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Marcin Zatyka, O papel de Joo Paulo II e da Igreja Catlica polaca na adeso da Polnia Unio Europeia, 2013

O papel de Joo Paulo II e da Igreja Catlica polaca na adeso


da Polnia Unio Europeia

Marcin Zatyka

Tese de Doutoramento em Relaes Internacionais


Especialidade: Histria e Teoria das Relaes Internacionais

Agosto, 2013
Tese apresentada para cumprimento dos requisitos necessrios obteno do grau
de Doutor em Relaes Internacionais, realizada sob a orientao cientfica da
Professora Doutora Madalena Meyer Resende e a coorientao da Professora
Doutora Maria Fernanda Rollo.
Ana
AGRADECIMENTOS

Agradeo Professora Doutora Madalena Meyer Resende pela orientao da minha tese
de doutoramento, pelas suas sugestes e valiosos contributos. Dirijo tambm os meus
agradecimentos Professora Doutora Maria Fernanda Rollo, que coorientou esta tese,
bem como ao Professor Doutor Jos Esteves Pereira que me ajudou com os seus
conselhos no incio do percurso deste estudo.

A palavra dzikuj, que quer dizer obrigado em polaco, merece a Directora da


Biblioteca da Faculdade de Cincias Polticas e Jornalismo da Universidade de
Varsvia, Dr. Maria Piber, pela sua ajuda na recolha de fontes teis para a tese. Devo
agradecer tambm ao Professor Doutor Aleksander uczak da Faculdade de Cincias
Polticas e Jornalismo da Universidade de Varsvia e ao meu irmo Micha Zatyka pela
ajuda que me deram na fase inicial da tese.

Por fim, um grande obrigado minha mulher Ana, sem a qual esta tese nunca seria
feita e ao meu filho Francisco pela pacincia nas horas de ausncia do pai enquanto se
dedicava concluso deste trabalho.
O PAPEL DE JOO PAULO II E DA IGREJA CATLICA POLACA NA
ADESO DA POLNIA UNIO EUROPEIA

MARCIN ZATYKA

RESUMO

PALAVRAS-CHAVE: Polnia, Unio Europeia, Santa S, Igreja Catlica, Joo Paulo


II, Karol Wojtya, integrao europeia.

Aps a queda da ditadura comunista, em 1989, a Polnia rumou em direco


democracia. As novas elites polticas optaram na sua poltica externa pela aproximao
aos pases da Europa Ocidental, num processo de integrao europeia.

A presente tese diz respeito importncia da aco do Papa Joo Paulo II e da Igreja
Catlica polaca na adeso da Polnia Unio Europeia (UE), em 2004. A dissertao
debrua-se sobre a influncia de Karol Wojtya, bem como dos bispos polacos neste
processo.

O autor utilizou fontes relativas aos anos de 1978 a 2003, perodo entre a escolha de
Karol Wojtya para o trono papal e o referendo europeu na Polnia, decisivo para a sua
adeso UE. A maioria dos textos usados pelo autor foi recolhida em fontes primrias:
documentos papais como encclicas, cartas, discursos e homilias de Joo Paulo II, bem
como textos sobre a integrao europeia emitidos pela Conferncia Episcopal polaca. O
autor fez tambm um levantamento exaustivo das actividades do clero polaco na esfera
da integrao europeia, com base nos meios de comunicao de imprensa polaca das
vrias formaes ideolgicas.

A tese baseia-se em narrativas analticas organizadas sob conjunturas crticas. O autor


apresenta o empenhamento de Joo Paulo II e dos bispos catlicos polacos em relao
integrao europeia seguindo uma ordem cronolgica, comeando com o incio do
pontificado de Karol Wojtya, apresentando as actividades e o pensamento do Papa e
dos membros da hierarquia da Igreja Catlica polaca no contexto da integrao
europeia, simultaneamente com a descrio de acontecimentos importantes do perodo
de transio do comunismo para a democracia. Desta forma, foi apresentado tanto o
empenho dos apoiantes, como dos oponentes da adeso da Polnia Unio Europeia.

O autor da tese demonstra que Joo Paulo II e a por si liderada Igreja Catlica, tiveram
um papel activo no ensinamento e aces realizadas pelos seus compatriotas no quadro
do debate europeu e que os seus lderes chamaram os polacos a apoiar o processo de
integrao europeia. A dissertao revela tambm que as primeiras elites polticas
polacas, que lideraram o processo da adeso, vieram de grupos prximos da Igreja
Catlica e que esta teve influncia na construo da Polnia democrtica.
THE ROLE OF JOHN PAUL II AND THE CATHOLIC CHURCH IN POLAND
IN ACCESSION OF POLAND TO THE EUROPEAN UNION

MARCIN ZATYKA

ABSTRACT

KEYWORDS: Poland, the European Union, the Holy See, the Catholic Church, John
Paul II, Karol Wojtya, European integration.

Poland turned to democracy after the collapse of the communist dictatorship in 1989.
The new political elites choosed in their foreign policy an approach to Occidental
countries of Europe by participation in the process of European integration.

This dissertation concerns the impact of the action of John Paul II and the Catholic
Church in Poland's accession to the European Union (EU), which occurred in 2004. The
thesis focuses on the influence of the Pope in this process, as well as the Polish bishops.
The author used sources for the years 1978-2003, the period between the election of
Karol Wojtya to the papal throne and the European referendum in Poland, decisive on
the EU membership of this country.

Most of the texts used by the author were collected on primary sources: documents as
papal encyclicals, letters, speeches and homilies of John Paul II, as well as works issued
by the Polish Episcopal Conference on European integration. The author made also an
exhaustive survey of the media of the various Polish ideological formations concerning
the activities of the Polish clergy on European integration.

The thesis is based on the analytical narratives organized under critical junctures. The
author presents there the commitment of John Paul II and Polish Catholic bishops in
relation to European integration following a chronological order, starting with the
beginning of the papal pontificate, revealing the activities and thoughts of the Pope and
members of the Polish Catholic Church hierarchy in the context of European
integration, and simultaneously describing the most important events of the period of
transition from communism to democracy. Thus, it was shown both the commitment of
supporters and opponents of Poland's accession to the European Union.

The author demonstrates that John Paul II and the Catholic Church itself had an active
role in teaching and acting among their compatriots on European debate, and its bishops
called the Poles to support European integration. The paper also shows that the first
Polish political elites, who were leading the process of accession, came from circles
connected to the Catholic Church, and it influenced the construction of the democratic
Poland.
NDICE:

Introduo p.1

CAPTULO 1. Analtico, problemtico, histrico; p.22


A) O pontificado polaco e a queda do Bloco de Leste; p.22
B) Joo Paulo II e a viso da Europa unida; p.32
C) Joo Paulo II e a misso da Polnia na Unio Europeia; p. 51
D) A europeizao do Leste europeu; p.59

CAPTULO 2. Os catlicos e a construo do novo pensamento da poltica


externa da Terceira Repblica Polaca (1989-1993); p. 77
A) A Igreja, os catlicos e as primeiras elites da Polnia democrtica; p. 77
B) As novas realidades da poltica externa polaca; p. 93
C) Os primeiros passos na direco da Unio Europeia; p. 99

CAPTULO 3. As negociaes da Polnia com a Unio Europeia e a Igreja


Catlica (1993-2002); p.111

CAPTULO 4. A Cimeira de Copenhaga e as reaces na Polnia (2002-2003);


p. 133

CAPTULO 5. A hierarquia catlica e o clero no debate sobre a adeso da


Polnia Unio Europeia (2002-2003); p. 173
A) A Igreja catlica no debate europeu e divises entre a hierarquia da Igreja e o
clero; p. 173
B) A legislao do aborto como uma parte do debate sobre a integrao europeia
p. 203
CAPTULO 6. A Igreja Catlica polaca no perodo do referendo (2003); p. 217
A) As aces de formao sobre a Unio Europeia; p. 217
B) As sugestes de Joo Paulo II e dos bispos sobre a integrao europeia; p. 249
C) Interpretao das opinies de Joo Paulo II sobre a integrao europeia; p. 263

Concluso; p. 286

Bibliografia; p. 292

Figuras e Quadros p. 305

NDICE DE FIGURAS E QUADROS:

Figura 1. A opinio dos polacos acerca da posio da Igreja Catlica face integrao
europeia da Polnia p. 305

Figura 2. A opinio dos polacos sobre se a Igreja Catlica deve ou no apoiar aces a
favor da integrao polaca na Unio Europeia p. 306

Quadro 1. A opinio dos polacos em relao Unio Europeia antes e depois da


Cimeira de Copenhaga p. 307

Quadro 2. A influncia de outros na deciso de voto no referendo europeu p. 308

Quadro 3. A influncia de vrias instituies sociais e polticas nas decises p. 309

Quadro 4. A influncia de instituies da poltica e da sociedade na deciso do


eleitorado dos partidos polticos p. 310

Quadro 5. Opinies dos sacerdotes acerca do impacto da adeso Unio Europeia na


vida religiosa da Parquia p. 311

Quadro 6. Opinies dos sacerdotes acerca do impacto socio-econmico na Freguesia da


adeso Unio Europeia p. 312
LISTA DE SIGLAS

Sigla Nome original Traduo para portugus


Centrum Badania Opinii
CBOS Centro de Investigao da Opinio Pblica
Spoecznej
Central European Free Trade Acordo Centro-Europeu de Livre
CEFTA
Agreement Comrcio
CEE European Economic Community Comunidade Econmica Europeia
Sodruestwo Nezawisimych
CEI Comunidade dos Estados Independentes
Gosudarstw
Council for Mutual Economic Conselho para Assistncia Econmica
COMECON
Assistance Mtua
Commission des Episcopats de la Comisso das Conferncias Episcopais da
COMECE
Communaut Europenne Unio Europeia
EEJ Rencontre Europenne de Jeunes Encontro Europeu de Jovens

EPP European Peoples Party Partido Popular Europeu


European Atomic Energy
EURATOM Comunidade Europeia da Energia Atmica
Community
IEC Inicjatywa rodkowoeuropejska Iniciativa da Europa Central
Instytut Statystyki Kocioa
ISKK Instituto de Estatstica da Igreja Catlica
Katolickiego
ISP Instytut Spraw Publicznych Instituto de Assuntos Pblicos
Kasa Rolniczego Ubezpieczenia
KRUS Fundo do Seguro Social Agrcola
Spoecznego
KAI Katolicka Agencja Informacyjna Agncia Catlica de Informao

KIK Klub Inteligencji Katolickiej Clube dos Intelectuais Catlicos

KOR Komitet Obrony Robotnikw Comit de Defesa dos Trabalhadores


Liga das Famlias Polacas
LPR Liga Polskich Rodzin
Organizao do Tratado do Atlntico Norte
NATO North Atlantic Treaty Organization
(OTAN)
Narodniy Komissariat Comissariado do Povo para Assuntos
NKVD
Vnutrennikh Diel Internos
Orodek Badania Opinii Centro de Pesquisa da Opinio Pblica
OBOP
Publicznej
OSM Orodek Studiw Wschodnich Centro de Estudos Internacionais
Office Catholique d'Informations Gabinete de Informao Catlica e de
OCIPE
et d'Initiatives pour l'Europe Iniciativas Europeias
PAP Polska Agencja Prasowa Agncia Polaca de Informao

PAX Stowarzyszenie Pax Associao Pax Romana

PGR Pastwowe Gospodarstwo Rolne Cooperativas Estatais


PKWN Polski Komitet Wyzwolenia
Comit Polaco de Libertao Nacional
Narodowego
PO Platforma Obywatelska Plataforma Cvica

PiS Prawo i Sprawiedliwo Partido Lei e Justia

PSL Polskie Stronnictwo Ludowe Partido Campons Polaco


PZPR Polska Zjednoczona Partia
Partido Operrio Unificado Polaco
Robotnicza
SLD
Sojusz Lewicy Demokratycznej Aliana de Esquerda Democrtica
Orodek Badania Opinii
TNS OBOP Centro de Estudos de Opinio Pblica
Publicznej
UE
European Union Unio Europeia
UKIE Urzd Komitetu ds. Integracji
Servio do Comit da Integrao Europeia
Europejskiej
URSS Sojuz Sowietskich Unio das Repblicas Socialistas
Socyalisticzeskich Riespublik Soviticas
USOPA Unia Stowarzysze i Organizacji Unio das Associaes e Organizaes da
Polskich w Ameryce aciskiej Dispora Polaca na Amrica Latina
ZBoWID Zwizek Bojownikw o Wolno i Unio dos Combatentes pela Liberdade e
Demokracj Democracia
PARTIDOS POLTICOS POLACOS MENCIONADOS:

