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www.univali.br/revistaturismo
Revista Turismo Viso e Ao Eletrnica, v. 11, n 01.
p. 63 75, jan/abr. 2009

A CONSTRUO SOCIAL DA NATUREZA E SUAS IMPLICAES

PARA A TICA NO TURISMO

Luciano Felix Florit 1

lucianoflorit@furb.br

Marialva Tomio Dreher 2

marialva@furb.br

Data de Submisso: 24/01/2008

Data de Aprovao: 03/12/2008

1
Doutor em Sociologia (UFRGS), Mestre em Sociologia Poltica (UFSC), Socilogo (UBA Universidad de Buenos Aires),
Professor do Mestrado em Desenvolvimento Regional da FURB, Professor do Departamento de Cincias Sociais e Filosofia da
FURB. Rua Antnio da Veiga, 140 - Victor Konder - 89012-900 - Blumenau SC
2
Doutora em Engenharia da Produo (UFSC), Mestre em Turismo (UNIVALI), Administradora (FURB), Professora
pesquisadora dos mestrados de Administrao e de Desenvolvimento Regional na FURB. Professora da Graduao em
Turismo e Lazer.
Marialva Tomio Dreher, Luciano Felix Florit

A CONSTRUO SOCIAL DA NATUREZA E SUAS IMPLICAES PARA A TICA NO

TURISMO

RESUMO

Este artigo discute algumas implicaes da apreciao turstica da natureza num contexto
em que a volta ao natural est cada vez mais presente nos discursos de diversos atores
sociais. Argumenta-se que a viso dos sujeitos sobre a natureza social e culturalmente
condicionada, assim como os ambientes naturais, nos quais aqueles que buscam
experincias tursticas, so produto de circunstncias histrico-sociais. Diante desse
contexto, este estudo apresenta algumas dificuldades no que tange construo discursiva
que se faz em torno da valorao da natureza no mbito do turismo. Levando em
considerao a crescente busca do ser humano pelo contato com a natureza; e os esforos
necessrios para compatibilizar a visitao turstica s necessidades de preservao das
reas naturais visitadas; este artigo foca tanto a histria social que subjaz aos ambientes
apresentados como atrativos tursticos, quanto os interesses dos seres sencientes no
humanos utilizados como atrativos. Ressalta-se que esta reflexo inspirou-se em aportes
bibliogrficos que elucidam as inquietaes dos autores.
Palavras-chave: Construo social da natureza, Turismo, Dilemas sociais.

THE SOCIAL CONSTRUCTION OF NATURE AND ITS IMPLICATIONS FOR THE

ETHICS OF TOURISM

ABSTRACT
This article discusses some implications of tourism appreciation of nature in a context in
which the idea of back to nature is increasingly prevalent in the discourses of various social
actors. It argues that the subjects vision of nature is socially and culturally conditioned, just
as the natural environments in which the actors look for tourism experiences are a product of
historical-social circumstances. In this context, this study presents some difficulties pertaining
to the discursive construction that is produced around the valorization of nature in tourism,
taking into account that man is increasingly looking for contact with nature, and the efforts
required to ensure that tourist visitation is in keeping with the preservation needs of the
natural areas being visited; this article focuses on the social history of tourism attractions, as
well as on interests of the sentient non-human life used as attractions. It emphasizes that this
reflection was inspired by bibliographical contributions that elucidate the authors' concerns.
Key-words: Social construction of nature. Tourism. Social dilemmas.

LA CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA NATURALEZA Y SUS IMPLICACIONES PARA LA

TICA EN EL TURISMO

RESUMEN
Este artculo discute algunas implicaciones de la apreciacin turstica de la naturaleza en un
contexto en el que el regreso a lo natural est cada vez ms presente en los discursos de
diversos actores sociales. Se argumenta que la visin de los sujetos sobre la naturaleza est
social y culturalmente condicionada, as como los ambientes naturales en los cuales
aquellos que buscan experiencias tursticas son producto de circunstancias histrico-

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A construo social da natureza e suas implicaes para a tica no turismo.

sociales. Ante este contexto, este estudio plantea algunas dificultades en lo que se refiere a
la construccin discursiva que se hace alrededor de la valoracin de la naturaleza en el
mbito del turismo. Teniendo en cuenta la creciente bsqueda del ser humano de un
contacto con la naturaleza y los esfuerzos necesarios para compatibilizar la visitacin
turstica con las necesidades de preservacin de las reas naturales visitadas, este artculo
enfoca tanto la historia social que subyace en los ambientes presentados como atractivos
tursticos, como los intereses de los seres sencientes no humanos utilizados como
atractivos. Cabe destacar que esta reflexin se inspir en aportes bibliogrficos que elucidan
las inquietudes de los autores.
Palabras clave: Construccin social de la naturaleza. Turismo. Dilemas sociales.

