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UNICAMP- UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

TRABALHO SEMESTRAL - HISTRIA DA MSICA III - MU 560

A influncia da maonaria na msica de Wolfgang Amadeus Mozart

Marina Davi Gama (183923)

Orientador: Dr. Lars Hoefs

Campinas 2017
Introduo

No resta dvidas que entre os famosos que fizeram parte da maonaria, o nome de
Wolfgang Amadeus Mozart se destaca. O gnio austraco inquieto e melanclico encontrou
na Ordem um alento alma. Tanto assim, que menos de um ano depois de ser convidado a
participar da maonaria, passou de aprendiz a mestre. Alm disso, muitas obras
comprovam o engajamento do compositor com os princpios manicos.

Foi esta sociedade tambm que ajudou Mozart a sair do fundo do poo financeiro quando,
depois de ser desprezado pela corte e pela sociedade austraca durante anos, foi convidado
por um amigo maom a criar uma pera para o povo. Assim, em 1791, A flauta mgica
nasceu e marcou a retomada do gnio num pequeno teatro da periferia de Viena. A
influncia da maonaria na vida e na obra de Mozart pode ser sentida, principalmente, em
trs de suas peras: As bodas de Fgaro, Don Giovanni e A flauta mgica.

Este trabalho busca entender o quanto a maonaria influenciou nas composies de Mozart
alm de estudar as relaes musicais dentro da sociedade manica.

Contexto Histrico

A Europa do sculo XVIII fervilhava com os ideais humanistas. As sociedades secretas


proliferavam e, entre tantas outras, as mais conhecidas eram: os Irmos Asiticos, os
Iluminados da Baviera, o Escocesismo e a antiga Rosa-Cruz. Algumas ordens estavam
concentradas nos ideais revolucionrios e nas aes polticas, mas no geral, as sociedades
estavam mais voltadas aos ideais da filosofia, fraternidade e, principalmente, aos oportunos
trficos de influncia. A Maonaria uma das sociedades que mais se desenvolveram no
sculo XVIII. Em 24 de junho de 1717, dia de So Joo Batista, padroeiro dos antigos
maons operativos, foi criada a Grande Loja de Londres, com a reunio de quatro lojas
manicas, numa federao, qual outras lojas vieram a se filiar. O objetivo era dar
unidade aos ritos, usos e costumes advindos da evoluo das guildas construtivas desde a
Idade Mdia.
As principais caractersticas da Confraria eram a sociabilidade e a caridade, mas a adeso
a ela era aberta a todas as tendncias ideolgicas, inclusive as de tipo heterodoxo, e logo
ela foi condenada pelo Papa Clemente XII (1738). A partir do sculo XVII, os pedreiros
maons aceitaram, em suas lojas, intelectuais, oficiais militares, nobres e outros no
"operativos" em seu seio.
As lojas j tinham sido impregnadas de idias racionalistas, quando Desaguliers, o
secretrio de Newton, foi eleito Gro-Mestre (1719). Essa tendncia levou ao florescimento
de lojas acadmicas como Les Neuf Soeurs (As Nove Musas) em Paris e Zur wahren
Eintracht (Verdadeira Concrdia), em Viena.
Os seus membros se tornaram, em geral, intelectuais, menos preocupados com aspectos
polticos do que com os grandes ideais do Iluminismo, incluindo a natureza, a razo, o
conhecimento e a fraternidade entre os homens.
Por muito tempo Mozart mantivera contato com membros da Confraria, sobretudo durante
sua residncia em Viena e em suas visitas Alemanha e a Frana (1777-8). Assim, estava
bem inteirado da diversidade da maonaria vienense, quando decidiu ingressar em uma das
lojas da cidade. Embora no se tenha preservado as atas das duas lojas as que pertenceu,
existe ampla documentao de seu envolvimento com a maonaria por meio de numerosos
eventos e composies.
O estilo manico no exclusivo da msica interpretada em reunies de iniciados,
surgindo noutras obras de Mozart. O caso mais emblemtico o da pera A Flauta Mgica,
cujo libretista, Emanuel Schikaneder, pertencia tambm Maonaria. Os smbolos e os
rituais manicos surgem de forma mais ou menos explcita numa obra que, na superfcie,
no se afasta muito dos padres de entretenimento teatral do Singspiel (drama musical em
alemo, tida como um subgnero da pera) da poca.

