CUADRO III

Ingreso de GORGIAS
El tratado del NO SER

Al finalizar Parmnides su parlamento, se escucha el aplauso del pblico que se prolonga con
un sostenido aplauso del nuevo integrante al debate

(Gorgias ingresa al escenario. Aplaude a la vez que exclama)

G_: Bellsimo Discurso!... (al pblico) Oh! Su majestad, el LOGOS.
Cuanto ms hermoso, ms poderoso!...
(Se presenta) _: Gorgias!, para servirte. Se vuelve a Parmnides tendindole la
mano que ste aprieta de inmediato al
P_: De Atenas? tiempo que intercambian miradas de
admiracin. Quedan as con las manos
G_: De Leontinos de la Baja Sicilia...Conoces? dispuestas como para una pulseada y
los rostros muy juntos.
P_: Pero claro!... Escuch hablar de ti cuando Mientras tanto Herclito abandona su
(es interrumpido por Herclito estado y va por bebida. Luego con la
que burlonamente expresa) copa en la mano se adelanta para
intervenir
H-: Leontinos! Cuna de la retrica! Del bla,bla,bla, (parlotea con ademanes)

Parmnides, se aparta para traer dos copas en las manos, una se la ofrece a Gorgias

P_: No desprecies , Herclito, hay que reconocer y admirar el seductor don del deciry

H_: Y decir lo que conviene a gusto del que mientey ensear a mentir por muy buen precio,
claro! (hace una pausa anticipando otra acusacin)
Con su blablabla inunda el alma de los incautos, que no lo eres t, Parmnides, por Zeus
pero recuerda que UN HOMBRE TONTO GUSTA QUEDAR PERPLEJO POR TODA CLASE DE
DISCURSO (frag. 87)

P_: Sean tus consejos para quienes eligen el camino equivocado, a los OJOS SIN METAEL
ODO ZUMBANTE (frag. 7 v. 3y4 Sexto Emp.)
Interrumpido por Gorgias
H_: No te fes Cudate de estesofista!... Los sofistas piensan

G_: En efecto! As es! Los sofistas pensamos, no de-li-ra.mos Con ademn de tocar la lira

H-: Bah! COMN ES A TODOS EL PENSAR (frag.113)

G_: Como quieras decir, no es contigo con quien deseo discutir, aunque vaya! .. tengo
motivos suficientes para abolir lo que defines como Physis..

H_: ! (intenta enfrentarlo)

P_ Ya basta Herclito! JUZGUEMOS CON LA RAZN CUALQUIER COMBATIVA

REFLEXIN (frag. 7, v.5)

1
G_: Justo es! (cambiando el tono) Estimado Parmnides, puedo demostrarte (al pblico) a ti y
a toda tu audiencia, que tan compacta conviccin como la que acabas de afirmar, se desmorona
como las torres de Troya.

H:_ JA!...Bromeas? La figura del sofista toma volumen. Se

desplaza con graciosa vanidad, seguro de s;
P_ : Escuchemos, tal vez se trate de una parodia. todo su cuerpo es terreno de msica que
fluye por su boca. Se mezcla con la gente
G_: Ni broma, ni parodia. argumentacin! y como un ilusionista introduce palabras
encantadoras en los cerebros para sacar de
ellos, su voluntad.

_: Un ro de razones que se encadenan armoniosamente en el discurso meloda Les habla

encantadora subyuga los odos que la gozan al odo

Herclito lo sigue con mirada absorta, sin perderle

palabra ni movimiento. Parmnides bebe de a ratos y
lo mira a la distancia.

G contina -: Es el logos canto sonoro que a la voz con dulzura de miel en los
labios nos fluye (de Odisea Canto XII, 185)
Gorgias no hace caso de las intervenciones
H _ : Se copia de Homero! lo oyes? de Herclito, sigue discurriendo, enamorado
de sus propias palabras.

G _ : LA PALABRA ES UN PODEROSO SOBERANO QUE CON UN CUERPO PEQUESIMO

Y DEL TODO INVISIBLE, LLEVA A TRMINO LAS OBRAS MS DIVINAS. PUES ES CAPAZ
DE HACER CESAR EL MIEDO Y MITIGAR EL DOLOR, PRODUCIR ALEGRA Y AUMENTAR
LA COMPASIN" (E:H frag. 8)

H -: Esto mismo lo escuch en defensa de la infame espartana adltera!

