditemos nele
despercebidamente na multido e tocou a franja de simplesmente porque ele Deus.
sua veste. A f verdadeira nunca passa desperce Por que Jesus severamente advertiu aos homens
bida por ele. Jesus virou-se e a pronunciou curada; curados a no contar a ningum? Nos comentrios
instantaneamente a mulher ficou s pela primeira a 8:4, sugerimos que provavelmente ele no queria
vez em doze anos. fomentar um movimento prematuro para entroniz-lo
9 :2 3 -2 4 A narrativa agora volta para o chefe
cuja filha falecera. Tendo Jesus chegado a casa,
os lamentadores profissionais estavam chorando
como Rei. As pessoas ainda no estavam arrependi do reino, isto , que ele era o Rei de Israel e que,
das; ele no poderia reinar sobre elas at que nasces se a nao se arrependesse e o reconhecesse, ele
sem de novo. Alm disso, uma rebelio revolucionria reinaria sobre eles. Uma oferta genuna do reino foi
a favor de Jesus traria represlias terrveis do governo feita a Israel nessa poca. 0 que teria acontecido se
romano sobre os judeus. Afora o fato de que o Senhor Israel tivesse respondido positivamente? A Bblia
Jesus tinha de ir at a cruz antes que pudesse reinar no responde a essa pergunta. Sabemos que Cristo
como Rei; qualquer coisa que bloqueasse seu caminho ainda teria de morrer para providenciar uma base
at o Calvrio estava em discrepncia com o plano justa pela qual Deus poderia justificar os pecadores
predeterminado de Deus. de todas as pocas.
9:31 Em excessiva gratido por enxergar, os dois Como Cristo ensinou e pregou, ele curou todo tipo
homens divulgaram a notcia de sua cura miraculosa. de doena. Assim como os milagres caracterizavam o
Embora sejamos tentados a simpatizar, e at mesmo primeiro advento do Messias, em graa humilde, as
admirar seu testemunho exuberante, o fato inflexvel sim tambm sero um sinal de seu segundo advento,
que eles de modo grosseiro desobedeceram a Jesus e em poder e grande glria (cf. Hb 6:5: os poderes do
inevitavelmente causaram mais dano que bem, talvez mundo vindouro) .
por incitar uma curiosidade superficial em vez de um 9:36 Enquanto ele fitava as multides de Isra
interesse inspirado pelo Esprito. Nem mesmo a gra el, atormentadas e desamparadas, ele as viu como
tido desculpa vlida para a desobedincia. ovelhas sem pastor. Sua grande compaixo foi at
eles. Oh, se pudssemos conhecer mais daquele de
M. Poder para dar a fala (9:32-34) sejo ardente pelo bem-estar espiritual dos perdidos
9:32 Primeiro Jesus d vida aos mortos; depois viso e dos que esto morrendo! Como necessitamos orar
aos cegos; agora d fala aos mudos. Parece haver uma constantemente:
seqncia espiritual nos milagres aqui primeiro
vida, depois entendimento e em seguida testemunho. Deixe-me fitar a multido, como fez meu Senhor,
Um esprito maligno deixara esse homem mudo. At que meus olhos com lgrimas se turvem;
Algum ficou preocupado o bastante para trazer o Deixe-me observar com piedade as ovelhas
endemoninhado a Jesus. Deus abenoa a companhia errantes,
nobre de annimos que tm sido seus instrumentos E am-las por amor a ele.
ao trazer outros a Jesus!
9:33 Assim que o demnio foi expelido, o mudo 9:37 Um grande trabalho de ceifa espiritual preci
falou. Podemos assumir com toda a certeza que ele sava ser feito, mas os trabalhadores eram poucos. 0
usou seu poder restaurado de fala para adorar e tes problema parece persistir at o dia de hoje; a necessi
temunhar daquele que to graciosamente o curara. dade sempre maior que a fora de trabalho.
O povo reconheceu que Israel estava testemunhando 9:38 0 Senhor Jesus falou para os discpulos pedi
milagres nunca vistos. rem ao Senhor da seara que mande trabalhadores
9:34 Mas os fariseus responderam dizendo que para a sua seara. Note aqui que a necessidade no
Jesus expelia demnios pelo maioral dos demnios. constitui um chamado. Os trabalhadores no deve
Isso o que Jesus mais tarde rotulou de pecado im riam ir at que fossem enviados.
perdovel (12:32). Atribuir os milagres que ele fazia
pelo Esprito Santo ao poder de Satans era blasfmia Cristo, o Filho de Deus, me enviou
contra o Esprito Santo. Enquanto os outros estavam s terras em trevas;
sendo abenoados pelo toque curador de Cristo, Recebi minha ordenao
os fariseus permaneceram mortos, cegos e mudos De suas mos cravadas.
espiritualmente. Gerhard Tersteegen

Jesus no identificou o Senhor da seara. Alguns


VI. Os apstolos do Messias-Rei so acham que o Esprito Santo. Em 10:5, Jesus envia
enviados a Israel (9:35 10:42) seus discpulos, ento parece claro que ele a pessoa
a quem devemos orar na questo da evangelizao
A. A necessidade de trabalhadores na seara mundial.
(9:35-38)
9:35 Nesse versculo comea o que conhecido como B. Doze discpulos chamados (10:1-4)
terceiro percurso galileu. Jesus viajou por todas 10:1 No ltimo versculo do captulo 9, o Senhor ins
as cidades e povoados, pregando as boas-novas truiu seus discpulos a orar por mais trabalhadores.
Para fazer esse pedido sinceramente, os que oram pregao casa de Israel. Isso no para ser con
devem estar dispostos a ir. Ento aqui encontramos fundido com o envio posterior dos setenta (Lc 10:1)
o Senhor chamando seus doze discpulos. Ele os ou com a Grande Comisso (Mt 28:19-20). Isso foi
escolhera anteriormente, mas agora os chama a uma uma misso temporria com o propsito especfico de
misso evangelstica especial nao de Israel. Com anunciar que o reino dos cus estava prximo. En
o chamado, veio a autoridade de expelir espritos quanto alguns dos princpios so de valor duradouro
imundos e curar todo tipo de doena. A singularidade para o povo de Deus em todas as pocas, o fato de
de Jesus vista aqui. Outros homens fizeram milagre, que alguns foram revogados pelo Senhor Jesus prova
mas nenhum homem j concedeu poder aos outros. que no eram permanentes (Lc 22:35-36).
10:2-4 Os doze apstolos foram: Primeiro, a rota fora dada. No era para irem aos
1. Simo, por sobrenome Pedro. Impetuoso, de gentios ou aos samaritanos, uma raa mista e detes
corao generoso, homem carinhoso que era, tada pelos judeus. Seu ministrio foi limitado nessa
nasceu um lder. poca s ovelhas perdidas da casa de Israel.
2. Andr, seu irmo. Foi apresentado a Jesus por 10:7 A mensagem era a proclamao de que o reino
Joo Batista (Jo 1:36,40), depois trouxe seu irmo dos cus estava prximo. Se Israel recusasse, no
Pedro a ele. Empenhou-se, depois disso, em trazer haveria desculpa, porque um anncio oficial deveria
homens a Jesus. ser dado exclusivamente a eles. 0 reino se aproxima
3. Tiago, filho de Zebedeu, que mais tarde foi morto
ra na pessoa do Rei. Israel deve decidir se o aceita
por Herodes (At 12:2) o primeiro dos doze a
ou o rejeita.
morrer como mrtir.
10:8 Os discpulos receberam credenciais para
4. Joo, seu irmo. Tambm filho de Zebedeu, ele foi
confirmar sua mensagem. Eles deveriam curar os
o discpulo a quem Jesus amava. Devemos muito
enfermos, purificar os leprosos, ressuscitar os
a ele pelo quarto evangelho, por trs epstolas e
mortos16 e expelir os demnios. Os judeus exigiam
pelo Apocalipse.
sinais (ICo 1:22), ento Deus graciosamente condes-
5. Filipe. Cidado de Betsaida, ele trouxe Natanael
cendeu em dar-lhes sinais.
a Jesus. Ele no deve ser confundido com Filipe,
Quanto k remunerao, os representantes do Senhor
o evangelista, mencionado em Atos.
no deviam cobrar por seus servios. Eles receberam
6. Bartolomeu. Acreditam que seja o mesmo Na
suas bnos sem pagar e deveriam reparti-las do
tanael, o israelita em quem Jesus no achou
mesmo modo.
nenhum dolo (Jo 1:47).
10:9-10 No deveriam fazer proviso de antemo
7. Tom, tambm chamado Ddimo, que significa
para a viagem. Afinal de contas, eram israelitas pre
gmeo. Popularmente conhecido como Tom,
gando a israelitas, e era um princpio reconhecido en
aquele que duvida, suas dvidas deram lugar a
tre os judeus de que o trabalhador merece sua comida.
uma confisso magnfica de Cristo (Jo 20:28).
8. Mateus. 0 antigo cobrador de impostos que es Ento no seria necessrio levar ouro, prata, cobre,
creveu esse evangelho. alfoije com comida, duas tnicas, sandlias, nem
9. Tiago, filho de Alfeu. Pouco se sabe definitiva bordes. Provavelmente o significado seja sandlias
mente acerca dele. extras ou um bordo extra; se j tinham um bordo,
10. Lebeu, apelidado Tadeu (RC). Ele tambm conhe tinham permisso de lev-lo (Mc 6:8). A ideia que
cido como Judas, filho de Tiago (Lc 6:16). Sua nica suas necessidades seriam supridas dia a dia.
elocuo registrada se encontra em Joo 14:22. 10:11 Que providncias deveriam tomar para aloja
11. Simo, o cananita (RC), a quem Lucas chama de mento? Quando entrassem em uma cidade, tinham de
Zelote (6:15). procurar um anfitrio digno um que os receberia
12. Judas Iscariotes, o traidor de nosso Senhor. como discpulos do Senhor e que estaria aberto sua
mensagem. Uma vez o achando, deveriam ficar com
Os discpulos provavelmente tinham algo prximo ele enquanto estivessem na cidade, em vez de mudar
aos vinte e tantos anos nessa poca. Escolhidos de caso encontrassem condies melhores.
vrias posies, provavelmente jovens de habilidade 10:1 2 -1 4 Se uma casa os recebesse, deveriam
mdia, sua verdadeira grandeza estava no fato de se saudar a famlia, mostrando cortesia e gratido ao
associarem a Jesus. aceitar a hospitalidade. Se, em contrapartida, uma
casa se recusasse a hospedar os mensageiros do
C. A misso a Israel (10:5-33)
10:5-6 0 restante do captulo contm as instrues
de Jesus concernentes a uma viagem especial de
Senhor, eles no eram obrigados a pedir a paz para sabedoria ao falar com divina intuio. Eles se tomam
aquele lar, isto , no pronunciariam uma bno para porta-vozes do Esprito de seu Pai.
a famlia. No s isso. Deveriam dramatizar o despra- 10:21 Jesus preveniu seus discpulos de que eles
zer de Deus ao sacudir o p dos ps. Ao rejeitar os teriam de enfrentar deslealdade e traio. 0 irmo
discpulos de Cristo, uma famlia estava rejeitando o acusaria o irmo. Pai trairia seu filho. Filhos seriam
prprio Cristo. informantes contra seus pais, resultando na execuo
10:15 Ele queria que tal rejeio trouxesse puni dos pais.
o mais severa no dia do juzo que a perversidade J. C. Macaulay expressou-o bem:
de Sodoma e Gomorra. Isso prova que haver graus
de punio no inferno; caso contrrio, como poderia Estamos em boa companhia ao suportar o dio do
haver menos rigor para uns que para outros? mundo. [...] 0 servo no pode esperar tratamento
10:16 Nessa passagem, Jesus aconselha os doze a melhor nas mos do inimigo que o recebido pelo
respeito de seu comportamento perante a perseguio. Senhor. Se o mundo tinha nada melhor que uma
Seriam como ovelhas para o meio de lobos, rodea cruz para Jesus, no ter uma carruagem real
dos por homens depravados com o intento de destru- para seus seguidores: se apenas espinhos para
-los. Deveriam ser prudentes como as serpentes, ele, no haver grinaldas para ns. [...] Apenas
evitando ofender ou serem tapeados em situaes nos certifiquemos de que o dio do mundo por
comprometedoras. Tambm deveriam ser snplices ns de fato por causa de Cristo, e no de
como as pombas, protegidos pela armadura de um qualquer coisa detestvel em ns e indigno do
carter justo e uma f genuna. bondoso Deus a quem representamos.17
10:17 Deveriam estar de guarda contra os judeus
incrdulos que os arrastariam aos tribunais e os 10:22-23 Os discpulos seriam odiados de todos
chicoteariam nas suas sinagogas. 0 ataque contra no por todos, sem exceo, mas por todas as
eles seria tanto civil como religioso. culturas, nacionalidades e classes sociais. Porm,
10:18 Seriam arrastados presena de gover aquele que perseverar at o fim, esse ser salvo.
nadores e de reis por causa de Cristo. Mas a causa Isoladamente, isso poderia implicar que a salvao
de Deus triunfaria sobre a maldade do homem. 0 pode ser ganha por uma perseverana inabalvel.
homem tem sua malvadeza, mas Deus tem seu m Sabemos que no pode significar isso, pois, nas Escri
todo. Nessa hora de aparente derrota, os discpulos turas, a salvao apresentada como ddiva gratuita
teriam o privilgio incomparvel de testificar perante da graa de Deus mediante a f (Ef 2:8-9). 0 versculo
governadores e gentios. Deus estaria operando todas tambm no pode significar que os que permanecem
as coisas para o bem. 0 cristianismo sofreu muito fiis a Cristo sero salvos da morte fsica; o versculo
por parte das autoridades civis, todavia nenhuma anterior prediz a morte de alguns discpulos fiis. A
doutrina foi jamais to til a esses que foram desig explicao simples que a perseverana a autenti
nados a governar. cidade dos genuinamente salvos. Aqueles que perse-
10:19-20 No precisavam treinar o que diriam no veram at o fim nos tempos de perseguio mostram,
julgamento. Quando a hora chegasse, o Esprito de por sua perseverana, que so crentes verdadeiros.
Deus lhes daria sabedoria divina para responder de Essa mesma afirmao se encontra em Mateus 24:13,
tal modo a glorificar a Cristo e a confundir e frustrar onde se refere a um remanescente fiel de judeus que,
totalmente seus acusadores. Dois extremos deveriam durante a tribulao, recusar comprometer sua leal
ser evitados ao interpretar o versculo 19. 0 primeiro dade ao Senhor Jesus. Sua perseverana os identifica
a ingnua suposio de que um cristo nunca preci como discpulos genunos.
sa preparar uma mensagem de antemo. 0 segundo Em passagens bblicas que tratam do futuro, o
que o aspecto desse versculo no se aplica a ns Esprito de Deus frequentemente muda do futuro pr
hoje em dia. correto e desejvel que um pregador ximo para o futuro distante. Uma profecia pode ter um
espere em orao diante de Deus a fim de encontrar a significado parcial e imediato assim como um cumpri
palavra apropriada para uma ocasio especfica. Mas mento completo mais adiante. Por exemplo, os dois
tambm verdade que nas crises todos os crentes adventos de Cristo podem ser reunidos em uma nica
podem recorrer promessa feita a Deus de dar-lhes passagem sem explicao (Is 52.14-15; Mq 5:2-4).
Nos versculos 22-23, o Senhor Jesus faz esse tipo
de transio proftica. Ele alerta os doze discpulos
17 (10:21) J. C. M acaulay, Obedient UntoDeath; Devotioral Studies in
acerca dos sofrimentos que tero de enfrentar por sua
John 's Gospel, 11:59. causa. Depois ele parece v-los como uma espcie
de prefigurao de seus seguidores judeus devotos membros de sua casa. Discipulado envolve repartir
durante a grande tribulao. Ele vai das tribulaes a rejeio do Senhor.
dos primeiros cristos aos crentes anteriores sua 10:26-27 Trs vezes o Senhor disse aos discpulos
segunda vinda. para no terem medo (v. 26,28,31). Primeiro, eles
A primeira parte do versculo 23 poderia referir-se no deveriam temer a aparente vitria dos inimigos;
aos doze discpulos: Quando vos perseguirem numa sua causa seria gloriosamente vindicada num dia
cidade, fugi para outra. Eles no eram obrigados a futuro. At agora o evangelho estava relativamente
permanecer sob a tirania dos seus inimigos se hou encoberto e seus ensinamentos estavam compara
vesse uma maneira honrosa de escapar. No errado tivamente ocultos. Mas logo os discpulos corajo
escapar do perigo somente do dever. samente proclamariam a mensagem crist que, at
A parte final do versculo 23 nos leva adiante, aos esse momento, lhes fora contada em segredo, isto ,
dias que precedem a volta de Cristo para reinar: particularmente.
no acabareis de percorrer as cidades de Israel, 10:28 Em segundo lugar, os discpulos no deve
at que venha o Filho do Homem . Isto no poderia riam temer a raiva assassina dos homens. 0 pior que
se referir misso dos doze porque o Filho do Homem eles poderiam fazer matar o corpo. Morte fsica
j tinha vindo. Alguns especialistas entendem isso no a maior tragdia para o cristo. Morrer estar
como uma referncia destruio de Jerusalm em 70 com Cristo e, portanto, muito melhor. ser liberto
d.C. Contudo, difcil ver como esse holocausto pode do pecado, da tristeza, da doena, dos sofrimentos
ser relacionado com a vinda do Filho do Homem. e da morte, e a transladao em glria eterna. De
Parece mais plausvel encontrar uma referncia aqui maneira que o pior que os homens podem fazer , em
sua segunda vinda. Durante a grande tribulao, os um sentido real, a melhor coisa que pode acontecer
irmos judeus e fiis que confiam em Cristo levaro ao filho de Deus.
o evangelho do reino. Eles sero oprimidos e perse Os discpulos no deveriam temer os homens, mas
guidos. Antes de poderem atingir todas as cidades ter medo reverente daquele que pode fazer pere
de Israel, o Senhor Jesus voltar para julgar seus cer no inferno tanto a alma como o corpo. Essa
inimigos e estabelecer seu reino. a maior perda a separao eterna de Deus, de
Poderia haver contradio entre o versculo 23 Cristo e da esperana. A morte espiritual a perda
e Mateus 24:14. Aqui se afirma que nem todas as que no pode ser medida e a condenao que deveria
cidades de Israel sero alcanadas at que venha ser evitada a todo o custo.
o Filho do Homem. L diz que o evangelho do reino As palavras de Jesus no versculo 28 evocam me
ser anunciado em todo o mundo antes de seu segun mrias de John Knox, cujo epitfio diz: Aqui jaz
do advento. Todavia, no h nenhuma contradio. algum que temeu a Deus de tal modo que nunca
O evangelho ser anunciado em todas as naes, temeu o rosto de nenhum homem.
embora no necessariamente a todos os indivduos. 10:29 No meio de tentaes ardentes, os discpu
Mas essa mensagem encontrar forte resistncia, e los poderiam estar confiantes do cuidado de Deus. 0
os mensageiros sero severamente perseguidos e Senhor Jesus nos ensina isso atravs do pardal que
impedidos em Israel. Consequentemente, nem todas est presente em toda parte. Dois desses pssaros
as cidades de Israel sero alcanadas. insignificantes eram vendidos por um asse. No
10:24-25 Os discpulos do Senhor frequentemente obstante, nenhum deles morrer fora da vontade
teriam ocasio para imaginar por que eles deveriam do Pai, sem seu conhecimento ou sua presena.
suportar maus tratos. Se Jesus era o Messias, por que Como algum disse: Deus acompanha o enterro de
seus seguidores estavam sofrendo em vez de reinar? cada pardal.
Nos versculos 24-25, ele antecipa suas perplexidades 10:30-31 0 mesmo Deus que tem interesse pesso
e responde lembrando-lhes de seu relacionamento al em cada pardalzinho mantm uma contagem exata
com ele. Eles eram os discpulos; ele era seu Mestre. dos cabelos da cabea de cada um de seus filhos. Um
Eles eram servos; ele era seu Senhor. Eles eram fio de cabelo vale muito menos que um pardal. Isso
membros da casa; ele era o Senhor da casa. Discipu mostra que seu povo vale bem mais para ele que
lado significa seguir o Mestre, no sendo superior a muitos pardais. Assim, por que temer?
ele. 0 servo no deveria ser tratado melhor que seu 10:32 Tendo em vista as consideraes anteriores,
Senhor. Se os homens chamam o Senhor, digno dono o que mais razovel seno que os discpulos de
da casa, de Belzebu (senhor de mosquitos, um Cristo, sem medo algum, confesse ao Senhor diante
deus ecronita cujo nome foi usado pelos judeus para dos homens? Qualquer vergonha ou oprbrio que
Satans), eles lanaro insultos ainda maiores aos poderiam carregar ser grandemente recompensado
nos cus, quando o Senhor Jesus os confessar dian 10:39 0 amor de Cristo deve sobrepujar o instinto
te de seu Pai. Confessar a Cristo aqui envolve um de autopreservao. Quem acha a sua vida, perd-la-
compromisso com ele mediante atos e palavras. No ; e quem, todavia, perde a vida por causa de Cris
caso dos doze, isso os levou, no final das contas, to, ach-la-. A tentao est em tentar evitar a dor e
confisso do Senhor no martrio. a perda de uma vida de compromisso total. Mas essa
10:33 Negar a Cristo na terra ser retribudo com a maior perda gast-la em autogratificao.
uma negao diante do Pai. Negar a Cristo nesse sen
tido significa se recusar a reconhecer suas exigncias E. Um copo de gua fria (10:40-42)
em nossa vida. Aqueles que em vida dizem: Nunca o 10:40 Nem todo mundo recusaria a mensagem dos
conheci, por fim ouviro: Nunca os conheci. 0 Se discpulos. Alguns os reconheceriam como represen
nhor no est se referindo a uma negao temporria, tantes do Messias e os receberiam graciosamente. Os
sob presso, como no caso de Pedro, mas ao tipo de discpulos teriam capacidade limitada para recompen
negao costumeira e definitiva. sar tal bondade, mas no precisariam temer; qualquer
coisa feita por eles seria reconhecida como feita ao
D. No paz, mas espada (10:34-39) prprio Senhor e seria recompensada de acordo.
10:34 As palavras de Jesus devem ser entendidas Receber o discpulo de Cristo seria equivalente a
como uma figura de linguagem na qual os resultados receber o prprio Cristo, e receb-lo era o mesmo que
visveis de sua vinda so mencionados como o prop receber o Pai que o enviou, visto que o enviado repre
sito autntico dela. Ele diz que no veio trazer paz, senta quem o envia. Receber um embaixador, que est
mas espada. Verdadeiramente ele veio trazer a paz no lugar do governo que o comissiona, desfrutar de
(Ef 2:14-17); ele veio para que o mundo pudesse ser relaes diplomticas com seu pas.
salvo por ele (Jo 3:17). 10:41 Qualquer um que recebe um profeta porque
10:35-37 Mas o ponto principal aqui este: assim profeta, receber o galardo de profeta. Pierson
que indivduos se tomam seus seguidores, suas fa comenta:
mlias ficam contra eles. Um pai convertido sofreria
oposio de seu filho incrdulo; uma me crist, Os judeus consideravam que a recompensa do
de sua filha descrente. Uma sogra nascida de novo profeta era a melhor; porque, enquanto reis go
seria odiada pela nora no regenerada. Ento uma vernavam em nome do Senhor e sacerdotes mi
escolha tem de ser feita entre Cristo e a famlia. No nistravam em nome do Senhor, o profeta vinha do
se permite nenhum lao da natureza a desviar um Senhor para instruir tanto o sacerdote como o rei.
discpulo da submisso total ao Senhor. 0 Salvador Cristo diz que se voc apenas receber um profeta
tem de ter prioridade sobre pai, me, filho ou filha. Um na qualidade de profeta, se voc ajudar o profeta
dos custos do discipulado padecer tenso, contenda no seu caminho, a mesma recompensa dada ao
e afastamento da prpria famlia. Essa hostilidade profeta ser dada a voc. Pense nisso se voc
muitas vezes mais amarga que a encontrada em tem a tendncia de criticar um pregador! Se voc
outras reas da vida. o ajudar a falar em favor de Deus, e encoraj-lo,
10:38 Mas h algo ainda mais eficaz que a fa voc ter parte de sua recompensa; mas se voc
mlia para roubar Cristo de seu lugar de direito: o dificultar as coisas para ele exercer seu trabalho
amor nossa vida. Por isso, Jesus acrescentou: E voc perder sua recompensa. algo muito impor
quem no toma a sua cruz e vem aps mim, no tante ajudar um homem que est procurando fazer
digno de mim. A cruz, claro, era um meio de o bem. Voc no deveria reparar em suas roupas,
execuo. Tomar a cruz e seguir a Cristo significa em sua atitude, seus modos ou sua voz; mas voc
viver em uma renncia to devotada a ele que nem deveria olhar alm dessas coisas e dizer: Essa
mesmo a prpria morte um preo alto demais mensagem de Deus para mim? Esse homem
a pagar. No se requer que todos os discpulos um profeta de Deus para a minha alma?. Se for,
sacrifiquem suas vidas ao Senhor, mas todos so receba-o, engrandea sua palavra e seu trabalho,
chamados a t-lo em to elevada conta que no e consiga parte de sua recompensa.18
considerem a prpria vida deles preciosa para
si mesmos. Aquele que recebe um justo, porque ele justo,
receber o galardo de justo. Aqueles que julgam
os outros pela aparncia fsica ou pelas riquezas
materiais falham em perceber o verdadeiro valoi
moral frequentemente escondido sob uma aparncia
externa humilde. 0 modo como um homem trata queles que, por viso espiritual, reconheceram Jesus
o discpulo mais servil o modo como ele trata o de Nazar como o Messias prometido.
prprio Senhor. 0 versculo 6 no deveria ser interpretado como
10:42 Bondade nenhuma feita a um seguidor de repreenso a Joo Batista. A f de todos precisa ser
Jesus passar despercebida. At mesmo um copo de confirmada e fortalecida de vez em quando. Uma coisa
gua fria ser grandemente recompensado quando sofrer um lapso temporrio de f, e outra muito
dado a um discpulo por ele ser seguidor do Senhor. distinta tropear permanentemente quanto iden
Assim, o Senhor encerra suas ordens especiais aos tidade verdadeira do Senhor Jesus. A vida do homem
doze investindo-os com dignidade real. Com certeza no composta de um nico captulo. Analisando a
seriam resistidos, rejeitados, presos, tentados, encar vida de Joo na totalidade, encontramos um registro
cerados e, talvez, at mortos. Mas nunca deveriam de fidelidade e perseverana.
esquecer que eram representantes do Rei e que seu 11:7-8 Logo que os discpulos de Joo partiram com
privilgio glorioso era falar e agir por ele. as palavras de consolo de Jesus, o Senhor se dirigiu
ao povo com palavras de grande elogio a Joo Batista.
VII. Aumentam a oposio e a rejeio Essa mesma multido fora ao deserto quando Joo
(11- 12) estava pregando por l. Por qu? Para ver um homem
como uma cana fraca, vacilante, agitada por todo
A. Joo Batista encarcerado (11:1-19) vento passageiro de opinio humana? Certamente que
11:1 Tendo enviado os doze discpulos em uma mis no! Joo era um pregador destemido, uma conscincia
so temporria casa de Israel, Jesus partiu dali a personificada, que preferiria sofrer a ficar calado, e
ensinar e a pregar nas cidades da Galileia onde os preferiria morrer a mentir. Ser que eles saram para
discpulos haviam morado. ver um corteso do palcio bem vestido, luxuosamente
11:2-3 Agora Joo havia sido encarcerado por He em conforto? Certamente que no! Joo era um simples
rodes. Desanimado e sozinho, ele comeou a pensar. homem de Deus cuja austeridade era uma repreenso
Se Jesus fosse realmente o Messias, por que permi ao grande mundanismo das pessoas.
tiria que seu precursor adoecesse na priso? Como 11:9 Ser que saram para ver um profeta? Bem,
muitos grandes homens de Deus, Joo sofreu uma
Joo era um profeta realmente, o maior dos profe
perda temporria de f. Ento ele enviou dois dos
tas. 0 Senhor no indicou aqui que ele era maior em
seus discpulos (RC) a perguntar se Jesus realmente
relao ao seu carter pessoal, sua eloqncia ou
era quem os profetas haviam prometido, ou se eles
persuaso; ele era maior por causa de sua posio
deveriam ainda estar procura do Ungido.
como precursor do Rei Messias.
11:4-5 Jesus, respondendo, relembrou a Joo que
11:10 Isso fica claro no versculo 10. Joo fora
ele estava fazendo os milagres preditos acerca do Mes
o cumprimento da profecia de Malaquias 3:1 o
sias: cegos veem (Is 35:5), coxos andam (Is 35:6),
mensageiro que precederia o Senhor e prepararia o
leprosos so purificados (Is 53:4; cf. Mt 8:16-17),
povo para a sua vinda. Outros homens profetizaram
surdos ouvem (Is 35:5) e mortos so ressuscitados
a vinda de Cristo, mas Joo fora o escolhido para
(no profetizado acerca do Messias; era muito mais que
anunciar sua efetiva chegada. Foi dito com acerto:
os milagres preditos). Jesus tambm relembrou a Joo
Joo abriu o caminho para Cristo e depois saiu do
que o evangelho estava sendo pregado aos pobres no
caminho para Cristo.
cumprimento da profecia messinica em Isaas 61:1.
11:11 A afirmao de que o menor no reino dos
Os lderes religiosos comuns frequentemente concen
cus maior do que ele prova que Jesus falava do
tram sua ateno nos ricos e aristocratas. 0 Messias
privilgio de Joo, no de seu carter. Algum que
trouxera as boas-novas aos pobres.
o menor no reino dos cus no necessariamente
11:6 Depois o Salvador acrescentou: E bem-aven-
tem um carter melhor que o de Joo, mas tem de fato
turado aquele que no achar em mim motivo
um privilgio maior. Ser um cidado do reino maior
de tropeo. Nos lbios de outra pessoa, isso seria a
que anunciar sua chegada. 0 privilgio de Joo fora
jactncia de um egosta supremo. Nos lbios de Jesus,
a expresso vlida de sua perfeio pessoal. Em vez grande ao preparar o caminho para o Senhor, mas ele
de parecer um general condecorado, o Messias viera no viveu para apreciar as bnos do reino.
como um humilde carpinteiro. Sua bondade, humilda 11:12 Desde o incio do ministrio de Joo at a
de e humilhao destoavam da imagem predominante hora de sua priso, o reino dos cus sofrer violn
do Messias militante. Os homens que eram guiados cia (RC). Os fariseus e escribas opuseram-se ao reino
pelos desejos carnais poderiam duvidar do seu direito com muito rigor. O rei Herodes fizera sua contribuio
monarquia. Mas a bno de Deus repousaria na ao esbofetear o reino por prender o seu arauto.
... e pela fora se apoderam dele (RC). Cabem queriam tocar a flauta para que pudessem danar,
duas interpretaes a essa afirmao. Primeiro, os eles recusaram. Se seus amigos queriam simular um
inimigos do reino fizeram o possvel para se apoderar enterro, eles se recusaram a prantear.
dele e assim destru-lo. A rejeio de Joo prenunciara 11:18-19 Joo veio como asceta e os judeus o
a rejeio do prprio Rei, assim como do reino. Mas acusaram de ser possudo pelo demnio. O Filho
pode tambm significar que os que estavam prontos do Homem, em contrapartida, comeu e bebeu como
para a chegada do Rei responderam energicamente qualquer um. Se o ascetismo de Joo, isto , seu modo
ao anncio e se esforaram ao mximo para entrar. simples de viver, incomodava-os, ento com certeza
Esse o significado em Lucas 16:16: A Lei e os ficariam contentes com os hbitos normais de Jesus.
Profetas vigoraram at Joo; desde esse tempo, vem Mas no! Eles o chamavam de gluto, bbado, ami
sendo anunciado o evangelho do reino de Deus, e go de publicanos e pecadores. bvio que Jesus
todo homem se esfora por entrar nele. Aqui o reino nunca comeu ou bebeu em excesso; a acusao foi
ilustrado como uma cidade sitiada, com todas as totalmente inventada. verdade que ele foi amigo
classes de homens batendo do lado de fora, tentando de publicanos e pecadores, mas no do modo como
entrar. Certa violncia espiritual necessria. eles queriam dizer. Ele fez amizade com os pecadores
Qualquer que seja o significado adotado, o pensa para poder salv-los dos seus pecados, mas ele nunca
mento que a pregao de Joo disparou uma violenta compartilhou ou aprovou seus pecados.
reao com efeitos profundos e muito difundidos. Mas a sabedoria justificada por suas obras. 0
l l : 1 3 fPorque todos os profetas e a lei profeti Senhor Jesus, sem dvida, a sabedoria personificada
zaram at Joo. De Gnesis a Malaquias, todos os (ICo 1:30). Embora os homens incrdulos pudessem
escritos predisseram a vinda do Messias. Quando Joo difam-lo, ele era sustentado pelas suas obras e pela
apareceu na histria, seu nico papel no era apenas vida daqueles que o seguiam. Embora a multido dos
profetizar, mas anunciar o cumprimento de todas as judeus recusasse a reconhec-lo como Messias-Rei,
profecias a respeito da primeira vinda de Cristo. seus direitos eram completamente verificados por
11:14 Malaquias predisse que antes do surgimento seus milagres e pela transformao espiritual de seus
do Messias Elias viria como precursor (Ml 4:5-6). Se consagrados discpulos.
as pessoas estivessem querendo reconhecer Jesus
como Messias, Joo teria cumprido o papel de Elias. B. Ai das cidades impenitentes da Galileia
Joo no era Elias reencamado (ele negou ser Elias (11:20-24)
em Jo 1:21). Mas ele foi adiante de Cristo no esprito 11:20 Grandes privilgios trazem grandes responsa
e poder de Ehas (Lc 1:17). bilidades. Cidade nenhuma foi mais privilegiada que
11:15 Nem todos apreciaram Joo Batista ou en Corazim, Betsaida e Cafamaum. 0 Filho encarnado
tenderam o profundo significado de seu ministrio. de Deus andara por suas ruas empoeiradas, ensinara
Portanto, o Senhor acrescentou: Quem tem ouvidos seu povo e demonstrara a maioria de seus milagres
para ouvir, oua! Em outras palavras, preste ateno. poderosos dentro de seus muros. Perante essa evi
No perca o significado do que voc est ouvindo. Se dncia esmagadora, obstinadamente se recusaram
Joo cumpriu a profecia a respeito de Elias, ento a arrepender-se. No de admirar, ento, que o
Jesus era o Messias prometido! Por acreditar em Joo Senhor deveria pronunciar o julgamento mais solene
Batista, Jesus estava reafirmando sua declarao sobre eles.
de ser o Cristo de Deus. Aceitar a um conduziria 11:21 Ele comeou com Corazim e Betsaida.
aceitao do outro. Essas cidades ouviram as splicas graciosas do seu
1 1 :1 6 -1 7 Mas a gerao a quem Jesus estava Deus-Salvador; no obstante, intencionalmente,
falando no tinha interesse em aceitar nenhum. Os ju mandaram-no embora. Sua mente se voltou s cidades
deus, privilegiados em ver o advento do seu Messias- de Tiro e Sidom, que estiveram sob o julgamento de
Rei, no tinham prazer por ele ou por seu precursor. Deus devido sua idolatria e maldade. Se tivessem
Eram um enigma. Jesus comparou-os a meninos tido o privilgio de ver os milagres de Jesus, teriam
teimosos que, sentados nas praas, se recusaram a se humilhado em profundo arrependimento. No dia
ser satisfeitos com qualquer proposta. Se seus amigos do juzo, portanto, Tiro e Sidom teriam melhor sorte
que Corazim e Betsaida.
11:22 As palavras no dia do juzo haver me
nos rigor indicam que haver graus de punio no
+Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus
Cristo. inferno, assim como haver graus de recompensa
nos cus (ICo 3:12-15). 0 nico pecado que envia os As cidades tiveram toda a oportunidade de dar as
homens ao inferno se recusar a submeter-se a Jesus boas-vindas ao Senhor Jesus. Deliberadamente se
Cristo (Jo 3:36b). Mas a profundidade do sofrimento recusaram a submeter-se a ele. Quando recusaram a
no inferno condicional aos privilgios rejeitados e luz, Deus reteve a luz deles. Mas os planos de Deus
aos pecados tolerados. no falharo. Se os intelectuais no acreditaro,
11:23-24 Poucas cidades foram to favorecidas ento Deus se revelar aos humildes de corao. Ele
como Cafamaum. Tornou-se a cidade natal de Jesus alimenta os famintos com coisas boas e despacha os
aps sua rejeio em Nazar (9:1; cf. Mc 2:1-12), e ricos vazios (Lc 1:53).
alguns dos seus milagres mais extraordinrios Os que se consideram sbios demais e entendidos
evidncias irrefutveis da sua dignidade ou misso demais para precisarem de Cristo se afligem com a
de Messias foram realizados ali. Se a vil Sodoma, cegueira judaica. Mas os que admitem sua falta de
a capital da homossexualidade, fosse to privilegiada, sabedoria recebem uma revelao dele em quem
teria se arrependido e seria poupada. Mas o privilgio todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento
de Cafamaum fora maior. Seu povo deveria ter se ar esto ocultos (Cl 2:3). Jesus agradeceu ao Pai por
rependido e alegremente reconhecido o Senhor. Mas ordenar que, se alguns no o recebessem, outros o
Cafamaum perdeu seu dia de oportunidade. O pecado aceitariam. Em virtude de tamanha incredulidade, ele
e a perversidade de Sodoma foram grandes. Mas encontrou consolo no plano e no propsito de Deus,
nenhum pecado maior que a rejeio de Cafamaum que nada nem ningum poderia derrotar.
ao santo Filho de Deus. Portanto, Sodoma no ser 11:27 Tudo fora entregue a Cristo pelo seu Pai.
castigada to severamente quanto Cafamaum no dia Vindo de outra pessoa, isso seria uma presunosa
do julgamento. Elevada at ao cu em privilgios, aclamao, mas do Senhor Jesus uma simples
Cafamaum descer at ao inferno em julgamento. afirmao da verdade. No momento, com a crescente
Se isso verdade para Cafamaum, quanto mais ver oposio, no parecia que ele estivesse no controle;
dadeiro para lugares onde h abundncia de Bblias, a verdade que ele estava. 0 programa de sua vida
onde o evangelho proclamado e onde poucos, se estava indo rumo a um triunfo glorioso inevitvel.
houver alguns, estiverem sem desculpa. Ningum conhece o Filho seno o Pai. H um
Nos dias de nosso Senhor, havia quatro cidades mistrio incompreensvel acerca da pessoa de Cristo.
proeminentes na Galileia: Corazim, Betsaida, Ca A unio da divindade e humanidade em uma pessoa
famaum e Tiberades. Ele pronunciou ais contra as gera problemas que embaralham a mente humana.
primeiras trs, mas no contra Tiberades. Qual foi o Por exemplo, h o problema da morte. Deus no pode
resultado? A destruio de Corazim e Betsaida foi to morrer. Mesmo assim, Jesus Deus e morreu. Ainda
completa que sua localizao exata desconhecida; mais, as naturezas divina e humana so inseparveis.
a de Cafamaum no certa. Tiberades ainda existe. Ento, embora possamos conhec-lo, am-lo e confiar
Esse cumprimento maravilhoso da profecia uma nele, ainda h um sentido que somente o Pai pode
evidncia a mais da oniscincia do Salvador e da verdadeiramente entender.
inspirao da Bblia.
Mas os grandes mistrios do teu nome
C. A reao do Salvador rejeio (11:25-30) A compreenso da criatura no excede;
11:25-26 As trs cidades da Galileia no tinham nem S o Pai (gloriosa afirmao!)
olhos para ver, nem corao para amar o Cristo de Pode compreender o Filho.
Deus. Ele sabia que sua atitude era apenas um prenn- Digno, oh, Cordeiro de Deus, s tu,
cio da rejeio numa escala maior. Como ele reagiu Que todos os joelhos se curvem a ti!
sua impenitncia? No com amargura, cinismo ou vin Josiah Conder
gana. Em vez disso, ele elevou sua voz em gratido
a Deus, porque nada poderia frustrar seus propsitos E ningum conhece o Pai seno o Filho, e aquele
soberanos. Graas te dou, Pai, Senhor do cu e a quem o Filho o quiser revelar. 0 Pai tambm
da terra, porque ocultaste estas coisas aos sbios inescrutvel. Em ltima anlise, somente Deus
e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. grande o suficiente para entender Deus. 0 homem
Deveramos evitar duas possveis interpretaes no pode conhec-lo por esforos prprios ou pelo
errneas. Primeira, Jesus no estava expressando intelecto. Mas o Senhor Jesus pode, e, assim, revela
prazer no julgamento inevitvel das cidades galileias. o Pai queles a quem ele escolhe. Todo aquele que
Em segundo lugar, ele no deduziu que Deus arrogan vem a conhecer o Filho vem tambm a conhecer o
temente retivera a luz dos sbios e prudentes. Pai Jo 14:7).
Todavia, aps dizer tudo isso, devemos confessar foi paga uma vez por todas e que Deus no exigir
que, ao procurar explicar o versculo 27, estamos li outro pagamento.
dando com verdades elevadas demais para ns. Vemos 1 1:29 Nos versculos 29-30, o convite muda de
como num espelho, de forma obscura. Nem mesmo na salvao para servio.
eternidade nossa mente finita ser capaz de apreciar Tomai sobre vs o meu jugo: isso significa entrar
a grandeza de Deus ou compreender completamente em submisso sua vontade, transferir o controle da
o mistrio da encarnao. Quando lemos que o Pai nossa vida para ele (Rm 12:1-2).
revelado somente queles a quem o Filho escolhe, E aprendei de mim: ao reconhecermos seu senho
podemos ser tentados a pensar na seleo arbitrria rio em toda rea de nossa vida, ele nos treina nos
de poucos favorecidos. Os versculos seguintes nos seus caminhos.
impedem de fazer tal interpretao. Porque sou manso e humilde de corao: em
O Senhor Jesus lana um convite universal a to contraste com os fariseus que eram severos e or
dos os que esto cansados e sobrecarregados, para gulhosos, o verdadeiro Mestre manso e humilde.
que venham a ele a fim de descansarem. Em outras Aqueles que tomam seu jugo aprendero a ocupar o
palavras, as pessoas a quem ele escolhe revelar o lugar mais humilde.
Pai so aqueles que confiam nele como Senhor e E achareis descanso para as vossas almas: aqui
Salvador. Ao examinarmos esse convite de infinita no o descanso da conscincia, mas o descanso do
ternura, lembremos que foi lanado aps a rejeio corao que se encontra por ocupar o lugar mais hu
ruidosa pelas cidades favorecidas da Galileia. 0 dio milde perante Deus e o homem. tambm o descanso
e a obstinao do homem no poderiam extingmr seu que experimentamos no servio de Cristo quando
amor e sua graa. A. J. McClain afirma: Embora a paramos de tentar ser grandes.
nao de Israel esteja indo em direo ao julgamento 11:30 Porque o meu jugo suave e o meu fardo
leve. Novamente aqui h um notvel contraste com
divino, o Rei, na sua palavra final, abre bem a porta
da salvao pessoal. E assim ele prova que ele Deus os fariseus. Jesus disse acerca deles: Atam fardos
pesados [e difceis de carregar] e os pem sobre os
de graa, mesmo no limiar do julgamento.19
ombros dos homens; entretanto, eles mesmos nem
11:28 Vinde. Vir significa acreditar (At 16:31), re
com o dedo querem mov-los (Mt 23:4). 0 jugo de Je
ceber (Jo 1:12), comer (Jo 6:35),beber (Jo 7:37), olhar
sus suave; no esfola. Algum sugeriu que se Jesus
(Is 45:22), confessar (ljo 4:2), ouvir (Jo 5:24-25),
tivesse uma placa do lado de fora de sua carpintaria,
entrar por uma porta (Jo 10:9), abrir uma porta
leramos o seguinte: Jugos bem ajustados.
(Ap 3:20), tocar a orla de sua veste (Mt 9:20-21) e
Seu fardo leve. Isso no significa que no haver
aceitar a ddiva da vida eterna atravs de Cristo,
problemas, sofrimentos, trabalho ou preocupaes na
nosso Senhor (Rm 6:23).
vida crist. Mas significa que no temos de suport-
A mim: o objeto de f no uma igreja, um credo
-los sozinhos. Estamos emparelhados com aquele que
ou um clrigo, mas o Cristo vivo. A salvao est em
d graa suficiente para cada hora de necessidade.
uma pessoa. Aqueles que tm Jesus esto to salvos
Servi-lo no escravido, mas verdadeira liberdade.
como s Deus pode fazer.
J. H. Jowett diz:
Todos os que estais cansados e sobrecarregados:
para poder verdadeiramente vir a Jesus, uma pessoa 0 erro fatal para o crente procurar suportar
precisa admitir que est sobrecarregada com o peso o peso da vida em uma nica coleira. Nunca foi
do pecado. S os que reconheceram sua perdio a inteno de Deus que o homem levasse seu
podem ser salvos. A f no Senhor Jesus Cristo pre fardo sozinho. Cristo, portanto, lida somente com
cedida pelo arrependimento diante de Deus. jugos! Um jugo um arreio de pescoo para
E eu vos aliviarei: note que alvio aqui um dois, e o prprio Senhor pleiteia o lugar de um
dom; no conseguido nem merecido. Esse o deles. Ele quer compartilhar o labor de qualquer
descanso da salvao que vem pelo entendimento de trabalho que esfola. O segredo de paz e vitria
que Cristo terminou a obra da redeno na cruz do na vida crist se encontra em tirar a coleira
Calvrio. E o descanso da conscincia que acompanha taxativa do eu e aceitar o jugo brando do
o reconhecer que a penalidade de nosso pecado j Mestre.20

