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Espiritualidade responsvel

Teologia prtica sacramental wesleyana

Trcio B. Junker

Resumo

A espiritualidade sacramental de John e Charles


Wesley tem sido pouco discutida no Brasil. Cinco
fontes primrias da tradio sacramental wesleyana
so referncias para despertar interesse e acesso a
esse segmento da teologia e prtica litrgica
metodista.

Palavras-chave

Teologia liturgia sacramento hinologia


espiritualidade

Trcio Bretanha Junker,


presbtero da Igreja Metodista
no Brasil. Doutor em liturgia,
professor de liturgia e diretor
da Capela do Christian
Theological Seminary,
Indianapolis, EUA. E-mail:
tercio.junker@cts.edu

Revista Caminhando v. 11, n. 18, p. 103-114, juldez 2006 103


Responsible spirituality
Practical theology in sacramental
and Wesleyan perspective

Trcio B. Junker

Abstract

The sacramental spirituality of John and Charles


Wesley has not been well debated in Brazil. Five
primary sources of the Wesleyan sacramental tradi-
tion are the reference to awaking interest and ac-
cess to this segment of the Methodist liturgical
theology and praxis.

Key words

Theology liturgy sacrament hymnology spi-


rituality

Trcio Bretanha Junker,


Brazilian Methodist elder.
Ph.D. in liturgy, professor of
worship and director of the
chapel of the Christian Theo-
logical Seminary, Indianapolis,
USA.Email: ter-
cio.junker@cts.edu

104 Trcio B. JUNKER. Espiritualidade responsvel...


Espiritualidade responsvel
Teologia prtica sacramental wesleyana

Trcio B. Junker

Resumen

La espiritualidad sacramental de John y Charles


Wesley ha sido poco debatida en Brasil. Cinco fuen-
tes primarias de la tradicin sacramental wesleyana
son la referencia para despertar el inters y el ac-
cesso a este segmento de la teologa y praxis litr-
gicos metodistas.

Palabras clave

Teologa liturgia sacramento himnologa es-


piritualidad

Trcio Bretanha Junker,


presbitero de la Iglesia Meto-
dista en Brasil. Doctor en
liturgia, profesor de liturgia y
director de la capilla del
Christian Theological Semina-
ry, Indianapolis, EEUU. Email:
tercio.junker@cts.edu

