Você está na página 1de 14

1

REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

A FILOSOFIA SEMNTICA TRADICIONAL:


UMA ABORDAGEM ENTRE FREGE E RUSSELL

Bruno Fernandes de Oliveira1

Resumo
O objetivo deste artigo apresentar o que Friedrich Ludwig Gottlob Frege (1848-1925) entende
sobre sentido (Sinn) e referncia (Bedeutung) dos nomes prprios e das sentenas assertivas
completas e a crtica que Bertrand Russell (1872 1970) faz ao sentido fregeano, ou seja, uma
sentena no tem sentido como Frege prope, ela simplesmente denota. A investigao far-se-
atravs da obra Sobre o Sentido e a Referncia ber Sinn und Bedeutung [2009 (1892)], na qual
Frege prope uma distino entre os termos e da obra Da Denotao On Denoting [1978
(1905)], na qual Russell sustenta que uma expresso s denota. No a minha inteno fazer uma
abordagem minuciosa, e sim apresentar a distino entre sentido e referncia para Frege, e analisar
como Russell tenta resolver o paradoxo semntico fregeano. neste sentido que este artigo se
nortear.
Palavras Chave: Frege; Russell; Semntica; Sentido; Referncia.

Abstract
This article's purpose is to introduce the understanding of Friedrich Ludwig Gottlob Frege (1848-
1925) with regards to sense (Sinn) and reference (Bedeutung) of names and complete assertive
sentences, and the criticism that Bertrand Russell (1872 1970) makes to the fregean sense, which
in summary says that a sentence does not have sense as Frege proposes, it just denotes it. The
research shall be carried out through the work On the Sense and Reference - ber Sinn und
Bedeutung [2009 (1892)], where Frege proposes a distinction between the terms and of the
work On Denoting [1978 (1905)], where Russell sustains that an expression only denotes. It is not
my intention to do a thorough approach, but to present the distinction betweeen sense and reference
to Frege, and analyze how Russel tried to solve the fregean semantic paradox. It is in this direction
that this article will be developed.
Keywords: Frege; Russell; Semantic; Sense; Reference.

1
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Filosofia da Universidade Estadual do Oeste do Paran
(UNIOESTE), professor no Instituto Sapientia de Filosofia em Francisco Beltro PR.

Unioeste campus Toledo - Paran


2
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

Introduo

A linguagem, nos ltimos anos, sem dvida uma das reas que mais desenvolveu na
historia da filosofia. Sem dvida, hoje, o ramo da filosofia que mais produz trabalhos, no mbito
filosfico. No entanto, no foi sempre assim. A filosofia da linguagem conheceu o seu apogeu
somente no incio do sculo XX, perodo de grande influncia para o novo modo de pensar
filosfico e com grandes contribuies para filosofia. Filsofos como Gottlob Frege, Bertrand
Russell, Rudolf Carnap, Wittgenstein, Quine entre outros, apresentaram uma nova mentalidade, em
filosofia. Nesse sentido, pode se afirmar que a filosofia da linguagem comea a dar seus primeiros
passos com o filsofo Gottlob Frege. Dentre seus escritos, Frege deu grande importncia teoria do
significado, ou seja, retomou novamente o problema do significado das sentenas, que de certa
forma havia sido abandonado pela histria da filosofia. Posteriormente, Russell deu sua
contribuio a esta teoria. Tais contribuies podem ser caracterizadas como "Teoria Semntica
Tradicional".
O termo teoria semntica tradicional foi atribudo para representar as primeiras
teorias semnticas contemporneas, como as de Frege, Russell, primeiro Wittgenstein, Carnap,
entre outros, no qual sustentavam que a referncia determinada por estados mentais, ou seja, saber
o significado de um termo apenas uma questo de estar em um determinado estado mental e a
inteno (sentido) de um termo determina a sua extenso (referncia). Portanto, se apenas uma
questo de estar em um determinado estado mental e a inteno determina a extenso, pode-se
afirmar que o estado psicolgico que determina o significado.
O objetivo deste artigo apresentar o que o filsofo e matemtico alemo Gottlob
Frege entende sobre sentido (Sinn) e referncia (Bedeutung) dos nomes prprios e das sentenas
assertivas completas e a critica que o filsofo Bertrand Russell faz a filosofia semntica fregeana,
que uma sentena s denota. Pretendemos mostrar como Russell tenta resolver o paradoxo
semntico fregeano, que um nome prprio e uma sentena podem possuir valores cognitivos
diferentes para a mesma referncia. No que se segue apresentaremos de forma mais detalhada.

