UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE

SOCIOLOGA:

ASIGNATURA:

Sociologa de la Historia Peruana Siglos XVIII y XIX

DOCENTE:

Juan Carlos greda Pereira

ENSAYO:

Los Vencidos; los indios del Per frente a la Conquista Espaola

INTEGRANTES:

Chuquimango Saucedo, Cristian Percy.

AO: 2016
 SUMARIO:

I. INTRODUCCIN.
II. DESARROLLO DEL TEMA.
III. CONCLUSIONES.
IV. APRECIACIN CRTICA.

RESUMEN:

En este captulo se analizar, la desestructuracin del imperio Inca frente a la

conquista Espaola de 1530 1570, se divide en cuatro dimensiones: la
catstrofe demogrfica, del siglo XVI, que no es ms que la desintegracin y la
masa eminente que fue reducida la poblacin indgena. Se tratar acerca de la
despoblacin con una curva demogrfica, acercando y midiendo las propuestas
de investigadores; la pirmide de edades, en donde se analizar las diferentes
caractersticas que influyeron en la despoblacin segn las edades, se
estudiar las causas de la despoblacin con sus diferentes factores como
enfermedades, epidemias, guerras civiles y suicidios. Como segundo lugar, la
desestructuracin econmica, que hace preeminencia al trabajo de la
reciprocidad que se mantuvo hasta la conquista pero de manera distorsionada,
se evaluar la economa colonial, el tributo que es ahora ms explotado,
tomando como ejemplo la regin de Hunuco, Chucuito, Yucay y Huaura,
hablar de la economa es tambin hablar de la moneda, es por esto que, los
indios se ven obligados a utilizar un medio de intercambio hecho a base de
monedas, Como tercer anlisis, se estudiar la desestructuracin social,
durante el imperio de los incas hubo una manera de trabajo unnime, que eran
asesorados por curacas, pero estos, abusan de su poder en muchos casos,
pero en otros resulta ser lo contrario, y por ltimo se analizar la extirpacin de
los dolos, tomando en cuenta que Los indios eran muy devotos a sus dioses,
pero una tragedia religiosa se hace presente en el sometimiento de reverenciar
a un solo Dios, esto signific para los incas, un insulto y una entrada tambin
para la evangelizacin, desde 1532, la desintegracin es la fase para la cada
total del imperio de los Incas.

PALABRAS CLAVE: desestructuracin, catstrofe demogrfica, despoblacin,

curva demogrfica, devastacin, pirmide de edades, censo cuantitativo,
epidemias, economa colonial, instituciones preexistentes, el tributo, la moneda,
desintegracin social, los curacas, los yanas, idolatra.
 INTRODUCCIN:

Durante muchos aos, el Imperio de los Incas fue muy poderoso, con una vasta
riqueza, su extensin fue grandiosa, sus jerarquas estaban evocadas a la
disciplina de la reciprocidad, la riqueza eran el aporte no slo para el soberano,
sino para todo el pueblo, la religin mgica religiosa era el centro de su
creencia sobrenatural, pero desde 1532, hace de este grande imperio, una gran
desestructuracin, empieza el derrumbe de toda una estructura bien fortificada,
una fortaleza de organizacin, de sociedades unnimes, de economa y de
religin, son los conquistadores, que hacen del Per una escena catastrfica,
un poder blico que influye a lo largo de la historia, un estado de explotacin y
de lucro, para los Europeos, desde el siglo XVI, se estudia los diferentes
factores y consecuencias de la invasin Espaola, a continuacin se presenta
un ensayo de estudios acerca de la despoblacin, la economa, la religin que
fue poco a poco siendo abolida.

LA DESESTRUCTURACIN:

La dominacin espaola, aun sirvindose de las instituciones Incaicas, no pudo

crear un nuevo mundo, radicalmente al antiguo. Por el contrario se mantuvo la
supervivencia de estructuras antiguas o de elementos parciales de ellas, pero
fuera del contexto en el que se encontraban.

Con la conquista esta inherente la violencia en muchos casos, los incas no

fueron ajenos a este tipo de forma de conquistar los territorios que luego
formaran su gobierno, pero a diferencia de los espaoles que impusieron
bruscamente un tipo de cultura extraa; los incas a pesar de su complejidad,
conservaban una cierta coherencia.

El sometimiento al pueblo indgena a un sistema extrao a su tradicin, produjo

profundos trastornos. El presente rene los efectos negativos de la conquista
sobre el mundo indgena.

