MORRER NO O FIM

ADMIR SERRANO
 Vamos, homens, coragem!
De uma vez por todas, lanai para longe todos os
preconceitos e idias preconcebidas.
Entrai na nova senda que diante dos passos se vos
abre.
SO LUS
 AGRADECIMENTOS

A Deus... Pelo que sou e o que tenho e por Sua

suprema justia; pois o que sou o que fao de mim e o
que tenho a colheita do que planto em cada uma de
minhas existncias - nada poderia ser mais justo!
minha querida esposa Mary Lcia, minha amiga e
parceira evolutiva. Mas agradecer de que maneira? Como
se agradece algum que, nos momentos difceis, capaz de
tirar alimento de seu prprio prato para que me sustente
melhor?
Ana Kelly, por privar-se dos deleites que certamente
desfrutava nos jardins de Deus e vir a este plano reunir
duas almas que necessitavam se encontrar e dar novo
rumo nossas vidas.
minha doce Gabriela, companheirinha de jornada,
por ter-me honrado com a oportunidade e a confiana de
ser seu pai nesta vida.
 Juliana Ibelli, pela primeira leitura do texto deste
livro, por suas correes, opinies inteligentes e crticas
construtivas. todo o pessoal da Petit Editora que
participou na transformao de um sonho em realidade.

SUMRIO

Prefcio do autor
1. Morrer no o fim
2. Por que tememos a morte
3. O que veremos na hora da morte
4. O que as crianas vem na hora da morte
5. Como a alma se desliga do corpo
6. Para onde vamos depois da morte
7. As incontveis esferas do Alm
8. O "morto" que voltou para casa
9. Os "mortos" voltam para mostrar que vivem
10. Nenhum adeus para sempre
11. Anjos em nossa vida
 12. Muitas vidas, muitas voltas
13. Mame, voltei! Lembranas espontneas de vidas
passadas
14. Marcas de outras vidas!
Eplogo
PREFCIO DO AUTOR

H 150 anos Allan Kardec escrevia: "Diz-se,

freqentemente, falando da vida espiritual, que no se sabe
o que l se passa porque pessoa alguma dela retornou;
um erro, uma vez que so precisamente os que l se
encontram que vm dela nos instruir, e Deus o permite
hoje mais que em nenhuma outra poca, como ltima
advertncia dada incredulidade e ao materialismo".
Os espritos de ordem elevada foram, obviamente, os
espritos de homens e mulheres que um dia habitaram a
Terra, portanto, "mortos" que retornaram para falar da
continuidade da vida aps a extino do corpo material e
designados para trazer Terra a Doutrina Esprita para
ajudar a humanidade a se compreender e a evoluir.
Pela mediunidade das jovens irms Julie e Caroline
Baudin, de 14 e 16 anos de idade, respectivamente, de sua
me Clmentine Baudin e, posteriormente, com o auxlio de
Ermance Dufaux- mdium psicgrafa desde os 14 anos de
idade e outros mdiuns, esses espritos responderam a
mais de mil perguntas a eles propostas sobre os mais
diversos temas da verdadeira natureza humana e das
caractersticas da vida e do mundo espiritual. Dissertaram,
magnificamente, muitssimo alm da capacidade intelectual
das mdiuns, sobre variados temas religiosos, filosficos e
cientficos. Os ensinamentos espritas esto disseminados
em cinco livros as chamadas Obras Bsicas - compostas de
O Livro dos Espritos (1857), O Livro dos Mdiuns (1861), O
Evangelho Segundo o Espiritismo (1864), O Cu e o Inferno
(1865) e A Gnese (1868).
"O Espiritismo", disse Kardec em A Gnese, " uma
cincia de observao, e no o produto da imaginao. As
cincias no tiveram progresso srio seno depois que o
seu estudo se baseou no mtodo experimental; mas, at
esse dia, acreditou-se que esse mtodo no era aplicvel
seno matria, ao passo que o igualmente, s coisas
metafsicas".
As verdades, caro leitor, so atemporais, isto ,
resistem ao tempo e a todas as artimanhas elaboradas para
refut-las. Permanecem com o mesmo frescor, to recentes
agora quanto no tempo de sua revelao, ou seja, h 150
anos, no caso da Codificao Esprita, ou h dois mil anos,
caso das verdades reveladas pelo Cristo.
Antes de ler O Livro dos Espritos, a espinha dorsal da
Doutrina Esprita, e de conhecer o Espiritismo, eu j
estudava fenmenos paranormais que a cincia vinha
investigando, Cais como experincias fora do corpo (as
quais tenho com freqncia), que no Espiritismo conhece-se
tambm por desdobramento ou emancipao da alma; as
vises no leito da morte; comunicaes aps a morte;
reencarnao etc, ou seja, tudo o que se relacionava "s
coisas metafsicas" a que Allan Kardec se refere naquela
passagem de A Gnese. Acompanhava (e acompanho)
tambm os desenvolvimentos e descobertas da cosmologia
e da astronomia no que tange existncia de vidas em
outros planetas etc.
Trs fatos impressionaram-me sobremaneira quando li
O Livro dos Espritos pela primeira vez. Um foi sua
contemporaneidade com os relatos que encontrava nos
trabalhos acadmicos atuais sobre os fenmenos acima
citados. Outro foi o teor do texto, a inteligncia com que os
"mortos" responderam s mais de mil perguntas a eles
propostas. E o terceiro, e que me deixou boquiaberto, foi
quem intermediou a maioria da comunicao duas
meninas, uma de 14 e outra de 16 anos, na Frana, na
dcada de 50 dos anos 1800!

E por que esse ltimo fato impressionou-me tanto? Os

pesquisadores acadmicos, sobretudo os cticos, no
acreditam nem em espritos e, obviamente, tampouco na
possibilidade de comunicarem-se por intermdio de
mdiuns. A explicao lgica que do sobre as
comunicaes ditas vindas de espritos que nada mais so
que produtos do subconsciente dos chamados mdiuns.
Mas como explicar tamanho conhecimento e
intelectualidade, ainda que fora do subconsciente, de duas
meninas com limitada escolaridade e pouqussima vivncia
e experincia? Tivesse sido Allan Kardec o mdium, ainda
poderia haver argumento, pois ele era sbio e possuidor de
vastos conhecimentos em vrias reas das cincias exatas
e humanas, mas as garotas no.
Bem, ento, se foram mesmo espritos que
escreveram, eles existem! E se existem, haveria como
provar sua existncia cientificamente?
E se houver como prov-la, no podemos mais
duvidar de nossa imortalidade e devemos dar como fato
que existe vida aps a morte!
E se existe vida aps a morte, como essa vida e
onde vivemos depois que morremos?
Certa vez falei ao ento presidente de centro esprita
em Miami, o qual freqento e onde colaboro, da
importncia de provar cientificamente a existncia de
espritos e da vida pstuma.
 Por qu? indagou-me ele. Voc ainda no
acredita nisso?
No para mim respondi , mas para aqueles que
no conseguem acreditar intuitivamente na continuidade da
vida, e, nesse caso, a cincia poderia oferecer provas mais
"concretas".
E esse foi o motivo que me levou a escrever este livro
comparar o que a cincia vem descobrindo e afirmando
sobre a sobrevivncia da alma aps a morte do corpo fsico
com o que nos ensina o Espiritismo.
Aqueles que j acreditam ser imortais, que
aprenderam com o Espiritismo que no morrero,
encontraro aqui mais provas para reforar a sua crena.
E os incrdulos, ou aqueles que ainda tm dvidas,
encontraro aqui subsdios cientficos e prticos para
repensar sua posio e descobrir que tambm vivero para
sempre.
E todos aqueles que, independentemente de sua
crena, ainda vem a morte como um monstro
aterrorizador sabero, de uma vez por todas, que a vida
continua, e que, quando chegar sua hora de deixar a vida
fsica para retornar ao verdadeiro lar, estaro preparados
para, nas palavras de Emmanuel, "sua nova modalidade de
existncia, que continua, sem milagres e sem saltos". Os
captulos que seguem esto repletos de relatos
extraordinrios que no deixam dvidas de que a morte do
corpo no o fim do esprito. Nossos parentes e amigos
que deixaram esta vida, aqueles que chamamos de
"mortos", seguem vivssimos, intactos e prontos para nos
prestar ajuda se estiverem na condio de auxiliar quando
necessrio.
Muito difcil ser aos que desconhecem a verdadeira
natureza da vida e de sua eterna e sagrada continuidade
deixar de aceitar sua imortalidade aps ler tais relatos. E
aos que j sabem que so imortais, espritas ou no,
encontraro neles subsdios adicionais para certificarem-se
de que definitivamente a cincia e os fatos comprovam o
que o Espiritismo ensina: morrer no o fim!

Muita paz!
ADMIR SERRANO MIAMI, FLRIDA - 2007
 1. MORRER NO O FIM

Por favor, sente-se, senhor Smith disse o

oncologista, apontando a cadeira vazia em frente sua
mesa.
O senhor Smith, um ex-capito da marinha mercante
americana, estava fraco. Alm de seus longos 85 anos de
vida, o cncer que lhe carcomia os ossos lhe doa e o fazia
caminhar vacilante. Ajeitou-se na cadeira com dificuldade e
manteve seu olhar atento pasta bege de cartolina, que
seu mdico estava prestes a abrir para dizer-lhe sobre os
resultados de seus ltimos exames.
O cncer se espalhou, senhor Smith, e no h muito
mais a ser feito.
O velho marinheiro engoliu em seco e, seus olhos, j
midos pelo tempo, encheram-se de lgrimas. Tentou falar,
mas no conseguiu. Respirou fundo e pigarreou com fora
para desatar o n que havia se instalado na garganta.
Quanto tempo, doutor? sua voz era trmula.
No muito, sinto em dizer-lhe retrucou o mdico.
Quero dizer-lhe que tomei a liberdade de passar o senhor
ao nosso programa de hospice.
 A palavra hospice penetrou-lhe a alma como uma
lana afiada. Ele sabia que hospice era um programa
paliativo para doentes terminais, cuja doena no tem mais
cura e cujos pacientes tm no mximo seis meses de vida.
Portanto, com sorte, era esse o tempo que lhe restava
neste mundo.
A morte lhe batia porta com um estrondoso rudo,
mas ele no estava preparado para abri-la. Tudo o que
havia aprendido navegando pelos mares da Terra, por
tantos anos, de nada lhe servia nesse momento to crucial.
Ele estava morrendo, e sua frente via apenas guas
turbulentas e desconhecidas, prestes a engolfar-lhe o ser e
remet-lo impiedosamente s profundezas de um nada
negro e desesperador.
O sinistro prognstico lanou-o ao fundo do abismo da
depresso e do medo. A morte era algo em que ele, assim
como quase toda a humanidade, jamais havia pensado.
Durante todos aqueles 85 anos, ele tinha tido outras coisas
mais urgentes e mais agradveis com que se preocupar.
Mas agora chegara a sua vez, como chegar a de toda
a humanidade e, apesar de ter ultrapassado a mdia de
longevidade da maioria da populao mundial, ele no
estava preparado para morrer. E, nesse momento, quando
as crenas religiosas deveriam trazer um auxlio consolador,
a que o velho marinheiro seguia, pouco ou quase nada lhe
falava sobre sem futuro aps a morte.
Mas ele queria saber: "Existe vida aps a morte e, se
existe, como essa vida, o que me espera, para onde
irei?", indagava-se o ex-capito.
Alm de empenhar-se em aliviar as dores fsicas de
seus pacientes, os programas de hospice empenham-se
tambm em dar-lhes apoio emocional, psicolgico e
espiritual. Na busca de respostas a seu possvel futuro alm
do tmulo e para aliviar um pouco a angstia que o
iminente fim de seu corpo fsico lhe causava, o senhor
Smith pediu a presena da capela para conversar.
Abrindo o Novo Testamento, em Atos dos Apstolos, 2
Corntios, 4: 16-18, a reverenda leu-lhe essa passagem:
" por isso que no desfalecemos. Ainda que
exteriormente se desconjunte nosso homem exterior, nosso
interior renova-se de dia para dia. A nossa presente
tribulao, momentnea e ligeira, nos proporciona um peso
eterno de glria incomensurvel. Porque no miramos as
coisas que se vem, mas sim as que no se vem. Pois as
coisas que se vem so temporrias, e as que no se vem
so eternas."
 O senhor Smith ouvia com ateno, mas sua mente,
exasperada, vagava: "De que ser que ela est falando?",
indagava-se.
Terminada a leitura, a reverenda complementou:
Talvez seja isso que Deus est reservando para o
senhor.
Reservando o qu? O que vai ser do senhor Smith
aps a morte? Ele ainda no fazia a menor idia.
A inteno, tanto da reverenda como a de Paulo, o
apstolo que proferiu essas palavras, louvvel, mas o
sentido obscuro e confuso. Para trazer algum tipo de
alvio ao moribundo e dar-lhe esperana, sobretudo a
algum que durante toda sua vida jamais parou para
refletir sobre a realidade da morte, so necessrias
palavras claras, objetivas e diretas.
Sem dvidas, a passagem que a reverenda cita
muito curta para elaborarmos alguma idia sobre a vida
aps a morte. No entanto, mesmo que investiguemos as
milhares de pginas dos vrios textos sagrados de
diferentes religies - a Bblia entre eles no
encontraremos explicaes do que nos espera aps a
morte, alm das trs clssicas possibilidades: o cu para os
bons, o purgatrio para os mais ou menos e o inferno para
os maus.
 A morte batia porta de uma outra paciente dessa
bem-intencionada reverenda. Dona Clara, de 74 anos de
vida, estava igualmente com seus dias contados. Ao refletir
sobre a vida que estava para findar-se, tinha certeza de seu
destino: ia direto para o inferno!
Sua religio lhe havia ensinado isso. Esse era o
destino de todos aqueles que se rebelassem contra Deus. E
era seu caso.
De menina, ela e sua me haviam sofrido abusos do
pai alcolatra. Inconformada com a complacncia de Deus
diante de seu sofrimento e o de sua me nas mos do
homem que deveria prov-las e proteg-las, passou a
rejeitar ambos o pai e Deus.
Catlica, havia crescido no preceito do cu, do
purgatrio e do inferno. E calculando a extenso de seus
pecados, iria diretamente para o inferno! A pobre senhora
estava aterrorizada.
Juntas, reverenda e moribunda, folheavam, em vo,
as centenas de pginas de suas Bblias em busca de um
consolo. Quem sabe encontrariam a tempo uma brecha nas
leis divinas que lhe pudesse dar um habeas-corpus, ou
alguma outra opo menos cruel que o inferno, para ajud-
la a morrer com um pouco de paz.
 A reverenda tinha mesmo seus dias cheios. Muitos
pacientes pediam sua presena em busca de um alento, um
fio de esperana contra o fim que to breve chegaria. E
dentre as tantas perguntas que lhe faziam, havia uma em
comum: que me esperar aps a morte?
Reverenda exclamou-lhe dona Ruth, uma paciente
de meia-idade, a primeira vez que a viu , minha
cristandade simplesmente desapareceu. Que vai ser de mim
aps a morte? Sinto-me envergonhada por no encontrar
em minha f o conforto de que tanto necessito nessa hora
confessou ela.
Essa senhora havia sido protestante praticante toda
lua vida adulta. Mas apesar dos tantos sermes que ouviu,
dos tantos salmos que havia decorado, de seu orgulho em
saber de memria os captulos e versculos de passagens
bblicas, nada sabia de seu destino aps a morte.

A CLAREZA DO ESPIRITISMO

E o que diria um bem informado esprita a tantos

senhores Smiths, Joss, Antonios e Joos; donas Claras,
Ruthes, Marias e Aparecidas que recebem semelhantes
prognsticos diariamente a fim de prepar-los para a
transio da morte, sem rodeios, direta e firmemente?
Diria:
Meus irmos, no h que temerem a morte, porque
a morte no o fim. A morte do corpo no lhes extinguira a
vida. Ao contrrio do que aprendemos, no viemos do p e
no retornaremos a ele. O corpo sim, volta ao p, mas o
esprito, no. O corpo perecvel e mortal, enquanto o
esprito, o que verdadeiramente somos, imortal e eterno.
Para experimentar a vida na Terra, precisamos de um traje
que nos permita interagir com as coisas da Terra. Nosso
corpo fsico esse traje. E assim como vocs continuavam
sendo as mesmas pessoas todas as manhs aps se
despojarem de seus trajes de dormir, vocs sero as
mesmas pessoas aps a morte despojar-lhes o corpo fsico.
"Vocs continuaro vivendo! Mesmo que se apaguem
as luzes de seus olhos fsicos, os olhos de sua alma ainda
vero. Mesmo que se desfaam as redes neuronais que os
ajudam a pensar e a sentir, vocs continuaro pensando e
sentindo - mesmo sem elas! Vocs no so esse corpo que
ora habitam e que esto prestes a deixar. Vocs esto
usando esse corpo temporariamente!
 Vocs continuaro ouvindo, sentindo e pensando to
lucidamente como o fazem agora e at mais. Vocs no
sero aniquilados. Quando seu corpo fsico der seu ltimo
suspiro, ou quem sabe antes mesmo disso, vocs estaro
em outro corpo, em outra realidade; mas seguiro vivos,
mais vivos que agora; e no estaro ss, seus parentes e
amigos que partiram antes de vocs viro para ajud-los a
desvencilhar-se da priso do corpo fsico e os
acompanharo sua nova morada.
O trabalho de vocs aqui na Terra est por terminar, li
chegada a hora de deixarem a vida fsica e regressarem
para seu verdadeiro lar, onde continuaro seu progresso.
De volta ao mundo dos espritos e esprito o que todos
ns verdadeiramente somos vocs analisaro a vida que
acabaram de deixar, examinaro os erros cometidos e
vero o que ainda lhes falta melhorar; sero orientados,
amparados e amados; descobriro por si prprios que a
morte nada mais que um renascer, o despertar de um
pesadelo angustiante e o retorno ptria-me de onde
partiram temporariamente para a grande escola da Terra, e
se conscientizaro de que, ao contrrio de ser um nfimo
lapso entre o nascimento e a morte, seguiro vivendo e
vero que morrer no o fim".
 E, para encerrar, nossa irm ou irmo esprita poderia
at utilizar as palavras da dedicada reverenda. Excluindo o
talvez, complementaria enfaticamente: " isso que
Deus est reservando para vocs!"
"Pelo Espiritismo", encontramos em A Gnese, item
30, "O homem sabe de onde vem, para onde vai, por que
est na Terra, por que sofre temporariamente e v, por
toda parte, a justia de Deus".
Mas infelizmente poucos so os que conhecem essa
verdade, e quando a morte bate sua porta, vem o
mundo desabar a seu redor. Desesperam-se, buscam
freneticamente desvencilhar-se dela, mas como do
desgnio de Deus que deixem este mundo, a morte sai
vencedora, isto , vence o corpo orgnico, pois este
mortal, mas no vence o esprito.
A morte do corpo, que matria orgnica, portanto
perecvel, a realidade mais inequvoca com a qual o ser
humano deve conviver. Ao mesmo tempo que comeamos a
viver a vida fsica quando nascemos, comeamos tambm a
morrer. A cada momento de nossa vida, os trilhes de
clulas que compem nossos rgos fsicos morrem e
renascem em desenfreado frenesi, mesmo que disso no
nos apercebamos. Esse processo parte das leis que regem
a vida da matria orgnica. Compor-se, organizar-se,
desorganizar-se, reorganizar-se, perecer, renascer... A cada
expirao, a cada banho que tomamos, lanamos na
atmosfera e lavamos de nossa pele partes mortas de nosso
corpo.
J desencarnamos vezes incontveis, e mesmo assim
continuamos vivos! Intactos! Como se nada tivesse
acontecido! Mas mesmo assim fugimos da idia da morte
com todas as nossas foras.
Somos mais sensveis morte dos nossos entes que-
fidos. A desencarnao daqueles a quem no conhecemos
no nos incomoda tanto. Ao contrrio, muitas vezes at
deliramos com a morte alheia. Ao ver um filme de ao, por
exemplo, ou nas novelas, vibramos com a morte dos viles,
e quanto mais violenta e cruel, mais emocionante.
Mas quando se trata da nossa prpria morte, ainda
que j tenhamos ultrapassado a mdia de longevidade e
estejamos gravemente adoecidos, quanto desespero,
quanto malabarismo para esconder ou negar sua realidade.
No final de janeiro de 2007, um tio querido meu foi
internado em um hospital do interior de So Paulo. Ele
tinha 72 anos de idade. Fizeram-lhe uma cirurgia e
retiraram-lhe do intestino um tumor maligno de trs quilos.
Descobriram tambm que o cncer havia se alastrado a
outros rgos, e no havia como deter a metstase. Seu
estado era terminal. Mas ele nunca soube disso,
desencarnou sem saber de qu. Com a conivncia do
mdico, disseram-lhe que havia sido operado de uma
hrnia e que logo estaria bem! Mas ele mostrava grande
dificuldade em entender por que tantas sondas em seu
corpo, por que no lhe davam comida e por que tantos
semblantes chorosos, tristes e sombrios dos parentes que
iam visit-lo, por conta de uma simples hrnia!
E este caso est longe de ser um exemplo isolado.
Muitos parecem ainda crer que se no pronunciarem a
palavra morte ou esconderem de entes queridos sua
iminncia, como no caso desse tio, conseguiro, se no
evit-la, pelo menos adi-la por tempo indeterminado.
Mas isso um grande engano. Temos de estar sempre
conscientes de que morrer da natureza de nosso corpo, e
quando no mais servir para nosso trabalho na Terra,
independente de sermos jovens ou velhos, perecer. Isso
uma lei de Deus!
Mas se a morte algo to natural, por que a simples
meno do termo capaz de lanar muitos ao desespero?
Eis por qu:
O no saber, o no querer saber ou o no crer se h
vida alm da vida fsica a falta de f em nossa
imortalidade causa essa dor. A ignorncia de nossa
verdadeira natureza de que somos espritos eternos
torna-se um veneno para a alma quando a morte bate
porta. Esse veneno corri as entranhas do ser at o feliz
momento em que o corpo perde suas foras e permite ao
esprito entrever sua vida futura, pois na passagem desta
vida outra, como veremos nos captulos seguintes, todos
reconheceremos nossa verdadeira natureza e saberemos
sem nenhuma sombra de dvida de que seguiremos vivos.
"Depois da morte fsica, o que h de mais surpreendente
para ns o reencontro da vida", elucidou Andr Luiz.
Poderamos saber disso antes, se no encarssemos a
morte com tanto horror, e se nos empenhssemos em
educar-nos para ela, uma vez que morrer nosso destino e
a maior certeza que o ser humano pode ter ou conceber. E
uma vez preparados, sabendo que a morte nada mais que
a liberao do esprito encarcerado na priso do corpo, e
que a vida continua ininterrupta mesmo sem o corpo fsico,
em lugar de angustiados, ficaramos felizes.
Os indgenas norte-americanos, por exemplo,
acreditam que a morte nada mais que uma mudana de
um mundo para outro, e para um mundo melhor. Portanto,
como eles dizem, "hoje um bom dia para morrer", no
importa se jovem ou velho, pois eles sabem que
continuaro existindo em outra realidade; crem que sua
vida no cessar. A extino do corpo orgnico, para esses
chamados selvagens, um processo natural da vida. Mas
no seu fim e no h por que tem-la.
Osceola, cacique da tribo dos Seminoles na Flrida,
pressentindo sua morte, pediu sua esposa preferida que
lhe trouxesse seu traje de guerra completo mocassins,
cinturo, balas para o rifle, facas, trs penas de avestruz,
seu turbante e esporas de prata. Vestiu-se a carter e
pintou o rosto como se fosse a uma importante cerimnia.
Minutos antes de morrer, deu a mo a cada um dos
presentes; em seguida, deitou-se ao cho, em silncio,
repleto de serenidade e confiana em sua imortalidade, e
esperou a morte, que no tardou a vir.
Mas poucos sabem que so imortais. Ningum, ou
quase ningum, se preocupa em educar-se para a morte. E
quando ela bate sua porta, ao contrrio do bravo Osceola,
so coibidos totalmente desprevenidos, e em lugar de
serenidade,
o desespero vem e lhes dilacera a alma.
Agora vm as perguntas inevitveis: como pode o
esprita ter tanta certeza de que o que ele diz a respeito da
vida aps a morte verdade? Por que pode ele ou ela falar
com tamanha autoridade sobre algo que adeptos de
crenas milenares no conseguem? De onde vem esse
conhecimento?
As respostas so simples: os ensinamentos espritas
so claros, modernos e seu linguajar no confunde o
adepto. E aqui cabe repetir novamente a passagem de A
Gnese, que vimos h pouco: "Pelo Espiritismo, o homem
sabe de onde vem, para onde vai, por que est na Terra,
por que sofre temporariamente e v, por toda parte, a
justia de Deus".
O Espiritismo nos esclarece tambm sobre os
diferentes mundos, fsicos e extra-fsicos, ou espirituais;
revela o que a alma, o esprito e como ele sobrevive
morte do corpo fsico; explica-nos a natureza da vida no
mundo espiritual, se seremos felizes ou infelizes, se
sofreremos ou se nos regozijaremos quando l estivermos
ou quando retornarmos novamente vida terrena; ensina-
nos os "cornos" e os "porqus" dessas experincias.
Os ensinamentos espritas tiram as quimeras do
encontro com Deus aps a morte e do cio eterno a Seus
ps e nos mostram uma realidade no muito diferente da
vida que acabamos de deixar, tudo de acordo com o estgio
de nossa evoluo e de nossa capacidade de entendimento.
Uma vez libertos da matria, no seremos apenas,
como dizem os prprios espritos, "um ponto, uma
abstrao, mas um ser limitado, ao qual falta apenas ser
visvel e palpvel para ser igual aos seres humanos".
Mas mesmo que se saiba desta verdade, por que
imensa maioria da humanidade a morte ainda causa tanto
terror?

2. POR QUE TEMEMOS A MORTE

H tempos Rita vinha sentindo umas pontadas na

regio do fgado. No era sempre que dava e, como a dor
logo passava, no tinha motivos para se preocupar.
"Devem ser gases", deduzia. Trs anos depois, percebeu
que as pontadas se tornavam mais intensas e mais
frequentes. s vezes at gemia de dor. Percebeu tambm
que seu abdmen estava um pouco inchado e decidiu
procurar um mdico.
Imediatamente o mdico percebeu a gravidade do
caso e disse que havia suspeita de cncer. Rita tremeu ao
som dessa temvel palavra. O mdico deu-lhe uma lista de
exames para lazer e pediu para voltar uma semana depois.
 noite antes do retorno ao mdico foi um horror. Rita
no conseguia dormir. Rolava na cama e rezava a Deus
para que os resultados no fossem positivos. Mas ela
mesma j suspeitava o pior.
A dor e o desconforto j haviam piorado desde a
semana anterior.
E ela no estava equivocada. Desabou a chorar assim
que o mdico pronunciou as primeiras palavras sobre a
precria condio de seu fgado. E, para piorar, j havia
clulas cancergenas em outros rgos tambm. O mdico
lhe disse que no havia como oper-la e, por isso, a
submeteria a sesses de quimioterapia. Mesmo assim, seu
prognstico era desconsolador.
Rita tinha pouco mais de 40 anos, havia feito
aniversrio pouco tempo antes, porm no chegaria ao
prximo. Mas isso ela no podia aceitar. O mdico e os
exames certamente estavam equivocados. Ela no podia
estar morrendo.
As reaes antagnicas do ser humano iminncia da
morte so comprovadas sistematicamente. Ainda que a
morte traga a libertao do sofrimento fsico e conduza o
ser de volta sua verdadeira origem, ele ainda reluta em
aceit-la e trava contra ela uma batalha feroz para livrar-se
dela.
 O exemplo de Rita tpico nos casos em que a pessoa
v-se face a face com a realidade da morte fsica e no
pode fazer nada para impedi-la ou procrastin-la.
A doutora Elizabeth Kbler Ross (j desencarnada),
psiquiatra sua radicada nos Estados Unidos, trabalhou por
mais de quatro dcadas com pacientes terminais. Em 1958,
quando veio para a Amrica percebeu que os mdicos
relutavam em falar para o paciente, s vezes omitindo at
mesmo de seus familiares, sobre sua verdadeira condio.
E ela queria saber o porqu. Seria para o bem-estar
emocional dos pacientes ou de suas famlias? Ou seria
porque os prprios mdicos temiam a realidade da morte?
Desafiando os tabus, ela atacou de frente a questo da
morte e do morrer e comeou a conversar franca e
diretamente com centenas de pacientes terminais e seus
familiares. A partir da, desenvolveu uma srie de palestras
voltadas a mdicos, alunos de medicina, enfermeiros e
enfermeiras e, nessas palestras, levava consigo seus
pacientes terminais para que eles prprios compartissem
com a classe mdica suas necessidades, seus medos, suas
esperanas, enfim, tudo o que se passava na cabea de
uma pessoa que sabia que estava morrendo.
A doutora Kbler Ross publicou o resultado desse
trabalho pioneiro em seu livro Sobre a morte e o morrer,
lanado nos Estados Unidos em 1969 e traduzido para o
portugus em 1987, um best-seller e um clssico nessa
rea. Em seus vrios anos de trabalho com pacientes
terminais, ela identificou cinco estgios emocionais ou
psicolgicos que o ser humano atravessa ao saber que sua
vida fsica est se findando.

OS CINCO ESTGIOS DO MORRER

O primeiro estgio a negao. Nesse estgio,

quando o paciente descobre que seu estado terminal, ele
nega veementemente a aceitar a veracidade do diagnstico.
"No, isso no est acontecendo comigo. Esse mdico
no sabe nada", contesta.
Ou ento: "No estou doente coisa nenhuma, eles
trocaram os resultados com o de outro paciente".
normal, tambm, e com razo, procurar uma
segunda opinio. E quando esta confirma o diagnstico, ele
luta contra a morte, busca alternativas, muda hbitos
alimentares e comportamentais na esperana de continuar
vivo por mais tempo.
 Passado esse primeiro impacto, vem o segundo
estgio, a indignao. No h mais como negar: ele est
morrendo e no h nada que possa fazer.
"Por que isso est acontecendo comigo? Que foi que
eu fiz a Deus para merecer tal castigo? Que injustia
essa? O Joo 'da Esquina', aquele intil, est saudvel, por
que Deus no o leva em vez de mim?", questiona,
indignado.
Mas nem sua negao ou ira capaz de reverter seu
cruel prognstico. A verdade nua e crua. Sua hora est
chegando.
Ento ele entra no terceiro estgio a negociao.
"Deus, dai-me outra chance, ajude-me a sair dessa.
Afaste de mim esse clice e prometo ser a melhor pessoa
do mundo. Redimirei todos os meus erros, serei o ser mais
caridoso da Terra, prometo dedicar o resto da minha vida
louvando-O", ou algo nesse sentido.
Mas a morte tem de arrebatar-lhe o corpo. seu
trabalho na evoluo e crescimento espiritual do ser
humano. Terminado nosso tempo na Terra, temos de
partir; e no adianta negar, indignar-se ou negociar.
Certo de que a morte o espreita de bem perto, ele
entra em depresso o quarto estgio. Ele se d conta de
que no h melhora em seu quadro de sade. O tratamento
no tem resultado. Est ficando cada vez mais fraco, seu
corpo est definhando. No tem mais fome. A dor e o
desconforto so Intensos. "Parece que no tem jeito
mesmo", ele se d conta e se conforma. Ento...
Entra no quinto estgio, a aceitao. "Bem, j que no
h nada mais a fazer mesmo, estou pronto, seja o que
Deus
quiser; livrai-me deste sofrimento". Aqui comea a
prostrao do corpo e o renascimento do esprito (os
estgios podem no
ocorrer nessa ordem: h a possibilidade de se
intercalarem ou at mesmo ocorrer dois ou trs ao mesmo
tempo).