FREGE: TEORIA DO SIGNIFICADO

Antes de qualquer desenvolvimento de extrema importncia apresentar o que Frege diz


sobre: nome prprio, sinal, referncia e sentido. Por nome prprio Frege entende uma expresso que
se refere a um objeto determinado ou algumas descries definidas - que so combinaes de
palavras ou sinais -, so alguns exemplos de nomes prprios, na concepo fregeana: Ulisses,
Aristteles, A capital de So Paulo, Venus, O autor da obra tica a Nicmaco entre outros.
Segundo Frege (...) fica claro que, por sinal e por nome, entendo qualquer designao que
desempenhe o papel de um nome prprio, cuja referncia seja um objeto determinado (...), mas no

Unioeste campus Toledo - Paran


3
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

um conceito ou uma relao (FREGE, 2009, p.131). Todo nome prprio tem um sentido e tem que
se referir a um objeto.
Frege entende por sinal qualquer coisa que se remete a nome, combinao de palavras ou
letras. Por referncia, entende tudo que se remete a um objeto, ou seja, a referncia o prprio
objeto designado pela expresso semntica. E por sentido, como o modo de manifestao do
objeto, qual ele se apresenta.
Aps apresentarmos o que Frege pensa por nome prprio, sinal, referncia e sentido,
precisamos entender o que ele elabora para distinguir sentido de referncia. No incio do seu artigo
Sobre o Sentido e a Referncia ele apresenta uma relao da igualdade, a o mesmo que b ou
a e b coincidem (Cf. FREGE, 2009, p. 129). A proposta fregeana que a referncia de a e b so
as mesmas, mas os sentidos so diferentes. Mas como entender essa tese inicial? Ele apresenta um
exemplo de um tringulo. Sejam A, B, C, as linhas que unem os vrtices de um tringulo com o
ponto mdio de seus respectivos lados opostos. O ponto de interseo de A e B G, e o ponto de
interseo de B e C G, portanto, o ponto de interseo de A e B o mesmo que B e C. Sendo
assim, temos diferentes designaes para o mesmo ponto. Segue a ilustrao do tringulo, na qual
Frege prope.

Figura1

Esse exemplo ilustra como a referncia pode ser a mesma, mas o sentido no. Fica claro
com o exemplo da estrela da manh e estrela da tarde (podemos observar que aqui a referncia
tambm a mesma, mas o sentido muda).
Para melhor esboar essa problemtica que Frege levanta em torno dos nomes prprios,
partiremos da seguinte pergunta: a igualdade da referncia pressupe a igualdade do sentido? Se
utilizarmos o exemplo da estrela da manh e estrela da tarde, nos quais ambos referem ao
planeta Vnus, afirmaramos que os nomes podem se referir ao mesmo objeto, j que no inicio do
Unioeste campus Toledo - Paran
4
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

