La iniquidad en el mundo

Mirando la realidad

Es muy difcil compaginar el escenario de 9 muertes (en medio de saqueos de almacenes de

electrodomsticos) en la Argentina con el festejo por la democracia hecho de bailes, cantos,
bombas de estruendo y fuego artificiales. La vanalidad de la poltica es no me importa nada de
lo que est pasando. Ese es el mensaje que recibimos ayer en medio de tanto dolor en la
Argentina. Es una bofetada ms en la convivencia social. No se puede crear un mundo distinto
con discursos y algunas suposiciones especulativas.

Preguntas
1. No roban por hambre. Por qu la gente saquea electrodomstico?
2. Por qu la gente se vuelve violenta y le roba a su vecino?
3. Por qu los polticos se vuelven indiferentes ante esta situacin?
4. Cmo la fiebre del consumismo cambia nuestro estilo de vida?

Frases del Papa Francisco en la Evangelii Gaudium

Sistema injusto
el sistema social y econmico [en el que vive el mundo] es injusto en su raz. (59)
Mientras las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayora se quedan
cada vez ms lejos del bienestar de esa minora feliz. (56)

Iniquidad y exclusin
Ya no se trata simplemente del fenmeno de la explotacin y de la opresin, sino de al go
nuevo: la exclusin Los excluidos no son explotados sino desechos, sobrantes .
(53)

No puede ser que no sea noticia que muere de fro un anciano en situacin de calle y que s lo sea
una cada de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusin. (53)

No se puede tolerar ms que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es
inequidad. (53)

Como consecuencia de esta situacin, grandes masas de la poblacin se ven excluidas y

marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida. (53)

Tirana del mercado y del poder econmico transnacional

Este desequilibrio proviene de ideologas que defienden la autonoma absoluta de los
mercados y la especulacin financiera. De ah que nieguen el derecho de control de los Estados,
encargados de velar por el bien comn. Se instaura una nueva tirana invisible, a veces virtual,
que impone, de forma unilateral e implacable, sus leyes y sus reglas.(56)

Causas
1. Se ha perdido el sentido de la dignidad del ser humano
Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del ms fuerte, donde el
poderoso se come al ms dbil. Se considera al ser humano en s mismo como un bien de
consumo, que se puede usar y luego tirar. (53)
2. Se da la primaca al dinero y no al ser humano
Una de las causas de esta situacin se encuentra en la relacin que hemos establecido con el
dinero, ya que aceptamos pacficamente su predominio sobre nosotros y nuestras sociedades.
 La crisis financiera que atravesamos nos hace olvidar que en su origen hay una profunda crisis
antropolgica: la negacin de la primaca del ser humano! (55)
3. Desaparece la diferencia entre el bien y el mal
Tras esta actitud se esconde el rechazo de la tica y el rechazo de Dios. La tica suele ser mirada
con cierto desprecio burln. Se considera contraproducente, demasiado humana, porque
relativiza el dinero y el poder. Se la siente como una amenaza, pues condena la manipulacin y la
degradacin de la persona. (57)
4. Corrupcin poltica
A todo ello se aade una corrupcin ramificada y una evasin fiscal egosta, que han asumido
dimensiones mundiales.

Consecuencias

1. Destruccin del medio ambiente

El afn de poder y de tener no conoce lmites. En este sistema, que tiende a fagocitarlo todo en
orden a acrecentar beneficios, cualquier cosa que sea frgil, como el medio ambiente, queda
indefensa ante los intereses del mercado divinizado, convertidos en regla absoluta.

2. Violencia

Pero hasta que no se reviertan la exclusin y la inequidad dentro de una sociedad y entre los
distintos pueblos ser imposible erradicar la violencia. (59) la inequidad genera tarde o
temprano una violencia que las carreras armamentistas no resuelven ni resolvern jams. (60)
3. Guerras
Los mecanismos de la economa actual promueven una exacerbacin del consumo, pero
resulta que el consumismo desenfrenado unido a la inequidad es doblemente daino del tejido
social. As la inequidad genera tarde o temprano una violencia que las carreras armamentistas
no resuelven ni resolvern jams.

4. Domesticacin
Algunos simplemente se regodean culpando a los pobres y a los pases pobres de sus propios
males, con indebidas generalizaciones, y pretenden encontrar la solucin en una educacin
que los tranquilice y los convierta en seres domesticados e inofensivos. (60)

5. Dominacin cultural

En la cultura predominante, el primer lugar est ocupado por lo exterior, lo inmediato, lo

visible, lo rpido, lo superficial, lo provisorio. Lo real cede el lugar a la apariencia. En muchos
pases, la globalizacin ha significado un acelerado deterioro de las races culturales con la
invasin de tendencias pertenecientes a otras culturas, econmicamente desarrolladas pero
ticamente debilitadas.

PALABRA DE DIOS
Escuchen esto los que pisotean al pobre y quieren suprimir a los humildes de la tierra, diciendo:
Cundo pasar la luna nueva para poder vender el grano, y el sbado para dar salida al trigo,
para achicar la medida y aumentar el peso, falsificando balanzas de fraude para comprar por
dinero a los dbiles y al pobre por un par de sandalias, para vender hasta el salvado de trigo?
Ha jurado Yahv por el orgullo de Jacob: Jams he de olvidar todas sus obras! Am 8,4-7
16
Les dijo entonces una parbola: Haba un hombre rico, cuyas tierras haban producido
mucho, 17 y se preguntaba a s mismo: Qu voy a hacer? No tengo dnde guardar mi
cosecha. 18 Despus pens: Voy a hacer esto: demoler mis graneros, construir otros ms
 grandes y amontonar all todo mi trigo y mis bienes, 19 y dir a mi alma: Alma ma, tienes bienes
almacenados para muchos aos; descansa, come, bebe y date buena vida. 20 Pero Dios le dijo:
Insensato, esta misma noche vas a morir. Y para quin ser lo que has amontonado?. 21 Esto es
lo que sucede al que acumula riquezas para s, y no es rico a los ojos de Dios. Lc 12, 16-21

MEDITACION
Los dos pecados ms grandes de Israel son la idolatra y la injusticia social. Cmo vemos en la
Biblia, ambos males son expresin el uno del otro. La avidez por las cosas materiales hace al
hombre perder su vida (hoy decimos: el sentido de su vida). Pero esto no afecta slo al
individuo, se convierte, como lo dice el Papa Francisco, en opresin, iniquidad y muerte. El
corazn del hombre se vuelve tan duro que no duda en pisotear y explotar al prjimo al que ha
degradado al nivel de objeto e instrumento de enriquecimiento. Esto origina un estilo de vida
que domina al ser humano y lo vuelve prepotente y a la vez indiferente a la suerte de los dems,
al punto de explotarlo sin misericordia. El apego a los bienes se convierte as en una verdadera
idolatra que hace vivir dando la espalda a Dios, con indiferencia a sus mandatos e incluso
utilizando su Nombre para lograr sus objetivos. Por eso Jess dir: No puedes servir a Dios y al
dinero.

