V Manriquz (1999)

De identidad e identidades. Una aproximacin desde la etnohistoria a las

identidades de las poblaciones indgenas del Partido del Maule en los siglos XVI y
XVIII Viviana Manrquez (1999)

Se trata de poder ver como los espaoles veian a los indios de aqu, sus costumbres etc.
Se concentrara en las diferencias entre los poblados para asi poder ver las distintas
identidades en la zona.
Deja en claro que la mirada sobre esta identidad ser desde la mirada espaola de la
poca y aclara todo lo que la misma profe nos ha enseado, eso del a identidad de que
entre los indios haban otros tambin, etc. Ahora define identidad como: distintas
maneras de ser identificados como otro o un nosotros siempre y cuando exista la
necesidad de identificarnos. La identidad es dinmica y flexible por lo que una identidad
no existe para un grupo, yo me puedo identificar con un guerrero sin embargo los otros,
por no luchar contra ellos me consideraran amable.
La identidad tiene que ver como una manera de percepcin y tiene que ver con u grupo
que ocupa un espacio, es un punto importante el espacio ya que cierto espacio se vincula
con una identidad, asi el espacio chileno se vincula con los chilenos. Los otros nos
califican segn sus criterios de lo que es bueno o malo, asi para Espaa que no
tuviramos estado nos hacia barbaros, sin embargo si hubiese venido nose un espartano
y viera a los mapuches peliando los hubiesen visto de buena manera.
Recalco que una identidad surge de la necesidad de diferenciarse de otro, asi sobre todo
en contactos surge la emergencia de una identidad. Y por ultimo se debe tomar en cuenta
que en una identidad hay distintas identidades, asi en chile estamos los chilenos pero
tambin estn los cuicos, loc comunistas, los pobres, etc. Ah y adems la identidad se ve
muy ligada a la produccin, por ejemplo un pueblo pescador tiene una identidad y la
expresa materialmente, hay pueblos artesanales, mineros, etc.
La identidad que les da el otro: Se analizan crnicas, actas, etc de los espaoles para
saber como los trataban y intentar leer entre lneas sus documentos para poder identifar
diferencias culturales y cambios identitarios. Las clasificaciones que les tenan eran o de
nativos, gentes o indios, asi es su primera forma de referirse a ellos integrndolos en su
sociedad pero separndolos de ellos. La identificacin de los indios, como atributos, varia.
En algunos casos pueden ser domesticos, tributanos, otras veces rebeldes flojos, y
mayoritariamente atributos que no son de hombre como que son ladrones, buenos para
tomar, etc. Normalmente los espaoles generalizan de acuerdo a si estos indios se
someten o no al dominio y reglas hispanas.
La ribera norte de los ros Maule y Mataquito estaban los premaucaes su provinciase
llamaba de los premaucaes o mataquito o tambin llamada provincia de Gualemo,
mientras que los del sur estaba dividida en la provincia de maule y cavquenes.
Antiguamente eran una provincia por lo que es factible pensar que observaron una
diferencia tnica y los separaron. Se desconoce los criterios que utilizaban los espaoles
para determinar si dicha provincia pertenecia a x o a x o que territorio etc. Pero pareciera
que tiene que ver con el nivel de sometimiento, criterio que utilizaron los incas. Se sabe
que las provincias marcaban altiro que grupo de indios eran, asi todos los que vivian en el
territorio de la provincia premaucae, eran premaucaes, aunque fueran distintos entre ellos.
Estos cdigos puestos por los otros sean incas o espaoles vienen de como los ven,
formas rituales, cdigos morales, observacionales (que ropa vestan, peinados etc) y
cosas asi.
Los cauquenes: Es un ejemplo a todo lo dicho anteriormente. Indios con ese nombre,
generalizados a un territorio por muchos aos, y ese territorio llamado como los indios, el
rio cauqun la provincia de cauqun, etc. No se sabe si ellos se pusieron asi o los
denominaron, pero parece que en qechua significa pato de agua dulce,, por lo que el
imperativo mpuesto por otro podra haberse puesto segn la actividad que realizaran por
lo que su identidad esta determinada por su actividad. Otro ejemplo son los changos,
identidad relacionada con pueblos costeros que andan en las balsas culias.
Identidad local o microscpica:
Un ejemplo de identidad local esta dado por distintas maneras de percibir el entorno y
transmitirlo de generacin en generacin, asi unos indios perciben con un sistema de
