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MANIFESTO DA O.T.O.

TIFONIANA

Kenneth Grant

Concernente ao Culto de Lam

O Dikpala do Caminho do
Silncio

Prefcio
O Retrato de Lam de Crowley um curioso desenho o qual ele incluiu no seu Dead Souls, exibio feita no
Greenwich Village, New Yorke, em 1919. Naquele mesmo ano foi publicado como frontispcio para o
Comentrio de Crowley sobre A Voz do Silncio de Blavatsky. Aquela foi uma conexo entre o retrato e o
Comentrio, sub-intitulado Lber LXXI, que pode ser deduzido da inscrio acompanhado o frontispcio, o
qual foi intitulado O Caminho:
Lam a palavra tibetana para Caminho ou Trilha, e LAMA Aquele que vai, o especfico ttulo
dos Deuses Egpcios, O que Trilha o Caminho, em fraseologia Budista. Seu valos numrico
71, o nmero deste livro.

Crowley no se lembrou de como se originou este retrato, apesar dele ter observado muitos anos mais tarde
que aquilo foi tirado da vida. Certamente, e de qualquer maneira, aquele desenho surgiu no Amalantrah
Working, uma srie de vises mgickas e comunicaes recebidas em 1918 atravs da mdium do The
Camel, Roddie Minor. Este foi, durante muitos anos, uma continuao do Abuldiz Working de alguns anos
prvios. Em ambos estes trabalhos, o simbolismo do ovo apresentou-se proeminentemente. Uma das
vises antecipadas do Amalantrah Working terminou com a sentena "Est tudo no ovo". Durante a ltima
viso sobrevivente desta Operao, em referncia a questo sobre o ovo, Crowley disse que "Tu h de
seguir este Caminho".
Examinando o retrato podemos ver as conexes. A cabea de Lam em forma de ovo e o desenho
chamado O Caminho. No whorlings da face pode-se ver claramente um ankh estilizado, o smbolo Egpcio
para Ir; como matria de interesse, ankh pode ser melhor transliterado em Hebraico com kaph nun aleph,
71. O tema principal da Voz do Silncio, claramente trago a tona por Crowley, que necessrio
estabelecer um contato com Silncio Interno. As correspondncias para o Ser-Ano, a conscincia flica,
Harpocrates, Hadit; e o tema muito difundido nos escritos de Crowley. de importante nota neste contexto
que ALIL, a imagem do Nada e do Silncio, enumera-se 71.
Crowley deu o desenho a Kenneth Grant em maio de 1945, seguindo um trabalho astral no qual os dois
estavam envolvidos. Desde ento tornou-se aparente que Lam de fato uma entidade trans-mundana ou
extra-terrestre, com o qual alguns grupos de Magistas tinham estabelecido contato, mais notoriamente
Michel Bertiaux em 1960 e o grupo da O.T.O. inicia em 1970. Muito ficou obscuro, de qualquer maneira,
conseqentemente a necessidade de promover investigao desta entidade.
A idia de entidades extra-terrestres parece causar dificuldades em algumas pessoas, associando isso com
o que se faz no campo selvagem da fico cientfica. Entretanto, h uma boa riqueza de material para
sugestionar o antigo clich de que a verdade to estranha quanto a fico. Veja, por exemplo, The Sirius
Mystery de Robert Temple. Quer estes seres, sejam considerados visitantes do Espao Exterior, ou
brotando das profundezas de algum Espao Interior, no uma coisa nem outra. A dicotomia de interior e
exterior puramente conceitual, erguendo-se da noo dualista de um ser individual que de algum modo
est separado do resto do universo, o qual est de alguma maneira, l fora. H de fato, o nada sem
conscincia como um continuum. Esta posio explorada no artigo Going Beyond que apareceu na
primeira edio de Starfire.
Lam discutido em vrios lugares nos trabalhos de Kenneth Grant, mais notavelmente em Cults of
Shadows e Outside the Circles of Time, e o interessado leitor referido a eles. Um relato mais prolongado
de Lam est sendo planejado para uma futura edio de Starfire. Entretanto, o seguinte documento emitido
pela O.T.O. ser de interesse, dando o mtodo de vizualizao rapport com Lam pelo uso do retrato como
portal.

I
Preliminar
Considera-se advertido pelo Soberano Santurio regulamentar e examinar resultados concludos com xito
por membros individuais da O.T.O. que estabeleceram contato com a Entidade Mgicka conhecida como
Lam. Ns, conseqentemente, estamos fundado um Culto interno deste dikpala para o propsito de avaliar
relatos precisos de tais contatos.
Gravaes do rapport devem ser detalhadas da maneira sugerida em Lber E vel Exerciturum e devem
conter qualquer pesquisa dentro das interpretaes Qabalsticas do Nome e Nmero de Lam, e um estudo
de suas conexes com os conceitos padres da Corrente Dupla (93/696).
Tambm tem sido advertido regularizar o modo de rapport e construir uma frmula mgicka para
estabelecer comunicao com Lam.
O retrato do dikpala, o qual foi reproduzido no The Magical Revival pode ser usado como foco visual
servindo de Yantra, sendo o Nome Lam o Mantra; e o Tantra a unio com o dikpala pela entrada no ovo
pelo Esprito representado pela Cabea. A entrada pode ser feita projetando a conscincia atravs dos
olhos.
Ser notado que a entidade pintada sem orelhas, o que sugere que Lam, em algum senso, est
conectado com o Silencioso on sem Palavras de Zain. O fato do retrato ter sido usado por Therion como
frontispcio para A Voz do Silncio (H.P. Blavatski) pode ter um significado mgicko preciso. Ele foi
originalmente reproduzido no The Equinox III(1), aps o quinto ano do "volume do silncio durante o qual
nenhuma edio do The Equinox foi publicado. The Equinox era o rgo Oficial de divulgao da A\A\
(Argentum Astrum), a estrela de Prata representada astronomicamente pela estrela Sirius, a Estrela de Set.

II
O Procedimento Mgicko
O modo de entrada no Ovo procede como se segue. Cada votary encorajado a experimentar e envolver-
se em seu prprio mtodo destes procedimentos bsicos:
1. Sente-se em silncio diante do retrato.
2. Invoque mentalmente pela repetio silenciosa do Nome.
3. Se a resposta for positiva, e no antes disso, entre no ovo, funda-se com aquele que est no interior
e olhe fora atravs dos olhos da entidade que aparece agora ao votary em um mundo alien.
(Adumbraes de identidade com Lam podem ser vivenciadas com um forte senso de irrealidade,
infamiliaridade do universo objetivo.)
4. Sele o ovo, i.e. feche os olhos de Lam e aguarde desenvolvimentos.
5. Ao primeiro sinal de stress ou fadiga retorne para conscincia mundana abrindo os olhos e oozing
fora do ovo na forma determinada pela experincia interna.
6. Faa astralmente o Banimento do Ritual do Pentagrama da Terra nos Oito Espaos, e grave todas
as experincias em detalhes dando ateno especial as fases lunares (celestiais, e quando
aplicveis, terrestres) e qualquer fenmeno psicofisiolgico que acompanhe a experincia.
A invocao de Lam somente pode ser executada em um Crculo completamente protegido, que envolve
nas Oito Direes do Espao o Ritual Menor do Pentagrama da Terra Banindo, seguido pela invocao do
Ritual do Hexagrama da Terra. Em seguida faa uma invocao silenciosa a Aiwass e tenha uma intensa
aspirao a Yuggoth e ao mais Antigo Um, antes de comear a meditao em LAM.
sugerido que os votaries que experimentem esta tcnica submetam suas anotaes a membros do
Soberano Santurio da O.T.O. Sincronias que so consideradas significantes, isso, alm de ajudar e facilitar
futuras Operaes, podem ser incorporados com o objetivo de estabelecer maior e mais profundo rapport.
Trabalhos em grupo so considerados inoportunos. Cada votary trabalha isoladamente ou somente com seu
ou sua parceira mgicka, atravs dos Trabalhos do IX. Mas Operaes desta natureza so consideradas
extremamente perigosas nesta rea, mesmo que ambas as partes sejam oficialmente IX. Uma observao
similar se aplica as Operaes do VIII, mais enfaticamente no que concerne Operaes Lunares, as quais
so consideradas sem valor para serem efetuadas neste contexto.
Cada votary trabalhar independentemente e no devem estar cientes da identidade de outros Membros do
Culto. Isso importante se a evidncia objetiva ou to chamada cientfica de Contato ainda est para ser
obtida.
Podem levar anos para que evidncias significativas se acumulem no que concerne o contato com Lam e
se Lam o Portal com aqueles que existem alm. Pode ser que a comunicao com o dikpala resida no
congresso com os Padres escolhidos por Lam, ou com um dos possessos, evidente caracterstica peculiar a
este trabalho. Em qualquer caso novos procedimentos tero de ser inventados. No presente momento,
aconselhvel confinar os experimentos ao modo de intercurso mental ou astral. Uma Ordem Interna do
Culto pode e ser se necessrio ser informada de outros modos de Trabalho.