Sigla Nome original Traduo para portugus


AWS Akcja Wyborcza Solidarno Aco Eleitoral Solidariedade

LPR Liga Polskich Rodzin Liga das Famlias Polacas

PdP Przymierze dla Polski Aliana para a Polnia

PKWN Polski Komitet Wyzwolenia Comit Polaco de Libertao Nacional


Narodowego
PO Platforma Obywatelska Plataforma Cvica

PiS Prawo i Sprawiedliwo Partido Lei e Justia

PSL Polskie Stronnictwo Ludowe Partido Campons Polaco

PZPR Polska Zjednoczona Partia Partido Operrio Unificado Polaco


Robotnicza
Samoobrona Samoobrona Rzeczpospolitej Auto-defesa da Repblica da Polnia
Polskiej
SLD Sojusz Lewicy Demokratycznej Aliana de Esquerda Democrtica

UP Unia Pracy Unio do Trabalho

UPR Unia Polityki Realnej Unio da Poltica Real

UW Unia Wolnoci Unio da Liberdade

ZChN Zjednoczenie Chrzecijasko- Unio Crist Nacional


Narodowe
Introduo

Esta dissertao diz respeito ao impacto da aco de Joo Paulo II e da Igreja


Catlica polaca no processo de integrao polaca na Unio Europeia, que ocorreu em
2004. Ela debrua-se sobre a influncia de Karol Wojtya, figura que assumiu relevncia
e se tornou visvel ainda antes de este se tornar Papa. Enquanto arcebispo de Cracvia
influenciou tanto a situao interna do pas, como a poltica internacional. Karol
Wojtya no seguimento da tomada de posse nas funes de Chefe do Estado da Santa
S, empenhou-se ainda mais na vida poltica europeia e intensificou as suas relaes
com os lderes dos pases da Comunidade Econmica Europeia, a antecessora da Unio
Europeia. Como lder do pas, o Papa polaco estabeleceu e manteve relaes bilaterais e
contribuiu tambm para estreitar as relaes mtuas entre a hierarquia da Igreja Catlica
da Polnia e as autoridades eclesisticas de outros pases.

A presente dissertao a continuao dos estudos do autor sobre a influncia da


Igreja Catlica e o lugar dos leigos na sociedade e na poltica. O autor, durante os seus
estudos na Faculdade de Cincia Poltica e Jornalismo da Universidade de Varsvia,
analisou o impacto dos movimentos e das organizaes religiosas na vida poltica e
social da Polnia democrtica. Na sua tese intitulada A tradio e modernidade da
Aco Catlica na Polnia1, o autor investigou o papel desta organizao renascida
por iniciativa de Joo Paulo II na sociedade polaca. Neste mbito, parte do trabalho
realizado pelo autor encontra-se apresentado nos seus livros intitulados Comunidade
Ecumnica de Taiz2 e As coisas mais importantes.3

O desenvolvimento do tema da presente tese deve-se tambm aos interesses


profissionais do autor como jornalista, ex-colaborador da Agncia de Informao
Catlica (Katolicka Agencja Informacyjna - KAI) e actual correspondente da Agncia
de Informao Polaca (Polska Agencja Prasowa - PAP).

1
ZATYKA Marcin, Tradycja i nowoczesno Akcji Katolickiej w Polsce (A tradio e
modernidade da Aco Catlica na Polnia). Tese para obteno do grau de Mestre defendida pelo autor
na Faculdade de Cincias Polticas e Jornalismo da Universidade de Varsvia no dia 30 de Junho de 1999.
2
ZATYKA Marcin, ZATYKA Micha, Ekumeniczna Wsplnota z Taiz (Comunidade
Ecumnica de Taiz),Apostolicum, Zabki, 1999.
3
ZATYKA Marcin, ZATYKA Micha, O tym, co najwaniejsze (As coisas mais importantes),
Pressline, Varsvia, 2004.

1
Objectivos:

O autor da tese procurou demonstrar que Karol Wojtya pela terceira vez na
sua vida teve uma influncia importante nas escolhas dos seus compatriotas, tanto das
elites como da sociedade em geral. Depois de apelar reconciliao com os alemes em
19654 e apoiar a oposio democrtica ao regime comunista polaco na vitria poltica
em 1989, o Papa Joo Paulo II tornou-se mesmo apoiante da presena polaca nas
estruturas da Unio Europeia, chamando os polacos a apoiar o processo de integrao
europeia. Efectivamente, a derrubada do comunismo, em que o Papa teve um papel
relevante, levou abertura do caminho para uma poltica independente das autoridades
polacas e sua aproximao ao Ocidente.
Alm disso, as primeiras elites polticas polacas vieram de crculos prximos de
Joo Paulo II, e ele prprio ainda como bispo de Cracvia, bem como outros
representantes da hierarquia da Igreja Catlica polaca, tiveram uma grande influncia na
definio do pensamento futuro da elite poltica na Polnia democrtica. Karol Wojtya
no s publicava nas pginas do semanrio da oposio Tygodnik Powszechny 5,
como tambm dava o seu apoio aos membros da oposio democrtica dos Clubes dos
Intelectuais Catlicos (Klub Inteligencji Katolickiej - KIK). Foi dentro destes grupos
que nasceram os primeiros conceitos de poltica internacional polaca aps o colapso do
comunismo. Ali surgiram ideias de uma aproximao futura ao bloco de pases
ocidentais. Padres polacos tambm apoiaram as primeiras iniciativas dos Clubes dos
Intelectuais Catlicos que formaram as elites democrticas, onde se realizaram os
primeiros debates sobre o futuro da Polnia ps-comunista. A Fundao A Polnia na
Europa, criada na base do Clube dos Intelectuais Catlicos de Varsvia, foi a entidade
mais empenhada na preparao do pensamento de aproximao da Polnia s estruturas
ocidentais. Logo depois do colapso do sistema comunista na Polnia, os membros da
Fundao entraram nos primeiros governos democrticos. O rumo integrao na
Unio Europeia realizou-se nos anos seguintes.

4
No dia 18 de Novembro de 1965 os bispos polacos presentes no Conclio Vaticano II emitiram
cartas aos episcopados de 56 pases incluindo um convite participao nas comemoraes do
aniversrio dos 1000 anos do cristianismo na Polnia. Numa carta Perdoamos e pedimos perdo
dirigida aos bispos da Alemanha Ocidental, assinada por 36 bispos polacos entre os quais se encontrava o
bispo Karol Wojtya como um dos iniciadores do documento, foram includas palavras de perdo.
5
Tygodnik Powszechny um semanrio catlico liberal publicado em Cracvia. Aborda
assuntos ligados poltica e vida social.

2
Perodo de estudo:

Com o objectivo de incluir a investigao das origens da Igreja Catlica polaca,


o autor ampliou o perodo de tempo estudado chegando ao incio do cristianismo na
Polnia. No entanto, foi tido como ponto de partida para analisar o envolvimento de
Joo Paulo II e da Igreja no debate e no processo de integrao polaca na Unio
Europeia, o perodo aps as eleies de Junho de 1989, concretamente os
acontecimentos que resultaram da actividade do movimento Solidariedade
(Solidarno) que tomou o poder no pas, derrubando o comunismo. Contudo, nos
dois primeiros captulos da tese h referncias ao perodo final do Solidariedade, no
sentido de mostrar o papel e o empenho da Igreja Catlica na libertao do pas da
ditadura comunista. A par com o processo de democratizao da Polnia cresceu
gradualmente o debate sobre a eventual presena do pas nas estruturas da Europa unida.
Nesta discusso participaram activamente bispos, sacerdotes e tambm leigos, pelo que
o autor apresenta igualmente um esboo da histria contempornea do apostolado dos
leigos organizados na Polnia, especialmente aqueles movimentos religiosos que
tiveram as suas origens na Europa Ocidental e que desempenharam um papel relevante
no processo de integrao da Repblica da Polnia na Unio Europeia (UE). A tese tem
como ponto de chegada precisamente a adeso da Polnia UE, a qual ocorreu no dia 1
de Maio de 2004.

Actores da tese:

Os actores principais desta tese so os representantes da Igreja Catlica da


Polnia, bem como o seu lder mximo, o Sumo Pontfice. Na altura do processo de
aproximao da Polnia s estruturas da Unio Europeia, a Igreja foi liderada pelo Papa
polaco, Joo Paulo II, que tomava as principais decises sobre as estruturas catlicas
espalhadas pelo mundo, incluindo a sua prpria ptria. Estes membros da hierarquia
catlica so um actor muito importante nesta tese, no apenas membros da Conferncia
Episcopal da Polnia, mas tambm lderes de congregaes religiosas e movimentos
catlicos.

3
Depois de 1989, a Igreja Catlica polaca tornou-se cada vez mais plural. O
maior nmero de movimentos e organizaes catlicas foram o fruto da liberdade aps
a queda do comunismo, abrindo espao para novas formas de participao na Igreja. O
monlito catlico polaco estabelecido pelo cardeal Stefan Wyszynski comeou a
transformar-se numa Igreja mais aberta, onde os leigos tinham um papel cada vez mais
importante.

O autor estudou no s a actividade e o pensamento da hierarquia da Igreja, mas


tambm do clero, de movimentos religiosos que envolveram os leigos, activistas de
associaes catlicas, bem como de polticos que se declararam como prximos dos
valores cristos. difcil ignorar o papel dos leigos e organizaes religiosas que
cruzaram as suas actividades com tarefas da Igreja Catlica, tendo sido encorajados por
Joo Paulo II ao envolvimento na vida da Igreja.
Como j referido Karol Wojtya uma figura central desta tese. O Papa que
recebeu o nome de Joo Paulo II, deu grande apoio moral ao seu povo que viveu mais
de 30 anos sob o domnio do regime comunista. Em 1979, na sua primeira peregrinao
apostlica Polnia, a sua terra natal, o novo Papa inspirou uma srie de actividades na
oposio poltica que no ano seguinte resultaram na criao do sindicato independente
Solidariedade. O sindicado tornou-se rapidamente a maior fora da oposio
democrtica em todo o bloco oriental. A represso dos seus membros e a proibio da
existncia do Solidariedade em resultado da lei marcial introduzida em 1981, no
impediu a vontade crescente da sociedade polaca de rejeitar o sistema comunista. As
peregrinaes papais em 1983 e 1987 deram um forte conforto sociedade polaca e
tiveram um grande impacto no reforo da oposio democrtica oprimida. Por fim, a
oposio criada na base do movimento Solidariedade, conseguiu em resultado das
negociaes da Mesa Redonda em 1989 e das primeiras eleies livres aps a Segunda
Guerra Mundial, introduzir na Polnia um sistema democrtico. As mudanas scio-
polticas, que decorreram na Polnia desde Junho de 1989 e que foram iniciadas pela
Perestroika de Mikhail Gorbachev, bem como as reformas na Unio Sovitica levaram
ao colapso do comunismo no Bloco de Leste.
A escolha de Karol Wojtya para o cargo de Sumo Pontfice deu aos catlicos e
no-catlicos polacos um grande aliado fora do bloco comunista. O Vaticano, durante o
pontificado de Joo Paulo II, atravs de estruturas da Igreja Catlica manteve o contacto
com os seus fiis, na maioria dos casos apoiantes da oposio poltica. A Igreja Catlica

