Introduccin.

Recibe un fraternal saludo y mis felicitaciones por formar parte de la

historia de la Universidad del Atlntico, as como tambin, por cursar
esta ctedra virtual de Cultura Ciudadana, a travs de la cual
aprenders y aportars experiencias sobre cmo ser o llegar a ser un
mejor ciudadano, profundizando en aquellos temas que consideras
importantes para tu vida personal y desarrollo profesional.

Es grato para el equipo de las ctedras virtuales contar con tu

presencia y diligencia en el desempeo de tus compromisos,
acompaado de respeto, tica, responsabilidad, liderazgo, y buenos
modales, los cuales consideramos permiten formar verdaderos
Ciudadanos Uniatlanticense: serios, autorregulados y comprometidos
con el progreso de la Universidad, la sociedad y el pas.

Por ello, conscientes de nuestro rol como orientadores en la formacin

de ciudadanos-Uniatlanticense y ms an de futuros profesionales
para una Colombia en va de desarrollo, buscamos la constante
excelencia de nuestros estudiantes, motivo por el cual la exigencia en
esta ctedra ser nuestra mejor aliada. Hoy, te exhorto a que seas
perseverante, honesto contigo y con los otros al realizar las actividades
del curso, a organizar tus tiempos para evitar contrariedades al final
del semestre y alcances la meta cumpliendo con los requisitos
requeridos.

Por ltimo, te deseo un semestre lleno de triunfos y crecimiento

personal e intelectual, oficialmente te doy la BIENVENIDA al curso de
Cultura Ciudadana.

Objetivo.

Esta asignatura pretende proveer a los estudiantes de conocimientos y

conceptos fundamentales para el ejercicio de la ciudadana, tales como
el aprendizaje y la prctica de competencias para manejar pacfica y
constructivamente los conflictos, los mecanismos y la dinmica de
participacin democrtica, sentido de pertenencia y compromiso social.

CONTENIDO
1. CULTURA.
2. CONCEPTO CIUDAD.
3. CULTURA CIUDADANA.
4. UNIVERSIDAD Y CULTURA.

CULTURA CONCEPTO.
Por Julin Arturo L - Jairo Muoz M.

Uno de los temas que ha generado mayor discusin, en la construccin

y en el enriquecimiento de la teora antropolgica, ha sido el concepto
de cultura. Este hecho ha permitido conocer la construccin del
pensamiento antropolgico por un lado, y la posibilidad de observar los
planteamientos epistemolgicos de los diferentes tericos, en tanto que
dichos planteamientos se enmarcan dentro de las principales corrientes
intelectuales que se expresan en su formulacin como parte
fundamental del desarrollo cientfico.

En este sentido, la antropologa como ciencia ha hecho grandes

aportes a la comprensin y estudio de las diferentes culturas. Se puede
decir que parti de anlisis bsicos del estudio del comportamiento
humano, hasta lograr construcciones ms complejas que van ms all
de la sola cultura material.

Desde una perspectiva histrica, la discusin en torno a este concepto

tambin ha posibilitado el dilogo con otras ramas del conocimiento.

En este sentido no se puede hablar exclusivamente de cultura desde la

antropologa, sin tener en cuenta factores fundamentales de la
economa, la sociologa, la sicologa, la filosofa, entre muchas otras
que le aportaron elementos de anlisis para su definicin.

Autores como Kahn buscan mostrar la evolucin del pensamiento

antropolgico a travs de la construccin del concepto de cultura. Para
esto, toma como punto de partida la definicin que hace Edward B.
Tylor en su artculo "La ciencia de la cultura" (1871).

Tylor plantea que la cultura es: "aquel todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias. El arte, la moral, el derecho, las
costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por
el hombre en cuanto miembro de la sociedad" Dentro de esta definicin
resalta la importancia de exponer los hechos histricos, pero no
solamente como una sucesin de hechos, sino de la conexin de los
acontecimientos. De otra parte plantea como los fenmenos naturales
son hechos concretos que parten de una lgica dentro del orden causa
y efecto.

Kroeber considera la cultura como "la mayor parte de las reacciones

motoras, los hbitos, las tcnicas, ideas y valores aprendidos y
transmitidos y la conducta que provocan... es el producto especial y
exclusivo del hombre, y es la cualidad que lo distingue en el cosmos."