AS DUAS NATUREZAS DO SER HUMANO

O Espiritismo nos ensina que o ser humano possui

duas naturezas: a do corpo e a do esprito.
Pelo corpo, ele participa da natureza dos animais cujos
instintos lhes so comuns; e pela alma, participa da
natureza dos espritos.
Em nosso atual estgio evolutivo, ainda participamos
da vida mais pela "natureza dos animais", pelos instintos,
do que pela natureza dos espritos. A "natureza dos
animais" traz em si o instinto de preservao, que um
componente necessrio para a evoluo fsica das espcies.
Nosso corpo fsico evoluiu de espcies inferiores. O corpo
fsico do ser humano j atingiu o cume de sua forma, mas
sua conscincia ainda est em evoluo. Por isso ainda
conserva boa parte dos instintos primitivos de sua era
animal.
Muitas existncias ainda lhe sero necessrias para
seu despertar consciencial, para a obteno da maturidade
espiritual que lhe permitir reconhecer em seu ntimo que
no um corpo mortal, mas sim um esprito eterno.
O objetivo final de cada um de ns atingir a
angelizao, um estado de perfeio espiritual que nos
desprendera totalmente da natureza fsica e,
conseqentemente, dos instintos. Nesse novo estado
passaremos a nos identificar com a nossa essncia, que o
nosso esprito, e nos livraremos do medo da morte, pois j
no habitaremos mais corpos orgnicos perecveis. Mas isso
poder levar muito tempo, inmeras encarnaes e muito
sofrimento, at que possamos compreender o que
verdadeiramente somos seres imortais a caminho da luz.
Apesar de j havermos progredido muito na
intelectualidade desde os primrdios dos tempos, pouco
progredimos moral e espiritualmente. Por essa razo ainda
participamos da vida mais pela natureza dos animais do
que pela natureza dos espritos. E isso muito fcil de ver.
Basta analisarmos o comportamento geral da humanidade,
as guerras, os ataques terroristas, os seqestras, os
homicdios, os estupros etc.
A violncia a mais animalesca de nossas atitudes.
com esse instinto que os animais preservam seus
territrios, protegem sua prole e, no caso dos carnvoros,
obtm seu sustento. Para eles, os animais, esse instinto
um instrumento necessrio para sua sobrevivncia. O
homem j no precisa mais dele para sobreviver, mas ainda
no conseguiu despojar-se dele e usa-o com freqncia, um
claro sinal de que em muitos aspectos ainda mantm um p
tenazmente fincado em seu primitivismo, a uma poca
quando ainda precisava recorrer fora bruta para sua
sobrevivncia.
O medo da morte faz parte desse primitivismo
ancestral, do instinto de preservao prevalente na
natureza animal. A esse instinto primitivo, prprio da
natureza dos animais, Freud denominou id. O id a
manifestao dos desejos primitivos, animalescos. A fome,
a sede, o desejo sexual, a ira e todas as paixes inferiores
relacionadas aos desejos carnais so prprias do id. O id
hedonista, irracional e quer continuar gratificando seus
prazeres a qualquer custo, pois ele no quer morrer.
V-se claramente a manifestao do id no estgio da
negao aquele em que o ser humano mergulha ao saber
que portador de uma doena terminal , identificado pela
doutora Kbler Ross como a primeira reao contra a
iminncia da morte. O id no quer deixar de existir e ele
nega veementemente a realidade do nefasto prognstico.
Mirando severamente aquele mdico que acaba de dar-lhe
a terrvel notcia, ele pode vir at a afirmar: "Certamente o
senhor est enganado, esse resultado de outro paciente,
no o meu!" Muitas pessoas reagem: outro paciente, no
importa quem seja, pode morrer, mas elas no!
No segundo estgio, o da indignao (que pode
ocorrer juntamente com o da negao), o id comea a
conscientizar-se, muito contra sua vontade, da realidade da
morte que se aproxima. Mas ele no a aceita, obviamente,
e enfurece-se, sendo Deus quase sempre o primeiro alvo de
sua ira. O id no admite culpa e, alm do mais,
orgulhoso. Mesmo sabendo que seus excessos podem ter
sido os causadores dos distrbios que ora lhe arrebata a
vida fsica, ele os nega.
Certa senhora que morria de enfisema pulmonar,
culpava os caros no ar que respirava ou alguma doena
que teve em sua infncia pelo doloroso mal que a matava,
inocentando assim o seu vcio de fumar exageradamente
por vrias dcadas.
Todos so culpados o meio ambiente, a famlia, o
trabalho, Deus... Menos a sua imprevidncia e excessos. Se
Deus fosse realmente justo, contesta e protesta, isso no
lhe estaria ocorrendo. Mas o id astuto. Percebendo que nem
a negao ou a indignao foram capazes de mudar o rumo
de seu destino, ele entra no terceiro estgio, o da
negociao. Ele passa a negociar com Deus ou com
qualquer outra fora oculta que acredita ser capaz de
interceder a seu favor. Humildemente ele faz promessas de
reforma , ser uma pessoa exemplar, vai se dedicar a
caridade, a melhora do mundo em troca de uma
prolongao de vida, de mais tempo na Terra. Esse j o
primeiro sinal de que o id est perdendo fora, seus laos
com a matria j esto afrouxando. Mas quando o id
percebe que suas splicas negociadoras no esto dando
resultados, ele entra em depresso, quarto e penltimo
estgio. Ele j se deu conta de que perdeu a batalha pela
preservao do corpo fsico que comandava, e ao qual to
tenazmente se apegava: est jogando a toalha, por assim
dizer. No mais possvel recuperar seu vigor fsico para
continuar vivendo. Suas foras se desvanecem apesar dos
esforos para manter-se neste lado da vida.
Ele sabe que est morrendo e nada mais pode fazer
para impedir seu fim.
Aqui, a primeira das naturezas do ser humano, a do
corpo, est obedecendo a uma das mais sagradas leis da
criao a da renovao. Mesmo que o corpo se
desintegre, nenhum tomo que compe os trilhes de
clulas que o formam ser perdido. Todos aqueles
diminutos centros de energia que se desprendero delas
faro parte de outras formas de vida.
E o esprito sabe disso. Portanto, no quinto e ltimo
estgio, da aceitao da morte iminente, essa parte
primordial da natureza do homem ganha proeminncia o
esprito comea a preparar sua libertao dessa jornada
que se finda. D-se o incio sua sada da priso corporal.
Uma ou duas semanas antes da morte, o moribundo
dorme a maioria do tempo. Os olhos parece que se recusam
a permanecer abertos. Com o corpo quase exaurido de
energia vital, as freqncias das ondas cerebrais baixam
para alfa e teta, aguando assim seus sentidos psquicos.
Nesse estgio, a pessoa j comea a "ver" com os olhos da
alma.
 PASSANDO AO MUNDO DOS ESPRITOS

E o que veremos na hora da morte? Na maioria das

vezes, alguns dias, horas ou momentos antes da morte, a
pessoa v e conversa com os espritos de parentes e
amigos j falecidos, que se fazem presentes ao seu redor.
Esses espritos esto ali para auxili-la em sua transio.
Com a ajuda destes, ela tambm capaz de vislumbrar o
lugar no mundo espiritual para onde ir assim que deixar o
corpo fsico.
"Nossos parentes e amigos vm algumas vezes ao
nosso encontro quando deixamos a Terra?"
" Sim, eles vm ao encontro da alma que estimam.
Felicitam-na como no retorno de uma viagem, se ela
escapou dos perigos do caminho, e a ajudam a se despojar
dos laos corporais. E a concesso de uma graa para os
bons Espritos quando aqueles que amam vm ao seu
encontro, enquanto o infame, o mau, sente-se isolado ou
apenas rodeado por Espritos semelhantes a ele: uma
punio."
 Mas seria tal fenmeno verdade, ou apenas uma
quimera, um consolo para aliviar o temor morte? E se for
verdade, haveria como comprovar o que veremos na
derradeira hora?
No s h como comprovar, mas j o foi, e
comprovado diariamente. '

3. O QUE VEREMOS NA HORA DA MORTE

Como ele est, doutor? perguntou a filha ao mdico

antes de entrar no quarto para ver seu velho pai.
O mdico franziu a testa e meneou a cabea: Sinto
dizer-lhe, mas no creio que ele passe de hoje.
Quando a filha entrou no quarto, viu o pai com o olhar
fixo em uma cadeira vazia e solitria em um canto da
parede. O velho abriu um sorriso em seu rosto cansado e
sussurrou:
Ah, voc est aqui!
A filha, que queria estar com o pai em seus ltimos
momentos de vida, tomou-lhe a mo magra e enrugada.
 Sim, papai, eu estou aqui.
No, filha ele respondeu, sorrindo, sem tirar os
olhos da cadeira vazia. o tio Jernimo (seu irmo);
jamais pensei que fosse v-lo novamente.
A filha olhou atentamente para a cadeira vazia, mas
tudo o que viu foi cadeira vazia. Ela estranhou, mas no
achava que o pai estivesse endoidando, pois estava lcido,
e sua fala era coerente.
A filha viu o sorriso do pai ampliar-se ainda mais; sua
face velha e sofrida parecia iluminar-se:
Meu Deus. A mame tambm est aqui, e a tia
Lucila... Esto me dizendo que vieram me buscar. Voc no
os v, filha? Eles esto maravilhosamente bem!
Voltando-se filha, o pai deu lhe um sorriso; seus
olhos murchos encheram-se de lgrimas. Ela sentia que o
pai estava dizendo adeus. Aproximando-se para dar-lhe um
beijo de despedida, viu seus olhos se fechando devagar, o
sorriso se desvanecendo de seu rosto sofrido.
O velho soltou um longo suspiro...
E foi juntar-se a seus entes queridos que o esperavam
na entrada do mundo dos espritos.
Sheila Mendonza enfermeira-chefe da unidade de
terapia intensiva (UTI) de um grande hospital do Texas.
Certa noite ela cuidava muito atentamente de um paciente
que havia sido internado alguns dias antes. Embora
estivesse na UTI, seu caso no era considerado de muita
gravidade. Por volta de 20 horas, o homem comeou a
conversar sozinho, mas lucidamente, com uma pessoa
querida de quem aparentava ter saudades. Sheila no sabia
com quem o homem conversava, mas pareceu-lhe bvio
que no se viam havia muito tempo. A impresso que ela
teve foi de que se tratava de algum que j havia falecido.
Em seguida, o paciente adormeceu. Por volta de uma hora
e meia mais tarde, ele voltou a falar sobre aquela pessoa
novamente, e seus sinais vitais comearam a deteriorar-se.
Uma junta mdica socorreu-o imediatamente, mas ele
entrou em coma. Logo depois recobrou os sentidos e
mostrou-se extremamente lcido outra vez, um caso
comum entre muitas pessoas que se aproximam da morte.
Dirigindo o olhar a um lado onde no havia ningum, fixou-
o no vazio. Era como se algum estivesse ali, uma presena
que s ele via. De repente, seu semblante iluminou-se e um
radiante sorriso demonstrava que se tratava de um ser
querido que regressava.
O amor e a serenidade que seus olhos irradiavam
comoveram os mdicos e as enfermeiras que o atendiam, a
ponto de arrancar-lhes lgrimas de emoo. "No havia
dvidas. Algum estava ali para mostrar-lhe o caminho",
disse Sheila. O homem desencarnou pouco depois dessa
viso, em um estado de sublime paz e felicidade.
Lady Barret foi chamada s pressas; Doris B., sua
paciente, estava prestes a dar luz. Quando chegou
maternidade, o trabalho de parto j havia se iniciado. Sem
tempo a perder, ps-se a ajudar a jovem a ter o seu beb.
Terminado o trabalho, lady Barret foi visitar outras
pacientes e, antes de retornar sua casa, voltou ao quarto
de Doris.
O beb estava bem, mas Doris estava tendo
serssimas complicaes cardacas, mais exatamente
encontrava-se beira da morte.
Vendo lady Barret a seu lado, Doris levantou as mos
mdica e disse:
Obrigada, muito obrigada pelo que fez por mim...
por ter me ajudado a dar luz o meu beb.
Lady Barret tomou a sua mo e Doris, que ainda no
havia visto o beb, indagou:
E menino ou menina?
Doris agarrou a mo de lady Barre! Com firmeza e
implorou:
No me deixe, no v embora, por favor!
O cardiologista chegou para examin-la, e Doris
sentou-se na cama. Passados alguns minutos, ela se deitou.
Em seguida, fixando atentamente o olhar em um canto
bastante iluminado do quarto, disse:
Oh, no deixe escurecer; est escurecendo tanto...
Est cada vez mais escuro.
Desviou o olhar por alguns momentos e logo voltou a
fix-lo novamente no mesmo vazio; e agora um radiante
sorriso iluminou todo o seu semblante.
Oh, que lindo, que lindo! dizia.
O que lindo, Doris? indagou lady Barrei.
O que vejo - respondeu, em tom baixo, mas intenso.
E o que voc v?
Um brilho lindo seres maravilhosos!
Lady Barret impressionava-se com o senso de
realismo que Doris demonstrava ao descrever aquelas
vises que mais ningum percebia.
Doris voltou o olhar a outro lugar no quarto, seu
semblante irradiou-se ainda mais, e uma espcie de grito
de felicidade saltou-lhe dos lbios:
o papai! Oh, ele est to feliz que estou indo... Ele
est to feliz. Seria perfeito se o Walter pudesse vir
tambm! disse, referindo-se ao marido.
Doris pediu para ver o beb e o trouxeram.
A senhora acha que devo ficar com o beb, para o
bem dele? perguntou Doris a lady Barret.
 Doris no esperou resposta e voltou o olhar
novamente para a viso naquele ponto do quarto.
Mas no posso ficar, no posso ficar; se a senhora
pudesse ver o que vejo, saberia que no posso ficar.
Voltando-se ao esposo que acabara de chegar,
suplicou:
Voc no deixar o beb ir com ningum que no o
amar, deixar?
Novamente, sem esperar resposta, empurrou-o
gentilmente a um lado e disse:
Deixe-me ver essa linda luz.
De repente, um ar de surpresa tomou o semblante de
Doris.
Vida est com o papai! exclamou. Eles esto
vindo ao meu encontro.
Vida era sua irm, invlida, falecida 18 dias antes.
Devido sade precria de Doris, a famlia decidiu no
revelar sobre a morte da irm para poup-la do choque que
a notcia poderia lhe causar.
Doris B. faleceu uma hora aps ter essas vises.

VISES NO LEITO DE MORTE A CINCIA

COMPROVA O QUE O ESPIRITISMO ENSINA
 Vises no leito de morte foi a denominao que sir
William Barret, esposo de lady Barret, deu para essas
vises que aquele senhor, e os pacientes de Sheila
Mendonza e lady Barret tiveram pouco antes de morrer. Ele
foi tambm o pioneiro no estudo sistematizado de tais
experincias. O que levou esse professor de fsica e co-
fundador da Sociedade para Pesquisas Psquicas da
Inglaterra a dedicar-se averiguao desse fenmeno foi
justamente o relato de sua esposa sobre a experincia de
Doris B. Mas de todo o relato, um aspecto em especfico
chamou sua ateno, e foi isso que o intrigou e o motivou a
levar a cabo Cal estudo.
"Como pde Doris B. ver sua irm, de cuja morte no
tinha conhecimento, junto do pai, este sim morto? E por
que ela viu a irm, a quem acreditava estar viva, mas no
viu outro familiar vivo? Que tipo de alucinao era essa, ou
no era alucinao, mas sim a presena verdadeira de
espritos que teriam vindo, como nos ensina o Espiritismo, a
seu encontro quando deixavam a Terra? E seria o caso de
Doris B. um caso isolado, ou outras pessoas que deixam a
Terra diariamente por ocasio da morte fsica tambm
teriam tais vises?"
 Em 1926, sir William Barret publicou o resultado de
seus estudos sobre o fenmeno em seu livro Death-bed
visions (Vises no leito de morte). Suas descobertas
mostraram um fato inequvoco: as vises no leito de morte
so experincias comuns em pessoas que esto prximas a
retornar ao mundo dos espritos.
Mas quo comuns e... Quo universais?
Quem fez essas perguntas foi o doutor Karlis Osis,
eminente psiclogo e parapsiclogo da Universidade Duke
nos Estados Unidos, aps ler Death-bed visions, de sir
William Barret, 30 anos aps a sua publicao.
Para melhor responder s questes, o doutor Osis
acreditava que era necessrio estudar uma quantidade
maior de casos, utilizando mtodos cientficos e
sistematizados modernos. Com esses mtodos modernos e
um considervel nmero de relatos, ele achava que poderia
determinar se tais experincias eram mesmo universais, ou
seja, se em todas as partes do mundo as pessoas prximas
da morte teriam tais experincias e se poderia ainda
comparar a semelhana entre elas.
O doutor Osis e sua equipe elaboraram um
questionrio e o enviaram, entre 1959 e 1960, a dez mil
mdicos e enfermeiras em vrios estados americanos. O
retorno foi menos que o esperado: apenas 640 respostas,
possivelmente em razo da natureza sobrenatural do
fenmeno. Mas o nmero de observaes relatadas por
esses mdicos e enfermeiras foi impressionante: 35.540
casos.
Aqui cabe um importante esclarecimento. Nem todos
os desencarnantes tm (ou relatam) essas vises. Estudos
recentes sugerem que apenas dez por cento
aproximadamente dos moribundos esto conscientes no
momento da morte e, destes, uma mdia de 60 por cento
relatam vises de lugares espirituais ou de espritos de
parentes e amigos.
Muitos dos pacientes inconscientes podem estar assim
devido aos fortes efeitos de medicao, mas e os outros,
que no estariam sob os efeitos de medicao, por que no
esto conscientes na hora da morte?
Uma pergunta feita por Allan Kardec aos espritos de
ordem elevada (O Livro dos Espritos, questo 156) pode
explicar-nos o porqu:
"A separao definitiva da alma do corpo pode ocorrer
antes da completa cessao da vida orgnica?", foi-lhes
indagado.
" Na agonia", responderam eles, "a alma, algumas
vezes, j deixou o corpo. Nada mais resta nele do que a
vida orgnica. O homem no tem mais conscincia de si
mesmo e, entretanto, ainda h nele um sopro de vida
orgnica. O corpo uma mquina que o corao faz mover.
Existe, enquanto o corao faz circular o sangue em suas
veias, e no tem necessidade da alma para isso".
Dentre as 35.540 observaes anteriormente citadas,
o doutor Osis encontrou 753 casos de exaltao de nimo;
884 de vises de lugares espirituais; e 1318 casos de
aparies, e dessas, 90 por cento eram de entes queridos
pais, mes, cnjuges, irmos e filhos.
E que faziam esses espritos ali?
A resposta que os prprios pacientes davam era
unnime: para ajud-los na transio e acompanh-los ao
mundo espiritual!
Entusiasmado com os resultados, o doutor Osis quis
ampliar as pesquisas e buscar mais dados para
comparaes. De 1961 a 1964 enviou mais um lote de
cinco mil questionrios a mdicos e a enfermeiras de cinco
estados americanos. Desta feita, 1004 questionrios foram
respondidos, relatando em torno de 50 mil observaes de
desencarnes!
Os resultados dessas novas observaes foram
semelhantes s primeiras: exaltao de nimo pouco antes
do desencarne, vises de paisagens espirituais e presena
de espritos de entes queridos e amigos.
 Finalidade da presena deles?
A mesma respondida na primeira pesquisa: nas
prprias palavras dos desencarnantes, seria ajud-los na
transio e acompanh-los a seu novo mundo.
Mas exaltao de nimo na iminncia da morte?
Como poderia algum sentir-se exaltado sabendo que
em alguns instantes "deixar de existir"? O que levaria
Doris B., por exemplo, a querer "morrer" para acompanhar
seu pai e ir para aquele lugar que s ela conseguia ver?
Atente para essa pergunta de Kardec aos espritos (O
Livro dos Espritos, questo 157):
"No momento da morte, a alma tem, s vezes, um
desejo ou um xtase que lhe faz entrever o mundo em que
vai entrar?"
A resposta:
" Muitas vezes a alma sente desfazerem-se os laos
que a prendem ao corpo, ento, faz todos os seus esforos
para romp-los completamente. J em parte desprendida
da matria, v o futuro desdobrar-se sua frente e
desfruta, por antecipao, do estado de Esprito".
Eis aqui a explicao. Ironicamente, na hora da morte,
todos descobriremos nossa imortalidade!
Como ambas as pesquisas haviam sido levadas a cabo
nos Estados Unidos, um pas tradicionalmente cristo, onde
a Bblia seu livro sagrado, o doutor Osis quis saber se
moribundos em alguma cultura no-crist tambm teriam
tais experincias. Em parceria com outro eminente
estudioso e pesquisador de fenmenos paranormais e da
vida aps a morte, o islands Erlendur Haraldsson lanou
um projeto de investigao em uma cultura totalmente
diferente da americana na ndia, onde o doutor
Haraldsson havia vivido durante um ano. Entre 1972 e
1973, eles estudaram os relatos obtidos em 704
questionrios de desencarnantes indianos e os compararam
com os 1004 da segunda pesquisa americana.
Concluso: a freqncia e a natureza das vises dos
moribundos indianos era marcadamente semelhante s
relatadas pelos norte-americanos prestes a desencarnar.
"E por que esses espritos estavam l?", foi a pergunta
feita pelos pesquisadores.
As respostas dos indianos foram unnimes e
exatamente iguais ao que nos ensina a Codificao Esprita:
Ajud-los na transio da morte e acompanh-los de
regresso ao mundo dos espritos!

COMPROVANDO POR NS MESMOS

 As vises no leito de morte so comuns e dirias. E
cada um de ns poder tambm comprovar isso
pessoalmente; basta prestar ateno aos nossos entes
queridos ou amigos que esto em fase terminal e
conscientes pouco antes ou at mesmo na hora da morte. A
grande maioria tem tais vises.
Em minha famlia houve trs casos nos ltimos quatro
anos. Um primo que padecia de cncer de garganta, poucos
dias antes de falecer, via minha me, que foi sua madrinha,
falecida em 1990; via tambm nossa av materna, falecida
em 1996. Ambas estavam presentes em sua casa, a quem
somente ele via. No hospital, momentos antes de falecer,
ele via um lugar lindo e pessoas vestidas de branco,
"mdicos", que, segundo disse sua esposa, o esperavam
no outro lado da vida.
O segundo caso foi o de outro primo, este padecendo
de cncer pulmonar. Acamado em sua casa, disse ter visto
dois "anjos" pairando sua frente. Como eu j o havia
alertado para tais presenas, ele me perguntou se isso
significava que estava para morrer. Eu disse que se fosse
sua hora, sim; mas, se no, eles poderiam estar l para
ajud-lo em sua cura.
Alguns dias depois, ele precisou ser internado, pois
sua sade se deteriorava rapidamente. Seus ltimos dias
foram de muito sofrimento, especialmente por estar longe
de seus filhos. Quando chegou o momento de seu
desencarne, ele falava de um lugar lindo para onde iria, e
assim como meu outro primo, falou dos "mdicos" vestidos
de branco que o esperavam.
O caso mais recente foi em 2006. Um tio querido em
estado terminal, pouco antes de desencarnar, sentava-se
cama de braos abertos dizendo que o filho, seu
primognito que havia falecido em um acidente
automobilstico em 2002, estava ali para busc-lo.
Os trs personagens reais que vimos no primeiro
captulo, o senhor Smith, e as donas Clara e Ruth
desencarnaram sem medo e em paz aps terem sonhos
com o mundo espiritual e vises semelhantes ao que
acabamos de ver.
E as crianas, teriam tais experincias? O que elas
vem na hora da morte?
E o que veremos a seguir...

4. O QUE AS CRIANAS VEM NA HORA DA

MORTE
 A pequena Hattie estava morrendo e ela sabia disso.
Mas, antes de despedir-se deste mundo, tinha algumas
providncias a tomar: queria dividir seus pertences com
suas primas e amiguinhas suas bonecas, seus livros, seus
brinquedos etc.
Sentando-se na cama, chamou a me para perto de si
e comeou a dar-lhe instrues para a diviso de suas
coisas. No meio da conversa, Hattie fez um repentino
silncio e fixou seu olhar em um ponto prximo ao teto de
seu quarto; sua expresso era de que estava vendo e
ouvindo algum que s ela era capaz de ver.
Meneando a cabecinha, ela disse:
Sim, vov, j estou indo, espere s mais um
pouquinho, por favor.
Hattie, voc est vendo a vov? - indagou o pai.
A pequena mostrou-se surpresa com a indagao.
Sim, papai, estou. Por que voc pergunta, voc no
est? Levantando o bracinho enfraquecido, apontou com
o indicador um lugar prximo ao teto: Ela est l,
esperando por mim.
Hattie voltou-se me e continuou suas instrues
para a distribuio de seus pequenos tesouros de criana.
De repente, parou de falar e olhou novamente para aquele
mesmo lugar. Franzindo a testa, falou para a viso, com
voz firme e um tanto impaciente:
Sim, vov, eu j estou indo. D para a senhora
esperar eu terminar, por favor?
Terminada suas instrues, olhou para as pessoas que
ali se encontravam, me, pai, irmos e amigos. E com a
voz fraca e a vida j se extinguindo do seu corpinho,
despediu-se de cada uma delas. Acomodando-se
novamente na cama, passou rapidamente o olhar em cada
um dos presentes, depois o fixou naquele ponto do teto.
Suas plpebras comearam a descer sobre seus olhinhos j
quase sem vida. Antes de dar o derradeiro suspiro,
pronunciou suas ltimas palavras:
Pronto. Vamos, vov.
E assim desencarnou.
A av de Hattie havia falecido algum tempo antes, e
naquele momento estava l para ajudar a netinha a
desprender-se do corpo fsico e acompanh-la sua nova
morada. As duas eram muito apegadas, e certamente
continuariam assim tambm do outro lado da vida.
Anna tinha apenas dois aninhos de idade quando
descobriram que tinha leucemia. Os dolorosos tratamentos
aos quais se submetia s vezes faziam a doena
desaparecer, renovando as esperanas de que talvez
permanecesse nesta vida por mais tempo. Mas, em
seguida, a cruel doena voltava.
Essa agonia da pequena e de sua famlia durou cinco
anos. Aos sete anos de idade, j no havia mais como
controlar a leucemia. A nica opo era deixar que tomasse
seu curso at que extinguisse a vida do corpinho sofrido e,
assim, libertar 0 esprito imortal que o usava para aquela
experincia na Terra. Sua curta misso na vida fsica j
estava terminada e havia chegado a hora de retornar sua
verdadeira ptria-me.
Mas certamente no iria s, pois Deus jamais
desampara Seus filhos, sobretudo na hora de seu regresso
ptria espiritual aps uma difcil jornada de aprendizado e
crescimento espiritual, que a caracterstica de nossa
experincia na Terra. Ao encontro da pequena Anna, Deus
mandaria seus anjos para traz-la de regresso ao mundo
dos espritos.
Com esforo, sentou-se na cama do hospital onde
estava internada, apesar das dores que sentia. Seu olhar
subiu a um ponto vago do seu quarto. Um sorriso abriu-se
em seu rostinho magro e plido. A voz j quase no lhe
saa. Falava baixinho e com muito esforo. Com o olhar fixo
em algo que somente ela via, Anna sussurrou:
 Os anjos, eles so to lindos! Voc os v, mame?
Voc os ouve cantar? Jamais tinha ouvido msicas to
lindas!
Anna deitou-se novamente; o sorriso ainda
adornando-lhe os lbios; seu semblante envolto em luz e
paz; dando seu ltimo suspiro, seguiu os anjos que a
estavam para escolt-la.
Para a famlia de Anna, a viso do que esperava sua
filhinha no outro lado da vida depois de tanto sofrimento foi
uma consolao, vinda diretamente de Deus.
Daisy Irene tinha dez anos de idade quando sua
misso na Terra se encerrava. Quatro dias antes de
atravessar a fronteira invisvel deste mundo ao mundo dos
espritos, fixou seu olhar em um ponto sobre o batente da
porta.
Que foi, Daisy? indagou seu pai. O que voc est
olhando, filha?
um esprito, papai; Jesus. Ele est me dizendo
que eu vou ser um de seus cordeiros.
Claro, querida! confirmou o pai. Espero que voc
seja mesmo um de seus cordeiros.
Oh, papai! exclamou a pequena. Eu vou para o
cu, vou a Ele.
 Apesar da pouca idade, a pequena Daisy, assim como
sua famlia, era muito religiosa. Quando saudvel, todos os
domingos participava das aulas de evangelizao de sua
igreja. Mas agora, impedida de se locomover, costumava
pedir famlia que lhes lessem a Bblia. Certa vez, a me
leu-lhe aquela passagem do Evangelho de So Joo que
ns, espritas, tanto temos ouvido: "Se me amais,
guardareis meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e Ele
vos dar outro Consolador, para que fique eternamente
convosco.
Finda a leitura, Daisy olhou para a me com um
semblante angelical e lhe disse:
Mame, quando eu partir o Consolador vir at a
senhora; e quem sabe Ele me deixar vir junto tambm
algumas vezes. Allie est dizendo que eu posso vir, mas a
senhora no vai saber que eu estou aqui, somente me
ouvir falar em seu pensamento.
Para essa me, o Consolador j se fazia presente. Allie
era seu filho, que havia falecido quando tinha apenas seis
anos de idade e que agora estava ali para ajudar a
irmzinha a desvencilhar-se dos laos da matria. A
presena de Allie naqueles ltimos dias era constante.
 Dois dias antes de sua passagem, Daisy recebeu a
visita de sua professora de evangelizao e conversou com
ela franca e abertamente sobre sua morte iminente.
Bem, Daisy - disse ela antes de deixar a pequena -,
logo, logo voc estar atravessando o "rio escuro".
Que ela quis dizer com "rio escuro?" indagou ao
pai depois que a professora se foi.
O pai comeou a explicar-lhe e, assim que entendeu o
significado, ela o interrompeu dizendo:
Ela est errada; no tem rio nenhum, nem cortinas,
nem sequer tem uma linha que separa esta vida da
outra.
Levantando as mozinhas, Daisy fez um gesto e disse:
Est aqui e est ali; eu sei que assim, pois consigo
ver
todos vocs aqui, e os vejo (os espritos) ao mesmo
tempo.
E como esse mundo, Daisy? indagou a me.
No sei como descrever; diferente, difcil de
explicar com palavras.
Quando seu desencarne se aproximava, Daisy fixou
seu olhar ao longe e perguntou a seu pai:
O senhor est ouvindo, papai?
Ouvindo o qu, Daisy?
 Os anjos cantando. O senhor precisa ouvi-los; esto
todos aqui; eu os vejo todos; so tantos...
Voltando-se irm, disse:
No estranho, Lulu? Ns sempre achamos que os
anjos tinham asas! Mas estvamos enganadas; eles no
tm asas.
Mas eles tm de ter asas contestou a irm.
Seno como fariam para voar do cu at a Terra?
No, eles no voam; eles apenas vm. Basta eu
pensar em Allie disse referindo-se ao esprito do irmo
e ele est aqui.
E como voc v os anjos, filha? perguntou a me.
No os vejo toda hora; mas quando os vejo, parece
que as paredes da casa desaparecem, e eu consigo ver
muito longe; nem d para contar quantas pessoas eu vejo;
algumas esto bem perto e eu as reconheo; mas, outras,
nunca as vi.
Daisy pediu me que lhe trouxesse um espelho.
Quando ela o entregou, segurou-o com ambas as mos e
ps-se a olhar o rosto plido e magro com calma e tristeza,
dizendo enquanto se olhava:
Este corpo j no me serve. E como o vestido velho
da mame pendurado no guarda-roupas, j no lhe
tem serventia. Eu no vou mais usar este corpo; um corpo
espiritual (perisprito) vai substitu-lo. Eu j estou nesse
corpo, pois com os olhos do esprito que eu vejo o mundo
para onde vou.
Daisy falava sobre sua morte com imensa
naturalidade. Para ela no havia mais mistrios: suas
vises davam-lhe a certeza da continuidade da vida e, em
lugar de tem-la, a esperava com ansiedade.
Era noite e Daisy olhou para o relgio e anunciou para
a famlia:
Agora so 20h30, quando for 23h30, o Allie vir me
buscar.
Daisy gostava de sentar-se no colo do pai e encostar a
cabea em seu peito. Voltando-se a ele, disse:
Papai, quero morrer em seu colo. Quando chegar a
hora eu lhe falo.
Sua irm, Lulu, estava com sono. Antes de ir para a
cama, deu um beijo em Daisy e lhe desejou boa noite.
Daisy tomou a mo da irm, com a outra acariciou-lhe o
rosto e disse boa noite.
Quando Lulu estava subindo as escadas do seu quarto,
Daisy chamou a irm e lhe disse:
Boa noite e adeus, minha doce e querida Lulu.
Quando o relgio marcava 23hl5, ela disse ao pai:
 Pode me pegar agora, papai. Allie j est aqui para
me levar.
Acomodando-se no colo do pai, pediu para que
cantassem. Um dos presentes pediu que chamassem Lulu,
mas ela no deixou:
Ela est dormindo, no vamos incomod-la.
Quando o relgio marcou 23h30, exatamente a hora
que havia previsto, ela levantou as duas mos como se as
oferecesse a algum e pronunciou suas ltimas palavras:
Vamos, Allie.
Deu seu ltimo suspiro e desencarnou. Enquanto o pai
deitava seu corpinho inerte com ternura sobre a cama, ela,
agora em esprito, seguia viva e alegre, com seu irmo e
seus anjos, de regresso ao seu verdadeiro lar, para dar
incio a uma nova modalidade de vida.
Como se d o fenmeno
A cincia materialista atribui as vises no leito de
morte a miragens criadas por um crebro beira da
extino, a alucinaes causadas pela desagregao dos
neurnios. No h como ela ir alm dessas explicaes,
pois no consegue ultrapassar as barreiras do crebro
fsico. Para ela, o crebro secreta nossa conscincia e
nossos pensamentos; morrendo o crebro, morre tudo.
Portanto, aqueles seres queridos que j morreram e que
dizem estar a para ajudar os moribundos em sua transio
(e que estes dizem ver) no existem. E, se no existem
mais, no podem estar a; portanto, nada mais so que
miragens de um crebro beira da extino, alucinaes
causadas pela desagregao dos neurnios.
J os espritos de ordem elevada - eles mesmos
sobreviventes da morte e livres das idias preconcebidas,
dos preconceitos e do orgulho escravizador nada tinham
e nada tm a perder. Portanto, podiam falar claramente e
sem rodeios como se d o fenmeno.
Chamam-no de segunda ou dupla vista. E o que
isso? A resposta vem diretamente dos espritos:
" Tudo isso a mesma coisa. O que chamais de
dupla vista ainda o Esprito que est mais livre, embora o
corpo no esteja adormecido. A dupla vista a vista da
alma". (O moribundo est consciente quando fala dessas
experincias.)
"(...) e quanto mais fraco estiver o corpo, mais livre
ele estar". E mais facilmente v e ouve coisas que os
sentidos fsicos no so capazes de perceber.
Complementam os espritos:
"Elas tambm ocorrem quando se est em perfeita
sade; que, na doena, os laos materiais esto mais
frouxos; a fraqueza do corpo possibilita mais liberdade ao
Esprito, que entra mais facilmente em comunicao com os
outros Espritos".
Parece at que a pequena Daisy Irene retirou a
explicao de como via os dois mundos dessa passagem!
Mas isso no ocorreu, pois ela era evanglica e sua religio
no ensinava isso. O que ela relatava era o que via naquele
momento. J quase liberta da matria, que tanto limita os
sentidos espirituais, a menina via e interagia com os dois
mundos com a mesma lucidez.
O leitor notou que no momento em que o moribundo
percebe a presena de um esprito ou espritos, ele fixa o
olhar num ponto vazio do local onde se encontra, como se
estivesse olhando para o nada.
Agora atente ao que o Espiritismo ensina sobre isso:
"No momento em que se produz o fenmeno da dupla vista,
o estado fsico do indivduo sensivelmente modificado; o
olhar tem algo de vago: olha sem ver; a fisionomia toda
reflete um ar de exaltao. Constata-se que os rgos da
vista ficam alheios ao processo porque a viso persiste,
apesar dos olhos fechados". (As pessoas que os vem aos
espritos se encontram muito amide num estado prximo
do de xtase, estado que lhes faculta uma espcie de dupla
vista. Os que vem os espritos julgam ver com os olhos,
mas, na realidade, a alma quem v e prova disto que os
podem ver com os olhos fechados.)
Universalidade das vises no leito de morte.
Em um artigo escrito para o jornal de Oncologia
Peditrica em 2005 sobre o resultado de sua extensa
pesquisa de dito fenmeno, a doutora Angela M. Ethier diz
que as vises no leito de morte foram relatadas atravs dos
tempos, por pessoas de todas as culturas, religies, raas,
idades, sexo, camadas socioeconmicas e de todos os
nveis intelectuais, entre os mais ignorantes e os mais
cultos.
As doutoras Patrcia Kelley e Maggie Callanan
trabalharam com doentes terminais por mais de dez anos.
Elas atenderam centenas de pacientes terminais e
estiveram presentes nos seus ltimos momentos de vida.
Em seu livro Gestos finais: como compreender as
mensagens, as necessidades e a condio especial das
pessoas que esto morrendo, publicado em 1994, elas
relatam as experincias de vises que seus pacientes
tiveram antes de desencarnarem. Em suas prprias
palavras, "a experincia dos moribundos freqentemente
incluem vislumbres de outro mundo e de pessoas que ali os
esperam; eles falam da paz e da beleza desse lugar e
conversam com pessoas que s eles vem".
 A psicoterapeuta e capela de hospice por mais de trs
dcadas, a doutora Dianne Arcangel, em seu livro After life
encounters (Encontros aps a morte), relata uma coletnea
de experincias de vises no leito de morte que presenciou.
Ela conta que todos os pacientes cuja morte presenciou
estavam acompanhados de uma pessoa invisvel. "Ningum
morre sozinho", afirma ela.
E como "morremos" e renascemos? Como a alma se
desliga do corpo fsico?

