P.

Nstor Sato

Descubriendo a
San Jos
Patrono de la Iglesia Catlica. Fiel depositario y custodio
que fue de los tesoros de Dios sobre la tierra
Descubriendo a San Jos 2
 9 Meditacin. La discrecin 46 Descubriendo a San Jos 3
Contenido de la novena
I. Una Mujer llamada Teresa
II. La Profeca
III. El incgnito
IV. Un varn de nombre Jos Descubriendo a San Jos
V. El silencio
VI. Beln
VII. Egipto Nueve meditaciones
VIII. Nazareth
IX. La discrecin Dedico a Mara Santsima,
augusta Madre del Verbo
y Esposa siempre virgen del
Espritu Santo, estas pginas
en honor de San Jos,
su dignsimo esposo terreno,
quien por estarle unido
con el vnculo conyugal
en el tiempo, se aproxim,
ms que nadie, a esa dignidad
sobreeminente por la cual
la Madre de Dios est por encima
de todas las naturalezas creadas.

P. Nstor Sato

19 de marzo de 2006

Derecho de Autor, Ley 11.723. Expediente Provisorio N 462227

Y sin ningn derecho, excepto a 10 avemaras prometidas por el Autor, el tipeador se vio
obligado a leer todo lo que transcribi y con conocimiento de causa felicita al Autor su trabajo.
 Descubriendo a San Jos 4
A mis hermanos catlicos, unidos por el vnculo de la fe que
nos es comn, ofrezco estas meditaciones sobre San Jos para
ayudarles a descubrir al santo Patriarca y para aumentar su
conocimiento de l.
Como una abeja laboriosa he ido a buscar en algunas
magnficas flores que Dios regal a su Iglesia, las verdades que
ahora hago llegar a ustedes.
En algn caso he conservado casi la literalidad de la expresin
de una verdad, para no arriesgarme a disminuir o perder la
precisin y belleza de la misma. En todo lo dems he procurado
transmitir estas verdades con el mayor cuidado posible.
Excepto las citas de la Sagrada Escritura, no se ponen otras
citas porque sus fuentes son de difcil acceso y porque ste es un
trabajo para alimentar la piedad y no la erudicin.
Si mi esfuerzo trae algn bien a tu alma, hazme la limosna de
una oracin por m a San Jos.
P. N. S.
9 Meditacin. La discrecin 45
ocurre anticiparse a la luz o a la gracia que Dios le enva, sino
que las aguarda con sumisin de nio y cuando llegan, jams se
acobarda por duras que sean sus indicaciones y exigencias. Y
cul fue la recompensa de tanta virtud, de tan grande discrecin?
San Jos, lo mismo que San Juan, repos su cabeza sobre el
sagrado pecho de Jess y all, expir de amor.
Oracin
Discreto San Jos, abandonados a nosotros mismo, que
indiscretos e inconstantes somos los humanos! El pecado original
nos ha dejado heridos, desequilibrados, pendulares y
desafinados. Cmo nos cuesta hallar el punto exacto de la
verdad y una vez hallado, cunto nos cuesta asentarnos y
permanecer en l! Lo ms comn en nosotros es desbarrar para
menos o para ms y no perseverar. Cmo nos cuesta afinarnos
segn el diapasn de lo divino, acordar y concordar con la
meloda esencial, aquella que canta eternamente en el seno de la
Trinidad, lo santo, lo justo, lo bello, lo bueno, lo sabio, el
supremo Amor, la santsima Verdad y la infinita Paternidad.
Discreto y armonioso San Jos, alcnzanos la gracia de ser
dciles como t, a la presin de las manos del Seor, que l
pueda afinar las cuerdas de nuestra alma nuestro pensar,
nuestro sentir y nuestro obrar, de manera que armonicen con los
Suyos propios y que as nuestra vida llegue a ser un humilde eco
de la Suya y nosotros mismos una meloda que se aada a la
eterna sinfona que canta la gloria de Dios, en el seno fontal de
todas las fidelidades y de todas las armonas.
Amn, que as sea, que por gracia se nos conceda.
Eplogo
Querido hermano en la fe de Jesucristo, hemos llegado juntos
al final de nuestro esfuerzo, por descubrir a San Jos. Espero que
haya sido alcanzado el fin pretendido y que en adelante, el santo
Patriarca sea uno de nuestros predilectos hermanos mayores y
que bajo su proteccin y a su imitacin lleguemos un da a entrar
en el gozo del Seor.
 9 Meditacin. La discrecin 44 1 Meditacin. Una Mujer llamada Teresa 5
por tanto la luz que regula y gua todas las virtudes, pone
medida y orden en los actos de penitencia externa, en nuestra 1 Meditacin. Una Mujer llamada Teresa
abnegacin por el prjimo y en todas las virtudes, sin dejar de
En una ciudad de Castilla la Vieja acababa de nacer una nia.
recordarnos que nuestro amor a Dios debe ser sin medida e ir en
Era poco ms de las cinco de la maana y comenzaba a
aumento sin cesar.
amanecer. Espaa an dorma. Era un mircoles, da que la
La discrecin es la virtud que dndonos el verdadero
piedad cristiana dedicara, entre todos los das de la semana, a
conocimiento de lo que somos nosotros mismos y de lo que es
honrar a San Jos, era el 28 de marzo del ao del Seor de 1515;
Dios, nos hace juzgar con sensatez y obrar con sabidura en la
rega la Santa Iglesia el Pontfice Len X y gobernaba Castilla,
exacta medida que corresponde. Lejos de ser una virtud negativa
como regente, el rey catlico don Fernando, y en la cuna la
que nos va diciendo no hagas esto, no hagas lo otro, es una
nia dorma.
virtud positiva que gobernando las riendas de la vida moral,
Qu respeto y qu sensacin de misterio deberamos
ordena la justicia, la fortaleza y la templanza para que
experimentar ante las cunas!... quizs tanto como ante los
perseveremos en el bien, conozcamos a Dios y le amemos sobre
sepulcros, y en ambos casos por algo semejante: porque estamos
todas las cosas. Es la virtud que en las distintas coyunturas del
frente a un destino a jugarse o frente a un destino jugado. Quin
quehacer humano, nos habilita para elegir no aquello que es ms
dira que ese puado de carne palpitante envuelto en paales,
cmodo u ocasione menos problemas, sino aquello que en ese
que en esa cuna dorma, sera un da una de las fuerzas de la
momento quiere Dios, aquello que en esa bifurcacin de caminos
contrarreforma catlica que pondra dique a los desvaros
nos llevar ms recta y rpidamente a Dios mismo. Es por eso
herticos de un Lutero, desvaros que dividieron la Cristiandad y
que la virtud de la discrecin, si bien en un momento nos puede
rasgaron dolorosamente la unidad de la Iglesia; quin
decir: espera, en otra oportunidad nos puede decir: acomete; si
sospechara que a esa nia le sera encomendada la misin de
en una oportunidad nos puede decir: no, eso es demasiado para
devolver su primitiva pureza a la Orden del Carmelo,
tus fuerzas actuales, en otra oportunidad nos puede decir: lo
primognita de la Iglesia y manantial abundante de Santos; quin
puedes, no te quedes por debajo de tus posibilidades, no seas
imaginara que esa nia recorrera Espaa sembrando
inferior a ti mismo, a la gracia que Dios ha puesto en ti.
monasterios y viviendo simultneamente la jubilosa aventura
Por eso podemos definir a la discrecin como un amor
interior de ir escalando las ms altas cumbres de la montaa del
perseverante e inteligente. El amor busca con perseverancia al ser
Amor. Quin se hubiera animado a profetizar que esa criatura,
amado y se las ingenia para salvar todos los obstculos, adivinar
capaz slo de traducir en molestos vagidos el apremio imperioso
como por instinto el camino de los encuentros, sabe esperar o
de sus necesidades vitales, un da sera capaz de expresar como
sabe emprender segn aconsejen las circunstancias hasta alcanzar
nadie los apremios interiores del amor, de revelar como pocos,
lo que ama.
las secretas operaciones de Dios en el alma de sus elegidos, de
Miremos a Jos en medio de tan terribles pruebas como tuvo
describir en forma incomparable los paisajes interiores y los
en su vida: acometido por las ms acerbas dudas, visitado por
ocultos senderos del espritu que conducen a travs de lo
sueos, expuesto a continuas mudanzas, no parece sino elegido
profundo del Yo al encuentro con el Creador. Quin se hubiera
por blanco de todas las contradicciones de la gracia, de todas las
atrevido a soar para esa nia el ttulo de Doctora de la Iglesia
perplejidades de los caminos adorables de Dios y sin embargo,
que hoy luce junto a su nombre?; quin imaginara que un da
qu docilidad! cun enteramente entregado a Dios! Jams se le
 1 Meditacin. Una Mujer llamada Teresa 6
sera considerada como una de las glorias literarias de la lengua
castellana?
Pero en esta constelacin de glorias con que Dios enriqueciera
la personalidad y la vida de esta nia, hay una en particular, que
atrae nuestro inters ahora, aunque esa gloria aparezca muy
opaca a los ojos sin trasparencia de los hombres carnales. Gloria
de esta nia fue el estar destinada por Dios a sacar de la
penumbra de un injusto olvido, la memoria y la persona de San
Jos, y porque as lo hizo y porque las generaciones posteriores
debemos a esa nia hecha mujer, hecha monja, hecha santa, el
amor con que enlazamos en un nico abrazo a esa trinidad
terrestre que llamamos Jess, Mara y Jos, es por eso que ahora
evocamos a esa nia que dijo a sus contemporneos y en ellos a
los cristianos de todos los tiempos: Id a Jos y nos imaginamos
la voz afectuosa de Jos que nos dice como en eco: Escuchad a
Teresa, porque estamos hablando de Teresa de Jess. Y qu nos
dice la santa? Acerqumonos a ella, a su vida, a ese libro de su
vida escrito por orden de sus confesores y en el cual Santa Teresa
sigue hablando en confidencia a todas las generaciones.
Abrmoslo en el captulo 6 y escuchemos. Teresa, gravemente
enferma acaba de salir de una terrible crisis. En la noche de un 15
de agosto haba sufrido un sncope y el sacerdote llamado para
administrarle la extremauncin se niega a hacerlo por
considerarla ya muerta. Pasa un da y Teresa no da seales de
vida. Pasan dos das y su aliento no empaa el espejo que por
ver si respira, acercan a su boca. Pasan tres das y se cava su
tumba en el convento de la Encarnacin al cual ella perteneca,
se lava su cuerpo y se lo envuelve en la mortaja. Pasan cuatro
das y llegan las religiosas de la Encarnacin para sepultar el
cadver de Teresa, pero su padre en aparente acceso de locura se
niega a que lo lleven. Todos contemplan sin palabras ese
espectculo doblemente trgico, por el padre demente y por la
hija muerta. Pero de pronto, Teresa abre trabajosamente los
prpados y sus primeras palabras son para pedir con una voz
muy lejana, los sacramentos que se le haban negado. Pasan los
meses, pasan los aos, tres infinitos aos totalmente paraltica, al
9 Meditacin. La discrecin 43
tinieblas, la voz de la cordura burguesa: cuidado! hay que
tener discrecin, nada de excesos; hay que ser discretamente
bueno y religioso para que a uno no lo tilden de fantico ni de
impo; hay que ser discretamente vicioso para que a uno no lo
tachen de bobo ni tampoco de corrompido, hay que afirmar
discretamente y negar elegantemente, de manera de llevarse bien
con Dios y con el diablo, no sea que nos ubiquen entre los
duros, entre esos fanticos medievales, que adoran la Verdad y
abominan de la mentira y no quieren actualizarse cambiando
la verdad segn la direccin del viento de la poca hay que ser
discreto, hay que tener los pies en la tierra y no tomar
demasiado en serio esos valores impalpables como verdad,
belleza, santidad dejemos eso para los entusiasmos juveniles,
pero llega el momento de sentar cabeza, llega la edad de la
discrecin, hay que producir y enriquecerse, sin mirar mucho qu
olor tenga ese dinero, hay que saber vivir y dejar vivir. Eso es
discrecin para los mundanos, la discrecin que habla por boca
de Judas no nos vamos a referir a esta discrecin, Dejemos su
estudio a los sabios bonzos de este bajo mundo.
