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Lio 12 O Evangelho em Glatas

Vivendo pelo Esprito 09 a 16 setembro de 2017

Sbado tarde, 09 setembro de 2017 INTRODUO

VERSO PARA MEMORIZAR: Por isso digo: Vivam pelo Esprito, e de modo nenhum satisfaro os desejos
da carne (Gl 5:16, NVI).

Um dos hinos cristos mais amados Manancial de Toda Bno (Hinrio Adventista, 214), de Robert
Robinson. No entanto, esse compositor nem sempre foi um homem de f. A morte do pai o deixou irado, e ele
caiu na depravao e embriaguez. Depois de ouvir o famoso pregador George Whitefield, Robinson entregou a
vida ao Senhor, tornou-se pastor metodista e escreveu esse hino que, originalmente, inclui os versos: Cada
dia, cada hora / Sou graa devedor () / Eis minhalma vacilante/ Confiarei em Teu amor.

Incomodado com as palavras sobre a alma (corao) errante do cristo, algum tentou mudar as palavras
dessa estrofe: sinto-me inclinado a adorar, Senhor, inclinado a amar ao Deus a quem eu sirvo.

Apesar das boas intenes do editor, as palavras originais descrevem com preciso a luta crist. Como
cristos, temos duas naturezas, a carnal e a espiritual, e elas esto em conflito. Embora nossa natureza
pecaminosa esteja sempre propensa a se afastar de Deus, se estivermos dispostos a nos render ao Seu Esprito,
no temos que ser escravos dos desejos da carne. Essa a essncia da mensagem de Paulo nos textos da lio
desta semana.

Leve esperana para sua comunidade. Dedique seu tempo e recursos Assistncia Social Adventista. No ms
de setembro, lance o Mutiro de Natal em sua igreja!

Domingo, 10 de setembro - Andar no Esprito

1. Leia Glatas 5:16. O que o conceito de andar tem a ver com a vida de f? Dt 13:4, 5; Rm 13:13; Ef 4:1,

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17; Cl 1:10

Glatas (5:16 ARA)2: Digo, porm: andai no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia da
carne..

Deuteronmio (13:4-5 ARA)2: 4 Andareis aps o SENHOR, vosso Deus, e a ele temereis; guardareis
os seus mandamentos, ouvireis a sua voz, a ele servireis e a ele vos achegareis. 5 Esse profeta ou
sonhador ser morto, pois pregou rebeldia contra o SENHOR, vosso Deus, que vos tirou da terra do
Egito e vos resgatou da casa da servido, para vos apartar do caminho que vos ordenou o SENHOR,
vosso Deus, para andardes nele. Assim, eliminars o mal do meio de ti. .

Romanos (13:13 ARA)2: Andemos dignamente, como em pleno dia, no em orgias e bebedices, no em
impudiccias e dissolues, no em contendas e cimes;.

Efsios (4:1, 17 ARA)2: 1 Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocao
a que fostes chamados, [] 17 Isto, portanto, digo e no Senhor testifico que no mais andeis como tambm
andam os gentios, na vaidade dos seus prprios pensamentos,.

Colossenses (1:10 ARA)2: a fim de viverdes de modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado,
frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno conhecimento de Deus;.

Andar uma metfora tirada do Antigo Testamento que se refere maneira pela qual uma pessoa deveria se
comportar. Paulo, que era judeu, muitas vezes fez uso dessa metfora em suas cartas para descrever o tipo de
conduta que deve caracterizar a vida crist. O uso que ele fez dessa metfora provavelmente estivesse ligado
tambm ao primeiro nome associado igreja primitiva. Antes que os seguidores de Jesus fossem chamados
cristos (At 11:26), eles eram conhecidos simplesmente como seguidores do Caminho (Jo 14:6; At 22:4;
24:14). Isso sugere que, j em uma poca muito antiga, o cristianismo no era apenas um conjunto de crenas
teolgicas centralizadas em Jesus, mas tambm um caminho de vida a ser percorrido.

2. De que maneira a metfora de Paulo sobre andar diferente daquela encontrada no Antigo Testamento?
Compare xodo 16:4; Levtico 18:4; Jeremias 44:23 com Glatas 5:16, 25; Romanos 8:4.

xodo (16:4 ARA)2: Ento, disse o SENHOR a Moiss: Eis que vos farei chover do cu po, e o povo sair e
colher diariamente a poro para cada dia, para que eu ponha prova se anda na minha lei ou no..

Levticos (18:4 ARA)2: Fareis segundo os meus juzos e os meus estatutos guardareis, para andardes neles.
Eu sou o SENHOR, vosso Deus..

Jeremias (44:23 ARA)2: Pois queimastes incenso e pecastes contra o SENHOR, no obedecestes voz do
SENHOR e na sua lei e nos seus testemunhos no andastes; por isso, vos sobreveio este mal, como hoje se
v..

Glatas (5:16, 25 ARA)2: 16 Digo, porm: andai no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia da carne.
[] 25 Se vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito..