texto apresentamos uma formulao em que todos os nomes prprios tm que ter um sentido e
referir a um objeto e, que essa referncia seja acerca de um objeto determinado. Nessa situao
responderamos a pergunta acima com um simples, no. Ou seja, a igualdade da referncia no
pressupe a igualdade do sentido, isto , estrela da manh e estrela da tarde tem sentidos
diferentes e referem ao mesmo objeto. Frege diz que o sentido de um nome prprio no garante a
referncia, ou seja, podem existir nomes prprios com sentido e sem referncia, dado que o sentido
sempre se refere a um objeto.1 O exemplo que Frege apresenta para esboar sua teoria a partir das
seguintes expresses o corpo celeste mais distante da terra e a srie que converge menos
rapidamente (FREGE, 2009, p. 133). As expresses tm sentidos, mas no conseguimos
determinar as suas referncias; utilizando o prprio termo que Frege emprega em seu artigo,
muito duvidoso que tambm tenha uma referncia (FREGE, 2009, p. 133). Logo, apreender um
sentido no assegura a existncia de sua referncia.
Aps apresentar evidncias objetivas de que apreender um sentido no assegura a existncia
de sua referncia, Frege investiga outro problema acerca da representao (Vorstellung)2. Trata-
se de saber se a ideia ou representao objetiva ou subjetiva, e, assim, se o sentido pode ser
compreendido por diversas pessoas. Frege analisa a questo e logo afirma, com muita clareza, que
no se deve confundir a ideia com o sentido e com a referncia. Sendo assim, a ideia uma imagem
interna repleta de emoes. Frege alerta que existem diferenas entre os indivduos que se
manifestam, isto , quando cada um desses indivduos apreendem uma representao. Assim, no se
deve confundir a representao com o sentido e com a referncia. Segundo Frege, um pintor, um
cavaleiro e um zologo provavelmente associaro ideias muito diferentes ao nome Bucfalo
(FREGE, 2009, p. 134), portanto, a representao de natureza subjetiva e cada homem possui a
sua, sendo, entretanto, incomunicvel.
Em relao ao sentido, no verdade que ele subjetivo, mas tambm no o prprio
objeto, de modo que, pessoas distintas podem apreender o mesmo sentido, mas a ideia que elas
tero ainda ser interno-subjetiva. Importa salientar a distino entre a representao que
permeada de emoes e o sentido e a referncia que, Frege pretende, so isentos dessa influncia
(SCHORN, 2009, p. 44). Para melhor exemplificar esse problema, Frege apresenta a metfora do
telescpio. Esse exemplo consiste na seguinte estrutura: com um telescpio observamos a lua, nessa
observao, a lua consiste na referncia, ou seja, o prprio objeto. A imagem que temos na lente
interna ao telescpio consiste no sentido e a imagem na retina do observador consiste na
representao, ideia - nesse exemplo, Frege est apresentando de forma didtica a diferena entre
referncia, sentido e a representao, a imagem da lua refletida na lente no interior do telescpio

Unioeste campus Toledo - Paran


5
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

objetiva; a imagem que se apresenta a todos os observadores, mas a imagem refletida na retina do
olho do observador subjetiva, assim, cada observador ter a sua prpria imagem, dado que, cada
indivduo tem sua prpria configurao nos olhos. Dessa forma, percebe-se a diferena entre
referncia, sentido e representao. Portanto, a representao subjetiva e cada indivduo possui a
sua, sendo o oposto com o sentido que objetivo e com a referncia.
Passamos agora a investigar as sentenas assertivas completas. Frege admite que as
sentenas tambm tenham sentido e referncia, ou seja, uma dupla funo semntica e que todas as
sentenas constituem um pensamento (Gedanke), isto , um contedo proposicional. Cabe,
metodologicamente, questionar: o que Frege entende por pensamento?3
Pensamento para Frege no subjetivo, ou seja, no acerca de um contedo psicolgico ou
um processo psicolgico, mas, sim, um contedo objetivo que pode ser compartilhado em comum
por muitos indivduos.
O pensamento deve ser considerado referncia ou sentido? Para Frege o pensamento o
sentido e para isso ele apresenta um exemplo, no qual sustenta que a referncia no pode ser
considerada como pensamento. Nesse caso, se substituirmos uma referncia de uma sentena por
outra referncia de igual valor e que os sentidos so diferentes, a substituio no poder ter
nenhuma influncia sobre a referncia. Nesse sentido, apresentamos o exemplo que Frege utiliza
para provar que o pensamento muda quando trocamos a referncia por outra; por exemplo, o
pensamento da sentena: A estrela da manh um corpo iluminado pelo sol diferente da
sentena A estrela da tarde um corpo iluminado pelo sol. Se algum no soubesse que A
estrela da manh a mesma que A estrela da tarde poderia afirmar que um pensamento
verdadeiro e o outro falso (FREGE, 2009, p. 137). Portanto, o pensamento objetivo, no pode ser
associado referncia da sentena, mas, sim, com o seu sentido.
Frege apresenta que uma funo proposicional4 ao ser completada por um elemento
qualquer poder ser transformada em um pensamento, sendo assim podendo atribuir um sentido. O
que queremos dizer que, por exemplo, em uma expresso insaturada como:
x a capital do Paran
Se substituirmos a varivel x por Curitiba, temos a seguinte expresso:
Curitiba a capital do Paran
A expresso saturada apresenta um sentido. Entendemos que, para Frege se a expresso
permanecesse com a varivel no estaria completa e com isso no poderamos atribuir sentido a ela.
Mas quando substitumos a varivel por Curitiba, a expresso apresenta um sentido, ou seja, um
pensamento.