Maonaria

A Maonaria uma sociedade discreta, na qual homens livres e de bons costumes,


denominando-se mutuamente de irmos, cultuam a Liberdade, a Fraternidade e a Igualdade
entre os homens. Seus princpios so a Tolerncia, a Filantropia e a Justia. Seu carter
secreto deveu-se a perseguies, a intolerncia e a falta de liberdade demonstrada pelos
regimes reinantes da poca. Hoje, com os ventos democrticos, os Maons preferem
manter-se dentro de uma discreta situao, espalhando-se por todos os pases do mundo.
Sendo uma sociedade inicitica, seus membros so aceitos por convite expresso e
integrados irmandade universal, por uma cerimnia denominada iniciao. Esta forma de
ingresso repete-se, atravs dos sculos, inalterada e possui um belssimo contedo, que
obriga o iniciando a meditar profundamente sobre os princpios filosficos que sempre
inquietaram a humanidade.
O novo membro ingressa na Ordem com o grau de Aprendiz. Ao receber instrues e
ensinamentos, nomeado ao grau de Companheiro e aps perodo de estudos chega ao
grau mximo do Simbolismo, ou seja o Grau de Mestre Maom.
Os Maons renem-se em um local ao qual denominam de Loja, e dentro dela praticam
seus rituais. Estes so dirigidos por um Mestre Maom experimentado, conhecido por
Venervel Mestre. Suas cerimnias so sempre realizadas em honra e homenagem a Deus,
ao qual denominam de Grande Arquiteto Do Universo.
Seus ensinamentos so transmitidos atravs de smbolos dando assim um conhecimento
hermenutico profundo e adequado ao nvel intelectual de cada indivduo. Os smbolos so
retirados das primeiras organizaes Manicas, dos antigos mestres construtores de
catedrais. "Maom" em francs significa pedreiro. Devido a este fato encontramos rguas,
compassos, esquadros, prumos, cinzis e outros artefatos de uso da Arte Real, ou seja,
instrumentos usados pelos mestres construtores de catedrais e castelos, que so utilizados
para transmitir ensinamentos.
Por possuir um conhecimento ecltico, a Maonaria busca nas mais diversas vertentes suas
verdades e experincias, dando um carter universal a sua doutrina.
A Maonaria no uma religio, pois o objetivo fundamental de toda sociedade religiosa o
culto a divindade.

Msicos maons

Quais as razes da presena de to grande nmero de importantes msicos, nas fileiras da


Maonaria?
A razo de natureza histrica, visto que desde o comeo do sculo XVIII as reunies
manicas concluam-se com cnticos, numa dimenso convivial e ornamental na qual
podemos citar as canes includas no Livro das Constituies de Anderson (1723), o qual
compreendia quatro cnticos: o do Aprendiz (The Enterd Apprentice's song), o do
Companheiro (The Fellow-Crafts song), o dos Vigilantes (The Wardens song) e o do
Venervel Mestre (The Masters song).
No s a partir da primeira edio das Constituies, a insero de canes nos textos
oficiais da maonaria, se tornou, pelo menos em Inglaterra e no sculo XVIII, uma
verdadeira obrigao, como tambm, na carta da obedincia concorrente que se encontra
a recolha mais abundante de cantos manicos oficiais. De fato na obra Ahiman Rezon,
redigida por Lawrence Dermott e publicada em 1756 como a carta os Antigos, encontra-se
nada menos do que cerca de quarenta canes.
Na Frana, Naudot e Clrambault so os autores das primeiras obras musicais francesas
destinadas ou consagradas maonaria.
Progressivamente foi-se verificando, nas lojas e nas Obedincias, a insero da msica no
ritual, ou seja, a utilizao da chamada Coluna da Harmonia (denominao do sculo XVIII),
quer nas entradas e sadas dos dignitrios, quer durante a iluminao da Loja, quer na
circulao do Tronco da Beneficncia, quer ainda acentuando algumas passagens das
iniciaes, elevaes... Deve-se lembrar ainda das vrias obras musicais compostas para
os funerais manicos dos Irmos e simbolizando uma meditao sobre o mistrio central
da Maonaria: a morte e a ressurreio.