Romanos (8:4 ARA)2: a fim de que o preceito da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne,
mas segundo o Esprito..

Assinale a alternativa correta:

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A. ( ) Andar, no Antigo Testamento, est relacionado obedincia da lei. A nfase de Paulo, porm, estava
no andar no Esprito, em conformidade com a lei de Deus.
B. ( ) No Antigo Testamento, andar tinha um significado literal. Para Paulo, andar no Esprito significava
desprezar a lei.

A conduta no Antigo Testamento no era definida simplesmente como andar, porm mais especificamente
como andar na lei. Halakhah o termo legal que os judeus usavam para se referir s regras e regulamentos
encontrados tanto na lei quanto nas tradies rabnicas de seus antepassados. Embora Halakhah normalmente
seja traduzida como lei judaica, na verdade a palavra tem por base o termo hebraico para andar e significa
literalmente a maneira de andar.

Os comentrios de Paulo sobre andar no Esprito no so contrrios obedincia lei. Ele no sugeriu que
os cristos devem viver de uma maneira que transgrida a lei. importante repetir: Paulo no se ops lei nem
obedincia a ela.

O que ele combateu foi a maneira legalista pela qual a lei estava sendo mal utilizada. A obedincia genuna
que Deus deseja nunca poder ser alcanada por obrigao exterior, mas apenas pela motivao interior
produzida pelo Esprito (Gl 5:18).

Como tem sido sua experincia de andar no Esprito? Como voc faz isso? Quais prticas em sua vida
dificultam esse tipo de caminhada?

Segunda-feira, 11 de setembro - O conflito do cristo

3. Pois a carne deseja o que contrrio ao Esprito; e o Esprito, o que contrrio carne. Eles esto em
conflito um com o outro, de modo que vocs no fazem o que desejam Gl 5:17, NVI. (veja tambm Rm 7:14-
24). Voc tem experimentado a realidade difcil e dolorosa dessas palavras?

Romanos (7:14-24 ARA)2: 14 Porque bem sabemos que a lei espiritual; eu, todavia, sou carnal, vendido
escravido do pecado. 15 Porque nem mesmo compreendo o meu prprio modo de agir, pois no fao o que
prefiro, e sim o que detesto. 16 Ora, se fao o que no quero, consinto com a lei, que boa.17 Neste caso,
quem faz isto j no sou eu, mas o pecado que habita em mim. 18 Porque eu sei que em mim, isto , na minha
carne, no habita bem nenhum, pois o querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo.19 Porque no fao
o bem que prefiro, mas o mal que no quero, esse fao. 20 Mas, se eu fao o que no quero, j no sou eu
quem o faz, e sim o pecado que habita em mim. 21 Ento, ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o mal
reside em mim. 22 Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus; 23 mas vejo, nos meus
membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que est
nos meus membros. 24 Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?.

A luta que Paulo descreveu no a luta de todo ser humano. Ela se refere especificamente ao cabo de guerra
interior que existe no cristo. Visto que os seres humanos nascem em harmonia com os desejos da carne (Rm
8:7), somente quando nascemos de novo pelo Esprito que um conflito espiritual realmente comea a surgir
(Jo 3:6). Isso no significa que os no-cristos nunca experimentam conflitos morais; eles certamente os
vivenciam. Mas, mesmo esse conflito, em ltima anlise, resultado da atuao do Esprito. A luta do cristo,
no entanto, assume nova dimenso, porque o cristo tem duas naturezas que esto em guerra entre si: a carne e
o Esprito.

Ao longo da histria, os cristos tm desejado alvio para essa luta. Alguns tm procurado pr fim ao conflito
se retirando da sociedade, enquanto outros tm afirmado que a natureza pecaminosa pode ser erradicada por

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algum ato da graa de Deus. Ambas as tentativas esto equivocadas. Embora certamente possamos subjugar os
desejos da carne pelo poder do Esprito, o conflito continuar de vrias maneiras, at que recebamos um novo
corpo na segunda vinda de Jesus. Fugir da sociedade no ajuda porque, no importa aonde formos, levaremos
a luta conosco at a morte ou at a volta de Cristo.

Quando Paulo escreveu, em Romanos 7, sobre o conflito interior nos cristos como que impedindo-os de fazer
o que quisessem, ele estava enfatizando a total extenso desse conflito. Visto que possumos duas naturezas,
estamos literalmente dos dois lados da batalha ao mesmo tempo. Nossa natureza espiritual deseja o que
espiritual e detesta o que carnal. Nossa natureza carnal, no entanto, anseia as coisas da carne e se ope ao
que espiritual. Sendo a mente convertida, por si mesma, muito fraca para resistir carne, a nica esperana
que temos de subjugar a carne tomar uma deciso diria de nos colocar ao lado do Esprito, contra nossa
natureza pecaminosa. Por isso Paulo insistiu tanto em que os cristos decidissem andar no Esprito.