calculo el mundo, y contabilizan con eso, esto crea una identidad diferenciadora de los
otros indios que tienen otros sistemas o que no tienen ninguno.
Al pasarse toda la informacin de generacin en generacin, las cosas familiares o
grupales, o sea las identidades, no el concepto sino el grupo en si era importante para
ellos, ya que el conocimiento que se transmitan era de generacin en generacin, no
poda ser con otras personas, o sea unos indios del sur no le iban a ensear a unos del
norte, los del norte tenan su sabidura y cultos correspondientes a su territorio como los
del sur, el suyo. Esto fue un embrollo para los indios ya que os espaoles llegaron y los
mezclaron a todos en determinados pueblos y encomiendas. Per se ve una constante
suplica de varios indios para que cierta gente sea de vuelta a su tierra.
Las identidades se ven fuertemente permeables y revindicadas a la llegada de los
espaoles.
Existen diversas formas tabien de integrar individuos a ciertas identidades como es el
caso de la chueca en nuestra zona de estudio, en donde por medio de la chueca indios
forasteros eran integrados.
Al final la profe en el texto no habla de niuna wea de las identidades salvo de como estas
se conformaban y cambiaban, por que cambiaban, por que los espaoles les ponan asi y
daba datos x, pero en si no dice que identidades haban hace una buena reflexin sobre
identidad tomando como caso de ejemplo la zona del maule.
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Introduccin
Las identidades de las poblaciones indgenas, en el rea de Mataquito por el norte
y el Itata por el sur, permiten identificar quienes y como eran estas poblaciones, ya que
solo eran expuestas desde el punto de vista de los otros espaoles. As, al indagar entre
lneas poder comprender algunos cdigos externos de como los indgenas habitaban el
rea y cuales identidades construyen par el otro en distintos momentos histricos.
Centrado en lo local, se perciben diferencias (en mayora) o similitudes que van
marcando identidades entre los distintos grupos de indgenas a travs de sus
permanencias, cambios, dinmicas y flexibilidades, este despliegue de capacidades
reconstruyen y muchas veces crean nuevas formas de identificacin frente a ellos y frente
a otros.
Las transformaciones que trajo la conquista espaola en sus vidas, nos muestra la
capacidad de reinventarse en su historia, siendo procesos de larga duracin en la mayora
complejos, adems comprometidos por un constante contacto.
Acerca de la identidad
Es entendida como las distintas maneras de ser identificado por el otro o de auto
identificarse entre pares y diferenciarse del resto, siempre y cuando exista necesidad de
hacerlo. Por lo tanto desde fuera y/o desde nosotros opera de manera simultnea y
diversa expresada en membretes o cdigos expresivos, siendo una constante de
redefinicin y construccin, que se articulan a partir del contacto con el otro, ganando
cierta correspondencia de identidad y territorio. Adems, estas definiciones tnicas puede
que no estn explicitas, estando en proceso de redefinicin donde se pueden encontrar
identidades diferenciadoras locales dentro de una misma identidad. Estas se pueden
reconocer travs de membretes o cdigos expresivos, es decir, actividades que realizan
sus miembros (artefactos, textiles, rituales, etc) que pueden estar en contacto espordico
o estable con otra etnia o grupo. Estas relaciones se detectan a travs de la territorialidad
pudiendo ser un significante para expresar identidad, percibindose en las distintas
estrategias de acceso a recursos y en la ocupacin de espacios y recursos. Por lo dems,
el anlisis se realiza en distintos planos y niveles de expresin de identidad, de acuerdo a
cdigos y relaciones establecidas, como elementos comunes que expresan identidad. Por
lo tanto esto depende esencialmente de un momento histrico concreto de identificarse
frente a otro. Ej: carac (civilizado, salvaje).- actividad (horticultor)forma de
asentamiento(CR)- lengua. Siendo la identidad el producto de la imagen.
Identidades definidas desde el otro.
Las poblaciones del rea de estudio, segn los documentos, presentan su identidad a
travs de manifestaciones externas, al estar el relato construido desde los invasores, la
medida para conocer su identidad es leer entrelineas, donde se percibe su existencia y los
cdigos propios que estn funcionando entremezclados.