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1.

-Comprensin de textos

Los primeros hombres creados y formados se llamaron el brujo de la risa fatal,el brujo
de la noche, el descuidado y el brujo negro.. estaban dotados de inteligencia y
consiguieron saber todo lo que hay en el mundo. Cuando miraban, vean al instante todo
lo que estaba a su alrededor, y contemplaban sucesivamente el arco del cielo y el rostro
redondo de la tierra(entonces el creador dijo) lo saben ya todo.. Qu vamos
hacer con ellos? Que su vista alcance solo a lo que est cerca de ellos, que solo puedan
ver una pequea parte del rostro de la tierra no son por su naturaleza simples
criaturas producto de nuestras manos? tienen que ser tambin dioses?
(El popol Vuh, libro sagrado de los mayas quiche tomado de cosmos,de carig sagan)
1.-por su contenido y estructura, podemos afirmar que el texto anterior es un buen
ejemplo:
Seleccione una
a) Leyenda porque relata brevemente hechos cmicos con el fin de entender
b) Titula porque los personajes del relato no son humanos ni animales
c) Historia porque narra hechos reales que tuvieron lugar en el pasado
d) Mito, porque refiere una explicacin mgica al origen del hombre en la tierra
2.- Podemos que el texto anterior tiene entre sus finalidades, excepto:
a) Brindar una explicacin mgica al origen del hombre en la tierra y el por que de
su imperfeccin
b) Justificar porque los seres humanos fueron dotados con ciertas capacidades
pero privados de ser como los dioses
c) Probar con argumentos comprobables histricamente el por qu los dioses
negaron la perfeccin a la humanidad
d) Servir como asidero existencial ya que ofrece una explicacin creble a la vida
del hombre
3.- En el texto anterior la palabra simples por el contexto en que aparece debe
ser entendida como:
a) Faltos de sabor
b) No duplicados
c) Elementales
d) Inocentes
4.- en la frase del texto anterior una pequea parte del rostro de la tierra,
detectamos uso de lenguaje figurado ya que:
a) Se hace alusin al planeta tierra como prototipo de los dems planetas
habitables
b) Se est incluyendo el nombre de todos los habitantes del planeta como el
nombre tierra
c) Se otorga al planeta tierra un rasgo tpico de los humanos o animales, en este
caso tener un rostro
d) Se utiliza una estructura compleja para explicar algo puede ser dicho de un modo
ms simple
5.- en el anterior texto, la informacin ( entonces el creador dijo), esta est entre
corchetes debido a que el autor pretende dar a entender que.
a) Esa informacin ha sido aadido al texto para mejorar su sintaxis
b) Esa informacin es relevante y es posible destacarla al ponerse entre corchetes
c) La versin del texto original ha sido manipulada por el mismo
d) Son datos que, a juicio del editor pueden ser suprimidos pues no son importantes