Smbolos manicos na msica

A maior parte da msica executada nas lojas do sculo XVIII no especificamente


manica: novos textos foram musicados segundo conhecimento das melodias, como hinos
religiosos, hinos nacionais e canes populares. O expediente ad notam (do latim: a marca)
permitia que todos os membros da loja participassem da apresentao sem qualquer
treinamento ou conhecimento da notao musical. Traos dessa prtica aparecem em Die
Zauberflote (A Flauta Mgica), quando Papageno e os dois homens armados cantam as
melodias dos corais luteranos Erret dein armes Leben e Ach Gott, vom Himmel sieh darein!
A primeira ria de Papageno talvez se baseie em uma melodia veneziana.

As canes e cantatas compostas compostas especialmente para as lojas terminam, em


geral, com um coro, que apenas repete a ltima frase de uma seo anteriormente cantada
por um solista. Mozart j utilizara esse recurso na cano O heiliges Band, porm seus
exemplos mais caractersticos devem ser encontrados em Die Maurerfreude e na ria de
Sarastro, O Isis und Osiris (n10 Flauta Mgica). Para tornar o canto do responsrio mais
fcil, o compositor utiliza um trao distintivo das melodias populares, que se baseiam
sobretudo em segundas e teras. A segunda, por ser um intervalo menor, simboliza a
estreita fraternidade; a tera que um dos muito exemplos exemplos de trades que
evidentemente se referem maonaria, mas em geral no tem significado particular.

A tonalidade e o ritmo sao, de fato, as principais caractersticas da linguagem manica de


Mozart. O total de bemis - no sustenidos - na tonalidade corresponde ao grau, embora
mi maior nem sempre se refere ao grau de Mestre Maom. Ainda na Flauta Mgica a
marcha (n.9) e a cano (n.10), que constituem a estrutura musical da deciso dos
sacerdotes de iniciar Tamino, so em f; o Lied zur Gesellenreise, composto para a
cerimnia de elevao do Segundo Grau, em si maior; Die Maurerfreude, para o Mestre
Maom Born, em mi maior.

O ritual utilizado nas lojas vienenses da epoca de Mozart continha ritmos caracteristicos
para cada grau: - - para Aprendiz Admitido, - - para o Companheiro, e - para o
Mestre Maom.*

(* para batidas longas e - para batidas curtas)

O significado de um ritmo determinado pela posio de sua primeira batida longa. Essas
batidas aparecem em muitas obras de Mozart, por exemplo na Abertura da Flauta Mgica
ou na primeira pea que ele terminou aps sua admisso na Loja, o Quarteto de cordas em
l maior: na ltima variao do Andante, pode-se ouvir o violino executando o ritmo do
Aprendiz Admitido, enquanto o violoncelo imita o martelo do Venervel Mestre. Durante
essa seo, os olhos do candidato esto vendados. O sol maior agudo, na parte do primeiro
violino (compasso 160), denota o momento em que lhe permitido ver novamente: ele pode
ler a letra G inscrita na estrela resplandecente.

Mozart emprega esse smbolos, e muitos outros de natureza mais complexa, em concertos,
sinfonias e msica de cmara no compostos para as lojas. Eles desempenham um papel
ainda mais importante no chamado repertrio profano do que em composies para
cerimnias manicas. Isso torna o estudo do mundo manico de Mozart indispensvel
para um melhor conhecimento de sua expresso musical em geral.

Anlise do repertrio manico de Mozart

Alm das obras abaixo, existem referncias de obras desaparecidas. De acordo com os
registros da Loja, Mozart escreveu outras duas canes adicionais durante 1785, Des
Todes Werk (O trabalho da morte) e Vollbracht ist die Arbeit der Meister (A Obra dos
Mestres est concluda) que foram perdidas.

Lied: An die Freude, K.53

Composto por Johann Peter Uz, foi talvez a primeira musicalizao de Mozart para um texto
manico. Composto no outono de 1768, quando Mozart contava apenas com 11 anos, foi
enviado como um presente ao Dr. Joseph Wolf, que o havia curado da varola.
Salmo 129: De profundis clamavi, para coro misto e orquestra.

A musicalizao deste salmo de penitncia compreende uma declamao simples a quatro


vozes com acompanhamento de rgo. Mozart comps esta obra durante o vero de 1771
em Salzburgo, idade de 15 anos. Albert Einstein, musiclogo, considera que esta uma
das peas mais belas da juventude de Mozart, e talvez seja a mais bela, j que das obras
de Mozart uma das mais simples.

