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1. (Uem 2010) Trabalho uma categoria fundamental do pensamento sociolgico.


Considerando esse conceito, assinale o que for correto.
01) pelo trabalho que o homem constri o mundo e, nesse processo, constri a si mesmo.
02) A intensificao do processo de diviso social do trabalho promove uma especializao
crescente das tarefas.
04) Na sociedade capitalista, o trabalho deixa de ser fonte de riquezas, portanto no capaz
de incorporar valor aos meios de produo.
08) Por se referir ao humana, a fora de trabalho no pode ser considerada uma
mercadoria.
16) O trabalho tem como meta produzir os bens e servios necessrios manuteno da vida
e atender s necessidades criadas pelos homens.

2. (Unioeste 2012) mile Durkheim considerado um dos fundadores das Cincias Sociais e
entre as suas diversas obras se destacam As Regras do Mtodo Sociolgico, O Suicdio e
Da Diviso do Trabalho Social. Sobre este ltimo estudo, correto afirmar que
a) a diviso do trabalho possui um importante papel social. Muito alm do aumento da
produtividade econmica, a diviso garante a coeso social ao possibilitar o surgimento de
um tipo especfico de solidariedade.
b) a solidariedade mecnica o resultado do desenvolvimento da industrializao, que garantiu
uma robotizao dos comportamentos humanos.
c) a solidariedade orgnica refere-se s relaes sociais estabelecidas nas sociedades mais
tradicionais. O nome remete ao entendimento da harmonia existentes nas comunidades de
menor taxa demogrfica.
d) indiferente dos tipos de solidariedade predominantes, o crime necessita ser punido por
representar uma ofensa s liberdades e conscincia individual existente em cada ser
humano.
e) a conscincia coletiva est vinculada exclusivamente s aes sociais filantrpicas
estabelecidas pelos indivduos na contemporaneidade, no tendo nenhuma relao com
tradies e valores morais comuns.

3. (Unicentro 2011) Um dos livros muito conhecidos do socilogo Emile Durkheim o Da


diviso do trabalho social, obra publicada em 1893. Nesse livro, o autor identifica o surgimento
de um novo mtodo de trabalho que conduzia a uma nova fonte de interao social. Sobre a
funo da diviso do trabalho em Durkheim, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F,
para as falsas.

( ) A especializao das profisses e a diviso do trabalho baseiam-se em uma tica asceta


que leva os indivduos a buscarem acumulao e eficincia e a evitarem o desperdcio e
a preguia.
( ) Os resultados econmicos da diviso do trabalho so de menos importncia, pois o efeito
moral, o sentimento de solidariedade que essa produz a sua verdadeira funo.
( ) Um arranjo social com classes dominantes e classes dominadas em constante conflito
entre si uma das principais implicaes da diviso social do trabalho.
( ) A diviso do trabalho possibilita a coeso social, garantindo o funcionamento harmnico
do organismo social.

A alternativa que contm a sequncia correta, de cima para baixo, a


a) V V V F
b) F V V V
c) F V F F
d) F V F V
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e) V F F F

4. (Unicentro 2010) Durkheim presenciou algumas das mais importantes criaes da


sociedade moderna, como a inveno da eletricidade, do cinema, dos carros de passeio, entre
outros. No seu tempo, havia um certo otimismo causado por essas invenes, mas Durkheim
tambm percebia entraves nessa sociedade moderna: eram os problemas de ordem social.

(Sociologia / vrios autores. Curitiba: SEED-PR, 2006, p. 33).

Considerando a teoria sociolgica elaborada por esse autor e seu estudo sobre a diviso do
trabalho social, assinale qual alternativa est correta.
a) Para Durkheim a diviso do trabalho antes de tudo um conceito que explica as
desigualdades na moderna sociedade capitalista.
b) A diviso do trabalho social para Durkheim expressa a contradio existente entre as
diferentes funes da sociedade como um todo.
c) Para Durkheim a diviso do trabalho social resulta das relaes de cooperao entre as
diferentes atividades sociais que integram a sociedade.
d) Para Durkheim a diviso do trabalho permite perceber como cada funo social s se realiza
na sua relao de conflito com uma outra funo social.
e) Para Durkheim s podemos entender a diviso do trabalho social se buscamos entender
como so regulamentadas as classes produtivas.

5. (Unimontes 2010) Para Karl Marx, com a mecanizao e o surgimento da fbrica,


concretiza-se o processo de trabalho propriamente capitalista, designado por maquinofatura.
aqui que aparece o fenmeno da passagem da destreza manual para a mquina. Aquilo que se
fazia com as mos e as ferramentas passa a ser feito gradativamente por mquinas.
Considerando essa reflexo, incorreto afirmar:
a) O desenvolvimento da maquinofatura chegou na atualidade fase da automao, em que as
mquinas tm grande autonomia, pois incorporam, na sua programao, mo de obra
altamente especializada.
b) No processo produtivo capitalista, o trabalho transforma-se em mercadoria, em que o
trabalhador tem apenas a sua fora de trabalho para vender, submetendo-se a um processo
de relaes sociais que gera profundas desigualdades.
c) A independncia do trabalhador, nas relaes capitalistas de trabalho, torna-se evidente
quando se verifica como acontece a diviso do trabalho em trabalho manual e intelectual, em
quem executa e quem pensa, em quem dominado e quem domina.
d) Nesse momento, o trabalhador no necessita mais saber fazer um produto, ele precisa saber
operar uma mquina que tem um motor e um conjunto de mecanismos, que impe o ritmo
de trabalho.

6. (Uel 2009) Observe a figura a seguir.