III
Porque o Culto foi Fundado neste Momento
O Culto foi fundado devido a forte intimao recebida por Aossic Aiwass, 718'.' para o efeito de que o retrato
de Lam (o original desenho o qual foi dado por 666'.' a 718'.' sob circunstncias curiosas) o foco presente
de uma energia extra-terrestre e talvez trans-plutnicas a qual a O.T.O. esta requerida a comunicar
neste momento crtico, para que ns possamos agora introduzir-nos nos Oitenta mencionados nO Livro da
Lei. nosso objetivo obter alguma introspeco no somente sobre a natureza de Lam, mas tambm sobre
as possibilidade de usar o ovo como um aspao-capsula astral para viajar aos domnios de Lam, ou explorar
espaos extra-terrestres no senso ao qual os Viajantes-Tantricos da O.T.O. esto explorando os Tneis de
Set em cpsulas intra-csmicas e chthonianas.
Membros da O.T.O. que se sentem fortemente atrados a este Culto a Lam so convidados a solicitar
participao deste. Est aberto somente a membros da Ordem. Deve-se se contactar Frater Ani Asig, 375'.'
do Soberano Santurio da O.T.O. e devem submeter-se a uma aceitao das condies deste Trabalho
delineados aqui, de forma digitada, assinada e formal.
Deve ficar compreendido que proficincia na Frmula Mgicka deste Culto no comporta necessariamente
elegibilidade para avano na O.T.O., isso um parecer da Ordem.

Kenneth Grant
O.H.O. da O.T.O.
Londres e Miame; Equincio de Primavera, 1987
Traduo de Jesus Aparecidos de Almeida Cid Gabriel Jr.
Original: Conerning the Cult of Lam
Russian translation:

Typhonian Ordo Templi Orientis


Lam Workshop
e o Sadhana da Serpente Lam

Por Michael Staley


Esse workshop foi mantido para explorar um ritual que eu tinha recentemente desenvolvido no curso do
meu trabalho com Lam. O Sadhana da Serpente Lam foi inspirado por alguns interessantes paralelos com a
Cobra de Fogo que eu cheguei a cruzar no Trabalho de Amalantrah, e que pareceu condizer com minhas
experincias anteriores. O Sadhana, ento, dirigiu Lam como a Cobra de Fogo ou Kundalini.
Existiam vinte ou trinta pessoas atendendo esse workshop. Depois de algumas observaes preparativas
preliminares de segundo plano para o desenvolvimento dessa aproximao, e explicao do prprio
sadhana, ns executamos a prtica. O modo que escolhemos foi para eu guiar o ritual; agradavelmente os
outros participantes usaram as visualizaes e outras evocaes sensoriais como apropriado, e vibraram os
bijas mantras durante as invocaes do chakras. Considerando a falta de preparao que seria usualmente
apropriada para um grupo trabalhando dessa complexidade, isso foi muito bem.
O sadhana tem recentemente sido publicado como um artigo no Volume Dois, Nmero Um da Starfire, junto
com um notvel desenho por Robert Taylor da Serpente Lam. Desde do workshop de Oxford, ouo de
tempos em tempos pessoas que continuaram a trabalhar esse sadhana, com bons resultados. Est em
suma, adaptado como um trabalho de grupo. O sadhana como apresentado aqui est em forma de esboo.
Isso o bastante para seu uso imediato, mas existe grandeza de escopo para o aumento e a prtica. Isso
como deve ser; a chave para iniciao imaginao criativa. O iniciado ergue seu Templo de forma material
das experincias mgicas e msticas; pouco para ser ganho da repetio rdua dos rituais criados por
outra pessoa, no importa quo nobre o outro poderia ser considerado. Adicionalmente, um ritual se
desenvolve quando ele usado; a experincia leva-nos a amplificar certas avenidas com o tempo, talvez,
reduzindo outras. Perspectivas alteram no crescimento da luz.
O que se segue o sadhana da Serpente Lam como existiu no tempo do workshop.
1. O Sadhana da Serpente Lam
Esse o segundo de uma srie de ensaios surgindo do desenvolvimento de Lam como um Caminho de
Iniciao. Os leitores podem relembrar a concluso do artigo Lam: O Portal na quinta edio da Starfire,
que Lam no simplesmente uma entidade, mas um Portal para experincia direta da Gnose. Essa
Experincia Direta a meta do trabalho mgico e mstico.
A prova do pudim est no comer. Se Lam tem um potencial semelhante, ento este potencial ser
prontamente extrado. Portanto, novos modos de trabalho com Lam viriam frente. nesse esprito que o
presente sadhana tem sido desenvolvido, e oferecido a qualquer um que deseja tenta-lo. No esperem um
brilhante, produto acabado, mas um melhor esboo aproximado que deve ser saciado pelo prprio Iniciado.
Como um assunto de interesse, a necessidade pelo hbito e elaborao o estado com todos rituais e
prticas. Mesmo uma prtica aparentemente to simples como o Ritual Menor do Pentagrama trabalhado
diferentemente por cada Iniciado, no importa quo secretamente ele tentar guardar o texto. Isso porque,
aparte das diferenas no gesto e pronunciao, o fulcro repousa nas evocaes imaginativas, e essas
diferiro consideravelmente de pessoa para pessoa. Mais do que isso: a prtica diferente de um trabalho
ao outro. Se essas consideraes so verdadeiras para o mais simples ritual, quo mais ser assim em
casos de outros mais complexos, semelhante ao Reguli e Samekh.
Existe uma outra razo para a aproximao da aplicao de esboos perante a respeitosa presena de
nossos leitores pois no somos gratuitamente necrfilos. Leitores ou propriamente, aqueles que so
suficientemente interessados no somente em ler, mas praticar com que eles tm lido ganharo o mximo
benefcio de uma prtica no por meramente seguir algo delineado, mas pela experimentao e sobre a
base de suas experincias adaptando o ritual para servi-los. Essa aproximao sadia. Contudo Lam surge
do Trabalho de Amalantrah, Crowley nunca elaborou o tema. Cabe a ns, portanto, desenvolve-lo por ns
mesmos se isto for utilizvel para ns.