TEXTO 2
El arte del feng shui comenz en china hace miles de aos como una forma de crear
lugares sagrados que cumplieran con todos los principios necesarios para la paz del
alma y la armona entre cuerpo y la mente. Muchos aos despus estos conocimientos
comenzaron a transmitirse en occidente y surgen las prcticas y tcnica de feng shui
que se conoce y aplican hoy en da.
Actualmente el feng shui une a la sabidura heredada d la antigedad oriental
((fundamentalmente china) los aportes de ciencias modernas como la psicologa, la
geofsica, el desarrollo ambiental, la ecologa, etc. Como as tambin toma elementos
de disciplinas artsticas como la plstica y la msica.
En un principio se buscaba el lugar ideal para ubicar los templos, tumbas y palacios y
a partir de este hallazgo se diseaba el resto de los elementos para alcanzar que esa
morada estuviera en perfecto orden con la fuerzas de la naturaleza.
Cuando este arte milenario se hace4 conocer en occidente por medio de maestros
orientales que lo haban heredado de sus ancestros, debi ser adaptado a los cambios
tanto temporales como de lugar; un arte que surgi hace ms de 3000mil aos, en zonas
de campia no poda aplicarse tal cual en ciudades altamente pobladas.
A modo de ejemplo podemos decir las casas, as como tambin los ambientes de trabajo
que habitamos hoy en da estn rodeados de otros muchos lugares (cada uno con su
feng shui) y de las miles de personas que habitan en ellos
1.- En el texto anterior el feng shui es catalogado como:
a) Un arte
b) Una sabidura
c) Una practica
d) Una herencia
2.- De acuerdo al texto anterior podemos afirmar que entre el feng shui y la armona
hay una estrecha relacin de la misma manera que la hay entre:
a) El alfarero y la alfarera
b) La alfarera y el barro
c) El alfarero y las vasijas
d) La alfarera y las vasijas
3.-En el texto anterior se usa la palabra ideal en el mismos entido que es usada en la
frase:
a) Perder la ocasin idal
b) Solido geomtrico e ideal
c) Detergente marca ideal
d) Mujer de belleza ideal
4.- Por lo descrito en el texto anterior podemos decir que el feng shui a travs de
la historia ha tenido una sucesin de acontecimientos, los cuales podemos
sintetizar donde se indica que:
a) Comenz como sabidura milenaria, viajo a occidente, no se adapt a las
ciudades altamente pobladas, volvi a china, se mezcl con otras disciplinas
b) Empez como forma de disear lugares sagrados, viaja occidente, se nutre con
otras disciplinas, convierte casa de ciudades en templos sagrados.
c) Surgi en zonas de campia, fue influenciado por otras disciplinas, se desarroll
como una forma para disear lugares sagrados.
d) Inicio como una forma d3e disear lugares sagrados, viajo a occidente, se
modific all, se adopt a las ciudades altamente pobladas inicio
5.- El texto desarrolla el tema del feng shui siguiendo una estructura que se acerca
mas a la forma:
a) Encuadrada, porque inicia como una idea general acerca del feng shui, lo
desarrolla en los prrafos siguientes y termina con un prrafo de conclusin
b) Analizante, porque inicia con una idea general a cerca de la historia de feng shui
y luego la va desarrollando en los prrafos siguientes.
c) Clasificatoria, porque se encarga de relacionar los diferentes tipos de sabidura
que han rodeado el feng shui en su largo viaje hasta occidente.
d) Sintetizante, porque inicia exponiendo detalles particulares del feng shui y en el
prrafo final hace un pequeo resumen de estos a modo de conclusin.