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Sobre o processo de organizao do trabalho representado na figura, correto afirmar que


esse expressa, segundo a forma pela qual Max Weber o analisa,
a) o papel libertador da tcnica na vida dos indivduos, pois potencializa as capacidades fsico-
intelectuais humanas.
b) o tipo ideal de sociedade, pois esta, por ser justa aloca cada um nas funes para as quais
tem aptides inatas.
c) o declnio das formas racionais de dominao burocrtica que, tradicionalmente, estiveram
presentes nas sociedades orientais.
d) a formao de uma ordem econmica e tcnica que define violentamente a vida dos
indivduos nascidos sob esse sistema.
e) que o trabalho fabril escapa tipologia das aes racionais, por ser repetitivo e marcado
pela tradio, aproximando-se, assim, do trabalho outrora existente nas comunidades.

7. (Ueg 2008) Um dos fatores fundamentais para a explicao das circunstncias que
envolvem a origem das Cincias Sociais a Revoluo Industrial, principalmente no que esta
significou em termos do aprimoramento do processo de diviso do trabalho. Os pensadores
clssicos da sociologia buscam explicar esse fenmeno, de forma que podemos identificar a
ideia que cada um deles constri sobre a diviso do trabalho como sendo:
a) Para Marx, fator de desenvolvimento; para Durkheim, fator de evoluo; para Weber, fator de
anomia.
b) Para Marx, fator de alienao; para Durkheim, fator de anomia; para Weber, fator de
evoluo.
c) Para Marx, fator de anomia; para Durkheim, fator de racionalizao; para Weber, fator de
evoluo.
d) Para Marx, fator de alienao; para Durkheim, fator de evoluo; para Weber, fator de
racionalizao.

8. (Uem 2012) Sobre o modelo fordista-taylorista de organizao do trabalho, que prevaleceu


na maioria dos pases capitalistas durante o sculo XX, assinale o que for correto.
01) O taylorismo buscava aumentar a produtividade do trabalho por meio do controle das
atividades dos trabalhadores e do parcelamento das tarefas.
02) A transferncia do saber fazer do cho da fbrica para os setores de gerncia era a
principal meta do modelo administrativo proposto por Frederick Taylor.
04) So caractersticas fundamentais do fordismo a mecanizao de etapas do processo
produtivo fabril e a incorporao da linha de montagem.

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08) Os trabalhadores fabris, sem alternativa vivel, aceitaram a monotonia, o estresse e a falta
de autonomia trazidos pela adoo do modelo fordista-taylorista.
16) O modelo fordista-taylorista tinha como objetivo a produo em pequena escala de
produtos diversificados para um mercado consumidor exigente.

9. (Uem 2011) Dois fatores condicionam esta escravido: a rapidez e as ordens. A rapidez:
para alcan-la, preciso repetir movimento atrs de movimento, numa cadncia que, por ser
mais rpida que o pensamento, impede o livre curso da reflexo e at do devaneio. Chegando-
se frente da mquina, preciso matar a alma, oito horas por dia, pensamentos, sentimentos,
tudo (...). As ordens: desde o momento em que se bate o carto na entrada at aquele em que
se bate o carto na sada, elas podem ser dadas, a qualquer momento, de qualquer teor. E
preciso sempre calar e obedecer. A ordem pode ser difcil ou perigosa de se executar, at
inexequvel; ou ento, dois chefes dando ordens contraditrias; no faz mal: calar-se e dobrar-
se (...) Engolir nossos prprios acessos de enervamento e de mau humor; nenhuma traduo
deles em palavras, nem em gestos, pois os gestos esto determinados, minuto a minuto, pelo
trabalho.

WEIL, Simone. Carta a Albertine Thvenon (1934-5). In: BOSI, Eclia (org.). A condio
operria e outros estudos sobre a opresso. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, p. 65.

Considerando a leitura do trecho da carta acima e a temtica do trabalho e da produo social


do mundo, assinale o que for correto.
01) possvel identificar como fordista-taylorista a forma de organizao do trabalho descrito
pela autora.
02) O trecho acima destaca que a alienao decorrente da diviso social do trabalho uma das
caractersticas da produo industrial.
04) A subjetividade do trabalhador no afetada pela mecanizao da produo industrial, nem
pelas formas de organizao e gesto do trabalho.
08) Uma das caractersticas do trabalho industrial destacada pela autora a produo de
maiores vnculos de solidariedade e coeso social.
16) As normas e as ordens da produo industrial esto associadas a um intenso controle das
atividades dos trabalhadores.

10. (Uem 2011) Assinale o que for correto sobre o processo produtivo nas sociedades
capitalistas contemporneas.
01) Ao contrrio do que estabelecia o Estado de Bem-Estar Social, atualmente, as relaes
entre empregadores e empregados so reguladas por legislaes trabalhistas rgidas e
extensas.
02) O processo produtivo descentralizado numa escala transnacional, embora o poder de
deciso sobre ele se mantenha concentrado.
04) O trabalho temporrio diminui drasticamente, sendo utilizado apenas em perodos de
crescimento das demandas de consumo.
08) Ao contrrio da especializao requerida pelo modelo fordista, nas sociedades capitalistas
contemporneas, exige-se versatilidade do trabalhador, de modo que ele possa
desempenhar distintas funes.
16) O alto grau de automao existente nas distintas fases do processo produtivo favorece o
pleno emprego e o fortalecimento da capacidade de organizao poltica dos trabalhadores.

11. (Uem 2013) Entre o final da Idade Mdia e o incio da poca Moderna, emergiram na
Europa os Estados Nacionais, caracterizados pela centralizao poltica e pelo fortalecimento
do poder pessoal dos reis. A esse respeito, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).