2. Desenvolvimento desse sadhana


No curso do artigo na quinta edio de Starfire, isso me impressionou de que existia uma possvel conexo
com a Cobra de Fogo atravs do nome Lam. Isso porque LAM o bija-mantra ou som-raz do Muladhara
Chakra, que a casa da Cobra de Fogo. Na cabea de Lam, como desenhado por Crowley, existe
claramente visvel uma estilizao do Ajna Chakra. Surgindo da cabea de Lam est tambm apresentando
uma sombra, uma nascente ou fonte; um dos smbolos associados com o Manipura Chakra a Fonte de
Orvalho. Embora o contexto no seja precisamente o mesmo, o termo impressionou-me como sendo
especialmente encaixado para descrever a sombra.
Muitos meses atrs eu li uma narrao de um sonho a qual sugeriu que a cabea de Lam estava montada
sobre o corpo de uma serpente. Imediatamente as conexes delineadas acima se arranjaram. Com a base
da minha prpria experincia com Lam at agora, existe uma forte conexo com o Sagrado Anjo Guardio
tanto quanto com o on de Maat. Essas conexes so exploradas no artigo mencionado acima, tanto
quanto em uma palestra sobre Lam que conferi em Oxford em Outubro de 1994, e assim eu no a repetirei
novamente aqui. A Cobra de Fogo da mesma ordem de fundamental importncia, embora, no retrospecto
a conexo da Cobra de Fogo no seja surpreendente.
O prximo passo era desenvolver uma prtica baseada sobre uma aproximao com a Cobra de Fogo. Eu
evitei exerccios de hatha-yoga que so utilizados na direo, do despertar fsico da Cobra de Fogo, e optei
em vez disso em uma aproximao que baseada sobre visualizao. Algumas pessoas podem considerar
isso uma aproximao diluda e menos poderosa. Contudo, ns queremos que as energias nasam da
Cobra de Fogo em poro para que possamos utiliza-la em nossas Operaes, mais do que desatar sua
nova energia de uma maneira possivelmente cataclsmica. Muitos de ns so completamente felizes usando
o poder da eletricidade em apenas de uma maneira controlada, mais do que conectando-nos diretamente
para abastecer no importando, como sabedoria, de que podemos conjecturar qual ser o resultado. As
tcnicas do despertar fsico, qualificadas no interior da Kundalini Yoga, so melhores aplicadas sob a guia
de um instrutor qualificado daquele mtodo.
Para aqueles no familiares com o sistema dos chakras e nadis, existe a afirmativa da existncia de um
nmero de chakras e nadis no corpo sutil do ser humano. Existe um largo nmero, mais os mais
importantes so os seis chakras listados abaixo, que esto localizados em vrios pontos ao longo da coluna
vertebral. O Muladhara est na regio do perneo, um pouco abaixo da rea genital. O Svadhistana est um
pouco acima da rea genital, o Manipura est entretido na regio do umbigo. O Anahata est na regio do
corao, e o Visuddha est na rea da garganta. Finalmente, o Ajna est localizado entre as sobrancelhas,
mais ou menos na cabea da coluna vertebral.
O nadi central o Sushuma, que est no interior da coluna vertebral. Existem suposies de haver diversos
nadis no interior do Sushuma; esses no nos interessa aqui, ainda que os hatha puristas gostem de
construir uma percepo desses no sadhana. Dois outros nadis, ida e pingala, so ambos classificados ao
lado do Sushuma, cruzando sobre diversos pontos.
Existe um stimo chakra principal, o Sahashara a ltus de Mil Ptalas, alm do topo da cabea. Contudo,
este no faz parte da anatomia do indivduo, mas onde a conscincia individualizada mergulha na
imensido csmica, Fora, o Alm, ou qualquer que seja a denominao de transcendncia que poderamos
cuidadosamente usar. Dentro da hatha-yoga, aqui que o despertar da Kundalini fundido na unio feliz
com Brahma, produzindo o nctar ou dcimo sexto digito da lua a fluir. Em outras palavras, essa a
experincia de Samadhi, onde despertamos uma vez novamente para nossa realidade csmica, p-
dimensional e extraterrestre. Essa Gnose a meta de todas as disciplinas mgicas e msticas.
A presente passagem, portanto, combina visualizao, invocao e mantra. Lam dirigido como a Cobra de
Fogo com a cabea de Lam, enroscada trs-voltas-e-meia dormindo envolta do Shivalingam, no Muladhara
Chakra na base do Sushuma, o nadi que est localizado dentro da coluna vertebral. A visualizao
fundamental aquela da Serpente Lam, a Serpente com a cabea de Lam. A Serpente Lam levada para o
alto ao longo do Sushuma, pausando em cada Chakra para invocao e reverberao do bija-mantra
apropriado para aquele Chakra. Finalmente, o topo do Sushuma obtido no Ajna Chakra, e a Serpente Lam
surge atravs do Sahashara Chakra e alm, na imensido csmica.
As invocaes de cada Chakra tm sido breves, embora indicados por via de correspondncias etc. para
cada especfico Chakra. Por exemplo, o sentido do olfato atribudo ao Muladhara por via do Tattwa da
Terra; o paladar para o Svadhistana atravs da lua crescente branca, etc. A Serpente Lam sobe ao longo do
Sushuma atravs dos chakras alternativamente, cada um dos quais vivificado no processo, se tornando
mais claro e mais forte em sua visualizao cores, nmero de ptalas, etc. A Serpente Lam deve ser
claramente sentida em seu progresso ao longo do Sushuma, usando todos os sentidos para auxiliar essa
evocao. Sensaes e imagens de ondulao, desdobramento, serpenteando adiante, etc., so de grande
ajuda aqui. Os bija-mantras devem ser vibrados no chakra apropriado. Isto , apesar de vocalizado, seus
centros de atividade devem ser focados firmemente no chakra, de onde o mantra reverbera para fora. Suas
funes so para assistir no despertar daquele chakra particular. Quanto mais ressonante e rica for
vibrao do bija-mantra, mais poderoso ser o efeito.
Desse modo, a Serpente Lam estende-se adiante, desdobrando-se no seu comprimento ondulante do
Muladhara ao Ajna. Nesse ponto ela pausa sobre a margem; o Iniciado deve usar essa pausa para
fortalecer a percepo de sua presena. O Sahashara no muito um chakra individual, como os outros
seis, mas o portal para imensido csmica ou Alm. A Serpente Lam ondula adiante atravs desse portal e
encapela na imensido csmica; a fonte de orvalho superabunda, chovendo atravs de todo espao, todo
tempo, toda dimenso, toda existncia onipresente, p-dimensional. Esse o momento da Gnose, da
eternidade, do samadhi; a conscincia no mais individual, mas universal. No processo, o momento
eterno; o ponto est em todo lugar.
Ento, existe um retorno a individualidade. A conscincia novamente se coagula, centrando em volta do
Sahashara, se condensado. Quando ela novamente entra no corpo, a sua jornada desce pelo Sushuma at
a base da espinha, em cada chakra o bija-mantra vibrado cada vez que ela passa, para selar sua descida.
Ento, quando o Muladhara juntou-se a ela, o bija-mantra LAM entoado juntamente com o bater das
mos, para assinalar a aterrisagem. Esse retorno pode ser bem elaborado pelo Iniciado no inverso da
subida.

3. A Estrutura do sadhana da Serpente Lam


O Iniciado abre com o Ritual Menor do Pentagrama. Isso seguido pela Invocao do Ritual Menor do
Hexagrama, usando o hexagrama da Terra em cada quadrante. Essa seo pode ser claro substituda por
qualquer outro estilo de banimento que o Iniciado possa preferir.
Ento se segue uma declamao celebrando Lam, para abrir o Trabalho apropriado:

Lam! Tu que s a Voz do Silncio!


Glifo de Hoo-paar-Kraat!
O ente-ano, o Deus Oculto!
O Portal para o on de Maat!
Eu evoco a Ti! Eu evoco a Ti!
Com o mantra Talam Malat, Talam Malat...
Agora visualize Lam como Kundalini-Shakti, enroscada na base da coluna. A visualizao de uma
Serpente com a cabea de Lam. Despenda alguns minutos nessa visualizao da Serpente Lam, proceda
para despert-la pela vibrao do bija-mantra LAM por alguns minutos, at a Cobra se mexer. Ento entoe a
invocao desse chakra:

LAM!
Que habitas no Muladhara Chakra,
Que ests enroscada trs voltas e meia;
Tu que s como a Kundalini-Shakti,
Criadora e Sustentadora de mundos;
Que s iluminada adiante nas brumas amarelas,
Que s o continuum dos perfumes,
Eu adoro a Ti!
Desperte! Suba! Ondule adiante ao longo do Sushuma!
LAM! LAM! LAM! LAM!
A Serpente Lam ascende o sushuma lentamente, vrtebra por vrtebra, at ela chegar ao Svadhistana
Chakra. O bija-mantra VAM vibrado; ento uma invocao entoada:

VAM!
Tu levantas-te para o Svadhistana Chakra,
Que evocas os alvos filamentos da sensao,
Que impregnas o paladar com delicado sabor,
Que ests sombreado adiante no crescente.
Bela Serpente Lam.
Cujo cintilante e ondulante comprimento da onda que segue adiante!
Eu adoro a Ti!
VAM! VAM! VAM! VAM!

A Serpente Lam ascendendo lentamente, como antes, para a regio do Manipura Chakra o plexo solar. O
bija-mantra RAM vibrado, e a invocao entoada:

RAM!
Em silncioTu subis-te, para o Manipura,
Serpente vermelha que desliza ao longo do Sushuma,
Cujas escalas brilham e
Vibrante e cintilante;
Que confere o aumento das vises,
Que ests glifado no tringulo,
Eu adoro a Ti!
RAM! RAM! RAM! RAM!

A Serpente Lam agora ascende regio do Anahata Chakra, o corao. O bija-mantra YAM vibrado, e a
invocao entoada:

YAM!
Tu penetras-te o Anahata,
Um penetrante arco-ris de contato,
Enfumaado com a qualidade sensual do palpvel,
Que s os seis lados do hexgono,
Eu adoro a Ti!
Gloriosa Serpente,
Cujo veneno confere Iluminao,
YAM! YAM! YAM! YAM!
A Serpente Lam continua sua ascenso, atingindo o Visuddha Chakra, a regio da garganta. O bija-mantra
HAM vibrado; a invocao:

HAM!
Tu sobes ao Visuddha,
Um caleidoscpio de sons ecoando atravs dos nadis,
O brilho do claro de iluminao,
Que s o crculo,
Eu adoro a Ti!
Sempre mais forte tua ondulante vaga,
Sempre mais intoxica com seus rpidos golpes laterais.
HAM! HAM! HAM! HAM!
A Serpente Lam ascende ao Ajna Chakra, a regio entre os olhos na raiz do nariz. O bija-mantra OM
vibrado; a invocao:

OM!
O Ajna Chakra alcanado,
Tu cujo vo para o alto est alm da cor e da forma,
Que ests na sutileza e claridade do manas,
Que s a congruncia dos sentidos,
E a transcendncia deles,
Eu adoro a Ti!
OM! OM! OM! OM!
A Serpente Lam agora parte para o alto, e ondula para a imensido csmica, p-dimensional, todo-espao,
todo-tempo.