Refiere una antigua leyenda, que reunidos en conferencia
varios monjes solitarios del desierto, y cuando ya algunos haban
mencionado la virtud que cada cual tena por ms excelente, y
dado las razones de su parecer, el gran San Antonio Abad se
declar por la discrecin; juzgndola puntal y soporte de todas
las dems virtudes. El ms perfecto modelo de la discrecin fue
San Jos.
Si quisiramos definir esta virtud en pocas palabras diramos
que la discrecin es un amor perseverante e inteligente. Veamos
esta definicin. El diccionario de la Real Academia, la define en
el plano de lo natural como sensatez para formar juicio y tacto
para hablar y obrar. Y San Catalina de Siena, Doctora de la
Iglesia dice en su libro El Dilogo, desde un punto de vista
sobrenatural, que la discrecin o discernimiento espiritual no es
otra cosa que un verdadero conocimiento que el alma debe
tener de s misma y de Dios, para pesar y juzgar de s misma y de
todas las cosas a la luz y a la vista de Dios. La santa discrecin es
 9 Meditacin. La discrecin 42
como el pan, como el aire, como el agua comprender el valor
de Nazareth, de ese callado vivir adorando y sirviendo a la
infancia del Verbo encarnado como silenciosas lmparas de
sagrario, de ese oculto vivir sin aplausos cuidando la maduracin
de la semilla redentora que Dios les haba confiado, semilla que
un da florecera en vida pblica y luego pendera como un fruto
maduro para la cosecha, en el rbol sagrado de la cruz;
comprender en fin la grandeza de vuestra aceptacin, sin quejas
ni reclamos, del tener que aparecer, en el cumplimiento de
vuestra misin, slo como unos pobres aldeanos.
San Jos, aydanos a imitarte en nuestro propio Nazareth,
sirviendo al Seor con el ms puro amor y el ms perfecto
desinters, marchando sin pedir luces milagrosas por la senda
penumbrosa de la fe, sin ambicionar misiones brillantes, ni
apetecer consumar acciones extraordinarias, sino slo el ser
facultados para realizar extraordinariamente bien y sin ser
notados, las acciones ordinarias que nos exige cada da nuestro
deber de estado.
Transitaremos as, de tu mano San Jos, por el camino
bienhechor del anonimato, camino que eligi el Seor como el
ms benfico para la mayora de nosotros y el muy agradable a
sus ojos, puesto que tambin, en cuanto pudo, lo eligi para s.
Amn.
9 Meditacin. La discrecin
Para dar cima al esfuerzo hecho en estas meditaciones para
honrar a San Jos, vamos a meditar sobre una virtud de la cual
se habla pocas veces, virtud que es sin embargo indispensable
para llegar a cumplir nuestra vocacin cristiana y alcanzar
nuestro destino sobrenatural esta virtud es la discrecin, y San
Jos la posey en grado eminente.
Para muchos odos esta palabra discrecin, suena a burguesa,
a mediocridad. Cuntas veces frente a la necesidad de una
opcin generosa o frente a un entusiasmo que rompe los moldes
del ritmo convencional de la vida, se escucha procedente de las
1 Meditacin. Una Mujer llamada Teresa 7
cabo de los cuales la nica mejora fue llegar a andar gateando.
Joven an, pero tullida y desahuciada por los mdicos, ya sin
esperanza alguna por parte de la tierra, Teresa apela al cielo y en
este pleito entre la vida y la muerte, elige como abogado a San
Jos y as narra ella ese momento:
Tom por abogado y Seor al glorioso San Jos y me
encomend mucho a l. Vi claro que as de esta necesidad, como
de otras mayores, de honra y prdida del alma, este Padre y
Seor mo me sac con ms bien de lo que yo saba pedir.
Maravillosa concisin, la de los santos, que conocen el valor
de las palabras. As, con esta sencillez, Teresa nos comunica su
milagrosa curacin, porque San Jos mostr con ella lo que
poda, porque aquella que apenas se arrastraba a gatas, se
yergue, se afirma con equilibrio perfecto y camina con tanta
facilidad como si nunca hubiera estado enferma. Y en el libro de
su vida, Teresa sigue diciendo:
No me acuerdo hasta ahora, haberle suplicado cosa a San
Jos que la haya dejado de hacer. Es cosa que espanta las
grandes mercedes que me ha hecho Dios por medio de este
bienaventurado santo, de los peligros que me ha librado as de
cuerpo como de alma. A otros santos parece les dio el Seor
gracia para socorrer en una necesidad, a este glorioso santo
tengo experiencia de que socorre en todas y que quiere el Seor
darnos a entender de que as como le estuvo sujeto en la Tierra,
as en el Cielo hace cuanto le pide. Querra yo persuadir a todos
de que fuesen devotos de este glorioso Santo, por la experiencia
que tengo de los bienes que alcanza de Dios: no he conocido
persona que de veras le sea devota y le haga particulares
servicios, que no la vea ms aprovechada en la virtud, porque
aprovecha en gran manera a las almas que a l se encomiendan.
Me parece, hace ya algunos aos, que cada ao en su da le
pido una cosa, y siempre la veo cumplida. Si fuera persona que
tuviera autoridad para escribir, de buena gana me alargara en
decir muy por menudo, las mercedes que ha hecho este glorioso
santo a m y a otras personas. Mas ahora slo pido, por amor de
Dios, que lo pruebe quien no me creyere, y ver por experiencia
 1 Meditacin. Una Mujer llamada Teresa 8
el gran bien que es encomendarse a este glorioso patriarca y
tenerle devocin. En especial, personas de oracin siempre le
haban de ser aficionadas y quien no halle maestro que le ensee
oracin, tome a este glorioso santo por maestro y no errar el
camino.
Ms adelante, Santa Teresa relata cmo el mismo Jesucristo le
orden que el primer monasterio que ella habra de fundar,
debera llamarse de San Jos y cmo el mismo patriarca sera el
custodio de l. Y ya en vas de construccin el mencionado
monasterio, como faltara dinero para continuar la obra, San Jos
se aparece a Teresa alentndola a seguir adelante y
prometindole que no faltara el dinero necesario en el
momento del pago, lo cual as sucedi de manera asombrosa. De
otras gracias dej Teresa constancias desparramadas por sus
obras como as tambin su agradecimiento, ya que en las
Constituciones que rigen la vida de las religiosas carmelitas, la
Santa dej a sus hijas espirituales, cual huella y legado ntimo de
su alma consagrada, esa tierna inclinacin por aqul que mereci
el ttulo de Custodio de vrgenes y Patrono de las almas
interiores.
Por todo esto, iniciamos estas meditaciones invocando la
ayuda y la luz que tuvo Santa Teresa. Le pedimos a ella, Doctora
de la Iglesia, que no ayude a descubrir las maravillas de gracia
que Dios encerr en San Jos y que nos ensee a amarlo como
lo am ella, para que tambin como lo est ella ahora, un da
tambin nosotros estemos junto a l, a los pies de Jess y
acariciados por la mano de Mara.
Oracin
Oh Seor, Dios nuestro, bendice con tu gracia este esfuerzo
que hacemos para conocer a San Jos.
La enseanza de tu Iglesia y la voz de tus santos nos dicen que
su hermosa alma es una de tus obras maestras y uno de tus
jardines predilectos donde te paseas con complacencia. Te
pedimos la gracia de poder entrar tambin nosotros en este
jardn que tanto alegra tu corazn y glorifica tu magnificencia,
8 Meditacin. Nazareth 41
Oracin
El Admirable Jos! El Verbo encarnado hall en l, el ms
inteligente, el ms dcil y abnegado de los colaboradores para
dar cumplimiento al plan del Padre, que era mantener secreta la
presencia de su Hijo en el mundo, hasta el momento de iniciar su
vida pblica y con ese fin Jos gobern y ocult diestramente a
esa sagrada familia tan superior, como no la hubo ni la habr
nunca ms sobre la tierra, insertndola en la vida comn de las
dems familias de la aldea, vida de oscuridad, pobreza y
laboriosidad, sin nada de excepcional que la distinguiera de las
dems y exceptuando el relmpago sobrenatural del Nio en el
Templo alternando sabiamente con los Doctores de la Ley, fue la
suya una vida de vulgar monotona, un caminar paso a paso
sobre el pavimento gris de lo cotidiano cumpliendo humildes
deberes y realizando modestos trabajos.
Ya quedaron atrs las revelaciones y los milagros y Mara y
Jos han vuelto a entrar en el orden comn a todo creyente,
orden que tambin Jess respeta fielmente. Ya no reciben
mensajes del cielo y Dios ya no enciende para ellos esos soles
como fueron Gabriel, Zacaras, Isabel y el anciano Simen; ya los
santos ngeles no les explican lo que no entienden ni les dicen lo
que no deben o deben hacer Mara y Jos caminan en la
penumbra de la pura fe y Jess en apariencia tambin. Ellos
jams le piden un milagro y Jess jams cae en la debilidad de
ofrecrselos, ni siquiera para no pasar hambre, como le fuera
revelado a la Beata Ana Catalina de Emmerich, quien narra que
en una oportunidad, padeciendo extrema necesidad, Mara y
Jos no tuvieron qu dar de comer a su hijo, el Creador del
universo hecho Nio, y ese Nio omnipotente nada hizo sin
embargo para salvar tan cruel encrucijada es que el Nio
conoca a sus padres y cul era la medida de su talla!
Admirable San Jos, nuestra talla es pequea, somos de baja
estatura espiritual y como nios, nos atrae lo maravilloso, lo
extraordinario y por aadidura, nunca nos cansamos de pedir
milagros. Por eso, alcnzanos la gracia de comprender la
importancia de la vida ordinaria, valiosa pero no apreciada,
 8 Meditacin. Nazareth 40 2 Meditacin. La Profeca 9
abismos de misterios encierra esto! Mara y Jos saban que Jess para que en l tambin nos gocemos nosotros y por l te
deba cumplir el plan de Dios, pero ignoraban los pasos glorifiquemos a Ti, fuente de toda belleza, por quien es bello
concretos por medio de los cuales lo ira cumpliendo, de ah ese todo cuanto es bello, oh Dios! Causa primera y belleza
no entender lo que les deca. Pero al mismo tiempo les obedece suprema!
y vuelve con ellos a Nazareth y les estaba sujeto. As como
Josu, el sucesor de Moiss detuvo al sol y prolong el da de la 2 Meditacin. La Profeca
batalla de Gaban (Josu 10, 12), as ahora Mara y Jos, pero
Dios, nuestro creador, ha querido hablarnos a nosotros, sus
inversamente, detienen al sol de justicia, Cristo, que haba
criaturas, a travs del lenguaje enigmtico de las parbolas, de las
emprendido su marcha de salvacin y prolongan la noche de la
figuras, de las profecas, y la constatacin de ese hecho, patente a
vida oculta. Y Cristo obedece, porque Jos representa la
lo largo del Antiguo y del Nuevo Testamento, nos lleva a
voluntad del Padre celestial. En la misin salvadora del Mesas,
preguntarnos el por qu. Intentaremos alguna modesta
todo deba respetar en lo posible, las leyes naturales y as como a
respuesta.