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01) De acordo com Nicolau Maquiavel, os primeiros Estados Nacionais modernos surgiram na
Itlia e na Alemanha j no sculo XV.
02) Na Frana, o poder absoluto foi respaldado pela teoria do direito divino dos reis.
04) Com a secularizao do pensamento poltico, as teorias contratualistas procuraram dar
fundamentos racionais ao poder do soberano, buscando legitim-lo sem recorrer
interveno divina ou a fundamentos religiosos.
08) Com o surgimento dos Estados Nacionais, pensadores como Galileo Galilei e Giordano
Bruno desenvolveram, no sculo XVI, a teoria de que o poder dos reis emana do povo que
os elege.
16) John Locke, filsofo ingls do sculo XVII, foi um crtico do poder absoluto dos reis, e suas
ideias polticas fundamentaram as revolues liberais ocorridas na Europa e nas Amricas,
a partir do final do sculo XVIII.

12. (Uem 2013) No Leviat, o filsofo Thomas Hobbes (1588-1679) afirma: Este poder
soberano pode ser adquirido de duas maneiras. Uma delas a fora natural, como quando um
homem obriga os seus filhos a submeterem-se e a submeterem os seus prprios filhos sua
autoridade, na medida em que capaz de os destruir em caso de recusa. Ou como quando um
homem sujeita atravs da guerra os seus inimigos sua vontade, concedendo-lhes a vida com
essa condio. A outra quando os homens concordam entre si em se submeterem a um
homem, ou a uma assembleia de homens, voluntariamente, confiando que sero protegidos
por ele contra os outros. Esta ltima pode ser chamada uma repblica poltica, ou por
instituio. primeira pode chamar-se uma repblica por aquisio (HOBBES, T. Leviat, cap.
XVII. In: MARAL, J. (org.). Antologia de Textos Filosficos. Curitiba: SEED-PR, 2009, p. 366).
A partir do trecho citado, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
01) Repblica por aquisio o poder soberano adquirido pela fora natural, como o poder de
destruir em caso de desobedincia.
02) Repblica poltica consequncia dos acordos e pactos firmados entre os homens
voluntariamente.
04) Os vencedores de uma guerra criam uma repblica por instituio.
08) Os homens livres, ao pactuarem em assembleia, adquirem uma repblica.
16) Instituir e adquirir so formas dos processos polticos originrios das repblicas.

13. (Uem-pas 2012) As monarquias absolutistas se consolidaram na Europa entre os sculos


XVI e XVIII por meio de instrumentos como a racionalizao das instituies burocrticas e o
estabelecimento de sistemas jurdicos, baseados no antigo Direito Romano e nas tradies
germnicas. Tambm nessa poca surge a filosofia poltica moderna, que contribuiu para o
processo de legitimao das monarquias, ao fundamentar racionalmente o dever dos cidados
perante o Estado e a concentrao de poderes na figura do soberano. Sobre o Estado
Absolutista moderno, assinale o que for correto.
01) O filsofo ingls John Locke formulou a tese de que, no estado de natureza, os homens
viviam em permanente estado de guerra, o que gerava insegurana, anarquia e misria. No
seu entendimento, o Estado Absolutista surgiu para fazer cessar essa guerra de todos
contra todos. Em troca de segurana, os indivduos teriam aceitado uma espcie de
servido voluntria face ao poder real.
02) O Estado Absolutista foi consolidado na Inglaterra com a Ascenso de Jorge III, da dinastia
de Hanover, no final do sculo XVI.
04) O filsofo ingls Thomas Hobbes (1588-1679), em sua obra Leviat (1651), afirma que
todos os indivduos, em sua condio natural, tm igual poder de realizar o que desejam.
Porm esse poder voluntariamente transferido para o Estado, por meio do contrato social,
para o benefcio de todos.
08) O cardeal Richelieu, espcie de primeiro-ministro de Luiz XIII, deu passos importantes para
a consolidao do poder absolutista na Frana. Entre seus feitos esto: a criao do corpo
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de intendentes, servidores que ocupavam cargos no vendveis e que fiscalizavam as


provncias; a reduo do poder da alta nobreza; a consolidao de um exrcito permanente
e a extino do poder militar dos protestantes, arrebatando-lhes a fortaleza militar de La
Rochelle.
16) No Estado Absolutista, o soberano encontra-se submetido s mesmas leis que os demais
cidados, a fim de restringir o poder do governo central.

14. (Uem 2012) Hobbes no viu que a mesma causa que impede os selvagens de usarem
sua razo, como o pretendem os nossos jurisconsultos, impede-os tambm de abusar das suas
faculdades, como ele prprio o pretende; de sorte que se poderia dizer que os selvagens no
so maus precisamente porque no sabem o que ser bom

(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos das desigualdades


entre os homens. In: Antologia de textos filosficos. Curitiba: SEED-PR, 2009, p.590).

A partir disso, assinale o que for correto.


01) Jean-Jacques Rousseau aplica poltica o princpio ontolgico aristotlico, segundo o qual
o homem uma criatura criada por Deus.
02) As concepes diferentes que Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau tm sobre a
natureza humana os levam a divergir sobre a forma de organizao que deve fundamentar
a sociedade civil.
04) De acordo com Rousseau, so dois os motivos de o homem no ser mau no estado de
natureza: em primeiro lugar, sendo isolado e no tendo as paixes do homem civil, o
homem natural no ataca, no se vinga, no mata. Alm disso, h no homem natural, o
sentimento de piedade.
08) Para Rousseau, o homem torna-se o lobo do homem, quando, ao afastar-se do estado de
natureza, ele se perverte.
16) Segundo Hobbes, os homens tendem sempre para a guerra, pois, se dois homens desejam
a mesma coisa ao mesmo tempo, e esta impossvel de ser obtida por ambos, eles se
tornam inimigos.