5. COMO A ALMA SE DESLIGA DO CORPO

De repente, uma atmosfera fina, suave e luminosa

envolveu a cabea da senhora que desencarnava. Vi
naquele instante o crebro e o cerebelo expandindo suas
partes mais ntimas e encerrando as funes galvanizantes
pelas quais eram responsveis e tornando-se
extremamente saturados de eletricidade e magnetismo
vital.
Vi em seguida, naquela atmosfera espiritual que
emanava e circundava a cabea do corpo fsico da senhora,
um contorno indistinto da formao de outra cabea! Essa
nova cabea foi-se tornando cada vez mais completa. Em
seguida, vi a formao natural e em ordem progressiva do
pescoo, dos ombros, do torso, at a organizao completa
de seu corpo espiritual (perisprito).
Ao mesmo tempo que esse novo corpo se formava e
fazia-se totalmente visvel s minhas percepes
espirituais, percebia tambm o que ocorria no corpo fsico
enquanto este morria. Havia sintomas de desconforto e de
dor. Mas eram sintomas ilusrios, que ocorriam em funo
da retirada das foras vitais e espirituais das extremidades
e das vsceras e que se dirigiam ao crebro para dar
nascimento ao corpo espiritual.
Aprendi que h uma correspondncia absoluta e
completa entre o nascimento de uma criana neste mundo
e o nascimento do esprito no mundo espiritual, at mesmo
com o cordo umbilical, este representado por um cordo
de energia vital (cordo fludico) que, por alguns minutos,
ligava um corpo ao outro.
Em seu novo corpo, vi-a inalar profundamente as
energias pertencentes atmosfera espiritual, energias
estas que interpenetravam a atmosfera terrestre. Seu corpo
espiritual possua todas as propores fsicas exteriores do
corpo fsico do qual acabava de se retirar; era idntico em
todos os aspectos possveis, embora melhorado e mais
bonito.
Em seguida, ela saiu do quarto e caminhou para a
sala, e da para o quintal. L fora havia dois espritos
amigos sua espera. To logo ela os reconheceu, na mais
graciosa maneira, comearam a subir obliquamente pelo
envelope etreo de nosso globo terrestre. Caminhavam to
natural e fraternalmente que mal me dava conta de que
eles caminhavam no ar. Parecia que subiam uma gloriosa e
familiar montanha. Permaneci observando-os at que
desapareceram de minha vista."
Essa narrativa foi feita por um extraordinrio mdium
vidente americano, precursor do movimento espiritualista
nos Estados Unidos, ao observar uma amiga sua que
desencarnava, em seu livro Death and the after life (Morte
e vida aps a morte). Para se ter uma idia melhor da
clarividncia de Andrew Jackson Davis, ele, em transe,
diagnosticou, prescreveu tratamento e curou milhares de
pessoas dos mais diferentes males; psicografou os mais
importantes livros do movimento espiritualista americano e
previu a inveno do automvel e do avio. Era conhecido
como o "Joo Batista" do Espiritualismo americano.
 A INCRVEL VISO DO DOUTOR HOUT

Narrou o mdico e clarividente americano: "Minha tia

estava prestes a desencarnar e eu estava no quarto com
ela. De repente, senti que algo estava acontecendo, algo
que meus sentidos fsicos no podiam perceber.
Repentinamente, vi alguma coisa pairando sobre o seu
corpo fsico, mais ou menos a meio metro de altura. A
princpio, percebi apenas um vago perfil de uma substncia
opaca, parecida com neblina. Era um tipo de vapor, imvel,
suspenso no ar. Olhando mais atentamente, percebi que
esse vapor ia gradualmente se densificando, tornando-se
mais slido, como se estivesse se condensando. Atnito, vi
que essa substncia vaporosa tomava uma forma humana.
De sbito, notei que aquele corpo se assemelhava ao
corpo fsico de minha tia. Esse corpo astral (ou perisprito)
pairava horizontalmente sobre o corpo fsico e estava
quieto, sereno e em repouso. Mas o corpo fsico estava
ativo, em movimentos reflexivos e espasmos
subconscientes de dor. Permaneci observando e vi o corpo
espiritual formar-se completamente. Distinguia claramente
os traos de seu rosto, Eram similares ao rosto fsico,
exceto que agora possua um brilho de paz e vigor, em
lugar da velhice e expresses de dor do corpo fsico. Os
olhos estavam fechados como se ela dormisse um sono
tranqilo; uma luminosidade emanava de seu corpo
espiritual.
Chamou-me a ateno uma substncia prateada que
conectava a cabea do corpo fsico cabea do corpo
espiritual. Era um cordo. 'O tal do cordo fludico ', pensei.
Ento, pela primeira vez, descobri o seu significado. Assim
como o cordo umbilical une a criana me, aquele
cordo fludico unia o corpo fsico ao espiritual. Suas
extremidades estavam conectadas protuberncia
occipital, a base do crnio (nuca), de cada um dos corpos.
Da base da nuca, saam fios de energia em forma de leque,
que se juntavam e formavam um cordo arredondado de
aproximadamente dois centmetros e meio de dimetro.
(Essa grande densidade em funo da proximidade dos
corpos; medida que o perisprito se distancia do corpo
fsico, o cordo se afina, chegando ao ponto de ficar da
espessura de uma finssima linha, quando muito distante;
mas apenas se rompe com a morte do corpo fsico.) A cor
era de um prateado transluzente, luminoso e radiante. Uma
energia vibrante parecia dar vida ao cordo. Pulsaes de
luz saam do corpo fsico e percorriam a extenso do
cordo, dirigindo-se ao corpo espiritual. A cada pulsao do
cordo, o corpo espiritual tornava-se mais vivo e mais
denso, enquanto o corpo fsico tornava-se mais quieto,
quase sem vida.
Agora a vida estava toda no corpo espiritual: o corpo
fsico havia cessado seus movimentos, estava imvel, na
iminncia da morte. As pulsaes no cordo pararam, e os
fios de energia na base da nuca comearam a se romper,
um por um. Ao romper o ltimo fio, dois fenmenos
ocorreram simultaneamente: o corpo fsico morreu e o
corpo espiritual se libertou, renasceu.
O corpo espiritual se moveu; levantando-se, ps-se
ereto atrs da cama, onde pausou momentaneamente
antes de iniciar o vo ascendente que o levaria para fora do
quarto. Os olhos, que at ento estavam cerrados, se
abriram, e um sorriso adornou seu radiante semblante. Meu
tio, esposo dessa tia e um filho deles, ambos falecidos,
estavam no quarto sua espera. Minha tia olhou para mim,
deu-me um sorriso de adeus e desapareceu de minha vista.
Presenciei tudo isso de maneira totalmente objetiva.
As formas espirituais que vi, vi-as com meus olhos fsicos.
Esses eventos duraram 12 horas, durante as quais
presenciava, comentava e movia-me enquanto ocorriam. "
 O QUE ENSINA O ESPIRITISMO

"Quando o Esprito deve se encarnar num corpo

humano em via de formao, um lao fludico, que no
outra coisa seno uma expanso de seu perisprito, liga-o
ao germe para a qual se acha atrado por uma fora
irresistvel desde o momento da concepo. A medida que o
germe se desenvolve, o lao se aperta; sob a influncia do
princpio vital material do germe, o perisprito, que possui
certas propriedades da matria, se une, molcula a
molcula, com o corpo que se forma: de onde se pode dizer
que o Esprito, por intermdio de seu perisprito, lana, de
alguma sorte, raiz nesse germe, como uma planta na terra.
Quando o germe est inteiramente desenvolvido, a unio
completa, e, ento, ele nasce para a vida exterior.
Por um efeito contrrio, essa unio do perisprito e da
matria carnal, que se cumpria sob a influncia do princpio
vital do germe, quando esse princpio deixa de agir, em
conseqncia da desorganizao do corpo, a unio, que era
mantida por uma fora atuante, cessa quando essa fora
deixa de agir; ento o perisprito se desliga, molcula a
molcula, como estava unido, e o Esprito se entrega sua
liberdade. Assim, no a partida do Esprito que causa a
morte do corpo, mas a morte do corpo que causa a partida
do Esprito."
Nesses relatos, o leitor pode notar a naturalidade com
que o esprito se retira do corpo fsico e passa de um
mundo a outro. Pode perceber tambm que, na realidade, o
esprito no passou de um mundo a outro, mas de um
estado a outro saiu do estado fsico e adotou o estado
espiritual. V ainda quo longe a morte est de ser aquele
episdio aterrorizador que os incrdulos dizem que nos
remeter ao nada absoluto e que tanto a humanidade
teme.
Indagados por Kardec se a separao da alma e do
corpo era dolorosa, os espritos de ordem elevada,
responsveis pelas Obras Bsicas de Allan Kardec, lhe
responderam:
"- No; o corpo sofre muitas vezes mais durante a
vida do que no momento da morte: a alma no toma
nenhuma parte nisso.
Os sofrimentos que s vezes ocorrem no momento da
morte so uma alegria para o Esprito, que v chegar o fim
de seu exlio".
E Kardec complementou:
 "Na morte natural, a que acontece pelo esgotamento
dos rgos em conseqncia da idade, o homem deixa a
vida sem se dar conta disso: como um foco de luz que se
apaga por falta de suprimento".
Nosso curioso codificador quis saber mais sobre o
processo de retirada da alma do corpo orgnico. E os
espritos lhe explicaram como este se d:
"- Quando os laos que a retinham se rompem, ela (a
alma) se desprende (do corpo)".
Mas Kardec queria mais detalhes:
"A separao se opera instantaneamente e por uma
transio brusca? H uma linha de demarcao nitidamente
traada entre a vida e a morte?"
" No", responderam os espritos, "a alma se
desprende gradualmente e no se escapa como um pssaro
cativo subitamente libertado. Esses dois estados se tocam e
se confundem de maneira que o Esprito se desprende
pouco a pouco dos laos que o retinham no corpo fsico:
eles se desatam, no se quebram."

O DESLIGAMENTO DA ALMA SENTIDO PELO

MORTO
 O doutor Wiltse atravessou os portais da morte, mas,
como no era a sua hora, voltou e contou aos presentes
como o morrer:
"Senti e ouvi o romper de inumerveis diminutos fios.
Lentamente comecei a retirar-me a partir dos ps em
direo cabea, e sa pelas suturas do crnio. Lembro-me
distintamente como eu parecia ter a cor e a forma de uma
gua-viva. Sa pela cabea, como se fosse uma bolha de
sabo saindo do fornilho de um cachimbo, flutuei para
cima, para baixo, para os lados, at que, finalmente, com
imensa leveza, pousei no cho. Eu tinha o corpo de um
homem, de aparncia translcida e meio azulada e estava
totalmente nu.
Ao virar-me, meu brao tocou o brao de um homem
que estava parado junto porta; passei por ele sem a
menor resistncia. Olhei para seu rosto imediatamente,
mas me pareceu que ele nada percebera. Olhei para o meu
corpo morto, deitado sobre a cama, meio tombado
direita, os ps juntos, as mos cruzadas sobre o peito. A
palidez de seu rosto tomou-me de surpresa.
Tentei chamar a ateno das pessoas prximas ao
leito para dizer-lhes que eu estava vivo, mas ningum
percebia a minha presena. Achei tudo to engraado que
comecei a rir. Elas olhavam para algo que pensavam ser a
minha pessoa. Mas no era. Eu no estava morto, estava
"vivinho da silva". Quo bem me sentia! Alguns instantes
antes eu estava muito doente. Da veio a mudana, que
chamamos "morte", que eu tanto temia. Mas a morte veio e
l estava eu, ainda um homem, pensando to claramente
como antes, sentindo-me maravilhosamente bem. No mais
adoeceria, no mais morreria..."
O doutor Wiltse havia sido declarado morto pelo
doutor Raynes, mdico que o atendera, e a notcia havia
percorrido o vilarejo onde vivia. Os sinos da igreja j
dobravam em respeito a seu passamento, quando, para
espanto de todos os presentes em seu quarto, aps 30
minutos sem respirao detectvel, voltou vida fsica,
pois, como ele prprio constatara, continuaria vivendo
mesmo sem o corpo orgnico.
Essa experincia foi um dos primeiros relatos
detalhados da chamada experincia de quase-morte EQM.
A EQM ocorre em casos em que o paciente tem morte
clnica, ou seja, no tem batimento cardaco, no respira e
o eletroencefalograma (EEG) no registra nenhuma
atividade cerebral, podendo ocorrer tambm em
conseqncia de acidentes ou em estado de coma. Casos
de EQMs vm sendo relatados com mais freqncia na
atualidade por causa do aprimoramento de tcnicas de
reavivao cardaca.
A pessoa que tem uma experincia de quase-morte
geralmente se v fora do corpo fsico, assim como relata o
doutor Wiltse, percebe que est pairando no ar e observa
abaixo o prprio corpo inerte sobre o leito, ou solo ou no
carro, em caso de acidentes. Nessa condio, com plena
conscincia e lucidez, ela v tudo o que se passa no local
onde est. Observa, por exemplo, no caso de ter sofrido
parada cardaca, mdicos tentando reavivada e
posteriormente d detalhes precisos sobre os
procedimentos utilizados e as conversas que ouviu entre os
membros da equipe, para espanto destes, pois, segundo a
medicina materialista, estando a pessoa inconsciente, seria
impossvel ver ou ouvir qualquer coisa.
Em muitos casos de EQM, os pacientes deixam o
recinto onde esto, alguns viajam por um tnel em
altssima velocidade e so levados a lugares espirituais,
onde encontram entes queridos desencarnados ou seus
protetores.
Relatos descrevendo o processo de desligamento do
perisprito semelhante descrio do doutor Wiltse sobejam
na literatura sobre experincias de quase-morte.
 Embora eu no tenha tido EQM, conheo
pessoalmente a sensao do desligamento do perisprito
por meio do desdobramento ou projeo astral, como este
fenmeno tambm conhecido. Eu j o havia sentido
algumas vezes antes de encontrar as passagens citadas por
Andrew Jackson Davis e pelo doutor Wiltse.
No desdobramento consciente, comum a instalao
do chamado "estado vibracional". O estado vibracional um
processo de vibrao interno que parece atingir todas as
molculas do corpo. A funo do estado vibracional de
desprender as molculas perispirituais das fsicas para
facilitar a retirada do perisprito. A sensao de um
formigamento generalizado em todo o corpo, mas que no
desagradvel nem doloroso.
O estado vibracional costumeiramente o precursor
do desdobramento. A medida que o perisprito comea a
deixar o corpo fsico (em minhas experincias, a retirada
iniciou-se pelas extremidades dos ps), a vibrao vai
cessando e possvel sentir a frieza e a rigidez nas partes
de onde a energia perispiritual se faz ausente. Esse
processo de frieza e rigidez a chamada catalepsia, qual
se inclui tambm a diminuio dos batimentos cardacos e
da respirao.
 Esse tipo de desdobramento que experimentei
abundantemente corroborado em relatos na literatura sobre
as experincias fora do corpo. Iniciando-se pelas
extremidades dos ps, o desdobramento vai-se dando em
direo ascendente, at chegar cabea e retirar-se do
corpo fsico.
Nessa ordem, medida que a vibrao de um
determinado rgo vai cessando - ps, pernas, coxas,
quadris etc, esses rgos vo esfriando e entram em
catalepsia (para que o leitor saiba, as mos e os ps so os
primeiros rgos a esfriarem em algum que est prestes a
desencarnar). Ao se retirarem, as "energias" espirituais que
vitalizam as molculas, clulas e rgos vo se
acumulando, juntando-se como uma bola de neve, e
seguindo em direo cabea.
Quando todo o corpo j est catalptico, a energia
retirada fica momentaneamente acumulada na cabea,
causando uma presso muito forte e um ruidoso zumbido.
Apesar da presso e desse zumbido (s vezes mesclados
com vozes, risos, msicas etc), as faculdades do
pensamento e da conscincia permanecem intactas, isto ,
ainda somos capazes de pensar, de discernir e de tomar
decises. Ainda estamos aptos a manter plena conscincia
da presena do corpo fsico, mesmo que este j esteja em
estado catalptico total.
Sabendo que o perisprito est prestes a se desdobrar
do corpo fsico, possvel planejar, pelo pensamento e pela
vontade, para onde nos dirigir assim que deixarmos o corpo
fsico. E por esse processo que o "esprito" das pessoas
que acabam de desencarnar aparecem, geralmente na
mesma hora que morreram, a parentes ou amigos. Relatos
sobre aparies vistas por parentes e amigos no exato
momento em que seus entes queridos desencarnaram
transbordam na literatura sobre o fenmeno.
Em uma de minhas experincias de desdobramento
consciente, eu quis visitar minha irm que mora em um
bairro na Zona Norte da capital paulista. O tempo para
percorrer os 6500 quilmetros que separam Miami da
cidade de So Paulo, a partir do desdobramento, foi mais
curto que um piscar de olhos. Bastou pensar "vou a casa
dela", e vi-me no p da escada que leva porta de sua
sala.
Ciente de que estava fora do corpo e que podia
atravessar objetos slidos, meti-me pela porta de madeira,
atravessei-a como se estivesse escancarada e fui at o
quarto onde dormia minha irm. E tal qual aprendemos no
Espiritismo, seu perisprito flutuava sobre seu corpo
adormecido.
Leve como uma penugem flutuei sobre sua cama e
dei-lhe um gostoso abrao perisprito a perisprito; disse-
lhe que havia vindo visit-la e trocamos algumas palavras,
tudo isso na mais plena conscincia de minha condio fora
do corpo, em total lucidez.
Logo que amanheceu, por volta de sete horas da
manh em Miami, telefonei para ela e perguntei-lhe se ela
havia "sonhado" comigo, mas ela no se recordava de
"sonho" nenhum.
No desdobramento, a libertao do perisprito
parcial, uma vez que segue conectado ao corpo fsico pelo
cordo fludico e, findo o desdobramento, o perisprito volta
sua "base", que o corpo fsico, pois seu trabalho na
Terra ainda no est encerrado.

VISUALIZANDO O RENASCER DO ESPRITO

Na imagem seguinte vemos uma ilustrao artstica do

perisprito afastando-se do corpo fsico. Nesse caso, a
retirada d-se pelo chacra ou centro de fora gstrico,
tambm conhecido como plexo solar, na regio abdominal.
Nas descries de Andrew Jackson Davis e do doutor Wiltse,
sua retirada deu-se pelo centro coronrio, no topo da
cabea.
Segundo a literatura hindu, o desencarne pode ocorrer
at mesmo pelo centro gensico, o mais primrio dos
centros de fora, se a pessoa viveu uma vida muito
promscua e imoral. Nesse caso, o perisprito do
desencarnante estaria impregnado de vibraes grosseiras
e isso impossibilitaria sua sada por meio de centros cujas
vibraes so mais sutilizadas.

Note o cordo fludico ligando os dois corpos. Uma vez

rompido o cordo, o corpo fsico inicia sua decomposio e
o perisprito ganha liberdade total. Aqui bom lembrar que
h casos semelhantes em que o esprito, geralmente aquele
muito apegado ao corpo fsico ou algum que cometeu
suicdio, pode permanecer junto a seus restos mortais e at
mesmo sentir sua decomposio, como j temos visto na
literatura esprita.
Para relembrar o leitor, os chacras, que em snscrito
quer dizer "rodas", so vrtices ou pequenos redemoinhos
que captam energia do todo universal (energia vital ou
csmica) e a redistribui tanto para nossos corpos
energticos como para o corpo fsico.
So sete os principais centros de fora do ser humano.
Em direo ascendente, so eles: centro gensico
(localizado na regio genital); gstrico ou plexo solar (na
regio abdominal); esplnico (na regio do bao); cardaco
(na regio do corao ou trax); larngeo (na regio da
garganta); cerebral ou frontal (no centro da fronte, entre os
olhos) e o coronrio (no topo da cabea), considerado o
principal centro de fora.
A imagem seguinte permitir ao leitor visualizar
claramente a localizao desses centros de fora.
 Observe o papel e o dinamismo do centro coronrio:
no topo da cabea, o mais elevado dos centros de fora tem
como manifestao fsica a glndula pineal, considerada a
"antena" que conecta o ser humano encarnado com o
mundo espiritual.
Em seu livro Evoluo em dois mundos (psicografado
por Francisco C. Xavier e Waldo Vieira), o Esprito Andr
Luiz explica que o centro de fora coronrio exerce
"influncia decisiva sobre os demais centros vitais,
governando o crtice enceflico na sustentao dos
sentidos, marcando a atividade das glndulas endocrnicas
e administrando o sistema nervoso, em toda a sua
organizao, coordenao, atividade e mecanismo, desde
os neurnios sensitivos at as clulas efetoras".*
Ainda Andr Luiz, em Missionrios da luz, de Francisco
C. C. Xavier, traz-nos o seguinte esclarecimento sobre a
presena e o papel dos centros de fora na composio do
ser humano. Diz ele:
"Nosso corpo de matria rarefeita (sutil) est
intimamente regido por sete centros de fora (coronrio,
cerebral, larngeo, cardaco, esplnico, gstrico e gensico),
os quais se conjugam nas ramificaes dos plexos e que,
vibrando em sintonia uns com os outros, ao influxo do
poder diretor da mente, estabelecem para nosso uso um
veculo de clulas eltricas, que podemos definir como
sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento
vibra em circuito fechado".
E o corpo que temos antes de nascer para a vida fsica
e o que voltaremos a ter aps deix-la por ocasio da
morte. E medida que o esprito vai evoluindo, esse corpo
vai se tornando cada vez mais rarefeito, mais sutilizado, at
chegar ao ponto em que deixar de existir, ficando apenas
o esprito puro, livre de qualquer influncia material.
O Espiritismo nos ensina que "na morte o Esprito se
despoja do corpo fsico, mas no do segundo envoltrio, ao
qual damos o nome de perisprito. Esse envoltrio
semimaterial, que tem a forma humana, constitui para ele
um corpo fludico, vaporoso, que, embora invisvel para ns
em seu estado normal, no deixa de possuir algumas
propriedades da matria. O Esprito no , portanto, um
ponto, uma abstrao, mas um ser limitado, ao qual falta
apenas ser visvel e palpvel para ser igual aos seres
humanos. (5)Bem, sabendo ento que emergiremos da
morte vencedores, intactos e cheios de vida... para onde
vamos depois dela?

* Clulas efetoras so um tipo de linfcito (glbulo

branco no sangue) que segregam anticorpos para combater
corpos estranhos no organismo. (N.A.)

6. PARA ONDE VAMOS DEPOIS DA MORTE

Deleitava-me, agora, contemplando os horizontes

vastos, debruado nas janelas espaosas. Impressionavam-
me, sobretudo, os aspectos da natureza. Quase tudo,
melhorada cpia da Terra. Cores mais harmnicas,
substncias mais delicadas. Forrava-se o solo de vegetao.
Grandes rvores, pomares fartos e jardins deliciosos.
Desenhavam-se montes coroados de luz, em continuidade
plancie onde a colnia repousava...
pequena distncia, alteavam-se graciosos edifcios.
Alinhavam-se a espaos regulares, exibindo formas
diversas. Nenhum sem flores na entrada, destacando-se
algumas casinhas encantadoras, cercadas por muros de
hera, em que rosas diferentes desabrochavam aqui e ali,
adornando o verde de cambiantes variados. Aves de
plumagens policromas cruzavam os ares e, de quando em
quando, pousavam agrupadas nas torres muito alvas, a se
erguerem retilneas, lembrando lrios gigantescos rumo ao
cu.
Extremamente surpreendido, identificava animais
domsticos entre as rvores frondosas, enfileiradas ao
fundo. Nas minhas lutas introspectivas, perdia-me em
indagaes de toda sorte. No conseguia atinar com a
multiplicidade de formas anlogas s do planeta,
considerando a circunstncia de me encontrar numa esfera
propriamente espiritual.
Impressionou-me o espetculo das ruas. Vastas
avenidas, enfeitadas de rvores frondosas. Ar puro,
atmosfera de profunda tranqilidade espiritual. No havia,
porm, nenhum sinal de inrcia ou de ociosidade, porque as
vias pblicas estavam repletas. Entidades numerosas iam e
vinham. Algumas pareciam situar a mente em lugares
distantes, mas outras me dirigiam olhares acolhedores..."
O relato acima foi dado pelo Esprito Andr Luiz, por
intermdio da psicografia de Francisco Cndido Xavier, de
suas primeiras impresses de Nosso Lar, a colnia espiritual
para onde foi levado aps oito anos de sofrimento nas
esferas inferiores pelas quais gravitou depois de seu
desencarne regio esta que ele denominou umbral.

ONDE FICA O MUNDO DOS ESPRITOS

Allan Kardec tambm quis saber, e no poderia contar

com seres mais apropriados para dar-lhe uma resposta os
prprios espritos:
"Os Espritos ocupam uma regio determinada e
circunscrita no espao?", pergunta Kardec em O Livro dos
Espritos (questo 87).
" Os Espritos esto em todos os lugares", respondem
eles, "povoam infinitamente os espaos. Esto sempre ao
vosso lado, vos observam e agem entre vs sem os
perceberdes, porque os Espritos so uma das foras da
natureza e os instrumentos dos quais Deus se serve para a
realizao de Seus desgnios providenciais (...)".
"Mas se o mundo dos espritos est por toda parte e
os espritos continuamente a meu lado, observando-me e
sobre mim atuando, por que no os vejo nem os percebo?",
voc poder estar se perguntando.
Talvez esta analogia o ajude a compreender:
Observe o lugar em que voc est agora: seu quarto,
sala, quintal ou na praia... No importa onde voc esteja,
ao seu redor existem sons, imagens e cores que voc no
consegue ver nem ouvir. Sons, imagens e cores so ondas
de energia compostas de diferentes freqncias, oscilaes,
comprimento, amplitude, velocidades etc.
O ultra-som, por exemplo, possui uma freqncia
vibratria acima da capacidade da audio humana. Voc
no o ouve, mas ele est ao seu redor a todo instante, em
uma "dimenso" ou esfera diferente. A luz ultravioleta
tambm est ao seu redor, mas seu olho humano no
capaz de v-la.
Alm desses sons inaudveis e luzes invisveis que o
cercam, cercam-no tambm as mais diversas imagens: seu
programa favorito de TV ou sua novela preferida, por
exemplo; imagens de ocorrncias do mundo inteiro que os
satlites que orbitam a Terra emitem de um lado a outro do
planeta. Essas imagens esto inundando seu ambiente
neste exato momento, no entanto voc no as v. No as
v porque seu sistema visual no capaz de decodific-las.
Mas essas imagens existem e suas freqncias vibracionais
formam uma dimenso parte.
Assim como as dimenses dos sons inaudveis e
imagens invisveis interpenetram-se no ambiente em que
voc se encontra, sem interferir em sua vida e seus
afazeres, elas igualmente se interpenetram e vivem em
perfeita harmonia, cada qual em sua "esfera" de existncia,
conforme os ditames de suas freqncias vibratrias.
Ns estamos, sim, a todo instante, imersos em um
mar de dimenses distintas, dimenses estas repletas de
vida e de eventos que escapam limitadssima capacidade
de percepo de nossos cinco sentidos fsicos. E entre essas
dimenses que nos circundam, assim como as que
descrevemos acima, esto as incontveis esferas que
compem o mundo dos espritos, assim como os prprios
espritos que nelas fazem a sua morada.
Junto crosta terrestre, por exemplo, ocupando
nossos campos, escolas, praas, at mesmo nossas casas e
quintais, existem comunidades de seres desencarnados. E
assim como ns desempenhamos nossos afazeres dirios
sem percebermos a existncia deles, no geral, eles tambm
levam a vida sem perceberem a nossa.
Digo isso com conhecimento de causa. Em
desdobramento consciente, estive com esses espritos em
vrios locais do orbe terrestre. Em certa ocasio, estive em
um posto de socorro em uma fazenda no interior de So
Paulo. Devido ao fuso horrio, era madrugada em Miami,
mas o sol j brilhava no Brasil.
Meu trabalho ali era auxiliar um jovem lavrador a
entender sua nova situao; ele havia desencarnado pouco
tempo antes em um acidente com o caminho que
transportava os bias-frias. Estava muito confuso e parecia
no perceber a presena de desencarnados que estavam ali
para orient-lo. O posto de socorro era um tipo de imenso
galpo, com uma rea livre coberta; nesse posto havia
tambm quartos de enfermaria. Terminado meu trabalho,
sa do galpo para observar os arredores e pasmei-me com
o que vi.
Alm da cerca de arame que circundava o lugar, em
um campo com colinas e relva verdejantes, vacas pastavam
calmamente naquela manhzinha ensolarada, e a fazenda
era uma das muitas naquela rica e frtil regio. Nesse
ambiente to material, bem na superfcie da crosta
terrestre, funciona um posto de socorro espiritual a recm-
desencarnados da regio, completo, com enfermeiras e
outros trabalhadores igualmente desencarnados e, assim
como a fazenda, cheio de atividade e vida, sem que
encarnado nenhum se aperceba de sua existncia.
Em outra ocasio, estive em uma colnia onde havia
um pequeno aeroporto. Era madrugada no local e ainda
estava um pouco escuro. Assim que ali cheguei, vi um avio
decolando. Eu estava completamente lcido, quero dizer,
sabia que estava desdobrado e mantinha toda a minha
capacidade de raciocnio e discernimento.
No vai me dizer que esse aeroporto e esse avio
so de vocs? perguntei brincando senhora que estava
a meu lado.
Ela riu e disse que no.
Tem alguma linha demarcatria entre a comunidade
de vocs e a dos encarnados? perguntei.
Ela deu alguns passos frente e fez um risco
imaginrio no solo com a ponta do p.
At aqui plano espiritual; daqui para l plano
terrestre.
E assim constatava, novamente e por mim mesmo,
que vivemos imersos no mundo espiritual; que estamos
cercados por espritos que, embora no mais vivam no
corpo fsico, ainda no deixaram a crosta terrestre e fazem-
nos constante companhia, sem que nos apercebamos nem
deles nem das comunidades onde vivem, mesmo estando
todos junto a ns.
Em outra oportunidade, estive em uma escola na
cidade de Botucatu, no interior de So Paulo. Olhando
minha volta, como costumeiramente fao para reconhecer o
local onde me encontro, vi uma igreja, e atentei-me ao
relgio em sua torre. Faltavam cinco minutos para as seis
horas da manh (cinco minutos para as quatro horas em
Miami e meu corpo dormia como uma pedra).
Era dia primeiro de maio, portanto, feriado no Brasil.
Apesar do horrio e do feriado nacional, a escola estava
repleta de atividade. Vi meninos e meninas, uniformizados
com camisetas brancas e calas ou saias bege, carregando
livros e material escolar, chegando para a aula,
conversando animadamente entre si e caminhando s suas
classes.
Como os Estados Unidos no comemoram o Dia do
Trabalho nessa data, fui trabalhar. Chegando ao meu
escritrio, procurei avidamente fotos de Botucatu pela
Internet; em uma delas reconheci a escola e a igreja, alm
da rua em frente escola, que estava sendo asfaltada. No
dia dois de maio telefonei para a Secretaria da Educao de
Botucatu e perguntei se havia tido aula na escola naquela
manh. Disseram-me que a escola estava fechada por
causa do feriado. Insisti se no havia a possibilidade de ter
acontecido algum evento em comemorao ao Dia do
Trabalho no local, e me disseram que no.
Eu estava completamente lcido durante essa
experincia fora do corpo fsico, o que me permitia ver,
alm dos objetos fsicos, tais como a igreja e a escola,
outros padres vibratrios mais sutis, nesse caso, os corpos
perispirituais de jovens desencarnados que davam
ativamente continuidade sua educao acadmica mesmo
aps sua transio, ao que muitos ainda consideram,
erroneamente, como a "morte".
Minhas experincias em desdobramento, ainda no
interior de So Paulo, levaram-me a visitar regies
semelhantes s comunidades carentes que existem nas
grandes cidades, localizadas s margens de rodovias
movimentadas que cortam esse Estado. A natureza desses
locais de residncia ou colnias de desencarnados
correspondiam s condies do desenvolvimento espiritual,
moral e intelectual de seus habitantes.
Quanto mais viciosos e imorais forem seus habitantes,
mais rsticas, feias e infelizes sero suas comunidades.
E no poderia ser diferente. Constantemente
transferimos para o ambiente onde vivemos, tanto no
mundo fsico como no espiritual, os mesmos padres
vibratrios de nosso campo mental e emocional. Uma
pessoa com mentalidade desleixada, por exemplo, cria e
vive em ambiente desleixado. Sua casa desleixada, seu
quintal desleixado, seus afazeres so desleixados. Outras
pessoas com semelhante comportamento sentem-se bem
(ou pelo menos no se incomodam) em conviver em tal
ambiente, e unindo-se em comum interesse, podem vir a
criar localidades em que s mesmo pessoas assim
conseguem viver. Junte-se ao desleixo comportamentos
promscuos que espritos, tanto encarnados como
desencarnados, sancionam, promovem e praticam, como,
por exemplo, o adultrio, o incesto, a sodomia, a
brutalidade e outras paixes de baixas vibraes e
pergunte-se: como seria possvel mentes que nutrem
sentimentos em tamanho desacordo com as leis divinas
criarem ambientes agradveis e felizes e neles viverem?
Ao contrrio, quanto mais dceis, virtuosos, amorosos,
bondosos e sbios formos, mais belas, agradveis e felizes
sero as esferas que habitaremos no outro lado da vida.

COMO SABER NOSSO DESTINO APS A MORTE

 Quando meu pai nos levou de mudana de minha
querida Bocaina para a cidade de So Paulo, sem dinheiro,
desempregado e com esposa e trs filhos menores para
criar, fomos morar em um casebre de fundos, em um bairro
pobre da periferia, cercados por outros igualmente pobres.
Mas So Paulo possua (e possui) regies nobilssimas, em
que manses enormes, ajardinadas, com suas elegantes
piscinas, e hoje condomnios de luxo, parecem pequenos
parasos. Mas ns no tnhamos condies sequer para
pegar o nibus e visitar uma dessas regies, quanto mais
nelas habitar! Aquele lugar to modesto era o mximo a
que nossos quase nulos recursos financeiros conseguiram
nos levar.
Aqui, neste mundo material, cada um de ns sabe em
que tipo de ambiente viveremos (ou que j vivemos)
usando como parmetro nossas condies financeiras do
momento, ou no futuro, se estamos (ou no) nos
esforando para prosperar. Sabemos tambm que para
habitar uma rea nobre e bela da cidade, temos de ter os
meios financeiros adequados que comportem os altos
custos de viver em tal comunidade. Se no somos to ricos
assim, sabemos que no teremos condies de ali viver e
precisaremos buscar outro lugar que comporte nossos
limitados recursos, um bairro de classe mdia, por
exemplo. Quando no dispomos de recursos, quando somos
pobres e nosso futuro no parece ser muito promissor,
possivelmente nos encontraremos vivendo em reas
carentes (como foi meu caso e de minha famlia), talvez at
decadentes, e possivelmente em meio violncia, sujeira
e ao crime.
No necessrio ser inteligente para chegarmos a
essas concluses. A quantidade de nossos recursos
financeiros so elementos que determinam a que classe
social pertencemos e a qualidade de vida que cada uma
dessas regies poder nos proporcionar. Quanto mais
abundantes forem nossos recursos financeiros, mais
condies teremos de habitar as regies mais nobres de
uma cidade e gozar dos prazeres que elas tendem a nos
proporcionar; quanto mais escassos esses recursos, mais
nos distanciamos delas e de suas comodidades.
Essa analogia nos permite fazer uma idia para qual
esfera espiritual gravitaremos aps deixarmos a vida fsica
por ocasio da morte. No mundo espiritual, tambm h
regies nobres, medianas, pobres e miserveis - as esferas
superiores, intermedirias e inferiores.
Para habitar as reas nobres do mundo espiritual,
aquelas cheias de beleza e felicidade inefveis, tambm
preciso ser rico. Mas a riqueza necessria para l chegar
no material. Para habitar essas reas nobres, de nada
vale quo materialmente ricos, famosos ou poderosos
fomos na Terra. As riquezas necessrias para sutilizar nosso
perisprito, fazer com que ele vibre em sintonia com as
esferas superiores e nelas gravite, so nossos recursos
morais, espirituais e intelectuais.
H quem diga que o progresso intelectual no to
importante assim para nossa elevao como esprito.
Contudo, os estudiosos da psicologia do desenvolvimento
humano tm constatado que o desenvolvimento intelectual,
no geral, ajuda a pessoa a melhor discernir entre o bem e o
mal e atuar no bem e na tica - dois elementos associados
ao desenvolvimento moral.
Para se ter uma idia do benefcio do desenvolvimento
intelectual em nossa sociedade, os pases menos corruptos
do mundo possuem os menores ndices de analfabetismo
em sua populao: um por cento! Enquanto os mais
corruptos, tm os maiores ndices, de 50 a 70 por cento.*
Nos Estados Unidos, os maiores ndices de violncia
familiar, abusos de drogas, crimes e negligncia aos filhos
ocorrem nas comunidades mais carentes, que possuem
nveis de escolarizao inferiores ao restante da populao.
"A decadncia intelectual pode, sem dvida, prejudicar o
desequilbrio do mundo. E por essa razo que observamos
na paisagem poltico-social da Terra as aberraes, os
absurdos tericos, os extremismos, operando a inverso de
todos os valores", atesta-nos Emmanuel em O Consolador.
Onde impera a ignorncia, imperam os males dela
decorrentes. E certamente o Esprito da Verdade,
encarregado da Codificao Esprita, sabia da necessidade
do desenvolvimento intelectual para nosso progresso
pessoal e, conseqentemente, das sociedades nas quais
vivemos. "Espritas", clamou ele, "amai-vos! Eis o primeiro
ensinamento. Instru-vos, eis o segundo!"
E para adquirir esses recursos morais, espirituais e
intelectuais precisamos conduzir "todas" as nossas vidas
com estrita aderncia s leis divinas, s mais nobres
virtudes e aos mais sublimes sentimentos, fazendo o bem e
a caridade, espalhando o amor e buscando conhecimentos
intelectuais de toda sorte para expandir nossa inteligncia e
tornar-nos sbios tambm. "O sentimento e a sabedoria so
as duas asas com que a alma se elevar perfeio
infinita", agrega Emmanuel em O Consolador.
Para gravitar s esferas espirituais mais nobres e
felizes imperativo que trabalhemos incansvel e
incessantemente para atingir a perfeio e tornarmo-nos
espritos puros.
 * Dados da organizao Transparncia Internacional,
2006. (N.A.)
No h atalho sem trabalho!
Se nesta vida negligenciarmos tais leis e por uma ou
outra razo vivermos contrrios a elas; se nossos
comportamentos morais e nossas virtudes estiverem
deixando a desejar; se fizermos mais o mal que o bem e,
ainda, se no nos empenharmos em adquirir novos
conhecimentos, podemos ter certeza de que as freqncias
vibracionais de nosso perisprito no estaro sutis o
suficiente para gravitar para as regies mais nobres, e
seremos atrados s esferas inferiores, cujas vibraes
sintonizam-se com as de nosso perisprito vibraes estas
sempre determinadas pela maneira que conduzimos nossa
vida em cada uma de nossas existncias, pela qualidade de
nossos sentimentos, pensamentos e aes e pelo esforo
que fazemos para o nosso melhoramento e progresso
moral, espiritual e intelectual. Em grande parte, somos ns
mesmos os arquitetos que projetam, no s uma
residncia, mas toda uma regio onde vamos morar, ainda
que temporariamente, aps a morte do corpo fsico.
Todo adulto com capacidade normal de raciocnio tem
conscincia de seus atos, sabe que tipo de sentimentos
alimenta em seu dia-a-dia, capaz de analisar a qualidade
dos pensamentos que costuma cultivar e sabe do esforo
que est fazendo para moralizar-se, espiritualizar-se e
intelectualizar-se. E agora sabe tambm que so
precisamente seus atos, seus sentimentos, seus
pensamentos e seus conhecimentos as foras moldadoras
das freqncias vibracionais de seu organismo sutil,
sobretudo do seu perisprito. E sabe ainda que quanto mais
nobre for a natureza desses atos, desses sentimentos e
pensamentos, mais elevadas sero as freqncias e,
conseqentemente, mais elevadas sero as esferas para
onde gravitar aps a vida na Terra. Contrariamente,
quanto mais grosseira for essa natureza, mais baixas e
densas sero as freqncias, e mais baixas, decadentes e
infelizes sero as esferas para onde ir.