4
foi tambm a nica instituio legal que guiou o seu rumo de maneira independente do
regime comunista. Contudo, dois anos depois da queda da ditadura comunista mudou a
percepo do papel da Igreja Catlica na Polnia, que foi cada vez mais criticada. Os
bispos, os padres, bem como o prprio Joo Paulo II tornaram-se alvos de acusaes por
parte de grupos polticos, imprensa e opinion makers liberais e de esquerda que
mantinham relutncia relativamente democracia e ao processo de aproximao
Europa Ocidental realizado pelas primeiras equipas do governo.
Apesar de o Papa ter uma viso clara sobre a Igreja e a Polnia na Europa, o
clero polaco no se deixou convencer pelas sugestes de Joo Paulo II, optando pela
escolha pr-europeia. O processo de adeso Unio Europeia foi reconhecido pela
maioria dos padres polacos como um perigo potencial, na perspectiva da f. No
inqurito realizado em 2002 foi visvel a preocupao sobre a possibilidade de haver um
impacto negativo da adeso na vida religiosa das parquias polacas.6
A Igreja Catlica tratada na literatura polaca como um actor poltico, sob a
perspectiva dos seus mritos no processo de democratizao da vida pblica no sculo
XX. Vrios autores apontam, que as perseguies da poca do estalinismo a colocaram
automaticamente dentro da luta poltica contra a ditadura comunista hostil. 7 Os lderes
da hierarquia catlica so tambm apresentados de maneira positiva, no contexto de
criarem a nica estrutura independente do regime, representando a oposio poltica que
funcionou dentro das estruturas eclesisticas. No perodo da Repblica da Polnia
Popular a Igreja tornou-se um asilo para polticos da oposio, bem como um mediador
nas negociaes entre o Solidariedade e o poder comunista. Este processo resultou nas
primeiras eleies livres na Polnia aps a II Guerra Mundial, ganhas pelas foras
democrticas. Mas, embora a relevncia da Igreja neste processo seja praticamente
indiscutvel, a interpretao do empenho dos bispos aps 1989 no sempre visto da
mesma forma. Os meios de comunicao social ligados esquerda e a corrente liberal
normalmente observaram com receio as actividades do Episcopado polaco no que se
referia s questes polticas e sociais, como por exemplo, no que toca lei do aborto,

6
O estudo realizado pelo Instituto de Estatstica da Igreja Catlica (ISKK SAC) feito numa
amostra de 9059 padres catlicos provou claramente que apenas 5,8% dos participantes achavam que a
adeso da Polnia Unio Europeia traria benefcios para a espiritualidade dos catlicos polacos. Sobre a
questo levantada pelos investigadores: Como acha que a adeso da Polnia Unio Europeia ir afectar
a vida religiosa dos paroquianos? apenas 0,7% dos padres deram uma resposta fortemente positiva,
enquanto que 5,1% muito positiva. O estudo realizado por ISKK SAC para consulta. Nunca foi
publicado. O estudo em posse de autor da tese.
7
EISLER Jerzy, KUPIECKI Robert, BONDARUK-SOBASKA Melania, wiat i Polska 1939-
1992. (1939-1992. O Mundo e a Polnia), Omnia, Varsvia, 1993, p. 246.

5
nova constituio ou Concordata. Por outro lado, os meios de comunicao social de
direita consideravam que num pas maioritariamente catlico a Igreja tinha todo o
direito de demonstrar a sua opinio nas questes importantes para a nao e para o
Estado e uma dessas questes, era o processo de integrao europeia. Neste caso, ambos
liberais e conservadores, mencionaram o papel importante que podia ter a Igreja no
debate pblico. No entanto, enquanto colunistas de direita no privaram os bispos
apoiantes da integrao europeia ou os seus oponentes, do direito de se pronunciarem,
em contrapartida os meios de comunicao social de esquerda e liberais negaram
frequentemente o direito de expressar a sua opinio crtica em relao Unio Europeia
ou integrao europeia, acusando-os de excessivo envolvimento na poltica.8
Curiosamente este direito praticamente nunca foi reclamado por Joo Paulo II, que de
facto nunca esclareceu directamente a sua posio no debate europeu na Polnia. Apesar
disto a autoridade moral de Papa na sociedade polaca foi to grande que qualquer das
suas intervenes sobre a integrao europeia foi interpretada por ambos os lados do
debate de sua forma e por vezes usado para reforar os seus argumentos pr ou
contra a Unio Europeia.

Tese e antitese:

Aps a assinatura pela Repblica da Polnia do acto de Associao com a Unio


Europeia em 1994, comeou a crescer no pas um debate sobre a questo dos possveis
benefcios e riscos da adeso s estruturas da Unio Europeia. Tanto os catlicos leigos
como os representantes da Conferncia Episcopal polaca e os representantes do clero,
abstiveram-se de ter uma participao activa nesta discusso. Contudo, no perodo que
antecedeu o referendo europeu ouviram-se muitas crticas por parte de alguns bispos e
sacerdotes polacos sobre a participao na construo da unificao europeia. Existiam
tambm opinies de que a integrao na Unio Europeia podia trazer uma srie de
prejuzos, tanto para a Igreja Catlica, para a moral da nao, como para a prpria
sociedade. As preocupaes e crticas no foram eliminadas em 1997 depois da
assinatura do Tratado de Amesterdo, em que foi colocada a Declarao sobre o
Estatuto das igrejas e associaes religiosas. Este regulamento confirmou que os

8
DOMOSAWSKI Artur, Pielgrzymka do Polski w 1991: Nieszczsny dar wolnoci (A
Peregrinao Polnia. A prenda desgraada da liberdade), in jornal Gazeta Wyborcza, n. 124,
30.05.1997 , p. 22.

6
Estados-Membros garantem aos seus cidados a liberdade constitucional de conscincia
e de confisso, ou seja, a liberdade religiosa. Praticamente nos ltimos dias antes do
referendo europeu de 2003, que acabou com a vitria da opo pr-europeia,
apareceram tanto na Polnia como no exterior, pareceres que afirmavam que a Igreja
Catlica polaca, sobretudo na sua dimenso hierrquica, se opunha adeso do pas
Unio Europeia.
Maciej Basiewicz no artigo intitulado Quem espera pela Unio publicado na
revista semanal Tygodnik Powszechny, afirmou que iria defender a todo o custo a
independncia contra as tentativas estrangeiras, facto este que concorreu para o forte
esteretipo existente nos pases da Europa Ocidental sobre o patriotismo
nacionalista9. Em Dezembro de 2002, o jornal dirio Zycie Warszawy tinha nas suas
pginas uma referncia acerca da existncia de esteretipo semelhante no pas e no
exterior. Este jornal de Varsvia observou que a opinio de que a Igreja Catlica polaca
contra a adeso da Repblica da Polnia Unio Europeia faz parte do grupo dos dez
mais comuns esteretipos que apareceram sobre as negociaes ligadas integrao
europeia.10
Poucos meses antes da publicao do artigo no jornal Zycie Warszawy o
semanrio britnico The Economist afirmava que a Igreja polaca no era muito
favorvel participao da Repblica da Polnia nas estruturas da Unio Europeia. No
artigo intitulado The pope didnt visit Poland to play politics, but he couldnt help it, o
semanrio exprimiu a convico de que apesar de uma larga parte do clero polaco e dos
cardeais estar contra a adeso polaca Unio Europeia, tambm o prprio Joo Paulo II
era cptico em relao integrao europeia do seu pas. The Economist sugeriu
tambm que a sociedade polaca se distanciava dos ensinamentos do Vaticano em
questes morais, como por exemplo, na questo do aborto, e que o Papa na sua homilia
na ltima missa em Cracvia nem mencionou uma nica palavra sobre as aspiraes
polacas integrao europeia.11
Os meios de comunicao social, especialmente estrangeiros, apontaram que a
hierarquia da Igreja Catlica polaca tinha uma atitude negativa em relao liberal
Unio Europeia. A BBC Europe sugeriu que a Igreja Catlica na Polnia tinha

9
BASIEWICZ Maciej, Kto czeka na Uni (Quem est espera da Unio), in pgina na Internet
do semanrio Przegld [http://www.przeglad-tygodnik.pl/pl/artykul/kto-czeka-na-unie], n. 24/2003.
10
Dziesi kamstw o Unii Europejskiej (As dez mentiras sobre a UE), in pgina na internet do
jornal ycie Warszawy, [http://www.zyciewarszawy.pl/artykul/168828.html?print=tak], 12.12.2002.
11
The pope didnt visit Poland to play politics, but he couldnt help it, in pgina na Internet do
semanrio The Economist, [http://www.economist.com/node/1291094], 22.08.2011.

7
opinies negativas acerca da integrao da Polnia na Unio Europeia. Jan Rzepa, o
analista deste programa, afirmou poucas semanas antes do referendo europeu que os
lderes da Igreja polaca fazem parte de um organismo bastante conservador. Segundo
o jornalista, os bispos da Polnia tm medo que a Unio Europeia destrua o futuro da
tradio catlica no seu pas, onde a Igreja ainda tem grande influncia,
principalmente nas pequenas cidades e aldeias e entre a classe trabalhadora urbana. A
BBC Europe tambm sugeriu que alguns dos bispos mais importantes, como o
Presidente da Conferncia Episcopal polaca, o arcebispo Jozef Michalik, esto contra a
integrao europeia e no vem o lugar do seu pas na Unio Europeia, que deixa de
proibir o aborto ou no quer mencionar o nome de Deus no prembulo do projecto da
Constituio da UE. 12
Em alguns meios de comunicao social polaca, houve tambm sugestes de que
a Igreja Catlica na Polnia iria votar contra a Unio Europeia. Dariusz Hybel, o
13
colunista do semanrio conservador-liberal Tygodnik Najwyzszy Czas , escreveu
que, apesar das sugestes dos principais mdia, a Igreja na Polnia no a favor da
integrao europeia. O jornalista observou que um catlico, um adversrio de os
Quinze, que est envolvido nos assuntos scio-polticos, tem o pleno direito de
perceber a sua posio, argumentando qual o motivo pelo qual quer ficar fora da UE
como os Suos ou os Noruegueses Ele tem todo o direito de o fazer14.
Contudo, Joo Paulo II, tanto antes de se tornar Papa como durante o seu
pontificado, apoiou as aspiraes polacas unificao com o resto da Europa Ocidental.
Apesar de ser visto por alguns liberais15 e at conservadores como muito prximo da
corrente patritico-nacionalista16, de facto representava uma viso universal sobre o

12
RZEPA Jan. Polish bishops warn over EU polls, in BBC Europe, 16 April 2004.
13
Tygodnik Najwyzszy Czas! um semanrio editado pelos comentadores e polticos ligados
Unio da Poltica Real (Unia Polityki Realnej), o partido polaco que junta ideias conservadoras com o
liberalismo econmico.
14
HYBEL Dariusz, Unia to nie objawienie (A Unio no uma revelao), in semanrio
Tygodnik Najwyzszy Czas!, n. 51-52, 21-28.12.2002. p. 3.
15
Dawid Warszawski no dirio Gazeta Wyborcza sugeriu, que Joo Paulo II suscitou o
nacionalismo polaco e que promovidas por ele a Europa crist, a Polnia crist (...) so possveis apenas
nos escombros da Europa e da Polnia democrtca. Warszawski escreveu que no ensinamento de Joo
Paulo II pode-se encontrar as ideias que existiam nas ideologias totalitrias do sculo XX e das heresias.,
in A. Domosawski, ob. cit., p. 22.
16
O padre Tadeusz Rydzyk na entrevista ao semanrio Niedziela revelou que Joo Paulo II teve
um papel importante na criao da catlico-patriotco Radia Maryja, disse que ele sempre lhe dava
foras perguntando sobre a Radio Maryja. Sem Joo Paulo II a Radio Maryja no existia lembrou
o redentorista. In pgina na Internet do semanrio Niedziela, [http://wiadomosci.onet.pl/kraj/wywiad-z-
o-rydzykiem-drze-caly-czas-ale-sie-nie-le,1,3443738,wiadomosc.html] , 12.02.2007.

