X CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE INVESTIGACIN SEVILLA

EN DIDCTICA DE LAS CIENCIAS 5-8 de septiembre de 2017

ARTICULANDO DISCURSO
E EPISTEMOLOGIA: A FSICA
COMO DISCURSO
Henrique Csar da Silva
Universidade Federal de Santa Catarina Departamento de Metodologia de Ensino
PPGECT: Programa de Ps-Graduao em Educao Cientfica e Tecnolgica

RESUMO: O objetivo deste trabalho foi articular teoricamente a abordagem epistemolgica de Kuhn
e com a arqueolgica de Foucault. Identificaram-se semelhanas, diferenas e complementaridades.
Deriva-se desta articulao e complementaridade entre as abordagens a noo de textualizao. Ar-
gumenta-se sobre as especificidades de uma anlise de discurso no domnio da fsica para compreen-
der sua circulao sociocultural. Conclui-se que a abordagem discursiva representa uma possibilidade
terico-metodolgica complementar, e no oposta ou divergente de uma abordagem epistemolgica.
Tal articulao relevante para compreender a presena sociocultural contempornea da cincia como
presente de uma historicidade em movimento da qual fazem parte as prticas escolares.

PALAVRAS-CHAVE: epistemologia; anlise de discurso; textualizao

OBJETIVOS: Fazer uma articulao entre a epistemologia histrica de Thomas Kuhn e a anlise
arqueolgica de Michel Foucault como referencial para pensar a relao da escola com os textos na
educao em cincias.

MARCO TERICO

Trata-se de um trabalho terico, que, para responder a questo acima, articula anlise discursiva ou ar-
queolgica de Michel Foucault com a abordagem da histria e epistemolgica da cincia desenvolvida
por Thomas Kuhn. O trabalho de Dreyfus e Rabinow (2010) foi tomado como base. Explicitamos os
elementos tericos abordados nos resultados.

METODOLOGIA

Tomaram-se os principais textos de Michel Foucault em que suas reflexes sobre o discurso e anlise
arqueolgica esto mais presente para estabelecer comparaes, identificar aproximaes e diferenas
e principalmente, complementaridade, entre a abordagem deste autor com a de Thomas Kuhn, no
mbito da Fsica. Desta articulao derivou-se a noo de textualizao do conhecimento cientfico.