Preguntas
Qu consecuencias de la iniquidad puedes observar en las imgenes? Puedes descubrirlas en
tu realidad?
Qu compromiso como cristiano puedo asumir frente a la inequidad?

La parte del mundo vive bajo el nivel de la pobreza. Mientras 358 personas
tienen ingresos iguales a la tercera parte de la humanidad.
Migraciones forzadas; guerras por la explotacin de los minerales
Nios soldados; amputaciones por explosin de minas antipersonales
Explotacin de la infancia; Trfico de nios y/u rganos;
Nios sin familia, sin casa, sin educacin; Prostitucin infantil;
Trfico de personas; Violencia contra la mujer
Proliferacin de las Enfermedades Sexualmente Transmisibles;
Salud precaria y muerte infantil
La destruccin de la naturaleza
Destruccin de la cultura propia de los pueblos
 2. LA DROGADICCIN, ALCOHOLISMO, TABAQUISMO

Miremos la realidad

Carta de Lelo

Hola Cucho: Ando mal! No s qu hacer, por eso te escribo a ti.Pero no se lo cuentes a
nadie. Fjate que hace un mes apareci un seor a la salida de la escuela repartiendo dulces.
Le sonrea a todos. Yo le acept. Eran ricos.Al da siguiente de nuevo estaba all y me dio
cuatro o cinco. No s qu me pasa porque quiero que me d ms y ms. La profe supo y ech
a ese hombre con los policas y nos cont que esos dulces podan tener drogas. Parece que
era verdad. Quiero ms y ando mareado y de malas.Creo que esas cuestiones me hicieron mal
y no s qu hacer, Ni aunque me amarren se lo cuento a mis papis.Tremendo escndalo que
se armara! Qu hago? Lelo.

Preguntas
1. Qu busca la persona que vende drogas a nios y jvenes?
2. Cmo cambi el estado fsico y mental de Lelo?
3. Conoces algn caso como el de Lelo?
4. La sociedad nos induce a consumir alcohol y tabaco? Cmo lo hace?
5. Cmo cambi la relacin con sus padres?
6. A quin podra acudir Lelo? Qu le aconsejaras?

La historia de Lelo no es un hecho aislado, es probable que sea la historia de cientos de miles y de
cientos de millones que ha sido arrastrado al consumo de drogas. Es posible que las circunstancias
difciles o los problemas hayan sido la ocasin o quizs simplemente es la bsqueda de placer, a la
que nos alienta nuestra sociedad consumista, la que nos lleva esta situacin.

Cules son las consecuencias del consumo de drogas?

La adiccin es: Una enfermedad progresiva y mortal.

La adiccin al alcohol o a las es una enfermedad causada por la dependencia de la persona a

sustancias txicas debido a la sensacin de bienestar que producen.

Hoy se piensa que los nios que son muy nerviosos, hiperactivos e inestables tienen ms riesgo de
desarrollar la adiccin. Sin embargo, al llegar la pubertad pueden sufrir cambios en su manera de
ser, que tambin pueden darse por la interaccin con sus familiares, de manera que la propensin a
ser adictos desaparece para siempre.

Se trata de una enfermedad progresiva y mortal

PROGRESIVA: Quiere decir simplemente que las cosas van a ir empeorndose cada vez ms mientras
la persona no se atienda. Muchos piensan que con slo darle algunos consejos o regaos, la persona
va a dejar de consumir droga o de abusar de las bebidas alcohlicas. Desgraciadamente esto no es
as, se requiere ayuda especializada. Es muy probable que despus de esas platicas tanto el adicto
como quien se prest para ayudar, salgan convencidos de que el problema se solucion, pero al cabo
de pocos das u horas las cosas van a regresar a como estaban antes o peor. Incluso, algunas personas
suponen que el hecho de dejar de consumir por algn tiempo su droga de preferencia, alejarse de
ella por semanas o meses, servir para demostrarse a s mismo y a los dems que no tienen ningn
problema y que pueden dejar de beber o drogarse cuando lo deseen. La realidad es que, en lo ms
profundo de su interior, estarn contando las horas y minutos en los que este plazo se termina para
volver a consumir la droga de manera ilimitada.

MORTAL: a medida que las personas adictas consuman ms drogas o alcohol, tiene ms riesgo de
morir por una sobredosis. Adems, gran cantidad de crmenes se cometen bajo los efectos del
alcohol o las drogas. La mayora de las drogas quitan el hambre y en ocasiones hasta la sed, y el no
ingerir alimentos o lquidos vitales puede provocar la muerte. Quien abusa del alcohol o de las drogas
pierde el sentido de la vida, y hay gran probabilidad de que se llegue al suicidio. Finalmente, el
consumo excesivo de alcohol o drogas provoca un deterioro progresivo, del cerebro y de las
funciones vitales del organismo hasta que ste deje de funcionar. En el caso de las mujeres el
consumo puede ocasionar abortos o que los nios nazcan con malformaciones.

Cules son las causas para el consumo de drogas?

Falta de motivaciones, es decir, carecer de expectativas de vida, lo que es producto tambin del
sistema social, falta de posibilidades de estudio, trabajo.
Ambiente familiar deteriorado, falta de dilogo, conflictos con los padres.
Ambiente social expuesto al expendio y consumo de drogas.
Sentimientos de soledad.
Curiosidad por vivir nuevas sensaciones y experiencias.