Tu, que ondulas adiante para o Sahashara Chakra,


Que jorra como uma cascata por todo Espao e Tempo,
A Fonte de Orvalho que Sat-Chit-Ananda,
Ser-Conscincia-Felicidade,
Eternamente e infinitamente reverberante,
Cujo mantra o continuum da existncia,
A pericorese do indivduo com o universo.
A Fonte de orvalho explode adiante, transbordando,
Derramando atravs de todo o espao, todo o tempo, toda a dimenso,
Em um convulsivo orgasmo de Felicidade,
Infundindo o oceano.
OLALAM IMAL TUTULU!

4. Consolidao
O que tem sido munido no decorrer desse artigo o esqueleto do sadhana da Serpente Lam. A carne tem
de ser desenvolvida pelo Iniciado na luz de sua prpria iniciao. Antes de continuarmos a considerar esse
ponto em maiores detalhes, deixe-nos considerar primeiro todo tempero que esse sadhana concede, que
o sistema de chakras.
O sadhana utiliza as correspondncias bsicas associadas com cada chakra. Essas correspondncias
podem ser recolhidas de, por exemplo, The Serpent Power, por Sir John Woodroffe. Uma das mais bsicas
correspondncias so as seguintes:

Chakra Cor Ptalas Tattva Sentidos

Muladhara Vermelho 4 Quadrado Amarelo Olfato

Svadhistana Vermelho 6 Crescente Branca Tato

Manipura Matizado com 10 Triangulo Vermelho Viso


Chuviscos
Anahata Vermelho 12 Hexagrama Toque / Sensao
Esfumaado

Visuddha Prpura Esfumaado 16 Crculo Branco Som

Ajna -- 2 -- Mente

Cada chakra tem seu prprio sentido, cor forma, etc. assinalando-o. A idia das invocaes , portanto,
intensificar a experincia pela utilizao de uma variedade de correspondncias. No Muladhara Chakra, por
exemplo, poderamos visualizar o chakra com quatro ptalas vermelhas, dentro do qual est o quadrado
amarelo. No interior dele visualizamos a Serpente Lam, enroscada trs voltas e meia em torno do
shivalingan ou base da coluna. Poderamos estimular o sentido do olfato imaginando ricos perfumes.
Usamos as correspondncias no Svadisthana e nos chakras subseqentes em forma similar. Existem outras
correspondncias, em adio os tpicos citados acima, que podem ser usados; esses podem ser
encontrados dos textos como The Serpent Power ou The Garland of Letters de Woodroffe. Essas
correspondncias podem tambm ser construdas na invocao, para reforar a evocao em vrios
sentidos. Essa a melhor deixa para a criatividade e imaginao do Iniciado.
Tal imaginao no deve ser restrita aos chakras. Quando a Serpente Lam desperta e percorre ao longo do
sushuma, qual o impacto que ela tem sobre o complexo corpo-mente? Existem muitas mudanas na
conscincia? Sinta suas poderosas ondulantes vagas; oua seu sibilo quando ela sobe; veja suas escalas
tremulas e cintilante; cheire e tateie o divino nctar a qual seu progresso em direo ao Sahashara incita.
Muitos magistas tm uma inclinao em direo visualizao em seus trabalhos de imaginao;
aperfeioando a experincia pelo envolvimento de todos os sentidos nos quais desse modo se tornar uma
gloriosa, intoxicante sinestesia [1].
A repetio tem uma positiva regra no jogo aqui. As invocaes no pretendem ser elegantes, partes
literrias embora para o Iniciado que tenha uma disposio literria isso poderia talvez ser til mais
peas para fazer um trabalho especfico. Este trabalho uma amplificao para um incremento da
evocao da serpente Lam. A repetio, por exemplo, a elevao, ondulante sensao da Serpente Lam
quando ela percorre ao longo do sushuma aperfeioar a experincia e reforar o impacto. Quanto mais
forte e mais vvida a evocao da Serpente Lam , melhor ser a prtica.
Quando o Ajna Chakra for alcanado, o iniciado pausar por um momento, fortalecendo e consolidando a
presena da Serpente Lam. Ento, ao final deve se chocar no Sahashara e Alm. Nesse estgio a chamada
OLALAMIMAL TUTULU lanada. Essa chamada aparece no stimo captulo do Liber VII de Crowley,
recebido em 1907. Em parte alguma Crowley comenta sobre essa chamada, assim conferindo liberdade
para seu uso. Notamos a presena de LAM e LAMA nas primeiras duas palavras, se bem que invertido;
como a terceira palavra sugere Cthulhu. Existe paralelo entre Cthulhu e Kundalini-shakti: ambas so
mascaras para as energias dinmicas da conscincia, a funo do qual destri a desiluso da conscincia
individual. Cthulhu repousa sonhando..., e assim faz a shakti. Em seu sonho que eleva ao lila, o jogo da
manifestao. Em seu despertar e ascenso ao Sahashara que o relembrar da realidade, a dissoluo da
separao. A conscincia percorre o universo, livre, solta; no mais restrita e individual; mas csmica.
O iniciado no deve esperar um instante de iluminao desse sadhana, ainda que esperamos que exista. ,
entretanto, um passo a mais no caminho, e um passo que tem provado ser til para o autor desse artigo.
apresentado aqui para favorecer o refinamento e adaptao; isso poderia sugerir outras avenidas de
acesso. O iniciado deve forjar suas prprias armas. Em concluso, o autor estaria extremamente
interessado em ouvir das experincias de outros em trabalho com Lam.

Com permisso:
BCM Starfire
London, WC1N 3XX.
Nota do Tradutor:
[1] Sensao secundria, despertada por outra, vinda por outro sentido.
Traduo de Cludio Carvalho 2003, from Sociedade Lamatronika

Original: THE LAM-SERPENT SADHANA


Russian translation: : -
Michael Staley: The Image of LAM

Ordo Templi Orientis Tifonia


LAM: O PORTAL

Michael Staley

Traduo Fernando Liguori


Co-traduo Jesus Aparecido de Almeida
satvrnvspublishing@yahoo.com.br

Lam!
Tu Voz do Silncio
Glifo de Hoor-paar-kraat:
O Ente-Ano, o Deus Escondido.
Portal para o on de Maat!
Eu evoco a Ti! Eu evoco a Ti!
Com o mantra Talam-Malat,
Talam-Malat,
Talam-Malat...

O retrato de Crowley de Lam, entitulado O Caminho, foi primeiramente publicado em


1919 como um frontispcio para seu Comentrio no The Voice of Silence. De qualquer
modo em nenhum outro lugar nos trabalhos de Crowley h referncia dele at 1945,
quando um dirio de entrada nos arquivos de Kenneth Grant o interessou. Est claro, de
qualquer modo, que o retrato ergueu-se em conexo com o Amalantrah Working. De
1918-19 quando Crowley morava em New York. Desafortunadamente, o Arquivo do
Trabalho que sobreviveu consiste apenas dos seis primeiros meses. Todavia, fica claro de
um estudo do material sobrevivente que o Retrato do Lam personifica a quintessncia do
Trabalho.

A ausncia de exegeses de Crowley no Lam nos d um grande acordo de liberdade e


criatividade para descobrir as implicaes por ns mesmos, e us-las como ferramenta
mgicka e mstica em nossa iniciao. O retrato foi republicado no livro de Grant The
Magical Revival[1] em 1972, e algumas vezes desde-visto, por exemplo, o Statement on
Lam publicado pela O.T.O. na Starfire volume I nmero 3 (Londres 1989). H muito
material sobre Lam nos livros mais recentes de Grant; de qualquer modo, uma
interpretao definitiva ainda est para surgir. Isto porque ns estamos lidando com
alguma coisa que est vivendo e crescendo, mais propriamente do que um simples
material de estudo acadmico.

Todavia, um amplo sumrio est surgindo, o suficiente para tornar claro a funo primria
de Lam como o Portal para as extensas e profundas extenses da conscincia nossos
extra-terrestres, Realidade pan-dimensional. De fato, qualquer coisa pode funcionar como
o Portal para estas dimenses. O glifo supremo de Esclarecimento o lampejo-
relmpago, o acordar veloz para a Realidade, a qual ilumina a paisagem previamente
coberta em trevas.

