A Psicanlise nas Ondas dos Feminismos

Mara Coelho de Souza Lago1

1
Doutora em Psicologia da Educao. Professora Titular Aposentada da Universidade Federal de Santa
Catarina, onde segue atuando em regime de trabalho voluntrio. Autora de Modos de Vida e Identidade:
sujeitos no processo de urbanizao da Ilha de Santa Catarina (EdUFSC,1996).Participou da
organizao de vrias coletneas e publicou artigos em diferentes peridicos acadmicos. Atua no
Programa de Ps Graduao em Psicologia e no Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas da
UFSC. Participa da coordenao editorial da Revista Estudos Feministas e da coordenao do Instituto
de Estudos de Gnero-UFSC

1
 A psicanlise nas ondas dos feminismos

Psychoanalysis in the wave of the feminisms

Mara Coelho de Souza Lago

Resumo
Este artigo reflete sobre as relaes ambguas dos estudos feministas e de gnero com a
psicanlise, de Freud a Lacan, em debates que iniciam com a primeira onda dos
movimentos feministas, passando pelos chamados feminismos de segunda onda, at o
momento atual. naturalmente uma anlise parcial, centrada em algumas tericas
feministas mais difundidas na academia brasileira, por terem sido mais traduzidas para o
portugus. Em seu percurso as autoras citadas transitam por diferentes campos tericos,
do estruturalismo ao ps-estruturalismo, s teorias queer.

Palavras chave: psicanlise, teorias feministas, movimentos feministas.

Abstract
This article reflects on ambiguous relationship of women's studies and gender in
psychoanalysis, from Freud to Lacan, in discussions that begin with first wave of
feminist movements, through so-called second wave of feminism up to present. It is of
course a partial analysis, focusing on some feminist theorists more widespread in
brazilian academy, having been translated into more portuguese. On his way, authors
cited transiting through different theoretical fields, from structuralism to post-
structuralism, queer theories.

Keywords: psychoanalysis, feminist theories, feminist movements.

2
 Introduo

A teoria feminista ocidental conta sua prpria histria como

uma narrativa em desenvolvimento, onde nos movemos de uma
preocupao com unidade e semelhana, passando pela
identidade e diversidade, em direo diferena e
fragmentao. (Clare Hemmings, 2009).

Os feminismos e a psicanlise, como discursos que se articularam a partir dos

finais do sculo XIX2 e se constituram como movimentos (d)e pensamentos em

diferentes momentos de elaborao e atuao por todo sculo XX, no foram estranhos

desde sempre, mesmo que suas relaes tenham sido marcadas por desencontros,

polmicas, oposies. Relaes ambivalentes que continuam se fazendo na atualidade.

E isso provavelmente no poderia ter sido diferente. A psicanlise, que vai sendo

elaborada nos estudos, nas prticas clnicas e nas reflexes de Freud como um

pensamento outro sobre o psiquismo, que acaba por subverter a concepo iluminista de

sujeito universal, consciente, na verdade um pensamento que no questiona o fato

desse sujeito universal ser europeu, branco, burgus e homem E isto uma questo para

o feminismo em geral. Mas no se tratava, naquelas circunstncias, de olhar para as

diferenas (tnicas, de classe, de gnero) a que somos convocad@s a refletir pelas

contingncias histricas coloniais/ps-coloniais das ltimas dcadas do sculo XX e

deste incio do sculo XXI. Embora o conhecimento filosfico, econmico e social

estivesse sendo revolucionado pelo pensamento de Marx sobre a formao da sociedade

2
Refiro-me aqui,especialmente,aos movimentos feministas ocidentais de primeira onda, os chamados
movimentos sufragistas. Para refletir sobre reivindicaes feministas por igualdade e cidadania em
pocas anteriores, conferir, entre outr@s, Joan Scott A cidad paradoxal:as feministas francesas e os
direitos do homem. Florianpolis, Mulheres, 2002.

3
de classes no sistema capitalista, a ruptura epistemolgica de Freud se fazia no

questionamento da organizao do psiquismo, com vistas ao tratamento do sofrimento

psquico3.

A psicanlise, este conhecimento que se arquitetou sobre a constituio das

singularidades, estruturou-se na considerao das diferenas sexuais que transformam as

crianas, a partir de sua bissexualidade psquica inicial, em homens e mulheres

posicionad@s, sem qualquer estabilidade, ao lado da feminilidade ou da masculinidade,

desligadas ambas dos corpos biolgicos.