PALABRA DE DIOS
Parbola del Hijo Prdigo Lc 15, 11,32
Tambin les dijo: Un hombre tena dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la
parte que me toca de la fortuna. El padre les reparti los bienes. No muchos das despus, el hijo
menor, juntando todo lo suyo, se march a un pas lejano, y all derroch su fortuna viviendo
perdidamente. Cuando lo haba gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empez
l a pasar necesidad. Fue entonces y se contrat con uno de los ciudadanos de aquel pas que lo
mand a sus campos a apacentar cerdos. Deseaba saciarse de las algarrobas que coman los cerdos,
pero nadie le daba nada. Recapacitando entonces, se dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen
abundancia de pan, mientras yo aqu me muero de hambre. Me levantar, me pondr en camino
adonde est mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme
hijo tuyo: trtame como a uno de tus jornaleros. Se levant y vino adnde estaba su padre; cuando
todava estaba lejos, su padre lo vio y se le conmovieron las entraas; y, echando a correr, se le ech
al cuello y lo cubri de besos. Su hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no
merezco llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: Sacad enseguida la mejor tnica y
vestdsela; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y
sacrificadlo; comamos y celebremos un banquete, porque este hijo mo estaba muerto y ha revivido;
estaba perdido y lo hemos encontrado. Y empezaron a celebrar el banquete. Su hijo mayor estaba
en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oy la msica y la danza, y llamando a uno de
los criados, le pregunt qu era aquello. Este le contest: Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha
sacrificado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud. l se indign y no quera entrar,
pero su padre sali e intentaba persuadirlo. Entonces l respondi a su padre: Mira: en tantos aos
como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a m nunca me has dado un cabrito para tener
un banquete con mis amigos; en cambio, cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus
bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado. l le dijo: Hijo, t ests siempre conmigo, y
todo lo mo es tuyo; pero era preciso celebrar un banquete y alegrarse, porque este hermano tuyo
estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado.
Rom 7,14-25
Sabemos que la Ley es espiritual, pero yo soy hombre de carne y vendido al pecado. No entiendo mis
propios actos: no hago lo que quiero y hago las cosas que detesto. Ahora bien, si hago lo que no
quiero, reconozco que la Ley es buena. No soy yo quien obra el mal, sino el pecado que habita en m.
Bien s que el bien no habita en m, quiero decir, en mi carne. Puedo querer hacer el bien, pero
hacerlo, no. De hecho no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. Por lo tanto, si hago lo
que no quiero, eso ya no es obra ma sino del pecado que habita en m. Ah me encuentro con una
ley: cuando quiero hacer el bien, el mal se me adelanta. En m el hombre interior se siente muy de
acuerdo con la Ley de Dios, pero advierto en mis miembros otra ley que lucha contra la ley de mi
espritu, y paso a ser esclavo de esa ley del pecado que est en mis miembros. Infeliz de m! Quin
me librar de este cuerpo, o de esta muerte? Gracias sean dadas a Dios, por Jesucristo, nuestro
Seor! En resumen: por mi conciencia me someto a la Ley de Dios, mientras que por la carne sirvo a
la ley del pecado.

Jn 15, 9.12Cmo el Padre me am as los he amado yo mense unos a otros como Yo los he
amado".

Preguntas
1. Por qu el hijo menor se alej de su familia, que hizo con su herencia?
2. Cules fueron las consecuencias a las que le llev su equivocada decisin?
3. San Pablo dice que somos esclavos del pecado, a qu somos esclavos en esta sociedad?
4. Qu es lo que salv al hijo menor y a San Pablo de la esclavitud del pecado?
MEDITACIN
El hijo menor tom una decisin equivocada, probablemente legtima, pero nada inteligente. Al
parecer fue una decisin inmediata, espontnea, como le suele ocurrir a todo joven, motivado por el
ansia de una libertad plena y de gozar de toda experiencia y de todo placer. No se dio cuenta que
destrua a su familia y el profundo dolor que le causaba a su Padre, quien lo lloraba como muerto.
Desgraciadamente, el joven tuvo que tocar fondo, experimentar la soledad absoluta, la humillacin,
la indigencia total, para retomar el camino hacia su casa, que pensaba ya la haba perdido tambin.
Esta experiencia le sirvi para conocer el verdadero amor que no encontr en los que crea sus
amigos. Gracias a esto pudo rehacer su vida y recobrar la dignidad humana que haba perdido. Pablo
por su parte nos ensea que el ser humano es frgil, es carne, pero no en sentido fsico sino que
tenemos una tendencia y una sociedad que nos empuja al pecado.

Frente a esta realidad humana est Jess que nos ha amado hasta dar su vida y que est con
nosotros hasta el fin del mundo. l es para todos, el camino la verdad y la vida. l recorri la
existencia de cada uno y destruy con su muerte todo lo que nos esclaviza y nos mata. Nos ense a
gozar de las cosas simples de la vida. Dedic su vida a amar a las personas que lo rodeaban y curar
sus enfermedades. Jess ense a sus discpulos a amar y cuidarse los unos a los otros. Debes
recordar en todo momento que Jess te ama y que eres muy importante para l.
Jess no llama a todos a dedicarle nuestra vida en el servicio al prjimo, anunciando y dando
testimonio del proyecto de vida abundante que l tiene para nosotros. Debemos comprometernos
como jvenes a construir una cultura de vida.

NOS COMPROMETEMOS CON EL SEOR DE LA VIDA

Me comprometo a:

Cuidarme de no beber y no fumar y cuando llegue el momento hacerlo en forma moderada.

Realizar acciones en que podamos sensibilizar a la comunidad de ver a las personas que consumen
alcohol y otras drogas como personas hijas de Dios.
Conversar con mi familia y mis amigos acerca del dao que provocan las drogas.

ORACION :
En un momento tranquilo haz presente al grupo la importancia de tomar conciencia del dao que el
alcohol, el tabaco y otras drogas hacen a la humanidad, especialmente a la juventud. Recen juntos,
con fe y con esperanza pidiendo que el Espritu Santo ilumine sus vidas, y les de fortaleza para no ser
dbiles y caer en estas dependencias.

3. LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

Miremos la realidad
Carta de una mujer maltratada

Esta carta te la escribo, mi querido esposo, con las

ltimas fuerzas que me quedan despus de tener una
ria contigo.
Recuerdo, cuando te conoc, lo caballero que eras,
elegante, atento, educado, un hombre como
pocos, segn mis ojos ciegos. A pesar de tu mala
actitud, no me daba cuenta de nada. Y me fui
enamorando de ti como loca. Dependa de tus
caprichos, ya sabes, educada a la antigua con moral
y con prejuicios. T me regalaste ilusiones, miles de
estrellas; y me convenciste que eras con quien quera
pasar el resto de mi vida.
Una tarde, toda ilusionada y enamorada, de vestido blanco, recorr el sendero para llegar
a ti con la esperanza que nuestro mundo Todos aplaudieron. Tus ojos brillaron, mi sueo se
cumpla: El hombre de mi vida. Sellaste el pacto con beso de sangre invisible. FIESTA!!!
Y solo dos semanas de vida harmoniosa, porque una semana despus te enojaste puestu camisa
preferida no estaba planchada. Ah empez todo: me golpeaste y saliste apresurado. Pens: Yo
tengo la culpa. Perdon como si nada hubiese pasado. A la noche me entregu a ti, an con
el cuerpo dolorido.
Este maltrato fue ms continuo con la llegada de los nios, pues te molestaban e
incomodaban los gritos. Ni dudarlo. Eras cnico. Me golpeabas dicindome: Perdname, te
quiero, no volver a ocurrir. Y yo te crea. Necesitaba hacerlo, porque te amaba y no poda
dejarte.
La maldita excusa de siempre: Qu dirn de m? O Los nios son pequeos. Necesitande su
padre. Y siempre te justificaba por no aceptar mi cobarda a enfrentar la soledad, porque no te
abandonaba. Adems, el juramento Hasta que la muerte nos separe, cmo romperlo?
A veces tus golpes ya no me dolan. Fuiste cruel y yo cobarde. Hicimos de esto una rutina. Me
pegabas como para reafirmar tu jerarqua. T eras el que mandaba; yo, tu mujer, la que deba
obedecer. Nada ni nadie nos poda separar. Slo la muerte.