O lampejo-relmpago pode ser engatilhado a qualquer momento, e de qualquer modo,


quando as condies so propcias. A acumulao de glamour ao redor do Culto a Lam
torna-o preeminentemente acessvel, de qualquer modo. A associao com o Voice of
the Silence torna claro que Lam um glifo daquela Voz O Beb no Ovo, Harpcrates, o
Deus do Silncio. Este Hoor-paar-kraat, o ente-ano ou Deus Escondido o qual o
Sagrado Anjo Guardio. Aqui est um profundo e poderoso elo; Hoor-paar-kraat a
cpula com o inquebravel a sempre-vinda do substrato de conscincia a qual Maat ou o
Tao, e do qual ns somos terrestres refraes. Isto por causa da profunda, intrnseca
natureza desta conexo de que cada Iniciado precisa forjar o prprio elo dele ou dela com
o Lam, e deste modo desenvolver um idiossincrtico Culto a Lam. A evocao
reproduzida no incio deste ensaio um exemplo, sendo parte do presente Lam Sadhana
do autor, encapsulando a conscincia de Lam delineada acima.

Crowley deu o retrato a Grant em 1945. Desde ento, a importncia de Lam se tornou
mais aparente. Esta importncia pode ser percebida rapidamente no Amalantrah
Working, mas suas aplicaes extendem-se bem alm, isto no era o caso, ento Lam
seria nada mais do que uma curiosidade extica no museu da Crowleyosidade.

O emergente Culto de Lam de central importncia para a Starfire; por enquanto,


entretanto, este artigo examina algumas das sementes no Amalantrah Working e reas
relatadas. Anexados esto dois relatos de Trabalhos com Lam o qual tem sido submetido
a ns (em linha est somente Um apndice). A primeira destas tiragens em aproximao
Enochiana; a segunda faz uso de tcnicas mgickas delineadas no Statement on Lam
publicada na terceira edio de Starfire.

Crowley foi para os Estados Unidos em 1914 na ecloso da Primeira Guerra Mundial, e l
permaneceu at 1919. Este perodo cobre o peso de sua iniciao dentro do Grau de
Magus da A..A... Estes anos foram marcados por um sempre-aprofundamento insight e
afinidade com o Taosmo, como est feito plano no curso do prefcio para o seu Tao Teh
Ching atualmente uma reviso da recente traduo de James Legge. Este insight
saturou Lber Aleph, O Livro da Sabedoria ou da Loucura, o manuscrito do qual foi
quase completo pela abertura do Amalantrah Working. Lber Aleph um trabalho
central de Crowley onde ele torna claro a profunda afinidade entre o Taosmo e Thelema;
sem a apreciao desta afinidade, Lber Aleph aparece pouco mais do que um espalhar
de aforismos. O Amalantrah Working precisa ser visto no contexto desta iniciao. De
acordo com o relato de Crowley, o Trabalho ergueu-se espontaneamente. Ele estava
vivendo com uma amante na poca, Roddie Minor. Uma das indulgncias dela foi o pio,
as vises opulentas das quais ela relatou em voz alta. Em uma particular ocasio a
aparente caminhada dela atacou Crowley como trazido no Abuldiz Working, de alguns
anos prvios, e depois de algumas investigaes astrais ele decidiu que havia de fato fios
do trabalho recente que foi sendo selecionado; deste modo foi aberto o Amalantrah
Working. Crowley inaugurou sesses regulares, que tinham lugar aos fins de semana.
Ele parecia estar interessado primariamente no seu uso como orculo para suas
ocupaes sobre a prxima semana. Apesar de haver muitos semelhantes termos-curtos
de proeminncia oracular, havia tambm prosperidade de mais material substancial.
Amalantrah o nome da entidade com a qual Crowley traficou durante o curso do
Trabalho. Comunicaes nunca foram diretas, mas via mdium ou vidente, que foi
excitada com drogas, sexo e lcool em vrias combinaes. O porque dos efeitos destas
preliminares, o aterramento das comunicaes eram muitas vezes pobre, a expresso
caminhante e difusa deles; o trigo precisa ser separado do joio, por esta razo, quando
considerando o Arquivo. A Vidente era usualmente Roddie MInor apesar de que em
algumas ocasies outra mulher assumia o Ofcio. As vises muitas vezes comeavam em
um Templo na mata a qual era percebida pelo Vidente. Este Templo era povoado as
vezes pela dupla aparncia destes participantes, e includo em ocasies ausentes
colegas.

Vrias das vises recentes so muito sugestivas ao retrato do Lam. Considere por
exemplo o seguinte:

Eu comecei por perguntar por uma viso contendo uma mensagem. Primeiro eu ouvi uma gua
murmurante e vi uma casa de fazenda no meio de rvores e verdes campos. A casa e as outras
coisas desapareceram e uma yoni negra apareceu bem onde a casa estava. Em seguida eu
perguntei de onde a mensagem vir? Imediatamente soldados com armas apareceram vagando
ociosamente sobre o lugar, e um rei num trono onde a casa estava. Ento eu perguntei novamente
por uma mensagem e vi um ovo no qual estavam muitas pequenas convolues de algo igual carne,
substncia da qual formariam alguma coisa. O ovo foi colocado numa figura oblonga como em um
quadro. Ao redor dele estavam nuvens, rvores, montanhas e gua, chamado os quatro
elementos. Um camelo apareceu na frente da figura toda. Em seguida eu tentei descobrir quem era
aquele rei. Ele se parecia mais com Prof. Shotwell do que qualquer outro. Isto , ele era simples,
democrtico e muito estudado e fino. Certamente ele no era um rei pertencente a nenhum reino
limitado por fronteiras de pases, mas ele era um rei de homens ou um rei de um mundo. Eu
perguntei seu nome e a palavra Ham apareceu entre o ovo na figura oblonga e os soldados ao
redor do rei.

O ovo um glifo de normal-ocorrncia atravs das vises do Amalantrah Working. Ele ,


claro, um glifo de nascimento o ovo o qual contm o potencial de tudo que est para vir.
H uma referncia numa das vises de Geburah adaptada para o ovo. Geburah neste
contexto a espada a qual fere o ovo, ou o relmpago que reluz e que o separa, dando
nascimento ao potencial interno secreto. Desde que os elementos desta viso particular
so a fundao para muito da subseqente anlise, um extrato do Arquivo seguinte.
Neste extrato, T Therion, e A Achitha, o mote da vidente, Roddie Minor. O Bruxo
Amalantrah. Arcteon o mote que foi dado a Charles Stansfield Jones por Amalantrah. O
material agrupado no Arquivo indicam ambos lacunas e aparte de Crowley ou outros.

[Sbado] 27 de Abril de 1918 10:08 p.m.


O Bruxo muito srio e olha a Achitha em um modo muito contemplativo. Parece aprovar. A
Tartaruga a coisa mais proeminente no Templo. Criana est l, leo e Barzedon. Arcteon tem um
lugar muito proeminente; ele um homem alto que sempre aparece no Templo.
T: Qual o trabalho deste fim de semana?
A: Geburah.
T: Geburah aplicada a que?
A: O ovo. O ovo est descansando no ponto dos topos das montanhas, muito afiado. gua ao
redor, flores de ltus nela.
T: Ovo o smbolo de algum novo conhecimento, no ?
A: Gimel, Lamed (=primavera, fonte.)
T: O que isto quer dizer?
A: Eu no sei; seguido do smbolo da montanha e da flor de ltus.
T: Como ns fazemos para quebrar e abrir o ovo?
A: Em plano de linguagem isto quer dizer que Tu hs de ir neste Caminho.
T: Isto no um plano de linguagem. Como podemos ter este novo conhecimento?
A: No faa perguntas to depressa. Espalhe a aveia selvagem; v dentro de (...) dentro da Me...
(T[herion]: Voc est certo, voc est certo.) (A[rcteon]: Eu acho que ambos vocs esto saindo da
rotina.) para nascer novamente.
T: E sobre a Missa do Esprito Santo?
A: Aquilo nada tem a ver com isso. Voc foi despedaado em todas as coisas. Eu terei que
estabilizar todas as conexes com tudo novamente. Adentrando a Me para nascer novamente,
voc tem uma Nova Vida e ento a Terra est coberta com flores maravilhosas, e abelhas vem at
as flores para pegar mel para estocar, e o mel o elixir estocado. Eu vejo uma colina muito
ngreme. (Eu acho que (...) est jogado fora.) A Me ficando (...) em baixo observando a criana. Eu
no sei se ela est indo salv-la ou vai depois disto ou o qu. Flores de Ltus na gua novamente.