D. Jesus o Senhor do sbado (12:1-8)


19 (11:27) Alva J. Gospel McClam, The Greatness oftheKingdom, p. 311. 12:1 Esse captulo relata a crise culminante da re
20 (11:30) J. H. JOWETT. Citado em Our Daily Bread. jeio. A malcia e a animosidade dos fariseus agora
esto a ponto de serem derramadas. A questo que espigas no sbado para satisfazer sua fome a obser
abre as comportas a do sbado. var o dia to rigidamente a ponto de infligir angstia
Nesse sbado em particular, Jesus e seus disc fsica. Se os fariseus tivessem percebido isso, no
pulos estavam passando pelas searas. Seus dis teriam condenado os discpulos. Mas valorizavam a
cpulos entraram a colh er espigas e a comer. aparncia externa, o formalismo, acima do bem-estar
A lei permitia que se servissem do gro no campo humano.
do seu vizinho, contanto que no usassem a foice 12:8 Depois o Salvador acrescentou: Porque o Fi
(Dt 23:25). lho do Homem at do sbado Senhor (RC). Foi ele
12:2 Mas os fariseus, catadores legalistas de quem, em primeiro lugar, instituiu a lei; portanto ele
lndeas, os acusaram de terem quebrado o sbado. era o mais qualificado para interpretar seu verdadeiro
Embora suas acusaes no sejam declaradas, pro significado. E. W. Rogers diz: Parece que Mateus,
vavelmente censuraram os discpulos por: 1) colher aqui ensinado pelo Esprito, revisa rapidamente os
(pegar o gro); 2) debulhar (esfreg-lo nas mos); 3) muitos nomes e ofcios do Senhor Jesus: ele Filho
cirandar (separar o gro da palha). do homem, Senhor do sbado, meu servo, meu amado,
1 2 :3 -4 Jesus respondeu sua queixa ridcula Filho de Davi, maior que o templo, maior que Jonas,
lembrando um incidente na vida de Davi. Certa vez, maior que Salomo. Ele assim o faz para poder de
quando em exlio, ele e seus homens foram ao deserto monstrar a grandiosidade do pecado que negar a ele
e comeram os pes da proposio, doze pes do me e aos seus direitos.21
morial, proibidos como alimento a qualquer um, com Antes de continuar com o prximo episdio Je
exceo dos sacerdotes. Nem Davi nem seus homens sus cura a mo ressequida no sbado , examinemos
eram sacerdotes, mesmo assim Deus nunca achou brevemente o ensinamento das Escrituras sobre o
culpa neles por fazerem isso. Por que no? sbado.
A razo que a lei de Deus nunca teve a inteno
de infligir opresso ao seu povo fiel. No era culpa O sbado
de Davi estar no exlio. Uma nao pecaminosa o
rejeitara. Se ele tivesse recebido seu lugar de direito, O dia do sbado era, e sempre ser, o stimo dia
ele e seus seguidores no teriam de comer o po da da semana.
proposio. Por haver pecado em Israel, Deus permi Deus descansou no stimo dia, aps seis dias de
tiu um ato proibido em outra circunstncia. criao (Cn 2:2). Ele no ordenou que o homem
A analogia clara. 0 Senhor Jesus o Rei de guardasse o sbado naquele tempo, embora tenha
Israel por direito, mas a nao no o reconhecera estabelecido o princpio a ser seguido: um dia de
como Soberano. Se a ele tivesse sido dado o devido descanso em cada sete.
lugar, seus seguidores no ficariam limitados a comer A nao de Israel recebeu a ordem de guardar o
desse modo em um sbado, ou em qualquer outro dia sbado quando os Dez Mandamentos foram dados
da semana. A histria estava se repetindo. 0 Senhor (x 20:8-11). A lei do sbado era diferente dos
no reprovou seus discpulos, pois eles no fizeram outros nove mandamentos; era uma lei cerimonial,
nada de errado. enquanto os outros eram princpios morais. A ni
12:5 Jesus relembrou aos fariseus que os sacerdo ca razo que tornava errado trabalhar no sbado
tes violam o sbado por matar e sacrificar animais era porque Deus assim o disse. Ento os outros
e por realizar muitas outras ocupaes servis (Nm mandamentos tinham a ver com coisas que eram
28:9-10), mas mesmo assim ficam sem culpa porque intrinsecamente erradas.
esto ocupados no servio de Deus. A proibio contra o servio no sbado nunca
12:6 Os fariseus sabiam que os sacerdotes traba teve o objetivo de se aplicar ao servio de Deus (Mt
lhavam todo sbado no templo sem profan-lo. Por 12:5), obras de necessidade (Mt 12:3-4) ou obras de
que ento deveriam criticar os discpulos por agirem misericrdia (Mt 12:11 -12). Dos Dez Mandamentos,
daquela forma na presena de algum que maior que nove so repetidos no NT, no como leis, mas como
o templo? A palavra em itlico algum talvez possa instrues para os cristos viverem sob a graa. O
ser mais bem traduzida por algo maior que o templo nico mandamento que os cristos nunca foram
est aqui. 0 algo o reino de Deus, presente na instrudos a guardar o do sbado. Pelo contrrio,
pessoa do Rei. Paulo ensina que o cristo no pode ser condenado
12:7 Os fariseus nunca entenderam o corao de por falhar em guard-lo (Cl 2:16).
Deus. Em Oseias 6:6, o Senhor disse: Misericrdia
quero e no holocaustos. Deus coloca a compaixo
antes do ritual. Ele preferiria ver seu povo apanhando
O dia caracterstico do cristianismo o primeiro pensaram. Ento comearam suscitando uma questo
dia da semana. O Senhor Jesus ressurgiu dos mortos legal: lcito curar no sbado?
naquele dia (Jo 20:1), prova de que o trabalho da 12:11 0 Salvador respondeu perguntando-lhes se
redeno fora completo e divinamente aprovado. arrancariam uma de suas ovelhas de uma cova num
Nos dois domingos seguintes, ele reuniu-se com seus sbado. claro que o fariam! Mas por qu? Talvez
discpulos (Jo 20:1 9,26). O Esprito Santo fora dado seu pretexto fosse um ato de misericrdia, mas outra
no primeiro dia da semana (At 2:1; cf. Lv 23:15-16). considerao poderia ser feita: a ovelha valeria muito
Os primeiros discpulos reuniram-se naquele dia para dinheiro e eles no desejariam sofrer perda financeira,
partir o po, mostrando a todos a morte do Senhor mesmo no sbado.
(At 20:7). o dia designado por Deus, no qual cris 12:12 Jesus os fez lembrar de que o homem pos
tos deveriam colocar parte fundos para o trabalho sui mais valor que uma ovelha. Se certo mostrar
do Senhor (1 Co 16:1-2). misericrdia a um animal, quanto mais justificvel
O sbado, ou o stimo dia, tornou-se o fim de uma fazer o bem a um homem aos sbados!
semana de trabalho; o dia do Senhor, ou domingo, 12:13-14 Os lderes judeus foram pegos na cova
inicia uma semana tranqila com o conhecimento da prpria ganncia, e Jesus curou a mo ressequida.
de que o trabalho de redeno j est completo. O Ao falar para o homem estender a mo, a f e a von
sbado comemora a primeira criao; o domingo tade humana entraram em ao. Obedincia foi ento
ligado nova criao. O sbado era um dia de recompensada com a cura. A mo ficou s como a
responsabilidade; o dia do Senhor um dia de outra pelo maravilhoso Criador. Os fariseus deveriam
privilgio. ter ficado contentes porque o homem, a quem eles no
Os cristos no "guardam " o dom ingo como
tinham, poder nem interesse de ajudar, fora curado.
meio de ganhar a salvao ou alcanar a santidade,
Em vez disso, ficaram loucos de raiva contra Jesus e
nem por medo de punio. Colocam o dia parte
conspiravam para mat-lo. Se eles tivessem a mo
por causa da devoo quele que deu a si mesmo
ressequida, ficariam contentes ao serem curados em
por eles. Porque somos libertos da rotina, dos acon
qualquer dia da semana.
tecimentos seculares da vida, nesse dia, podemos
coloc-lo parte de uma maneira especial para a
E Cura para todos (12:15-21)
adorao e o servio de Cristo.
12:15-16 Mas Jesus, sabendo os pensamentos de
No certo dizer que o sbado foi transferido
seus inimigos, afastou-se dali. No obstante, aonde
para o dia do Senhor. O sbado sbado e o dia do
quer que fosse, as multides se reuniam; e onde quer
Senhor o domingo. O sbado era uma sombra;
que os doentes se reunissem, a todos ele curava.
a essncia Cristo (Cl 2:16-1 7). A ressurreio de
Mas os advertiu a no tomarem pblicas suas curas
Cristo marcou um novo comeo, o dia do Senhor
miraculosas, no para proteger-se a si mesmo de
representa aquele incio.
Como um judeu fiel vivendo sob a lei, Jesus guar perigos, mas para evitar qualquer movimento frvolo
dou o sbado (apesar das acusaes dos fariseus para faz-lo o heri de uma revoluo popular. 0
dizendo o contrrio). Como Senhor do sbado, eie plano divino deve ser mantido. Sua revoluo viria
libertou-o das falsas regras e regulamentos com as no por derramamento de sangue romano, mas pelo
quais se cobrira. derramamento de seu prprio sangue.
12:17-18 Seu ministrio gracioso estava cumprin
E. Jesus cura no sbado (12:9-14) do a profecia de Isaas 41:9; 42:1-4. 0 profeta viu de
12:9 Dos campos da seara Jesus entrou na sinagoga antemo o Messias como um conquistador gentflico.
deles. Lucas relata que os escribas e fariseus esta Ele prefigura Jesus como o Servo que Jeov escolhe
vam l, observando-o para que pudessem encontrar ra, o amado em quem a alma de Deus se compraz.
alguma razo para acus-lo (Lc 6:6-7). Deus colocaria seu Esprito sobre ele (profecia cum
12:10 Dentro da sinagoga achava-se um homem prida no batismo de Jesus). Seu ministrio alcanaria
que tinha uma das mos ressequida um tes alm dos confins de Israel; ele anunciaria juzo aos
temunho silencioso da incapacidade dos fariseus gentios. Essa ltima nota se toma mais evidente
em ajud-lo. At agora eles o trataram com aptica medida que o no de Israel aumenta.
desconsiderao. Mas de repente ele se toma valioso 12:19 Isaas predisse ainda que o Messias no
para eles, como uma armadilha a Jesus. Eles sabiam disputaria nem gritaria e sua voz no seria ouvida
que o Salvador estava sempre predisposto a aliviar a nas praas. Em outras palavras, ele no seria um
misria humana. Se ele curasse no sbado, ento eles poltico incitador da plebe, incitando a populao.
o pegariam numa ofensa cabvel de punio assim McClain escreve: Esse Rei, que o Servo de Deus,
no alcanar seu lugar de eminncia por direito, Belzebu ento os filhos dos fariseus [i.e., aqueles
por qualquer dos meios normais de fora carnal ou exorcistas) tambm o faziam. Os fariseus nunca ad
demagogia poltica; nem ainda por meio de foras mitiriam isso, mas no podiam escapar da lgica do
sobrenaturais ao seu comando.22 argumento. Seus correligionrios os condenariam por
12:20 Ele no esmagaria uma cana quebrada implicar que exorcizavam como agentes de Satans.
nem apagaria uma torcida que fumega. Ele no Scofield disse: Os fariseus foram bem rpidos a ponto
pisaria nos desapropriados ou nos desprivilegiados de ressentir qualquer implicao do poder satnico
para poder alcanar seus objetivos. Ele encorajaria e no que tangia aos seus filhos, mas no rumo que sua
fortaleceria os de corao quebrantado, os oprimidos. conversa tomava, isto , que Cristo expulsava dem
Ele sopraria at mesmo uma fasca de f em uma nios por Belzebu, seus prprios filhos os julgariam
chama. Seu ministrio continuaria at que ele fizesse inconsistentes, pois se o poder de expulsar demnios
o ju zo vencedor. Seu cuidado amoroso e humilde fosse satnico ento qualquer pessoa que exercitasse
para com os outros no seria extinto pelo dio e pela esse poder estaria associada com a fonte daquele
ingratido dos homens. poder.24 Eles no estavam sendo lgicos ao atribuir
12:21 E, no seu nome, esperaro os gentios. Em efeitos semelhantes a causas diferentes.
Isaas essa expresso dita de outra maneira, mas o 12:28 A verdade, bvio, era que Jesus expulsava
sentido o mesmo: ... e as terras do mar aguardaro demnios pelo Esprito de Deus. Sua vida inteira
a sua doutrina. As terras do mar se referem s naes como homem na terra foi vivida pelo poder do Esp
genthcas. So ilustradas aqui como aguardando serem rito Santo. Ele era o Messias cheio do Esprito sobre
seus sditos leais. Leist e Lilly elogiam essa citao de o qual Isaas havia predito (Is 11:2; 42:1; 61:1-3).
Isaas como: ... uma das joias do evangelho, uma figu Portanto, ele disse aos fariseus: ... se, porm, eu
ra do Cristo de grande beleza. [...] Isaas ilustra a unio expulso os demnios pelo Esprito de Deus, certa
de Cristo com o Pai, sua misso instruir as naes, mente chegado o reino de Deus sobre vs. Esse
sua bondade lidar com a humanidade em sofrimento anncio deve ter sido um golpe esmagador. Eles se
e sua vitria final: no h esperana para o mundo a orgulhavam do seu conhecimento teolgico, mas o
no ser no seu nome. Cristo, o Salvador do mundo, reino de Deus estava sobre eles porque o rei estava
no expresso em termos enfadonhos e teolgicos, mas entre eles, e eles ainda no haviam entendido que
vestido em ricas imagens orientais.23 ele estava l!
12:29 Longe de estar associado com o Diabo, o
G. O pecado imperdovel (12:22-32) Senhor Jesus foi o conquistador de Satans. Isso
12:22-24 Quando Jesus curou um endemoninhado ele ilustra com a histria do homem forte, que re
cego e mudo, as pessoas comuns comearam a pen presenta Satans. Sua casa a esfera sobre a qual
sar seriamente que ele poderia ser o Filho de Davi, ele mantm o controle. Seus bens so os demnios.
o Messias de Israel. Isso enraiveceu os fariseus. Jesus quem amarra o valente, entra na sua casa
Incapazes de tolerar qualquer sugesto de simpatia e despoja seus bens. Verdadeiramente, o amarrar de
para com Jesus, eles explodiram com a acusao de Satans acontece em estgios. Comeou durante o mi
que o milagre fora realizado pelo poder de Belzebu, nistrio pblico de Jesus. Foi decisivamente garantido
maioral dos demnios. Essa indicao agourenta pela morte e ressurreio de Cristo. Ser ainda mais
foi a primeira acusao aberta de que o Senhor Jesus verdadeiro durante o reino milenar do Rei (Ap 20:2).
possua o poder demonaco. Enfim, ser eternamente verdade quando ele for lan
1 2 :2 5 -2 6 Aps ler seus pensam entos, Jesus ado no lago de fogo (Ap 20:10). No tempo presente,
continuou a expor a insensatez deles. Ele mostrou o Diabo no est amarrado; ele ainda exerce poder
que nenhum reino, cidade ou casa dividida contra considervel. Mas seu destino est determinado e
si mesma pode ter sucesso. Se ele estava expelindo seu tempo curto.
os demnios de Satans pelo poder de Satans, ento 12:30 Ento Jesus disse: Quem no por mim,
Satans estava trabalhando contra si mesmo. Isso contra mim; e quem comigo no ajunta, espa
seria absurdo. lha. Sua atitude blasfema mostrou que os fariseus
12:27 Jesus tinha uma segunda resposta devas
tadora para os fariseus. Alguns correligionrios
judeus, conhecidos como exorcistas, alegavam ter o
poder de expelir demnios. Jesus nem admitiu nem 22 (12:19) M cClam , Kingdom, p. 283
23 (12:21) L eist & L illy, The New Testament Renderedfrom the Original
negou ter o poder deles, mas utilizou esse argumento Greek with Expanded Notes, p. 45
para mostrar que se ele expulsasse demnios por 24 (12:27) Ella E. POHLE. C. I, Scofields Question Box, p. 97
no estavam com o Senhor; portanto, eles estavam quinar a morte do Filho. No mostraram nem remorso
contra ele. Por recusar-se a colher com ele, estavam nem arrependimento.
espalhando o gro. Eles acusaram Jesus de expelir
demnios pelo poder de Satans enquanto realmente H. Uma rvore conhecida pelo seu fruto
eles eram os servos de Satans, procurando frustrar (12:33-37)
o trabalho de Deus. 12:33 At mesmo os fariseus deveriam ter admitido
Em Marcos 9:40, Jesus disse: Pois quem no que o Senhor tinha feito o bem ao expulsar os dem
contra ns por ns. Isso parece uma contradio nios. No entanto, eles o acusaram de ser maligno.
em relao a Mateus 12:30. A dificuldade desaparece Aqui ele expe a inconsistncia deles dizendo: Pen
quando vemos que em Mateus a salvao est em sem bem. Se uma rvore boa, seu fruto bom e
foco. Um homem ou por Cristo ou contra ele; no vice-versa. O fruto reflete a qualidade da rvore que o
h neutralidade. Em Marcos, o assunto servio. H produz. O fruto do seu ministrio fora bom. Ele curara
vastas diferenas entre os discpulos de Jesus doentes, cegos, surdos e mudos, expelira demnios e
diferenas na comunho da igreja local, mtodos e ressuscitara mortos. Ser que uma rvore corrupta
interpretaes de doutrinas. Mas aqui a regra que pode produzir bons frutos? Totalmente impossvel!
se um homem no contra o Senhor ele por ele e Por que ento eles to obstinadamente se recusaram
deveria ser respeitado de acordo. a reconhec-lo?
12:31-32 Esses versculos marcam um momento 12:34-35 A razo estava em que eles eram uma
decisivo no procedimento de Cristo com os lderes de raa de vboras. Sua maldade contra o Filho do ho
Israel. Ele os acusa de cometer o pecado imperdovel mem, evidenciada por suas palavras venenosas, foi o
por blasfemar contra o Esprito Santo, isto , por escoadouro do corao maligno deles.25 Um corao
acusar Jesus de realizar seus milagres pelo poder de cheio de bondade seria evidenciado por palavras de
Satans, em vez de pelo poder do Esprito Santo. Re graa e retido. Um corao maligno se expressa com
almente isso era chamar o Esprito Santo de Belzebu, blasfmia, amargura e abuso.
o soberano dos demnios. 12:36 Jesus solenemente os avisou (e a ns tam
H perdo para outras formas de pecado e blasf bm) de que as pessoas daro conta por cada palavra
mia. Algum pode at falar contra o Filho do homem frvola que pronunciarem. Porque as palavras que as
e ser perdoado. Mas blasfemar contra o Esprito Santo pessoas pronunciam so uma medida padro de sua
um pecado para o qual no h perdo, nem neste vida, elas formaro uma base para a condenao ou
mundo, nem no porvir ou no milnio. Quando Jesus a absolvio. Quo grande ser a condenao para os
disse neste mundo, ele estava falando dos dias do fariseus pelas palavras vis e desdenhosas que falaram
seu ministrio pblico na terra. H dvidas razoveis contra o Santo Filho de Deus!
sobre se o pecado imperdovel pode ser cometido 12:37 Porque pelas tuas palavras sers justifi
hoje, porque ele no est corporalmente presente cado, e pelas tuas palavras sers condenado. No
realizando milagres. caso dos crentes, a penalidade por fala negligente
O pecado imperdovel no o mesmo que rejeitar j foi paga pela morte de Cristo; porm, nossa fala
o evangelho; um homem pode refutar o Salvador por descuidada, no confessada e no perdoada, resultar
anos, depois se arrepender, crer e ser salvo. (E claro, se em perda de recompensa no tribunal de Cristo.
ele morrer na incredulidade, permanecer sem perdo.)
O pecado imperdovel tambm no o pecado de re I. O sinal do profeta Jonas (12:38-42)
cair; um crente pode andar longe do Senhor, mas ainda 12:38 Apesar de todos os milagres que Jesus reali
ser restaurado comunho na famlia de Deus. zou, os escribas e fariseus tiveram a imprudncia de
Muitas pessoas se preocupam pensando que come pedir a ele um sinal, significando que creriam nele se
teram o pecado imperdovel. Mesmo se esse pecado ele pudesse provar ser o Messias! Mas sua hipocrisia
pudesse ser cometido hoje, o fato de a pessoa estar era evidente. Se no acreditaram como resultado de
preocupada evidncia de que ela no culpada dele. tantas maravilhas, por que seriam convencidos por
Aqueles que o cometeram eram duros e impenitentes mais uma? A exigncia de sinais milagrosos como
em sua oposio a Cristo. Eles no tinham escrpulos condio de crena no agrada a Deus. Como Jesus
quanto a insultar o Esprito e no hesitavam em ma disse a Tom: Bem-aventurados os que no viram
e creram" (Jo 20:29). No arranjo de Deus, ver vem
depois de crer.
25 (12:34-35) Embora a maioria dos textos crticos omita o corao, 12:39 0 Senhor se dirige a eles como uma gerao
sem dvida seria subentendido. m e adltera; m porque propositadamente eles
estavam cegos quanto ao prprio Messias; adltera Israel incrdulo. 0 homem representa a nao judai
porque espiritualmente foram infiis a seu Deus. Seu ca; o esprito imundo, a idolatria que caracterizava
Deus-Criador, uma pessoa singular unindo a deidade a nao desde a poca de sua escravido no Egito
absoluta e a perfeita humanidade, estava em p no at o cativeiro na Babilnia (que temporariamente
seu meio falando com eles, mas mesmo assim ousa curou Israel de sua idolatria). Era como se o esprito
ram pedir-lhe um sinal. imundo sasse do homem. Desde o final do cativeiro
12:40 Ele lhes disse resumidamente que nenhum at os dias de hoje, o povo judeu no tem adorado
sinal seria dado a eles seno o sinal do profeta dolos. So como a casa que est vazia, varrida e
Jonas, referindo-se sua morte, sepultamento e ornamentada.
ressurreio. A experincia de Jonas ter sido tragado H mais de 1900 anos, o Salvador procurou re
pelo peixe e depois lanado fora (Jn 1:17; 2:10) prefi- cepo naquela casa vazia. Ele era o ocupante por
gurava o sofrimento e a ressurreio do Senhor. Seu direito, o Senhor da casa, mas as pessoas constan
ressurgimento dos mortos seria o sinal derradeiro e temente se recusaram a deix-lo entrar. Embora no
o apogeu de seu ministrio nao de Israel. mais adorassem a dolos, nem mesmo adorariam o
Do mesmo modo que Jonas esteve trs dias e verdadeiro Deus.
trs noites no ventre do grande peixe, assim nos A casa vazia fala de um vcuo espiritual uma
so Senhor predisse que ele estaria trs dias e trs condio perigosa, como a seqncia mostra. Refor
noites no corao da terra. Isso traz um problema. ma no o suficiente. Deve haver aceitao positiva
Se, como geralmente se cr, Jesus fora crucificado do Salvador.
na sexta tarde e ressurgira no domingo de manh, 12:4 5 Em um dia vindouro, o esprito de ido
ento como pode ser dito que ele ficou trs dias e latria resolver voltar a casa, acompanhado por
noites no tmulo? A resposta que, na contagem sete espritos, piores do que ele. Visto que sete
judaica, qualquer parte de um dia e noite conta como o nmero da perfeio ou da integralidade, isso
um perodo completo. Um dia e uma noite fazem um provavelmente se refere idolatria na sua forma
onah, e uma parte de um onah considerado um todo completa. Isso aponta para a frente, a tribulao,
(ditado judaico). quando a nao apstata adorar o anticristo. Cur
12:41 Jesus descreveu a culpa dos lderes judai var-se ao homem de pecado e ador-lo como Deus
cos mediante dois contrastes. Primeiro, os gentios a forma mais terrvel de idolatria de que a nao j
de Nnive eram menos privilegiados; no entanto, fora culpada no passado. E ento o ltimo estado
quando ouviram a pregao de Jonas, um profeta daquele homem torna-se pior do que o primeiro.
errante, arrependeram-se com grande tristeza. Eles Israel incrdulo sofrer os terrveis julgamentos da
levantaro no juzo para condenarem os homens dos grande tribulao, e seu sofrimento exceder em
dias de Jesus por falhar em receber algum maior do muito os do cativeiro babilnico. A parte idlatra
que Jonas o Filho encarnado de Deus. da nao ser totalmente destruda na segunda
12:42 Em segundo lugar, a rainha de Sab, gentia, vinda de Cristo.
fora do mbito do privilgio judaico, viajou do sul, Assim tambm acontecer a esta gerao per
com grande empenho e despesa, para uma entre versa. A mesma raa apstata que rejeitara a Cristo
vista com Salomo. Os judeus da poca de Jesus e que desprezara o Filho de Deus na primeira vinda
no tiveram de viajar para v-lo; ele viajara do cu sofrer o julgamento severo no segundo advento.
at onde eles estavam para ser seu Messias-Rei.
No entanto, no tinham lugar na vida deles para o K. A me e os irmos de Jesus (12:46-50)
Senhor aquele que infinitamente maior do que Esses versculos descrevem um episdio aparente
Salomo. Uma rainha gentia os condenar no juzo mente comum no qual a famlia de Jesus vem con
por descuido libertino. versar com ele. Por que eles vieram? Marcos fornece
Neste captulo, nosso Senhor foi apresentado como uma pista. Alguns dos amigos de Jesus arrazoaram
maior que o templo (v. 6), Jonas (v. 41) e Salomo (v. que ele estava fora de si (Mc 3:21,31-35), e talvez sua
42). Ele maior que o maior e muito melhor que o famlia viera para lev-lo embora discretamente (cf.
melhor. tb. Jo 7:5). Quando lhe disseram que sua me e seus
irmos estavam esperando do lado de fora procu
J. Um esprito imundo retorna (12:43-45) rando falar-lhe, o Senhor respondeu com a pergunta:
12:43-44 Agora Jesus apresenta, em forma de par Quem minha me e quem so os meus irmos?
bola, um resumo do passado, presente e futuro de um Depois, apontando para seus discpulos, ele disse:
Porque qualquer que fizer a vontade de meu Pai las comeam com as palavras: 0 reino dos cus
celeste, esse meu irmo, irm e me. semelhante....
Esse pronunciamento surpreendente rico em Para podermos ver essas parbolas na sua pers
significado espiritual; marca um ponto distinto no pectiva correta, vamos revisar o reino como foi
tratamento de Jesus com Israel. Maria e seus filhos discutido no captulo 3. 0 reino dos cus a esfera
representavam a nao de Israel, os parentes sangu na qual o governo de Deus reconhecido. Apresenta
neos de Jesus. At agora ele limitara seu ministrio, dois aspectos: 1) profisso exterior, incluindo todos
em grande parte, s ovelhas perdidas da casa de os que dizem reconhecer o governo de Deus; e 2)
Israel. Mas estava ficando claro que seu povo no o realidade interior, incluindo somente os que entram
aceitaria. Em vez de se curvar ao Messias, os fariseus no reino pela converso. 0 reino se encontra em cinco
o acusaram de ser controlado por Satans. fases: 1) a fase do AT, na qual fora profetizado; 2) a
Ento agora Jesus anuncia uma nova ordem de fase em que estava perto ou presente na pessoa do
coisas. Daqui em diante, seus laos com Israel no Rei; 3) a fase de transio, consistindo daqueles na
seriam o principal fator controlador na sua misso de terra que professam ser seus sditos aps a rejeio
alcanar os outros. Embora seu corao compassivo e a volta do Rei aos cus; 4) a manifestao do reino
continuasse a implorar a seus patrcios segundo a durante o milnio; e 5) o reino final e eterno. Cada
carne, o captulo 12 sinaliza uma quebra indiscutvel referncia bblica do reino se encaixa em uma dessas
com Israel. A conseqncia agora clara. Israel no fases. E sobre a terceira, a fase de transio, que o
mais o ter, ento ele se voltar aos que o querem. captulo 13 discursa. Durante essa fase, o reino, na
Parentes sanguneos sero substitudos por parentes
sua realidade interior (os verdadeiros cristos),
espirituais. Obedincia a Deus trar homens e mu
composto, desde Pentecostes at o arrebatamento,
lheres, quer judeus quer gentios, em relacionamento
das mesmas pessoas da Igreja. Essa a nica iden
vital com ele.
tidade entre o reino e a Igreja; fora isso, so duas
Antes de deixar esse episdio, deveramos men
coisas distintas.
cionar dois pontos referentes me de Jesus. Pri
Com esse cenrio em mente, vamos analisar as
meiro, evidente que Maria no ocupou nenhum
parbolas.
lugar de privilgio especial no que se refere ao
acesso presena de Jesus. Em segundo lugar, a
A. A parbola do semeador (13:1-9)
meno dos irmos de Jesus golpeia os ensinamen
13:1 Jesus saiu da casa onde ele curara o endemo-
tos de que Maria fora sempre virgem. A implicao
ninhado e assentou-se beira do mar da Galileia.
forte de que esses realmente eram filhos de Maria
Muitos estudiosos da Bblia veem essa casa como
e, portanto, meio-irmos (irmos por parte de me)
figura da nao de Israel; e o mar, aos gentios. As
de nosso Senhor. Esse ponto de vista fortalecido
sim, as aes do Senhor simbolizam uma quebra com
por outras partes das Escrituras como Salmos 69:8;
Mateus 13:55; Marcos 3:31-32; 6:3; Joo 7:3,5; Israel; durante sua fase de transio, o reino seria
Atos 1:14; ICorntios 9:5; Glatas 1:19. pregado s naes.
13:2 Como grandes multides se reuniram na
VIII. O Rei anuncia uma nova forma de praia, ele entrou num barco e comeou a pregar
intervalo no reino devido rejeio s pessoas por meio de parbolas. Parbola uma
de Israel (13) histria com um ensinamento espiritual ou moral
subentendido, que nem sempre imediatamente
Parbolas do reino evidente. As sete parbolas seguintes contam como
Chegamos a um ponto crtico no evangelho de Ma o reino ser durante o tempo entre o primeiro e o
teus. 0 Senhor indicara que os relacionamentos segundo advento.
terrenos agora so superados pelos laos espirituais, As primeiras quatro foram relatadas multido;
que no so mais uma questo de nascimento judaico, as trs ltimas, somente aos discpulos. 0 Senhor
mas de obedincia a Deus, o Pai. Ao rejeitarem o Rei, explicou as primeiras duas e a stima aos discpulos,
os escribas e fariseus inevitavelmente rejeitaram o deixando que eles (e ns) interpretassem as outras
reino. Agora, por meio de uma srie de parbolas, com as chaves que ele j dera.
o Senhor Jesus apresenta uma pr-estreia da nova 13:3 A primeira parbola trata de um semeador
forma que o reino tomaria durante o perodo entre que plantou a semente em quatro tipos de solos
sua rejeio e sua inevitvel manifestao como Rei diferentes. Como era de esperar, os resultados foram
dos reis e Senhor dos senhores. Seis dessas parbo diferentes em cada caso.
chamam isso de forma misteriosa do reino no
que haja qualquer coisa misteriosa, mas simplesmen
SO LO RESU LTA D O S
te que nunca fora conhecido antes.
1. A beira do cam inho 1. Sementes comidas pelos
13:12 Pode parecer arbitrrio que esses segredos
batido. pssaros.
devessem ser retidos da multido e revelados aos
2. Uma camada fina de 2. A semente germinou
discpulos. Mas o Senhor fornece a razo: Pois ao
terra sobre depsitos rapidamente, mas sem que tem se lhe dar, e ter em abundncia; mas, ao
de rocha. raiz; queimou-se pelo que no tem, at o que tem lhe ser tirado. Os dis
sol e secou-se. cpulos tinham f no Senhor Jesus; portanto, seriam
3. Terra infestada por 3. A semente germinou, capacitados ainda mais. Aceitaram a luz; portanto, re
espinhos. mas o crescimento foi ceberiam mais luz. A nao judaica, em contrapartida,
impossvel por causa dos rejeitara a Luz do mundo; portanto, no apenas seria
espinhos. impedida de receber mais luz, mas perderia a pouca
4. Boa terra. 4. A semente germinou, luz que tinha. Rejeitar a Luz negar a luz.
cresceu e deu uma 13:13 Matthew Henry compara as parbolas
colheita: algumas nuvem e coluna de fogo que iluminaram Israel
hastes produziram cem, enquanto confundia os egpcios. As parbolas seriam
algum as sessenta, reveladas aos que sinceramente estivessem interessa
algum as trinta. dos, mas seriam apenas uma irritao aos que eram
hostis a Jesus.
13:9 Jesus terminou a parbola com a admoes- Ento no era questo de capricho da parte do
tao enigmtica: Quem tem ouvidos [para ouvir], Senhor, mas simplesmente a execuo de um princ
oua!. Na parbola, ele estava transmitindo uma pio presente em todos os aspectos da vida: cegueira
mensagem importante multido, e uma diferente proposital seguida por cegueira judicial. Por isso ele
aos discpulos. Ningum deveria perder o significado falou aos judeus em parbolas. H. C. Woodring expli
de suas palavras. cou assim: Porque no possuam o amor da verdade,
Visto que o Senhor interpreta a parbola nos ver no receberiam a luz da verdade.26 Eles professaram
ver, mas a Verdade encarnada estava perante eles
sculos 18-23, refrearemos nossa curiosidade at
e se recusaram v-lo. Professaram ouvir a palavra
chegarmos quele pargrafo.
de Deus, mas a Palavra viva de Deus estava no seu
meio, e no lhe obedeciam. No estavam dispostos a
B. O propsito das parbolas (13:10-17)
entender o fato maravilhoso da encarnao; portanto,
13:10 Os discpulos estavam perplexos pelo fato de
a capacidade de entender foi-lhes tirada.
Jesus falar s pessoas com a linguagem to velada
13:14-15 Estavam vivendo o cumprimento da pro
das parbolas. Ento eles pediram que ele explicasse
fecia de Isaas 6:9-10. 0 corao de Israel endurecera
seu mtodo.
e seus ouvidos estavam insensveis voz de Deus.
13:11 Na resposta, Jesus distinguiu entre a mul
Deliberadamente se recusaram a ver com seus olhos.
tido incrdula e os discpulos crentes. A multido,
Sabiam que se vissem, ouvissem, entendessem e se
um grupo representativo da nao, obviamente estava
arrependessem Deus os curaria. Mas na sua doena
rejeitando-o, ainda que essa rejeio s viesse a ser
e necessidade recusaram sua ajuda. Portanto, seu
consumada na cruz. A eles no seria permitido co castigo seria que ouviriam, mas no entenderiam,
nhecer os mistrios (segredos) do reino dos cus, e veriam, mas no perceberiam.
ao passo que seus verdadeiros seguidores seriam 1 3 :1 6 -1 7 Os discpulos foram tremendamente
auxiliados na compreenso. privilegiados, porque estavam vendo o que ningum
Um mistrio no NT um fato que anteriormente vira antes. Os profetas e os homens justos do AT
nunca fora conhecido pelo homem, o qual o homem ansiavam estar vivos quando o Messias chegasse,
nunca poderia aprender a no ser por revelao di mas seu desejo no fora cumprido. Os discpulos
vina, mas que agora fora revelado. Os mistrios do foram favorecidos a viverem no momento crtico da
reino so, portanto, verdades desconhecidas a respei histria, ver o Messias, testificar de seus milagres e
to do reino na sua forma transitria. 0 mero fato de ouvir os ensinamentos incomparveis que vieram de
que o reino teria uma forma provisria havia sido um seus lbios.
segredo at esse momento. As parbolas descrevem
alguns dos aspectos do reino durante o tempo em que
26 (13:13) H. Chester Woodring. Notas de aulas inditas em Mateus,
o Rei estaria ausente. Algumas pessoas, portanto, Emmaus Bible School, 1961.
C. A explicao da parbola do semeador os desejos de seu pai, dedicou-se totalmente
(13:18-23) aos negcios, progrediu at ser o chefe do em
13:18 Tendo explicado por que usara parbolas, o preendimento e, quando bem avanado na vida,
Senhor agora expe a parbola dos quatro solos. Ele teve que reconhecer que negligenciara as coisas
no identifica o semeador, mas podemos ter a certeza celestiais. Ele estava prestes a se aposentar e ex
de que ou ele se refere a si mesmo (v. 37) ou aos que pressou sua inteno em ser mais diligente nas
pregam a mensagem do reino. Ele define a semente coisas espirituais. Mas de Deus no se zomba.
como a palavra do reino (v. 19). A terra representa 0 homem se aposentou e morreu de repente em
os que ouvem a mensagem. poucos meses. Deixara uma fortuna e uma vida
13:19 A terra batida pelo caminho trata das pes espiritualmente estragada. Os espinhos sufoca
soas que se recusam a aceitar a mensagem. Ouvem ram a palavra e ela fora infrutfera.27
o evangelho, mas no compreendem no porque
no podem, mas porque no compreendero. Os 13:23 A boa terra representa um crente verdadei
pssaros representam Satans; arrebata a semente ro. Ele ouve a palavra receptivamente e a compreen
do corao desses ouvintes. Ele coopera com eles de por obedecer ao que ouve. Embora esses crentes
na sua rida escolha. Os fariseus eram ouvintes de no produzam a mesma quantidade de fruto, todos
terra batida. mostram pelo seu fruto que possuem a vida eterna.
13:20-21 Quando Jesus falou do solo rochoso, ele Fruto aqui, provavelmente, a manifestao do
tinha em mente uma camada fina de terra cobrindo a carter cristo em vez de almas ganhas para Cristo.
salincia de uma rocha. Isso representa as pessoas Quando a palavra/h/fo usada no NT, geralmente se
que ouvem a palavra e respondem com alegria. A refere ao fruto do Esprito (Gl 5:22-23).
princpio, o semeador poderia ficar orgulhoso do 0 que a parbola significava para as multides?
enorme sucesso de sua pregao. Mas logo ele apren Obviamente as avisava contra o perigo de ouvir sem
de a lio mais profunda: que no bom quando a obedecer. Acreditava-se que encorajaria os indivduos
mensagem recebida com sorrisos e aclamaes. a receber a Palavra sinceramente, depois a provar sua
Primeiro deve haver convico de pecado, contrio realidade por produzir fruto para Deus. Com relao
e arrependimento. muito mais promissor ver um aos discpulos, a parbola os preparou, assim como
inquiridor chorando at o Calvrio que v-lo andando aos futuros seguidores de Jesus, para o fato, em cir
pela igreja com corao leve e exuberante. A terra cunstncias contrrias, desencorajadoras, de que re
rasa produz uma profisso de f superficial; no h lativamente poucas pessoas que ouvem a mensagem
profundeza na raiz. Mas, quando sua profisso pro so genuinamente salvas. Protege os sditos leais
vada pelo sol escaldante da angstia ou perseguio, da desiluso de que todo o mundo ser convertido
decide que no vale a pena e abandona toda profisso atravs da propagao do Evangelho. Os discpulos
de sujeio a Cristo. tambm foram avisados nessa parbola contra trs
13:22 A terra infestada por espinhos representa dos antagonistas do evangelho: 1) o inimigo (as aves
outro grupo que ouve a palavra de maneira superfi o maligno); 2) a carne (o sol causticante tribula
cial. Aparentemente parecem ser sditos genunos o ou perseguio); e 3) o mundo (os espinhos os
do reino, mas, com o passar do tempo, seu interesse cuidados do mundo e o prazer das riquezas).
sufocado pelos cuidados do mundo e por sua fas Por ltimo, os discpulos recebem uma viso do
cinao pelas riquezas. No h fruto para Deus na extraordinrio retorno por investir na personali
vida deles. Lang ilustra isso por meio de um filho cujo dade humana. Trinta por um so 3.000% de juros,
pai ama as riquezas e dono de um grande negcio. sessenta por um so 6.000% de juros e cem por um
Seu filho ouviu a Palavra na juventude, mas ficou so 10.000% de juros no investimento. Realmente
profundamente interessado nos negcios. no h como medir os resultados de uma nica e
verdadeira converso. Uma professora annima de
Logo ele teve de escolher entre agradar a seu escola dominical investiu em Dwight L. Moody. Ele
Senhor ou a seu pai. Portanto, os espinhos esta levou muitos a Cristo. Eles, por sua vez, ganharam
vam no solo quando a semente fora semeada e outros. Essa professora iniciou uma reao em cadeia
germinou; os cuidados desse mundo e a falsidade que nunca parar.
das riquezas estavam presentes. Concordou com
D. A parbola do trigo e do joio (13:24-30)
A parbola anterior foi uma ilustrao viva do fato de
que o reino dos cus inclui aqueles que servem ao Rei
somente da boca para fora, assim como os que so abriga sistemas que negam a Cristo, como o unitaris-
discpulos genunos. Os primeiros trs solos tipificam mo, a Cincia Crist, o mormonismo, os testemunhas
o reino no seu mbito maior (profisso exterior). 0 de jeov e a Igreja da Unificao (moonies).
quarto solo representa o reino como um crculo menor Aqui o Senhor avisa de antemo aos seus discpulos
(os que verdadeiramente se converteram). que durante sua ausncia o reino experimentaria um
13:24-26 A segunda parbola (o trigo e o joio) crescimento anormal. No deveriam se enganar ou
tambm ilustra o reino nesses dois aspectos. 0 trigo igualar crescimento com sucesso. Seria um cresci
representa os verdadeiros cristos, o joio os meramen mento no saudvel. Embora a pequenina semente
te professos. Jesus compara o reino a um homem que se tomasse uma rvore anormal, sua grandeza seria
semeou boa semente no seu campo; mas, enquanto uma morada de demnios, covil de toda espcie de
os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou esprito imundo e esconderijo de todo gnero de ave
o joio no meio do trigo. Unger diz que o joio mais imunda e detestvel (Ap 18:2).
comum encontrado nos campos de cereais na Terra
Santa o joio farpado, uma gramnea venenosa, F. A parbola do fermento (13:33)
quase indistinguvel do trigo, enquanto os dois esto Em seguida, o Senhor Jesus compara o reino ao
formando o limbo. Mas quando lanam as espigas, fermento que uma mulher tomou e escondeu em
podem ser separadas sem nenhuma dificuldade.28 trs medidas de farinha. Por fim, toda a farinha se
13:27-28 Quando os servos viram o joio misturado levedou. Uma interpretao comum que a farinha
no meio do trigo, perguntaram ao dono da casa como o mundo, e o fermento o evangelho que ser pre
isso acontecera. Imediatamente ele reconheceu nisto gado em todo o mundo at que cada um se converta.
o trabalho de um inimigo. Os servos estavam prontos Esse ponto de vista, entretanto, rechaado pelas
para arrancar a praga imediatamente. Escrituras, pela histria e pelos acontecimentos em
13:29-30 Mas o fazendeiro ordenou que esperas andamento.
sem at a colheita. Ento os ceifeiros separariam 0 fermento sempre um tipo, uma figura, do ma
os dois. 0 trigo seria recolhido aos celeiros e o joio ligno na Bblia. Quando Deus ordenou ao seu povo
seria queimado. que tirasse de suas casas o fermento (x 12:15),
Por que o fazendeiro exigiu essa demora na sepa eles entenderam isso. Se algum comesse o que
rao? Na natureza, as razes do trigo e do joio esto estava levedado desde o primeiro at o stimo dia da
entrelaadas e fica praticamente impossvel arrancar Festa de Pes Asmos, seria cortado de Israel. Jesus
um sem o outro. alertou contra o fermento dos fariseus e saduceus
Essa parbola explicada por nosso Senhor nos (Mt 16:6,12) e o fermento de Herodes (Mc 8:15). Em
versculos 37-43, ento no anteciparemos mais ICorntios 5:6-8, o fermento definido como malcia
comentrios at l. e maldade, e o contexto de Glatas 5:9 mostra que l
significa ensinamento falso. No geral, fermento signi
E. A parbola do gro de mostarda (13:31-32) fica doutrina maligna ou comportamento maligno.
Em seguida, o Salvador assemelha o reino a um gro Ento, nessa parbola, o Senhor alerta contra o
de mostarda, chamada por ele de a menor de todas poder impregnador do maligno trabalhando no reino
as sementes, isto , a menor de acordo com a experi dos cus. A parbola do gro de mostarda mostra o
ncia de seus ouvintes. Quando um homem plantava maligno no carter exterior do reino; essa parbola
uma dessas sementes, crescia at ser rvore, um mostra a corrupo interna que ocorreria.
crescimento fenomenal. A planta normal de mostarda Acreditamos que, nessa parbola, farinha repre
mais parecida com um arbusto que com uma rvore. senta a comida do povo de Deus, como se encontra
A rvore era grande o suficiente para que as aves se na Bblia. 0 fermento a doutrina maligna. A mulher
aninhassem nos seus ramos. a falsa profetisa que ensina e ilude (Ap 2:20). No
A semente representa o comeo humilde do reino. significativo que as mulheres foram as fundadoras
A princpio, o reino era relativamente pequeno e puro de vrios cultos falsos? Proibidas pela Bblia de
como resultado da perseguio. Mas, com o apoio e ensinar na igreja (ICo 14:34; ITm 2:12), algumas
a proteo do estado, sofreu crescimento anormal. desafiadoramente ocuparam o lugar das autoridades
Depois as aves vieram e fizeram seus ninhos nela. A doutrinais e adulteraram a comida do povo de Deus
mesma palavra para aves usada aqui no versculo 4;
Jesus explicou que as aves significam o maligno (v. 19).
0 reino tomou-se um lugar onde Satans e seus agen 28 (13:24-26) Merrill F. U nger, Ungefs Bible Dictionary, p. 1145 (cf.
tes se aninharam. Hoje, o guarda-chuva do cristianismo Bibliografia g eral).
com suas heresias destrutivas. J. H. Brookes diz: Se Rei. O Senhor no est se referindo ao fim da era da
argumentarem que Cristo no compararia o reino dos Igreja; s gera confuso introduzir a Igreja aqui.
cus ao que maligno, a resposta suficiente que ele 13:40-42 Os ceifeiros so os anjos (cf. Ap 14:14-
assemelha o reino ao que inclui tanto o trigo como o 20). Durante a fase atual do reino, nenhuma separa
joio, que engloba os peixes bons como os maus, que o obrigatria feita do trigo e do joio. Permite-se
inclui at um servo mau (Mt 18:23-32), que admite que cresam juntos. Mas no segundo advento de
um homem que no possua uma veste nupcial e Cristo, os anjos juntaro todas as causas do pecado e
estava perdido (Mt 22:1-13) .29 todos os malfeitores, e estes sero jogados na forna
lha acesa, onde choraro e rangero seus dentes.
G. O uso das parbolas cumpre a profecia 13:43 Os sditos justos do reino que estiverem na
(13:34-35)* terra durante a tribulao entraro no reino do seu
Jesus falou as primeiras quatro parbolas s mul Pai para desfrutar o reino milenrio de Cristo, L
tides. 0 uso desse mtodo de ensino pelo Senhor resplandecero como o sol, isto , sero resplande
cumpriu a profecia de Asafe, em Salmos 78:2, de que centes em glria.
o Messias falaria em parbolas, proferindo enigmas Novamente Jesus acrescenta a admoestao enig
dos tempos antigos. Essas caractersticas do reino mtica: Quem tem ouvidos, oua!
dos cus na sua forma temporria, escondida at Essa parbola no justifica, como alguns erronea
agora, estavam sendo anunciadas. mente supem, a tolerncia a pessoas incrdulas em
uma igreja local. Lembre-se de que o campo o mun
H. A explicao da parbola do joio (13:36-43) do, no a Igreja. Igrejas locais so explicitamente
13:36 0 restante do discurso do Senhor foi dito aos ordenadas a lanarem fora da sua comunho os cul
discpulos, dentro da casa. Aqui os discpulos repre pados de certas formas de iniqidade (ICo 5:9-13).
sentam o remanescente que cr da nao de Israel. A parbola simplesmente ensina que na sua forma
Mencionar a casa novamente nos relembra do fato de misteriosa, o reino dos cus incluir o verdadeiro
que Deus no rejeitara para sempre seu povo, a quem e a imitao, o genuno e o falsificado, e que essa
de antemo conheceu (Rm 11:2). condio continuar at a consumao dos sculos.
1 3 :3 7 Ao interpretar a parbola do trigo e do Depois os mensageiros de Deus separaro os falsos,
joio, Jesus se identifica com o semeador. Ele semeou que sero levados para julgamento, dos verdadei
diretamente durante seu ministrio terrestre, e con ros, que desfrutaro o glorioso reinado de Cristo
tinua a semear por meio de seus servos, atravs dos na terra.
tempos.
13:38 0 campo o mundo. importante enfatizar I. A parbola do tesouro escondido (13:44)
que o campo o mundo, no a igreja. A boa semente Todas as parbolas at aqui ensinam que haver no rei
significa os filhos do reino. Poderia parecer bizarro no sditos bons e maus, justos e injustos. As prximas
e inconveniente pensar que seres humanos so plan duas parbolas mostram que haver duas classes de
tados no solo. Mas o importante que esses filhos sditos justos: 1) os judeus crentes durante os perodos
do reino foram semeados no mundo. Durante seus antes da Igreja e aps a poca da Igreja; 2) os judeus e
anos de ministrio pblico, Jesus semeou no mundo gentios crentes durante a poca presente.
com os discpulos que foram sditos leais do reino. Na parbola do tesouro, Jesus compara o reino
O joio so os filhos do maligno. Satans tem uma ao tesouro oculto no campo. Um certo homem o
imitao para cada realidade divina. No mundo, ele encontra, cobre-o, depois, alegremente, vende tudo
semeia pessoas que parecem, falam e, at certo o que tem, e compra aquele campo.
ponto, vivem como discpulos. Mas no so genunos Sugerimos que o homem o Senhor Jesus. (Ele
seguidores do Rei. foi o homem na parbola do trigo e do joio, v. 37.) 0
13:39 0 inimigo Satans, o adversrio de Deus e tesouro representa o remanescente piedoso de judeus
seu povo. A ceifa a consumao dos sculos, o fim crentes tais como existiam durante o ministrio de
do reino em sua forma interina, que ocorrer quando Jesus enquanto aqui na terra e existir novamente
Jesus Cristo voltar em poder e glria para reinar como aps o arrebatamento da Igreja (cf. SI 135:4, em
que Israel chamado de seu tesouro peculiar, isto
, sua possesso). Esto escondidos no campo em
que esto dispersos pelo mundo e, num sentido real,
29 (13:33) J. H. B rookes , IAm Corning, p. 65.
+Veja Suplementos > -Profecias do Messias cumpridas em Jesus desconhecidos de todos, a no ser de Deus. Jesus
Cristo . retratado aqui como quem descobre o tesouro, depois
vai cruz e d tudo o que ele tem a fim de comprar K. A parbola da rede (13:47-50)
o mundo onde o tesouro estava escondido (2Co 5:19; 13:47-48 A parbola final nessa srie compara o
ljo 2:2). Israel redimido ser tirado de seu esconde reino a uma peneira ou a uma rede varredoura que,
rijo quando seu Libertador sair de Sio e estabelecer lanada ao mar, recolhe peixes de toda espcie. 0
o to esperado reino messinico. pescador arrumou os peixes, guardando os bons em
A parbola s vezes se aplica ao pecador, deixando recipientes e descartando os maus.
tudo para poder encontrar a Cristo, o maior tesouro. 13:49-50 0 Senhor interpreta a parbola. 0 tempo
Mas essa interpretao viola a doutrina da graa, na consumao dos sculos, isto , no final do
que insiste em que a salvao sem preo (Is 55:1; perodo da tribulao. a hora do segundo advento
Ef 2:8-9). de Cristo. Os pescadores so os anjos. Os peixes
bons so os justos, ou seja, os salvos, tanto judeus
J. A parbola da prola de grande valor como gentios. Os peixes maus so os injustos, isto
(13:45-46) , os incrdulos de todas as raas. Haver uma sepa
O reino tambm assemelhado a um homem nego rao, como vimos na parbola do trigo e do joio (v.
ciante que busca boas prolas. Quando ele encontra 30,39-43). Os justos entraro no reino de seu Pai, ao
uma prola rara de grande valor, sacrifica tudo o que passo que os injustos sero consignados ao lugar de
tem para compr-la. fogo, onde se espera choro e ranger de dentes. Esse
Em um hino que diz Encontrei a prola de maior julgamento acontece no incio do milnio, mas ainda
preo, o descobridor o pecador, e a prola o Sal no se trata do julgamento final; este s ocorrer aps
vador. Mas novamente declaramos que o pecador no o trmino dos mil anos (Ap 20:7-15).
tem de vender tudo e no tem de comprar Cristo. Pre Gaebelein comenta assim essa parbola: Como
ferimos acreditar que o negociante o Senhor Jesus. vimos, a rede varredoura lanada ao mar, que repre
A prola de grande valor a Igreja. No Calvrio, ele senta as naes. A parbola refere-se pregao do
vendeu tudo o que ele tinha para comprar essa prola. evangelho eterno, como ocorrer durante a grande tri
Do mesmo modo que uma prola formada dentro de bulao (Ap 14:6-7). A separao dos bons e dos maus
uma ostra, atravs do sofrimento causado pela irrita ser feita pelos anjos. Tudo isso no pode referir-se ao
o, assim a Igreja foi formada mediante o traspassa- tempo presente nem Igreja, mas poca quando o
mento e os ferimentos do corpo do Salvador. reino est para ser estabelecido. Os anjos sero usa
interessante que, na parbola do tesouro, o reino dos, como visto claramente em Apocalipse. Os per
comparado ao prprio tesouro. Aqui o reino no versos sero lanados na fornalha de fogo, e os justos
comparado prola, mas ao negociante. Por que essa permanecero na terra para o reino milenrio.30
diferena? Na parbola anterior, a nfase est no
tesouro Israel redimido. 0 reino est intimamente L. O tesouro da verdade (13:51-52)
ligado com a nao de Israel. A princpio foi oferecido 13:51 Quando acabou de relatar as parbolas, o
nao de Israel e, na sua forma futura, ao povo Supremo Mestre perguntou aos seus discpulos se
judeu, que ser seu principal sdito. entenderam. Eles responderam: Sim. Isso pode nos
Como j mencionamos, a Igreja no o reino. Todos surpreender, ou at mesmo nos deixar com inveja
os que esto na Igreja esto no reino na sua forma deles. Talvez no possamos responder sim com tanta
transitria, mas nem todos os que esto no reino es confiana.
to na Igreja. A Igreja no estar no reino na suaforma 13 :5 2 Porque entenderam, foram obrigados a
futura, mas reinar com Cristo sobre a terra renovada. A repartir com os outros. Discpulos so canais, no
nfase da segunda parbola est no prprio Rei e no terminais de bnos. Os doze agora eram escribas
tremendo preo que foi pago para alcanar e ganhar treinados para o reino dos cus, isto , professores
uma noiva que compartilharia de sua glria no dia de e intrpretes da verdade. Eram com o um pai de
sua manifestao. famlia que tira do seu depsito coisas novas e
Como a prola sai do mar, assim a Igreja, s vezes coisas velhas. No AT tinham um depsito rico que
chamada de noiva gentlica de Cristo, vem, na sua poderamos chamar de verdade antiga. No ensino
maioria, das naes. Isso no passa por cima do fato por meio das parbolas de Cristo receberam o que
de que h israelitas convertidos nela, mas meramente era completamente novo. Desse vasto depsito de
afirma que a caracterstica dominante da Igreja ser conhecimento deveriam agora divulgar a gloriosa
um povo chamado das naes para o seu nome (de verdade aos outros.
Cristo). Em Atos 15:14, Tiago confirmou isso como o
grande propsito de Deus para o tempo atual.
M. Jesus rejeitado em Nazar (13:53-58) Deus, Joo no podia deixar isso passar sem repreen
13:53-56 Tendo proferido estas parbolas, Jesus so. Indignado e destemido, ele apontou o dedo para
deixou as praias da Galileia e foi at Nazar para Herodes e o denunciou pela sua imoralidade.
sua ltima visita por l. Enquanto ele os ensinava 0 rei estava muito zangado, mas no era politica
na sinagoga, o povo maravilhava-se de tal sorte da mente propcio mat-lo. 0 povo aclamava Joo como
sua sabedoria e dos milagres relatados. Para eles, ele profeta, e teria reagido, talvez com violncia, diante
era simplesmente o filho do carpinteiro. Eles sabiam de sua morte. Ento o dspota satisfez sua raiva
que sua me era Maria [...] e seus irmos Tiago, momentaneamente pondo o Batizador na cadeia.
Jos, Simo e Judas [...] e que suas irms estavam Os mpios gostam de religio assim como gostam
morando em Nazar! Como um menino daquela cida dos lees (mortos ou encarcerados); eles temem a
de poderia dizer e fazer coisas que o tomaram to religio quando ela se toma livre e comea a desafiar
famoso? Isso os deixou muito perplexos e acharam sua conscincia.31
mais fcil apegar-se ignorncia que reconhecer a 14:6-11 No aniversrio de Herodes, a filha de
verdade. Herodias agradou ao rei de tal maneira pelas suas
13 :57 -5 8 Eles escandalizavam -se nele. Isso danas que ele impetuosamente lhe ofereceu qualquer
impeliu Jesus a exemplificar que um profeta genuno coisa que desejasse. Instigada pela sua me atrevida,
geralmente mais apreciado longe de casa. Sua ci ela pediu descaradamente a cabea de Joo Batista
dade e seus parentes permitiram que a familiaridade [...] num prato! A ira do rei estava, a essa altura,
produzisse desdm. A grande incredulidade impediu
mais branda; talvez ele se admirasse da coragem e
o trabalho do Salvador em Nazar. Ele curou apenas
integridade do profeta. Mas, apesar de estar triste,
algumas pessoas doentes l (cf. Mc 6:5). No era
sentiu que precisava cumprir sua promessa. A ordem
porque ele no podia fazer as obras (a maldade do
foi dada. Joo foi decapitado e o horrvel pedido da
homem no pode restringir o poder de Deus). Mas
danarina foi concedido.
ele no abenoaria pessoas que no tivessem o de
14:12 Os discpulos de Joo enterraram o corpo
sejo de ser abenoadas, no satisfaria necessidades
do mestre com todo o respeito, depois foram e anun
onde no houvesse conscincia dessa necessidade,
ciaram a Jesus. Eles no poderiam ter ido a algum
no curaria pessoas que no queriam admitir que
melhor para derramar sua tristeza e indignao.
estavam doentes.
Nem poderiam ter-nos deixado um exemplo melhor.
Em tempos de perseguio, opresso, sofrimento e
IX. A graa incansvel do Messias
tristeza, tambm deveramos ir e contar a Jesus.
depara com crescente hostilidade
(14:1 16:12) Para Herodes, seu crime estava terminado, mas
a memria permanecia. Quando ele ouviu das ati
A. Joo Batista decapitado (14:1-12) vidades de Jesus, o episdio inteiro voltou para
14:1-2 Notcias do ministrio de Jesus chegaram a perturb-lo.
Herodes, o tetrarca. Esse filho infame de Herodes,
o Grande, tambm era conhecido como Herodes B. A alimentao dos cinco mil (14:13-21)
Antipas. Foi ele que ordenou a execuo de Joo 14:13-14 Quando Jesus ouviu que Herodes estava
Batista. Quando ouviu dos milagres de Cristo, sua perturbado pelas notcias dos seus milagres, retirou-
conscincia o perturbou. A lembrana do profeta que se de barco para um lugar deserto nas margens do
ele decapitou sempre vinha memria. Ele falou aos mar da Galileia. Podemos ter a certeza de que ele
seus servos (em linguagem parafrstica): Joo no foi por causa do medo; ele sabia que nada po
Batista. Ele ressuscitou dos mortos. Isso explica deria lhe acontecer antes da chegada do seu tempo.
esses milagres. No sabemos a principal razo da retirada, mas uma
14:3 Nos versculos 3-12 temos o que conhecido razo de menor importncia era que os discpulos
como flashback na narrativa. Mateus interrompe a acabavam de voltar da sua misso de pregao (Mc
histria para recapitular as circunstncias relativas 6:30; Lc 9:10) e precisavam de um tempo de descanso
morte de Joo. e tranqilidade.
14:4-5 Herodes abandonara a esposa e estava Porm, as multides saram da cidade e seguiam-
vivendo uma relao adltera e incestuosa com Hero- no a p. Ao desembarcar, estavam esperando-o. Lon
dias, a esposa do seu irmo Filipe. Sendo profeta de ge de estar irritado com essa intruso, o compassivo
Senhor comeou a trabalhar imediatamente e curou
os enfermos.
14:15 Quando chegou a tarde, isto , depois das 14:24-27 Entretanto, o barco j estava longe da
quinze horas, seus discpulos sentiram que uma crise terra e lutando contra um vento contrrio. Enquanto
se aproximava. Tantas pessoas e nada para comer! Eles as ondas aoitavam o barco, Jesus viu o perigo dos
pediram a Jesus para mand-las pelas aldeias onde po discpulos. Na quarta viglia da noite (entre 3h e 6h
deriam procurar alimento. Quo pouco eles entenderam da manh), ele foi ter com eles, andando por sobre
do corao de Cristo ou discerniram seu poder! o mar. Pensando que era um fantasma, os discpulos
1 4:16-18 0 Senhor assegurou-lhes de que no entraram em pnico. Mas imediatamente ouviram a
havia necessidade. Por que seria necessrio o povo voz tranquilizante do mestre e amigo: Tende bom
retirar-se daquele que abre a mo e supre o desejo nimo! Sou eu. No temais!
de todo ser vivente? Assim, ele pegou os discpulos Quo semelhante nossa experincia! Somos
de surpresa dizendo: Dai-lhes, vs m esm os, de muitas vezes abalados na tempestade, perplexos, em
comer. Eles ficaram admirados. Dar-lhes algo de desespero. Parece que o Senhor est bem longe. Mas
comer? No temos nada seno cinco pes e dois em todo o tempo ele est orando por ns. Quando a
peixes (parfrase do autor). Eles se esqueceram de noite parece mais escura, ele est ao lado. Muitas
que tambm tinham Jesus. Com pacincia, o Salvador vezes no o reconhecemos, e apertamos o sinal de
disse: Trazei-mos. Essa era a parte deles. emergncia. Depois, ouvimos sua voz confortante
14:19-21 Podemos imaginar o Senhor instruin e lembramos que as ondas que nos causaram medo
do a multido que se assentasse sobre a relva. esto debaixo dos seus ps.
Tomando os cinco pes e os dois peixes, ele deu 14:28 Quando Pedro ouviu a voz bem conhecida e
graas, partiu os pes, e deu-os aos discpulos bem-amada, sua afeio e seu entusiasmo transbor
para distribuio. Houve fartura para todos. Quando daram. Se s tu, Senhor, manda-me ir ter contigo,
todos estavam satisfeitos, os discpulos recolheram por sobre as guas. Antes de ampliar o se de Pedro
como sinal de pouca f, deveramos ver seu pedido
doze cestos de sobras. Sobrava mais quando Jesus
corajoso como uma marca de grande confiana. Pe
terminou que quando ele comeou. Ironicamente,
dro sentiu que as ordens de Jesus do poder, que ele
houve uma cesta para cada discpulo incrdulo. E uma
fornece fora para tudo quanto ordena.
multido de talvez dez mil a quinze mil foi alimentada
14:29-33 Logo que Jesus disse Vem! , Pedro
(cinco mil homens, mais mulheres e crianas.)
desceu do barco e comeou a andar em direo a ele.
0 milagre uma lio espiritual para discpulos
Enquanto fixava os olhos em Jesus, ele podia fazer
de cada gerao. A multido faminta est sempre
o impossvel, mas no momento em que se preocupou
presente. H sempre um pequeno grupo de discpulos
com o vento forte ele comeou a submergir. Freneti
com recursos aparentemente lamentveis. E sempre
camente ele gritou: Senhor, salva-me! . 0 Senhor
h o Salvador compassivo. Quando os discpulos esto
tomou-o pela mo, repreendeu gentilmente sua pe
dispostos a dar-lhe o pouco que tm, ele o multiplica
quena f e levou-o ao barco. Logo que Jesus entrou
para alimentar milhares. A diferena notvel que os
no barco, o vento cessou. Uma reunio de adorao
cinco mil homens alimentados na Galileia saciaram
ocorreu no barco com os discpulos dizendo a Jesus:
sua fome somente por pouco tempo; mas os que se Verdadeiramente s Filho de Deus!
alimentam do Cristo vivo hoje so satisfeitos para A vida crist, como andar sobre a gua, humana
sempre (cf. Jo 6:35). mente impossvel. S pode ser vivida pelo poder do
Esprito Santo. Quando tiramos o olhar dos outros
C. Cristo anda sobre o mar (14:22-33) objetos e olhamos somente para Jesus (Hb 12:2),
O milagre anterior assegurou aos discpulos que podemos experimentar uma vida sobrenatural. Mas
estavam seguindo algum que podia suprir suas no momento em que nos ocupamos de ns mesmos
necessidades abundantemente. Agora aprendem que ou de nossas circunstncias, comeamos a submergir.
ele tambm pode proteg-los e capacit-los. Assim, precisamos clamar a Cristo para restaurao
14:22-23 Enquanto despedia a multido, Jesus e capacitao divina.
compeliu os discpulos a embarcarem e voltarem
para o outro lado do lago. Em seguida, subiu ao mon D. Jesus cura em Genesar (14:34-36)
te para orar. Quando caiu a tarde, isto , depois do 0 barco chegou a terra em Genesar, na margem
pr do sol, ele estava sozinho ali. Na conta judaica noroeste do mar da Galileia. Logo que os homens
havia duas tardes (cf. x 12:6). Uma, mencionada viram Jesus, vasculharam a rea, procurando todos
no versculo 15, comeava no meio da tarde, e a outra, os enfermos e trouxeram-lhe, para que os enfermos
mencionada aqui, no pr do sol. pudessem somente tocar na orla da sua veste;
e todos que tocaram , ficaram sos. E assim os evitariam sua responsabilidade. Quando o pedido de
mdicos, naquela regio, tiraram frias. Por um ajuda era feito pelo pai ou me, somente bastava
pouco, pelo menos, no houve enfermos. A regio recitar palavras como estas: Qualquer dinheiro que
experimentou sade e cura atravs de uma visita do tenho e que poderia ser usado para o seu sustento j
Grande Mdico. foi dedicado a Deus, e por isso no posso lhe dar, e
depois de recitar esta frmula estavam livres de res
E. Contaminao vem de dentro (15:1-20) ponsabilidade financeira para com os pais. Seguindo
Muitas vezes se diz que Mateus no segue uma ordem essa tradio errnea, eles anularam a palavra de
cronolgica nos primeiros captulos. Mas desde o Deus, que os mandou cuidar dos seus pais.
incio do captulo 14 at o fim os eventos seguem a 15:7-9 Depois dessa astuciosa m interpretao
seqncia em que ocorreram. de palavras, eles cumpriram a profecia de Isaas
No captulo 15, uma ordem dispensacional tambm 29:13. Eles professaram honrar a Deus com os
surge. Primeiro, as discusses e contendas contnu seus lbios, mas o seu corao estava longe do
as dos fariseus e escribas antecipam a rejeio do Senhor. Sua adorao era sem valor porque estavam
Messias por Israel (v. 1-20). Segundo, a f da mulher dando prioridade maior s tradies dos homens que
cananeia ilustra o evangelho alcanando os gentios palavra de Deus.
nesta presente poca (v. 21-28). E, por ltimo, a cura 15:10-11 Virando-se para a multido, Jesus fez
das grandes multides (v. 29-31) e a alimentao dos uma declarao de tremenda significncia. Ele de
quatro mil (v. 32-39) apontam para a futura poca do clarou que no o que entra pela boca o que con
milnio com sade e prosperidade mundiais. tamina o homem, mas o que sai da boca. E difcil
15:1-2 Os escribas e os fariseus eram implacveis
apreciar o carter revolucionrio dessa declarao.
nos esforos para enlaar o Salvador. Uma delegao
Conforme o cdigo Levtico, o que entrava na boca
deles veio de Jerusalm acusando os discpulos de
contaminava o homem. Os judeus eram proibidos de
Jesus de impureza por comerem sem lavar as mos,
comer a carne de qualquer animal que no ruminava
e, assim, violarem a tradio dos ancios.
e que no tinha ps fendidos. No lhes era permitido
Para poder apreciar esse episdio, devemos en
comer peixe sem barbatanas e escamas. Instrues
tender as referncias a limpo e imundo, e devemos
minuciosas foram dadas por Deus acerca de alimentos
saber o que os fariseus queriam dizer por lavar. Toda a
que eram limpos ou imundos.
concepo de limpo e imundo remonta ao AT. A impu
Agora o Doador da lei preparou o terreno para a
reza de que os discpulos eram acusados foi somente
ab-rogao do sistema inteiro de contaminao ceri
um assunto cerimonial. Se uma pessoa tocasse num
monial. Ele disse que o que os discpulos comeram
cadver, por exemplo, ou se comesse certas coisas,
sem lavar as mos no os contaminava. Mas a hipo
contraa contaminao cerimonial no estava apta
crisia dos escribas e fariseus isto verdadeiramente
a adorar a Deus. Antes de poder aproximar-se de
contaminava.
Deus, a lei do Senhor exigia que a pessoa passasse
por um ritual purificador. 1 5 :1 2 -1 4 Quando os discpulos contaram que
Mas os ancios acrescentaram tradies aos rituais os fariseus se escandalizavam por essa denncia,
cerimoniais. Eles insistiram, por exemplo, em que Jesus respondeu comparando-os s plantas que no
antes de um judeu comer deveria fazer um ritual eram divinamente plantadas. Antes, eram joio em
elaborado de limpeza, lavando no somente as mos, vez de trigo. Eles e os seus ensinos certamente
mas tambm os braos at os cotovelos. Se tivesse ido seriam arrancados, isto , destrudos. Depois ele
ao mercado, ele deveria tomar um banho cerimonial. disse: Deixai-os: so cegos, guias de cegos. Mesmo
Assim, os fariseus acusaram os discpulos de estarem professando serem autoridades em coisas espirituais,
em falta por no observarem as complicaes das eram cegos para as realidades espirituais como tam
lavagens ordenadas pela tradio judaica. bm o povo que estavam guiando. Era inevitvel que
15:3-6 0 Senhor Jesus trouxe memria dos seus tanto os lderes como seus adeptos cassem ambos
crticos que eles transgrediram o mandamento de no barranco.
Deus, no somente a tradio dos ancios. A lei 15:15 Os discpulos, sem dvida, ficaram admira
ordenou aos homens honrarem os pais, incluindo dos dessa reverso completa em tudo o que lhes foi
dar assistncia financeira se fosse necessrio. Mas ensinado acerca de comida limpa e imunda. Parecia-
os escribas e fariseus (e muitos outros) no queriam lhes uma parbola, isto , uma narrativa obscura e
gastar dinheiro para o sustento dos seus velhos oculta. Pedro verbalizou seu estado inseguro quando
pais. Ento eles inventaram uma tradio pela qual pediu explicao.
15:16-17 0 Senhor se admirou de que eles fossem uma raa imoral que Deus tinha marcado para exter
to vagarosos em entender, e depois explicou que a mnio. Atravs da desobedincia de Israel, alguns
verdadeira contaminao moral, no fsica. Alimen sobreviveram invaso de Cana por Josu, e essa
tos comestveis no so intrinsecamente limpos ou mulher era descendente dos sobreviventes. Como
imundos. De fato, nenhuma coisa material imunda gentia, ela no desfrutava dos privilgios do povo
em si, o abuso de uma coisa que est errado. O que escolhido de Deus na terra. Ela era estrangeira, no
o homem come entra na boca, desce para o ventre, tendo nenhuma esperana. Posicionalmente, ela no
para a digesto, e o resduo no assimilado elimi tinha nenhum direito para com Deus ou o Messias.
nado. O seu ser moral no afetado somente o Conversando com Jesus, ela dirigiu-se a ele como
seu corpo. Hoje sabemos que tudo que Deus criou Senhor, Filho de Davi, ttulo que os judeus usavam
bom, e, recebido com aes de graas, nada re- ao falar do Messias. Embora Jesus fosse o Filho de
cusvel, porque, pela palavra de Deus e pela orao, Davi, uma gentia no tinha direito de aproximar-se
santificado (ITm 4:4-5). A passagem no fala de dele daquela forma. por isso que ele no lhe res
plantas venenosas, com certeza, mas de alimentos pondeu logo.
designados por Deus para o consumo humano. Todos 15:23 Os seus discpulos, aproximando-se, roga
so bons e deveriam ser comidos com agradecimento. ram-lhe: Despede-a ; para eles, ela era um estorvo.
Se uma pessoa alrgica a certas coisas, ou no pode Para ele, ela era um exemplo bem-vindo de f e um
tolerar outras, ela no deveria com-los, mas em vaso no qual sua graa brilharia. Mas primeiro ele
geral podemos comer assegurados de que Deus usa deve provar e educar sua f.
os alimentos para nos nutrir fisicamente. 15:24-25 Ele lembrou que sua misso era para
15:18 Se alimento no contamina, ento o que as ovelhas perdidas da casa de Israel, no para os
contamina? Jesus respondeu: O que sai da boca, vem gentios, e certamente no para os cananeus. Ela no
do corao, e isso que contamina o homem. Aqui ficou desanimada por essa aparente recusa. Deixando
o corao no o rgo que bombeia o sangue, mas o ttulo Filho de Davi, ela o adorou dizendo: Senhor,
a fonte corrupta de motivos e desejos humanos. Essa socorre-m e! Se ela no podia ir a ele como uma
parte da natureza moral do homem manifesta-se por judia ao seu Messias, ela iria como uma criatura ao
pensamentos impuros, depois por palavras deprava seu Criador.
das, seguidas por maus atos. 15:26 Para testar mais a realidade da sua f, Jesus
15:19-20 Algumas coisas que contaminam o ho lhe disse que no era bom ele deixar de alimentar
mem so maus desgnios, homicdios, adultrios, crianas judaicas para poder dar po aos cachorri-
prostituio, furtos, falsos testemunhos, blas nhos gentios. Se isso parece severo para ns, deve
fm ias (esta palavra grega inclui difamao dos ramos lembrar que, como o bisturi do cirurgio, a
outros). inteno no era de ferir, mas curar. Ela era gentia. Os
Os fariseus e escribas eram extremamente cuida judeus consideravam os gentios cachorros revirando
dosos acerca da observncia ostentosa e escrupulosa lixo, zanzando nas ruas por migalhas de comida.
das cerimnias de lavar as mos. Mas sua vida ntima Porm, Jesus usou aqui a palavra para cachorrinhos
era poluda. Eles enfatizaram as coisas menores e ne de estimao. A pergunta era: Ser que ela reconhe
gligenciaram os assuntos de maior importncia. Eles ceria sua indignidade de receber a menor das suas
podiam criticar a falha dos discpulos no guardar as misericrdias?.
tradies no inspiradas, e ainda assim planejavam 15:27 Sua resposta foi magnfica. Ela concordou
matar o Filho de Deus. Alm disso, eram culpados da completamente com a descrio. Tomando o lugar de
lista inteira de pecados registrados no versculo 19. uma gentia indigna, ela lanou-se na sua misericrdia,
no seu amor e na sua graa. Ela disse: 0 Senhor est
F. Uma gentia abenoada pela sua f certo! Eu sou somente um dos cachorrinhos debaixo
(15:21-28) da mesa. Mas eu noto que migalhas s vezes caem da
15:21-22 Jesus retirou-se para os lados de Tiro e mesa. 0 Senhor no pode dar-me algumas migalhas?
Sidom, na costa do Mediterrneo. De acordo com o Eu no sou digna de que o Senhor cure a minha filha,
que sabemos, essa foi a nica vez no ministrio pbli mas eu lhe rogo que faa para uma das suas criaturas
co em que ele esteve fora do territrio judaico. Ah na imerecedoras (parfrase do autor).
Fencia, uma mulher cananeia pediu-lhe que curasse 15:28 Jesus a elogiou por sua grande f. Enquanto
sua filha que estava endemoninhada. os filhos incrdulos no tinham fome para o po,
importante reconhecer que essa mulher no era aqui estava uma, que se chamava cachorrinho,
judia, mas gentia. Ela era descendente dos cananeus, implorando-o. Sua f foi recompensada: a filha foi
curada instantaneamente. 0 fato de que o Senhor I. O fermento dos fariseus e saduceus (16:1-12)
curou uma filha gentia a certa distncia sugere seu 16:1 Os fariseus e saduceus, antagonistas tradi
presente ministrio mo direita de Deus, dando cura cionais em assuntos teolgicos, representavam duas
espiritual aos gentios durante esta poca, quando seu extremidades doutrinrias. Mas sua hostilidade cedeu
povo antigo deixado de lado como nao. cooperao quando se uniram com objetivo comum
de enlaar o Salvador. Para prov-lo, eles lhe pediram
G. Jesus cura grandes multides (15:29-31) que demonstrasse um sinal vindo do cu. De alguma
Em Marcos 7:31 aprendemos que o Senhor partiu maneira, que para ns no clara, eles estavam ten
de Tiro, viajou para o norte, a Sidom, depois para o tando seduzi-lo a uma posio comprometedora. Ao
oriente, atravessando o Jordo, e para o sul atravs da pedir um sinal vindo do cu, talvez estivessem infe
regio de Decpolis. Ali, perto do mar da Galileia^ ele rindo uma fonte oposta dos seus milagres anteriores.
curou coxo, cego, gago, aleijado, e muitos outros. 0 Ou talvez queriam algum sinal sobrenatural no cu.
povo maravilhou-se e glorificou o Deus de Israel. A Todos os milagres de Jesus foram feitos na terra. Ser
suposio forte de que essa era uma regio gentia. 0 que ele poderia fazer milagres celestiais tambm?
povo, associando Jesus e seus discpulos com Israel, 16:2-3 Ele respondeu continuando o tema do cu.
deduziu corretamente que o Deus de Israel estava Quando viam o cu avermelhado de tarde, prognos
trabalhando no meio deles. ticavam bom tempo para o dia seguinte. Tambm sa
biam que se o cu estava de um vermelho sombrio
H. A alimentao dos quatro mil (15:32-39) de manh haveria tempestades naquele dia.32 Eram
15:32 Leitores (ou crticos) descuidados, confundin peritos em interpretar a aparncia do cu, mas no
do esse episdio com a alimentao dos cinco mil, tm podiam interpretar os sinais dos tempos.
acusado a Bblia de duplicao, contradio e erro de
Que sinais eram esses? 0 profeta que anunciava
clculo. D fato que os dois acontecimentos so bem
o advento do Messias aparecera: Joo Batista. Os
distintos e se suplementam em vez de contradizer
milagres profetizados (coisas que nenhum outro
um ao outro.
homem fizera) tinham sido realizados na presena
Depois de trs dias com o Senhor, a multido no
deles. Outro sinal dos tempos era a bvia rejeio
tinha mais comida. Ele no os deixaria ir embora com
do Messias pelos judeus e a ida do evangelho para
fome, porque poderiam desfalecer no caminho.
os gentios, tudo em cumprimento de profecias. Mas
15:33-34 Mais uma vez os discpulos se mostra
apesar dessas evidncias indiscutveis eles no ti
ram frustrados com a tarefa impossvel de alimentar
nham ideia da histria se realizando ou de profecia
tantas pessoas; dessa vez tinham somente sete pes
sendo cumprida.
e alguns peixinhos.
16:4 Ao procurar um sinal, quando ele mesmo
15:35-36 Como no caso dos cinco mil, Jesus man
estava no meio deles, os fariseus e saduceus mani
dou o povo assentar-se, deu graas, partiu os pes e
festaram-se como uma gerao m e espiritualmente
os peixinhos e deu aos discpulos para distribuio.
adltera. Nenhum sinal agora seria dado a eles,
Ele espera que os discpulos faam o que podem;
seno o sinal do profeta Jonas. Como foi explicado
depois ele entra e faz o que eles no podem fazer.
nos comentrios de 12:39, isso seria a ressurreio
15:37-39 Depois que todos se fartaram, houve
de Cristo no terceiro dia. Uma gerao m e adltera
sete grandes cestos de comida sobrando. 0 nmero
crucificaria o Messias, mas Deus o ressuscitaria de
alimentado era de quatro mil homens, alm de
entre os mortos. Isso seria um sinal da condenao
mulheres e crianas.
de todos os que recusam submeter-se a ele como o
No prximo captulo, veremos que as estatsticas
legtimo Soberano.
em relao aos dois milagres de alimentao so
0 pargrafo termina com as tristes e contundentes
significantes (16:8-12). Cada detalhe da narrativa
palavras: E deixando-os, retirou-se. As implicaes
bblica cheio de significado. Depois de despedir a
espirituais das palavras deveriam ser bvias a todos.
multido, o Senhor foi de barco para Magad, no
16:5-6 Quando os discpulos se reuniram com o
litoral ocidental do mar da Galileia.
Senhor no lado oriental da lagoa, eles se esquece
ram de levar po. Portanto, quando Jesus os saudou
com um aviso, acautelai-vos do ferm ento dos
* Veja Suplementos > Mar da Galileia. fariseus e saduceus , eles pensaram que ele dizia:
32(16:2-3) E claro que essas indicaes meteorolgicas so vlidas
para Israel, mas no para muitos pases com diferentes situaes de la
No vo a esses lderes judaicos para comprar ali
titude, longitude, posio relativa ao mar e muitas outras condies. mentos!. Sua preocupao com alimentos levou-os
a procurar uma explicao literal e natural enquanto Ele comeou perguntando aos discpulos o que os
uma lio espiritual era intentada. homens estavam dizendo a respeito de sua identidade.
16:7 -1 0 Eles ainda estavam preocupados com As respostas variavam: Joo Batista, Elias, Jeremias
a falta de comida, apesar do fato de que ele, que ou um dos outros profetas. Na mdia ele era um
alimentou cinco mil e depois quatro mil, estava com entre muitos. Bom, mas no o melhor. Grande, mas
eles. Ento ele lhes fez lembrar dos dois milagres de no o mais notvel. Um profeta, mas no o profeta.
alimentao. A lio que surgiu dizia a respeito de Esse ponto de vista no servia. Condenava-o com um
aritmtica divina e recursos divinos, porque quanto elogio fraco. Se ele fosse somente qualquer outro
menos Jesus tinha em mos mais ele alimentava, e mais homem, ele era um impostor, porque afirmava ser
alimento sobrava. Quando havia somente cinco pes igual a Deus, o Pai.
e dois peixes, ele alimentou mais de cinco mil e 1 6 :1 5 -1 6 Ento ele perguntou aos discpulos
sobraram doze cestos. Com mais pes e peixes, ele quem eles criam que ele era. Isso extraiu de Simo
alimentou somente mais de quatro mil e s sobraram Pedro a confisso histrica: Tu s o Cristo, o Filho
sete cestos cheios. Se colocarmos nossos recursos do Deus vivo. Em outras palavras, ele era o Messias
limitados sua disposio, ele pode multiplic-los em de Israel e Deus Filho.
proporo inversa sua quantidade. Pouco muito 16:17-18 0 Senhor pronunciou uma bno sobre
se Deus est no meio. Simo, filho de Jonas. 0 pescador ainda no tinha
Aqui a palavra usada para cestos33 diferente chegado a esse conceito do Senhor Jesus por meio
daquela usada na ocasio da alimentao dos cinco do intelecto ou sabedoria natural; foi-lhe revelado
mil. Os sete cestos, nesse episdio, so considerados sobrenaturalmente por Deus, o Pai. Mas o Filho tinha
maiores que os doze na ocasio anterior. Mas a lio algo importante a dizer tambm a Pedro. Assim, Jesus
bsica permanece: Por que se preocupar com fome e acrescentou: Tambm eu te digo que tu s Pedro,
escassez quando somos ligados a quem tem infinito e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as
poder e recursos? portas do inferno no prevalecero contra ela.
16:11-12 Ao falar do fermento dos fariseus e dos Sabemos que mais controvrsias tm rodeado esse
saduceus, o Senhor no se referia ao po, mas m versculo que qualquer outro nos evangelhos. A per
doutrina e m conduta. Em Lucas 12:1 o fermento gunta : Quem ou o que a rocha?. Uma parte do
dos fariseus definido como hipocrisia. Professaram problema vem do fato de que as palavras gregas para
aderir palavra de Deus nos detalhes minsculos, Pedro e rocha so semelhantes, mas os sentidos so
mas sua obedincia era externa e superficial. Por diferentes. A primeira, petros, quer dizer uma pedra ou
dentro eram maus e corruptos. rocha solta; a segunda, petra, quer dizer rocha, como
0 fermento dos saduceus era o racionalismo. um recife rochoso; ento, o que Jesus realmente disse
Livres-pensadores do seu tempo, eles, como os li era: ... tu es Pedro [pedra] e sobre esta rocha edifi
berais de hoje, construram um sistema de dvidas carei a minha igreja . Ele no disse que edificaria sua
e negaes. Eles negaram a existncia dos anjos e igreja sobre uma pedra, mas sobre uma rocha.
espritos, a ressurreio do corpo, a imortalidade da Se Pedro no a rocha, ento o que ? Se nos ape
alma e a punio eterna. Esse fermento de ceticismo, garmos ao contexto, a resposta bvia que a rocha
se tolerado, vai se esparramar e impregnar como a confisso de Pedro (Tu s o Cristo, o Filho do Deus
fermento na farinha. vivo) , a verdade na qual a Igreja fundada. Efsios
2:20 ensina que a Igreja edificada sobre Jesus Cristo,
X. O Rei prepara seus discpulos a pedra angular. Sua declarao de que somos edifica-
(16:13 17:27) dos sobre o fundamento dos apstolos e profetas se
refere no a eles, mas ao fundamento posto nos seus
A. A grande confisso de Pedro (16:13-20) ensinos relativos ao Senhor Jesus Cristo.
16:13-14 Cesareia de Filipe estava a uns quarenta Cristo descrito como uma rocha em ICorntios
quilmetros ao norte do mar da Galileia e oito qui 10:4. Nesse assunto, Morgan fornece um lembrete
lmetros ao oriente do Jordo. Quando Jesus veio s til: Lembre-se, ele estava falando aos judeus. Se
aldeias ao redor (Mc 8:27), ocorreu um episdio ge traarmos o uso figurativo da palavra rocha atravs
ralmente reconhecido como o auge do seu ministrio das Escrituras hebraicas, descobriremos que nunca
de ensino. At esse momento ele estava conduzindo
seus discpulos para uma verdadeira compreenso de
sua pessoa. Tendo sucedido isso, agora ele vira seu 33 (16:7-10) Nos doze kophinoi dos 5.000 poderia caber menos que
rosto resolutamente para a cruz. nos sete spurides dos 4.000.
usada como smbolo do homem, mas sempre de tes. Elas no lhe foram dadas exclusivamente, mas
Deus. Ento, aqui em Cesareia de Filipe, no sobre como um representante de todos os discpulos (cf.
Pedro que a Igreja edificada. Jesus no brincava com Mt 18:18, onde a mesma promessa dada a todos).
figuras de linguagem. Ele usou sua velha ilustrao O que ligares na terra, ter sido ligado nos cus;
hebraica (rocha sempre o smbolo de Deus) e disse: e o que desligares na terra, ter sido desligado nos
Sobre Deus mesmo Cristo, o Filho do Deus vivo cus. Essa e uma passagem paralela em Joo 20:23
edificarei a minha Igreja.34 so, s vezes, usadas para ensinar que a Pedro e seus
Pedro nunca falou de si mesmo como o fundamento supostos sucessores foi dada a autoridade de perdoar
da Igreja. Duas vezes ele se referiu a Cristo como pecados. Sabemos que isso no possvel; somente
pedra (At 4:11-12; lPe 2:4-8), mas ali a figura dife Deus pode perdoar os pecados.
rente; a pedra a angular, no o fundamento. H duas maneiras de entender o versculo. Primei
Edificarei a minha igreja. Aqui temos a primeira ro: pode ter o sentido de que os apstolos tinham um
meno igreja na Bblia. No existia no AT. A Igre poder de ligar e desligar que no temos hoje em dia.
ja, ainda futura, quando Jesus disse essas palavras, Por exemplo, Pedro ligou os pecados de Ananias e
foi formada em Pentecostes e composta de todos Safira de modo que foram punidos com morte instan
os verdadeiros crentes em Cristo, tanto judeu como tnea (At 5:1-10), enquanto Paulo desligou o homem
gentio. Uma sociedade distinta, conhecida como o disciplinado em Corinto das conseqncias do seu
Corpo e noiva de Cristo, tem uma vocao e destino pecado porque se arrependera (2Co 2:10).
nicos e celestiais. Ou o versculo pode ter o sentido de que qualquer
Dificilmente esperaramos que a Igreja fosse apre coisa que os apstolos ligaram ou desligaram na
sentada no evangelho de Mateus, em que Israel e terra j deve ter sido ligado ou desligado nos cus.
o reino so os temas predominantes. Porm, como Assim, Ryrie diz: 0 cu, no os apstolos, inicia todo
conseqncia da rejeio de Israel a Cristo, um per o ligar e desligar, enquanto os apstolos anunciam
odo parenttico a poca da Igreja segue e con estas coisas.35
tinuar at o arrebatamento. Depois Deus reassumir 0 versculo s verdadeiro hoje em sentido decla-
suas transaes com Israel nacionalmente. Assim, rativo. Quando um pecador se arrepende verdadeira
prprio que Deus introduza a Igreja aqui como o mente dos seus pecados e recebe Jesus Cristo como
prximo passo no seu programa dispensacional aps Senhor e Salvador, um cristo pode declarar que os
a rejeio de Israel. pecados daquela pessoa so perdoados. Quando um
As portas do inferno no prevalecero contra ela pecador rejeita o Salvador, um obreiro cristo pode de
pode ser entendido de duas maneiras. Primeira: as clarar os pecados dessa pessoa como retidos. William
portas do inferno so apresentadas como uma fracas Kelly escreve: Sempre que a Igreja age no nome do
sada ofensiva contra a Igreja a Igreja sobreviver Senhor e verdadeiramente faz a sua vontade, o selo
a todos os ataques. Segunda: a Igreja apresentada de Deus est sobre os seus atos.
como tomando a ofensiva e sendo a vencedora. Em 16:20 Mais uma vez encontramos o Senhor Jesus
qualquer caso, os poderes da morte sero vencidos ordenando aos discpulos que a ningum dissessem
pelo arrebatamento dos crentes vivos e a ressurreio ser ele o Messias. Por causa da incredulidade de Is
dos mortos em Cristo. rael, nenhum bem surgiria de tal divulgao. E dano
16:19 Dar-te-ei as chaves do reino dos cus no concreto poderia surgir de um movimento popular
quer dizer que Pedro recebeu autoridade para admitir para coro-lo como Rei; tal ao fora de tempo seria
os homens nos cus. Isso tem relao com o reino subjugada cruelmente pelos romanos.
dos cus na terra a esfera contendo os que profes Stewart, que chama esse trecho de a mudana na
sam submisso ao Rei, os que afirmam ser cristos. direo do ministrio de Jesus, escreve:
0 termo chaves indica acesso ou entrada. As chaves
que abrem a porta esfera de profisso de f so 0 dia em Cesareia de Filipe marca a linha di
sugeridas na Grande Comisso: discipular, batizar e visria dos evangelhos. Daqui para a frente as
ensinar (Mt 28:19). (0 batismo no necessrio para correntes fluem em outra direo. A corrente de
salvao, mas o rito inicial, pelo qual os homens popularidade que, nos dias anteriores, parecia
publicamente professam fidelidade ao Rei.) A pri querer lev-lo ao trono ficou para trs. A mar
meira vez que Pedro usou as chaves foi em Pentecos- se fixa rumo cruz. [...] Em Cesareia, Jesus se
deteve como se ela fosse uma linha divisria. Era
34 (16:17-18) G. Campbell M organ , The GospelAccording toMatthew,
como se fosse o cume de um monte de onde ele
p. 211. podia ver, atrs de si, todo o caminho que andara
35 (16:19) Charles C. R y rie, ed., Bblia Anotada Expandida, p. 934. e, sua frente, a estrada escura e ameaadora
que o esperava. Um olhar para trs, para o entar si mesmo, tomar a cruz e segui-lo. Negar a si no o
decer de dias alegres que ainda se estendiam, e mesmo que abnegao; significa submeter-se ao seu
ento ele virou e marchou em frente, em direo controle to completamente que a prpria pessoa no
s sombras. A sua trajetria apontava agora para tem nenhuma prerrogativa. Tomar a cruz significa a
o Calvrio.36 disposio de tolerar vergonha, sofrimento e talvez
martrio por sua causa; morrer para o pecado, para si
B. Preparando os discpulos para sua morte e mesmo e para o mundo. Seguir a ele significa viver
ressurreio (16:21-23) como ele vivia com tudo o que envolve de humildade,
16:21 Agora que os discpulos reconheceram que pobreza, compaixo, amor, graa e cada outra virtude
Jesus o Messias, o Filho do Deus vivo, estavam divina.
prontos para ouvir sua primeira predio direta da sua 16:25 0 Senhor prev dois impedimentos ao disci
morte e ressurreio. Agora sabiam que sua causa pulado. 0 primeiro a tentao natural de conservar-
no poderia falhar; que eles estavam do lado vence se longe de desconforto, dor, solido ou perdas. 0
dor; que no importava o que aconteceria, o triunfo outro tomar-se rico. Em relao ao primeiro, Jesus
estava assegurado. Assim, o Senhor contou as not avisou que os que conservam sua vida por propsitos
cias ao corao preparado. Ele deve ir a Jerusalm, egostas nunca acharo realizao; os que abandonam
deve sofrer muitas coisas dos lderes religiosos, sua vida sem reservas a ele, sem contar o custo,
deve ser morto, e ressuscitado no terceiro dia. As descobriro a razo da sua existncia.
notcias eram suficientes para decifrar a condenao 16:26 A segunda tentao a de tomar-se rico
de qualquer movimento tudo, exceto aquele ltimo
irracional. Jesus disse que um homem se tom
imperativo deve [...] ressuscitar no terceiro dia.
to prspero nos negcios que ele possua o mundo
Isso fez a diferena!
inteiro. Essa busca louca absorveria tanto de seu
16:22 Pedro estava indignado ao pensar que seu
tempo e sua energia que ele perderia o propsito
Mestre poderia ser sujeito atai tratamento. Chaman-
central da sua vida. Que bem faria ganhar tanto
do-o parte, como se quisesse bloquear-lhe o cami
dinheiro, depois morrer, deixando tudo para trs, e
nho, ele protestou: Tem compaixo de ti, Senhor;
passar a eternidade com mos vazias? O homem est
isso de modo algum te acontecer.
aqui para negcios maiores que juntar dinheiro. Ele
16:23 O Senhor repreendeu Pedro. Ele veio ao
chamado para representar os interesses do seu Rei.
mundo para morrer pelos pecadores. Qualquer coisa
Se ele perde isso, perde tudo.
ou qualquer pessoa que o impedisse desse propsito
No versculo 24, Jesus lhes contou o pior. Isso
estava fora de sintonia com a vontade de Deus. Sendo
caracterstico do cristianismo; voc sabe o pior no
assim, ele disse a Pedro: Arreda! Satans; tu s
comeo. Mas voc nunca cessa de descobrir os tesou
para mim pedra de tropeo, porque no cogitas das
coisas de Deus, e, sim, das dos homens. Ao chamar ros e as bnos. Bamhouse explicou bem: Depois
Pedro de Satans, Jesus no inferiu que o apstolo de ver tudo o que proibitivo nas Escrituras, no
estava possesso por demnios, ou controlado por sobra nada escondido que possa causar surpresa.
Satans. Ele simplesmente queria dizer que as aes Cada coisa nova que aprenderemos nesta vida ou na
e palavras de Pedro eram o que esperava de Satans prxima vir como um deleite.37
(cujo nome quer dizer adversrio). Por ser contrrio 16:27 Agora o Senhor recorda aos seus acerca da
ao Calvrio, Pedro tornou-se um impedimento ao glria que segue o sofrimento. Ele aponta, no futuro,
Salvador. para seu segundo advento, quando voltar terra
Cada cristo chamado a tomar sua cruz e seguir com os seus anjos na transcendente glria do seu
o Senhor Jesus, mas quando a cruz aparece no cami Pai. Ento ele recompensar os que vivem para ele.
nho, logo frente, uma voz dentro de cada um diz: A nica maneira de se ter uma vida bem-sucedida
Longe de ti! Salva-te a ti mesmo. Ou talvez as vozes projetar-se para a frente, para aquele tempo glorioso,
de pessoas queridas tentam-nos desviar do caminho decidir o que realmente ser importante naquele dia,
de obedincia. Em tais ocasies, tambm devemos e ento prosseguir nisso com toda a fora.
dizer: Atrs de mim, Satans! Tu s um obstculo 16:28 Ele depois fez a declarao alarmante de
para mim. que havia alguns ao lado dele que no passariam