Creo que, en lugar de casarnos, para ti fue comprarme, para tener sirvienta y prostituta gratis, no
una mujer para amar y compartir. Esta noche me golpeaste como nunca en la cara, el vientre,
todo el cuerpo. Casi me desvanec. Te asustaste y saliste despavorido, corriendo. Yo tom fuerzas
de la nada y sal a denunciarte (qu tarde, Dios mo!). Pero a mitad de camino mis fuerzas se
fueron y desmay.
Mientras me llevaban al hospital no paraba de pensar en aquello de: Hasta que la
muerte nos separe, una promesa que cumpliremos. Una muerte que, loca y ansiosa, en tus
manos fui a encontrar, y todo por amarte y ser cobarde. Ahora lleg el fin. Veo a mis hijos llorar.
 Les han anunciado mi muerte, y no los puedo consolar. Y me pregunto: Por qu no le dej el
primer da que me peg? Ellos hubieran sido felices. Ya me voy. Se acaba el lento sufrir.
Ahora lloras e imploras mi perdn llevando flores a mi tumba como cuando ramos novios.
Para qu? Esas no las quera ni en vida. Solo anhelaba tus caricias, tus besos, y slo tuve tus
golpes.
Te dejo, amor mo. Por fin la muerte logr separarnos (cumpl a cabalidad mi promesa).
Slo te pido que no golpees ms a nadie. Mi cuerpo y mi alma, por fin, ya no sienten ms dolor.
Atentamente,

La mujer a la que golpeabas y que, por cobarde, nunca se defendi.

Preguntas:

1. La violencia que sufri esta mujer era algo que sucedi por una vez o era algo que sufri toda
la vida?
2. Se puede llamar amor a una relacin que incluye violencia permanente?
3. Por qu la mujer crea que ella era la culpable de la situacin, que pretenda el supuesto
arrepentimiento de su esposo?
4. Qu consejos le daras a la mujer maltratada?
5. Conoces casos de violencia contra la mujer?

La violencia es el uso o amenaza de uso, de la fuerza fsica o sicolgica, con intencin de

hacer dao de manera permanente y como una forma de resolver los conflictos.

Existen varias formas de violencia, unas que son manifiestas como la violencia fsica (golpes o
amenaza de golpes, manoseo o violacin sexual) y verbal (insultos, piropos con sentido sexual)
pero otras son sutiles o disfrazadas, como el chantaje emocional que se usa para conseguir que los
otros hagan lo que uno quiere; la falta de respeto al espacio de cada uno o a su privacidad, como
tambin, las comparaciones humillantes, o las acusaciones pblicas para denigrar a una persona. Es
muy frecuente tambin escuchar chistes de doble sentido y de tono machista. El da de hoy se
mostraba en la televisin un cartel publicitario en Loja que igualaba a una chica a un delicioso pedazo
de carne. Se puede llamar a esto violencia simblica, es decir, una propaganda que muestra a la mujer
como objeto sexual y promueve el machismo pblicamente.

La violencia conlleva un desconocimiento de la dignidad de los dems, dndoles un trato como si

fueran animales u objetos. El maltratador no se da cuenta que al actuar as l tambin se ha
degradado como ser humano. Es posible que l tambin sea vctima, y su comportamiento sea
imitacin o reaccin al trato que recibi en su niez. Pero tambin es posible que su actuacin
provenga de un ego exagerado y de una decisin consciente de hacer el mal. Estaramos ante otro
ejemplo de la violencia que ejerce el que se cree ms fuerte. Como se puede ver en la carta de la
mujer el maltrato es una forma de muerte y se podra decir tambin de una muerte lenta y cotidiana.
La violencia del maltratador persigue anular toda resistencia y aislar completamente a la persona de
su entorno familiar o de amistades. A que la mujer permanezca en silencio contribuye el prejuicio
social, la mujer se siente avergonzada incapaz de denunciar por temor al qu dirn. El miedo a la
agresin es tan grande que el maltratador logra la total sumisin. La mujer se halla prisionera de sus
propios miedos, convencida de que vale tan poco que su nica alternativa es solamente aguantar el
maltrato.

PALABRA DE DIOS

EF 5,21-33
Expresen su respeto a Cristo siendo sumisos los unos a los otros. Lo sean as las esposas a sus
maridos, como al Seor. El hombre es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia, cuerpo
suyo, del cual es asimismo salvador. Que la esposa, pues, se someta en todo a su marido, como la
Iglesia se somete a Cristo. Maridos, amen a sus esposas como Cristo am a la Iglesia y se entreg a s
mismo por ella. Y despus de baarla en el agua y la Palabra para purificarla, la hizo santa, pues
quera darse a s mismo una Iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni nada parecido, sino santa e
inmaculada. As deben tambin los maridos amar a sus esposas como aman a sus propios cuerpos:
amar a la esposa, es amarse a s mismo. Y nadie aborrece su cuerpo; al contrario, lo alimenta y lo
cuida. Y eso es justamente lo que Cristo hace por la Iglesia, pues nosotros somos parte de su cuerpo.
La Escritura dice: Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre para unirse con su esposa, y los
dos no formarn sino un solo ser.
Es ste un misterio muy grande, pues lo refiero a Cristo y a la Iglesia.
En cuanto a ustedes, cada uno ame a su esposa como a s mismo, y la mujer, a su vez, respete a su
marido.

MEDITACIN

El apstol ensea algo nuevo, hombre y mujer tienen la misma dignidad y son una sola carne, un solo
cuerpo, de manera que la mujer, la esposa, es su mismo ser, su misma vida, para el esposo. El objeto
de la relacin es el bienestar y la felicidad plena. El apstol lo expresa con la imagen de la novia
radiante, sin mancha ni arruga. Este es el sentido tambin para la mujer cuando dice que ella debe
someterse a su marido. Es decir, deben estar sometidos el uno al otro en el sentido de un amor sin
lmites. El problema se da cuando entendemos el sometimiento segn nuestra sociedad. Si as fuera
el marido sera un tirano y la esposa una esclava. Jess dijo que el que quiera ser el primero sea, el
servidor de todos, el esclavo. De manera que cuando el apstol dice que el marido es la cabeza
quiere decir que es Cristo amando a la esposa y por tanto no el que exige ser servido y da rdenes
sino el que sirve con toda la humildad, con el deseo de agradar a su esposa. Es el primero pero para
sacrificarse, para dar ejemplo, para comprender.