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Como referencial para nossa refle- Eu acredito que no h liturgia no
mundo, seja em linguagem antiga ou
xo, sero consideradas cinco fontes
moderna, que respire uma piedade
primrias da tradio metodista: O mais slida, bblica e racional que o
Culto de Domingo dos Metodistas da Livro de Orao Comum da Igreja da
Inglaterra.1
Amrica do Norte; o sermo O Dever
da Comunho Constante; outro sermo James White sugere que a compila-
Os Meios de Graa; a coleo Hinos o de Wesley uma verso atualizada
sobre a Ceia do Senhor e, finalmente, o do Livro de Orao Comum de 1662.
Tratado sobre o Batismo. Esse ltimo, White afirma:
pouco conhecido entre metodistas no
O tratamento de Wesley sobre a Ceia
Brasil. At mesmo a edio em espanhol do Senhor profundamente conser-
das Obras de Wesley no traduziu esse vador; nenhuma questo essencial
realmente alterada nele. (...) Adapta-
importante documento.
es secundrias para a situao a-
Certamente, estas no so as nicas mericana acontecem, mas, basica-
fontes primrias que trazem contribui- mente, o rito de 1662 permanece in-
tacto2.
es para nortear conversao sobre a
teologia sacramental wesleyana. Estas Para Ole Borgen, as razes que inspi-
fontes revelam a compreenso batismal raram Wesley a revisar algumas partes
e eucarstica de John Wesley, ou seja, da Liturgia e os Artigos de Religio foram
sua espiritualidade sacramental. A idia de ordem teolgica, falta de claridade e
no percorrer exaustivamente sobre anacronismo3. Wesley reconheceu a
estas fontes primrias sugeridas aqui, necessidade emergente das pessoas
mas prover alguns elementos de funda- metodistas na Amrica em termos de
mental importncia para a anlise da apoio teolgico, doutrinrio, litrgico, e
relevncia, do valor e do respeito que institucional. O plano de Wesley foi envi-
John Wesley e seu irmo Charles Wesley ado aos metodistas ordenados na Amri-
apresentavam, quando o tema em dis- ca em 1784. De acordo com Richard
cusso era sacramento. Heitzenrater,
Vejamos, como primeiro documento,
a nova organizao teria todas as ca-
o livro de culto compilado por John Wes- racteristicas eclesiolgicas essenciais
ley, chamado O Culto de Domingo dos de uma igreja denominacional: um
clero ordenado para administrar os
Metodistas da Amrica do Norte The
sacramentos, um livro oficial de culto
Sunday Service. Esse documento no foi que contm a liturgia, e padres dou-
elaborado com a inteno de abandonar
ou desmerecer o Livro de Orao Co-
mum da Igreja da Inglaterra. O respeito
e considerao de Wesley pelo Livro de 1
Prefcio de John Wesley ao The Sunday Service,
publicado em 9 de setembro de 1784. Cf. John
Orao Comum esto registrados no Wesleys Sunday Service for the Methodists in Nor-
prefcio da sua compilao aos Metodis- th America with an Introduction by James F. Whi-
te, Quarterly Review, 1984, p. antes de A2.
tas da Amrica do Norte. Wesley susten- 2
Ibid., p. 26.
3
ta: Ole E. Borgen, John Wesley on the Sacraments: A
Theological Study (reprinted by Eugene: Wipf and
Stock Publishers, 2000), p. 35.

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trinais na forma de Artigos de Religi- O Culto de Domingo (Sunday Servi-
o4. ce), ento, basicamente o trabalho
de algum que amou o Livro de Ora-
Esse fato reflete a preocupao de o Comum da Igreja da Inglaterra e
Wesley quanto ao estabelecimento da estava determinado a preserv-lo pa-
ra outros, adaptando-o s novas cir-
identidade crist apoiada na tradio e
cunstncias6.
adequada s circunstncias do seu tem-
po. Nesse sentido, no seu processo inci-