Unioeste campus Toledo - Paran


6
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

A distino que Frege faz de sentido e referncia de uma sentena assertiva completa que
o pensamento corresponde ao sentido e a referncia aquilo que permanece quando o sentido de
uma sentena muda. A referncia se relaciona com o objeto e, quando pensamento muda, a
referncia deve permanecer a mesma. Frege afirma que a referncia de uma sentena assertiva
completa deve ser denominada como o valor de verdade. O valor de verdade de uma sentena deve
ser verdadeiro ou falso; ou como Frege chama, de o verdadeiro e o outro de o falso (Cf. FREGE,
2009, p. 139).
Frege alerta que, somente o pensamento no confere nenhum conhecimento, mas quando
associado sua referncia, ao seu valor de verdade, acabamos produzindo conhecimento (FREGE,
2009, p. 140). O pensamento e a referncia dependem um do outro para produzir conhecimento.
Segundo Schorn:

Importa ultrapassar o pensamento e alcanar a possibilidade da referncia como forma de


estabelecer o valor de verdade das expresses, instncia exclusiva dos juzos. A verdade
implica buscar a referncia do sentido; assim, somente necessitamos da referncia quando
investigamos a verdade das sentenas assertivas. Ento, a referncia coincide com o valor
de verdade e a sentena considerada um nome prprio. da referncia de um nome que
um predicado afirmado ou negado e, sem admitir-se a existncia de uma referncia, no
se pode atribuir ou negar um predicado; pode, no entanto, haver pensamento. Assim, Frege
passa do plano do pensamento para o plano da referncia relativamente aos juzos. Os
juzos so apreenses verdadeiras do sentido e da referncia. O pensamento que no passa
do sentido, no alcana o valor de verdade; permanece na relao lgica entre sujeito e
predicado. Com sujeito e predicado pode-se chegar a um pensamento; entretanto
impossvel passar do sentido referncia, caracterstica dos juzos, pois carece-lhe o
alcance ao valor de verdade. Ao afirmar- se que determinado sujeito tem um predicado, no
se diz nada do sujeito nem do predicado que implique a existncia tanto de um quanto de
outro (SCHORN, 2009, p. 46).

Qual era o objetivo de Frege ao separar sentido e referncia para os nomes prprios e para as
sentenas assertivas?5
Frege ao separar as sentenas assertivas completas, argumenta que os nomes prprios
funcionam como sujeitos das sentenas e esses nomes tem como funo determinar o valor de
verdade das sentenas, caso inverso acontece com o pensamento que carece de referncia. Os
nomes no precisam referir, sendo a eles somente cabvel de sentido. Portanto, se um pensamento
sem referncia, ento no portador de um valor de verdade.
Aps apresentar o que Frege entende por nomes prprios e por sentenas assertivas.
Tentaremos compreender qual era o objetivo de Frege ao tratar da questo da igualdade, isto , a
diferena entre a = a e a = b.
Sabemos que no incio de seu artigo, Frege destaca que a = a e a = b tem valores cognitivos
diferentes e que a = a a priori, portanto, no ampliador de conhecimento. Contudo, isso no