I. La Catstrofe Demogrfica:

Existen enormes divergencias en responder la cifra de la poblacin

exacta antes de la conquista; por lo contrario existe una unanimidad
en admitir un descenso demogrfico considerable en los aos
siguientes a la conquista. En el caso del Imperio Inca, las primeras
evaluaciones se sitan alrededor de 1560.un manuscrito de la
Coleccin Muoz, que se basa en un censo ordenado por el
marqus de Caete, da cuenta para 1561, de 396.000 tributarios
para una poblacin global de 1.760.000 habitantes. Pero Juan
Matienzo, que conoce esta fuente no vacila en afirma una cifra ms
elevada de tributarios: 535.000.Lopez de Velazco se sirve del mismo
censo, pero propone una cifra superior: 680.000 tributarios. Con
todos estos datos se podra tomar una cifra media aproximada de
unos 500.000 individuos sujetos a tributo. Conforme a esta hiptesis,
y adoptando la tasa de cinco personas por cada tributario,
obtendramos, hacia 1560, una evaluacin del orden de los 2,5
millones de habitantes.

La situacin de la poblacin del Imperio antes y despus de la

conquista se ve resumida en los siguientes datos:

- Chupachos: 4.000 en 1530,1.200 en 1549,800 en 1562 y

600 en 1571.
- Hananhuanca: 9.000 en 1530,1.700 en 1548 y 500 en
1571.
- Yucay: 3.000 en 1530,800 en 1552 y 780 en 1558.
- Chucuito: 20.000 en 1530, 15.000en 1567.
En general el Per sufre una verdadera catstrofe
demogrfica, despus de la llegada de los espaoles.

Con respecto a las pirmides de edades, Consiste en calcularla

relacin entre el nmero de tributarios y la poblacin total; sin
embargo, es importante extender la investigacin sobre un perodo
ms dilatado de tiempo, a fin de apilar las tendencias generales de la
evolucin demogrfica peruana en el siclo XVI.
Caractersticas de la pirmide:

1. Los nios representan una parte muy importante de la poblacin.

2. La mortalidad incide mucho ms sobre los hombres que las
mujeres.
3. La pirmide de los chupachos, es un factor que provoca un
descenso de natalidad y un incremento de la mortalidad infantil.

Hay dos tendencias:

1. El equilibrio de los sexos se restablece poco a polo.

2. Los movimientos de descenso repercute de una generacin a
otra.
Por lo tanto los indgenas repercutiran en un traumatismo e incluso
en los comportamientos biolgicos con una voluntad y empeo
devastador critico que no con llevaba a un surgimiento de
prosperidad y de buen habito sino a una crisis devastadora de
pobreza, muerte y sobre todo desintegracin.
 Despus de la conquista, en todas las posesiones espaolas de
Amrica el nmero de indios mengua bruscamente. En Mxico y en
las islas del caribe, la cada demogrfica, se produce, ante todo, por
las enfermedades nuevas (viruela, rubeola, gripe, etc.)Introducidas
por los Europeos y contra los cuales no se hallaban inmunizados los
indgenas, aislados durante siglos del resto de la humanidad.

Es un hecho innegable que la dominacin espaola se traduce en

una opresin mortal. La indignacin de Las Casas y las quejas de
Poma de Ayala dan testimonio de ello. La excesiva mortalidad
masculina, tal como aparece entre los chupachos, resulta
probablemente de las guerras y tributos. Entre otros textos, citemos
una cedula fechada en 1582 y dirigida al arzobispo de Lima, donde
el rey se alarma por la condicin indgena. Este documento muestra
a los indios empujados al suicidio por desesperacin y para escapar
de los mal tratos; unos se ahorcan, otros se dejan morir de hambre,
otros toman hierbas venenosas; por ltimo, algunas mujeres matan a
sus hijos al nacer, para liberarlos de los trabajos que ellas
padecen.

Con todo los abusos de la situacin colonial no proveen sino una

explicacin limitada.
Una de las enfermedades ms devastadoras fue la que padecieron
los indios a partir de su primer contacto con los europeos; es decir
despus del famoso matlazahuatl de Nueva Espaa. Segn Cieza
de Len, la epidemia peruana se habra propagado a partir del
Cuzco, invadiendo todo el Per.