Cristo le vino en la infancia paulatinamente el habla, as tambin
Es muy propio del pensamiento oriental el uso de la imagen,
corresponda que hablara como Maestro sabio, en la plenitud de
de la figura, de la parbola, pero eso tambin es propio del
la vida y no con el prodigio de una adolescencia milagrosa
lenguaje potico. Y los secretarios, amanuenses del Espritu
Este episodio del templo fue slo un relmpago, una chispa, un
Santo, los escritores sagrados divinamente inspirados eran
anticipo.
orientales y muchos de ellos, sin intentarlo, fueron tambin
Y la Sagrada Familia contina en Nazareth esa vida
magnficos poetas. Y no es acaso el lenguaje potico uno de los
aparentemente prosaica y Jess se va convirtiendo en un
medios de tratar de expresar lo inexpresable, de expresar algo
adolescente, luego en un joven y finalmente en un hombre que
que est ms all de lo que alcanza a manifestar la materialidad
trabaja a la par de Jos. Quin podra imaginar lo que fue
de las palabras? Cristo, que vino a revelarnos un mundo de
convivir codo a codo, diariamente con Dios, con Dios visible y
verdades invisibles, se ve obligado a hablar por medio de
ensearle y mandarle? la casa de Nazaret era como un
comparaciones con las cosas y los seres ms visibles el reino
silencioso templo en el cual estuviera siempre expuesto el
de los cielos es semejante a un rey que celebr las bodas de su
santsimo Sacramento y los corazones de Mara y de Jos eran
hijo (Lc. 22, 2) Yo soy la puerta de las ovejas (Jn 10, 7)
como incensarios en los cuales se estuviera quemando
El que cree en m, ros de agua viva corrern de su seno (Jn.
continuamente el incienso del amor y la adoracin.
7, 38) etc., etc. El lenguaje potico, usando de la figura, de la
El tiempo, implacable, fue pasando, las sienes de Jos
imagen incuso del ritmo, de la musicalidad interna que el poeta
comenzaron a encanecer, sus espaldas se fueron encorvando, y el
imprime a la frase, tiene el poder de despertar en nosotros
cuerpo de Jos agobiado por el peso de un alma inmensa llena
misteriosos presentimientos de lo futuro, de revivificar
de amor y de gracia, se fue inclinando hacia esa tierra que lo
reminiscencias de lo que una vez fuimos y de lo que en Adn
estaba esperando como un relicario que guardara sus restos
hemos perdido por eso la Sagrada Escritura, palabra que Dios
hasta la hora de su gloriosa resurreccin. Y un da, quiz fue en
dirige a nosotros para hablarnos, para revelarnos lo
un atardecer, al comps del suave paso de las sombras, asistido y
trascendente, se ve obligada a usar no el lenguaje comn ni el
despedido por Jess y por Mara, el grande y humilde Jos, la
lenguaje cientfico, sino el lenguaje potico, se ve obligada a usar
sombra del Padre, se fue de este mundo en puntas de pie.
 2 Meditacin. La Profeca 10
la figura, y la imagen. Pero, y la profeca? Qu sentido
podemos hallarle? Se nos da para alimentar nuestro apetito de
misterio? Se nos da para entretenernos como descifradores de
acertijos?
Ciertamente que no. La Profeca es dada para confirmar la fe.
En el evangelio de San Juan cuando se narra el lavatorio de los
pies y Jess profetiza la traicin de Judas, dice el Seor: Desde
ahora os lo digo, antes de que suceda, para que cuando suceda,
creis que yo soy. (Jn. 13, 19).
La profeca adems de confirmar la fe, puede ser una llamada
al arrepentimiento y a la salvacin.
Antes de su pasin, Jess, hablando a Pedro, profetiza:
Simn, Simn, Satans os busca para sacudiros como trigo, pero
yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca y t una vez
convertido, fortalece a tus hermanos. (Lc. 22, 32).
La profeca es dada como seal de alerta y de preparacin,
como elemento de juicio para discernir los tiempos dentro del
desarrollo del plan de salvacin. As Jess, hablando de la ruina
del templo de Jerusaln y de las persecuciones que aguardan a
los cristianos que vivirn el fin de los tiempos, profetiza: (Mt. 7,
24; Lc. 21, 5 ss.) Mirad que nadie os induzca a error, Muchos
vendrn en mi nombre diciendo: Yo soy, y extraviarn a
muchos. Estad alertas, os entregarn y compareceris ante los
gobernadores y los reyes por amor de m, para dar testimonio
ante ellos. Se levantarn falsos mesas y falsos profetas y harn
seales y prodigios para inducir a error, si fuere posible, an a los
elegidos. Pero vosotros estad sobre aviso, de antemano os he
dicho todas las cosas.
La profeca puede ser dada tambin para que, iluminando las
mentes, haga nacer o fortalezca la esperanza; as, cuando Adn y
Eva han pecado, Dios, antes de expulsarlos del Paraso, como
vitico y promesa de futura restauracin, proclama
solemnemente el protoevangelio (Gen 3, 15), la primera buena
noticia despus de la catstrofe, la maldicin a la Serpiente y el
anuncio de la Mujer futura que con su taln aplastar su cabeza.
La profeca en este sentido fortalece tambin la esperanza
8 Meditacin. Nazareth 39
Pero no es acaso el hijo de un insignificante? Qu deducimos
de ello?
Que la Sagrada Familia viva del trabajo artesanal de Jos, que
l era el carpintero de la aldea, no precisamente uno de los
vecinos ilustres, como lo indica el matiz despectivo de Lucas. Sus
manos callosas certificaban su duro trabajo manejando la sierra,
el cepillo, el martillo y el hacha, construyendo puertas,
arreglando carros y toda clase de muebles o levantando vallados
o preparando vigas para sostener techos. A su lado, Mara se
entregaba a las labores de un ama de casa pobre. Como era
costumbre en esa poca den Palestina, se levantara al canto del
gallo para moler el trigo con el molino de mano para amasar el
pan del da; ira a la nica fuente del pueblo para buscar agua
con el gran cntaro sobre la cabeza y adems hilara, tejera y
lavara la ropa de la casa. Esta vida sin peripecias exteriores, sin
brillo, sin historia, comienza poco ms all del ao 750 despus
de la fundacin de Roma y se prolongar, como dijimos, casi un
cuarto de siglo. El trabajo es duro, las comodidades pocas, pero
ah est ese nio, aqu es acertada la aplicacin de divino,
resumen de todas las bellezas del cielo y de la tierra, nio que
crece ante sus ojos El nio creca y se robusteca, lleno de
sabidura, y la gracia de Dios habitaba en l (Lc. 2, 40), y era su
rostro cada vez ms semejante al de su madre.
Una vez por ao, al llegar la Pascua, la Sagrada Familia
interrumpa la rutina y se dirigan piadosamente a Jerusaln. Es
all cuando Jess, que tena 12 aos, levanta por un momento el
velo que cubra su misin divina. Discute con los doctores de la
Ley en el templo (Lc. 2, 41), como vencido por un momento,
por su impaciencia en rectificar las verdades tergiversadas por
esos fariseos que se haban convertido en guas ciegos del pueblo
elegido, al cual conducan a los despeaderos del error.
All mismo manifiesta su conciencia plena de su origen divino
y de su misin mesinica, cuando reprochndole Mara el
haberlos abandonado durante tres das, le contesta: No sabais
que es preciso que me ocupe de las cosas de mi padre? (Lc. 2,
49). Volvi con ellos a Nazareth y les estaba sujeto. Qu
 8 Meditacin. Nazareth 38
tenidos como gente de poco valer, el nombre nazareno era
tenido poco menos que como una injuria recordemos
simplemente lo que narra San Juan en el primer captulo de su
evangelio, cuando Felipe, a quien Jess haba llamado para que
lo siguiera, se encuentra luego con Natanael y le dice (v. 45):
Hemos hallado a aqul de quin escribi Moiss en la Ley y los
Profetas, a Jess, hijo de Jos, de Nazareth. Le responde
Natanael: De Nazareth puede salir algo bueno? Domiciliado en
Nazareth, Jess deba llevar el nombre que se daba a los de
aquel pueblo, nombre de desprecio. Pero acaso los profetas no
haban vaticinado que el Siervo de Yahv, el Mesas, sera
desconocido y despreciado? Por otra parte, Isaas en su captulo
11, haba llamado al Mesas, retoo, brote: Y brotar un retoo
del tronco de Jes, brotar de sus races un vstago, sobre el que
reposar el espritu de Dios. En hebreo, retoo, brote se llama
NETSER, y algunos estudiosos de la Sagrada Escritura piensan que
Nazareth recibi este nombre, derivndolo de Netser, brote,
precisamente por la cantidad de flores que brotan y tapizan las
laderas de sus colinas durante la estacin lluviosa. As pues,
Nazareth, la brotada, la florecida, est destinada a albergar al
brote, al retoo que sale del tronco de la familia de David, al
Mesas. Aqu, en esta aldea insignificante, ignorada por completo
por el Antiguo Testamento, ignorada por el famoso historiador
judo Flavio Josefo y por toda la literatura rabnica y que fuera
de los documentos cristianos no es citada por nadie hasta 800
aos despus de Cristo, cuando se la nombra en una elega juda
de Kalir; es aqu donde va a vivir durante casi un cuarto de siglo
el Salvador del mundo con Mara y Jos.
Y qu fue esa vida? La vida laboriosa y annima de los ms
pobres, de los cualquiera. Cuando Jess comience su vida
pblica, sus convecinos se preguntarn atnitos, y lo consigna
Mateo en su evangelio, 13, 53: De dnde le vienen a ste tal
sabidura y tales poderes? No es ste el hijo del carpintero? Y se
escandalizaban de l. Lucas registra: No es ste el hijo de
Jos? (4, 23). Asombrados, como queriendo decir: qu bien!
2 Meditacin. La Profeca 11
indicando que el desarrollo de la historia no escapa al control de
Dios; que an en el pecado, en la maldad, an en la rebelda o la
blasfemia, la Humanidad no escapa al poder del Creador, que
an el pecado, la maldad, la rebelda o la blasfemia, quedan
integrados al plan de salvacin, estn previstos por Dios y si la
libertad humana descarriada no elige hasta el ltimo momento
su condenacin, Dios es capaz de transmutar todo eso en
salvacin, en arrepentimiento, en obra maestra de rectificacin.
El otro sentido de la profeca donde se conjugan la
confirmacin de la fe y el aliento a la esperanza es la siguiente:
as como un artista, un gran pintor por ejemplo, esboza la obra
que quiere crear y por sucesivas aproximaciones que preludian lo
definitivo, se va acercando a lo percibido por su genio, as
tambin Dios esboza y preludia en distintos personajes y
episodios de la Historia Santa, los personajes definitivos. As por
ejemplo, el profeta Jons (Jon. 2, 1) encerrado durante tres das
en el vientre de la ballena es imagen y profeca de la
permanencia de Cristo durante tres das en el seno de la tierra;
Isaac cargado con un haz de lea subiendo a ese monte del pas
de Moria donde debe ser sacrificado por su padre Abraham (Gen
22,6), es figura de Cristo subiendo al monte Calvario donde
debe ser sacrificado por la voluntad de su Padre Celestial. Sara,
esposa de Abraham, de 90 aos y ya estril engendrando a Isaac,
el hijo de la promesa, contra todas las leyes de la naturaleza
(Gen 18, 9-15), es figura de Mara Santsima, que ms anciana
que Sara en cuanto a sabidura y habindose hecho estril por el
voto perpetuo de virginidad, engendra sin embargo fuera de las
leyes de la naturaleza a Jess, el hijo de la promesa. Podramos
multiplicar los ejemplos.