Preguntas

1. Qu significa para el cristiano amar al prjimo, amar a la mujer, se trata slo de un amor
sentimental?
2. Para el apstol estn separados nuestra fe en Cristo de la forma como nos relacionamos con
los dems?
3. Justifica la Biblia el maltrato o ms bien ordena el bientrato de la mujer?
4. ACOSO O BULLYING
Miremos la realidad. Testimonio de acoso

"Lo mo comenz en primaria, cuando tena 7 aos y cambi de colegio. Yo me comportaba normal,
como lo haba hecho siempre, pero un grupo de compaeras me tom mana. Daba igual el lugar,
ya fuese en el aula, en el patio o en los vestuarios del colegio, porque en todos ellos me
arrinconaban y me insultaban: que si ola mal, que si era fea, que si no saba vestir...

De tantas veces que me lo dijeron, me cost mucho convencerme de que no era as, incluso hasta
un tiempo despus de que dejaran de acosarme. Este es uno de los grandes problemas del acoso, y
es que cuesta mucho trabajo recuperarse. En mi caso, he superado las secuelas ms graves, pero en
ocasiones todava me pongo nerviosa al recordar todo aquello. Para m es como una herida que an
est cicatrizando y que duele un poco al tocarla.

Tras los insultos, el acoso pas a ser ms fsico: me robaban el desayuno y llegaron a lanzarme un
pupitre. Por ejemplo, hubo un da en el que mis compaeras, despus de clase de gimnasia,
empezaron a lanzarme papel higinico mojado. Me escond en un bao, pero ellas me lo siguieron
lanzando por encima de la puerta. En aquellas ocasiones me quedaba quieta, no saba cmo
reaccionar. Adems, no me atreva a decrselo a nadie por sus amenazas: 'Como se lo digas a
alguien, sufrirs el doble', me decan. As que mis padres no se enteraron hasta que mis primas se
lo contaron.

Preguntas:

1. Por qu se dio el acoso a Yazia?

2. Qu tipo de violencia experiment Yazia?

3. Por qu no denunci el acoso ante sus padres?

Unas partes de los adolescentes han sufrido el acoso de sus compaero. En la mayora de los
casos se trata de un grupo que hace bullying a otro nio. Probablemente esto se deba a que en
esta poca de la vida se va desarrollando el sentido de grupo y la lucha por ser aceptado y lograr
ser popular para todos. Obviamente no se trata de una relacin madura, sino ms bien, basada en
aspectos tan superficiales como la apariencia, la estatura, la condicin econmica, el color de la
piel. Para la niez los recreos consisten en formar grupos y competir con otros, a veces a travs de
peleas, pero con sentido de juego. Sin embargo, con frecuencia en esta lucha uno de los medios es
desprestigiar al adversario y se lo hace mediante la burla o el acoso tomando pie de alguna simple
diferencia como puede ser el peso.
 La violencia psicolgica consiste en actos de perturbacin, amenaza, manipulacin, chantaje,
humillacin, aislamiento, vigilancia, hostigamiento, control de creencias, decisiones o acciones.
O maltrato verbal: insultos, gritos, apodos, burlas, comentarios peyorativos, discriminacin,
groseras, sarcasmos, etiquetamientos y maltrato emocional, difusin de rumores, acciones para
culpar a otros de faltas propias.

La violencia fsica se manifiesta en golpes, puetazos, patadas, pellizcos, bofetadas, torceduras,

empujones, fracturas, intentos de ahogamiento, agresiones con objetos contundentes, arma blanca,
castigos fsicos reiterados, provocacin de mutilaciones, quemaduras, ingestin forzada de drogas,
etc.

La violencia sexual son los toqueteos, caricias, manoseos o acercamientos consentidos o

no por parte de un adulto hacia un nio o adolescente. Forzar a un nio a que toque partes
ntimas de una persona o de compaeros, hacer comentarios de ndole sexual, respecto a su
apariencia, usar palabras erticas, solicitar o llevar a cabo encuentros con finalidad sexual.

Probablemente el acoso no es sino un reflejo de lo que sucede en la sociedad en donde no existe

respeto y aceptacin del otro sino una atmosfera de competitividad y lucha por alcanzar el xito, sea
en cuanto a la belleza, o lo econmico. Como bien lo expresaba una nia de un colegio de Quito, el
acoso est vinculado a la desintegracin familiar, la influencia de programas violentos y al poco
tiempo que pasan los padres con sus hijos.

PALABRA DE DIOS

Pero ahora en Cristo Jess, vosotros [Gentiles] que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos
cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos [judos y gentiles] hizo
uno, derribando la pared intermedia de separacin para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo
hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en
ella las enemistades. Efesios 2,13-16

En efecto, todos los bautizados en Cristo os habis revestido de Cristo: ya no hay judo ni griego; ni
esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Y si sois de
Cristo, ya sois descendencia de Abraham, herederos segn la Promesa.
Gal 3, 26-29.

Preguntas
1. Haban diferencias insalvables entre judos y gentiles en el tiempo de Pablo?
2. El mensaje de Pablo significa que los gentiles deban volverse judos?
3. Debe el cristiano rechazar a alguien debido a su color o pensamiento, o por qu es enemigo?
MEDITACIN

El mensaje central de Jess es el amor sin lmites pero se trata de un amor concreto; una de las
expresiones de esta eficacia es la amistad. Jess deca que no hay amor ms grande que dar la vida
por los amigos y aada son mis amigos si aman como yo los amo. Jess nos ense que la amistad es
esencial para el bienestar de la persona humana, pero que la verdadera amistad no existe sino
cuando est inspirada y sustentada por Dios y se extiende a todos. El amor que presupone la amistad,
implica confianza y franqueza, un compartir las cargas, a semejanza de lo que hizo Jess con
nosotros.
Ms aun, Jess ensea como Pablo dice que Jess ha pagado con su cruz el pecado de la humanidad,
que ha muerto por m y por mi enemigo, por tanto entre nosotros no puede haber enemistad sino
slo amor. Adems est unin es tan profunda que Cristo est en cada uno de nosotros y que Cristo
est en los dems, de tal manera que formamos una unidad tal, que se produce el milagro de que
Cristo est en todos, haciendo de nosotros una sola familia, un solo cuerpo, un solo corazn y una sola
alma.