Unioeste campus Toledo - Paran


7
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

acontece com a = b, que na realidade agrega conhecimento. A hiptese que Frege apresenta no final
do seu artigo que, se 'a' e 'b' tiverem a mesma referncia, no impede os sentidos de serem
distintos ou diferentes. Para ter um valor cognitivo relevante a referncia deve ser acerca do mesmo
objeto, mas com sentidos distintos. Quando expressamos um pensamento acerca de o autor de
Teeteto e o mestre de Aristteles, o sentido se manifesta de forma diferente, ou seja, temos um
valor cognitivo distinto, mas a referncia a mesma. Tanto o autor de Teeteto, quanto o mestre
de Aristteles denota de Plato. Portanto, o sentido de b difere do sentido a, isto , o
pensamento que temos acerca de a=b pode diferir do pensamento que temos acerca de a=a,
temos assim um valor cognitivo diferente e a igualdade no trivial.
Com a publicao do artigo Sobre o Sentido e a Referncia, Frege faz uma grande
contribuio filosofia da linguagem, lgica e lingustica, no qual ele retoma questes que no
tinham mais interesse para a prpria lgica e a filosofia, como no caso de uma semntica possvel.
Com isso, acaba desencadeando discusses que permanecem em aberto at o presente momento.
Vale destacar que Russell foi um grande crtico de Frege. Em seu artigo On Denoting [1978 (1905)]
ele apresenta uma soluo ao paradoxo fregeano, - que a mesma referncia pode ter valores
cognitivos ou sentidos diferentes -, e atravs da sua teoria das descries afirma que nomes prprios
somente denotam e no possuem sentido como Frege mostra. No que se segue, trataremos a teoria
das descries de Russell.

RUSSELL: TEORIA DAS DESCRIES

Para uma melhor compreenso do texto se faz necessrio apresentar a noo fundamental da
teoria das descries russelianas. Essas noes so acerca da "funo proposicional" e de
"quantificadores". Russell j no seu artigo destaca a importncia da funo proposicional como
principio da teoria da denotao.
Em seu livro Introduo Filosofia da Matemtica (1981), Russell definiu que proposio
a forma de uma sentena, que expressa ou o verdadeiro ou o falso. J a funo proposicional a
expresso que contm uma ou mais variveis e quando atribumos valores a tais variveis a
expresso se torna uma proposio. Desse modo, a expresso x humano uma funo
proposicional, na qual, x indeterminado e no atribumos qualquer valor como o verdadeiro ou o
falso. Mas quando substitumos a varivel x por uma palavra, ou seja, Joo humano podemos
atribuir a essa expresso que ela pode ser verdadeira ou falsa (Cf. RUSSELL, 1981 p. 150). Sendo
assim, a funo proposicional no nem verdadeira e nem falsa, ao passo que quando substitumos
seus constituintes indeterminados por palavras ela torna-se proposio.
Unioeste campus Toledo - Paran
8
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

J para quantificadores Russell afirma que so as mais primitivas das expresses


denotativas (RUSSELL, 1978, p.04), no caso as palavras tudo, nada e algo so quantificadores.
Para melhor compreenso trataremos da seguinte forma:
C(tudo) significa C(x) sempre verdadeira;
C(nada) significa C(x) sempre falsa;
C(algo) significa C(x) algumas vezes verdadeira.

As expresses ficariam da seguinte forma se substituirmos o x:

Todo homem humano significa que "o homem x humano sempre verdadeira;
Nenhum homem humano significa que "o homem x humano sempre falsa;
Algum homem humano significa que "o homem x humano algumas vezes
verdadeira.
Agora trataremos sobre as expresses definidas, as quais contm o artigo o (a). Tomemos
como exemplo a descrio o pai de Carlos II. A proposio quer dizer que existe um nico
indivduo que o pai de Carlos II. nesse sentido que Russell diz que o artigo o envolve
unicidade. Ou seja, quando expressamos o artigo definido estamos tratando somente de um
indivduo, caso inverso acontece com o artigo indefinido. Tomemos como exemplo: quando
falamos que o filho de fulano faleceu e esse tal fulano tem mais de um filho, o correto seria
afirma que um filho de fulano faleceu. Caso acontece com o exemplo de o pai de Carlos II, que o
artigo o est envolvendo unicidade. por esse motivo que afirmamos que x era o pai de Carlos II,
sendo que x tem certa relao com Carlos II (Cf. RUSSELL, 1978, p. 05).
O que Russell est querendo tratar em sua teoria mostrar que sua proposta no vai cair no
mesmo erro de Frege e de Meinong como o caso das descries vazias. Por conta disso, ele
apresenta uma soluo que se segue: x gerou Carlos II e para obter um equivalente de x era o pai
de Carlos II deve-se acrescentar se y gerou Carlos II, y idntico a x. Portanto, x o pai de
Carlos II, torna-se: x gerou Carlos II; e se y gerou Carlos II, y idntico a x sempre verdadeira
para y (RUSSELL, 1978, p.05).
Para Russell, a teoria de Meinong sobre os objetos no subsistirem e a teoria do Frege sobre
algumas sentenas no denotarem, como no caso o rei do Brasil, denotam a classe vazia, o
mesmo para expresses denotativas que possuem significados e denotao devem ser evitadas. E,
para provar que sua teoria capaz de resolver o problema da denotao, Russell apresenta trs
enigmas:

Unioeste campus Toledo - Paran


9
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

(I) Se a idntico a b, o que quer que seja verdadeiro em um verdadeiro no outro, e


at mesmo pode-se substituir um pelo outro em qualquer proposio sem alterao da verdade ou
falsidade dessa proposio (RUSSELL, 1978, p. 08).
O primeiro enigma expressa a igualdade entre a e b, ou seja, um problema acerca da
substituibilidade. Nesse caso, se apresentarmos as seguintes sentenas:

1- Dilma a presidente do Brasil;


2- a atual presidente do Brasil.

Via de regra, Dilma e a atual presidente do Brasil equivalem semanticamente,


contribuem para o significado da frase. O que estamos dizendo que Dilma e a atual presidente
do Brasil se referem ao mesmo objeto ou ela significam a mesma coisa.
Se considerarmos tal hiptese e substituirmos uma pela outra, no pode alterar o valor da
proposio. De tal modo, se substituirmos Dilma, na sentena: Dilma gosta de viajar por a
atual presidente do Brasil, ficaria:

3- a atual presidente do Brasil gosta de viajar

Percebemos que a substituio no alterou o valor de verdade da proposio. Mas se


utilizarmos um exemplo diferente.
Imagine uma nova sentena:

4- Joo deseja saber se Dilma a atual presidente do Brasil.

Vamos utilizar a mesma proposta feita acima e tal sentena resultaria em:

5- Joo deseja saber se Dilma Dilma

Ou seja, utilizamos o mesmo princpio da identidade, mas percebemos que o valor de


verdade foi alterado, j que, Joo no deseja saber se Dilma Dilma e sim se Dilma a atual
presidente do Brasil.

Unioeste campus Toledo - Paran


10
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

(II) Pela lei de excluso dos meios, ou A B ou A no B deve ser verdadeira.


Portanto, ou o atual rei da Frana careca ou o atual rei da Frana no careca deve ser
verdadeira (RUSSELL, 1978, p.08).
O segundo enigma pode ser caracterizado como o enigma do terceiro excludo e para melhor
exemplificar isso imagine-se duas sentenas:

1- Dilma careca;
2- Dilma no careca.

Sabemos que a sentena 1 falsa e a sentena 2 verdadeira, haja vista que, temos o
conhecimento de que a Dilma no careca. O que acontece em tal problema que o termo singular
Dilma no careca, implica a falsidade da outra, ou seja, a sentena 1 falsa e a sentena 2
verdadeira. Sendo assim, no h nenhuma hiptese de haver uma terceira opo. Mas se pensarmos
em outra hiptese como:

3- O atual rei do Brasil calvo;


4- O atual rei do Brasil no calvo.

Caso utilizarmos o exemplo anterior diramos que a sentena 3 ou a 4 verdadeira e que


implica a falsidade da outra, sendo assim, no havendo possibilidade de uma terceira opo. Mas
sabemos que o Brasil carece de um rei, contudo, ele no est entre as coisas carecas e no carecas, e
isso contraria a teoria mencionada acima.
Esse enigma causa um dilema. Podemos dizer que as sentenas 3 e 4 carecem de significado,
haja vista que o Brasil no possui um rei. Assumimos, por um lado, que tais sentenas no possuem
significados. Por outro lado podemos afirmar que isso absurdo, pois somos capazes de entender as
sentenas e, por isso, elas so dotadas de significado. Devemos levar em conta que o atual rei do
Brasil uma descrio definida. Se as sentenas possuem significados, elas automaticamente
devem possuir valor de verdade. Mas tal dilema poderia causar um grande problema e com isso
teramos que partir da seguinte indagao: como atribumos o valor de verdade e o falso as coisas
que no existem?
(III) Considere-se a proposio A difere de B. Se isto verdade, existe uma diferena
entre A e B, fato que se pode expressar sob a forma a diferena entre A e B subsiste. Mas se