Freud elaborou um saber sobre o inconsciente que descentrou o sujeito filosfico

(o sujeito do conhecimento descartiano) e isso teve conseqncias formidveis, tambm

para as teorias feministas que se foram construindo nas ondas dos movimentos

feministas, a bela metfora utilizada para significar este fluxo e refluxo das atuaes das

mulheres, reivindicando direitos e questionando saberes. Como todas as classificaes,

est uma diviso arbitrria, mas muito corrente nos estudos feministas. Situa a

primeira onda dos movimentos na virada dos sculos XIX e XX e no entre guerras, com

as reivindicaes por cidadania, voto, trabalho, educao: os chamados feminismos da

igualdade. A segunda onda, ps segunda guerra e a partir dos anos 60, recrudesceu as

lutas por igualdade de direitos, mas estabeleceu tambm as teorizaes afirmativas das

diferenas: os feminismos das diferenas.

A psicanlise no se construiu, no entanto, como uma reflexo crtica sobre a

estrutura patriarcal da sociedade e da famlia. Suas perguntas eram outras e suas

concepes se elaboraram dentro destas estruturas do pensamento ocidental patriarcal,

3
Leandro de Lajonquire (1992), em interessante anlise sobre as possibilidades de uma clnica
psicopedaggica do conhecimento fundada nas prticas clnicas de Freud e nas concepes de Jean
Piaget, pondera sobre as inconvenincias epistemolgicas de perguntarmos (esperando respostas) a uma
teoria sobre questes que no eram as dela, aquelas nas quais se constituiu como um corpo terico.

4
em que a categoria homem equivale humanidade, englobando a categoria mulher

subsumida neste sujeito genrico homem (no entanto, para esse corpo terico, no mais

o sujeito racional, mas o sujeito do inconsciente, sujeito do desejo). Isto tambm fez

questo para o feminismo.

Este novo saber construdo por Freud se fundamentou muito especialmente no

tratamento das pacientes diagnosticadas como histricas pelo discurso mdico da poca.

Em seus movimentos (Monzani, 1989), o pensamento de Freud precisou refluir sobre as

conseqncias psquicas das diferenas anatmicas entre os sexos, a centralidade do

complexo de castrao na dissoluo do complexo de dipo, para pensar na sexualidade

feminina, na feminilidade, quando se viu diante da importncia das vivncias pr-

edpicas na organizao psquica da criana (e das meninas, especialmente). Questo

que esteve muito ligada aos resultados do trabalho das analistas mulheres com suas

pacientes femininas. E foi a que se instaurou a grande polmica no interior da

psicanlise.

Chamando a ateno para a seqncia dos escritos de Freud nessa poca, Slvia

Tubert (1995, p.11) ressalta que a promoo terica do complexo de castrao foi o que

despertou o rechao de muitos de seus discpulos, provocando a contestao desse

conceito, especialmente em sua verso feminina (a inveja do pnis), num debate com

Freud que tomou a dcada seguinte e teve como demais protagonistas, entre outr@s, de

um lado Melanie Klein, Karen Horney, Ernest Jones4, e ao lado de Freud, Jeanne

Lampl-de Groot, Hlne Deutsch, Marie Bonaparte. Ressalvando a validade do

questionamento do falocentrismo das teorias, Tubert (1995, p.12) aponta que, nessa

4
Assinalo tambm a importncia do texto produzido por Joan Rivire neste contexto, A
feminilidade como mscara (1929), por ter promovido esta relao entre feminilidade e mascarada, com
desdobramentos na teoria psicanaltica e, mais recentemente nas teorias queer (Butler, 1990/2003, p. 74-
91).

5
polmica, as crticas, ao desconheceram a dimenso histrica e simblica da explicao

freudiana da organizao das diferenas entre os sexos, tiveram que recorrer a uma

explicao biolgica, postulando uma feminilidade primria essencial. Em carta a Carl

Mller-Braunschweig datada de 1935, Freud deixa clara essa questo:

Eu me oponho a todos vocs (Horney, Jones, Rado, etc) na medida em que

no fazem uma distino clara entre o que psquico e o que biolgico,
pois vocs tentam estabelecer um paralelismo ntido entre os dois e,
motivados por tal intento, constroem irrefletidamente, fatos psquicos que
so improvveis e que vocs, no processo de faz-lo, devem declarar como
reativos ou regressivos, mas que sem dvida so primrios. Logicamente
essas censuras devem ficar sem divulgao. Alm disso, eu gostaria de
enfatizar que devemos manter a psicanlise separada da biologia, assim
como a mantivemos afastada da anatomia e da fisiologia... (Freud, [1935],
1969).

bastante conhecida a importncia do movimento feminista europeu e de Viena,

no final do sculo XIX (Schorske, 1998, Mitchell, 1979). Assim, foi com as feministas

de primeira onda, alm das polmicas com psicanalistas, que Freud teve que se

confrontar em diversos momentos de suas Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise

a elas que se dirige, procurando responder s objees que certamente lhe fariam (e

fizeram).