COMO ESCAPAR DAS ESFERAS INFELIZES

Aps a morte, ns no somos "mandados" ou

"conduzidos" a uma esfera ou outra. Ao contrrio, ns
"gravitamos" naturalmente para aquelas com as quais
nossas vibraes se sintonizam. Se so sutis, vamos s
esferas mais elevadas; se grosseiras, s zonas umbralinas.
A morte no faz milagres, no faz sbios de ignorantes nem
santos de malfeitores; a morte apenas nos transfere de
uma forma de vida para outra!
Neste momento, na condio de encarnados,
habitamos a crosta terrestre, a faixa mais densa da
matria. Ns gravitamos para c quando tomamos nosso
corpo fsico atual, pois, oriundos da Terra, ele composto
dos mesmos elementos grosseiros que formam a crosta
terrestre e, portanto, vibram na mesma freqncia.
Mas no apenas encarnados habitam a crosta da
Terra, caminham por nossas ruas, freqentam nossas
casas, vm s nossas festas... Desencarnados tambm!
Pelo menos trs so as principais razes pelas quais
continuam a faz-lo, mesmo aps a morte do corpo fsico: a
ignorncia do fato de que morreram, o medo da morte ou o
apego vida material ou famlia.
E por que isso acontece?
Quanto a primeira razo, esta um tanto paradoxal.
Quando na vida fsica, a pessoa no acreditava na vida aps
a morte, achava que deixaria de existir quando desse seu
ltimo suspiro. Ento um dia ela d o ltimo suspiro,
desencarna e, para sua grande surpresa, no morre. Ela
continua viva, ainda pensa, raciocina e no foi para o cu,
nem para o purgatrio nem tampouco para o inferno. Ela
continua em sua casa ou hospital, cercada por seus entes
queridos e amigos. Ela ainda se v em um corpo completo,
com cabea, tronco e membros e, para ela, to slido
quanto o corpo fsico que acabara de deixar. Portanto, em
sua mente, ela continua a viver como sempre havia vivido
como um ser encarnado! E com dores!
O medo da morte outro empecilho ao vo do esprito
s dimenses apropriadas ao seu desenvolvimento.
Despreparada que est para essa inevitvel realidade,
quando a morte chega, mesmo se vendo viva, no sabe
para onde ir nem tampouco o que fazer. Ao contrrio do
exemplo que vimos no caso da pequena Daisy Irene que
contemplava seu mundo futuro e todos os espritos que ali
estavam para ajud-la em sua nova modalidade de vida -, o
medo da morte impede a pessoa de ter to sublime viso. E
no sabendo nem tendo para onde ir, volta e fica em sua
casa. Em casos mais extremos, refugia-se junto de algum
encarnado, seja um parente, um amigo ou ente querido.
Adam Crabtree, um psicoterapeuta canadense,
acredita que alguns casos de transtornos mentais e
psicolgicos, sobretudo os chamados transtornos de
personalidade mltipla - atualmente chamado de
transtornos dissociativos de identidade -, so ocasionados
pela influncia obsessiva de espritos perturbados ou
malfeitores. Em seu livro Mltiple man (Homem mltiplo),
ele relata vrias ocasies em que os espritos que
obsediavam seus clientes lhe disseram durante as sesses
de terapia que haviam entrado na aura daquela pessoa
como refgio, quando, na verdade, o que realmente
aconteceu foi um envolvimento fludico em razo da
sintonia entre eles. Esses espritos no sabiam onde
estavam ou que haviam morrido. E quando se davam conta
de sua condio de desencarnados, seguiam seu novo
caminho. A ttulo de informao, nos mais de 50 casos de
obsesso que Adam Crabtree tratou, a maioria dos
Obsessores era parente do obsediado.
Os prazeres da vida material ou a ligao amorosa ou
odiosa ou assuntos pessoais mal resolvidos com a famlia
podem igualmente estender a permanncia do esprito
recm-desencarnado na crosta da Terra e causar
transtornos obsessivos a seus entes queridos. Mesmo
sabendo que desencarnou e que sobreviveu morte, o
esprito pode voltar para casa e ali permanecer at o
momento em que a luz o ilumine e desperte seu desejo de
progredir, como veremos no prximo captulo.
S h uma maneira de escapar das esferas espirituais
infelizes e sofredoras: elevando nossas freqncias
vibratrias, isto , sutilizando as energias de nosso
perisprito para dar-lhe condies de gravitar para as
esferas mais felizes.
E como isso se d?
medida que o ser humano se desenvolve moral,
intelectual e espiritualmente, ele vai se despojando de suas
imperfeies e elevando seu padro vibratrio. O exerccio
dirio do amor incondicional, da caridade, da fraternidade,
do bem, da f, ou seja, a prtica constante das leis divinas
em prol de nosso prximo e de nossa sociedade , para o
perisprito, o que os exerccios fsicos e as dietas so para o
corpo fsico - redutores de excessos e impurezas. E quanto
mais elevadas forem essas freqncias, mais elevadas
sero as esferas de destino; quanto mais grosseiras as
energias, mais inferiores as esferas.
No h como ser mais claro!

7. S INCONTVEIS ESFERAS DO ALM

"No sabeis o que eu sofro!... no, no o sabeis; no

podeis compreend-lo... horrvel!... A guilhotina!... O que
isso, ao lado do que suporto agora? No nada; um
instante. Mas este fogo que me devora pior, uma morte
contnua; um sofrimento que no deixa trgua, nem
repouso... que no tem fim!
E minhas vtimas que esto ali, ao meu redor... Que
mostram as suas feridas... Que me perseguem com os seus
olhares!... Elas esto ali, diante de mim... eu as vejo
todas... Sim, todas; no posso evit-las!... E esse mar de
sangue! E esse outro manchado de sangue!... Tudo est ali!
Sempre diante de mim!... Sinto o odor do sangue... Do
sangue, sempre do sangue... Ei-las, essas pobres vtimas;
elas me imploram... E eu, sem piedade, eu firo... Eu firo...
Eu firo sempre! O sangue me embriaga!
Eu acreditava que depois de minha morte tudo estaria
acabado; foi porque desafiei o suplcio; desafiei a Deus, e
reneguei-o!... E eis que, quando me acreditava aniquilado
para sempre, um despertar terrvel se fez... Oh, sim,
terrvel! Estou cercado de cadveres, de rostos
ameaadores... Eu caminho no sangue... Acreditava estar
morto, e eu vivo!... E terrvel!... E horrvel! Mais horrvel
que todos os suplcios da Terra!
Oh! Se todos os homens pudessem saber o que h
alm da vida! Saberiam quanto custa fazer o mal; no
haveria mais assassinos, mais criminosos, mais malfeitores!
Eu gostaria que todos os assassinos pudessem ver o que
vejo e o que suporto... Oh! No, eles no seriam mais... E
muito terrvel sofrer o que sofro!
Sei bem que eu o mereci, meu Deus! Porque no
tive piedade de minhas vtimas. Eu repeli as suas mos
suplicantes quando elas me pediam para poup-las. Sim, eu
mesmo fui cruel; eu, covardemente, as matei para ter o seu
ouro!...
Piedade, Senhor! Oh, piedade! Piedade! Isso vos
peo... Livrai-me desta viso odiosa, destas imagens
horrveis... Deste sangue...De minhas vtimas, cujos olhares
me penetram at o corao como golpes de punhal." (O
Cu e o Inferno, Parte Segunda, Cap. 6)
Essa narrativa foi dada pelo esprito Jacques Latour,
em uma reunio medinica em Bruxelas de que Allan
Kardec participou, contando o que encontrou no Alm
depois de ser executado por seus brutais crimes.
Como conseqncia da natureza da vida que viveu e
do mal que perpetrou na Terra, ao desencarnar, Jacques
Latour gravitou naturalmente para um plano ou esfera de
existncia de muito sofrimento, esfera esta que ele prprio
(e outros espritos igualmente maldosos, em uma espcie
de conscincia coletiva do Alm) ajudara a implantar com a
fora de seus sentimentos criminosos e aes cruis contra
outros seres humanos. Tanto na Terra como no Alm, ns
somos os criadores do meio em que vivemos, cujas
vibraes estaro sempre em sintonia com as freqncias
vibratrias que compem nosso ser. Tivesse ele sido melhor
(ou pior), suas freqncias vibratrias seriam menos (ou
mais) grosseiras, e ele se veria ento em outra esfera de
existncia, em vibrao correspondente.

AS INCONTVEIS ESFERAS DO ALM

No Hindusmo que podemos traar as origens da

diviso do mundo espiritual em dimenses ou esferas de
existncia do esprito desencarnado. Lokas o termo em
snscrito (idioma antigo da ndia) que aparece nas Vedas,
escrituras sagradas do Hindusmo, para designar essas
esferas. Swami Panchadasi, em seu livro The astral world
(O mundo astral), relata que existem sete lokas ou planos
de existncia, sendo o plano material, este em que nos
encontramos agora, o mais inferior de todos, por ser o mais
denso. E acrescenta ele que cada uma dessas sete esferas
subdividida em outras sete; e estas em outras sete; e
ainda estas em sete, e assim ad infinitum.
 E como estariam dispostas essas esferas no espao?
J ouvi pelo menos duas explicaes. Uma delas que
estariam em forma de espiral, com as mais densas ao
centro, sutilizando-se medida que deste se distanciam. A
outra explicao a da cebola: cada camada representaria
uma esfera, igualmente as mais densas ao centro. A razo
dessas analogias que temos apenas como ponto de
comparao o plano material onde ora vivemos. Aqui, pela
densidade da matria, dois corpos no conseguem ocupar o
mesmo lugar no espao, e por isso estratificamos tambm
os planos imateriais ou menos materiais que a Terra.
As esferas de existncia do esprito tanto as de sua
origem antes de encarnar na matria quanto as de seu
retorno depois do desencarne no esto umas sobre as
outras, mas sim umas dentro das outras, as mais sutis
penetrando as mais densas. Nas esferas do Alm, dois
corpos podem sim ocupar o mesmo lugar no espao!
E como isso possvel? No mundo extrafsico, cada
esfera de existncia possui um padro vibracional distinto,
mais veloz ou mais lento, conforme a natureza dos fluidos
(energia) que a compem.
Ns somos exemplos vivos disso. Possumos um corpo
fsico e um corpo espiritual que se entrelaam vibratria-
mente. Cada um existindo em seus prprios padres
vibratrios, em um mesmo espao, em completa sinergia.
Assim como o Espiritismo, o Hindusmo ensina que as
freqncias vibratrias do esprito so os elementos
determinantes ao tipo de esfera espiritual qual ele ser
atrado naturalmente depois de seu desencarne esfera esta
que corresponder ao estado de desenvolvimento e
progresso do esprito. Quanto mais desenvolvido for o
esprito, mais desenvolvida e feliz ser a esfera para a qual
gravitar. Quanto mais ignorante e grosseiro, mais infeliz e
triste ser a sua.
E por que haveria de ser assim? Por que no vamos
todos ao paraso desfrutar de suas cobiadas maravilhas?
Allan Kardec nos d a resposta a essa pergunta em O Livro
dos Espritos, questo 58: "As condies de existncia dos
seres que habitam os diferentes mundos devem ser
apropriadas ao meio em que vivem".
E Emmanuel, em O Consolador, escrevendo pelas
mos de Francisco Cndido Xavier, lana um pouco mais de
luz quanto ao nosso destino aps a libertao do corpo
material. Diz ele:
"O homem desencarnado procura ansiosamente, no
espao, as aglomeraes afins com o seu pensamento, de
modo a continuar o mesmo gnero de vida abandonado na
Terra. Mas, tratando-se de criaturas apaixonadas e viciosas,
a sua mente reencontrar as obsesses de materialidade,
quais as do dinheiro, do lcool etc, obsesses que se
tornam o seu martrio moral de cada hora, nas esferas mais
prximas da Terra".
Apesar de suas infinitas gradaes, das mais abismais
regies umbralinas aos mais inefveis dos mundos
superiores, essas incontveis esferas podem ser
classificadas, para melhor entendimento, em trs grandes
grupos ou planos espirituais: planos inferiores, planos
intermedirios e planos superiores ou celestiais.

PLANOS INFERIORES

Os planos inferiores so descritos como uma dimenso

de escurido e de inenarrvel sofrimento - regies
verdadeiramente abismais. Sua localizao prxima
crosta terrestre. Foram esses planos que Andr Luiz
chamou de umbral e, segundo ele, uma dolorosa regio
de sombras, erguida e cultivada pela mente humana, em
geral rebelde e ociosa, desvairada e enfermia. Nesses
planos habitam seres desencarnados (espritos) de
baixssimo padro vibratrio. Muitos deles suicidas,
homicidas e outras almas desajustadas devido aos graves
delitos cometidos contra as leis divinas.
Embora sem fogo ou caldeiras ferventes, essas regies
seriam as que mais se aproximam ao inferno, aquelas em
que o Cristo dizia haver choro e ranger de dentes. So
lugares trevosos, ftidos, em que ecoam gritos e gemidos
de sofrimento mental e moral, espelhando a qualidade da
alma daqueles que para l gravitaram. O maior martrio
desses infelizes a constante rememorao dos atos
cometidos, das dores que causaram a outros e a si
prprios.
At que no reconheam os erros cometidos e
busquem sua prpria redeno, ou seja, as reparaes dos
males que perpetraram, permanecero ali em constante
sofrimento.

PLANOS INTERMEDIRIOS

Os planos intermedirios so lugares agradveis. Pela

descrio que Andr Luiz nos d de Nosso Lar, a colnia
para onde foi levado aps sua sada das regies inferiores,
podemos ter uma idia das caractersticas desses planos. E
Nosso Lar, segundo o prprio Andr Luiz, ainda no est
em uma esfera to elevada assim. Mas se compararmos
como ele passou os primeiros oito anos depois de seu
desencarne nas regies umbralinas e como passou a viver
depois de sua chegada a Nosso Lar, poderamos dizer at
que ele encontrou o paraso.
Na literatura hindusta, iogues treinados em altssimos
nveis de desdobramento perispiritual relatam panoramas
do mundo espiritual semelhantes descrio que Andr
Luiz, Patrcia e outros espritos nos do: belas montanhas e
vales, rios e lagos, cidades, povoados e vilarejos; todas as
formas de cenrios conhecidos na Terra. Falam tambm da
existncia de edifcios de todos os tipos, belos e elegantes,
de todas as variedades de utenslios domsticos,
apetrechos, mveis etc. Tudo isso construdo por meio da
manipulao do fluido universal pelas mentes imaginativas
dos habitantes desses lugares e pelo poder do pensamento
individual e coletivo, as chamadas formas-pensamento.
E isso nada tem de estranho. Se olharmos ao nosso
redor e refletirmos, veremos que tudo o que nos cerca
nasceu do pensamento de algum ou de um grupo. A
primeira cadeira, por exemplo, foi um pensamento, uma
idia de algum que tomou forma. A densidade do plano
material, porm, exigiu o uso de instrumentos ou o
manuseio adequado para materializ-la, alm do tempo
necessrio para sua elaborao, enquanto nos planos
espirituais, onde as energias so mais sutis, a prpria fora
ou energia do pensamento capaz de dar manifestao a
algo que se quer ter, sem o uso de instrumentos. L, uma
cadeira, por exemplo, poderia ser materializada
instantaneamente.

PLANOS SUPERIORES

Quanto s esferas superiores, nelas habitariam os

espritos puros, seres que j atingiram a mxima perfeio
e que no fazemos a menor idia de como seriam. Nosso
presente estado intelectual e espiritual, ainda um tanto
primitivo, no comporta capacidade de abstrao
necessria para conceber a natureza de tais esferas.
Esses planos seriam aqueles em que algumas crenas
dizem ser a morada de Deus e que muitos de seus adeptos
sonham em ir aps a morte. Mas se nosso presente estado
de evoluo intelectual e espiritual ainda no nos permite
sequer conceber como seriam esses planos, o nosso atraso
moral ento nos lana bem longe de qualquer possibilidade
de para l gravitarmos!
Isso, porm, no quer dizer que suas portas nos
estejam cerradas para sempre! Podemos sim alcan-las
um dia assim que atingirmos o nvel de pureza necessrio
para vibrarmos em sintonia com as freqncias
inimaginavelmente sutis dessas esferas.

A CINCIA COMPROVA O QUE O ESPIRITISMO

ENSINA

Mas existem mesmo essas tais de dimenses, esferas,

outros mundos alm do mundo material, energia sutis... Ou
isso sonho de esprita que quer viver eternamente? Seria
possvel a cincia comprovar a existncia dessas outras
dimenses, de outras esferas de vida no-material, ou
menos material, tais como aprendemos no Espiritismo?
A resposta um ressonante sim!
"A cincia est a um passo de admitir que exista um
outro domnio externo ao universo (material), que, para os
reencarnacionistas, seria o mundo espiritual", disse o
professor Carlos Imbassahy*.
 Esse passo j foi dado. Embora a cincia no tenha
encontrado provas concretas para afirmar categoricamente
a existncia desse mundo imaterial, como teoria, ele j
uma realidade admissvel.
Em 1928, um jovem fsico ingls chamado Paul Dirac,
prmio Nobel de Fsica em 1933, desenvolveu uma
estranha equao matemtica. Estranha porque essa
equao previa a existncia de um antimundo idntico ao
nosso, mas composto por antimatria. Antimatria seria
como o espelho da matria. Assim sendo, os eltrons e
prtons que compem os tomos da matria teriam cargas
eltricas inversas. Portanto, na antimatria, os eltrons
teriam carga positiva (psitrons) e os prtons negativa
(antiprtons).
* Escritor e estudioso do Espiritismo (1884-1969).
(N.E.)
Mas seria possvel a existncia de tal coisa? Ou trata-
se apenas do delrio de um cientista maluco? E se no fosse
delrio, se fosse possvel, onde estaria essa antimatria?
A teoria da antimatria de Paul Dirac foi levada a srio
pelos cientistas contemporneos seus, que iniciaram a
busca pela tal da antimatria, at que finalmente a
encontraram, confirmando sua existncia. A cincia
descobriu experimentalmente os psitrons, os antiprtons e
antinutrons que a equao matemtica do jovem cientista
previa.
E onde h fumaa h fogo, diz o velho ditado. Se
descobriram os elementos bsicos que comporiam um
antimundo idntico ao nosso, existiriam mesmo
antiplanetas, antiestrelas, antigalxias e at mesmo
antiuniversos? Ou seja, outras dimenses ou mundos alm
do mundo fsico que conhecemos, um mundo espiritual, por
exemplo?
Tudo indica que sim!
Nas dcadas de 1960 e 1970, um grupo de cientistas
apresentou a chamada teoria das supercordas. Essa teoria
foi desenvolvida para explicar certas peculiaridades no
comportamento dos prtons e nutrons. Para relembrar, os
prtons e nutrons so partculas elementares que
compem o ncleo dos tomos.
medida que esses cientistas se aprofundavam mais
na teoria das supercordas, foram percebendo que ela era
capaz de descrever no apenas o comportamento das
partculas elementares, mas tambm o relacionamento
entre elas. Essa descoberta despertou o interesse em
outros cientistas, os quais vieram a se aprofundar ainda
mais nela. Hoje, a teoria das supercordas prev a existncia
de, no apenas um, mas uma quantidade infinita de
universos paralelos ao nosso!
E onde estariam esses universos? Segundo a teoria
das supercordas, "pegadinhos" ao nosso, a menos de um
milmetro de distncia! A gravidade, por exemplo, seria um
tipo de sinal, provindo de um outro universo e afetando o
nosso. Tais universos, conforme a teoria, seriam como
bolhas membranosas que vagam pelas 11 dimenses que a
teoria igualmente prediz existir.
Quais seriam as caractersticas desses universos? A
teoria das supercordas diz que eles contm espao, tempo
e formas estranhas e exticas de matria.

0 QUE ENSINA O ESPIRITISMO

Esses outros universos, ou mundos, que a cincia

agora prediz existir, j haviam sido anunciados h muito
tempo por um simples carpinteiro: "H muitas moradas na
casa de meu Pai", disse Jesus dois mil anos atrs.
Cento e vinte cinco anos antes da elaborao da teoria
das supercordas, os espritos codificadores do Espiritismo
davam-nos a seguinte informao sobre esses outros
mundos:
"A constituio fsica dos diferentes globos a
mesma?
No. No se assemelham em nada."
"Como a constituio fsica dos mundos no a
mesma, podemos concluir que os seres que os habitam tm
corpos e uma organizao diferente?
Sem dvida. Como entre vs os peixes so feitos
para viver na gua e os pssaros no ar".
"Os mundos mais afastados do Sol so privados da luz
e do calor, j que o Sol apenas se mostra para eles com a
aparncia de uma estrela?"
"As condies de existncia dos seres que habitam os
diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em que
vivem. Se nunca tivssemos visto peixes, no
compreenderamos que seres pudessem viver na gua.
assim em outros mundos, que contm, sem dvida,
elementos que nos so desconhecidos".
Em 1938, 30 anos antes da elaborao da teoria das
supercordas, Emmanuel, a partir de um ponto privilegiado
de um desses mundos, corroborava a afirmao do sbio
nazareno e dos espritos de ordem elevada. Disse
Emmanuel por intermdio da psicografia de Francisco
Cndido Xavier: "H mundos incontveis e muitos deles
formados de fluidos rarefeitos, inatingidos, na atualidade,
pelos vossos instrumentos de tica".
Seriam esses mundos habitados ou apenas o globo
terrestre o seria?
"Sim, e o homem da Terra est longe de ser, como
pensa, o primeiro em inteligncia, bondade e perfeio.
Entretanto, h homens que se julgam superiores a tudo e
imaginam que somente este pequeno globo tem o privilgio
de ter seres racionais. Orgulho e vaidade! Acreditam que
Deus criou o Universo s para eles".
Ainda segundo o ensinamento dos espritos, esses
"mundos esto em graus de adiantamento muito
diferentes; alguns esto nas mesmas condies que a
Terra; outros esto mais atrasados: os homens a esto
mais embrutecidos e mais inclinados ao mal. H, ao
contrrio, os que so mais avanados moral, intelectual e
fisicamente, onde o mal moral desconhecido, onde as
artes e as cincias alcanam um grau de perfeio que no
podemos compreender, onde a organizao fsica, menos
material, no est sujeita nem aos sofrimentos, nem s
doenas, nem s enfermidades; os homens a vivem em
paz, sem procurar se prejudicarem, isentos de desgostos,
de inquietaes, afeies e necessidades que os assediam
sobre a Terra. H, enfim, os mais avanados ainda, onde o
envoltrio corporal, quase fludico, se aproxima cada vez
mais da natureza dos anjos. Na srie progressiva dos
mundos, a Terra no est nem na primeira nem na ltima
categoria, mas ela um dos mais materiais e dos mais
atrasados".
Como ensina o Espiritismo, e a cincia vem admitindo,
h no universo incontveis esferas vibracionais para as
quais gravitaremos aps a morte. Mas h tambm espritos
que no se conformam com a morte fsica, que deixaram
problemas a serem resolvidos, como mencionamos h
pouco, e que, depois da morte, em lugar de seguirem seu
caminho no mundo espiritual, voltam para casa.
Eu disse que ramos e a convidei a entrar. Depois de
alguns minutos de conversa sobre famlia, nacionalidade
etc, ela entrou no assunto que a trazia at meu
apartamento.
Contou-me que seu marido, um portugus
naturalizado brasileiro, residente em Miami, como ns,
havia falecido em maro passado. O marido tinha
aposentadoria no Brasil e, por ser sua viva, queria saber
se esse benefcio poderia ser transferido para ela. Por isso
pediu-me para ajud-la. Eu disse que seria um prazer e que
faria alguns contatos no Brasil para saber dos requisitos.
 Concluda a conversa sobre a aposentadoria,
perguntei-lhe como se sentia devido morte do marido.
Havamos nos conhecido havia poucos minutos, mas ela
abriu seu corao amargurado como se fssemos velhos
conhecidos. Contou-me que haviam sido casados por mais
de 30 anos, que o marido foi sempre muito violento, que
abusava dela fsica e psicologicamente pelas coisas mais
banais em qualquer lugar e a qualquer hora, e por isso
levava um rancor muito grande no peito.
No importa o tanto que seu marido a maltratou
disse-lhe assim que terminou , a senhora precisa perdo-
lo e precisa orar muito por ele, pois ele certamente tambm
est sofrendo.
Ela ps-se a chorar e agradeceu-me, dizendo que eu a
havia ajudado muito, que sentia como se tivesse sido
"trazida" a meu apartamento por alguma razo alm da
qual viera.
Para mim, at ento, no havia nada de "mstico" ou
especial em ela ter vindo minha casa. Mas lhe disse que
certas coisas que nos acontecem no so apenas
coincidncias e que h sim um significado alm daquele que
somos capazes de observar.
Com isso nos despedimos.
 Dona Mercedes voltou outras vezes e em uma delas fiz
uma pergunta. Sua resposta e o que sucedeu em
decorrncia desta trouxe luz o sentido de ela ter sido
"trazida" a meu apartamento.
A senhora alguma vez viu seu marido... "em
sonhos"?
perguntei.
Seus olhos negros arregalaram-se sob as lentes
grandes de seus culos de grau.
En suenosl? Lo veo en mi casal Acordada!?
Asi como estoy bendo o senhor ahora respondeu
ela.
De noite?
De noche, de dia, a toda hora! El no sale de mi
apartamento e no me deja em paz! - redargiu. Sua voz
era chorosa e trmula, seu semblante revelava a dor de sua
alma.
Ele estava l quando a senhora saiu para vir aqui?
perguntei.
Si, ei est a l.
Agora?
Siiii! disse meio choramingando.
Senti que precisava ajud-la de alguma maneira.
Posso ir l conversar com ele? prontifiquei-me.
 Si, por favor, benhal respondeu.
Ela no sabia que eu era esprita, e eu nunca, em
viglia, havia conversado com um esprito. Vrias foram as
ocasies em que pude auxiliar recm-desencarnados
enquanto em desdobramento, mas assim, ao vivo desse
jeito, jamais. Mas conclu que no deveria ser muito
distinto, afinal, a nica diferena entre ns daqui da Terra e
nossos irmos do Alm na constituio dos corpos que
abrigam nosso esprito, mais nada.
Pedindo licena, fui at minha estante de livros.
Munido de O Evangelho Segundo o Espiritismo, segui-a com
confiana a seu apartamento. No caminho, quis saber havia
quanto tempo ela via o marido morto.
Desde ei dia que se muril
Nesse momento fez-me uma revelao extraordinria.
Apontando-me a um lugar no corredor, prximo entrada
de nossa lavanderia comunitria, disse-me:
E o vi ei a por primera bez dia 14 de maro, ei dia
que se muri. Estaba com Ia cara muy triste, parecia
doente. Estranhei mucho ei estar a, bestido com ei pijama
dei acilo e caminando socinho...
Ele estava em um asilo?
Si; estvamos separados bacia um ano.
 Perguntei o porqu da separao e ela me contou que,
apesar da idade avanada e do mal de Parkinson que o
estava levando morte, o marido continuava violento.
Disse-me tambm que o havia trancado fora de casa
literalmente! Quando o marido saiu de viagem, ela trocou
as trs fechaduras. No retorno, ele tentou abrir a porta com
as chaves antigas e, ao se dar conta do que a esposa havia
feito, ps-se a gritar e a esmurrar a porta. Amedrontada,
dona Mercedes ligou para a assistncia social, cujos oficiais
vieram em seguida e o levaram ao asilo, onde morreu um
ano depois.
E que revelao to extraordinria foi essa?
Dona Mercedes no sabia que o marido havia falecido!
A viso que teve dele, dez dias antes de saber que havia
falecido, contraria as explicaes dos estudiosos
materialistas desse fenmeno. Para esses estudiosos,
encarnados que perderam entes queridos, sobretudo vivas
e vivos, sentem um desejo to grande de ver os entes
queridos que se foram que criam a imagem de sua
presena ou ouvem sua voz. Mas dona Mercedes nem
sequer foi avisada da morte do liomem, nem ao enterro foi.
Quando a avisaram, o corpo j estava sepultado havia dias.
E, alm disso, no tinha desejo nenhum de v-lo nem
vivo nem morto!
 Mas o asilo no avisou a senhora imediatamente?
No. Creo que los parentes de ei estabam brabos
comigo porque eo deje ei ir para ei acilo.
E ele no sai de sua casa desde o dia em que a
senhora o viu caminhando por aqui?
Siii... salel replicou. Va comigo para arriba e
para bojo, ai consulado, ai mdico, ai mercado...
" obsesso.1", pensei comigo.
E o que ele quer? - indaguei.
Quiere saber por que Io deje ir para ei acilo.
A porta de seu apartamento, dona Mercedes retirou
um molho de chaves do bolso do vestido. Depois de
experimentar vrias delas em cada uma das trs
fechaduras, abriu a porta e entramos. Como no sou
vidente, no vi ningum.
A senhora o v?
Ela olhou de relance na cozinha e voltou-se a mim
com uma expresso de dor.
Aiaiaiai... Est a l en Ia cocina disse em voz
choramingueira.
Fomos cozinha.
Onde exatamente? perguntei.
A apontou-me a cadeira cabeceira da mesa,
mas evitando olhar para l.
 Puxei uma cadeira e sentei-me mais ou menos na
diagonal do esprito; dona Mercedes acomodou-se
cabeceira oposta. Ela olhava para ele e abaixava a cabea,
e a expresso de dor se repetia.
Aiaiaiai! Est brabo comigo.
Pus o Evangelho sobre a mesa e olhei fixamente no
lugar onde ela disse que o esprito estava e comecei a
conversar com o morto. Dona Mercedes era a intermediria,
uma vez que eu no o via nem o sentia.
Comecei dizendo que eu estava l com o objetivo de
ajud-lo a compreender sua nova situao. Falei-lhe para
que tomasse conscincia de que no pertencia mais ao
mundo material e que ficar em sua casa no lhe traria
nenhum benefcio. Ao contrrio, s estagnao e sofrimento
para ambos, para ele e para a esposa.
O que o senhor quer? perguntei. Por que
continua aqui?
Olhei para dona Mercedes. Ele me escuta?
indaguei.
Si, escucha.
O que ele quer? Por que est aqui?
Aiaiai. Est brabo. Quiere saber porque Io deje ir
para ei acilo.
E o que mais?
 Que no queria morirse.
Olhei em sua direo.
Vamos comear pela segunda razo, senhor Silva,
pois a mais fcil.
Voltei-me dona Mercedes. Ele est olhando para
mim?
Siii.
Ele me escuta?
Si, te escucha.
timo. Ento, senhor Silva... olhe-se, perceba-se,
sinta-se... O senhor continua ou no continua existindo?
Continua, no continua? E se continua, o senhor est vivo
ou est morto?
Passei a explicar-lhe que era necessrio e
extremamente importante acostumar-se com sua nova
modalidade de vida; que ao seu redor havia outras pessoas
como ele que j no viviam mais na Terra e que poderiam
ajud-lo a compreender sua nova realidade; que no
deveria perder tempo com coisas relacionadas sua
existncia na Terra; que deveria seguir sua jornada
evolutiva; que orasse bastante, pois certamente seria
ajudado e outras coisas relacionadas de que no me
recordo.
Agora vamos outra razo - disse-lhe , por que a
 dona Mercedes o deixou ir para o asilo?
Voltando-me a ela, disse:
Explique-lhe o porqu.
Entre prantos e soluos, ela falou-lhe do medo
constante que tinha dele, de sua brutalidade durante os 30
anos que viveram juntos, citando circunstncias em que ele
a esbofeteou, das constantes humilhaes, enfim de toda a
mgoa que ele lhe causara durante sua vida em comum,
at pouco tempo, antes de ser levado ao asilo...
Pergunte se ele se lembra de tudo isso?
Siii, se lembra.
timo respondi. Olhando para onde ele estava,
questionei-lhe sem rodeios: E isso no lhe causa
vergonha, senhor Silva, abusar dessa maneira de sua
esposa? Isso deveria lhe causar vergonha! Depois de tudo
isso que dona Mercedes lhe disse, o senhor ainda no
consegue compreender a razo pela qual ela o deixou ir ao
asilo? Ou consegue?
O que ele diz?
Si, est com bergonha.
timo. Ele se arrepende do que fez?
Disse que si.
Esse o caminho, senhor Silva.
 Nesse momento, passei a explicar que todos viemos
Terra para aprender a amar e a fazer o bem; a tratar as
pessoas com dignidade, cordialidade e respeito; que se no
fizermos isso, pelo mnimo que seja, estaremos perdendo
uma encarnao inteira; seguiremos indo e vindo para c
sem nada haver aprendido; continuaremos sofrendo, tanto
neste mundo como no outro... No me recordo de tudo o
que disse, mas sei que foi um sermo. E, segundo dona
Mercedes, ele me olhava e me ouvia atentamente.
Quando senti que j no havia mais o que falar, abri o
Evangelho e fiz uma orao, pedindo a ele que prestasse
ateno quelas palavras. Terminada a orao, dona
Mercedes o viu levantar-se da cadeira e seguir para a sala
sentando-se no sof. Indo at ele, pus-me sua frente e
apliquei-lhe um passe. Em seguida, apliquei um em dona
Mercedes. Disse-lhe que se ele continuasse ali, poderia
chamar-me na noite seguinte que eu voltaria. O tempo que
ali passei foi de exatamente uma hora.
Dona Mercedes bateu minha porta s nove da noite
do dia seguinte.
Todavia est a l - disse-me em tom aflitivo assim
que abri a porta.
S um momento - respondi, e fui buscar o O
Evangelho Segundo o Espiritismo e um CD com 17 Ave-
Marias cantadas nas vozes de Jos Carreras, Andra Bocelli,
Maria Calas, Luciano Pavarotti e outros e um rdio porttil
com tocador de CD.
Vamos l eu disse.
Confesso que me sentia um pouco frustrado. Depois
de tudo o que falei, da leitura do Evangelho, do passe... Por
que ainda continuava ali? Por que no seguiu seu caminho
no mundo espiritual? Ser que eu tinha feito alguma coisa
errada?
A resposta viria uma hora mais tarde, e o resultado
arrancaria lgrimas de agradecimento pelo amor e o
amparo daqueles que agora vivem no mundo maior.
Aqueles que nos amam, os que chamamos mortos, seguiro
nos amando e zelando pela nossa felicidade, e quando
chegar nossa hora de deixar a vida na Terra, estaro ao
nosso lado, solcitos, prontos para abraar-nos e conduzir-
nos de regresso ao nosso verdadeiro lar, ao mundo dos
espritos.
Dona Mercedes destrancou as trs fechaduras da porta
e entramos.
Ele est aqui?
Siii; est a l apontou-me a cabeceira da mesa de
jantar, o mesmo lugar da noite anterior.
 Caminhei cozinha e ajeitei o aparelho sobre o
aparador.
Tenho umas msicas maravilhosas para o senhor
disse enquanto colocava o CD no aparelho. Em seguida,
sentei-me no mesmo lugar da noite anterior e dona
Mercedes tambm.
El est contento que voc est aqui foi a primeira
coisa que ela me disse.
Muito obrigado, senhor Silva, eu tambm estou.
Quero apenas ajud-lo a seguir o seu caminho em sua
nova vida. Seu trabalho na Terra j est encerrado, agora o
senhor precisa concentrar-se nessa nova etapa que se inicia
e, para isso, necessrio o senhor ir-se daqui e deixar sua
esposa em paz, para que ela siga o caminho dela.
- Dona Mercedes sugeri , diga ao senhor Silva tudo
o que a senhora gostaria de dizer-lhe em vida, mas que no
pde dizer; abra seu corao; diga-lhe tudo o que vier
sua mente, de bom, de ruim, enfim, de todas suas
experincias juntos.
Dona Mercedes ps-se a falar e, enquanto, falava,
lgrimas rolavam-lhe pela face. De vez em quando eu a
interrompia e perguntava se o marido a ouvia. Ela dizia que
sim. Quanta humilhao e abuso aquela mulher havia
suportado to servilmente!
 O senhor se lembra disso, senhor Silva? indaguei.
O que ele disse, dona Mercedes?
Disse que si.
O que ela disse, verdade ou mentira, senhor Silva?
Disse que es verdad.
A senhora capaz de perdo-lo apesar de todo esse
sofrimento que ele lhe causou, dona Mercedes?
A mulher fitou o esprito do marido e ps-se aos
prantos novamente.
Si, si, Io perdono, Io perdono...
Depois da catarse, abri o Evangelho aleatoriamente.
Pedi ao senhor Silva que ouvisse atentamente, que orasse e
que olhasse sua volta, pois certamente haveria algum ali
para ajud-lo. Quando terminei a leitura, dona Mercedes
olhou em direo ao esprito e arregalou os olhos.
A me de ei est a, ao lado de ell El adorava sua
me.
Um intenso arrepio subiu-me pelo corpo e meus olhos
encheram-se de lgrimas. "Obrigado, meu Deus",
murmurei. Pronunciei baixinho uma prece de
agradecimento pela permisso de haver participado de to
sublime desenlace.
Sentindo que meu trabalho estava terminado, convidei
dona Mercedes e os dois espritos a acompanharem-me em
uma prece de agradecimento. Terminada a orao, dona
Mercedes viu-os saindo, volitando a uns trs palmos do
cho, atravessarem a parede da sala e desaparecerem. Mas
antes de deixarem o apartamento, o senhor Silva virou-se
para a esposa e acenou-lhe um adeus.
No entanto, ainda no era um adeus para nunca mais!
Nove horas da noite do dia seguinte, dona Mercedes toca
minha porta novamente. Abro, e ela me diz:
El est a l otra bezl
Bem, ento vamos ver o que ele quer. S um
momento...
Fui estante e peguei o Evangelho. O tocador de CD e
o CD com as Ave-Marias haviam ficado em sua casa,
tocando direto desde a noite anterior.
Entramos em seu apartamento.
Onde ele est?
No mismo lugar.
Tomamos as mesmas posies das duas noites
anteriores.
A me dele est com ele? perguntei.
Acaba de salir.
Ele est sozinho?
Siii.
Pergunte-lhe o que ele quer.
 Dona Mercedes olhou em sua direo fixamente.
Depois me fitou com uma expresso de algum que parecia
no acreditar no que via e ouvia. E o que ela me disse
trouxe novamente um arrepio intenso pelo corpo e lgrimas
aos olhos.
Ei quiere pedir perdon.
"Obrigado, meu Pai", murmurei novamente.
Que bela e sbia atitude, senhor Silva. O senhor no
imagina quanto isso lhe far bem.
Com aquelas maravilhosas Ave-Marias ao fundo, dona
Mercedes ps-se a relatar-me o que via.
Ao lado do esprito apareceu uma imagem do Sagrado
Corao de Jesus, a quem o marido era muito devoto, em
forma de esttua. Em seguida, ele ajoelhou-se sua frente,
e a mo da esttua pousou sobre sua cabea. Em alguns
instantes sua me aproximou-se dele. Mais alguns instantes
e o esprito levantou-se e ps-se ao lado da me.
Mirai El hermano de ei tambm chegou! seu tom
era de espanto.
Irmo?
Si, uno que se murio jovem. El gostaba mucho de ei.
Uma emoo muito grande apoderou-se de mim. Era
uma pena que eu no conseguia ver este encontro to
sublime! Mas s em ouvir a grandeza do poder do perdo e
do arrependimento sincero, enchia-me a alma de felicidade,
mesmo sem nada ver.
Ahora Ia irm tambm chegou... Ela se murio de
cncer...
Mal havia terminado de falar sobre a chegada desse
esprito e outro apareceu.
Olia... ahora ei amigo de ei chegou.
Segundo dona Mercedes, esses espritos puseram-se
ao redor de seu esposo, como se o estivessem amparando,
dando-lhe as boas-vindas aps uma longa viagem, todos
prontos e dispostos a ajud-lo a ambientar-se em seu novo
mundo.
Sentindo que o trabalho estava concludo, convidei a
todos para uma prece de agradecimento. Terminada esta,
assim como havia ocorrido na noite anterior, os espritos
volitaram em direo sala, transpassaram a parede e
desapareceram na imensido de nosso magistral universo,
a caminho da luz. Antes de deixar o apartamento, porm, o
senhor Silva lanou um olhar esposa e lhe sorriu; acenou
um adeus e nunca mais voltou.
No voltou para ela, quero dizer, mas voltou para
mim!
Duas semanas depois, em um daqueles sonhos que
costumamos dizer que no parecem sonhos por to reais
que so, encontrava-me rodeado por pessoas que no
conhecia. Entre elas, um homem de baixa estatura e um
tanto encorpado olhava-me fixamente. Ao perceber, olhei
para ele e de imediato veio-me a mente que era o senhor
Silva. Quando nossos olhares se encontraram, ele me
sorriu, e sua voz, com um distinto sotaque portugus, soou
em minha cabea.
Muito obrigado, Admir! ele me disse.
queles que acompanharam meu relato e que,
porventura, virem-se diante de situao semelhante, no
hesito em recomendar: indiquem um centro esprita. A
assistncia espiritual deve ser prestada no centro esprita,
local apropriado para essa atividade, a qual requer a
participao de mdiuns qualificados. Nas sesses de
desobsesso, os espritos sofredores so auxiliados segundo
suas necessidades. Em outros locais, no dispomos dos
recursos dos quais a casa esprita dispe, os quais
garantem a segurana de mdiuns e assistidos.
Dona Mercedes est longe de ser a nica viva a
receber em sua casa a visita do esprito do marido que se
(oi.
Em 1987, o padre americano Andrew Greeley conduziu
uma pesquisa entre pessoas que perderam entes queridos.
Ele queria saber se alguma delas havia tido algum tipo de
contato com o falecido.
Os resultados foram surpreendentes: 42 por cento dos
entrevistados disseram ter tido contato com o falecido.
Entre as vivas e vivos, o percentual subiu para 67 por
cento!
Hoje, 20 anos aps a pesquisa do padre Andrew,
esses nmeros se mantm firmes e crescentes nos
casos de viuvez.
O doutor Jan Holden, professor e coordenador do
programa de aconselhamento da University of North Texas,
especializado em terapia de luto e perda, constatou que
aproximadamente 40 por cento de seus pacientes relatam
algum tipo de comunicao com o esprito do
desencarnado. Quando se trata de vivas ou vivos, o
percentual sobe para 75 por cento!
E, alm desses casos, haveria outros? Haveria mais
estudos sistemticos que poderiam oferecer subsdios
cientficos confirmando que os mortos continuam existindo
e que podem comunicar-se conosco, vindo, eles mesmos,
falar que ainda vivem.
A resposta um ressoante sim, e se quantidade de
casos - e casos extraordinrios, diga-se de passagem - for
medida de comprovao, podemos descansar em paz antes
mesmo de morrer, pois que morrer no o fim!