Unioeste campus Toledo - Paran


11
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

falso que A difere de B, ento no existe diferena alguma entre A e B; fato que se pode expressar
sob a forma: a diferena entre A e B no subsistem (RUSSELL, 1978, p. 08).
O terceiro enigma acerca das coisas negativas, ou seja, sobre a teoria do Meinong. Ele
prope que as confuses acontecem porque no notamos a distino entre ser e no ser (sosein). O
que ele est tratando que por mais que as coisas no existem no mundo real, elas possuem
propriedades, isto , o atual rei do Brasil no existe, mas possui a propriedade de ser rei. O
mesmo acontece com Papai Noel, Coelhinho da Pscoa entre outros. Em resumo, Meinong est
basicamente dizendo que todos os objetos tm propriedade, eles existindo ou no. E o que falta para
ele existir a propriedade de existir. Se levarmos em conta tal teoria poderamos afirmar que o
Brasil possui um atual rei. Mas no pretendo detalhar a teoria de Meinong.
Russell ao desenvolver sua teoria das descries divide as descries como definidas e
indefinidas. As descries definidas so aquelas que selecionam um objeto definido e, o caso
inverso acontece com a segunda, ou seja, as descries indefinidas no tm um objeto definido
particular. Um exemplo tpico de descries definidas "a atual presidente do Brasil e tambm o
filho de fulano de tal, esses exemplos demonstram que o artigo o(a) seleciona um objeto definido e
particular. J para as descries indefinidas apresentamos os seguintes exemplos: um presidente do
Brasil e um filho de fulano de tal, percebemos que o artigo indefinido um pode selecionar
diversos objetos. Russell tem uma maior preocupao com as descries definidas e por conta dessa
preocupao ele divide-as em ocorrncias primrias e secundrias.
A diferena das ocorrncias acerca de que quando uma descrio definida implica a
existncia de um objeto e isso satisfaz a descrio, considerada primria; quando no o implica
secundria.
Segundo Russell, quando usamos os termos singulares George IV e o autor Waverley, e
dizemos George IV desejava saber se Scott era o autor de Waverley, isso implica que queremos
dizer que George IV desejava saber se um e somente um homem "o autor de Waverley", e
George IV desejava saber se Scott era esse homem (Cf. Russell, 1978, p. 11). Assim sendo, a
ltima proposio ocorrncia primria e a primeira proposio uma ocorrncia secundria.
A ltima proposio poderia ser expressa da seguinte maneira; George IV desejava saber,
com respeito ao homem que de fato escreveu Waverley, se ele era Scott. Notamos que na
ocorrncia primria George IV deseja saber se um e somente um homem escreveu Waverley e esse
homem era Scott, com isso percebemos que a existncia do objeto satisfaz a descrio.
Vejamos a construo que Russell apresenta sobre o segundo enigma. Sabemos que o
enigma trata das formas que podemos dar s proposies verdadeiras acerca das coisas que no

Unioeste campus Toledo - Paran


12
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

existem. Contudo, se pensarmos: o atual rei da Frana careca ou no careca; podemos dizer
que essa frase no denota nada, j que Russell apresenta no inicio do artigo Da Denotao que uma
expresso pode ser denotativa e no denotar nada (Cf. Russell, 1978, p. 01). Mas para resolver o
enigma ele apresenta que quando esta descrio uma ocorrncia primria, a proposio falsa e
quando a ocorrncia secundria a proposio pode ser verdadeira. Para entender esse problema
apresentemos os seguintes exemplos.
Na ocorrncia primria a sentena que segue a seguinte:

Existe uma entidade que agora rei da Frana e careca

A descrio rei da Frana primria e implica um nico rei da Frana. Mas sabemos que a
Frana carece de um rei e com isso podemos afirmar que a sentena falsa. Para as descries
definidas que empregam uma negao temos que destacar dois casos: uma verdadeira e a outra
falsa. Nesse sentido, temos:

o atual rei da Frana no careca,

Essa proposio ficaria:

Existe uma entidade que agora rei da Frana e no careca.