C. Preparao para o discipulado verdadeiro


(16:24-28)
36 (16:20) James S. Stew aet, The Life and Teaching o f Jesus Chrst,
16:24 Agora o Senhor Jesus afirma claramente o p. 106.
que est envolvido em ser seu discpulo: negao de 37 (16:26) Donald Grey B arnhouse, Words Fitly Spoken, p. 53.
pela morte antes de v-lo vindo no seu Reino. 0 imediatamente como Deus, o Filho, o Rei dos reis e
problema, de fato, que todos aqueles discpulos j Senhor dos senhores.
morreram, mas Cristo ainda no veio em poder e gl 17:3 Moiss e Elias apareceram no monte e fala
ria para estabelecer o reino. 0 problema resolvido ram da aproximao da sua morte em Jerusalm (Lc
se omitirmos a quebra do captulo e considerarmos 9:30-31). Moiss e Elias podem representar os santos
os primeiros oito versculos do prximo captulo do AT. Ou, se tomarmos Moiss como representante
como uma explicao da sua declarao enigmtica. da Lei, e Elias representando os Profetas, ento
Esses versculos descrevem o episdio no monte da aqui vemos ambas as partes do AT apontando para
Transfigurao. Ali, Pedro, Tiago e Joo viram Cristo os sofrimentos de Cristo e as glrias que seguiriam.
transfigurado. Eles foram realmente privilegiados em Uma terceira possibilidade que Moiss, levado
ter uma anteviso de Cristo na glria do seu reino. ao cu por meio da morte, representa todos os que
Somos justificados ao enxergar a transfigurao sero ressuscitados da morte para entrar no milnio,
de Cristo como uma prefigurao do seu reino futuro. enquanto Elias, trasladado para o cu, representa os
Pedro descreve o evento como ... o poder e a vinda que entraro no reino pelo caminho de trasladao.
de nosso Senhor Jesus Cristo (2Pd 1:16). 0 poder e a Os discpulos Pedro, Tiago e Joo podem repre
vinda do Senhor Jesus Cristo se referem ao seu segun sentar os santos do N.T. em geral. Eles tambm
do advento. E Joo fala da experincia no monte como poderiam prefigurar o remanescente fiel dos judeus
aquele tempo: ... vimos a sua glria, glria como do que estaro vivos no segundo advento e entraro no
unignito do Pai (Jo 1:14). 0 primeiro advento de reino com Cristo.
Cristo foi em humilhao; o segundo ser em glria. A multido ao p do monte (v. 14, compare com
Assim, a profecia do versculo 28 foi cumprida no Lc 9:37) representa as naes gentlicas que com
monte: Pedro, Tiago e Joo viram o Filho do Homem, partilharo tambm das bnos do reino milenrio
no mais como o humilde Nazareno, mas como o Rei de Cristo.
glorificado. 17:4-5 Pedro estava muito comovido com a oca
sio; ele tinha um senso positivo da histria. Queren
D. Preparando os discpulos para a glria: do cativar o esplendor, ele precipitadamente sugeriu
a transfigurao (17:1-8) que se fizessem trs tabernculos memoriais, ou
17:1-2 Seis dias depois do incidente em Cesareia de tendas uma para Jesus, uma para Moiss e uma
Filipe, Jesus levou Pedro, Tiago e Joo a um alto para Elias. Ele estava certo em colocar Jesus no
monte, na Galileia. Muitos comentaristas colocam im primeiro lugar, mas errado em no lhe dar a preemi-
portncia aos seis dias. Gaebelein, por exemplo, diz: nncia. Jesus no um entre iguais, mas Senhor
Seis o nmero do homem, o nmero que significa sobre todos. Para poder ensinar essa lio, Deus, o
os dias de trabalho. Depois de seis dias depois do Pai, envolveu-os com uma nuvem luminosa, e dizia:
trabalho e o dia do homem terminar, em seguida, vem Este o meu Filho amado, em quem me comprazo;
o dia do Senhor, o reino. a ele ouvi. No reino, Cristo ser o Incomparvel, o
Quando Lucas fala que a transfigurao ocorreu Monarca supremo cuja palavra ser a autoridade fi
cerca de oito dias mais tarde (9:28), obviamente nal. Assim deveria ser no corao dos seus seguidores
ele inclui os dias finais tanto como os dias no meio. nos dias atuais.
Visto que oito o nmero da ressurreio e de um 17:6-8 Pasmados pela nuvem gloriosa e pela voz
novo comeo, apropriado que Lucas identifique o de Deus, os discpulos caram de bruos. Mas Jesus
reino com um novo comeo. disse-lhes para erguer-se e no temer. Quando se le
Pedro, Tiago e Joo, que parecem ter ocupado um vantaram, ningum viram, seno s a Jesus. Assim
lugar de proximidade especial ao Salvador, foram ser no reino: o Senhor Jesus ser toda a glria na
privilegiados em v-lo transfigurado. At agora sua terra de Emanuel.
glria fora encoberta em um corpo de carne. Mas
agora o seu rosto e vestes resplandecem como o sol E. Referindo-se ao precursor (17:9-13)
so brancos como a luz, uma manifestao visvel da 17:9 Descendo do monte, Jesus ordenou aos dis
sua deidade, como a nuvem de glria ou shekinah, no cpulos que ficassem calados acerca do que tinham
AT, simbolizava a presena de Deus. A cena foi uma visto at que ele ressuscitasse. Os judeus, excessiva
antecipao do que o Senhor Jesus ser quando voltar mente ansiosos por qualquer um que poderia libert-
para estabelecer seu reino. Ele no mais aparecer los do jugo romano, o teriam recebido alegremente
como o Cordeiro sacrificial, mas como o Leo da tribo para salv-los de Roma, mas no o queriam como um
de Jud. Todos os que o virem ho de reconhec-lo Salvador do pecado. Para todos os propsitos prticos,
Israel tinha rejeitado o Messias, e seria em vo contar um grupo representativo do povo judaico daquele dia:
para os judeus dessa viso da glria messinica. De sem f e perverso.
pois da ressurreio, a mensagem seria proclamada 17:18 Logo que o epiltico foi trazido a ele, Jesus
pelo mundo inteiro. repreendeu o demnio, e o doente ficou curado
17:10-13 Os discpulos acabaram de ter uma ante desde aquela hora.
cipao da vinda de Cristo em poder e glria, mas seu 17:19-20 Atordoados pela sua falta de poder, os
precursor no tinha aparecido. Malaquias profetizou discpulos pediram ao Senhor, em particular, uma
que Elias deveria vir antes do advento do Messias explicao. A resposta foi franca: incredulidade. Se
(Ml 4:5-6), ento os seus discpulos perguntaram a tivessem f do tamanho de um gro de mostarda (a
Jesus acerca disso. menor das sementes), eles poderiam ordenar a uma
0 Senhor concordou que, de fato, Elias tinha de montanha a que se lanasse ao mar e isso aconte
vir primeiro como reformador, mas explicou que ceria. Naturalmente, deveria ser entendido que a
Elias j viera. Obviamente ele se referia a Joo verdadeira f deve ser baseada sobre alguma ordem
Batista (cf. v. 13). Joo no era Elias (Jo 1:21), ou promessa de Deus. Esperar algo espetacular para
mas veio no esprito e poder de Elias (Lc 1:17). poder satisfazer um capricho pessoal no f, mas
Se Israel tivesse aceitado Joo e a sua mensagem, presuno. Entretanto, se Deus guia um cristo numa
ele teria cumprido o papel profetizado de Elias (Mt certa direo ou d uma ordem, o cristo pode ter a
11:14). Mas a nao no reconheceu a significncia maior confiana de que dificuldades montanhosas
da misso de Joo, e o tratou como bem quis. A morte sero removidas milagrosamente. Nada impossvel
de Joo era um smbolo adiantado do que fariam ao aos que creem.
Filho do Homem. Eles rejeitaram o precursor; eles 17:21 A frase Esta casta no se expele seno
tambm rejeitariam o Rei. Quando Jesus explicou por meio de orao e jejum omitida na maioria
isso, os discpulos reconheceram que ele se referia das Bblias modernas, porque est ausente em muitos
a Joo Batista. manuscritos antigos. Porm, achado na maioria dos
H toda razo para se crer que, antes da segunda manuscritos e se encaixa no contexto de um problema
vinda de Cristo, um profeta aparecer para preparar especialmente difcil.
Israel para o advento do Rei. Se ser Elias pessoal
mente ou algum com um ministrio semelhante G. Preparando os discpulos para a traio
quase impossvel dizer. (17:22-23)
Outra vez, sem drama ou estardalhao, o Senhor
F. A preparao para o servio mediante Jesus preveniu os discpulos de que ele seria morto.
orao e jejum (17:14-21) Mas, mais uma vez, houve aquela palavra de vindi-
A vida no sempre uma experincia no cume do cao e vitria: ele ressuscitaria no terceiro dia. Se
monte. Depois de momentos de regozijo espiritual, ele no tivesse contado sobre sua morte de antemo,
vm horas e dias de trabalho e esgotamento. H uma sem dvida teriam ficado completamente desiludidos
hora quando devemos deixar o monte para ministrar quando ela enfim aconteceu. Uma morte de vergonha
no vale da necessidade humana. e sofrimento no era consistente com suas expectati
17:14-15 Ao p do monte, um pai perturbado es vas acerca do Messias.
perava o Salvador. Ajoelhando perante ele, implorou Mesmo assim, eles se entristeceram muito porque
que seu filho endemoninhado fosse curado. 0 filho ele ia deix-los e seria morto. Eles ouviram a predio
sofria de violentos ataques epilticos que s vezes o da sua paixo, mas pareciam no entender a promes
faziam cair no fogo e muitas vezes na gua; assim, sa da sua ressurreio.
sua misria estava misturada com queimaduras e,
por pouco, afogamentos. Ele era um exemplo clssico H. Pedro e o Mestre pagam imposto
do sofrimento causado por Satans, o mais cruel de (17:24-27)
todos os dspotas. 17:24-25 Em Cafamaum, os cobradores do imposto
17:16 0 pai tinha ido aos discpulos procurando do templo perguntaram a Pedro se o Mestre pagava
ajuda, somente para aprender que vo o socorro do as duas dracmas usadas para a manuteno valiosa
homem (SI 60:11). Eles eram incapazes de curar. do templo. Pedro respondeu Sim . Talvez o discpulo
17:17 A frase gerao incrdula e perversa! desorientado quisesse salvar Cristo de uma situao
At quando estarei con vosco? A t quando vos embaraosa.
sofrerei? dirigida aos discpulos. Eles no tinham A oniscincia do Senhor vista no que se seguiu.
a f para curar o epiltico, mas, nesse aspecto, eram Quando Pedro voltou para casa, Jesus falou com ele
primeiro antes de Pedro ter uma oportunidade de que os homens devem ser convertidos e tomar-se
contar o que aconteceu. Simo, que te parece? De como crianas para entrar no reino dos cus. Ele
quem cobram os reis da terra impostos ou tributo; estava falando do reino na sua realidade interna; para
dos seus filhos, ou dos estranhos? A pergunta deve ser um crente genuno, um homem deve abandonar
ser entendida luz daqueles dias. Um governante pensamentos de grandeza pessoal e tomar a posi
cobrava impostos dos seus sditos para a manuteno o humilde de uma criana. Isso comea quando
do seu reino e da sua famlia, mas ele no cobrava ele reconhece sua pecaminosidade e indignidade e
impostos da prpria famlia. Geralmente, debaixo recebe Jesus Cristo como sua nica esperana. Essa
dos sistemas de govemo das democracias ocidentais, atitude deveria continuar atravs da sua vida crist.
todo mundo paga impostos, incluindo o governante Jesus no estava sugerindo que seus discpulos no
e sua casa. eram salvos. Todos, exceto Judas, tinham genuna f
17:26 Pedro respondeu corretamente que os go nele e, assim, foram justificados. Mas eles ainda no
vernantes cobravam tributos dos estranhos. Assim, tinham recebido o Esprito Santo como uma pessoa
Jesus disse que os filhos so livres. A questo era em residncia e, portanto, faltava o poder para a
que o templo era a casa de Deus. Para Jesus, o Filho verdadeira humildade da qual dispomos hoje, mas que
de Deus, pagar tributo para a manuteno desse tem no usamos como deveramos. Tambm eles precisa
plo seria equivalente a pagar tributo a si mesmo. vam ser convertidos no sentido de ter todos os seus
17:27 Porm, antes de causar ofensa desnecess pensamentos falsos conformados ao reino.
ria, o Senhor concordou em pagar o tributo. Mas o que 18:4 A pessoa maior no reino dos cus aquela
ele poderia usar como dinheiro? Nunca registrado que se humilha como uma criana. Obviamente os
que Jesus pessoalmente carregava dinheiro. Ele en padres e valores no reino so exatamente opostos
viou Pedro ao mar da Galileia e instruiu-o a tirar o aos do mundo. Nosso inteiro modo de pensar deve ser
primeiro peixe que fisgasse. Na boca daquele peixe invertido; devemos pensar conforme os pensamentos
de Cristo (cf. Fp 2:5-8).
se achou um dinheiro, ou estter, que Pedro usou
18:5 Aqui o Senhor Jesus passa quase impercep-
para pagar o tributo metade para ele e a outra
tivelmente do assunto de uma criana natural a uma
para o Senhor.
criana espiritual. Qualquer pessoa que recebe um
Esse milagre admirvel, narrado de forma bem me
dos seus humildes seguidores em seu nome ser
tdica, demonstra claramente a oniscincia de Cristo.
recompensada como se tivesse recebido o prprio
Ele sabia qual de todos os peixes no mar da Galileia
Senhor. 0 que feito para o discpulo considerado
tinha um estter na boca. Ele sabia a localizao
sendo feito ao Mestre.
daquele peixe. E ele sbia que seria o primeiro peixe
18:6 No entanto, qualquer pessoa que convence um
que Pedro fisgaria.
cristo a pecar sujeito condenao enorme; me
Se qualquer princpio divino fosse envolvido, Jesus
lhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma
no teria feito o pagamento. Era um assunto de indi
grande pedra de moinho e fosse afogado na profun
ferena moral para ele, e ele estava pronto a pagar
deza do mar. (A grande pedra de moinho mencionada
antes de ofender. Ns, como cristos, somos livres da
aqui exigia um animal para rod-la; uma menor podia
lei. Todavia, em assuntos que no se referem moral, ser rodada mo). bastante ruim pecar contra
deveramos respeitar a conscincia dos outros, e no si mesmo, mas levar um cristo a pecar destruir
fazer coisa alguma que pudesse causar ofensa. sua inocncia, corromper sua mente e manchar sua
reputao. Seria melhor morrer uma morte violenta
XI. O Rei instrui seus discpulos (18 20) que causar dano pureza do prximo!

A. Quanto humildade (18:1-6) B. Quanto s ofensas (18:7-14)


0 captulo 18 foi chamado de discurso sobre grandeza e 18:7 Jesus continuou explicando que seria inevitvel
perdo. Ele descreve convenientes princpios de condu o surgimento de ofensas. 0 mundo, a carne e o Diabo
ta para os que afirmam ser sditos de Cristo, o Rei. esto unidos para seduzir e perverter. Mas se algum
18:1 Os discpulos sempre pensaram no reino do se toma um representante das foras do mal, sua cul
cu como a era dourada de paz e prosperidade. Agora pa ser grande. Ento o Salvador avisou os homens
comearam a cobiar posies preferenciais nele. 0 para tomarem ao drstica em disciplinar-se antes
esprito egosta expressou-se na pergunta: Quem , de conduzirem um filho de Deus tentao.
porventura, o maior no reino dos cus? 18:8-9 No importa qual seja o membro pecamino
18:2-3 Jesus respondeu com uma lio objetiva e so a mo, o p ou o olho , melhor sacrific-lo
vivaz. Colocando uma criana no meio deles, ele disse ao bisturi do cirurgio que deix-lo destruir a obra de
Deus na vida de outra pessoa. Melhor entrar na vida a perturbao que atormenta a igreja por falhar em
sem membros ou vista que ser consignado ao inferno obedecer simples regra de que uma acusao contra
com todos os membros intactos. 0 Senhor no sugere outra pessoa deve ser apoiada pelo testemunho de
que alguns corpos tero membros faltando no cu, mais dois ou trs. Nessa questo, tribunais munda
mas somente descreve a condio fsica na hora em nos muitas vezes agem com mais retido que igrejas
que um cristo sai dessa vida para a prxima. No crists ou assembleias.
h dvida de que o corpo ressurreto ser completo 18:17 Se o acusado ainda recusa confessar e pedir
e perfeito. desculpas, o assunto deve ser levado perante a igreja
18:10 Agora o Filho de Deus avisa contra o des local. importante notar que a igreja local corpo
prezo de um dos seus pequeninos, sejam crianas, responsvel para ouvir o caso, e no um tribunal civil.
seja qualquer um que pertena ao reino. Para enfa 0 cristo proibido de ir a juzo contra outro cristo
tizar sua importncia, ele acrescentou que os seus (ICo 6:1-8).
anjos esto incessantemente na presena de Deus, Se o acusado se recusa a admitir sua falta perante
contemplando-lhe a face. Anjos aqui, provavelmente, a igreja, ento ele considerado gentio ou publi-
quer dizer anjos guardies ((cf. tb. Hb 1:14). cano. 0 sentido mais bvio dessa expresso que
18:11 Embora omitido em muitas verses moder ele deveria ser considerado fora da esfera da igreja.
nas da Bblia, esse versculo, que fala da misso do Mesmo que seja um cristo verdadeiro, ele no est
Salvador, um ponto culminante adequado a essa se comportando como um, e deveria ser tratado de
diviso e tem grande apoio dos manuscritos.38 acordo. Mesmo ainda na Igreja universal, ele deve ser
18:12-13 Esses pequeninos so tambm o objeto proibido dos privilgios da igreja local. Tal disciplina
do ministrio salvador do temo Pastor. Mesmo que uma ao sria; temporariamente entrega um cristo
um deles, no meio de cem ovelhas, se extraviasse, ao poder de Satans para a destruio da carne, a fim
ele deixaria as noventa e nove e procuraria a ex de que o esprito seja salvo no Dia do Senhor [Jesus]
traviada at ach-la. 0 prazer do Pastor ao achar a (ICo 5:5). 0 propsito disso traz-lo ao raciocnio
extraviada deveria ensinar-nos a avaliar e respeitar certo e faz-lo confessar o pecado. At chegar nesse
seus pequeninos. ponto, os cristos devem trat-lo com cortesia, mas
18:14 So importantes no somente aos anjos tambm mostrar pela sua atitude que eles no jus
e ao Pastor, mas tambm a Deus, o Pai. No a tificam seu pecado e no podem ter comunho com
vontade dele que nenhum deles perea. Se so de ele como irmo. A igreja local deveria estar pronta
tanta importncia para atrair a ateno dos anjos, a receb-lo de volta imediatamente quando houvesse
do Senhor Jesus e de Deus, o Pai, ento claramente evidncia de arrependimento sincero.
nunca deveramos desprez-los, no importa quo 18:18 0 versculo 18 ligado com o que o precede.
desagradveis ou humildes possam parecer. Quando uma igreja, em orao e obedincia Palavra,
disciplina uma pessoa, aquela ao honrada no cu.
C. Quanto disciplina de ofensores (18:15-20) Quando a pessoa disciplinada se arrepende e confessa
0 restante do captulo trata das resolues das dife seu pecado, e a igreja a restaura comunho, aquela
renas entre os membros da igreja, e da necessidade ao ratificada por Deus (cf. Jo 20:23).
de se exercer perdo ilimitado. 18:19 Apergunta surge: Qual deve ser o tamanho
18:15 Instrues explcitas so dadas concernentes de uma igreja para poder ligar e desligar, como des
responsabilidade do cristo quando ofendido por crita acima?. A resposta que dois cristos podem
outro cristo. Primeiramente, o assunto seria tratado trazer tais assuntos a Deus em orao com a certeza
em particular entre as duas partes. Se o ofensor reco de serem ouvidos. Embora o versculo 19 possa ser
nhecer a culpa, a reconciliao realizada. 0 problema usado como uma promessa geral de respostas
que no fazemos isso. Fofocamos com todo mundo orao, no contexto ele se refere orao em relao
acerca disso. Assim, o assunto se espalha como fogo e disciplina na igreja. Quando usado em relao
a contenda se multiplica. Vamos lembrar que o primeiro orao coletiva em geral, deve ser tomado luz de
passo ir e argui-lo entre ti e ele s. todos os outros ensinos sobre orao. Por exemplo,
18:16 Se o irmo culpado no escuta, o ofendido as oraes devem ser: a) em conformidade com a
deveria levar um ou dois outros juntos, procurando vontade revelada de Deus (ljo 5:14-15); b) em f
restaur-lo. Isso enfatiza a crescente seriedade da sua (Tg 1:6-8); c) em sinceridade (Hb 10:22a) etc.
rebeldia contnua. Ainda mais, isso fornece testemu
nho competente, como requisitado pelas Escrituras:
pelo depoimento de duas ou trs testemunhas se 38 (18:11) omitido pelo texto crtico (NU), mas consta da maioria
estabelecer o fato (Dt 19:15). Ningum pode medir dos manuscritos (M).
18:20 0 versculo 20 deveria ser interpretado 1 8 :2 4 -2 7 A histria se refere a certo rei que
luz do contexto. No se refere primariamente queria ajustar contas com seus servos. Um servo,
composio de uma igreja neotestamentria na sua que lhe devia dez mil talentos, estava insolvente,
forma mais simples, nem a uma reunio geral de ento o senhor ordenou que ele e sua famlia fossem
orao, mas a uma reunio em que a igreja procura vendidos como escravos para pagar a dvida. 0 servo,
a reconciliao de dois cristos separados por algum desnorteado, pediu tempo, prometendo pagar-lhe
pecado. Pode ser legitimamente aplicado a todas as tudo se lhe desse a oportunidade.
reunies de cristos, em que Cristo o centro, mas
um tipo de reunio especfica est em foco aqui. Como muitos devedores, ele estava incrivel
Reunir em seu nome quer dizer pela sua autori mente otimista acerca do que poderia fazer se
dade, em reconhecimento de tudo o que ele e em somente tivesse tempo (v. 26). A renda total da
obedincia sua Palavra. Nenhum grupo pode afirmar Galileia eqivalia a trezentos talentos e esse
ser o nico que se rene no seu nome; se fosse assim, homem devia dez mil! 0 detalhe da vasta soma
sua presena seria limitada a um pequeno segmento intencional. para abalar os ouvintes e assim
do seu corpo na terra. Onde estiverem dois ou trs capturar a sua ateno, e tambm enfatizar uma
reunidos em reconhecimento dele como Senhor e dvida imensa para com Deus. Martinho Lutero
Salvador, ele estar presente no meio deles. costumava dizer que todos ns somos indigentes
perante ele. No temos possibilidade de pagar.
D. Quanto ao arrependimento sem limite Daily Notes ofthe Scripture Union
(18:21-35)
18:21-22 Nesse ponto, Pedro perguntou quantas Quando o senhor viu a atitude contrita do seu servo,
vezes ele deveria perdoar a um irmo que pecou perdoou-lhe os dez mil talentos completamente. Era
contra ele. Provavelmente ele pensava que estava uma manifestao pica de graa, no de justia.
mostrando graa fora do comum por sugerir sete 18:28-30 Agora, aquele servo tinha um conservo
como limite. Jesus respondeu: no [...] sete vezes, que lhe devia cem denrios (umas centenas de dla
mas at setenta vezes sete. Ele no queria que res). Em vez de perdoar-lhe, ele agarrou-o, sufocava-
entendssemos quatrocentas e noventa vezes, ao -o e exigia o pagamento total. 0 infeliz devedor pediu
p da letra; isso era uma maneira figurativa de dizer um prazo, mas de nada valeu. Ele foi posto na cadeia
indefinidamente. at pagar a dvida uma coisa difcil de fato, sendo
Talvez algum possa perguntar: Por que impor que a sua chance de ganhar dinheiro no existia
tante seguir os passos alinhados anteriormente? Por enquanto ele estivesse preso.
que ir ao acusado sozinho, depois com um ou dois 18:31-34 Os outros servos, indignados por essa
outros, depois lev-lo igreja? Por que no somente conduta inconsistente, avisaram o seu senhor. Ele
o perdoar e terminar o assunto?. ficou furioso com o emprestador cruel. Sendo perdoa
A resposta que h estgios na administrao de do de uma grande dvida, ele no queria perdoar uma
perdo, como segue: quantidade pequena. Assim, ele foi encarcerado at
1. Quando um irmo faz algo contra mim ou peca con pagar a dvida.
tra mim, deveria perdo-lo imediatamente no meu 18:35 A aplicao clara. Deus o Rei. Todos os
corao (Ef 4:32). Isso me liberta de um esprito seus servos tinham contrado uma grande dvida de
amargo e implacvel, e deixa o resultado nos seus pecado a qual eram incapazes de pagar. Em graa
ombros. maravilhosa e compaixo, o Senhor pagou a dvida e
2. Apesar de ter perdoado no meu corao, eu ainda concedeu perdo gratuito e pleno. Agora vamos supor
no conto para ele que ele est perdoado. No seria que algum cristo prejudique outro. Quando repre
justo administrar perdo publicamente at ele se endido, ele pede desculpas e perdo. Mas o cristo
arrepender. Assim eu estou obrigado a ir a ele e ofendido recusa. Ele mesmo foi perdoado de milhes
repreend-lo em amor, esperando encaminh-lo de dlares, mas no perdoa algumas centenas. Ser
confisso {Lc 17:3). que o Rei vai permitir que tal comportamento fique
3. Logo que ele pede desculpas e confessa seu pecado, impune? Certamente no! 0 culpado ser castigado
eu lhe conto que ele est perdoado (Lc 17:4). nesta vida e sofrer perdas no tribunal de Cristo.