15. (Uem 2012) O filsofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) diz no Contrato Social:

A passagem do estado natural ao estado civil produz no homem uma mudana notvel,
substituindo em sua conduta o instinto pela justia, e conferindo s suas aes a moralidade
que anteriormente lhes faltava. [...] O que o homem perde pelo contrato social a liberdade
natural e um direito ilimitado a tudo que o tenta e pode alcanar; o que ganha a liberdade civil
e a propriedade de tudo o que possui.

(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Contrato Social. In: Antologia de textos filosficos. Curitiba:


SEED-PR, 2009, p. 606-607.)

A partir desse trecho, que reproduz uma concepo clssica da filosofia poltica contratualista,
correto afirmar que:
01) A opo pelo contrato social ocorre porque no h garantias jurdicas no estado natural.
02) O estado natural pautado por condutas instintivas porque no h limitaes cvicas ou
legais.
04) O contrato social garante mais liberdade civil porque os homens agem moralmente.
08) A liberdade civil no uma conquista para os homens porque eles perdem seu maior bem,
a liberdade instintiva.
16) O estado natural inseguro e injusto porque no h homens moralmente corretos.

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16. (Uem 2011) A Idade Mdia caracteriza-se por uma concepo teocrtica da poltica. O
processo de secularizao, que ocorre no bojo da modernidade, produz concepes laicas da
poltica. Sobre os novos ideais da modernidade, assinale o que for correto.
01) A teoria poltica contratualista de Jean-Jacques Rousseau foi utilizada como ponto de apoio
pela burguesia, preocupada em modificar a ordem poltica e social.
02) A teoria poltica de Thomas Hobbes ataca a ideia de soberania do Estado e preconiza a
organizao pluralista de governo, que d origem formao do parlamentarismo ingls.
04) O termo secularizao surgiu nos sculos XVI e XVII, no campo jurdico, para indicar a
passagem de um Estado religioso para um Estado secular, ou da transio de propriedades
e prerrogativas eclesisticas para instituies laicas.
08) Para Max Weber, o processo de secularizao, que ocorre entre a modernidade e o fim da
teocracia, teria como consequncia a formao de um Estado democrtico, que delegaria
todo poder ao cidado.
16) Maquiavel preconiza, tanto em O Prncipe quanto em Comentrios sobre a primeira dcada
de Tito Lvio, a formulao de um Novo Estado, de carter laico e autnomo em relao ao
poder espiritual dos pontfices.

17. (Ufpa 2012) O pensamento liberal concebe, de acordo com o direito supostamente natural,
o direito propriedade, fruto do trabalho, como um bem indispensvel conservao da vida,
cabendo ao Estado apenas a garantia, por meio de lei, de sua posse. J o pensamento
marxista concebe o Estado como a expresso poltica dos interesses econmicos da classe
dominante.

A respeito da distino entre as concepes marxista e liberal, julgue as afirmativas:

I. H relao entre poltica e economia, de acordo com o pensamento liberal.


II. A relao entre poltica e economia supostamente no existe, de acordo com o pensamento
liberal.
III. Existe uma relao intrnseca entre poltica e economia, de acordo com o pensamento
marxista.
IV. Reconhece-se uma relativa autonomia da economia em relao poltica, no pensamento
marxista.

As afirmativas corretas so
a) I e II.
b) II e III.
c) II e IV.
d) I e IV.
e) III e IV.

18. (Unioeste 2010) Para bem compreender o poder poltico e deriv-lo de sua origem,
devemos considerar em que estado todos os homens se acham naturalmente, sendo este um
estado de perfeita liberdade para ordenar-lhes as aes e regular-lhes as suas posses e as
pessoas conforme acharem conveniente, dentro dos limites da lei da natureza, sem pedir
permisso ou depender da vontade de qualquer outro homem. [...] Estado tambm de
igualdade, no qual recproco qualquer poder e jurisdio, ningum tendo mais do que
qualquer outro []. Contudo, embora seja um estado de liberdade, no o de licenciosidade;
apesar de ter o homem naquele estado liberdade incontrolvel de dispor da prpria pessoa e
posses, no tem a de destruir-se a si mesmo ou a qualquer criatura que esteja em sua posse,
seno quando uso mais nobre do que a simples conservao o exija. O estado de natureza tem
uma lei de natureza para govern-lo, que a todos obriga. [...] E para impedir a todos os homens
que invadam os direitos dos outros e que mutuamente se molestem, e para que se observe a
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lei da natureza, que importa na paz e na preservao de toda a Humanidade, pe-se, naquele
estado, a execuo da lei da natureza nas mos de todos os homens, mediante a qual
qualquer um tem o direito de castigar os transgressores dessa lei em tal grau que lhe impea a
violao, pois a lei da natureza seria v, como quaisquer outras leis que digam respeito ao
homem neste mundo, se no houvesse algum nesse estado de natureza que no tivesse
poder para pr em execuo aquela lei e, por esse modo, preservasse o inocente e restringisse
os ofensores. (Locke)

Considerando o texto citado, correto afirmar, segundo a teoria poltica de Locke, que
a) o estado de natureza um estado de perfeita concrdia e absoluta paz, tendo cada indivduo
poder ilimitado para realizar suas aes como bem lhe convier, sem nenhuma restrio de
qualquer lei, seja ela natural ou civil.
b) concebido como um estado de perfeita liberdade e de igualdade, o estado de natureza um
estado de absoluta licenciosidade, dado que, nele, o homem tem a liberdade incontrolvel
para dispor, a seu belprazer, de sua prpria pessoa e de suas posses.
c) pela ausncia de um juiz imparcial, no estado de natureza todos tm igual direito de serem
executores, a seu modo, da lei da natureza, o que o caracteriza como um estado de guerra
generalizada e de violncia permanente.
d) no estado de natureza, pela ausncia de um juiz imparcial, todos e qualquer um, julgando
em causa prpria, tm o direito de castigar os transgressores da lei da natureza, de modo
que este estado seja de relativa paz, concrdia e harmonia entre todos.
e) no estado de natureza, todos os homens permanentemente se agridem e transgridem os
direitos civis dos outros.