Boas, propone que la cultura es: "...todo lo que incluye todas las
manifestaciones de los hbitos sociales de una comunidad, las
reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las
costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades
humanas en la medida en que se ven determinadas por dichas
costumbres." Segn otros autores su visin neg la formulacin de las
leyes sociales, ya que su inters se centraba en lo individual,
convirtindose en un enfoque particularista, inductivo y empirista.
Malinowsky, plantea que la cultura: "incluye los artefactos, bienes
procedimientos, tcnicas, ideas, hbitos y valores heredados (...) el
lenguaje, forma parte integral de la cultura (...) no es un sistema de
herramientas, sino ms bien un cuerpo de costumbres orales." Las
mayores crticas recibidas se sustentaron en la manera como dividi la
cultura en elementos simples, como si estos elementos fueran todos
del mismo orden.

White, plante que "la cultura consiste en herramientas, implementos,

vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, juegos,
obras de arte, lenguaje..." La discusin con respecto al estudio de la
conducta, entre los siclogos y los antroplogos deja un espacio
confuso, cundo no existe un acuerdo en lo que respecta este trmino.

Huxley, plantea que la cultura "...es, pues, la clase de las cosas y

acontecimientos que dependen del simbolizar, en cuanto son
consideradas en un contexto extrasomtico"
Keesing, define la cultura como "...la totalidad de la conducta aprendida
trasmitida socialmente"

Plog y Bates, la entienden como "el sistema de creencias, valores,

costumbres, conductas y artefactos compartidos, que los miembros de
una sociedad usan en interaccin entre ellos mismos y con su mundo, y
que son transmitidos de generacin en generacin a travs del
aprendizaje"

Spiro, "La cultura es una construccin lgica abstrada a partir de la

conducta humana observable y que tan solo tiene existencia en la
mente del investigador"

Cornelius Osgood, "La cultura en, todo aquel cmulo de ideas,

conductos e ideas del agregado de seres humanos que uno ha
observado directamente o que han sido comunicados al propio intelecto
y de las que uno se ha hecho consciente"

Geertz, define la cultura como "ideas basadas en el aprendizaje cultural

de smbolos y concibe las culturas como mecanismos de control -
planos, recetas, reglas, construcciones-, lo que los tcnicos en
ordenador llaman programas para regir el comportamiento." Ha recibido
criticas sobre su definicin de religin, mientras otros autores le critican
su trabajo de campo.

CONCEPTO DE CIUDAD.
Por ELISA VENEGAS G.

Podemos mirar el concepto de ciudad desde muchas vertientes y

posturas. En general la ciudad se define como: Una entidad urbana
con una densidad de poblacin en la que predominan
fundamentalmente la industria y los servicios. Decir Ciudad genera
en nuestra mente un sinnmero de imgenes diferentes, pero al
puntualizarla podemos usar distintos criterios como por ejemplo: Socio-
culturales, econmicos, polticos, entre otros. Existen incontables
estudiosos que han sostenido que hay distintas cualidades de la ciudad
que permiten definirla de manera distinta ejemplo de ellos los
siguientes comentarios: Le Corbusier que deca Las grandes ciudades
son en realidad, puestos de mando. Mumford por su parte deca La
ciudad favorece el arte, constituye en s misma una creacin artstica.

Derruau deca que La ciudad es una aglomeracin importante,

organizada para la vida colectiva y en la que una parte notable de la
poblacin vive de actividades no agrcolas. R. Abler, J.S. Adams y P.
Gould afirmaban que Una ciudad es una organizacin espacial de
personas y actividades especializadas, diseadas para maximizar los
intercambios; a nivel local, la ciudad es el mejor medio de
interrelacionar actividades sociales y econmicas para mximo
beneficio de todas ellas.
Pero todas estas definiciones de lo que es ciudad solo hablan de una
parte de ella, de un aspecto especfico e ignoran el resto de aspectos
desde los cuales se puede enfocar una ciudad y que son muchos.