Lied: O heiliges Band der Freudschaft, para tenor e piano K.148 (composta em 1772 e
adotada pela Maonaria).

A composio deste Lied em estrofes e ritmo de valsa provm do ano de 1772, quando
Mozart ainda residia em Salzburgo e tinha apenas 16 anos. O texto de Ludwig Lenz e foi
escrito antes que Mozart fosse iniciado. No manuscrito original se l: Canto de louvor solene
para a Loja de So Joo. Esta pea no deveria ser includa em sua obra musical
manica, mas, no entanto, o texto comea com as palavras vnculo sagrado de amizade
entre meus fiis Irmos, termos que se relacionam exatamente com os ideais manicos.
Por este motivo se inclui esta obra no compndio manico de Mozart. Originalmente foi
escrita para soprano e piano.

Graduale ad Festum B.M.V.: Sancta Maria, mater Dei para coro misto e orquestra
K.273

Pouco antes que Mozart sasse de Salzburgo no outono de 1777, empreendendo uma longa
viagem que o levaria at Manheim, Paris e outras cidades, comps esta obra gradual
Virgem Maria. Foi escrita para coro a quatro vozes, instrumentos de corda e rgo; ela
uma pea de grande simplicidade, sria e profundamente bela e foi imediatamente adotada
pela Ordem. O fato de que a Maonaria tenha includo este hino em seu cnon musical
uma prova do esprito ecumnico da Ordem.

Thamos, Rei do Egito K.345

Em 1773 Mozart aceitou o pedido do maom F.A. Mesmer (cientista conhecido pelos seus
trabalhos sobre o magnetismo animal) para musicar um texto do tambm maom Tobias
Philipp von Gebler. Era uma pea de teatro, com tema profundamente manico. A obra
denominava-se Thamos, Rei do Egito, cuja ao decorre na poca em que lendariamente
se atribui a fundao da Maonaria. A egiptologia estava nessa altura intimamente ligada
Maonaria, como o surgimento do Rito Egpcio de Cagliostro demonstra. Mozart retomou a
histria do amor contrariado de Thamos e Tharsis sob outros olhos, vendo-o como um
smbolo do homem diante da divindade. Contudo, por mais apaixonado que estivesse com a
idia de transform-lo em pera, compromissos diversos no lhe permitiram executar o
projeto. Entretanto, em sua ltima pera, A Flauta Mgica, Mozart retoma essa histria, o
que torna Thamos, Rei do Egito precursora dessa pera.

Adgio cannico para 2 clarinetes tenores e fagote, K.410

Alfred Einstein diz que esta obra foi escrita em Viena em 1783, mas tambm pode ter sido
composta depois de sua Iniciao Manica em 1784. Igualmente ao Adgio que lhe segue,
provavelmente esta obra formou parte do Ritual Manico; possui 27 compassos e uma
pea de beleza nica. Tambm se pode afirmar, possivelmente, que foi composta para
entrada ritualstica do Venervel em Loja.

Adgio para 2 clarinetes e 3 clarinetes tenores, K.411

Este Adgio, semelhante obra anterior, acredita-se que foi composto como msica de
fundo para o Cerimonial de entrada dos Irmos ao Templo; aqui se reconhecem claramente
os trs toques manicos. Tudo parece indicar que Mozart no poderia ter composto uma
obra tal, antes de haver sido iniciado na Maonaria. Segundo Greither, um estudioso da
obra de Mozart, esta composio aparece imersa em uma atmosfera de comovente
transfigurao.

Cantata: Dir, Seele des Weltalls K.429

Mozart comps esta Cantata provavelmente por causa de uma Sesso Branca (Sesso
Pblica). Acredita-se que procede do ano 1783, no entanto, o manuscrito existente (que
no da mo de Mozart) est incompleto. Foi escrita para dois tenores, um baixo e coro a
quatro vozes, com acompanhamento de Orquestra de Cmara. Da presena de vozes
femininas no coro se evidencia que esta obra fosse destinada ao pblico e no para a
liturgia de Loja. Foi composta em honra de Ignaz Born, o qual surge como a figura principal
da Maonaria vienense no fim do sculo XVIII.
Cantata: Die ihr einem neuen Grade, K.468