De fato essa proposio falsa, mas verdadeira se significada:

falso que existe uma entidade que agora rei da Frana e no careca (Cf. Russell,
1978, p. 12).
Essa descrio secundria, mas a proposio verdadeira. O que percebemos que na
primeira, a negao aparece depois do quantificador e, na segunda, a negao anterior, dando
assim, uma maior importncia negao e no ao quantificador. Como vemos, as ocorrncias
primrias e secundrias do conta dos enigmas apresentado acima. "Para Russell, a situao da
expresso 'o atual rei da Frana' a mesma de termos como 'Pgaso' e 'Papai Noel'" (DUTRA,
2014, p. 113).

Unioeste campus Toledo - Paran


13
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

Consideraes
Percebemos que a teoria das descries desenvolvida por Russell mostra que a teoria de
Frege falha ao afirma que um nome prprio apresenta sentido e no denota nada. Com isso, ele
esclarece a teoria da igualdade de Frege, a = b, absurda e que deve ser evitada. Como vimos no
texto, Russell mostra que a = b no possvel. Portanto, ele acredita que a teoria das descries
capaz de resolver o paradoxo criado por Frege. Podemos, porm, observar que seu atomismo lgico
tambm falha em determinadas ocasies. Para Russell os nomes tm significados quando temos
familiaridade com o objeto. Contudo, essa ideia traz consigo uma grande dificuldade. Nesse
sentido, quando referamos a um objeto que existe, podemos atribuir um significado a ele por
familiaridade. Caso inverso acontece quando o objeto no existe, dessa forma, no podemos atribuir
significado ao objeto. Devemos levar em considerao que na linguagem ordinria atribumos
significados a determinados nomes que no existem, como por exemplo: Homero. Russell se
defende afirmando que nomes como Homero so conhecidos meramente por descries, sendo
assim, Homero conhecido por uma descrio como: o autor de Ilada e da Odissia. Portanto,
Russell afirma que esses nomes no so nomes, podemos, somente, afirmar que esses nomes so
verdadeiros partindo de uma descrio. O conhecimento se d atravs de descrio e no por
familiaridade. A teoria das descries de Russell posteriormente atravessou por um momento de
crticas, P.F. Strawson, Saul Kripke e Donnellan apresentaram suas teses contra Russell, porm no
do meu interesse discutir tais crticas e sim apresentar como o significado se d na doutrina
tradicional semanticista.

Notas

1
Frege admite que realmente podem existir nomes prprios que expressam sentido, mas no uma referncia, isso pode
ser denominado de conjunto vazio e tais nomes devem ser evitados em frases cientficas, pois, eles no expressam nada
acerca da verdade e nem do falso.
2
O termo Vorstellung pode ser traduzido do alemo para o portugus como ideia ou representao.
3
Frege reserva um ensaio intitulado Der Gedanke (O Pensamento) (1918), na qual ele dedica um trabalho mais
profundo acerca do pensamento.
4
Funo proposicional uma expresso designada por F(x), na qual essa varivel pode ser substituda por um elemento
A, sendo assim F (A) Verdadeira ou F (A) Falsa.
5
Na Begriffsschrift (Conceitografia) 1879 Frege destaca que seu objetivo de construir uma linguagem logicamente
perfeita e essa linguagem se d somente com a linguagem artificial, ou seja, formal.

Unioeste campus Toledo - Paran


14
REVISTA ALAMEDAS Vol. 3, n. 2, 2015 e-ISSN 1981-025

Referncias bibliogrficas

DUTRA, L. H. de A. Filosofia da Linguagem: introduo crtica semntica filosfica.


Florianpolis: Ed. da UFSC, 2014.

FREGE G. Sobre o Sentido e a Referncia. In: Lgica e Filosofia da Linguagem. 2.ed.cunhar So


Paulo: Ed. Edusp, 2009.

PRADO, L. L. Alguns aspectos da teoria da proposio em Frege. Integrao (USJT), So Paulo,


v. 30, p. 173-176, 2002.

RUSSELL, B. Da Denotao. In: Ensaios Escolhidos. So Paulo: Abril Cultural, 1978. (Os
Pensadores).

_____. Introduo Filosofia Matemtica. Trad. Giasone Rebu. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
1981.

SCHORN, R. Sentido e Referncia na Semntica de Frege. Humanidades em Revista/Filosofia, v.


08, p.39-51, 2009.

Unioeste campus Toledo - Paran