G _ : A AQULLOS QUE LA ESCUCHAN, LOS INVADE UN ESCALOFRO TERRORFICO,

UNA COMPASIN QUE ARRANCA LGRIMAS Y UNA AFLICCIN DOLIENTE, Y A PARTIR
DE LA BUENA FORTUNA Y LAS DESVENTURAS DE OTRAS ACCIONES Y CUERPO, EL
ALMA, POR EFECTO DE LAS PALABRAS, PADECE UNA AFECCIN PROPIA (E.H., frag. 9)

H _: Te lo dije Parmnides! Apartmonos de este embaucador! Qu discurso ni discurso!

DE CUANTOS HE ESCUCHADO LOS DISCURSOS, NINGUNO LLEGA A
COMPRENDER QUE LO SABIO ES DISTINTO DE TODAS LAS COSAS (frag . 108)

P _ : Pues bien Gorgias, no veo refutacin alguna en lo que dices pero advierto que hablas
como si fueras un comerciante de palabras. No dices ni contradices mis afirmaciones. Elogias
el discurso no como portador de la verdad sino como un frmaco al que hay que comprar para
sentirse bien o del que hay que evitar para no caer en debilidad. No es ese el camino por el que
hay que transitar para alcanzar la VERDAD. Yo insisto y resalto que hay una sola va correcta.
Hasta te dir que en este punto, coincido con Herclito

2
 Parmnides comparte con Herclito la siguiente idea:

NO ESCUCHNDOME A MI SINO AL LOGOS, ES SABIO CONVENIR QUE TODAS LAS

COSAS SON UNA (frag.50)

P (sentencioso) _: Es por la va de la verdad, donde se piensa aquello que existe. Se pierden

quienes toman el camino del error.

Herclito y Parmnides buscan encerrar y

apretar al sofista quien ingeniosamente
logra escabullirse de la implacable tenaza
ontolgica, y desde la marginalidad,
desafiante, exclama:

G _ Quin est autorizado verdaderamente a decir, que hay una va de la verdad para pensar
lo que existe? Porque lo digas t, yo debo creerte? Los crdulos que en ti confan, ms creen
en tus palabras que en la supuesta verdadera va, que nos conduce a una supuesta verdad, de un
supuesto existente Conjeturas, hombre! Slo conjeturas sin asidero!

P_: Temo por tu destino.

H_: Dke lo condenar!

G_: Seores! Ustedes an no han escuchado mi argumentacin. De ella brota la verdad.

H - Qu verdad!

P_: Cul verdad?

G _ : La del Discurso!... Intil es hablar de dormidos o despiertos (mira a Herclito) o de

Bifrontes o tocados por la revelacin de alguna diosa (mira a Parmnides) Seamos serios!
Aqu la verdad est en el discurso, y es como sigue Dime Parmnides, tu sostienes que el
SER

P_: Sostengo que EL SER ES, existe, y EL NO-SER , NO ES, no existe, ni de l nada puede
pensarse ni tampoco hablar o referir alguna cosa. Slo EL SER EXISTE, puedo pensar y hablar
de l.

G _: Bien, bien, bien Escchame ahora t mi refutacin: Yo afirmo que

NADA EXISTE

AN CUANDO ALGO EXISTIERA,

NO PODRA SER CONOCIDO NI PENSADO

Y SUPONIENDO QUE PUEDA SER CONOCIDO,

NO PODRA SER COMUNICADO A OTROS

H _ : (Atnito, con la boca abierta, deja caer el objeto que tiene en su mano))

3
P _ : Imposible de aceptar!

G _ : (Al pblico) Qu dicen ustedes! Tengo que fundamaentar que nada existe no es
as? Bien, anotar aqu los pasos a seguir .
Se vale de un rotafolios y de un puntero que usa como varita
mgica

_: Demostrar en 1er. Trmino que NADA EXISTE. Y para demostrarlo comenzar aceptando
contigo, Parmnides que EL SER ES (escribe o seala lo que est escrito)

Pero si aceptas que ALGO ES, tiene que ser (seala)

) ALGO ) NO-ALGO ) AMBAS COSAS, ALGO Y NO-ALGO, SER Y NO SER

Examinemos la posibilidad ) : est claro que lo que NO-ES, no existe.

Pues si lo que NO-ES, existiera, entonces caeramos en la contradiccin de afirmar que
EXISTE y NO EXISTE al mismo tiempo. Por qu?