No dia 10 de setembro de 1784, John piente, o documento litrgico, com pe-

Wesley escreveu uma carta intitulada quenas diferenas, sugerido por John

Ao Dr. Coke, Sr. Asbury, e nossos Ir- Wesley foi de grande importncia para a

mos na Amrica do Norte. Em um dos Igreja nascente e, sem dvida, contribu-

pargrafos ele afirmou: iu para a afirmao da espiritualidade do


povo chamado metodista na Amrica do
Eu preparei uma liturgia com peque-
Norte.
nas diferenas dessa da igreja de In-
glaterra (eu penso, a igreja nacional Como mencionado acima, John Wes-
mais bem constituda no mundo) a ley ofereceu os documentos bsicos que
qual eu aconselho que todo o prega-
julgou necessrios para constituir uma
dor viajante faa uso no dia do Se-
nhor, em todas suas congregaes, igreja. Um livro de culto no poderia
lendo somente a litania na quarta- faltar, bem como recomendaes para a
feira e sexta-feira, e ore extempora-
administrao sacramental. Os devidos
neamente em todos os outros dias. Eu
tambm aconselho que os presbteros recursos litrgicos, com pequenas dife-
administrem a Ceia do Senhor em to- renas, para as oraes dirias, culto
dos os domingos5.
dominicais, ofcios especiais e a constan-
John Wesley se preocupava com a te celebrao eucarstica selam a marca
manuteno de uma espiritualidade da espiritualidade sacramental recomen-
comprometida com aquela estabelecida, dada por John Wesley para a igreja
experimentada e fundamentada em nascente na Amrica do Norte.
princpios teolgicos, bblico-doutrinrios O tratamento de John Wesley dado
e histricos da Igreja da Inglaterra, sem liturgia eucarstica A Ordem para a
perder, no entanto, a dimenso da ne- Administrao da Ceia do Senhor como
cessria contextualizao. White, refe- parte da sua proposta para o culto de
rindo-se ao documento Sunday Service, domingo, reflete seu desejo intencional
como produto de algum preocupado de manter o modo histrico de celebrar
com a preservao da identidade litrgi- a eucaristia. Tambm indica sua prpria
ca do povo chamado metodista na Am- concepo teolgica e consistente espiri-
rica do Norte, disse: tualidade sacramental em insistir na
celebrao da eucaristia intensa e cons-
tantemente. A determinao de John
4
Richard P. Heitzenrater. Wesley and the People Wesley por comunho constante (cele-
Called Methodists (Nashville,TN: Abingdon Press,
1995), p. 288.
5
White, John Wesleys Sunday Service, (ii). Veja
tambm, Borgen, John Wesley on the Sacraments,
6
35 nota 80. White, John Wesleys Sunday Service, 11.

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brao eucarstica semanalmente, ou da Igreja da Inglaterra (no Natal, na
to frequentemente quanto puder) Pscoa e no Pentecostes), mas ele enco-
clara e bem enfatizada no seu sermo O rajou uma celebrao muito mais fre-
Dever da Comunho Constante, o se- qente, j que ele mesmo comungava,
gundo documento para nossa considera- em mdia, trs a cinco vezes por sema-
o. na. Infelizmente, a sua sugesto no
Esse sermo apresenta suas concep- durou por longo tempo entre seus com-
es teolgicas e pastorais em defesa do panheiros da Amrica do Norte.
dever de todo cristo e crist em receber Entre as razes apresentadas por
a Ceia do Senhor to freqentemente Wesley para a comunho constante
quanto possvel. Em suas palavras, John esto: mandamento de Cristo: Fazei
Wesley enftico: isto em memria de mim; um ato de
perdo dos nossos pecados; graa de
Se, portanto, temos algum respeito
pelo claro mandamento de Cristo; se Deus oferecida como alimento simblico
desejamos o perdo de nossos peca- que nos d fora para cumprir nosso
dos; se desejamos fora para acredi-
dever e nos conduz para a perfeio;
tar, amar e obedecer a Deus, ento,
no devemos negligenciar a oportuni- parte de nossa tradio Crist, como os
dade de recebermos a Ceia do Se- primeiros cristos; princpio bblico
nhor; ento, nunca devemos voltar
nossas costas ao banquete que nosso
que revela o conceito sacrametal funda-
Senhor tem preparado para ns. No mental: a contnua lembrana da morte
devemos negligenciar a oportunidade de Cristo, atravs do elementos da ceia,
que a boa providncia de Deus nos
proporciona para este propsito. Esta que so sinais externos da graa interi-
a regra verdadeira: Devemos rece- or; por fim, a sinceridade de corao em
ber to freqentemente quanto Deus manter todos os mandamentos de Deus
nos d oportunidade7.
e receber todas as suas promessas. Este
possvel afirmar que, com base na sermo representa a tentativa de John
sua determinao de comunho constan- Wesley em inverter a tendncia de co-
te, John Wesley teve motivao suficien- mungar esporadicamente, e restabelecer
te para ordenar os ministros na Amrica o lugar primordial e central da eucaristia
do Norte e lhes enviar a Liturgia para o na f crist, afirmando que a eucaristia
Culto de Domingo. Naquele momento, a de fundamental importncia para a espi-
maioria das parquias americanas no ritualidade e renovao da Igreja e deve
celebrava a comunho semanalmente. ser celebrada to frequentemente quan-
John Wesley no concordava com a to possvel.
recepo da comunho somente duas ou A evidncia clara deste fato que es-
trs vezes por ano, como era o costume se sermo foi reimpresso cinqenta e
cinco anos depois de sua primeira publi-
cao. Em nota introdutria, ao sermo,
John Wesley afirma:
7
John Wesley. Sermes, Edio Editeo verso
digital. Apud: VVAA. Sermes de Wesley: Texto O discurso que segue foi escrito mais
ingls com duas tradues em portugus. So ou menos cinqenta e cinco anos a-
Bernardo do Campo, SP: Editeo, 2006. CD-Rom,
Sermo 101, I.3. trs para o uso de meus alunos em