1. INTRODUO

A natureza ocupa lugar de destaque entre os dilemas da sociedade

contempornea. Essa aflio no se limita a diminuir ou administrar o impacto ambiental das
atividades humanas. Ela envolve questionamentos sobre o papel que a natureza deve ter
como fonte de experincias verdadeiras ou autnticas em contraposio artificialidade
atribuda civilizao moderna. Em outras palavras, verifica-se que a natureza
recorrentemente invocada como referncia de verdade, de autenticidade e de harmonia,
suscetvel de ser readquirida para recuperar o que foi abandonado e devolver o sentimento
de harmonia e pertencimento s experincias do ser humano.
No caso da atividade turstica, esse apelo se traduz na percepo da natureza
como um refgio no qual o ser humano estaria protegido dos efeitos deletrios da
civilizao, ou seja, um lcus privilegiado para o restabelecimento do equilbrio perdido.
Nesta perspectiva, muitos ambientes naturais so comercializados, transformados em
atrativos tursticos que priorizam as necessidades imediatas dos visitantes em detrimento da
cultura local.
H algum tempo, segundo Fennell (2002), a necessidade de equilbrio entre a
utilizao dos recursos naturais e a preservao do meio ambiente tem sido um srio dilema
para a humanidade. Globalmente, os povos demoram muito a reconhecer a influncia
negativa do seu modo de vida sobre os ecossistemas e a rever seus conceitos quanto
explorao dos recursos naturais. Foi a partir dessa conscincia que algumas sociedades
passaram a estruturar padres de consumo, inclusive no que diz respeito ao turismo. O
legado da dominao est firmemente arraigado cultura, de modo que os indivduos
preservam certa ambivalncia quando se trata de dosar as atividades tursticas realizadas
junto natureza.
Levando-se em conta o conhecimento produzido pela antropologia cultural, pela
filosofia da cincia e, mais recentemente, pela sociologia, observa-se que o conceito de
natureza , na verdade, uma construo social decorrente de vises de mundo que
obedecem s condies sociais estabelecidas (FLORIT, 2004). Essas condies impelem
os indivduos a buscar contato com a natureza ao mesmo tempo em que os equipam com
um instrumental cognitivo e tecnolgico que desfavorece esse tipo de experincia.
Mais do que um contato com a natureza em si, essa nova experincia contempla
ambientes produzidos pela civilizao moderna e que, independentemente das aes
humanas, refletem os valores sociais daquela. Nesse sentido, tanto simblica quanto
materialmente, a construo da natureza fundamenta-se em sistemas sociais, seja por meio
da apreciao esttica, seja por meio de intervenes fsicas. Se por um lado os ambientes

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delimitados, expostos e domesticados constituem uma construo material que induz a

determinado tipo de experincia sensvel, por outro, a busca culturalmente condicionada de
certas experincias sensveis induz as especficas intervenes fsicas no ambiente, a fim
de satisfaz-las.
Mediante esta situao, este artigo prope-se num enfoque construtivista, em que
se prioriza a interao do indivduo com o meio natural, fsico e social num olhar acerca da
construo social da natureza, discutir alguns problemas decorrentes da construo
discursiva que freqentemente permeia as anlises do turismo de natureza. Alertando para
as implicaes polticas e ticas contidas em posicionamentos de exaltao natureza que,
advertida ou inadvertidamente, desconsideram seus condicionantes sociais.
Para tanto, adotou-se como mtodo a pesquisa bibliogrfica, que agrega reflexes
tericas necessrias discusso sobre as interferncias do turismo na valorao da
natureza e os dilemas sociais decorrentes do mesmo. Nos procedimentos de coleta e
tratamento dos dados, utilizou-se a reviso crtica das leituras atravs do acesso (manual e
eletrnico) de dados bibliogrficos selecionados para cumprir o embasamento proposto
neste estudo. Foram organizados os principais comentrios, delineamentos e
posicionamento dos autores escolhidos. A nfase apresentada na seqncia dos resultados
obtidos pretendeu atender o rigor cientfico exigido em pesquisas bibliogrficas, para
tambm, qualificar este artigo.

2. A NATUREZA QUE APRECIA O MERCADO DO TURISMO EST FORA DA

SOCIEDADE?