A Psicanlise e a Segunda Onda Feminista: dilogos de tenses

Em artigo que desencadeia as discusses na seo Debates da Revista de

Estudos Feministas5, Clare Hemmings (2009, p. 215) analisa textos de autoras que

contam estrias sobre a segunda onda do feminismo ocidental e que, de acordo com ela,

5
Organizada por Cludia de Lima Costa. V.17, n.1/2009.

6
constroem uma histria dominante de marcha incansvel de progresso e de perda.

Narrativa que Hemmings questiona e procura complexificar, atravs da anlise dos

padres de citaes e recortes discursivos de alguns desses textos.

A leitura de seu artigo levou-me a buscar, nas citaes de tericas feministas,

alguns pontos das infindveis polmicas entre feminismo e psicanlise, centrando-me

nos escritos das feministas de segunda onda, em debates que se do nos campos

epistmicos estruturalistas, ps-estruturalistas, desconstrucionistas e, mais

recentemente, nos estudos queer (no fluxo de novas ondas).

A precursora da produo terica deste novo momento de intensificao dos

movimentos feministas foi Simone de Beauvoir, que, no primeiro volume de seu

alentado estudo O segundo sexo, editado em 1949, deteve-se sobre o ponto de vista

psicanaltico. Como filsofa existencialista, Beauvoir tinha com a psicanlise uma

discordncia de base: a questo da escolha que envolve a vontade consciente

(concepo problematizada na teoria freudiana pelas propores assumidas pelo

conceito de inconsciente).

Freud recusou-se, no sendo filsofo, a justificar filosoficamente seu

sistema; seus discpulos pretendem que dessa maneira ele elude todo
ataque de ordem metafsica. H entretanto, por trs de todas as suas
afirmaes, postulados metafsicos. (Beauvoir, 2000, p. 60).

O ponto de vista psicanaltico seguido neste volume dO segundo sexo, em

que a autora se dedicava a separar os mitos dos fatos, pela exposio do ponto de vista

do materialismo histrico. Toda a produo posterior das tericas feministas da

segunda onda, assim como para Simone de Beauvoir, foi marcada pelo debate ou

recurso, tanto psicanlise quanto ao marxismo, em textos favorveis ou de oposio a

essas teorias.

7
 No bestseller da produo feminista da dcada de 1960, A Mstica
Feminina, Betty Friedan se detm sobre postulados da psicanlise americana,
criticando o complexo de castrao feminino

O conceito de inveja do pnis, que Freud cunhou para descrever um

fenmeno que ele observava nas mulheres isto , nas mulheres de
classe mdia que eram suas pacientes na Viena de uma poca vitoriana
foi aproveitado neste pas, nos anos 40, como a explicao literal de tudo
aquilo que estava errado com as mulheres americanas (...) Tudo o que
necessrio saber o que Freud estava descrevendo naquelas mulheres
vitorianas, para ver a falcia que existe em aplicar literalmente a sua
teoria da feminilidade s mulheres de hoje. (Friedan, 1963, p. 92)

No livro, em que faz defesa da utilizao da psicanlise pelas feministas, Juliet

Mitchell (1979) uma feminista marxista clssica (que, conforme Jane Gallop (1997), fez

o percurso psicanlise e Lacan via o estruturalismo de Louis Althusser) apresenta uma

sntese das crticas de acadmicas e militantes feministas a Freud, analisando-as e

procurando contrapor-se a alguns de seus argumentos (Mitchell, 1979,p.319-375):

Simone de Beauvoir; Betty Friedan; Germaine Greer, com outro best seller do

feminismo americano, A Mulher Eunuco, publicado em 1971

Interrogada a respeito do significado do ttulo de seu livro, em uma

entrevista televiso, Germaine Greer disse que foi Freud, e no ela,
quem disse que as mulheres eram castradas e, consequentemente
eunucos. O objetivo de seu trabalho devolver mulher sua
feminilidade no castrada (Mitchell, 1979, p.361)

Shulamith Firestone, autora dA Dialtica dos Sexos (1970)

Mas havia qualquer valor nas idias de Freud? Vamos reexamin-las

novamente, desta vez de um ponto de vista radical. Acredito que Freud

8
 estava falando a respeito de alguma coisa real, mesmo que suas idias,
tomadas literalmente, levem ao absurdo. Com relao a isso,
consideremos que o gnio de Freud foi mais potico do que cientfico;
suas idias mais vlidas como metforas do que como verdades literais
(Firestone, apud Mitchell, op.cit, 364).