Por lo cual se sabe que la primera epidemia en 1585 y la segunda

epidemia venida del norte, de Panam y Bogot, se aade a la
viruela venida del sur: la nueva plaga provoca una erupcin de peste
bubnica o de tifus, introducida en el Per por los esclavos negros
importados de las islas de Cabo Verde.
Con unanimidad, las fuentes insisten en que la enfermedad ataca
sobre todo a los indios, y en cierta medida no afecta a los espaoles.
Es indudable, por tanto, que las epidemias jugaron un papel esencial
en el descenso democrtico de la poblacin indgena durante el siglo
XVI.

II. La Desestructuracin Econmica:

En el imperio inca la reciprocidad y la redistribucin regulaban el

funcionamiento de la economa. Despus de la conquista la
comunidad conservan y proponen aun el modelo de la reciprocidad,
sin embargo las jerarquas sociales de los espaoles sustituyen a la
antigua casta dirigente y basan la economa en la explotacin de los
indios, adems, la situacin colonial pone en contacto dos
civilizaciones muy distintas; as el solo hecho de que los espaoles
traigan consigo un sistema extrao al mundo precolombino (la
economa de mercado), significa la penetracin de elementos hasta
entonces desconocidos y que alteran la organizacin indgena
tradicional: hecho que ilustran las nuevas formas del tributo y la
introduccin de la moneda.

Primero, en el tributo: En qu se diferencian el tributo pagado al

espaol y el tributo pagado al Inca?
Para ello se analiz cuatros casos para los cuales la distribucin
geogrfica permite establecer comparaciones: Los chupachos de
Hunuco, los aymaras de Chucuito, las riberas del lago Titicaca el
valle del Yucay y el valle de Huaura.

En el caso de los chupachos de la regin de Hunuco .En 1562

fueron confiados en encomienda a Gmez Arias Dvila. A diferencia
del Inca, que solo peda a los indios su fuerza de trabajo, el
encomendero exiga el suministro de productos. As, anteriormente,
los indios cultivaban las tierras del inca a cambio del derecho de
cultivar sus propias tierras mientras que el encomendero no les daba
ningn don ms bien este se apoderaba de sus tierras, adems
tenan que fabricar ropas de cumbi y ellos mismo suministrar el
algodn.

Mientras que en los aymaras de Chucuito tenan que rendir tributo a

la corona, religiosos, a funcionarios e incluso a los comerciantes que
residan en Chucuito, as como a os curacas. El tributo aumentaba
cada ao ms. La primera tasa real que Garci Diez nos da a conocer
est fechada en 1553: esta fue modificada luego en 1559, en 1568 y,
por ltimo, por Toledo, probablemente, en 1574.

En el valle de Yucay, llamado valle sagrado fue una excepcin a lo

acontecido. En este los encomenderos se apropiaron de las tierras
del inca pero los indios continan disponiendo de sus bienes y se
podra decir que tenan ciertos privilegios, circunstancias que los
indios supieron utilizar para escapar del tributo demasiado pesado.
Finalmente en el caso del valle de Huaura los indios trabajan en las
tierras del encomendero aun los domingos y das de fiesta;
cultivaban tambin para los curacas; eran castigados para que
trabajen de mita en mita sin descansar, entre otras obligaciones.
Dicho de otro modo. El sistema de tributo se transformaba en una
especie de salario obligatorio.
 Segundo, en la introduccin de la moneda en un pas que careca de
ella Qu representa la moneda en la mentalidad indgena? Y Qu
consecuencias implica el pago del tributo en dinero?
Para los indios la moneda lo vea como don mientras que los
espaoles como mercanca. La introduccin de la moneda no
transforma la economa indgena en economa monetaria; esa juega
solamente un papel destructor y negativo.

III. La Desestructuracin Social:

La sociedad tambin tiene una desintegracin, recordemos que el

pueblo indgena se dio especialmente por las relaciones de
reciprocidad. Pero a la cada del estado inca, se distorsiona
totalmente, desarraigando toda esa unanimidad, que una al inca, el
curaca y el ayllu, en este caso, con respecto a los curacas, algunos
cronistas nos dicen que se convierten en autoridades que emulaban
a los espaoles, incluso ms exagerado, en explotar a los indios y
adjudicndose de sus riquezas, en verdad estos jefes indgenas se
convierten en una especie de terceros o intermediarios, en muchas
ocasiones, aumentan su poder personal, pero en otros casos su
poder mengua, en el Valle de Yucay, se toma como ejemplo a
Francisco Chilche, que debe toda su riqueza al propio Francisco
Pizarro, quien se convierte en su aliado, y lo nombra como jefe de
ese Valle, esto le permite a Chilche convertirse en una especie de
feudo, por su ambicin y ser dspota en el pueblo de la regin de
Yucay, se llega a apropiar de numerosas tierras, incluso ha usurpado
las tierras sagradas que eran dedicadas para el dios Sol y al Inca que
perteneca en ese entonces a Huayna Capac, en una investigacin
de 1552 por los espaoles, describen la riqueza inalcanzable e
inmensurable de este curaca, los propios indios que trabajaban eran
testigos y hasta el propio Chilche confirma en haber recibido todas
esas riquezas por Francisco Pizarro. Con el poder que tiene Chilche,
exonera a algunos indios del pago del tributo, por hacer algn
servicio exclusivos por parte de los indios como trabajar en sus
plantaciones, sembros, cosechas, etc. Segn el sacerdote Diego
Escudero, dice que tienen un poder absoluto.