Marco del buen desempeo docente


Definicin y propsitos
El marco de buen desempeo docente de ahora en adelante el marco, define los
dominios, las competencias y los desempeos que caracterizan una buena docencia
y que son exigibles a todo docente de educacin bsica regular del pas, constituye
un acuerdo tcnico y social entre el estado, los docentes y las sociedad en torno a
las competencias que se espere dominen los profesores del pas, en sucesivas
etapas de su carrera profesional, con el propsito de lograr el aprendizaje de todos
los estudiantes. Se trata de una herramienta estratgica en una poltica integral de
desarrollo docente.
Propsitos especficos del marco de buen desempeo docente:
a) Establecer un lengua comn entre los que ejercen la profesin docente y los
ciudadanos para referirse a los distintos procesos de la enseanza
b) Promover que los docentes reflexionen sobre su prctica, se apropien de los
desempeos que caracterizan la profesin y construyan, en comunidad de
prctica, una visin compartida de la enseanza.
c) Promover la revaloracin social y profesional de los docentes, para fortalecer
su imagen como profesionales competentes que aprenden se desarrollan y
se perfeccionan en la prctica de la enseanza
d) Guiar y dar coherencia al diseo e implementacin de polticas de formacin
evaluacin, reconocimiento profesional y mejora de las condiciones trabajo
docente
Los cuatro dominios del marco
Se entiende por dominio un mbito o campo del ejercicio docente que agrupa un
conjunto de desempeos profesionales que inciden favorablemente en los aprendizajes
de los estudiantes. En todos los dominios subyace el carcter tico de la enseanza
centrada en la prestacin de un servicio pblico y en desarrollo integral de los
estudiantes.
En este contexto se han identificado (4) dominios o campos concurrentes: El primero se
relaciona con la preparacin para la enseanza el segundo describe el desarrollo de la
enseanza en el aula y la escuela, el tercero se refiere a la articulacin de la gestin
escolar con las familias y la comunidad, y el cuarto comprende la configuracin de la
identidad docente y el desarrollo de su profesionalidad.
Dominio I: Preparacin para el aprendizaje de los estudiantes
Comprende la planificacin del trabajo pedaggico a travs de la elaboracin del
programa curricular, las unidades didcticas y las sesiones de aprendizaje en el marco
de un enfoque intercultural e inclusivo. Refiere el conocimiento de las principales
caractersticas sociales, culturales- materiales e inmateriales- y cognitivas de sus
estudiantes, el dominio de los contenidos pedaggicos y disciplinares as como la
seleccin de materiales educativos, estrategias de enseanza y evaluacin del
aprendizaje.
Dominio II: enseanza para el aprendizaje de los estudiantes
Comprende la conduccin del proceso de enseanza por medio de un enfoque que
valore la inclusin y la diversidad en todas sus expresiones. Refiere la mediacin
pedaggica del docente en el desarrollo de un clima favorable al aprendizaje el manejo
de los contenidos la motivacin permanente de sus estudiantes, el desarrollo de
diversas estrategias metodolgicas y de evaluacin, as como la utilizacin de recursos
didcticos pertinentes y relevantes. Incluye el uso de diversos criterios e instrumentos
que facilitan la identificacin del logro y los desafos en el proceso de aprendizaje,
adems de los aspectos de la enseanza que es preciso mejorar
Dominio III: participacin en la gestin de la escuela articulada a la comunidad
Comprende la participacin en la gestin de la escuela o la red de escuelas desde una
perspectiva democrtica para configurar la comunidad de aprendizaje. Refiere la
comunicacin efectiva con los diversos actores de la comunidad educativa, la
participacin en la elaboracin, ejecucin y evaluacin del proyecto educativo
institucional, as como la contribucin al establecimiento de un clima institucional
favorable. Incluye la valoracin y respeto a la comunidad y sus caractersticas y la
corresponsabilidad de las familias en los resultados de los aprendizajes.
Dominio IV: desarrollo de la profesionalidad y la identidad docente
Comprende el proceso y las practicas que caracterizan la formacin y desarrollo de la
comunidad profesional de docentes.
Refiere la reflexin sistemtica sobre su prctica pedaggica, la de sus colegas, el
trabajo en grupos, la colaboracin con sus pares y participacin en actividad de
desarrollo profesional. Incluye la responsabilidad en los procesos y resultados del
aprendizaje y el manejo de informacin sobre el diseo e implementacin de las polticas
educativas a nivel nacional y regional.
1.-A inicio del texto se exponen los propsitos sobre los que va a trabajar el marco de
buen desempeo docente, dichos propsitos pueden ser englobados por el objetivo
general de:
a) Lograr el aprendizaje de todos los estudiantes
b) Mejorar la calidad de la educacin
c) Garantizar la cobertura total de la educacin
d) Ampliar la planta docente
2.- a partir de la lectura del texto, y haciendo especial nfasis en los cuatro propsitos
de marco de buen desempeo docente, se puede afirmar que dichos propsitos
contienen la relacin:
a) Prctica docente- sociedad
b) Escuela- sociedad
c) Calidad- docente
d) Docente- ciudadano
3.-El texto plantea cuatro dominios que se debe trabajar en el ejercicio docente, y que
son dirigidos a la formacin integral de los estudiantes, el primer dominio se enfoca en
la preparacin de la enseanza a travs de:
a) La inclusin de materiales extraacadmicos
b) La planificacin del trabajo pedaggicos
c) La aplicacin de ejes temticos
d) La incorporacin de la familia.
4.-De acuerdo a lo planteado en el texto se puede inferir que el uso de las nuevas
tecnologas de la informacin como un instrumento para dinamizar los procesos de
aprendizaje hace parte del:
a) Segundo dominio
b) Cuarto dominio
c) Primer dominio
d) Tercer dominio
5.- El dominio tres comprende las siguientes prcticas a realizar por el docente,
excepto:
a) Contribucin al establecimiento de un clima institucional favorable
b) Participacin en la elaboracin, ejecucin y evolucin del proyecto educativo
institucional
c) Comunicacin} efectiva con los diversos actores de la comunidad educativa
d) Reflexin sistemtica sobre su prctica pedaggica