Os trs graus que se concediam na Loja qual pertencia Mozart eram: Aprendiz,
Companheiro e Mestre. Este simples Lied a musicalizao dirigida aos irmos que
recebiam seu segundo grau. O manuscrito leva a data de 26 de maro de 1785, ou seja,
alguns dias antes do ingresso de Leopold, o pai de Mozart, na Loja. Na verdade, provou-se
que a obra foi composta precisamente para a cerimnia de admisso de Leopold Mozart ao
segundo Grau. A pea para solista, com acompanhamento de rgo ou piano. Nela
encontramos alguns smbolos musicais utilizados por Mozart que possuem um simbolismo
manico saliente: alm da tonalidade mi bemol, smbolo da serenidade inicitica,
encontramos vrios pares de notas ligadas, smbolo da fraternidade.

Cantata: Die Maurerfreude Sehen wie dem starren Forscherauge, K.471

Esta cantata foi composta em abril de 1785 em honra de Ignaz Born, o Gro Mestre da Loja.
O texto de Franz Petran, e foi escrita para tenor, coro masculino e orquestra de cmara,
instrumentada por um clarinete, dois obos, duas trompas e instrumentos de corda. O tema
inicial do concerto no 4 para trompa e orquestra em mi maior apresenta certa semelhana
com o tema principal desta cantata. A tonalidade mi maior o demonstra; Einstein descreve
esta tonalidade como: simultaneamente herica e simplesmente humana. Mi maior uma
forma musical que encontramos freqentemente nas composies mozartianas. Esta forma
desempenha um papel importante na pera A Flauta Mgica.

Maurerische Trauermusik (Msica Fnebre Manica) K.477

Esta uma das mais belas elegias musicais que j foram escritas; este largo adgio de 69
movimentos foi composto em novembro de 1785, quando Mozart contava 29 anos, por
motivo da Cerimnia Fnebre pela morte do Duque George August of Mecklenburg-Strelitz
e do Conde Franz Veith Edler von Galantha. Foi concebida para uma pequena orquestra de
trs trompas, contrafagote, dois obos, clarinete e instrumentos de corda. A entonao dos
registros mais baixos nos instrumentos de sopro produz um som pesado e obscuro, que
representa um lamento. A obra comea com alguns acordes pesados em d menor; aps a
terceira parte da obra entoam os obos e os clarinetes, logo so apoiados pelo restante dos
instrumentos de sopro, segue-se, ento, um canto coral melanclico; o Cantus Firmus faz
as vezes de marcha lenta; finalmente regressa o tema central levando-nos ao eplogo
musical da obra; No entanto, os acordes finais reluzem por estarem colocados em
tonalidade maior. Esta uma obra na qual se encontram unidas a msica sacra e a profana.
Segundo Paumgartner, a rgida estrutura formal, a escolha meldica acurada, o trato dos
instrumentos e o singular soar da marcha solene em torno da melodia gregoriana conferem
a esta obra um senso de antiga grandeza e lhe assegura um posto especialssimo na
produo de Mozart.

Celebrai, hoje, carssimos irmos K. 483 e Vs, nossos novos Guias K. 484

Estas duas canes foram compostas para vozes masculinas e piano, acopladas a um texto
de Augustin Veith, Cavalheiro von Schittlersberg, em dezembro de 1785. A primeira cano
leva como subttulo Para o Cerimonial de abertura de Loja; e a segunda Para o
Cerimonial de fechamento de Loja. A primeira cano expressa uma saudao de
boas-vindas ento recm formada Loja A Nova Esperana Coroada; a segunda melodia
d boas-vindas ao recm eleito Gro Mestre da Grande Loja deste Grande Oriente. Em
dezembro de 1785 foi emitido pelo imperador Jos II um decreto que reduzia de oito para
trs as Lojas operantes em Viena. Mozart era afiliado pequena Loja Zur Wohltatigkeit, a
qual foi incorporada Gekronte Hoffnung e rebatizada como Neue Gekronte Hoffnung (A
nova esperana coroada). Para a abertura desta nova Loja, Mozart comps esta obra com
referimento ordem do Imperador Jos II.