18:23 Jesus agora conta uma parbola do reino E. Quanto ao casamento, divrcio e celibato
dos cus para alert-los contra as conseqncias de (19:1-12)
um esprito que no perdoa por parte dos sditos que 19:1-2 Depois de completar seu ministrio na Gali
foram perdoados livremente. leia, o Senhor virou-se para o sul, a Jerusalm. Ape
sar da sua rota exata no ser conhecida, parece que imoralidade antes do casamento que descoberta de
ele viajou atravs de Pereia, no lado oriente do Jordo. pois do matrimnio (Dt 22:13-21). Outros creem que
Mateus fala vagamente da rea como o territrio da se refere apenas aos costumes de casamento judaico,
Judeia, alm do Jordo. 0 ministrio na Pereia se e, por isso, a clusula de exceo somente achada
estende de 19:1 at 20:16 ou 20:28; no est claro aqui em Mateus, o evangelho judaico.
quando ele atravessou o Jordo para a Judeia. Para tuna discusso mais ampla sobre o divrcio,
19:3 Provavelmente foram as multides que o se veja comentrios em 5:31-32.
guiam para receber a cura que alertaram os fariseus 19:1 0 Quando os discpulos ouviram o ensino
acerca do lugar onde o Senhor estava. Como uma do Senhor acerca do divrcio, eles se provaram ex
matilha de ces ferozes, eles o rodearam, esperando tremistas por adotar a posio absurda de que, se
enla-lo pelas suas palavras. Eles perguntaram se divrcio somente pode ser obtido numa base, ento,
divrcio era legal por qualquer motivo. No importa para evitar pecado dentro do matrimnio, seria me
como ele respondesse, ele enfureceria algum segmen lhor no casar. Mas isso no os salvaria de pecar no
to dos judeus. Uma faco adotava uma atitude muito estado de solteiro.
liberal quanto ao divrcio; outra era extremamente 19:11 Assim, o Salvador lembrou-os de que a ha
rgida. bilidade de ficar celibatrio no era a regra comum;
19:4-6 O Senhor explicou que a inteno original somente poderiam privar-se do casamento aqueles a
de Deus era que o homem tivesse somente uma quem fora dada graa especial. O dito Nem todos
esposa. 0 Deus que criou macho e fmea decretou so aptos para receber este conceito, mas apenas
que o relacionamento de casamento substituiria o aqueles a quem dado no quer dizer que todos
paterno, e disse tambm que o casamento uma no podem entender o que segue, mas que no po
unio de pessoas. O ideal de Deus que essa unio dem viver uma vida pura a no ser que chamados
divinamente ordenada no seja quebrada por ato para isso.
humano ou decreto. 19:12 0 Senhor Jesus explicou que h trs tipos
19:7 Os fariseus pensaram que eles tinham pegado de eunucos. Alguns homens so eunucos porque
o Senhor numa contradio flagrante ao AT. Moiss nasceram sem o poder de reproduo. Outros so as
no fez proviso para divrcio? Um homem podia sim porque foram castrados pelos homens; regentes
simplesmente dar sua esposa um documento escrito orientais muitas vezes submetiam criados do harm
e depois expuls-la de casa (Dt 24:1-4). cirurgia para faz-los eunucos. Mas Jesus tinha
19:8 Jesus concordou que Moiss tinha permitido sobretudo em mente os que a si mesmos se fize
o divrcio, no como a coisa melhor de Deus para a ram eunucos, por causa do reino dos cus. Esses
humanidade, mas por causa da condio apstata homens poderiam ser casados e no ter nenhum en
de Israel. Por causa da dureza do vosso corao fraquecimento fsico. Mas, em dedicao ao Rei e seu
que Moiss vos permitiu repudiar vossas mulhe reino, eles voluntariamente se privam de casamento
res; entretanto, no foi assim desde o princpio. para dar-se a si mesmos causa de Cristo sem distra
O ideal de Deus era que no houvesse divrcio. Mas o. Como Paulo escreveu mais tarde: Quem no
Deus muitas vezes tolera condies que no so da casado cuida das coisas do Senhor, de como agradar
sua diretiva vontade. ao Senhor (ICo 7:32). O seu celibato no fsico,
19:9 Ento o Senhor disse com autoridade absoluta mas uma questo de abstinncia voluntria.
que a clemncia no passado com respeito ao divrcio Nem todos os homens podem viver esse tipo de
estava descontinuada de agora em diante. Doravante vida; somente os que foram divinamente capacitados:
haveria somente uma base vlida para divrcio: liber ... no entanto, cada um tem de Deus o seu prprio
tinagem. Se uma pessoa se divorciasse por qualquer dom; um, na verdade, de um modo; outro, de outro
outra razo e casasse de novo, ela seria culpada de (ICo 7:7).
adultrio.
Apesar de no ser declarado de forma expressa, F. Quanto s crianas (19:13-15)
parece se depreender das palavras do Senhor que, se interessante que as crianas so introduzidas logo
um divrcio for obtido por causa de adultrio, a pessoa depois do discurso do divrcio (cf. tb. Mc 10:1-16);
inocente seria livre para se casar de novo. De outro muitas vezes so as que sofrem mais severamente
modo, o divrcio no serviria para qualquer propsito com os lares desfeitos.
que no fosse realizado igualmente por separao. Os pais trouxeram suas criancinhas a Jesus para
Imoralidade sexual, ou fomicao, geralmente serem abenoadas pelo Mestre-Pastor. Os discpulos
entendida como adultrio. Porm, muitos estudiosos enxergaram isso como uma intruso e um aborreci
idneos da Bblia pensam que se refere somente mento, e repreendiam os pais. Mas Jesus interveio
com aquelas palavras que desde ento o tornaram Para prov-lo no caminho da salvao, Jesus disse:
querido das crianas de toda idade: Deixai os peque Se queres, porm, entrar na vida, guarda os man
ninos, no os embaraceis de vir a mim, porque dos damentos. 0 Salvador no estava inferindo que o
tais o reino dos cus. homem pode ser salvo por guardar os mandamentos.
Vrias lies importantes emergem daquelas pala Antes, ele estava usando a lei para produzir convico
vras. Primeira, deveriam impressionar os servos do de pecado no corao do homem. O homem ainda
Senhor com a importncia de alcanar as crianas, estava debaixo do engano de que ele poderia herdar
cuja mente mais receptiva palavra de Deus. Se o reino pelo princpio do fazer. Por isso, deixa-o obe
gunda: as crianas que querem confessar sua f no decer lei, que o instrui sobre o que fazer.
Senhor Jesus deveriam ser encorajadas, e no desa 19:18-20 O Senhor citou os cinco mandamentos
nimadas. Ningum sabe a idade da pessoa mais jovem que tratavam primariamente do homem, culminando
no inferno. Se uma criana verdadeiramente quer ser por dizer: Amars o teu prximo como a ti mesmo.
salva, no deveria ser dito que ela jovem demais. Ao Cego no prprio egosmo, o homem gabou-se de que
mesmo tempo, as crianas no devem ser foradas a ele sempre guardava esses mandamentos.
fazer uma profisso falsa. Como so suscetveis aos 19:21 0 Senhor ento exps a falha do homem
apelos emocionais, deveriam ser protegidas dos m em amar seu prximo como a si mesmo por dizer-lhe
todos de evangelismo de alta presso. Crianas no para vender todos os seus bens e dar o dinheiro aos
precisam se tornar adultas para serem salvas, mas pobres. Depois ele deveria vir a Jesus e segui-lo.
adultos precisam se tomar como crianas (18:3-4; Mc O Senhor no queria dizer que esse homem pode
10:15). Terceira: essas palavras do Senhor respondem ria ter sido salvo por vender os seus bens e dar os
pergunta: O que acontece s crianas que morrem rendimentos caridade. H um s caminho para a
antes de alcanar a idade de responsabilidade?. salvao: a f no Senhor.
Jesus disse: dos tais o reino dos cus. Isso deve Mas, para poder ser salvo, um homem deve reco
ser uma garantia adequada aos pais que sofreram a nhecer que ele pecou e no alcanou as exigncias
perda de pequeninos. santas de Deus. A repugnncia do rico em comparti
s vezes essa passagem usada para favorecer o lhar seus bens mostrou que ele no amava seu pr
batismo de pequeninos para poder faz-los membros ximo como a si mesmo. Ele deveria ter dito: Senhor,
de Cristo e herdeiros do reino. Leitura mais cuidadosa se isso o que necessrio, ento sou pecador. No
mostrar que os pais trouxeram as crianas a Jesus, posso salvar a mim mesmo pelos meus esforos. Con
no ao batistrio. Mostrar que as crianas j eram sequentemente, eu te peo para salvar-me pela sua
possuidoras do reino. E mostrar que no h uma graa. Se ele tivesse reagido instruo do Salvador,
gota de gua na passagem. teria sido instrudo no caminho da salvao.
19:22 Em vez disso, ele retirou-se triste.
G. Quanto s riquezas: O jovem rico (19:16-26) 1 9 :2 3 -2 4 A resposta do rico instigou Jesus a
1 9 :1 6 Esse episdio fornece um estudo em con observar que difcil entrar um rico no reino dos
trastes. Tendo acabado de ver que o reino dos cus cus. Riquezas tm a tendncia de tomarem-se um
pertence aos pequeninos, agora veremos quo difcil dolo. E difcil t-las sem confiar nelas. 0 Senhor
para os adultos entrarem. declarou: mais fcil passar um camelo pelo fundo
Um homem rico interrompeu o Senhor com uma de uma agulha, do que entrar um rico no reino
pergunta aparentemente sincera. Saudando Jesus dos cus. Ele estava usando uma figura de lingua
como Bom Mestre, ele perguntou o que ele preci gem conhecida como hiprbole (declarao feita de
sava fazer para alcanar a vida eterna. A pergunta forma intensificada para produzir um efeito vivido e
revelou sua ignorncia da verdadeira identidade de inesquecvel). E absolutamente impossvel para um
Jesus e do caminho da salvao. Ele chamou a Jesus camelo passar pelo fundo de uma agulha! 0 fundo de
de Mestre, colocando-o no mesmo nvel dos outros uma agulha muitas vezes explicado como a porta
grandes homens. E ele falou de ganhar vida eterna pequena no porto da cidade. Um camelo era capaz
como dvida, em vez de ddiva. de entrar ajoelhado, mas com grande dificuldade.
19:17 O Senhor sondou-o nesses dois pontos. Ao Porm, a palavra para agulha na passagem paralela
perguntar: Por que me chamas bom? No h bom, em Lucas a mesma usada para descrever a agulha
seno um s que Deus (RC). Jesus no estava utilizada pelos cirurgies. Parece claro no contexto
negando sua divindade, mas estava fornecendo ao que o Senhor no estava falando de dificuldade, mas
homem .uma oportunidade de dizer Por isso eu te de impossibilidade. Humanamente falando, um rico
chamo bom: Tu s Deus. simplesmente no pode ser salvo.
19:25 Os discpulos ficaram grandemente mara Quanto aos crentes em geral, Jesus acrescentou
vilhados por essas observaes. Por serem judeus que todos que tiverem deixado casas, ou irmos,
e viverem debaixo da lei mosaica, pela qual Deus ou irms, ou pai, ou me, ou mulher, ou filhos, ou
prometeu prosperidade aos que lhe obedecessem, campos, por causa do seu nome, recebero muitas
eles consideravam corretamente que riquezas eram vezes mais, e herdaro a vida eterna. Nesta vida,
indicativas da bno de Deus. Se os que assim des eles desfrutam uma comunho mundial de cristos
frutavam a bno de Deus no poderiam ser salvos, que mais que compensa laos terrestres rompidos.
ento quem poderia? No lugar de uma casa que deixam, recebem cem lares
19:26 0 Senhor respondeu: Isto im possvel cristos onde so bem-vindos. Para terras ou outras
aos homens, mas para Deus tudo possvel. Hu formas de riqueza deixadas, eles recebem riquezas
manamente falando, impossvel que algum seja espirituais de valor incalculvel.
salvo; s Deus pode salvar uma alma. Mas mais 0 galardo futuro para todos os crentes vida eterna.
difcil para um rico subjugar sua vontade a Cristo que Isso no quer dizer que ganhamos a vida eterna por
para um pobre, como evidenciado pelo fato de que abandonar e sacrificar tudo. A vida eterna uma ddiva
poucos ricos se salvam. Eles acham quase impossvel e no pode ser obtida pelo trabalho ou merecida. Aqui o
substituir confiana em meios visveis de sustento pensamento que os que deixam tudo so recompensa
por f em um Salvador invisvel. Somente Deus pode dos com a capacidade maior de desfrutar a vida eterna
efetuar tal mudana. no cu. Todos os crentes tero aquela vida, mas nem
Comentaristas e pregadores invariavelmente intro- todos a desfrutaro do mesmo modo.
duzem aqui que perfeitamente legal para cristos 19:30 0 Senhor terminou suas observaes com
serem ricos. E estranho que usem uma passagem na um aviso contra um esprito de barganha. Ele disse a
qual o Senhor denuncia riqueza como impedimento ao Pedro: Qualquer coisa que fizer por minha causa ser
bem-estar etemal do homem para justificar a acumu recompensada, mas tome cuidado para no ser guiado
lao de riquezas terrestres! E difcil ver como um pelas consideraes egostas; porque, nesse caso,
cristo pode apegar-se s riquezas em vista da grande muitos primeiros sero ltimos; e os ltimos,
necessidade em todo lugar, da iminncia da volta de primeiros (parfrase do autor). Isso ilustrado por
Cristo e da proibio clara contra amontoar tesouros uma parbola no prximo captulo. Essa declarao
na terra. Riqueza amontoada nos condena por no pode tambm ter sido um aviso de que no suficiente
amarmos o prximo como a ns mesmos. comear bem na senda de discipulado. 0 que conta
como terminamos.
H. Quanto aos galardes por viver Antes de deixar esse trecho, deveramos notar que
sacrificialmente (19:27-30) as expresses reino do cu e reino de Deus so
19:27 Pedro pegou o sentido do ensino do Salvador. usadas alternadamente nos versculos 23-24; sendo
Reconhecendo que Jesus estava dizendo: Deixa assim, os dois termos so sinnimos.
tudo e segue-me. Pedro exultou que ele e os ou
tros discpulos tinham feito exatamente isso; depois I. Quanto s recompensas pelo trabalho na
acrescentou: Que ser, pois, de ns? A vida egosta vinha (20:1-16)
de Pedro estava manifestando-se, a natureza velha 20:1-2 Essa parbola, uma continuao do discurso
reafirmando-se. Era um esprito que cada um de ns sobre recompensas no final do captulo 19, ilustra
deve evitar. Ele estava barganhando com o Senhor. a seguinte verdade: enquanto todos os discpulos
19:28-29 0 Senhor assegurou a Pedro que tudo verdadeiros sero recompensados, a ordem de re
feito para ele seria recompensado maravilhosamente. compensas ser determinada pelo esprito no qual o
Quanto aos doze especificamente, eles tero lugares discpulo servia.
de autoridade no milnio. A regenerao refere-se A parbola descreve um dono de casa que saiu
ao reino futuro de Cristo na terra; explicada pela de madrugada para assalariar trabalhadores para
expresso quando o Filho do homem se assentar sua vinha. Esses homens foram contratados para
no trono da sua glria. Referimo-nos antes a essa trabalhar por um denrio por dia, um ordenado ra
frase do reino como o reino em manifestao. Naquele zovel naquele tempo. Suponhamos que comeariam
tempo, os doze se assentaro em doze tronos para a trabalhar s 6 horas da manh.
julgar as doze tribos de Israel. Galardes no NT so 20:3-4 s 9 horas, o fazendeiro encontrou outros
intimamente ligados com posies de administrao trabalhadores sem servio na praa. Nesse caso no
no milnio (cf. Lc 19:17,19). Eles so conferidos no havia acordo salarial. Foram trabalhar dependendo
tribunal de Cristo, mas manifestos quando o Senhor somente da sua palavra de que ele daria o que fosse
voltar para reinar na terra. justo.
20:5-7 Ao meio-dia e s 3 horas da tarde o fazen da famlia. A lio, conforme James Stewart, esta:
deiro contratou mais homens com base no ordenado a pessoa que pensa negociar acerca da recompensa
justo que daria. s 5 horas da tarde ele achou mais final estar sempre errada, e a benevolncia de Deus
homens desempregados. No eram preguiosos; eles sempre ter a ltima e inaltervel palavra.39 Quanto
somente queriam servio, mas no o achavam. Assim, mais estudamos essa parbola sob essa ptica, mais
ele os mandou para a vinha sem falar no pagamento. reconhecemos que no somente justa, mas eminen
importante notar que os primeiros foram contra temente bela. Os que foram assalariados s 6 horas
tados com acordo de pagamento; todos os outros deveriam ter sentido uma recompensa adicional em
deixaram o pagamento a critrio do fazendeiro. servir um senhor to maravilhoso o dia todo.
20:8 No fim do dia, o fazendeiro instruiu seu ad 20:16 Jesus terminou a parbola com as palavras:
ministrador a pagar aos homens, comeando pelos Assim, os ltimos sero os primeiros, e os pri
ltimos, e indo at os primeiros. (Assim os primeiros meiros sero ltimos (cf. 19:30). Haver surpresas
viram o que os outros receberam.) no assunto de recompensas. Algumas pessoas, que
20:9-12 Era o mesmo pagamento para todos um pensaram que seriam as primeiras, sero as ltimas,
denrio. Os que comearam s 6 horas da manh porque seu servio foi inspirado por orgulho e ambi
achavam que receberiam mais; mas no, tambm o egosta. Outras que serviram pelo amor e gratido
receberam um denrio. Eles ficaram amargamente sero grandemente honradas.
ressentidos; afinal, trabalharam mais tempo e durante
o calor do dia. Aes que para ns eram de grande valor
20:13-14 Na resposta do fazendeiro a um deles, Ele nos mostrar que eram apenas pecados
encontramos lies permanentes da parbola. Primei Pequenas aes que havamos esquecido
ramente, ele disse: Amigo, no te fao injustia; Ele nos mostrar que foram para ele.
no combinaste comigo um denrio? Toma o que Annimo
teu, e vai-te; pois quero dar a este ltimo, tanto
quanto a ti. 0 primeiro concordou com um denrio J. Quanto sua morte e ressurreio
por dia e recebeu o salrio combinado. Os outros (20:17-19)
confiaram na graa do fazendeiro e receberam graa. E evidente que o Senhor estava saindo de Pereia rumo
Graa melhor que justia. melhor deixar nossas a Jerusalm, via Jeric (cf. v. 29). Mais uma vez ele
recompensas na mo do Senhor que tentar negociar chamou parte os doze para explicar o que acontece
com ele. ria depois de chegar Cidade Santa. Ele seria entregue
20:15 Ento disse o fazendeiro: Porventura no aos principais sacerdotes e aos escribas uma re
me lcito fazer o que quero do que meu? A ferncia bvia perfdia de Judas. Ele seria condenado
lio, sem dvida, que Deus soberano. Ele pode morte pelos lderes judaicos. Faltando autoridade
agir como quiser. E a vontade dele sempre ser certa, para infligir pena de morte, eles iam entreg-lo aos
justa e legtima. Ele acrescentou: Ou so maus os gentios (os romanos). Ele seria escarnecido, aoitado
teus olhos porque eu sou bom? Essa pergunta ex e crucificado. Mas a morte no poderia segurar sua
pe a linha egosta da natureza humana. Os homens vtima: ele ressuscitaria no terceiro dia.
de 6 horas receberam exatamente o que mereciam,
mas foram ciumentos porque os outros receberam o K. Quanto posio no reino (20:20-28)
mesmo pagamento trabalhando menos horas. Muitos E uma triste nota sobre a natureza humana que,
de ns temos de admitir que, a nosso ver, parece um imediatamente depois da terceira predio da sua
pouco injusto tambm. Isso somente prova que no paixo, seus seguidores pensavam mais na prpria
reino dos cus devemos adotar um modo de pensar glria que nos seus sofrimentos.
completamente novo, devemos abandonar nosso
esprito ganancioso e competitivo, e pensar como o A primeira predio do sofrimento de Cristo oca
Senhor. sionou a objeo de Pedro (16:22); logo depois
0 fazendeiro sabia que todos esses homens precisa da segunda vieram as perguntas dos discpulos:
vam de dinheiro; assim, ele lhes pagou conforme a ne Quem o maior? . Agora, achamos a terceira
cessidade em vez da ganncia deles. Ningum recebeu seguida pelo pedido ambicioso de Tiago e Joo.
menos do que mereceu, mas todos receberam o que Eles persistentemente fecharam os olhos aos avi
precisavam para suas necessidades e as necessidades sos de perigo e os abriram somente promessa
de glria, formando dessa forma uma concepo
errada e materialista do reino.
Daily Notes ofthe Scripture Union
20:20-21 A me de Tiago e Joo chegou ao Senhor 20:28 0 Filho do homem o exemplo perfeito de
pedindo que seus filhos pudessem assentar-se um servio humilde. Ele entrou neste mundo no para
sua direita e o outro sua esquerda no seu reino. ser servido, mas para servir e dar a sua vida em
louvvel da sua parte que ela quisesse os filhos perto resgate por muitos. 0 propsito total da encarnao
de Jesus, e que ela ainda esperasse seu futuro reino, pode ser resumido em duas palavras: servir e dar.
Mas ela no entendeu os princpios pelos quais as admirvel pensar que o Senhor exaltado humilhou-se
honras seriam conferidas no reino. manjedoura e cruz. Sua grandeza foi manifesta
Marcos diz que os filhos mesmos fizeram o pedido na profundeza da sua humilhao. E assim deve ser
(Mc 10:35); talvez eles tenham pedido em cumprimen para ns.
to s ordens da me, ou talvez os trs aproximaram-se Ele deu sua vida em resgate por muitos. Sua
juntos do Senhor. M o significa contradio. morte satisfez todas as exigncias justas de Deus
20:22 Jesus respondeu claramente que eles no contra o pecado. Foi suficiente para purificar todos
entendiam o que estavam pedindo. Eles queriam os pecados do mundo inteiro. Mas somente eficaz
uma coroa sem uma cruz, um trono sem o altar de para os que o aceitam como Senhor e Salvador. Voc
sacrifcio, a glria sem o sofrimento anterior. Ento j fez isso?
ele lhes perguntou sem rodeios: Podeis vs beber
o clice que eu estou para beber? No precisamos L. A cura de dois cegos (20:29-34)
questionar o que ele queria dizer pelo clice; ele 20:29-30 Jesus tinha atravessado o Jordo de Pereia
acabou de descrev-lo nos versculos 18-19. Ele deve e chegou a Jeric. Ao sair da cidade, dois cegos cla
sofrer e morrer. maram: Senhor, Filho de Davi, tem compaixo de
Tiago e Joo expressaram a habilidade de comparti ns! 0 uso do ttulo Filho de Davi significa que, ape
lhar dos seus sofrimentos, mas talvez a sua confiana sar de estarem fisicamente cegos, sua viso espiritual
estava to sensvel que reconheceram Jesus como
fosse baseada mais no zelo que no conhecimento.
Messias. Eles podem representar o remanescente fiel
20:23 Jesus assegurou-lhes de que eles beberiam
de Israel cego que o reconhecer como Cristo quando
do seu clice. Tiago seria martirizado e Joo perse
ele voltar para reinar (Is 35:5; 42:7; Rm 11:25-26;
guido e exilado na ilha de Patmos. Robert Little disse:
2Co 3:16; Ap 1:7).
Tiago morreu uma morte de mrtir; Joo viveu uma
20:31-34 A multido os repreendia para que se
vida de mrtir.
calassem, mas eles gritavam cada vez mais. Quando
Depois Jesus explicou que ele no podia por si
Jesus perguntou o que queriam, eles no perderam
garantir lugares de honra no reino; o Pai tinha de
tempo com generalidades, como muitas vezes fazemos
terminado uma base especial na qual essas posies
quando oramos. Eles somente disseram: Senhor, que
seriam designadas. Eles acharam que era um caso
se nos abram os olhos. 0 pedido especfico recebeu
de patronato poltico, que, por que estavam to perto
uma resposta especfica. Jesus tinha compaixo e
de Cristo, teriam um direito especial aos lugares de
tocou-lhes os olhos. E imediatamente eles recupe
preferncia. Mas no era uma questo de favoritismo
raram a vista e foram seguindo-o.
pessoal. Nos conselhos de Deus, os lugares sua di Sobre o toque de Jesus, Gaebelein fornece uma
reita e esquerda seriam dados na base do sofrimento observao til:
a favor dele. Isso quer dizer que as mais altas honras
no reino no so limitadas aos cristos do primeiro J aprendemos o sentido tpico de cura pelo
sculo; alguns que so vivos hoje poderiam ganh-las toque nesse evangelho. Sempre que o Senhor
pelo sofrimento. cura pelo toque, h referncia, dispensacional-
20 :2 4 Os outros dez discpulos indignaram-se mente, sua presena pessoal na terra, e sua
porque os filhos de Zebedeu fizeram tal pedido. Pro relao misericordiosa com Israel. Quando ele
vavelmente ficaram indignados porque eles mesmos cura pela sua Palavra, ausente pessoalmente
queriam ser os maiores e se ressentiram das peties [...] ou se ele tocado pela f, refere-se ao tempo
feitas por Tiago e Joo! quando ele estiver ausente da terra, e os gentios,
20:25-27 Assim, o Senhor tinha a oportunidade aproximando-se dele pela f, so curados.40
de fazer uma declarao revolucionria a respeito da
grandeza no seu reino. Os gentios pensam a grandeza H dificuldades em conciliar o relato de Mateus
em termos de senhorio e autoridade. No reino de Cris desse episdio com o de Marcos 10:46-52 e de Lucas
to, grandeza manifesta pelo servio. Quem deseja
grandeza deve tomar-se um servo, e quem quiser
ser o primeiro deve tomar-se um escravo.
18:35-43; 19:1. Aqui h dois cegos; em Marcos e considerou a declarao da sua dignidade como
Lucas, somente um mencionado. A sugesto feita perigosa, agora ele considera o silncio incom
de que Marcos e Lucas mencionam o bem-conhecido preensvel. [...] Daqui em diante nunca mais
Bartimeu, e Mateus, escrevendo o evangelho prin foi possvel dizer que ele nunca se declarou de
cipalmente a judeus, menciona dois como o nmero maneira totalmente evidente. Mais tarde, quando
mnimo de um testemunho vlido (2Co 13:1). Em Ma Jerusalm foi acusada do assassinato do Mes
teus e Marcos, o fato ocorreu quando Jesus partiu de sias, no poderia dizer que o Messias se negara
Jeric; em Lucas, quando ele aproximou-se da cidade. a dar um sinal inteligvel para todos.42
De fato, houve duas Jerics, uma velha e uma nova,
e o milagre de cura provavelmente ocorreu enquanto 21:7-8 0 Senhor cavalgava para a cidade sobre um
Jesus estava saindo de uma e entrando na outra. tapete de vestes e ramos de rvores, com a aclama
o do povo ressoando nos seus ouvidos. Por um mo
XII. A apresentao e rejeio do Rei mento, pelo menos, ele foi reconhecido como Rei.
(21 23) 21:9 As multides clamaram: Hosana ao Filho
de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor!
A. A entrada triunfal (21:1-11) Essa citao de Salmos 118:25-26 obviamente se
21:1-3 Na subida de Jeric, Jesus chegou pelo lado refere ao advento do Messias. Hosana originalmente
leste do monte das Oliveiras, onde se localizavam queria dizer salve agora; talvez o povo quisesse
Betnia e Betfag. De l, a estrada acompanhou a dizer: Salve-nos dos opressores romanos. Mais
parte sul das Oliveiras, entrou no vale de Jeosaf, tarde o termo tomou-se uma exclamao de louvor.
atravessou o ribeiro Cedrom e subiu a Jerusalm/ Filho de Davi e Bendito o que vem em nome do
Ele enviou dois discpulos a Betnia, sabendo de Senhor indicam claramente que Jesus estava sendo
antemo que achariam uma jumenta presa e com reconhecido como o Messias. Ele o bendito que vem
ela um jumentinho. Eles tinham de desprender os pela autoridade de Jeov para fazer sua vontade.
animais e traz-los a Jesus. Se algum reclamasse, 0 relato de Marcos cita como parte das aclamaes
eles haviam de explicar que o Senhor precisava dos do povo a frase Bendito o reino que vem, o reino de
animais, ento o dono consentiria. Talvez o dono Davi, nosso pai! Hosana, nas maiores alturas (Mc
conhecesse Jesus e tivesse oferecido ajuda antes. Ou 11:10). Isso indica que o povo pensava que o reino es
esse acontecimento pode demonstrar a oniscincia tava prestes a chegar, com Cristo assentado no trono
e a autoridade suprema do Senhor. Tudo aconteceu de Davi. Ao clamar Hosana, nas maiores alturas! ,
exatamente como Jesus predisse. a multido estava convidando os cus a compartilhar
21:4-5 A requisio dos animais cumpriu as profe com a terra no louvor ao Messias, e talvez o convi
cias de Isaas e Zacarias: Dizei filha de Sio: Eis a dando para salvar dos mais altos cus.
te vem o teu Rei, humilde, montado em jumento, Marcos 11:11 relata que ao entrar em Jerusalm,
num jumentinho, cria de animal de carga. Jesus foi ao templo (no dentro do templo, mas ao
21:6 Depois os discpulos puseram suas vestes em ptio). Supostamente era a Casa de Deus, mas ele no
cima dos animais, e Jesus montou no jumentinho (Mc se sentiu em casa nesse templo porque os sacerdotes
11:7) e cavalgou para Jerusalm. Era um momento e o povo se recusavam a dar-lhe o devido lugar. Depois
histrico. As 69 semanas da profecia de Daniel j de observar tudo, o Salvador saiu para Betnia com
foram cumpridas, conforme sir Robert Anderson.41 os doze. Era domingo noite.
Logo o Messias seria cortado (Dn 9:26). 21:10-11 Entretanto, dentro da cidade havia alvo
Entrando em Jerusalm dessa maneira, o Senhor roo acerca da sua identidade. Os que perguntavam
Jesus declarou de forma deliberada e desvendada ser foram informados somente de que ele era o profeta
o Messias. Lange comenta: Jesus de Nazar da Galileia. Parece que poucos
realmente entenderam que ele era o Messias. Em
Ele cumpre intencionalmente uma profecia que menos de uma semana, o povo inconstante clamaria
no seu tempo foi interpretada unanimemen Crucifica-o! Crucifica-o!.
te como sendo sobre o Messias. Se antes ele
B. Purificando o templo (21:12-13)
2 1 :1 2 No incio do seu ministrio pblico, Jesus
+Veja Suplementos > Jerusalm.
expulsou o comrcio das imediaes do templo (Jo
41 (21:6) Veja os clculos no livro O Prncipe que h de vir, disponvel
em http://www.espada.eti.br/principe.htm, acesso em 31/jul/2O08. 2:13-16). No entanto, no ptio externo do templo
42 (21:6) J. P. L ange, A Commentary on theHoly Scriptures, 25 vols., s.p. novos abusos surgiram. Animais e aves para sacrifcio
iram trazidos e vendidos por preos exorbitantes. No relato de Marcos (11:12-14) h o comentrio de
Cambistas convertiam outras moedas em meio ciclo, que no era a poca de figos. Portanto, ao condenar
}ue os judeus tinham de pagar como tributo do templo a rvore por no ter fruto, o Salvador seria mostrado
(imposto), por uma taxa exorbitante. Agora, chegando como irracional e mal-humorado. Sabendo que isso no
10 fim do seu ministrio, Jesus mais uma vez expul pode ser verdade, como explicar essa dificuldade?
sou os que lucravam com as atividades sagradas. Figueiras nas terras da Bblia produziam um fruto
21:13 Usando textos de Isaas e Jeremias, ele con-prematuro e comestvel antes do aparecimento das
lenou a profanao, o mercantilismo e o exclusivismo. folhas. Isso era um precursor da colheita normal. Se
Ditando Isaas 56:7, lembrou-os de que Deus pretendia nenhum figo prematuro aparecesse, como no caso des
que o templo fosse uma casa de orao. Eles a trans sa figueira, no haveria colheita normal mais tarde.
tornaram em covil de salteadores (Jr 7:11). Esse o nico milagre no qual Cristo amaldioou
Essa purificao do templo era seu primeiro ato ofi-
em vez de abenoar destruiu em vez de restaurar
;ial depois de entrar em Jerusalm. Ao agir assim, elea vida. Isso foi citado como uma dificuldade. Tal
sem dvida afirmou seu senhorio sobre o templo. censura demonstra ignorncia sobre Cristo. Ele
. Esse episdio tem uma mensagem dupla para hoje. Deus, o Soberano do universo. Alguns dos seus
Em nossa vida na igreja, precisamos do seu poder procedimentos so misteriosos a ns, mas devemos
purificador para expulsar bazares, refeies e muitos comear com a premissa de que so sempre certos.
Dutros meios de granjear dinheiro. Na vida pessoal, hNesse caso, o Senhor sabia que a figueira nunca daria
a necessidade constante do ministrio purificador do figos e ele agiu como um fazendeiro faria em eliminar
Senhor no nosso corpo, o templo do Esprito Santo. uma rvore infrutfera do seu pomar.
Mesmo os que criticam o Senhor por amaldioar a
C. A indignao dos sacerdotes e dos escribas figueira admitem que foi uma ao simblica. Esse
(21:14-17) episdio a interpretao do Senhor da tumultuosa
21:14 A prxima cena encontra o Senhor curando saudao que ele acabara de receber em Jerusalm.
os cegos e os coxos no ptio do templo. Aonde quer Como a videira e a oliveira, a figueira representa a
que fosse, ele atraa os necessitados, e nunca mandou nao de Israel. Quando Jesus veio nao, havia
embora sem suprir suas necessidades. folhas que testemunhavam a profisso pblica de f
21:15-16+Mas olhos hostis observavam. E quando do povo, mas nenhum fruto para Deus. Jesus estava
esses principais sacerdotes e os escribas ouviram as com fome do fruto da nao.
crianas aclamando-o como o Filho de Davi indigna- Por causa da falta de fruto prematuro, ele sabia que
ram-se. Disseram: Ouves o que estes esto dizendo? no haveria fruto mais tarde daquele povo incrdulo,
como se esperassem que ele proibisse as crianas e assim ele amaldioou a figueira. Isso prefigurou o
de aclam-lo como o Messias! Se Jesus no fosse o julgamento que cairia sobre a nao em 70 d.C.
Messias, teria sido um tempo apropriado para assim Devemos lembrar que na condio de incrdulo,
dizer de uma vez por todas. Mas sua resposta indicou Israel ser infrutfero para sempre, o resduo da
que as crianas estavam certas. Ele citou Salmos 8:2 nao voltar ao Messias depois do arrebatamento.
da LXX: Da boca de pequeninos e crianas de peito Eles produziro fruto para ele durante a tribulao e
tiraste o perfeito louvor. Se os supostos sacerdotes durante seu reino de mil anos.
e escribas entendidos no o louvassem como o Ungi Mesmo que a interpretao primria dessa passa
do, o Senhor seria adorado pelas criancinhas. Muitas gem se refira nao de Israel, h uma aplicao para
vezes as crianas tm entendimento espiritual alm de pessoas de todas as pocas que aliam uma conversa
sua idade e suas palavras de f e amor trazem glria elevada e um andar fraco.
extraordinria ao nome do Senhor. 21:20-22 Quando os discpulos expressaram admi
2 1 :1 7 Deixando os lderes religiosos ponderar rao pelo fato de a rvore ter secado to depressa, o
sobre essa verdade, Jesus voltou a Betnia e passou Senhor contou-lhes que eles poderiam fazer milagres
a noite ali. maiores que esse se tivessem f. Por exemplo, eles
poderiam dizer a uma montanha: Ergue-te e lana-
D. A figueira sem fruto (21:18-22) te no mar, e sucederia. E tudo quanto pedirdes em
2 1 :1 8 -1 9 Voltando para Jerusalm de manh, o orao, crendo, recebereis.
Senhor aproximou-se de uma figueira, esperando
achar fruto nela para saciar sua fome. No achando
nada seno folhas, ele disse: Nunca mais nasa 'Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus
fruto de ti. E a figueira secou imediatamente. Cristo.
Outra vez devemos explicar que essas promessas de contar a origem do poder de Joo. E Jesus por sua
que aparecem injustificadas acerca de orao devem vez disse: Nem eu vos digo com que autoridade fao
ser entendidas luz de tudo o que a Bblia ensina estas coisas. Por que ele lhes contaria o que eles j
sobre o assunto. 0 versculo 22 no quer dizer que sabiam mas no queriam admitir?
qualquer cristo pode pedir qualquer coisa que ele
quiser e esperar que v receb-la. Ele deve orar de F. A parbola dos dois filhos (21:28-32)
acordo com as condies descritas na Bblia. 21:28-30 Essa parbola uma forte repreenso aos
principais sacerdotes e ancios pela sua falha em
E. A autoridade de Jesus questionada obedecer ao chamado de Joo ao arrependimento e
(21:23-27) f. Envolve um homem cujos dois filhos foram
21:23 Quando Jesus chegou ao ptio fora do prdio ordenados a trabalhar na vinha. Um deles recusou,
do templo, os principais sacerdotes e os ancios do depois mudou de ideia e foi. 0 outro concordou em
povo interromperam seu ensino, perguntando quem ir, mas no foi.
lhe dera a autoridade para ensinar, efetuar milagres 21:31-32 Ao perguntar qual filho fez a vontade
e purificar o templo. Eles esperavam apanh-lo, seja do seu pai, os lderes religiosos, sem saber, se con
qual fosse sua resposta. Se alegasse a autoridade em denaram por dizer: O primeiro (RC, NVI; a RA traz
si, como o Filho de Deus, eles o acusariam de blas o segundo).
fmia. Se alegasse a autoridade vinda dos homens, 0 Senhor interpretou a parbola. Publicanos e
eles o desacreditariam. Se alegasse a autoridade meretrizes eram como o primeiro filho. A princpio
vinda de Deus, eles contenderiam com ele. Eles eles no manifestaram o desejo de obedecer a Joo
se consideravam os protetores da f, profissionais Batista, mas mais tarde muitos deles se arrepende
que, pelo treinamento formal e pela indicao de ram e creram em Jesus. Os lderes religiosos eram
homens, foram autorizados a dirigir a vida religiosa como o segundo filho. Eles professaram concordar
do povo. Jesus no tinha qualquer instruo formal e com a pregao de Joo, mas nunca confessaram
certamente estava sem as credenciais dos lderes de seus pecados ou confiaram no Salvador. Portanto,
Israel. 0 desafio deles refletia o velho ressentimento os grandes pecadores entraram no reino de Deus
dos religiosos profissionais contra os homens que enquanto os lderes religiosos, satisfeitos consigo
tinham o poder da uno divina. mesmos, permaneceram do lado de fora. o mesmo
21:24-25 0 Senhor se ofereceu a explicar sua auto at hoje. Pecadores notrios recebem o evangelho
ridade se eles respondessem a uma pergunta: Donde com mais facilidade que os com a aparncia de falsa
era o batismo de Joo, do cu ou dos homens?. piedade.
O batismo de Joo significaria o ministrio de Joo. A expresso Joo veio a vs outros no caminho
Consequentemente a pergunta era: Quem autorizou de justia quer dizer que ele veio pregando a neces
Joo a cumprir o seu ministrio? A sua ordenao era sidade de justia pelo arrependimento e pela f.
humana ou divina? Quais credenciais ele recebia dos
lderes de Israel?. A resposta era bvia, Joo era um G. A parbola dos lavradores maus (21:33-46)
homem enviado de Deus. Seu poder veio de autoridade 21:33-39 Ampliando a resposta acerca de autorida
divina, e no humana. de, Jesus relatou a parbola de certo dono de casa,
Os sacerdotes e ancios estavam perplexos. Se ad que plantou uma vinha. Cercou-a de uma sebe,
mitissem que Joo era enviado por Deus, eles estavam construiu nela um lagar [...] edificou-lhe uma torre,
numa cilada. Joo indicara aos homens que Jesus era arrendou-a a uns lavradores, e viajou para um pas
o Messias. Se a autoridade de Joo era divina, por que distante. Ao tempo da colheita [...] ele enviou os
eles no se arrependeram e creram em Cristo? seus servos aos lavradores para receberem os frutos
21:26 Alis, se dissessem que Joo no fora au que lhe diziam respeito, mas os lavradores, agarran
torizado por Deus, eles adotariam uma posio que do os servos, espancaram a um, mataram outro, e a
seria ridicularizada pelo povo, que, em sua maioria, outro apedrejaram. Quando ele enviou ainda outros
concordara que Joo era um profeta de Deus. Se servos, eles receberam o mesmo tratamento. A ter
eles respondessem de maneira correta, que Joo ceira vez enviou-lhes o seu prprio filho, pensando
fora autorizado por Deus, eles teriam a resposta que eles o respeitariam. Sabendo bem que ele era o
prpria pergunta. Jesus era o Messias do qual Joo herdeiro, mataram-no com o intento de apoderar-se
era o precursor. da sua herana.
21:27 Mas eles recusaram encarar os fatos, ento 21:40-41 Nesse ponto, o Senhor perguntou aos
apelaram para a ignorncia. Eles no foram capazes sacerdotes e ancios o que o senhor da vinha faria
queles lavradores. Eles responderam: Far perecer raa que rejeitou seu Messias veio endurecimento.
horrivelmente a estes malvados e arrendar a vi A profecia de que o reino de Deus seria entregue a
nha a outros lavradores que lhe remetam os frutos um povo que lhe produza os respectivos frutos foi
nos seus devidos tempos. reconhecida como referente a: 1) a Igreja, composta
A parbola no difcil de interpretar. Deus o de judeus e gentios que creram uma nao santa,
senhor da vinha, Israel a vinha (SI 80:8; Is 5:1-7; Jr povo de propriedade exclusiva de Deus (lPd 2:9),
2:21). A sebe a lei de Moiss que separava Israel ou 2) o remanescente de Israel que cr e que estar
dos gentios e os preservava como um povo peculiar vivo no arrebatamento. Israel redimido produzir
para o Senhor. O lagar, pela metonmia, significa o fruto para Deus.
fruto que Israel deveria ter produzido para Deus. A 21:44 Todo o que cair sobre esta pedra ficar em
torre sugere o cuidado vigilante de Jeov com o seu pedaos; e aquele sobre quem ela cair ficar redu
povo. Os lavradores so os principais sacerdotes e zido a p. Na primeira parte do versculo, a pedra
escribas. est sobre a terra; na segunda parte, vinda de cima.
Repetidamente Deus enviou seus servos, os pro Isso sugere os dois adventos de Cristo. Quando ele
fetas, ao povo de Israel, procurando da vinha os veio a primeira vez, os lderes judeus tropearam nele
frutos de comunho, santidade e amor. Mas o povo e foram despedaados. Quando ele voltar, descer em
perseguiu os profetas e matou alguns deles. Por julgamento, esmiuando seus inimigos como p.
ltimo, Deus enviou seu Filho, dizendo: A meu filho 21:45-46 Os principais dos sacerdotes e fariseus
respeitaro (v. 37). Os principais sacerdotes e escri entenderam que essas parbolas foram dirigidas
bas disseram: Este o herdeiro uma confisso diretamente a eles, em resposta sua pergunta da au
fatal. Eles concordaram secretamente que Jesus era toridade de Cristo. Eles gostariam de ter lanado mo
o Filho de Deus (apesar de neg-lo publicamente) sobre ele naquele momento, mas temeram as multi
e assim responderam prpria pergunta relativa des que ainda o consideravam como profeta.
autoridade dele. A autoridade de Jesus advinha do
fato de ele ser Deus, o Filho. H. A parbola das bodas (22:1-14)
Na parbola, os principais sacerdotes e escribas 22:1-6 Jesus ainda no tinha terminado de tratar com
so citados dizendo: Este o herdeiro; ora, vamos, os principais dos sacerdotes e os fariseus. Na parbo
matemo-lo e apoderemo-nos da sua herana (v. la das bodas, mais uma vez ele ilustrou o favorecido
38). Na realidade eles disseram: Se o deixarmos Israel sendo posto de lado e os desprezados gentios
assim, todos crero nele; depois, viro os romanos e sendo convidados mesa. Ele fez em duas etapas. Pri
tomaro no s o nosso lugar, mas a prpria nao meiro, um convite adiantado, entregue pessoalmente
(Jo 11:48). E assim o rejeitaram, lanaram-no fora e pelos servos, que encontrou uma recusa definida. 0
o crucificaram. segundo convite anunciou que o banquete estava
21:42 Quando o Salvador perguntou o que o senhor preparado. Alguns trataram o convite com desprezo,
da vinha faria, a resposta que deram os condenou, porque estavam ocupados demais com suas fazendas
como ele mostra nos versculos 42-43. Ele citou as e seus negcios, e outros, agarrando os servos,
palavras de Salmos 118:22: A pedra que os constru maltrataram-nos e mataram.
tores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, 22:7-10 0 rei estava to irado que exterminou
angular; isto procede do SENHOR, e maravilhoso aqueles assassinos e lhes incendiou a cidade. Des
aos nossos olhos. Quando Cristo, a Pedra, apresentou- cartando a primeira lista de convidados, ele lanou um
se aos construtores os lderes de Israel no tinham convite geral para todos os que quisessem vir. Dessa
lugar nenhum para ele nos seus planos de construo. vez no houve lugar vazio na sala de banquete.
Eles o colocaram de lado como se no tivesse valor. 22:11-13 No meio dos convidados, porm, havia
Mas depois da sua morte, ele ressuscitou dentre os um que no trazia veste nupcial. Desafiado por
mortos e Deus lhe deu o lugar de preeminncia. Ele foi causa de sua aparncia imprpria, ele emudeceu. O
feito a principal pedra, a angular, no edifcio de Deus: rei ordenou que fosse lanado fora, nas trevas, onde
... Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que haveria choro e ranger de dentes. Os servos do ver
est acima de todo nome (Fp 2:9). sculo 13 no so os mesmos do versculo 3.
21:43 Depois Jesus claramente anunciou que o 22:14 0 Senhor concluiu a parbola com as pala
reino de Deus seria tirado de Israel e entregue a vras: Porque muitos so chamados, mas poucos
um povo que lhe produza os respectivos frutos. E escolhidos.
assim aconteceu. Israel foi posto de lado como o povo Quanto ao sentido da parbola, o rei Deus, e
escolhido de Deus e cegado judicialmente. Sobre a seu Filho o Senhor Jesus. A festa nupcial uma
descrio apropriada da alegria festiva que carac Todos so convidados para desfrutar da festa, mas
teriza o reino dos cus. Introduzir a Igreja como a nem todos querem confiar no Doador para fornecer a
noiva de Cristo nessa parbola complica o quadro veste adequada para a festividade.
desnecessariamente. O pensamento principal o
desprezo de Israel no a chamada distinta e o I. Rendendo a Csar e a Deus (22:15-22)
destino da Igreja. O captulo 22 um captulo de perguntas, registrando
A primeira parte do convite representa Joo Batista as tentativas de trs delegaes diferentes enviadas
e os doze discpulos convidando Israel graciosamente para enlaar o Filho de Deus.
festa nupcial. Mas a nao recusou o convite. As 22:15-16 Aqui temos uma tentativa dos fariseus
palavras estes no quiseram vir (v. 3) foram drama e herodianos. Esses dois partidos eram inimigos
tizadas culminantemente na crucificao. ferrenhos, temporariamente reconciliados pelo dio
A segunda parte do convite sugere a proclamao comum ao Salvador. Seu alvo foi convencer Cristo a
do evangelho aos judeus no livro de Atos. Alguns fazer uma declarao poltica com implicaes peri
trataram o convite com desdm. Alguns trataram os gosas. Eles aproveitaram a diviso dos judeus sobre
mensageiros com violncia; a maior parte dos aps a submisso a Csar. Alguns se opuseram fortemente
tolos foi martirizada. a submeter-se ao imperador gentlico. Outros, como
O Rei, irado com razo contra Israel, enviou seus os herodianos, adotaram um ponto de vista mais
exrcitos, isto , Tito e suas legies romanas, para tolerante.
destruir Jerusalm e a maioria do povo em 70 d.C. 22:17 Primeiramente eles complementaram com
Eram os seus exrcitos no sentido de que ele os fingimento sua pureza de carter, sua veracidade
usou como instrumentos para punir Israel. Oficial e intrepidez. Enfim, lanaram a pergunta pesada:
mente eram dele, mesmo no o conhecendo pesso lcito pagar tributo a Csar, ou no? Se Jesus
almente. respondesse no, ele no somente antagonizaria os
Agora Israel posto de lado nacionalmente e o herodianos, mas seria acusado de rebelio contra o
evangelho vai para os gentios, tanto bons como maus, governo romano. Os fariseus o teriam levado embora
isto , para todos independentemente de sua situao e incitado acusaes contra ele. Se ele dissesse sim,
(At 13:45-46; 28:28). Mas a realidade de cada pessoa iria contra o forte esprito nacionalista dos judeus. Ele
que vem testada. O homem sem veste nupcial perderia muito apoio do povo humilde apoio tal que
um que professa estar pronto para o reino, mas que at agora impedia os lderes nas suas tentativas de
nunca foi revestido da justia de Deus por interm pr as mos nele.
dio do Senhor Jesus Cristo (2Co 5:21). De fato, no 22:18-19 Jesus denunciou-lhes bruscamente como
havia (e no h) desculpa para o homem sem veste hipcritas, tentando enla-lo. Em seguida, ele pediu-
nupcial. Como Ryrie destaca, era o costume naqueles lhes que mostrassem um denrio, a moeda usada
dias fornecer uma veste para os convidados, se no para pagar impostos ao governo romano. Cada vez
a tivessem. Obviamente, o homem no aproveitou da que os judeus viam a efgie e o ttulo de Csar na
proviso oferecida. Sem Cristo, ele fica mudo quando moeda, era um lembrete irritante de que estavam
interrogado acerca do seu direito de entrar no reino sob a autoridade e os impostos genticos. O denrio
(Rm 3:19). Sua sentena foi as trevas exteriores, deveria t-los lembrado de que sua servido a Roma
onde h choro e ranger de dentes. O choro sugere o foi o resultado do seu pecado. Se tivessem sido leais
sofrimento do infemo. Alguns sugerem que o ranger a Jeov, a questo de pagar impostos a Csar nunca
de dentes significa dio contnuo e rebelio contra teria surgido.
Deus. Se for assim, refuta a ideia de que as chamas 22:20-21 Jesus lhes perguntou: De quem esta
do infemo exercem um efeito purificador. efgie e inscrio? Foram forados a responder: De
O versculo 14 se refere parbola inteira e no Csar. Ento o Senhor lhes disse: Dai, pois a Csar
somente ao episdio do homem sem a veste nupcial. o que de Csar, e a Deus o que de Deus.
Muitos so chamados, isto , o convite do evange As suas perguntas tinham efeito bumerangue.
lho alcana a muitos. Mas poucos so escolhidos. Eles esperavam enlaar Jesus na questo do tributo
Alguns recusam o convite, e, mesmo entre os que a Csar. Ele exps sua falha em dar tributo a Deus.
respondem favoravelmente, alguns so identificados Mesmo sendo irritante, eles deram a Csar o que era
como falsos professos. Todos os que respondem s devido, mas tinham negligenciado as exigncias de
boas-novas so escolhidos. 0 nico modo pelo qual Deus sobre a vida deles. Estava perante eles algum
algum pode saber se escolhido pela maneira de que era a expresso exata do Ser de Deus (Hb 1:3), e
tratar o Senhor Jesus Cristo. Como Jennings fala: eles deixaram de dar-lhe o legtimo lugar.
A resposta de Jesus mostra que o crente tem ci Em segundo lugar, eles desconheciam o poder de
dadania dupla. Ele responsvel por obedecer ao Deus. Se ele podia criar o homem do p, ser que
governo humano e apoi-lo financeiramente. Ele no no poderia to facilmente ressuscitar do p o corpo
deve falar mal dos seus governantes nem trabalhar dos que tinham morrido e transform-lo em corpo
para derrubar o governo. Ele deve orar pelos que glorioso?
exercem autoridade. Como cidado do cu, ele res 22:30-32 Ento o Senhor Jesus apresentou um
ponsvel por obedecer a Deus. Se tiver um conflito argumento das Escrituras para mostrar que a res
entre os dois, sua primeira lealdade para com Deus surreio uma necessidade absoluta. Em xodo
(At 5:29). 3:6 Deus se apresentou como o Deus de Abrao [...]
Ao citar o versculo 21, a maioria de ns enfatiza a Isaque, e [...] Jac. No obstante Jesus indicou: Deus
parte acerca de Csar e passa ligeiramente por cima no Deus de mortos e, sim, de vivos. Deus fez
da parte referente a Deus, exatamente a falha dos pactos com esses homens, mas eles morreram antes
fariseus repreendida por Jesus! de serem totalmente cumpridos. Como que Deus
22:22 Quando os fariseus ouviram sua resposta, pode se apresentar como o Deus de trs homens cujos
reconheceram que foram vencidos. Eles ficaram ad corpos esto na sepultura? Como que ele, que no
mirados e foram-se. pode falhar em cumprir suas promessas, cumprir as
que foram feitas a homens que j morreram? Existe
J. Os saduceus e seu enigma em relao s uma resposta: a ressurreio.
ressurreio (22:23-33) 22:33 No de admirar que as multides se ma
22:23-24 Como mencionado antes, os saduceus eram ravilhavam da sua doutrina. Ns tambm!
os telogos liberais daqueles dias, negando a ressur
K. O grande mandamento (22:34-40)
reio do corpo, a existncia dos anjos e os milagres.
22:34-36 Quando os fariseus ouviram que Jesus fi
De fato, suas negaes eram mais numerosas que
zera calar seus antagonistas, os saduceus, reuniram-
suas afirmaes.
se para uma entrevista. Um deles, intrprete da lei,
Um grupo deles veio a Jesus com uma histria
perguntou qual era o grande mandamento da lei.
inventada para que a ideia de ressurreio pareces
22:37-38 De maneira imperiosa, o Senhor Jesus
se ridcula. Eles o lembraram da lei concernente ao
resumiu a obrigao do homem para com Deus como
casamento levirato em Deuteronmio 25:5. Conforme
o grande e primeiro mandamento: Amars o Se
aquela lei, se um israelita morresse sem deixar fi
nhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua
lhos, o seu irmo deveria se casar com a viva para
alma, e de toda o teu entendimento . 0 relato de
preservai o nome da famlia em Israel e conservar a
Marcos inclui a frase de toda a tua fora (Mc 12:30).
herana dentro da famlia.
Isso quer dizer que a primeira obrigao do homem
22:25-28 O enigma envolvia uma mulher que per
amar a Deus com a totalidade do seu ser. Como j
deu o marido e depois se casou com um dos irmos
foi indicado: o corao fala da natureza emocional;
dele. 0 segundo irmo morreu, ento ela se casou com
a alma, da natureza volitiva; a mente, da natureza
o terceiro, e assim por diante, at o stimo. Por lti
intelectual; e a fora, da natureza fsica.
mo, a mulher morreu. Agora surgiu a pergunta com 2 2:39-40 Em seguida, Jesus acrescentou que a
a inteno de humilhar aquele que a ressurreio (Jo segunda responsabilidade do homem amar o seu
11:25): Portanto, na ressurreio, de qual dos sete prximo como a si mesm o. Bames diz: Amor a
ser ela esposa? Porque todos a desposaram. Deus e ao homem compreende a religio inteira:
22:29 Basicamente, eles sustentaram que a ideia isso tem sido o desgnio de Moiss, dos profetas, do
da ressurreio apresentava dificuldades insuper Salvador e dos apstolos. Deveramos considerar
veis, por isso no era razovel; consequentemente, frequentemente as palavras Amars o teu prximo
no era verdade. Jesus respondeu que a dificuldade como a ti mesmo . Deveramos pensar no quanto ns
no estava na doutrina, mas na mente deles; eles nos amamos, de quanto da nossa atividade se cen
desconheciam as Escrituras e o poder de Deus. traliza ao redor do nosso cuidado e conforto pessoal.
Em primeiro lugar, desconheciam as Escrituras. Em seguida deveramos tentar imaginar o que seria
A Bblia nunca fala que o relacionamento de marido se derramssemos aquele amor em nosso prximo.
e mulher continuar no cu. Enquanto os homens o que deveramos pr logo em prtica. Tal comporta
sero reconhecidos como homens, e mulheres como mento no natural; sobrenatural. Somente os que
mulheres, sero como os anjos no sentido de que nem so nascidos de novo podem agir assim, e somente
se casam ou so dados em casamento. permitindo que Cristo o faa atravs deles.
L. O Filho de Davi o Senhor de Davi no queriam ajudar algum a carregar essas cargas
(22:41-46) intolerveis.
2 2 :4 1 -4 2 Enquanto os fariseus ainda estavam 23:5 Eles praticaram observncias religiosas para
admirados pela resposta de Jesus ao intrprete da serem vistos pelos homens, e no porque eram since
lei, ele apresentou-lhes um problema provocativo: ros no ntimo. Um exemplo foi o uso de filactrios. Ao
Que pensais vs de Cristo? De quem Filho? A ordenar a Israel atar suas palavras como sinal nas
maior parte dos fariseus no acreditou que Jesus era o mos e na testa entre os olhos, Deus queria que a lei
Cristo; eles ainda esperavam o Messias. Sendo assim, estivesse sempre perante eles, guiando suas ativida
Jesus no estava perguntando-lhes Que pensais de des (x 13:9,16; Dt 6:8; 11:18). Eles reduziram essa
mim? (sem dvida, isso estava envolvido). Ele estava ordem espiritual a um sentido literal e fsico. Colo
perguntando, de modo geral, como o Filho, o Messias, cando pores em cpsulas de couro, eles as ataram
seria quando ele aparecesse. Eles responderam corre na testa ou nos braos. Eles no se importaram em
tamente que o Messias seria descendente de Davi. obedecer lei, enquanto tinham pelo uso de grandes
22:43-44 Em seguida, o Senhor Jesus citou Salmos e absurdos filactrios, a aparncia de superespiritu-
110:1, em que Davi disse: Disse o Senhor ao meu ais. A lei tambm ordenava aos judeus que usassem
Senhor: Assenta-te minha direita, at que eu borlas presas por cordes azuis nos cantos das vestes
ponha os teus inimigos debaixo dos teus ps. 0 (Nm 15:37-41; Dt 22:12). Esses ornamentos distinti
primeiro uso da palavra Senhor refere-se a Deus, vos deviam lembr-los de que eram um povo especial
o Pai, e o segundo ao Messias. Assim Davi falou do e de que deveriam andar separados das naes. Os
Messias como seu Senhor. fariseus deixaram de lado a lio espiritual e se sa
22:45 Agora Jesus props a pergunta: Se Davi, tisfizeram alongando suas franjas.
pois, lhe chama Senhor, com o ele seu filho? 23:6-8 Eles demonstraram sua presuno procu
A resposta que o Messias tanto o Senhor como rando os lugares de honra nas festas e nas sinago
o Filho de Davi Deus e homem. Como Deus, ele gas. Eles nutriram o ego nas saudaes nas praas
e especialmente gostaram de ser chamados rabi (que
o Senhor de Davi; como homem, ele o Filho
de Davi. quer dizer o grande ou professor).
2 3 :9 -1 0 Aqui o Senhor alertou os discpulos
Se os fariseus estivessem prontos a serem ensina
contra o uso de ttulos distintivos que deveriam ser
dos, eles teriam reconhecido que Jesus era o Messias,
reservados Divindade. No devemos ser chama
o Filho de Davi, atravs da linhagem de Maria, e o
dos rabi como ttulo distintivo porque s h um
Filho de Deus como revelado por suas palavras, obras
Mestre o Cristo. No devemos chamar homem
e maneiras.
algum pai; Deus o nosso Pai. Weston escreve com
2 2 :4 6 Mas eles se recusaram a ver. Completa
discernimento:
mente confusos pela sua sabedoria, eles cessaram
de tentar enla-lo com perguntas. Daqui por diante
E uma declarao das relaes essenciais do
eles usariam outro mtodo: a violncia.
homem para com Deus. Tts coisas constituem
um cristo: o que ele , o que ele cr, o que ele
M. Aviso contra conversa altiva e andar fraco
faz; doutrina, experincia, prtica. Para ser
(23:1-12)
espiritual o homem precisa de trs coisas: vida,
23:1-4 Nos primeiros versculos desse captulo, o Sal instruo, orientao; justamente o que o Senhor
vador alerta as multides e seus discpulos contra os declara nas dez palavras do evangelho: Eu
escribas e os fariseus. Esses lderes se assentavam sou o caminho, e a verdade e a vida. [...] No
na cadeira de Moiss, ou ensinavam a lei de Moiss. reconhea homem nenhum como Pai, porque
Geralmente, seus ensinos eram de confiana, mas no nenhum homem pode transmitir ou sustentar
sua conduta. 0 seu credo era melhor que suas aes. vida espiritual; no considere homem algum um
Era um caso de conversa altiva e andar tbio. Ento mestre infalvel; no deixe ningum assumir o
Jesus disse: Fazei e guardai, pois, tudo quanto eles ofcio de diretor espiritual; a sua relao com
vos disserem, porm no os imiteis nas suas obras; Deus e com Cristo to ntima como a de qual
porque dizem e no fazem. quer outra pessoa.43
Eles fizeram exigncias pesadas (provavelmente
interpretaes extremas da letra da lei) ao povo, mas 0 sentido bvio das palavras do Salvador que, no
reino do cu, todos os crentes formam uma fraterni
43 (23:9-10) H. G. W eston , Matthew, the Genesis oftheNew Testament, dade igualitria, sem ter lugar para ttulos distintivos
p. 110. que colocam um acima do outro. Todavia, medite
nos ttulos pomposos encontrados no cristianismo nesto. Eles edificaram um sistema falso de raciocnio
de hoje: reverendo, reverendssimo, padre, e muitos para evitar o pagamento de votos. Por exemplo,
outros. At o ttulo doutor, que parece inofensivo, ensinaram que se jurasse pelo templo no tinha a
quer dizer mestre no latim. (Esse aviso se aplica obrigao de pagar, mas se jurasse pelo ouro do
claramente s relaes espirituais, e no relaes templo ficava obrigado apagar o voto. Eles disseram
naturais, profissionais ou acadmicas. Por exemplo, que jurar pela ddiva no altar era obrigatrio, mas
isso no probe uma criana de chamar seu pai de jurar pelo altar vazio no. Assim colocaram mais
pai, nem um paciente de se dirigir ao seu mdico por valor no ouro que em Deus (o templo era a casa de
doutor.) Concernente s relaes terrenas, a regra Deus), e a ddiva no altar (riqueza de alguma forma)
dar a todos o que devido: ... a quem respeito, acima do prprio altar. Eles estavam mais interes
respeito; a quem honra, honra (Rm 13:7). sados no material que no espiritual. Estavam mais
23:11-12 Mais uma vez o carter revolucionrio interessados em adquirir (a ddiva) que em dar (o
do reino do cu visto no fato de que grandeza ver altar era o lugar de dar).
dadeira o oposto do que o povo supe. Jesus disse: Chamando-lhes guias cegos, Jesus exps o sofis-
Mas o maior dentre vs ser vosso servo. Quem ma deles. O ouro do templo adquiriu valor especial
a si mesmo se exaltar, ser humilhado; e quem somente por causa de ser associado com a casa de
a si mesmo se humilhar ser exaltado. Grandeza Deus. Era o altar que dava valor ddiva sobre ele.
verdadeira humilha-se para servir. Os fariseus que se Pessoas que pensam que o ouro tem valor intrnseco
exaltam sero humilhados. Discpulos verdadeiros so cegas; tem valor somente quando usado para
que se humilham sero exaltados no devido tempo. a glria de Deus. Ddivas oferecidas com motivos
carnais so sem valor; as oferecidas ao Senhor ou no
N. Ais contra os escribas e fariseus (23:13-36) nome do Senhor tm valor etemo.
O Senhor Jesus pronuncia agora oito ais sobre os 0 fato que, por tudo quanto os fariseus juravam,
religiosos arrogantes e hipcritas de seu tempo. No Deus estava envolvido e eram obrigados a cumprir o
so maldies, antes, expresses de tristeza do seu voto. 0 homem no pode escapar das suas obrigaes
destino, semelhantes expresso Ai de vs!. por raciocnios plausveis. Os votos so obrigatrios
23:13 0 primeiro ai dirigido contra a obstinao e as promessas devem ser cumpridas. No adianta
e obstrucionismo. Eles mesmos recusaram entrar no apelar ao tecnicismo para evitar obrigaes.
reino e agressivamente impediram outros de entrar. 2 3 :2 3 -2 4 0 quinto ai contra ritualismo sem
Estranhamente, muitas vezes lderes religiosos so realidade. Os escribas e fariseus eram escrupulosos
os mais ativos antagonistas do evangelho da graa. em dar ao Senhor um dzimo das ervas mais insigni
Eles podem ser agradavelmente tolerantes com tudo, ficantes que cultivavam. Jesus no os condenou por
menos com as boas-novas de salvao. 0 homem
esse cuidado de pequenos detalhes de obedincia,
natural no quer ser o objeto da graa de Deus e no
mas ele os denunciava por serem completamente
quer que Deus seja gracioso com os outros.
inescrupulosos quando deveriam mostrar justia,
2 3 :1 4 0 segundo ai44 denuncia a apropriao
misericrdia e fidelidade aos outros. Usando uma
das casas de vivas e o porqu de fazerem longas
figura de linguagem insupervel por sua expressi
oraes. Algumas seitas modernas usam tcnica
vidade, Jesus descreveu-os coando um mosquito e
semelhante, obrigando vivas idosas, e s vezes des
engolindo um camelo. 0 mosquito, um pequeno inseto
crentes sem discernimento, a doar sua propriedade
que caa muitas vezes num copo de vinho doce, era
igreja. Tais aspirantes piedade sofrero juzo
coado sugando-se o vinho atravs dos dentes. Quo
muito mais severo.
ridculo tomar tanto cuidado com o insignificante,
23:15 A terceira acusao contra eles zelo mal
e depois engolir o animal maior e mais imundo na
orientado. Usavam mtodos inimaginveis para con
Palestina! Os fariseus colocaram muita importncia
seguir um proslito, mas depois de ser ganho, faziam-
nas mincias, mas estavam absolutamente cegos
-no duas vezes mais amaldioado que eles. Uma
com respeito aos grandes pecados como hipocrisia,
analogia moderna o zelo das seitas falsas. Certo
desonestidade, crueldade e ganncia. Eles tinham
grupo eSt pronto para bater nas setecentas portas
a fim de alcanar uma pessoa para a sua causa, mas perdido o sentido de proporo.
o resultado final maldio. Como algum disse: 23:25-26 0 sexto ai diz respeito exterioridade.
A pessoa mais convertida muitas vezes se toma a Os fariseus, cuidadosos em manter uma aparncia
pessoa mais pervertida. exterior de religiosidade e moralidade, tinham o
23:16-22 Em quarto lugar, o Senhor denunciou
seus sofismas, ou raciocnio deliberadamente deso
corao cheio de rapina e intem perana.45 Eles do parcialmente o copo de assassinato por matar os
deveriam limpar primeiro o interior do copo e do profetas. Os escribas e fariseus logo o encheriam at
prato (RC), isto , certificar que os seus coraes a borda matando o Senhor Jesus e seus seguidores,
estavam purificados pelo arrependimento e f. S assim chegando a um terrvel clmax naquilo que seus
assim o comportamento deles perante os outros pais comearam.
seria aceitvel. H uma diferena entre nossa pes 23:33 Nesse instante, o Cristo de Deus profere
soa e nossa personalidade. Temos a tendncia de aquelas palavras trovejantes: Serpentes, raa de v
enfatizar a personalidade o que queremos que boras! Como escapareis da condenao do infemo?
os outros pensem de ns. Deus enfatiza a pessoa Ser que o Amor encarnado pode dizer tais palavras
o que realmente somos. Ele deseja a verdade no flamejantes? Sim, porque o verdadeiro amor deve
ntimo (SI 51:6). tambm ser justo e santo. A concepo popular de
23:2 7-28 0 stimo ai tambm contra a exte- Jesus como um reformador inofensivo, sem emoo,
rioridade. A diferena que o sexto ai castiga o mas apenas amor, antibblica. O amor pode ser firme
encobrimento da avareza, enquanto o stimo con e deve ser sempre justo.
dena o encobrimento da hipocrisia e iniqidade. importante lembrar que essas palavras de conde
Os sepulcros eram caiados para que os judeus no nao eram atiradas aos lderes religiosos, e no aos
tocassem neles por acidente e assim ficassem imun beberres e rprobos. Em um dia ecumnico, quando
dos cerimonialmente. Jesus assemelhou os escribas alguns crentes evanglicos esto unindo as foras
e fariseus aos sepulcros caiados, que pareciam com inimigos reconhecidos da cruz de Cristo, bom
limpos por fora, mas eram cheios de corrupo por ponderar no exemplo de Jesus, e lembrar as palavras
dentro. Os homens pensaram que estando em conta de Je a Josaf: Devias tu ajudar ao perverso e amar
to com esses lderes religiosos seriam santificados, aqueles que aborrecem o SENHOR? (2Cr 19:2).
mas de fato era uma experincia que contaminava, 23:34-35 Jesus no somente previa a prpria mor
porque eram cheios de hipocrisia e iniqidade. te; ele falou claramente para os escribas e fariseus
2 3 :29-30 0 ai final contra o que poderamos que eles matariam alguns dos mensageiros que ele
qualificar como homenagem aparente e homicdio enviaria profetas, sbios e escribas. Alguns que
interno. Os escribas e fariseus alegavam honrar escapariam ao martrio seriam aoitados nas sinago
os profetas do AT edificando e/ou remendando os gas e perseguidos de cidade em cidade. Assim, os
tmulos e colocando coroas nos seus monumentos. lderes religiosos de Israel amontoariam sobre si a
Nos discursos memoriais, eles diziam que no te culpa acumulada da histria de martrio. Sobre eles
riam sido cmplices dos seus pais na morte dos recairia todo o sangue justo derramado sobre a ter
profetas. ra de [...] Abel [...] at [...] Zacarias (que no deve
23:31 Jesus lhes disse: Assim, contra vs mes ser confundido com o autor do livro homnimo do AT),
mos testificais que sois filhos dos que mataram os cujamorte est registrada em 2Crnicas 24:20-21, no
profetas. Mas como que eles testemunhavam isso? ltimo livro da ordem hebraica da Bblia.
Quase d a impresso no versculo anterior de que 23:36 Toda a culpa do passado cairia sobre a gera
eles se desassociavam dos seus pais que mataram os o ou raa qual Cristo estava falando, como se todo
profetas. Em primeiro lugar, admitiram que seus pais, o derramamento de sangue inocente anteriormente de
dos quais eram filhos fsicos, derramaram o sangue alguma maneira se juntasse chegando ao apogeu na
dos profetas. Mas Jesus usou a palavra filhos no morte do impecvel Salvador. Uma torrente de puni
sentido de pessoas com as mesmas caractersticas. o seria derramada na nao que odiava o Messias
Ele sabia que, mesmo quando eles decoravam os se sem causa e o pregaria na cruz de um criminoso.
pulcros dos profetas, estavam conspirando sua morte.
Em segundo lugar, ao mostrar tal respeito para com O. Jesus lamenta sobre Jerusalm (23:37-39)
os profetas mortos, eles diziam: Os nicos profetas 23:37 E bem significante que o captulo que, mais
de que gostamos so os mortos. Nesse sentido tam que qualquer outro, contm os ais do Senhor Jesus
bm eram filhos dos seus pais. termine com suas lgrimas! Depois de sua forte de
23:32 Em seguida o Senhor disse: Enchei vs, nncia dos fariseus, ele profere um lamento pungente
pois, a medida de vossos pais. Os pais tinham enchi sobre a cidade de oportunidade perdida. A repetio
do nome O Jerusalm, Jerusalm dirigida com
emoo incalculvel. Ela tinha matado os profetas
45 (23:25-26) 0 texto majoritrio (M) l injustia (adikia) por intem e apedrejado os que foram enviados, mesmo assim o
perana (iakrasia). Senhor a amava, e quantas vezes com amor e prote
o teria reunido os seus filhos a si, como a galinha ressados nas sombras e no na essncia. Jesus avisou
ajunta os seus pintinhos, mas ela no quis. que o edifcio seria to completamente destrudo que
23:38 Ao terminar seu lamento, o Senhor Jesus no ficaria pedra sobre pedra. Tito tentou salvar
disse: Eis que a vossa casa vos ficar deserta. o templo, mas no conseguiu, pois seus soldados
Primariamente, a casa aqui o templo, mas pode puseram fogo, assim cumprindo a profecia de Cris
tambm incluir a cidade de Jerusalm e a prpria to. Quando o fogo derreteu a decorao de ouro, o
nao. Haveria um intervalo entre sua morte e a se metal derretido correu entre as pedras. Para poder
gunda vinda, durante o qual o descrente Israel no o alcan-lo, os soldados precisavam remover as pedras
veria (depois da sua ressurreio ele foi visto somente uma por uma, justamente como o Senhor profetizou.
pelos crentes). Esse julgamento foi executado em 70 d.C. quando os
23:39 0 versculo 39 antecipa o segundo advento, romanos sob Tito saquearam Jerusalm.
quando uma poro crente de Israel o aceitar como o
Messias-Rei. Essa aceitao implcita nas palavras: B. A primeira metade da tribulao (24:3-14)
Bendito o que vem em nome do Senhor. 2 4:3 Depois que Jesus tinha atravessado para o
No h sugesto de que os que mataram a Cristo monte de Oliveiras, os discpulos se aproximaram
tero uma segunda oportunidade. Ele estava falando dele em particular e fizeram trs perguntas:
de Jerusalm, e assim, pela metonmia, dos seus 1. Quando estas coisas sucederiam, isto , quando o
habitantes e de Israel em geral. A prxima vez que templo seria destrudo?
os habitantes de Israel o veriam depois da sua morte
2. Que sinal haveria da sua vinda, isto , qual evento
seria quando eles olhassem aquele a quem traspas-
sobrenatural precederia sua volta terra para
saram e pranteassem por um unignito (Zc 12:10).
instalar o reino?
Na avaliao judaica no h pranto to amargo como
3. Que seria o sinal da consumao do sculo, isto
aquele por um unignito.
, o que anunciaria o fim do tempo imediatamente
antes do seu reino glorioso? (A segunda e a terceira
XIII. O discurso do Rei no monte das
perguntas so essencialmente a mesma).
Oliveiras (24 25)
Devemos lembrar que os pensamentos desses
Os captulos 24 e 25 formam o que conhecido
discpulos judeus giravam ao redor da poca gloriosa
como Discurso do monte das Oliveiras, porque foi
do Messias na terra. Eles no estavam pensando na
pronunciado nesse local. Esse importante discurso
vinda de Cristo para a Igreja; eles sabiam pouco ou
inteiramente proftico; ele aponta para o perodo
nada acerca dessa fase da sua vinda. Sua expectativa
da tribulao e da segunda vinda do Senhor. Primei
ramente, mas no exclusivamente, afeta a nao de era a sua vinda em poder e glria para destruir seus