A antroploga Kate Douglas foi convincente ao demonstrar que a viso social do

natural reflete a cultura e a perspectiva de mundo da sociedade, constituindo um sistema
interdependente no qual um no pode existir sem o outro. Por isso, as defesas da natureza
so sempre em prol de valores cujo ponto de vista, em ltima anlise, est ancorado em
condies sociais. Por associarem-se a valores culturais, as idias de natureza refletem
critrios normativos socialmente condicionados. Sendo assim, os conflitos sobre respeito
natureza so na verdade conflitos entre sistemas de valores (DOUGLAS, 1966; 1980;
EVERNDEN, 1992).
Os problemas relacionados ao papel da cultura e do ser humano sobre aquilo que
se considera como natural no mercado do turismo apresentam alguns aspectos a serem
analisados. Um deles se refere natureza como objeto de apelos conservacionista1 pelo
fato de, supostamente, constituir-se em um domnio autnomo, cujo valor decresce com o
avano das atividades intrusivas da espcie humana. Trata-se de uma retrica que
obscurece o fato de que os recursos naturais - que se busca preservar - resultam de sculos
de atividade humana que os transformaram, no sentido material, em um produto
culturalmente construdo. A forma apresentada por grande parte das paisagens naturais
exemplifica essa afirmao.
Algum poderia argir que esse reclamo preservacionista pode e deve referir-se s
reas ainda no afetadas pelas atividades humanas como, por exemplo, as remotas zonas
rticas ou certos recantos de vida selvagem. Deve-se reconhecer, no entanto, que a prpria

1
O preservacionismo caracteriza-se pela preservao da natureza com forte desconfiana em
relao ao humana (biocentrismo), enquanto o conservacionismo representa a defesa dos
princpios racionais no uso dos recursos naturais, a preveno do desperdcio e o desenvolvimento
dos ecossistemas para a maioria dos cidados (antropocentrismo) (BOEIRA, 2002).

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tese da mudana climtica global supe a negao da possibilidade de que haja reas no
afetadas pela industrializao (McKIBBEN, 1990).
Por outro lado, a definio formal de reas de preservao, localizadas em
territrios afetados pela industrializao, envolve delimitaes e regulamentaes
condicionadas s contingncias sociais. Em outras palavras, as leis naturais que devem
governar essas reas s podem faz-lo na medida em que leis humanas geram condies
para que isso ocorra. Esse tipo de interveno preserva alguns aspectos em detrimento de
outros, priorizando, inevitavelmente, os critrios humanos.
Segundo Soper (1996), porm, provvel que o ponto mais grave a respeito da
abstrao da atividade humana, na produo de parte considervel do espao considerado
natural, radica em que este tende a passar ao largo das relaes sociais, muitas vezes
conflitivas e espoliativas, a partir das quais foi definido o ambiente e que esto inscritas no
territrio fsico. Em outras palavras, muito do que o impulso preservacionista e o mercado do
turismo chamam de paisagem natural e que se tenta conservar e aproveitar como ressaibo
de uma ordem mais harmoniosa ou como um estilo de vida mais natural , de fato, produto
de relaes de classe, gnero ou raciais, as quais, de modo geral, so desconsideradas na
constituio formal de tais regies e na exaltao das virtudes da paisagem.
Um exemplo clssico desse tipo de preservao pode ser encontrado na histria
Inglesa. Muitas das reas preservadas da Inglaterra foram, a princpio, definidas como
reservas de caa destinadas, exclusivamente, ao desfrute e lazer da nobreza medieval, o
que demonstra a proximidade histrica entre o impulso de preservao da herana natural e
a reproduo de relaes sociais especficas. No mesmo pas, o primeiro grupo
ambientalista privado do mundo - fundado em 1865 e denominado Commons, Opens
Spaces and Footpaths Society - surgiu para defender espaos verdes para lazer acessveis
aos trabalhadores urbanos que sofriam com as condies degradantes das cidades
industriais da poca (McCORMICK, 1992).
No Brasil, tambm h diversos exemplos da estreita relao entre o padro das
relaes sociais e o conceito de preservao da natureza. Um exemplo disso, so algumas
unidades de conservao brasileiras que, pelo carter inflexvel de sua criao legal-
categoria de proteo integral, excluem habitantes humanos, a exemplo, os povos indgenas
e as comunidades tradicionais. Essas delimitaes se fundamentaram na legislao do
Sistema Nacional de Unidades de Conservao (SNUC), que desconsidera o humano e
valoriza questes polticas em muitas tipologias de unidades de conservao. Em outras
palavras, no territrio brasileiro, a preservao da natureza parece no estar aliada
preservao das relaes sociais (DIEGUES, 1994; 2000).
O fato que, muitas vezes, as riquezas naturais e os estilos de vida
ecologicamente corretos so gerados em relaes sociais pouco reconhecidas ou
percebidas pelos atores atuais. A riqueza natural dos Pampas argentinos, por exemplo, ,
em grande parte, consequncia da ocupao espanhola e posterior introduo do gado
europeu que, devido ao ambiente favorvel, disseminou-se naturalmente, transformando o
ecossistema e tornando a rea propcia para produo agropecuria (BRAILOVSKY;
FOGUELMAN 1991).
obvio que este artigo no pretende sugerir uma atitude de negao cnica perante
o impulso preservacionista, como se este fosse, no sentido poltico do termo, o veculo de
um sentimento retrgrado ou conservador. Muito menos desestimular a atividade turstica, a
qual vem buscando novas formas de relacionar-se com os espaos e territrios. Antes,
tenta-se explicitar a existncia de alguns vus nem sempre visveis ou percebidos na
apreciao da natureza como entidade autnoma independente da ao humana. Para
remover esses vus, preciso enfatizar que aquilo que se tenta preservar, ou objeto de
um sentimento de nostalgia em relao a uma ordem perdida ou - em seus aspectos