A referncia flor de ltus em associao com o ovo, e mais tarde a criana so


significantes. Eles sugerem que o beb no ovo, Harpcrates, muitas vezes pintado como
sentado sobre uma flor de ltus. A montanha um smbolo de iniciao, de comunho
com os deuses; exemplos so o Monte Arunachala e o Monte Kailas, e a histria de
Moiss ascendendo a montanha para receber a Palavra de Deus. As letras Hebraicas
Gimel e Lamed do GL, que quer dizer primavera, fonte. O retrato de Lam mostra
claramente uma emanao mosqueada ou umbra do topo do ovo, como o efeito duplicado
de uma fonte na luz do Sol, ou a fonte do orvalho que mostra-se do Chakra Sahasara
quando a Serpente do Fogo eleva-se no Sushumna. A publicao original do retrato em
1919 no mostra isso, presumivelmente porque era muito sutil para as tcnicas de
reproduo que ento prevaleciam; publicaes subseqentes no The Magical Revival,
Outside the Circles of Time e Starfire Volume I nmero 3 (1989) de qualquer modo
mostra-o claramente. Os Arquivos das ltimas sesses sobreviventes faz sria referncia
a Gimel e Lamed, como o extrato seguinte mostra:

[Domingo] 16 de Junho de 1918.


O Bruxo muito natural o povo de costume l.
T: Smbolo para a prxima semana?
A: 245: (homem perfeito; fel; RVCH AL (O Esprito de Deus).)
T: Explique, por favor.
A: 83 explica um lado disto. (83= orvalho, onda etc) 74 explica o resto. (74= ??? etc). 83= Gimel
74=Lamed
33. Primavera, fonte. Talvez queira dizer que o caminho est limpo.

Aqui Gimel e Lamed so novamente mencionados, desta vez como os dois lados da
Perfeio os quais esto integrados em Adam Qadmon, O Homem Perfeito. Esta
referncia a Perfeio sugere o Tao; tambm sugere Maat como o on Perfeito. Gimel e
Lamed quando numeradas por extenso so 83 e 74 respectivamente, e se combinam
como 157, o nmero o qual Crowley assinou para a sua reviso de traduo do Tao Teh
Ching do Legge.

Ele completou sua reviso durante o seu Retiro Mgicko em Oedipus Island no vero de
1918; e ele relatou no Prefcio publicado de como ele evocou Amalantrah para elucidar
certas passagens obscuras. A atribuio de 157 para o seu Tao Teh Ching, ento, nos
d sria confirmao do substrato Taosta do Amalantrah Working, e refora a
identificao com o Tao.

O retrato de Lam mostra um Chakra Ajna bem-desenvolvido, o qual pode ser visto como
um ankh estilizado. Junto com o modelo da umbra antes mencionada, a figura de uma
xcara ou clice claramente delineada. GL tambm quer dizer uma tigela ou clice.
Isto sugere que se Gimel e Lamed so os dois lados da Perfeio, ento a Perfeio o
Supremo Clice ou Graal, a Taa de Babalon, o tero da Me. Esta interpretao
sublinhada pela passagem no Comentrio para o Lber LXV (O Livro do Corao
Cingido com a Serpente).

Pe a letra do Atu XVI, a Casa de Deus ou Torre Fulminada. O hierglifo representa a torre-
smbolo do ego em seu aspecto flico, ainda calado, i.e. separado. Esta torre golpeada duramente
por um flash-relmpago de iluminao, o impacto de um S.A.G. e a Espada Flamejante de Energia
que vai de Kether a Malkuth. Dali so colocados em frente a duas figuras representados por suas
atitudes a letra Ayin; estes so os dois gmeos (Hrus e Harpcrates) nascido ao abrir do tero da
Me (o segundo aspecto da Torre como uma primavera calada, uma fonte selada).

Esta passagem sublinha a meno recente de Geburah aplicada ao ovo, o flash-


relmpago sendo neste caso, um tipo de Geburah. Temos, ento, uma identidade entre o
Tao e a Taa de Babalon, ambos sendo Perfeio; e, claro, O Perfeito e o Perfeito so
um Perfeito e no dois; no, so nenhum! (AL I:45). A referncia a primavera calada,
uma fonte selada da Cano de Salomo:

Um Jardim obstrudo minha irm, minha noiva, uma primavera calada, uma fonte selada.

Isto indica um tero grvido, antes da celebrao de virgindade; calar ou selar obstruir
alguma coisa que tinha fludo anteriormente. Isto , ento, uma frase apta usada por
Crowley no contexto da citao acima deste seu Comentrio para Lber LXV. Alm do
mais, recorda a passagem do The Magical Revival de Kenneth Grant:

Crowley usou a estrela stupla como base para o selo que ele formulou para a Grande Fraternidade
Branca. O maior emblema da Estrela de Prata , assim, o selo stuplo sobre a Yoni da Deusa das
Estrelas. Nas yonis ou tringulos, aparecem as sete letras do nome B.A.B.A.L.O.N. No centro, uma
vesica mostrada bloqueada ou barrada, indicando a presena da semente secreta; o ponto tornou-
se a linha, o dimetro tornou-se a circunferncia. Esta semente o eremita, a oculta, mascarada,
annima essncia masculina no processo de gerar sua imagem como o filho-sol na deusa Me.
Este portanto o Selo de Set que abre o tero de sua me, assim como a estrela Stis abre o
Crculo do Ano.

(Grant, The Magical Revival, p.48)

Set Hoor-paar-kraat, a semente secreta, o Deus Escondido, liberado do ovo pela fora
despedaante do flash-relmpago de iluminao. Em Olla, Crowley define Silncio como
o Caminho do Flash-Relmpago. Silncio neste contexto no simplesmente ausncia de
barulho ou movimento: a voz ainda menor da qual manifestaes desdobraram-se, o
potencial o qual ergueu-se para o atual, o nome na o qual reala o fenmeno. O Ovo do
Silncio tipificado por Lam; embarcar no culto a Lam por esta razo evocar o Deus
Escondido, o Sagrado Anjo Guardio. Isto iniciao, a viagem interna que
simultaneamente externa, pois o microcosmos e o macrocosmos no so dois, mas um.
Lam o Portal para o lado-exterior estes transes de conscincia que jaz alm das
fronteiras do que consideramos ns mesmos.

Este Portal, e esses transes no so nada novos. A meta de toda tradio mgicka e
mstica Gnosis O acordar para a Realidade. A nominalisao desta meta legio, pois
todos os caminhos levam a Roma. Similarmente, cada Iniciado ter sua ou seu prprio
Portal, mas cada Portal se abrir para a mesma Realidade.

Vamos analisar resumidamente a evocao que foi reproduzida nesta edio.

Lam!
Tu Voz do Silncio...

A associao de Crowley do retrato de Lam com o The Voice of Silence indentifica-o


como um glifo daquela Voz. A associao est sublinhada com a atribuio de 71 para
ambos o retrato e o Comentrio, como fica claro pela inscrio que acompanhava o
retrato como publicado originalmente:

Lam a palavra Tibetana para Caminho ou Trilha, e LAMA aquele que Vai, o ttulo especfico dos
Deuses do Egito, o que trilha o Caminho, em fraseologia Budista. Seu valor numrico 71, o
nmero deste livro.

A mettese de LAM ALM, tambm 71, uma palavra Hebria que quer dizer silncio,
silencioso. O Silncio o noumenon que reala e impregna o fenmeno, o continuum do
qual todas as coisas so simultaneamente facetas e o todo. O Silncio a tranqilidade
no corao do barulho, a calma no corao da atividade, o estar no corao do ir, e o
vazio no corao da matria. Estas justaposies podem parecer meramente revelando
em paradoxo; o fato , ainda que, aquela razo uma ferramenta de aplicao limitada, e
o paradoxo um meio termo do ponto alm dos contrrios aparentes. O Caminho ou
Trilha uma referncia ao Tao. O Caminhador da Trilha o iniciado, trilhando o
caminho da iniciao. Isto traz mente as linhas finais de Papo de Peregrino no Livro
das Mentiras de Crowley:

Oh, Tu que corres rumo ao Fim do Caminho, esforo no existe mais. Rpido e rpido Tu cais; tua
fadiga transformada no Descanso Inefvel. Pois no h Tu neste Caminho: tu te transformaste nO
Caminho.

Iniciao a realizao de que todos ns somos jivanmukta, libertado enquanto ainda


vivo; alm disso que a nica coisa para ser liberada a idia de que ns ainda no
estamos libertados.