Kate Millet, com Sexual Politics (1970), entre outras,

Dado que Freud no tem, na realidade qualquer prova objetiva realmente

importante a oferecer para apoiar sua noo de inveja do pnis ou do
complexo de castrao feminino, no se pode deixar de pensar que o
subjetivismo que preside anlise dos acontecimentos o do prprio
Freud, ou ento provm de um forte preconceito masculino e at mesmo
de um preconceito de supremacia masculina bastante acentuado. (Millet
apud Mitchell, p.369).

Mitchell destaca o teor das crticas destas feministas psicanlise, com relao

questo da submisso das mulheres: o falocentrismo da teoria, o complexo de castrao,

o patriarcalismo da teoria e do prprio autor, ressaltando sua posio:

A despeito de como tenha sido usada, a psicanlise no uma prescrio

para uma sociedade patriarcal, mas uma anlise de uma sociedade
patriarcal. Se estamos interessados em compreender e recusar a opresso
da mulher no podemos nos dar ao luxo de negligenci-la.
(Mitchell,1979,p.17)
Neste ponto, em que as militantes feministas adentraram as academias e
comearam a produzir em seu interior, foi quando se deu gradativamente a
passagem dos estudos de mulheres para os estudos de gnero6.
Textos clssicos, tambm entre ns brasileiras7, so os de Gayle Rubin

(1975/1993) e Joan Scott (1980/1990). Gayle Rubin introduz as discusses com o

6
importante ressaltar que muitas tericas francesas no aderiram ao conceito, utilizando a categoria de
relaes sociais de sexo.

9
estruturalismo de Lvi-Strauss e a psicanlise, aps haver dimensionado a falha da

teoria marxista para dar conta das questes envolvidas no que ela classificou como o

sistema sexo-gnero. Suas cobranas psicanlise se fazem a Freud e a Lacan,

relacionadas concepo do falo como o significante estrutural do psiquismo. O trfico

das mulheres como objeto de troca entre os homens, processo fundante das estruturas

elementares do parentesco e da sociedade, na concepo de Lvi Strauss, fundamenta as

reflexes da autora sobre a submisso das mulheres.

A concepo da organizao psquica nas identificaes parentais, centradas na

significao do falo na diferenciao de crianas em meninos e meninas, colocando as

mulheres no plo negativo da oposio, o reclamo que faz psicanlise. Ela a v

tambm como uma normatizao da heterossexualidade, questo que ser central para

as teorias queer, das quais ela vai se tornar, em estudos posteriores, uma das figuras

importantes. Rubin cobra tanto ao estruturalismo de Lvi-Strauss, quanto psicanlise

(na releitura que Lacan faz de Freud), o fato de, sendo teorias que trabalham com as

diferenas masculino-feminino, com parentesco, famlia, sexualidade, subjetividades,

no se terem posicionado em relao s estruturas que subjugam as mulheres em lugares

sociais e familiares de opresso8.

A batalha entre a psicanlise e os movimentos de mulheres e de

homossexuais tornou-se legendria. Em parte, este confronto entre
revolucionrios sexuais e o establishment clnico foi devido evoluo
da psicanlise nos Estados Unidos, onde a tradio clnica fetichizou a
anatomia [...] A psicanlise contm um nico conjunto de conceitos para

7
E as tradues de seus textos para o portugus (e espanhol), tiveram papel importante na viagem das
teorias ao Brasil. Conferir Lago, 2010, artigo em que desenvolvo reflexes iniciais sobre esse tema.
8
Para uma viso do contexto epistemolgico e poltico (polticas feministas, inclusive) de produo de
seu texto, conferir a entrevista que concedeu a Butler, publicada pela Cadernos Pagu (n.21, 2003).

10
 compreender homens, mulheres e a sexualidade. uma teoria da
sexualidade na sociedade humana. De forma mais importante, a
psicanlise fornece uma descrio dos mecanismos pelos quais os sexos
so divididos e deformados, de como bebs bissexuais, andrginos, so
transformados em meninos e meninas. A psicanlise uma teoria
feminista manque. (Rubin, 1975/1993, p. 14)

A historiadora Joan Scott a autora mais conhecida, a mais citada entre ns

quando se trata de conceituar gnero. Seu texto referente ao uso do conceito apresenta a

psicanlise (uma das vias dos estudos de gnero, no estado da arte que traou no

incio dos anos 80) nas duas leituras que dialogam com as feministas: psicanlise das

relaes objetais angloamericana e psicanlise francesa na releitura de Lacan, que

caracteriza como simblica e que valoriza, mesmo que no lhe parea uma teoria

utilizvel por historiador@s9.