Israel. Sua localidade obviamente a Palestina; por inimigos e reinar sobre o mundo.
exemplo: ... os que estiverem na Judeia fujam para os Tambm deveramos ter a certeza de que eles no
montes (24:16). O cenrio distintamente judaico; estavam falando do fim do mundo (como na RC), mas
por exemplo: Orai para que a vossa fuga no se d do fim do sculo (grego aioh).
[...] no sbado (24:20). A referncia aos escolhidos A primeira pergunta no respondida diretamente.
(24:22) deveria ser entendida como os judeus escolhi Antes o Salvador parece fundir o cerco de Jerusalm
dos de Deus, e no a Igreja. em 70 d.C. (cf. Lc 21:20-24) com um cerco semelhante
No se acha a Igreja nem nas profecias nem nas pa que ocorrer nos ltimos dias. No estudo de profecia,
rbolas do discurso, como tentaremos demonstrar. muitas vezes vemos o Senhor indo quase impercepti-
velmente de um cumprimento precoce e parcial a um
A. Jesus prediz a destruio do templo (24:1-2) cumprimento posterior e final.
O discurso introduzido pela declarao significante: A segunda e a terceira pergunta so respondidas em
Tendo Jesus sado do templo, ia-se retirando. Esse 24:4-44. Esses versculos descrevem o perodo de sete
movimento especialmente significativo em vista anos da tribulao que preceder o advento glorioso de
das palavras que ele acabara de proferir: ... a vossa Cristo. Os primeiros trs anos e meio so descritos nos
casa vos ficar deserta (23:38). Isso nos lembra versculos 4-14. Os ltimos trs anos e meio, conhe
a descrio de Ezequiel da glria se levantando do cidos como grande tribulao e tempo de angstia
templo (Ez 9:3; 10:4; 11:23). parajac (Jr 30:7), ser um tempo de sofrimento sem
Os discpulos queriam que o Senhor apreciasse com precedente para os que esto na terra.
eles a beleza arquitetnica do templo. Eles estavam Muitas das condies que caracterizam a primeira
ocupados com o transitrio em vez do etemal, inte metade da tribulao tm existido de uma maneira
ou de outra na histria da humanidade, mas apare havero de tra-los, entregando-os nas mos de
cero de forma muito intensificada durante o perodo perseguidores brutais.
em anlise. Aos da Igreja foram prometidas aflies 24:11 Muitos falsos profetas se levantaro e
(Jo 16:33), mas isso bem diferente da tribulao enganaro multides. Eles no podem ser confun
que ser derramada sobre um mundo que rejeitou o didos com os falsos messias do versculo 5. Falsos
Filho de Deus. profetas alegam ser porta-vozes de Deus. Eles podem
Cremos que a Igreja ser retirada do mundo ser descobertos de duas maneiras: suas profecias nem
(lTs 4:13-18) antes do incio do dia da ira de Deus sempre acontecem e seus ensinos sempre levam os
(lTs 1:10; 5:9; 2Ts 2:1-12; Ap 3:10). homens para longe do Deus verdadeiro. A meno
24:4-5 Durante a primeira metade da tribulao, de falsos profetas aumenta a confirmao de nossa
muitos falsos messias aparecero e conseguiro en declarao de que a tribulao inicialmente judai
ganar as multides. O aparecimento atual de muitas ca em carter. Falsos profetas so associados com
falsas seitas pode ser um preldio para isto, mas no a nao de Israel; na Igreja o perigo vem de falsos
um cumprimento. Esses falsos lderes religiosos mestres (2Pe 2:1).
sero judeus alegando ser o Cristo. 24:12 Com a maldade prevalecente, afeies hu
24 :6-7 Haver guerras e rumores de guerras. manas sero menos evidentes. Atos sem amor sero
Nao levantar contra nao, e reino contra comuns.
reino. Seria fcil pensar que estamos vendo essas 24:13 Aquele, porm, que perseverar at ao fim,
coisas sendo cumpridas hoje, mas o que encon esse ser salvo. Obviamente, isso no quer dizer que
tramos leve em comparao ao que acontecer. as almas dos homens sero salvas naquele tempo pela
sua constncia; a salvao sempre apresentada na
Realmente o prximo evento no calendrio de Deus
Bblia como um dom da graa de Deus, recebida pela
o arrebatamento da Igreja (Jo 14:1-6; ICo 15:51-57).
f na morte substitutiva e na ressurreio de Cristo.
No h profecia para ser cumprida antes disso. De
Nem pode significar que todos os que perseveram
pois que a Igreja for removida, o relgio proftico de
escaparo de danos fsicos (j aprendemos que muitos
Deus comear e essas condies se manifestaro
crentes sero martirizados v. 9). uma declarao
rapidamente. Fomes, pestilncias e terrem otos
geral de que os que ficarem firmes, suportando per
sucedero em vrias partes da terra. Mesmo hoje,
seguio sem apostatar, sero liberados no segundo
os lderes do mundo esto ficando inquietos pela
advento de Cristo. Ningum deveria imaginar que
apario de fome por meio da exploso populacional.
apostasia ser um meio de escape ou segurana.
Mas isso ser acentuado pelas deficincias causadas
Somente os que tm f verdadeira sero salvos.
pelas guerras.
Embora a f salvadora possa ter lapsos, sempre tem
Terremotos esto atraindo um aumento de aten
a qualidade de permanncia.
o no somente os que esto acontecendo, mas
2 4 :1 4 Durante esse perodo, o evangelho do
os que so esperados. Mais uma vez, esses so palha reino ser proclamado por todo o mundo, para
no vento (sinais), e no o atual cumprimento das testemunho a todas as naes. Como foi explicado
palavras do nosso Salvador. nos comentrios de 4:23, o evangelho do reino so
24 :8 O versculo 8 identifica claramente esse as boas-novas de que Cristo vem para estabelecer
perodo como o princpio das dores o princpio seu reino na terra, e que os que o receberem pela
de dores de parto que traro uma nova ordem sob o f durante a tribulao desfrutaro as bnos do
Messias-Rei de Israel. seu reino milenrio.
24:9-10 Crentes fiis experimentaro a grande 0 versculo 14 muitas vezes usado erroneamente
prova pessoal durante a tribulao. As naes diri para mostrar que Cristo no poderia voltar para a
giro uma amarga campanha de dio contra todos os Igreja a qualquer momento porque tantas tribos ainda
que so fiis a ele. No somente sero investigados no ouviram o evangelho. A dificuldade removida
nos tribunais religiosos e de justia (Mc 13:9), mas quando reconhecemos que isso se refere sua vinda
muitos sero martirizados porque se recusaro a com os santos, e no para os santos. E isso se refere
retratar-se. Visto que tais provas tm acontecido ao evangelho do reino, no ao evangelho da graa de
durante todos os perodos de testemunho cristo, Deus (cf. os comentrios de 4:23).
aqui parece ter referncia particular aos 144 mil H um paralelo impressionante entre os eventos
crentes judeus que tero um ministrio especial registrados nos versculos 3-14 e os de Apocalipse
durante esse perodo. 6:1-11. O cavaleiro no cavalo branco (messias falso);
Muitos apostataro em vez de sofrer e morrer. o cavaleiro no cavalo vermelho (guerra); o cavaleiro
Membros da famlia denunciaro seus parentes e no cavalo preto (fome); o cavaleiro no cavalo amarelo
(pestilncia ou morte). As almas debaixo do altar a maior parte do combate e da matana. Por causa
so os mrtires. Os eventos descritos em Apocalipse dos escolhidos (os que receberam Jesus), o Senhor
6:12-17 so ligados com os de Mateus 24:19-31. conceder o descanso das prematuras trevas.
24:23-26 Os versculos 23-24 contm avisos re
C. A grande tribulao (24:15-28) novados contra falsos messias e falsos profetas.
24:15 Nesse ponto chegamos ao meio da tribulao. Numa atmosfera de crise, notcias circularo de que
Sabemos isso comparando o versculo 15 com Daniel o Messias est em algum local secreto. Tais notcias
9:27. Daniel predisse que no meio da septuagsima poderiam ser usadas para enlaar os que sinceramen
semana, isto , no fim de trs anos e meio, uma te e com amor esperam o Cristo. Por isso o Senhor
imagem idlatra seria elevada no lugar santo, quer alerta todos os discpulos para no acreditarem em
dizer, o templo em Jerusalm. A todos ser ordenado notcias de um advento local e secreto. Mesmo os
adorar essa imagem abominvel. Se no cumprirem que efetuam milagres no so necessariamente de
essa ordem, sero mortos (Ap 13:15). Deus; milagres podem ser satnicos em origem. Ao
Quando, pois, virdes o abominvel da desolao homem do pecado ser dado poder satnico para
de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem efetuar milagres (2Ts 2:9-10).
l entenda). A montagem do dolo ser o sinal para 24:27 0 advento de Cristo ser inconfundvel
os que conhecem a palavra de Deus de que a grande ser de repente, pblico, universal e glorioso. Como
tribulao comeou. Note que o Senhor quer que o relmpago, ser instantnea e claramente visvel
aquele que ler a profecia entenda. a todos.
24:16 Os que estiverem na Judeia fujam para 24:28 Nenhuma corrupo moral escapar sua
os montes; perto de Jerusalm a recusa de adorar a fria e ao seu julgamento. Porque onde estiver o
imagem seria descoberta rapidamente. cadver, a se ajuntaro os abutres. 0 cadver
24:17-19 A maior pressa ser necessria. Se um descreve o judasmo e a cristandade apstatas e o
homem estiver sobre o eirado, no dever descer sistema do mundo inteiro que est em oposio a
para tirar de casa alguma coisa. O tempo gasto em Deus e seu Cristo. As guias ou abutres tipificam os
juntar pertences poder ser a diferena entre a vida e julgamentos de Deus que sero descarregados em
a morte. 0 homem trabalhando no campo no dever associao com o aparecimento do Messias.
voltar para buscar a sua roupa, onde quer que ele a
tenha deixado. Grvidas e as que amamentam tero D. O segundo advento (24:29-31)
uma desvantagem distinta ser difcil para elas 24:29 Ao fim da grande tribulao haver terrveis
escapar rapidamente. distrbios nos cus. O sol escurecer, e j que a luz
24:20 Os crentes deveriam orar para que a crise da lua somente um reflexo da luz do sol a lua no
no venha no inverno com os adicionais perigos, dar claridade. As estrelas cairo do firmamento e
e que no seja no sbado, quando a distncia que os planetas sairo de suas rbitas. desnecessrio
poderiam viajar seria limitada pela lei (x 16:29). A dizer que tais distrbios csmicos afetaro o tempo,
viagem de um sbado no seria bastante para lev-los as mars e as estaes na Terra.
para longe da zona de perigo. Uma pequena ideia do que pode acontecer dada
24:21 Porque nesse tempo haver grande tri na descrio de Velikovsky do que aconteceria se
bulao, com o desde o princpio do mundo at um corpo celeste chegasse a terra e a fizesse tombar
agora no tem havido, e nem haver jamais. Essa no seu eixo:
descrio isola o perodo de todas as inquisies,
devastaes e purgaes, e de todos os massacres Naquele momento um terremoto faria a terra
e genocdios da histria. Essa profecia no poderia tremer. Ar e gua continuariam a se movimentar
ser cumprida por quaisquer perseguies anteriores atravs da inrcia; furaces passariam sobre a
porque claramente declarado que terminar pela terra e os oceanos correriam com mpeto so
segunda vinda de Cristo. bre os continentes, levando cascalho e areia e
24:22 A tribulao ser to intensa que, se no animais marinhos, e jogando-os na terra. Calor
tivessem aqueles dias sido abreviados, ningum se desenvolveria, rochas derreteriam, vulces
seria salvo. Isso no pode significar que a grande estourariam, lava jorraria das fendas na terra
tribulao, tantas vezes especificada sua durao rachada e cobriria vastas reas. Montanhas
de trs anos e meio, ser encurtada. Provavelmente erigiriam das plancies, viajariam e subiriam nos
significa que Deus encurtar milagrosamente as ho ombros de outras montanhas, causando falhas e
ras da luz do dia pois nesse perodo que ocorre fendas. Lagoas seriam inclinadas e esvaziadas,
rios mudariam os leitos; grandes reas de terra Em 1948, Israel tornou-se uma nao com terra
com os habitantes desapareceriam sob o mar. As prpria, governo, moeda, selos etc. Espiritualmente,
florestas incendiariam e furaco e mares bravos a nao ainda estril e fria; no h fruto para Deus.
as arrancariam de onde cresceram e as amon Mas, nacionalmente, podemos dizer que seus ramos
toariam, galhos e razes, em grandes montes. so verdes e tenros.
Os mares se tornariam desertos e suas guas 24:33 Assim tambm vs, quando virdes todas
desapareceriam.46 estas coisas, sabei que est prximo, s portas.
A apario de Israel como nao no somente quer
24:30 Ento aparecer no cu o sinal do Filho dizer que o comeo da tribulao est perto, mas que
do Homem. No somos informados de que sinal ser o mesmo Senhor est perto, s portas!
esse. 0 primeiro advento foi acompanhado por um Se a chegada de Cristo para reinar est to perto,
sinal no cu: a estrela. Talvez uma estrela milagrosa quanto mais iminente o arrebatamento da Igreja!
anunciar tambm a segunda vinda. Alguns pensam Se j enxergamos sombras dos acontecimentos que
que o Filho do Homem mesmo o sinal. Seja qual devem anteceder sua apario em glria, quanto mais
for a interpretao, ser claro para todos quando perto estamos da primeira fase da sua parousia ou
aparecer. Todos os povos da terra se lamentaro, advento (lTs 4:13-18)!
sem dvida por o terem rejeitado. Mas primeiramente 24:34 Depois de mencionar a figueira, Jesus acres
as tribos da ferra47 lamentaro (as doze tribos de Isra centou: Em verdade vos digo que no passar esta
el): ... olharo para mim, a quem traspassaram; e o gerao sem que tudo isto acontea. A expresso
prantearo como quem pranteia por um unignito; e esta gerao no poderia significar os que viviam
choraro amargamente por ele, como se chora amar quando Cristo estava na terra; todos j morreram,
gamente pelo primognito (Zc 12:10, RC). mas os acontecimentos do captulo 24 no acon
Depois, eles vero o Filho do Homem vindo sobre teceram. Ento, o que Jesus queria dizer por esta
as nuvens do cu, com poder e muita glria. Que gerao? H duas explicaes plausveis.
momento maravilhoso! Aquele no qual cuspiram e a E W. Grant e outros creem que a ideia : A mesma
quem crucificaram ser vindicado como o Senhor da gerao que vir o comeo dessas coisas ver o fim.48
vida e da glria. 0 manso e meigo Jesus aparecer Os mesmos que virem Israel levantar como nao (ou
como o prprio Jeov. 0 Cordeiro sacrificial descer os que virem o comeo da tribulao) vero o Senhor
como Leo vencedor. O desprezado carpinteiro de Jesus vindo nas nuvens do cu para reinar.
Nazar vir como Rei dos reis e Senhor dos senhores. A outra explicao que gerao deveria ser
Suas carruagens sero as nuvens dos cus. Ele vir entendida como raa. Essa uma traduo legtima
em rgio poder e resplendor o momento pelo qual da palavra grega; tem em vista os homens da mesma
a criao tem gemido por milhares de anos. origem, criao ou famlia (Mt 12:45; 23:35-36).
24:31 Quando descer, ele enviar os seus anjos Assim Jesus estava profetizando que a raa judaica
por toda parte da terra para reunir os seus escolhi sobreviveria para ver essas coisas realizadas. Sua
dos, o crente Israel, na terra da Palestina. De toda sobrevivncia, apesar da terrvel perseguio, um
parte da terra se ajuntaro para encontrar o seu milagre histrico.
Messias e desfrutar do seu glorioso reino. Mas penso que h outra sugesto. Nos dias de
Jesus esta gerao era uma raa que firmemente
E. A parbola da figueira (24:32-35) recusou reconhec-lo como Messias. Eu creio que ele
24:32 Aprendei, pois, a parbola da figueira. Mais estava profetizando que o Israel nacional continuaria
uma vez o Senhor tira uma lio espiritual da nature na sua condio de rejeitar a Cristo at sua segunda
za. Quando os ramos se renovam e as folhas brotam, vinda. Ento, toda a rebelio ser esmagada, e so
sabeis que est prximo o vero. Temos visto que a mente os que se submeterem voluntariamente ao seu
figueira tipifica a nao de Israel (21:18-22). Por cente reino sero poupados para entrar no milnio.
nas de anos Israel tem estado dormente, sem governo 24:35 Para enfatizar o carter infalvel das suas
prprio, terra, templo, sacerdcio, sem sinal de vida profecias, Jesus acrescentou que o cu e a terra
nacional. 0 povo tem estado espalhado pelo mundo. passariam, porm as suas palavras no passa
riam. Ao falar sobre o cu passando, ele se referia
aos cus astrais e atmosfricos (o firmamento azul
16 (24:29) I. V elikovsky ,Earth in Upheaval, p. 136. acima de ns), no ao cu que a morada de Deus
47 (24:30) A palavra terra tanto em portugus quanto em grego (ge, (2Co 12:2-4). A dissoluo do cu e da terra des
compare com o prefixo portugus geo) pode significar terra e crita em 2Pedro 3:10-13 e mencionada outra vez em
territrio.
43 (24:34) E W. Grast, Matthew NumericalBble, The Gospels, p. 230. Apocalipse 20:11.
F. Dia e hora desconhecidos (24:36-44) O servo sbio aquele que achado cuidando do
24:36 0 dia e a hora exata da sua segunda vinda nin povo de Deus. 0 tal ser honrado com grande res
gum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho,49 ponsabilidade no reino. 0 mestre lhe confiar todos
mas somente o meu Pai. Isso deveria nos prevenir os seus bens.
contra a tentao de marcar datas ou crer naqueles 2 4 :4 8 -5 1 0 servo mau representa um crente
que assim o fazem. nominal, cujo comportamento no orientado pela
Enquanto os que esto vivos antes da volta de antecipao da breve volta do Senhor. Ele passa a
Cristo no conhecero o dia ou a hora, parece que espancar os seus companheiros, e a comer e beber
os que tm conhecimento da profecia poderiam ser com brios. Tal comportamento demonstra que ele
capazes de saber o ano. Sabero, por exemplo, que no est pronto para o reino. Quando o Rei vier, ele
ser aproximadamente trs anos e meio depois da castig-lo-, lanando-lhe a sorte com os hipcri
imagem do dolo ser erguido no templo (Dn 9:27; cf. tas, onde choram e rangem os dentes.
tb. Dn 7:25; 12:7,11; Ap 11:2-3; 12:14; 13:5). Essa parbola se refere volta visvel de Cris
24:37-39 Naqueles dias, porm, a maioria ser to para a terra como Messias-Rei. Mas o princpio
indiferente, como nos dias de No. Apesar do fato de aplica-se de igual modo ao arrebatamento. Muitos que
que os dias antes do dilvio foram muito perversos, professam ser cristos mostram, pela sua hostilidade
no o aspecto enfatizado aqui. 0 povo comia, bebia, para com o povo de Deus e a sua confraternizao
casava e dava-se em casamento; enfim, vivia como com os pecadores, que no esto esperando a volta
se fosse viver para sempre. Apesar de ser avisado de Cristo. Para eles significar julgamento, e no
de que um dilvio vinha, eles viviam como se fossem bno.
isentos dos perigos do dilvio. Quando aconteceu,
eles estavam desprevenidos, fora do nico lugar de
H. A parbola das dez virgens (25:1-13)
segurana. Ser assim quando Cristo voltar. Somente
25:1-5 A primeira palavra (Ento) refere-se ao cap
os que esto em Cristo, a arca da segurana, sero
tulo 24 e coloca essa parbola claramente no tempo
salvos.
antes e durante a volta do Rei terra. Jesus compara
24:40-41 Dois estaro no campo; um ser toma
o reino dos cus naquele tempo a dez virgens que,
do em julgamento, o outro ser deixado para entrar
tomando as suas lmpadas, saram a encontrar-se
no milnio. Duas estaro trabalhando num moinho,
com o noivo. Cinco entre elas eram prudentes e
sero instantaneamente separadas. Uma ser levada
tinham azeite para suas lmpadas; as outras, no.
pela enchente do julgamento; a outra, deixada para
Enquanto esperavam, todos adormeceram.
usufruir as bnos do reino de Cristo. (Os versculos
As cinco prudentes representam discpulos ver
40 e 41 so usados muitas vezes como aviso para
dadeiros de Cristo durante a tribulao. As lmpa
os descrentes, em referncia ao arrebatamento a
das falam de confisso de f, e azeite geralmente
primeira fase da vinda de Cristo, quando ele levar os
reconhecido como uma figura do Esprito Santo. As
crentes para o cu e deixar os descrentes para trs,
para julgamento. Embora pudesse ser uma aplicao nscias representam os que professam aderir es
vlida da passagem, o contexto deixa bem claro que perana messinica, mas que nunca se converteram
a interpretao em relao vinda de Cristo para e, assim, no possuem o Esprito Santo. O noivo
reinar). Cristo, o Rei; a sua demora simboliza o perodo entre
24:42-44 Em vista da incerteza do dia e da hora, os dois adventos. 0 fato de que todas as dez virgens
os homens devem vigiar. Se algum sabe que a sua adormeceram mostra que aparentemente no h
casa ser roubada, estar pronto, mesmo no sabendo muito para diferenci-las.
o tempo exato. 0 Filho do Homem vir quando menos 2 5 :6 meia-noite se ouviu um grito de que o
esperado pela maioria. Sendo assim, seu povo deveria noivo estava chegando. No captulo anterior apren
estar com vivida expectativa. demos que a chegada dele ser anunciada por sinais
pavorosos.
G. A parbola dos servos sbios e maus 25:7-9 As virgens se levantam e preparam as
(24:45-51) suas lmpadas todas queriam parecer prontas. As
24:45-47 Na diviso final desse captulo, o Senhor nscias, faltando azeite, pediram-no s outras, mas
Jesus mostra que um servo manifesta seu verdadeiro foram enviadas a comprar. A recusa das prudentes
carter pelo seu comportamento enquanto espera a
volta do Senhor. Todos os servos devem alimentar a
famlia no devido tempo. Mas nem todos os que pro 49 (24:36) 0 texto crtico (NU) acrescenta nm o Filho, seguido
fessam ser servos de Cristo so servos genunos. pelas principais tradues em portugus.
parece egosta, mas no reino espiritual ningum pode ao limite e ganhou 100%. Esses representam crentes
transmitir o Esprito a outra pessoa. Na verdade, o verdadeiros cuja recompensa desfrutar as bnos
Esprito Santo no pode ser comprado, mas a Bblia do reino messinico.
usa a figura literria de comprar a salvao sem 25:24-25 0 terceiro servo no tinha nada mais
dinheiro e sem preo. que insultos e desculpas para o mestre. Ele o acusou
2 5 :10 -1 2 E saindo elas, chegou o noivo. As de ser severo e injusto: ceifas onde no semeaste,
verses Siraca e Vulgata dizem que ele chegou acom e ajuntas onde no espalhaste. Desculpou-se so
panhado da sua noiva. Isso se encaixa no quadro bre a base de que enterrou o talento porque ficara
proftico perfeitamente. 0 Senhor Jesus voltar das paralisado e com medo. Esse servo, sem dvida,
bodas com sua noiva, a Igreja (lTs 3:13). As bodas era descrente; nenhum servo genuno cogitaria tais
ocorrem no cu (Ef 5:27), depois do arrebatamento. pensamentos acerca do mestre.
0 remanescente fiel dos santos da tribulao entrar 25:26-27 0 senhor o repreendeu como mau e ne
com ele na ceia das bodas. A ceia das bodas uma gligente. Tendo tais pensamentos do seu mestre, por
designao apropriada ao deleite e bno do reino que ele no entregou o seu dinheiro aos banqueiros
terrestre de Cristo. As prudentes entraram com ele para ganhar juros? De fato, no versculo 26, o mestre
nas bodas (ou festa"), e fechou-se a porta. Era no est concordando com as acusaes feitas contra
tarde demais para qualquer outro entrar no reino. ele. Antes, ele est dizendo: Se esse o tipo de mes
Quando as outras virgens chegaram procurando tre que voc pensa que eu sou, h mais razo ainda
entrar, o noivo negou conhec-las prova clara de para pr o seu talento para render. Suas palavras no
que nunca foram nascidas de novo. o desculpam, mas condenam voc.
25:13 A lio, disse Jesus, era vigiar, porque o 2 5 :2 8 -2 9 Se esse homem tivesse ganhado um
dia e a hora da sua vinda so desconhecidos. Os talento com o talento de que dispunha, teria recebido
crentes deveriam viver como se o Senhor viesse a a mesma recomendao dos outros. Em vez disso, ele
qualquer momento. Ser que nossas lmpadas esto s podia mostrar um buraco no cho! Seu talento foi
preparadas e cheias de azeite? tirado e dado ao homem com dez talentos. Assim se
gue uma lei fixa no reino espiritual: Porque a todo o
I. A parbola dos talentos (25:14-30) que tem se lhe dar, e ter em abundncia; mas ao
25:14-18 Essa parbola tambm ensina que quando que no tem, at o que tem lhe ser tirado. Aos que
o Senhor voltar haver servos verdadeiros e falsos. desejam ser usados para a glria de Deus so dados
A histria gira ao redor de um homem que, antes os meios. Quanto mais fazem, mais so capacitados a
de ausentar-se do pas, chamou os seus servos e fazer para ele. Reciprocamente, perdemos o que no
deu a cada um diversas quantidades de dinheiro, usamos. Atrofia a recompensa da indolncia.
conforme a sua prpria capacidade. Um recebeu A meno aos banqueiros no versculo 27 sugere
cinco talentos, outro recebeu dois, e o ltimo um. que se no podemos usar nossas possesses para o
Eles tinham de negociar com esse dinheiro para trazer Senhor, deveramos entreg-las aos que podem. Os
renda ao mestre. 0 homem com cinco ganhou outros banqueiros, nesse caso, podem ser missionrios,
cinco talentos. 0 homem com dois dobrou os seus. sociedades bblicas, editoras crists, programas
Mas o homem com um, saindo, abriu uma cova e radiofnicos evanglicos etc. Em um mundo como o
o escondeu. nosso, no h desculpa para deixar o dinheiro sem
No difcil ver que Cristo o Mestre, e a viagem funcionar. Pierson nos ajuda recomendando:
longa o perodo entre os adventos. Os trs servos
so israelitas vivendo durante a tribulao, res Pessoas tmidas, incapazes de servir arrojada
ponsveis por representar os interesses do Senhor e independentemente em favor do reino, podem
ausente. A eles dada responsabilidade conforme unir sua incapacidade capacidade e sagacidade
suas capacidades individuais. de outros que usaro seus dons e suas posses
25:19-23 Depois de muito tempo, voltou o se ses para o Mestre e para a Igreja dele. [...] 0
nhor daqueles servos e ajustou contas com eles. administrador tem dinheiro, ou talvez outras
Isso descreve o segundo advento. Os primeiros dois ddivas, que pode ser usado, mas lhe falta f
receberam a mesma recomendao: Muito bem, e anteviso, energia, prtica e sabedoria. Os
servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito banqueiros do Senhor podem mostrar-lhe como
te colocarei; entra no gozo do teu senhor. A prova adquirir lucro para o Mestre. [...] A Igreja existe,
do seu servio no foi quanto eles ganharam, mas o em parte, para que a fora de um membro possa
grau do seu esforo. Cada um usou sua capacidade ajudar a fraqueza do outro, e, pela cooperao
de todos, o poder do menor e mais fraco possa dele durante o terrvel tempo da perturbao de Jac.
ser aumentado.50 Quando eles se escusam ao dizer que nunca o viram,
ele faz-lhes lembrar que o fato de terem negligenciado
25:30 O servo intil foi lanado fora excludo seus seguidores constituiu negligncia a ele.
do reino. Ele compartilhou o destino angustiante dos 2 5 :4 6 Assim, os cabritos vo para o castigo
mpios. No foi sua falha em investir o talento que o eterno, mas as ovelhas para a vida eterna. Porm,
condenou; antes, sua falta de boas obras mostrou que aqui surgem dois problemas. Primeiramente, a pas
a ele faltou a f salvadora. sagem parece ensinar que as naes so salvas ou
perdidas em massa. Em segundo lugar, a narrativa cria
J. O Rei julga as naes (25:31-46) a impresso de que as ovelhas so salvas pelas boas
25:31 Essa diviso descreve o julgamento das na obras, e os cabritos so condenados pela omisso
es, que se distingue do tribunal de Cristo e do em realizar o bem. Em relao primeira dificulda
julgamento do grande trono branco. de, devemos lembrar que Deus trata com as naes
0 tribunal de Cristo, um tempo de revista e galar como um todo. A histria do Antigo Testamento
do somente para os crentes, realiza-se depois do ar rica em exemplos de naes sendo castigadas por
rebatamento (Rm 14:10; ICo 3:11-15; 2Co 5:9-10). O causa do pecado (Is 10:12-19; 47:5-15; Ez 25:6-7; Am
julgamento do grande trono branco realiza-se na eter 1:3,6,9,11,13; 2:1,4,6; 0b 10; Zc 14:1-5). No irra
nidade, depois do milnio. Os mortos perversos sero cional crer que as naes continuaro a experimentar
julgados e lanados no lago de fogo (Ap 20:11-15). retribuio divina. Isso no quer dizer que cada indi
0 julgamento das naes ou dos gentios (a palavra vduo na nao ser envolvido na conseqncia, mas
grega abarca os dois sentidos) realiza-se na terra, depois que os princpios de justia divina sero aplicados
que Cristo vier para reinar, como o versculo 31 afirma: tanto numa base nacional quanto individual.
Quando vier o Filho do Homem na sua majestade A palavra ethne, traduzida naes nessa passa
e todos os anjos com ele. Se estivermos certos em gem, bem pode ser traduzida gentios. Alguns creem
identific-lo com Joel 3, o local o vale de Josaf, fora que a passagem descreve o julgamento de gentios
de Jerusalm (3:2). As naes sero julgadas de acordo individualmente. Mesmo sendo naes ou indiv
com o tratamento que deram aos irmos judeus de Cristo duos, h o problema de saber como uma to grande
durante a tribulao (J13:1-2,12-14; Mt 25:31-46). multido poderia ser reunida perante o Senhor na
25:32 E importante notar que trs classes so Palestina. Talvez seja melhor pensar em represen
mencionadas ovelhas, cabritos e os irmos de tantes das naes ou classes individuais reunidas
Cristo. As primeiras duas classes, sobre as quais para julgamento.
Cristo senta em julgamento, so gentios que estaro Em relao ao segundo problema, o trecho no
vivos durante a tribulao. A terceira classe so os pode ser usado para ensinar salvao pelas obras. 0
fiis irmos judeus de Cristo que se recusaro a negar testemunho uniforme da Bblia que salvao pela
o nome do Senhor durante a tribulao, apesar de f e no pelas obras (Ef 2:8-9). Mas a Bblia enfatica
grande perseguio. mente ensina que a f verdadeira produz boas obras.
25:33-40 0 Rei coloca as ovelhas sua direita, Se no houver boas obras, uma indicao de que a
mas os cabritos esquerda. Ento ele convida as pessoa nunca foi salva. Assim devemos entender que
ovelhas a entrarem no seu reino glorioso, preparado os gentios no so salvos por amparar o remanescente
para eles desde a fundao do mundo. A razo dada judeu, mas que essa bondade reflete seu amor para
que eles lhe deram de comer quando teve fome, com o Senhor.
deram de beber quando teve sede, hospedaram-no Mais trs pontos poderiam ser mencionados. Pri
quando era forasteiro, vestiram-no quando estava meiro, dizem que o reino foi preparado para os jus
nu, visitaram-no quando enfermo e foram v-lo na tos desde a fundao do mundo (v. 34), enquanto o
priso. As ovelhas justas professam ignorncia de infemo foi preparado para o Diabo e seus anjos (v.
mostrar tais bondades ao Rei; ele nem estava na terra 41). 0 desejo de Deus que os homens sejam aben
na sua gerao. Ele explica que ao mostrar amizade a oados; no foi a inteno original que o infemo fosse
um destes pequeninos irmos, o faz a ele. Qualquer preparado para a raa humana. Mas, se as pessoas
coisa feita para um dos seus discpulos recompen teimosamente recusam a vida, elas necessariamente
sada como se feita a ele mesmo. escolhem a morte.
25:41-45 Aos cabritos injustos est ordenado apar
tarem-se dele para o fogo eterno, preparado para
o diabo e os seus anjos, porque falharam em cuidar
0 segundo ponto que o Senhor Jesus falou de fogo A preciosidade do seu sacrifcio expressou a intensi
eterno (v. 41), castigo etemo (v. 46) e vida eterna (v. dade da sua devoo para com o Senhor Jesus, como
46). 0 mesmo que ensinava a vida eterna ensinava que dizendo no haver nada que fosse algo bom
castigo etemo. Visto que a mesma palavra para eterna demais para ele.
usada para descrever ambos, inconsistente acei 26:8-9 Os seus discpulos, e Judas em particular
tar uma sem a outra. Se a palavra traduzida eterna (Jo 12:4-5), consideravam o ato um grande desperd
no quer dizer perptua ou para sempre, ento no cio. Eles pensavam que seria melhor dar o dinheiro
haveria palavra na lngua grega para transmitir esse aos pobres.
sentido. Mas sabemos que realmente quer dizer per 26:10-12 Jesus corrigiu esse pensamento distor
ptua, para sempre, porque usada para descrever cido. 0 ato dela no era sem propsito, mas belo.
a imortalidade de Deus (ITm 1:17). No somente isso, chegou na hora certa. Os pobres
Por fim, o julgamento dos gentios faz-nos lembrar podem ser ajudados a qualquer hora. Mas somente
de uma maneira toda especial que Cristo e o seu povo uma vez na histria do mundo o Salvador poderia ser
so um; o que tem influncia sobre eles tem influncia ungido para sepultamento. Aquele momento chegou e
sobre ele. Temos um grande potencial para mostrar uma mulher solitria, com discernimento espiritual,
bondade a ele mostrando bondade aos que o amam. aproveitou-o. Crendo nas profecias do Senhor acerca
da sua morte, ela deve ter reconhecido que tinha de
XIV. O sofrimento e a morte do Rei ser agora ou nunca. Como sucedeu, ela estava certa.
(26 27) Aquelas mulheres que planejavam ungir o corpo de
Jesus depois do sepultamento foram impedidas pela
A. A conspirao para matar Jesus (26:1-5) ressurreio (Mc 16:1-6).
26:1-2 Pela quarta e ltima vez nesse evangelho o 26:13 0 Senhor Jesus imortalizou esse singelo ato
Senhor preveniu os discpulos de que ele deveria mor de amor: Em verdade vos digo, onde for pregado
rer (16:21; 17:23; 20:18). Sua declarao significava em todo o mundo este evangelho, ser tambm
contado o que ela fez, para memria sua. Qualquer
um breve tempo entre a Pscoa e sua crucificao:
Sabeis que daqui a dois dias celebrar-se- a Ps ato de verdadeira adorao enche os ptios do cu
com fragrncia e registrado indelevelmente na
coa; e o Filho do Homem ser entregue para ser
memria do Senhor.
crucificado. Naquele ano a Pscoa cumpriria seu
verdadeiro sentido. 0 Cordeiro pascal tinha agora
C. A traio de Judas (26:14-16)
chegado e logo seria morto.
2 6:14-15f Ento um dos doze, um dos discpulos
26:3-5 Enquanto ele falava, os principais sacer
que havia vivido com o Senhor Jesus, viajado com ele,
dotes e os ancios se reuniram no palcio de Caifs,
visto seus milagres, ouvido seu ensino incomparvel
o sumo sacerdote, para planejar sua estratgia. Eles
e testemunhado o milagre de uma vida impecvel,
queriam prend-lo traioeiramente e mat-lo, mas
algum a quem Jesus podia chamar meu amigo
no acharam prudente agir assim durante a festa;
ntimo [...] que comia do meu po (SI 41:9) foi o que
o povo era capaz de reagir violentamente contra sua
levantou seu calcanhar contra o Filho de Deus. Judas
execuo. incrvel que os lderes religiosos de Israel
Iscariotes foi ter com os principais sacerdotes e
tomassem a frente em conspirar na morte do seu concordou em vender o Mestre por trinta moedas
Messias. Deveriam ter sido os primeiros a reconhec- de prata. Os sacerdotes pagaram-lhe na hora o total
lo e entroniz-lo. Em vez disso, eles constituram a desprezvel equivalente a um ms de servio de um
vanguarda dos seus inimigos. simples trabalhador.
impressionante notar o contraste entre a mu
B. Jesus ungido em Betnia (26:6-13) lher que ungiu Jesus na casa de Simo e Judas. Ela
26:6-7 Esse episdio fornece um bem-vindo alvio, valorizou sobremaneira o Salvador, e Judas o teve
vindo entre a traio dos sacerdotes, a irritabilidade em pouco valor.
dos discpulos e a deslealdade de Judas. Quando 2 6 :1 6 E, assim, algum que somente recebeu
Jesus estava na casa de Simo, o leproso, em Be bondade de Jesus saiu para combinar sua parte da
tnia, aproximou-se dele uma mulher e derramou terrvel transao.
um vaso de precioso blsamo sobre a sua cabea.
D. A ltima Pscoa (26:17-25)
26:17 Era o primeiro dia dos pes asmos um
f Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus tempo quando todo o fermento era removido dos lares
Cristo . dos judeus. Que pensamentos devem ter enchido a
mente do Senhor enquanto ele mandava os discpulos A nova aliana da graa, sem restries, seria ratifi
a Jerusalm para preparar [...] a Pscoa. Cada deta cada pelo seu precioso sangue derramado por muitos
lhe da refeio teria um significado doloroso. para remisso dos pecados. Seu sangue era suficiente
26:18-20 Jesus enviou os discpulos para procurar para providenciar perdo para todos. Mas aqui foi
certo homem que os guiaria casa designada. Talvez derramado por muitos, sendo eficaz para remir os
a incerteza das instrues objetivasse despistar os pecados apenas dos que creem.
conspiradores. Pelo menos reparamos o conhecimen 26:29 0 Salvador assim avisou seus discpulos
to total dos indivduos, onde estavam e sua vontade de que ele no beberia do fruto da videira com eles
de cooperar. Note as palavras: 0 M estre manda at que ele voltasse para reinar na terra. Assim, o
dizer: 0 meu tempo est prximo; em tua casa vinho teria um novo significado; falaria do deleite e
celebrarei a Pscoa com os meus discpulos . Ele da bem-aventurana do reino do seu Pai.
enfrentou a proximidade da sua morte com serenida A pergunta feita, s vezes, se deveramos usar
de. Com graa perfeita ele organizou a refeio. Que po com fermento ou sem fermento, vinho fermen
privilgio para esse homem annimo emprestar sua tado ou sem fermentao para a ceia do Senhor.
casa para essa Pscoa final! H pouca dvida de que o Senhor usou po sem
26:21-24 Enquanto comiam, Jesus fez a declarao fermento e vinho fermentado (todo vinho naqueles
chocante de que um dos doze ia tra-lo. Os discpulos dias era fermentado). Os que argumentam que po
estavam muitssimo contristados, com pesar e des com fermento estraga o tipo (fermento um quadro
confiana de si mesmos. Perguntaram um por um: do pecado) deveriam reconhecer que o mesmo
Porventura sou eu, Senhor? Quando todos seno verdade da fermentao. uma tragdia quando nos
Judas indagaram, Jesus disse que era aquele que tomamos to ocupados com os componentes a ponto
metia com ele a mo no prato. Em seguida, o Senhor de falharmos em ver o prprio Senhor. Paulo enfatizou
pegou um pedao de po, molhou no caldo da carne, que o sentido espiritual do po, no o po mesmo
e deu-o ajudas (Jo 13:26) um smbolo de afeio que vale. Pois tambm Cristo, nosso Cordeiro pascal,
e amizade especial. Ele lembrou-lhes que havia certa foi imolado. Por isso, celebramos a festa no com o
inevitabilidade no que aconteceria com ele. Mas isso velho fermento, nem com o fermento da maldade e
no livrou o traidor da sua responsabilidade; seria da malcia, e sim com os asmos da sinceridade e da
melhor para ele se nunca nascesse. Judas delibe verdade (ICo 5:7-8). No o fermento no po que
radamente escolheu vender o Salvador e, assim, tem valor, mas o fermento na nossa vida.
pessoalmente responsvel.
26:25 Quando Judas, enfim, perguntou se era ele, F. Os discpulos autoconfiantes (26:30-35)
Jesus respondeu: Sim. 26:30 Depois da ceia do Senhor, o pequeno grupo
cantou um hino, provavelmente tirado dos salmos
E. A primeira ceia do Senhor (26:26-29) 113 a 118 0 grande Hallel". Eles saram de Jeru
Em Joo 13:30 aprendemos que logo que Judas rece salm, atravessaram o ribeiro Cedrom, e galgaram a
beu o pedao de po, ele saiu, e era noite. Conclumos, ladeira ocidental do monte das Oliveiras para o jardim
ento, que ele no estava presente quando a ceia do Getsmani.
do Senhor fora instituda (apesar de haver bastante 26:31 Durante seu ministrio terrestre, o Senhor
desentendimento nesse ponto). Jesus tinha avisado fielmente seus discpulos sobre
2 6 :2 6 Depois de observar a ltima Pscoa, o o futuro. Agora ele lhes falou que todos se escan
Salvador instituiu o que conhecemos como ceia do dalizariam dele naquela noite. 0 medo tomaria
Senhor. Os elementos essenciais (po e vinho) esta conta deles quando vissem a fria da tempestade se
vam j na mesa como parte da refeio pascal; Jesus aproximando. Para livrarem-se, eles abandonariam
deu a eles um sentido novo. Primeiramente ele tomou o Mestre. A profecia de Zacarias seria cumprida:
um po, e abenoando-o, o partiu. Enquanto ele o Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho ficaro
deu aos discpulos, ele disse: Tomai, comei; isto dispersas (13:7).
o meu corpo. Uma vez que seu corpo no fora dado 26:32 Mas ele no os deixou sem esperana. Ape
na cruz ainda, claro que ele falava figurativamente, sar de estarem envergonhados da sua associao com
usando o po para simbolizar o corpo. ele, ele nunca os abandonaria. Depois de ressuscitar
2 6 :2 7-28 A mesma verdade ocorre em relao de entre os mortos, ele os encontraria na Galileia.
ao clice; o recipiente usado para expressar o que Um amigo maravilhoso, que nunca falha!
contm. O clice continha o fruto da vide, que por 2 6 :3 3 -3 4 Pedro impetuosamente interrompeu
sua vez era um smbolo do sangue da nova aliana. para assegurar ao Senhor que, mesmo se os outros o
desamparassem, ele nunca faria tal coisa; Jesus cor em tudo isso, eu quero que seja conhecido que nada
rigiu o nunca para esta noite [...] trs vezes. Antes desejo contrrio sua vontade.
que o galo cantasse, o discpulo impetuoso negaria Qual foi a resposta? Nenhuma; os cus ficaram em
seu Mestre trs vezes. silncio. Por esse silncio eloqente sabemos que no
26:35 Ainda assegurando sua lealdade, Pedro havia outro meio pelo qual Deus poderia justificar os
insistiu que morreria com Cristo antes de neg-lo. pecadores culpados, a no ser por Cristo, o Salvador
Todos os discpulos disseram a mesma coisa. Eles impecvel, morrer como nosso substituto.
eram sinceros; eles eram srios no que diziam; eles 26:40-41 Voltando para os discpulos, achou-os
somente no conheciam o prprio corao. dormindo. 0 esprito deles estava pronto, mas a
carne era fraca. No devemos conden-los quando
G. A agonia no Getsmani (26:36-46) pensamos na nossa vida de orao; dormimos melhor
Ningum pode se aproximar desse relato do jardim que oramos, e nossa mente vagueia quando deveria
do Getsmani sem reconhecer que est andando em estar vigiando. Quantas vezes o Senhor precisa falar
terra santa. Qualquer um que tente coment-lo sente conosco como ele falou aos discpulos: Nem uma
um grande senso de admirao e reserva. Guy King hora pudestes vs vigiar com igo? Vigiai e orai,
escreveu: 0 carter sobrenatural do acontecimento para que no entreis em tentao.
faz-nos temer a possibilidade de danific-lo ao tocar". 26:42 Tomando a retirar-se, orou de novo, ex
2 6:36-38 Depois de entrar no Getsmani (que pressando submisso vontade do Pai. Ele beberia
quer dizer barril ou prensa de azeitonas), Jesus o clice de sofrimento e morte at o fim.
falou para oito dos onze discpulos para assentar
Ele estava necessariamente s na sua vida de
e esperar, depois levou Pedro e os dois filhos de
orao. Ele ensinou os discpulos a orar, e ele orou
Zebedeu mais longe. Ser que isso pode sugerir que
na sua presena, mas ele nunca orou com eles. A
diferentes discpulos tm capacidades diferentes para
singularidade de sua pessoa e obra exclua outros de
compadecer-se com o Salvador na sua agonia?
compartilhar da sua vida de orao.
Ele comeou a entristecer-se e a angustiar-se.
2 6 :4 3 -4 5 Quando ele chegou aos discpulos a
Ele contou abertamente a Pedro, Tiago e Joo que
segunda vez, eles estavam outra vez dormindo. Do
sua alma estava profundamente triste at a morte.
mesmo modo a terceira vez; ele orava, eles dormiam.
Sem dvida isso foi a repugnncia incalculvel da
Nesse caso, ele lhes disse: Ainda dormis e repousais!
sua alma santa enquanto ele antecipava tornar-se
Eis que chegada a hora, e o Filho do Homem est
por ns um sacrifcio pelo pecado. Ns, que somos
sendo entregue nas mos de pecadores.
pecadores, no podemos entender o que significava
26:46 A oportunidade de vigiar com ele na sua
para ele, que no conheceu pecado, ser feito pecado
viglia terminou. Os passos do traidor estavam se
em nosso lugar (2 Co 5:21).
aproximando, Jesus disse: Levantai-vos, vamos
2 6 :3 9 No de admirar que ele deixou os trs
no em retirada, mas para enfrentar o inimigo.
e adiantou-se um pouco mais no jardim. Ningum
mais poderia compartilhar de seu sofrimento e de sua Antes de deixar o jardim, vamos pausar mais uma
orao: Meu Pai, se possvel, passe de mim este vez para ouvir seus soluos, para ponderar na sua
clice! Todavia, no seja como eu quero, e sim, tristeza e agradecer-lhe de todo o nosso corao.
como tu queres.
Para no pensar que essa orao expressou averso H. Jesus trado e detido no Getsmani
ou desejo de voltar atrs, deveramos lembrar suas (26:47-56)
palavras em Joo 12:27-28: Agora est angustiada A traio do impecvel Salvador por uma das suas
a minha alma, e que direi eu? Pai, salva-me desta criaturas apresenta uma das mais surpreendentes
hora? Mas precisamente com este propsito vim, anomalias da histria. Se no fosse a perverso
para esta hora. Pai, glorifica o teu nome. Portanto, humana, seriamos incapazes de explicar a traio
ao orar para que o clice pudesse passar dele, ele desprezvel e inescusvel de Judas.
no estava pedindo para ser livrado da cruz. Isso foi 2 6 :4 7 Enquanto Jesus falava ainda aos onze,
o exato propsito da sua vinda ao mundo! Judas chegou com a turba armada com espadas e
A orao era retrica, isto , no pretendia uma cacetes. Certamente as armas no eram ideia de
resposta, mas nos ensinar uma lio. Jesus estava Judas; ele nunca viu o Salvador resistir ou combater.
dizendo: Meu Pai, se houver qualquer outro cami Talvez as armas simbolizassem a determinao dos
nho pelo qual mpios pecadores possam ser salvos principais dos sacerdotes e ancios para prend-lo
a no ser pela cruz, revele esse caminho agora! Mas sem nenhuma possibilidade de fuga.
26:48 Judas usaria um beijo como sinal para aju cacetes? Falando humanamente, o comportamento
dar o motim a distinguir Jesus dos seus discpulos. deles era irracional.
0 smbolo universal de amor ia ser prostitudo pelo 26:56 Mas o Salvador reconheceu que a maldade
uso mais vil. do homem estava tendo sucesso somente em cumpri
2 6:49 Ao aproximar-se do Senhor, Judas disse: mento ao plano definido de Deus. Tudo isto, porm,
Salve, M estre , depois o beijou repetidamente. aconteceu para que se cumprissem as Escrituras
Duas palavras diferentes para beijo so usadas nes dos profetas. Reconhecendo que no haveria liberta
se trecho. A primeira, no versculo 48, a palavra o para o Mestre, todos os discpulos, deixando-o,
normal para beijo. Mas, no versculo 49, uma palavra fugiram em pnico. Se a covardia deles era imperdo
mais forte usada, expressando beijos repetidos ou vel, a nossa muito mais. Ainda no eram habitados
demonstrativos. pelo Esprito Santo; ns somos.
26:50 Com serenidade e concentrao convincen
tes, Jesus perguntou: Amigo, para que vieste? Sem I. Jesus perante Caifs (26:57-68)'
dvida a pergunta veio com poder abrasador para 26:57 Houve dois julgamentos principais do Senhor
Judas, mas os acontecimentos estavam seguindo Jesus: um religioso, perante os lderes judaicos, e
rapidamente agora. 0 motim avanou e prendeu o um civil, perante as autoridades romanas. Juntando
Senhor Jesus sem demora. os relatos dos quatro evangelhos notamos que cada
26:51 Um dos discpulos sacou a espada, cortou julgamento tinha trs estgios. 0 relato de Joo sobre
a orelha do servo do sumo sacerdote (sabemos por o julgamento judaico mostra que Jesus foi trazido pri
Joo 18:10 que o discpulo era Pedro). improvvel
meiramente perante Ans, o sogro de Caifs. 0 relato
que Pedro tenha tentado acertar a orelha; sem dvida de Mateus comea com o segundo estgio, na casa de
ele tinha planejado um golpe mortal. Que o alvo tenha
Caifs, o sumo sacerdote. 0 Sindrio estava reunido
sido to pobre como o seu discernimento deve ser
ah. Normalmente, era dada uma oportunidade aos
atribudo providncia divina.
acusados para preparar sua defesa. Mas os lderes
2 6 :5 2 A glria moral do Senhor Jesus brilha
religiosos desesperadamente levaram Jesus priso
radiantemente aqui. Em primeiro lugar ele repreen
e justia com pressa (Is 53:8), de toda maneira lhe
deu a Pedro: Embainha a tua espada; pois todos
negando um julgamento justo.
os que lanam mo da espada, espada perece
Nessa noite em particular, os fariseus, saduceus,
ro. No reino de Cristo, vitrias no so ganhas por
escribas e ancios que formavam o Sindrio mostra
meios carnais. Recorrer fora armada na guerra
ram descuido para com as regras sob as quais eles
espiritual pedir desastre. Deixe que os inimigos do
deveriam operar. No era costume encontrar-se de
reino usem a espada; certamente eles encontraro
noite nem durante qualquer festa dos judeus. No era
derrota. Deixe o soldado de Cristo recorrer orao,
lcito subornar testemunhas para cometer peijrio.
palavra de Deus e ao poder de uma vida cheia do
Esprito. Um veredicto de morte no podia ser realizado at
Aprendemos do doutor Lucas que Jesus curou passar uma noite. E, a no ser que se encontrassem
a orelha de Malco esse era o nome da vtima na Sala de Pedra Lavrada na rea do templo, seus
(Lc 22:51; Jo 18:10). M o isso uma demonstrao veredictos no eram obrigatrios. Na nsia de ficar
maravilhosa da graa? Ele amou os que o odiaram e livre de Jesus, as autoridades judaicas no hesitaram
mostrou bondade aos que queriam mat-lo. em quebrar suas prprias leis.
26:53-54 Se Jesus desejasse resistir ao motim, ele 26:58 Caifs era o juiz presidente do jri. Apa
no teria se limitado espada dbil de Pedro. Num rentemente, o Sindrio servia como jri e executor;
instante, ele poderia ter pedido e recebido mais de no mnimo, uma combinao irregular. Jesus era o
doze legies de anjos (de 36 mil a 72 mil anjos). Mas acusado. Pedro o observava de longe; ele assentou-se
isso teria frustrado o programa divino. As Escrituras entre os serventurios para ver o fim.
que profetizavam a sua traio, sofrimento, crucifica 26:59-61 Os lderes judaicos tiveram um tempo
o e ressurreio deveriam ser cumpridas. difcil, procurando alguma testemunha falsa contra
26 :5 5 Depois Jesus fez lembrar s multides Jesus. Teriam tido mais sucesso se tivessem cumpri
quo incongruente era para eles sair atrs dele com do sua obrigao anterior no processo judicial e pro
armas. Eles nunca o tinham visto recorrer violncia curassem evidncia da sua inocncia. Por fim, duas
ou comprometer-se em pilhagem. Antes, ele tinha
sido um Mestre pacfico, todos os dias, assentado
no templo. Teria sido fcil prend-lo naquele tempo, * Veja Suplementos" > 0 julgamento e a crucificao de Jesus:
mas no o fizeram. Por que vir agora com espadas e locais em Jerusalm.
testemunhas falsas produziram um relato deturpado Ancio de Dias, e o fizeram chegar at ele (Dn 7:13).
das palavras de Jesus: Destru este santurio, e em A reao do sumo sacerdote prova que ele entendia
trs dias o reconstruirei (Jo 2:19-21). Conforme as que Jesus estava alegando igualdade com Deus (cf.
testemunhas, ele ameaara destruir o santurio de Jo 5:18). Ele rasgou as suas vestes sacerdotais, um
Deus em Jerusalm (o templo) e depois reconstru-lo. sinal de que a testemunha tinha blasfemado. Suas
Na realidade, ele estava profetizando a prpria morte palavras inflamadas ao Sindrio assumiram que Jesus
e a subsequente ressurreio. Os judeus agora usa era culpado. Quando o veredicto foi pedido, o conselho
ram aquela profecia como desculpa para mat-lo. respondeu: E ru de morte.
26:62-63 Durante essas acusaes, o Senhor guar 26:68 O segundo estgio do julgamento terminou
dou silncio: ... como ovelha muda perante os seus com os juristas esbofeteando e cuspindo no acusado,
tosquiadores, ele no abriu a boca (Is 53:7). O sumo depois o escarnecendo para que usasse seu poder
sacerdote, irritado pelo silncio, obrigava-o a uma como Cristo para identificar seus agressores. O pro
declarao; ainda assim o Salvador no respondeu. cedimento inteiro no foi somente contra o sistema
Ento o sumo sacerdote lhe disse: Eu te conjuro judicial, mas tambm escandaloso.
pelo Deus vivo que nos digas se tu s o Cristo, o
Filho de Deus. A lei de Moiss exigia que um judeu J. Pedro nega Jesus e chora amargamente
testificasse quando posto sob juramento pelo sumo (26:69-75)
sacerdote (Lv 5:1). 26:69-72 A hora mais tenebrosa para Pedro acaba
2 6 :6 4 Sendo um judeu obediente lei, Jesus ra de chegar. Enquanto estava assentado fora, no
respondeu: Tu o disseste. Ele assim declarou ser ptio, aproximou-se uma criada e o acusou de ser
o Messias e a sua divindade mais enfaticamente: companheiro de Jesus. A negao foi vigorosa e ime
entretanto, eu vos declaro que, desde agora, ve- diata: No sei o que dizes. Ele saiu para o alpendre,
reis o Filho do Homem assentado direita do talvez para escapar de ser visto. Mas ah outra criada
Todo-Poderoso e vindo sobre as nuvens do cu. publicamente o identificou como um que tinha estado
Em essncia, ele estava dizendo Eu sou o Cristo, com Jesus de Nazar. Desta vez ele jurou que no
o Filho de Deus, como disseste. A minha glria, por conhecia o homem. O homem era o seu Mestre.
enquanto, velada em um corpo humano. Eu pareo 26:73-74 Logo depois, aproximaram-se os que ah
com qualquer outro homem. Voc me v nos dias da estavam, dizendo: Verdadeiramente s tambm um
minha humilhao. Mas o dia vem quando vocs, deles, porque o teu modo de falar o denuncia. Uma
judeus, ho de me ver como o Glorificado, igual em simples negao no era mais suficiente; desta vez ele
todos os aspectos a Deus, assentado sua mo direita confirmou praguejando e jurando: No conheo esse
e vindo nas nuvens do cu. homem! Com preciso alarmante, um galo cantou.
No versculo 64, o primeiro tu51 singular, referin- 26:7 5 0 som familiar penetrou no somente o
do-se a Caifs. O segundo plural (tambm o terceiro, silncio da madrugada, mas tambm o corao de
referindo-se aos judeus como representantes daque Pedro. Ele, abatido, lembrando o que o Senhor tinha
les israelitas, vivendo no tempo do aparecimento dito, saiu e chorou amargamente.
glorioso de Cristo, os quais vero claramente que ele H uma aparente contradio nos evangelhos acer
o Filho de Deus). ca do nmero e da hora das negaes. Em Mateus,
Lenski escreve: s vezes se afirma que Jesus Lucas e Joo relata-se que Jesus disse: ... antes que
nunca se chamou Filho de Deus. Aqui no versculo o galo cante, tu me negars trs vezes (Mt 26:34;
64 ele jura que verdadeiramente o .52 cf. tb. Lc 22:34; Jo 13:38). Em Marcos, a profecia
2 6 :6 5 -6 7 f Caifs no perdeu o significado das "... antes que duas vezes cante o galo, tu me negars
palavras do Senhor. Jesus tinha feito referncia a uma trs vezes (Mc 14:30).
profecia messinica de Daniel: Eu estava olhando nas possvel que houvesse mais que um galo cantan
minhas vises da noite, e eis que vinha com as nuvens do, um durante a noite e outro na alvorada. Tambm
do cu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao possvel que os evangelhos relatem pelo menos
seis negaes diferentes de Pedro. Ele negou Cristo
perante: 1) uma criada (Mt 26:69-70; Mc 14:66-68);
51 (26:64) 0 pronome singular no grego su reforado para dar nfase. 0 2) outra criada (Mt 26:71-72; Mc 14:69-70); 3) a
segundo voc humin (plural) e o terceiro o final no verbo opsesthe. multido presente (Mt 26:73-74; Mc 14:70-71); 4) um
52 (26:64) R. C. H. Lenski, The Interpretation ofSt. Matthews Gospel,
homem (Lc22:58);5) outro homem (Lc 22:59-60); 6)
p. 1064.
+Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus um servo do sumo sacerdote (Jo 18:26-27). Cremos
Cristo. que esse ltimo homem diferente dos outros, porque
ele disse: No te vi eu no jardim com ele? (Jo 18:26). do copo, mas por dentro estavam cheio de engano,
Os outros no so descritos por dizer isso. traio e assassnio.
2 7 :7 -1 0 Eles usaram o dinheiro para comprar
K. O julgamento ao romper o dia perante o um campo do oleiro, onde estrangeiros gentlicos
Sindrio (27:1-2) e imundos poderiam ser enterrados, sem imaginar
0 terceiro estgio do julgamento religioso realizou-se quantas multides de gentios invadiriam sua terra
perante o Sindrio, ao romper o dia. Nenhum caso e chapinhariam suas ruas com sangue. Tem sido um
poderia ser completado no mesmo dia em que come campo de sangue para aquela nao culpada desde
ou, a no ser que o acusado fosse perdoado. Uma aquele tempo.
noite deveria transcorrer antes do pronunciamento do Os principais sacerdotes inconscientemente cum
veredicto para que os sentimentos de misericrdia priram a profecia de Zacarias de que o dinheiro do
pudessem ter tempo para aparecer. Nesse caso, os sepultamento seria usado para comprar um oleiro
lderes religiosos davam a impresso de ter intentos (Zc 11:12-13). De maneira estranha a passagem
de abafar quaisquer sentimentos de misericrdia. de Zacarias tem uma verso alternativa: em vez de
Entretanto, como julgamentos de noite eram irregu oleiro aparece caixa de coletas do templo (BV) ou
lares, eles convocaram uma sesso matinal para dar tesouro do Templo (NTLH).
validade legal ao veredicto.
Conforme a legislao romana, os lderes judaicos Os sacerdotes tinham escrpulos de pr dinheiro
no tinham autoridade para impor a pena da morte. de sangue na tesouraria, ento eles cumpriram
Por essa razo, eles levam Jesus apressadamente a a profecia da outra verso, em dar ao oleiro em
Pncio Pilatos, o governador romano. Apesar de troca do seu campo.
o seu dio de qualquer coisa romana ser intenso, Daily Notes ofthe Scripture Union
estavam prontos a usar esse poder para satisfazer
um dio maior. Oposio a Jesus une os inimigos mais Mateus imputa essa profecia a Jeremias, enquanto
ferrenhos. obviamente vem do livro de Zacarias. Provavelmente
ele classifica a citao como de Jeremias porque
L. O remorso e a morte de Judas (27:3-10) aquele profeta estava no cabealho do rolo proftico
2 7 :3-4 Reconhecendo o pecado em trair sangue que ele usou, conforme a ordem antiga preservada
inocente, Judas ofereceu devolver o dinheiro aos em numerosos manuscritos hebraicos e familiares
principais sacerdotes e aos ancios. Esses astutos da tradio do Talmude. Um uso similar ocorre em
conspiradores que cooperaram to avidamente umas Lucas 24:44, em que Salmos nomeia a terceira diviso
horas antes agora se recusaram a participar do as inteira do cnon hebraico.
sunto. Essa uma das recompensas da traio. Judas
estava cheio de remorso, mas isso no era um arre M. O primeiro aparecimento de Jesus perante
pendimento piedoso que leva salvao. Arrependido Pilatos (27:11-14)
dos efeitos que o seu crime trouxe sobre si, ele ainda As queixas principais dos judeus contra Jesus eram
no estava pronto a reconhecer Jesus Cristo como religiosas, e eles o julgaram nessa base. Mas acusa
Senhor e Salvador. es religiosas no tinham influncia no tribunal ro
27:5 Em desespero, Judas atirou para o santurio mano. Sabendo isso, quando eles o trouxeram perante
as moedas de prata, onde somente os sacerdotes Pilatos, insistiram em trs acusaes polticas contra
poderiam ir, depois se retirou e se enforcou. Com ele (Lc 23:2): 1) era um revolucionrio que apresen
parando essa narrativa com Atos 1:18, conclumos tava uma ameaa ao imprio; 2) induzia o povo a no
que ele se enforcou numa rvore, que a corda ou o pagar impostos, assim debilitando a prosperidade do
galho quebrou, e que o corpo foi arremessado por um imprio; 3) afirmava ser um Rei, assim ameaando o
precipcio, o que fez que seu corpo se partisse e suas poder e a posio do imperador.
entranhas se espalhassem. No evangelho de Mateus, ouvimos Pilatos interro-
27:6 Os principais sacerdotes, espirituais de gando-o sobre a terceira acusao. Ao perguntar se
mais para pr o dinheiro no cofre das ofertas, por ele era o Rei dos Judeus, Jesus respondeu que sim.
que era o preo de sangue, eram os culpados que Isso causou uma torrente de abuso e difamao dos
pagaram aquele dinheiro para poder ter o Messias lderes judaicos. Pilatos admirou-se grandemente
nas mos deles. Parece que isso no os incomodou. do silncio do acusado; ele no realou nenhuma da
Como o Senhor tinha dito, eles limparam o exterior quelas acusaes com uma resposta. Provavelmente
o governador nunca tinha visto ningum ficar calado tado. Depois, como era de costume, o condenado foi
sob tal acusao. aoitado. Um grande chicote de couro embutido com
pedaos de metal spero lacerou suas costas, cada
N. Jesus ou Barrabs? (27:15-26) chicotada abrindo a carne e causando correntes de
27:15-18 Era o costume das autoridades romanas sangue. Agora no ficava nada para o governador
aplacar os judeus ao soltar um preso judaico no tem medroso fazer a no ser entregar Jesus aos soldados
po da Pscoa. Um preso elegvel era Barrabs, um para ser crucificado.
judeu culpado de revolta e homicdio (Mc 15:7). Sendo
um revoltoso contra o regime romano, provavelmente O. Os soldados zombam de Jesus (27:27-31)
era popular entre seus patrcios. Assim, quando Pi 27:27-28 Os soldados do governador levaram Jesus
latos lhes deu uma escolha entre Jesus e Barrabs, para o pretrio, reuniram em tom o dele toda a cor
eles clamaram pelo ltimo. 0 governador no ficou te, provavelmente vrias centenas de homens. 0 que
surpreso; ele sabia que a opinio pblica tinha sido seguiu difcil de imaginar! 0 Criador e Sustentador
moldada em parte pelos principais dos sacerdotes, do universo sofreu indignidades inexprimveis dos sol
que eram invejosos de Jesus. dados cruis e incultos, suas criaturas indignas e peca
2 7 :1 9 Os procedimentos foram interrompidos minosas. Despojando-o das suas vestes, cobriram-no
momentaneamente pelo mensageiro da esposa de com um manto escarlate, em imitao de um manto
Pilatos. Ela implorava ao seu esposo para no se real. Mas aquele manto tem uma mensagem para ns.
envolver com Jesus; ela tivera um sonho muito per
J que escarlate associado com pecado (Is 1:18),
turbador a respeito dele.
gosto de pensar que o manto descreve meus pecados
2 7 :2 0 -2 3 Atrs das cenas, os principais dos
sendo postos sobre Jesus para que o manto de justia
sacerdotes e ancios estavam exercendo tudo para
de Deus pudesse ser posto sobre mim (2Co 5:21).
a liberao de Barrabs e a morte de Jesus. Ento,
27:29-30 Eles teceram uma coroa de espinhos,
quando Pilatos perguntou ao povo, de novo, qual
e a puseram na sua cabea. Mas alm da zombaria
eles queriam que fosse solto, eles pediram. Pego no
cruel, entendemos que ele foi coroado de espinhos
lao da prpria indeciso, Pilatos perguntou: Que
para que pudssemos ser coroados de glria. Eles o
farei ento de Jesus, chamado Cristo? Eles una
escarneceram como o Rei de pecado; ns o adoramos
nimemente exigiram sua crucificao, uma atitude
como Salvador dos pecadores.
incompreensvel ao governador. Por que crucific-
Tambm deram-lhe um canio um cetro simu
lo? Que crime ele cometeu? Mas era tarde demais
lado. Eles no sabiam que a mo que segurou aquele
para apelar por calma; o histerismo tinha tomado
canio a mo que rege o mundo. Aquela mo cica
conta da multido. Cada vez clamavam mais: Seja
crucificado! trizada de pregos de Jesus agora segura o cetro de
27:24 Era bvio a Pilatos que o povo era implac domnio universal.
vel e que uma revolta estava comeando. Ento ele Ajoelharam-se diante dele e saudaram-lhe como
lavou as suas mos perante o povo, declarando sua o Rei dos judeus. No contentes com isso, eles
inocncia do sangue do acusado. Mas gua nunca cuspiram no rosto do nico homem perfeito que j
absolver a culpa de Pilatos no mais grave extravio viveu; depois tomaram o canio e davam-lhe com
de justia da histria. ele na cabea.
27:25 0 povo, frentico demais para preocupar-se Jesus suportou tudo com pacincia; ele no disse
com a culpabilidade, estava pronto para levar a cul palavra. Considerai, pois, atentamente, aquele que
pa. Caia sobre ns o seu sangue, e sobre nossos suportou tamanha oposio dos pecadores contra si
filhos! Desde ento o povo de Israel tem cambaleado mesmo, para que no vos fatigueis, desmaiando em
entre os guetos, que so os bairros de judeus, at ao vossa alma (Hb 12:3).
massacre de judeus, dos campos de concentrao 27:31 Por ltimo eles o vestiram com as suas
cmara de gs, sofrendo a terrvel culpa do sangue prprias vestes. Em seguida o levaram para ser
do seu Messias rejeitado. Eles ainda enfrentaro o crucificado.
tempo da perturbao de Jac (aqueles sete anos
de tribulao descritos em Mateus 24 e Apocalipse R A crucificao do Rei (27:32-44)
6 19). A maldio continuar at que reconheam 27:32 0 Senhor carregou a cruz parte do caminho
o Jesus rejeitado como o seu Messias-Rei. (Jo 19:17). Depois os soldados obrigaram um homem
27:26 Pilatos soltou Barrabs multido, e desde chamado Simo (de Cirene, na frica do Norte)
ento o esprito de Barrabs tem dominado o mundo. a carreg-la para ele. Alguns pensam que ele era
0 assassino ainda entronizado; o Rei justo rejei um judeu; outros, que ele era um homem negro.
0 importante que ele teve o privilgio maravilhoso Tu que destris o santurio e em trs dias o ree-
de carregar a cruz. dificas! Salva-te a ti mesmo, se s Filho de Deus!
27:33 Glgota o aramaico para crnio. Calvrio E desce da cruz. Assim a linguagem de descrena
a traduo latina aportuguesada da palavra grega racionalista. Deixe-nos ver e creremos. Tambm
kranion. Talvez a rea fosse em forma de crnio ou a linguagem do liberalismo. Desce da cruz em
recebeu o nome porque era um lugar de execuo. A outras palavras, tire a ofensa da cruz e creremos.
localidade incerta. William Booth disse: Alegaram que eles teriam
27:34 Antes de ser crucificado, os soldados ofe crido se ele tivesse descido da cruz; ns cremos
receram a Jesus vinho amargo e fel, dado aos crimi porque ele no desceu.
nosos condenados como narctico. Jesus se recusou 27:41-44 Os principais sacerdotes, com os es
a tom-lo. Para ele era necessrio suportar a carga cribas e ancios, uniram-se no coro. Com introspec-
total dos pecados dos homens sem qualquer diminui o despercebida gritaram: Salvou os outros, a si
o dos sentidos, nenhum alvio da dor. mesmo no pode salvar. Eles diziam isso em tom
27:35f Mateus descreve a crucificao com simpli de escrnio; ns o transformamos em um hino de
cidade e sem emoo. Ele no usa drama, nem recorre louvor:
a jornalismo sensacional ou se alonga em detalhes
srdidos. Ele simplesmente relata o fato: Eles o Ele no podia salvar-se a si mesmo,
crucificaram. No obstante, a eternidade inteira no Na cruz, ele devia morrer,
esgotar as profundezas daquelas palavras. Seno misericrdia no poderia vir
Como profetizado em Salmos 22:18, os soldados Aos pecadores arruinados;
repartiram entre si as suas vestes [...] e [...] dei Sim, Cristo, o Filho de Deus deveria morrer
taram sortes sobre a tnica sem costura. Essas eram Para que pecadores pudessem ser libertos do
suas nicas possesses terrenais. Denney disse: A pecado.
nica vida perfeita vivida neste mundo a vida da Albert Midlane
quele que nada possua e que nada deixou, seno as
vestes que vestiu. Era verdade na vida do Senhor e na nossa tambm.
2 7 :3 6 Esses soldados eram representantes de No podemos salvar os outros enquanto tentamos
um mundo de homens baixos. Aparentemente eles salvar-nos a ns mesmos.
no tinham nenhuma ideia de que a histria estava Os lderes religiosos zombaram da sua afirmao
sendo feita. Se eles apenas soubessem, eles no de ser o Salvador, o R ei de Israel e o Filho de
teriam assentado e o guardado; eles teriam ajoelhado Deus. M esmo os ladres juntaram-se nas suas
e adorado. imprecaes. Os lderes religiosos uniram-se com os
27:37 Por cima da cabea de Cristo puseram o criminosos em difamar o seu Deus.
ttulo: E s t e J e s u s , o R e i d o s J u d e u s . A exata
fraseologia da acusao um pouco diferente nos Q. Trs horas de trevas (27:45-50)
quatro evangelhos.53 Marcos diz: 0 R EI DOS JUDEUS 27:45 Os sofrimentos e as indignidades que ele su
(15:26); Lucas: E s t e o R e i d o s J u d e u s (23:38); e portou nas mos dos homens eram poucos em compa
Joo: J e s u s N a z a r e n o , o R e i d o s J u d e u s (19:19). rao com o que ele agora enfrentou. Da hora sexta
Os principais sacerdotes protestaram que o ttulo (meio-dia) at a hora nona (quinze horas), houve
no deveria ser uma declarao do fato, mas a mera trevas no somente sobre toda a terra da Palestina,
declarao do acusado. Porm, Pilatos prevaleceu; mas na sua santa alma tambm. Foi durante aquele
a verdade estava ali para todo mundo ver em tempo que ele carregou a maldio indescritvel dos
hebraico, latim, e grego (Jo 19:19-22). nossos pecados. Naquelas trs horas foram comprimi
27:38 0 impecvel Filho de Deus estava flanque- dos o infemo que merecamos, a fria de Deus contra
ado por dois ladres. No foi Isaas que predisse todas as nossas transgresses. Enxergamos obscura
setecentos anos antes que ele seria contado com os mente; no possvel entendermos o que custou para
transgressores (53:12)? No princpio, os dois ladres ele satisfazer as exigncias justas de Deus contra o
lhe diziam os mesmos improprios (v. 44). Mas um se pecado. Somente sabemos que nessas trs horas ele
arrependeu e foi salvo na ltima hora; em poucas ho
ras ele estava com Cristo no Paraso (Lc 23:42-43). +Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus
27:39-40 Se a cruz revela o amor de Deus, tam Cristo.
53 (27:37) Se todas as partes mencionadas forem colocadas juntas,
bm revela a depravao do homem. Os que iam
leremos: Este Jesus de Nazar, o Rei dos Judeus. Outra possibi
passando, pararam o suficiente para zombar do lidade que cada evangelista menciona o texto completo, mas cita
Pastor enquanto ele estava morrendo pelas ovelhas: lnguas diferentes, que poderiam ter variado.
pagou o preo, liquidou a dvida e terminou a obra 0 Criador do universo
necessria para a redeno do homem. Como homem, por homem foi feito uma maldio;
27:46* Quase s quinze horas, ele clamou em As asseres das leis que ele fez
alta voz, dizendo: Deus meu, Deus meu, por que Ele pagou ao mximo.
me desamparaste? A resposta se acha em Salmos Os seus dedos santos fizeram o ramo
22:3: ... Tu s santo entronizado entre os louvores No qual cresceram os espinhos que coroaram a
de Israel. Porque Deus santo, ele no pode passar sua testa.
por cima do pecado. Ao contrrio, ele deve puni-lo. Os cravos que lhe furaram as mos foram minados
0 Senhor Jesus no tinha pecado em si, mas ele Em lugares secretos que ele designou.
levou a culpa dos nossos pecados sobre si mesmo. Ele plantou as florestas onde nasceu
Quando Deus, como Juiz, baixou os olhos e viu A rvore na qual o seu corpo foi pendurado.
nossos pecados sobre o substituto impecvel, ele Ele morreu numa cruz de madeira,
retirou-se do Filho do seu amor. Foi essa separao Ainda que tenha criado o monte no qual foi posto.
que exprimiu do corao de Jesus o que a senhora 0 cu que escureceu por cima da sua cabea
Browning to lindamente chamou a exclamao de Foi estendido por ele acima da terra.
rfo de Emanuel: 0 sol que escondeu dele o seu rosto,
Pelo seu decreto estava suspenso no espao;
Desamparado! Antes, Deus podia separar-se da A lana que derramou o seu sangue precioso
sua prpria essncia; Foi temperada na fornalha de Deus.
E os pecados de Ado tm surgido entre o Justo 0 sepulcro no qual o seu corpo foi posto
Filho e o Pai: Foi lavrado na rocha que as suas mos fizeram;
Sim, uma vez, o choro de rfo de Emanuel fez 0 trono no qual ele aparece agora
tremer o universo, Era dele desde a eternidade;
Subiu sozinho, sem eco, Meu Deus, eu estou Mas uma nova glria coroa a sua testa,
desamparado!. E todo joelho se dobrar perante ele.
Elizabeth Barrett Browning F. W. Pitt