8
futuro da Polnia.17 Na opinio do Papa, a Polnia era o candidato certo s estruturas
europeias. Joo Paulo II, muito antes da definio oficial do governo polaco rumo
integrao na Unio Europeia, apontou j em 1978 para a origem comum do
continente e as suas razes crists.18
Karol Wojtya ainda como bispo polaco, mas tambm depois como Papa,
inventou uma frmula para tornar compatvel o patriotismo polaco e a integrao
europeia. Por diversas ocasies o lder da Igreja Catlica lembrou as razes crists do
continente europeu e f-lo no s na Polnia, mas tambm em outros stios do mundo,
nomeadamente inmeras vezes nos seus discursos no Vaticano, bem como em vrias
visitas apstlicas aos pases da Europa. Diversas vezes mencionou tambm o
importante lugar da sua ptria na histria da Europa, alegando que atravs da entrada na
Unio Europeia a posio da Polnia podia tornar-se mais forte.
O Papa durante o seu pontificado definia a Europa especialmente como uma
comunidade espiritual, de cultura, religio e tradio, baseada e crescida nas razes do
mundo judaico-cristo. A sua viso universal do Velho Continente foi apresentada aos
seus conterrneos durante as viagens apostlicas Polnia, tanto durante o perodo do
comunismo como depois de 1989. A opinio mais directa de Joo Paulo II acerca da
ideia da integrao da Polnia na Unio Europeia foi apresentada no Parlamento polaco
em Junho de 1999, quando o Sumo Pontfice referiu que tanto os polticos, como as
pessoas ligadas cultura e mesmo os bispos polacos, deveriam tomar novas iniciativas
com vista a servir a integrao europeia.
A figura de Joo Paulo II teve sem dvida uma dimenso simblica, que
chamava a ateno para a ideia de messianismo, presente na Polnia nas pocas
anteriores19, contudo a dimenso do Papa ultrapassa o messianismo patriota e catlico
polaco. O perodo muito agitado que viveu o futuro Papa tambm ficou marcado por
esta corrente.20 O prprio Karol Wojtya foi durante a sua vida na Polnia influenciado
por este conceito. Crescido com uma educao tradicional catlica, como padre seguiu o

17
ERNSTEIN Carl, POLITI Mario, His Holiness John Paul II and the hidden history of our
time, Bantam Books, Londres, 1996, p.10.
18
WOJTYA Karol, Gdzie znajduje si granica Europy? (Onde est a fronteira da Europa), in
pgina na Internet do artigo de Sowiski S., Zenderowski R., Europa drog Kocioa. Jan Pawe II o
Europie i europejskoci (A Europa como o caminho da Igreja. Joo Paulo II sobre a Europa e o europeu),
[http://www.twojaeuropa.pl/2110/jan-pawel-ii-o-europie-cz-1], 2003.
19
Muitos polacos reconheceram a eleio do polaco para a funo de Papa no contexto do
messianismo. Uma das referncias foi o poema de Juliusz Slowacki Papa Eslavo do sculo XIX, onde o
poeta previu a escolha de um papa da origem eslava.
20
UCZEWSKI Micha, Mesjanizm dla mas (O messianismo para as massas), in Plus Minus,
suplemento do dirio Rzeczpospolita, n. 17(948), 30 Abril - 1 Maio 2011, p.4.

9
caminho de vrios sacerdotes prejudicados pelo regime comunista na Polnia aps a
Segunda Guerra Mundial. Apesar de ser muito leal s autoridades do Epicopado polaco
escolheu o caminho da abertura aos vrios grupos societais: jovens, inteligncia catlica
de origem judaica, representantes de outras tradies crists. Apesar de no negar a
ideia do messianismo polaco, ou seja, a misso do povo da Polnia ao servio do
catolicismo, Wojtya representava no seu pensamento e actividade uma outra Igreja
polaca, mais aberta, cosmopolita e universal. Ele apresentava sobre esta questo
opinies parecidas com as expressas no semanrio Tygodnik Powszechny, para o qual
costumava escrever artigos. Tanto na qualidade de Bispo e cardeal de Cracvia como
enquanto Sumo Pontfice, Joo Paulo II sublinhou vrias vezes o factor da localizao
geopoltica da Polnia entre a Alemanha protestante e a Rssia ortodoxa e comunista. O
Papa apontou a questo da difcil histria do seu povo oprimido pelas parties desde o
fim do sculo XVIII at ao incio de sculo XX e 20 anos mais tarde, colocado no meio
da II Guerra Mundial e dos totalitarismos nazi e comunista. Karol Wojtya observou que
a histria da Europa mais uma vez fez da Polnia um baluarte Catolicismo.21 Comparou
o seu pas antiga Repblica das Duas Naes, que defendia os interesses da Europa
Crist contra o Imprio Otomano. Joo Paulo II apontou a primeira constituio
democrtica da Europa e a tradio da tolerncia na multi-cultural Primeira Repblica
Polaca. O Papa apresentou as relaes religiosas e tnicas neste estado polaco-lituano
como um modelo de coexistncia harmoniosa de muitas comunidades tnicas e
religiosas diferentes num pas comum, possvel de seguir, segundo Wojtya.22 Joo
Paulo II no incentivou a construo de uma Polnia grande ou imperialista, do modo
antigo, mas esperava que a sua ptria democrtica pudesse compartilhar com os seus
vizinhos e aliados das organizaes internacionais, o seu rico patrimnio histrico e
cultural.23 O Sumo Pontfice enfatizou que os polacos como potenciais cidados da
Unio Europeia podiam devolver os valores espirituais, j esquecidos na grande parte
das sociedades da Europa Ocidental. Outro presente polaco seria a revoluo polaca
da Mesa Redonda de 1989 e o processo de libertao em outros pases da Europa
Central e de Leste. O Papa costumava recordar que a Igreja Catlica teve um grande
21
JOO PAULO II, Memria e Identidade, Ras Libri S.P.A. Milo, 2004, p. 24.
22
Segundo Andrzej Walicki o messianismo de Joo Paulo II revelou-se nas tentativas de
aproximao entre catolicismo e ortodoxia. Ver entrevista com Andrzej Walicki Midzy polskim
mesjanizmem a misjonizmem (Entre o messianismo polaco e a missionizao), in revista Teologia
Polityczna, n. 4, 2006-2007, p. 35-36.
23
No perodo da transio do comunismo para a democracia alguns grupos polticos,
especialmente da direita, rumaram na corrente da Polnia manter a sua identidade catlica e patritica,
distanciando-se de tendncias na poltica e a na cultura europeia, e da prpria UE.

10
papel na libertao e abertura da Polnia e dos pases vizinhos ao mundo, aps mais de
quatro dcadas de isolamento comunista. O Papa sublinhou vrias vezes que os
catlicos polacos se deveriam abrir ao mundo e entender a Europa como uma nova terra
de evangelizao. Na opinio de Joo Paulo II, a Unio Europeia era um bom territrio
para cumprir esta misso pela Igreja polaca.
Assim, podemos dizer que os elementos do messianismo que apareceram no
pensamento do Papa e que Joo Paulo II durante o seu pontificado promoveu a ideia de
que a Polnia foi desenhada como um pas capaz de ter um papel importante no
24
processo da nova evangelizao na Europa. Tambm no faltam autores que
observaram que o messianismo de Joo Paulo II se revelou atravs do encorajamento da
sociedade a criar uma ordem econmica e social na base dos valores cristos.25
Durante as numerosas visitas papais, o Sumo Pontfice sublinhou vrias vezes
nos seus discursos perante os seus conterrneos as vantagens da adeso da Repblica da
Polnia UE. Joo Paulo II falou sobre o lugar e o papel da Polnia nas estruturas da
Unio Europeia, dirigindo-se aos bispos, aos deputados do Parlamento polaco, bem
como aos estadistas e polticos durante as subsequentes peregrinaes Polnia e
visitas ad limina apstolorum do Episcopado polaco. Na maioria dos casos, as suas
palavras incluam um estmulo ao apoio do processo de integrao nas estruturas
europeias. No seu discurso realizado no Sejm polaco no dia 11 Junho de 1999, Joo
Paulo II manifestou o seu apreo pelos esforos feitos consequente e solidariamente,
no sentido de restaurar a soberania polaca: na procura de um lugar seguro para a
Polnia, na Europa no processo de unificao, e no mundo. Observou que, a Polnia
tem todo o direito de participar no processo de progresso e desenvolvimento do mundo,
especialmente da Europa. O Papa sublinhou tambm que a integrao da Polnia na
Unio Europeia desde o incio apoiada pela Santa S. Acrescentou que a experincia
histrica da nao polaca, a sua riqueza espiritual e cultural podem contribuir para o

24
O messianismo apareceu no ensinamento de Joo Paulo II durante a peregrinao papal
Polnia em 1991. Jerzy Sosnowski, colunista da Gazeta Wyborcza escreveu: O Papa apelou salvao
das verdades perdidas na Europa. Mas este conceito messianista esconde tentaes, que preciso apontar,
pois j cedemos no passado: as pretenses da nao, que tendo muitos problemas em si prpria quer
ensinar os outros; um medo provinciano de tudo o que diferente
[http://ichtis.parafia.turek.pl/index.php?option=com_content&task=view&id=156&Itemid=84].
25
WOODKO Krzysztof, Czy Jan Pawe II by mesjanist (Ser que Joo Paulo II foi um
messianista?), in pgina na Internet do dario digital catlico www.deon.pl,
[http://www.deon.pl/religia/kosciol-i-swiat/komentarze/art,781,czy-jan-pawel-ii-byl-mesjanista.html],
23.07.2012].

11
bem global e para o bem de toda a famlia humana, especialmente para reforar a paz e
a segurana na Europa.
Os bispos polacos que partilharam com o Papa a mesma opinio sobre o lugar da
Polnia no continente europeu. Ficando em contacto prximo com o lder da Igreja
Catlica realizaram no perodo que antecipou o referendo europeu vrias palestras,
conferncias e simpsios a favor da integrao europeia. Trs anos antes do momento
decisivo para o futuro da Polnia em Cracvia, na diocese de Karol Wojtya, realizou-se
um dos primeiros ciclos de jornadas sobre a integrao europeia. Para o evento, apoiado
pelo Papa e Episcopado da Polnia, foram convidados lderes e representantes de
organizaes e movimentos catlicos. No debate participaram tambm bispos de pases-
membros da Unio Europeia que na maioria dos casos apresentaram as vantagens da
participao da Polnia nas estruturas da Europa unida. De mesma forma, a maioria dos
participantes no evento abordou o lado positivo da integrao europeia.
Muito mais prximos da ideia da integrao europeia do que o clero estavam os
membros da Conferncia Episcopal polaca. As opinies dos bispos sobre a integrao
europeia, publicadas no semanrio Tygodnik Powszechny 26 confirmaram uma roptura
entre o Episcopado e o clero da Polnia em relao ao futuro da Igreja polaca nas
estruturas da Unio Europeia. A sondagem do semanrio, realizada entre o final do 2002
e o incio do ano 2003 revelou que a maioria dos bispos dava o seu sim adeso da
Polnia UE. Os bispos no eram to crticos como os padres, observando que a
integrao para os cristos uma oportunidade e um desafio. Vrios membros da
hierarquia da Igreja polaca apoiaram a integrao Europeia com uma atitude positiva
face a esta questo por parte do Papa Joo Paulo II. Outros sublinharam identificar-se
com a posio j apresentada pela Conferncia Episcopal Polaca na carta intitulada Os
bispos polacos e a integrao europeia, de 21 de Maro de 2002, um documento que
abordava de forma positiva a questo da adeso da Polnia Unio Europeia.
Apesar do clero polaco no olhar com esperana a ideia da integrao europeia
da Polnia, a sociedade polaca, maioritariamente catlica, apoiou as ideias pr-
europeias de Joo Paulo II. O resultado do referendo europeu de Junho de 2003 provou
que a opo da adeso Unio Europeia encontrava simpatizantes entre a maioria dos
polacos. Um ms antes do referendo, Joo Paulo II dirigiu atravs dos bispos uma carta

26
Os entusiastas cpticos. Os bispos sobre a integrao europeia sondagem, in semanrio
Tygodnik Powszechny n. 6, 09.02.2003, p.3.

12
a todas as parquias polacas, onde exprimiu o seu grande desejo da Polnia pertencer
Unio Europeia. O documento publicado no dia 2 de Maio foi distribudo por todas as
igrejas catlicas da Polnia.
Joo Paulo II e a Conferncia Episcopal da Polnia no s dirigiam palavras aos
fiis, como tambm iniciavam aces para aumentar a conscincia da sociedade polaca,
maioritariamente catlica, sobre os prs e contras da integrao europeia.
Outro evento importante a favor da adeso polaca Unio Europeia foi o
congresso intitulado IV Cimeira de Gniezno, realizado na Arquidiocese de Gniezno.
Nesta conferncia organizada em Maro de 2003, ou seja, trs meses antes do referendo
europeu na Polnia participaram mais de 500 membros de 200 organizaes e
movimentos catlicos de todo o pas. O evento realizado pelo Frum de Santo
Adalberto e da Agncia da Informao Catlica com o apoio do Episcopado da Polnia,
foi o maior frum catlico polaco onde foi debatida a questo da integrao europeia.
Apesar da participao, alguns eurocpticos na maioria dos casos convidados, tambm
bispos e polticos estrangeiros apoiaram a adeso polaca UE. A IV Cimeira de
Gniezno deu s pessoas ainda no convencidas acerca do processo da integrao
europeia uma oportunidade de saber mais sobre o assunto e partilhar a sua experincia
com os membros das suas comunidades catlicas.

