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Aunque los primeros intereses tericos de Habermas tenan carcter poltico (as, investig
sobre las inquietudes polticas de los estudiantes y sobre la conformacin de la voluntad poltica
en las sociedades capitalistas), descubri muy pronto que algunos de los problemas ms
acuciantes del contexto contemporneo tenan causas filosficas ms profundas. Constata en
varias ocasiones con preocupacin cmo la racionalidad prctica ha sido destruida por diversos
embates tericos [Habermas 1999: 211]. Su trabajo se enfrenta, de ese modo, a una de las
consecuencias ms importantes provocadas por la mentalidad cientificista: el decisionismo que
ha condenado la poltica, la moral y el derecho a la irracionalidad.
Por otro lado, el cientificismo, una filosofa que se basa en la eliminacin de las diferencias entre
disponer y actuar, ha privilegiado una forma de entender la teora que est estrechamente
relacionada con el campo de la accin: la ciencia constituye una disciplina que, entre otras cosas,
sirve, esto es, puede aplicarse tcnicamente. No se ha logrado tampoco vencer la tentacin
de entender la sociedad y la poltica desde el punto de vista que representa la racionalidad
instrumental o tcnica. De ese modo, los procesos sociales y polticos de racionalizacin han
terminado conduciendo a sociedades administradas y a la instalacin de tecnocracias polticas;
ideologas, en cualquier caso, que impiden una concepcin poltica basada en la configuracin
de una voluntad comn, racional y universal, surgida en espacios pblicos deliberativos. Desde
este punto de vista, lo importante es subrayar que la autocomprensin cientficista ocasiona
dilemas y graves problemas en el orden tico-poltico. Por ello, superar el cientificismo no es
slo un asunto exclusivamente filosfico: adquiere para Habermas relevancia poltica y social.