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materiais e simblicos - definido a partir de relaes humanas. Sociologicamente, no

contexto de relaes humanas especficas, no mago de motivaes definidas
intersubjetivamente e de interesses, muitas vezes, conflitantes, que se estabelecem os
impulsos humanos sobre a natureza e as aes que transformam o ambiente.
Da mesma forma, os impulsos a respeito da natureza mudam em resposta s
transformaes ambientais. Com efeito, a natureza intocada passa a ser considerada como
salvao apenas no momento em que o domnio humano sobre ela extenso e ativo a
ponto de ser percebido como fonte de perigo e alienao. Mas tal percepo somente se d
a partir de conceitos culturalmente determinados, que registram as consequncias negativas
da industrializao e da urbanizao, incentivando o retorno a uma vida mais selvagem.
Soper (1996) ressalta que, ao contrrio do que sugere o senso comum, o
surgimento da percepo esttica da natureza , tambm, uma manifestao dos poderes
humanos, cada vez mais informados sobre efeito destrutivo inerente as suas aes. Alm da
percepo da beleza visual ou paisagstica, esse processo envolve emoo, empatia,
atrao, satisfao e qualquer outro sentimento vinculado natureza.
Se essa argumentao estiver correta, as transformaes reais e potenciais da
natureza, cada vez mais frequentes no cotidiano dos sujeitos, geram condies especficas
para que surjam novas concepes e valorizaes do mundo natural. Mas preciso ter
cincia de que tais concepes no podem ser entendidas como referncias a uma ordem
no social, de coisas livres das arbitrariedades e contingncias produzidas pela ambio
humana. Ao contrrio, elas devem ser compreendidas como construes sociais suscetveis
de serem interpretadas luz de conceitos sociolgicos. Em outras palavras, quando um
usurio de servios tursticos de natureza foge da sociedade humana est, mesmo que
inadvertidamente, reforando algum aspecto dessa sociedade.
As dimenses simblicas e materiais dessas construes esto mutuamente
determinadas na relao entre a apreciao esttica e as interferncias fsicas na natureza.
Wilson (1992 apud SOPER, 1996) utiliza o exemplo das estradas existentes nos grandes
parques nacionais americanos para esclarecer a relao entre essas duas dimenses. Para
agradar a percepo esttica dos motoristas (essencialmente visual, descartando o sentido
do gosto, olfato e tato), tais estradas foram construdas de modo que as paisagens se
tornassem parte do espao automotivo. Durante o processo, os designers dessas rotas
cnicas literalmente instruam seus usurios sobre as belezas da natureza, promovendo
certas paisagens a expensas de outras e removendo todo elemento ou atividade
incompatvel com a esttica proposta.
Nesse contexto, pode-se perceber que, conforme afirma Irwin (1997), o senso atual
de volta ao natural e toda a experincia sensvel ao ambiente natural , inevitavelmente,
influenciada por produtos sociais, sejam estes fsicos ou simblicos.

Os exploradores so dependentes de sofisticados sistemas de transporte

para chegar a seus destinos imaculados; cameramen avanam em
florestas no descobertas de modo que ns possamos nos surpreender
com o mundo natural sem ter que perder o jantar; nenhuma viagem dentro
da vida selvagem completa sem modernas roupas e artefatos para
cozinhar hi-tech (IRWIN, 1997, p. 219).

Como resultado, a percepo esttica da vida natural e a interveno fsica na

natureza esto intimamente relacionadas. Como dito anteriormente, se, por um lado, os
ambientes delimitados, expostos e domesticados constituem uma construo material que
induz certo tipo de experincia sensvel, por outro, a busca culturalmente condicionada de