Glifo de Hoor-paar-kraat:
O Ente-Ano, o Deus Escondido.

Hoor-paar-kraat o gmeo no-manifesto de Ra-Hoor-Khuit, manifestao. A distino


entre estes gmeos somente figurativa; eles so aspectos de um com o outro, nem
separado deste outro. O termo Ente-Ano muitas vezes usado: ano no senso de
ainda esta por manifestar-se, adolescente, puberdade, ainda por florescer. Este o Deus
Escondido, um termo usado em toda parte no Livro dos Mortos do Egito para
representar o Sol no Mundo Inferior ou Amenti, o potencial que est no corao do
floresces. Yoga Unio; no unio dos opostos, mas a desvelao da unio que sempre
existiu, velada pela iluso da limitao. Hoor-paar-kraat um termo usado muitas vezes
como sinnimo para o Sagrado Anjo Guardio.

Hoor-paar-kraat pode ser visto em termos do Tetragrammaton, o He final, Horus ou Ra-


Hoor-Khuit sendo o Vau. Isto identifica Hoor-paar-kraat com o on de Maat, o continuum
ou realidade extra-terrestre, uma Comunho na qual ns somos Celebrantes e aquela que
celebrada. Como Trilhadores do Caminho, ns no somos algo separado que
meramente atravessa de um ponto a outro: Ns somos o Caminho.

Portal para o Aeon de Maat!


Eu evoco a Ti! Eu evoco a Ti!
Com o mantra Talam-Malat...

Aceitando as idias acima unidas, podemos ver, conseqentemente, em que senso Lam
o Portal. O Retrato de Lam ergueu-se do Amalantrah Working, e um glifo daquele
Trabalho. Lam a Voz do Silncio, o silncio que o continuum de conscincia extra-
terrestre da qual a manifestao uma faceta. O on de Maat no um perodo de
tempo, nem uma iniciao para que ns pudssemos alcanar pela virtude de intensas e
prolongadas contores da mente e do corpo, mas est aqui e agora-o Um-que Sempre
Vem.

O mantra Talam-Malat celebra o Portal, e esta preferido vrias vezes antes deste lapso
dentro da vibrao silenciosa: Talam o mel-smen oferecido na Missa de Maat; a
palavra uma fuso de Lam e Maat. Seu nmero 81, KSA, a lua cheia que ambas o
desabrochar do ciclo lunar e o ponto de retorno para a Lua Nova; similarmente, Maat
ambas o florescimento do Ciclo nico e o ponto para retorno para o Pralaya ou
dissoluo. A segunda metade do mantra, Malat, uma imagem de espelho da primeira
metade, enfatiza este senso de Volta-Atrs.

O uso deste mantra diminui da lua culminante de um Trabalho, baseado no Lber


Samekh de Crowley, o qual eu experimentei algumas vezes anos atrs depois de
entender um chamado para o Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio.
O nmero 81 emergiu de dentro da conscincia, e ele parecia ser uma perichoresis de
vrios elementos - meu crescente interesse em Lam, os mistrios de Maat dentro dos
quais eu ainda estava progredindo numa introspeco, e meu Anjo. O mantra Talam-
Malat, ento concentra e celebra a natureza comum e de fato identidade do Anjo, o on
de Maat, o Tao, e extra-terrestrialismo. Esta introspeco era, e , um material de
experincia; uma vez testado, o nctar no somente nunca esquecvel, mas tambm
sempre-presente. Isto nos conduz a considerao primordial do Culto a Lam, a qual que
apesar de Lam ser o Portal para nossas realidades extra-terrestres, aquele Portal
intrnseco para o Iniciado individual. Similarmente, a chave que destranca o Portal
necessariamente de um padro nico, e deve ser descoberto pelo iniciado no curso de
experincia direta mstica e mgicka. O Culto de Lam focaliza-se sobre tcnicas para o
descobrimento do padro.

O Culto de Lam, ento, a quintessncia da Tradio Tifoniana, que preocupada com o


trfego com aqueles que repousam Fora do veculo terrestre, e conseqentemente unindo
o terrestre e o extra-terrestre. A chave prtica que facilita esta alquimia sero exploradas
em futuros artigos.
APNDICE
Lam e a Arte de Manejar o Arco

H um Deus de viver em um co? No! Mas os mais elevados so de ns.


O Tao do Paraso como uma flecha, ainda que no fira.
Felizes so eles que conheceram-me por quem eu sou. E glria e ele que fez uma galeria de minha
garganta para a flecha de sua verdade, e a lua por sua pureza.

O material seguinte foi tirado de exploraes do Sistema Enochiano, e pode ser usado
para se contactar com Lam. Parece haver vrios thyrs particularmente apropriados para
o contato com o Lam e as energias do on de Hrus e Maat. H tambm algumas
esferas elementares dentro das torres de observao que parecem apropriadas para
contactar LAM. O primeiro relato de uma viagem ao thyr VTI, o thyr da Mudana.
Sua numerao em termos de letras Enochianas ou 133 ou 139, a reduo anterior
como 7 x 19. Este o thyr onde o Iniciado descobre a natureza da Convenant com
Deus dele ou dela. O Covenant LAM, e reflete a direo particular da flecha de Vontade
do Iniciado dentro do continuum de Maat. Antes de movermo-nos para a viso do thyr,
uma breve sinopse apropriada.

BAG, o thyr da Dvida = 19;


BABALON (Babelon) = 114 = 6 x 19;
SHAITAN = 133/139;
ABRAHADABRA = 418 = 22 x 19.

Viagem a VTI: O thyr da Mudana

Depois de preparar a chama apropriada, eu comecei a observar o interior de uma grande calcita de cristal
sobre uma mesa que servia como altar. Eu podia ver estrelas no espao, e depois de repetir a palavra
OVOF algumas vezes, eu me senti puxado no espao. Havia uma grande estrela em direo a qual eu
estava sendo puxado. Eu passei pela coronasphers do sol, mas no senti desconforto. Eu me encontrei em
um brilhante mas nebuloso vcuo dentro da estrela. Uma praia apareceu na nvoa e eu andei sobre suas
areias. Na beira da praia estava uma floresta com grandes carvalhos na qual eu entrei rapidamente. Eu me
movi cada vez mais para dentro da floresta, e a luz da estrela lanava longas estranhas sombras que
pareciam apontar o caminho para o corao da floresta. Um bosque apareceu; e dentro daquela clareira
estava uma linda cachoeira, que borbulhava dentro de um curso dgua e corria em direo da praia,
desaparecendo da viso. Eu me banhei na cachoeira. Eu descobri repentinamente que estava sendo
lavado, e informado que havia uma caverna atrs da cachoeira. No crepsculo eu podia ver a imagem
radiante de uma mulher; ela permanecia de perfil, meio-vestida de sombras, me acenando para entrar l
dentro. Eu penetrei no vu da cachoeira e peguei a mo dela. Ela me conduziu para baixo em um longo
tnel que parecia ir muito distante do subsolo. Finalmente ns chegamos a duas grandes portas com um
selo elaborado sobre elas. Meu guia desapareceu dentro das sombras, e um impressionante anjo como
guerreiro vestido como samurai apareceu diante a porta, bloqueando meu caminho. Ele tinha olhos ferozes
como relmpago, e 106 flechas perfuradas em seu trax como uma almofada de agulhas. As barbas
espichadas de suas costas, e seu trax era uma massa de plumas, as plumas de MAAT. Em um claro
extico, fluindo num movimento sem qualquer quebra, ele fixou seus olhos paralisantes como um gato,
enquanto suas mos selecionavam uma flecha para mim e colocava-a sobre seu arco, e ele tirou e
incendiou meu corao. Assim que a flecha entrou em meu corao eu fui sacudido com dor e prazer; eu
descobri numa gnosis escondida que aquelas flechas tinham sido banhadas no Santo Graal da Mulher
Escarlate, e este era o veneno de Babalon o qual me guiaria ao GRAAL e ao Abismo em busca da Pedra
Filosofal (O Antdoto, se preferir). O Veneno eventualmente me conduziria a morte de minha personalidade
no Abismo, mas tambm me conectando com a linhagem daqueles que procuram o Caminho que chegam a
LIT; e alm para LIL-LIL-LIT (H). Eu vi ento que o Elixir do Venenno da flecha (MAL uma flecha em
Enochiano) LAM. Eu descobri mais tarde que seu ataque oculto veio do Governador chamado Ranglam.
Mas eu esqueci da flecha por agora, assim, o selo foi quebrado e as portas para as cmaras do submundo
se abriram. Eu as adentrei; a atmosfera era muito negra e mortalmente tranqila. No fim do quarto ficava um
trono de Pedra, e uma presena sentada sobre ele. Eu observei para perceber que era, mas assim que eu
comecei a focalizar a face ela comeou a distorcer. Eu pude ver dois olhos vermelhos observando-me, e
senti que este era eu mesmo num futuro ainda no formado, ainda no-nascido, no-visto e no-ouvido;
mas eu estava marcado e podia retornar. Neste ponto eu me retirei da viso, descobrindo que eu podia ir
mais alm a qualquer hora. Eu acredito que a presena aqui encontrada era LAM, a face da mnada que se
torna realmente aparente apenas neste thyr de LIT.