Com base em sua experincia da batalha entre essas duas naturezas, qual conselho voc daria para um cristo
que esteja tentando resolver essa luta interminvel contra si mesmo?

Incentive os jovens de sua igreja a se envolverem em projetos que ajudem a melhorar a vida de sua
comunidade. Ore, planeje e entre em ao!

Tera-feira, 12 de setembro - As obras da carne

Tendo introduzido o conflito que existe entre a carne e o Esprito, Paulo, em Glatas 5:18-26, discorreu sobre a
natureza desse contraste por meio de uma lista de vcios e virtudes ticas. A lista de vcios e virtudes era uma
caracterstica consolidada tanto na literatura judaica quanto na greco-romana. Essas listas identificavam o
comportamento a ser evitado e as virtudes a ser imitadas.

4. Examine cuidadosamente as listas de vcios e virtudes nas passagens abaixo. Quais so as semelhanas e
diferenas entre as listas de Paulo em Glatas 5:19-24 e as listas a seguir? Jr 7:9; Os 4:2; Mc 7:21, 22; 2Tm
3:2, 3; 1Pe 4:3; Ap 21:8

Gl 5:19-26, (Traduo GGR); 19 As obras da carne so evidentes, a saber: imoralidade sexual, pensamentos
impuros e libertinagem; 20 idolatria e feitiaria; inimizades, rivalidades e cimes; ira, ambio egosta,
discrdias, partidarismo 21 e inveja; bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a essas, contra as quais vos
previno, como j vos preveni antes: Os que as praticam no herdaro o reino de Deus. 22 Mas o fruto do
Esprito : amor, alegria, paz, pacincia, benignidade, bondade, fidelidade, 23 mansido e domnio prprio.
Contra essas virtudes no h Lei. 24 Os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne juntamente com suas
paixes e desejos. 25 Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm sob a direo do Esprito. 26 No nos
tornemos orgulhosos e arrogantes, provocando-nos uns aos outros e tendo inveja uns dos outros.

Jeremias (7:9 ARA)2: Que isso? Furtais e matais, cometeis adultrio e jurais falsamente, queimais incenso a
Baal e andais aps outros deuses que no conheceis,.

Osias (4:2 ARA)2: O que s prevalece perjurar, mentir, matar, furtar e adulterar, e h arrombamentos e
homicdios sobre homicdios..

Marcos (7:21, 22 ARA)2: Porque de dentro, do corao dos homens, que procedem os maus desgnios, a
prostituio, os furtos, os homicdios, os adultrios, 22 a avareza, as malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a
blasfmia, a soberba, a loucura..

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2 Timteo 3:2, 3 ARA)2: 2 pois os homens sero egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores,
desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, 3 desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si,
cruis, inimigos do bem,.

1 Pedro (4:3 ARA)2: Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos gentios, tendo
andado em dissolues, concupiscncias, borracheiras, orgias, bebedices e em detestveis idolatrias..

Apocalipse (21:8 ARA)2: Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos
impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com
fogo e enxofre, a saber, a segunda morte..

Embora Paulo estivesse bem consciente da lista de vcios e virtudes, existem diferenas significativas na
maneira pela qual ele usou as duas listas em Glatas. Em primeiro lugar, embora Paulo tenha contrastado as
duas listas, ele no se referiu a elas da mesma forma. Ele nomeou a lista dos vcios como obras da carne e a
lista das virtudes como fruto do Esprito. Essa uma distino importante. Como James D. G. Dunn
escreveu: A carne exige, mas o Esprito produz. Enquanto uma lista respira uma ansiosa autoafirmao e
frentica satisfao pessoal, a outra fala mais da preocupao pelos outros, de serenidade, capacidade de
recuperao e confiabilidade. Uma lista caracterizada pela manipulao humana; a outra, pela capacitao
divina ou pela atuao da graa, reforando a ideia de que a transformao interior a origem da conduta
responsvel (The Epistle to the Galatians [A Epstola aos Glatas], p. 308).

A segunda diferena interessante entre as duas listas de Paulo que a lista dos vcios deliberadamente
colocada no plural: obras da carne. Fruto do Esprito, no entanto, est no singular. Essa diferena sugere
que viver de acordo com a carne pode promover nada mais do que diviso, tumulto, discrdia e separao. Em
contrapartida, ao viver no reino do Esprito produzimos Seu fruto, que se manifesta em nove qualidades que
promovem a unidade.

Nesse contexto, algumas pessoas afirmam que, seja qual for a crena de algum acerca de Deus, isso
realmente no importa, desde que a pessoa seja sincera. Nada poderia estar mais longe da verdade. A lista dos
vcios, apresentada por Paulo, sugere o oposto: a crena pervertida sobre Deus leva a ideias distorcidas sobre o
comportamento sexual, sobre religio e tica, resultando na degradao das relaes humanas. Alm disso,
tambm podem levar perda da vida eterna (Gl 5:21).

Examine a lista de obras da carne. Voc considera cada uma delas como transgresso de um ou mais dos
Dez Mandamentos?