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certas experincias sensveis induz s intervenes fsicas especficas no ambiente, a fim

de satisfaz-las.
Em sntese, muito do que o mercado turstico exalta acriticamente como natureza
primeiramente um produto social, tanto no sentido fsico quanto no sentido de que as
percepes das belezas e valores so enquadradas culturalmente. Ao reconhecer que h
uma histria na qual o ambiente foi construdo e que a natureza adequada s
necessidades e percepes modernas, percebe-se uma clara dificuldade conceitual na
contraposio segmentada e estanque entre natureza e cultura, como se estas fossem
domnios exclusivos e claramente distinguveis.
Embora no aborde o aspecto socialmente construdo da natureza, Krippendorf
(2000) faz contribuies pertinentes ao afirmar que a reflexo sobre o turismo no se
resume a condenar o que existiu ou a fazer uma crtica impensada da sociedade atravs do
turismo moderno. Uma anlise cuidadosa da questo levar a constatao de que o custo
suportado pela sociedade, pela economia e pela natureza ultrapassa largamente os
benefcios adicionais alcanados. A cada dia, as paisagens perdem um pouco mais da
aparncia natural, sendo re-criadas pela interferncia humana que as adapta a seus desejos
de consumo.
preciso compreender que a continuidade das tendncias da economia, do turismo
e da tecnologia no vo trazer preservao s paisagens. Por isso, uma nova compreenso
das viagens e um novo comportamento durante as mesmas poderiam contribuir para o
desenvolvimento do senso de humanidade e de equidade. Vale lembrar, no entanto, que, na
maioria das vezes, o turismo concentra suas aes no uso social dos espaos visitados,
valorizando os aspectos construdos da paisagem (KRIPPENDORF, 2000). Neste nterim,
Pires (2005) afirma que a paisagem vem adquirindo cada vez mais o status de recurso
bsico para a atividade turstica. Provocando estudos e anlises, em especial, quanto
avaliao de sua qualidade esttica cujas propriedades so as que mais interessam ao
turismo, constituindo-se em ponto de partida para as subsequentes avaliaes de sua
fragilidade e aptido (capacidade de carga) para suportar a atividade turstica.
Contudo, deve-se ponderar tambm, que o turismo baseia-se em relaes
humanas, como, por exemplo, uma viagem curta, temporria, realizada por indivduos no
residentes e, muitas vezes, descomprometidos com as intervenes no meio ambiente.
Considerando que o turismo em reas naturais deve priorizar a conservao do local,
entende-se que complexo, mas essencial, suavizar os impulsos humanos que
transformam a estrutura natural do espao visitado.
De acordo Newsome et al. (2002), para identificar formas de turismo que no
comprometam reas naturais, essencial que se realize uma reflexo sobre os valores,
atitudes e comportamentos das pessoas que as visitam. No entanto, h muitas controvrsias
associadas determinao de limites para o turismo, especialmente em relao a como e
quando devem ser utilizados nveis de controle do uso. Muito deste debate recai sobre
preocupaes ainda empricas. A utilizao de limites realmente subjetiva, contudo, as
apreciaes feitas pelos envolvidos com o turismo deveriam basear-se em dois fatores: na
percepo dos afetados pelos impactos das prticas tursticas e na compreenso dos
cientistas acerca desses impactos.

Melhores prticas, semelhana dos cdigos de conduta, poderiam ser

mais um meio de estimular a responsabilidade e comportamento dos
envolvidos com o turismo. Melhores prticas no turismo envolvem
minimizao dos impactos ambientais, nomeadamente atravs de
cuidadosa utilizao da natureza. Tais abordagens podem reduzir os custos

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da m utilizao, frequentemente, embora nem sempre (NEWSOME et al.,

2002, p.23).

Diante disso, salienta-se que a preocupao no deveria limitar-se a tornar os

visitantes mais preservacionistas, ela deveria incluir, tambm, a reflexo sobre construo
histrica das paisagens e dos valores que as tornam desejadas. Neste contexto, Krippendorf
(2000) assegura que, apesar de todas as advertncias, a transformao irresponsvel da
natureza em zonas tursticas e de autctones continua em muitas regies dentro do cenrio
de preservao e autenticidade bem conhecido que, infelizmente, no foi rejeitado pelo
mercado at o momento.

2.1 DEVE O TURISMO SE PREOCUPAR APENAS EM ATENDER NECESSIDADES

HUMANAS?