O que se segue informao a qual foi recebida como resultado de expedio aos
thyrs, em duplas, sozinho e em grupos, sobre alguns poucos meses passados. A Meta
era realizar profundo conhecimento da funo e operao de LAM em relao Grande
Obra e nossas respectivas verdades individuais. Estes so os resultados.

Corrente de Egrgora nmero 1: LAM (104) + AIWASS (156) + OLUM (158) = 418.

LAM a dualidade da criao, QAA (52), a flecha e o alvo. Aiwass nesta base o aspecto
triplo da criao, o preenchimento e sntese da aspirao da flecha em direo ao
paraso. AIWASS + OLUM = 314 = KAL (manifestar, precipitar). KAL derivado de KALZ
que quer dizer o Firmamento e por si s um fator de dvida. KALZ= 323 = 17 x 19.
Conseqentemente podemos derivar disto a frmula:

KAL LAM = 418 KAL MAL = (Sigilo da Terra da gua, Tabuleta da gua)
LAM manifesto = 418: Manifesto da Flecha.

OLUN: OL = (fazer = 2 x 19) + UM (ttulo da primeira letra Enochiana) 120 = OM,


Entendimento, e GRAA a Lua. Conseqentemente OLUN pode ser definido como fazer o
conhecimento da Lua, ou fazer um buraco que receptivo ao entendimento.
OLUN parece muito ser TIAMAT ou LILITH.

KAL = 314 = BUTMONI (As colinas deles) 2 x 157. ZORGE (amor): 151/157.

Conseqentemente podemos ver que o casamento de AIWASS e OLUN cria


manifestao e expressa a dualidade do Amor e sua diviso. De suas bocas derrama a
dualidade da palavra que dividida, mas que se torna reconciliada atravs do Amor do
LAM: a flecha os une. A flecha da verdade de Eros, a flecha de LIT O thyr sem um
Ser supremo. OLUN o ato de puxar o Arco, LAM a face por trs da flecha, e AIWASS
o ato de mirar e fixar o alvo que depende da luz.

Corrente de Egrgora nmero 2: MAAT (111) + AIWASS (156) + BEAST (BESTA, 37)
+ BABALON (114) = 418

MAAT (111) + AIWASS (156) = YRPOIL, 267, diviso; BEAST (37) BABALON (114) = 151,
ZORGE/SALOME, amor; YRPOIL (Diviso) + ZORGE (amor) = 418.

Conseqentemente Eu estou dividida pela graa do amor, para a chance de unio. Mas
como esta unio pode ser executada? Como pode a dualidade se reconciliar? A resposta
est atravs de uma terceira varivel, a qual Amor, O Amor da Besta por Babalon, e de
Maat por Aiwass, interessante ver como Aiwass aparece em ambos esses mapas. Ele
parece representar em uma mo no primeiro mapa O Mago, e Logos do on; enquanto
na segunda est o Demiurgo, com o caminho do Hierofante (Homem da Terra)
conectando estes dois mapas juntamente.

Mas o que exatamente uma corrente de egrgoras, e como ela funciona? Isto pode ser
definido com o grupo de espritos (super-conscincia) de todos os membros de uma
Ordem particular. A F.S. (Fraternitas Saturni) usa esta noo bem efetivamente; membros
no precisam estar presentes nos trabalhos ou rituais de membros de outra Ordem ou
ordem de obter acesso ao egrgora. E anlogo corrida de programas magickos de
computador atravs de uma rede de adeptos ou membros, em ordem de acessar a gnosis
necessria e guia dos Chefes Secretos. Isto pode ser feito usando estes mapas de
egrgoras porque eles expressam as leis da Criao e a Queda atravs dos simbolismos
deles. Eles permitem as pessoas a se libertarem da luxria do resultado pela
externalizao do Sagrado Anjo Guardio dentro da egrgora; deste modo, no processo
de tentar comunicar-se com os Chefes Secretos, a natureza do Anjo encontrada neste
processo. Tambm ajuda alinhar grupos para a Grande Obra mais efetivamente,
diminuindo o grupo de Babel que nos impede de nossa unio com Babalon. Babel
construo negativa da energia Shaitan que restringe o fluir da Vontade. Esta a diviso
que deve ser sobrepujada com Amor. Quando trabalhando sozinho, a trade parece ser
uma forma mais natural paternal para assumir. Por exemplo, eu assumo a forma de
Aiwass atravs de assuno atavvica e atravs de OLUN meu anima manifesta a
Criana que Lam, o fruto de minha vontade, o Deus Escondido. Em pares,
OLUN+AIWASS forma afinidade, com o Lam sendo o unificador invisvel da cpula entre
eles.

O arco formado de um galho da Arvore do Conhecimento do Bem e do Mal. A corda o


fio de ouro, o Sutrat-homem que nos conecta de encarnao em encarnao, do passado
ao futuro; o conhecimento que ns recuperamos de Choronzon atravs do processo
ABRAHADABRA. A Corda a Serpente do Tempo, Apep, que deve ser sobrepujada. A
freqncia da Corda assim ressonante o som da prpria verdade, e todavia parte da
msica das esferas. A tenso do Arco a fora de Shaitan que prova a resistncia do
Iniciado puxando-o de volta e vendo a origem dele ou dela. Shaitan faz isto pela criao
de um stuplo vu de dvida que deve ser transcendido. O Arco pode agora ser aberto o
qual por si mesmo cria diviso, uma janela para o vcuo o qual ns podemos encontrar o
caminho. Isto leva a fora do Leo ou Drago (OLUN). Abrir o arco tecer um vrtice, um
devorador voraz de caos e cosmos. A Filha da Espada Flamejante mostrada pintada
abraando a boca de um leo, como se controlasse-o, para par-la sendo consumido.
Mas a abertura do arco a estrutura da boca do Drago, pelo qual o um consumido
com fogo (esprito). O Arco est agora completamente estendido e se torna um Crculo,
com o corao do Iniciado no centro: Hadit se une Nuit. (Nuit aparece pintada
abraando duas flechas nos recentes cones Egpcios, uma das quais aponta para cima e
a outra para baixo). Agora que ns alcanamos sem alcanar; esquecer a flecha (NAL)
lembrar do LAM: o Alvo a nossa inteno. Ns lilace a flecha, smbolo de nossa vontade
(AIWASS) e seu preenchimento ultimal, sobre a corda; e nos dissolvendo em Samadhi
sobre uma dvida stupla, ns soltamos a flecha num momento de pura loucura. As
plumas da flecha so arrancadas do ornamento da cabea de MAAT; estas plumas
formam uma cruz modelo, enquanto se resolvem num crculo o qual se torna a Marca da
Besta. Uma dessas plumas de MAAT usada para pesar o Corao do Iniciado no 17
thyr TAN, o Aethyr da Balana.

Uma Visualizao de Lam Sugerida

Imagine que voc podia se lembrar de todas as suas encarnaes passadas


completamente, atravs de diferentes raas, sexos, culturas, planetas e mesmo sistemas
solares. Imagine-se voltando-se ao redor para olhar por trs de um momento de parania-
crtica, e vendo todas aquelas encarnaes. O medo e o desgosto de atos passados, dor
e morte devem ser transcendidos em dvidas e exaltaes, ento que o convenante se
torne manifesto. Tente sintetizar todas essas formas; apesar de elas estarem divididas,
este o mistrio de Babalon que voc deve sobrepujar com Amor. Ento, atravs de um
processo de esquecimento mgicko, esquea a flecha e d nascimento ao LAM: uma
entidade humanide bissexual que brilha com energia de luz orgone e a soma do seu
passado e a raiz do seu futuro. Esta imagem no tem nome, o No-Nascido;
conseqentemente, atribudo ao Quinto thyr que desprovido de um Ser supremo;
mas tambm um servo da Flecha, Verdade.

Jonathon Blakeley.

Com permisso:
STARFIRE I,5, 1994
BCM Starfire
Londres WC1N 3XX
Inglaterra

[1] O Renascer da magia, Editora Madras.

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