27:47-48 Quando Jesus clamou: Eli, Eli [...] al R. O vu rasgado (27:51-54)


guns que ali estavam diziam que el chamava por 27:51 No momento em que ele expirou, a pesada cor
Elias. Se eles realmente confundiam os nomes ou es tina tecida separando as duas salas mais importantes
tavam simplesmente zombando no claro. Um deles do santurio foi rasgada por uma mo invisvel de
usou um canio para elevar uma esponja embebida alto a baixo. At ento, aquele vu impediu todos,
em vinagre aos seus lbios. Conforme Salmos 69:21, a no ser o sumo sacerdote, de entrar no Santo dos
no era um ato de misericrdia, mas um aumento no Santos, onde Deus habitava. Somente um homem
sofrimento. poderia entrar no santurio interior e apenas entraria
27:49 A atitude normal era esperar e ver se Elias em um dia do ano.
cumpriria a parte que a tradio judaica lhe designava Em Hebreus aprendemos que o vu representava
vir em auxlio do justo. Mas no estava na hora de o corpo de Jesus. O rasgo ilustrava a doao do seu
Elias vir (Ml 4:5); era a hora de Jesus morrer. corpo na morte. Mediante sua morte temos intrepi
27:50 Quando ele clamou outra vez com grande dez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de
voz, ele entregou o esprito. A exclamao alta de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou
monstra que ele morreu em vigor, no em fraqueza.
pelo vu, isto , pela sua carne (Hb 10:19-20). Agora
0 fato de que ele entregou o seu esprito distinguiu o crente mais humilde pode entrar na presena de
a sua morte de todas as outras. Morremos porque
Deus em orao e louvor a qualquer hora. Mas nunca
somos obrigados; ele morreu porque era sua escolha.
devemos esquecer que o privilgio foi comprado para
Afinal, ele no tinha dito: ... eu dou a minha vida para
ns com enorme preo: o sangue de Jesus.
a reassumir. Ningum a tira de mim; pelo contrrio,
A morte do Filho de Deus tambm produziu enor
eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a
mes levantes na natureza, como se fosse uma empatia
entregar e tambm para reav-la (Jo 10:17-18)?
entre a criao inanimada e seu Criador. Houve um
terremoto que fendeu grandes rochas e abriram-se
muitos sepulcros.
f Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus
27:52-53 Mas observe que no foi seno depois
Cristo. da ressurreio de Jesus que os ocupantes desses
sepulcros ressuscitaram e entraram em Jerusalm, usando Jos para assegurar que Jesus fosse sepultado
onde apareceram a muitos. A Bblia no conta se com os ricos.
esses santos ressurretos morreram outra vez ou 27:61 Depois da retirada de Jos, Maria Madalena
foram para o cu com o Senhor Jesus. e a me de Tiago e Jos esperavam para vigiar em
27:54 As convulses estranhas da natureza con frente da sepultura.
venceram o centurio romano e seus homens de que
Jesus era o Filho de Deus (embora, no grego, no U. O tmulo vigiado (27:62-66)
aparea o artigo definido antes de Filho de Deus, a 27:62-64 0 primeiro dia da Pscoa, chamado dia da
ordem das palavras decisiva}.54 0 que o centurio Preparao, foi o dia da crucificao. No dia seguinte,
queria dizer? Ser que era uma confisso completa de os principais sacerdotes e os fariseus estavam in
Jesus Cristo como Senhor e Salvador, ou o reconheci quietos. Lembrando o que Jesus tinha dito em relao a
mento de que Jesus era mais que um simples homem? ressuscitar, foram a Pilatos e pediram que uma guarda
No podemos ter certeza. Indica, de fato, um senso de especial fosse posta ao tmulo. Isso foi feito suposta
temor e constatao de que os distrbios da natureza, mente para impedir os seus discpulos de roubarem
de algum modo, estavam ligados morte de Jesus, e o corpo, assim criando a impresso de que ele tinha
no morte dos que foram crucificados com ele. ressuscitado. Eles temeram que se isso acontecesse,
o ltimo embuste seria pior que o primeiro, isto , o
S. As mnlheres fiis (27:55-56) relato da sua ressurreio seria pior que o seu direito
Meno especial feita s mulheres que ministravam de ser o Messias e o Filho de Deus.
fielmente ao Senhor, e que o tinham seguido desde a 27:65-66 Pilatos respondeu: A tendes uma escol
Galileia at Jerusalm. Maria Madalena, Maria, a ta; ide e guardai o sepulcro como bem vos parecer.
me de Tiago e de Jos, e Salom, a esposa de Zebe Pode ser que uma guarda romana j lhes fora desig
deu, estavam ah. A devoo destemida dessas mulhe nada, ou pode ser: 0 seu pedido concedido. Agora
res destaca-se com brilho especial. Elas permaneceram eu vos designo uma guarda. Ser que havia ironia na
com Cristo enquanto os discpulos fugiram! voz de Pilatos quando ele disse guardai como bem
vos parecer? Eles fizeram o melhor. Selaram a pedra
T. 0 sepultamento no tmulo de Jos e montaram guardas, mas suas melhores medidas
(27:57-61)+ de segurana no eram suficientes. Unger diz: As
2 7:57-58n Jos de Arimateia, um homem rico e precaues que seus inimigos usaram para guardar
membro do Sindrio, no concordara com a deciso de o sepulcro com segurana, selando-o e montando uma
entregar Jesus a Pilatos (Lc 23:51). Se at ento ele escolta (62-64), somente resultaram em Deus pre
fora um discpulo secreto, agora se tornara valente. dominando sobre os planos dos mpios e oferecendo
Corajosamente foi ter com Pilatos e pediu permisso prova indisputvel da ressurreio do Rei.55
para sepultar o Senhor. Podemos tentar imaginar a
surpresa de Pilatos, e a provocao aos judeus, que XV. O triu n fo d o R e i (2 8 )ttf
um membro do Sindrio se posicionasse publicamente
ao lado do crucificado. Na verdade, Jos se enterrou A. O tmulo vazio e o Senhor ressurreto
econmica, social e religiosamente ao sepultar o (28:1-10)
corpo de Jesus. Esse ato o separou para sempre da 28:1-4 No domingo, antes da alvorada, as duas Marias
autoridade constituda que matou Cristo. foram ver o sepulcro. Enquanto chegavam houve
27:59-60 Pilatos concedeu permisso, e Jos afe um grande terremoto. Um anjo [...] desceu do cu,
tuosamente embalsamou o corpo envolvendo-o num removeu a pedra da boca do sepulcro e assentou-se
pano limpo de linho, colocando especiarias entre as sobre ela. Os guardas romanos, com medo do ser
dobras. Depois ele o depositou no seu tmulo novo, radiante, de veste alva como a neve, desmaiaram.
esculpido na rocha slida. A boca do tmulo foi fe
chada por uma grande pedra, em formato de m, em
p, num canal tambm esculpido de pedra.
54 (27:54) No grego os pronomes definidos predicativos que precedem
Sculos antes, Isaas profetizara: Designaram-lhe
o verbo geralmente no usam o artigo (parte da regra de Colwell).
a sepultura com os perversos, mas com o rico esteve * Veja Suplementos > 0 tmulo.
na sua morte (53:9). Seus inimigos sem dvida pla t+ Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus
nejavam lanar o corpo no vale de Hinom, para ser Cristo .
55 (27:65-66) Merrill F. U n g e r , Ungers Bible Handbook, p. 491.
consumido pelas chamas da lixeira ou comido pelas +ttVeja Suplementos > Da ressurreio ascenso: aparecimentos
raposas. Mas Deus prevaleceu sobre os planos deles de Cristo.
28:5-6 0 anjo tranquilizou as mulheres, que no 1. Primeiramente foi sugerido que as mulheres
precisavam ter medo. Aquele a quem procuravam foram ao tmulo errado. Pense nisso por um
tinha ressuscitado, como ele havia prometido: Vin momento. Ser que voc poderia errar o tmulo
de ver onde ele jazia. A pedra fora removida, no de um ente querido entre sexta-feira de tarde
para deixar o Senhor sair, mas para permitir que as e domingo de manh? E mais, esse no era um
mulheres vissem que ele tinha ressuscitado. cemitrio de Jos de Arimateia. Era seu jardim
28:7-10 0 anjo enviou as mulheres depressa para particular. Nenhum outro tmulo estava ah.
anunciar as gloriosas novas aos seus discpulos. Agora suponhamos que existiam outros
0 Senhor estava vivo de novo e os encontraria na tmulos, mas no existiam, e suponhamos que
Galileia. No meio do caminho para avisar os discpu as mulheres, com os olhos cheios de lgrimas,
los, Jesus apareceu a elas, saudando-as com uma s tropearam e chegaram ao tmulo errado.
palavra: Salve!56 Elas responderam caindo aos seus Bem, vamos conceder isso para as mulheres.
ps, e adorando-o. Ele as autorizou pessoalmente a Mas o duro Simo Pedro e Joo, dois pescado
notificar aos discpulos que o veriam na Galileia. res que no estavam chorando, tambm foram
ao tmulo e acharam-no vazio. Ser que eles
B. Os soldados subornados para mentir foram ao tmulo errado? E ainda mais, quando
(28:11-15) eles chegaram ao tmulo e descobriram que
28:11 Ao voltar a si, alguns dos soldados foram estava vazio, havia um anjo que disse: Ele
informar timidamente aos principais sacerdotes. no est aqui; ressuscitou, como havia dito.
Eles tinham falhado em sua misso! 0 tmulo estava Vinde ver onde ele jazia . Ser que o anjo
vazio! foi ao tmulo errado tambm? Todavia, no
28:12-13 fcil imaginar a consternao dos lde esquea, homens inteligentes tm sugerido
res religiosos. Os sacerdotes se reuniram em conselho essas teorias. Essa teoria absurda!
com os ancios para traar uma estratgia. Em deses 2. Outros tm sugerido que Jesus no morreu,
pero, subornaram os soldados para relatar o conto mas somente desmaiou, e que ele, de algum
fantstico de que, enquanto os soldados dormiam, os modo, acordou nesse tmulo mido e saiu.
discpulos roubaram o corpo de Jesus. Uma grande pedra estava posta na frente do
Essa explicao cria mais perguntas que respos tmulo e selada com selos do governo romano.
tas. Por que os soldados estavam dormindo quando Ningum dentro daquele tmulo poderia rolar
deveriam estar de guarda? Como que os discpulos a pedra que descia um declive e encaixava-se
poderiam tirar a pedra sem acord-los? Como que em um sulco. Ele no saiu daquele tmulo
todos os soldados dormiram ao mesmo tempo? Se es como um invlido anmico.
tavam dormindo, como que sabiam que os discpulos A simples verdade que a ressurreio
roubaram o corpo? Se o conto era verdade, por que os do Senhor Jesus um fato bem atestado na
soldados tinham de ser subornados para cont-lo? Se histria. Ele se apresentou vivo aos discpulos
os discpulos tinham roubado o corpo, por que que depois do seu sofrimento por muitas e infal
eles tomaram tempo para retirar os lenis de linho veis provas. Pense nessas ocasies especficas
e dobrar o leno? (Lc 24:12; Jo 20:6-7). em que ele apareceu:
2 8 :1 4 De fato, os soldados foram pagos para 1. A Maria Madalena (Mc 16:9-11).
contar uma histria que os incriminava. Dormir em 2. s mulheres (Mt 28:8-10).
servio poderia ser castigado com a morte, conforme 3. A Pedro (Lc 24:34).
a lei romana. Assim, os lderes judaicos precisavam 4. Aos dois discpulos no caminho para
prometer intervir a favor deles se a notcia chegasse Emas (Lc 24:13-32).
aos ouvidos do governador. 5. Aos discpulos, salvo Tom (Jo 20:19-25).
0 Sindrio estava aprendendo que, enquanto a 6. Aos discpulos, com Tom (Jo 20:26-31).
verdade se autossustenta, a mentira tem de ter o 7. Aos sete discpulos junto ao mar da
"apoio de muitas outras mentiras. Galileia (Jo 21).
28:15 Todavia, o mito persiste entre muitos ju 8. A mais de quinhentos crentes(lCo 15:6).
deus at ao dia de hoje, e entre os gentios tambm. 9. A Tiago (ICo 15:7).
E h outros mitos. Wilbur Smyth resume dois deles: 10. Aos discpulos no monte das Oliveiras
(At 1:3-12).
56 (28:7-10) Salve era a saudao padro grega; aqui, na manh da Uma das grandes pedras fundamentais da f
ressurreio, a traduo literal da RA parece ser a mais apropriada. crist, inabalvel e imvel, a evidncia histri
ca da ressurreio do Senhor Jesus Cristo. Aqui no NT. A essncia do discipulado tomar-se como
podemos ficar firmes e batalhar pela f porque te o Mestre, e isso conseguido por ensinamento
mos uma situao que no pode ser contestada. sistemtico da Palavra e submisso mesma.
Pode ser negada, mas no pode ser refutada.57
Em seguida, o Salvador acrescentou a promessa
C. A grande comisso (28:16-20) de sua presena com os discpulos at a consumao
28:16-17 Na Galileia o Senhor Jesus ressurreto apa do sculo. Eles no prosseguiriam sozinhos ou sem
receu aos discpulos em um monte cujo nome no auxilio. Em todo o seu servio e viagens, eles conhe
citado. Essa a mesma apario relatada em Marcos ceriam a presena do Filho de Deus.
16:15-18 e ICorntios 15:6. Que reunio maravilhosa! Note os quatro todos em relao Grande Comis
Seus sofrimentos se foram para sempre. Porque ele so: toda a autoridade; todas as naes; todas as
vivia, eles tambm viveriam. Ele ficou perante eles no coisas; todos os dias.
seu corpo glorificado. Eles adoraram o Senhor vivo e Assim, o evangelho de Mateus termina com a co
amoroso mesmo ainda que dvidas se escondes misso e o conforto do nosso glorioso Senhor. Quase
sem na mente de alguns. vinte sculos mais tarde, suas palavras tm a mesma
28:18 Assim, o Senhor explicou que toda a au irrefutabilidade, relevncia e aphcao. A obra ainda
toridade lhe foi dada no cu e na terra. Em certo no foi concluda.
sentido, de fato, ele sempre tinha toda a autoridade. 0 que estamos fazendo para cumprir a ltima
Mas aqui ele estava falando de autoridade como cabea ordem do Senhor?
da nova criao. Desde sua morte e ressurreio, ele
tinha autoridade para dar vida eterna a todos os que Bibliografia
Deus lhe deu (Jo 17:2). Ele sempre teve poder, sendo o B aknhouse, Donald Grey. Words Fitiy Spoken. Whe-
primognito de toda a criao. Mas, agora que ele tinha aton: Tyndale, 1969.
completado a obra de redeno, ele tinha autoridade, G a e b e le in , A. C. The Gospel o f Matthew. New York:
sendo o primognito de entre os mortos para em Loizeaux Bros., 1910.
todas as coisas ter a primazia (Cl 1:15,18). K e l l y , William. Lectures on Matthew. New York: Loi
28:19-20 Como cabea da nova criao, ele lanou zeaux Bros., 1911.
a Grande Comisso, contendo ordens permanentes L e n sk i, R. C. H. The Interpretation o f Saint Matthew s
para todos os crentes durante a atual fase do reino Gospel. Minneapolis: Augsburg, 1933.
o tempo entre a rejeio do Rei e seu segundo M a c a u la y , J. C. BeholdyourKing. Chicago: The M o o d y
advento. Bible Institute, 1982.
A comisso contm trs ordens, no sugestes: M o r g a n , G. Campbell. The Gospel According to Mat
l.Id e , portanto, fazei discpulos de todas as na thew. New York: Fleming H. Revell, 1929.
es. Isso no pressupe a converso do mundo. P e t t i n g i l l , W. L. Simple Studies in Matthew. Harris-
Por pregar o evangelho, os discpulos veriam outros burg: Fred Kelker, 1910.
tomando-se aprendizes ou seguidores do Salvador T a s k e r , R. V G. The Gospel According to St. Matthew,
de toda nao, tribo, povo e lngua. T B C . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1961.
2. Batize em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito T h o m a s , W. H. Griffith. Outline Studies in Matthew.
Santo. Os mensageiros de Cristo tm a responsa Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1961.
bilidade de ensinar acerca do batismo e enfatiz-lo W e s t o n , H. G. Matthew, The Genesis oftheNew Tes-
como uma ordem a ser obedecida. No batismo do tament. Philadelphia: American Baptist Publication
crente, os cristos identificam-se publicamente com Society, s.d.
a Trindade. Eles reconhecem que Deus o seu Pai,
que Jesus Cristo o seu Senhor e Salvador, e que Peridicos e materiais no publicados
o Esprito Santo algum que o habita, capacita e Smith, Wilbur. In the Study, Moody Monthly, abril
ensina. 0 nome no versculo 19 est no singular. de 1969.
Um nome, ou essncia, mas trs pessoas: Pai, Woodring, H. Chester. Class Notes on Matthew, 1961,
Filho e Esprito Santo. Emmaus Bible School, Oak Park (atual Emmaus
3. Ensine-os a guardar todas as coisas que vos Bible College).
tenho ordenado. A comisso vai alm de evangelis-
mo; fazer proshtos e deix-los cuidar de si mesmos
no o bastante. Eles devem ser ensinados a obe
57 (28:15) Wilbur Smith, In the Study, Moody Monthly, abril de
decer aos mandamentos de Cristo como delineados 1969.
MARCOS'
Introduo cita Joo, o Presbtero (provavelmente o apstolo
H uma vivacidade e uma energia em Marcos que Joo, embora seja concebvel outro discpulo primi
fascina o leitor cristo e o faz almejar, a exemplo de tivo), como tendo dito que Marcos, o companheiro
seu bendito Senhor, servir de alguma forma. de Pedro, escreveu o evangelho. Com isso esto de
AugustVan Ryn acordo Justino Mrtir, Ireneu, Tertuliano, Clemente
de Alexandria, Orgenes e o Prlogo antimarcionita
I. Posio sin gu lar no cnon de Marcos.
Visto que Marcos o evangelho mais curto e cerca A evidncia interna para a autoria de Marcos, em
de 90% de seu contedo tambm aparece em Ma bora no extensiva, encaixa-se com essa tradio
teus, Lucas ou em ambos, que contribuio o torna universal do cristianismo primitivo.
imprescindvel? O escritor obviamente conhecia a Palestina muito
Primeiramente, a brevidade e a simplicidade de bem, em especial Jerusalm. (Os relatos concernen
Marcos fazem do seu evangelho uma introduo ide tes ao cenculo so mais detalhados que nos outros
al f crist. Em novos campos missionrios, Marcos evangelhos no seria de admirar se fosse o lugar
frequentemente o primeiro livro a ser traduzido. de sua infncia!) O evangelho nos mostra um am
Mas no somente o estilo direto e ativo es biente aramaico (a lngua da Palestina), costumes
pecialmente apropriado aos romanos e seus cor judeus so compreendidos e a nitidez da narrativa
respondentes modernos que faz de Marcos um sugere vnculos prximos de uma testemunha ocu
evangelho especial. O contedo tambm contribui lar. O esboo do contedo do livro se assemelha ao
para isso. sermo de Pedro em Atos 10.
Enquanto na maioria das vezes Marcos relata A tradio de que Marcos escreveu em Roma
os mesmos acontecimentos que Mateus e Lucas, demonstrada pela grande quantidade de palavras
e alguns com exclusividade, ele fornece detalhes latinas em relao aos outros evangelhos (com o
esclarecedores ausentes nos outros. Por exemplo, centurio, censo, denrio, legio e pretrio).
menciona a maneira de Jesus olhar para os discpulos, Dez vezes no NT nosso autor mencionado por
a ira dele e como o Senhor andou frente rumo a seu nome gentlico (latim), "Marcos", e trs vezes
Jerusalm. Sem dvida ele recebeu esses dados de por seu nome composto judeu e gentlico, "joo
Pedro (Marcos foi discpulo de Pedro at o final da Marcos". Marcos, o "servo", ou assistente, primeiro
vida desse apstolo). A tradio diz, e provavelmente de Paulo, depois de seu primo Barnab e, de acor
est certa, que o evangelho de Marcos essencial do com tradio confivel, de Pedro antes de sua
mente as reminiscncias de Pedro, o que explica os morte, foi a pessoa ideal para escrever o evangelho
detalhes pessoais, a ao e o impacto do livro de uma do Servo Perfeito.
testemunha ocular.
comum a crena de que Marcos o jovem que III. Data
fugiu desnudo (14:51), e que isso sua modesta assi A data de Marcos debatida mesmo entre os estu
natura ao livro (os ttulos nos evangelhos no faziam diosos conservadores que creem na Bblia. Embora
parte original desses livros). Visto que Joo Marcos nenhuma data possa ser fixada com exatido, indica-
viveu em Jerusalm, a tradio provavelmente est se uma anterior destruio de Jerusalm.
correta, pois no haveria razo para contar essa A tradio est dividida se Marcos redigiu a pre
pequena histria se o jovem no tivesse nenhuma gao de Pedro sobre a vida de Jesus antes da morte
relao com o evangelho. do apstolo (antes de 64-68) ou aps.
Se Marcos foi o primeiro evangelho a ser escrito,
II. Autoriatt como a maioria agora ensina, ento uma data an
A maioria dos autores aceita a opinio unnime da terior necessria para que Lucas tenha utilizado o
igreja primitiva de que o segundo evangelho foi material desse evangelista. Alguns estudiosos datam
escrito por Joo Marcos. Ele era o filho de Maria de Marcos no incio dos anos 50, mas uma data entre
Jerusalm, que possua uma casa onde os cristos 57-60 parece mais provvel.
se reuniam.
A evidncia externa para isso antiga, forte e de
vrias partes do imprio. Papias (cerca de 110 d.C.)
IV. Contexto e tema COMENTRIO
Nesse evangelho, temos a maravilhosa histria do
Perfeito Servo de Deus, o Senhor Jesus Cristo. a his I. A preparao do Servo (1:1-13)
tria de algum que deixou de lado a forma exterior
de sua glria no cu e assumiu a forma de Servo na A. O precursor do Servo prepara o caminho
terra (Fp 2:7). a histria incomparvel de algum ( 1:1-8)
que "no veio para ser servido, mas para servir e dar 1:1 0 tema de Marcos as boas-novas acerca de
a sua vida em resgate por muitos" (Mc 10:45). Jesus Cristo, Filho de Deus. Visto que seu propsito
Se lembrarmos que esse Servo Perfeito era nenhum enfatizar o papel de servo do Senhor Jesus, ele inicia
outro a no ser Deus, o Filho, e que ele voluntaria com o ministrio pblico do Salvador (anunciado por
mente se vestiu com o avental de escravo, tornando- Joo Batista, o arauto das boas-novas), e no com
se Servo dos homens, o evangelho brilhar com sua genealogia.
incessante esplendor. Aqui vemos o Filho encarnado 1:2-3 Tanto Malaquias como Isaas1 predisseram
de Deus vivendo como um Homem dependente na que um mensageiro precederia o Messias, chamando
terra. Tudo o que ele fez estava em perfeita obedin o povo a se preparar de modo moral e espiritual para
cia vontade do Pai, e suas obras poderosas foram a sua chegada (Ml 3:1; Is 40:3). Joo Batista cumpriu
todas realizadas no poder do Esprito Santo. essas profecias. Ele foi o mensageiro, a voz do que
O autor, Joo Marcos, foi um servo do Senhor que clama no deserto.
comeou bem, afastou-se por um tempo (At 15:38) e, 1:4 Sua mensagem era para que as pessoas se
no final, foi restaurado para o servio (2Tm 4:11). arrependessem (mudassem de ideia e abandonassem
O estilo de Marcos gil, cheio de energia e con seus pecados) a fim de poderem receber a remisso
ciso. Ele enfatiza mais as aes que as palavras do de pecados, caso contrrio no estariam em condio
Senhor, o que se evidencia no registro de dezenove de receber o Senhor. Somente as pessoas santas so
milagres, mas somente quatro parbolas. capazes de apreciar o Santo Filho de Deus.
Ao estudarmos o evangelho, procuraremos desco 1:5 Quando os ouvintes se arrependiam, Joo os
brir trs coisas: 1) O que diz? 2) O que quer dizer? batizava como expresso exterior da sua meia-volta.
3) Qual a lio para mim? Esse evangelho demons 0 batismo os separava publicamente da multido da
trar ser um valioso manual de servio para os que nao de Israel que abandonara o Senhor. Unia-os
desejam ser fiis e verdadeiros servos do Senhor. com o remanescente que estava pronto a receber o
Cristo. Parece que no versculo 5 a resposta prega
Esboo o de Joo fora universal. Esse no foi o caso. Pode
I. A preparao do Servo (1:1-1 3) ser que inicialmente tenha havido um grande entu
II. Os primeiros ministrios do Servo na Galileia siasmo, com multides correndo ao deserto para ouvn
( 1 :14 3 :12)
o ardente pregador, mas a maioria no confessou
III. O chamado do Servo e o treinamento dos genuinamente nem abandonou seus pecados. Veremos
seus discpulos (3:1 3 8:38) isso medida que a narrativa avana.
IV. A viagem do Servo para Jerusalm (9 10) 1:6 Que tipo de homem era Joo? Hoje em dia
V. O ministrio do Servo em Jerusalm (11 12) seria chamado de fantico e asctico. Seu lar era
VI. O discurso do Servo no monte das Oliveiras (1 3) o deserto. Suas roupas, como as de Elias, eram as
VII. O sofrimento e a morte do Servo (14 15) mais rsticas e simples. Sua comida era suficiente
VIII. O triunfo do Servo (16) para manter vida e fora, mas raramente luxuosa.
Ele era um homem que subordinou todas essas
coisas gloriosa incumbncia de fazer Cristo conhe^
cido. Talvez ele pudesse ter sido rico, mas preferir
ser pobre. Assim se tornou o arauto perfeito daquele
que no tinha lugar para deitar a cabea. Aprende
mos aqui que a simplicidade deveria caracterizar os
servos do Senhor.
1:7 Sua mensagem era a superioridade do Senho]
Jesus. Ele disse que Jesus era maior em poder, en
f Veja Suplementos > A vida de Cristo e seu ministrio pblico.
1 (1:2-3) 0 texto crtico (NU) l: Isaas, o profeta, mas a primeira excelncia pessoal e no ministrio. Joo no se consi
citao de Malaquias; a leitura tradicional: os profetas (CF), derou digno de desatar as correias das sandlias dc
defendida por uma maioria dos manuscritos, mais acertada. Salvador, dever servil de um escravo. Uma pregac
cheia do Esprito sempre exalta o Senhor Jesus e As provaes so inevitveis para o que cr. Quanto
destrona o eu. mais perto seguimos o Senhor, mais intensas sero.
1:8 0 batismo de Joo era com gua. Era um sm Satans no desperdia sua plvora em cristos no
bolo externo, mas no produzia nenhuma mudana minais, mas atira seus canhes contra os que esto
na vida da pessoa. Jesus os batizaria com o Esprito ganhando territrio na guerra espiritual. No peca
Santo; esse batismo produziria um grande influxo de do ser tentado. 0 pecado est em ceder tentao.
poder espiritual (At 1:8). Tambm incorporaria todos No podemos resistir na nossa fora. Mas o Esprito
os crentes na Igreja, o Corpo de Cristo (ICo 12:13). Santo, que habita em ns, a fora do crente para
subjugar as paixes tenebrosas.
B. O precursor batiza o Servo (1:9-11)
1:9 0 perodo chamado de trinta anos de silncio em II. Os primeiros ministrios do Servo na
Nazar agora estava no fim. 0 Senhor Jesus estava Galileia (1:14 3:12)+
pronto para entrar no servio pblico. Primeiro ele
viajou aproximadamente 96 quilmetros de Nazar
A. O Servo inicia seu ministrio (1:14-15)
at o Jordo, perto de Jeric. L ele foi batizado
Marcos passa por cima do ministrio do Senhor
por Joo. No caso de Jesus, claro, no havia arre
na Judeia (cf. Jo 1:1 4:54) e inicia com o grande
pendimento porque no havia pecado a confessar.
ministrio na Galileia, um perodo de um ano e nove
0 batismo para o Senhor foi uma ao simblica
meses (1:14 9:50). Depois ele registra brevemente
representando seu conseqente batismo pela morte
a parte final do ministrio na Pereia (10:1-45) antes
no Calvrio e sua ressurreio dos mortos. Assim,
de passar a ltima semana em Jerusalm.
no incio de seu ministrio pblico, havia esse vivido
pressgio de uma cruz e um tmulo vazio. Jesus foi para a Galileia, pregando o evangelho do
1:10-11 Assim que ele saiu da gua, viu os cus Reino2 de Deus (RC). Sua mensagem especfica foi:
rasgarem-se e o Esprito descendo como pomba 1 .0 tempo estava cumprido. De acordo com o ca
sobre ele. A voz de Deus, o Pai, foi ouvida, reconhe lendrio proftico, uma data fora fixada para a
cendo Jesus como seu Filho amado. apario pblica do Rei. Agora chegara.
Nunca houve um tempo na vida do Senhor em que 2 .0 reino de Deus estava prxim o; o rei estava
ele no estivesse cheio do Esprito Santo. Mas agora presente e estava fazendo uma oferta genuna do
o Esprito Santo desceu sobre ele, ungindo-o para o reino nao de Israel. O reino estava prximo
servio e investindo-o de poder. Era um ministrio no sentido de que o Rei aparecera em cena.
especial do Esprito, preparatrio aos trs anos de 3. Os homens foram chamados: arrependei-vos e cr
servio que estavam pela frente. 0 poder do Esprito de no evangelho. Para poderem ser qualificados
Santo indispensvel. Uma pessoa pode ser letrada, a entrar no reino, teriam de dar meia-volta na vida
talentosa e fluente, mas, sem essa qualidade miste de pecado e crer nas boas-novas acerca do Senhor
riosa que chamamos de uno, seu servio ser sem Jesus.
vida e sem significado. A pergunta bsica: Tenho
tido uma experincia do Esprito Santo, dando-me B. Quatro pescadores chamados (1:16-20)
poder para o servio do Senhor?. 1:16-18 Caminhando pela praia do mar da Gali
leia, t+ Jesus viu Simo e Andr pescando. Ele j os
C. O Servo tentado por Satans (1:12-13) encontrara antes. Eles at mesmo se tomaram seus
0 Servo de Jeov foi tentado por Satans no deserto discpulos no incio de seu ministrio (Jo 1:40-41).
durante quarenta dias. O Esprito de Deus guiou-o a Agora ele os chama para estar com ele, prometendo
esse encontro para provar que Jesus no podia pecar, faz-los pescadores de homens. Imediatamente,
no para ver se ele pecaria. Se Jesus pudesse ter peca deixaram sua pescaria rendosa para segui-lo. A obe
do como homem na terra, que segurana teramos de dincia deles foi imediata, sacrificial e completa.
que ele no pode agora pecar como homem no cu? Pescar uma arte, assim como ganhar almas.
Por que Marcos diz que ele estava com as feras? Isso requer:
Esses animais eram energizados por Satans para 1.Pacincia. Frequentemente h horas solitrias de
tentarem destruir o Senhor? Ou eram dceis na pre espera.
sena de seu Criador? Podemos apenas fazer essas
perguntas.
* Veja Suplementos > Ministrio na Galileia.
Os anjos o serviam no final dos quarenta dias
2 (1:14-15) 0 texto (NU) omite do reino, seguido pelas verses
(cf. Mt 4:11); durante a tentao ele nada comeu RA e NVI.
(Lc 4:2). Veja Suplementos > Mar da Galileia .
2.Habilidade ao usar isca, chamarizes ou redes. constantemente chamado a lidar com a parte espiri
3.Discernimento e bom senso para ir aonde os peixes tual. Ser que esses no so os maiores milagres que
esto. o Senhor Jesus mencionou em Joo 14:12: ... aquele
4.Perseverana. Um bom pescador no facilmente que cr em mim far tambm as obras que eu fao e
desencorajado. outras maiores far...?
5. Tranqilidade. A melhor poltica evitar distrbios
1:21-22 Mas agora vamos voltar narrativa de
e manter o eu em segundo plano. Marcos. Em Cafamaum, Jesus entrou na sinagoga
e comeou a ensinar no sbado. As pessoas perce
Tomamo-nos pescadores de homens por seguir a beram que aquele no era um professor qualquer.
Cristo. Quanto mais parecemos com o Senhor, mais Havia poder inegvel em suas palavras, o que no
sucesso teremos ao ganhar outros para ele. Nossa acontecia com os escribas que falavam de maneira
responsabilidade segui-lo. Ele cuidar do restante. montona e automtica. Suas frases eram flechas do
1:19-20 Pouco mais adiante, o Senhor Jesus en Todo-Poderoso. Suas lies eram impressionantes,
controu Tiago e Joo, os filhos de Zebedeu, enquanto convincentes, desafiadoras. Os escribas mascatea-
estavam consertando as redes. Assim que ele os vam uma religio de segunda. No havia manobras
chamou, disseram adeus a seu pai e seguiram aps astuciosas para enganar nos ensinamentos do Senhor
o Senhor. Jesus. Ele tinha o direito de dizer o que disse, porque
Cristo ainda chama homens a abandonar tudo e viveu o que ensinou.
segui-lo (Lc 14:33). Nem posses nem pais devem Os que ensinam a palavra de Deus deveriam falar
impedir a obedincia. com autoridade ou no falar de jeito nenhum. O
salmista disse: Cri; por isso falei (SL 116:10, RC).
C. Um esprito imundo lanado fora (1:21-28) Paulo ecoou essas palavras em 2Corntios 4:13. Suas
Os versculos 21-34 descrevem um dia tpico na vida mensagens brotaram de uma profunda convico.
do Senhor Jesus Cristo. Milagres e mais milagres 1:23 Na sinagoga havia um homem possesso por
aconteciam enquanto o Grande Mdico curava os um demnio. 0 demnio descrito como um esprito
endemoninhados e doentes. imundo. Isso provavelmente significa que o esprito
Os milagres de cura do Salvador ilustram como ele manifestou sua presena deixando o homem fisica
liberta os homens dos terrveis resultados do pecado. mente ou moralmente impuro. Ningum confunda pos
Isso ilustrado no quadro a seguir. sesso demonaca com vrias formas de insanidade.
Embora o pregador do evangelho no seja chamado As duas coisas so distintas. Uma pessoa possuda
a realizar essas obras de cura fsica hoje em dia, ele pelo demnio realmente habitada e controlada por