La pregunta es sta: Tambin Jos fue anticipado por alguna
figura proftica? Era tan importante Jos para que Dios lo
anticipara?
La respuesta es afirmativa y hasta podramos decir que Dios se
goz en describirlo profticamente con un preciosismo exquisito.
Figura de Jos es Mardoqueo, el personaje principal del libro de
Ester, de la estirpe real, primo y tutor de esa Ester que es figura
 2 Meditacin. La Profeca 12 8 Meditacin. Nazareth 37
de Mara y a quien Mardoqueo incita a interceder ante su esposo -Escuchas San Jos la voz del infierno y su petulante
el rey Asuero para obtener de l la salvacin del pueblo Hebreo desplante de despechado perdedor?... l sabe y t y nosotros
(15, 1). l es de la misma familia de Ester, son primos, y ella tambin, que no puede ganar slo molestar pero eso lo
estaba destinada a ser su esposa de acuerdo con la ley, por ser de hace bienese desdichado, impotente de amar y hacer el bien
su misma tribu (Nota de Straubinger a II, 7) Tienen pues vnculos el mal lo hace bien; pero asstenos entonces bienaventurado Jos
ntimos, pero tambin la distancia de la castidad, como Jos con a nosotros, pequeos y dbiles miembros de la Iglesia, a sufrir
Mara, siendo ambos de la familia de David y estando unidos en con paciencia como otrora t, las penurias del exilio y con
una misin, pero con la reserva sagrada de la virginidad. humilde firmeza los ataque del mal y ensanos a transmutar el
Figura tambin de San Jos, es el Patriarca Jos, hijo de Jacob mal en bien, la pena en mrito, y la tentacin en victoria, para
y de su mujer Raquel (Gen 30, 22). Vendido por sus hermanos, complacencia de nuestra Cabeza y su gloria. Amn! Amn!
el patriarca Jos es llevado a Egipto, donde es comprado por
Putifar, ministro del faran y jefe de la guardia egipcia (Gen 39, 8 Meditacin. Nazareth
1). Jos es tentado por la esposa infiel de Putifar, pero
En la anterior meditacin dejamos a la Sagrada Familia en
permanece casto, y calumniado por esa mala mujer es
Egipto; veamos ahora su regreso a Palestina. Dice el evangelista
encarcelado. Jos es puesto en libertad luego de haber
San Mateo (2, 19): Muerto ya Herodes, el ngel del Seor se
interpretado milagrosamente misteriosos sueos del faran,
apareci en sueos a Jos en Egipto y le dijo: Levntate, toma al
quien lo nombra primer ministro de su reino y encargado del
Nio y a su madre y vete a la tierra de Israel, porque han
gobierno de su casa. Cuando llega la escasez de alimentos
muerto los que atentaban contra la vida del Nio. Levantndose,
predicha en el sueo del faran interpretado por Jos, ste como
tom al Nio y a su Madre y parti para la tierra de Israel. Mas,
virrey de Egipto haba almacenado tanto trigo que an pudo
habiendo odo que en Judea reinaba Arquelao en lugar de su
ayudar a sus hermanos israeles (Gen 41, 56 y 42). Este primer
padre Herodes, temi ir all y, advertido en sueos, se retir a la
Jos fue en Egipto, el custodio del pan natural, el segundo Jos
regin de Galilea, yendo a habitar a una ciudad llamada
guard en Egipto a Jess, el pan sobrenatural; el primer Jos
Nazareth, para que se cumpliese lo dicho por los profetas, que
conserva su castidad y respeta a su seor en la persona de su
sera llamado Nazareno. (Is. 11, 1).
esposa, el segundo Jos, tan casto como el primero,
Nos encontramos ahora en los umbrales de la santa casa de
reconociendo virgen a Mara, la guarda fidelsimamente intacta
Nazareth, a la cual nos asomaremos para contemplar sus
por respeto al designio de Dios. Ambos Jos fueron los hombres
misterios, no como turistas curiosos, sino como peregrinos
del misterio y el sueo les dijo sus secretos, ambos fueron
piadosos que llegan despus de un largo viaje que pas por
instruidos en sueos y ambos adivinaron las cosas ocultas. A
Beln y Egipto, siguiendo y venerando las huellas de San Jos,
ambos Jos se les confi el gobierno de la casa y del reino. El
hasta el lugar mismo donde vivi sus ltimos aos y el desenlace
primer Jos en un sueo proftico vio el sol y la luna
de su bella vida.
prosternados ante l (Gen 37,9), el segundo Jos mandaba a
Nazareth es una ciudad que nunca tuvo importancia. Su nico
Jess y a Mara y Jess y Mara le obedecan. Arrodillmonos
ttulo de gloria, sublime pero nico, es que en ella tuvo lugar la
tambin nosotros ante Jos y obedezcmosle como nios que
Anunciacin del ngel a Mara y la Encarnacin del Verbo. Era
piden orientacin y ayuda al hermano mayor, a este gigantesco
un lugar poco conocido, sus moradores de poco talento y
hermano mayor, el varn fiel, el hombre del silencio y del
 7 Meditacin. Egipto 36
Pero no es slo fortaleza de carcter y unidad conyugal lo que
bastaban para esos resultados todo eso se apoyaba en una
absoluta confianza en Dios, en que l no les iba a faltar, ya que
por l y por su Hijo predilecto lo abandonaron todo y lo
emprendieron todo. Dijimos que ya en Beln comienza el
calvario de Jos, y ahora se prolonga en este destierro, al cual se
une un sufrimiento particular, un dolor sobrenatural. l lee en
Jess su horror infinito por esa idolatra que los rodeaba y que
preparaba un eterno reino de tinieblas a esas criaturas tan
amadas que l haba creado para la luz y sin embargo deba vivir
rodeado de esa idolatra, lejos del templo del verdadero Dios y
de las santas ceremonias que hacan llegar permanentemente al
cielo la adoracin de un pueblo, y Jos se une al horror y al
dolor del corazn de Jess Nio y junto a l padece los
inacabables das de ese cruel exilio.
Oracin
Poderoso protector de la Iglesia, San Jos, sabiendo el
demonio que le queda poco tiempo de libertad para interferir en
la obra de Dios sobre la Tierra, est haciendo sus ltimos y
rabiosos intentos, suscitando en todas partes nuevos Herodes
para matar a Cristo en los corazones y es por eso que los
cristianos en todo lugar estamos comiendo el amargo pan del
exilio; ya todo el mundo moderno es Egipto, tierra de idolatra,
ya en todas partes estn expulsando a Dios y reemplazndolo
por dolos, estn tratando de borrar toda huella de su paso, toda
seal de su presencia, estn buscando desterrarlo de la historia,
de la sociedad, de la naturaleza, de la creacin entera y estn
procurando tambin vaciar y desecar su Iglesia, ese sagrado Nilo,
ro sobrenatural de gracia y divina fecundidad
Alto egipcios! Lo que maquinis es suicidio, es convertirlo
todo en estril mar de arena!...
-Egipcios: Qu importa! Ninguna consecuencia importa con
tal que la Iglesia degrade a lecho seco y muera! Con tal que ya
no pueda complacerse en ella su Cabeza y aborrecido fundador!
3 Meditacin. El incgnito 13
incognito, pero predilecto del corazn de Dios y profetizado por
los siglos como figura importantsima en el plan de la salvacin.
Oracin
Gracias Seor por ensearnos mediante las figuras profticas
de San Jos, que en esta vida, muchas verdades podran ser
profeca de verdades futuras ms verdaderas; gracias por
ensearnos que vivimos rodeados por el claroscuro de misterios
divinos, iluminados por la bondad de Dios con vislumbres que
son promesa de una luz ms plena, para que la esperanza nos
ayude a peregrinar sin desalientos, por entre las sombras que nos
rodean hacia la comprensin y la luz total que un da nos
espera.
3 Meditacin. El incgnito
Hemos mostrado los distintos sentidos de la profeca y cmo
y dnde fue profetizado San Jos y su misin en el plan salvador
de Dios. Dijimos que el hecho de haber sido profetizado, es seal
de su importancia. Ahora nos preguntamos, por qu entonces
ha sido tanto tiempo desconocido y ha envuelto su memoria un
misterioso incgnito?, y an hoy, para cuntos San Jos es slo
poco ms que un nombre?...
Una de las costumbres de Dios que manifiesta el secreto de su
carcter y el misterio de su trascendencia, es el incgnito que lo
circunda. Nuestro Dios es un Dios escondido y para hallarlo
debemos escondernos nosotros tambin, dir San Juan de la
Cruz, por eso hay en todos los santos y en los cristianos que han
alcanzado cierta profundidad en su fe, un ms all que los que lo
rodean no alcanzan y como sucede a menudo con lo que no
alcanzamos a comprender, nuestro orgullo despechado lo
envuelve en un sudario de desprecio. Isaas pudo decir del
Mesas futuro, del Siervo de Yahv: Despreciado, resaca del
gnero humano, varn de dolores, conocedor de todos los
quebrantos, uno ante quin se vuelve el rostro, menospreciado,
estimado en nada (Is. 53). Es verdad, cuando ms alta la
grandeza, ms profundo el desprecio de quienes no la alcanzan.
 3 Meditacin. El incgnito 14
Qu abismos de bajeza acechan en la naturaleza humana cada!
Pero no es solamente la trascendencia, esto es ese estar ms all
de todo, lo que explica el velo del incgnito que rodea a la
divinidad, est adems esa delicadeza, ese respeto de Dios por el
ser creado al cual la Verdad Absoluta no quiere avasallar con
prepotencia imponindole sus evidencias, antes bien, opacando
con misterio su luz inmensa, invita a la inteligencia de su criatura,
a buscarle con amor usando como antorchas, la razn, la fe y el
propio corazn. Esto nos lleva de la mano a otro motivo del
incgnito divino: slo el amor tiene derecho a la desnudez y por
eso el amor slo se desnuda ante el amor Dios no se revela a
cualquiera sino slo a aqul que le busca con amor. Los santos
han participado de este incgnito en la medida misma en que
ms cerca estuvieron del Dios escondido, de ese Dios al cual los
atenienses haban levantado un altar en el cual estaba escrito: Al
Dios Desconocido, como lo atestigua el apstol Pablo en su
discurso en el Arepago (Act. 17, 22).
Los santos no slo aceptaron ser desconocidos, sino que lo
buscaron. Lo buscaron como imitacin de su Dios
menospreciado por la mirada estpida del mundo y para
acompaarle en su suerte, lo buscaron como una especie de
altivo repudio del insuficiente reconocimiento que de las
realidades supremas de la vida humana, hace la mirada frvola,
los ojos vacos de alma de los mundanos. Los santos son todo o
nada, y entre la corona de laurel que puede ofrecerles esta tierra
y nada, prefieren quedarse con las manos vacas; slo de Dios
esperan su recompensa, slo de Dios esperan el verdadero
reconocimiento y la verdadera grandeza.