De acordo com Pires (2005, p.417), a paisagem considerada em sua relao com
o turismo um elemento substancial para o desenvolvimento desta atividade, seja como fator
motivacional da demanda, seja como categoria de estudo no campo acadmico. No
entanto, embora corroborando com esta afirmao sobre a importncia das paisagens,
fundamental enfatizar que no somente em relao a isso que o apreo definido
socialmente. Em relao aos seres vivos no humanos que nelas habitam tambm o . Em
virtude disso, pertinente que se discuta o tratamento dispensado a esses seres no
contexto da experincia turstica.
Ao definir conexes possveis entre tica e turismo, Fennell (2002, p. 238) enfatiza
que em muitos casos, os mais prejudicados pelo turismo so os membros no humanos da
comunidade ecolgica. Porm, no o turismo uma atividade destinada exclusivamente a
beneficiar os seres humanos? plausvel que o turismo absorva o questionamento sobre o
especismo que caracteriza um processo civilizacional to profundo e abrangente?
Em diversos trabalhos, Singer (1994; 2001) formula a ideia de que os seres
humanos devem conferir aos interesses de seres de outra espcie a mesma importncia
que atribuem aos prprios. Ele intitulou essa proposio de princpio de igual considerao
de interesses. O mesmo se alicera na expanso da fronteira de considerao moral -
habitualmente restrita aos animais humanos - para todos os seres que so sencientes, isto
, que tm capacidade de sofrer, que prezam sua vida e, por isso, tentam preserv-la.
Embora, tradicionalmente, este princpio seja considerado somente at o limite da espcie
humana, Singer (1994; 2001) argumenta que no h justificativas ticas para essa limitao
especista. No haveria motivos para negar a considerao dos interesses de um ser
senciente pelo fato deste no pertencer espcie humana.
O fato de, na biosfera, a sobrevivncia de alguns seres depender do sacrifcio de
outros no invalida a aspirao de, tanto quanto for possvel, minimizar as consequncias
desse processo. Em outras palavras, a necessidade de, em determinada situao, o ser
humano tirar a vida de outras espcies para garantir a prpria sobrevivncia no o exime da
responsabilidade de preocupar-se com a degradao da biosfera. Por outro lado, considerar
os interesses de outros seres significa, na medida do possvel, preservar a vida e evitar o
sofrimento.
Se analisadas cuidadosamente, as justificativas que levam a tratar a vida de seres
sencientes no humanos como pouco importante carecem de sustentao tica. Muitas das
prticas institucionalizadas de maltrato aos animais (como a vivisseo ou a criao
destinada especificamente ao abate, por exemplo) pautam-se em superadas concepes

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A construo social da natureza e suas implicaes para a tica no turismo.

mecanicistas da natureza e no uso socialmente conveniente de argumentos teolgicos. Para

os mecanicistas cristos do sculo XVII, os corpos dos animais irracionais no
experienciavam sofrimento por no terem alma, considerada como atributo exclusivo dos
humanos (THOMAS, 1988). Embora hoje as justificativas da ocasio sejam claramente
insustentveis, muitas de suas prticas tm se mantido devido rotinizao e aos
interesses comerciais envolvidos.
Os efeitos negativos das aes humanas na vida de no humanos podem ser
observados em muitos locais tursticos. o caso de muitas ilhas que despertam o interesse
dos turistas como, por exemplo, a Ilha Christmas, localizada no Oceano ndico e que
desperta interesse por abrigar colnias reprodutoras de aves marinhas vulnerveis
perturbaes. Infelizmente, neste local, a quantidade de visitaes determina o nvel de
sucesso das reprodues. A alterao da ilha pelo desenvolvimento comercial e habitao
humana tem poludo os cursos de gua e gerado impactos diretos sobre o habitat dessas
aves, evidenciando domnio humano sobre o futuro da espcie. Isso ocorre tambm com as
colnias de albatrozes nas Ilhas de Galpagos (NEWSOME et al., 2002).
Por outro lado, os atrativos tursticos se relacionam a experincias, em geral
gastronmicas, aliceradas na crueldade ou na gerao de sofrimento evitvel. Com efeito,
mesmo que se aceite uma necessidade nutricional de protena animal (tese contestada por
uma parcela significativa de especialistas) no se pode negar a objeo tica explorao
comercial do prazer decorrente de sofrimentos inimaginveis. Por exemplo, um caranguejo
ou uma lagosta s se tornam objeto de prazer se submersos vivos em gua fervente. Uma
vitela (ou baby beef) somente se torna atrativa aps ter sido separada da me, visando no
diminuir o leite que ser comercializado; crescer amarrada para manter a maciez e ter sido
induzida anemia para preservar a brancura da carne.
Embora seja inevitvel que os interesses de alguns seres sejam preservados em
detrimento dos interesses de outros, legtima a aspirao de que a morte e o sofrimento
de outros seres sejam evitados ou minimizados sempre que possvel. Conforme j citado,
essa uma perspectiva de igualdade entre seres humanos e no humanos, na medida em
que se reconhea em ambos o desejo de no sofrer.
Habitualmente, as estratgias empregadas para evitar a interferncia indesejada
sobre outras espcies consideram apenas os interesses humanos em relao a
determinados ambientes e animais que neles habitam. No obstante, ponderando
argumentos como os de Singer (1994; 2001), o ser humano encontrar razes plausveis
para cuidar de seres sencientes, independentemente da vantagem que venha, ou no, a
tirar desse cuidado. Enquanto que, no primeiro caso, o apelo em funo da
conscientizao da necessidade humana da preservao, no segundo, o caminho o
desenvolvimento da compaixo e a superao do especismo.