Quarta-feira, 13 de setembro - O fruto do Esprito (Gl 5:22-24)

5. Mas o fruto do Esprito amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade, mansido e
domnio prprio. Contra essas coisas no h lei (Gl 5:22, 23, NVI). De que maneira a obedincia aos Dez
Mandamentos reflete o fruto do Esprito, expresso nesses versos? Veja tambm Mt 5:21, 22, 27, 28; 22:35-40.

Mt 5:21-22, (NVI); 21 "Vocs ouviram o que foi dito aos seus antepassados: No matars, e quem matar
estar sujeito a julgamento. 22 Mas eu lhes digo que qualquer que se irar contra seu irmo estar sujeito a
julgamento. Tambm, qualquer que disser a seu irmo: Rac, ser levado ao tribunal. E qualquer que disser:
Louco! , corre o risco de ir para o fogo do inferno.

Mt 5:27-28, (NVI); 27 "Vocs ouviram o que foi dito: No adulterars. 28 Mas eu lhes digo: qualquer que

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olhar para uma mulher para desej-la, j cometeu adultrio com ela no seu corao.

Mt 22:35-40, (ARA-2); 35 E um deles, intrprete da Lei, experimentando-o, lhe perguntou: 36 Mestre, qual
o grande mandamento na Lei? 37 Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de
toda a tua alma e de todo o teu entendimento. 38 Este o grande e primeiro mandamento. 39 O segundo,
semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. 40 Destes dois mandamentos dependem toda a
Lei e os Profetas.

Assinale V para verdadeiro ou F para falso:

A. ( ) Quem no mata nem se ira contra seu irmo paciente e manso.


B. ( ) Quem no adultera fiel.
C. ( ) Os Dez Mandamentos no possuem nenhuma relao com o fruto do Esprito.

Os Dez Mandamentos no so uma alternativa ao amor; eles nos guiam na maneira pela qual devemos
demonstrar o amor a Deus e humanidade. Por mais que possa transcender letra da lei, o amor no est em
conflito com a lei. A ideia de que o amor a Deus e ao prximo anula os Dez Mandamentos faz quase tanto
sentido quanto dizer que o amor pela natureza anula a lei da gravidade.

Alm disso, em contraste com as quinze palavras que descrevem as obras da carne, o fruto do Esprito
descrito em nove virtudes graciosas. Estudiosos acreditam que essas nove virtudes esto organizadas em trs
grupos de trs, mas quase no h consenso sobre o significado da sua ordem. Alguns veem no nmero trs
uma implcita referncia Trindade; outros acreditam que as trs trades reflitam as maneiras pelas quais
devemos nos relacionar com Deus, com o prximo e, finalmente, com ns mesmos. Outros ainda veem a lista
como, essencialmente, uma descrio de Jesus. Embora cada um desses pontos de vista tenha algum mrito,
no devemos ignorar o ponto mais importante e significativo, que a importncia suprema que Paulo d ao
amor na vida crist.

No acidental o fato de que o amor aparece como a primeira das nove virtudes na lista de Paulo. Ele j havia
destacado o papel central do amor na vida crist em Glatas 5:6, 13, e o tinha includo em suas listas de
virtudes em outros lugares (2Co 6:6, 1Tm 4:12; 6:11; 2Tm 2:22). Enquanto todas as outras virtudes aparecem
tambm em fontes no crists, o amor distintamente cristo. Tudo isso indica que o amor deve ser visto no
apenas como uma virtude entre muitas, mas como a principal virtude crist que a chave para todas as outras
virtudes. O amor o mais elevado fruto do Esprito (1Co 13:13; Rm 5:5) e deve definir a vida e as atitudes de
todo cristo (Jo 13:34, 35), por mais difcil que seja, s vezes, demonstrar amor.

Quanta abnegao est envolvida no amor? Voc pode amar sem renunciar a si mesmo? O que Jesus nos
ensinou sobre amor e abnegao?

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Quinta-feira, 14 de setembro - O caminho para a vitria

Embora sempre ocorra um conflito interior angustiante entre a carne e o Esprito no corao de cada cristo, a
vida crist no precisa ser dominada pela derrota, pelo fracasso e pecado.

6. Segundo Glatas 5:16-26, qual o segredo para ter uma vida em que o Esprito reine sobre a carne?

Gl 5:16-26, (Traduo GGR); 16 Digo, porm: andai no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia da

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carne. 17 Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito, contra a carne, porque so opostos entre si; para
que no faais o que, porventura, seja do vosso querer. 18 Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais
debaixo a lei. 19 As obras da carne so evidentes, a saber: imoralidade sexual, pensamentos impuros e
libertinagem; 20 idolatria e feitiaria; inimizades, rivalidades e cimes; ira, ambio egosta, discrdias,
partidarismo 21 e inveja; bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a essas, contra as quais vos previno, como j
vos preveni antes: Os que as praticam no herdaro o reino de Deus. 22 Mas o fruto do Esprito : amor,
alegria, paz, pacincia, benignidade, bondade, fidelidade, 23 mansido e domnio prprio. Contra essas
virtudes no h Lei. 24 Os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne juntamente com suas paixes e
desejos. 25 Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm sob a direo do Esprito. 26 No nos tornemos
orgulhosos e arrogantes, provocando-nos uns aos outros e tendo inveja uns dos outros.