A linguagem o centro da teoria lacaniana [...] Esta interpretao

implica tambm que o sujeito se acha em um processo constante de
construo [...] me sinto incomodada pela fixao exclusiva sobre as
questes relativas ao sujeito e pela tendncia a reificar, como a
dimenso principal do gnero, o antagonismo subjetivamente produzido
entre homens e mulheres. Alm do mais, mesmo se a maneira pela qual o
sujeito produzido permanece aberta, a teoria tende a universalizar as
categorias e as relaes masculino e feminino. A conseqncia para
as(os) historiadoras(es) uma leitura redutiva dos dados do passado.
Mesmo se esta teoria toma em considerao as relaes sociais ligando a
castrao proibio e lei, ela no permite introduzir uma noo de
especificidade e variabilidade histrica. (Scott, 1980/1990, p.12)

9
A obra de Scott, bastante traduzida para o portugus no Brasil, demonstra a importncia da leitura de
Foucault para as tericas/teorias feministas.

11
 Estes dilogos crticos de tericas feministas com a psicanlise se deram

principalmente no campo das cincias humanas, com destaque para a antropologia, a

sociologia, a histria, como o artigo de Scott demonstra. Neste percurso da relao

ambivalente entre os dois campos, pode-se perceber a substituio da categoria mulher

pela concepo de mulheres e a gradativa consolidao dos estudos de gnero, que

passam a se utilizar do recurso desconstruo.

A histria dominante (Hemmings, 2009) dos movimentos e estudos feministas

contada numa geografia que transita entre os Estados Unidos, Inglaterra e Frana.

Amrica Latina e outros pases em diferentes situaes em relao aos pases

desenvolvidos, tm outras estrias, certamente, mas estiveram sobre a influncia

destes textos fundadores, dependendo das tradues dos novos cnones dos estudos de

mulheres, feministas, de gnero. parte dessa histria oficial, o impacto das

contestaes das mulheres negras ao feminismo ocidental, de mulheres brancas (de

classe mdia, com nveis superiores de instruo), exigindo espaos para a considerao

das diferenas entre as mulheres. As vozes das mulheres lsbicas e dos movimentos

gays dentro do feminismo produziram tambm significativas rupturas tericas. Neste

sentido, importante considerar o destaque dos feminismos da diferena em vrias reas

dos estudos feministas e de gnero. Na psicologia americana, os nomes mais

conhecidos so os de Nancy Chodorow (1990) ligada psicanlise das relaes objetais

(ou s psicologias do ego segundo Toril Moi,1997), e Carol Gilligan (1982) com

pesquisas na rea da psicologia cognitiva10.

Tem muita importncia para esta anlise parcial das relaes entre psicanlise e

feminismo, a produo de tericas francesas em dilogo com Lacan, Derrida, Foucault,

10
Conferir Lago, 2010, p. 190-191.

12
Deleuze (Hegel, Nietzsche, Heidegger, Sartre...), centradas nas questes do

falologocentrismo do conhecimento ocidental e na afirmao das diferenas das

mulheres.

Os nomes a destacar so os de Jlia Kristeva, Luce Irigaray, Hlne Cixous, que

tematizam uma escritura feminista11 (para Irigaray e Cixous especfica das mulheres,

segundo Jones, 2001). Com exceo de Kristeva, as outras duas foram pouco traduzidas

para o portugus (tendo algumas de suas obras traduzidas para o espanhol) No artigo

Escribiendo el cuerpo: hacia uma compreensin de Lcriture Fminine, Ann Rosalind

Jones (2001) analisa tambm Monique Wittig, autora francesa mais divulgada na

academia brasileira pela discusso de suas idias por outras autoras (mais traduzidas

entre ns do que ela), como Judith Butler (2003), e por seu combate terico

organizao da sexualidade em torno do que caracteriza como heterossexualidade

compulsria, um dos temas fundamentais dos estudos queer.