Pero tambin en algunos casos el curaca pierde toda la reverencia y

su reputacin, es el caso que se presenta en Hunuco, que los
curacas se quejan por los abusos de los espaoles, son explotados y
son tratados como los dems indios, tal es el ejemplo de Diego
Xagua , curaca principal de los chupachos, aunque todava
permanece el trabajo de reciprocidad, pero es debilitada, ahora el
peso del tributo es para el encomendero, en pocas palabras el poder
de los curacas se ha degradado, han perdido sus privilegios.
Luego de la conquista nace un fenmeno al otro lado de la escala
social, los denominados ``yanas`` poco numerosos en tiempos del
inca pero que aumentaron considerablemente bajo la dominacin
espaola; indios desligados de los vnculos comunitarios
tradicionales contribuyendo a la desorganizacin indgena, estos
constituan aparentemente una categora privilegiada ya que eran
considerados como servidores directos de los espaoles con
ventajas econmicas y por otra parte su estatuto les permite escapar
al tributo y a la mita, es as como son considerados como miembros
de la comunidad cristiana esto da lugar a una alianza entre yanas y
espaoles.

En 1572, fray Pedro Gutirrez Flores llega al valle y da a los indios

un sermn en el cual los indios creen comprender que solo pagaran
tributo quienes se reconozcan como miembros de una comunidad
quedando los yanas exentos de toda obligacin y esto trae consigo
que todos los indios se proclamen yanas.

Segn Diego Escudero este proceso empieza en tiempos en que el

valle dependa de la corona los indios ms pobres aprovecharon la
falta de encomendero y la rivalidad entre curacas para buscar de
estos ltimos favores y proteccin ofreciendo mujeres y concubinas
para beneficiarse de los vnculos de parentesco.
En el gobierno de Matienzo clasifica a los yanas en cuatro
categoras:

1. Numerosos yanas que sirven en las haciendas de los espaoles.

Cultivan la tierra de su seor y este dispone de una parcela que
asegura su subsistencia.
2. Sirven como domsticos a los espaoles en las ciudades. Huyen
a menudo y se convierten en vagabundos.
3. Trabajan en las minas de Potos y de Porco. El mineral que se
extrae pertenece al propietario de las minas y deja a sus yanas el
gozo del mineral.
4. Trabajan en los andes.

El nmero de yanas se multiplica hasta el ao de 1570, para

estabilizarse despus; el gobierno de Toledo marca una etapa
decisiva ya que las medidas tomadas inspiradas en las
recomendaciones de Matienzo en 1571 se prohbe la trasformacin
de nuevos yanas de los indios integrados en nuevos repartimientos,
as como tambin los yanas creados despus de 1561 no pudieron
regresar a sus comunidades. Los indios errantes deban asignarse a
seores espaoles, mientras que los negros y mestizos solo podan
disponer de ellos por medio de una licencia especial.
IV. La Extirpacin de la idolatra:

Los espaoles justifican su dominacin por el hecho de aportar a los

indios la verdadera fe. Es por ello que la revelacin asuma principios
negativos a los ojos de los misioneros, los cultos indgenas parecan
obra del demonio por lo tanto era preciso destruirlos. La extirpacin
de la idolatra dio lugar tambin a la desestructuracin del mundo
indgena; el culto al inca desparece con la muerte de Atahualpa en el
antiguo imperio, hijo del sol, protector de los indios.

Los anlisis muestran que los indios despus de la conquista, reviven

la muerte del inca en su trabajo cotidiano y de ah un mundo en
adelante absurdo, el folklore indgena recuerda la muerte de
Atahualpa que ha dejado al universo en caos y mantiene la
esperanza mesinica de su retorno.