Por eso, la Imitacin de Cristo, ese libro notable entre los
libros notables, que ensea sin concesiones y con seguridad los
secretos senderos para llegar a la cumbre del espritu, nos
aconseja en una de sus pginas: Queris aprender algo que os
aproveche?: Amad el ser desconocidos y considerados como
nada. (Tratado I, cap.2). El mismo Seor Jess dice a sus
discpulos: Ay de vosotros cuando digan bien de vosotros
todos los hombres! (Lc. 6, 26). La mentira encuentra tanta
7 Meditacin. Egipto 35
haba vivido errante por esas mismas regiones durante cuarenta
aos al amparo de la omnipotente misericordia del Creador. Y
he aqu que ahora, el mismo Creador en persona, humillado a la
condicin de nio, vaga tambin errante en ese famoso desierto,
renovando en sentido inverso el xodo del pueblo de Dios,
rumbo a Egipto, expulsado de la tierra prometida por aqul
mismo pueblo a quien l haba guiado con una columna de
fuego, curado con una serpiente de bronce, alimentando con
man del cielo qu ingratitud. Y llegan a Egipto, quiz segn
una tradicin a Helipolis, la ciudad del sol, que entonces s sera
en realidad lo que indica su nombre, porque en ella reside el
verdadero sol de justicia y caminan por la ciudad de calles
estrechas, con sus ricos bazares y sus numerosos templos que
provocan en el corazn de la Sagrada Familia, una profunda
congoja. Qu lejos est el templo del verdadero Dios, la
hermosa Jerusaln, pupila de los ojos de Dios. Y comienzan para
ellos los interminables das del exilio.
Qu nos muestra este misterio de Egipto, en San Jos? En
primer lugar su fe. Se puede afirmar que despus de la Santsima
Virgen, ninguna criatura ha vivido tanto de fe como San Jos,
una fe alimentada de sufrimiento, templada en el dolor. Hay que
huir Huir un Dios?... pero Jos que ya haba credo en la
virgen madre, en un Dios nio, en el nacimiento del que es
eterno cree una vez ms. Obediencia heroica, como ya
dijimos. No pregunta, no pone objeciones, no pide dilaciones, se
levanta y parte, casi sin nada. Esto ltimo nos muestra su
abandono a la providencia. Acaso conocen el camino en el
desierto? Jams lo han recorrido. Pero all van. Encontrarn
agua? Encontrarn fieras? Les alcanzarn las fuerzas? De qu
vivirn en Egipto? Del trabajo de Jos. Pero lo habr para un
extranjero? Cmo se arreglarn con el idioma? Ninguna de estas
preguntas los detiene. Qu carcter enrgico y firme tenan
Mara y Jos! Y el amor matrimonial? Qu unidad total de
espritu entre los dos para afrontar juntos sin disidencias todas las
pruebas!
 7 Meditacin. Egipto 34
su pueblo para refugiarse en una comarca pagana y santificar all
con su presencia, la tierra misma que desde antiguo haba sido la
principal enemiga de su raza y era entonces el modelo tpico de
todas las formas de idolatra.
En aquella regin inundada de tinieblas espirituales, Jess
logra una morada donde pasar los primeros aos de su
infancia Pero no nos adelantemos, retrocedamos a la noche de
la huda.
La sombra nocturna vela silenciosa la aldea de Beln cuando
Jos recibe la orden del ngel: Levntate!... y Jos, con
obediencia y fe heroicas, sin discusiones, sin titubeos,
levantndose de noche (Mt. 2, 13-14), despierta a Mara, le
comunica la orden recibida y luego de rpidos y sigilosos
preparativos con los que juntan los elementos ms indispensables
para atravesar el desierto, el clsico mar de arena, donde no se
ve ni un junco, donde no crece una hierba, donde la vista no
descubre ni un hilito de agua, el desierto de Idumea, el que 59
aos antes haban atravesado las legiones de Gabinio, expertas
en marchas fatigosas y que no obstante, estaban ms aterradas
de aquella travesa que de los combates que les aguardaban en
Egipto; Jos toma tambin algunas herramientas para trabajar y
sobrevivir en el destierro Y as parten escondindose en las
sombras y envueltos en el silencio el hombre Dios se va como
haba venido, sin ser notado por nadie y sin que nadie le echase
de menos. Y as se internan en el desierto, un pobre carpintero,
una madre joven y delicada y su hijo en brazos, perseguidos por
la furia asesina de un tirano. Detrs de ellos quedan durmiendo
apaciblemente en sus cunas, en esas casas que no tuvieron un
poquito de amor o de compasin para dar a Jess un lugar
donde nacer, los nios de Beln, que dentro de pocas horas
sern degollados y pasarn a la historia con el nombre de Santos
Inocentes, los primeros mrtires y compaeros de pasin del
futuro crucificado (M t. 2, 16).
Pero sigamos adelante. Cmo miraran los ojos de Jos y
Mara el desierto que se extenda ante su vista! Siglos antes, el
pueblo hebreo, luego de ser liberado de la esclavitud de Egipto
3 Meditacin. El incgnito 15
complicidad en el corazn humano y ste es tan inclinado a ella,
que el aplauso de los mundanos es para un verdadero cristiano,
motivo para preguntarse si no habr traicionado en algo a su
Maestro.
Y esta es otra de las razones por las cuales los santos aman el
olvido y el desprecio: cuando uno es marginado y despreciado
por ser cristiano, est seguro de que va por la senda recta. Hay
otro motivo para el incgnito de los santos que hay que notar:
el incgnito, el ser desconocido e ignorado es, an ms que el
desprecio mismo, una medicina eficaz para matar al hombre
viejo, al falso yo, exhibicionista, vanidoso, deseoso de ser
exaltado an ms all de sus merecimientos. Cuntos posibles
santos habrn quedado abortados simplemente por el veneno de
las alabanzas!...
Pero hay una razn ms profunda todava para el incgnito
especial de que gozan algunos santos: as como los nios tienen
juguetes que comparten con otros nios o que usan en los juegos
comunes y se reservan algn juguete predilecto que es para ellos
solos y ni siquiera lo muestran; as como se narra en la vida de
un gran msico, que cierta vez compuso una bellsima cancin
para su esposa, a quien amaba en extremo, y luego que ella la
aprendi de memoria, l destruy la partitura para no
compartirla con nadie, as tambin Dios, se ha reservado ciertos
santos en especial, santos ignorados del mundo pero cuyas
almas, purificadas y afinadas al diapasn de lo divino vibran
como arpas en melodiosos himnos de amor y de alabanza,
exclusivamente para los odos de Dios, y viceversa, estos elegidos
entre este ingrato mundo y llamados a la soledad y al olvido
para agradar exclusivamente a Dios y para saciar como una
oculta gota de roco la sed del Amor despreciado, se gozan de su
vocacin, se hunden voluntariamente en las sombras, se eclipsan
a los ojos humanos, se ocultan en la luz de Dios y ofrecen su
corazn solitario como un duce asilo al Hijo del Hombre, a
Aqul que no tiene dnde reclinar la cabeza. En estas almas
desconocidas, el amor rechazado, el amor mendigo y crucificado
encuentra su consuelo.
 3 Meditacin. El incgnito 16 7 Meditacin. Egipto 33
San Jos fue una de estas almas. Toda su vida fue relativa a Por ello te pedimos, querido San Jos, que camines en la tierra
Dios. Por eso los hombres sabemos tan poco de l. La Sagrada a nuestro lado y seas nuestro buen custodio, como lo fuiste de
Escritura slo dice que era un varn justo (Mt. 1, 19) (que es la Jess y de Mara y perdona nuestro atrevimiento si tambin te
forma con que la Sagrada Escritura canoniza a los que son dignos pedimos que seas adems nuestro maestro y nos ensees el
de ello); que era de la casa de David, desposado con Mara (Lc. espritu de Beln, para desarmar y curar nuestra soberbia y as
1, 27); que el ngel de Dios le hablaba en sueos, y que l llegar a ser alabanza de la gloria del omnipotente Dios, humilde
obedeca (Mt. 2, 13); que junto con la Santsima Virgen vivieron y sabio que nos ha creado y que en nosotros quiere verse
la agona de la prdida de Jess nio durante tres interminables reflejado. Amn.
das; que Jess volvi a Nazareth con ellos y les obedeca (Lc. 2,
43 ss.). Luego su vida se pierde en lo desconocido como un ro 7 Meditacin. Egipto
de superficie que luego se hiciera subterrneo y del cual no se
Ya hemos hablado de Beln, ahora lo haremos de Egipto,
conociera el estuario. Jos se pierde en la sombra, l mismo no
segundo contexto geogrfico que enmarc la vida de San Jos. El
es sino una sombra, pero la sombra del Eterno Padre que tiene
evangelista San Mateo (2, 13), narra que despus de haber
en l su representante y por eso Jess le obedece con una
partido los tres reyes do oriente venidos para adorar a Jess
dileccin infinita. Jess, en todo igual al Padre, encuentra en esta
Nio, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo:
sumisin a Jos uno de los modos de expresar su amor al Padre.
Levntate, toma al nio y a su madre y huye a Egipto, y
Jos es una sombra al amparo de la cual queda a cubierto el
permanece all hasta que yo te avise, porque Herodes va a
honor de Mara, una sombra a travs de la cual Mara ve al
buscar al nio para matarlo. Levantndose de noche, tom al
Espritu Santo que la ha hecho madre sin dejar de ser virgen, una
nio y a la madre y se retir hacia Egipto permaneciendo all
sombra bajo la cual la virgen de las vrgenes conservar intacto el
hasta la muerte de Herodes, a fin de que se cumpliera lo que
misterio de su virginidad. San Jos es una sombra y es tambin
haba pronunciado el Seor por el profeta Oseas diciendo (11, 1):
un velo, l est velado y a su vez vela otras grandezas. Por l
Cuando Israel era nio, yo le am y de Egipto llam a mi hijo.
est oculta la maternidad milagrosa de Mara y su perpetua
Jess era el verdadero hijo que Dios iba a hacer regresar de
virginidad; por su inviolable reserva qued velada la encarnacin
Egipto a su tiempo. Pero ahora debe huir de la muerte que le
del Verbo y su presencia entre los hombres, por eso el Cardenal
quiere infligir Herodes por ambiciosos motivos personales y
Billot, el telogo de San Po X, al conjeturar la poca de la
polticos; cuando Jess muera ser porque habr llegado la hora
muerte de San Jos, la ubica hacia poco antes de comenzar Jess
determinada por su sabidura eterna y morir por motivos
su vida pblica, porque al llegar el tiempo en que deba
religiosos.
manifestarse el Mesas a los hombres, deba retirarse el velo para
Egipto era el pas clsico del refugio poltico. Era provincia
que poco a poco se acostumbrasen los hombres a pensar que
romana, gobernada directamente por un prefecto y fuera de la
Cristo no tuvo padre segn la carne. Pero, cmo pudo quedar
jurisdiccin de Herodes. En Egipto Jess est a salvo. Los gentiles,
oculta la santidad de Jos siendo inmensa como era? En efecto, si
los que no ramos pueblo elegido, nos hemos complacido en
Jos fue todo lo que acabamos de decir y partiendo del principio
tener este misterio de la huida a Egipto, despus del misterio de
de que Dios, cuando elige a una persona para una misin es
la Epifana, como el comienzo de la conversin obrada por
porque en esa persona existen las cualidades para la misma o
Nuestro Seor en nosotros. Vemos en efecto aqu, a Jess huir de
 6 Meditacin. Beln 32
prestigios heredaros, ni en esas galas postizas con que se
pavonean los que no tienen mritos personales: patria ilustre,
transmitidos galones culturales, clebre apellido llamativos
abalorios para fascinar a los nios.