O evento, em que participaram os representantes da hierarquia da Igreja polaca,


clero e leigos, bem como membros de vrias organizaes religiosas, foi um dos
momentos importantes na vida da Igreja Catlica polaca antes da adeso UE. E
embora no se tivessem deslocado a Gniezno representantes dos maiores grupos de
catlicos opositores da integrao europeia, houve durante o debate vrias crticas
entrada polaca na Unio Europeia. No entanto, s alguns leigos catlicos articularam
opinies negativas, mas o mesmo no aconteceu no caso dos sacerdotes polacos. No
entanto, no Congresso de Gniezno os representantes do Episcopado da Polnia
apresentaram-se claramente a favor da opo pr-europeia. A iniciativa de organizar a
conferncia em Gniezno sobre a integrao europeia foi reveladora desde logo da sua
atitude de apoio adeso do pas ao caminho em direco UE.

A escolha do lugar para o maior debate catlico sobre a integrao europeia da


Polnia no foi uma coincidncia. Gniezno era um local carregado de simbolismo, no
apenas por ser a primeira capital da Polnia, mas tambm por ter acolhido em Junho de

13
1997 a missa papal onde Joo Paulo II se reuniu com os nove lderes polticos da
Europa Central e de Leste.
A poltica de Joo Paulo II de abertura e promoo dos pases da Europa Central
e de Leste correspondia ao conceito apresentado em 1974 pelos colunistas polacos,
Jerzy Giedroyc e Juliusz Mieroszewski, segundo o qual a soberania da Ucrnia, da
Bielorrssia e da Litunia eram factores propiciadores da independncia da Repblica
da Polnia. De acordo com esta ideia, a dominao russa sobre estes pases abria
tambm caminho perda da soberania dos polacos. Com base nestas ideias formuladas
por Giedroyc e por Mieroszewski, alguns anos mais tarde vrios grupos polticos da
Polnia orientaram a sua poltica em funo dos pases vizinhos da Europa Oriental. A
partir de 1989, as ideias de Jerzy Giedroyc sobre o estabelecimento e desenvolvimento
de relaes com a Europa Central encontrou um solo cada vez mais frtil na Polnia e
ganhou mais apoiantes. Aps o colapso da Unio Sovitica e o aparecimento de pases
independentes como a Litunia, a Ucrnia e a Bielorrssia, a ideia de Giedroyc perdeu
temporariamente a sua importncia por causa do curto processo de democratizao da
Rssia. Mas logo se tornou visvel com a mudana para o novo Presidente Vladimir
Putin, que desde 2000 se realizava no Kremlin uma nova poltica de tentativa de
reconstruo da influncia de Moscovo nas antigas repblicas soviticas e nos ex-
estados-membros do Bloco de Leste, poltica esta que tendo-se desmontado em 1989,
voltou novamente a ganhar importncia na Polnia. A convico de Jerzy Giedroyc
acerca da potencial ameaa do Kremlin nos pases ex-membros do Conselho para a
Assistncia Econmica Mtua (COMECON) e da restaurao em Moscovo de uma
tendncia da posio imperial da Rssia como herdeira dos remanescentes da antiga
Unio Sovitica, tornou-se ideia comummente aceite.
Mas a opinio de Joo Paulo II sobre a europeizao do Leste do continente no
ficou apenas reflectida nas posies de defesa dos interesses polacos e na preocupao
de evitar a excluso de membros catlicos das estruturas europeias. Na viso europeia
do Papa existia, aps a libertao do regime dos pases no democrticos, uma
possibilidade de juntar-se Unio Europeia. A ideia foi apresentada no discurso papal
realizado no dia 11 de Junho de 1999 no Parlamento polaco, quando Joo Paulo II
lembrou o seu conceito dos dois pulmes, com os quais devia respirar a Europa,
unindo em si as tradies do Oriente e do Ocidente. Observou que existia para todos os
cristos uma necessidade urgente de novas iniciativas que servissem a integrao de
toda a Europa.

14
neste contexto que, o autor da dissertao pretende mostrar que Joo Paulo II,
os bispos, bem como representantes do clero polaco influenciaram o processo de
integrao da Polnia na Unio Europeia, atravs do seu trabalho pastoral e de aces
mais concretamente dirigidas para a aco poltica. O empenhamento da Igreja polaca
em relao integrao europeia foi particularmente visvel a partir do debate pblico
durante a campanha para o referendo europeu, no qual representantes da Igreja Catlica
estiveram tanto entre os apoiantes como entre os opositores da integrao europeia.

A tese apresenta as actividades dos actores clericais em relao Unio


Europeia, refutando os esteretipos de passividade ou hostilidade por parte da Igreja
polaca face ao processo de unificao europeia. Pretende revelar no s a influncia do
lder de toda a Igreja Catlica neste processo, mas tambm as reaces da hierarquia
episcopal e do clero polaco, tanto diocesanos como religiosos. De forma menos
sistemtica aborda o papel dos leigos polacos. Estes tornaram-se muito mais activos e
relevantes depois de 1989, uma vez que antes no podiam desenvolver-se por causa das
restries liberdade de religio na Polnia, bem como manuteno de uma poltica
que defendia os leigos como um monlito, promovida pelo Primaz polaco, cardeal
Stefan Wyszynski, com o objectivo de vigilncia e proteco perante o controle das
estruturas da Igreja feito pelas actividades hostis dos comunistas.

Estado de arte:

A integrao europeia um processo acerca do qual muito j foi escrito por


investigadores da Europa, mas tambm de outros continentes. Os autores investigaram
muitos aspectos deste processo e a influncia de vrios grupos polticos, sociais e
religiosos. Num pas maioritariamente catlico, como a Polnia, houve a necessidade de
estudar a influncia da Igreja Catlica no processo de integrao na Unio Europeia.
Entretanto, por causa do muito recente processo de integrao na UE os estudos de
investigadores polacos no so ainda to profundos, mas so numerosos (Czochara
1996, Kloczowski 2000, Jasinska-Kania, Marody 2002, Rynkowski 2004, Janik 2005,
Szostkiewicz 2007, Latoszek 2007). H j algumas publicaes internacionais acerca da
importncia da influncia da Igreja no processo de democratizao e integrao
europeia, sendo que alguns autores comparam casos de pases mais antigos com novos
membros da UE (Casanova 1994, 2003, Gould 1999, Kalyvas 1996, Luxmoore,

15
Babiuch 2000, Warner 2000, Anderson 2003, Madeley 2006, Robbers 2007, Perreau-
Saussine 2012).

Fontes:

A presente tese foi realizada com base num conjunto vasto de fontes
bibliogrficas. O autor concluiu que para a anlise do papel dos ensinamentos e
actividades de Joo Paulo II e da hierarquia da Igreja Catlica polaca para a integrao
europeia era necessrio familiarizar-se com a leitura de uma grande variedade de jornais
e panfletos. Seguindo uma sequncia cronolgica de captulos, o autor apresenta
declaraes dos representantes da Conferncia Episcopal da Polnia sobre a integrao
da Repblica da Polnia na Unio Europeia, referentes ao perodo entre 1989 e 2003,
assim como a posio do superior dos bispos polacos o seu compatriota Papa Joo
Paulo II.
Muitos dos textos usados pelo autor sobre as questes abordadas na tese foram
recolhidos em fontes primrias. O autor usou neste mbito vrios materiais do Vaticano,
especialmente documentos papais arquivados na pgina oficial da Santa S que inclui
material como encclicas, cartas, discursos e homilias de Joo Paulo II. A pgina da
internet da Conferncia Episcopal Polaca foi outra fonte de textos papais originais e
documentos, bem como os boletins da Agncia de Informao Catlica (Katolicka
Agencja Informacyjna KAI), sob orientao dos bispos polacos. Foram tambm
objecto de pesquisa as cartas preparadas pela Conferncia Episcopal da Polnia, as
cartas dos bispos aos fiis das suas diocese locais, bem como os documentos emitidos
pela Santa S sobre a integrao europeia e as disposies do trabalho internacional da
Comisso das Conferncias Episcopais da Unio Europeia (COMECE), que rene
representantes da hierarquia de Igrejas dos pases membros e associados Unio
Europeia. As newsletters de Centro de Informao Catlica da Iniciativa Europeia
(Katolicki Orodek Informacji Inicjatyw Europejskich OCIPE) foram tambm uma
fonte valiosa de informao na preparao do trabalho.
Em termos de fontes primrias o autor faz um levantamento exaustivo dos meios
de comunicao de imprensa polaca, das vrias formaes ideolgicas polacas, em
relao s actividades do clero polaco na esfera da integrao europeia. O autor
encontrou textos analticos e entrevistas na pgina de internet e em boletins da Agncia
de Informao Catlica (Katolicka Agencja Informacyjna - KAI), bem como nas

16
notcias da Agncia de Informao Polaca (Polska Agencja Prasowa - PAP). A
influncia da Igreja no processo de adeso da Repblica da Polnia Unio Europeia
foi tambm apresentada na imprensa catlica polaca: Tygodnik Powszechny, Gosc
Niedzielny, Wiez, Nasz Dziennik, bem como nos principais jornais e revistas do
pas, como: Wprost, Polityka, Newsweek Polska, Rzeczpospolita e Gazeta
Wyborcza. A imprensa local polaca foi tambm para o autor uma preciosa fonte de
informao, e os meios de comunicao social estrangeiros, como por exemplo,
LOservatore Romano, La Croix, The Economist ou artigos do servio de
informao da BBC Europe. O autor tambm se serviu na sua pesquisa de anlises de
especialistas de institutos de sondagens, como o Instituto de Assuntos Pblicos (Instytut
Spraw Publicznych - ISP), o Instituto de Estatsticas da Igreja Catlica (Instytut
Statystyki Kocioa Katolickiego - ISKK) e o Centro de Pesquisa de Opinio Pblica
(Centrum Badania Opinii Publicznej - CBOS) e o Instituto de Pesquisa de Opinio
Pblica (Orodek Badania Opinii Publicznej - OBOP).

Este trabalho tambm se serviu de literatura secundria, como opinies


apresentadas em livros ou publicaes, que abordaram directamente o assunto da tese
ou descreveram questes colaterais. Neste contexto, foram particularmente valiosos os
trabalhos do padre Eugeniusz Weron, Piotr Mazurkiewicz, George Weigel, Zygmunt
Skrzyski, Marcin Przeciszewski e Adam Zamoyski. Foram tambm considerados
livros baseados numa srie de conferncias realizadas em Cracvia, intituladas O Papel
da Igreja Catlica no processo de integrao europeia em que participaram vrios
bispos, polticos e especialistas conhecidos da Polnia e da Europa. O livro de Jowita
Wrotkowska O Episcopado polaco e a integrao europeia foi proveitoso e o trabalho
realizado por Stephan Bohr e Christoph Raabe foi igualmente de utilidade.

Mtodo:

A dissertao baseia-se nas narrativas analticas organizadas sob conjunturas


crticas. O autor apresenta o empenhamento de Joo Paulo II e dos bispos catlicos
polacos em relao integrao europeia seguindo uma ordem cronolgica, comeando
com o incio do pontificado de Karol Wojtya, apresentando as actividades e o
pensamento do Papa e dos membros da hierarquia da Igreja Catlica polaca no contexto

17
da integrao europeia, simultaneamente com a descrio de acontecimentos
importantes do perodo da transio do comunismo para a democracia. Desta forma, o
autor apresentou tanto o empenho de apoiantes, bem como dos oponentes da adeso da
Polnia Unio Europeia.

Na preparao da sua tese o autor, tendo conscincia de que o problema da


adeso polaca Unio Europeia e a influncia da Igreja Catlica neste processo no
bem conhecido em Portugal, tentou aproximar o assunto atravs da abordagem das
relaes entre o Estado e a Igreja fazendo referncia a muitos eventos ocorridos na
histria contempornea da Polnia, como por exemplo: a escolha de Karol Wojtya para
Papa, a fundao do Solidariedade, as negociaes da Mesa Redonda, ou as eleies
parlamentares em 1989, as primeiras aps a Segunda Guerra Mundial.