Jlia Kristeva, uma das fundadoras da revista feminista marxista Tel Quel,

encontrou na psicanlise, segundo Jones (idem), a concepo de pulses corporais que

sobrevivem s presses culturais e podem ser sublimadas, resultando no que chamou de

discurso semitico. Discurso produtor de uma escrita que privilegia a linguagem de

gestos, rtmica e pr-referencial, partilhada por escritores como Mallarm, Antonin

Artaud, James Joyce, que no renunciaram fuso infantil com suas mes, podendo

experimentar essas jouissances inconscientes que lhes permitiram escrever textos fora e

contra as regras da escrita convencional. Para Kristeva, segundo Jones (1995, p. 27),

As mulheres tambm falam e escrevem como histricas, como estranhas ao discurso

11
No estaro sendo aqui referidas aqui feministas francesas de diferentes reas disciplinares, como
histria, sociologia, mas apenas algumas daquelas que produzem dentro da perspectiva das diferenas
sexuais, em dilogos/discusses com a psicanlise.

13
dominado pelo masculino [...] seu estilo semitico inclui separaes repetitivas e

espasmdicas do discurso dominante, que se vm mais foradas a imitar.

Em coletnea organizada por Teresa Brennan (1997)12 sobre psicanlise e

feminismo, vrias feministas acadmicas de diferentes nacionalidades analisam as obras

das feministas francesas da diferena. Lisa Jardine (1997) contrape ao discurso de

Lacan sobre a jouissance (o gozo suplementar feminino), a escrita de Irigaray em

Speculum, l'autre femme, onde esta abandona Lacan e comea a produzir seu modelo

terico de um imaginrio feminino alternativo. Jardine acredita que este discurso dentro

do discurso psicanaltico poltico, j que tem a capacidade de nele se introduzir para

desancorar o falocentrismo do discurso masculino da teoria.

Margaret Whitford (1997) ressalta que a reafirmao da diferena anterior ao

dipo entre homens e mulheres e a recuperao da centralidade da relao me/filha

como base da diferena, no tornam Irigaray uma essencialista biolgica linear.

Whitford entende que a argumentao da autora, quando caracteriza a relao me/filha

como no simbolizada, uma argumentao construda sobre o simblico, postulando

por um simblico feminino e um imaginrio feminino. Lembra que Irigaray no uma

pr-lacaniana, mas uma ps-lacaniana que se confronta com as implicaes da obra de

Lacan, ressaltando que a ordem simblica est amarrada a uma estrutura metafsica

masculina, fundada num imaginrio masculino, que precisaria ser subvertida.

O simblico que vocs (Messieurs les psycanalistes) impem como um

universal, livre de qualquer contingncia emprica ou histrica, o
imaginrio de vocs transformado numa ordem, uma ordem social
(Irigaray, Parler nst jamais neutre. Paris, Minuit,1985, p.269)
12
A traduo da coletnea organizada por Brennan a partir de seminrios realizados por ela na
Universidade de Cambridge, em 1987, trouxe-nos os ecos de um dilogo com/entre tericas feministas e
psicanalistas inglesas e de outras nacionalidades, com escritoras e psicanalistas francesas. Sobre essa
publicao, conferir tambm resenha que realizei para a Revista Estudos Feministas (Lago, 2001), da qual
tomei a liberdade de reproduzir aqui alguns pargrafos.

14
 Na mesma coletnea, Morag Schiach (1997) analisa a obra de Cixous, de quem

tradutora para o ingls. Em seu entender, os escritos desta autora permitem "analisar o

que definimos como teoria feminista ou crtica feminista e considerar as implicaes de

uma prtica terica que comea com uma poltica articulada" (Cixous, 1995, p. 205) j

que o feminismo um termo poltico, um questionamento do poder e da possibilidade

de mudana. Para Schiach, mesmo recorrendo aos termos da psicanlise, Cixous est

constantemente minando-os. O simblico descrito como o simblico deles, um

conceito do qual as mulheres deveriam distanciar-se, na possibilidade de articularem um

novo simblico, nosso. O argumento de Schiach que os textos em que a autora

francesa analisa a obra de Clarice Lispector, como tambm suas peas de teatro, no

devem ser lidos somente como parte da construo de uma esttica feminina, mas

devem ser colocados no contexto de um conjunto de problemas tericos sobre a

natureza da diferena. Tomando o gnero como um termo estruturante, na opresso

oficial e simblica, Cixous tenta desenvolver uma prtica de escrita para as e em

benefcio das mulheres, j que na escrita que ela vislumbra a possibilidade de

transformao.