Te pedimos, humilde y sabio Jos, la gracia de estar contentos
con todo lo que Dios ha querido para nosotros, an en sus
menores detalles, pero si por un imposible l nos diera a elegir
un volver a nacer y un camino libre a elegir, pediramos Jos, tu
sabidura, para confirmar lo que l ya eligi para nosotros; y si
an as l nos apremiara a elegir otra variante secundaria para
tomarle bien el pulso a nuestra sensatez, ayudados por ti San
Jos, optaramos por lo que Dios eligi para David, para ti y
para S: Beln,
el ser grandes sin dejar de ser pequeos,
el ser irreprochables pero sin brillo,
el ser valiosos pero desconocidos,
y as estaramos eligiendo el pasar por esta vida como t,
ignorados y desestimados, junto a nuestros contemporneos, tan
ciegos, y displicentes ellos para las cosas divinas, como lo fueron
en Beln tus conciudadanos, ante quienes pasaste agobiado por
tu inmensa misin sobrenatural, siendo t a sus opacos ojos slo
un pobre alguien ms, escoltando a su humilde mujer en estado
de gravidez tal la inmensa pero igualmente incgnita Madre
de Dios llevando en s, encubierto, al Verbo Encarnado, al
todopoderoso Hacedor del mundo mendigando un lugar para
nacer.
Tambin nosotros, San Jos an los ms pequeos de alegra a Dios y llegue al nivel de santidad que l ha querido
nosotros, amados y elegidos en Cristo desde toda la eternidad
por el creador del universo, segn ensea el Apstol escribiendo
a los cristianos de feso, tambin nosotros estamos abrumados
por una alta y oculta misin sobrenatural y llevamos en secreto y
encubierta la imagen y semejanza del Verbo y transitamos
animados en el seno de la Iglesia, figurada en el seno de Mara,
all engendrados y gestados para nacer un da a la vida eterna en
algn lugar del bellos cielo que el Seor, para nosotros, con
divino esmero, est prolijamente disponiendo.
3 Meditacin. El incgnito 17
Dios se las conceder, animmonos a sospechar la inmensa
santidad que se esconde tras el incgnito de Jos.
Si por los cimientos podemos sospechar la altura que tendr el
edificio y por la profundidad de la humildad, la altura de la
santidad, si todo sacerdote, an el ms soberbio, es humilde por
lo menos en el momento de la consagracin, cuando sabe,
confundido y avergonzado, que a la orden de su voz de hombre
pecador, Dios mismo obedecer y transubstanciar el pan en su
carne pursima, podemos imaginar, los abismos de humildad
que se fueron cavando en Jos en los treinta aos en que Jess y
Mara le obedecieron? Podemos imaginar entonces la altura de
su santidad? Solo la omnipotencia y la exclusivista predileccin
divina podan ocultar la santidad de Jos y la necia ceguera
humana ignorarla.
A ese gran maestro de la vida espiritual que fue el Padre Surin,
le fue dicho, por una persona muy ntima de Dios, que a San
Jos le ha sido concedido un poder especial para asistir a las
almas cuya virtud deba estar oculta en este mundo, como lo
haba estado la suya propia, tan poco conocida siempre, y que
en desquite y recompensa por ese incgnito tan humilde y
fielmente asumido por l, Dios ha querido que slo las almas
extremadamente puras, tuviesen luces tocantes a su grandeza
(Carta N 18 de su Correspondencia, Descle de Brouwer, 1966).
Imploremos para nosotros el ser aceptados bajo la proteccin y
magisterio de Jos, el gran desconocido, y que nuestra modesta
y desapercibida vida, d sin embargo, como la suya, gloria y
para ella.
Oracin
San Jos, Protector de aquellos discpulos del Maestro que lo
siguen slo por amor, sin pretender con ello puestos de
privilegio; Patrono de los annimos labradores que trabajan sin
aplausos en la Via del Seor de los Seores; Modelo para los
incontables cristianos que a lo largo de los siglos, slo por Dios,
como soldados desconocidos, exponen sus pechos desnudos de
 4 Meditacin. Un varn de nombre Jos 18
condecoraciones a todos los peligros y juegan su vida en cada
conflicto, por obediencia y adhesin a su Seor Jesucristo.
A ti apelamos, magnnimo San Jos! nosotros, los cristianos a
quienes ha tocado vivir en este siglo amador de primeros planos,
trepador de primeros puestos, mendigo de terrenas
gratificaciones y humanos reconocimientos, para que nos
obtengas la gracia de imitar tu hidalgo desinters, tu reposada
independencia de la mirada de los hombres y tu confiado y sabio
aprecio de la infalible y justiciera mirada de Dios. Te suplicamos
nos alcances la alta sabidura de saber aceptar y valorar como un
especial honor que nos asemeja al Siervo de Yahv de Isaas, ese
pasar por el mundo como una unidad ms, transentes sin rostro
confundidos en las filas de la generaciones perdidas, opacos a la
mirada de los humanos y desconocidos tambin por la mayora
de los que estn a nuestro lado.
Y ahora San Jos, una postrera gracia te implora nuestra
audacia: alcnzanos el llegar a ser un da, a pesar de nuestra
pequeez, lo que siempre fuiste t: una alegra para los ojos de
Dios, nuestro maravilloso Creador y mil veces bendito Redentor,
para quien cada uno vale tanto como el mundo. Amn.
4 Meditacin. Un varn de nombre Jos
Partiremos de las palabras de la Sagrada Escritura, Lc. 1, 26 y
ss.: En el sexto mes fue enviado el ngel Gabriel de parte de
Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazareth, a una virgen
desposada con un varn de nombre Jos, de la casa de David.
Estas palabras parecen intiles, ya que toda mujer se desposa con
un varn sin embargo San Bernardo nos prueba que no deben
ser vanas estas palabras cuando dice: Si no cae una hoja del
rbol sin causa, ni un pjaro a tierra sin la voluntad del Padre
celestial, si de toda palabra ociosa que hablaren los hombres han
de dar cuenta en el da del Juicio, podra yo juzgar que de la
boca del santo evangelista saliera una palabra superflua o al
acaso, especialmente en la sagrada historia de aqul que es
palabra de Dios? No lo pienso as: todas sus palabras estn llenas
6 Meditacin. Beln 31
Isaas (cap. 53) y ser llevado un da como oveja al matadero y
ser despreciado y repudiado y asesinado ser posible? -Todo
es posible en la Humanidad cada-. Se repetir la historia y Can
volver a matar a Abel Pobre nio no te podemos evitar el
crecer!... Jos se levanta y sale a la noche y sus lgrimas brillan
en su rostro como estrellas, como esas estrellas que palpitan
arriba en el fondo de los cielos. Beln es para Jos la cumbre de
su gozo pero tambin el comienzo de su dolor. Se le exige una
dichosa y terrible misin. Criar para salvacin del mundo al
Salvador ya el poeta habl una vez del terror y el xtasis de
sentirse un elegido (Verlaine) Beln pone sobre los hombros
de Jos el peso sobrehumano de una dura y dulce cruz, de una
gozosa responsabilidad que slo la fuerza misma de Dios pudo
habilitarlo para llevar. Pidamos a Jos que nos ayude a llevar el
peso de nuestras propias almas, habitando en ellas el dulce peso
de Jess y su cruz salvadora que se injertar necesariamente en
nuestras vidas si somos de los suyos y pidamos la fuerza de
llevarla tambin por nuestros hermanos, con gozo con el gozo
austero y magnfico de Jos en Beln.
Oracin
Cuando a Beethoven le trajeron, tiempo antes de morir, un
grabado que reproduca la casucha de techumbre baja donde
naci Haydn, exclam: Qu extrao que un hombre tan
grande naciera en un lugar tan msero! Cul hubiera sido
entonces el pasmo del gran msico ante la gruta de Beln, de esa
insignificante aldea, la pequea de la profeca de Miqueas, a
quien slo salv del total olvido el nacimiento en ella de tres
seres superlativos?
Acaso esa pequeez les disminuy a ellos su grandeza? No,
ms bien la magnific mostrando que ella no estaba sostenida
por ningn soporte extrao a la persona misma y su misin.
Inmenso San Jos, alcnzanos la gran sabidura de jams
acomplejarnos por nuestros humildes orgenes y si por el
contrario stos hubieran sido destacados, pedimos ms sabidura
todava para no envanecernos ni apoyarnos indebidamente en
 6 Meditacin. Beln 30
una temblorosa luz pero qu importa la oscuridad y la
pobreza, qu importa la dureza de la repulsa y el fro de la
indiferencia, si ya Mara tiene en sus brazos a la riqueza del cielo,
a la luz del mundo, al amor que derretir todo hielo y quebrar
toda dureza! San Jos se encuentra de rodillas junto al nio en el
pesebre en profunda adoracin.
Avancemos hasta l calladamente, pongmonos de rodillas a
su lado y sigamos el curso de sus pensamientos. No hace una
hora an que ese nio maravilloso ha venido al mundo y esa
tristeza de plomo que pesaba como una lpida sobre su corazn
y el de su esposa, se ha transformado en un canto de alegra y el
gloria a Dios en las alturas de los ngeles haba llevado a los ms
lejanos planetas el eco de la dicha de la tierra y Jos de
rodillas junto al nio segua pensando no hace ms que nueve
meses que se encarn en Nazareth y sin embargo su principio no
data de Nazareth ni de Beln, tena ya la edad de la Eternidad
cuando naci y el Tiempo, que ya haba atravesado tan largas
edades, era joven al lado del nio La creacin de los ngeles y
su cada, la creacin del primer hombre, el remoto amanecer del
tiempo, el colosal diluvio, el pueblo elegido, el destierro de
Babilonia, los profetas, antorchas en la noche de la historia, todo
era joven al lado de este nio que sin embargo, segn el
cmputo de los hombres, slo tiene una hora.
Y Jos sigue pensando el Dios invisible, el Dios trascendente
y misterioso, inaccesible y slo cognoscible por analoga, est
mostrando su rostro, los rasgos de su belleza sin rostro, en el
rostro de este nio l es la expresin visible de las perfecciones
invisibles de Aquel que es espritu puro. Y esos labios
deliciosamente sonrosados pertenecen al que un da pronunci el
fiat de la creacin y millones de mundos aparecieron al conjuro
de esa voz, esos labios que ahora se obligan a no hablar, son los
que estn pronunciando la sentencia de vida o de condenacin
para los innmeros seres que en este momento estn
devolviendo sus almas a su creador.
Y la memoria de Jos recuerda las profecas y ahora comienza
el calvario. Este nio es el siervo de Yahv, como lo nombra
4 Meditacin. Un varn de nombre Jos 19
de soberanos misterios y cada una rebosa de celestial dulzura, al
menos para el que las considere con diligencia y sepa libar miel
de la piedra y aceite del peasco dursimo. Luego est bien
dicho: desposada con un varn.
Hasta aqu la cita de San Bernardo. Pero entonces, qu quiere
decirnos Dios en ese texto con las palabras un varn? -
Ciertamente no el sexo. Entonces qu?
Acudamos a las ciencias humanas para ayudarnos en nuestra
bsqueda y veamos los elementos gramaticales. En la Biblia
Vulgata antigua, como tambin en la Nueva Vulgata promulgada
por S. S. Juan Pablo II, se usa la palabra vir, que en latn significa
no slo sexo, sino tambin el hombre hecho, maduro.
El diccionario oficial de la Real Academia Espaola hace
derivar la palabra varn de la latina varo que significa fuerte,
esforzado, y da como segundo y tercer significado en castellano,
el sentido de hombre que ha llegado a la edad viril y hombre de
respeto, autoridad y otras prendas. Sintetizando pues los frutos
de esta incursin gramatical, para el latn y el castellano, varn es
la persona de sexo masculino que ha llegado a una plenitud
biolgica y espiritual.