Estrutura da tese:

O primeiro captulo da tese corresponde a uma parte analtica do trabalho, onde


est apresentada a questo do papel de Joo Paulo II no processo do colapso do Bloco
de Leste na Europa. O autor apresentou a influncia da actuao e do ensinamento de
Karol Wojtya durante o seu pontificado para a oposio democrtica, em crescimento
desde o incio dos anos 80. Outra questo abordada no primeiro captulo foi a viso da
Europa unida segundo o Papa polaco, que vrias vezes recorria gnese crist do velho
Continente. Joo Paulo II tinha tambm a sua viso do lugar da Polnia nas estruturas
da Unio Europeia, a qual foi tambm apresentada pelo autor na sua tese. Nesta
primeira parte do trabalho no faltou tambm um olhar da perspectiva papal para a
poltica internacional polaca no contexto do Leste europeu, e tambm as opinies e
actividade de Joo Paulo II no mbito das relaes entre a Rssia e o Vaticano, a Unio
Europeia e a Polnia.

O segundo captulo do trabalho fala dos catlicos polacos nos primeiros quatro
anos aps o colapso do comunismo e do seu empenho no processo de criao de uma
nova estratgia na poltica estrangeira polaca. O ponto de partida aqui foi as relaes
entre os representantes da Igreja Catlica e a oposio democrtica, ligada aos Clubes
dos Intelectuais Catlicos, com que Karol Wojtya colaborou no passado. O autor
apresenta tambm a criao, na nova realidade aps 1989, da ideia de poltica

18
internacional entre as elites polacas democrticas, bem como a manifestao pela
primeira vez das aspiraes integrao da Polnia na direco dos pases da Europa
Ocidental.

O terceiro captulo da tese dedicado ao processo de negociaes polacas com a


Unio Europeia. Esta parte abrange o perodo entre os anos de 1993 e 2002, que foi
marcado pelo fim dos primeiros governos de oposio democrtica e da tomada do
poder pelos ps-comunistas. Eles introduziram na Polnia para a primeira etapa de
negociaes com a UE em 1997, e finalizaram este processo em Dezembro de 2002
durante a Cimeira da Unio Europa em Copenhaga, que foi um momento-chave, que
estabeleceu as condies para a contratao do novo candidato s estruturas europeias.
Devido importncia das decises da Cimeira para a fase final dos esforos da
Polnia no sentido da adeso Unio Europeia, o autor apresentou separadamente no
quarto captulo as decises tomadas em Copenhaga e as reaces dos polacos s
disposies do Encontro. De facto, o evento abriu um grande debate pblico sobre o
sentido da candidatura polaca adeso Unio Europeia. No debate antes do referendo
participaram tambm activamente representantes do clero polaco, incluindo membros da
hierarquia da Igreja Catlica. Tratava-se os argumentos sobre os benefcios e prejuzos
da possvel participao da Polnia nas estruturas da UE.
A quarta e ltima parte do trabalho, apresenta o debate poltico durante a ltima
fase antes do referendo, com incio na Cimeira da UE em Copenhaga, onde foram
aprovadas as condies de adeso polaca s estruturas europeias. O facto de nesta
Cimeira se terem fixado as condies de entrada da Polnia levou a que o debate na
Polnia se tornasse mais intenso. As condies de adeso, piores do que foram
esperadas na Polnia, deram fortes argumentos aos adversrios da integrao europeia.
A Cimeira de Copenhaga tambm dividiu o clero deste pas em relao ao referendo
europeu e conduziu a um esclarecimento das ideias daqueles que ainda no tinham
revelado as suas opinies sobre a integrao europeia. A fim de mostrar estas opinies e
o seu impacto no debate pblico na Polnia, o autor apresentou os argumentos dos
sacerdotes polacos, apoiantes e opositores, argumentos estes que dizem respeito no
apenas esfera social mas tambm a aspectos do desenvolvimento poltico e
econmico. Neste captulo, o autor mostrou tambm os eventos que acompanharam o
debate, como por exemplo, o conflito volta da lei do aborto. Esta questo foi includa
no debate antes do referendo e foi usada como um argumento por ambos os grupos.

19
Na ltima parte da tese, o autor apresentou as actividades dos catlicos polacos,
tanto dos apoiantes como dos oponentes da Unio Europeia, no mbito da sensibilizao
da sociedade para os dois conceitos do futuro do pas. Foram tambm includos
argumentos manifestados pelo Papa e cardeais e bispos polacos sobre a adeso da
Polnia UE. A voz de Joo Paulo II sobre a unificao da Europa foi repetidamente
usada nem sempre de acordo com as intenes do Santo Padre pelos opositores e
apoiantes do processo de integrao. A tese aborda tambm as vrias iniciativas de
catlicos polacos antes do referendo com o objectivo de consciencializar o povo sobre
os prs e os contras da potencial adeso do pas Unio Europeia.

A tese de doutoramento do autor a primeira publicao em Portugal sobre o


envolvimento de Joo Paulo II e da hierarquia da Igreja Catlica polaca no processo de
integrao da Repblica da Polnia na Unio Europeia. Na Polnia esta questo
tambm ainda no foi muito estudada. No mbito do assunto escolhido so organizadas
anualmente em Cracvia uma srie de conferncias sobre o papel da Igreja Catlica na
integrao europeia. Nos outros pases europeus o assunto est ainda pouco explorado.

A necessidade de um estudo de doutoramento sobre a questo do envolvimento


de Joo Paulo II e da hierarquia da Igreja Catlica na Polnia no processo de integrao
europeia surgiu no s por causa do pequeno nmero de publicaes sobre o assunto,
mas tambm para ajudar a revelar a posio dos lderes do catolicismo polaco face ao
processo de unificao europeia. O seu papel tem sido muitas vezes e ainda continua a
ser depreciado, tanto em publicaes polacas como estrangeiras. Alm disso, este
trabalho tambm se justifica devido apresentao do Papa Joo Paulo II como um
factor criativo na determinao da nova ordem na Europa Central e Oriental aps a
queda do comunismo. O Sumo Pontfice polaco, bem como os representantes da
Conferncia Episcopal polaca, foram apresentados pelo autor como importantes actores
da cena poltica e elementos positivos para o processo de integrao europeia.

Esta tese poder ajudar a compreender o papel e o lugar da Igreja Catlica na


Polnia contempornea. Desta forma, podem ser vistas as diferenas e semelhanas da
realidade polaca, no quadro das relaes entre a Igreja e o Estado, em relao a outros
pases da Unio Europeia, em particular de pases tradicionalmente catlicos como
Portugal, Espanha, Itlia e Irlanda. As questes desenvolvidas neste trabalho podem de
igual forma dar um contributo na compreenso do papel do Vaticano e da relao deste
Estado nos processos unificadores ocorridos na Europa.

20
O presente trabalho, tem o mrito de abordar a histria da integrao da Repblica da
Polnia na Unio Europeia e do papel da hierarquia da Igreja Catlica neste processo,
mas tambm fornece conhecimentos sobre os mecanismos associados ao processo de
transio. Esta tese pode servir a pases-candidatos a uma futura adeso UE, muito
particularmente no caso dos pases com uma comunidade catlica com uma dimenso
substancial, como por exemplo, a Albnia, a Bsnia e Herzegovina e a Ucrnia.

21
CAPTULO 1. ANALTICO, PROBLEMTICO, HISTRICO

A) O PONTIFICADO POLACO E A QUEDA DO BLOCO DE LESTE

Apesar de existir comumente a opinio de que a integrao da Polnia na Unio


Europeia comeou com a queda do comunismo em 1989, os primeiros esforos da
sociedade polaca para a integrao na Europa Ocidental devem ser procurados na
escolha dos cardeais que apontaram Karol Wojtya como Papa durante o conclave de 16
de Outubro de 1978, em Roma. H vrios especialistas na rea de assuntos
internacionais e polticos que tratam este evento como decisivo para a futura unificao
da Polnia com os outros pases europeus no quadro da Unio Europeia.27
difcil imaginar o que seria o destino da Polnia e dos pases da Europa
Central e do Leste sem o pontificado do Papa Joo Paulo II. Durante 25 anos Karol
Wojtya desempenhou um papel crucial como lder dos catlicos. Mas a sua actividade
no se limitou apenas ao campo de aco da Igreja Catlica, pois o Papa polaco mudou
o rumo dos acontecimentos em vrios Estados atravs da sua poltica. Um dos
principais territrios da sua actuao foi a sua terra natal, onde influenciou a
esmagadora maioria dos seus compatriotas, incluindo muitos lderes polticos do seu
pas.28 No h dvidas de que, o muito longo pontificado de Joo Paulo II marcado pelo
um ciclo de frequentes peregrinaes apstlicas sua terra natal mudou a sociedade
polaca29, que entre os sculos XX e XXI se distanciou dos outros povos europeus na sua
atitude religiosa.
O mundo reconheceu os esforos de Karol Wojtya no mbito de luta pela
liberdade dos povos e ainda durante o seu pontificado comeou a ser chamado de
defensor dos direitos humanos. Para vrios autores o perodo de governao do Papa
Joo Paulo II no Vaticano foi um dos mais importantes para a histria da Igreja. Para
George Weigel, o historiador norte-americano, o Sumo Pontfice da Polnia foi um dos

27
ROTFELD Adam, Niebawem minie rok od wejcia Polski do Unii Europejskiej (Rapidamente
passar um ano sobre a adeso da Polnia UE). Polska Agencja Prasowa,
[http://serwisy.gazeta.pl/jp2/1,72542,2642704.html], 07.04.2005.
28
O general Wojciech Jaruzelski, procurando a sada da difcil situao internacional, dirigiu-se
em primeiro lugar ao Vaticano. Da mesma forma o presidente Aleksander Kwaniewski procurava o apoio
papal adeso da Polnia Unio Europeia.
29
PAWLINA Krzysztof, Modzi z Janem Pawem II u progu III tysiclecia (Os jovens com Joo
Paulo II no limiar de Terceiro Milnio), Wydawnictwo Sistr Loretanek, Varsvia, 1997, p. 55.

22
30
mais importantes Papas desde o tempo da Contra-reformao do sculo XVI. Adam
Rotfeld, ex-ministro polaco de Negcios Estrangeiros sublinhou tambm o papel
decisivo de Joo Paulo II na luta pela transio de comunismo para a democracia 31 ,
bem como historiador britnico Adam Zamoyski 32 .
difcil analisar o impacto da escolha do arcebispo de Cracvia para Papa e dos
25 anos do seu pontificado, sobre a f dos polacos e a sua relao com a Igreja Catlica.
Mesmo no final da sua vida, Joo Paulo II no deixou de ter influncia sobre a vida de
milhes dos seus compatriotas, tendo sido na Polnia menos visvel a diminuio do
interesse pela religio e pela Igreja, comparativamente com outros lugares da Europa.
Um dado revelador deste fenmeno o das vocaes para o sacerdcio. A escolha do
Papa Joo Paulo II teve uma influncia extraordinria a este nvel: no perodo de 1978 a
1987 o crescimento das vocaes espirituais foi de 40%, tendo posteriormente, entre
1988 e 1994, diminuido 20%. Mas no perodo entre 1994 e 2003, ou seja, no perodo no
qual foi organizado o referendo sobre a adeso da Polnia Unio Europeia, o nmero
de vocaes para o sacerdcio aumentou novamente em cerca de 16 %. 33
A aproximao da sociedade polaca e a grande confiana do povo na hierarquia
da Igreja Catlica revelou-se alguns anos antes, especialmente no perodo que antecedeu
a comemorao do Milnio do cristianismo na Polnia. Este evento coincidiu com o
aniversrio dos mil anos do Estado polaco, e os comunistas polacos tentaram aproveitar
esta data para celebrar um evento concorrente s festas da Igreja em 1966.34 Mais uma
vez durante a ditadura realizaram naquela altura um ataque contra a Igreja, fazendo a
confiscao de propriedades suas e inserindo restries liberdade de religio.
Antes da organizao das celebraes do Milnio, as autoridades da Repblica
Popular da Polnia comearam mais uma vez a confiscar alguns prdios da Igreja que
no tinham fins religiosos directos e introduziram impostos altos, o que afectou de
forma devastadora as finanas da Igreja. Ao mesmo tempo, as autoridades estatais no
expressavam a aprovao da construo de novos edifcios de culto, mesmo naqueles
locais onde no existiam construes deste tipo. A governao da Repblica Popular da
Polnia perseguia os catlicos no apenas no mbito material, mas tambm na esfera
30
WEIGEL George, Testemunho de Esperana. A Biografia de Papa Joo Paulo II, Bertrand
Editora, Lisboa, 1999, p.11.
31
ROTFELD Adam, op. cit.
32
ZAMOYSKI Adam, Histria da Polnia, Edies 70, Lisboa, 2010, p. 341-355.
33
BONIECKI Adam, Zapatrzeni w Papiea. 25 lat pontyfikatu (De olhos fixos no Papa. 25 anos
do pontificado). Suplemento ao semanrio Tygodnik Powszechny, 19.10.2003, p. 6.
34
O baptismo da Polnia recebido em 966 pelo prncipe Mieszko significava o incio do Estado
polaco.