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Oxford. Eu acrescentei muito pouco, prpria Igreja, define meios de graa
mas reduzi bastante; j que usava
como:
mais palavras do que uso agora. Mas,
agradeo a Deus por no ter visto sinais externos, palavras, ou aes
motivo para alterar minha opinio em ordenadas por Deus e designadas pa-
qualquer ponto aqui apresentado. ra este fim para serem os canais or-
J. Wesley 17888. dinrios por meio dos quais Deus co-
munica humanidade a graa preve-
Como est claro neste sermo, Wes-
niente, justificadora e santificadora9.
ley nega qualquer prtica diferente da
celebrao constante do sacramento. Entre estes canais ordinrios, Wesley

lamentvel que a espiritualidade eucars- enfatiza trs. Eles so: a orao, as


tica nos dias atuais esteja to distante Escrituras e a Ceia do Senhor. Ele diz:
daquela vivenciada e insistentemente O principal destes meios so a orao,
afirmada por John Wesley. A prtica se em segredo ou com a grande con-
gregao; a busca das Escrituras (o
responsvel desta espiritualidade sacra-
que implica ler, ouvir e meditar); e o
mental requer profundo conhecimento receber da Ceia do Senhor, comendo
bblico, histrico e teolgico, alm da o po e bebendo o vinho em memria
dele10.
disposio em tornar sua celebrao
marco central da f e prtica crists. Vale salientar que Wesley no acredi-
Todos ns, ministros e ministras que tou que os meios de graa tivessem
desejamos acompanhar a herana me- algum poder em si mesmos. Eles no
todista, temos a responsalibilidade em so fins em si mesmos. Eles no garan-
manter o rigor litrgico e pedagogica- tem crescimento em graa. Mas, Wesley
mente preservar conceitos teolgicos da acreditou que estes canais ordinrios so
espiritualidade sacramental, hoje to usados por Deus para comunicar a sua
acanhada em nossas comunidades lo- graa s pessoas. por isso que Wesley
cais. tambm acreditou que a eucaristia,
Consideremos a seguir o sermo Os como meio de graa, tem o potencial
Meios de Graa. Wesley, emprestando para converter as pessoas.
definio teolgica que percorreu sculos No movimento metodista primitivo, a
e fazendo uso do livro de culto de sua Mesa do Senhor se tornou lugar central
para o crescimento espiritual. Com base
neste sermo, ns podemos afirmar com
segurana que a espiritualidade eucars-
8
John Wesley. Sermes, Edio Editeo verso
digital. Apud: VVAA. Sermes de Wesley: Texto
tica wesleyana se caracteriza pelo
ingls com duas tradues em portugus. So convite aberto, estendido a qualquer
Bernardo do Campo, SP: Editeo, 2006. CD-Rom,
Sermo 101, caput. Convm destacar que Borgen pessoa que verdadeiramente se arre-
sugere que este sermo no basicamente do
prprio Wesley. Ele contm citaes do discurso pende do mal, que ama e cuida do pr-
de Robert Nelson: The Great Duty of Frequenting
ximo, e pretende viver vida nova se-
the Christian Sacrifice (1706), e do discurso de
William Beveridge: The Great Necessity and Ad-
vantage of Frequent Communion (1710). Ver: Bor-
gen, John Wesley on the Sacraments, 23. Veja
tambm a nota 56 de Maddox, captulo 8, em:
9
Randy L. Maddox, Responsible Grace: John Wes- Albert C. Outler (Ed.) The Works of John Wesley, Vl.
leys Practical Theology (Nashville: Abingdon Press, 1 (Nashville: Abingdon Press, 1984), 381.
1994), 349.