2.2 IMPLICAES PARA A TICA NO TURISMO

Sinteticamente, o ceticismo em relao natureza e as justificativas para a

utilizao de seres sencientes no humanos so as razes pelas quais as mais ingnuas
formas de valorizao da natureza - encontradas nos discursos ligados ao turismo -
precisam ser revisadas criticamente. O ceticismo (nature-scepticalimpulse) deve ser
considerado como uma forma de resistncia s formas de naturalizao. No entanto, assim
como certas formas dessa retrica so suscetveis crticas por abstrair os efeitos polticos
e ticos de suas representaes culturais, essa posio construtivista pode ser acusada de
esquecer o aspecto em que a natureza uma pr-condio da cultura.

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Na perspectiva realista que permeia a viso ecologista mais habitual, a natureza

entendida como uma estrutura composta por processos independentes da atividade
humana, ou seja, no um produto criado pelo homem. Ela detm foras e poderes causais
que condicionam e limitam qualquer prtica humana ou atividade tecnolgica, sujeitando o
homem a leis das quais ele nunca poder escapar, mesmo que degrade determinados
aspectos dessa natureza em prol dos prprios interesses (SOPER, 1996).
Essa concepo de natureza como base ou terreno permanente (permanent
ground) para o desencadeamento de toda a ao ambiental, certamente indispensvel
para a coerncia dos discursos ecolgicos sobre as transformaes do ambiente natural.
Soper (1996) acrescenta que essa concepo essencial para os discursos que enfatizam
o carter socialmente construdo da natureza. Em contrapartida, para que tenha completo
sentido, a nfase na relatividade e o condicionamento cultural das qualidades consideradas
naturais requerem o reconhecimento de caractersticas mais constantes e universais.

Devemos reconhecer o corpo natural nesse sentido se queremos falar sobre

alguma interveno nele ou algum trabalho culturalmente condicionado
nele. [...] Se aqueles que nos dizem que no h natureza negam esta
realidade e estas determinaes especficas, ento estariam concordando
com uma forma de idealismo que claramente incompatvel com o
argumento ecolgico e incoerente em si mesmo (SOPER, 1996, p. 31).

Poder-se-ia supor que, conforme aduziu Marx ao se referir aos argumentos

malthusianos, o desenvolvimento tecnolgico sempre trar solues para superar as
limitaes que a natureza impe. Mas isso no implica escapar das determinaes
biolgicas. Afinal, a tentativa de contornar o limite requer que este seja reconhecido como
condio inevitvel.
Do mesmo modo, os apelos atuais de que a natureza , de fato, edificada pelas
aes e significaes humanas contm um reconhecimento implcito de que h alguma
coisa que de fato construda. Essa coisa deve, logicamente, ter existncia extradiscursiva,
independente dos julgamentos e apreciaes humanas. Nesse sentido, as apostas no
carter irredutivelmente simblico da natureza tm pontos de contato com o projeto
cientfico prometeico de conhecer as leis naturais. Essa pretenso, desde seus primrdios,
teve a conotao de construir a natureza. Por um lado, apostou-se na descoberta de leis
objetivas que explicassem a natureza como ela ; por outro, sempre se considerou que
atravs desse conhecimento o mundo natural poderia ser objeto de certa maleabilidade e
at de certo aperfeioamento. Foi o caso do improvers, na Inglaterra do sculo XVIII, que
proclamava a misso de melhorar a natureza atravs da interveno humana
(MACNAGHTEN; URRY, 1998).
Naturalmente, o turismo segue esse caminho. Fennell (2002) alerta para o fato de
que a satisfao das necessidades tursticas ocorre ao longo de um amplo continuum de
desenvolvimento local em espaos que foram, substancialmente, modificados para serem
apresentados turisticamente como ambientes com pouca interveno humana. Krippendorf
(2000) refora esse pensamento alegando que as regies receptoras concebem o turismo
como uma esperana econmica, transformando a questo econmica como uma das
principais motivaes para desenvolver o setor. Em contrapartida ao dinheiro, essas regies
se adaptam como podem s repercusses sociais, culturais e ecolgicas, causando
transtornos ao modo de vida local, perda da identidade cultural e atentados contra a
natureza. Assim sendo, na relao entre receptor e turista, argumenta-se que os autctones
fornecem as paisagens das montanhas e o ar saudvel e as pessoas da cidade, trazem o
capital.

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A construo social da natureza e suas implicaes para a tica no turismo.