Si abordamos el concepto de ciudad desde un plano socio-cultural

podemos decir que ciudad es un lugar en que habita el hombre y se
relaciona con otros hombres identificados por una forma cultural
especfica, pero la ciudad es ms que eso pues en ella se admite la
diversidad cultural que da origen a una cultura completamente eclctica
y se aplica a una misma ciudad. El tema socio-cultural es importante a
la hora de definir una ciudad pues es cierto que ella es el escenario
donde interacta el hombre con otros hombres, es decir, donde se lleva
a cabo una multiplicidad de actos relacionados al habitar, tanto
individual como comunitario, pero el concepto de ciudad no solo se
limita a este otro aspecto.

Entre los muchos aspectos que componen el concepto de ciudad

Cabe destacar los aspectos Polticos y Econmicos, segn estos se
podra decir que una ciudad es el lugar en donde se encuentran las
distintas entidades de gobierno, administracin y econmicas. Estas
entidades pueden ser de cualquier nivel en la organizacin jerrquica
como por ejemplo: municipales, regionales, locales, Juntas de Accin
Comunal, distritales, entre otras. Adems hay que agregar que desde el
punto de vista una ciudad no solo se limita a albergar estas
instituciones sino que adems debe contener todos los servicios que
puedan existir para ofrecer una mejor calidad de vida a sus habitantes.
Pero este es solo otro aspecto de lo que es ciudad.

Ahora ahondando ms profundamente en lo que es una ciudad,

podemos hablar no slo de esos aspectos sino tambin en el aspecto
fsico, tangible de ciudad: calles y carreras, movilidad, transporte
pblico, redes de servicios, luz agua, telefona, gas natural,
alcantarillado, canales de desage, parques y reas verdes, espacios
pblicos, zonas o localidades, cordones de miseria, estratificacin
social, la plaza del mercado, la central de abastos, las tiendas, los
sper mercados, el centro comercial, la zona franca e industrial, entre
otros. Si vemos la ciudad de esta forma podemos definirla como un
ENTE VIVO, del cual nosotros los habitantes somos parte. Porque si
vemos el funcionamiento bastante sincronizado y preciso de una ciudad
aun con los problemas de congestin podemos ver un ente vivo, pero
este ente existe porque nosotros somos parte de l, en el fondo la vida
de este ente vivo es una consecuencia del habitar de hombres y
mujeres.

Ahora si juntamos todos estos aspectos, podemos empezar a definir lo

que es una ciudad pero siempre teniendo en cuenta que es una tarea
muy difcil dar un concepto de ciudad que abarque todos los aspectos
que la constituyen. En fin, como concepto de ciudad, bajo mi punto de
vista la defino como: Un ente autnomo que contiene los servicios,
entidades administrativas, ofrece seguridad, respaldo y orden a sus
habitantes y que permite el desarrollo de estos y de la multiplicidad de
actos en su diario vivir como trabajo, espiritualidad, esparcimiento,
entretencin y expresin (artstica y cultural por ejemplo).

Por tanto, una persona autnoma, es aquella cuyo sistema de

autorregulacin funciona de modo que le permite satisfacer
exitosamente tanto las demandas internas o externas que se le
plantean.
En relacin a este concepto de autonoma se vincula el ya mencionado
concepto que lograr el estudiante de aprender a aprender
fundamental en un proceso de aprendizaje efectivo. Y esto implica, un
aumento creciente de la persona sobre el conocimiento de sus propios
procesos mentales (sobre como aprende) y al control del dominio
cognitivo (sobre su forma de aprender).Hablamos entonces de un
proceso de metacognicin, que deber encaminar al alumno a una
superacin personal y resultados satisfactorios de aprendizaje.

Dimensiones del Aprendizaje Autnomo.

Para lograr la autonoma creciente del educando debemos tener en
cuenta cuatro dimensiones. Cada una de ellas debe ir regulndose
desde el diseo curricular y concretarse en la estructura del ambiente
virtual, en el diseo de los materiales educativos, en la actuacin del
tutor y en el proceso mismo de aprendizaje.
Estas son:
De aprendiz a experto.-Se refiere al nivel del dominio que va
demostrando el estudiante en el manejo de las estrategias
metacognitivas. Una accin estratgica se caracteriza por: consciencia,
adaptabilidad, eficacia y sofisticacin.

CONCEPTO DE CULTURA CIUDADANA.

Por HERBERT MARCUSE.