19. (Unioeste 2010) Na concepo poltica de Hobbes, o acordo vigente entre homens se d
atravs de um pacto, isto , artificialmente, acordo que para tornar-se constante e duradouro
exige, alm do pacto, a instituio de [...] um poder comum que os mantenha em respeito, e
que dirija suas aes no sentido comum. [...] A nica maneira de instituir um tal poder comum,
capaz de defend-los [...], garantindo-lhes assim uma segurana suficiente para que, mediante
seu prprio labor e graas aos frutos da terra, possam alimentar-se e viver satisfeitos, conferir
toda a sua fora e poder a um homem, ou a uma assembleia de homens, que possa reduzir
suas diversas vontades, por pluralidade de votos, a uma s vontade. O que equivale a dizer:
designar um homem ou uma assembleia de homens como representante de suas pessoas,
considerando-se e reconhecendo-se cada um como autor de todos os atos que aquele que
representa sua pessoa praticar ou levar a praticar, em tudo o que disser respeito paz e
segurana comuns; todos submetendo assim suas vontades vontade do representante, e
suas decises a sua deciso. Isto mais do que consentimento, ou concrdia, uma
verdadeira unidade de todos eles, numa s e mesma pessoa, realizada por um pacto de cada
homem com todos os homens, de um modo que como se cada homem dissesse a cada
homem: Cedo e transfiro meu direito de governar-me a mim mesmo a este homem, ou a esta
assembleia de homens, com a condio de transferires a ele o teu direito, autorizando de
maneira semelhante todas as suas aes. Feito isto, multido assim unida numa s pessoa
se chama Estado []. Graas a esta autoridade que lhe dada por cada indivduo no Estado,
-lhe conferido o uso de tamanho poder e fora que o terror assim inspirado o torna capaz de
conformar as vontades de todos eles, no sentido da paz no prprio pas, e ajuda mtua contra
os inimigos estrangeiros. nele que consiste a essncia do Estado, a qual pode ser assim
definida: Uma pessoa de cujos atos uma multido, mediante pactos recprocos uns com os
outros, foi instituda por cada um como autora, de modo a ela poder usar a fora e os recursos
de todos, da maneira que considerar conveniente, para assegurar a paz e a defesa comum. [...]
quele que portador dessa pessoa se chama soberano, e dele se diz que possui poder
soberano. Todos os restantes so sditos.(Hobbes)

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A partir deste texto, que trata da concepo poltica hobbesiana, seguem as seguintes
proposies:

I. O poder comum originrio de um pacto recproco e consensual entre o Soberano a ser


institudo e uma multido de indivduos que pactuam, reciprocamente, cada um com cada
um, a Transferncia de direitos naturais e deveres civis, com a finalidade de garantir a paz e
segurana de todos no Estado.
II. Na instituio do poder soberano, os pactuantes autorizam todos os atos e decises
tomadas pelo Soberano institudo, como se fossem seus prprios atos e suas prprias
decises, com a finalidade de, no Estado, viverem em paz, concrdia e segurana.
III. A essncia do Estado consiste na transferncia, por parte de uma grande multido,
mediante pactos recprocos, cada um com cada um, de direitos e liberdades naturais, para
um Soberano, com poder absoluto, intransfervel e ilimitado.
IV. A instituio do poder soberano tem sua origem e fundamento no simples consentimento
estabelecido entre uma multido de indivduos que pactuam, cada um com cada um, na
transferncia de uma parcela de seus direitos e liberdades civis.
V. A sada do estado de natureza se d atravs de um pacto, ou seja, artificialmente; para
tornar-se constante e duradouro, necessrio a instituio de um poder comum que
mantenha a todos em respeito e dirija as suas aes no sentido do benefcio comum.

Das afirmaes feitas acima


a) apenas a afirmativa I est correta.
b) apenas a afirmativa II est correta.
c) apenas as afirmativas II e IV esto corretas.
d) apenas as afirmativas III e IV esto corretas.
e) apenas as afirmativas II, III e V esto corretas.

20. (Uel 2008) Para Locke, o estado de natureza um estado de liberdade e de igualdade.

(LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil. Traduo de Magda Lopes e Marisa Lobo
da Costa. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 83.)

Com base nos conhecimentos sobre a filosofia poltica de Locke, assinale a alternativa correta.
a) No estado de natureza, a liberdade dos homens consiste num poder de tudo dispor a partir
da
fora e da argcia.
b) Os homens so iguais, pois todos tm o mesmo medo de morte violenta em mos alheias.
c) A liberdade dos homens determina que o estado de natureza um estado de guerra de
todos
contra todos.
d) A liberdade no estado de natureza no consiste em permissividade, pois ela limitada pelo
direito
natural.
e) Nunca houve na histria um estado de natureza, sendo este apenas uma hiptese lgica.

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Gabarito:

Resposta da questo 1:
01 + 02 + 16 = 19.

O trabalho existe para satisfazer as necessidades humanas, desde a mais simples, como as de
alimento e de abrigo, at as mais complexas, como as de lazer e at espiritual, de crena.
Assim, podemos afirmar que, historicamente, a questo do trabalho deve ser pensada nos mais
variados modos para satisfazer estas necessidades.