ISSN (DIGITAL): 2174-6486 3543

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RESULTADOS

Anlise discursiva e anlise filosfica e epistemolgica: situando o problema

Michel Foucault desenvolveu suas anlises arqueolgicas de cincias dbias (Dreyfus e Rabinow,
2010), entre elas as cincias humanas, buscando no suas condies de validade ou verdade, mas suas
condies de possibilidade e existncia. Interessava a Foucault compreender que prticas historicamen-
te constitudas tornaram possvel tomar o homem como objeto de saber e neste campo de saber teres-se
constitudo discurso com nvel de cientificidade. Embora o voltar-se para as cincias humanas tenha
imprimido certas especificidades a essa forma de anlise do saber, vrios autores tm apontado aproxi-
maes entre a abordagem arqueolgica foucaultiana e a abordagem histrica de Thomas Kuhn para as
cincias da natureza, mais especificamente para a Fsica, abordagem centrada na noo de paradigma.
Tanto Foucault quanto Kuhn buscaram compreender os processos de produo histrica dos sa-
beres e conhecimentos cientficos como tendo uma dimenso que Foucault chama de inconsciente
positivo, que em nada oposto racionalidade, buscando alternativa para escapar do pressuposto de
um sujeito transcendental.
Consequentemente, no operei no nvel que habitualmente o dos historiadores das cincias.
(...) Por um lado a histria da cincia retraa efetivamente o progresso das descobertas, a for-
mulao dos problemas, registra o tumulto das controvrsias (). Por outro lado, no entanto,
ela tenta restituir o que escapou a essa conscincia: as influncias que a marcaram, as filosofias
implcitas que a sustentam, as temticas no formuladas, os obstculos invisveis; ela descreve o
inconsciente da cincia. Esse inconsciente sempre a verso negativa da cincia -- o que resiste a
ela, a faz desviar-se ou perturba. Mas, por minha parte, gostaria de evidenciar um inconsciente
positivo do saber: um nvel que escapa conscincia do pesquisador e que, no entanto, faz parte
do discurso cientfico medida em que ele contesta sua validade e procura minimizar sua natureza
cientfica. (D&E-II-1970, p. 184).
Tratava-se para ambos de pensar o impensado do pensamento. Tanto para Foucault quanto para
Kuhn, os sujeitos agem segundo prticas normatizadas, incluindo as discursivas, que lhes so em parte in-
conscientes. Em Kuhn, isso est presente na noo de paradigma, que guia, em parte inconscientemente,
a atividade do cientista no perodo da cincia normal. Segundo Kuhn (1970, apud Dreyfus e Rabinow,
2010), os paradigmas incorporam uma maneira de conhecer que mal construda se reconstruda em
termos de regras que seriam inicialmente abstradas de exemplares e, em seguida, funcionariam em seu
lugar (p. 102). Segundo Dreyfus e Rabinow (2010) os paradigmas, assim, guiam e restringem a prtica
de laboratrio e o discurso srio, ainda que no sejam quadros conceituais analisveis em termos de regras
transcendentais ou preconceitos pessoais, que podem ser analisados como sistemas de crena psicolgica.
(p. 102). Foucault tambm vai se deter na identificao de prticas, incluindo as discursivas, que tm
funo normatizadora na sociedade, na formulao dos pensamentos que a sustentam numa dada poca.
A diferena entre esses autores reside sobre o escopo, domnio e amplitude das prticas que so iden-
tificadas e analisadas como normatizadoras. A anlise de Kuhn se circunscreve s prticas da comuni-
dade cientfica, incluindo aquelas para a entrada nessa comunidade, ou seja, as prticas de formao de
cientistas, de onde derivam inmeras das prticas escolares, de onde distingue dois perodos diferentes
quanto efetividade do funcionamento dessa normatividade, a cincia normal e a revolucionria, quando
a normatividade do paradigma deixa de funcionar por um perodo de tempo. J a anlise arqueolgica de
Foucault compreende normatividades socialmente mais amplas, arqueologicamente diferenciadas, dentro
das quais, emergem e atuam certos conjuntos que as tornam possveis enquanto cincia. Com isso, Fou-
cault efetivamente demonstra como as cincias humanas nasceram de um conjunto de prticas discursivas

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e no discursivas mais amplas que as das cincias que lhes so correspondentes e as caracterizam enquanto
tal e como, ento constitudas prticas cientficas, estas retornam para o campo das prticas mais amplas.
Foucault se perguntava,
se no existem, fora de suas fronteiras habituais, sistemas de regularidade que desempenham um
papel decisivo na histria das cincias. Gostaria de saber se os sujeitos responsveis pelo discurso
cientfico no so determinados em sua posio, em sua funo, em sua capacidade de percepo
e em suas possibilidades prticas por condies que os dominam, e mesmo os esmagam (D&E-
II-1970, p. 187).
No caso da teoria kuhniana, esses sistemas de regularidades so representados pelos paradigmas na
forma de modelo exemplar de trabalho bem-sucedido. Esses modelos, como em Foucault, interligam
regularidades discursivas (formao discursiva) e regularidades no-discursivas, em um conjunto am-
plo e interconectado de prticas.
O fato que parece haver, em nossa sociedade e cultura, uma srie de prticas regulares que no
podem ser caracterizadas como cientficas, que no se circunscrevem no mbito restrito da comunidade
cientfica, mas que retomam, reproduzem enunciados, imagens, termos e at conceitos ligados cincia.
Prticas s quais a teoria kuhniana no faz referncia, pela circunscrio de sua abordagem comunidade
cientfica onde atua e faz funcionar a noo de paradigma como elemento de normatizao.
A articulao da viso kuhniana com a foucaultiana permite pensar as relaes entre um sistema de
regularidades com especificidades de cincia, que em alguns casos, como o da Fsica, representado
por um paradigma, com outros sistemas de regularidades mais amplos, presentes em nossa cultura.
Pois a cincia, mesmo tendo se autonomizado enquanto articulao entre prtica discursiva e no-
discursiva, continua imersa num conjunto mais amplo de prticas buscando manter suas fronteiras. Se
quisermos compreender a cincia na sociedade preciso trabalhar essas fronteiras, no para apag-las
ou neg-las, mas para dar visibilidade aos trnsitos e heterogeneidades que as atravessam.
Se aplicarmos apenas a normatividade interna da comunidade cientfica estaremos atribuindo crit-
rios de funcionamento, regularidade e normatizao que no so os que regem aqueles discursos outros,
perdendo, assim, a possibilidade de compreend-los e com isso, as relaes que eles estabelecem com os
discursos cientficos. Reduzem-se assim as anlises a uma denncia ou identificao de erros conceituais.