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guindo os mandamentos de Deus. Como uma vez quebrado e pelo clice
meio de graa a eucaristia representa Sangue de Cristo, uma vez derramado
aquele banquete por meio do qual Deus por ns? Se, por qualquer motivo, ns
confere misericrdia e perdo, fortalece buscamos vida espiritual como jornada
nossa f, nos chama a ser agentes de dinmica e progressiva que envolvam as
amor, justia, paz e desfrutar do gozo no iniciativas gratuitas de Deus em nosso
Esprito Santo, ao qual todas as pessoas, favor e nossa fiel e contnua resposta
que verdadeiramente desejam a graa aos atos gratuitos de Deus, ento ns
de Deus, esto incondicionalmente con- podemos inferir que Deus oferece incon-
vidadas. Wesley assim afirma ao apre- tveis meios pelos quais a sua graa
sentar a seguinte pergunta: indistintamente alcana a todas pessoas.
A prxima seo acerca dos Hinos
O comer aquele po e o beber aquele
clice no constituem meios exterio- sobre a Ceia do Senhor no pretende
res, visveis, atravs dos quais Deus ser analtica. Ao contrrio, ela est dese-
comunica a nossas almas toda a graa
nhada para ilustrar seu valor e relevn-
espiritual, a justia, a paz e o gozo no
Esprito Santo, que foram adquiridos cia no movimento metodista incipiente e
pelo corpo de Cristo, um vez quebra- descrever a influncia que esta coletnea
do, e pelo seu sangue, uma vez der-
de hinos eucarsticos exerceu na consci-
ramado por ns? Comam, pois, do
po e bebam do clice, todos os que ncia sacramental dos seguidores de
verdadeiramente desejam a graa de John Wesley. A coleo Hinos sobre a
Deus11.
Ceia do Senhor, publicada em 1745,
Apesar do tema inclusividade no ser no foi a nica coleo de hinos compi-
elemento de discusso no pensamento lada pelos irmos Wesley. Alm desta,
de John Wesley, podemos inferir que sua foram publicadas: Hinos sobre a Trinda-
espiritualidade sacramental garante de, 1746; Hinos Curtos sobre Passagens
espao para considerao responsvel Seletas das Escrituras Sagradas, 1762;
sobre o assunto. Quem tem o direito de Hinos para o Nascimento de Nosso Se-
impedir a mediao da graa divina a nhor, 1745; Hinos para a Ressurreio
qualquer que, aproximando-se, Deus do Senhor, 174612.
comunica sua graa? A pergunta, por- A Coletnea em discusso contm
tanto, no : quem digno de receber a 166 hinos originais. Ela est dividida em
graa de Deus? Pelo vis da espirituali- cinco partes principais, um prefcio
dade sacramental responsvel wesleya- escrito por Dean Brevint e uma parte
na, poderamos arriscar em perguntar: adicional com mais nove hinos. As cinco
quem verdadeiramente valoriza a graa categorias afirmam a Ceia do Senhor:
recebida pelo po Corpo de Cristo,

Bernardo do Campo, SP: Editeo, 2006. CD-Rom,


10 Sermo 16, III.12.
Ibid.
11 12
John Wesley. Sermes, Edio Editeo verso Teresa Berger, Theology in Hymns? A Study of the
digital. Apud: VVAA. Sermes de Wesley: Texto Relationship of Doxology and Theology According
ingls com duas tradues em portugus. So to a Collection of hymns for the Use of the People
Called Methodists (1780) (Nashville: Abingdon
Press, 1995), 67.