Texto 4
Leer el siguiente fragmento y responder las siguientes 5 preguntas

el constructivismo, cuyos fundamentos tericos fueron asentados por jean


Piaget, es una teora de aprendizaje que sostiene que las personas construyen
activiamente nuevo conocimiento combinado sus experiencia con lo que ya
saben. El construtivismo suguiere que el conocimiento no se entrega al aprendiz
si no que este ultimo lo construye al interior de su cabeza. El conocimiento nuevo
del proceso de darle sentido a nuevas situacines reconsiliando las nuevas
experiencias o informacin con lo que el aprendiz ya sabe o ha experiemntado.
Este proceso profundamente personal subyace en todo aprendizaje. De manera
que, como lo ha indicado james scholt (2013). La nueva expresin aprendizaje
personalizado se convierte en redundante, todo aprendizaje es personal y
siempre lo es. El constructivismo con frecuencia se mal interpreta como si
quisiera significar que el aprendizaje solo ocurre cuando se esta solo: este no es
el caso, pues el aprendizaje con frecuencia es una construccin social, hablar y
trabajar con otros es una de las mejores formas de cimentar nuevo conocimiento.
Por su parte, el construccionismo es la teora de aprendizaje que resuena con
mas fuerza en el movimiento del hacer y se debe tomar con seriedad por quien
quiera que investigue el hacer en el aula papert propone lo siguiente sobre el
constructivismo.
El constructivismo adopta de la teoras constructivistas, la visin de que el
aprendizaje es una construccin ms que una trasmisin de conocimiento, por
lo tanto, extendemos la idea de material manipulables a la idea que el
aprendizaje es ms efectivo cuando, como parte de una actividad el aprendiza
tiene la experiencia de construir un producto significativo (papert 1986).
El constructivismo de papert lleva la teora constructivista un paso mas alla hacia
la accin. Aunque el aprendizaje sucede en la cabeza del aprendiz, esto ocurre
mas posiblemente cuando el esta comprometido con una actividad
personalmente significativa, que sucede fuera de su cabeza y que convierte el
aprendizaje en real y compartible. Lo construido, lo que se comparte puede
tomar la forma de un robot, una composicin musical, un volcn en papel mache,
un poema, una conversacin o una nueva hiptesis.
Esto es mucho mas que aprender haciendo. La parte significativa del
constructivismo manifiesta que el poder de hacer algo proviene de una pregunta
o impulso que surgue al aprendiz y que nos e impone desde fuera. Preguntas
tales como Cmo podra mi carro ir mas rapido? ,o,me gusta como se ve esto,
podria volverlo mas bonito?, se valoran y potencialmente se valoran mas que
criterios impustos por cualquiera, incluyendo el maestro. Se empodera a los
aprendizes para que se conecten con todo lo que saben , sienten o se imaginan
y para que , de esta manera, amplen su experiencia y aprendan cosas nuevas.
Queremos que los aprendizes se liberen de la dependencia de aprender lo que
les enseen.
El movimiento del hacer es profundamente interesante en el sentido de que
celebra las virtudes del construccionismo, aun si los promotores del aprender
haciendo no tienen un conocimiento formal de la teora que subyace en lo que
los apasiona. El construccionismo es una teora del aprendizaje, una posicin de
como cree usted que se genera el conocimiento. no es un currculo ni un conjunto
de reglas.
Fabricar o construir se refiere al acto de crear con materiales nuevos o con otros
que nos son familiares. Los nios siempre han hechos cosas, pero en aos
resientes su planeta de herramientas y sus lienzos se han expandido
considerablemente. El hacer algo es una poderosa expresin personal del
intelecto. Genera apropiacin aun cuando lo que se haga no sea perfecto. Los
investigadores ha identificado que las personas que hacen cosas valoran sus
creaciones, aun las defectuosas ms que las perfectas creadas por expertos.
El movimiento del hacer tambin promueve la habilidad para compartir no solo
los productos, si no el disfrute del proceso mismo de construir- con videos, blogs
e imgenes- mark frauenfelder escribi sobre este circulo virtuoso de los
entusiastas que disfrutan documentar en lnea sus proyectos e inspirar a otros.
Yo he experimentado ese crculo virtuoso. Cada vez que construyo una nueva
guitarra o un nuevo implemento para mi casa pblico en mi blog una descripcin
o un video al recpecto. Mucha gente me ha escrito para decirme que mis
proyectos los han animado a realizar sus propios proyectos. Me han dicho que
hacer cosas les a cambiado la forma de ver el mundo que los rodea, abrindoles
puertas nuevas y ofrecindoles diferentes oportunidades para involucrarse en
procesos que requieren conocimiento desarrollo de habilidades, creatividad,
pensamiento crtico, toma de decisiones, asumir riesgos, interactuar socialmente
y ser recursivos. Entiende que, cuando uno hace algo por s mismo, lo que
cambia ms profundamente es uno mismo (frauenfelder)