Podemos afirmar entonces completando a San Bernardo, que
la S. Escritura llama a Jos, varn, porque era un hombre en la
madurez de la vida y en la madurez de la virtud, ya que virtud
significa fuerza espiritual. Hombre virtuoso es el que se ha hecho
fuerte contra sus debilidades, que se ha enseoreado de sus
pasiones, y con la gracia se ha vuelto inaccesible a las acechanzas
exteriores, Jos era virtuoso, Jos era justo, como lo llama
tambin la S. Escritura y decamos en la meditacin anterior, que
esa era la forma que tiene la S. E. de canonizar a los que son
dignos de ello y justo en la Biblia quiere decir Santo.
Cules son, nos preguntamos ahora aquellas virtudes
fundamentales que constituyen los pilares sobre los que se
asienta y gira una vida tica?
Son esas virtudes que la teologa catlica llama virtudes
cardinales, la prudencia, la justicia, la templanza, y la fortaleza y
todas ellas las practic en grado mximo San Jos.
 4 Meditacin. Un varn de nombre Jos 20
Veamos. La prudencia capacita a nuestro entendimiento para
gobernar rectamente nuestras acciones particulares y orientarlas a
conseguir nuestro fin sobrenatural. San Jos posey la prudencia
perfecta tanto en el gobierno de s mismo como en el gobierno
de su comunidad matrimonial y en todo momento supo seguir el
hilo del plan de Dios juzgando y decidiendo correctamente en
cada caso lo que haba que hacer para cumplir la voluntad
divina, tanto cuando se encuentra perplejo ante el embarazo de
Mara, como cuando debe huir a Egipto, o frente al enigma de
Jess perdido tres das en Jerusaln. Cada una de estas
coyunturas es una esfinge para Jos, pero l siempre sale
triunfante.
Practic la justicia que es la voluntad constante y perpetua de
dar a cada uno lo que le corresponde: a Dios la adoracin y la
obediencia a sus santas leyes; Jos fue un varn piadoso y sumiso
a las prescripciones y ordenamientos de la voluntad divina
cumpliendo cuidadosamente sus deberes religiosos y las
ordenaciones a veces dursimas de esa voluntad; dio a la
autoridad civil su acatamiento a las justas ordenaciones atinentes
a su competencia y por ello se impone el duro sacrificio de
emprender viaje en invierno con su esposa encinta para
empadronarse (Lc. 2, 43); dio a Mara la fidelidad de un amor
conyugal que si alguna vez quiz conoci tentaciones, jams
conoci desfallecimientos; dio a Jess, su hijo adoptivo, toda la
ternura de su corazn humano y los cuidados solcitos del mejor
de los padres disposiciones interiores que adivinamos en la
dolorosa queja de Mara cuando junto con Jos hallan a Jess
Nio en el templo entre los doctores de la Ley y ella le dice
Hijo, por qu has obrado as con nosotros? Mira que tu padre
y yo, apenados, andbamos buscndote (Lc. 2, 48).
Jos dio a la comunidad social que integraba, el fruto de su
trabajo y a la naturaleza cada, rindi el tributo de la aceptacin
del carcter punitivo del quehacer humano; Jos no comi su
pan de balde ni sus manos estaban libres de callos.
Practic tambin la virtud de la templanza, que modera el
apetito de los placeres sensibles y permite observar en su fruicin
6 Meditacin. Beln 29
al igual que lo fue su antecesor el patriarca Jos de Egipto. Beln,
tambin patria de David, en cuyos alrededores l guardaba los
rebaos de su padre; de Beln l parti para matar a Goliat en el
valle del Terebinto (I Rey. 17, 15 ss.) y como los estudiosos de la
Sagrada Escritura ven en el santo rey una figura anticipatoria de
Cristo Rey, podemos decir que Jess sali de Beln en su carrera
terrestre para vencer al demonio. Ya el profeta Miqueas (5, 1)
haba anticipado un destino glorioso a Beln diciendo: Pero t
Beln de Jud, pequea entre los clanes de Jud, de ti saldr el
que ha de ser el dominador de Israel.
Beln pequea ciudad provinciana de menos de mil personas,
uno de los horizontes de la vida de Jos. Pero abismos de la
miseria humana. Beln no slo es pequea, es mezquina.
Traicion su misin, como la traicion el pueblo judo en su
conjunto, olvid la profeca, traicion su destino de grandeza y
cuando su creador viene a ella para nacer en ella y cumplir la
eleccin eterna anunciada por la profeca, Beln no tiene lugar
para l y debe nacer fuera de sus muros (Lc. 2, 7). Jos, que la
conocera bien de sus curiosidades y juegos de nio, apenas hall
una cueva conocida, refugio de animales, para proteger el parto
de Mara. Fall la hospitalidad de Oriente, en la ciudad
mezquina y fall la fuerza de los lazos de la sangre, en los
parientes de Jos. Y he ah a Jos con el corazn atribulado y
avergonzado frente a su joven y delicada esposa. Un edicto de
Csar Augusto (Lc. 2) le oblig a empadronarse en su ciudad de
estirpe y en pleno invierno y con rudimentarios medios de
transporte, el transporte de los pobres, se puso en camino con su
esposa encinta. Cuntas penurias sufridas con la esperanza de un
buen albergue al final del camino y al final del camino los
esperaba slo un desengao y un desamparo brutal, y penurias
que no vienen ya slo de los elementos naturales, sino lo que es
ms cruel, de la dureza del corazn humano.
Qu dolor para el corazn de Jos, el no poder dar a su
esposa y a su Salvador que va a nacer, otro refugio que la dura
roca, menos dura que el corazn de los hombres y un poco
menos fra que la bveda estrellada. Y Jess nace all a la luz de
 6 Meditacin. Beln 28
silencio!, por eso nosotros que lo desterramos de nuestra vida,
ya ni hacer msica sabemos!
Hundidos en semejante indigencia, te rogamos, silencioso San
Jos, que aceptes ser nuestro maestro y con la ayuda de la gracia
y de tu ejemplo, nos eleves con paciencia a nuestra altura
primera, hasta hacernos capaces de llegar a comprender y vivir,
aquella altsima enseanza de San Juan de la Cruz:
Una palabra habl el Padre, que fue su Hijo,
y sta habla siempre en eterno silencio,
y en silencio ha de ser oda del alma.
(Dichos de luz y amor)
6 Meditacin. Beln
Beln es uno de los pivotes geogrficos sobre los que gira la
vida de San Jos. Los otros son Egipto y Nazareth. Nos veramos
tentados de decir: qu horizonte mezquino para una
personalidad tan grande!... Pero es que acaso el mbito interior,
espiritual, depende del horizonte exterior, fsico?... En cierta
medida s, pero hablando en absoluto, no. Los grandes hombres
no dependen de lo que los rodea, los hombres pequeos s. El
ser humano cuanto ms grande es, ms independiente es de su
entorno y lleva en s mismo la semilla de su grandeza. El tiempo
y las circunstancias exteriores son slo ocasiones para manifestar
su grandeza, pero no la crean. Mientras que el hombre pequeo
an en situaciones favorables y puestos de grandeza, muestra su
pequeez, lo hace todo estril y todo lo rebaja a su medida, el
gran hombre, an en situaciones desfavorables, invierte lo
desfavorable y lo desfavorable mismo le sirve para explayar su
grandeza, elevando al mismo tiempo a su propia altura, todo lo
que lo rodea. As sucedi con Beln, patria de David (Lc. 2, 4)
ciudad natal de Jess y segn algunos, ciudad natal tambin de
Jos.
Beln significa, en idioma hebreo casa del pan y nunca tan
bien aplicado un nombre como en este caso. Ciudad natal de
Jess, el pan de vida, ciudad natal de Jos, el custodio del pan,
4 Meditacin. Un varn de nombre Jos 21
una justa medida. Mostr la posesin plena de esa virtud en la
castidad perfecta en que vivi hasta el fin de su vida.
Posey la virtud de la fortaleza, que habilita a la voluntad
para emprender la consecucin de bienes difciles sin caer en
locas audacias y la sostiene para no desistir de su intento ni
retroceder en el camino emprendido, aunque amenacen peligros
de muerte. Qu vida la de Jos en este sentido!; l no fue de
ninguna manera un aventurero, pero que aventura su vida! y
con qu sencilla naturalidad la vive y la vive hasta el fin!... es
elegido para convivir codo a codo con su Creador hecho
hombre, es designado para ser la sombra del eterno Padre sobre
la tierra y para mandar a la segunda persona de la Santsima
Trinidad hecha nio, mandar a Aquel que un da iba a ser su Juez
inapelable; es elegido para esposo de una virgen y ser su tarea
custodiar esa virginidad y devolverla intacta a su dueo; ser
despertado una noche por la voz del ngel del Seor y con
apenas un puado de enseres, llevando a cuestas su pobreza y
por qu no tambin un manojo de miedos, deber expatriarse a
Egipto, pas extrao y hostil, el pas de la idolatra y el pecado, el
enemigo secular de Israel y all va Jos con sobrehumana
sencillez en ciertos momentos, qu semejante es la sencillez
absoluta al coraje sin lmites! (Mt. 2, 13) Pasan los aos y el ngel
del Seor le ordena volver y sin quejas, sin discusiones, helo
ah a Jos pisando otra vez las ardientes arenas del desierto
siguiendo las huellas de la voluntad de Yahv (Mt. 2, 19). Vienen
luego los das aparentemente grises de Nazareth (Mt. 2, 23). Y
pasan los das y cada da es un tomo de revelaciones divinas,
cada palabra de Jess, cada gesto, cada opcin es palabra, gesto
y opcin de Dios si nosotros, que somos tan ciegos y
descuidados valoramos sin embargo, cada palabra del evangelio
como una joya, qu alhajero habra llegado a ser, al cabo de
tantos aos, el corazn del santo Patriarca y cmo debera
reprimir los impulsos del xtasis para ocultar , bajo el velo de lo
cotidiano, los tesoros de gracia que en su interior se iban
acumulando. Slo su fortaleza poda lograr ese milagro: resistir
sin estallar, el asedio de Dios. Pero un da su corazn cedi y San
 5 Meditacin. El silencio 22
Jos muri de amor. Sobre su tumba hubiera podido escribirse
con austeridad y laconismo espartanos estas simples palabras:
Aqu yace un varn .
Oracin
Sabemos, San Jos, por revelaciones hechas a algunos Santos,
que unida a la sabidura de una plena madurez, poseas una gran
dulzura y bondad, junto a una integridad frrea y en alto grado
el don de fortaleza, por eso te pedimos que te asomes a los
balcones del Cielo y mires compasivo a nuestra poca, de
catastrfica inmadurez, de desenfrenada violencia y sdica
crueldad, de ruinosa fragilidad de carcter, de enloquecida
anarqua de las pasiones, de catica subordinacin a tantas
dependencias, de manera que ya slo somos subhombres, y a tal
punto hemos abdicado el seoro y dominio de nosotros y de las
cosas de este mundo, que nos avergonzamos de vernos tan
inferiores a nosotros mismos. Por eso te pedimos San Jos que
nos ayudes a permanecer o a volver a ser seores, a ser varones,
como dice de ti el Santo Evangelio, a tener la fuerza, la virilidad
de la virtud, para ser dignos de la semejanza con Dios, del
seoro que l puso en nosotros por creacin y por redencin, y
junto con esa fuerza te pedimos esa dulzura y bondad que
hicieron de ti una tan firme y armoniosa personalidad, cual
corresponda al tesorero y hombre de confianza de Dios, al
caballeresco compaero, protector y fiel escudero de Nuestra
Seora, a la sombra del Padre y ayo del Hijo de Dios.