9. OS "MORTOS" VOTA PARA MOSTRAR QUE

VIVEM

A doutora Elizabeth Klber Ross caminhou at o

microfone no centro do pequeno palco. Do momento em
que comeou a contar sua experincia, os olhares atentos
das 70 pessoas da platia no desgrudaram da eminente
psiquiatra. Era uma histria fantstica.
Contou a doutora:
Eu estava em uma encruzilhada. Achava que devia
deixar meu trabalho com pacientes terminais. Havia
decidido entregar minha carta de demisso e deixar o
hospital e a Universidade de Chicago. No era uma deciso
fcil, pois amava muito os meus pacientes. Assim que
terminei meu ltimo seminrio sobre a morte e o morrer,
dirigi-me ao elevador.
 "Naquele momento uma mulher veio em minha
direo. Ela trazia um tremendo sorriso no rosto, como se
soubesse tudo o que se passava em minha mente.
Assim que se aproximou de mim, ela me disse: 'Doutora
Ross, s vou tomar alguns minutos de seu tempo. Se a
senhora me permitir, gostaria de acompanh-la ao seu
consultrio'.
Foi a caminhada mais longa de minha vida. Uma parte
de mim sabia que a mulher era a senhora Johnson, uma
paciente minha que havia falecido e sido enterrada havia
quase um ano. Mas eu sou uma cientista e no acredito em
fantasmas e assombraes! Conduzi o mais incrvel teste de
realidade de toda a minha vida. Tentei toc-la, porque ela
era meio transparente, como se fosse de cera. Mas no to
transparente do tipo que se podia ver os mveis atravs
dela, porm tampouco parecia real. Eu a toquei e a senti.
Chegando ao meu consultrio, ela abriu a porta.
Quando entramos, ela disse: 'Eu tive de voltar por duas
razes. Primeiro, eu queria agradecer senhora e ao
reverendo Smith mais uma vez por tudo o que vocs
fizeram por mim. No entanto, a verdadeira razo pela qual
voltei foi para pedir senhora para no desistir de seu
trabalho com doentes terminais. Ainda no hora'.
 Conscientemente, eu sabia que realmente se tratava
da senhora Johnson. Mas tinha certeza de que ningum
acreditaria se eu contasse. Certamente, achariam que eu
estava ficando louca! Ento, a cientista que h em mim,
mirou-a severamente e disse: O reverendo Smith adoraria
receber um bilhete seu. Ser que a senhora se importaria
em... ?
A cientista em mim precisava de provas. Eu queria
algo escrito com sua caligrafia, e assinada, se possvel. A
mulher
lia meus pensamentos e sabia que eu no tinha
inteno de entregar o bilhete ao reverendo Smith.
Contudo, ela tomou um pedao de papel, escreveu uma
mensagem e assinou-a. Depois, com um imenso sorriso de
amor, compaixo e compreenso, disse-me: 'A senhora
est satisfeita agora?' E falou-me mais uma vez: 'A senhora
no pode abandonar seu trabalho com pacientes terminais.
Ainda no. No a hora certa. A senhora saber quando
chegar a hora de parar. A senhora promete?'
A ltima coisa que eu disse foi que prometia. E com
isso ela saiu. Assim que a porta se fechou, eu fui atrs dela,
tinha de saber se ela era real. Abri a porta e olhei para
todos os lados daquele longo corredor, e no havia uma
alma viva por perto!
 Terminado seu relato, a doutora Kbler Ross
perguntou platia se algum ali havia tido algum tipo de
comunicao com um ente querido que havia falecido,
pondo o microfone disposio de quem quisesse
compartilhar sua histria.
Maggie levantou-se e dirigiu-se ao microfone.
Eu tive um sonho disse ela com Joy, minha filha
Eu disse sonho, mas para mim era mais que um sonho...
Foi uma experincia muito real para ser apenas um sonho.
"Foi logo aps o Natal, 13 meses depois que a Joy
faleceu. Eu estava passando por um momento muito difcil
e, nessa noite, chorei tanto que at adormeci. E sonhei que
a Joy tinha aparecido para mim. Estvamos sentadas em
um galho baixo de uma rvore. O lugar era muito
iluminado, e tudo era vividamente colorido. A rvore, a
grama verdejante e o cu azul, tudo intensamente colorido.
Joy tinha um semblante muito feliz. Ela vestia uma
tnica rosa - clara e esvoaante, de mangas largas e um
lao amarrado cintura. Ela jamais havia usado uma roupa
assim. Sentando-se a meu lado, ela me abraou e colocou
sua cabea em meu peito. Eu sentia seu peso e sua
substncia. Ento ela disse que precisava partir, mas que
voltaria. Para demonstrar isso, ela meio que flutuou a uma
distncia e voltou, sentando-se a meu lado novamente. Ela
me mostrava que minha tristeza era desnecessria, pois
que no estvamos separadas. A Joy me confortava. Ela
estava feliz e queria que eu estivesse feliz tambm.
Abraando-me novamente, deteve-se a meu lado por mais
algum tempo. E depois foi embora.
Eu acordei com uma sensao de conforto e bem-estar
muito grande, pois sabia que havia estado com a minha
filha. A partir desse dia, comecei a recuperar-me da dor que
sua morte havia me causado e voltei a viver a minha vida."
E Joy parece ter cumprido sua promessa de que
voltaria. Continuou Maggie:
Bob, meu filho de 17 anos, que era apegadssimo
irm e sofria muito com sua ausncia, certa noite desceu
correndo de seu quarto gritando que havia visto a irm.
Contou-nos que tentava ler, mas no conseguia se
concentrar e, de repente, quando olhou a seu redor, viu a
irm parada prxima a seu closet. Ela vestia calas jeans e
uma camiseta listada, que tampouco havia vestido quando
em vida. Sua expresso era de calma e serenidade, como
se quisesse mostrar que tudo estava bem. Quando Bob viu
a irm, ficou imvel, como se no acreditasse no que via.
Assim que ela desapareceu, ele desceu correndo para nos
contar.
 Outros relatos extraordinrios se seguiram e foram
mais que suficientes para converter Bill Guggenheim. Bill
no acreditava na vida aps a morte, estava na platia de
curioso, mas saiu transformado.
Quando o seminrio terminou contou ele ,
minhas crenas pessoais do que era real e irreal
destroaram-se. Os objetivos materialistas que aprendi que
devia almejar e conquistar, objetivos esses que eu havia
valorizado por 38 anos de minha vida, repentinamente
pareceram nfimos em comparao com aquele novo
universo, muito maior, mais amoroso e repleto de
maravilhas.
Bill fez-se ento as seguintes perguntas: "Ser que
outras pessoas que perderam entes queridos tambm
tiveram algum tipo de comunicao com eles? Quo comum
e como seriam tais comunicaes?"
S havia um jeito de saber: perguntar queles que
perderam entes queridos!
Em parceria com sua esposa Judy, Bill lanou em 1988
o Projeto de Comunicaes Aps a Morte para descobrir a
magnitude do fenmeno. Durante os sete anos seguintes,
de 1988 a 1995, o casal conduziu, pessoalmente e por
telefone, duas mil entrevistas com pessoas que haviam
perdido entes queridos e disseram que haviam se
comunicado com eles.
Os entrevistados estavam espalhados pelos 50
estados norte-americanos e provncias (Estados) do
Canad. Suas posies sociais e nveis acadmicos e
intelectuais eram dos mais diversos e suas idades variavam
de oito a 92 anos. A grande maioria era crist e judaica.
Virtualmente todos gozavam de boa sade fsica e mental.
O casal foi extremamente cuidadoso em excluir
participantes com histrico de alcoolismo ou uso de drogas
proibidas.

10. NENHUM ADEUS PARA SEMPRE

O Esprito no , portanto, um ponto, uma abstrao,

mas um ser limitado, ao qual falta apenas ser visvel e
palpvel para ser igual aos seres humanos". Isso que Allan
Kardec escreveu em O Livro dos Mdiuns (Parte Primeira,
Cap. I, Item 3) h 150 anos, Bill e Judy Guggenheim
confirmaram sistematicamente em sua abrangente e
recente pesquisa.
Os exemplos seguintes so apenas uma pequena
amostra dos milhares de casos que o casal de
pesquisadores encontrou, mas o suficiente para que o leitor
tenha uma idia de suas caractersticas gerais.

OS VIVOS VEM SEUS PARENTES "MORTOS"

Os espritos podem aparecer a seus familiares de mil

maneiras: parcial ou totalmente. Na viso parcial, a pessoa
v apenas certa parte do esprito, geralmente o rosto e o
tronco. Na viso total, ela o v por inteiro: cabea, tronco,
membros, cabelos etc, alm de detalhes do rosto e da
vestimenta que usam.

VISO PARCIAL DO ESPRITO

Kurt um terapeuta da Flrida que tinha um grave

problema de relacionamento com seu pai. Assim como fez o
senhor Silva em relao sua esposa, o pai de Kurt
tambm voltou para pedir perdo ao filho pelos erros
cometidos contra ele.
Contou Kurt: "Eu sempre me perguntava por que meu
pai me odiava tanto. Ele jamais havia sido amoroso comigo.
Era um homem violento e batia muito em mim e em meus
irmos; e s vezes at em minha me. Trs dias aps a sua
morte, ele apareceu para mim. Do mesmo jeito que era
antes, exceto que eu conseguia ver atravs dele. Sua forma
era como se fosse um vapor acinzentado, mas facilmente
reconhecvel. Havia uma luz brilhando atrs dele. Meu pai
estava chorando e pedindo perdo. Disse-me que se
arrependia de tudo que havia feito a mim, minha famlia e
a outras pessoas. Disse que reconhecia o erro de suas
aes. Pedia-me que compreendesse que ele tambm havia
sofrido abusos quando criana e por isso agia daquela
maneira, pois fora assim que aprendera. Disse-me tambm
que me amava, que sempre me amou, mas no conseguia
demonstrar-me afeio em razo da maneira que havia sido
criado. Depois disso, ele desapareceu".

VISO TOTAL DA APARIO

 A experincia de Molly, do Estado de Missouri, d-nos
outra comprovao do que nos afirma O Livro dos Mdiuns
(Parte Segunda, Cap. 1, Item 53) sobre a condio "fsica"
dos espritos aps a morte:
"(...) o corpo torna-se para eles uma velha vestimenta
que despiram e que no lamentam; sentem-se mais leves,
como se estivessem livres de um fardo; no sentem mais
as dores fsicas e ficam felizes de poder se elevar, transpor
o espao, assim como em vida fizeram muitas vezes em
sonho".
O relato de Molly:
"Encheu-me de felicidade ver minha av novamente.
Ela morreu aos 87 anos de idade. Ns ramos
extremamente ntimas, pois havamos vivido juntas por um
bom tempo. Ela portava uma deficincia fsica desde os
tempos de jovem, portanto eu nunca a havia visto em
posio ereta.
Na segunda noite aps a sua morte, eu estava
deitada, mas no estava dormindo. Meus olhos estavam
bem abertos, e eu a vi! Ela estava ereta e aparentava ter
30 ou 35 anos. Minha av era slida e real, igualzinha a um
ser humano vivo. O cabelo dela estava curto e encaracolado
ao redor da face; trazia no rosto um doce sorriso. Ela no
conversou comigo, mas eu tinha a impresso de que ela
estava querendo dizer: 'voc est vendo que agora estou
ereta!' Ela usava um vestido modelo antigo com um estilo
incomum, branco com listras vermelhas. No me recordo de
t-la visto alguma vez usando uma roupa assim. Tudo que
ela fez foi ficar olhando para mim e sorrindo.
Quando levantei e acendi a luz, ela desapareceu. Na
manh seguinte, contei para minha tia e descrevi o vestido
que ela estava usando; ela levou-me ao poro e abriu
alguns bas velhos. Em um deles havia uma colcha que
minha av havia costurado havia muito tempo, com a
mesma estampa do vestido que ela estava usando branco
com listras vermelhas!"

OUVIR VOZES

SENSAO DE TOQUE

s vezes, a pessoa tem a sensao de que algum a

tocou, mas, olhando a seu redor, no v ningum. O caso
seguinte extraordinrio por dois motivos: primeiro, vrias
pessoas tiveram a sensao de serem tocadas ao mesmo
tempo; segundo, essa experincia vem comprovar o que
aprendemos no Espiritismo. Muitas vezes, o desencarnado
est presente em seu prprio enterro!
Andrew, de 24 anos, filho de Sarah, desencarnou em
um acidente de motocicleta.
O relato de Sarah:
"Pouco antes do enterro de Andrew, eu estava na
cozinha. Kyle, nosso outro filho, aproximou-se de mim e me
abraou. Em seguida, veio meu esposo, Doug, e ns trs
nos abraamos e choramos em silncio. De repente,
sentimos uma leve presso, uma carcia em nossos ombros.
Em meu corao eu sbia que era o Andrew, e o Doug e o
Kyle tambm o sabiam. Ns trs sentimos o calor de seu
abrao e de seu amor. Mentalmente ouvi Andrew dizer, 'Oi,
galera, est tudo bem.'
A experincia durou pouco, no mais que uns 30
segundos. Mas o abrao dele fez-nos sentir como se a
famlia estivesse completa novamente".

SENSAO DE PRESENA

E a sensao que se tem de que algum est por

perto, mesmo sem conseguir v-lo. Segundo Allan Kardec
(O Livro dos Mdiuns, Parte Segunda, Item 159): "Toda
pessoa que sente num grau qualquer a influncia dos
espritos , por isso mesmo, mdium. Essa faculdade
inerente s pessoas e conseqentemente, no constitui
privilgio de ningum (...)". Alguns de ns tm essa
faculdade em nveis mais ostensivos que outros. Mas se
tratando de entes queridos, mesmo que no sejam
familiares, com os quais nossas freqncias vibra-cionais
mais se sintonizam, ainda que no sejamos mdiuns
ostensivos, podemos perceber sua presena.
O relato de Edith, uma terapeuta da Flrida, ilustra
claramente tal fenmeno. Edith tinha um paciente em fase
terminal, o senhor Howard, de 65 anos. Contou ela:
"Eu estava em casa quando a enfermeira me ligou
dizendo que o Howard estava morrendo, um processo que
pode demorar horas. Sua esposa estava passando por uma
situao difcil e pediu que eu fosse at l. 'J estou indo',
respondi, e fui para meu quarto trocar de roupas. De re-
pente, senti a presena de Howard. Ele estava do meu lado
direito. Havia uma sensao de leveza, de jbilo e de
liberdade no ar. Era como se eu sentisse em meu corao
sua despedida e seu agradecimento pelo tempo que
passamos juntos. Ele no ficou muito tempo, talvez uns 30
segundos. Olhei no meu relgio digital e vi que eram
exatamente 16h23. Troquei-me e fui para a casa do
Howard.
Quando cheguei l, ele j tinha falecido. Perguntei a
que horas ele havia falecido e me disseram 16h23.

OLFAO DE FRAGRNCIA

Sentir o cheiro de um perfume ou loo que um ente

querido costumava usar. Esse parece ser um tipo de
comunicao bem comum. Neste relato que vamos ver,
houve dois tipos de comunicao ao mesmo tempo: a
olfao de fragrncia e a sensao da presena.
A experincia ocorreu com Lara, uma artista plstica
de 39 anos do Estado de Rhode Island. Aqui, seu primo
Larry, que morreu de cncer, parece ter vindo cumprir a
promessa que havia feito sua prima.
Nas palavras de Lara:
"Eu e meu primo Larry crescemos juntos e
mantivemos uma estreita amizade durante toda nossa vida.
Tnhamos feito um acordo: aquele que morresse primeiro
voltaria para comunicar-se com o outro. No sabamos
como o faramos, mas sabamos que o faramos de alguma
forma. Trs dias aps a morte de Larry, eu estava em meu
quarto quando, de repente, senti sua presena! E o quarto
saturou-se com a fragrncia de English Leather, sua colnia
preferida, a nica que ele usava. Eu no tenho nenhum
perfume porque sou alrgica a eles, e meu marido
tampouco usa outra colnia. 'Meu Deus, o Larry!' eu
disse, muito emocionada. O Larry estava cumprindo sua
promessa! Eu sabia que ele estava me dizendo que havia
alguma coisa aps a morte. Logo a sensao de sua
presena e o aroma da fragrncia desapareceram. Mas eu
sabia que ele havia estado ali".

COMUNICAES EM ALFA

Alfa uma das freqncias cerebrais e oscila entre

sete e 12 ciclos por segundo (hertz)- Essa freqncia
obtida em estados de relaxamento, meditao, devaneio,
hipnose ou transe medinico menos profundo. A noite,
"entramos em alfa" antes de atingir o sono profundo, e de
manh, ao despertar. E tambm a freqncia mais propcia
para a percepo de fenmenos paranormais, ou
experincias psquicas.
Nesse estado de relaxamento, Gene, um rapaz de 27
anos, recebeu comunicao de seu irmo Roger. Roger era
um soldado americano de 24 anos que servia na base da
Coria do Sul, morto em um acidente de helicptero.
 Eis o relato de Gene: "Era vspera de Natal e
estvamos esperando o telefonema de Roger, mas ele no
telefonou. Durante a madrugada, recebemos a visita de um
militar, informando-nos da morte de meu irmo. No
conseguamos acreditar no que ouvamos. Na tarde de
Natal, eu estava muito cansado e me deitei. Sabe como
quando voc est entre o despertar e o adormecer e
consegue ouvir o que ocorre a seu redor, mas no est
prestando muita ateno? Foi ento que o Roger apareceu
para mim. Eu no o via, mas conseguia sentir sua
presena. Ele me disse: 'Est tudo bem. Diga mame que
estou bem e que no precisa se preocupar comigo. Diga a
ela que a amo'. Ele me pediu que confortasse minha me
quanto pudesse para ela conseguir suportar o ocorrido. Isso
deve ter durado uns trs minutos. Assim que despertei, fui
contar a minha me, e nos sentimos bem melhor. A vinda
de Roger provou-me que deve haver vida aps a morte, e
eu acredito que ele esteja no cu".

COMUNICAES EM SONHO

Estas so aquelas experincias que, por falta de uma

definio mais apropriada, costumamos dizer que "era mais
que um sonho", pois era muito real para ser um sonho. A
psicologia e a psiquiatria ortodoxas no sabem explicar o
que so certos sonhos, mas do a certeza de que so
ocorrncias definitivamente confinadas ao crebro.
Mas como uma das misses do Espiritismo iluminar
as trevas que impedem a cincia materialista de ver o ser
humano como algo mais que apenas seu corpo fsico, ele
vem em seu socorro.
"O sono liberta, em parte, a alma do corpo", ensina-
nos o Espiritismo. "Quando dormimos, estamos
momentaneamente no estado em que o homem se
encontra aps a morte (...)", "(...) Quando o corpo repousa,
o Esprito tem mais condies de exercer seus dons,
faculdades do que em viglia; tem a lembrana do passado
e algumas vezes a previso do futuro; adquire mais poder e
pode entrai em comunicao com outros Espritos, neste
mundo ou em outro", "(...) O sono a porta que Deus lhes
abriu para entrarem em contato com seus amigos do cu;
o recreio aps o trabalho, enquanto esperam a grande
libertao, a libertao final que deve devolv-los a seu
verdadeiro meio".
E Deus abriu essa porta a Gayle, uma artista plstica
da Carolina do Norte. A dor da perda de seu filho Alex,
afogado aos 21 anos de idade em um acidente de barco,
corroa-lhe as entranhas da alma e a porta abriu-se para
ela ter com seu filho querido.
Nas palavras de Gayle:
"Eu estava muito angustiada, como qualquer me que
acaba de perder um filho. Na segunda madrugada aps seu
sepultamento, por volta das cinco horas da manh, perdi o
sono. Fui sentar-me na sala e comecei a rezar para que
Deus me deixasse saber se meu filho estava bem. De
repente, senti um desejo muito grande de voltar para cama
e dormir, deitei-me e peguei no sono rapidamente. E
comecei a sonhar. Sonhava que estava na cozinha
preparando o caf-da-manh para meus dois filhos mais
novos, e o Alex entrou na cozinha! Eu sabia que ele no
deveria estar l, pois estava morto. Ento falei bem alto
para meus outros filhos: 'O Alex est aqui!' Eles me
olharam e perguntaram, 'Do que voc est falando, me?' E
com isso percebi que no conseguiam v-lo, s eu o via. Ele
tinha um sorriso radiante, sua expresso era de completa
paz e felicidade. Fui at ele e perguntei: Alex, voc est
com Jesus, no est?' Ele colocou suas mos em meus
ombros, e eu coloquei as minhas em sua cintura, e ele me
disse 'Sim, me, estou'. Eu despertei com uma imensa
sensao de paz em saber que Alex estava bem. Eu sei que
seu esprito est com Deus e que ele estar nos esperando
quando chegar a hora de estarmos com ele".
O caso seguinte no faz parte dos arquivos do casal
Guggenheim, mas ganhou repercusso na mdia por se
tratar de experincia envolvendo a viva de um dignitrio
de reconhecimento internacional. Em outubro de 1982, a
revista People entrevistou Jehan Raouf, viva de Anwar
Sadat, assassinado um ano antes. Anwar Sadat foi o
terceiro presidente do Egito e uma das figuras mais
influentes no Oriente Mdio. Ele tomou posse do cargo em
outubro de 1970 e governou o Egito at seu assassinato em
outubro de 1981.
No decorrer da entrevista, a reprter comentou com
Jehan Raouf:
A senhora percebeu que fala de seu marido como se
ele ainda estivesse aqui?
Nossa religio (Isl) replicou a viva diz que
quando o corpo morre, a alma continua vivendo. Sim, eu
ainda o sinto comigo. Eu e meus filhos sempre o sentimos
presente. Meu filho Gamai ouviu a voz dele certa manh.
Ele levantou e sentou-se na cama e de repente ouviu o
vozeiro do pai dizendo: "Por que voc est to triste,
Gamai, e por que sua me e suas irms esto to tristes?
Diga a elas que eu estou extremamente feliz e
descontrado". Meu filho disse que se arrepiou inteiro. Ele
saltou da cama e saiu procurando o pai, mas no encontrou
ningum.
E a senhora j teve alguma experincia semelhante?
indagou a reprter.
No exatamente assim respondeu a viva , mas
ele me pegou de surpresa logo aps a sua morte. Uma vez
eu estava dormindo e o senti a meu lado, como se ele ainda
estivesse vivo. Foi to real que eu perguntei: "Anwar, voc
est aqui?" Eu estiquei minha mo para toc-lo e
assegurar-me de que ele estava l. E ele estava e me deu
um sorriso.
Foi um sonho, claro? interveio a reprter.
Sim, claro, mas no era como os sonhos comuns
que desaparecem quando abrimos os olhos. Eu abri os
meus olhos e ainda o via a meu lado. Toquei-o novamente
e de repente ele desapareceu. Foi um choque.
Carl Jung, o eminente psiclogo suo fundador da
psicologia analtica, contou que seis semanas aps a morte
de seu pai, este apareceu-lhe em um sonho. "Foi uma
experincia inesquecvel, e pela primeira vez fui forado a
pensar sobre a vida aps a morte", confessou Jung.
 COMUNICAES FORA DO CORPO

Este tipo de comunicao no muito freqente, mas

uma das mais lcidas e mais marcantes. Em O Livro dos
Mdiuns encontramos que a experincia fora do corpo, ou
emancipao da alma, tambm chamada de
desdobramento, "uma variedade da faculdade
medinica..." em que a pessoa em desdobramento "vive
antecipadamente a vida tios espritos". Liberto dos "laos
que o prendem ao corpo e, no precisando este ento da
sua presena, ele se lana pelo espao e entra em relao
mais direta com os outros espritos".
Compare essa informao, dada pelos espritos h um
sculo e meio, com a experincia de Nora, dona-de-casa de
44 anos, residente na Flrida, h bem pouco tempo atrs!
Nora relata:
"Minha me faleceu em junho; em agosto, fui de frias
Ilha Sanibel (na costa oeste da Flrida). Eu estava
deitada quando de repente tive uma sensao muito
estranha. Eu saa de meu corpo! Era uma sensao
realmente muito estranha. Eu vi meu corpo deitado sobre a
cama e, em segundos, fui parar na cozinha de minha casa
em Orlando. 'O que eu estou fazendo aqui?', pensei,
atnita.
De repente ouvi uma voz me dizer, 'Ol, Nora'. Voltei-
me em direo da voz e vi minha me na minha frente. No
conseguia acreditar. Foi um impacto to grande v-la; s
consegui dizer 'Me'! Ela estava muito linda. Seu semblante
era radiante e estava envolta em luz. Ela faleceu aos 72
anos, mas aparentava ter uns 50; eu nunca havia visto
algum to feliz como ela estava. Pegando na minha mo,
conduziu-me para fora da cozinha. Quando chegamos
porta da sala, ela tocou minha mo delicadamente e disse:
'Eu vim te dizer adeus. Eu amo muito voc e estarei sempre
cuidando de voc e de seus filhos'.
Com isso, ela desapareceu. Permaneci l sozinha por
alguns segundos e logo senti que voltava para meu corpo,
que repousava na cama na Ilha Sanibel. Eu no tenho a
mnima dvida de que isso realmente aconteceu. Essa
experincia provou-me que existe vida aps a morte, e
mostrou-me que no preciso tem-la".

UM ENCONTRO EXTRAORDINRIO
 possvel que os mais cticos ainda no se
convenam de que os mortos voltam, quem sabe at
desdenhariam das testemunhas citadas. Como
mencionamos, a psiquiatria e a psicologia ortodoxas diriam
que essas pessoas viram a imagem dos entes queridos em
razo da intensa saudade ou do desejo ardente de rev-los.
Essa a nica explicao que tm!
Mas como explicar os casos em que os entes queridos
no sabiam da morte de um parente ou amigo, e que ele
mesmo, o recm "morto", aparece para "dar a notcia" ou
despedir-se.7 A que se atribuiria isso? Dona Mercedes Silva,
por exemplo, apenas soube da morte do marido dez dias
depois de seu falecimento, porm o viu em sua casa no
mesmo dia em que ele morreu.
Como, ento, poderia ela ter tido a viso do marido,
se ela nem sequer sabia que ele havia falecido? Ela no
tinha nem saudade nem desejo ardente de v-lo, ento a
que se atribui tal viso?
Veja este outro caso extraordinrio. Christine Baker,
uma agente imobiliria da Flrida, contou como soube da
morte da filha.
Nas palavras de Christine Baker:
 "Minha filha Heather, de 14 anos, havia ido passar ;
noite na casa de uma amiga. Eu e meu marido nos
deitamos s 23 horas. uma hora da manh o telefone
tocou. A pessoa no outro lado da linha disse que era da
delegacia e que havia um policial daquele distrito na porta
de minha casa. Pediu-me ento que atendesse o policial.
Desliguei o telefone e sentei-me beira da cama, pensando
sobre o que seria o assunto. 'Por que haveria de ter um
policial minha porta?'
Levantei-me, vesti o roupo e sa do quarto. Quando
entrei no hall da sala, vi a Heather ao lado de seu av. Ela
era muito apegada a ele. Mas ele estava morto havia seis
anos! Ambos estavam suspensos no ar e abraados. Eles
eram slidos, e eu os via claramente, como se fosse luz
do dia. Fiquei estupefata.
Sacudindo a cabea, pensei: 'Por que estou vendo a
Heather com seu av?' E ele me respondeu: 'Ela est bem,
Baby. Eu estou com ela. Ela est bem'. Ele era meu sogro,
e sempre me chamou de 'Baby'. Era a voz dele, e eu
conseguia ouvi-lo claramente. Ele estava sorrindo para
mim, cheio de paz. Ambos pareciam muito felizes. Atnita,
sacudi a cabea novamente.
No momento em que abri a porta, a polcia estava l.
Pediram para entrar.
 Que foi que houve? perguntei.
O policial me disse que minha filha havia sofrido um
grave acidente de carro e havia falecido. Mais tarde vim B
dar-me conta de que meu sogro estava tentando amainar o
impacto da notcia, mostrando-me a Heathei com ele.
Ela era minha nica filha, e essa experincia ajudou-
me a aceitar sua morte."
E os mortos no s vm dar a notcia aos entes
queridos ou amigos de longa data, mas s enfermeiras que
cuidaram deles tambm) Francine, uma enfermeira da
Flrida, cuidava de um paciente chamado Roland.
"Certa manh", contou ela, "por volta de seis horas,
preparava-me para ir ao trabalho. Sentei-me beira da
cama para calar os sapatos quando de repente vi a
imagem ofuscada de Roland prximo cama, sorrindo para
mim! Reconheci-o imediatamente. Ele parecia alegre e
descontrado. Pensei que estivesse ficando doida. Mas
retribu o sorriso e ele desapareceu. Rindo, falei para meu
marido que eu devia estar ficando maluca, pois nem sequer
havia sado de casa e j estava vendo pacientes no meu
quarto!
Assim que cheguei ao hospital, fui imediatamente
informada de que o Roland havia sofrido um ataque
cardaco durante a noite e falecido. Ento tive a impresso
que ele veio dizer-me que estava tudo bem".