1.- de acuerdo con el texto se puede inferir que una postura constructivista va en
contra de la prctica educativa enfocada en:
a) Memorizacin de la informacin
b) Un proceso dialectico
c) El acompaamiento de la familia
d) El trabajo en equipo

2.-cuando el autor afirma que esto es mucho mas que aprender haciendo
se esta refiriendo a:
a) El conocimiento
b) El construccionismo
c) El constructivismo
d) El aprendizaje

3.-a partir de la lectura del texto, se puede inferir desde el constructivismo, que
la figura del docente en el proceso de aprendizaje es:

a) Escencial, sin el no hay aprendizaje posible


b) Sobrante, su presencia obstaculiza el proceso
c) Importante en la medida en la que orienta el proceso
d) Prescindible, el aprendizaje se da con o sin el

4.- En la expresin el conocimiento no se entrega al aprendiza, el trmino


entrega puede ser reemplazado con:
a) Distribuye
b) Transmite
c) Reparte
d) Otorga
5.- la intencin del autor al afirmar que en el construccionismo el conocimiento no es
un circulo ni un conjunto de reglas, es:
a) Informar sobre las distintas corrientes del aprendizaje
b) Resaltar el carcter singular del conocimiento
c) Proclamar la libertad del conocimiento
d) Llamar la atencin sobre lo innecesario de los currculos
Leer el siguiente fragmento y responder las prximas 5 preguntas
-usted me ha empezado a gustar. Me ha empezado a gustar terriblemente. Es
enormemente hermosa. Lo dijo sin saber ni como y pens inmediatamente que
se poda decir todo, por que dentro de un par de horas ya no estara aqu y sus
palabras no tenan consecuencias alguna para el ni para ella. A quella libertad
repentinamenta descubierta le embriagaba.
- he vivido como si fuera ciego. Como ciego. Hoy he comprendido por primera
vez que existe la belleza. Y que se me ha escapado.
Ella se le fundia con la msica y los cuadros, con ese reino en el que nunca
haba penetrado, se fundia con los colores de los arboles a su alrededor y de
pronto no vio en ella mensajes y significados ( la imagen del fuego o la
consuncion), si no nica exclusivamente el extasis de la belleza misteriosamente
despertada por el contacto d sus huellas, por el golpear de su voz.
-haria cualquier cosa para conseguirla. Me gustara tirarlo todo y volver a vivir la
vida de otro modo y solo por usted y para usted. Pero no puedo, por que en este
momento en realidad ya no estoy aqu. Deba haberme ido ayer y aqu ya no soy
mas que mi propio retrato.
Claro que si ahora comprenda por que haba podido encontrarla. Este encuentro
se desarrollaba al margen de su vida, en alguna parte escondida de su destino,
en revs de su biografia.
Por eso mismo le permitia hablarle con mayor soltura hasta que de pronto sinti
que ni aun asi era capaz de decirle todo lo que hubiera querido.
Le toco la mano y le indico:
-aqu es donde atiende el doctor skreta. Suba al primer piso.
La seora klima le miro prolongadamente y jakub absorvio su mirada, hmeda y
blanda como la distancia. Volvi a tocarle la mano, dio media vuelta y se alejo.
Pero despus lanzo una mirada hacia atraz y vio que la seora klima segua
inmvil mirndole. Se giro varias veces mas y ella segua mirndolo.