Sin distincin de sexo y de nacimiento, sin que interese su posicin en

el proceso de produccin, todos los individuos tienen que someterse a
los valores culturales. Tienen que incorporarlos a su vida, y dejar que
ellos penetren e iluminen su existencia. La civilizacin recibe su alma
de la cultura.

Hay un concepto de cultura que para la investigacin social puede ser

un instrumento importante porque a travs de l se expresa la
vinculacin del espritu con el proceso histrico de la sociedad. Este
concepto se refiere al todo de la vida social en la medida en que en l
tanto el mbito de la reproduccin ideal (cultura en sentido restringido,
el mundo espiritual), como el de la reproduccin material (la
civilizacin) constituyen una unidad histrica, diferenciable y
aprehensible.
Hay, sin embargo, otra aplicacin muy difundida del concepto de
cultura segn el cual el mundo espiritual es abstrado de una totalidad
social y de esta manera se eleva la cultura a la categora de un (falso
patrimonio colectivo y de una (falsa) universalidad. Este segundo
concepto de cultura (acuado en expresiones tales como cultura
nacional, cultura germana, o cultura latina) contrapone el mundo
espiritual al mundo material, en la medida en que contrapone la cultura
en tanto reino de los valores propiamente dichos y de los fines ltimos,
al mundo de la utilidad social y de los fines mediatos.

De esta manera, se distingue entre cultura y civilizacin y aqulla

queda sociolgica y valorativamente alejada del proceso social. Esta
concepcin ha surgido en el terreno de una determinada forma histrica
de la cultura que en adelante ser denominada cultura afirmativa. Bajo
cultura afirmativa se entiende aquella cultura que pertenece a la poca
burguesa y que a lo largo de su propio desarrollo ha conducido a la
separacin del mundo anmico-espiritual, en tanto reino independiente
de los valores, de la civilizacin, colocando a aqul por encima de sta.

Su caracterstica fundamental es la afirmacin de un mundo valioso,

obligatorio para todos, que ha de ser afirmado incondicionalmente y
que es eternamente superior, esencialmente diferente del mundo real
de la lucha cotidiana por la existencia, pero que todo individuo desde
su interioridad, sin modificar aquella situacin fctica, puede realizar
por s mismo. Slo en esta cultura las actividades y objetos culturales
obtienen aquella dignidad que los eleva por encima de lo cotidiano: su
recepcin se convierte en un acto de sublime solemnidad. Aunque slo
recientemente la distincin entre civilizacin y cultura se ha convertido
en herramienta terminolgica de las ciencias del espritu, la situacin
que ella expresa es, desde hace tiempo, caracterstica de la praxis vital
y de la concepcin del mundo de la poca burguesa.

Civilizacin y cultura no es simplemente una traduccin de la antigua

relacin entre lo til y lo gratuito, entre lo necesario y lo bello. Al
internalizar lo gratuito y lo bello y al transformarlos, mediante la
cualidad de la obligatoriedad general y de la belleza sublime, en
valores culturales de la burguesa, se crea en el campo de la cultura un
reino de unidad y de libertad aparentes en el que han de quedar
dominadas y apaciguadas las relaciones antagnicas de la existencia,
generando y ocultando las nuevas condiciones sociales de vida.

CRITERIOS DE VALORACIN SOCIAL DE LA CULTURA

CIUDADANA.
Por GEERTZ, CLIFFORD.

El concepto de cultura ha venido teniendo un impacto sobre el

concepto del ser humano, siendo concebido dentro de una serie de
dispositivos simblicos utilizados para controlar su conducta,
suministrando un vnculo entre lo que sienten y lo que intrnsecamente
son capaces de llegar a ser y hacer con lo que realmente quieren . El
ser individuos guiados por esquemas culturales, por sistemas de
significacin histrica, los cuales han sido creados en virtud de lo
formal, los sistemas de ordenacin, sustentacin, y direccin de la vida
de cada individuo, les lleva a enfrentar otros esquemas ms especficos
tales como el que dominan las instituciones (La familia, la religin, la
educacin, los sistemas polticos y otros).