No texto La risa de La Medusa, Cixous escreve:

Dir: hoy la escritura es de las mujeres. No es uma provocacin, significa que:

la mujer acepta lo del outro. No h eliminado, em su convertirse-em-mujer, la
bissexualidad latente en el nio y en la nina. Feminidad y bissexualidad van
juntas, en una combinatria que vara segn los indivduos, distribuyendo de
manera distinta sus intensidades, y segn los momentos de su historia
privilegiando tal o cual componente. Al hombre le resulta mucho m difcil
dejarse atravesar por el outro. La escritura es, en mi, el paso, entrada, salida,
estncia, del outro que soy y no soy, que no s ser, pero que siento pasar, que
me hace vivir que me destroza, me inquieta, me altera, ?quin? - ,? Uno, una,

15
 unas?, vrios, del desconocido que me despierta precisamente las ganas de
conocer a partir delas que toda vida se eleva. Tal poblamiento no permite
descanso ni seguridad, enrarece siempre la relacin con lo real, produce
efectos de incertidumbre que obstaculizan la socializacin del sujeto. Es
angustiante, consume; y, para los hombres, esta permeabilidad, esta no-
exclusin, es la amenaza, lo intolerable. (Cixous, 1995, p.46).

As autoras da criture Fminine, que partem das discusses do significado das

diferenas sexuais teorizado pela psicanlise, trouxeram para o centro das reflexes

feministas, uma vez mais, o tema do essencialismo.

Rosi Braidotti (1997) volta a esse tema, evidenciando as complexidades que

pode conter. Chama a ateno para o conceito de diferena que tem ocupado a agenda

ocidental desde Nietzsche e Freud, minando a concepo de sujeito conhecedor,

derivada do homem da razo. Reconhecendo a psicanlise como teoria que representa a

mudana histrica que abre a modernidade para a crise da viso clssica do sujeito e

para a proliferao das imagens do outro como signo da diferena, reflete sobre as

relaes entre psicanlise e feminismo nos seus encontros e discordncias.

Considerando mulher e feminismo como metforas privilegiadas da diferena e da crise

dos valores racionais masculinos, Braidotti idealiza uma ontologia feminista, em que as

mulheres se responsabilizem por todas as definies que tm sido feitas sobre a mulher

como essncia histrica (p. 140). A autora retoma a questo do corpo e do

essencialismo, reportando-se a Irigaray e seu projeto de um simblico feminino.

Tomando o essencialismo como uma diferena, ela ressalta

Em vez de separar da afirmao da diferena a luta pela igualdade, vejo-

as como complementares e parte de uma histria contnua. O movimento
feminista o espao onde a diferena sexual se torna operacional, por

16
 intermdio da estratgia de lutar pela igualdade dos sexos numa ordem
cultural e econmica dominada pelo vnculo masculino homossocial. O
que est em jogo a definio da mulher como um outro que no seja
um no-homem.(Braidotti, 1997, p.126)

Braidotti se posiciona por um outro essencialismo, que no abra mo do jogo de

representao da mulher, ou da ligao entre o simblico ou discursivo, e o corporal, ou

material, afirmando que ...a mulher terica feminista que est interessada em pensar

sobre a diferena sexual e o feminismo hoje no pode se dar ao luxo de no ser uma

essencialista (Braidotti, 1997, p. 128).

Finalizo essa srie de citaes com escritos da filsofa americana Judith Butler,

de projeo no campo dos estudos feministas e de gnero e no desenvolvimento dos

estudos queer. Butler desenvolve um dilogo crtico com a psicanlise e recorre a

conceitos psicanalticos, que utiliza de modo singular, articulados a suas reflexes e

propostas tericas. Seus textos so bastante discutidos tm rendido publicaes,

inclusive no Brasil13. Penso mesmo que ela est implicada em uma certa renovao do

interesse das tericas feministas pela psicanlise nos dias de hoje.

Nas publicaes em que introduz novos conceitos (o gnero como performance,

por exemplo), que levam a mudanas de rumos nas reflexes feministas, Butler dialoga

com muit@s autor@s, desde filsofos modernos, estruturalistas, ps-estruturalistas,

desconstrucionistas (advogando a considerao da materialidade do corpo, por

exemplo). Retoma tambm o dilogo com as feministas de segunda onda e com as

13
Conferir Patrcia Porchat P. da S. Knudsen. Gnero, psicanlise e Judith Butler- do transexualismo
poltica. Tese defendida no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da USP, So Paulo, 2007.

17
tericas francesas da escritura feminina. No primeiro captulo de seu livro Problemas de

gnero (1990/2003, p. 28-29), Butler escreve

As mulheres so o sexo que no uno. Numa linguagem difusamente

masculinista, uma linguagem falocntrica, as mulheres constituem o
irrepresentvel. Em outras palavras, as mulheres representam o sexo que
no pode ser pensado, uma ausncia e opacidade lingsticas. Numa
linguagem que repousa na significao unvoca, o sexo feminino
constitui aquilo que no se pode restringir nem designar. Nesse sentido,
as mulheres so o sexo que no uno, mas mltiplo. Em oposio a
Beauvoir, para quem as mulheres so designadas como o Outro, Irigaray
argumenta que tanto o sujeito como o Outro so os esteios de uma
economia significante falocntrica e fechada, que atinge seu objetivo
totalizante por via da completa excluso do feminino.