Es cierto que el culto al emperador se injerto sobre aquel otro ms

primitivo, de las huacas; la regin popular resulta ser ms perdurable
ya que atraviesa todo el periodo colonial y an se encuentra
supervivencia de ella en los indgenas actuales. Pero despus de la
conquista se trata de un culto perseguido y clandestino.

Las campaas de extirpacin de la idolatra toman mayor fuera en el

siglo XVII con misioneros como Arriaga o vila, pero comenzaron en
el siglo XVI con el cannigo Albornoz quien hizo destruir varios
centenares de dolos.

La evangelizacin significa entonces para los indios en primer lugar

una agresin; la desestructuracin que sufre el mundo indgena,
durante los cuarenta aos siguientes a la conquista se manifiesta en
todos los niveles: demogrfico, econmico, social y religioso.
 CONCLUSIONES:

Despus de haber hecho el presente ensayo, hemos llegado a las siguientes

conclusiones:

o La demografa tuvo una gran crisis luego de la llegada de los espaoles,

puesto que la explotacin al indgena, fue el detonante para la
exterminacin de millones de estos. La poblacin disminuye por la falta
de cuidado en los indgenas, especialmente en los nios, ya que hubo
un fuerte desequilibrio de natalidad.

o La condicin de los indios parece mucho ms favorable bajo la

administracin real (Chucuito, Yucay) que bajo el rgimen de
encomienda (Hunuco, Huaura).Es obviamente ms pesado, sin
embargo esta agravacin resulta el desarrollo de la produccin de la
minera de Potos.

o El espaol ha ocupado el lugar del inca, ha generado su papel

centralizador, pero ya no se asegura la redistribucin de las riquezas en
beneficio de todos. En definitiva, mientras que el tributo inca funciona
segn una estructura equilibrada y circula, el tributo espaol se
caracteriza por su estructura desequilibrada y unilateral.

o El poder de los curacas en algunos casos prevalece e incluso emulan a

los espaoles, hasta acabar con toda esa relacin de reciprocidad, para
convertirlo en un medio para su crecimiento de poder personal y ser
dspotas en medio del pueblo. Si bien es cierto, no en todos los curacas
sucede lo mismo, algunos pierden todo su poder y privilegios y se
convierten en indios ordinarios como los dems, y en muchos casos
estos hacen el papel de intermediarios o terceros.

o Los yanas contribuyeron a la deligacin de los incas, lo que trajo por

consecuencia la desorganizacin indgena puesto que estos era lo ms
privilegiados ya que estos se sentan superiores y libres de pagar
tributos, y es por esto que se inicia la alianza entre los yanas y los
espaoles, porque estos les protegan.

o Por otro lado, la extirpacin de la idolatra contribuy para la

desorganizacin indgena puesto que eran obligados a dejar sus
antiguas creencias, y les impusieron una ideologa ajena a ellos. En
donde los indgenas ven a la evangelizacin como una agresin que
sufre el mundo indgena.
 APRECIACIN CRTICA:

Nos pareci muy interesante, incluso sugerente, en muchos casos nos ha

impresionado todo este desarrollo de explotacin y como tuvo una
desestructuracin en el imperio incaico. La conquista por parte de los
espaoles trajo consigo varios aspectos negativos, muchos de los cuales
fueron traumas profundos en la gente indgena del Gobierno Inca; este
traumatismo se debe a la imposicin de una cultura extraa, por lo que los
indgenas fueron sometidos a la fuerza a adoptar este tipo de cultura ajena a la
que ellos acostumbraban; entonces no estaramos hablando de una conquista,
pues conquista no tiene el mismo concepto o significado que imposicin, por lo
tanto hablaramos de una imposicin arbitraria por parte de los espaoles,
tomando como escudo de batalla el motivo que los pobladores indgenas no
tengan el mismo Dios que ellos, acusndolos de idolatras, otros como : incesto,
poligamia; pretexto para as subordinar a los indgenas con el afn de obtener
las riquezas con las que contaba el Imperio Incaico en otras palabras saquear
el mineral que tena el gobierno, a partir de esto tambin surge la acusacin de
que los incas escondan un tesoro; la ambicin de riqueza que tenan los
invasores espaoles los llevo a una bsqueda desenfrenada de fuentes de
minerales principalmente el oro y la plata no importndoles sea cual sea el
costo de obtener tan preciado anhelo, as nuestros andes puede ver reflejado
en la catstrofe demogrfica en la perdida de millones de indgenas en manos
burdas sedientas de riquezas y poder a costa de todo.