Kundera, M. (2010). La despedida. Buenos aires: tusqued editores

1.- A partir de la lectura del texto se pued4e afirmar que en el fragmento ella se
le funda con la msica y los cuadros, con ese reino en el que nunca haba
penetrado, se funda con los colores de los arboles a su alrededor () ella
hace referencia a:

a) La seora klima
b) La vida
c) La embriaguez
d) La belleza

2.- La oracin Qu deca aquel hombre? Que se marchaba para siempre,


completa con el siguiente fragmento del texto
a) (h) e vivido como si estuviera ciego. Como ciego. Hoy he comprendido por
primera vez que existe la bellaza
b) (e) ste encuentro se desarrollaba al margen de su vida en alguna parte
escondida de su destino
c) (p) ero despus lanzo una mirada hacia atrs y vio que la seora klima segua
inmvil mirndole
d) (u) sted me ha empezado a gustar, me ha empezado gustar terriblemente

3.- si el autor quisiera darle mayor nfasis e intensidad a la expresin subraya en la


siguiente oracin: usted me ha empezado a gustar. Me ha empezado a gustar
terriblemente. Es enormemente hermoza, debe hacer uso de:
a) Los puntos suspensivos: es enormemente hermosa
b) Los signos de interrogacin es enormemente hermosa?
c) Los signos de exclamacin es enormemente hermosa!
d) El parntesis (es enormemente hermosa)
4.-la palabra embriagaba presenta en la oracin: aquella libertad repentinamente
descubierta le embriagaba puede sustituirse sin alterar el significado de dicha
oracin, por:
a) Aturdia
b) Alcoholizaba
c) Extasiaba
d) Agradaba

Texto 1
1.- poco despus de la crisis cubana de los misiles, aquellos das de 1962 en que el
mundo estuvo al borde la guerra atmica, me encontr por casualidad en la calle con mi
maestra hanann arendt. La crisis de los misiles la haba conmovido como a todos,pero
tambin la haba reafirmado en su conviccin mas profunda. En la condicin humana
haba sostenido unos aos antes que ni el ingeniero, ni ningn otro productor de cosas
materiales es dueo y seor de lo que ase; que la poltica instalada por encima del
trabajo fsico es la que tiene que proporcionar la orientacin. Ella haba llegado a esta
conviccin en la poca en que el proyecto Manhattan desarrollo las primeras bombas
atmicas en los lamos en 1945 durante la crisis de los misiles, incluso los
norteamericanos an muy jvenes en los aos d la segunda guerra mundial
experimentaron autentico miedo. En las calles de nueva york hacia un frio de muerte
pero Arendt permaneca indiferente a la temperatura. Lo que le interesaba era que yo
extrajera la leccin correcta, a saber que, en general, las personas que producen cosas
no comprenden lo que hacen.
2.- El temor de Arendt a la invencin de material autodestructivo se remota en la cultura
occidental al mito griego de pandora diosa de la invencin, pandora fueenviada por
seus a la tierra como castigo por la transgrecion de prometeo en los trabajos y los das,
hesiodo describi a pandora como elamargo regalo de todo los dioses que al abrir su
caja ( segn algunas versiones su jarra) de nuevas maravillas esparcio dolores y males
entre los hombres. En el desarrollo posterior de la cultura griega, sus gentes creyeron
cada vez con mayor conviccin que pandora representaba un aspecto de su propia
naturaleza, la cultura fundada en cosas hechas por el hombre corre continuamente el
riesgo de autolesionarse.
..
1.- segn el texto anterior, quien se instala por encima del trabajo fsico es:
a) La poltica
b) El productor de cosas materiales
c) El dueo y seor de lo que hace
d) El ingeniero
2.- segn lo dicho en la segn mitad del primer prrafo del texto anterior el momento en
el que los norteamericanos incluyendo a los ms jvenes llegaron a sentir miedo fue:
a) Durante la segunda guerra mundial
b) Despus de la crisis de los misiles
c) Antes de la crisis de los misiles
d) Durante el proyecto manhattan
3.-En el primer prrafo del texto anterior, cuando el autor alude a la condicin humana,
se est refiriendo a:
a) Un libro del autor de texto anterior
b) La naturaleza de los seres humanos
c) Un libro escrito por hannah Arendt
d) La condicin hannah Arendt
4.- la alusin al mito de pandora permite al autor enfatizar, intencionalmente, que:
a) Los dioses han castigado siempre la iniciativa humana
b) El hombre, por no comprender, lo que produce, debe abstenerse de crear cosas
nuevas
c) La bomba atmica fue un castigo enviado por los dioses
d) El hombre al no comprender lo que produce pone en riesgo la propia existencia
con sus creaciones
5.- en el sentido del texto el proceder humano puede relacionarse con la expresin:
a) Ms vale pedir perdn que pedir permiso
b) Sabe ms el diablo por viejo que por diablo
c) Mientras hay vida hay esperanza
d) La curiosidad mato a la gato