Adgio e Fuga em D Menor, K.546

Esta dramtica obra, que no sentido estrito da palavra no pertence ao Cnon Manico
musical, j que foi composta para outros fins, mostra o efeito que produziu em Mozart o
estudo do contraponto de J. S. Bach, e inclusive faz uso dos meios retricos musicais de
Ludwing van Beethoven. Pouco tempo depois que Mozart chegou a Viena em 1782,
conheceu o Baro van Swieten, cuja ampla biblioteca musical tinha obras de J. S. Bach e
de Georg Friedrich Handel. Mozart havia sido educado na escola clssica italo-austraca,
cujos mais reconhecidos representantes foram J. S. Fux e o Padre Martini, e at os seus 26
anos de idade no teve a oportunidade de se por em contato com os grandes mestres
saxes. Ao conhecer o estilo de Bach e Handel, Mozart no pode continuar sendo um
compositor Rococ, ao estilo de Johann Christian Bach, o dolo de sua juventude. Entre as
obras que Mozart comps sob a influncia do Barroco tardio do norte alemo, encontra-se
uma fuga em d menor para dois pianos. Em 26 de junho de 1788, quando precisamente
estava compondo suas trs ltimas sinfonias, Mozart encontrou tempo necessrio para
transferir esta fuga para cordas - pois estava escrita para um quarteto de cordas, ou para
uma pequena orquestra de cordas reforada por um contrabaixo -, incluindo na obra uma
introduo ao Adgio com uma distribuio orquestral similar. uma obra extremamente
dramtica, repleta de tenses. una obra que indubitavelmente foi acolhida com grande
agrado na Maonaria.

Adgio e Rond para Flauta, Obo, Viola, Cello, e Celesta, K.617

Em maio de 1791 chegou a Viena uma jovem cega chamada Mariannne Kirchgebner
(1770-1809) para interpretar seu talento musical em uma Harmnica de Cristal. Os
melanclicos e lquidos sons produzidos por estas taas de cristal (pois os tons eram
regulados atravs da quantidade de gua contida nas taas), chamaram a ateno tanto de
Willibald Gluck, como de Mozart. Mozart ficou to impressionado com a habilidade artstica
desta jovem, que at interrompeu seu trabalho de composio da pera A Flauta Mgica
para escrever um Adgio e Rond em mi maior, obra que foi concebida especialmente para
ser interpretada neste instrumento to especial. A maioria das obras escritas para este
aparelho musical foi legada ao esquecimento, no entanto a obra de Mozart tem um valor to
especial que em pleno sculo XX se tornou usual incluir a celesta em um quinteto, j que o
som deste instrumento, a celesta, se assemelha com o daquele raro instrumento
denominado Harmnica de Cristal. A Ordem adotou este adgio para ser interpretado em
momentos de recreao na Loja.

Motete: Ave Verum Corpus, K.618

O moteto um gnero de msica sacra vocal polifnica, geralmente sem acompanhamento


instrumental, e com textos em latim. Ocupou lugar central na liturgia da Igreja Catlica. s
vezes duas vozes superiores tinham textos diferentes. A princpio foram usados textos
latinos, na maior parte dizendo respeito Virgem, mas os textos seculares franceses
tornaram-se comuns medida que o moteto foi distanciando-se da igreja e da liturgia.
Mozart comps este moteto em junho de 1791 para a Escola Coral de seu amigo Anton
Stoll, em Baden (ustria). Nesta obra foi utilizado o idioma litrgico. Assim como em De
profundis K. 93, Mozart alcana um magnfico efeito atravs dos meios mais simples. A
distribuio orquestral : coro a quatro vozes, instrumentos de corda e rgo. Esta obra
um excelente exemplo para modulao e direo coral; conclui com uma delicada
modulao polifnica, certificando sua grandeza. Assim como na Marcha Fnebre Manica
K. 477, tambm nesta obra se uniram elementos religiosos e pessoais. de uma certa
semelhana com a atmosfera espiritual do Rquiem, e tambm com algumas das ltimas
obras manicas desse mesmo perodo. De resto, por mais que parea estranho, a
religiosidade de muitas composies sacras est, em Mozart, afim religiosidade de certas
msicas escritas para sua Loja Manica. O texto do moteto uma das mais belas pginas
da poesia religiosa medieval: o Ave verum corpus natum, composto - ao que parece - por
annimo do sculo XIV. Alm da to suave melodia gregoriana tradicional, recebeu
composies de Mozart, Schubert, Gounod e de muitos outros. uma poesia breve, de
apenas oito versos, mas de alta densidade teolgica, celebrando os mistrios da
Encarnao do Verbo, Paixo e Eucaristia. uma obra de maturidade assentada no mais
profundo de Mozart, uma plenitude de sentimentos conscientes, uma profunda emoo pela
evocao do Cristo morto por amor humanidade. E sem dvida, importante recordar que
esta obra prima, escrita seis meses antes de sua morte, uma obra de beleza singular, e
cuja linha meldica revela a pureza de uma alma.