Estos sistemas tienen la particularidad de presentar en trminos

generales alguna nociones de cmo deberan estar constituidas estas
organizaciones, del papel que representan los individuos en una
sociedad en particular, de cmo deberan ser tratados, del tipo de
convivencia, entre otros; particularmente las parejas, los esposos, las
formas apropiadas de unirse, con quin correspondera propiamente
casarse y otros; de igual forma, no se trata solo de la religin sino de
la creencia en la rueda del karma, de observar conductas propias de
cada juicio, pre y perjuicio, de lo determinante en los ritos religioso y
sus dogmas. El ser humano no puede ser definido solamente por sus
aptitudes innatas, como pretenda hacerlo la Ilustracin, ni solamente
por sus modos de conducta efectivos, como tratan de hacerlo en buena
parte las ciencias sociales contemporneas, sino que ha de definirse
por el vnculo entre ambas esferas, por la manera en que la primera se
transforma en la segunda, por la manera en que las potencialidades
genricas del ser humano se concentran en sus acciones especficas.

En la trayectoria de ese ser humano, en su curso caracterstico, es

donde podemos discernir, aunque tenuemente, su naturaleza; y si bien
la cultura es solamente un elemento que determina ese curso, en modo
alguno es el menos importante. As como la cultura nos form para
constituir una especie y sin duda contina formndonos, as tambin
la cultura nos da forma como individuos separados. Eso es lo que
realmente tenemos en comn, no un modo de ser sub-cultural
inmutable ni un establecido consenso cultural.

Los sistemas culturales en general nos adiestran con el fin de hacer de

cada individuo(a), un ser adulto normal, capaz de obrar de
conformidad con un sistema de etiqueta en alto grado elaborado, que
posee delicado sentido esttico en relacin con la msica, la danza, el
drama y los diseos textiles, responde a las sutiles solicitaciones de lo
divino que mora en la calma de la conciencia de cada individuo, es
decir, ya humano. Ser humano no es slo respirar, es controlar la
propia respiracin mediante tcnicas anlogas a las del yoga, Ser
humano no es slo hablar, sino que es proferir las adecuadas palabras
y frases en las apropiadas situaciones sociales, en el apropiado tono
de voz y con la apropiada oblicuidad evasiva. Ser humano no es
solamente comer; es preferir ciertos alimentos guisados de ciertas
maneras y seguir una rgida etiqueta de mesa al consumirlos. Y ni
siquiera se trata tan slo disentir, sino que hay que sentir ciertas
emociones (y esencialmente intraducibles) como la paciencia, el
desapego, la resignacin, el respeto.

De manera que aqu ser humano no es ser cualquiera; es ser una clase
particular, con unas necesidades, con un sentimiento, con un ir y venir.
En suma, debemos descender a los detalles, pasar por alto equvocos
rtulos, hacer a un lado los tipos metafsicos y las vacuas similitudes
para captar firmemente el carcter esencial de, no slo las diversas
culturas, sino las diversas clases de individuos que viven en el seno de
cada cultura, si pretendemos encontrar la humanidad cara a cara.

En este mbito, el camino que conduce a lo general, a las

simplicidades reveladoras de la ciencia pasa a travs del inters por lo
particular, por lo circunstanciado, por lo concreto, pero aqu se trata de
un inters organizado que debe nacer de cada ser, volverse consientes
de quienes son, para donde van, cual es su misin, cual es el rol que
desempean cada uno; que estamos haciendo para que ese rol que
hemos asumido este dentro de un margen de aceptacin, por ser
individuos que vivimos en sociedad y compartimos nuestro diario vivir
con otros y otras.

UNIVERSIDAD Y CULTURA.
Por Marco Antonio Morales Gmez.

Este tema ha recibido poca atencin y, en general, engloba a quienes,

desde diversas posiciones, interactan con la universidad;
internamente, debemos reconocer que la preocupacin por los
aspectos de la cultura, como fenmeno social es mnima, en tanto se
produce y reproduce en la universidad; y, en tanto, se difunde a la
sociedad.

Esta problemtica no es casual ni provocada de manera premeditada,

ms bien se relaciona con las exigencias inmediatas y crecientes a las
que se les busca respuesta que, en mayor o menor medida, se
proponen. Esto mismo hace que tanto la produccin como la
generacin de cultura sean un proceso limitado.