Resposta da questo 2:
[A]

A diviso do trabalho importante por favorecer a coeso social e a solidariedade. Em


sociedades tradicionais, a solidariedade do tipo mecnico, enquanto que em sociedades
modernas o que existe a solidariedade de tipo orgnico. Vale ressaltar que as alternativas [D]
e [E] explicam, de forma incorreta, a funo do crime e o conceito de conscincia coletiva.

Resposta da questo 3:
[D]

A alternativa [D] a nica correta. A primeira afirmao falsa porque se refere viso de Max
Weber em seu livro A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. J a terceira afirmao
corresponde ao pensamento marxista a respeito da diviso do trabalho na sociedade moderna.

Resposta da questo 4:
[C]

Da diviso do trabalho social uma das importantes obras de mile Durkheim. A diviso do
trabalho est relacionada com o tipo de solidariedade sobre a qual a sociedade se constitui.
Nas sociedades de solidariedade orgnica, h uma grande diviso do trabalho, enquanto que
nas sociedades de solidariedade mecnica, a diviso do trabalho baixa.

Resposta da questo 5:
[C]

Somente a alternativa [C] falsa. De maneira alguma, na perspectiva marxista, o trabalhador


se torna independente no sistema capitalista. Ao contrrio, ele se aliena cada vez mais na
medida em que a diviso do trabalho se intensifica. Tambm a diviso entre trabalho intelectual
e manual intensifica esse processo, dado que os trabalhadores perdem a dimenso do todo,
seja ao interno da fbrica, seja no conjunto da sociedade.

Resposta da questo 6:
[D]

Boa questo, mas de dificuldade elevada. Ela exige do aluno a compreenso do que Weber
diria sobre a questo da diviso do trabalho na sociedade capitalista, tema marginal na
sociologia weberiana. De qualquer forma, o aluno pode acertar a questo atravs de um
processo de excluso. A alternativa [A] est errada porque, para Weber, a tcnica no era
considerada libertadora. A alternativa [B] falsa porque trabalha de forma errnea com a noo
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de tipo ideal. A alternativa [C] errada porque as formas racionais de dominao burocrtica
no declinaram, pelo contrrio, se intensificaram na sociedade moderna. E [E] falso porque
no teria como o trabalho fabril ser excludo da tipologia das aes racionais, dado que
tambm ele fruto do processo de racionalizao da sociedade moderna.

Resposta da questo 7:
[D]

Sobre o processo de diviso do trabalho, a abordagem de Marx, Weber e Durkheim bem


diferente. Pode-se dizer que Karl Marx enxergava no processo de diviso do trabalho na
sociedade capitalista uma forma de alienao da parte em relao ao todo. mile Durkheim
pensava a passagem de um modelo de sociedade mecnica para a sociedade orgnica. Max
Weber, em contrapartida, via nesse processo uma forma de racionalizao e desencantamento
do mundo.

Resposta da questo 8:
01 + 02 + 04 = 07.

As afirmativas [08] e [16] so incorretas. O modelo fordista-taylorista corresponde a uma forma


de produo que imperou, sobretudo, na primeira metade do sculo XX e tinha como objetivo a
reduo dos custos de produo e o aumento da produtividade. Para tanto, ele aumentava a
diviso do trabalho e o controle das atividades dos trabalhadores, com a grande utilizao de
mquinas e linhas de montagem. Vale ressaltar que os trabalhadores no aceitaram, de modo
pacfico, a imposio desse modelo. Muitas greves e contestaes ocorreram nesse perodo,
estimuladas pelas precrias condies de trabalho e pela excessiva explorao dos
trabalhadores.

Resposta da questo 9:
01 + 02 + 16 = 19.

A diviso do trabalho foi fortificada no incio do sculo XX, quando Henry Ford introduziu o
sistema de linha de montagem na indstria automobilstica, mais conhecida como fordismo. No
entanto, a expresso terica deste modelo foi implementada no livro Princpios de
administrao cientfica, redigida por Frederick Taylor, que estabelece um princpio
racionalizador no aumento da produtividade em menos tempo de servio, da conhecido como
taylorismo. Deste modo, criando homens com gestos mecnicos e alienados e,
constantemente, sendo controlados na execuo de suas atividades.

Resposta da questo 10:


02 + 08 = 10.

[01] INCORRETA. As legislaes trabalhistas tm se flexibilizado, de forma a facilitar a


rotatividade de funcionrios nas empresas.

[02] CORRETA. O capital financeiro ainda continua muito centralizado em alguns polos. O
mesmo ocorre com as empresas, que ainda apresentam uma estrutura hierrquica de
deciso.

[04] INCORRETA. O trabalho temporrio tem aumentado, em funo da flexibilizao das leis
trabalhistas.

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[08] CORRETA. A flexibilizao do trabalhador uma das caractersticas contemporneas.


Como exemplo, podemos citar a tendncia de as empresas valorizarem o profissional que
possui uma viso "holstica" das coisas.

[16] INCORRETA. No se verifica uma economia de pleno emprego em escala mundial. Alm
disso, o alto grau de automao no processo produtivo aumenta a desarticulao poltica dos
trabalhadores.

Resposta da questo 11:


02 + 04 + 16 = 22.