Preguntas
1. Cmo se puede vivir concretamente el amor de Cristo?
2. Qu significa vivir como cuerpo, como Cuerpo de Cristo?
3. Cristo anula las diferencias entre nosotros, de manera que todos debemos pensar y actuar
como una copia perfecta de los dems?

Actitudes ante la violencia cotidiana

Adems de lo dicho anteriormente, proponemos, entre otras actitudes:

Prevenir. Est ms que comprobado que la agresividad, en la mayora de los casos, es
uma forma de vengarse, de llamar la atencin, por parte de personas mal amadas
Prevenir amando, dialogando.
Querer cambiar las actitudes, conducta, puntos de vista. Quien quiere el fin, quiere
los medios.
Reforzar el dilogo es el medio ms eficaz para la solucin de conflictos; nadie es
plenamente poseedor de la verdad, la verdad se encuentra en el otro; y ese otro es
cada miembro de la familia, escuela, iglesia, grupo, comunidad.
Corregir con amor, esto es, permitir que se expongan los motivos que llevaron a
cometer ese error, saber perdonar. S. Agustn llama a esto de benevolencia, querer el bien
del otro.

4. EL CUIDADO DE LA CREACIN
MIRANDO LA REALIDAD

Estamos destruyendo los diversos ecosistemas de la Tierra, como consecuencia de

los recursos escasos que encierran, del pillaje a que estn sometidos y de los desechos
contaminantes que vertemos sobre ellos.

He aqu algunos Sntomas:

a) Catstrofes ecolgicas:
Contaminacin de los ocanos por substancias txicas industriales, ros
contaminados por restos de productos qumicos utilizados en la agricultura (y no
digamos los detergentes, pilas), que desembocan en ellos, pesca predatoria...
Desertificacin y erosin del suelo: cada ao 23.000 km de tierra frtil se
convierten en desierto; otros 77.500 km de tierra productiva y de pastos son
degradados y condenados a convertirse en deserto en breve.
Ms del 40 % de las selvas han sido devastadas en estos 50 ltimos aos. En la misma
proporcin aumenta el rea desrtica y se modifica el clima.

b) Contaminacin atmosfrica

Quema de combustibles fsiles, emisiones de gs de plomo;

Reduccin de la capa de ozono: aumento del cncer de piel; cambios climticos,
calentamiento global

c) Residuos industriales
Los ms peligrosos son los nucleares. Por un lado, las catstrofes que asistimos
impvidos (India, Chernobyl, Estados Unidos, Goinia, Japn...), y las que puedan
venir; y por otro, el tratamiento de los residuos nucleares que nunca ser seguro
Industrias que arrojan da y noche toneladas y ms toneladas de gases txicos;
aumento de aparatos de aire acondicionado...
 d) Agotamiento de los recursos naturales
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Sabemos que las reservas de combustibles fsiles tienen sus aos contados . Otro
tanto se diga de los dems metales.
Deforestacin: explotacin minera, industria de la madera, devastacin de los
boques para cra de ganado y soja principalmente, con sus letales consecuencias:
desintegracin de la cultura indgena, destruccin de especies de animales y plantas,
cambios climticos.

e) Deterioracin de las relaciones humanas

Emigracin forzada, competitividad implacable, que estresa las relaciones humanas,
cuando no las destruye.

2 millones de personas mueren al ao por tomar agua contaminada;

20% de los ms ricos consumen 85% dos recursos de energa renovables;
Disminucin de la pesca;
De los residuos producidos por la industria, 2.500 millones de toneladas son vertidos
por ao en los pases ms pobres;
Aumento de la emisin de gas carbnico por el aumento de vehculos...
Los recursos naturales no son ilimitados. Con la cada vez ms refinada sed de
necesidades personales y colectivas, contaminamos progresivamente los elementos
indispensables para la vida de las personas y del planeta. Estamos promoviendo una
sociedad competitiva e individualista, que mide el crecimiento y el progreso por el poder
econmico, financiero y militar. El ser humano se siente superior a las dems cosas, y
nunca como alguien que est junto con ellas. El hombre no tiene por aprecio ser
semejante a Dios por su bondad, amor, paciencia, sino por su poder y dominio.
No basta atacar y lamentar las consecuencias. Es preciso prevenir y pensar cmo
recuperar el mal hecho.
El cristianismo, con su distincin justa y clara entre Creador y creatura, lleg, por razones no
siempre fciles de entender, a una separacin dolorosa entre Dios y la naturaleza. Todo valor era
atribuido a Dios o a su representante en el mundo: el ser humano. La naturaleza qued as desnudada
de su carcter simblico y sacramental. Qued apenas como lugar de prueba, de tentacin, y
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de lo meramente natural. Su magia yencanto desaparecieron .

LA PALABRA DE DIOS
 Dios se presenta prximo a su pueblo, como aqul que salva, que liberta, justo y
misericordioso (Sl 72, 103, 146). Los profetas, sobre todo, son aquellos que
reciben y ofrecen al pueblo este proyecto de Dios.
Gn 12 (relato de la creacin),
Gn 3,17-18 (la naturaleza y el pecado del hombre),
Sl 8 (el hombre como administrador de la creacin),
Sl 14/15 (quin es digno de entrar en el santuario del Seor?)
Sl 24/23,1-2 (Dios, Seor de la naturaleza),
Sl 104/103 (poema de la creao),
Eco 39,12-35 (himno al Creador),
Eco 42,2243,26 (las obras del Creador),
Is 24,5-6 (pecado del hombre y maldicin de la tierra),
Is 58,18 (belleza y equilibrio de la creacin),
Is 65,17-25 (nueva creacin),
Dn 3,51-90 (cntico de los 3 jvenes),
Rm 8,19-21 (la creacin participa de la obra redentora de Jess),
Ap 2122 (el nuevo cielo y la nueva tierra).

MEDITACIN
La justicia, la paz y la integridad de la creacin son, en primer lugar, valores del
Reino de Dios. Por esta razn, el propio Dios est comprometido para que nuestro mundo
sea ms justo, reconciliado, y ofrezca una vida ms digna a sus hijos.
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Juan Pablo II recuerda que despus de haber creado el hombre y la mujer la
Biblia dice: Y Dios vio todo que haba hecho, y vio que era muy bueno (Gn 1,31). Confi
al hombre y a la mujer el resto de la creacin y descans de toda obra (2,3). La llamada
de Adn y Eva a colaborar en la concretizacin del plano de Dios sobre a creacin
estimulaba las cualidades que distinguen la persona humana de todas las creaturas e, al
mismo tiempo, estableca una relacin ordenada entre el hombre y toda la creacin.
Hechos a imagen y semejanza de Dios, Adn y Eva deberan haber ejercido su dominio
sobre la tierra (cf. Gn 1,28) con sabidura y amor. Como Dios lo hiciera.