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Como memorial do sofrimento e morte da espiritualidade sacramental. Em
de Cristo (I XXVII); como um sinal e perspectiva wesleyana, no havia ne-
um meio de graa (XXVIII XCII); o nhuma distino entre a formalidade do
sacramento, uma promessa celeste sacramento e a liberdade de culto evan-
(XCIII CXV); a Santa Eucaristia que gelstico. Sacramento e evangelismo
pressupe um sacrifcio (CXVI CXXVI- no estavam em oposio um ao outro,
I); relativo sacrifcio de ns mesmos como uma anttese entre os termos. Ao
(CXXVIII CLVII); e a parte contendo contrrio, eles contriburam para o car-
hinos adicionais com o ttulo: Aps o ter e a fora do movimento14.
Sacramento (CLVIII CLXVI). Os dois Muitos j afirmaram que o metodis-
irmos estavam convictos de que a mo nasceu ao som de hinos. Tambm
eucaristia era chave vital para a renova- de notrio reconhecimento que a real
o da Igreja. No h nenhuma dvida materializao da teologia metodista se
de que a teologia eucarstica presente encontra na sua hinologia, especialmen-
neste rico tesouro deu forma teolgica e te nos hinos de Charles Wesley. Portan-
espiritual definitiva ao metodismo primi- to, para compreender a teologia e espiri-
tivo, em simblica e festiva celebrao. tualidade sacramental metodista faz-se
Como diz Randy Maddox, necessrio acesso a este tremendo acer-
vo teolgico teologia que se pode
Esta introduo de hinos no servio de
comunho foi uma novidade que se- cantar. Thomas Langford, como contri-
guramente aumentou a dimenso de buinte de um dos captulos do livro Char-
alegria na celebrao13.
les Wesley: Poet and Theologian, disse:
Este volume uma notvel afirma- A teologia de Charles Wesley uma
o de como os escritos poticos wesle- teologia que algum pode cantar. Neste
yanos atuaram como instrumentos pe- sentido uma teologia com a qual al-
daggicos para a formao teolgica, gum pode louvar; uma teologia com a
atravs da celebrao cltica e, ao qual algum pode orar; uma teologia
mesmo tempo, agentes formadores da com a qual algum pode ensinar; uma
identidade do movimento, tanto no en- teologia que algum pode usar para
tendimento teolgico-sacramental como catequese, para guiar e para vislumbrar
na transformao pessoal e reavivamen- a esperana final da existncia crist15.
to espiritual. Esta coletnea representa a No arriscado afirmar que a hist-
essncia do movimento de reavivamento ria crist viu poucos poetas com produ-
que aconteceu no contexto do sculo o temtica to intensa sobre a eucaris-
XVIII. Estes hinos eram hinos de reavi- tia. Os 166 hinos que compem a cole-
vamento e nem por isso deixaram de
cumprir seu papel como mantenedores
14
J. Ernest Rattenbury, The Eucharistic Hymns of
John and Charles Wesley (Akron: OSL Publications,
1996), 12.
15
Thomas Langford. Charles Wesley as Theologian.
13
Randy L.Maddox, Responsible Grace: John In: ST Kimbrough, Jr. (Ed.). Charles Wesley: Poet
Wesleys Practical Theology (Nashville: Abingdon and Theologian (Nashville: Kingswood Books,
Press, 1994), 203. 1992), 97.