Gl 5:16-26, (ARA-2); 16 Digo, porm: andai no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia da carne. 17
Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito, contra a carne, porque so opostos entre si; para que no
faais o que, porventura, seja do vosso querer. 18 Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo a lei.
19 Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio, impureza, lascvia, 20 idolatria, feitiarias,
inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, 21 invejas, bebedices, glutonarias e coisas
semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro o
reino de Deus os que tais coisas praticam. 22 Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, fidelidade, 23 mansido, domnio prprio. Contra estas virtudes no h lei. 24 E os que
so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e concupiscncias. 25 Se vivemos no Esprito,
andemos tambm no Esprito. 26 No nos deixemos possuir de vanglria, provocando uns aos outros, tendo
inveja uns dos outros.

Assinale a alternativa correta:

A. ( ) Satisfazer os desejos da carne.


B. ( ) Decidir todos os dias andar no Esprito, permitindo que Ele guie nossa vida.
C. ( ) Ignorar os apelos do Esprito Santo.

Glatas 5:16-26 contm cinco verbos fundamentais que descrevem o tipo de vida em que o Esprito reina. Em
primeiro lugar, o cristo precisa andar no Esprito (v. 16). O verbo grego peripateo, que significa
literalmente passear ou seguir. Os seguidores do famoso filsofo grego Aristteles passaram a ser
conhecidos como peripatticos porque eles seguiam Aristteles em todos os lugares aonde ele ia. O fato de o
verbo estar no presente do indicativo significa que Paulo no estava falando de uma caminhada ocasional, mas
de uma contnua experincia diria. Alm disso, uma vez que a andar no Esprito tambm uma ordem, isso
implica que andar no Esprito uma escolha que temos que fazer diariamente. O segundo verbo ser guiado
(v. 18). Isso sugere que tambm precisamos permitir que o Esprito nos guie aonde devemos ir (Rm 8:14; 1Co
12:2). Nossa tarefa no guiar, mas seguir.

Depois, outros dois verbos aparecem em Glatas 5:25. O primeiro viver (zao, em grego). Com o verbo
viver, Paulo se referiu experincia do novo nascimento, que deve marcar a vida de cada cristo. O uso que
Paulo fez do tempo presente aponta para a experincia do novo nascimento, que deve ser renovada
diariamente. Conforme o que Paulo escreveu, visto que vivemos pelo Esprito, tambm precisamos andar
pelo Esprito. A palavra traduzida como andar diferente da utilizada no verso 16. Aqui a palavra
stoicheo, um termo militar que significava, literalmente, colocar em ordem, manter-se no mesmo passo
ou sujeitar-se. A ideia aqui de que o Esprito no apenas nos d vida, mas tambm deve orientar
diariamente nossa vida.

O verbo que Paulo usou no verso 24 crucificar. Isso um pouco chocante. Se devemos seguir o Esprito,
precisamos tomar uma deciso firme de sacrificar os desejos da carne. Naturalmente, Paulo estava falando no
sentido figurado. Crucificamos a carne alimentando nossa vida espiritual e matando de fome os desejos da
carne.

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Sexta-feira, 15 de setembro - Estudo adicional

A vida do cristo no toda suave. Ele tem severos conflitos a enfrentar. Cruis tentaes o assaltam. Porque
a carne milita contra o Esprito, e o Esprito contra a carne (Gl 5:17). Quanto mais perto chegarmos do final
da histria da Terra, mais enganosos e ardilosos sero os ataques do inimigo. Seus ataques ficaro cada vez
mais ferozes e mais frequentes. Os que resistirem luz e verdade se tornaro mais endurecidos e insensveis,
e mais determinados contra aqueles que amam a Deus e guardam os Seus mandamentos (MS 33, 1911;
Comentrios de Ellen G. White, Comentrio Bblico Adventista, v. 6, p. 1240).

A influncia do Esprito Santo a vida de Cristo no corao. No vemos Cristo nem falamos com Ele, mas o
Esprito est to perto de ns num lugar como em outro. Ele atua no s em cada pessoa que recebe a Cristo,
mas por meio dela.

Os que tm o Esprito habitando em seu interior revelam os frutos do Esprito: amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade (MS 41, 1897; Comentrios de Ellen G. White, Comentrio
Bblico Adventista, v. 6, p. 1240).