UBIQIDADE DO FENMENO

Os casos citados neste captulo so alguns poucos

exemplos dos milhares de ocorrncias dirias de
comunicao dos mortos aos vivos. As extensas pesquisas
de Bill e Judy Guggenheim mostraram que
aproximadamente 70 por cento das pessoas que perdem
um ente querido relatam algum tipo de comunicao com a
pessoa que faleceu.
Em se tratando de enfermeiras, por estarem em
contato dirio com algum prestes a deixar a vida fsica,
no seria difcil supor que seriam mais suscetveis a tais
comunicaes. Muitos pacientes acabam estabelecendo um
lao afetivo significante com elas, especialmente aqueles
que estiveram sob seus cuidados por algum tempo. Como
aprendemos no Espiritismo, o pensamento um dos
veculos de transporte do esprito. Portanto, podemos inferir
que no momento do desencarne o paciente tenha em
mente sua enfermeira, talvez com a inteno de pedir-lhe
ajuda. Uma vez livre do corpo, o esprito transporta-se at
onde o leva seu pensamento. Talvez tenha sido exatamente
isso o que ocorreu com Howard, aquele senhor que
apareceu ao lado da terapeuta Edith, exatamente na hora
de seu desencarne, 16h23, e o de Roland, que apareceu na
casa da enfermeira Francine, como acabamos de ver no
relato anterior.
Quem achou que enfermeiras fossem suscetveis aos
contatos de pacientes mortos foi David Lewis, um
antroplogo ingls estudioso do fenmeno. Com essa
hiptese em mente, David Lewis partiu para confirm-la (ou
neg-la). Se confirmada, ele queria medir a extenso em
que as enfermeiras teriam tais comunicaes. Com esse
fim, ele conduziu entrevistas com enfermeiras de vrios
hospitais da Inglaterra.
E sua hiptese estava corretssima!
David Lewis catalogou mais de cinco mil relatos de
enfermeiras que disseram haver tido algum tipo de
comunicao com pacientes que haviam falecido. Os tipos
de comunicao variavam entre uma vaga sensao da
presena at a viso total e audio. Houve at mesmo
caso de duas enfermeiras virem a mesma apario, a de
um garoto de 14 anos, andando pelos corredores de um
hospital em Sunderland.
 Note como o resultado do estudo de David Lewis lana
por terra a teoria da psiquiatria e da psicologia materialistas
que creditam a ocorrncia do fenmeno alucinao
decorrente do ardente desejo do sobrevivente de rever o
ser querido. Muitas dessas enfermeiras, em cuja profisso
h constante escassez de pessoal, esto normalmente
sobrecarregadas de trabalho. Cuidar de um paciente
terminal , no mais das vezes, causa de imenso estresse
tanto aos entes queridos como s enfermeiras. E a morte
deste viria trazer enfermeira um grande alvio, e no
saudade. Por que ento ela haveria de v-lo se no possua
nenhum lao alm de sua obrigao profissional de cuidar
dele?

A CINCIA CONFIRMA O QUE O ESPIRITISMO

ENSINA

O primeiro estudo sistemtico abordando as

comunicaes aps a morte, embora para o pesquisador
nada houvesse de paranormal, foi conduzido pelo psiquiatra
Erich Lindemann, em 1944.
 O doutor Erich entrevistou 101 parentes das vtimas
de um incndio devastador que consumiu a boate Coconut
Grove Nightclub na cidade de Boston, nos Estados Unidos.
Quinhentas pessoas morreram nesse acidente. A resposta
mais freqente dada pelos entrevistados foi ter vises dos
entes queridos que pereceram no incndio.
Em 1988, o doutor Erlendur Haraldsson, da Islndia,
entrevistou 100 pessoas para saber de suas experincias,
mas em estado de viglia, com entes queridos falecidos. O
resultado foi impressionante! Oitenta e quatro pessoas
descreveram experincias visuais, auditivas, tcteis e
olfativas; 16 relataram sensaes vividas de presenas
invisveis e 59 pessoas disseram ter visto as pessoas
falecidas.
E quo longe de ns esto os espritos, nossos anjos
guardies, nossos parentes e amigos que cremos "mortos"?
Perto, bem perto... A um pensamento, a uma orao
de distncia!

11. ANJOS EM NOSSA VIDA

 Mark Duran no via a hora de terminar de almoar
para explorar os arredores de sua nova casa. Era a primeira
vez, em seus 12 anos de vida, que vivia assim to perto da
natureza. Precisava fazer um trabalho escolar sobre o meio
ambiente e percebeu que material no lhe faltaria. Havia
escutado que os luxuriantes pinheirais e palmitais das
redondezas eram hbitat de exticos animais nativos da
Flrida veados de rabo-branco, garas-cinza e garas-
brancas, iguanas, guias-pescadoras e outros bichos.
Era uma tarde fresca de domingo de ramos. A brisa
soprada do Golfo do Mxico convidava-o, no apenas a ver,
mas a sentir na pele as carcias da obra de Deus. Sua
mquina fotogrfica j estava preparada, e ele j havia
colocado seu fiel amigo, o cachorro, de sobreaviso para a
aventura que se aproximava.
No meio dos pinheirais, Mark andava cuidadosamente
sobre a camada espessa de agulhas e cones secos que
forravam o cho arenoso. No queria assustar nenhum
animal. Seus olhos verdes vasculhavam entre as rvores,
ouvidos atentos presena de algum animal. A mquina
fotogrfica estava pronta para registrar qualquer criatura
que aparecesse diante de sua lente.
De repente, um pio suave cortou o silncio que
apaziguava aquele deleitvel pedao de cho. Uma guia-
pescadora, ave de rapina de beleza peculiar, com mais de
meio metro de comprimento, pousava em seu enorme
ninho no alto de um pinheiro no outro lado do pequeno
riacho.
O menino focalizou sua lente e puxou o zoom. Decidiu
que precisava aproximar-se mais para registrar com maior
preciso aquele espetculo de amor e vida que se
desenvolvia diante de sua objetiva. Trs guias pequeninas,
alvoroadas pela presena da me, disputavam
freneticamente pedaos de peixe que ela regurgitava para
alimentar seus filhotes.
Mark desviou o olhar momentaneamente e vislumbrou
a largura do riacho. Decidiu que no teria dificuldades em
saltar para o outro lado. Deu alguns passos para trs,
segurou sua cmara com firmeza, correu e saltou.
Um grito de dor cortou o silncio da floresta. Seu
cachorro ps-se a ladrar desvairadamente, fazendo
investidas em direo ao p de seu jovem amo. O menino
olhou para baixo; uma cascavel tinha as presas cravadas
em seu tornozelo. Aterrorizado, sacudia a perna
freneticamente para desvencilhar-se da cobra. Finalmente,
seus esforos e as investidas de seu fiel amigo espantaram-
na, e a cobra desapareceu na mata.
 As presas da cascavel perfuraram a veia principal da
perna do menino e o veneno entrou rapidamente em sua
circulao sangnea. A ferida lhe doa muito, e ele j
comeava a sentir tonturas. Mark estava a uns 150 metros
de sua casa e tinha de voltar o mais rpido possvel para
ser socorrido. Iniciou seu trajeto de volta imediatamente.
Chegando a casa, apenas teve foras para abrir a
porta, entrar cambaleando e dizer ao irmo que havia sido
picado por uma cascavel. E desmaiou.
De imediato, o pai tomou Mark nos braos e o levou
picape da famlia. A me e o irmo vieram logo atrs; em
instantes estavam na estrada a caminho de Naples, a
cidade mais prxima, a mais de 50 quilmetros de
distncia.
A perna do menino j estava bastante inchada e roxa,
e ele comeou a ter convulses. Prestes a entrar na cidade,
a picape morreu. Desesperadamente, o pai tentava faz-la
pegar, mas no tinha jeito, havia esquentado demais. Saiu
do veculo e ps-se a acenar aos veculos que passavam,
at que um motorista parou e os levou ao hospital.
Mark j estava em coma quando foi atendido. Corria
risco de morte. Foram necessrias 12 horas de atendimento
intensivo para estabilizar o menino. Nos dias seguintes,
com exceo do corao, alguns dos principais rgos j
estavam paralisados. Com os pulmes debilitados, passou a
respirar por aparelho. A hemorragia interna foi to intensa
que o sangue brotava at pelos poros. Seu corpo estava
totalmente inchado. Para aliviar a presso do inchao em
sua perna direita, os mdicos fizeram um corte de cima a
baixo, e por pouco no teve sua perna amputada.
Milagrosamente, depois de algumas semanas no
hospital, Mark comeou a se recuperar. Quando foi retirado
do respirador e conseguiu falar, o pai perguntou-lhe o que
havia sucedido e onde ele estava. Ele contou o ocorrido.
E como voc conseguiu caminhar toda aquela
distncia at em casa com a perna daquele jeito? - indagou
o pai.
O mdico que o havia atendido estava presente e
comentou que talvez no estivesse to distante assim, pois
dificilmente conseguiria caminhar aquela distncia no
estado em que se encontrava. E alm dos 150 metros de
caminhada, Mark ainda teria de transpor os 12 degraus de
escada para entrar em sua casa.
Mas eu no caminhei todo o tempo respondeu
Mark. - Quando eu comecei a perder as foras, um homem
me pegou no colo e me trouxe at a porta de casa.
Que homem? exclamou a me.
Um homem de branco que estava l.
 Voc viu quem era?
No deu pra ver o rosto dele, mas ele tinha um
vozeiro.
Ele conversou com voc?
Sim, disse que eu ia ficar muito doente, mas para
no me preocupar que eu ia ficar bom.
Homem de branco naquele fim de mundo, no meio dos
pinheirais? A me sentiu um arrepio subir-lhe pela espinha.

SE ORAR OS "MORTOS" VM

David Young tinha um plano macabro em sua

desvairada mente: explodir a escola primria de Cokeville,
no Estado de Wyomming, para matar todas as crianas que
estivessem presentes. Ex-policial e ex-delegado do prprio
povoado de Cokeville alguns anos antes, David Young
acreditava na vida aps a morte e na reencarnao. Esse
maluco havia concebido sua prpria verso de um
admirvel mundo novo, situado no Alm. Sua idia era
formar uma comunidade com os espritos dessas crianas
aps desencarnarem na exploso para ensin-las sua
estranha filosofia "zero igual ao infinito". Ele seria o
mentor e o lder dessas crianas assim que todos os
espritos estivessem reunidos com ele no outro lado da vida
aps a fatal exploso.
Dada manh, em maio de 1986, ele e sua esposa,
Doris Young, invadiram a escola primria do pacato
povoado mrmon e fizeram 154 refns, entre crianas e
professores. Estavam fortemente armados com pistolas e
metralhadoras, alm da potente bomba caseira que David
havia montado e instalado em um carrinho de
supermercado.
Reuniram todos os refns em uma sala de aula com
capacidade para apenas 35 alunos. David ficou mais ou
menos no centro da sala, junto ao carrinho que portava a
bomba. Sentou-se em uma cadeira e amarrou o cordo que
detonaria a bomba ao pulso, bastando um puxo para faz-
la explodir.
Naquelas interminveis horas que David permaneceu
junto bomba, enquanto falava sobre sua filosofia de "zero
igual ao infinito" s crianas, Doris conversava com as
professoras e at brincava com as crianas mais agitadas,
ajudando-as a se manterem calmas.
Doris ignorava que o marido planejava no sair vivo
de l. Pensava que ele estivesse fazendo isso por dinheiro,
pois havia pedido 200 milhes de dlares de resgate,
quantia absurda que ele havia estipulado propositalmente.
Sua esposa no sabia que David queria matar todos os
refns, alm de si prprio e ela tambm. David havia
escolhido aquelas crianas em particular, do pacato
povoado, pela pureza e inocncia delas devido sua
religiosidade. Para ele, essas crianas tinham a mente
perfeita para habitarem seu admirvel mundo novo e
receber sua estranha filosofia.
David era diabtico, e aps algumas horas de extrema
tenso, comeou a passar mal e chamou Doris para
substitu-lo enquanto ia ao banheiro. Tirou o cordo do
pulso e o amarrou no da esposa.
Alguns minutos aps David deixar a sala de aula, uma
professora aproximou-se de Doris e puxou conversa. Seu
objetivo era persuadir Doris a deixar as crianas fugirem.
Durante a conversa, a professora disse a Doris que estava
com uma forte dor de cabea, ao mesmo tempo que levava
a mo fronte, o local onde lhe doa.
Doris disse que sua cabea tambm doa, e repetiu o
gesto da professora com a mo em cujo punho estava
amarrado o cordo detonador.
E a bomba explodiu!
 A pequena sala foi tomada por uma espessa fumaa
negra em que nada se via. Imediatamente um dos
professores comeou a lanar as crianas para fora por uma
janela que havia sido aberta quando David ainda estava
presente. David saiu correndo do banheiro e encontrou dois
professores no corredor. Atirou contra um deles que
tentava fugir, atingindo-o no ombro. Mas mesmo ferido, o
professor conseguiu escapar.
David entrou na sala de aula, agora vazia, e viu Doris
agonizando em meio aos escombros. Impiedosamente, deu-
lhe um tiro na cabea e a matou; voltou ao banheiro e
suicidou-se.
Muitas crianas sofreram queimaduras e foram
internadas em hospitais da regio; no entanto, poucas com
alguma gravidade e nenhuma correu risco de morte. Todos
os refns sobreviveram exploso.
Quando a polcia, os peritos e os professores entraram
na sala para analisar os danos, observaram que todas as
paredes e o teto estavam cobertos por uma grossa camada
de fuligem, exceto uma parte em uma das paredes - ali
havia uma mancha branca, em forma humana, com os
braos parcialmente abertos. Os peritos especularam que
talvez a fora da exploso tivesse arrojado algum contra a
parede, possivelmente Doris, que sofrer o maior impacto.
Mas o corpo de Doris estava no centro da sala, junto
bomba, e ali morrera.
A imprensa americana invadiu a pequena Cokeville, e
uma das pessoas mais procuradas para entrevistas foi o
perito em bombas. Quando questionado sobre o fato de
nenhum refm ter perdido a vida, ele no tinha uma
resposta apropriada.
Um milagre - disse ele, mas retificou-se em seguida:
Na verdade, dizer que foi apenas "um milagre" deixa
a desejar como explicao.
A populao de Cokeville era pequena, pouco mais de
500 habitantes poca. Muitas famlias tinham duas ou trs
crianas na escola. Uma das famlias tinha trs, todas feitas
refns - uma menina de sete, outra de nove anos e um
menino de 14. Pouco tempo depois da exploso, a filha de
sete anos disse me:
Eles nos salvaram, mame.
Eles quem? indagou a me.
Os anjos respondeu a menina. Eu fiz uma orao
e eles vieram.
A princpio, a me no a levou a srio, mas depois a
filha de nove anos disse me que tambm havia visto
anjos na sala. O filho disse que no viu ningum, mas ouviu
uma voz. As meninas disseram que viram uma mulher com
um beb no colo, um homem a seu lado e uma menina
pequena de cabelos castanhos longos. Todos estavam
vestidos de branco e eram brilhantes como uma "lmpada
acesa", segundo a descrio das meninas. Elas os viram
descer pelo teto da escola e ficaram pairando no ar. A
mulher com o beb no colo disse menina que a bomba ia
explodir em breve, mas que se ela obedecesse ao irmo, o
rapaz de 14 anos, fazendo o que ele lhe dissesse, estaria a
salvo. A menina de nove anos confirmou que ouviu as
mesmas instrues. O irmo, que nada viu, disse que ouviu
uma voz de mulher dizendo-lhe que levasse as crianas
junto janela, e lhes dissessem que no sassem de l.
Outras crianas, de outras famlias, disseram haver
visto em torno de dez "anjos". Eles estavam de mos
dadas, em crculo, pairando no ar. Um "anjo" pairava sobre
Doris antes da exploso. Outra criana disse que no
momento da exploso viu que quase todas as crianas
tinham um "anjo" a seu lado. Quando indagadas se esses
"anjos" tinham asas, disseram que no, que eram pessoas
como elas.
Duas das famlias, uma delas a das meninas de sete e
nove anos e a do rapaz de 14 anos, mostraram lbuns de
fotografias de seus familiares, e as duas meninas
reconheceram o "anjo" que as instrura: era sua av, "mas
sem os culos", disseram elas. A av havia falecido quando
a me das meni' nas e do rapaz tinha apenas 16 anos. O
homem, embora no identificado com preciso, parecia ser
um tio falecido havia muito tempo. Na outra famlia, outra
menina que tambm fora instruda por um "anjo",
reconheceu o seu. Era sua bisav, falecida trs anos antes.
O casal Hartt e Judene Wixom, pais de um dos garotos
refns que tambm viu os "anjos", escreveu um livro sobre
esse episdio: When angels intervene to save the chdren
(Quando anjos intervm para salvar as crianas). Em 1994,
a rede televisiva americana CBS produziu um filme baseado
nesse livro: To save the children (Para salvar as crianas).
Agora compare o que vimos com o que o Espiritismo
nos ensina. Em O Livro dos Espritos (questo 488), Alan
Kardec pergunta aos espritos:
"Os parentes e amigos, que nos precederam na vida
espiritual, tm por ns mais simpatia do que os Espritos
estranhos.?"
"Sem dvida", responderam eles, "e muitas vezes vos
protegem como Espritos, conforme tenham poder para
tanto".
 SE ORAR OS "MORTOS" OUVEM

Andrew foi um dos furaces mais destruidores dos

Estados Unidos. Centenas de casas no sul do Estado da
Flrida foram arrasadas durante sua passagem. Em uma
dessas casas, viviam duas moas: Diana Garcia e Kelly
Reeme. Ray, primo de uma delas, era hspede em sua casa
nessa ocasio. Por volta de 2h30 daquela tenebrosa
madrugada, Kelly levantou-se de um salto. O forte rudo
das portas de vidro corredias que trepidavam
violentamente f-la despertar. Pouco depois, as luzes se
apagaram e a implacvel destruio de sua casa comeou.
A escurido era completa. Os ventos destruidores
arrancavam o teto que os protegiam e as vidraas se
espatifavam. Os rudos da destruio eram estrondosos e
aterrorizadores.
Os trs ocupantes se arrastaram at a copa e
tombaram a mesa de jantar, escondendo-se atrs dela. Mas
por pouco tempo. O implacvel Andrew arrastou tambm a
mesa em seus ventos destruidores. Novamente, estavam a
descobertos. Arrastaram-se para trs do piano em um
canto da sala. Em completa escurido, nada viam. Apenas
ouviam o zumbir de objetos que voavam a seu redor;
entre os mais perigosos pedaos de vidros das janelas que
se estraalhavam impotentes sob a fora do devastador
furaco. O piano era pesadssimo, mas no para os ventos
de Andrew. Um enorme burraco aberto em uma das
paredes comeou a sug-lo para si. O uivo dos ventos
assassinos e da chuva de estilhaos que cortavam o
cmodo onde estavam era aterrorizador. Sem muito mais o
que fazer, os ocupantes da casa comearam a orar,
rogando ajuda s foras divinas para que o protegessem
daquele terrvel flagelo. Logo em seguida, em meio aos
gritos desesperados de Diana e Ray, Kelly ouviu uma voz
clara e autoritria, vinda do invisvel:
Kelly, estique seu brao!
Apesar de o piano estar se movendo, Kelly sentia-se
segura atrs dele. O medo de ter seu brao ferido pelos
estilhaos de vidro impedia-a de obedecer voz.
Kelly! o tom agora era de ordem. Estique seu
brao!
A escurido era total, mas desta vez ela obedeceu.
Assim que esticou o brao, tocou uma almofada grande e a
trouxe intuitivamente contra seu peito. Nesse exato
momento uma das vidraas do cmodo se estilhaou e
pedaos pontiagudos de vidros atingiram em cheio o peito,
agora protegido, de Kelly. A almofada, ou melhor "a voz",
salvou-lhe a vida!.
 NADA IMPOSSVEL AOS EMISSRIOS DE DEUS

Richard e Sara poderiam ter seguido viagem pela

estrada montanhosa e chegado a casa sem maiores
incidentes. Mas o intrpido alpinista em Richard no
conseguia resistir tentao de escalar um daqueles
irresistveis penhascos do Estado do Oregon.
Convencendo a noiva a acompanh-lo, estacionaram o
carro beira da estrada e caminharam montanha adentro.
No demorou muito e Richard encontrou um penhasco ideal
uma parede pedregosa, quase vertical, de
aproximadamente 50 metros de altura.
Sara sentiu um frio gelado na barriga e tentou
convencer o noivo a desistir da idia.
Mas ele j havia comeado a descer. Abrindo os
braos, chamou a noiva para acompanh-lo.
Venha disse ele com seu sorriso encantador ,
rapidinho estaremos l embaixo e vamos embora.
 Descendo mais alguns metros, encontraram um
obstculo inesperado. As pedras estavam molhadas e
escorregadias. E, para piorar, comeava a garoar.
melhor a gente voltar, Richard disse Sara.
Richard nem sequer teve tempo de considerar o
convite da noiva. Perdeu o p de apoio, escorregou, e
despencou montanha abaixo. Sua morte foi instantnea.
Sara ficou pendurada em uma pedra, no sabia o que
lazer. A parede do rochedo estava escorregadia como
sabo. Se seu noivo, que era um experiente alpinista, agora
estava estatelado no cho, seu fim no seria diferente. At
ento, Sara no acreditava em Deus e muito menos em
"anjos". Mas o terror perante a iminncia desse trgico fim,
f-la implorar ajuda ao Alm.
Oh, meu Deus, ajude-me, por favor! No me deixe
morrer dessa maneira! implorou. Ainda que sua voz
ecoasse audivelmente entre as montanhas rochosas, no
havia nenhuma viva alma para prestar-lhe socorro. Almas
deste mundo, quero dizer, pois do outro havia muitas.
Contou ela que mal havia terminado sua splica,
quando os portes do Alm abriram-se sua volta e ela viu
"os anjos" flutuando no ar, formando uma barreira de
proteo que a impedia de cair.
 NINGUM CAMINHA S

Em setembro de 2004, uma menina guatemalteca de

sete anos perdeu-se na selva. Ela havia acompanhado seu
pai a um povoado, onde ele se embebedou e se esqueceu
da filha. Tentando voltar para casa sozinha, a menina
perdeu-se na selva. Dezesseis dias depois, a pequena foi
encontrada por caadores em um lugar de difcil acesso, no
municpio de San Pedro Yepocapa, a aproximadamente 120
quilmetros a oeste da capital, Guatemala. Assediada pela
imprensa local, a menina contou que apenas tomou gua
durante aqueles 16 dias. Quando indagada se havia sentido
medo, ela disse que no. Disse que havia "algum" a seu
lado que a acompanhava e a protegia.
"H espritos que se ligam a um indivduo em
particular para proteg-lo?", indagou Allan Kardec
espiritualidade.
E os espritos responderam:
" Sim, o irmo espiritual, o que chamais de bom
Esprito ou bom gnio".
"O Esprito protetor ligado ao indivduo desde o seu
nascimento?", quis saber Kardec.
 " Desde o nascimento at a morte e, muitas vezes, o
segue aps a morte na vida espiritual, e mesmo em muitas
existncias corporais, porque essas existncias so somente
fases bem curtas em relao vida do Esprito."

ANJOS DA MEDICINA

No ano de 2003, Celi, minha prima, residente em Ja,

no interior de So Paulo, passou 60 dias na UTI de um
hospital. Ela havia sido internada para submeter-se a uma
cirurgia simples e acabou sofrendo uma infeco
generalizada. A maioria dos 60 dias que permaneceu no
hospital esteve em coma induzido. E por trs vezes a
famlia fora chamada s pressas para despedir-se dela,
pois, segundo os mdicos, estava morrendo.
Trs semanas depois de haver recebido alta, telefonei
para ela. Queria saber se ela havia tido uma EQM
(experincia de quase-morte).
Aps alguns momentos de conversa com Celi, sobre
sua sade e sua famlia, passei a fazer perguntas indiretas
at chegar aonde queria.
 Quando voc estava em coma, voc lembra se
sonhava... Assim como se estivesse fora do corpo ou...
Sim, estava.
E para onde voc foi?
Na primeira vez que isso aconteceu, estava perto da
porta da UTI...
Do lado de dentro ou de fora?
Dentro.
E voc se lembra se via seu corpo no leito?
Sim, perfeitamente.
E como estava o corpo no leito?
Meio morto e todo "entubado".
E voc via os mdicos e enfermeiras entrarem e
sarem?
Sim.
E tinha mais algum no quarto, alm de voc e o
pessoal do hospital... Tipo, algum diferente?
Havia vrias pessoas, homens e mulheres, mas no
eram do hospital.
E como eram eles?
Alguns tinham os cabelos longos e grisalhos;
vestiam tnicas brancas de um tecido "diferente", como se
fosse seda, mas ainda mais delicado.
E voc conversou com eles?
 No, mas eles conversavam entre si.
Que faziam na UTI?
Pareciam interessados no meu corpo.
Quando os mdicos ou enfermeiras entravam na
UTI, eles saam?
- No, continuavam l, ao lado deles.
Celi contou-me que s vezes via-se em um campo
verdejante, com riachos de guas cristalinas, e gente,
muita gente, vestidas com roupas brancas, passeando
calmamente pelos campos. Aqui preciso relembrar o leitor
que Celi estava em coma, inconsciente, portanto, segundo
a cincia, ela no poderia ter tido tais experincias!
Celi havia entrado no hospital "inteira", mas a
inesperada infeco obrigou os mdicos a retirarem-lhe o
bao, um pulmo, trs costelas e meio estmago, no
entanto, ela saiu viva. Segundo ela prpria me disse a
ltima vez que nos falamos, at hoje os mdicos que
cuidaram dela no conseguem explicar como ela
sobreviveu. Vale lembrar que a explicao que eles buscam
est confinada na medicina convencional, por isso jamais
vo encontr-la.
Mas aqui est a explicao. Durante todo o tempo que
Celi permaneceu no hospital, sua famlia orava muito para
sua recuperao. E certamente foram atendidos. Enquanto
os mdicos faziam seu trabalho do lado de c, os anjos da
medicina, que somente Celi era capaz de ver enquanto fora
do corpo, faziam o seu trabalho do lado de l. Celi contou
tambm que durante quase todo o tempo que permaneceu
no hospital, um garoto loiro, de rosto angelical e
aparentando oito anos de idade, estava constantemente de
p perto de seu leito. Ela falava dele a seus familiares, mas
ningum o via, somente ela.

O QUE NOS DIZEM OS ESPRITOS

"Pensar que se tem sempre perto de si seres

superiores, sempre prontos para aconselhar, sustentar,
ajudar a escalar a spera montanha do bem, que so
amigos mais seguros e devotados que as mais ntimas
ligaes que se possa ter na Terra, no uma idia bem
consoladora? Esses seres esto ao vosso lado por ordem de
Deus, que por amor os colocou perto de vs, cumprindo
uma bela, embora difcil, misso. Sim, em qualquer lugar
onde estiverdes estaro convosco: nas prises, nos
hospitais, nos lugares de devassido, na solido, nada vos
separa desses amigos que no podeis ver, mas de quem
vossa alma sente os mais doces estmulos e ouve os sbios
conselhos".
Esses anjos amigos que nos cercam e nos
acompanham no so outros seno seres que, assim como
ns, j viveram na Terra e, muitos deles, nossos prprios
parentes e amigos. Que no s vm para nos ajudar e
amparar nas lutas terrenas, mas vm tambm provar que
morrer no o fim.
E no s voltam em esprito, mas voltaro tambm em
carne e osso, assim como ns j voltamos e ainda
voltaremos at alcanarmos o progresso moral, intelectual
e espiritual necessrio para habitarmos mundos menos
materiais e mais avanados que a Terra.
Mas at que no nos tornemos puros o suficiente, ate
que tenhamos imperfeies a depurar e lies a aprender,
voltaremos...

12. MUITAS VIDAS, MUTAS VOLTAS

 Virgina Tighe acomodou-se no sof e apoiou a cabea
sobre um travesseiro macio. Para deix-la ainda mais
confortvel, Morey Bernstein cobriu-a com uma leve manta.
Diminuindo a luminosidade da saa, instruiu Virgnia a
respirar profundamente vrias vezes.
Bernstein j havia hipnotizado Virgnia duas vezes nos
ltimos seis meses, e impressionou-se com a facilidade com
que ela entrava em transe profundo. Ele havia decidido que
a jovem dona de casa seria a pessoa ideal para o que ele
queria tentar fazer pela primeira vez fazer sua memria
retroceder, mas no sua vida de criana, a seu primeiro
ano de vida na Terra como o fizera anteriormente, e
tampouco se referia sua vida intra-uterina. Queria ir mais
longe: a outras vidas, em outros tempos, com outras
personalidades, a outras encarnaes.
Mas seria possvel tal feito? Tudo o que Morey
Bernstein, o hipnotista amador da cidade de Pueblo, no
Colorado, sabia, era que alguns hipnotizadores na Europa j
haviam experimentado, e com sucesso, essa tcnica. Albert
de Rochas, por exemplo, na Frana, a partir do final da
dcada de 1800 e doutor Alexander Cannon, na Inglaterra,
nas primeiras dcadas de 1900, haviam feito centenas de
pessoas retroceder a outros tempos e a outras vidas.
 "Se outros conseguiram, eu tambm conseguirei",
raciocinou Bernstein. Morey Bernstein era amador no
sentido de que a hipnose era para ele um hobby, mas j a
havia estudado e praticado por dez anos antes de ter feito
Virginia regredir.
Era um sbado, 29 de novembro de 1952, quando
Virginia e o marido chegaram luxuosa residncia do
jovem e bem-sucedido empresrio. Bernstein havia
convidado duas outras pessoas para ajud-lo com o
equipamento de gravao e para observar a sesso; sua
esposa tambm estava presente.
Quando Bernstein percebeu que Virgnia j estava
bastante relaxada, deu incio s instrues.
Agora, vamos voltar no tempo. Vamos voltar no
tempo e no espao como se estivssemos voltando s
pginas de um livro. A prxima vez que eu falar com voc,
voc vai ter sete anos de idade. Continue relaxando...
Relaxe... relaxe e volte no tempo.
Voc vai escola?
Sim.
Quem senta sua frente na classe?
Hummm... Jackeline.
E atrs de voc?
Verna Mae...
 Depois de relatar ocorrncias em sua vida naquela
idade, Bernstein a conduziu aos cinco anos de idade, depois
aos trs, aos dois, a um, e depois...
Quero que voc siga voltando no tempo em sua
mente. Quero que voc volte no tempo e se veja em outras
paragens, em terras distantes, em sua mente. Daqui a
pouco vou falar com voc. Siga voltando no tempo. Agora
relaxe... relaxe. Observe o panorama sua volta... relaxe.
Agora me fale das cenas que aparecem em sua
mente. O que voc v? Diga-me o que voc v.
Ah... raspei a pintura de minha cama.
Por que voc fez isso?
No sei. Estava brava... apanhei muito... e de raiva
raspei a pintura nova da cama.
Sua cama de madeira?
No, de metal.
Qual o seu nome?
Hmmm... Friday.
Bernstein estranhou o nome, talvez no tivesse
entendido direito.
Seu nome o qu?
Friday ela repetiu.
 O que o levou a estranhar tal nome que Friday,
pronunciado "fraidei" ou "fraidi" como Virginia o havia
pronunciado com o sotaque irlands, significa "sexta-feira".
Voc tem algum outro nome?
Ah... Friday Murphy.
Por que lhe puseram o nome de Friday?
Bridey... Bridey Murphy ela corrigiu.
Ah sei. Por que lhe deram esse nome ento?
Em homenagem minha av.
Quando voc nasceu?
1798.
Onde voc mora?
Hmmm... em Cork... Cork. (regio da Irlanda)
Como se chamam seus vizinhos?
No temos vizinhos, moramos longe do vilarejo.
medida que Virginia se aprofundava era sua vida
como Bridey Murphy, mais o seu sotaque irlands se
acentuava. Alm do sotaque, ela usava termos incomuns no
ingls americano, sobre os quais Bernstein perguntava o
significado. Recitava oraes e cantava canes tpicas da
poca, igualmente desconhecidas na Amrica. Falava dos
estabelecimentos comerciais nos quais fazia compras, da
igreja que freqentava, o nome do padre, de costumes de
sua poca, coisas que Virginia Tighe desconhecia.
 Bernstein instruiu-a a seguir no tempo como Bridey
Murphy at a poca de sua morte. Ela disse que quando
tinha 60 anos de idade sofreu uma queda e fraturou vrios
ossos, que nunca cicatrizaram por completo. Contou que
vivia acamada e definhando, at morrer seis anos depois,
em 1864. Na hora de sua morte, em um domingo, seu
marido estava na igreja. Bridey Murphy contou que o
marido ficou muito magoado por no estar com ela na hora
de sua morte.
Como voc soube disso, se estava morta? indagou
o hipnotista, surpreso com tal revelao.
Eu vi.
Mas voc estava morta.
Sim, mas estava l, vendo tudo.
E para onde voc foi depois?
Para lugar nenhum, fiquei em casa.
Na sua casa? Em Belfast? Sim.
Por quanto tempo?
At o Brian (o marido) morrer.
E vocs se encontraram depois que ele morreu? -
No.
E para onde voc foi depois que o Brian morreu?
 Para a casa do meu irmo, em Cork. Ele estava
velho. Eu queria ajud-lo, tentava falar com ele, mas ele
no me dava ateno.
Quanto tempo voc ficou com ele?
At ele morrer.
E voc conseguiu falar com ele depois que ele
morreu? -Sim.
E para onde voc foi depois?
Fiquei em Cork, depois vim para a Amrica e nasci
em outro corpo.
O corpo a que ela se referia era de sua atual
personalidade, Virginia Tighe, nascida no Estado de
Wisconsin em 1923. Note que o perodo entre o desencarne
de Bridey Murphy e seu reencarne como Virgnia Tighe foi
de 59 anos.
William Baker, um reprter do jornal The Denver Post,
do Colorado, publicou a histria de Bridey Murphy na re-
vista Empire Magazine, nos dias 12, 19, 26 de 1954, sob o
ttulo de "The strange searchfor Bridey Murphy" (A estranha
busca por Bridey Murphy). O artigo causou um tremendo
alvoroo. Entre os hipnotistas, aguou-lhes o interesse;
entre religiosos, principalmente os fundamentalistas,
incitou-lhes a ira; e aos cticos e incrdulos, todos os tipos
de acusaes, tais como fraudes, charlatanismo por ambas
as partes, hipnotista e hipnotizada.
William Baker, o reprter que havia ouvido todas as
fitas gravadas por Bernstein, no acreditava em fraude. Ele
conseguiu convencer a diretoria do jornal a custear-lhe uma
viagem a Irlanda para investigar as informaes dadas por
Virginia de sua vida como Bridey. Em uma ocasio, sob
transe hipntico, ela desenhou um mapa de onde morava, e
seus arredores.
Na Irlanda, foram contratados os servios de uma
firma advocatcia, de vrios bibliotecrios e outros
investigadores. Professores de histria irlandesa que
souberam do caso juntaram-se busca voluntariamente.
William Baker viajou mais de 16 mil quilmetros no Reino
Unido em busca da autenticidade das informaes. No final,
mais de 20 informaes, muitas delas obscuras e que
Virginia Tighe no tinha como saber, foram consideras
autnticas.
Em 1956, Morey Bernstein lanou o livro The search
for Bridey Murphy (A busca a Bridey Murphy), contando sua
experincia com Virginia Tighe. Seu livro tornou-se um
Best-seller da noite para o dia e deu um novo mpeto ao
interesse sobre a reencarnao entre o pblico americano e
os hipnoterapeutas.
 REGRESSO DA MEMRIA A VIDAS PASSADAS
UM BREVE HISTRICO

Um dos primeiros casos de regresso induzida da

memria, como o faz a hipnose, encontrados na literatura
datado de 1862. Nessa ocasio, o prncipe Galitzen fazia
experincias com hipnose com uma camponesa de Hesse,
na Alemanha. Em transe, a mulher comeou a falar francs
fluentemente, dizendo ter sido uma dama da alta sociedade
na regio da Bretanha, na Frana, no sculo anterior. Dizia
ter sido casada e que tinha um amante, por quem havia se
apaixonado. Para ter maior liberdade em seu romance,
queria livrar-se do marido.
Em uma oportunidade, quando passeavam prximo a
um precipcio, ela empurrou o marido penhasco abaixo e
ele morreu. A camponesa disse que por essa razo havia
nascido e vivido na pobreza na vida presente. Intrigado
com as informaes, o prncipe foi Bretanha investigar a
veracidade destas, e as confirmou. Investigou tambm a
vida da camponesa para saber se sabia francs, mas
descobriu que no, que nunca o havia estudado, pois era
analfabeta e falava apenas o dialeto alemo da regio onde
vivia.
Como investigao sistemtica de comprovao da
reencarnao por meio da regresso da memria, podemos
traar sua origem em um patrcio de nosso Allan Kardec o
coronel, engenheiro e investigador de fenmenos para-
normais Albert de Rochas d'Aiglun. Suas experincias de
regresso da memria a vidas passadas culminaram em seu
livro As vidas sucessivas, no qual relata suas experincias e
de outros "magnetizadores" conhecidos seus. Uma
curiosidade quanto ao mtodo de induo ao transe
hipntico utilizado por Albert de Rochas o uso de passes
magnticos. Hipnoterapeutas da atualidade produzem o
transe hipntico em seus pacientes pelas tcnicas de
relaxamento e induo verbal.