Regularidade, normatividade e formao discursiva

Em relao a uma anlise epistemolgica ou filosfica da cincia, a anlise discursiva foucaultiana

opera os seguintes deslocamentos: do conhecimento para o saber; da racionalidade para a positividade
e da cincia para a formao discursiva. Trata-se de diferenciaes e no de oposies. Saber no se
ope ao conhecimento, nem positividade racionalidade e nem formao discursiva cincia. Por isso
Foucault (2005) aponta a existncia de diferentes tipos de histria da cincia. Analisar positividades,
mostrar segundo que regras uma prtica discursiva pode formar grupos de objetos, conjunto de enun-
ciaes, jogos de conceitos, sries de escolhas tericas (2005, p. 203). Uma prtica assim delineada
constitui uma formao discursiva. E a esse conjunto de elementos, Foucault chama de saber. Prticas
discursivas nem sempre formam cincias, mas so indispensveis para sua constituio e manuteno.
Um saber aquilo de que podemos falar em uma prtica discursiva (...), tambm um espao em que
o sujeito pode tomar posio para falar dos objetos de que se ocupa em seu discurso. (idem, p. 204).
Segundo Foucault (2005), a propsito de uma formao discursiva podem-se descrever diversas
emergncias distintas (p. 208). Esses mltiplos limiares permitem formas distintas de anlise histri-
ca (idem, p. 212), sintetizados na Tabela 1.

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Tabela I.
Tipos de anlises histricas e limiares das FDs
anlise recorrencial (Michel Serres)
histria epistemolgica
toma por norma a cincia constituda
anlise arqueolgica
quando a cientificidade no serve como norma
Tabela I: elaborado a partir de Foucault (2005), p. 208-213.
limiar de formalizao
quando o discurso cientfico puder definir os axiomas,
elementos, estruturas proposicionais legtimas e seu
edifcio formal
limiar de cientificidade
quando a FD epistemologizada obedece a critrios formais,
seus enunciados obedecem a leis de construo
limiar de epistemologizao
quando no jogo de uma FD um conjunto de enunciados
se delineiam por normas de verificao e coerncia
exercendo uma funo dominante em relao ao saber
limiar de positividade
quando uma prtica discursiva se individualiza e assume
autonomia

A partir da Tabela 1 podemos pensar a Fsica como um discurso que ultrapassou os limiares da
cientificidade e da formalizao, medida que a matemtica faz parte intrnseca e essencial de seu
funcionamento, constituindo uma forma singular de formao discursiva em que enunciados verbais
se articulam, necessariamente e de diferentes formas, a enunciados em linguagem matemtica. Os
enunciados matemticos no podem existir dentro do discurso da fsica, sem um significado fsico. E,
a respeito de Kuhn, que sua anlise histrico-social-epistemolgica da cincia, opera uma diferenciao
em relao a outras anlises na medida em que incorpora o que Foucault chama de inconsciente posi-
tivo na forma da noo de paradigma.
deste tomar a cientificidade como norma, caracterstica da anlise kuhinana, que uma anlise dis-
cursiva se diferencia, buscando compreender normatizaes ligadas cincia, mas que no obedecem
sua normatizao especfica, ou paradigmtica.
justamente o fato de no estarmos analisando enunciados passados, mas contemporneos que reme-
tem cincia, mesmo no sendo necessariamente cincia, que torna importante a articulao entre anli-
se epistemolgica e arqueolgica. preciso compreender o que se produz por uma regularidade que no
a cientificamente institucionalizada, mas que remete de alguma forma cincia e, ao mesmo tempo, dar
conta do que escapa racionalidade cientfica, embora permanea a ela ligado pela memria discursiva.
So essas regularidades, formaes discursivas, fora do nvel da cientificidade, mas a ela relacionado,
que Foucault (2005) analisou em seus trabalhos, embora apenas para o campo das cincias humanas.