Entre nuestros puntos crticos, queremos tratar esencialmente los siguientes:

En la Recopilacin de Leyes de Indias no faltan decretos de aquella poca

estableciendo la igualdad de derechos de los indios y los espaoles para
explotar minas y prohibiendo expresamente que se lesionaran los derechos de
los nativos. En Amrica, la ley se acataba pero no se cumpla.

Con respecto al tributo nuestra posicin es muy irretractable, vindolo de una

manera de explotacin de las riquezas, esto influye mucho en la
desintegracin, porque hablamos de la manera de trabajo como estos
indgenas hacan prosperar sus riquezas, pero se da ya en la colonia una
distorsin, porque este tipo de trabajo que una al Inca, al curaca y al ayllu, se
vuelve no ftil, pero si cruel, lo vemos de una manera muy atroz, de hacer del
tributo ya no una responsabilidad de unin y trabajo, sino hacer de esto una
complejidad de faenas que eran muy pesadas y hasta mortales para los indios,
el espaol se adjudica de todo este poder, se vuelve un medio de poder, pero
ya no cooperativo, sino para un fin de lucro, externo que es el caso de Espaa,
entonces el poder que tienen ahora los espaoles hacen de que el crecimiento
cese, para lo indios, porque el espaol, es cierto que ahora se vuelve en un
nuevo soberano pero, en un tirano, no hay ninguna prosperidad ni respeto por
las tierras ajenas, porque lo que hacen es confiscar todas sus pertenencias, y
con esto el indio se ve derrotado, no tiene nada ms que la vida a merced del
Espaol.

Concerniente al tema de la desestructuracin social, no podemos pasar por

alto, el diagrama de reciprocidad, llega a distorsionarse, el poder del espaol,
no cuenta slo con la corona Espaola, sino que hay dentro de la sociedad
indgena, terceros, si se podra as llamar, estos intermediarios, que prevalecen
despus de la cada del Inca, son no ms que autmatas de los espaoles, si
nos ponemos a analizar, son indios que traicionaron al pueblo, a su dios Sol,
porque incluso, tuvieron la osada de abusar de su poder no slo con los incas,
sino que hubo una traicin a sus creencias, porque se apropiaron de tierras que
eran dedicas para su dios, entonces estos personajes cumplen un rol muy
importante no para los indios, sino para los espaoles que se convierten en
aliados para dominar al ayllu, pero tambin como hubo esos curacas, llenos de
riquezas y ser explotadores de los indios, tambin vemos el caso de Hunuco
que la perspectiva de estos cambia, en relacin con los espaoles, porque han
perdido todo su poder, creemos para ellos fue la parte ms difcil, porque en
ocasiones habran podido haber tomado represalias, al ser quitados de todos
sus derechos y privilegios, como antes tenan con el Inca, lo cierto es que no
estaban a gusto y significa un desligamiento social, una reputacin que se le ha
sido arrebatada, por parte creemos de que hubiera sido mejor cooperar con
ellos y el ayllu.

Ahora bien, sabiendo ya los distintos factores y efectos negativos que nos trajo
la conquista y esto consigo nos llev a una desestructuracin podemos decir
que la afectacin a la cultura inca fue a la totalidad ya que surgi un desarraigo
de costumbres, principios e ideologas sin algn respeto viendo como principal
la religin la conquista trajo una ideologa diferente y quiso la extirpacin total
de cualquier principio que vaya en contra de los suyos.

Y es as como surge todo un caos desde la muerte de Atahualpa ya que los

indgenas quedaron sin un respaldo y sin una esperanza es por ello que va
surgiendo la esclavitud y la fuerte discriminacin que se sufri desde la
conquista; es por ello que surge gente tales como los yanas que al comprender
que dicho problema se agravar da a da toman la decisin de formar parte del
proceso colonizador y subyugarse a la dominacin espaola buscando la
proteccin de su raza entonces podemos decir que despus de la conquista y
durante la colonia la supervivencia dependa ya de cada uno ya que se tena
que acoplar a chicho cambio que se vena surgiendo.

Entonces ahora bien sabemos que la conquista y la colonizacin fue pues un

total caos y un gran problema para la cultura indgena ya que la imposicin de
una cultura hizo que la cultura indgena se desarticulara y con ello la imposicin
de una nueva cultura por la fuerza y desaparicin todo rastro de la cultura
anterior.