MILAGRE LIBERTAO
1. A cura de um endemoninhado (1:23-26) 1. Da impureza do pecado
2. A cura da sogra de Simo (1:29-31) 2. Da febre e inquietao do pecado
3. A cura do leproso (1:40-45) 3. Da repugnncia dOo pecado
4. A cura do paraltico (2:1-12) 4. Do desamparo causado pelo pecado
5. A cura do homem com mo ressequida 5. Da inutilidade causada pelo pecado
(3:1-5)
6. A cura do endemoninhado (5:1 -20) 6. Da misria, da violncia e do terror do
pecado
7. A mulher com hemorragia (5:25-34) 7. Do poder do pecado de sugar a vitalidade
8. A ressurreio da filha de Jairo (5:21-24; 8. Da morte espiritual causada pelo pecado
35-43)
9. A cura da filha da siro-fencia (7:24-30) 9. Da escravido do pecado e de Satans
10. A cura do surdo e gago (7:31-37) 10. Da incapacidade de ouvir a palavra de
Deus e de falar acerca de coisas espirituais
11. A cura de um cego (8:22-26) 11. Da cegueira luz do evangelho
12. A cura de um jovem possesso (9:14-29) 12. Da crueldade do domnio de Satans
1 3. A cura do cego Bartimeu (10:46-52) 13. Do estado cego e miservel a que o
pecado reduz
um esprito maligno. A pessoa frequentemente ca Em geral a febre deixa a pessoa debilitada. Nesse
paz de executar coisas sobrenaturais e muitas vezes caso, o Senhor no apenas curou a febre, mas deu
se toma violenta ou blasfema quando confrontada fora imediata para servir. E ela passou a servi-los.
com a pessoa e o servio do Senhor Jesus Cristo. J. R. Miller diz:
1:24 Veja que o esprito maligno reconheceu Jesus
e conversou com ele como o Nazareno e o Santo Toda pessoa doente que restaurada, em condi
de Deus. Veja tambm a mudana de pronomes de o normal ou extraordinria, deveria se apressar
plural para singular: Que temos ns contigo, Jesus em consagrar ao servio de Deus a vida que lhe
Nazareno? Vieste para perder-nos? Bem sei quem foi devolvida. [...] Muitas pessoas esto sempre
s. A princpio o demnio fala como se fosse unido desejando oportunidades para ministrar a Cristo,
ao homem; depois ele fala por si s. imaginando algum servio esplndido e excelente
1 :2 5 -2 6 Jesus no aceitaria o testemunho de que gostariam de prestar. No entanto, deixam
um demnio, mesmo se fosse verdadeiro. Ento ele escapar das mos as coisas em que Cristo quer
ordenou ao esprito: Cala-te e sai desse homem. que elas o sirvam. 0 verdadeiro ministrio a
Deve ter sido estranho ver o homem agitando-se Cristo , antes de tudo, fazer, e fazer bem feito,
violentamente e ouvir o grito sinistro do demnio nossas tarefas dirias.3
ao deixar a vtima.
1 :2 7 -2 8 0 milagre causou espanto. Era coisa E notvel que em cada um dos milagres de cura o
nova e surpreendente para as pessoas que, com uma
procedimento do Senhor seja diferente. Isso nos lem
simples ordem, um homem pudesse expulsar um
bra que duas converses no so exatamente iguais.
demnio. Ser que pensaram que isso era o incio de
Todo mundo deve ser tratado numa base individual.
um novo sistema de ensinamento religioso? Notcia do
0 fato de Pedro ter uma sogra mostra que a ideia de
milagre imediatamente correu em todas as direes
um sacerdote celibatrio era estranha queles dias.
da Galileia. Antes de deixar essa seo, observemos
tradio de homens, que no tem fundamento na
trs coisas:
palavra de Deus e que gera uma multido de males.
1 .0 primeiro advento de Cristo aparentemente provo
cou uma grande exploso de atividade demonaca
E. A cura ao pr do sol (1:32-34)
na terra.
A notcia da presena do Salvador se espalhara du
2 .0 poder de Cristo sobre esses espritos malignos
rante o dia. No sbado, as pessoas no se atreveram
prefigura seu triunfo final sobre Satans e seus
a trazer-lhe os necessitados. Mas ao cair do sol,
agentes.
findo o sbado, houve uma correria porta da casa
3. Onde quer que Deus trabalhe, Satans se ope.
de Pedro. L os enfermos e os endemoninhados
Todos os que se propuserem servir o Senhor podem
experimentaram o poder que livra de todo aspecto e
esperar oposio a cada passo do caminho: Porque
de toda forma de pecado.
a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim
contra os principados e potestades, contra os domi
nadores deste mundo tenebroso, contra as foras F. Pregando por toda a Galileia (1:35-39)
espirituais do mal, nas regies celestes (Ef 6:12). 1:35 Jesus levantou-se alta madrugada e foi para
um lugar onde estaria livre de distraes e passaria
D. A cura da sogra de Pedro (1:29-31) tempo em orao. O servo de Jeov se punha a ouvir a
Imediatamente e seus sinnimos (lo g o , no cada manh, de Deus, o Pai, as instrues para o dia
mesmo instante) so palavras caratersticas desse (Is 50:4-5). Se o Senhor Jesus sentiu a necessidade
evangelho, e so especialmente apropriadas para o desse tempo matinal, quanto mais ns! Note tambm
evangelho que enfatiza o carter de servo do Senhor que a orao dele teve um preo; ele levantou e saiu
Jesus. alta madrugada. A orao no deveria ser uma ques
1:29-30 Da sinagoga o Senhor foi casa de Simo. to de convenincia pessoal, mas de autodisciplina
Assim que ele chegou, logo ficou sabendo que a sogra e sacrifcio. Ser que isso explica por que tanto de
de Simo achava-se acamada, com febre. 0 verscu nosso servio ineficaz?
lo 30 afirma que logo lhe falaram a respeito dela. 1:36-37 Quando Simo e os outros levantaram,
Eles no perderam tempo ao trazer sua necessidade a multido j estava reunida novamente do lado de
aos cuidados do Mdico.
1:31 Sem dizer palavra, Jesus tomou-a pela mo
e ajudou-a a ficar em p. Ela foi curada imediatamente.
fora da casa. Os discpulos foram avisar o Senhor de Tambm havia, bvio, o perigo de contrair a doena.
sua crescente popularidade. Mas o Santo Filho do Homem identificou-se com as
1:38 Surpreendentemente, ele no voltou cida misrias da humanidade, dissipando as runas do
de, mas levou os discpulos s povoaes ao redor, pecado sem ser contaminado por elas.
explicando a necessidade de que ele pregue tambm Ele disse: Quero. Ele est mais disposto a curar
ali. Por que ele no voltou a Cafamaum? que ns a sermos curados. Depois: fica limpo. Em um
1. Em primeiro lugar, estivera em orao e aprendera instante a pele do leproso estava lisa e limpa.
o que Deus queria que ele fizesse naquele dia. Ele proibiu a divulgao do milagre at que o ho
2. Em segundo, ele percebeu que o movimento popular mem primeiro se apresentasse ao sacerdote e tivesse
em Cafarnaum era superficial. 0 Salvador nunca cumprido a oferta exigida (Lv 14:2). Isso foi um
fora atrado por grandes multides. Ele olhava teste, antes de tudo, da obedincia do homem. Ele
alm da superfcie para ver o que estava no corao faria como lhe fora ordenado? No o fez; ele divulgou
deles. sua histria e, como resultado, impediu o trabalho
3. Ele conhecia o perigo da popularidade e ensinou os do Senhor (v. 45). Era um teste do discernimento do
discpulos, por seu exemplo, a acautelarem-se de sacerdote. Ser que ele perceberia que o to esperado
quando todos os homens falassem bem deles. Messias chegara, realizando maravilhosos milagres
4. Ele consistentemente evitou qualquer demonstra de cura? Se ele era um representante tpico da nao
o superficial ou emocional que o daria a coroa de Israel, no perceberia.
antes da cmz. Novamente encontramos Jesus se retirando das
5. Sua grande nfase estava em pregar a Palavra. Os multides e ministrando em lugares ermos. Ele no
milagres de cura, enquanto pretendiam aliviar a mediu sucesso atravs de nmeros.
misria humana, tambm foram designados para
chamar a ateno pregao. H. Um paraltico curado (2:1-12)
2 :1 -4 Logo depois que o Senhor entrou em Ca
1:39 Assim, por toda a Galileia e nas sinagogas farnaum, muitos afluram ao redor da casa onde
Jesus foi pregando e expelindo os demnios. Ele ele estava. A notcia correu, e as pessoas estavam
uniu a pregao com a prtica, o falar com o fazer. ansiosas para ver o operador de milagres em ao.
E interessante ver a frequncia com que ele expeliu Quando Deus age com poder, as pessoas so atradas.
demnios nas sinagogas. As igrejas liberais hoje em 0 Salvador fielmente anunciava-lhes a palavra
dia corresponderiam s sinagogas? medida que se aglomeravam porta. L atrs da mul
tido havia um paraltico, levado por quatro pessoas
G. Um leproso curado (1:40-45) numa maca improvisada. A multido impediu que ele
0 relato do leproso fomece-nos um exemplo instru pudesse se aproximar do Senhor Jesus. Geralmente
tivo da orao que Deus responde: h impedimentos quando queremos trazer outros a
1. Foi sincera e desesperada rogando-lhe. Jesus. Mas a f engenhosa. Os quatro carregadores
2. Foi reverente de joelhos. subiram as escadas externas que iam ao telhado, des
3. Foi humilde e submissa se quiseres. cobriram uma parte do eirado e abaixaram o paralti
4. Foi confiante podes. co at o solo, talvez a um ptio no centro, trazendo-o
5. Reconhecia a necessidade purifica-me. perto do Filho de Deus. Algum apelidou esses quatro
6. Foi especfica no me abenoe, mas purifi amigos de Simpatia, Cooperao, Originalidade e
ca-me. Persistncia. Deveramos esforar-nos para ser um
7. Foi pessoal purifica-me. amigo que manifesta essas qualidades.
8. Foi breve cinco palavras no original. 2:5 Jesus, impressionado com a f deles, disse ao
paraltico: Filho, os teus pecados esto perdoados.
Note o que aconteceu! Isso parecia algo estranho de se dizer. Era uma ques
Jesus ficou profundamente compadecido. No to de paralisia, e no de pecado, no era? Sim, mas
leiamos essas palavras sem um senso de exaltao Jesus foi alm do sintoma, at a causa. Ele no cura
e gratido. ria o corpo e negligenciaria a alma. Ele no remedia
Ele estendeu a mo. Pense nisso! A mo de Deus ria uma condio temporal e deixaria uma condio
estendida em resposta a uma orao humilde e con eterna intata. Ento ele disse: Os teus pecados esto
fiante. perdoados. Foi uma proclamao maravilhosa. Agora,
Ele tocou-o. Sob a lei, uma pessoa se tomava ceri- nesta terra, nesta vida, os pecados do homem foram
monialmente imunda quando tocava em um leproso. perdoados. Ele no teve de esperar at o Dia do Jul
gamento. Ele tinha a garantia de perdo no presente. Jesus. A maioria deles era como o prprio Levi: pu
Do mesmo modo, os que colocam a f no Senhor Jesus blicanos e pecadores. Jesus aceitou o convite para
tambm possuem a mesma garantia. estar com eles.
2:6 -7 Os escribas rapidamente entenderam o 2:16 Os escribas e fariseus (RC) pensaram que
significado da afirmao. Eram bem treinados na o haviam pegado numa falha muito sria. Em vez
doutrina bblica para saber que apenas Deus pode de ir diretamente a ele, foram aos discpulos dele
perdoar pecados. Qualquer um que declarasse per e tentaram minar sua confiana e lealdade. Por
doar pecados estava, portanto, alegando ser Deus. que seu Mestre comia e bebia com os publicanos
At esse ponto a sua lgica era correta. Mas, em vez e pecadores?
de reconhecerem o Senhor Jesus como Deus, eles, no 2:17 Jesus ouvindo isto os fez recordar que as
corao, o acusaram de blasfmia. pessoas saudveis no precisam de mdico; somente
2 :8-9 Jesus leu seus pensamentos, uma prova as que esto doentes. Os escribas pensavam que
em si de seu poder sobrenatural. Ele lhes fez uma estavam sos; portanto, no reconheceram sua neces
pergunta provocativa: mais fcil pronunciar que sidade do Grande Mdico. Os publicanos e pecadores
os pecados de um homem esto perdoados ou que admitiram sua culpa e sua necessidade de ajuda. Je
sua paralisia est curada? (parfrase do autor). Na sus veio chamar pecadores como eles, e no pessoas
realidade, falar uma to fcil quanto falar a outra. presunosas.
Mas igualmente impossvel, humanamente falando, H uma lio aqui para ns. No deveramos nos
fazer tanto uma quanto outra. fechar em comunidades crists. Pelo contrrio, de
2:10-12 0 Senhor j pronunciara que os pecados veramos procurar tomar-nos amigos dos infiis para
do homem estavam perdoados. Sim, mas ser que poder apresent-los ao nosso Senhor e Salvador. Ao
realmente acontecera? Os escribas no podiam ver fazermos amizade com os pecadores, no devemos
os pecados do homem perdoados, portanto, no fazer qualquer coisa que comprometa nosso teste
acreditariam. Para poder demonstrar que os pecados munho, nem permitir que os incrdulos nos arras
do homem realmente foram perdoados, o Salvador tem para baixo, at ao seu nvel. Devemos tomar a
deu aos escribas algo que pudessem ver. Ele falou iniciativa em guiar a amizade em canais positivos de
ao paraltico para levantar, carregar o acolchoado ajuda espiritual. Seria muito mais fcil nos isolarmos
de palha e andar. 0 homem imediatamente atendeu. do mundo mau, mas Jesus no agiu assim, nem seus
As pessoas ficaram admiradas. Jamais viram coisa seguidores devem faz-lo.
assim antes. Mas os escribas no acreditaram, apesar Os escribas pensavam que arrumariam a reputao
da evidncia irresistvel. Crena envolve vontade, e do Senhor por cham-lo de amigo dos pecadores.
eles no queriam acreditar. Mas o insulto que pretendiam causar tomou-se um
atributo afetuoso. Todos os redimidos alegremente o
I. O chamado de Levi (2:13-17) reconhecem como o amigo dos pecadores, e ho de
2:13-14 Enquanto Jesus ensinava junto do mar, ele am-lo eternamente por isso.
viu Levi recebendo os impostos. Conhecemos Levi
como Mateus, que, mais tarde, escreveu o primeiro J. Controvrsia acerca do jejum (2:18-22)
evangelho. Ele era judeu, porm sua profisso no era 2:18 Os discpulos de Joo Batista e os fariseus
muito judaica, considerando que ele arrecadava impos praticavam o jejum como exerccio religioso. No AT,
tos para o to odiado governo romano! Tais homens foi institudo como expresso de profunda tristeza.
nem sempre eram reconhecidos por sua honestidade; Mas havia perdido muito de seu significado e se toma
para dizer a verdade, eram tratados com menosprezo, ra um rito rotineiro. Eles notaram que os discpulos
como prostitutas, como a ral da sociedade. Todavia, de Jesus no jejuavam, e talvez houvesse uma pitada
foi para o crdito etemal de Levi que, ao ouvir o cha de inveja e autopiedade no corao deles quando
mado de Cristo, deixou tudo e o seguiu. Que cada um pediram ao Senhor uma explicao.
de ns possa ser como ele em obedincia instantnea 2:19-20 Em resposta, Jesus comparou seus disc
e incondicional. Pode parecer um grande sacrifcio na pulos com os companheiros de um noivo. Ele mesmo
hora, mas na eternidade ser visto como absolutamen era o noivo. Enquanto estivesse com eles, no havia
te sem sacrifcio. Como o missionrio e mrtir Jim Elliot ocasio para demonstrao exterior de tristeza. Con
disse: No tolo o que d o que no pode guardar, para tudo, dias viriam quando ele lhes seria tirado; nesse
ganhar o que no pode perder. tempo, teriam ocasio para jejuar.
2:15 Um banquete foi organizado na casa de Levi 2:21 Imediatamente o Senhor acrescentou duas
para que pudesse apresentar seus amigos ao Senhor ilustraes para anunciar a chegada de uma nova
poca incompatvel com a anterior. A primeira ilustra trava que as coisas no estavam certas em Israel. Os
o implica um remendo novo feito de pano que ainda prprios fariseus deveriam estender a hospitalidade a
no encolhera. Se for usado para consertar uma veste Jesus e seus discpulos em vez de critic-los.
velha, inevitavelmente encolher e algo ter de ceder. Se Davi realmente quebrou a lei por comer os
A veste, feita com pano mais velho, ser mais fraca pes da proposio, e no foi repreendido por Deus,
que o remendo e novamente rasgar onde quer que o quanto mais inculpveis foram os discpulos que, em
remendo seja costurado. Jesus estava comparando a circunstncias semelhantes, quebraram apenas a
velha dispensao veste velha. Deus nunca planejou tradio dos ancios.
que o cristianismo remendasse o judasmo; era um 0 versculo 26 diz que Davi comeu os pes da
novo comeo. A tristeza da velha poca, expressa pelo proposio quando Abiatar era sumo sacerdote. De
jejum, deve dar lugar alegria da nova. acordo com ISamuel 21:1, Aimeleque era sacerdote
2:22 A segunda ilustrao envolve vinho novo em naquela poca. Abiatar era seu pai. Pode ser que a
odres velhos. O couro dos odres perdia o poder de lealdade do sumo sacerdote a Davi o influenciou a
esticar. Se vinho novo fosse colocado neles, a presso permitir esse abandono excepcional da lei.
acumulada pela fermentao romperia as peles. 0 2:27-28 0 Senhor terminou o discurso por lembrar
vinho novo tipifica a alegria e o poder da f crist. aos fariseus que o sbado foi institudo por Deus para
Os odres velhos representam as formas e os rituais o benefcio do homem, e no para sua escravido.
do judasmo. Vinho novo precisa de odres novos. No Ele acrescentou que o Filho do Homem senhor
adiantava para os discpulos de Joo e os fariseus tambm do sbado em primeiro lugar ele dera o
colocarem os seguidores do Senhor sob a escravido sbado. Portanto, ele tinha autoridade para decidir
do triste jejum, como fora praticado. A alegria e a o que era permissvel e o que era proibido naquele
efervescncia da nova vida devem ter permisso para dia. Certamente o sbado nunca pretendeu proibir
se expressar. 0 cristianismo sempre sofreu devido s trabalhos de necessidade ou aes de misericrdia.
tentativas do homem de mistur-lo com legalismo. O Os cristos no so obrigados a guardar o sbado.
Senhor Jesus ensinou que os dois so incompatveis. Aquele dia foi dado nao de Israel. 0 dia caracte
A lei e a graa so princpios opostos. rstico da cristandade o Dia do Senhor, o primeiro
dia da semana. Todavia, no um dia incrustado com
K. Controvrsia acerca do sbado (2:23-28) faa e no faa. Pelo contrrio, um dia de privilgio
2:23-24 Esse episdio ilustra o conflito que acabara quando, livres do emprego secular, os fiis podem ado
de ensinar sobre as tradies do judasmo e a liber rar, servir e assistir educao de suas almas. Para
dade do evangelho. ns no se trata de: errado fazer isso no Dia do
Enquanto Jesus atravessava, em dia de sbado, as Senhor?, mas, mais precisamente: Como posso usar
searas, seus discpulos colhiam alguns gros para melhor esse dia para a glria de Deus, para a bno
comer. Isso no violava qualquer lei de Deus. Mas do meu prximo e para meu bem espiritual?.
de acordo com os mnimos detalhes das tradies
dos ancios os discpulos quebraxam o sbado por L. O Servo cura no sbado (3:1-6)
colherem e talvez at mesmo por debulharem 3:1-2 Outro teste surgiu no sbado. Quando Jesus,
(esfregando o gro nas mos para retirar a palha)! de novo, entrou na sinagoga, encontrou um homem
2:25-26 0 Senhor lhes respondeu usando um epi que tinha ressequida uma das mos. Isso suscitou
sdio no AT. Davi, embora ungido rei, fora rejeitado, a pergunta: Jesus o curaria em dia de sbado?. Se
e em vez de reinar, estava sendo caado como uma ele o curasse, os fariseus teriam uma causa contra
perdiz. Certo dia, quando suas provises terminaram, ele ou assim pensavam. Imagine sua hipocrisia e
ele entrou na Casa de Deus e tomou dos pes da falsidade. No podiam fazer nada para ajudar esse
proposio para alimentar seus homens e a si mesmo. homem e ressentiam de qualquer um que pudesse
Geralmente esses pes eram proibidos a qualquer um, ajud-lo. Buscaram uma base na qual poderiam
a no ser os sacerdotes, mas Davi no foi censurado condenar a vida do Senhor. Se ele curasse em dia
por Deus por fazer isso. Por qu? Porque as coisas no de sbado, eles se apressariam em mat-lo como
andavam corretas em Israel. Enquanto no foi dado a uma alcateia.
Davi seu lugar legtimo como rei, Deus permitiu-lhe 3:3-4 0 Senhor falou para o homem: Vem para o
fazer o que normalmente seria indevido. meio! O ambiente estava carregado de expectativa.
Esse era o caso com o Senhor Jesus. Embora ungi Ento, ele perguntou aos fariseus: E lcito nos
do, ele no estava reinando. 0 mero fato de que seus sbados fazer o bem ou fazer o mal? Salvar a vida
discpulos apanharam o gro enquanto viajavam mos ou tir-la? Sua pergunta revelou a maldade dos fari-
seus. Pensaram que era errado para ele efetuar um 0 cristianismo comeou com um movimento juve
milagre de cura no sbado, mas no era errado para nil. [...] Infelizmente, aarte e apregao crists
eles planejarem a destruio dele no sbado! muitas vezes obscurecem esse fato. Mas bem
3:5 No de admirar que eles no responderam! certo que o grupo original dos discpulos era um
I)epois de um silncio desconcertante, o Salvador grupo de homens jovens. No de admirar, en
ordenou ao homem: Estende a mo. Ao faz-lo, to, que o cristianismo entrasse no mundo como
devolveu-se a fora total, a carne voltou ao normal e um movimento juvenil. A maioria dos apstolos
as rugas desapareceram. provavelmente ainda estaria na casa dos vinte
3 :6 Isso era mais do que os fariseus poderiam anos quando saram em companhia de Jesus.
aceitar. Retirando-se, entraram em contato com os 0 prprio Jesus, nunca deveramos esquecer,
herodianos, seus inimigos por tradio, e conspira iniciou seu ministrio terreno com o orvalho
vam com eles para tirarem a vida de Jesus. Ainda da juventude sobre ele (SI 110:3; esse salmo
era sbado. Herodes havia provocado a morte de Joo foi aplicado a Jesus em primeiro lugar por ele
Batista. Talvez seu partido tivesse o mesmo sucesso mesmo e depois pela igreja apostlica). Foi um
no intento de matar Jesus. Essa era a esperana dos instinto verdadeiro que guiou os cristos de dias
fariseus. posteriores, quando desenharam a semelhana
de seu mestre nas paredes das catacumbas para
M. Grandes multides apertam o Servo (3:7-12) descrev-lo no como um velho, fatigado e cheio
3:7-10 Deixando a sinagoga, Jesus se retirou para os de dores, mas como um jovem pastor nos campos
lados do mar da Galileia. Na Bblia, mar frequente matinais. A verso original do grande hino de
mente simboliza os gentios. Portanto, essa ao pode Isaac Watt era leal ao fato:
representar sua mudana dos judeus para os gentios.
Uma grande multido juntou-se, no somente da Ga-
Quando contemplo a maravilhosa cruz
lileia, mas de lugares distantes tambm. A multido
Onde o jovem Prncipe da Glria morreu.
era to grande que Jesus pediu um barquinho para
que ele pudesse se afastar da praia a fim de evitar ser
E ningum jamais entendeu o corao do
esmagado pelos que vinham ser curados.
jovem com toda a sua alegria, coragem, gene
3:11-12 Quando os espritos imundos na multido
rosidade, esperana, sua repentina solido e
gritavam que ele era o Filho de Deus, ele severa
sonhos que o perseguem, e conflitos escondidos
mente os advertia para que parassem com isso. Como
e fortes tentaes, ningum jamais entendeu
j notamos, ele no receberia o testemunho dos espri
essas emoes to bem como Jesus. E ningum
tos malignos. Ele no negou que era o Filho de Deus,
percebeu mais claramente que Jesus que os
mas escolheu controlar o tempo e a maneira de ser
anos da adolescncia, quando estranhos pensa
revelado como tal. Jesus tinha o poder de curar, mas
mentos dormentes esto se agitando e o mundo
seus milagres foram realizados somente naqueles que
inteiro comea a se revelar, so as melhores
vinham procura de ajuda. Assim tambm com a
oportunidades de Deus com a alma. [...] Quando
salvao. Seu poder de salvar suficiente para todos,
mas eficiente apenas para os que creem nele. estudamos a histria dos Doze primeiros, uma
Aprendemos do ministrio do Salvador que a neces aventura de jovens que estamos estudando.
sidade no constitui um chamado. Havia necessidade Vemo-los seguindo seu lder at ao desconheci
em toda parte. Jesus dependia das instrues de do, no sabendo claramente quem ele , ou por
Deus, o Pai, para saber onde e quando servir. Deve que esto fazendo isso, ou onde ele capaz de
mos agir assim tambm. gui-los; mas apenas atrados por ele, fascina
dos e agarrados, e seguros por algo irresistvel
III. O chamado do Servo e o treinamento na alma dele, zombados pelos amigos, alvos da
dos seus discpulos (3:13 8:38) conspirao dos inimigos, com dvidas muitas
vezes vociferantes e crescentes no prprio co
A. Doze discpulos escolhidos (3:13-19) rao, at que desejassem que estivessem bem
3:13-18 Defrontando-se com a tarefa da evangeli- longe do assunto; mas ainda se apegando a ele,
zao mundial, Jesus nomeou doze discpulos. No atravessando a runa de suas esperanas at
havia nada espetacular sobre os homens em si; a uma lealdade melhor e ganhando finalmente, de
ligao deles com Jesus que os fizera grandes. maneira triunfal, o grande nome que Te Deum
Eram homens jovens. James E. Stewart tem um lhes d: A companhia gloriosa dos apstolos.
comentrio esplndido sobre os jovens discpulos: Vale a pena observ-los, para que possamos
tambm ser contagiados pelo seu esprito e quando algum fiel seguidor de Cristo esquece
andar nos passos de Jesus.4 completamente seu eu por amor ao Mestre. As
pessoas dizem: Ele deve estar louco!. Pensam
Havia um propsito triplo por trs da convocao que todo homem cuja religio ascende qualquer
dos doze: 1) para estarem com ele; 2) para envi-los forma de fervor excepcional ou se desenvolve
a pregar; e 3) para que eles pudessem ter o poder de com mais seriedade que a mdia dos cristos
curar as enfermidades e expelir demnios. no trabalho para o Mestre louco.
Primeiro haveria um tempo de treinamento pre Isso um bom tipo de insanidade. uma pena
parao em particular antes de pregarem em pblico. que to rara. Se houvesse mais, no haveria
Aqui est um princpio bsico de servio. Devemos tantas almas no salvas morrendo sob a sombra
passar tempo com ele antes de sairmos como repre de nossas igrejas; no seria to difcil conseguir
sentantes de Deus. missionrios e dinheiro para enviar o evangelho
Em segundo lugar, foram enviados para pregar. A para os continentes ainda no alcanados; no
proclamao da palavra de Deus, seu mtodo de evan- haveria tantos bancos vazios nas nossas igrejas;
gelismo bsico, deve sempre ser central. No se deve tantas pausas longas nas nossas reunies de
permitir que qualquer coisa venha a subordin-la. orao; to poucos para ensinar nas escolas
Por ltimo, receberam poder sobrenatural. Expelir dominicais. Seria algo glorioso se todos os
demnios certificaria aos homens que Deus estava
cristos estivessem fora de si como o Mestre
falando atravs dos apstolos. A Bblia ainda no esteve, ou como esteve Paulo. uma insani
estava completa. Os milagres eram as credenciais
dade muito pior, neste mundo, no se pensar
dos mensageiros de Deus. Hoje os homens tm acesso
em qualquer outro mundo; que, deslocando-se
Palavra completa de Deus; so responsveis por
constantemente entre os perdidos, nunca se sin
acreditar nela sem a prova dos milagres.
ta piedade deles, nem se pense na sua condio
3 :1 9 0 nome de Judas Iscariotes se distingue
de perdidos, nem se faa nenhum esforo para
dos outros apstolos. H um mistrio ligado a uma
salv-los. E mais fcil manter a cabea fresca
pessoa escolhida como apstolo tornar-se o traidor
e um corao mais frio, e no termos nenhuma
do Senhor. Uma das maiores mgoas no servio
preocupao sobre as almas que esto perecen
cristo ver algum outrora promissor, fervoroso e
do; mas somos os tutores de nossos irmos, e
aparentemente dedicado virar mais tarde as costas ao
nenhuma malfeitoria no dever pode ser pior que
Salvador e voltar ao mundo que o crucificou.
aquele que no presta ateno sua salvao
Onze provaram ser fiis ao Senhor, e atravs deles
eterna.5
ele virou o mundo de cabea para baixo. Eles se
reproduziram em crculos de alcance ainda maior e,
em certo sentido, hoje somos a continuao do fruto E sempre verdade que um homem fervoroso para
do seu servio. No h como medir o grande alcance com Deus parece demente para seus contempor
que nossa influncia para Cristo possa ter. neos. Quanto mais parecidos com Cristo somos,
mais experimentaremos a tristeza de sermos mal
B. O pecado imperdovel (3:20-30) interpretados por parentes e amigos. Se estivermos
3:20-21 Jesus voltou do monte, onde escolhera seus empenhados em ganhar uma fortuna, os homens nos
discpulos, para um lar na Galileia. Uma multido se encorajaro. Se formos fervorosos por Jesus Cristo,
juntou de tal modo que ele e seus apstolos ficaram eles zombaro de ns.
ocupados demais para comer. Ouvindo sobre suas 3:22 Os escribas no pensavam que ele era louco.
atividades, os parentes de Jesus sentiram que ele Eles o acusaram de expelir demnios pelo poder de
estava fora de si, e procuravam lev-lo embora. Sem Belzebu, o maioral dos demnios. 0 nome Belzebu
dvida eles estavam confusos pelo zelo do fantico significa senhor dos mosquitos de esterco ou se
religioso na famlia. nhor da imundcie. Isso era uma acusao grave,
J. R. Miller comenta: infame e irreverente!
3:23 Em primeiro lugar, Jesus contestou-a, depois
Eles s poderiam concluir, diante de seu incon- pronunciou o julgamento daqueles que fizeram a
quistvel zelo, que ele estava louco. Ouvimos acusao. Se ele estivesse expelindo os demnios por
muito desse tipo de conversa nos dias de hoje Belzebu, ento Satans estaria trabalhando contra
si mesmo, frustrando os prprios propsitos. Seu
4 (3:13-18) James E. Stew art, The Life and Teaching o f Jesus Christ,
p. 55-56. objetivo controlar os homens atravs dos demnios,
no livr-los dos demnios.
3:24-26 Se um reino (ou uma casa ou uma pes 1. Antes de tudo, as palavras do Senhor Jesus foram
soa) estiver dividido contra si mesmo no poder uma repreenso hiperdulia (o culto a Maria). Ele
resistir. A sobrevivncia contnua depende de coope no a desonrou como me natural, mas disse que
rao interna, no de antagonismo. os parentescos espirituais tm precedncia sobre
3:27 A acusao dos escribas, portanto, era des os naturais. Era mais proveitoso para Maria fazer
propositada. Na verdade, o Senhor Jesus estava a vontade de Deus que ser sua me.
fazendo totalmente o oposto do que estavam dizendo. 2. Em segundo lugar, contraria o dogma de que Maria
Seus milagres significavam a runa de Satans em vez foi eternamente virgem. Jesus teve irmos. Ele foi
de sua proeza. Isso o que o Salvador quis dizer ao o primognito de Maria, mas ela gerou posterior
afirmar: Ningum pode entrar na casa do valente mente outros filhos e filhas (cf. Mt 13:55; Mc 6:3;
para roubar-lhe os bens, sem primeiro amarr-lo; Jo 2:12; 7:3,5,10; At 1:14; ICo 9:5; Gl 1:19. Cf. tb.
e s ento lhe saquear a casa. SI 69:8).
Satans o valente. A casa seu domnio; ele o 3. Jesus colocou os interesses de Deus acima dos vn
deus deste sculo. Seus bens so as pessoas que ele culos naturais. Ele ainda diz aos seus seguidores
mantm sob sua influncia. Jesus a nica pessoa hoje em dia: Se algum vem a mim e no aborrece
que amarra Satans e saqueia-lhe a casa. Na segunda a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos, e
vinda de Cristo, Satans ser amarrado e lanado irms e ainda a sua prpria vida, no pode ser meu
num abismo sem fundo durante mil anos. 0 fato de discpulo (Lc 14:26).
o Salvador expelir demnios durante seu ministrio
4. A passagem nos faz lembrar que ns, cristos, esta
terreno foi um prenncio do encarceramento final
mos atados por laos mais fortes aos companheiros
do Diabo.
da f que aos de parentesco sanguneo quando
3:28-30 Nos versculos 28 a 30, o Senhor declarou
esses parentes so descrentes.
a sentena dos escribas: culpados de pecado imper
5. Por ltimo, enfatiza a importncia que Jesus pe
dovel. Ao acusarem Jesus de expelir demnios pelo
em fazer a vontade de Deus. Eu atinjo esse padro?
poder satnico, quando realmente era pelo poder
Sou eu a me dele ou irmo dele?
do Esprito Santo, eles verdadeiramente estavam
chamando o Esprito Santo de um demnio. Isso
D. A parbola do semeador (4:1-20)
blasfmia contra o Esprito Santo. Todos os tipos de
4:1-2 Jesus voltou a ensinar beira-mar. Outra vez
pecados podem ser perdoados, mas esse pecado em
a multido o impeliu a usar um barco como plpito, a
particular no tem perdo. um pecado etemo.
pouca distncia da praia. E novamente lhes ensinou
As pessoas podem cometer esse pecado hoje em
lies espirituais do mundo e da natureza ao seu
dia? Provavelmente no. Foi um pecado cometido
redor. Ele podia ver a verdade espiritual no reino
quando Jesus estava na terra operando milagres.
natural. Est a para todos ns vermos.
Visto que atualmente ele no est mais fisicamente na
terra, expulsando demnios, a mesma possibilidade 4:3-4 Essa parbola tem a ver com o semeador, a
de blasfemar contra o Esprito Santo no existe. As semente e a terra. 0 solo beira do caminho estava
pessoas que receiam ter cometido o pecado imper duro demais para a semente penetrar. Vieram as aves
dovel no o fizeram. 0 simples fato de estarem e comeram a semente.
apreensivas indica que no so culpadas de blasfmia 4:5-6 0 solo rochoso tinha uma pequena camada
contra o Esprito Santo. de terra cobrindo um leito de rochas. A superficialida
de da terra impediu que a semente germinasse.
C. A verdadeira me e os verdadeiros irmos 4:7 0 solo espinhoso possua arbustos de espinhos
do Servo (3:31-35) que cortavam o nutrimento e a luz do sol da semente,
Maria, a me de Jesus, veio com seus irmos para sufocando-a.
falar com ele. A multido impediu que eles se apro 4:8-9 A boa terra era profunda e frtil, com con
ximassem dele, ento mandaram lhe dizer que o dies favorveis semente. Algumas sementes
estavam esperando do lado de fora. Quando o men produziram trinta, outras sessenta e algumas cem
sageiro lhe contou que sua me, seus irmos e suas por um.
irms6 o procuravam, ele, correndo o olhar pelos
que estavam assentados ao redor, anunciou que
sua me e seu irmo era qualquer que fizesse a 6 (3:31-35) Tanto o (NU) (o mais antigo) como o M (a maioria dos
vontade de Deus. manuscritos ou Texto Majoritrio) acrescentam e suas irms. Isso
sem dvida a leitura correta. RC, CF e NVI omitem a expresso,
Vrias lies surgem daqui para ns: presente na RA.
4:10-12 Quando os discpulos estavam a ss com esperana, mas a Bblia menciona alguns que, embo
ele, eles o interrogaram por que motivo falava em ra vivos, esto alm da esperana de arrependimento
parbolas. Ele lhes explicou que somente aqueles (Hb 6:4-6, p. ex.).
com corao receptivo poderiam conhecer o mistrio 4:13 Voltando parbola do semeador, o Senhor
do reino de Deus. Um mistrio no NT uma verdade Jesus perguntou aos discpulos como eles esperavam
at aqui desconhecida que s pode ser conhecida entender as parbolas mais complexas se no po
atravs de revelao especial. Eis o m istrio do diam entender essa que era simples.
reino de Deus: 4 :1 4 0 Salvador no identificou o sem eador.
1.0 Senhor Jesus fora rejeitado quando ele se apre Poderia ser ele mesmo ou aqueles que pregam
sentou como Rei a Israel. como seus representantes. A semente, ele disse,
2. Um perodo de tempo ocorreria antes que o reino a Palavra.
fosse realmente estabelecido na terra. 4:1 5 -2 0 Os vrios tipos de solo representam o
3. Nesse nterim, existiria na forma espiritual. Os que corao humano e sua receptividade Palavra, como
reconhecessem Cristo como Rei estariam no reino, segue:
mesmo que o prprio Rei estivesse ausente. 0 solo beira do caminho (v. 15). Esse corao
4. A palavra de Deus seria semeada nesse perodo duro. A pessoa, obstinada e no lavrada, diz um
interino com etapas alternadas de sucesso. Algu no determinado ao Salvador. Satans, exemplifi
mas pessoas realmente se converteriam, mas ou cado pelos pssaros, arrebata a Palavra. 0 pecador
tras seriam apenas crentes professos. Os cristos fica impassvel e no se perturba com a mensagem.
professos estariam no reino na sua forma externa, Consequentemente, a partir disso, ele indiferente e
mas somente os genunos entrariam no reino na insensvel ao que lhe comunicado.
sua realidade interior. 0 solo rochoso (v. 16-17). Essa pessoa elabora
uma resposta superficial Palavra. Talvez na emoo
Os versculos 11-12 explicam por que essa verdade de um apelo ardoroso em uma reunio de evangeli-
foi apresentada por parbolas. Deus revela segredos zao ela professa sua f em Cristo. Mas apenas
sua famlia, para aqueles cujos coraes esto aprovao mental. No h verdadeiro compromisso
abertos, receptivos e obedientes, enquanto delibera com Cristo. Recebe a Palavra com alegria; seria
damente esconde a verdade dos que rejeitam a luz que melhor se recebesse com profundo arrependimento
lhes dada. Essas so as pessoas a quem Jesus se e contrio. D-se a impresso de progresso promis
referiu como aos de fora. As palavras do versculo 12 sor por um tempo, mas quando chega a angstia
podem parecer rspidas e injustas ao leitor desatento: ou a perseguio por causa de sua profisso de f,
para que, vendo, vejam e no percebam; e, ouvin decide que o custo grande demais e abandona tudo.
do, ouam e no entendam; para que no venham Enquanto for popular se dizer cristo, ela alegar tal
a converter-se, e haja perdo para eles. condio, mas a perseguio expor sua farsa.
Mas temos de lembrar o tremendo privilgio que 0 solo com espinhos (v. 18-19). Essas pessoas
essas pessoas desfrutaram. 0 Filho de Deus ensinara tambm comeam de modo promissor. Externamente
no seu meio e efetuara muitos milagres poderosos pe parecem ser cristos verdadeiros. Mas depois se
rante eles. Em vez de reconhec-lo como o verdadeiro ocupam com negcios, com preocupaes mundanas,
Messias, agora eles o estavam rejeitando. Porque com a ambio de enriquecerem. Perdem o interesse
rejeitaram a Luz do mundo, lhes seria negada a luz pelas coisas espirituais, at que, por fim, abandonam
dos ensinamentos do Senhor. Daqui por diante eles de todo jeito qualquer afirmao de serem cristos.
veriam seus milagres, mas no entenderiam o signi A boa terra (v. 20). Aqui h uma aceitao defini
ficado espiritual; ouviriam suas palavras, mas no tiva da Palavra, custe o que custar. Essas pessoas
apreciariam as profundas lies nelas contidas. verdadeiramente so nascidas de novo. So sditos
Realmente existe algo como ouvir o evangelho pela leais de Cristo, o Rei. Nem o mundo, nem a carne, nem
ltima vez. possvel pecar at terminar o dia da gra o inimigo pode abalar sua confiana nele.
a. Os homens muitas vezes vagueiam alm do ponto Mesmo entre os ouvintes da boa terra, h graus
de redeno. H homens e mulheres que recusaram diferentes de fecundidade. Alguns produzem trinta,
o Salvador e que nunca mais tero a oportunidade de outros sessenta e alguns cem por um. 0 que deter
se arrependerem e serem perdoados. Podem ouvir o mina o grau de produtividade? A vida mais produtiva
evangelho, mas ele cair em ouvidos endurecidos e a que obedece Palavra de forma pronta, inques
em corao insensvel. Dizemos: Onde h vida, h tionvel e alegre.
E. A responsabilidade dos que ouvem (4:21-25) de Deus no voltar vazia, mas efetuar o que ele
4:21 A candeia aqui representa as verdades que o pretendia que ela fizesse. Atravs de um processo
Senhor divulgou aos discpulos. Essas verdades no misterioso e miraculoso, completamente parte da
foram colocadas debaixo do alqueire ou da cama, fora e da habilidade do homem, a Palavra trabalha no
mas expostas para que os homens as vissem. 0 corao, produzindo fruto para Deus. 0 homem planta
cesto do alqueire pode representar os negcios, e, e rega, mas Deus d o aumento. A dificuldade com essa
se lhes for permitido, roubaro o tempo que deveria interpretao se encontra no versculo 29. Somente
ser dado s coisas do Senhor. A cama pode repre Deus pode lanar a foice na poca da ceifa, mas, na
sentar o conforto ou a preguia, ambos inimigos do parbola, o mesmo homem que semeia a semente o
evangelismo. que mete a foice quando o gro est maduro.
4:22 Jesus falou s multides em parbolas. A
verdade subjacente estava escondida. Mas a inteno G. A parbola do gro de mostarda (4:30-34)
divina era que os discpulos explicassem essas verda 4:30-32 Essa parbola ilustra o crescimento do reino
des escondidas a coraes dispostos. 0 versculo 22 desde o incio como um pequeno gro de mostarda
poderia tambm significar, contudo, que os discpulos at ficar uma rvore ou arbusto grande o suficiente
serviriam de constante lembrana de um dia vindouro para que os pssaros empoleirem nela. 0 reino
da manifestao, quando ser revelado se os negcios comeou com uma minoria perseguida. Depois se
ou o comodismo tiveram a precedncia sobre dar tomou mais popular e foi adotado por governos como
testemunho do Senhor. religio estatal. Esse crescimento foi espetacular,
4:23 A seriedade dessas palavras indicada pela mas doentio, pois muito prestavam servio ao Rei s
advertncia de Jesus: Se algum tem ouvidos para da boca para fora, mas no eram verdadeiramente
ouvir, oua. convertidas.
4:24 Depois o Salvador acrescentou outro aviso Como Vance Havner disse:
srio: Atentai no que ouvis. Se ouo alguma ordem
da palavra de Deus, mas falho em lhe obedecer, no Enquanto a Igreja ganhava cicatrizes, seus mem
posso pass-la aos outros. 0 que d poder e alcance bros avanaram. Quando comeou a ganhar
ao ensino as pessoas verem a verdade na vida do medalhas, a causa debilitou-se. 0 tempo em que
pregador. os cristos eram lanados aos lees foi melhor
O que dermos ao repartir a verdade com outros para a Igreja do que aquele em que compraram
retornar a ns acrescido de juros. 0 professor ge ingressos e sentaram-se na arquibancada.7
ralmente aprende mais ao preparar uma lio que os
alunos. E a recompensa futura ser maior que nossos 0 arbusto de mostarda, portanto, retrata a cristan-
gastos insignificantes. dade professa, que se tomou um poleiro para todas
4:25 Cada vez que adquirimos uma nova verdade e as espcies de falsos ensinadores. a forma externa
permitimos que ela se tome real em nossa vida, esta do reino como existe hoje em dia.
mos convictos de que receberemos mais verdade. Em 4:33-34 Os versculos 33-34 apresentam um princ
contrapartida, o fracasso em responder s verdades pio importante na rea de ensinamento. Jesus ensinou
resulta na perda do que foi previamente adquirido.
s pessoas conforme o permitia a capacidade dos
ouvintes. Ele construiu em cima de conhecimentos
E A parbola do cultivo da semente (4:26-29)
prvios, permitindo tempo para que assimilassem
Essa parbola se encontra apenas em Marcos. Pode ser uma lio antes de dar-lhes a prxima. Cnscio da
interpretada pelo menos de duas maneiras. 0 homem
capacidade dos ouvintes, ele no os saturou com meus
pode representar o Senhor Jesus lanando a semente
instruo do que poderiam absorver (cf. Jo 16:12; ICo
na terra durante seu ministrio pblico, depois retor
3:2; Hb 5:12). 0 mtodo de alguns pregadores nos
nando ao cu. A semente comea a germinar de
leva a pensar que Cristo talvez tenha dito: Apascenta
forma misteriosa, imperceptvel, mas invisivelmente.
as minhas girafas em vez de Apascente as minhas
De um pequeno comeo, a colheita de verdadeiros
ovelhas !
crentes se desenvolve. E, quando o fruto j estiver
Embora seu ensinamento geral fosse em parbolas,
maduro, a ceifa ser levada ao silo celestial.
ele as explicava em particular aos seus prprios
A outra interpretao que a parbola pode ter a
inteno de encorajar os discpulos. Sua responsabi
lidade semear a semente. Eles podem dormir e se
levantar, de noite e de dia, sabendo que a palavra
discpulos. Ele d luz para aqueles que sinceramente ainda odiando, desafiando e temendo; uma dupla
a desejam. personalidade, ansioso pela liberdade, todavia
agarrado na paixo.
H. O vento e as ondas atendem ao Servo Daily Notes o f the Scripture Union
(4:35-41)
4:35-37 Na tarde do mesmo dia, Jesus e os discpulos A ordem exata dos acontecimentos no clara, mas
iniciaram a travessia do mar da Galileia em direo pode ter sido esta:
praia leste. No fizeram nenhum preparativo de 1 .0 endemoninhado efetuou um ato de reverncia ao
antemo. Outros barcos o seguiam. Ento, de re Senhor Jesus (v. 6).
pente, um grande temporal surgiu. Enormes ondas 2. Jesus ordenou ao esprito imundo: Sai desse ho
ameaaram inundar o barco. mem! (v. 8).
4:38-41 Jesus estava dormindo na popa do barco. 3 .0 esprito, falando atravs do homem, reconheceu
Os discpulos, apavorados, o despertaram, censuran quem Jesus era, desafiou seu direito de interferir
do-o por sua aparente falta de preocupao com a se e implorou com insistncia a Jesus que parasse de
gurana deles. 0 Senhor, despertando, repreendeu o atorment-lo (v. 7).
vento e as ondas. A bonana foi imediata e completa. 4. Jesus perguntou ao homem: Qual o teu nome?
Depois, Jesus brevemente ralhou com seus seguidores Era Legio, significando que era possudo por
por temerem e no confiarem. Ficaram pasmos pelo muitos demnios (v. 9). Isso aparentemente no
milagre. Ainda que soubessem quem era Jesus, fica contradiz o versculo 2, onde diz que ele tinha um
ram impressionados outra vez pelo poder de algum
esprito imundo (singular).
que podia controlar as foras da natureza.
5. Talvez tenha sido o porta-voz dos demnios que
O incidente revela a humanidade (ele dormiu na
suplicou permisso para entrar numa manada de
popa do barco) e a divindade (ele falou e o mar ficou
porcos (v. 10-12).
calmo) do Senhor Jesus.
6. A permisso foi dada e o resultado que dois mil
Demonstra seu poder sobre a natureza, como mi
porcos jogaram-se encosta abaixo e se afogaram
lagres anteriores mostraram seu poder sobre as
(v. 13).
doenas e os demnios.
Por ltimo, encoraja-nos a ir a Jesus em todas as
0 Senhor frequentemente tem sido criticado por
tempestades da vida, sabendo que o barco nunca pode
causar a destruio desses porcos. Vrios pontos
afundar quando ele est presente.
deveriam ser observados:
1. Ele no causou essa destruio; permitiu-a. Foi o
Tu s o Senhor que dormiu no travesseiro,
poder destruidor de Satans que destruiu os por
Tu s o Senhor que acalmou o mar furioso,
Que importa se o vento contrrio e sacode o cos.
vagalho, 2. No h registro de que os proprietrios encontra
Se somente estamos no barco contigo? ram falha nesse ato. Talvez fossem judeus para os
Amy Carmichael quais a criao de porcos era proibida.
3. A alma do homem valia mais que todos os porcos
I. O endemoninhado geraseno curado (5:1-20) no mundo.
5:1-5 A terra dos gerasenos8 ficava no lado leste 4. Se soubssemos tanto quanto Jesus sabia, agira
do mar da Galileia. L Jesus encontrou um homem mos exatamente como ele agiu.
violento fora do comum, possesso por demnios, um
terror para a sociedade. Todo esforo para restringi-lo 5:14-17 Aqueles que testemunharam a destruio
falhara. Ele vivia entre os sepulcros e nas monta dos porcos voltaram correndo para a cidade com
nhas, gritando continuamente e cortando-se com as notcias. Uma multido voltou e encontrou o ex-
pedras afiadas. endemoninhado assentado aos ps de Jesus, vestido,
5:6-13 Quando o endemoninhado viu Jesus, primei e em perfeito juzo. As pessoas temeram. Algum
ro agiu com respeito, depois reclamou amargamente. disse: Temeram quando ele acalmou a tempestade no
mar, e agora em uma alma humana. As testemunhas
Que figura verdadeira e terrvel essa um relataram toda a narrativa aos recm-chegados. Era
homem curvou-se em adorao, petio e f, e demais para o populacho; imploraram a Jesus que se
retirasse da terra deles. Isso, e no a destruio dos
porcos, a parte lamentvel do episdio. Para eles,
Cristo era um convidado que dava muita despesa!
Multides incontveis ainda desejam que Cristo tara, algum lhe falou sobre Jesus. Ela no perdeu
esteja longe deles por medo de que sua comu tempo e foi procur-lo. Movendo-se cuidadosamente
nho possa causar algumas perdas sociais, fi pela multido, ela tocou na orla da veste do Senhor.
nanceiras ou pessoais. Com o objetivo de salvar Imediatamente, o sangramento parou e ela se sentiu
suas possesses, perdem suas almas. completamente bem.
5:30 Seu plano era sair de modo despercebido, mas
5:18-20 No momento em que Jesus estava para o Senhor no permitiu que ela perdesse a bno de
partir de barco, o homem curado suplicava-lhe que publicamente reconhec-lo como seu Salvador. Ele
o deixasse acompanh-lo. Fora um pedido digno, estava ciente do escoamento de poder divino quando
evidenciando sua nova vida, mas Jesus o enviou para ela o tocou; cur-la custou-lhe algo. Ento ele per
casa como testemunha viva do grande poder e da guntou: Quem me tocou nas vestes? Ele conhecia a
misericrdia de Deus. 0 homem obedeceu, levando resposta, mas perguntou para poder traz-la frente
as boas-novas at Decpolis, uma rea que abrangia da multido.
dez cidades. 5:31 Os discpulos acharam que era uma pergunta
Isso uma ordem ainda vlida para todos os que tola. Muitas pessoas estavam acotovelando-o conti
experimentaram a graa salvadora de Deus: Vai para nuamente. Por que perguntar Quem me tocou ?
tua casa, para os teus. Anuncia-lhes tudo o que o Mas h uma diferena entre o toque de proximidade
Senhor te fez e como ele teve compaixo de ti. fsica e o toque de f desesperada. possvel estar
Evangelismo comea em casa! de uma maneira to prxima dele sem confiar nele,
mas impossvel toc-lo por f sem ele saber disso e
J. Curando o incurvel e ressuscitando um sem ser curado.
morto (5:21-43) 5:32-33 A mulher se aproximou, atemorizada e
5:21-23 De volta praia oeste do mar azul da Ga tremendo; prostrou-se diante dele e fez sua primeira
lileia, o Senhor Jesus logo estava no centro de uma confisso pblica de Jesus.
grande multido. Um pai, angustiado, aproximou-se 5 :3 4 Depois, ele falou palavras de segurana
dele correndo. Era Jairo, um dos principais da sina sua alma. Confisso aberta de Cristo de tremenda
goga. Sua filhinha estava morrendo. Ser que Jesus importncia. Sem isso, pode haver pouco crescimen
faria o favor de ir e impor as mos sobre ela, para to na vida crist. Ao tomarmos nossa posio, com
que pudesse ser curada? coragem, por ele, o Senhor inunda nossa alma com
5:24 0 Senhor atendeu e se dirigiu a casa. A mul total segurana de f. As palavras do Senhor Jesus
tido o seguia, comprimindo-o. interessante que no apenas confirmaram sua cura fsica, mas tambm,
logo aps a declarao de que a multido o comprimia, sem dvida, incluram a grande bno da salvao
temos um relato de f: o toque que curou. da alma.
5:25-29 Uma mulher perturbada interceptou Je 5:35-38 Nessa altura, os mensageiros chegaram
sus no caminho para a casa de Jairo. 0 Senhor no com a notcia de que a filha de Jairo falecera. No
estava nem aborrecido nem ligeiramente irritado havia mais necessidade de trazer o Mestre. 0 Senhor
por essa aparente interrupo. Como reagimos s graciosamente tranquilizou a Jairo, depois levou
interrupes? Pedro, Tiago e Joo para a casa. Encontraram o
choro desenfreado caracterstico dos lares orientais
Acho que descobri grande ajuda ao tentar en em tempos de tristeza, alguns o faziam com lamen-
carar todas as interrupes e impedimentos ao tadores alugados.
servio que planejara para mim como disciplina, 5:39-42 Quando Jesus lhes garantiu: A criana
provaes enviadas por Deus, para ajudar-me a no est morta, mas dorme, suas lgrimas se trans
no me tomar egosta. [...] No perda de tempo, formaram em desdm. Destemido, ele levou a famlia
como muitas vezes somos tentados a pensar, prxima criana imvel. Tomando-a pela mo, dis
a parte mais importante do trabalho do dia, o se em aramaico: Menina, eu te mando, levanta-te!
melhor que podemos oferecer a Deus. Imediatamente a menina de doze anos se levantou e
Choice Gleanings Calendar ps-se a andar. Os parentes ficaram pasmos e, sem
dvida, delirantes de alegria.
Essa mulher sofria com hemorragia crnica havia 5:43 0 Senhor proibiu que divulgassem o milagre.
doze anos. Os vrios mdicos com quem se tratara, Ele no estava interessado em aclamaes popula
ao que parece, usaram alguns mtodos drsticos de res. Ele deve avanar com determinao at a cruz.
tratamento, esgotaram os recursos e deixaram-na Se a menina de fato morrera, ento esse captulo
pior. Quando a esperana de recuperao se esgo ilustra o poder de Jesus sobre demnios, a doena
e a morte. Nem todos os estudiosos concordam que olhar alm das aparncias exteriores e reconhecer
ela estivesse morta. Jesus disse que ela no estava verdadeiro valor espiritual? No intimidado por sua
morta, mas dormindo. Talvez ela estivesse em coma. rejeio em Nazar, o Senhor percorria as aldeias
Ele poderia, com a mesma facilidade, ressuscit-la circunvizinhas, ensinando a Palavra.
dentre os mortos, mas ele no aceitaria o crdito pela
ressurreio se ela apenas estivesse inconsciente. L. O Servo envia seus discpulos (6:7-13)
No deveramos omitir as palavras finais do captulo: 6:7 0 tempo de os doze comearem chegara. Esti
e mandou que dessem de comer menina. No mi veram sob a tutela incomparvel do Salvador; agora
nistrio espiritual, isso seria conhecido como trabalho iriam como arautos da gloriosa mensagem. Ele os en
de acompanhamento. Almas que experimentaram o viou de dois em dois. A pregao seria assim confir
pulsar da nova vida necessitam ser alimentadas. Uma mada na boca de duas testemunhas. Tambm haveria
maneira pela qual um discpulo pode manifestar seu fora e ajuda mtua ao viajarem juntos. Por ltimo, a
amor pelo Salvador alimentar suas ovelhas. presena de dois poderia ser til nas culturas onde as
condies morais eram baixas. Em seguida, deu-lhes
K. O Servo rejeitado em Nazar (6:1-6) autoridade sobre os espritos imundos. Vale a pena
6:1-3 Jesus voltou a Nazar com seus discpulos. notar isso. No comum expulsar demnios; somente
Essa era sua terra, onde ele trabalhara como car Deus pode conceder esse poder.
pinteiro. No sbado ele ensinou na sinagoga. As 6:8 Se o reino de nosso Senhor fosse deste mundo,
pessoas, admiradas, no podiam negar a sabedoria ele nunca teria dado as instrues dos versculos
de seus ensinamentos ou deixar de se maravilhar por 8-11. So totalmente o contrrio das que um lder
seus milagres. Mas havia uma profunda relutncia secular comum daria. Era para os discpulos irem sem
em reconhec-lo como Filho de Deus. Pensaram nele provises nem po, nem alforje, nem dinheiro.
como o carpinteiro, filho de Maria, cujos irmos e ir Eles deviam confiar essas necessidades a ele.
ms ainda estavam l. Se ele voltasse a Nazar como 6:9 Tiveram permisso para levar sandlias e um
um poderoso heri conquistador, talvez pudessem bordo, o ltimo talvez para proteo contra animais,
aceit-lo mais prontamente. Mas ele veio com despre e somente uma tnica. Com certeza ningum invejaria
tensiosa graa e humildade. Isso os escandalizou. as posses dos discpulos, nem seria atrado ao cris
6:4-6 Foi a que Jesus observou que um profeta tianismo com o intuito de enriquecer-se! E qualquer
geralmente recebe melhor recepo longe de casa. poder que os discpulos tivessem deveria vir de Deus;
Seus parentes e amigos eram prximos demais a ele estavam totalmente dependentes dele. Foram envia
para apreci-lo ou a seu ministrio. Em nenhum lugar dos nas circunstncias mais econmicas, todavia,
mais difcil de servir ao Senhor que em casa. Os pr eram representantes do Filho de Deus; investidos
prios nazarenos eram um povo desprezado. Uma atitude com seu poder.
popular era: De Nazar pode sair alguma coisa boa?. 6:10 Era para eles aceitarem hospitalidade toda
Todavia, esses rejeitados socialmente desprezaram vez que lhes fosse oferecida, e era paraficarem l at
o Senhor Jesus. Que observao sobre o orgulho e a partirem da regio. Essa instruo impedia que ficas
descrena do corao humano! A descrena em grande sem procura de hospedagens mais confortveis. Sua
parte impediu o trabalho do Salvador em Nazar. Ele misso era pregar a mensagem de algum que no
curou uns poucos enfermos, mas foi s isso. A des agradava a si mesmo, que no procurava os prprios
crena das pessoas assombrou-o. Miller alerta: interesses. No era para comprometer a mensagem
com a procura de luxo, conforto ou sossego.
Tal descrena como essa tem conseqncias imen 6:11 Se um lugar rejeitasse os discpulos e sua
sas para o mal. Fecha os canais da graa e da miseri mensagem, no eram obrigados a permanecer. Per
crdia, para que somente um gotejar alcance a vida manecer significaria lanar prolas aos porcos. Ao
humana em necessidade.9 partirem, os discpulos deveriam sacudir o p dos
ps, simbolizando a rejeio de Deus aos que rejeitam
Novamente, Jesus experimentou a solido de ser seu Filho amado.
mal interpretado e menosprezado. Muitos de seus Embora algumas das instrues fossem de natu
seguidores compartilharam essa aflio. Muitas reza temporria e mais tarde tenham sido retiradas
vezes os servos do Senhor se apresentam com uma pelo Senhor Jesus (Lc 22:35-36), mesmo assim perso
mscara muito humilde. Ser que somos capazes de nificam princpios duradouros para o servo de Cristo
em cada poca.
6:12-13 Os discpulos saram e pregavam arre
pendimento, expeliam muitos demnios e curavam
numerosos enfermos, ungindo-os com leo. Acre Seria melhor para ns se precisssemos descan
ditamos que o ungir com leo um gesto simblico, sar mais dessa maneira; quer dizer, se nossos
significando o poder calmante e aliviador do Esprito trabalhos fossem em quantidade excessiva, se
Santo. nossos esforos de abnegao para com os ou
tros fossem to contnuos, ento poderamos ter
M. A decapitao do precursor do Servo a certeza de que essa seria a palavra do Senhor
(6:14-29) para conosco.10
6:14-16 Quando a notcia chegou ao rei Herodes de
que um operador de milagres estava viajando pela ter 6 :3 3 -3 4 Uma multido seguiu o Senhor e seus
ra, imediatamente concluiu: Joo Batista ressuscitou discpulos indo por terra, pela costa da lagoa. Jesus
dentre os mortos. Outros diziam que era Elias ou um se compadeceu das pessoas. Estavam vagueando
dos profetas, mas Herodes estava convicto de que o sem um lder espiritual, com fome e indefesos. Ento
homem a quem ele decapitara ressurgira. Joo Batis ele passou a ensinar-lhes.
ta fora uma voz de Deus. Herodes silenciara essa voz. 6:35-36 Em declinando a tarde, seus discpulos
Agora tormentos terrveis da conscincia estavam ficaram inquietos por causa da multido; tantas pes
apunhalando a Herodes pelo que fizera. Aprenderia soas e no havia o que comer. Argumentaram com o
que o caminho do transgressor penoso. Senhor: despede-os. A mesma multido que arrancou
6:17-20 A narrativa agora volta ao tempo da exe a compaixo do Salvador incomodou os discpulos. As
cuo de Joo. O Batizador reprovara a Herodes por pessoas so um incmodo para ns ou so os objetos
entrar em um casamento ilegal com a mulher de seu do nosso amor?
irmo Filipe. Herodias, agora a esposa de Herodes, 6:37-38 Jesus virou-se para os discpulos e dis
ficou furiosa e jurou vingana. Mas Herodes respeita se: Dai-lhes vs mesmos de comer. Tudo parecia
va a Joo como um homem justo e santo e frustrou despropositado: cinco mil homens, mais mulheres e
seus esforos. crianas, e nada a no ser cinco pes e dois peixes
6:21-25 Por fim, ela teve sua chance. Na festa de e Deus.
aniversrio de Herodes, com celebridades regionais 6:39-44 No milagre decorrente, os discpulos viram
presentes, Herodias conseguiu que sua filha dan uma figura de como o Salvador daria a si mesmo como
asse. Isso agradou a Herodes a tal ponto de ele o po da vida para um mundo faminto. Seu corpo seria
prometer qualquer coisa garota, at a metade de quebrado para que outros pudessem ter vida etema.
seu reino. Instigada pela sua me, ela pediu num Alis, as palavras usadas so altamente sugestivas,
prato a cabea de Joo Batista. pois lembram as mesmas empregadas na ceia do
6:26-28 O rei foi pego numa armadilha. Contra Senhor, que comemora sua morte: tomou, abenoou;
seus desejos e melhor juzo, atendeu o pedido. O partiu e deu.
pecado havia tecido sua teia ao redor dele e o vassalo Os discpulos tambm aprenderam lies preciosas
rei fora vtima de uma mulher m e de uma dana sobre como deve ser o servio que prestam a Jesus:
sensual. 1. Os discpulos do Senhor Jesus nunca deveriam duvi
6:29 Quando os discpulos fiis de Joo souberam dar do seu poder para lhes suprir as necessidades. Se
o que acontecera, pediram o corpo e o enterraram, ele pode alimentar cinco mil homens com cinco pes
depois foram contar a Jesus. e dois peixes, ele pode suprir os servos que confiam
nele em quaisquer circunstncias. Podem trabalhar
N. Alimentando os cinco mil (6:30-44) para ele sem se preocupar de onde vem o seu susten
6:30 Esse milagre se encontra em todos os quatro to. Se buscarem em primeiro lugar o reino de Deus e
evangelhos e aconteceu no incio do terceiro ano do sua justia, toda necessidade ser suprida.
ministrio pblico de Jesus. Os apstolos acabavam 2. Como o mundo que perece pode ser evangeliza-
de voltar a Cafamaum da sua primeira misso de do? Jesus diz: Dai-lhes vs mesmos de comer!
pregar (cf. v. 7-13). Talvez estivessem entusiasmados Se dermos a ele o que temos, no importa quo
com o sucesso da empreitada, talvez fatigados e com insignificante parea ser, ele pode multiplicar em
os ps doendo. Reconhecendo sua necessidade de bnos s multides.
descanso e sossego, o Senhor levou-os de barco at 3. Ele manejou o trabalho de uma maneira sistem
uma rea remota na praia do mar da Galileia. tica, sentando a multido em grupos de cem e
6:31-32 Frequentemente a frase Vinde repousar cinqenta.
um pouco, parte, num lugar deserto usada
para justificar frias luxuosas para cristos. William
Kelly escreveu:
4. Ele abenoou e partiu os pes e os peixes. Estes, do perigo e da angstia e os guiar com segurana
sem a bno dele, nunca seriam teis. Inteiros, ao lar celestial.
seriam totalmente insuficientes. A razo pela
qual no nos damos mais livremente s pessoas P. O Servo curando em Genesar (6:53-56)
que ainda no fomos devidamente partidos ou De volta ao lado oeste do lago, o Senhor foi assediado
quebrados. por enfermos. Onde quer que Jesus fosse, as pessoas
5. Jesus no distribuiu a comida. Ele permitiu que levavam os necessitados em esteiras at ele. Praas
os discpulos o fizessem. Seu plano alimentar o de mercado se tornaram hospitais improvisados.
mundo atravs de seu povo. Queriam aproximar-se dele o suficiente para tocar ao
6. Havia o suficiente para todos. Se boje em dia os menos na orla da sua veste. E todos que a tocavam
cristos colocassem no trabalho do Senhor tudo saam curados.
acima das necessidades comuns, o mundo inteiro
poderia ouvir o evangelho nessa gerao. Q. Tradio versus palavra de Deus (7:1-23)
7. Sobraram mais pedaos (doze cestos cheios) que 7:1 Os fariseus e os escribas eram lderes religiosos
ao comearem. Deus um doador generoso. Mas que estabeleceram um vasto sistema de tradies
preste ateno que nada foi desperdiado. A sobra rigidamente impostas, to entrelaadas com a lei de
foi recolhida. Desperdcio pecado. Deus que quase ganharam autoridade igual das Es
8. Um dos maiores milagres nunca aconteceria se os crituras. Em alguns casos, realmente contradiziam as
discpulos tivessem se apegado ao seu plano de Escrituras ou enfraqueciam a lei de Deus. Os lderes
descansar. Quantas vezes isso acontece conosco! religiosos se alegravam ao impor as leis, e o povo
aceitava humildemente, satisfeito com um sistema
O. Jesus anda sobre o mar (6:45-52) de rituais fantasiosos.
6:45-50 0 Salvador pode fornecer no s o sustento 7:2-4 Aqui encontramos os fariseus e escribas
criticando Jesus porque alguns dos discpulos co
de seus servos, mas tambm sua segurana.
miam po com as mos impuras, isto , por lavar.
Aps enviar os discpulos de volta praia oeste da
Isso no quer dizer que os discpulos no lavaram as
lagoa em um barco, Jesus subiu ao monte para orar.
mos antes de comer, mas que eles no passaram
Na escurido da noite, ele os viu remando com difi
pelo ritual elaborado prescrito pela tradio. A menos
culdade contra um vento contrrio. Ele foi dar-lhes
que, por exemplo, lavassem at os cotovelos, eram
assistncia, andando por sobre o mar. A princpio,
considerados cerimonialmente impuros. Se tivessem
ficaram atemorizados, pensando ser um fantasma.
ido ao mercado, esperava-se que eles tomassem um
Depois ele os tranquilizou e subiu a bordo do barco.
banho ritual. Esse sistema complexo de lavagem se
0 vento cessou imediatamente.
estendia at para a loua. Com respeito aos fariseus,
6:51-52 0 relato termina com o comentrio: entre
E. Stanley Jones escreve:
si, ficaram muito assombrados e maravilhados,
pois no tinham compreendido o milagre dos pes;
Eles vieram o caminho todo desde Jerusalm
antes, o seu corao estava endurecido (RC). Mes
para encontr-lo, e as atitudes deles eram to
mo aps ver o milagre dos pes, parece que ainda
negativas e repreensveis que a nica coisa que
no haviam percebido que nada era impossvel para
viram foram mos por lavar. No podiam ver o
ele. No deveriam ter ficado surpresos ao v-lo andar maior movimento de redeno que j tocara o
sobre as guas. No era um milagre maior do que o planeta: um movimento que estava limpando a
que haviam acabado de testemunhar. A falta de f mente, a alma e o corpo dos homens. [...] Seus
produziu dureza de corao e lentido na percepo olhos grandes estavam bem atentos s coisas pe
espiritual. quenas e perifricas, e cegos s grandes. Ento
A Igreja v nesse milagre uma figura da poca pre a histria os esquece, os rejeita; esquece-os a
sente e o seu trmino. Jesus na montanha representa no ser como pano de fundo para esse impacto
Cristo no seu ministrio atual no cu, intercedendo positivo de Cristo. Eles deixaram censura; ele
por seu povo. Os discpulos representam seus servos, deixou converso. Eles colheram falhas; ele
esbofeteados pelas tempestades e aflies da vida. colheu seguidores.11
Logo o Salvador voltar para os seus, ir resgat-los
7:5-8 Jesus logo apontou a hipocrisia de tal com
portamento. As pessoas eram exatamente como
Isaas havia predito. Professavam grande devoo ao
Senhor, mas eram corruptas interiormente. Atravs 7:20-23 o que sai do corao que contamina
de rituais elaborados, fingiam adorar a Deus, mas uma pessoa: maus desgnios, a prostituio, os
substituam as doutrinas bblicas por suas tradies. furtos, os homicdios, os adultrios, a avareza, as
Em vez de reconhecer a palavra de Deus como auto malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a blasfmia,
ridade exclusiva em todos os assuntos de f e moral, a soberba, a loucura. No contexto, a ideia que a
eles se esquivavam ou explicavam as claras exign tradio humana deveria estar aqui na lista tambm.
cias das Escrituras por meio de sua tradio. A tradio do corb era equivalente ao assassinato.
7:9-10 Jesus selecionou, entre outros, um exemplo Os pais poderiam morrer de fome antes que esse
de como a tradio anulara a lei de Deus. Um dos perverso voto fosse quebrado.
Dez Mandamentos exigia que os filhos honrassem Uma das grandes lies nessa passagem que
seus pais (o que inclua cuidar deles nas suas neces devemos submeter palavra de Deus constantemente
sidades) . A penalidade da morte fora decretada para todo ensinamento e todas as tradies, obedecendo
qualquer que falasse mal de seu pai ou sua me. ao que de Deus e rejeitando o que dos homens.
7:11-13 Mas uma tradio judaica surgiu, conhe A princpio, um homem pode ensinar e pregar uma
cida como corb, que significava dado ou dedica mensagem clara, espiritual e assim ganhar a aceita
do. Suponha que certos pais judeus estivessem em o entre as pessoas que confiam na Bblia. Tendo
grande necessidade. Seu filho tinha dinheiro para cui alcanado essa aceitao, ele comea a acrescentar
dar deles, mas no queria faz-lo. A nica coisa que alguns ensinamentos humanos. Seus seguidores
ele tinha de fazer era dizer: Corb, subentendendo devotos, que chegaram a ponto de achar que ele no
que seu dinheiro fora dedicado a Deus ou ao templo. pode fazer mal algum, seguem-no cegamente, mesmo
Isso o desobrigava de qualquer responsabilidade que sua mensagem embote o gume afiado da Palavra
futura em sustentar os pais. Ele poderia guardar o ou dilua sua mensagem clara.
Foi assim que os escribas e fariseus ganharam
dinheiro indefinidamente e us-lo nos seus negcios.
autoridade como professores da Palavra. Mas agora
0 fato de ser ou no transferido ao templo no era
estavam invalidando seu propsito. 0 Senhor Jesus
importante. Kelly observa:
teve de avisar o povo de que a Palavra que confere
poder aos homens, e no homens que conferem poder
Os lderes inventaram um esquema a fim de
Palavra. A grande pedra de toque deve sempre ser:
garantir propriedades para propsitos religiosos
0 que a Palavra diz?.
e tranqilizar as pessoas com problemas de
conscincia com relao palavra de Deus. [...]
R. Uma gentia abenoada por sua f (7:24-30)
Foi Deus quem exigiu do homem que honrasse
7:24-25 No episdio anterior, Jesus mostrou que to
seus pais, e quem censurou todo desprezo feito
dos os alimentos eram puros. Aqui ele demonstra que
a eles. No obstante, homens estavam violando,
os gentios j no eram insignificantes ou imundos. Je
sob o disfarce de religiosidade, ambas as ordens
sus agora viajou ao noroeste, para as terras de Tiro
de Deus! 0 Senhor trata essa tradio do corb [e Sidom], tambm conhecidas como siro-fencia. Ele
no apenas como injustia perpetrada contra tentou entrar numa casa, incgnito, mas sua fama o
os pais, mas como um ato de rebelio contra o precedeu e sua presena logo ficou conhecida. Uma
mandamento expresso de Deus.12 mulher gentia veio a ele, pedindo-lhe ajuda por sua
filha endemoninhada.
7:14-16 Comeando no versculo 14, o Senhor 7:26 Enfatizamos que era grega, no judia. Os
fez o pronunciamento revolucionrio: o que torna o judeus, o povo escolhido de Deus, ocupavam um lugar
homem impuro no o que entra pela boca (como privilegiado em relao a Deus. Ele fizera maravilho
comer sem lavar as mos), mas o que sai do homem sas alianas com eles, confiou-lhes as Escrituras,
(como as tradies que colocavam de lado a palavra habitou com eles no tabernculo e mais tarde no
de Deus). templo. Em contraste, os gentios eram estrangeiros
7:17-19 Mesmo os discpulos ficaram confusos para a comunidade de Israel, estranhos s alianas
com essa declarao. Criados sob os ensinamentos do da promessa, sem Cristo, sem esperana, sem Deus
AT, sempre consideraram que certos alimentos, como no mundo (Ef 2:11-12). 0 Senhor Jesus veio primei
porco, coelho ou camaro, eram imundos e poderiam ramente nao de Israel. Ele apresentou-se como
contamin-los. Jesus agora afirma claramente que o Rei quela nao. 0 evangelho foi pregado primeiro
homem no se contaminava pelo que entrava nele. Em
certo sentido, isso anunciava o fim da dispensao
legalista.
casa de Israel. importante ver isso para poder no importa quo bem intencionadas as pessoas
entender seus procedimentos com a mulher siro- possam estar.
-fencia. Quando ela lhe pediu que expelisse de sua 7 :37 Os observadores maravilharam-se sobre
filha o demnio, ele parecia rejeit-la. maneira com as obras maravilhosas de Jesus. Eles
7 :2 7 Jesus lhe disse: Deixa primeiro que se disseram: Tudo ele tem feito esplendidamente
fartem os filhos (israelitas), pois no era correto bem; no somente faz ouvir os surdos, como falar
tomar o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos os mudos. Eles no reconheceram a verdade do que
(gentios). Sua resposta no era uma recusa. Ele disse: disseram. Se vivessem nesse lado do Calvrio, teriam
Deixa primeiro que se fartem os filhos. Isso poderia dito com uma convico e um sentimento ainda mais
soar spero. Realmente era uma prova ao seu arre profundos:
pendimento e sua f. Seu ministrio nessa poca era
direcionado primeiramente aos judeus. Como gentia, E desde que nossa alma aprendeu do seu amor,
ela no tinha direito sobre ele ou seus benefcios. Ser Quantas misericrdias ele nos fez experimentar,
que ela reconheceria essa verdade? Misericrdias que sobrepujam nosso louvor;
7:28 Ela admitiu, dizendo de fato: Sim, Senhor. Tudo o nosso Jesus tem feito esplendidamente
Eu sou uma mera cachorrinha gentia. Mas percebo bem!
que os cachorrinhos comem das migalhas que os Samuel Medley
filhos deixam cair debaixo da mesa. s isso que
peo: algumas migalhas que sobram do seu ministrio T. Alimentando quatro mil (8:1-10)
aos judeus! 8:1-9 Esse milagre semelhante alimentao dos
7:29-30 Essa f foi notvel. 0 Senhor a recom cinco mil, mesmo assim h diferenas (cf. a tabela).
pensou de imediato curando a menina a distncia.
Quando a mulher foi para casa, a filha estava com O S C IN C O M IL O S Q U A T R O M IL
pletamente recuperada. 1. As pessoas eram judias 1. As pessoas provavel
(cf. Jo 6:14-15) mente eram gentias
S. Um surdo e gago curado (7:31-37) (moravam em Decpolis)
7:31-32 Do litoral mediterrneo, o Senhor voltou ao 2. A multido estivera 2. Essa multido estivera
litoral leste do mar da Galileia, a regio conhecida com jesus um dia com ele trs dias (8:2)
como Decpolis. H um episdio que foi registrado (6:35)
somente no evangelho de Marcos. Amigos interes 3. Jesus usou cinco pes e3. Ele usou sete pes e
sados lhe trouxeram um surdo e gago. Talvez sua dois peixes (Mt 14:1 7) poucos peixinhos
gagueira fosse causada por uma deformidade fsica, (8:5,7)
ou, por nunca ouvir sons com clareza, no pudesse 4. Cinco mil homens, 4. Quatro mil homens,
reproduzi-los corretamente. De qualquer modo, ele alm das mulheres alm das mulheres
ilustra o pecador, surdo voz de Deus e, portanto, e crianas, foram e crianas, foram
incapaz de falar aos outros a respeito dele. alimentados (Mt 14:21) alimentados (Mt 15:38)
7:33-34 Jesus, em primeiro lugar, tirou o homem 5. O supervit encheu 5. 0 supervit encheu sete
parte. Ele ps-lhe os dedos nos ouvidos e lhe doze cestos de mo cestos grandes (8:8)
tocou a lngua com saliva. Dessa maneira, por um (Mt 14:20)
tipo de linguagem por sinais, falou ao homem que
ele estava para abrir seus ouvidos e desprender sua
lngua. Depois Jesus olhou para o cu, indicando Quanto menos Jesus tinha em mos para manu
que seu poder era de Deus. Seu suspiro expressava sear, mais ele produzia e mais sobrava. No captulo
sua tristeza pelo sofrimento que o pecado provocara 7 vemos migalhas caindo da mesa para uma mulher
na humanidade. Por fim, ele disse: Efat, a palavra gentflica. Aqui uma multido de gentios alimentada
aramaica para Abre-te . sobejamente. Charles Erdman comenta:
7:35-36 0 homem recebeu audio e fala normais
imediatamente. 0 Senhor pediu ao povo que no divul 0 primeiro milagre nesse perodo anunciou que
gasse esse milagre, mas eles desrespeitaram suas migalhas de po poderiam cair da mesa para
instrues. Desobedincia nunca pode ser justificada, os gentios necessitados; aqui pode haver uma
indicao de que Jesus, rejeitado por seu povo,
dar sua vida ao mundo, e o Po vivo para
todas as naes.13
H o perigo de se tratar episdios como a alimenta cestos? Sim! Ele no alimentara quatro mil com sete
o dos quatro mil como uma repetio insignificante. pes, com um supervit de sete cestos? Sim, ele o
Deveramos abordar o estudo bblico com a convico fez. Ento por que no entenderam que ele tinha
de que cada palavra das Escrituras cheia de verdade capacidade abundante de suprir as necessidades de
espiritual, mesmo que no consigamos v-la em nosso um punhado de discpulos em um barco? Ser que
atual estado de conhecimento. eles no perceberam que o Criador e Sustentador do
8:10 De Decpolis, Jesus e seus discpulos atra universo estava no barco com eles?
vessaram o mar da Galileia para o lado oeste, a um
lugar chamado Dalmanuta (Magdala em Mt 15:39). W. A cura de um homem cego em Betsaida
(8:22-26)
U. Os fariseus procuram um sinal dos cus Esse milagre encontra-se somente em Marcos e
(8:11-13) provoca vrias perguntas interessantes. Primeiro,
8:11 Os fariseus o estavam aguardando, exigindo um por que Jesus conduziu o homem para fora da aldeia
sinal do cu. Sua cegueira e audcia eram enormes. antes de cur-lo? Por que ele no curou simples
sua frente estava o maior de todos os sinais. Ele mente tocando-o? Por que usar meios to pouco
verdadeiramente foi o Sinal que viera dos cus, mas convencionais como a saliva? Por que o homem no
no tinham apreo por ele. Ouviram suas palavras recebeu a fala perfeita de imediato?14 (Essa a nica
incomparveis, viram seus milagres maravilhosos, cura nos evangelhos que ocorreu em estgios). Por
estiveram em contato com um homem absolutamente ltimo, por que Jesus proibiu ao homem contar sobre
sem pecado Deus manifesto em carne , mesmo o milagre na aldeia? Nosso Senhor soberano e no
assim, na sua cegueira, pediram um sinal do cu! obrigado a prestar-nos contas por suas aes. H
8:12-13 No de admirar que o Salvador estivesse uma razo vlida para tudo o que ele fez, embora no
suspirando profundamente (RC)! Se alguma gerao a distingamos. Cada caso de cura diferente, como
na histria do mundo foi privilegiada, essa foi a gera cada caso de converso. Alguns alcanam notvel
o judaica, da qual esses fariseus faziam parte. No viso espiritual assim que se convertem. Outros veem
entanto, cegos evidncia mais clara de que o Messias vagamente a princpio; depois, mais tarde, entram na
aparecera, pediram por um milagre mais propriamente completa segurana da salvao.
no cu, no na terra. Jesus estava dizendo: No haver
mais sinais. Vocs j tiveram sua oportunidade. Tor X. A grande confisso de Pedro (8:27-30)
nando a embarcar, navegaram para o leste. Os dois ltimos pargrafos desse captulo nos levam
ao ponto culminante do treinamento dos doze. Os
V. O fermento dos fariseus e de Herodes discpulos precisavam ter um apreo profundo e
(8:14-21) pessoal por quem Jesus era antes que ele pudesse
8:14-15 Durante a viagem, os discpulos se esque compartilhar com eles o caminho frente e convid-
ceram de levar pes. Entretanto, Jesus ainda estava los a segui-lo em uma vida de devoo e sacrifcio.
pensando sobre seu encontro com os fariseus, quando Essa passagem nos traz ao corao do discipulado.
ele lhes alertou contra o fermento dos fariseus e Talvez seja a rea mais negligenciada no pensamento
o de Herodes. Fermento na Bblia uma metfora e na prtica crist hoje em dia.
constante do pecado, propagando-se devagar e quieto 8:27-28 Jesus e os seus discpulos procuraram
e afetando tudo com que entra em contato. 0 fermen a solido no extremo norte. No caminho de Cesareia
to dos fariseus inclua hipocrisia, ritualismo, justia de Filipe, ele exps o assunto perguntando qual era
prpria e fanatismo. Os fariseus representavam gran a opinio pblica acerca dele. Em geral, os homens
des exigncias de santidade exterior, mas no interior estavam reconhecendo-o como um grande homem,
eram corruptos e profanos. 0 fermento de Herodes igual a Joo Batista, Elias ou outros profetas. Mas
pode incluir descrena, imoralidade e mundanismo. a honra do homem na realidade desonra. Se Jesus
Os herodianos eram notveis por esses pecados. no Deus, ento ele um enganador, um louco ou
8:16-21 Os discpulos no compreenderam comple uma lenda. No h outra possibilidade.
tamente o sentido das palavras do Senhor. A nica 8:29-30 Depois o Senhor intencionalmente pergun
coisa em que podiam pensar era comida. Ento ele tou aos discpulos sobre o que pensavam a respeito
rapidamente fez nove perguntas a eles. As primeiras
cinco os reprovavam por sua estupidez. As quatro
ltimas, por preocuparem-se com suas necessidades
14 (8:22-26) possvel que o homem realmente tenha recebido viso
enquanto ele estivesse com eles. Ele no alimentara perfeita como a de um beb, que nasce com viso perfeita mas ainda
cinco mil com cinco pes, com um supervit de doze tem de aprender a focalizar.
dele. Pedro prontamente o declarou como o Cristo, mente podemos ser seduzidos nisso! Pedro no
isto , o Messias, ou o Ungido. Intelectualmente, podia entender por que o Messias deveria atra
Pedro sabia disso. Mas algo aconteceu na sua vida vessar essa senda de tristeza. Se estivssemos
para que agora houvesse uma convico profunda l, poderamos ter dito ou pensado ainda pior. A
e pessoal. A vida nunca mais poderia ser a mesma. repreenso de Pedro no estava isenta de fortes
Pedro nunca poderia se contentar com uma existncia afeies humanas. Ele sinceramente amava o
egocntrica. Se Cristo era o Messias, ento Pedro Salvador tambm. Mas sem ele mesmo saber,
deveria viver para ele em renncia total. havia o esprito do mundo no julgado.15