Perguntas para reflexo


1. O que isso significa crucificar os desejos da carne? Como podemos fazer isso? O que o uso da
palavra crucificar nos diz sobre quanto difcil a batalha contra o eu?
2. O esforo humano desempenha algum papel na produo do fruto do Esprito? O que sua experincia diz
sobre esse papel?
3. Paulo disse que os que praticam as obras da carne no herdaro o reino de Deus. Como voc concilia essa
declarao com o fato de que Paulo diz que somos salvos pela f e no pelas obras?
4. Qual a maior luta que voc enfrenta em sua caminhada com o Senhor? No o pecado e a influncia dele
sobre seu relacionamento com Deus? Por que devemos sempre lembrar que nossa salvao depende
totalmente do que Jesus fez por ns?

Resumo:
Embora na vida dos cristos exista um conflito entre os desejos da carne e os desejos do Esprito, a vida crist
no precisa ser fracassada. Visto que Cristo venceu o poder do pecado, o Esprito pode reinar na vida crist,
concedendo-nos diariamente a graa que nos habilita a controlar os desejos da carne.

Respostas e atividades da semana:


1. Com uma semana de antecedncia, pea a um aluno que responda questo e compartilhe com a classe no
prximo sbado. Depois, permita que os outros compartilhem experincias de f que tiveram ao longo de sua
vida. 2. A. 3. Pea aos alunos que formem duplas e compartilhem suas lutas para viver de acordo com o
Esprito de Deus. 4. Com uma semana de antecedncia, escolha dois alunos. Pea a um deles que focalize as
semelhanas entre a lista de Paulo e a das outras passagens. Pea ao outro que enfatize as diferenas entre elas.
No prximo sbado, faa um quadro das diferenas e semelhanas das listas de virtudes e vcios. 5. V; V;
F. 6. B.

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Resumo da Lio 12 - Vivendo pelo Esprito

TEXTO-CHAVE: Glatas 5:16

O ALUNO DEVER
Saber: O que significa viver pelo Esprito.

Sentir: O conflito em que estamos envolvidos, sob a influncia de uma natureza pecaminosa, embora
almejemos que nossa vida seja dirigida pelo Esprito.

Fazer: Escolher viver cada momento em sintonia com o Esprito.

ESBOO
I. Saber: Viver pelo Esprito

A. Como se comporta a pessoa que anda no Esprito?


B. Como uma pessoa guiada pelo Esprito se relaciona com a lei?
C. Como as obras da carne se contrastam com o fruto do Esprito? Por que, de acordo com Paulo, no h
lei contra o fruto do Esprito?

II. Sentir: Conflito espiritual interior

A. Por que h uma grande luta interior entre nosso desejo natural de servir a ns mesmos e a influncia do
Esprito? Como podemos encontrar alvio para esse conflito?
B. Quais emoes resultam das obras da carne? Qual a diferena entre elas e as emoes e atitudes listadas
como o fruto do Esprito?

III. Fazer: Viver em amor

A. O que devemos fazer para crucificar nossa natureza pecaminosa?


B. Quais das nossas escolhas conscientes nos colocam ao lado do Esprito e contra a natureza pecaminosa?
C. Quais escolhas fortalecem nossas tendncias pecaminosas?

RESUMO:
Viver pelo Esprito significa andar diariamente no caminho determinado pelo Esprito. Para isso, precisamos
fazer escolhas dirias em harmonia com o Esprito em todos os aspectos, de maneira que nossa natureza
pecaminosa morra de fome.

Ciclo do aprendizado

Motivao

Focalizando as Escrituras: Glatas 5:16

Conceito-chave para o crescimento espiritual:


Somente quando temos o Esprito Santo habitando permanentemente em nosso corao somos capacitados a
ter uma vida que honre a Deus.

Para o professor: Quais atividades interrompem a atuao do Esprito Santo em nossa vida? Pea a opinio
da classe.

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A lmpada no nada sem a eletricidade. Foi projetada para iluminar, mas no pode, sem energia, afastar a
escurido. Vrias coisas simples ocorrem quando a lmpada acesa.

Obviamente, a lmpada deve ser conectada corretamente a uma fonte eltrica. O interruptor eltrico deve ser
ligado. Os filamentos no interior do bulbo incandescente ou os gases no interior do tubo fluorescente devem
estar intactos. Da mesma forma, sempre que os cristos brilham, diversas coisas simples ocorrem. O cristo
deve estar devidamente ligado a uma fonte de energia espiritual (Deus). Interrupes do fluxo de energia (por
exemplo, interruptores) devem ser solucionadas, o que significa que tendncias pecaminosas e falhas habituais
devem ser totalmente submetidas ao controle divino. A integridade interior da vida do cristo tambm deve
estar intacta. As menores fissuras no tubo fluorescente ou as menores rupturas de um filamento incandescente
podem destruir a capacidade da lmpada para iluminar. Pequenas falhas (linguagem duvidosa, falta de
disciplina fsica [por exemplo, gula, embriaguez, preguia], humor vulgar, ganncia, temperamento
descontrolado e muitas outras caractersticas semelhantes) eliminaro a eficincia do cristo. Resumidamente,
as condies bsicas para a eficcia espiritual so integridade moral e energia espiritual. Sempre que uma
delas estiver ausente, a luz espiritual se apagar. Alguns membros da igreja exemplificam elevados padres de
cidadania e aparente integridade, mas no produzem luz espiritual porque no existe conexo com Deus.
Outros membros alegam ter encontros sobrenaturais com Deus, mas no tm integridade moral. Novamente,
nenhuma luz produzida. No entanto, sempre que o poder do Esprito Santo envolve a vida moralmente
ntegra, o ambiente ao redor dela iluminado. Alm do prprio Deus, cristos moralmente corretos e cheios do
Esprito Santo so a maior necessidade do mundo.