No captulo desse livro em que trata da produo da matriz heterossexual,

Butler analisa as implicaes do estruturalismo e da psicanlise nessa produo,

seguindo o trajeto j percorrido por Rubin. Nesse sentido desenvolve uma elaborada

interlocuo com textos de Freud sobre a questo da melancolia feminina. A citao

seguinte explicita os desdobramentos de suas concepes a partir desse dilogo

Considerando que as identificaes substituem as relaes de objeto e

so a conseqncia de uma perda, a identificao de gnero uma
espcie de melancolia em que o sexo do objeto perdido internalizado
como proibio. Esta proibio sanciona e regula identidades de gnero
distintas e a lei do desejo heterossexual. A resoluo do complexo de
dipo afeta a identificao de gnero por via no s do tabu do incesto,
mas, antes disso, do tabu contra a homossexualidade. (Butler, 2003, p.
98).

18
 Butler retoma o tema da melancolia na considerao da concepo de linguagem

semitica de Kristeva e suas implicaes com a maternidade das mulheres, concepes

que critica consistentemente. Em Cuerpos que importan: sobre los limites materiales y

discursivos del sexo (1993/2005), publicao em que elabora a construo, no interior

das normas produtoras do gnero, do abjeto, do inumano, Butler reporta-se a Kristeva,

citando o ensaio sobre abjeo que escreveu, marcando seu enfoque como diferente e

relacionando-o com o conceito psicanaltico de forcluso.

Mientras la nocin psicoanalitica de Verwerfung traducida como forclusin

produce la socialidad a travs del repudio de un significante primrio que
produce un inconsciente o, en la teoria lacaniana, el registro de lo real, la
nocin de abyeccin designa uma condicin degradada o excluda dentro de los
termos de la socialidad. (Butler, 2005, p.20)

Para concluir,

Procurei relacionar as relaes de tericas feministas com a psicanlise nos

tempos da constituio da teoria, com o fluxo da primeira onda dos movimentos

feministas, nas lutas por igualdades de direitos. Detive-me em algumas autoras da

segunda onda feminista, que retomaram relaes tensas, de afastamento, de adeso,

com o corpo conceitual da psicanlise. Relaes de ambivalncia que se deram, nestes

tempos, tanto com tericas dos feminismos da igualdade (refletindo, em geral, sobre

igualdade e diferenas, no sentido de superao desta diviso dicotmica), quanto com

tericas dos feminismos das diferenas. No interior dessa relao nos campos de

conhecimento psicanalista e feminista, as reflexes continuam se complexificando,

instrudas tambm pelas reas da literatura, da crtica literria, da filosofia, e

relacionadas, mais recentemente, aos estudos queer.

19
 Ressalto novamente a parcialidade das reflexes deste artigo, em que certamente

deixaram de ser mencionadas autoras feministas, psicanalistas ou contrrias

psicanlise, que deveriam ter sido lembradas.

Busquei algumas citaes de autoras feministas, no intuito de deixar vislumbrar

o teor de complexidade que reveste esses tensos e profcuos dilogos, em crticas que

retornam a antigas questes, constitudas ainda, para tericas feministas, como os ns da

psicanlise enredados em torno das diferenciaes que constituem feminilidades. Mas

critcas e reflexes que se fazem em novos paradigmas discursivos, nos fluxos de novas

temporalidades e movimentos e, como podemos perceber, em novos nveis de

complexidade, na retomada de velhos temas e na nfase em questes atuais: o complexo

de castrao feminino; o falo como significante universal; o falologocentrismo do

conhecimento ocidental de que partilha a teoria; a produo da heterossexualidade como

norma.

Em desdobramentos atuais das tensas e produtivas relaes entre psicanlise e

teorias feministas/estudos de gnero/teorias queer, colocados pela emergncia de novas

configuraes familiares e pelas disputas polticas em torno da parentalidade

homossexual, as disputas e reflexes se elaboram tambm em torno da concepo de

diferena sexual e do tema lacaniano da sexuao14.

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Estudos feministas. V.17 n.3/2009. Florianpolis, CCE/CFH- UFSC. p.653- 673.

14
Conferir Simone Perelson (2006), Mrcia Arn (2009), Patrcia Porchat (2010), entre outr@s.

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