Y. O Servo prediz sua morte e ressurreio Note que Jesus, em primeiro lugar, fitou os seus
(8:31-38) discpulos, depois repreendeu a Pedro, como se
At aqui observamos o Servo de Jeov em uma vida dissesse: Se eu no for cruz, como que esses meus
de servio incessante aos outros. Vimo-lo odiado por discpulos sero salvos?.
seus inimigos e mal interpretado por seus amigos. 8:34 Depois Jesus de fato lhes disse: Eu vou sofrer
Vimos uma vida de poder dinmico, de perfeio e morrer para que os homens possam ser salvos. Se
moral, de amor e humildade absoluta. vocs desejaram vir aps mim, devero negar cada
8:31 Mas o caminho de servio a Deus conduz
impulso egosta, escolher deliberadamente uma senda
ao sofrimento e morte. Ento o Salvador falou
de oprbrio, de sofrimento e morte, e seguir-me. Vo
aos discpulos claramente que era necessrio que
cs talvez precisaro abandonar confortos pessoais,
ele 1) sofresse; 2) fosse rejeitado; 3) fosse mor
prazeres sociais, vnculos terrestres, grandes ambi
to; 4) ressuscitasse. Para ele o caminho de glria
es, riquezas materiais e at mesmo a prpria vida
conduziria primeiro cruz e sepultura. 0 corao
(parfrase do autor). Palavras como essas nos fazem
do servio seria revelado no sacrifcio, como F. W.
pensar em como podemos crer que tudo est bem
Grant afirmou.
vivendo em luxo e conforto. Como podemos justificar
8:32-33 Pedro no pde aceitar a ideia de que
o materialismo, o egosmo, a frieza do corao? Suas
Jesus teria de sofrer e morrer; isso era contrrio
palavras pedem que vivamos uma vida de abnegao,
sua imagem do Messias. Ele nem quis pensar que seu
renncia, sofrimento e sacrifcio.
Senhor e Mestre seria assassinado pelos seus inimi
8:35 H sempre a tentao de salvar nossa vida
gos. Ele repreendeu o Salvador por afirmar tal coisa.
viver de modo confortvel, prover para o futuro,
Foi nessa hora que Jesus disse a Pedro: Arreda,
fazer as prprias escolhas, com o eu sendo o centro de
Satans! Porque no cogitas das coisas de Deus,
e sim das dos homens. No que Jesus estivesse tudo. No h meio mais seguro de perder nossa vida.
acusando a Pedro de ser Satans, ou de ser habitado Cristo nos chama a dedicar nossa vida em favor dele
por Satans. Ele quis dizer: Voc est falando como e do evangelho, consagrando-nos a ele de esprito,
Satans falaria. Ele sempre tenta desanimar a com alma e corpo. Ele pede que nos gastemos e sejamos
pleta obedincia a Deus. Ele quer que tomemos o gastos no seu santo servio, sacrificando nossa vida,
caminho mais fcil at o trono. As palavras de Pedro se necessrio, para a evangelizao do mundo. Isso
eram satnicas em origem e contedo, e isso causou a o que quer dizer perder nossa vida. No h meio mais
indignao do Senhor. William Kelly comenta: seguro de salv-la.
8:36-37 Mesmo se um crente pudesse ganhar toda
0 que deixou nosso Senhor indignado? A simples a fortuna do mundo durante sua existncia, de que lhe
armadilha qual todos estamos expostos: o dese adiantaria? Ele perderia a oportunidade de usar sua
jo de resguardar-nos; a preferncia por um cami vida para a glria de Deus e a salvao dos perdidos.
nho fcil cruz. No verdade que naturalmente Seria um mau negcio. Nossa vida vale mais que tudo
gostamos de evitar aflies, vergonha e rejeio; o que o mundo tem para oferecer. Devemos us-la
que retrocedemos diante do sofrimento que um para Cristo ou para ns mesmos?
mundo como esse, invariavelmente, impe aos 8:38 Nosso Senhor percebeu que alguns de seus
que fazem a vontade de Deus; que preferimos jovens discpulos poderiam tropear na senda do dis
ter uma senda quieta, respeitvel na terra; em cipulado por medo da vergonha. Ento ele os lembrou
resumo, o melhor dos dois mundos? Quo facil que aqueles que procuram evitar o oprbrio por causa
dele sofrero vergonha ainda maior quando ele voltar
terra em poder. Que reflexo! Logo nosso Senhor
voltar terra, dessa vez no em humilhao, mas na
sua glria pessoal e na glria de seu Pai, com os san e no templo nos tempos do AT. Foi a expresso
tos anjos. Ser uma cena de resplendor deslumbrante. visvel da presena de Deus.
Ento ele ter vergonha dos que tm vergonha dele 6. A voz foi a de Deus, o Pai, reconhecendo Cristo
agora. Que suas palavras nesta gerao adltera como Filho amado.
e pecadora se envergonhar de mim possam falar
ao nosso corao. Que impropriedade ter vergonha do 9:8 Quando a nuvem se retirou, os discpulos a
Salvador impecvel em um mundo que caracterizado ningum mais viram com eles, seno Jesus. Foi
por sua infidelidade e pecaminosidade! um vislumbre do lugar nico, glorioso e preeminente
que ele ter quando o reino chegar em poder e que
IV. A viagem do Servo para Jerusalm ele deveria ter no corao de seus seguidores no
(9 -1 0 ) momento.
9:9-10 Ao descerem do monte, ordenou-lhes
A. O Servo transfigurado (9:1-13) Jesus que no discutissem o que tinham visto at
Tendo colocado diante dos discpulos o caminho de o dia em que ele ressuscitasse dentre os mortos.
oprbrio, sofrimento e morte, que ele estava para Esse ltimo ponto os deixou perplexos. Talvez ainda
tomar, e os convidado a segui-lo em vidas de sacri no entendessem que ele estava para ser morto
fcio e abnegao, o Senhor agora apresenta o outro e ressurgir. Eles ficaram imaginando a expresso
lado da moeda. Embora o discipulado lhes custasse ressuscitar dentre os mortos. Como judeus, conhe
elevado preo nesta vida, seria recompensado com ciam esta verdade: todos ressuscitaro. Mas Jesus
glria no porvir. estava falando de uma ressurreio seletiva. Ele seria
9:1-7 0 Senhor comeou dizendo que alguns dos ressuscitado dentre os mortos nem todos seriam
discpulos no passariam pela morte at que vissem ressuscitados quando ele ressuscitasse. Essa uma
com poder o reino de Deus. Ele referia-se a Pedro, verdade que s se encontra no NT.
Tiago e Joo. No Monte da Transfigurao eles viram 9:11 Os discpulos tinham outro problema. Acaba
o reino de Deus em poder. 0 argumento da passagem ram de ter uma anteviso do reino. Mas Malaquias
que qualquer coisa que soframos por causa de Cristo no predissera que era necessrio que Elias viesse
agora ser grandemente recompensada quando ele primeiro como precursor do Messias, comeando a
voltar e seus servos aparecerem com ele em glria. restituio de todas as coisas e pavimentando o ca
As condies que prevaleciam no monte prefiguram minho para estabelecer seu reino universal (Ml 4:5)?
o reino milenial de Cristo. Onde estava Elias? Ser que ele viria primeiro, como
1. Jesus foi transfigurado esplendor brilhante os escribas disseram que aconteceria?
radiou de sua pessoa. Mesmo suas vestes esta 9:12-13 Jesus de fato lhes respondeu: verdade
vam resplandecentes, mais brancas que qualquer que Elias deve vir primeiro. Mas uma pergunta mais
alvejante poderia conseguir. No primeiro advento, importante e imediata essa: A s Escrituras do AT
a glria de Cristo ficou coberta. Ele veio em humi no predizem que o Filho do Homem tem de suportar
lhao, um homem de dores, e soube o que padecer. grandes sofrimentos e ser aviltado?. Quanto a Elias,
Mas ele voltar em glria. Nessa ocasio ningum ele j veio (na pessoa e ministrio de Joo Batista),
o confundir; ele ser visivelmente o Rei dos reis mas os homens o trataram exatamente como queriam
e Senhor dos senhores. assim como os homens agiram com Elias. A mor
2. Elias e Moiss estavam l. Eles representam: a) de Joo Batista foi um sinal adiantado do que eles fa
os santos do AT; ou b) a lei (Moiss) e os profetas riam com o Filho do Homem. Rejeitaram o precursor;
(Elias); ou c) os santos que j morreram, e os que rejeitaro o Rei (parfrase do autor).
j foram transladados.
3. Pedro, Tiago e Joo estavam l. Eles podem repre B. A cura de um menino endemoninhado
sentar os santos do NT em geral, ou aqueles que (9:14-29)
estaro vivos quando o reino for estabelecido. 9:14-16 No foi permitido aos discpulos permanecer
4. Jesus foi o centro. A sugesto de Pedro, de se no cume da montanha da glria. A humanidade estava
fazer trs tendas, foi reprovada pela nuvem e gemendo e soluando no vale. Um mundo de neces
pela voz do cu. Em todas as coisas Cristo deve sidades encontrava-se aos seus ps. Quando Jesus
ter a preeminncia. Ele ser a glria da terra de e os trs discpulos chegaram ao p da montanha,
Emanuel. uma discusso animada estava acontecendo entre os
5. A nuvem poderia ter sido a shekin ou a nuvem de escribas, a multido e os outros discpulos. Assim
glria que ficou no Santo dos Santos no tabemculo que o Senhor apareceu, a conversa chegou ao fim e
a multido correu a ele. Que que discuteis com a Jerusalm e cruz. Ele queria viajar incgnito. Para
meus discpulos?, ele interrogou. a maioria, seu ministrio pblico terminara. Agora
9:17-18 Um pai perturbado,, nervoso, contou ao ele queria passar algum tempo com os discpulos
Senhor acerca de seu filho, possesso de um esprito instruindo-os e preparando-os para o que estava
mudo. 0 demnio arremessava violentamente o meni frente.
no ao cho, fazia-o ranger os dentes e espumar pela 9 :3 1 -3 2 Ele lhes falou abertamente que seria
boca. Essas convulses violentas estavam fazendo capturado e morto, e que ressuscitaria trs dias
com que o menino definhasse. 0 pai pedira aos disc depois. Por alguma razo eles no compreenderam
pulos para ajud-lo, mas eles no puderam. e temiam interrog-lo. Muitas vezes tambm temos
9:19 Jesus admoestou os discpulos pela descren medo de perguntar, e como conseqncia, perdemos
a. Ele no lhes dera poder para expulsar os dem uma bno.
nios? At quando estaria com eles antes que usassem
a autoridade que lhes dera? Quanto tempo ele teria de D. A grandeza no reino (9:33-37)
suportar vidas de ineficincia e frustrao? 9:33-34 Tendo eles chegado a casa em Cafamaum
9:20-23 Enquanto conduziam o menino ao Senhor, onde ficariam, Jesus interrogou os discpulos sobre
o demnio provocou um grave acesso. 0 Senhor per o que estavam discutindo pelo caminho. Ficaram des
guntou ao pai: H quanto tempo isto lhe sucede? concertados em admitir que estavam disputando qual
Ele respondeu: Desde a infncia. Esses espasmos deles seria o maior. Talvez a transfigurao revivera
muitas vezes lanaram a criana no fogo e na gua.
suas esperanas de um reino prximo e estavam se pre
Houvera escapes por pouco da morte. Depois o pai
parando para lugares de honra no reino. lamentvel
implorou ao Senhor que, se ele pudesse, fizesse al
constatar que na mesma hora em que Jesus estivera
guma coisa uma lamentao de rasgar o corao,
contando-lhes sobre sua morte iminente estavam se
atormentado por anos de desespero. Jesus lhe disse
estimando melhores que os outros. 0 corao do
que no era uma questo de sua habilidade de curar,
homem enganoso mais que todas as coisas e deses
mas a habilidade da parte do pai em crer. F no Deus
peradamente corrupto, como diz Jeremias.
vivo sempre recompensada. Nenhum caso difcil
9:35-37 Jesus, sabendo o que estavam disputando,
demais para ele.
deu-lhes uma lio de humildade. Ele disse que a
9:24 0 pai expressou o paradoxo de f e descrena
maneira de ter o primeiro lugar era voluntariamente
experimentado pelo povo de Deus em todas as pocas.
ocupar o lugar mais humilde de servio e viver para
Eu creio! Ajuda-me na minha falta de f! Queremos
os outros em vez de para si prprio. Uma criana foi
crer, no obstante estarmos cheios de dvidas. De
testamos essa contradio interior e irracional, mas colocada perante eles e abraada pelo Senhor Jesus.
parece que lutamos em vo. Ele enfatizou que a bondade feita em seu nome aos
9 :2 5 -2 7 Quando Jesus mandou que o esprito menos honrados e conhecidos era um ato de gran
imundo se retirasse do menino, houve outro terrvel deza. Era como se o ato de bondade fosse feito ao
espasmo, depois o corpinho afrouxou-se com o se prprio Senhor, sim, at mesmo a Deus Pai. ben
estivesse morto. 0 Salvador levantou-o e devolveu-o dito Senhor Jesus, teus ensinamentos esquadrinham
a seu pai. e expem esse meu corao carnal. Quebranta-me e
9:28-29 Mais tarde, quando o Senhor estava a permite que tua vida seja vivida atravs de mim.
ss com seus discpulos em casa, eles lhe pergun
taram em particular por que no foram capazes E. O Servo probe o sectarismo (9:38-42)
de expulsar o esprito imundo. Ele respondeu que Esse captulo parece relatar muitos fracassos. Pedro
certos milagres exigem orao e jejum. Quais de falou de forma torpe no Monte da Transfigurao (v.
ns no enfrentamos s vezes no servio cristo 5-6). Os discpulos falharam em expulsar o demnio
um sentimento de derrota e frustrao? Trabalha mudo (v. 18). Eles discutiram sobre quem era o maior
mos incansvel e conscientemente, contudo no (v. 34). Nos versculos 38-40, eles so vistos demons
h evidncia do Esprito de Deus trabalhando em trando esprito partidrio.
poder. Tambm ouvimos as palavras do Senhor nos 9:38 Foi Joo. o amado, quem informou a Jesus que
relembrando: Esta casta... encontraram um homem que expelia demnios em
seu nome. Os discpulos lhe ordenaram que parasse
C. Jesus prediz novamente sua morte e porque ele no se identificava com eles. 0 homem
ressurreio (9:30-32) no estava ensinando doutrina falsa ou vivendo em
9:30 A visita do Senhor a Cesareia de Filipe terminou. pecado. Ele simplesmente no integrava o grupo
Agora ele passou pela Galileia, viagem que o levaria daqueles discpulos.
Eles fizeram um crculo que me excluiu: A mo poderia sugerir nossas aes; o p, nosso
Rebelde, herege, algo a desprezar, andar; e o olho, as coisas que anelamos. Essas so
Mas o amor e eu tivemos a capacidade de ganhar: reas potenciais de perigo. A no ser que sejam trata
Ns fizemos um crculo que os incluiu. das severamente, podem nos levar runa eterna.
Ser que essa passagem ensina que um verdadeiro
9:39 Jesus respondeu: No mandem ele parar. Se cristo pode por fim estar perdido e passar a eternida
ele tiver f suficiente em mim para usar meu nome de no infemo? Compreendida sozinha, poderia sugerir
ao expelir demnios, ele est do meu lado e est tra isso. Mas junto com o ensino consistente do NT,
balhando contra Satans. Ele no capaz de mudar devemos concluir que qualquer um que vai ao infemo
rapidamente de atitude e falar mal de mim ou ser nunca foi um genuno cristo em nenhuma hiptese.
meu inimigo (parfrase do autor). Uma pessoa poderia professar ser nascido de novo e
9:40 0 versculo 40 parece contradizer Mateus dar a impresso de que vai bem por um tempo. Mas
12:30, onde Jesus disse: Quem no por mim con se essa pessoa de forma persistente faz a vontade da
tra mim; e quem comigo no ajunta espalha. Mas no carne fica claro que nunca se convertera.
h de fato um conflito. Em Mateus, a questo era se 9:44-48 0 Senhor repetidas vezes10 fala do infemo
Cristo era o Filho de Deus ou tinha poderes demon como um lugar onde no lhes morre o verme, nem
acos. Em tal questo fundamental, qualquer um que o fogo se apaga. algo muito srio. Se realmente
no estiver com ele est trabalhando contra ele. acreditssemos nisso, no viveramos para coisas,
Em Marcos, a questo no era a pessoa ou o traba mas para almas que nunca morrem. D-me paixo
lho de Cristo, mas os associados no servio do Senhor. pelas almas, Senhor!.
Aqui deve haver tolerncia e amor. Qualquer um que Felizmente nunca , por questes morais, necess
no estiver contra ele no servio, deve estar contra rio amputar mo, p ou arrancar um olho. Jesus no
Satans e, portanto, por Cristo. sugeriu que deveramos chegar a esses extremos.
9:41 Mesmo a menor bondade feita no nome de
Tudo o que ele disse foi que seria melhor sacrificar
Cristo ser recompensada. Um copo de gua dado a
o uso desses rgos que ser arrastado at o inferno
um discpulo porque pertence a Cristo no passar
por abuso deles.
despercebido. Expulsar um demnio no seu nome ,
9:49 Os versculos 49-50 so especialmente dif
sem dvida, grandioso. Dar um copo de gua algo
ceis. Vamos examin-los parte por parte.
trivial. Mas ambos so preciosos para ele quando
Porque cada um ser salgado com fogo. Os trs
feitos para sua glria. Porque sois de Cristo o
problemas principais so: 1) Que fogo esse? 2) Que
sentimento que deveria unir os crentes. Se conservs
significa salgado? 3) Cada um se refere aos salvos,
semos essas palavras diante de ns, seriamos libertos
aos descrentes ou a ambos?
de um esprito partidrio, murmuraes mesquinhas
Fogo pode significar infemo (como nos v. 44,46,48),
e inveja no servio cristo.
ou julgamento de algum tipo, incluindo o julgamen
9:42 Constantemente o servo do Senhor deve con
to divino do servio de um cristo e o julgamento
siderar qual o efeito que suas palavras e aes tero
nos outros. possvel fazer tropear um companheiro prprio.
cristo, causando prejuzos espirituais duradouros. Sal simboliza o que preserva, purifica e tempera.
Melhor lhe fora que se afogasse com uma grande Nas terras do oriente, tambm um sinal de penhor
pedra pendurada ao pescoo que fazer um destes de lealdade, amizade ou fidelidade a uma promessa.
pequeninos se desviar do caminho de santidade e Se cada um significa os descrentes, ento o pen
verdade. samento que eles sero preservados no fogo do
infemo, isto , sofrero punio eterna.
F. Autodisciplina implacvel (9:43-50) Se cada um se refere aos cristos, a passagem
9:43 Os versculos restantes do captulo enfatizam ensina que devem: 1) ser purificados pelo fogo da
a necessidade de disciplina e abdicao. Os que se disciplina de Deus nesta vida; ou 2) preservar-se da
pem a caminho do verdadeiro discipulado devem corrupo por praticar autodisciplina e renncia; ou
constantemente batalhar contra desejos e apetites 3) ser provados no tribunal de Cristo.
naturais. Servir de instrumento a eles significa runa.
Control-los garante vitria espiritual.
0 Senhor falou acerca da mo, do p e do olho, ex
16 (9:44:48) Trs vezes (v. 44,46,48) nosso Senhor cita Isaas 66:24
plicando que seria melhor perder um desses membros
para avisar dos perigos do inferno. Acreditamos que essa forma
que um deles servir de tropeo, levando ao inferno. enftica de paralelismo (encontrada em TR e na maioria dos textos)
Alcanar o objetivo vale qualquer sacrifcio. suavizada pelo texto crtico (NU), que omite o texto duas vezes.
E cada sacrifcio ser salgado com sal (RC). perguntaram-lhe se o divrcio era lcito. Ele os levou
Essa clusula17 citao de Levtico 2:13 (cf. tb. ao Pentateuco. Que vos ordenou Moiss?
Nm 18:19; 2Cr 13:5). Sal, um emblema da aliana 10:3-9 Eles fugiram da pergunta afirmando o que
entre Deus e seu povo, pretendia relembrar o povo M oiss permitiu. Ele permitiu a um homem se di
de que a aliana era um pacto solene que deveria vorciar de sua esposa desde que lhe desse uma carta
ser mantido inviolado. Ao apresentarmos o corpo de divrcio. Mas isso no era o ideal de Deus; fora
como um sacrifcio a Deus (Rm 12:1-2), deveramos permitido somente por causa da dureza do corao
temperar o sacrifcio com sal, fazendo-o um compro das pessoas. 0 plano divino unia homem e mulher em
misso irrevogvel. casamento enquanto vivessem. Isso volta criao
9:50 Bom o sal. Os cristos so o sal da terra dos sexos por Deus. Um homem deve deixar seus pais
(Mt 5:13). Deus espera que exeram uma influncia e se unir de tal maneira em casamento que ele e sua
saudvel e purificadora. Eles so uma bno a todos, esposa sejam uma s carne. Assim, o que Deus ajun-
desde que cumpram seu discipulado. tou no deveria ser separado por decreto humano.
Mas, se o sal vier a tomar-se inspido, como lhe 10:10 Aparentemente, isso era difcil at mesmo
restaurar o sabor? Sem salinidade, o sal sem valor. para os discpulos aceitarem. Naquela poca, as
Um cristo que no est cumprindo seus deveres mulheres no ocupavam lugar de honra ou segurana.
como verdadeiro discpulo infecundo e intil. No Eram com frequncia tratadas com pouco mais que
basta comear bem na vida crist. A menos que haja desprezo. Um homem poderia se divorciar de sua
um cuidado constante e radical, o filho de Deus est esposa se ele estivesse descontente com ela. Ela no
falhando ao no completar com xito o propsito pelo tinha como recorrer. Em muitos casos, ela era tratada
qual Deus o salvou. como objeto ou propriedade.
Tende sal em vs mesmos. Seja um poder para 10:11-12 Quando os discpulos questionaram ain
Deus no mundo. Exera influncia benfica para a da mais o Senhor, ele disse propositalmente que se
glria de Cristo. Seja intolerante a qualquer coisa na casar outra vez aps o divrcio era adultrio, mesmo
sua vida que possa diminuir o servio ativo que voc que o homem ou a mulher recebesse o divrcio. Estu
presta ao Senhor. dado de modo isolado, esse versculo indicaria que o
Tende paz uns com os outros. Aparentemente divrcio proibido sob quaisquer circunstncias. Mas
isso se refere aos versculos 33-34, em que os dis em Mateus 19:9, ele abriu uma exceo. Se o parceiro
cpulos discutiram sobre qual deles era o maior. 0 fosse culpado de imoralidade, era permitido parte
orgulho deve ser colocado de lado e substitudo por inocente receber o divrcio podendo supor-se livre
servio humilde a todos. para casar de novo. possvel tambm que ICorntios
Para resumir, os versculos 49-50 parecem retratar 7:15 permita o divrcio quando um parceiro descrente
a vida do crente como um sacrifcio a Deus. salgado abandona o cnjuge cristo.
com fogo, isto , misturado com cuidado pessoal e Sem dvidas, h dificuldades ligadas a todo o
renncia. temperado com sal, isto , oferecido com assunto de divrcio e segundas npcias. As pessoas
um penhor de dedicao inaltervel. Se o crente voltar criam um entrelaamento marital to envolvente que
atrs nos seus votos, ou falhar em lidar drasticamente se precisa da sabedoria de Salomo para desemba
com os desejos pecaminosos, ento sua vida ser ra-los. A melhor maneira de evitar esses entrela
sem sabor, intil e sem sentido. Portanto, ele deveria amentos evitar o divrcio. 0 divrcio coloca uma
erradicar qualquer coisa da sua vida que interfira em nuvem e um ponto de interrogao sobre a vida dos
sua misso divinamente designada e deveria manter envolvidos. Quando pessoas divorciadas procuram
relaes pacficas com os outros cristos. comunho em uma igreja local, a liderana deve rever
o caso no temor de Deus. Cada caso diferente e deve
G. Casamento e divrcio (10:1-12) ser considerado individualmente.
10:1 Da Galileia, o Senhor viajou rumo ao nordeste, Esse pargrafo mostra a preocupao de Cristo
para a Pereia, o distrito no lado leste do Jordo. Seu no s pela santidade do casamento, mas tambm
ministrio pereano se estende at 10:45. pelos direitos das mulheres. 0 cristianismo fornece
10:2 Os fariseus logo o encontraram. Eles es mulher uma posio de honra no encontrada em
tavam se preparando para a matana, como uma outras religies.
alcateia. Em um esforo para peg-lo na armadilha,
H. Abenoando as criancinhas (10:13-16)
10:13 Agora vemos a preocupao do Senhor Jesus
com as criancinhas. Os pais que trouxeram suas
crianas para serem abenoadas pelo pastor-profes- cador. Eu no posso me salvar por esforos prprios.
sor foram afugentados pelos discpulos. Portanto, eu te peo que me salves pela tua graa.
10:14-16 0 Senhor indignou-se muito e explicou Mas ele amava demais suas posses. Estava relutante
que o reino de Deus pertence aos pequeninos e aos em entreg-las. Recusou ser quebrantado.
que tm f e humildade como crianas. Os adultos Quando Jesus falou ao jovem para vender tudo,
tm de se tomar como crianas a fim de entrarem ele no estava dizendo que esse era o caminho de
no reino. salvao. Ele estava mostrando ao jovem que havia
George MacDonald costumava dizer que ele no infringido a lei de Deus e, portanto, precisava ser
acreditava no cristianismo de um homem se meninos salvo. Se ele atendesse instruo do Salvador, teria
e meninas no fossem encontrados jogando bola perto recebido o caminho da salvao.
de sua porta. Certamente esses versculos deveriam Mas h um problema aqui. Ser que ns, cristos,
impressionar o servo do Senhor com a importncia deveramos amar o prximo como a ns mesmos?
de alcanar os pequeninos com a palavra de Deus. Ser que Jesus nos diz: Vai, vende tudo quanto tens,
A mente das crianas a mais malevel e a mais e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e
receptiva. W. Graham Scroggie disse: Seja o melhor vem, toma a cruz, e segue-me? (CF) Cada um deve
e d seu melhor s crianas.
responder por si mesmo, e, antes que o faa, deveria
considerar os seguintes fatos inevitveis:
I. O jovem rico (10:17-31)
1. Milhares de pessoas morrem diariamente de fome.
10 :1 7 Um jovem rico interrompeu o Senhor com
2. Mais da metade do mundo nunca ouviu as boas-
uma indagao aparentemente sincera. Dirigindo-se
-novas.
a Jesus como Bom M estre , ele perguntou o que
3. Nossas posses materiais podem ser usadas agora
teria de fazer para herdar a vida eterna.
para aliviar as necessidades espirituais e fsicas
10:18 Jesus aproveitou as palavras Bom Mes
dos homens.
tre . Ele no recusou o ttulo, mas o usou para testar
4 .0 exemplo de Cristo nos ensina que deveramos nos
a f do jovem. Somente Deus bom. Ser que o jovem
tomar pobres para que outros pudessem se tomar
rico estava disposto a confessar o Senhor Jesus como
ricos (2 Co 8:9).
Deus? Aparentemente no.
5. A brevidade da vida e a iminncia da vinda do
10:19-20 Em seguida, o Salvador usou a lei para
Senhor nos ensinam a colocar agora o dinheiro a
produzir o conhecimento do pecado. 0 jovem ainda
servio do Mestre. Depois que ele voltar ser tarde
estava sob o engano de que poderia herdar o reino
demais.
baseado no princpio do fazer. Nesse caso, que obede
cesse lei, que lhe determinava o que fazer. 0 Senhor
citou os cinco mandamentos que tratam primeiramen 10:23-25 Assim que ele viu o jovem rico desapa
te do nosso relacionamento com nossos semelhantes. recer na multido, Jesus observou a dificuldade de
Esses cinco mandamentos de fato dizem: Voc amar os ricos entrarem no reino de Deus. Os discpulos
seu prximo como a voc mesmo. 0 jovem professou ficaram muito surpresos com esse comentrio; eles
t-los observado desde a juventude. ligaram as riquezas com as bnos de Deus. Ento
10:21-22 Mas ser que realmente ele amava o Jesus repetiu: Filhos, quo difcil [para os que
prximo como a si mesmo? Se fosse assim, ento que confiam nas riquezas]18 entrar no reino de Deus!
ele o provasse vendendo todas as suas propriedades Para dizer a verdade, ele continuou: mais fcil
e dando o dinheiro aos pobres. Ah, mas isso outra passar um camelo pelo fundo de uma agulha do
histria. Ele retirou-se triste, porque era dono de que entrar um rico no reino de Deus.
muitas propriedades. 10:26-27 Isso fez com que os discpulos ficassem
0 Senhor Jesus no quis dizer que esse jovem po maravilhados e curiosos, querendo saber quem po
deria ser salvo por vender suas posses e dar o lucro deria ser salvo. Como judeus vivendo sob a lei, eles
caridade. H somente um caminho de salvao: f corretamente consideravam as riquezas como indica
no Senhor. Mas, para poder ser salva, uma pessoa o das bnos de Deus. Sob o cdigo mosaico, Deus
deve reconhecer que ela pecadora, no cumprindo prometera prosperidade aos que lhe obedecessem. Os
as exigncias santas de Deus. 0 Senhor conduziu o discpulos concluram que se uma pessoa rica no
jovem de volta aos Dez Mandamentos para produzir pudesse entrar no reino ento ningum mais poderia.
convico de pecado. A m vontade do jovem rico em
compartilhar suas posses indica que ele no amava
o prximo como a si mesmo. Ele deveria ter dito: ls(10:23-25) 0 texto (BU) omite para os que confiam nas riquezas,
Senhor, se isso o que exigido, ento sou um pe mas essa a principal nfase na passagem.
Jesus respondeu que o que impossvel aos homens tudo. Vida eterna um dom. Aqui o pensamento
possvel a Deus. : os que renunciam tudo so recompensados com
0 que devemos concluir do ensinamento dessa uma capacidade maior de desfrutar a vida eterna
passagem? no cu. Todos os crentes tero essa vida, mas nem
Antes de tudo, especialmente difcil para as pes todos a desfrutaro na mesma medida.
soas ricas serem salvas (v. 23), j que essas pessoas
tendem a amar sua riqueza mais que a Deus. Elas 1 0 :3 1 Depois nosso Senhor acrescentou uma
preferem abandonar a Deus a abandonar seu dinheiro. palavra de alerta: Muitos primeiros sero ltimos;
Colocam sua confiana nas riquezas em vez de no e os ltimos, primeiros. No o bastante comear
Senhor. Contanto que essas condies existam, no bem no caminho do discipulado. como terminamos
podem ser salvas. que conta. Harry Ironside disse:
verdade que no AT as riquezas eram um sinal do
favor de Deus. Agora isso mudou. Em lugar de uma Nem todo mundo que fez a promessa de ser fiel
marca da bno do Senhor, as riquezas so um teste e dedicado seguidor continuar no caminho da
da dedicao do homem. abnegao por causa do nome de Cristo, e alguns
Um camelo pode passar pelo fundo de uma agulha que pareciam negligentes e cuja dedicao era
com mais facilidade que um rico pode passar pela porta questionvel provaro ser verdadeiros e abnega
do reino. Humanamente falando, um homem rico no dos na hora da tribulao.19
pode ser salvo. Algum poderia opor-se dizendo que,
humanamente falando, ningum pode ser salvo. Isso J. A terceira predio do sofrimento e da
verdade. Mas no caso de uma pessoa rica ainda mais morte do Servo (10:32-34)
verdadeiro. Ele enfrenta obstculos que um pobre des 10:32 A hora chegou de subir para Jerusalm. Para o
conhece. 0 deus Mamom deve ser erradicado do trono Senhor Jesus isso significava a tristeza e o sofrimento
do seu corao, e a pessoa deve ficar perante Deus do Getsmani, a vergonha e a agonia da cruz.
como indigente. Efetuar essa mudana humanamente Quais eram suas emoes nessa hora? Ser que
impossvel. Somente Deus pode faz-lo. no podemos l-las nas palavras: Jesus ia adiante
Os cristos que armazenam tesouros na terra em dos seus discpulos? Havia uma determinao em
geral pagam por sua desobedincia na vida de seus fazer a vontade de Deus, sabendo completamente qual
filhos. Pouqussimos filhos de tais famlias continuam seria o custo. Havia solido ele estava adiante dos
firmes no Senhor. discpulos, andando sozinho. E havia alegria uma
10:28-30 Pedro pegou a correnteza do ensino do alegria profunda, seguro de estar na vontade do Pai,
Salvador. Ele percebeu que Jesus estava dizendo: uma perspectiva alegre da glria vindoura, a alegria
Abandonem tudo e sigam-me. Jesus confirmou isso de redimir uma noiva para si mesmo. Pela alegria que
ao prometer recompensa no presente e no porvir para estava posta diante dele, o Senhor suportou a cruz,
os que abandonam tudo por sua causa e pela causa menosprezando a vergonha.
do evangelho. Ao contempl-lo, andando com passos largos na dian
1. A recompensa presente de 10.000% de retomo, teira, tambm ficamos admirados. Nosso Lder intrpi
no em dinheiro, mas em: do, o Autor e Consumador da nossa f, nosso glorioso
a. Casas lares de outras pessoas onde ele Mestre, Prncipe divino. Charles Erdman escreve:
recebe acomodao como servo do Senhor.
b. Irmos, irms, mes, filhos amigos cris Faamos uma pausa para contemplar essa face e
tos cuja comunho enriquece toda a vida. feio, o Filho de Deus, indo com passos firmes
c. Campos pases do mundo que ele solicitou rumo cruz! Ser que no desperta em ns um
ao Rei. novo herosmo, medida que seguimos; ser que
d. Perseguies essas compem parte da no desperta em ns um novo amor ao vermos
recompensa no presente. E motivo de regozijo quo voluntria foi a sua morte por ns; e mes
quando uma pessoa encontrada digna de mo assim no inquirimos sobre o significado e o
sofrer por causa de Jesus. mistrio daquela morte?20
2. A recompensa futura a vida eterna. Isso no quer
dizer que herdamos a vida eterna por abandonar Aqueles que seguiam estavam atemorizados. Sa
biam que os lderes religiosos em Jerusalm estavam
decididos pela sua morte.
19 (10:31) Harry A. Iron sid e, Expository Notes on the Gospel ofMark,
p. 157.
10:33-34 Pela terceira vez Jesus deu a seus dis
20 (10:32) Charles R. ERDMAN, Mark, p. 147. cpulos um relato detalhado dos eventos do porvir.
Esse esboo proftico revela que ele era mais que chegaram a Jeric. L ele encontrou o cego Barti
mero homem: meu, um homem com desesperadora necessidade, um
l.E is que subimos para Jerusalm (11:1 13:37). conhecimento da necessidade e uma determinao
2 .0 Filho do homem ser entregue aos principais de satisfaz-la.
sacerdotes e aos escribas (14:1-2,43-53). 10:47 Bartimeu reconheceu e intitulou o Senhor de
3 .Conden-lo-o morte (14:55-65). Filho de Davi. Foi irnico que, enquanto a nao de
4.E o entregaro aos gentios (15:1). Israel estava cega presena do Messias, um judeu
5 .Ho de escam ec-lo, cuspir nele, aoit-lo e cego teve uma verdadeira viso espiritual!
mat-lo (15:2-38). 10:48-52 Seus apelos persistentes por misericr
6 .Mas, depois de trs dias, ressuscitar (16:1-11). dia no passaram despercebidos. Sua orao espec
fica pela vista trouxe uma resposta especfica. Sua
K. A grandeza servir (10:35-45) gratido foi expressa no discipulado fiel, seguindo a
1 0 :3 5 -3 7 Aps essa comovente predio da sua Jesus na sua ltima viagem para Jerusalm. Deve ter
proximidade da cruz, Tiago e Joo aproximaram-se alegrado o corao do Senhor encontrar f como essa
com um pedido que foi ao mesmo tempo nobre e ino em Jeric ao se dirigir cruz. Foi bom que Bartimeu
portuno. Foi nobre por quererem estar perto de Cristo, procurou o Senhor naquele dia, porque o Salvador
mas foi uma hora imprpria para procurar coisas nunca mais passou novamente por aquele caminho.
maiores para si prprios. Eles revelaram f que Jesus
estabeleceria seu reino, mas, na verdade, deveriam V. O ministrio do Servo em Jerusalm
estar pensando no seu iminente sofrimento. ( 11 12)+
10:38-39 Jesus perguntou-lhes se eram capazes
de beber seu clice, referindo-se ao seu sofrimento, A. A entrada triunfal (11:1-11)
e compartilhar seu batismo, referindo-se sua morte. 11:1-3 0 registro da ltima semana se inicia aqui.
Eles professaram ser capazes, e ele disse que esta Jesus deu uma pausa na ladeira leste do monte das
vam certos. Sofreriam por causa de sua lealdade a ele Oliveiras, perto de Betfag (casa dos figos verdes) e
e, ao menos, Tiago seria martirizado (At 12:2). Betnia (casa dos pobres, humildes, oprimidos).
10:40 Mas ele continuou a explicar que posies Chegara a hora de apresentar-se abertamente ao
de honra no reino no eram conferidas arbitrariamen povo judeu como seu Messias-Rei. Ele faria isso em
te. Seriam ganhas. bom lembrar aqui que ingresso cumprimento profecia de Zacarias (9:9), andando
no reino por graa, pela f, mas posio no reino em um jumentinho. Ento ele enviou dois dos seus
ser determinada pela fidelidade a Cristo. discpulos de Betnia at Betfag. Com um perfeito
10:41-44 Os outros dez discpulos indignaram- conhecimento e completa autoridade, ele lhes falou
se por Tiago e Joo tentarem ultrapass-los. Mas a para trazer um jumentinho no domado que encon
indignao revelou o fato de que eles tinham o mesmo trariam amarrado. Se algum os interpelasse, tinham
esprito. Isso deu ocasio para que o Senhor Jesus de responder: O Senhor precisa dele. A oniscincia
desse uma linda e revolucionria lio a respeito da do Senhor, como vista aqui, impeliu algum a dizer:
grandeza. Entre os incrdulos, os grandes homens Este no o Cristo do modernismo, mas da histria
so os que governam com poder arbitrrio, que so dos cus.
dominadores e tiranos. Mas a grandeza no reino de 11:4-6 Tudo aconteceu como Jesus predissera.
Cristo marcada pelo servio. Quem quiser ser o Acharam o jumentinho amarrado em um cruzamento
primeiro deveria tomar-se servo de todos. principal na vila. Quando interpelados, os discpulos
10:45 0 Exemplo Supremo o prprio Filho do responderam como Jesus lhes ordenara. Ento as
Homem. Ele no veio para ser servido, mas para pessoas os deixaram ir.
servir e dar a sua vida em resgate por muitos. l l :7 - 8 ft Embora o jumentinho no tenha sido do
Pense nisso! Ele nasceu miraculosamente, ministrou mado, no empacou ao carregar seu Criador at Jeru
atravs de sua forma de viver e deu a prpria vida na salm. 0 Senhor cavalgou at a cidade em um tapete
sua morte vicria. de vestes e ramos de palmeiras, com a aclamao das
Como j foi mencionado, o versculo 45 o versculo- pessoas ressoando nos seus ouvidos. Por um momento,
chave de todo o evangelho. E a teologia em miniatura, pelo menos, ele foi reconhecido como Rei.
uma vinheta da maior Vida que o mundo j conheceu.

L. A cura do cego Bartimeu (10:46-52)


* Veja Suplementos > Jerusalm.
10:46 0 cenrio agora muda da Pereia para a Judeia. *+Veja Suplementos > Profecias do Messias cumpridas em Jesus
0 Senhor e seus discpulos atravessaram o Jordo e Cristo.
11:9-10 As pessoas gritavam: Todavia, esse episdio no ensina que Israel fora
1. Hosana que originalmente significava Salve, amaldioado improdutividade perptua. O povo
suplicamos, mas que mais tarde se tomou uma judeu foi colocado de lado temporariamente, mas
exclamao de louvor. Talvez as pessoas quisessem quando Cristo voltar para reinar, a nao nascer de
dizer: Salve, suplicamos, de nossos opressores novo e ser restaurada a uma posio de favor em
romanos!. relao a Deus.
2. Bendito o que vem em nome do Senhor! um Esse o nico milagre no qual Cristo amaldioou
reconhecimento evidente de que Jesus era o Mes ao invs de abenoar, destruiu a vida ao invs de res-
sias prometido (SI 118:26). taur-la. Isso tem sido exposto como uma dificuldade.
3. Bendito o Reino do nosso pai Davi, que vem Entretanto, a objeo no vlida. 0 Criador tem o
em nome do Senhor! (RC) eles pensaram que direito soberano de destruir algo que no tem alma
o reino estava para ser estabelecido, com Cristo para poder ensinar uma importante lio espiritual e,
assentado no trono de Davi. assim, salvar os homens da perdio eterna.
4. Hosana, nas maiores alturas! um chamado Embora a interpretao principal dessa passagem se
para exaltar o Senhor nos altos cus, ou para ele relacione com a nao de Israel, tem uma aplicao aos
salvar dos mais altos cus. povos de todas as pocas que combinam as caracters
ticas das pessoas que tentam ser o que no so.
11:11 Uma vez em Jerusalm, Jesus entrou no
templo, no dentro do santurio, mas nos ptios C. O Servo purifica o templo (11:15-19)
do templo. Presumivelmente era a casa de Deus, 11:15-16 No princpio de seu ministrio pblico, Jesus
mas ele no estava vontade nesse templo porque havia expulsado o mercantilismo das imediaes do
os sacerdotes e as pessoas se recusaram a dar-lhe templo Qo 2:13-22). Agora, medida que seu minist
seu lugar por direito. Ento, tendo observado tudo rio se encerra, novamente ele entra no ptio do templo
rapidamente, o Salvador se retirou at Betnia com e expulsa os que estavam lucrando com as atividades
os doze discpulos. Era domingo noite. religiosas. Ele at mesmo impediu o carregamento de
qualquer utenslio pelo ptio do templo.
B. A figueira sem fruto (11:12-14) 11:17 Unindo as citaes de Isaas e Jeremias, ele
Esse episdio a interpretao do Salvador acerca condenou a profanao, o exclusivismo e o mercanti
das boas-vindas tumultuosas que ele acabara de rece lismo. Deus planejara o templo para ser uma casa de
ber em Jerusalm. Ele viu a nao de Israel como uma orao, para todas as naes (Is 56:7), no apenas
figueira estril: tinha folhas de manifestao religio para Israel. Eles o tomaram um mercado religioso,
sa, mas sem fruto. 0 grito Hosana logo se tomaria um ponto de encontro para trapaceiros e contraban
um brado que faria gelar o sangue: Crucifica-o! distas (Jr 7:11).
H uma dificuldade aparente, porque ele condenou 11:18 Os principais sacerdotes e escribas fica
a figueira por no haver fruto, embora o registro diga ram profundamente feridos pelas suas acusaes.
distintamente que no era tempo de figos. Isso pare Queriam lhe tirar a vida, mas no poderiam faz-lo
ce ilustrar o Salvador como injusto e mal-humorado. descaradamente por causa do povo que ainda o via
Sabemos que isso no verdade; no obstante, como com grande admirao.
podemos explicar essa circunstncia curiosa? 11:19 tarde, ele saiu da cidade. 0 tempo do
Figueiras em regies bblicas produziam um fruto verbo no original sugere que era seu costume, talvez
precoce comestvel antes das folhas aparecerem. Era por motivo de segurana. Ele no tinha medo por si
um arauto da colheita normal, aqui descrita como o prprio. Devemos manter em mente que preservar
tempo de figos. Se figos prematuros no apareces as ovelhas, isto , seus discpulos, fazia parte do seu
sem, era sinal de que no haveria colheita normal ministrio (Jo 17:6-19). Alm disso, seria ridculo para
mais adiante. Quando Jesus veio nao de Israel, ele se render aos desejos de seus inimigos antes da
havia folhas, que indicavam confisso de f, mas no hora determinada.
havia fmto para Deus. Houve promessa sem cumpri
mento, crena sem concretizao. Jesus estava com D. A lio da figueira sem fruto (11:20-26)
fome pelo fmto da nao. Visto que no houve fmto 11:20-23 Na manh depois de amaldioar a figueira,
prematuro, ele sabia que no haveria colheita mais os discpulos passaram por ela no caminho para Jeru
adiante do povo incrdulo e, portanto, ele amaldioou salm. Ela secara desde as razes at a copa. Quando
a figueira. Isso prefigurou o julgamento que cairia Pedro mencionou isso ao Senhor, ele simplesmente
sobre Israel em 70 d.C. disse: Tende f em Deus. Mas o que essas palavras
tm a ver com a figueira? Os versculos seguintes completo.) Eles no poderiam responder sem algum
mostram que Jesus estava encorajando a f como embarao. Se o ministrio de Joo foi divinamente
meio de remover as dificuldades. Se os discpulos comissionado, eles deveriam ter obedecido ao seu
tiverem f em Deus, eles podem lidar com o problema chamado de arrependimento. Se menosprezassem o
de inutilidade e remover os imensos obstculos. ministrio de Joo, correriam o risco da ira da massa,
Porm, esses versculos no do a uma pessoa que ainda considerava Joo um porta-voz de Deus.
autoridade de orar por poderes miraculosos para seu 11:33 Quando eles se recusaram a responder,
prprio bem-estar ou promulgao. Cada ato de f alegando ignorncia, o Senhor se recusou a discutir
deve descansar na promessa de Deus. Se soubermos sua autoridade. Enquanto estivessem relutantes em
que a vontade de Deus remover certa dificuldade, reconhecer as credenciais do precursor, raramente
ento poderemos orar com total confiana que ser reconheceriam as credenciais mais altas do prprio
feito. Alis, para dizer a verdade, podemos orar com Rei!
confiana sobre qualquer assunto, contanto que es
tejamos confiantes de que de acordo com a vontade E A parbola dos lavradores maus (12:1-12)
de Deus como revelada na Bblia ou no testemunho 12:1 O Senhor Jesus ainda no terminara com as
interior do Esprito. autoridades judaicas, embora tenha se recusado a
1 1 :2 4 Quando estamos realmente vivendo em lhes responder a pergunta. Agora, na forma de pa
contato com o Senhor e orando no Esprito, podemos rbolas, ele pronunciou contra eles uma acusao
ter a segurana de oraes atendidas antes de a pungente por terem rejeitado o Filho de Deus. Jesus
resposta chegar. lhes contou por parbola a histria de um homem,
11:25-26 Mas uma das exigncias bsicas para representando o prprio Deus, que plantou uma vi
oraes serem atendidas um esprito perdoador. Se nha. A vinha era o lugar de privilgio ocupado ento
fomentarmos uma atitude desagradvel e vingativa por Israel. A sebe era a Lei de Moiss, que separou
para com os outros, no podemos esperar que Deus o povo de Israel dos gentios e o preservou como um
oua e nos responda. Devemos perdoar se quisermos povo distinto para o Senhor. Os lavradores eram os
ser perdoados. Isso no se refere ao perdo judicial lderes religiosos, como os fariseus, os escribas e
dos pecados quando nos convertemos; isso rigorosa as autoridades.
mente uma questo de graa pela f. Isso se refere 12:2-5 Repetidamente, Deus enviou seus servos,
conduta paternal de Deus com seus filhos. Um espri os profetas, ao povo de Israel, procura de comu
to rancoroso quebra a comunho com o Pai celestial nho, santidade e amor. Mas o povo perseguiu os
e impede o derramamento de bnos. profetas e mataram alguns deles.
12:6-8 Por ltimo, Deus enviou seu Filho amado.
E. A autoridade do Servo questionada Certamente o respeitaro. Assim o Senhor predisse
(11:27-33) sua morte e exps seus assassinos culpveis.
11:27-28 Assim que Jesus chegou ao ptio do tem 12:9 0 que Deus far com tais homens cruis? Ele
plo, os lderes religiosos o abordaram e desafiaram os exterminaria e daria o lugar de privilgio a outros.
sua autoridade fazendo-lhe duas perguntas: 1) Com Os outros aqui podem referir-se aos gentios, ou ao re
que autoridade fazes estas coisas? 2) Ou quem te manescente arrependido de Israel nos ltimos dias.
deu tal autoridade para as fazeres? (isto , limpar 12:10-11 Tudo isso estava cumprindo as Escri
o templo, amaldioar a figueira e cavalgar triunfan turas do AT. Em Salmos 118:22-23, por exemplo,
temente at Jerusalm). Eles esperavam peg-lo profetizado que o Messias seria rejeitado pelos
numa armadilha, no importa como respondesse. lderes judaicos nos seus planos de construo. No
Se ele mencionasse ter autoridade por ele mesmo teriam lugar para essa Pedra. Mas, aps sua morte,
como o Filho de Deus, eles o acusariam de blasfmia. Jesus seria ressuscitado dentre os mortos e receberia
Se ele alegasse ter autoridade dos homens, eles o o lugar de preeminncia da parte de Deus. Ele seria a
desacreditariam. Se ele apontasse autoridade da principal pedra na construo de Deus.
parte de Deus, desafiariam essa pretenso; eles se 12:12 Os lderes judaicos entenderam a questo.
consideravam nomeados por Deus como os lderes Acreditaram que Salmos 118 falava do Messias.
religiosos do povo. Agora ouviram que o Senhor Jesus estava aplicando-
11:29-32 Mas Jesus respondeu com uma pergun o a si mesmo. Procuravam prend-lo, mas sua hora
ta: Joo Batista foi divinamente comissionado ou ainda no chegara. O povo tomaria partido com Jesus.
no? (O batismo de Joo refere-se ao seu ministrio Ento os lderes religiosos retiram-se por ora.
G. Prestao de contas a Csar e a Deus ressurreio corporal. Ento vier