O estado de natureza "natural" em apenas um sentido especfico. Para Hobbes a autoridade


poltica artificial e em contrapartida o estado anterior instituio do governo natural. Na
sua condio "natural" o ser humano carece de governo, que uma autoridade artificial, pois a
nica autoridade natural aquela da me sobre o filho dado que a me tem a vida do filho.
Entre adultos inevitavelmente o caso difere e surge a necessidade do artifcio. Naturalmente,
todo homem tem direito igual a todas as coisas, porm, de fato, cada homem difere um do
outro em fora e, talvez, at em inteligncia. Todavia, cada homem tem poder suficiente para
ameaar a vida de qualquer outro, de modo que invariavelmente o estado de natureza uma
disputa de todos contra todos por tudo que direito de todos. O estado de natureza
forosamente uma guerra de todos contra todos que fora a necessidade de um estado
soberano que promova a paz. Entre outras inmeras funes, Hobbes com essa teoria se ope
a teoria monarquista do direito divino ao trono.
Locke ficou conhecido por ter argumentado que o direito divino dos reis no era sustentado
nem pelas escrituras sagradas e nem pela razo. O filsofo britnico desenvolveu uma nova
teoria que relacionava o dever do cidado de obedincia ao estado atacando a ideia de que o
poder estabelece a lei. Partindo de um estado de natureza sem qualquer governo, polcia ou
propriedade privada, ele considera que ns humanos poderamos descobrir, atravs do uso da
razo, leis naturais, e estas, por conseguinte, nos sugeririam que haveria conjuntamente
direitos naturais. Eventualmente os homens descobririam que poderiam estabelecer baseados
na lei natural e no direito natural um contrato social que instituiria as obrigaes polticas e
propriedade privada, de tal modo que se evitariam os desvios da lei natural e se garantiria o
direito natural. Assim a razo estabeleceria os limites do uso do poder articulando os direitos
naturais de todo homem liberdade, igualdade e propriedade.

Resposta da questo 12:


01 + 02 + 16 = 19.

Para Hobbes (1588-1679), o pacto social uma instituio precria, pois ela no suficiente
para garantir a paz e a prosperidade. Os homens presunosos sempre acreditariam saber mais
que outros e assim, se livres para tanto, se mobilizariam inevitavelmente para desencadear
guerras e tomar o poder. Para evitar tais catstrofes, o pacto social deve instituir a submisso
da vontade de todos os indivduos vontade de um nico dspota. O pacto social deve
conceder a soberania a um nico homem e o corpo social deve se submeter totalmente a ele.
Sendo assim, Hobbes no considera que o contrato social seja contrrio ao poder absoluto,
mas justamente o contrrio e se desejamos paz e prosperidade, ento devemos no momento
do pacto submeter a nossa vontade vontade do dspota o autor do Leviat no nega a
legitimidade de outros regimes, porm qualquer regime que divida o poder e faa possvel uma
competio que poderia comprometer a paz tido como ilegtimo. Como podemos perceber,
Hobbes considera que a principal atribuio do dspota a promoo e segurana da paz,
para tanto ele deve abolir qualquer possibilidade de disputa e instituir uma ordem de acordo

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com a qual o cidado dever sempre estar conforme e isto tanto em matria poltica, quanto
religiosa.

Resposta da questo 13:


04 + 08 = 12.

Para Hobbes (1588-1679), o pacto social uma instituio precria, pois ela no suficiente
para garantir a paz e a prosperidade. Os homens presunosos sempre acreditam saber mais e
assim, se livres para tanto, se mobilizariam inevitavelmente para desencadear guerras e tomar
o poder. Para evitar tais catstrofes, o pacto social deve conceder a soberania a um nico
homem e o corpo social deve se submeter totalmente a ele. Sendo assim, Hobbes no
considera que o contrato social seja contrrio ao poder absoluto, mas justamente se desejamos
paz e prosperidade, ento devemos no momento do pacto submeter a nossa vontade
vontade do dspota o autor do Leviat no nega a legitimidade de outros regimes, porm
qualquer regime que divida o poder e faa possvel uma competio que poderia comprometer
a paz tido como ilegtimo. Como podemos perceber, Hobbes considera que a principal
atribuio do dspota a promoo e segurana da paz, para tanto ele deve abolir qualquer
possibilidade de disputa e instituir uma ordem de acordo com a qual o cidado dever sempre
estar conforme e isto tanto em matria poltica, quanto religiosa.

Resposta da questo 14:


02 + 04 + 08 + 16 = 30.

Rousseau pensa o Estado de Natureza de uma maneira inversa a Hobbes. Enquanto Hobbes
pensa o estado natural do homem como um estado de guerra, Rousseau pensa como sendo
um estado de natural harmonia. Desta maneira, a sociedade civil tambm considerada de
maneira inversa. Rousseau considera que foi a sociedade que degenerou o homem, enquanto
que Hobbes afirmava que o Estado Civil servia para defender os homens e lhes dar segurana.
Assim, tambm o modelo de sociedade defendido por cada filsofo diverso. Em certo sentido,
Hobbes pode ser associado ao absolutismo, enquanto que Rousseau defendia um tipo de
democracia participativa.

Resposta da questo 15:


01 + 02 + 04 = 07.

O trecho citado expe uma descrio de Rousseau sobre as mudanas que ocorrem no
homem quando, de um estado natural insustentvel, ele passa para um estado civil
fortalecedor. O filsofo no diz em momento algum que a opo pelo contrato social ocorre
por um clculo racional do homem que observa a ausncia de garantias jurdicas do estado
natural:

Esse estado primitivo no pode mais subsistir, e o gnero humano pereceria se no mudasse
sua maneira de ser. Ora, como impossvel aos homens engendrar novas foras, mas apenas
unir e dirigir as existentes, no lhes resta outro meio para se conservarem seno formar, por
agregao, uma soma de foras que possa vencer a resistncia, p-los em movimento por um
nico mbil e faz-los agir em concerto. (ROUSSEAU, J-J. Contrato social. In: Antologia de
textos filosficos. Curitiba: SEED-PR, 2009, p. 602)

Ou seja, para Rousseau, segundo o exposto, o contrato social sequer uma opo, mas, sim,
o meio que resta para a conservao do gnero humano. Em geral, no h relaes entre os
estados natural e civil a no ser aquela de implicao entre a insustentabilidade do primeiro e
a instaurao do segundo. Tambm devemos mencionar que no se pode dizer o estado
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natural ser de certa maneira porque ele no de outra, quer dizer, o estado natural pautado
por condutas instintivas, pois constitudo de animais, de homens primitivos, e no porque
inexistem limitaes cvicas ou legais. Por fim, apenas lembremos que o contrato social no
garante mais liberdade civil, ele garante a liberdade civil.