6.- el temor de Hannah arendt en cuanto a la invencin de material autodestructivo,


en una poca ms resiente se ve manifestada en la actitud:
a) Timorata que los padres tienen frente a los usos de las redes sociales por parte
de sus hijos
b) Sumisa adoptada por los ciudadanos frente a las decisiones que toman sus
gobiernos
c) Paranoica de los gobiernos actuales con sus polticas migratorias
d) Indiferente de los cientficos que exploran el espacio exterior

Falta 3 textos
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Texto 1
Observar la existencia de una sociedad donde cotidianamente se producen hechos de
violencia, conduce a pensar que la educacin requiere cambios que generen una cultura
democrtica y una sociedad hbil para la prevencin y solucin de conflictos, que adopte
la escucha y el dialogo como base de la gobernabilidad. Aprender a convivir es todava
una tarea pendiente en la agenda del desarrollo humano de la mayor parte de pases y
organizaciones. Tarea delicada, pero viable y fructfera si se realiza con las ideas claras
y con la sensibilidad necesaria.
La escuela debe constituirse en un espacio de aprendizaje y de reflexin sobre la
convivencia y para la convivencia, de modo que sus contenidos ( debidamente
articulados e integrados) avances visiblemente en esa direccin. La formacin tica de
la nuevas generaciones es un objetivo enfatizado a travs de documentos e instancias
que destacan la necesidad de impulsar la convivencia escolar desde una perspectiva
de pleno respeto a los deberes y derechos de todos, a fin de reforzar la democracia y
la gobernabilidad, fomentando al mismo tiempo el mejor ambiente posible para l
aprendizaje.
La democracia puede promoverse desde la institucin educativa como estructura y
como cultura, como seala la propuesta de formacin tica del ministerio de educacin
que la define de la siguiente manera:
adems de ser una estructura perfectible que da orden poltico a la sociedad, la
democracia es el espacio social de liberacin por excelencia. Asi mismo, es una cultura,
una forma de vivir y relacionarse con los dems en un clima de respeto, justicia, libertad,
solidaridad e inclusion.
Minedu propuesta pedaggica de formacin tica 2005 p.16
La democracia asi entendida es un modelo poltico que se vive como estructura
dinmica, perfeccionable histricamente al mismo tiempo, s una cultura, una forma de
ser que se plasma en la aspiracin personal y colectiva de la comunidad hacia los
valores mencionados.
1.-a partir de la lectura del texto se puede inferir que en el primer prrafo se plantea:
a) El esclarecimiento de los distintos problemas que presenta la sociedad peruana
b) La causa de la violencia y el efecto trae a la educacin
c) La necesidad de construir un modelo educativo
d) La exposicin de una problemtica y propuesta de una solucin
2.-a partir de la lectura del texto se puede afirmar que el tema trabajado por el,:
a) Formacin ciudadana
b) tica y democracia
c) Calidad educativa
d) Transformacin curricular
3.-De acuerdo con el texto se puede afirmar que la idea central del segundo prrafo es:
a) El reforzamiento de una actitud democrtica frente a la escuela
b) La escuela como un espacio de aprendizaje
c) La necesidad de fomentar un buen ambiente escolar
d) La convivencia escolar desde el currculo educativo
4.- a lo largo del texto se insiste en la importancia de propiciar una formacin tica en
las escuelas segn lo que explica el autor, se puede afirmar que una formacin etica se
da a partir de:
a) La instauracin de un rea que solo trabaje la formacin tica
b) El pleno respeto a los deberes y derechos de todos
c) La propuesta en comn de los principios que deben primar en la educacin
d) La elaboracin de contenidos enfocados en la tica
5.-La relacin de la democracia con la escuela es un tema que se reitera en el texto.
Segn lo explicado por el, en trminos educativos, la democracia se entiende como:
a) Una cultura y una forma de vivir y relacionarse con los dems
b) Una forma de organizacin poltica
c) Un modelo estructural de escuela
d) Una opcin de pensar los procesos de aprendizaje

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