Con mucha frecuencia se subordina la preservacin de la naturaleza al desarrollo

econmico, en perjuicio de la biodiversidad, con el agotamiento de las reservas de agua y
de otros recursos naturales, con la contaminacin del aire y alteraciones climticas. Todo
lo que se refiere a la produccin de agro-combustibles debe ser revisado, de tal manera
que prevalezca el valor de la persona humana y de sus necesidades de sobrevivencia.
Amrica Latina tiene los acuferos ms abundantes del planeta, bien como grandes
extensiones de territorio salvaje, que son pulmones de lahumanidad. As se dan
gratuitamente al mundo servicios ambientales que no son reconocidos econmicamente
(grifo nuestro). El estilo de vida de los pases desarrollados sera el principal causador del
calentamiento global (Aparecida. n. 66).
 Una justa concepcin del desarrollo no puede prescindir del respeto por los seres
que forman la naturaleza visible... No se puede hacer, impunemente, uso de las diversas
categoras de seres, vivos o inanimados animales, plantas, elementos naturales como
bien nos parezca, segn las propias necesidades econmicas. El desarrollo debe ser
condicionado a las posibilidades de renovacin de los recursos naturales. Debe
fundamentarse en la constatacin ms urgente de las limitaciones de los recursos
naturales, algunos de los cuales no son renovables. Usarlos como si fuesen inagotables,
con dominio absoluto, pone seriamente en peligro su disponibilidad, no slo para la
generacin presente, sino, principalmente, para las futuras generaciones. (JUAN PABLO
II, Sollicitudo Rei Socialis (30/12/1987) n. 34).

La naturaleza es expresin de un designio de amor e de verdad. Ella nos precede y

nos es dada como seno maternal de la vida. Ella nos habla del Creador (cf. Rm 1,20) y de
su amor por la humanidad. Es destinada a ser recapitulada en Cristo al fin de los tiempos
(cf. Ef 1,9-10; Cl 1,19-20)... Est a nuestra disposicin... como un don del Creador, que le
design los ordenamientos intrnsecos, para que el hombre descubriera sus directrices a
fin de guardarla y cultivarla (Gn 2,13). (BENEDICTO XVI, Carta Encclica Caritas in
Veritate, sobre EL desarrollo humano integral en la Caridad y en la Verdad, n. 48).

Actitudes en relacin al medio ambiente

Conformarse con lo necesario;

No comprar ms que lo necesario.
Promover una reeducacin del valor de la vida y de la interdependencia de los
diversos ecosistemas.
Cultivar una espiritualidad que recupere el sentido de la presencia de Dios en la
creacin, explicitando la nueva relacin establecida por el misterio de la
encarnacin, por la cual Cristo asumi todo lo creado.
Aprender con los pobres a vivir con sobriedad y con la sabidura de los indgenas
para preservar la naturaleza como ambiente de vida para todos.
Evangelizar nuestra gente, para que descubra el don de la creacin, sabiendo
contemplarla y cuidar de ella, como la casa de todos los seres vivos y matriz de la
vida en el planeta (DA 474).
Conversin ecolgica:
respetar la naturaleza como don de Dios, cuidar;
economizar, economa de agua e luz; reducir y separar residuos;
reciclar.
 5. TRAFICO DE PERSONAS

MIRANDO LA REALIDAD

Carta de Iracema

Soy Iracema. Vivo en la periferia de la capital de mi pas. Mis padres

recogen papel y
cartn por las calles. Tengo un hermano de 15 aos que va a la escuela, y yo
12. Solo pude ir a la escuela un ao, pues tengo que cuidar de mi
hermanito de dos aos mientras mis padres salen a trabajar, por eso no se
leer ni escribir. Esta carta se la dict a mi hermano, y l la escribi. Aunque
hago lo que puedo, mis padres no paran de reclamar de m; preferiran que
hubiese nacido chico, pues as les podra ayudar ms. Dicen que las chicas
solo causamos problemas y gastos. No ven la hora de que cumpla
15 aos para venderme a un viejo que anda rodeando todo da nuestro
barraco, con quien me ver obligada a vivir.

Preguntas
Ese asunto tiene algo a ver con nosotros?
Cules son las personas implicadas en este caso? Qu est en juego?
El dinero tiene algo a ver con esto?
A quin cabe resolver este problema?
Qu obligaciones tiene Iracema que t no tienes?
Qu puedes elegir t y ella no?
En qu vas a cambiar a partir de la reflexin sobre este tema?
Qu problemas va a tener en el futuro la joven Iracema?

El trfico de mujeres, hombres y nios para la explotacin sexual,

extraccin de rganos, y trabajo esclavo, es la forma ms comn de
esclavitud en nuestros das.
Privar a estas personas de sus derechos humanos, viola el derecho a la
vida, a la dignidad, la seguridad individual, y al derecho de ir y venir. A
cada ao, entre 700 mil e 4 millones de mujeres y nios son vctimas de
este trfico.

Cmo ocurre esto

Las redes que promueven el trfico esconden bajo fachadas de

empresas legales, orientadas hacia el ramo del turismo,
entretenimiento, transporte, moda, industria cultural y pornogrfica,
agencias de servicios (acompaantes, masajes, etc.). Veamos esto ms
en particular:

a)Red de entretenimiento
Shopping-centers, boates, bares, restaurantes, moteles, barracas
de playa, lanchonetes, danceterias, casas de shows, prostbulos, casas
de masajes...
b) Red del mercado de la moda (fashion)
b) Agencias de modelos
(fotogrficos, videos, filmes) y de
moda.
d) Redes de agencias de empleo
Anuncios llamativos en peridicos, revistas e internet prometiendo dinero
fcil en otro pas: Empleadas domsticas, baby-siters, acompaantes de
viajes y trabajos artsticos (bailarinas, cantoras...).
e) Redes de agencias de casamiento
Entre las agencias de trfico, las agencias de casamiento son las ms
difciles de caracterizar, debido a los envolvimientos amorosos.
f) Redes de tele-sexo
Anuncios de peridicos, internet, y TVs (circuito interno).
La seduccin ocurre tambin a travs de los servicios de tele-sexo, de
los clasificados y de la internet. El desarrollo tecnolgico permite a los
miembros de estas redes de trfico mayor movilidad y control de la
situacin.
g) Redes de la industria del turismo
Agencias de viajes, hoteles, spas/resorts, taxistas, transporte de
turistas.
h) Venta efectuada por las propias familias
Esto ocurre principalmente en zonas muy pobres,

i)Secuestro
 Medios utilizados para retener a las mujeres

Retirada de los documentos: pasaporte, certificado de nacimiento,

documento de identidad.
Retener su salario para pagar los gastos de viaje y alojamiento, de manera
que ellas nunca disponen de nada para nada.
Violencia fsica: agresiones fsicas y sexuales, palizas.
Violencia emocional y psicolgica: amenazas de perjudicar sus
familiares, de ser arrestadas, destruccin de sus pertenencias, induccin al
consumo de drogas, aislamiento
Violencia sexual forzada, al obligarlas a la prostitucin