A CONVERSO DE (MAIS) UM CTICO

As lembranas de vidas passadas expostas pela

regresso de memria tiveram um obstinado refutador:
doutor Alexander Cannon. Esse psiquiatra ingls era um
cientista ortodoxo para quem a vida do homem comeava
no nascimento terminava na morte. Para provar que esse
negcio de vidas passadas era fantasia, deu incio a um
trabalho de regresso de memria envolvendo centenas de
pessoas.
Em seu livro The power within (O poder interior),
publicado em 1953, ele conta que a teoria da reencarnao
foi para ele um pesadelo que o assombrou durante muitos
anos. Ele no conseguia e no queria acreditar que o ser
humano Vive mais que uma vida. To refratrio era idia
reencarnacionista que chegava a discutir com os prprios
pacientes quando esses, sob transe hipntico, referiam-se a
outras vidas que diziam ter vivido no passado. Argia com
eles que tais lembranas eram fantasias e asneiras. Em seu
empenho para refutar a teoria da reencarnao, ele fez
regredir hipnoticamente 1382 pessoas. Em um grande
nmero de casos, paciente aps paciente relembrava e
detalhava aspectos de vidas anteriores. Tais lembranas
vinham tona independentemente da crena do paciente e
tampouco se aceitava ou no a possibilidade da
reencarnao.
Apesar de seu esforo rduo para refutar a
reencarnao, no final rendeu-se aos fatos e "jogou a
toalha".
 "Tenho de admitir", confessou ele, "que a
reencarnao uma realidade".
Esse ex-ctico parece at ter seguido o chamado de
So Lus, que vimos na abertura deste livro: "Vamos,
homens, coragem! De uma vez por todas, lanai para longe
todos os preconceitos e idias preconcebidas. Entrai na
nova senda que diante dos passos se vos abre".
Junto com seus preconceitos e idias preconcebidas, o
doutor Cannon lanou para longe tambm o seu orgulho.
Livre desses pesados fardos que mantm o ser humano
preso ao solo escuro da caverna da ignorncia, seguiu rumo
ndia e ao Tibete para aprender mais sobre o assunto.
Agora com a mente mais ampla, havia mais espao para
conceber outros mistrios que a mente cerrada no permite
entrar. Escreveu mais de 20 livros abordando temas sobre
a reencarnao, carma (conjunto de nossas aes e suas
conseqncias), corpo perispiritual, vibraes, crenas
orientais etc.
Ainda na Inglaterra, um contemporneo do doutor
Cannon, o hipnoterapeuta Arnall Bloxham, dedicou 40 anos
regresso a vidas passadas. Bloxham empenhava-se
tambm em investigar a veracidade das informaes que
seus pacientes davam a respeito de vidas passadas que
diziam ter vivido, confirmando muitas delas. As sesses de
regresso que conduzia eram gravadas em fitas
magnticas, totalizando mais de 400 horas de sesses. Em
1976, a BBC de Londres produziu um documentrio
intitulado The Bloxham tapes (As fitas de Bloxham),
divulgando o seu trabalho de regresso e os relatos de seus
pacientes. O documentrio atraiu o interesse no s da
"plebe" britnica, mas tambm do prncipe Philip, esposo da
rainha Elizabeth II.
Nos anos 1970 e 1980 ocorreu nos Estados Unidos
uma grande popularizao da hipnose como meio de
regresso a vidas passadas, tanto para fins teraputicos
como por curiosidade dos pacientes em querer saber quem
tinham sido em outras vidas.
Em 1982, foi publicado o livro Recordando vidas
passadas: depoimentos de pessoas hipnotizadas da j
desencarnada psicloga e hipnoterapeuta doutora Helen
Wambach. Ela, como a maioria dos pioneiros nas pesquisas
paranormais, era ctica, a princpio. Mas sua posio se
inverteu aps ela mesma ter tido sua prpria experincia e
aps fazer regredir mais de duas mil pessoas.
O que levou a doutora Wambach a investigar a
possibilidade das vidas sucessivas por meio da hipnose foi
uma experincia pessoal que teve em 1966. Numa tarde de
domingo, ela visitava um museu Quaker em Mount Holly,
no Estado de Nova Jersey. Enquanto folheava um livro
antigo em uma pequena biblioteca do museu, sob um
estado consciencial alterado, como se tivesse regredido
espontaneamente, ela descobriu que aquele livro fora seu
em uma outra vida. Foi a partir dessa experincia que a
conceituada psicoterapeuta, at ento, segundo ela prpria,
bem ortodoxa, mudou sua maneira de ver a psique
humana.
Uma vez que aceitara para si a veracidade da
reencarnao, seu prximo passo foi comprov-la cientfica
e sistematicamente como sendo um fato real. Dez anos
aps sua experincia naquela tarde de domingo, a doutora
Wambach havia conduzido mais de duas mil sesses de
hipnose para suas investigaes.
Wambach levou seus pacientes a regredir a diferentes
pocas passadas, conseguindo assim extrair detalhes dos
quais s poderiam saber se realmente tivessem vivido
naquelas pocas. Durante as sesses, ela instigava seus
pacientes a observar e a descrever minuciosos detalhes que
posteriormente ela mesma buscava confirmao histrica
para comparar com as informaes recebidas.
Um fato muito curioso que ela descobriu em suas
pesquisas foi a consistncia na distribuio da populao
entre os sexos feminino e masculino.
 Historicamente, em qualquer poca da humanidade - e
isso ocorre tambm no reino animal , aproximada mente
50 por cento da populao masculina e 50 por cento
feminina.
Os grupos com os quais a doutora Wambach
trabalhava no tinham necessariamente essa mesma
proporo. Podia haver mais homens em um grupo ou mais
mulheres. Em um desses grupos, por exemplo, 45 por
cento dos participantes eram homens e 55 por cento,
mulheres. Durante a regresso, os participantes falavam de
que sexo haviam sido na vida passada. Homens
lembravam-se de vidas como mulheres e mulheres como
homens. A pesquisadora, obviamente, catalogava todas as
informaes que ob tinha para posterior anlise. Ao
comparar o percentual de homens e mulheres nas vidas
passadas revelado nesse grupo, ela constatou que 50,9 por
cento haviam sido homens e 49,1 por cento, mulheres.
Note-se que na vida presente 45 por cento eram homens e
55 por cento mulheres.
No grupo em que ela levou a cabo essa anlise pela
primeira vez, constatou que em suas vidas passadas 50,3
por cento haviam vivido vidas como homens e 49,7 por
cento, como mulheres.
 Veja um fato interessante: em junho de 2006, quase
30 anos aps as pesquisas da doutora Wambach, a
populao mundial era de aproximadamente 6,525 bilhes
de habitantes; destes, 3,285 bilhes eram homens e 3,240
mulheres. Agora atente distribuio percentual entre os
dois sexos: 50,3 por cento homens e 49,7 por cento
mulheres!
Outro nome que ganhou destaque em trabalhos de
regresso a vidas passadas foi o do doutor Morris
Netherton. Em 1997 ele publicou o livro Vida passada: uma
abordagem psicoterpica, considerado o primeiro trabalho
utilizando lembranas de vidas passadas para fins
teraputicos.
No decorrer de suas conversas com os pacientes,
sobretudo nos casos de distrbios mais acentuados, o
doutor Netherton notou que os pacientes repetiam
constantemente as mesmas frases, em geral, negativas.
Por exemplo: "Deus est me castigando" ou "no consigo
lidar com problemas familiares" ou "ningum capaz de me
amar" etc.
Quando o doutor Netherton fazia tais pacientes
regredirem e a frase vinha tona, ele os levava a repetir as
frases vrias vezes. A medida que se aprofundavam no
transe hipntico, invariavelmente seus pacientes
deparavam com alguma circunstncia, quase sempre
traumtica, em alguma outra vida, responsvel pelos
problemas ou distrbios atuais.
O doutor Roger Woolger, que estudou com o doutor
Netherton seu mtodo e cuja tcnica muito usada no
Brasil, fazia o mesmo para tratar traumas e fobias de seus
pacientes. Quando seus pacientes entravam em transe
hipntico, ele os instrua a se concentrarem nesses
distrbios at que chegassem sua origem, que, assim
como nos pacientes de Netherton, haviam sido ocasionados
em outras vidas e se repetiam atravs das encarnaes,
"como a repetio de uma frase em um disco arranhado",
diz o doutor Woolger.
As experincias do doutor Woolger foram relatadas em
seu livro As vrias vidas da alma: um psicoterapeuta
junguiano descobre as vidas passadas, publicado nos
Estados Unidos em 1988.
Nesse mesmo ano, tanto a regresso da memria a
vidas passadas como o prprio tema reencarnao
ganharam um novo mpeto quase que da noite para o dia. A
razo desse novo mpeto foi a publicao do best-seller
mundial Many lives, many masters (Muitas vidas, muitos
mestres), pelo doutor Brian Weiss, psiquiatra residente em
nossa ensolarada Miami Beach.
 O livro detalha as experincias de regresso de
memria que o doutor Weiss induzia em sua paciente
Catherine para tratar de diversos traumas e fobias que ela
apresentava.
Nas palavras do prprio psiquiatra, ele era um
cientista ortodoxo, e a possibilidade da continuidade da vida
aps a morte ou da reencarnao nem de longe passava-
lhe pela cabea.
O doutor Weiss passou um ano e meio utilizando os
meios que aprendera com a cincia materialista tentando
tratar a ansiedade, os ataques de pnico e as fobias de que
Catherine, uma jovem de 27 anos, sofria. Frustrado com
seu fracasso, ele apelou para a hipnose, como ltimo
recurso.
Sob transe hipntico, Catherine comeou a relatar
episdios ocorridos em outras vidas, que pareciam estai li
gados com seus pesadelos, ataques de ansiedade e
traumas atuais. Como um psiquiatra dedicado, o doutor
Weiss ouvia sua paciente atentamente, mas a idia de
outras vidas ainda no lhe entrava na cabea. Ele
continuava ctico, mas no por muito tempo. Com o
decorrer das sesses, sua viso mudaria.
Em certas ocasies, o transe hipntico de Catherine
dava lugar ao transe medinico, e por intermdio da
psicofonia, "os mestres" faziam ao doutor Weiss revelaes
sobre ele, sua famlia e seu filho, que havia desencarnado
em tenra idade - revelaes essas de teor extremamente
pessoal, que a paciente de maneira nenhuma tinha
conhecimento.
Em uma palestra do doutor Weiss, na qual estive
presente, o eminente psiquiatra disse que sua vida possui
duas fases: a.C. e d.C, antes de Catherine e depois de
Catherine. Ele no s passou a acreditar na reencarnao
como tambm um de seus maiores divulgadores no meio
mdico.
Como seria de se esperar, a cincia materialista no
aceita a terapia de vidas passadas como possvel
instrumento de comprovao para o fenmeno das vidas
sucessivas e tampouco aceita a hiptese das vidas
sucessivas. Para ela, os relatos dos pacientes so puras
fabricaes mentais ou lembranas inconscientes de fatos
que leram em livros, viram em filmes ou ouviram falar.
Muito comumente dizem ainda que os pacientes no esto
se lembrando de nada, que inventam essas coisas para
agradar ao terapeuta que conduz a hipnose.
Mas como explicar os casos de crianas que, to logo
so capazes de articular a linguagem, comeam,
espontaneamente, a falar para os pais sobre suas vidas
anteriores, dizendo-lhes quem foram, como morreram,
onde moravam etc, fatos estes mais tarde comprovados?

MTODOS CIENTFICOS PARA COMPROVAR A

REENCARNAO

Existem dois mtodos cientficos para o estudo da

reencarnao. Um a regresso da memria a vidas
passadas por meio da hipnose, que acabamos de ver. E o
segundo, o qual produz provas ainda mais patentes para a
pluralidade das existncias, a chamada investigao de
campo de lembranas espontneas de vidas passadas. O
pioneiro desse segundo mtodo foi o doutor Ian Stevenson,
eminente psiquiatra da Universidade de Virgnia, que
passou mais de 40 anos dedicando-se a elaborar e a
acumular provas cientficas para a realidade da
reencarnao, e que desencarnou em 8 de fevereiro de
2007.
Lembranas espontneas de vidas passadas...
Vejamos alguns casos.
 13. MAME, VOLTEI? LEMBRANAS
ESPONTNEAS DE VIDAS PASSADAS

A pequena Anne estava sentada no cho, com os

braos cruzados sobre o peito; um enorme bico adornava
seu rostinho meigo. Ela estava muito brava com seu pai! Do
alto de seus quatro anos de idade, acabava de anunciar a
ele sua inteno de fugir de casa.
E mesmo? brincou o pai. E para onde a senhorita
vai... De volta ao cu, de onde veio?
Eu no vim do cu respondeu Anne, com
seriedade. Eu estava na Lua. Voc sabe sobre a Lua, no
sabe? indagou ao pai.
E o que que eu deveria saber sobre a Lua?
Tinha gente morando l, mas a vida estava muito
difcil e tivemos de sair.
O pai e o irmo, que anotava tudo o que Anne falava,
j estavam acostumados com as histrias fantsticas da
menina
desde que esta comeou a articular as primeiras
palavras com certa coerncia.
 O pai adorava instigar a filhinha quando ela vinha com
alguma histria nova.
Ah, quer dizer que, antes de vir para nossa famlia,
voc morava na Lua?
Ah, no respondeu com casualidade , eu j estive
aqui um monto de vezes; s vezes eu era homem; s
vezes, mulher.
A ruidosa gargalhada do pai deixou Anne enfurecida.
Ela detestava ser ridicularizada.
Fui sim! Fui sim! repetia, olhos lacrimejando de
raiva. Uma vez fui homem no Canad, at lembro meu
nome!
Hahahaha! - gozou o pai, e acrescentou:
Menininhas americanas no podem ser homens no Canad!
Qual era seu nome, ento, j que voc se lembra?
Anne silenciou por um momento e voltou-se para
dentro de si, ar concentrado, como se folheando os
arquivos de seu inconsciente.
Era Lishus Faber anunciou triunfante.
"Lishus Faber", anotou o irmo de Anne em seu dirio.
Ele era um adolescente de 19 anos, filho do primeiro
casamento de seu pai. Ele tinha verdadeira adorao pela
pequenina, e suas histrias o fascinavam. Ele havia notado
que s vezes a irmzinha exibia fragmentos de
conhecimento que ela ainda no havia adquirido. Ele sentia
que Anne no na uma menina igual s outras, percebia
certas peculiaridades incomuns na maioria das meninas de
sua idade.
E o pai seguia atiando a menina:
E o que voc fazia no Canad naqueles tempos,
"Lishus Faber"?
Eu era um soldado respondeu Anne com orgulho.
Fui eu que tomei os portes!
Que portes? Do que voc est falando?
Anne no respondia. Pai e irmo pediam que lhes
explicassem que portes eram esses, o que ela queria dizer
com isso. Mas parecia que era tudo de que conseguia se
lembrar. Eles insistiam para que falasse, e ela ficava cada
vez mais brava por no se lembrar. E ficou por isso mesmo.
Mais tarde o irmo contou o ocorrido a um amigo, e
ele o encorajou a ir ao Canad atrs do tal do Lishus Faber.
Mas em lugar de ir ao Canad, o irmo foi biblioteca e
mergulhou nos livros de histria canadense. Procurava por
soldados que tomavam conta de portes, porm no
encontrou nada. Depois de quase um ano de busca, quando
j estava para desistir, a bibliotecria que o ajudava
encontrou um livro antigo e obscuro que documentava
aspectos histricos remotos daquele pas.
 Folheando o livro atentamente, um breve relato
histrico atraiu toda a ateno do adolescente. Falava de
um grupo de soldados que havia sitiado e depois tomado
uma pequena cidade murada. Esse grupo era comandado
por um jovem tenente que "tomou os portes" da cidade
cujo nome era Aloysius Le Febre (a pronncia de Aloysius
Le Febre em ingls, sobretudo por uma criana, seria mais
ou menos como "Lishus Faber", assim como Anne se
recordava).

LEMBRANAS ESPONTNEAS DE VIDAS

PASSADAS

Ao contrrio do que vimos no captulo anterior: em

que a pessoa (geralmente adulta) submetida ao transe
hipntico para acasalar memrias de vidas passadas, Anne
lembrou-se de episdios de outra encarnao
espontaneamente. Nas lembranas espontneas, a criana
comea a falar de ocorrncias em outras vidas assim que
comea a articular a fala, geralmente a partir de dois anos
de idade. medida que crescessem, as lembranas vo
ficando mais claras e podem lembrar-se dos nomes das
pessoas que foram na vida anterior (como no caso de
Anne), onde moravam, quem foram seus cnjuges naquela
vida, seus parentes, amigos etc, e at mesmo como
morreram. A partir dos seis ou sete anos de idade, essas
lembranas vo se ofuscando, e a criana vai se
esquecendo de certos detalhes; em alguns casos
esquecem-se completamente, mas, em outros, lembranas
mais #tidas e marcantes permanecem mesmo na vida
adulta.
Aqui cabe una o observao interessante. No transe
hipntico, as ondas cerebrais da pessoa hipnotizada esto
na freqncia de atividade eltrica teta, de quatro a oito
hertz. E nessa freqncia cerebral que ela consegue
acessar seu inconsciente e trazer tona lembranas de
outras vidas. Podemos reviver episdios de vidas passadas
durante o sono, em sonhos. E sonhamos quando nossa
freqncia cerebral est em teta! Em ns, adultos, a
freqncia cerebral em viglia, ou seja, em esteado de
alerta durante o dia, beta, entre
14 a 30 hertz, o que dificulta o acesso ao nosso
inconsciente. Mas j as crianas, entre dois e seis anos de
idade, passam a maior parte de seu dia em alfa e teta! Da
a facilidade que tm para absorver conhecimentos e se
lembrar, espontaneamente, de vidas passadas!

MAME, VOLTEI!

um menino anunciou o obstetra , mas antes de

traz-lo preciso avis-la de que ele tem um grave problema
no olho esquerdo. O olho direito normal, mas acreditamos
que no h viso no esquerdo.
A notcia no a incomodou muito. Kathy estava feliz
por saber que o filho estava bem, isso era o que mais lhe
importava. Alm do problema no olho, outro fato chamou a
ateno quando ela tomou Chad, o nome que dera ao beb,
no colo pela primeira vez. Ele tinha uma marca, que mais
parecia uma cicatriz, no lado direito do pescoo.
Doutor, isso aqui no pescoo do beb, o que ?
Uma marca de nascena respondeu o mdico.
Mas seu instinto materno lhe dizia que no era apenas
"uma marca de nascena". Ao abraar o pequeno
Chad, teve a sensao de que algo grandioso estava por
acontecer.
 Olho esquerdo cego e uma cicatriz no lado direito do
pescoo! Kathy lembrou-se de outro detalhe. E l estava
ele! A uns trs centmetros atrs da orelha direita de Chad,
havia uma protuberncia.
Doutor, isso aqui um tumor? indagou,
preocupada.
Apenas um cisto replicou o mdico. No se
preocupe, em breve desaparecer.
Chad j era seu terceiro filho, isto , dos que estavam
vivos. Seu primeiro filho nasceu quando tinha apenas 16
anos de idade. Ela engravidou do namorado, e ele a
abandonou assim que soube de sua gravidez. Ela, porm,
havia decidido ter o filho e deu luz um menino, James.
Kathy foi morar sozinha com o beb em um apartamento.
O pequeno James mal havia aprendido a andar, aos
16 meses de idade, quando caiu e fraturou a perna
esquerda. Alm da fratura, a radiografia revelou tambm
tumores cancergenos. Exames posteriores confirmaram
que ele tinha neuroblastoma, um tipo de cncer infantil,
com metstase, ou seja, o cncer j se espalhara. Havia
tambm um tumor prximo nuca de James, alguns
centmetros atrs da orelha direita. E foi desse tumor que
lhe retiraram tecido para fazer a biopsia, no mesmssimo
lugar onde Kathy encontrou o "cisto" em Chad.
 O cncer de James se espalhou com muita velocidade,
e logo um tumor em seu olho esquerdo o deformou e o
cegou: o mesmo olho deformado e sem viso de seu novo
beb!
E a "marca de nascena" que parecia uma cicatriz, no
lado direito do pescoo de Chad? Na tentativa de prolongar
a vida do pequenino James, os mdicos haviam feito uma
inciso na veia jugular direita e colocado um cateter para
dar-lhe soro e medicamentos.
Devido fratura na perna, James andava com muita
dificuldade, e mancava, como se "jogasse" a perna
esquerda adiante para firmar o passo. Quando Chad
comeou a andar, no s Kathy mas tambm seus
parentes, notaram que Chad "jogava" a perna esquerda,
como se mancasse, apesar de sua perna ser normal.
E o que era tudo isso simples coincidncia? No para
Kathy. Em seu mago, sentia ser muito mais que
coincidncia.
Senti como se um imenso peso fosse retirado de
minha alma disse ela a Carol Bowman, que publicou seu
relato no livro O amor me trouxe de volta: histrias
emocionadas sobre reencarnao em famlia.
At ento faltava algo em minha vida para
preencher o vazio que a morte de James deixou. Quando
abracei Chad pela primeira vez, senti que o vazio havia sido
preenchido.
Quando Kathy abraou Chad pela primeira vez,
contudo, ela no imaginava o que ainda estaria por vir!
Em 1997, quando Chad tinha quatro anos de idade,
comeou a falar coisas de sua vida passada. Um dia
perguntou Kathy se ela se lembrava da outra casa onde
viviam e que ele queria visit-la.
Que outra casa, Chad?
Aquela de cor laranja e marrom, com mveis cor de
chocolate.
Em seguida, perguntou-lhe de seus brinquedos, se ela
sabia em que lugar estavam, em especial aquele que
"chacoalhava quando rolava". Kathy queria ouvir mais.
E por que voc quer voltar quela casa? Para
procurar os brinquedos?
O menino olhou-a nos olhos e o que disse fez arrepiar
todo o corpo de sua me.
Porque foi l que eu deixei voc.
A casa a que Chad se referia e descrevia era o aparta
mento onde Kathy morava com seu filhinho James, onde
ele morreu, aos dois anos de idade. O prdio era de tijolos
marrom-alaranjado, e os mveis marrom, da cor de
"chocolate". O brinquedo que chacoalhava quando rolava
era de James, e ningum mais, alm deles dois, sabia do
brinquedo. Igualmente, ningum sabia do apartamento. Ela
no tinha nenhuma foto do apartamento, nem do lado de
fora nem de dentro.
Nos meses seguintes, Chad implorava me para
lev-lo na outra casa. Kathy notou tambm que quando ele
falava da vida de James, seu tom de voz e seu semblante
se modificavam. Falou da cirurgia (biopsia) que lhe haviam
feito na outra existncia, atrs da orelha direita, e mostrou
para a me onde havia sido e onde tinha o cisto. Kathy
mostrou a foto de James e ele disse que estava mesmo
querendo aquela foto, que aquele era ele. Certo dia, no
jantar, Chad disse a seu irmo mais velho: "Quando eu
tinha dois anos de idade fiquei doente, depois morri e voltei
de novo. Quando eu morrer de novo, vou voltar de novo".
At os cinco anos de idade, Chad ainda falava de sua vida
como James. A partir dos seis anos, j no falava tanto.

IAN STEVENSON E A CINCIA DA

REENCARNAO
 O termo lembranas espontneas de vidas passadas
foi criado pelo doutor Ian Stevenson, renomado psiquiatra
da Universidade de Virginia e o maior pesquisado cientfico
desse fenmeno de todos os tempos. No final da dcada de
1950, ele comeou a ter notcias de casos de crianas que
recordavam de suas vidas passadas. Intrigado com esses
relatos, e com o apoio financeiro de Chester Carlson o
inventor das mquinas copiadoras Xerox e fundador da
empresa -, o doutor Stevenson saiu a campo para
conversar pessoalmente com essas crianas e seus
familiares. Seus mais de 40 anos de investigaes
renderam-lhe um arquivo superior a trs mil casos de
lembranas espontneas em vrias partes do mundo,
sobretudo na ndia, Sri Lanka, Mianmar (antiga Birmnia),
Turquia, Lbano e outros pases.
Os resultados de seus estudos foram publicados em
uma srie de livros, sendo o primeiro o clssico Twenty
cases suggestive of reincarnation (Vinte casos sugestivos
de reencarnao), publicado em 1966. Nesse livro, o doutor
Stevenson relata os 20 casos mais convincentes de crianas
que se lembraram espontaneamente e relataram a seus
familiares ou amigos prximos informaes sobre suas
vidas passadas. Adotou grande rigor cientfico para
assegurar que tais informaes no fossem obtidas de
alguma outra maneira. Por exemplo: ele exclua as crianas
que viviam perto das pessoas que diziam ter sido outras,
pois suas supostas lembranas da vida passada poderiam
ser fatos que escutaram de parentes ou amigos do
desencarnado. Igualmente exclua as crianas cujos pais
possuam amigos mtuos que haviam conhecido os
desencarnados que as crianas diziam ter sido; fazia-o para
eliminar a possibilidade de que os pais ou amigos pudessem
ter passado tais informaes s crianas. Portanto,
poderiam no ser autnticas.
Uma vez dentro desses critrios, o passo seguinte do
doutor Stevenson era obter objetos que pertenceram aos
falecidos, misturando-os com outros de outras pessoas, e
apresentando-os aos reencarnantes para que apontassem
corretamente aqueles que lhes haviam pertencido em vidas
passadas. Para que fossem consideradas como indcios de
lembranas de outras vidas, os ndices de acertos deveriam
ser superiores ao mero acaso. O doutor Stevenson levava
em considerao todas as possveis hipteses: fraude,
informaes obtidas de outros, percepo extra-sensorial,
estratagemas dos pais para que as crianas mentissem
para ganhar algo em retorno e at mesmo obsesso por
espritos. Somente depois de todas essas possibilidades
serem descartadas como possvel explicao que o doutor
Stevenson considerava a hiptese da reencarnao. E
segundo ele, a reencarnao era a explicao mais plausvel
para as centenas de casos que estudou.
Crianas que jamais haviam ido ao povoado onde
diziam haver vivido chegavam e reconheciam lugares e
indicavam as casas onde haviam morado; identificavam
lugares especficos em algum cmodo na casa onde haviam
escondido objetos na vida passada; reconheciam membros
da famlia, chamando-os pelo nome e dizendo que relao
haviam tido com eles, se havia sido esposo ou esposa,
filhos, filhas, amigos etc.
Por mais que o doutor Stevenson desejasse, como
cientista que era, no conseguia atribuir tais informaes a
fraude ou a hiptese de que aquelas crianas tivessem t ido
conhecimento dessas informaes por familiares ou por
amigos das pessoas que diziam ter sido. E por mais que
relutasse em concordar, a reencarnao acabava sendo a
explicao mais lgica que encontrava para o fenmeno.

UM CASO EXTRAORDINRIO
 "Ibrahim" era uma das palavras que o pequeno druso*
libans, Daniel Jirdi, costumeiramente pronunciava aps
conseguir articular seu vocabulrio. Aos dois anos e meio
de idade, Daniel estava em um piquenique com seus pais e
outros familiares. Aparentemente alheio s conversas dos
adultos, interveio quando um deles tentava, com
dificuldade, pronunciar o nome de uma pequena cidade das
redondezas Kfarmatta.
No assim que se fala esse nome, assim...
disse,
pronunciando-o corretamente e com grande facilidade.
Atnitos, os adultos acharam graa na inesperada
interveno do menino. Quando chegaram a casa, seu pai
perguntou como ele sabia sobre a cidade, uma vez que
jamais tinha estado l.
Eu sou de Kfarmatta disse, com a maior
naturalidade.
Algum tempo depois, foi com sua me de automvel a
Beirute, capital do Lbano. Quando trafegavam por uma
praia conhecida como Military Beach, passando em um
determinado lugar, Daniel levou as mos face e tapou os
olhos.
* Druso: uma etnia semita antiga e pequena do
Oriente Mdio que acredita e aceita a reencarnao. (N. A.)
 Foi aqui que eu morri! Foi aqui que eu morri!
gritava desesperadamente.
Este foi um dos casos que o doutor Stevenson
analisou minuciosamente e acompanhou por mais de uma
dcada.
E quem voc foi na vida passada? indagou o
doutor Stevenson, quando Daniel tinha nove anos de idade.
Rashid Khaddege.
E como voc morreu?
Em um acidente de carro.
Voc se lembra como foi?
Sim. Estvamos em meu carro (um Fiat
conversvel), mas era o Ibrahim quem dirigia. Ele estava
correndo muito. Um outro carro passou por ns e o
motorista xingou-o, e gritou para ele ir mais devagar. Ele
ficou bravo; virou o carro e saiu como louco atrs do
motorista. Eu gritava para ele ir mais devagar. Ele perdeu o
controle da direo e o carro capotou; fui jogado para fora
do carro e morri.
Em uma subseqente entrevista, quando Daniel j era
adulto, perguntou-lhe o doutor Stevenson:
Voc j viu o Ibrahim?
Sim.
E como voc se sentiu?
 No gosto dele; se voc quiser morrer, pea a ele
para dirigir seu carro.
Ouvi dizer que voc visitou o tmulo de Rashid.
Sim, visitei.
E como voc se sentiu?
Que a morte no to assustadora assim.
Tom Shroder, um jornalista ctico do Washington
Post, que acompanhou o doutor Stevenson em uma de suas
visitas a Daniel Jirdi, quando este j era adulto, saiu em
busca de alguma notcia escrita sobre tal acidente. Com a
ajuda de uma intrprete, passou horas em uma biblioteca
de Beirute vasculhando os jornais com notcias do dia 12 de
julho de 1968, um dia depois do fatal acidente.
Tom sentiu um arrepio descer-lhe pela espinha
quando a intrprete mostrou-lhe um artigo sob a manchete
"Acidente fatal em Kornich Al-Manara", no qual estava a
foto de um Fiat conversvel todo destroado.
Dizia o artigo: "Um acidente de carro ocorrido ontem
em Kornich Al-Manara (Military Beach) causou a morte de
um de seus ocupantes. O carro de propriedade de Rashid
Naim Khaddege estava sendo dirigido por Ibrahim, em alta
velocidade, quando capotou e causou a morte de Rashid
Khaddege".
 Os relatos de Daniel Jirdi, quando ainda criana,
correram entre os drusos da vizinhana, at chegar
cidade de Kfarmatta e aos ouvidos da famlia Khaddege.
Quando a famlia de Rashid Khaddege chegou casa de
Daniel pela primeira vez, ele reconheceu imediatamente
uma irm de Rashid, Najla, e a chamou pelo nome. Como
os drusos crem na reencarnao e a aceitam, a famlia
Khaddege acredita que Daniel mesmo a reencarnao de
Rashid. Portanto, Daniel passou a ter duas famlias e recebe
da famlia Khaddege todo o amor e o carinho que eles
devotavam a seu filho Rashid.

MELHOR ESQUECER O PASSADO

Kumkum Verma, uma garota indiana, comeou falar

sobre sua existncia passada aos trs anos e meio de idade
Meu nome no Kumkum - disse certa vez a seus
pais. Chamenvme Sundari.
Sundari Mistry era a pessoa que Kumkum descrevia
como sendo ela em sua vida passada. Disse que como
Sundari vivia em Urdu Bazar, um bairro de artesos na
cidade de Darbhanga, que sua famlia era de serralheiros,
que tinha um filho chamado Misri Lal (Sundari tinha dois
filhos, Misri Lal era o mais velho) e um neto, Gouri
Shankar, e que Sundari havia morrido em conseqncia de
uma discusso. Darbhanga fica a 40 quilmetros de Bahera,
povoado onde Kumkum havia nascido. Kumkum Verma
nasceu em 14 de maro de 1955, e desta vez em uma
casta superior. Seu pai, o doutor B. K. Verma, era um
mdico bem-sucedido. Ningum de sua famlia havia estado
em Urdu Bazar ou Darbhanga antes de Kumkum nascer.
Como os hindus acreditam na reencarnao, seu pai,
sua av e uma tia passaram a anotar tudo o que a menina
falava acerca de sua vida passada desde o momento em
que ela comeou a falar de Sundari. Kumkum deu
corretamente detalhes da casa de Sundari, como sua
localizao em Urdu Bazar, que havia um templo de Shiva e
um cinema prximos, uma goiabeira em um lado da casa e
vrias ameixeiras, tamareiras e outras rvores frutferas;
que havia um pequeno lago no quintal, que ela, como
Sundari, havia contratado pessoas para o cavarem com ps
e a terra retirada foi transportada em cestas de bambu.
Esses foram alguns detalhes fora da casa. Dentro, disse que
a casa era ladrilhada; que na parte norte da casa havia um
cofre em que ela guardava seu dinheiro e suas jias
(Sundari era relativamente prspera e muito generosa);
que tinha um ba de madeira no qual guardava seus saris
(roupa tradicional feminina na ndia, Bangladesh, Nepal e
Sri Lanka) e seus ornamentos; que havia uma espada na
parede perto de sua cama (de Sundari) e que uma cobra, a
qual alimentava com leite, vivia em seu quarto, perto do
cofre.
Em muitas ocasies, Kumkum pedia aos familiares que
a levassem a Urdu Bazar, mas jamais a levaram. Seus
relatos da vida como Sundari eram acompanhados de
emoes muito fortes, e os pais receavam que pudesse at
adoecer se encontrasse os familiares daquela vida.
Contudo, como o pai tinha um amigo em Darbhanga, um
homem chamado Harish Chandra Mishra, falou-lhe certa
vez a respeito dos comentrios da filha sobre sua vida
passada, e pediu-lhe que ajudasse a identificar Sundari.
Sundari, ou melhor, os familiares que deixou naquela
vida foram localizados. O primeiro familiar encontrado foi o
primognito de Sundari, Misri Lal, pai de Gouri Shankar,
cujos nomes Kumkum havia mencionado em suas
lembranas. Como dissemos no incio, Kumkum comeou a
falar de Sundari aos trs anos e meio de idade, e a
localizao de Misri Lal deu-se seis meses depois, quando
Kumkum tinha quatro anos.
Harish Chandra Mishra tinha uma lista sobre tudo o
que Kumkum havia dito, entre trs anos e meio e quatro
anos de idade, sem jamais ter estado em Urdu Bazar, e
sobre sua vida como Sundari. Misri Lal confirmou todas
como sendo verdadeiras! At a espada na parede, o ba de
madeira, a cobra no quarto e tudo o mais que havia ao
redor da casa!
Agora a parte mais dramtica da histria:
Kumkum disse que Sundari fora envenenada pela
esposa do enteado (Kumkum nasceu cinco anos aps a
morte de Sundari). Sundari havia ficado viva e herdado a
casa onde morava e alguns lotes de terra. Alguns anos
depois casou-se com um primo distante do marido e foi
morar com ele e seus filhos. O segundo marido vendeu
algumas propriedades de Sundari s escondidas e
desperdiou o dinheiro. Derrubou at paredes da casa de
Sundari e usou os tijolos para ampliar sua casa. Isso
ocorreu na ausncia de Misri Lal, enquanto este servia no
Exrcito. Ao retornar a Urdu Bazar e saber desse fato, Misri
entrou com um processo na justia contra o padrasto.
Foi marcada a primeira audincia e Sundari seria a
testemunha-chave e deporia em favor do filho, o que
prejudicaria o enteado e sua esposa. Sundari no tinha
problemas de sade, mas logo aps uma forte discusso
com o enteado e sua esposa sobre o processo, alguns dias
antes da audincia, Sundari passou a sentir-se mal e uns
dias depois faleceu. Misri Lal suspeitou de imediato de
envenenamento e pediu autpsia, mas foi dissuadido a
faz-lo por motivos religiosos.
Segundo as lembranas de Kumkum, a esposa do
enteado envenenou Sundari para proteger os interesses da
famlia.
Alm de todos os detalhes corretos que Kumkum dera
sobre sua vida como Sundari, a menina apresentava uma
peculiaridade interessante. Seu sotaque era diferente do
restante da famlia e tpico das castas baixas de Darbhanga.
A menina usava tambm certas expresses idiomticas
inco-muns no povoado onde morava, expresses essas
tpicas de moradores de Urdu Bazar.
As centenas de crianas que o doutor Stevenson
investigou no apenas relatavam fatos sobre as pessoas
que foram, em existncias anteriores, mas muitas delas,
assim como o pequeno Chad, traziam em seu novo corpo
marcas de outras vidas.