23
espiritual. Os comunistas proibiram os padres de agir no mbito das suas funes
pastorais em reas fechadas, como nas prises, na tropa e em hospitais.35
Um fenmeno curioso que a Igreja Catlica na Repblica Popular da Polnia,
quando perdeu mais bens materiais e privilgios, foi quando se tornou mais prxima da
sociedade polaca. Esta confiana cresceu constantemente afirmando a autoridade moral
dos bispos.36
No perodo das celebraes do milnio do cristianismo e do Estado polaco
aprofundou-se a crise na relao entre a Igreja Catlica e o Estado comunista. Estas
celebraes tambm fizeram sobressair as duas primeiras divises no interior do
catolicismo polaco. Os comunistas tentaram mesmo fazer inimigos entre os prprios
bispos logo depois do Conclio Vaticano II. Alguns dos provocadores tentaram de uma
maneira conveniente para o regime interpretar as conquistas do Vaticano II colocando
em lados opostos a poltica progressista dos Papas Joo XXIII e Paulo VI, contra o
Primaz da Polnia, cardeal Stefan Wyszynski.37
Contudo, esta avaliao da propaganda no atingiu o alvo do Primaz da Polnia
guardar os catlicos polacos como um monlito e atrasar o mais possvel a introduo
das iniciativas sociais recomendadas pelo Conclio Vaticano II, baseadas na maior
participao dos leigos na vida da Igreja. A resistncia do cardeal Stefan Wyszynski teve
a sua fonte no medo de que os comunistas usassem mais uma vez a tctica salami38
para se infiltrarem dentro das estruturas pastorais e enfraquecer a Igreja. 39 Uma
provvel entrada dos agentes comunistas nestas circunstncias dentro de laicado polaco
podia desfragmentar a solidez interior dos catlicos e por essa razo o cardeal Stefan
Wyszynski no fez parte dos apoiantes da realizao do Vaticano II na Polnia, ao
contrrio do cardeal Karol Wojtya.

35
EISLER Jerzy, KUPIECKI Robert, SOBASKA-BONDARUK Melania, op.cit, p. 252.
36
O Primaz da Polnia cardeal Stefan Wyszynski em 1957 confirmou ao cardeal de Viena Franz
Koenig que perseguies comunistas em vez de enfraquecer tornaram a Igreja Catlica polaca mais forte.
Estou feliz sabendo que a Igreja na minha ptria j no tem praticamente nenhumas riquezas.... Ver: H.
Stehle, To Ksidza wina... O kardynale Franzu Koenigu ( culpa do senhor padre... Sobre o cardeal
Franz Koenig) in pgina na Internet do semanrio Tygodnik Powszechny,
[http://www.opoka.org.pl/biblioteka/T/TH/THW/wina.html].
37
A viso da Igreja Catlica do Primaz Wyszynski pode ser reconhecida como uma poltica de
apoio religiosidade tradicional, do povo enquanto Cardeal Wojtya punha muita ateno no
desenvolvimento de movimentos de leigos.
38
A tctica salami foi usada desde 1945 at 1948 pelos partidos comunistas para chegar ao
poder nos pases de Europa de Leste. O mtodo foi tambm usado pelos comunistas polacos que se
infiltraram dentro do partido socialista e conseguiram submeter outros partidos. Ao mesmo tempo
dominaram a administrao do Estado usando chantagens, ameaas e de fora, bem como alimentaram o
conflito entre vrios grupos na sociedade.
39
ZATYKA Marcin, A tradio e modernidade..., p.43-44.

24
Juntamente com a carta aos bispos alemes, a atitude do Episcopado polaco no
perodo das celebraes do milnio do cristianismo no pas teve tambm uma grande
importncia para a posterior normalizao das relaes entre os polacos e os alemes.40
Karol Wojtya, que passou muito tempo fora da Polnia, estudando em Roma,
participando activamente nas deliberaes do Conclio Vaticano II e que foi enviado
especial do Papa Paulo VI, deu-se a conhecer no s aos catlicos polacos, mas tambm
aos membros da Igreja no mundo inteiro. O cardeal polaco tambm representava o
pensamento do catolicismo universal, aberto s outras naes. A sua eleio como Papa
contribuiu tambm para a abertura sistemtica dos catlicos polacos ideia da Igreja
universal.
Uma exploso de entusiasmo na Polnia aps a eleio do Papa Joo Paulo II foi
algo mais do que a erupo do orgulho nacional. Excludos da Europa e do mundo pelo
sistema comunista, a censura, ou as dificuldades na obteno de passaportes, os polacos
estavam cientes de que ningum estava interessado em mudar esta situao. Quando de
repente um seu compatriota se tornou a principal figura de outro Estado e da maior
instituio religiosa, tornando-se o seu porta-voz no mundo.41
O regime comunista, que dominou na Polnia aps a Segunda Guerra Mundial,
ao mesmo tempo provocou o isolamento dos seus cidados face ao resto do mundo. A
versatilidade e o carcter internacional da Igreja Catlica tinham sido sempre um
problema para os comunistas. As autoridades da Repblica Popular da Polnia queriam
provocar um desentendimento da Igreja Catlica local com o Vaticano e a criao de
uma igreja nacional, mas no o conseguiram. O pontificado de Joo Paulo II quebrou o
muro que separava os polacos do resto do mundo, porque o interesse em viagens papais
chamava a ateno dos seus compatriotas para outros pases. Desta forma, a ideia do
Papa e o Vaticano tornou-se muito concreta.
As visitas do Papa Joo Paulo II tinham um impacto muito forte na sociedade
polaca. As organizaes destes eventos que decorriam em curtos ciclos com intervalos
de poucos anos ajudaram os catlicos polacos a manter um contacto prximo com a
Santa S e a sociedade polaca, o que no passado era extremamente difcil e raro. Desta
forma, a Igreja polaca manteve um contacto com os fiis e existia um vnculo que
atravs da pessoa do Papa Joo Paulo II ajudava a ouvir a voz da hierarquia da Igreja

40
RAINA Peter, Kardyna Wyszyski: konflikty roku milenijnego (O Cardeal Wyszyski: os
conflitos do ano milenar), Wydawnictwo von Borowiecky, Varsvia, 1999. 192-217.
41
Comparar com A. Zamoyski, Histria da Polnia, Edies 70, Lisboa, 2010, p. 341.

25
local. Os polacos ouviam com ateno os discursos papais durante as suas peregrinaes
apstlicas. Cada uma das oito visitas papais foi introduzida numa situao especfica:
de uma forma nos tempos do comunismo, de outra no perodo de construo e
amadurecimento da democracia polaca. O Papa Joo Paulo II sempre levava aos seus
compatriotas os problemas actuais, e chamava-os para um sentido de responsabilidade
e, acima de tudo, constituiu para eles um testemunho de f.
Todo o pontificado de Joo Paulo II foi cheio de actividades no quadro do
ecumenismo e das aces de promoo de ideias libertadoras, que ajudaram a libertar os
povos, especialmente da Europa Central e de Leste. Durante a liderana de Karol
Wojtya registou-se o maior nmero de proclamaes de independncia nesta parte do
mundo. O Sumo Pontfice teve tambm um papel importante na suavizao das relaes
entre o Ocidente e o Leste. O prprio chefe do Kremlin, Michail Gorbachev, admitiu
que graas ao Papa polaco a Guerra-fria chegou ao seu final.42
As primeiras eleies democrticas de Junho 1989 foram um acontecimento
importante para o Papa Joo Paulo II, tendo para a sua realizao contribuido uma forte
posio da Igreja Catlica na Polnia, bem como na diplomacia da Santa S e das vrias
peregrinaes apstlicas do Papa a este pas sob a ditadura comunista. As mudanas
iniciadas pelo sindicato Solidariedade foram decisivas para o incio da transformao
poltica que atravessou a Europa Central e de Leste provocando no final dos anos 80 a
queda da Cortina de Ferro e o desmantelamento da Unio Sovitica. Na opinio de
vrios especialistas em relaes internacionais, a influncia de Joo Paulo II face
integrao do seu pas na Unio Europeia foi muito maior do que se possa pensar. 43 Este
papel no tem o seu incio no momento do pedido de adeso da Terceira Repblica da
Polnia, mas sim muito antes, quando Karol Wojtya foi eleito Papa no Conclave de
1978.
A escolha de Karol Wojtya para a posio de Sumo Pontfice foi incrvel no s
dentro da Igreja Catlica, como tambm para o mundo. A deciso dos Cardeais chocou
especialmente as autoridades da Unio Sovitica onde, sob as decises do partido
comunista e do Estado, a religio foi praticamente banida. Essa ideia da luta contra a f
crist foi lanada pelo Kremlin aps a Segunda Guerra Mundial tambm nos outros
pases do Bloco de Leste, mas o processo de ateizao falhou na Polnia, o que foi sem
dvida o resultado da poltica do cardeal Stefan Wyszynski e do cardeal Karol Wojtya.

42
WEIGEL George, Testemunho de Esperana..., p. 41
43
ROTFELD Adam, op.cit.

26
No entanto, sem o apoio do cardeal de Viena, Franz Koenig, na candidatura do
arcebispo de Cracvia, a posio do polaco no Conclave podia ser definitivamente mais
fraca. Na verdade, o Papa Joo Paulo II, em seguida, adoptou uma estratgia de lidar
com o comunismo de forma semelhante ideia do cardeal de Viena. O cardeal Koenig
j na dcada de 50 observou que a Igreja Catlica no se podia afastar da Europa
Oriental, e tinha que colocar o seu p no espao estreito da porta, que estava na rea
entre a teoria e a prtica comunista. Mas, apesar do comunismo disse o cardeal
Franz Knig j em 1965, assistindo a acontecimentos em ambos os lados da Cortina de
Ferro no final pode acontecer que o problema do atesmo seja muito mais grave no
Ocidente do que no Oriente.44
No h dvida de que Joo Paulo II com a sua mensagem carismtica em grande
parte contribuiu para a derrocada das ditaduras comunistas na Europa Oriental. O lder
da ltima Unio Sovitica, Mikhail Gorbachev, admitiu-o, bem como muitos
historiadores modernos.45 O envolvimento directo do Papa na poltica polaca comeou
com a legitimizao da forte oposio democrtica durante a onda de greves dos
operrios em 1980. Mas o apoio ao Solidariedade no tinha apenas carcter moral. A
voz de Joo Paulo II percorria o mundo inteiro apelando tanto aos activistas oprimidos
do sindicado polaco, como aos lderes mundiais. O Papa ajudou os seus compatriotas a
sobreviver ao tempo difcil de Dezembro de 1981, mobilizando a opinio pblica sobre
a introduo da Lei Marcial, e ajudando com a diplomacia catlica a acabar com ela.
Desta forma se inciou a ruptura do monlito do bloco comunista na Polnia.46
Com o Conclave de 1978, aumentou a autoridade da Igreja Catlica na Polnia,
que era apoiada cada vez mais por massas que cresceram na sociedade, e que
gradualmente comeou a ganhar a liderana espiritual. De facto, a primeira
peregrinao papal de Joo Paulo II, que teve lugar em Junho de 1979, foi decisiva para
enfraquecer o papel moral do regime comunista. O impacto do evento j tinha sido
previsto anteriormente pelos lderes soviticos.
O prprio Primeiro Secretrio do Partido Comunista da Unio Sovitica, Leonid
Brezhnev, alertou o primeiro-ministro polaco Edward Gierek sobre um possvel
crescimento da popularidade da Igreja Catlica aps a visita papal Polnia. O lder
sovitico sugeriu s autoridades da Repblica Popular da Polnia que pedisse ao papa

44
STEHLE Hans Jakob, Tajna dyplomacja Watykanu (A diplomacia secreta do Vaticano), Real
Press, Cracvia, 1993, p. 15-32.
45
ASH Timothy Garton , The first world leader, in The Guardian, 04.04.2005, p.2.
46
BONIECKI, Adam, ks, Zapatrzeni w Papiea..., op.cit., str. 6