Conforme Barretto (2003), a abordagem antropolgica enfatiza que preciso

reconhecer o turismo como uma atividade realizada pelos homens em sociedade. No se
pode refletir o conceito de turismo se pensar num ser humano isolado. Como atividade
realizada pelos seres humanos em sociedade, tem um importante grau de imprevisibilidade.
O rizoma se adqua anlise do fenmeno turstico porque , em primeiro lugar,
imprevisvel. Nunca se sabe para aonde vai se expandir, nunca se sabe quando vai
ressurgir; sempre que recortar uma parte, esta pode tornar a transformar-se numa planta.
Assim, por mais que haja um bom planejamento de turismo, nunca se sabe como a
sociedade vai reagir presena dos turistas, nem como os turistas vo reagir sociedade
que os hospeda.
Diante dessa situao, emerge a discusso sobre a tica no turismo. A base das
pesquisas sobre o assunto ainda muito fraca. No passado, ela foi relegada rea da
hospitalidade, dada a nfase no relacionamento desta com os negcios tursticos. Hoje, a
discusso tica aplicada ao turismo se reveza entre a defesa da preservao das paisagens
naturais e os efeitos das atividades tursticas sobre as populaes receptoras. Embora tais
dimenses sejam de importncia inquestionvel, sugere-se que sejam insuficientes para
compreenso das implicaes ticas da atividade.
Em primeiro lugar, a defesa da preservao das paisagens deveria incluir a
considerao da histria social do espao que se tenta resguardar. Conforme j
argumentado, negligenciar esse aspecto significa aceitar acriticamente os processos
decorrentes dessa histria, estimulando a sua reproduo. Em segundo lugar, a
preocupao com seres que sofrem as consequncias da atividade turstica no deve focar
apenas seres humanos, pois os seres sencientes no humanos tambm so dignos de
considerao moral. Segundo Fennell (2002), as atividades do turismo so normativas, isto
, ditam aes coletivas dos seres humanos sobre o planeta, por isso, o vis tico deveria
ser mais abordado, verificando-se os valores que esto por trs dessa atividade.

3. CONSIDERAES FINAIS

A viso de natureza inseparvel da experincia social de quem a v. Aquilo que

se conceitua como preservao ambiental no algo externo ao ser humano ou que
independa de suas aes. Ao contrrio, amparar a natureza envolve a histria das
atividades humanas que promoveram a transformao fsica de determinado espao, bem
como as construes simblicas e culturais que fazem com que o ser humano aprecie
determinadas paisagens e no outras.
Isso no quer dizer que no haja uma base fsica independente, na qual se apoia a
percepo dos seres humanos e sobre a qual estes executam suas intervenes. Ocorre
que transformao fsica da natureza e os valores humanos refletem uma experincia
socialmente condicionada, que tende a ser reproduzida por meio da crescente domesticao
da paisagem, muitas vezes com o intuito de propiciar experincias naturais.
Por isso, as defesas da natureza, se ingnuas, podem acarretar condies sociais
indesejveis. Este artigo traz uma reflexo sobre a valorao entusistica das paisagens
que viabilizam a explorao do turismo na natureza, que uma atividade ambientalmente
benfica quando valoriza a preservao de paisagens, rios e florestas. Trata-se tambm de
uma atividade socialmente conveniente na medida em que favorece um modelo equilibrado
de urbanizao.

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Marialva Tomio Dreher, Luciano Felix Florit

preciso, no entanto, reconhecer que muitas das paisagens valorizadas pelo

turismo foram - fsica e simbolicamente - construdas no esteio de relaes cruis e
destrutivas, que culminaram no sofrimento de seres sencientes no humanos. Desse modo,
a defesa de paisagens e de experincias que atraiam o turismo de natureza deveria
promover a reflexo sobre a histria que gerou a configurao da localidade receptora,
levando em conta os interesses daqueles que foram e so negligenciados nessa histria.
Contudo, deve-se evitar que o contedo deste artigo conduza interpretaes
capciosas, que visem driblar o imperativo da preservao. Pois nada do que foi
argumentado nega os bons motivos para se preservar a vida e a natureza, seja ela natural
ou socialmente construda. A anlise sociolgica no autoriza ningum a colocar em dvida
a importncia da preservao da vida para que o mundo possa proporcionar experincias
agradveis e felizes aos seres humanos e no humanos que o habitam. Ao contrrio, ela
pode ajudar a refinar os pressupostos ticos e as motivaes do ser humano, demonstrando
que espaos considerados naturais formaram-se sob a influncia da arbitrariedade e das
disputas humanas, que as percepes estticas aninham averses que o ser humano
gostaria de superar.
Salienta-se que este artigo no pretende esgotar a reflexo desta temtica, uma
vez que apresenta um recorte bibliogrfico selecionado em algumas referncias que, de
acordo com a leitura dos autores, possibilitam o entendimento do vis proposto nesta
importante provocao terica. Entretanto, pela complexidade que o tema apresenta,
fundamental ampliar as argumentaes em futuros estudos que podem explorar ainda mais
a compreenso deste fenmeno.

REFERNCIAS

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