La cultura, en un sentido genrico, puede definirse como la manera de

actuar, de ser, de comportarse, de juzgar, por la que puede
identificarse a un grupo humano en su relacin y "contradiccin" con
otros grupos; y con este concepto nos referimos lo mismo a los ms
grandes agrupamientos que a cualquier grupo pequeo (1). La cultura
es tambin sntesis histrica y conjuncin dinmica de grupos, etnias,
razas, ideologas, conocimiento, nacionalidades, etctera. La
interrelacin genera la posibilidad de que sea un proceso
progresivamente enriquecido.

As, la cultura, concebida como proceso, es resultado de una actividad

creadora, como el modo de vida de una lucha constante por mejorar y
ser mejores; por ello, "cultura" es "practicar algo", "afinarse", "adquirir",
"formar" y, por tanto, slo se obtiene por medio del esfuerzo personal y
social. La cultura no puede trasmitirse en forma pasiva o gentica; el
hombre tiene que esforzarse para adquirirla. Kahler defina la cultura
como "la totalidad de los logros y el rendimiento humano en la
conquista del universo mediante la ciencia, el arte y la tcnica" (2).

Para Duveger, "La cultura es de alguna manera, la memoria de las

sociedades, consciente e inconsciente. Resumen del conjunto de
transformaciones y progresos llevados a cabo desde el origen". En este
sentido, la cultura es un resultado, e involucra a todos los hombres,
puesto que stos, de manera mnima o mxima de acuerdo con los
parmetros convencionales, participan en la bsqueda por dominar y
transformar el espacio que les rodea (el mundo en general).

UNIVERSIDAD Y SOCIEDAD: La universidad, como se sabe, est

inmersa en la sociedad; es producto de ella; se debe al ser humano y
por tanto, es un ente fundamentalmente humanstico. La universidad,
en efecto, se debe al ser humano, pero especialmente en sociedad. En
consecuencia, lo que a sta afecte, incidir de manera directa en el
desarrollo cultural de la institucin.

La universidad es bsqueda de la verdad en el conocimiento; es

bsqueda de la verdad en la tica; y es bsqueda de la razn en la
verdad. De este modo, la universidad no se puede desprender del
contexto de lo humano. Su fin ltimo esta direccionada tanto en lo
social como en lo cultural.

Cuando hablamos del ser humano, lo concebimos libre, creativo, y en

plena imaginacin., sin limitaciones, sin obstculos, sin influencia de lo
pre elaborado, del avasallamiento ideolgico de la cultura occidental,
an cuando sea la nuestra, sin el espritu hegemnico de los pases
desarrollados y sin la acre y machacante actitud "culturizante" de los
medios masivos de informacin.

Esta tarea no es fcil. Los universitarios (e intelectuales en general)

desempean un papel importante por ser ellos quienes tienen una
mayor oportunidad de reflexionar, crear y recrear, y difundir las pautas
culturales de la sociedad (13). La universidad, sin ser el nico centro
donde se crea y recrea la cultura, tiene mayores condiciones que otros
organismos para difundirla, desligada de posiciones panidistas,
dogmticas, o en funcin de intereses particulares. La pluralidad
ideolgica y la libertad de ctedra adquieren verdades connotaciones
de salvaguardar la cultura nacional que por "naturaleza" es
heterognea, pero, sobre todo en la universidad, debe elaborarse y
reelaborarse con pretensiones de identificacin y conjuncin como
metas permanentes.

Sobre este punto es necesario notar que a la universidad se le observa

y conceptualiza desde distintos puntos de vista, correspondientes a
circunstancias mltiples, que van desde la diversidad ideolgica hasta
la existencia de grupos y clases. Esta problemtica se interioriza y se
reproduce en la propia universidad, puesto que, los individuos que
ingresan tienen esta pertenencia, consciente o inconscientemente. La
universidad, en este sentido, no puede separarse de la sociedad, y,
como parte de la misma, reproduce esquemas culturales de los grupos
y categoras sociales.

ACTIVIDAD.

Luego de completar las lecturas dadas en el Contenido de este material

educativo virtual, estars en capacidad de realizar la siguiente actividad
concerniente en un crucigrama.
Click en el siguiente botn:

Realizar Crucigrama.

EVALUACIN.

Click aqu para empezar la evaluacin.