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o refletem a intensidade do seu uso. que um estudioso mais interessado deve
No se trata de uma dezena de hinos comparar este tratado sobre o batismo
sobre a Santa Ceia, como o caso da com o sermo O Novo Nascimento, em
maioria dos hinrios disponveis. So que John Wesley enfatiza converso
dezendas de hinos para o uso to fre- como uma experincia adulta de regene-
qente quanto freqente era a celebra- rao consciente. Portanto, importante
o eucarstica no movimento metodista enfatizar que John Wesley sustentou a
nascente. Seu contedo demonstra vitalidade do batismo infantil como tam-
preocupao com a fundamentao bm afirmou a consciente regenerao
bblico-teolgica e reafirma a celebrao adulta.
eucarstica comunitria como evidncia O documento est dividido em cinco
da bondade de Deus, experincia de partes com uma breve introduo. Na
alegria e santificao, e mediao da introduo, John Wesley ressalta trs
graa de Deus. elementos essenciais para o batismo
Finalmente, vejamos brevemente so- cristo: administrao episcopal; uso de
bre o Tratado sobre o Batismo. Primei- gua; e ser administrado em nome da
ramente, vale salientar que este docu- Trindade. Nas outras sees, John Wes-
mento, assim como outros importantes ley descreve o que o batismo; que
documentos na tradio wesleyana, tem benefcios ns recebemos dele; se nosso
sua origem em escritos de outros auto- Salvador o designou para permanecer
res. Este, por exemplo, tem base em um sempre em sua Igreja; quem so os
documento preparado por Samuel Wes- sujeitos do batismo; e, por fim, reponde
ley, quando pastor em Epworth na dio- a algumas objees comumente apre-
cese de Lincoln. O objetivo de Samuel sentadas contra o batismo infantil.
Wesley foi orientar e melhor preparar os Infelizmente, no h espao neste
paroquianos para o sacramento. Em uma texto para uma conversa franca e aberta
seo do documento original est o que sobre o assunto. No entanto, faz-se
foi chamado Um Breve Discurso sobre o necessrio simplesmente destacar que
Batismo, de onde John Wesley abreviou este foi, sim, tema de preocupao de
em mais da metada para public-lo Wesley, no processo de formao da
como parte de outro documento em identidade metodista. Faz-se necessrio
1758. em nossos dias o acesso a documentos
O contedo do documento evidencia como este que respondam a muitas de
o propsito de John Wesley em reafirmar nossas inquietaes e representem refe-
a convico do povo metodista sobre a rencial para nossa prtica litrgica e
validade do batismo infantil e, ao mesmo espiritualidade responsvel.
tempo, enfatizar a mediao da graa de Para finalizar, algumas questes pre-
Deus neste sacramento. Outler16 sugere cisam ser levantadas a fim de construir
conscientemente uma espiritualidade
sacramental responsvel. Primeiro, para
16
compreender teologicamente nossa
Albert C. Outler (Ed.). John Wesley (New York:
Oxford University Press, 1980), 318. relao sacrametal com Deus, ns preci-

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samos assimilar a linguagem e mediao
da graa, j que sacramento , em lti-
ma anlise, a manifestao visvel da
graa de Deus. Segundo, essencial
reconhecer e assimilar a linguagem da
f. Celebrar e vivenciar espiritualidade
sacramental implica em reconhecer sua
instituio como mediao do mistrio
da salvao em Jesus Cristo. Portanto,
nossas pregaes, nossas oraes, nos-
sos cantos e nossos gestos devem fun-
damentar nossa existncia crist. Uma
linguagem que nos una como corpo de
Cristo, comunidade de batizados em
nome do Pai, do Filho e do Esprito San-
to. Finalmente, os desafios que temos
hoje so muitos. Este rico acervo teol-
gico confirma que nossa herana wesle-
yana atesta claramente que no se faz
teologia sacramental sem histria, sem
Bblia, sem poesia, sem gestos, sem
smbolos, sem rito; tambm no se faz
teologia sacramental sem corpos que se
juntam, olhares que se encontram, mos
que se apertam, sorrisos que se trocam
e, ainda, no se faz teologia sacramental
sem profunda compreenso do mistrio
da f: vida, morte, ressurreio e retor-
no em glria do nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo. Ubi caritas et amor Deus ibi
est.

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