Cantata: Die ihr des unermesslichen Weltalls Schopfer ehrt, K.619

Durante o vero de 1791, o ltimo antes de sua morte, Mozart trabalhava na criao das
obras A Flauta Mgica, La Clemencia de Tito e o Rquiem. Nesse perodo, Mozart
comps esta pequena e graciosa cantata para uma s voz e piano; a obra se compe de
uma curta introduo, um recitativo e cinco temas curtos para vocal solo. A obra precisa e
concisa. Entretanto, esta composio exigiu muito tempo e trabalho, elementos que Mozart
dificilmente dispunha. Apesar disso, contudo, quando se tratava de cumprir com suas
obrigaes frente Maonaria, sempre encontrava tempo e disposio suficientes para
faz-lo. Esta pequena cantata uma composio comissionada a Mozart pelo maom
Franz H. Ziegenhangen, que compe o seu texto e a qual servia como cantata de abertura
na Loja de Regensburg. uma composio breve que adota o lxico manico mozartiano
sem uma precisa originalidade. A partitura original, autgrafa, de Mozart encontra-se hoje
na Sucia, e de propriedade daquela Grande Loja; datada de julho de 1791.

Cantata: Kleine Freimaurerkantate, (pequena cantata manica) K.623


Este manuscrito tem como data de finalizao o dia 15 de novembro de 1791; ou seja,
restavam a Mozart apenas trs semanas de vida. O ms de setembro no foi muito
brilhante. Tinha trazido consigo a estreia no muito aplaudida da pera A Flauta Mgica,
assim como a estria de La Clemencia de Tito, que no teve nenhum sucesso. O
esplndido concerto de clarinete em l maior, K. 622, foi concludo em princpios de
outubro. Enquanto isso, Mozart continuava trabalhando na composio do seu Rquiem.
Mais uma vez, Mozart tratou de repor as suas j debilitadas foras para criar uma obra mais
para seu compndio manico-musical. Esta cantata foi um projeto um pouco mais exigente
que os anteriores. O texto foi escrito por Emannuel Schikaneder, Irmo de sua Loja, e
libretista-diretor de sua pera A Flauta Mgica. Como era de se esperar, o texto era
bastante complicado. A composio exigia um coro, dois tenores, um baixo, e uma
Orquestra de Cmara com flautas, dois obos, dois clarinetes e instrumentos de corda.
Mozart escreveu um movimento coral maneira de introduo, um recitativo e uma ria
para tenor, seguido por um recitativo e um dueto para o segundo tenor e o baixo, assim
como um coro final. Mozart a dirigiu a estreia pessoalmente em sua Loja: foi a sua ltima
apario pblica. O esprito de despedida exala por estas pginas. o canto do ltimo
Mozart: da Flauta Mgica, do Rquiem, do Ave Verum.