Porque eres todo eso y adems el Patrono de la Iglesia
Catlica en el tiempo final, nosotros, indigentes de todo, pero
hijos de la Iglesia, esperamos de ti lo que pedimos de tu generosa
bondad.
Que as sea, que as se nos conceda. Por gracia. Amn.
5 Meditacin. El silencio
El silencio es una joya que luce siempre en toda verdadera
santidad y cuanto ms santa la persona, ms silenciosa tambin.
Dios, el Santo de los Santos, es el primer silencioso. Ha hablado
5 Meditacin. El silencio 27
Este tiempo actual es el que ha visto a San Jos ser declarado
Patrono de la Iglesia Catlica, la encargada por Dios de la
custodia y difusin de su Palabra y as como ayer el Espritu
Santo confi a su esposa, Mara virgen a San Jos, hoy le confa a
su esposa la Iglesia y su virginidad, que es la integridad de su
doctrina, la pureza inmaculada de su divina Palabra, y dentro de
la Iglesia misma, Dios encomend a San Jos la educacin de
aquellas almas secretas que a su ejemplo en silencio y con pudor
sirven al Dios escondido, con callado amor.
Pongamos en manos de San Jos nuestra fidelidad a la fe que
profesamos en el bautismo, la caballerosidad y el desinters en el
servicio divino, el respeto por la palabra, el amor al silencio y
adems pidmosle la inmunidad al ruido que con tanta
generosidad producen y prodigan nuestros sonoros
contemporneos a nuestro paciente psiquismo.
Oracin
Henos aqu a tus pies, San Jos, preocupados por esta
meditacin, nosotros, los hurfanos del silencio asesinado, ese
antepasado difunto que ni siquiera recordamos.
Nacimos acosados por jauras de ruidos, crecimos jaraneando
en orgas de palabras y ahora no sabemos hacer silencio, y
cuando lo logramos, no sabemos qu hacer con el silencio
resucitado, as que tratamos de ahuyentarlo como a un insecto
molesto, de nuestros hogares, de nuestras salas de espera, de
nuestros hospitales, hasta de nuestros templos y es por eso que
algunas antiguas penumbrosas iglesias, antao remansos de
silencio y paz, hoy estn sonorizadas con fondo musical, para
que el lamentable hombre moderno no se sienta extranjero en
ellas, como un viajero espacial, que se hubiera equivocado de
planeta al tratar de aterrizar. Pero demos un paso ms en el
examen de nuestra gradual degradacin: ya no sabemos hacer
msica como tampoco sabemos hacer templos.
La msica verdadera, est hecha de sonidos y silencios
tambin el poeta sabe bien eso que no hay que decirlo ni
explicarlo todo que hay que respetar y dar lugar a la voz del
 5 Meditacin. El silencio 26
la mscara risuea de ese siglo hueco, hasta morir finalmente
tuberculoso, recogido de la calle en una casa cualquiera.
Los siglos siguientes, los siglos de la incontinencia verbal que
con su incontenible drenaje de palabrero saturan de nada la
atmsfera en que vivimos, estos siglos de prepotente y vano
ruido, difundido y multiplicado por una plaga de electrnicos
grillos, tienen su contrapartida en San Jos el hombre del divino
silencio, el hombre humilde y fiel que sin palabras acompaa al
Verbo y a la silenciosa Madre del Verbo. El hombre que con su
muda admiracin, su callada adoracin y su frreo silencio,
honr y mantuvo inaccesible, hasta cuando Dios quisiera, la
cumbre de misterios confiados a su discrecin.
En cambio, nadie ms ruidoso y boquirroto que el hombre
moderno. l ama el ruido, le gusta hacerlo alrededor de los
dems y le gusta sobre todo que los dems lo hagan alrededor
suyo. El ruido es su pasin, su vida, su atmsfera y la publicidad
complementa en l muchas otras pasiones. El tiempo actual
habla, llora, grita, se confidencia en alta voz, canta aullando y
todo lo convierte en exhibicin. Detesta la confesin secreta del
cristianismo y estalla a cada momento en paganas y
desvergonzadas confesiones pblicas, y a los sabuesos que
husmean vidas ajenas a la caza de confesiones de habitualmente
lamentables intimidades para convertirlas en mercanca vendible
a la curiosidad pblica, se los considera autoridades crebles. Es
precisamente este tiempo degradado el que ha visto en su
contrafaz cristiana, la glorificacin de San Jos, el caballero del
sagrado silencio, el hombre de confianza de Dios, el custodio de
lealtad y hermetismo inviolables, el depositario fiel de los
secretos del Gran Rey, en quien todos los secretos estn seguros:
la divinidad de Jess y su presencia entre los hombres, la
virginidad de Mara, su maternidad divina y la sacralidad infinita
de la Sagrada Familia y de su vida, esa vida soberanamente
sobrenatural bajo las apariencias ms naturales y vivida con tal
naturalidad que desorient incluso a la inteligencia anglica y a
la sagacidad diablica de los ngeles apstatas.
5 Meditacin. El silencio 23
repetidas veces, es verdad; la Creacin entera es palabra de Dios
y quien tuviese el odo purificado y acostumbrado al susurro de
lo divino, podra or la voz de cada criatura balbuceando una
belleza que est ms all de toda criatura, testigos de ello un San
Francisco de Ass, un San Juan de la Cruz que tuvieron el odo
hecho al hablar de las estrellas y de toda criatura, experiencia
que ste ltimo plasm en bellsimos versos. Pero Dios habl
tambin por medio de los profetas, de los jefes religiosos del
pueblo elegido, y finalmente habl por medio de su mismo Hijo.
Pero acaso esa palabra, esa revelacin, llenan innumerables
tomos que ocupan inmensas bibliotecas? No, de ninguna
manera. Y Cristo, el Verbo de Dios, la Palabra de Dios hecha
carne que viene a consumar la plenitud de la revelacin, cmo
obra en el cumplimiento de su misin? Es acaso un
verborrgico?
No. El libro del Evangelio que contiene el relato de sus
acciones, sus palabras y sus promesas, tiene el tamao de una
agenda de bolsillo. Aquel que ha relatado las maravillosas
parbolas y predicado los sermones que han revolucionado un
mundo, Aquel cuyas simples palabras han transformado vidas,
definido vocaciones, levantado instituciones y cambiado el
rumbo de la historia, ha probado que el silencio no es obstculo
para la accin, sino ms bien fuente de la cual sta toma toda su
fuerza. El Verbo del Padre Eterno, elige para s mismo una vida
de silencio. Toda su vida humana estuvo marcada por el sello de
su amor al silencio. En su infancia pareca que el lenguaje le vena
lentamente y le adquiri como los dems nios, de manera que
con el auxilio de estas apariencias, pudo abstenerse de hablar,
durante ms largo tiempo. Durante los dieciocho aos de su vida
oculta, el silencio rein en la santa casa de Nazareth. Jess era de
pocas palabras y por eso Mara las guardaba meditndolas en su
corazn como tesoros de gran precio, como lo certifica el
evangelista San Lucas 2, 51.
En cuanto al silencio de Mara, el evangelio confirma lo que
ensea la tradicin, pues nos transmite de Ella palabras
singularmente escasas; ya nos la represente detenida, ya en
 5 Meditacin. El silencio 24
movimiento, la vemos siempre como una hermosa estatua que
slo habla con su hermosura, y este elocuente silencio ha
llamado de tal manera la atencin de algunos santos, entre ellos
de San Grignion de Montfort, que ste da como explicacin del
mismo, el deseo de la Virgen de esconderse a s misma y a toda
criatura, para no ser conocida sino de slo Dios. Y por parte de
Dios, siendo Mara su obra maestra y queriendo reservar su
conocimiento slo para s, la cubri con un velo de silencio,
consintiendo que sus apstoles y evangelistas hablasen muy poco
de Ella y slo lo suficiente para hacer conocer a Jesucristo, Pero
hay otra razn para este silencio. Mara, que haba vivido tanto
tiempo tan estrechamente unida con Jess, como en un santo
xtasis de amor y de dolor, leyendo continuamente en el
corazn de su divino Hijo los ms altos misterios de la Creacin,
sus divinos pensamientos y sentimientos, no necesitaba de
palabras para comunicarse con l. Y si las hubiese necesitado,
habra hallado acaso palabras capaces de contener la plenitud
de pensamiento que tena que comunicar? No. De ninguna
manera. Usar de palabras hubiera sido traicionar lo que viva en
su corazn, como cortar una flor y guardarla entre las pginas de
un libro, usar de palabras hubiera sido descender de las altas
cimas que habitaba y hablar en los valles, de las cosas de arriba,
slo por aproximaciones y parbolas. Y Jos? Tampoco Jos
tena necesidad de palabras, pues l tambin habitaba aquellas
cumbres de silencio, demasiado elevadas para que pudiese llegar
a ellas eco alguno de esta tierra miserable; lo mismo que Mara
con Jess, Jos se entenda con ellos con miradas, se
comprendan y se adivinaba a tal punto eran mutuamente
transparentes y estaban unidos sus corazones. Pero hay otra
razn para el silencio de Jos. Conocemos el efecto de la belleza
y del gozo, cuando son puros y profundos sobre nuestras almas
inmortales, y Jos no necesitaba como el comn de los mortales,
para gozar de regiones de hermosura, ni de la verde pradera, ni
de la solemne montaa, ni del mar infinito, ni de las alegres
mrgenes del lago de Genesareth; le bastaba mirar los ojos de la
ms pura de las vrgenes, asomarse al Paraso contemplando el
5 Meditacin. El silencio 25
rostro de Jess y entonces era feliz como no lo fue nunca varn
alguno y todos sabemos que los gozos que nacen de las
profundidades, nos vuelven profundamente silenciosos y que en
los casos extremos ese gozo se expresa con el lenguaje callado de
las lgrimas.
Cmo no iba a haber silencio en la casa de Nazareth!
Y Jess, en su vida pblica, que era tiempo de hablar,
perder esa su costumbre de silencio? De ninguna manera.
Mostr una gran sobriedad de palabras. Cuando le lleg la hora
de hablar, habl como hubiera hablado un hombre tranquilo y
amigo del silencio, o ms bien habl como un Dios que hace
revelaciones. Luego, en la Pasin, cuando tuvo que ensear con
sus padecimientos, volvi a aparecer el silencio como una
antigua costumbre que reaparece en el momento de la muerte, y
su ltima leccin nos la dio mudo y silencioso, reposando inerte,
lleno de heridas sobre el regazo de Mara, callada pero suprema
expresin de su amor por nosotros.
Este Dios nuestro, tan silencioso y que contagia su taciturnidad
a sus ms ntimos amigos, qu quiso para su padre adoptivo?
Tambin quiso el silencio, pero en un grado extremo. No hay
palabra suya en la Sagrada Escritura y sobre l apenas unas frases.
Pero Jos es como el evangelio. Este, que tan pocas palabras
dice, tiene a los siglos como comentario. Y los siglos que van
sepultando lo que es polvo y aquello que no tiene consistencia,
los siglos que como inmensos rodillos de bronce pasan triturando
la cscara hueca, no slo han respetado a San Jos sino que han
sido testigos de su paulatino reconocimiento.
Los siglos tienen dos aspectos, el cristiano y el anticristiano: el
siglo XVIII por ejemplo, el siglo de la risa, de la frivolidad, de la
ligereza, del lujo, tuvo su contrapartida cristiana: San Benito Jos
Labre, ese mendigo errante, que con un cilicio de insectos
punzando constantemente su cuerpo, recorri a pie toda Europa
y sus principales santuarios en perpetua adoracin y como un
monumento viviente de mortificacin y penitencia, asumiendo
sobre s toda la pobreza, el desamparo y el dolor que haba tras