A noo de textualizao

Se o discurso objeto construdo pela anlise de discurso, o objeto emprico da anlise o texto. E
entre discurso e texto reside o processo de textualizao, onde operam as normatividades e suas resis-
tncias. No h correspondncia unvoca entre discurso e texto. Um texto sempre um conjunto de
formulaes entre outras possveis, movimento do dizer face ao silncio tomado aqui como horizonte
discursivo, o a dizer e no o vazio (Orlandi, 2005, p. 90). na anlise da textualizao dos discursos
que se pode observar a tenso entre formulao (atualidade) e a constituio (memria), movimento
entre unidade e disperso, entre parfrase e polissemia. Entre normatividade e resistncia. Se a discur-
sividade a inscrio dos efeitos materiais da lngua (capaz de equvoco) na histria, a materialidade
do discurso faz efeito na textualizao (idem, p. 92).

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Ora, o discurso cientfico no se textualiza de uma nica maneira em sua circulao social. E a
diferentes formas de textualizao correspondem tenses entre diferentes processos de normatizao e
regularidade.
Esta a categoria analtica que propomos como central numa articulao entre abordagem discur-
siva e abordagem epistemolgica. Isso desloca as anlises dos contedos dos textos, para as relaes
entre forma textual, contedo e determinaes sociohistricas.
No domnio da Fsica, as textualizaes envolvem, explcita ou implicitamente, as linguagens ma-
temtica e grfico-visuais.

CONCLUSES

Pensamos que uma abordagem discursiva poder detectar na contemporaneidade formaes discursi-
vas sobre a natureza que talvez no pretendam se epistemologizar, como os da arte1, ou dos discursos
de autoajuda (Lima, 2017) mesmo que, ora ou outra, remetam cincia.
Essa abordagem que, insistimos, no se ope ou pretende invalidar ou substituir uma abordagem
epistemolgica, pensamos ter um potencial para compreenso mais ampla da cincia na cultura, da
circulao da cincia em suas mais diferentes textualizaes, quer se afastem, quer se aproximem, quer
reforcem, quer se oponham a ideais de cientificidade e epistemologizao. Os elementos de cincia que
atravessam nossa cultura no so todos determinados pela cientificidade e pela epistemologizao, o
que deriva do fato de que a produo da cincia no prescinde de linguagens e que estas so necessaria-
mente abertas, mas controladas via regularidades que escapam nossa subjetividade e intencionalidade
e s normatizaes da comunidade cientfica. Trata-se de uma abordagem para compreender a presena
da cincia em nossa cultura no em sua defesa ou em sua crtica destrutiva, mas em sua positividade e
contemporaneidade.
Essa abordagem representa uma possibilidade terico-metodolgica para compreender a cincia em
sua relao com a sociedade, sua presena sociocultural contempornea como presente de uma histori-
cidade em movimento da qual fazem parte as prticas escolares, na medida em que a escola seleciona,
modifica e pe em funcionamento os diferentes textos que fazem a cincia circular na sociedade.

REFERNCIAS

Dreyfus, H. e Rabinow, P. (2010). Michel Foucault, uma trajetria filosfica: para alm do estrutu-
ralismo e da hermenutica. 2a ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria.
Foucault, M. (2005). A arqueologia do saber. 7 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria.
Kuhn, T. S. (1995). A estrutura das revolues cientficas. 3a ed. So Paulo: Perspectiva.
Lima, J. H. G. (2017). Circulao da cincia: relaes entre o discurso referente cincia e o discurso
da autoajuda. Dissertao (mestrado). Florianopolis, SC: PPGECT/UFSC.
Orlandi, E. (2005). Discurso e texto. 2a ed. Campinas, SP: Pontes.
Shapin, S. (2013). Bomba e circunstncia: a tecnologia literria de Robert Boyle. In: ____. Nunca
pura (...), 90-117. Belo Horizonte: Fino Trao.

1. Cf. Jurema Action Plant (Ivan Henriques); os trabalhos de Eduardo Kac, ou de Olafur Eliasson.

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