Apndice: Deixai que nossas mos formem uma cadeia, K. 623 A

Esta obra apndice musical foi feita para ser interpretada ao final da Seo, escrita para
coro masculino. Esta composio um apndice da K. 623 e no aparece no manuscrito
autgrafo de Mozart. Est presente, contudo, na primeira edio publicada pela Loja no
princpio de 1792. Tem pouco sentido discutir os valores tcnicos desta msica. Mozart a
escreveu praticamente em seu leito de morte. Esta obra foi inspirada por uma tica que
provinha do mais profundo de seu ser. O texto, tambm escrito por Emannuel Schikaneder,
trata do encerramento dos trabalhos da Loja Manica. A formao da Cadeia de Unio no
encerramento dos trabalhos com as mos entrelaadas em forma de crculo, cumpre um
Cerimonial do Ritual e estabelece entre os planos fsico e espiritual uma conexo poderosa.
Simbolicamente, a Cadeia de Unio representa o Universo formado por homens unidos
numa grande corrente fraternal. No s a terra como todo o Cosmos, obedecendo s leis
naturais, movem-se harmonicamente em crculo. formada no Centro do Templo,
composta de elos humanos exatamente iguais, representando os espritos manicos
unidos pela solidariedade de idias e pela comunho de sentimentos e aspiraes. No
existe um elo maior que outro. Sendo formada em crculo, cria-se um campo interno, e
neste, um ponto central. a que se forma um estado de conscincia pelas foras
emanadas dos que compem a Cadeia. Essa fora concentrada distribuda segundo o
objetivo da Cadeia. Assim, todo ritual e cerimonial serve tanto aos homens como aos
diversos planos, j que estabelece entre eles um canal de foras. Os rituais e cerimoniais
so teis para colocarem os planos superiores em contato com o nosso plano fsico. Por
mais simples que sejam, despertam vibraes no plano fsico, repercutindo nos mundos
superiores, atraindo a ateno dos planos invisveis elevados, os quais canalizam e
projetam vibraes como resposta, derramando foras espirituais em nosso meio.
Desempenham papeis muito importantes na criao e manuteno de vibraes nos planos
superiores, formando o que chamamos Egrgora.

pera: Die Zauberflote (A Flauta Mgica) K.620

Estreada em Viena, em 30 de setembro de 1791, a pera A Flauta Mgica, embora no


faa referncia expressa Maonaria, uma elaborada alegoria do Ritual Manico.
Composta por Mozart no ltimo ano de sua vida, com libreto escrito pelo tambm Maom
Emanuel Schikaneder, alcanou amplo sucesso nos anos que se seguiram. O prprio
Johann Wolfgang Goethe, Maom devotado, afirmou que, por sua beleza, o grande pblico
encontrar deleite ao assistir o espetculo, enquanto que, ao mesmo tempo, seu alto
significado no escapar aos Iniciados. O primeiro libreto original de A Flauta Mgica foi
executado por Ignaz Alberti, um membro da Loja Manica de Mozart Zur gekrnten
Hoffnung. Os leitores se depararam com uma pgina de rosto gravada pelo prprio Ignaz.
Para os no-iniciados, esta folha de papel poderia parecer uma reproduo de uma
escavao arqueolgica no Egito: esquerda, a base de uma pirmide com alguns
smbolos (inclusive uma bis); no meio, uma srie de arcos conduzindo a uma parede com
nichos e um portal redondo, tudo isto inundado de luz. Do arco do meio v-se pendurada
uma corrente com uma estrela de cinco pontas. direita, um elaborado vaso rococ com
estranhas figuras agachadas na base; no primeiro plano, uma colher de pedreiro, um par de
compassos, uma ampulheta e fragmentos em runas. Porm, alguns membros da platia
sabiam que aqueles smbolos referem-se a uma srie completa de inequvocas aluses
Antiga e Venervel Ordem Manica. Especialmente quando se l no libreto da pera, na
ltima pgina, as seguintes palavras:

Salve sagradas criaturas que se impem atravs da noite!


Agradecimentos a vs, Osris e sis, sejam apresentados!

A fora venceu, e como recompensa

Apresenta a eterna coroa beleza e sabedoria.

Concluso

Atravs dos estudos realizados, conclui-se que a maonaria, assim como o contexto
histrico em que Mozart estava inserido tiveram fortes influncias sua para a vida e obra.
Assim como para a maonaria, ter em sua fraternidade um gnio com Amadeus Mozart
acarretou em diversos progressos para a msica manica, alm de ter contribudo de
maneira direta para a formao de identidade musical manica.

Bibliografia

Sites:

http://super.abril.com.br/historia/decifrando-a-maconaria/ (Revista Super Interessante. Artigo


sobre a maonaria)

https://www.publico.pt/culturaipsilon/jornal/a-maconaria--na-vida-e-na-musica-de-mozart-945
24 ( Maonaria na vida e na msica de Mozart)

http://www.joseanes.com/dest7.htm (Ritos Maonicos e a primeira Escola de Viena)

http://www.fraternidade.org.br/macom1.htm (O que a Maonaria)

Livros :

Mozart, um Compndio; H.C. Robbins Landon. (Guia Completo da Vida e Obra de Wolfgang
Amadeus Mozart).

A franco-maonaria: origem, histria, influncia; Robert Ambelain.

O smbolo perdido; Dan Brown.