Atividade inicial: 1. Com base nos conceitos apresentados acima, o que os cristos devem fazer para se
manter conectados com o Esprito de Deus? 2. Cante a cano de Natal Nasce Jesus (Hinrio Adventista do
Stimo Dia, 45) e discuta como a luz celestial de Cristo deve ser refletida em nossa vida.

Compreenso
Para o professor: Para Paulo, andar no Esprito o oposto de satisfazer os desejos da carne. Em muitas das
cartas paulinas, as metforas da carne e do esprito so contrapostas. Alguns tm entendido mal as intenes de
Paulo. Os ascetas erroneamente interpretaram que esses escritos condenavam todos os aspectos da existncia
fsica. Muitos movimentos monsticos foram estabelecidos com base nessa desconfiana acerca do corpo ou
da natureza fsica da humanidade. Surgiram dois pontos de vista igualmente repugnantes. Os movimentos
monsticos assumiram a posio de que o prprio corpo era irremediavelmente mau e devia ser negado,
punido, privado e, por outro lado, humilhado para alcanar a justia. Nutrio, expresso sexual e outros
prazeres comuns eram negados para humilhar o corpo e expiar a maldade. Seus adversrios extremos
ensinavam que, visto que o corpo estava alm da redeno, a maneira de trat-lo no tinha importncia.
Portanto, gula, embriaguez, preguia e vrias perverses sexuais eram consideradas aceitveis porque o que
importava era apenas a alma, no o corpo. Nenhum dos extremos est correto. Corpo e esprito foram
divinamente criados perfeitos. Portanto, nenhum deles so inerentemente maus. O pecado entrou e corrompeu
todos os aspectos da existncia humana. A redeno divina no apenas espiritual, mas tambm fsica e
mental.

Comentrio bblico
O conflito do cristo (Recapitule com a classe Gl 5:17; Rm 7:14-24.)
O Esprito Santo o meio pelo qual Deus redime o esprito e o corpo corrompidos da humanidade. Em
Romanos 8, Paulo descreveu a obra do Esprito de Deus na vida humana. O Esprito Santo realiza por meio
das fraquezas humanas o que a lei jamais conseguiria. Batalhas dirias ocorrem no corao humano, entre a
carne, simbolizando os desejos e propenses autodestrutivos, e o Esprito, que representa tudo o que Deus tem
investido para libertar as pessoas em cativeiro. A lei, um reforo externo dos padres sociais para a
preservao da vida, ser sempre necessria para conter as pessoas que, egoisticamente, vivem para satisfazer
todos os desejos pessoais, independentemente do impacto de suas aes sobre os outros. No entanto, restringir

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o egosmo nunca deve ser igualado a produzir justia.

A maior parte das religies se afasta do cristianismo nesse aspecto. A maioria das religies so mecanismos
para restringir o mal, que utilizam a retribuio para impor a conformidade social. A justia alcanada
quando a divindade apaziguada por meio da conformidade com as regras sociais. Infelizmente, expresses
legalistas do cristianismo percorrem esse mesmo caminho. No entanto, o cristianismo genuno reconhece que
as regras so impotentes para transformar o rebelde corao humano. Somente uma compreenso inteligente
do amor de Deus e de sua expresso suprema no Calvrio pode efetivamente redirecionar o egocentrismo para
uma vida centralizada em Deus.

Os seres humanos, contudo, so impotentes contra o egosmo natural. Educao, desenvolvimento cultural e
formao moral podem inibir, porm, jamais curar o esprito rebelde. Assim, o antdoto de Deus foi o
derramamento do Esprito Santo nos que sinceramente desejaram a transformao espiritual. Somente a
permanncia do Esprito era suficiente para vencer a pecaminosidade inerente. Paulo reconheceu, porm, que
o egosmo no cede facilmente. Embora a luta no possa ser resolvida pela nfase no comportamento, o
conflito pode ser resolvido pela entrega incondicional do corao a Deus. Ao nos entregarmos completamente
a Ele, por meio do controle interior, Deus pode mudar o que os controles exteriores nunca poderiam realizar.
No existe substituto para a presena do Esprito: coisas como filantropia, cidadania exemplar, servio
comunitrio ou automortificao no O podem substituir. A justia humana apenas trapo imundo (Is 64:6,
NVI). Alm disso, a justia prpria no apenas ineficaz, insatisfatria! A satisfao pessoal no resultado
de obrigar algum a viver corretamente, mas de desejar ardentemente viver de maneira justa e, pela graa
maravilhosa de Deus, fazer isso.