Resposta da questo 16:


01 + 04 + 16 = 21.

[01] CORRETA. Ainda que a burguesia se aproxime mais ao liberalismo de John Locke, a teoria
poltica de Rousseau tambm foi utilizada por ela devido ao seu potencial transformador e
humanista;
[02] INCORRETA. Thomas Hobbes foi um forte defensor do poder soberano, considerado por
ele como inviolvel;
[04] CORRETA. A secularizao foi o processo histrico que separou o Estado das instituies
religiosas;
[08] INCORRETA. Segundo Max Weber, a secularizao no est relacionada com a formao
de um Estado democrtico. Segundo ele, o Estado caracterizado por possuir o monoplio
do uso da fora, o que no significa delegar todo o poder ao cidado;
[16] CORRETA. Maquiavel pode ser considerado como o primeiro pensador poltico da
modernidade, justamente por pensar o Estado em seu carter unicamente poltico, e no mais
tico, religioso ou sobrenatural.

Resposta da questo 17:


[B]

A questo apresenta uma distino da concepo poltica marxista em relao a liberal a partir
da relao entre poltica e economia. Segundo o marxismo, o Estado "a expresso poltica
dos interesses econmicos da classe dominante", significando, por isso, que h uma relao
intrnseca entre poltica e economia. J para a teoria liberal, o Estado deve somente permitir o
bom funcionamento da economia, estando alheio a ela. Sendo assim, podemos verificar que
somente as afirmativas II e III esto corretas.

Resposta da questo 18:


[D]

O texto nos oferece alguns, mas no todos os elementos para respondermos questo. O
Estado de Natureza no um estado de absoluta licenciosidade, nem de perfeita concrdia ou
perfeita paz, mas nem por isso um estado de guerra e de transgresses. Ele caracterizado
pela ausncia de um juiz parcial e, por isso, est nas mos de todos os homens a execuo
das leis de toda natureza para a garantia da relativa paz e harmonia. Sendo assim, somente a
alternativa [D] est correta.

Resposta da questo 19:


[E]

Somente as afirmativas II, III e V esto corretas. Os pactos recprocos entre todos os membros
de uma multido marcam a sada do Estado de Natureza e a instituio do poder soberano. Os
homens entregam a este o uso legtimo da fora em troca de segurana. Entretanto, no se
pode dizer que o pacto implica na transferncia de somente uma parcela dos direitos e
liberdades civis ao soberano, inclusive porque no existiam liberdades civis antes do pacto
social.

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Resposta da questo 20:


[D]

Somente a alternativa [D] est correta. Nas prprias palavras de Locke: ainda que se tratasse
de um estado de liberdade, este no um estado de permissividade: [...] O estado de
Natureza regido por um direito natural que se impe a todos, e com respeito razo, que
este direito, toda a humanidade aprende que, sendo todos iguais e independentes, ningum
deve lesar o outro em sua vida, sua sade, sua liberdade ou seus bens. (LOCKE, J. Segundo
tratado sobre o governo civil. Traduo de Magda Lopes e Marisa Lobo da Costa. Petrpolis:
Vozes, 1994).
Vale ressaltar que para Locke o estado de natureza no somente uma hiptese lgica, mas
uma possibilidade histrica.

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Resumo das questes selecionadas nesta atividade

Data de elaborao: 05/07/2016 s 07:30


Nome do arquivo: TE trabalho e Contratualismo

Legenda:
Q/Prova = nmero da questo na prova
Q/DB = nmero da questo no banco de dados do SuperPro

Q/prova Q/DB Grau/Dif. Matria Fonte Tipo

1.............99434.......Mdia.............Sociologia......Uem/2010.............................Somatria

2.............119179......Mdia.............Sociologia......Unioeste/2012......................Mltipla escolha

3.............108192.....Mdia.............Sociologia......Unicentro/2011.....................Mltipla escolha

4.............108025.....Baixa.............Sociologia......Unicentro/2010.....................Mltipla escolha

5.............107363.....Mdia.............Sociologia......Unimontes/2010...................Mltipla escolha

6.............96237.......Elevada.........Sociologia......Uel/2009...............................Mltipla escolha

7.............107771.....Mdia.............Sociologia......Ueg/2008..............................Mltipla escolha

8.............118431......Mdia.............Sociologia......Uem/2012.............................Somatria

9.............106125.....Mdia.............Sociologia......Uem/2011.............................Somatria

10...........110107......Mdia.............Sociologia......Uem/2011.............................Somatria

11...........123091.....Baixa.............Filosofia.........Uem/2013.............................Somatria

12...........123085.....Baixa.............Filosofia.........Uem/2013.............................Somatria

13...........122968.....Baixa.............Filosofia.........Uem-pas/2012......................Somatria

14...........110367......Elevada.........Filosofia.........Uem/2012.............................Somatria

15...........118290......Baixa.............Filosofia.........Uem/2012.............................Somatria

16...........111650......Elevada.........Filosofia.........Uem/2011.............................Somatria

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17...........112404......Elevada.........Filosofia.........Ufpa/2012.............................Mltipla escolha

18...........108453.....Elevada.........Filosofia.........Unioeste/2010......................Mltipla escolha

19...........108459.....Elevada.........Filosofia.........Unioeste/2010......................Mltipla escolha

20...........98296.......Elevada.........Filosofia.........Uel/2008...............................Mltipla escolha

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