PALABRA DE DIOS
Uno de los fariseos rog a Jess que comiera con l. Y habiendo entrado
en casa del fariseo, se sent a la mesa. Entonces una mujer de la
ciudad, que era pecadora, al saber que Jess estaba a la mesa en casa
del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume; y estando detrs
de l a sus pies, llorando, comenz a regar con lgrimas sus pies, y los
secaba con sus cabellos; y besaba sus pies y los unga con el
perfume. Cuando vio esto el fariseo que lo haba convidado, dijo para s:
Si este fuera profeta, conocera quin y qu clase de mujer es la que lo
toca, porque es pecadora. Entonces, respondiendo Jess, le dijo:
Simn, una cosa tengo que decirte.Y l le dijo: Di, Maestro.
Un acreedor tena dos deudores: uno le deba quinientos denarios y el
otro, cincuenta. No teniendo ellos con qu pagar, perdon a ambos. Di,
pues, cul de ellos lo amar ms?
Respondiendo Simn, dijo: Pienso que aquel a quien perdon ms.
l le dijo: Rectamente has juzgado.
Entonces, mirando a la mujer, dijo a Simn:
Ves esta mujer? Entr en tu casa y no me diste agua para mis pies;
pero ella ha regado mis pies con lgrimas y los ha secado con sus
cabellos. No me diste beso; pero ella, desde que entr, no ha cesado de
besar mis pies. No ungiste mi cabeza con aceite; pero ella ha ungido
con perfume mis pies. 47 Por lo cual te digo que sus muchos pecados le
son perdonados, porque am mucho; pero aquel a quien se le perdona
poco, poco ama.
Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados.
Los que estaban juntamente sentados a la mesa, comenzaron a decir
entre s:
Quin es ste, que tambin perdona pecados?
Pero l dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; ve en paz.

MEDITACIN

El FARISEO se preocupaba nicamente con la observancia de la ley. Para

l aquella chica era pecadora y, por tanto, no merece la menor atencin. En
relacin a Jess, tiene sus dudas: Si l fuese un profeta, sabra qu mujer era
aquella!La JOVEN era conocida como pecadora. Para ella, el fariseo era una
persona distante, por considerarse puro. Quin era Jess para ella? A primera
vista, alguien en quien poda confiar, e mucho. El coraje para hacer lo que hizo
prueba esto.
JESS defiende la joven pecadora contra la crtica del judo practicante
dejndonos una regla de oro: Aqul a quien poco se perdon, muestra poco
amor!. Con su conducta Jess deja claro que los fariseos de todos los
tiempos, cumplidores, dejan de experimentar la gratuidad del amor de Dios y
los gestos de amor de los otros. La observancia de la ley no salva a nadie,
sino el amor. Por eso ella gan de Jess la condecoracin de la paz: Tu
fe te salv! Vete en paz!.

ORACIN
Oh Dios, nuestras palabras no pueden expresar lo que nuestras mentes mal
comprenden,y lo que sienten nuestros corazones cuando omos hablar de
mujeres y jvenes engaadas,y transportadas a lugares desconocidos, como si
fueran esclavas,con el fin de explotacinpor causa de la ganancia humana y deseo
de lucro.
Nuestros corazones estn tristes y nuestros espritus indignados porque su
dignidad y sus derechos estn siendo violados por amenazas, dolo e fuerza.
Gritamos contra la degradante prctica del trfico, y rezamos para que acabe.
Fortalece los espritus fragiles y los corazones lacerados.
Haz que se hagan realidad nuestras promesas de cubrir estas nuestras hermanas
con un amor que sea tierno y bueno,y expulsa para lejos los explotadores de
manos vacas.
 Dadnos sabidura y coraje para que seamos solidarios con ellas para que, juntos,
encontremos caminos para la libertad,que es tu oferta para todos nosotros.
Amn.

6. EXPLOTACIN SEXUAL DE NIOS Y ADOLESCENTES

MIRANDO LA REALIDAD

La situacin de pobreza en que viven muchas familias, la atraccin por la ciudad

grande, son causas, entre otras, de la explotacin infantil en todo el mundo.
No es raro ver menores ofrecindose en puestos de gasolina, zonas
portuarias y en ciertos barrios de ciudades famosas por el turismo sexual.
Eso sin contar las casas de espectculos, patrocinadas por polticos
personas de bien, burdeles exclusivos alejados de la ciudad... A cambio de
qu? De un poco de plata (las ms independientes) y de ropas, perfumes, y
promesa de dinero, las confinadas. No estamos refirindonos a la pedofilia ni
al abuso sexual domiciliar, problemas estos que tienen causas bien
diferentes. Estamos hablando de explotacin sexual, dura y organizada.
En muchos casos son nias que fueron abusadas por alguien (familiar o
extrao), vctimas de malos tratos, que pasaron por abrigos gubernamentales,
circunstancias estas que las vuelven ms vulnerables a este tipo de explotacin.

Preguntas
Conocen algn caso de trfico, de prostitucin sexual de menores, o de
seduccin?
En su opinin, Cules son las causas de todo esto?
En la ciudad en que ustedes viven, qu se est haciendo para
combatir esta situacin?

PALABRA DE DIOS
Mt 18,1-7.10

c) Qu les llam ms la atencin en la actitud de Jess en defensa de los

nios?
d) Escandalizar un nio es serio? Por qu?
Subsidio para ahondar
el texto
 Jess comienza provocando a los discpulos: Quin es el mayor...?, y a seguir
valoriza al nio mejor sera para l ponerse una piedra de molino en el
pescuezo e lanzarse al fondo del mar.
Escandalizar un pequeo es dar motivo para que pierda su fe, su confianza
en Dios, y en los adultos, y se desven del bien. Y no slo eso, sino que dnde
queda su autoestima? Y los valores de la vida, de la familia...? Que los nios
crezcan con salud, inteligencia, amor y fe es motivo de agradecimiento de Jess:
Padre, yo te agradezco! (Mt 11,25-26). Jess reconoce la sensibilidad que los
pequeos tienen por su mensaje; ms que los adultos. Por eso lanza el Ay!.
Los nios tienen una proteccin especial de Dios, declara Jess: Cuidado con
despreciar a alguno de esos pequeitos, pues yo les digo: los ngeles de ellos en el
cielo estn siempre en la presencia de mi Padre que est en el cielo (Mt 21,15;
21,16).