Pense nisto: Quando os cristos reconhecem suas falhas, como devem iniciar as mudanas positivas? Quais
recursos o Cu tem oferecido aos que desejam sinceramente a justia? Como podemos diminuir a intensidade
da batalha espiritual? medida que a vida do cristo se torna cada vez mais cheia do Esprito de Deus, o que
vai sendo removido? Como os cristos devem fugir da tentao de concentrar seus esforos em mudar o
comportamento, quando a estratgia eficaz seria facilitar o predomnio do Esprito em nossa vida?

Aplicao
Para o professor: Paulo descreveu nove virtudes conhecidas como o fruto do Esprito, que caracterizam a
obra do Esprito na vida daquele que se rende a Deus. Assim como o fruto natural criado mediante processos
internos da planta, que transformam os nutrientes do solo em uvas deliciosas, morangos e mangas, tambm o
fruto espiritual gerado pela obra do Esprito no corao humano. Pesquisadores tm reproduzido com
sucesso o sabor e o formato de vrias frutas, analisando cuidadosamente sua estrutura qumica e reunindo
externamente seus diversos componentes. Essas coisas parecidas com frutas, no entanto, nunca se
reproduziram. Cpias artificiais no tm algo essencial: a vida! Moralidade desenvolvida externamente tem
certa semelhana com o carter autntico, mas permanece sem vida, incapaz de se reproduzir. Unicamente o
fruto espiritual, gerado internamente, dura para sempre e gera outros frutos. Assim, fidelidade produz
fidelidade, bondade incentiva bondade, gentileza gera gentileza, etc.

Atividade
Traga para a classe uma fruta artificial de alta qualidade, dessas que quase poderiam ser confundidas com
frutas de verdade. Traga a fruta real que corresponda fruta artificial que voc selecionou. Encha uma vasilha
com os dois tipos de frutas. O recipiente deve permitir que os alunos vejam o fruto a certa distncia. Um
recipiente transparente o ideal. Coloque-o no local da reunio, mas a alguma distncia de onde os
participantes se sentam. Leia Mateus 7:16. Caso esses itens no estejam disponveis, uma alternativa pedir
que a classe compare as frutas artificiais com as frutas reais, descrevendo as diferenas e, em seguida, leiam o
texto das Escrituras e respondam s perguntas abaixo.

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Perguntas para reflexo
Como o fruto artificial pode ser distinguido do fruto autntico? mais fcil discernir se o recipiente do fruto
estiver mais perto? Quais mtodos podem ser usados para eliminar dvidas sobre qual o fruto falso e qual o
verdadeiro? Morder o fruto resolve a questo? Como os cristos podem discernir o verdadeiro fruto espiritual
nos outros? E neles mesmos? Como as circunstncias desagradveis e provaes podem distinguir os frutos
espirituais genunos dos que so moralmente idnticos? Como os cristos podem estar seguros de que seu
fruto espiritual autntico? Como os cristos podem multiplicar seu fruto espiritual?

Criatividade e atividades prticas


Para o professor: O cristo mais forte recebe fora do encorajamento dos irmos. Cristos novos so ainda
mais necessitados. Quando reconhecemos o poder transformador do Esprito na vida dos nossos conhecidos e
manifestamos esse reconhecimento, possvel encorajar grandemente outras pessoas a continuar crescendo.
Lembre-se, essa percepo apenas a primeira fase; preciso express-la.

Atividade
Junte cartes de Ano Novo, cartes de saudaes de festas em geral, ou alguns artigos de papelaria atrativos
para qualquer ocasio. Se tais cartes ou artigos de papelaria no estiverem disponveis, qualquer papel ser
suficiente. Distribua para os alunos e os incentive a escrever uma mensagem de incentivo a algum que tenha
abenoado a vida deles. Reconheam atributos espirituais especficos que podem ser ligados a uma referncia
bblica especfica. Duas listas preeminentes de atributos divinos esto contidas em Glatas 5 e tambm em
2 Pedro 1. A bno apresentada pode no ter sido recebida diretamente pela pessoa que est escrevendo a
mensagem. Por exemplo, as palavras poderiam ser dirigidas a algum que levou a Cristo os pais de um
membro da classe, contribuindo indiretamente para seu progresso espiritual. Escrevam como essa bno
afetou pessoalmente o membro da classe, bem como outros membros da famlia ou amigos. Compartilhem
tambm como Cristo tem usado a vida desse membro da classe para abenoar outros. (De certa forma, isso
poderia ser descrito como o plano de marketing da pirmide divina: os que transmitem a mensagem recebem o
crdito pela influncia espiritual daqueles a quem eles influenciaram anteriormente!) Combine com a classe o
envio da mensagem pelo correio, ou encoraje os participantes da classe a entregar pessoalmente a mensagem.

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