14. MARCAS DE OUTRAS VIDAS!

 Eu vou voltar como seu filho Victor Vincent disse
sobrinha predileta, um ano e pouco antes de seu
desencarne. E espero no voltar gaguejando tanto como
nesta vida. E voc vai me reconhecer por estas marcas.
Levantando a camisa mostrou-lhe uma cicatriz nas costas,
na altura do ombro direito. E a outra ser aqui disse,
apontando base do nariz, prxima do olho direito.
Dezoito meses aps a morte de Victor, sua sobrinha
teve um filho, Corliss Chotkin Jr. Quando o garoto comeou
a articular palavras, aos 13 meses de idade, dava-se o
nome tribal pelo qual Victor era conhecido. Passado algum
tempo, chegou at a perguntar me se ela se lembrava
da promessa que ele havia feito, de reencarnar como seu
filho.
medida que ia crescendo, recordava-se de mais
detalhes da vida como Victor e os relatava aos pais. Falava
de certos incidentes dos quais os pais no tinham
conhecimento, mas que, ao indagar sobre eles s pessoas
prximas de Victor, constatavam que tal coisa lhe havia
mesmo acontecido.
Os pais comearam a notar tambm que Corliss
apresentava certos traos da personalidade de Victor. At
seu jeito de andar, meio que arrastando os ps, era tpico
de Victor. E outras peculiaridades proeminentes: Corliss era
canhoto, assim como Victor e gaguejava!
E as cicatrizes?
Corliss tinha duas marcas de nascena, exatamente
nos lugares anatmicos nos quais Victor tinha as cicatrizes.
A marca nas costas do menino era particularmente
interessante, mais parecia uma cicatriz que uma marca de
nascena. Nos dois lados da linha principal, havia pequenas
marcas, assemelhando-se a pontos cirrgicos cicatrizados
em uma sutura, como a cicatriz em Victor.
Victor Vincent e sua famlia eram indgenas da tribo
tlingit, do Alaska, tribo esta que acredita na reencarnao.
O doutor Ian Stevenson pesquisou este caso pessoal-
mente e obteve o relatrio mdico no hospital onde Victor
havia sido submetido a uma cirurgia para remoo do saco
lacrimal para combater uma infeco. Contudo, no
encontrou o relatrio da cirurgia nas costas.
O caso de Corliss Chotkin Jr. est entre as centenas
referentes a marcas de nascena e defeitos congnitos
sugestivos de reencarnao que o doutor Stevenson
investigou pessoalmente. As marcas de nascena e os
defeitos congnitos formam o argumento cientfico mais
dramtico e eloquente em favor da reencarnao.
 Nos primeiros 895 casos de crianas que se
lembravam espontaneamente de vidas passadas
investigados pelo doutor Stevenson e sua equipe, cerca de
35 por cento (309 crianas) possuam marcas de nascena
ou defeitos congnitos. Ao recordar detalhes da vida
anterior, muitas delas relatavam tambm a maneira como
haviam morrido na vida anterior. E as marcas de nascena
ou defeitos apresentados no corpo atual correspondiam ao
local da ferida mortal naquela vida.

NO ADIANTA ME MATAR, EU VOLTAREI

Maha Ram anunciara jovem indiana sua

reencarnao, antes de ela engravidar:
Estou vindo a voc disse-lhe em um sonho. Com
isso, deitou-se em uma pequena cama a seu lado, e o
sonho terminou. Maha Ram era um lavrador da regio que
havia sido assassinado, sem motivo aparente, com um
disparo de espingarda no peito, algumas semanas antes do
sonho.
 Hanumant Saxena nasceu em 1955, no distrito de
Farrukhabad, em Uttar Pradesh, na ndia, e em seu peito
havia uma marca de tamanho significativo e muito peculiar.
A forma era irregular e parecia composta de vrias marcas
menores, uma bem prxima da outra . Mais peculiar ainda
era que vez ou outra Hanumant queixava-se de dor nessa
regio, at mesmo em sua adolescncia.

Hanumant comeou a falar por volta de um ano de

idade. Aos trs anos passou a dar detalhes de sua vida
como Maha Ram.
Morri com um tiro aqui disse certa vez a seus pais,
apontando a marca no peito.
Hanumant dava nomes de parentes e amigos de vidas
passadas e reconheceu vrios deles quando levado casa
onde viveu Maha Ram. Hanumant falou de sua vida como
Maha Ram at os dez anos de idade, e depois parou.
O desenho seguinte foi feito por um mdico indiano
que acompanhou e auxiliou o doutor Stevenson a localizar
documentos periciais sobre a morte de Maha Ram, para
comparao com as marcas em Hanumant. O fato de o local
da cicatriz no corresponder exatamente ao lugar da ferida
mortal facilmente explicvel pelo crescimento do rapaz.

O RETORNO DO FORA DA LEI

Cemil Hayik, um turco, era um fora-da-lei e havia

matado dois homens por terem estuprado duas de suas
irms. Ele foi preso pelos crimes mas conseguiu fugir da
priso e refugiar-se em uma regio montanhosa prxima s
cidades de Antakya e Samandag, na Turquia.
Dois anos mais tarde, algum informou polcia seu
paradeiro e foram atrs dele. Nesse nterim, seu irmo
havia se juntado a ele. Quando os policiais chegaram, os
dois se refugiaram em uma casa abandonada e trocaram
tiros com a polcia.
Mesmo em meio ao tiroteio, policiais conseguiram
aproximar-se da casa e atear fogo. As chamas se
alastraram rapidamente e o tiroteio cessou. Passados
alguns instantes, dois disparos foram ouvidos dentro da
casa. Cuidadosamente, policiais golpearam a porta at abri-
la e avistaram os dois homens cados no cho.
Aparentemente, Cemil Hayik matou seu irmo e, em
seguida, colocou o cano da arma sob seu queixo e disparou.
A bala atravessou o cu da boca, penetrou-lhe o crebro e
saiu pela nuca.
Alguns dias aps a morte de Cemil, Mikail Fahrici, um
parente distante dele, residente na cidade de Antakya, teve
um sonho. Sonhou que Cemil Hayik entrava em sua casa e
acreditou que Cemil reencarnaria como seu filho.
O menino, Cemil Fahrici, nasceu em 1935, em
Antakya, na Turquia. Se um simples sonho fez os pais
acreditarem que Cemil Hayik estaria de regresso, quando
viram o beb tiveram plena certeza de que era ele em
pessoa!
O beb tinha uma ferida sob o queixo que sangrava!
e outra no lado esquerdo da nuca: a do queixo
correspondendo entrada da bala, e a da nuca sada.

Quando Cemil Fahrci comeou a articular melhor a

fala, a partir de dois anos de idade, ele descrevia, em
detalhes, a vida e a morte de Cemil Hayik. O garoto tinha
imagens vividas de sua vida passada, em viglia, durante o
dia; e noite, tinha pesadelos (terror noturno) * de seu
encontro violento com a polcia e do suicdio. Essas imagens
diurnas e os pesadelos persistiram at a idade de sete
anos.
 Quando garoto, Cemil detestava policiais e soldados e
atirava pedras neles quando os via. s vezes, com um
pedao de pau como se fosse um rifle, "atirava" em policiais
e soldados que passavam em sua vizinhana; um dia,
tentou tomar o rifle do pai para atirar neles de verdade.
(lemtl tinhl tambm horror a sangue.
O doutor Stevenson investigou esse caso por muito
tempo e por vrios anos achou que Cemil Fahrici tinha
apenas uma cicatriz, a do queixo, que era proeminente. Ao
entrevistar uma das irms de Cemil Hayik, o doutor
Stevenson soube que a bala havia sado pelo topo da
cabea; informao esta confirmada por um dos policiais
que participou de seu cerco e do tiroteio. O doutor
Stevenson teve a curiosidade de procurar a cicatriz na
cabea de Cemil e a encontrou.
* Terror noturno um distrbio do sono caracterizado
por gritos durante o sono, comumente acompanhado por
semblante de terror, ocorrendo principalmente na infncia e
diminuindo a partir do incio da adolescncia. A psicologia e
psiquiatria desdenham a possibilidade de relacionamento
deste com existncias passadas, porm, muito comumente,
buscam, em vo, origens em traumas desta vida, e no as
encontram. (N. A.)
 Um fato interessantssimo: o nome que os pais deram
ao menino quando nasceu no foi Cemil, mas sim
"Dahann"; quando compreendeu que o nome referia-se
ele, o menino recusou-se a atender, dizendo que seu nome
era Cemil, e os pais tiveram de troc-lo.
O doutor Stevenson pesquisou dezenas de casos em
que os reencarnantes diziam ter sido vtimas de
assassinatos por armas de fogo na vida passada. Em 18
casos ele encontrou duas marcas de nascena - uma
correspondente entrada da bala e a outra sada.
Segundo o doutor Stevenson, a perfurao da sada da bala
costuma ser maior do que a da entrada. Em 14 casos, as
duas marcas eram de tamanhos diferentes. Em nove, a
evidncia era clara que a marca maior correspondia sada
da bala e a menor entrada.

ANTEPASSADOS DE NS MESMOS

Phoh San Kla era um notrio ladro de gado na

Tailndia. Um dia foi a um povoado onde havia feito vrios
inimigos. Phoh foi cercado e assassinado a golpes de faco
na cabea. Pouco tempo antes de sua morte, havia ferido o
polegar do p direito em um acidente, o qual infeccionou
gravemente e no havia sarado at a sua morte.
Phoh San Kla tinha um irmo chamado Puen San Kla,
casado com Charon. Algum tempo aps a morte de Phoh,
ambos, Puen e Charon, sonharam com Phoh. No sonho, ele
dizia que gostaria de reencarnar como filho do casal.
Dois anos mais tarde, em nove de outubro de 1924,
Charon teve um filho, Thiang San Kla, que nasceu com
duas marcas bem distintas, sendo a mais proeminente na
cabea, uma verdadeira cicatriz , e a outra era uma
pequena
 deformao na ponta do polegar do p direito. Alm
de no ter a unha completa, a pigmentao no local era
marcada-mente anormal. Thiang tinha tambm duas outras
marcas menos pronunciadas no corpo, ambas
correspondendo aos locais anatmicos onde Phoh tinha
tatuagens.

Thiang ainda no havia completado quatro anos de

idade quando comeou a falar de sua vida como Phoh. Um
policial que investigou Phoh por roubo de gado antes de
este ser assassinado ouvira falar do menino que dizia ser a
reencarnao de Phoh e foi visit-lo. O policial disse ao
doutor Stevenson que Thiang o reconheceu imediatamente.
Impressionado com isso, o policial perguntou se sabia quem
matara Phoh, e o menino deu o nome de todos,
corretamente.
Veio tambm a esposa de Phoh, trazendo consigo
vrios objetos, alguns que haviam pertencido a Phoh e
outros no. Thiang reconheceu os que pertenceram a Phoh
sem nenhuma dificuldade. E teria mais surpresas. Thiang
detalhou, corretamente, vrios incidentes que haviam
ocorrido em sua vida conjugai como Phoh.
Sua esposa j havia falecido quando o doutor
Stevenson investigou esse caso. No entanto, ele falou com
uma de suas filhas e contou a ela que quando Thiang a viu
pela primeira vez, reconheceu-a imediatamente e a chamou
de "filha". Thiang a convenceu de que era Phoh
reencarnado ao dar-lhe detalhes minuciosos da vida e da
morte de Phoh. Thiang tinha apenas sete anos nessa
ocasio.
Ainda pequeno, Thiang dizia chamar-se Phoh, e
punha-se muito bravo quando o chamavam de Thiang. As
vezes chamava seu pai de "irmo" e a irm de seu pai de
"irm", em lugar de tia. (4)
Relata o doutor Stevenson que Thiang nutrira
sentimento de vingana contra os assassinos de Phoh at a
idade adulta; que s vezes tinha o desejo de ir atrs dos
assassinos e matar todos os que encontrasse. Mas depois
de refletir em sua vida como Phoh e dar-se conta dos erros
cometidos, perdeu o desejo de vingana e tornou-se um
cidado respeitvel em seu povoado (Nota: o doutor
Stevenson acompanhou o desenvolvimento de muitos
desses reencarnantes por anos, desde sua infncia at a
vida adulta).
Nos quatro casos mencionados, os reencarnantes
trouxeram apenas as marcas ou cicatrizes correspondentes
aos ferimentos recebidos em corpos anteriores. Mas, muitos
outros,
certamente por causa da magnitude do impacto
traumtico, renasceram com pronunciadas deformaes
fsicas.

QUERO FICAR POR AQUI

Selim Fesli era um pequeno fazendeiro do povoado de

Hatun Koy, na provncia de Hatay, na Turquia. Certo dia, ao
final de um trabalho muito cansativo em suas terras,
deitou-se sob uma rvore em meio aos arbustos e dormiu.
 Ao cair da noite, Isa Dirbekli, um vizinho que caava
na regio, viu parte da cabeleira de Selim entre os
arbustos. Confundindo-a com um coelho, disparou sua
espingarda. Quando Isa ouviu o gemido, correu e viu o
vizinho agonizando; com medo dos filhos de Selim, Isa
fugiu sem socorr-lo.
Selim foi encontrado logo em seguida e levado ao
hospital da cidade de Iskenderun, onde morreu seis dias
depois.
Karanfil Tutusmus morava no povoado de Sarkonak, a
dois quilmetros de distncia de Hatun Koy, onde Selim
morava. Certa noite, Karanfil teve um sonho. Um homem,
com o rosto todo ensangentado, apareceu-lhe e disse:
"Vim para ficar com quem sonha". Karanfil no conhecia
Selim, mas seu marido, Ali Tutusmus, sim.
No ano de 1958, Karanfil deu luz um menino, Semih
Tutusmus. De imediato, notaram um grave defeito fsico no
recm-nascido. Semih tinha a orelha direita deformada.
Alm dessa deformao, o lado direito de sua face no
estava totalmente desenvolvido.
 Por volta de um ano e meio de idade, Semih comeou
a falar sobre sua vida como Selim Fesli. A primeira
pronncia referente quela vida foi o nome "Isa Dirbekli", o
homem que havia atirado em Selim. A partir da o garoto
dizia chamar-se Selim Fesli e, alm de outros detalhes,
disse que havia sido morto com um tiro no rosto. O menino
deu, corretamente, o nome da esposa e dos seis filhos de
Selim Fesli. Quando viu essas pessoas e outros conhecidos
de Selim Fesli, o menino os reconheceu.
Semih mostrava um desejo muito grande de visitar a
famlia de Selim Fesli. Com menos de quatro anos de idade,
foi sozinho ao povoado de Hatun Koy, encontrou a casa de
Selim e apresentou-se famlia. Desenvolveu um apego
muito grande aos familiares de Selim e os visitava
freqentemente e, quando l, ainda muito pequeno,
comportava-se como o chefe da famlia. Quando um dos
filhos de Selim casou-se e no o convidou, ficou muito
bravo e no falou com a famlia durante algum tempo.
Quando outro filho ficou noivo e casou-se, o menino
empenhou-se em arrecadar dinheiro para ajudar o noivo.
Isa Dirbekli foi detido por apenas dois anos pela morte
de Selim, uma vez que durante o julgamento sustentava
veementemente que o disparo havia sido acidental. Nas
ocasies em que Semih o via, exibia atitude bastante hostil
contra Isa, a ponto de atirar-lhe pedras. Semih disse ao
doutor Stevenson e seu assistente que o disparo de Isa no
havia sido acidental, que "o" havia matado
intencionalmente.
Resat Bayer, assistente de doutor Stevenson nesse
caso, tentou persuadir Semih a ser mais complacente e
menos hostil com Isa, pois, mesmo que Selim Fesli tivesse
sido morto, havia renascido como Semih. O garoto
respondeu que entendia a lgica do raciocnio, mas que no
conseguia resistir ao desejo de atirar pedras e bater em Isa
quando o via. Seu desejo de vingana durou at os 18
anos, aps entrar no Exrcito. Quando no servio militar,
sua orelha foi reconstruda quase perfeio. Aps receber
baixa, dois anos depois, deixou o cabelo crescer. De visual
novo e auto-estima elevada, abandonou de vez o desejo de
vingar-se.

ORA HOMEM, ORA MULHER

U Pe Tin, um homem do povoado de Okingone em

Mianmar (antiga Birmnia), teve um sonho. Sonhou que U
Seing Maung, um conhecido seu, dizia-lhe que gostaria de
reencarnar em sua famlia. U Pe Tin achou o sonho muito
estranho, pois nessa mesma noite, U Seing o havia visitado
e conversado com ele e sua esposa, Daw Khin Hla.
Portanto, como poderia uma pessoa viva vir pedir para
reencarnar em sua famlia?
Para sua surpresa, no dia seguinte, U Pe Tin soube
que U Seing havia sido emboscado no caminho de casa e
assassinado a golpes de espadas.
O doutor Stevenson conversou com duas pessoas que
viram o corpo de U Seing e ambas disseram que os dedos
das duas mos haviam sido decepados e por pouco no fora
decapitado. Um assistente de doutor Stevenson contatou
vrias outras pessoas que haviam visto o corpo de U Seing
e todas confirmaram as informaes sobre o decepamento
dos dedos e a quase decapitao.
Daw Khin Hla ainda no estava grvida quando da
morte de U Seing. Mas engravidou posteriormente e teve
uma menina. Ma Myint Thein nasceu em 12 de outubro de
1956, em Okingone, no mesmo povoado onde vivia U
Seing. Os pais de Ma Myint tiveram um grande choque
quando viram as duas mozinhas da menina. Com exceo
dos po-legares, os oito dedos eram disformes, dois da mo
direita "cortados" na primeira falange.

Ma Myint comeou a falar de sua vida passada por

volta dos cinco anos de idade, mais tarde que a maioria das
outras crianas que o doutor Stevenson investigou, que
geralmente o faziam a partir de dois anos, ou at antes. As
primeiras lembranas de Ma Myint vieram espontaneamente
certa vez quando brincava com outras crianas. Ao
observar que as mos de seus colegas eram normais e as
dela no, veio sua mente o episdio do assassinato de U
Seing. Ma Myint viu-se como U Seing Maung, cercado por
trs ou quatro homens, quando estes desfechavam-lhe
golpes de espadas.
A primeira vez que sua me, Daw Khin Hla, notou que
a filha falava de sua vida passada foi no momento em que
ouviu a menina falando algo estranho a seus irmos:
"Minha esposa mora no sul (em Rangum), e darei doces
para vocs se me levarem at l".
U Seing Maung havia sido casado e tinha tambm uma
amante, ou "uma esposa inferior", como dizem em nepals,
em Rangum, para onde viajava com freqncia. Ele era
vivo da primeira esposa, que se suicidou ingerindo cido
de bateria por cimes dele. Ma Myint dizia que o
assassinato de U Seing fora encomendado pela sogra, a
quem mostrava imensa antipatia.
A partir desse episdio, as lembranas vieram cada
vez mais claras, e Ma Myint passou a falar sobre sua vida
passada com vrios membros de sua famlia. Disse que seu
nome era U Seing Maung, que sua esposa se chamava Ma
Thein, e tinha um casal de filhos. Deu tambm outros
detalhes corretos sobre a vida de U Seing. Falava sobre sua
morte e que havia sido assassinado com uma "longa faca".
Disse que seus dedos eram deformados porque foram
cortados quando tentava proteger-se dos golpes das
espadas.
Ma Myint tinha pavor* de passar pelo local onde U
Seing fora assassinado e, quando forada, tinha calafrios e
ataques de pnico. A menina exibia tambm uma
peculiaridade interessantssima que o doutor Stevenson
encontrou em vrios casos de reencarnantes do sexo
feminino que se recordavam de suas vidas passadas como
homens. Ela apresentava certos traos tipicamente
masculinos. Por muito tempo preferia vestir roupas
masculinas e usava certos verbos masculinos. Segundo o
doutor Stevenson, o idioma de Mianmar, o nepals, contm
certas palavras que so utilizadas exclusivamente por um
sexo ou outro. Ma Myint costumava queixar-se abertamente
do fato de ser mulher.
Contudo, quando se tornou adulta, aceitou sua nova
condio, casou-se e teve dois filhos.
 OUTROS FILHOS, O MESMO AMOR

Lekh Pai Jatav nasceu em dezembro de 1971 no

povoado de Nagla Devi, em Uttar Pradesh, na ndia. Nasceu
sem as falanges de todos os dedos da mo direita. Quando
comeou a falar, o menino repetia constantemente a
palavra "Tal" me, mas ela no sabia o que ele queria
dizer. Ao conseguir articular melhor as palavras, dizia
me que aquela no era a sua casa. Em uma ocasio disse
irm que na vida passada havia colocado a mo em um
moinho de moer comida para gado e cortado os dedos.
Disse tambm que tinha me, pai( uma irm mais velha e
um irmo mais novo em "Tal".
* Assim como o terror noturno, muitas fobias tm sua
origem em traumas de vidas passadas, mas a cincia
convencional no aceita tal possibilidade; para ela a vida
humana est confinada no perodo entre o nascimento e a
morte, nada existindo antes do nascimento, nem aps a
morte. (N.A.)
 Certa vez, passava por Nagla Devi uma senhora, que,
ao ver Lekh Pai com sua mozinha defeituosa, no colo da
me, parou para conversar. E tudo comeou a se encaixar.
Disse a senhora que ela morava em Nagla Pai, um vilarejo
vizinho, que um garoto chamado Hukum Singh havia
morrido aos quatro anos e meio de idade, e que, no ano
anterior sua morte, brincava prximo ao pai enquanto
este moa comida para o gado. Em um momento de
distrao do pai o garoto colocou a mo no moedor e
perdeu os dedos.
Voltando a seu vilarejo, a mulher falou de Lekh Pal
famlia de Hukum, e estes foram visit-lo e o levam casa
em Nagla Pai. Lekh reconheceu o pai de Huki lin i sendo o
homem que operava o moinho e deu corretamente vrios
detalhes sobre a vida de Hukum, mesmo em jamais ter
estado em Nagla Pai anteriormente. Antes do encontro com
aquela senhora, a famlia de Lekh Pai jamais havia ouvido
falar de Hukum Singh e sua famlia.

A VIDA, SEMPRE H VIDA

Entre os trilhos da ferrovia, a garota Kalamagyi

ajudava sua me no sustento da famlia vendendo gua,
comida e flores aos passageiros que paravam na estao
prxima a sua cidade, em Mianmar. Praticamente criada
entre os trilhos, Kalamagyi sabia exatamente quais trens
paravam naquela estao e quais seguiam direto; sabia
exatamente onde os trens mudariam de curso para os
trilhos que os levariam plataforma da estao.
Certo dia, ao avistar o trem que faria ali uma parada,
correu pelo trilho central por onde vinha o trem, sabendo
que este mudaria de curso um pouco antes e ela ficaria
bem perto s janelas para oferecer suas flores aos
passageiros. Mas houve um problema e o trem seguiu
direto, e, por mais que o maquinista tentasse frear, no
conseguiu parar. Kalamagyi no teve tempo de correr: o
primeiro impacto arrancou-lhe a perna direita na altura do
joelho e, em seguida, uma das rodas cortou-lhe o corpo ao
meio.
Daw Ngwe Ky conhecia Kalamagyi e sua famlia. Certa
noite Daw Ngwe teve um sonho. Nesse sonho Kalamagyi
apareceu e lhe disse que reencarnaria como sua filha. Daw
Ngwe no estava grvida, mas dois meses depois
engravidou, e teve uma filha.
Ma Khin Htoo nasceu em 26 de julho de 1967, em
Takton, Mianmar, e com um grave e raro defeito fsico. Sua
perna direita se estendia apenas at pouco abaixo do joelho
e suas mos apresentavam pequenas deformaes.
 Quando Ma Khin comeou a falar, lembrou-se
espontnea e corretamente de vrios aspectos da vida e da
morte de Kalamagyi e desenvolveu um apego muito grande
famlia desta. Ela os visitava com muita freqncia e
gostava muito de estar em sua companhia.

MENINA, EU?

Nsude Agbo era um nigeriano da etnia igbo, cujos

membros crem na reencarnao. Nsude era meio
briguento e um dia envolveu-se em uma confuso com um
grupo de pessoas. Uma delas trazia um basto e, no calor
da discusso, golpeou Nsude violentamente na nuca. Nsude
foi socorrido e levado ao hospital universitrio na cidade de
Knugu, onde foi operado, mas no resistiu ao ferimento e
morreu alguns dias depois, no ano de 1970.
O doutor Stevenson foi ao hospital procura de
relatrios referentes ao atendimento mdico e cirurgia de
Nsude Agbo, mas nada encontrou. O pessoal do hospital
disse que muitos documentos haviam sido destrudos ou
desaparecido durante a guerra civil nigeriana, de 1967 a
1970.
Como mdico que era, o doutor Stevenson disse que
indubitavelmente uma cirurgia daquele tipo requereria
extensas incises no crnio para remoo de detritos
sseos e para suturar tecidos e, posteriormente, suturar o
crnio e o couro cabeludo.
Jacinta Agbo, igualmente de etnia igbo, nasceu em
1980. Seus familiares a consideram a reencarnao de
Nsude Agbo. E a maior certeza do fato para eles a
rarssima marca que a filha trouxe consigo a esta vida.
Segundo o doutor Stevenson, que conheceu Jacinta aos
dois anos de idade, "a mais extraordinria marca de
nascena que j vi". Jacinta traz em sua nuca uma
verdadeira cicatriz cirrgica; buscar na cincia convencional
uma explicao um desafio para o intelecto.
 E mais: Jacinta tem traos e trejeitos masculinos. Aos
oito anos de idade, dizia que era menino. E, segundo ela
mesma, fazia tudo e gostava de fazer tudo o que um
menino faz.
O doutor Stevenson e sua equipe investigaram 210
casos de crianas que apresentavam marcas de nascena e
defeitos congnitos atribudos a feridas de vidas passadas.
Desses 210 casos, foram encontrados 49 documentos
mdicos post mortem e, destes, 43 documentos
confirmaram a correspondncia entre as feridas da pessoa
morta e as marcas ou defeitos congnitos do reencarnante.

NOTA EXPLICATIVA

A maioria das centenas de casos de lembranas de

vidas passadas que o doutor Stevenson investigou foram de
crianas cuja religio ou etnia acreditam na reencarnao,
como ndia, Mianmar, os drusos, os igbos, os tlingits etc.
Nessas culturas, quando as crianas comeam a falar de
vidas passadas, so estimuladas pelos familiares a
continuar falando e isso as ajuda a acessar memrias ainda
mais profundas em seu inconsciente.
Embora haja muitos casos semelhantes em culturas
ocidentais, inclusive alguns casos no Brasil onde o doutor
Stevenson tinha como parceiro de investigao o doutor
Hernani Andrade, so menos comuns que em culturas lias
quais a reencarnao aceita como um fato.
Possivelmente, nas culturas ocidentais, ocorre o inverso
que em culturas reencarnacionistas: no Ocidente, quando a
criana comea a falar de uma vida passada, dissuadida
de continuar, pois que costumeiramente os adultos
atribuem-nas a fantasias de crianas. Ento a criana se
fecha e nunca mais fala sobre o assunto a ningum. E todos
perdemos uma preciosa oportunidade de nos
aprofundarmos um pouquinho mais nos imensos e
maravilhosos mistrios de Deus e da vida.

COMO O ESPIRITISMO EXPLICA ESSAS MARCAS

E DEFEITOS FSICOS
 Em O Livro dos Mdiuns (Parte Segunda, Cap. 1, Item
53) h a afirmao de que, aps a morte fsica, os
desencarnados "acham-se em estado de perturbao; tudo
se lhes apresenta confuso em torno; vem-se perfeitos ou
mutilados, conforme o gnero da morte, o corpo que
tiveram..."
E por qual processo teriam essas crianas trazido tais
marcas ou defeitos de uma vida para outra?
O Espiritismo nos esclarece tambm sobre a
importncia do pensamento do esprito reencarnante antes
e durante o processo da reencarnao, ou seja, de seu
estado mental e emocional enquanto molda seu novo corpo
fsico no ventre materno.
Vejamos, por exemplo, o caso de U Seing Maung (Ma
Myint Thein), que teve seus dedos decepados antes de ser
assassinado. O decepamento de seus dedos ocorrera
poucos momentos antes de sua morte, como a garota de
fato disse que foi, e quase em seguida recebeu o golpe fatal
que o extrairia do corpo. O decepamento dos dedos (assim
como o decepamento da perna da garota pelas rodas do
trem ou a fratura do crnio de Nsude Agbo em sua vida
anterior) seria indubitavelmente o trauma mais impactante
que sofreria enquanto consciente trauma este que
permaneceria mais vividamente em sua mente aps o
despertar da morte.
A mdia de tempo entre a morte e o renascimento nos
casos estudados pelo doutor Stevenson foi de
aproximadamente trs anos. Dependendo do estado de
confuso em que se encontrava o esprito, esse tempo no
seria suficiente para seu reequilbrio, e para ele seu corpo
(nesse caso o perisprito) era tal como ele o via, defeituoso.
E esse "defeito" seria passado ao futuro corpo fsico, como
realmente o foi nos casos citados.
Visto a intensidade dos traumas sofridos por essas
pessoas na hora de seu desencarne, no se torna difcil
compreender a presena desses, no dizer de Emmanuel,
"aleijes de nascena" em seus corpos fsicos atuais.
De acordo com a March of Dimes, organizao
filantrpica norte-americana dedicada preveno de
defeitos congnitos, nascimentos prematuros e mortalidade
infantil, existem em torno de quatro mil defeitos congnitos
conhecidos. Desses quatro mil, 30% so causados por
fatores genticos e ambientais. E o que causa os demais
70%/ No se sabe! Suas causas so desconhecidas!
Considere-se a hiptese da reencarnao, e muitas delas
mostraro sua origem em outros tempos, em passadas
existncias.
 REENCARNAO E RELIGIO

A reencarnao um dos pilares das religies budista

e hindusta, nas quais so encontradas as maiores
incidncias de lembranas espontneas de vidas passadas.
No Cristianismo, ainda existem algumas referncias
reencarnao no Novo Testamento, e havia mais, at o
imperador Constantino ordenar sua remoo no sculo
quarto, quando o Imprio Romano adotou o Cristianismo
como religio oficial. No sculo sexto, o Segundo Concilio
de Constantinopla declarou oficialmente que a crena na
reencarnao era heresia. O Judasmo cabalstico cr na
reencarnao; e no Talmude o termo "gilgulneshamot"
(reencarnao) mencionado com freqncia. Os drusos,
cuja religio tem suas origens no Isl, crem
veementemente na reencarnao, como j dissemos. Eles
acreditam que drusos sempre reencarnam como drusos, em
meio a seu povo, e logo aps a morte. O termo que utilizam
para reencarnao "takamous" que, literalmente, significa
"troca de camisa". O corpo fsico para os drusos o mesmo
que para os espritas: uma veste que serve para
agasalhar o esprito. Portanto, a reencarnao nada mais
que uma troca de roupa da alma.

NECESSIDADE DA REENCARNAO

As investigaes minuciosas de vidas passadas feitas

pelo doutor Stevenson, que acabamos de ver neste
captulo, e por outros pesquisadores da atualidade, tais
como o doutor James Tucker nos Estados Unidos; o doutor
Kirti Swaroop Rawat e a doutora Satwant Pasricha da ndia;
o doutor Erlendur Haraldsson, na Islndia; a doutora
Antonis Mill , no Canad; os doutores Jurgen Keil e Titus
Rivas na Holanda; o doutor Joo Alberto Fiorini e Vitor
Moura no Brasil) adicionadas s evidncias nos milhares de
casos de lembranas de vidas passadas expostas pelas
regresso da memria, deixam claro a realidade da
reencarnao.
 Mas por que teramos de reencarnar? Por que no
viver apenas uma vida na Terra e passar o resto da
eternidade gozando as delcias do paraso?
Deixemos aqueles que sabem, os espritos que se
manifestaram na elaborao das Obras Bsicas de Allan
Kardec, darem a razo da necessidade de reencarnar:
"Como a alma, que no alcanou a perfeio durante a
vida corporal, pode acabar de se depurar?"
"Submetendo-se prova de uma nova existncia
(reencarnando)", explicam eles. "A alma, ao se depurar,
sofre sem dvida uma transformao, mas para isso
preciso que passe pela prova da vida corporal". "(...) todos
ns temos muitas existncias. Os que dizem o contrrio
querem vos manter na ignorncia em que eles prprios se
encontram (...)". (10)
Os casos extraordinrios que acabamos de ver neste
captulo, por si prprios, mostram a eloqncia com a qual
a cincia e os fatos comprovam o que o Espiritismo
ensina...
Morrer no o fim!
 EPLOGO

"O pior cego aquele que no quer ver", diz o antigo

ditado. No mais possvel duvidar da existncia da vida
aps a morte mediante tantas comprovaes. Todos os
fenmenos que vimos do-se diariamente em todas as
partes da Terra. Julg-los simplesmente fantasias da mente
humana, como a cincia materialista tende a faz-lo,
implicaria acreditar em uma alucinao em massa de toda a
humanidade. Isso no verdade.
"A Doutrina Esprita, pelas provas patentes que d da
vida futura, da presena em torno de ns daqueles que
amamos, da continuidade da sua afeio e da sua
solicitude, pelas relaes que nos faculta manter com eles,
nos oferece uma suprema consolao numa das causas
mais legtimas de dor. Com o Espiritismo, no h mais
solido, mais abandono, porquanto o homem mais isolado
tem sempre amigos perto de si, com os quais pode
conversar".
Para o esprita, isso que nos disse Allan Kardec, h
150 anos, basta para que creia, ou melhor, saiba, que um
esprito imortal, que continuar vivendo inteira e
intactamente mesmo aps a dissoluo de seu corpo fsico,
pois sabe que ele no o corpo. Mas, para aqueles que no
so espritas e que necessitam de provas ainda mais
patentes, os relatos e os estudos cientficos e
sistematizados da atualidade que vimos no decorrer deste
livro deixam claro que no vivem apenas uma existncia
passageira, um momento efmero entre o nascimento e a
morte e nada mais.
As descobertas que esses estudos sistematizados tm
feito sobre a sobrevivncia da alma vm cumprir a previso
que fizera nosso codificador h tanto tempo:
"Como a inveno do microscpio descobriu o mundo
dos infinitamente pequenos", disse ele, "que no
suspeitvamos; como o telescpio nos descobriu os
milhares de mundos que no suspeitvamos mais, as
comunicaes espritas nos revelam o mundo invisvel que
nos cerca, que nos acotovela sem cessar e, sem que o
saibamos, toma parte em tudo que fazemos. Algum tempo
ainda, e a existncia desse mundo que o que nos espera,
ser tambm incontestvel, como a do mundo microscpico
e dos globos perdidos no espao".
A criao de teorias s quais a cincia materialista
recorre para evitar atribuir os fenmenos que vimos aqui
sobrevivncia do esprito no muda nossa realidade. Ns
somos imortais e no h como desfazer esta verdade. E
todos, incrdulos, cticos, negadores e ateus sabero disso
quando chegar sua vez de deixar a vida na Terra, e muitas
vozes ecoaro as ltimas palavras dos incrdulos, cticos,
negadores e ateus do passado.
"Como pude ser to tolo!" foram as palavras com que
Winston Churchill despediu-se de sua vida na Terra.
"Destruam todos os meus livros, eu lhes imploro. O
Santo est aqui, esperando por mim", clamou Yaroslawski,
ento presidente do movimento internacional dos ateus.
A enfermeira de Voltaire, que assistiu ao desencarne
do famoso filsofo e escritor francs, disse que nem que lhe
oferecessem todo o dinheiro da Europa ela queria ver outro
incrdulo morrer. "Passou a noite inteira implorando
perdo", disse ela.
"Estou nas chamas!", gritou David Hume, reconhecido
filsofo ateu do sculo 18, na hora de sua morte.
Que a morte no o fim e que continuaremos vivendo
mesmo aps o ltimo suspiro um fato real. Contudo, uma
vez novamente reencarnado na Terra, s devemos deix-la
pela vontade de Deus, isto , temos de cumprir na Terra o
tempo que nos foi designado. A vida na Terra um tipo de
campo de treinamentos pesados e dolorosos que tm por
finalidade imprimir na alma experincias que s so
possveis quando estamos em um mundo fsico.
 Ns mesmos, apesar de no lembrarmos disso
conscientemente, escolhemos, com a ajuda de nossos anjos
guardies, espritos protetores e familiares, voltar Terra
para nosso prprio melhoramento. Ns mesmos nos
conscientizamos de nossos erros passados e nos
propusemos a retornar para repar-los. E fomos agraciados
com outra oportunidade.
comum em algum ponto de nossa vida terrena
olharmos para trs e rever nossa vida, certas decises que
tomamos, certos caminhos que escolhemos seguir. Muito
freqentemente nos damos conta de que se houvssemos
feito certas coisas diferente ou tomado outras decises,
estaramos melhores. E muito comumente pensamos: "Ah,
se eu pudesse ter outra chance, se pudesse reviver minha
vida, faria muita coisa diferente".
Pois bem, este momento em que nos encontramos,
esta vida que neste momento estamos vivendo,
independentemente da idade de nosso corpo fsico se
novo, de meia-idade ou idoso , esta encarnao a outra
chance, a outra oportunidade que gostaramos de ter.
Ns a temos neste exato momento. Este o exato
momento de fazer o que gostaramos de ter feito e no
fizemos, de traar objetivos, de recomear uma nova vida
cujos frutos, se no forem colhidos nesta encarnao,
podemos estar certos de que sero colhidos na prxima,
pois nenhum esforo ser em vo.

Muita paz!

Fim do livro