_: porque

por un lado lo piensas como no existente, y no existir en tanto pensado.

Pero si acepto que existe como NO EXISTENTE, entonces EXISTE.

Y es del todo absurdo que algo exista y no exista al mismo tiempo Coincidimos Parmnides!
LO QUE NO ES, NO EXISTE

Parmnides manifiesta incomodidad

P _: Correcto, coincidimos! Pero

Gorgias no le da tiempo para el anlisis.

G_: Pero avancemos un poco ms: Contina con su depredador monlogo saboreando
de antemano el fruto de la victoria

Si lo que NO-ES EXISTE,

LO QUE ES, NO EXISTE, porque son mutuamente opuestos,

Aunque claro. para ti S EXISTE. De acuerdo?

Parmnides, cada vez ms confundido en

P:_ S, s, Claro que EXISTE! Pero
tanto que Herclito se mueve en la periferia

G_: Pero no es posible que LO QUE ES, EXISTA, porque SI EXISTIERA sera

Eterno
O engendrado Con efectos mgicos, la vara en sus
O eterno y engendrado al mismo tiempo. manos, marca el comps con el que las
palabras deben bailar

4
P :_ (hace ademn de intervenir )

G:_NADA DE ESO!. Porque si fuera ETERNO, quiere decir que no tiene principio alguno y
todo lo que nace tiene un principio . O no? (al pblico) Cmo? No escucho!

H _: Pero Parmnides afirma que es ETERNO E INFINITO.

G _: Ah!...
Si Es INFINITO, no se encuentra en ninguna parte. Toda cosa est contenida en algo
mayor que la contiene! Pero si es INFINITO, QU HAY MAYOR QUE EL
INFINITO?...
Ni tampoco es el caso que est contenido en s mismo porque entonces tendramos
DOS SERES, uno el CONTENIDO y otro el CONTINENTE esto t no lo aceptas
verdad?
Gorgias lo interrumpe para
P:_ Por supuesto que no lo acepto, pero tampoco acepto concluir con su 1ra. tesis

G:_ A continuacin: EL SER NO EST EN NINGUNA PARTE NO HAY SER!

O dicho de otro modo NADA EXISTE

P:_ (indignado) Engaosa conclusin!

H:_ Pero cmo es eso. que si algo existiera no podra ser conocido ni pensado?

G:_ Efectivamente, En caso de que algo existiera ES INCOGNOSCIBLE E IMPENSABLE

P_: De ninguna manera! Que lo mismo es PENSAR Y SER (frag. 3)

G_: Acaso crees t que cuando piensas en hombres volando o en carros corriendo por el
mar tienen stos, existencia real?... Lo que piensas soncosas pensadas! No otra cosa. Y t
aplicas la cualidad de existente a los contenidos de tu pensamiento. Pero son slo
contenidos de tu pensamiento, ms all de eso.NADA, debes admitirlo!

P_: Desvaras!

G_: Cierro la idea segunda: SUPONIENDO QUE ALGO EXISTE, NO ES PENSADO NI

REPRESENTADO

P_: Vas demasiado lejos, amigo!

G_: Seguramente me anticipo a los siglos. Pero deja que prosiga con mi tercera Tesis,
Escucha: SI ALGO QUE PUDIERA SER PENSADO, NO PUEDE SER, [sin embargo]
COMUNICADO A LOS OTROS

H_: Por Zeus! SI UNO NO TUVIERA ESPERANZA, NO HALLARA LO INESPERABLE

(frag. 18)

5
G_: Ehem! Finalmente digo que NO SON LAS COSAS LAS QUE COMUNICAMOS A LOS
DEMS, SINO EL DISCURSO, QUE ES DIFERENTE DE LAS COSAS QUE SON.

H a P _: [Este hombre, como] LA MAYORA, NO REPARA EN AQULLAS COSAS CON LAS

QUE SE TOPA, NI LAS CONOCE AUNQUE LAS HAYA APRENDIDO, PERO AS LAS IMAGINA
(frag. 17)

G a P _: Y t qu dices Parmnides?

P_: Que slo la Verdad persuade y es por eso que recordar siempre el consejo de la diosa que
me dijo TE EXPRESO TODO ESTE ORDEN CSMICO PARA IMPEDIR QUE ALGN PUNTO
DE VISTA DE LOS MORTALES SE TE PUEDA INTERPONER (fra. 7, v. 60-61)

FIN

EXODO Bailan