27
polaco que no viesse sua terra natal. Do ponto de vista do movimento comunista,
Leonid Brezhnev tinha razo. Ele previu que isso poderia ter consequncias de longo
alcance no s para os polacos, mas para toda a regio. No por acaso que se
sublinhava naquela altura que o novo papa era eslavo e que isso podia ter influncia
sobre os povos que na maioria dos casos foram conquistados por Stalin.47
A ampla correspondncia entre os lderes dos dois pases confirmou que ambos
no queriam a visita do Papa ao seu pas, mas para Edward Gierek esta deciso no foi
nada fcil. O lder dos comunistas polacos temendo uma reaco negativa da sociedade
polaca, maioritariamente catlica, deu luz verde chegada de Joo Paulo II em visita
apstlica. Finalmente, graas a esta primeira peregrinao, o Papa tornou-se o lder
espiritual da nao e em seguida o regime perdeu a legitimidade do poder aos olhos dos
cidados polacos.48
Um dos pontos mais altos desta peregrinao papal foi a missa realizada na
Praa da Vitria, em Varsvia. Durante a homilia o Papa chamou o Esprito Santo para
renovar a face da terra polaca.49 Estas palavras papais mais tarde tornaram-se o lema
principal para as mudanas que ocorrem na Polnia.50
A primeira peregrinao de Joo Paulo II na Polnia libertou um processo de
bola de neve, que o sistema j obsoleto e ineficiente do regime comunista no conseguiu
parar. Para os acontecimentos futuros tambm contribuiu uma crise econmica
acentuada, que se manifestou na Repblica Popular da Polnia no final dos anos 70. Isto
foi causado por um enorme desperdcio de recursos para o desenvolvimento econmico,
bem como a excessiva vida base de crdito que a equipa do Primeiro Secretrio do
Partido Operrio Unificado Polaco (PZPR), Edward Gierek, ofereceu sociedade
polaca.
A chegada de Joo Paulo II Repblica Popular da Polnia tambm teve uma
influncia definitiva sobre a oposio poltica. Pouco depois da peregrinao papal
comearam a formar-se os sindicatos livres do Solidariedade, que realizaram numerosas
e eficazes greves em Agosto de 1980. O Papa polaco foi explicitamente favorvel

47
DUDEK Antoni, Breniew mia racj (Brezniev tinha razo), in jornal Dziennik,
07.06.2009, [http://wiadomosci.dziennik.pl/opinie/artykuly/90559,dudek-brezniew-mial-racje.html]
48
Ibidem
49
Homilia de Joo Paulo II dita durante a Missa na Praa da Vitria em Varsvia no dia 2 de Junho
de 1979, in www.ekai.pl.
50
Em Varsvia durante a sua homlia o Papa disse Deixai descer o Teu Espirto e que renove a
face da terra, esta terra, e em Czestochowa sublinhou s multides: Aqui sempre fomos livres.

28
iniciativa51, aceitando Lech Wasa e a sua equipa de oposio a acompanh-lo em
Roma.
A criao do sindicato Solidariedade no ano da primeira visita de Joo Paulo II
Polnia, foi um sinal de que as autoridades comunistas polacas queriam ser
condescedentes face oposio poltica apoiada por Karol Wojtya. E apesar do Papa
no ser o iniciador do Solidariedade, logo se tornou o seu grande mentor espiritual e j
durante a greve dos estaleiros em Gdansk a sua imagem foi colocada no porto
principal. A primeira visita papal Polnia tambm ajudou a perceber a sua fora. Joo
Paulo II repetiu incessantemente palavras sobre os direitos humanos e o direito de
soberania, ficando como um ponto de referncia para as pessoas, ajudando a quebrar a
barreira do medo.52
As previses dos comunistas tornaram-se uma realidade. A Igreja Catlica
comeou a ficar cada vez mais forte e a ganhar um maior apoio na sociedade e o poder
do Estado perdeu a sua fora. Ainda antes, por causa da poltica de prosperidade lanada
por Gierek, no incio dos anos 70, os polacos comearam a habituar-se realidade do
socialismo real, o que contribuiu neste processo para uma certa abertura do pas ao
mundo.
O Conclave de 1978 que deu ao mundo e Polnia o Papa polaco, travou o bem-
estar do regime no pas. Aps a visita papal Repblica Popular da Polnia, em 1979, a
aceitao do regime comeou a baixar e esta diminuio prolongou-se at ao fim do
perodo do comunismo. Alguns anos mais tarde os comunistas perderam a legitimizao
do seu poder, e j em 1989 perderam as eleies democrticas na corrida ao Parlamento.
Mas j em 1979, os polacos que estavam presentes em massa nas rotas da peregrinao
papal viram a sua fora contra o PZPR e perceberam que podiam enfrent-lo. Naquela
altura comeou a crescer a convico de que o regime comunista e o seu poder estavam
nas mos de uma minoria.53
Embora nos primeiros meses aps a peregrinao de Joo Paulo II no tenha
acontecido nada de novo na poltica polaca, nem se tenha aproximado a queda do
sistema, a atitude dos comunistas em relao aos catlicos e bispos mudou muito.
Gradualmente comeou a mudar tambm a poltica em relao oposio.
51
A orao de Joo Paulo II aps a legalidade do Solidariedade, in Tygodnik Solidarno, n.
1(38), 02.06.1989, p.1.
52
BONIECKI, Adam, ks, Zapatrzeni w Papiea..., p. 6.
53
A propaganda comunista fazia tudo para no mostrar a verdade sobre a primeira peregrinao de
Joo Paulo II na Polnia. Os realizadores da televiso polaca foram obrigados a no mostrar a multido
durante as missas papais.

29
Sistematicamente as autoridades da Repblica Popular da Polnia comearam a
suavizar a sua atitude face ao prprio Papa Joo Paulo II.54
Por outro lado, a sociedade polaca comeou lentamente a compreender que a boa
conjuntura econmica no pas estava a acabar e comeou a revoltar-se. Segundo o
Doutor Antoni Dudek, um historiador, cientista e poltico do Instituto da Memria
Nacional, sem a peregrinao papal, aconteceria o mesmo em resultado da exploso de
descontentamento social, porque a crise em 1979 j estava muito avanada. A revolta
foi uma questo de tempo, porque a prosperidade criada por Edward Gierek retraiu-se.
As pessoas sabiam que esta prosperidade correspondia a endividamento. (...). A partir da
pesquisa que foi feita entre os membros do Solidariedade, dados empricos comprovam
que o Papa foi um lder espiritual da nao notou Antoni Dudek.55
As alteraes iniciadas naquela altura pela Igreja Catlica destinavam-se a uma
maior democratizao da sociedade e por motivos bvios, preocupavam as autoridades
em Moscovo. No entanto, as mudanas democrticas na Polnia foram paradas apenas
por alguns anos. As sucessivas visitas do Papa Joo Paulo II sua ptria em 1983 e
1987 animavam o esprito da sociedade polaca, que cada vez mais e com maior coragem
apresentava o seu descontentamento com as difceis condies de vida na Polnia
comunista. Uma enorme manifestao de milhares de polacos durante o funeral do
capelo dos operrios do Solidariedade, o padre Jerzy Popieuszko, assassinado em
Outubro de 1984 pelos servios secretos, demonstrou s autoridades comunistas o alto
nvel de insatisfao social. Este clima de amargura na sociedade cresceu nos anos
seguintes, revelado pelo volume das greves ao local de trabalho. Depois de uma srie de
greves de operrios no Vero de 1988, os lderes polticos comunistas decidiram entrar
em conversaes com representantes da oposio democrtica, que acabaram com as
negociaes da Mesa Redonda em Fevereiro de 1989.
Na Polnia, o papel mais importante na transio da ditadura para a democracia
foi desempenhado um papel muito importante por bispos e padres, como Alojzy
Orszulik, Bronislaw Dembowski e Henryk Gocowski. Estes ficaram do lado da
oposio durante as negociaes da Mesa Redonda. Embora tenham mantido uma
equidistncia para serem mediadores credveis e aceites pelas duas partes.

54
O historiador A. Dudek informa que j no incio do pontificado de Joo Paulo II o I Secretrio
do PZPR em Cracvia, Kazimierz Barcikowski, ordenou aos funcionrios comunistas para colocar todas
as informaes sobre Karol Wojtya num embrulho branco em vez do papel cinzento e decorar com um
lao vermelho. Ver A. Dudek Breniew mia racj..., op.cit.
55
DUDEK Antoni, Breniew mia racj..., op. cit.

30
As eleies de Junho de 1989, que terminaram com xito, estiveram no resultado
das negociaes entre os comunistas e a oposio, iniciando o processo de uma
transformao democrtica na Polnia. O passo no caminho para a abertura do pas ao
resto da Europa e a integrao com a parte ocidental do continente estava dado e a
poltica realizada pelo Papa Joo Paulo II teve aqui um contributo importante.
A influncia na queda do comunismo da primeira peregrinao e visitas
subsequentes do Papa Joo Paulo II Polnia, foi sublinhada tanto pelos principais
lderes do regime comunista como pela sua oposio, o Sindicato Solidariedade.
Ambos, Wojciech Jaruzelski e Lech Wasa concordavam que a mudana do sistema
que durava h 20 anos na Polnia decorreu to facilmente graas a Joo Paulo II. Os ex-
presidentes da Polnia tambm afirmaram que no incio dos anos 80, a invaso sovitica
da Polnia era muito provvel.56
Opinies semelhantes acerca da participao do Papa Joo Paulo II na queda do
comunismo eram expressas tambm na sociedade polaca. Na pesquisa realizada pela
CBOS sobre o Sindicato Solidariedade, 44% dos cidados polacos indicaram-no como o
motor de mudana, enquanto 38% dos participantes no estudo escolheram o pontificado
de Joo Paulo II. No terceiro lugar, entre os motivos que levaram s mudanas polticas
na Polnia, ficou a falncia econmica do sistema comunista 27% das respostas e
25% dos entrevistados polacos tambm optaram pela poltica da Perestroika realizada
pelo Primeiro Secretrio do Partido Comunista sovitico, Mikhail Gorbachev.57
Tanto Joo Paulo II como a hierarquia da Igreja Catlica polaca tiveram
definitivamente uma influncia sobre a consolidao de uma forte oposio poltica.
Desde o incio da criao do Sindicato Independente Autnomo Solidariedade, o clero
polaco muitas vezes inspirado pelo prprio Papa, deu publicamente o seu apoio ao
poder poltico emergente.58 Por diversas vezes, o clero dirigiu palavras aos fiis dando
apoio e fornecendo abrigo e assistncia queles que eram reprimidos pelas autoridades

56
O general Jaruzelski explicava que introduo da lei marcial na Polnia no dia 13 de Dezembro
de 1981 serviu como soluo contra a invaso planeada pela Unio Sovitica no territrio polaco, que
podia transformar-se numa guerra entre o Pacto de Varsvia e a NATO. Vrios historiadores negam esta
teoria. Ver entrevista de General Wojciech Jaruzelski in CNN, 31.05.2009.
57
O estudo realizado pelo CBOS em 2009, in notcia da PAP Solidarno i Jan Pawe II
najbardziej wpynli na upadek komunizmu (O Solidariedade e Joo Paulo II tiveram a maior influncia
na queda do comunismo), 19.02.2009.
58
O padre Jerzy Popieluszko (1947-1984) foi o capelo dos operrios metalrgicos de Varsvia.
Organizava oraes pela ptria nas quais participavam membros da oposio polaca. Em Outubro de 1984
preso clandestinamente e morto pelos servios de segurana da Polnia. Alguns historiadores, como
Sawomir Cenckiewicz que o padre foi morto pelo KGB.

31
59
comunistas, bem como s suas famlias. A ajuda dada pela Santa S aos polacos e o
apoio demonstrado pelas vrias instituies no-governamentais com perfil religioso e
pelos catlicos da Europa Ocidental, que naquela altura j se encontravam no processo
de integrao europeia, demonstrou aos conterrneos de Joo Paulo II que os cristos
e no s do Oeste do continente estavam solidrios com eles, e que os seus
verdadeiros aliados viviam no no Oriente, mas no Ocidente europeu.
Tambm graas ao clero polaco, que fazia uma ligao natural entre o Papa e os
catlicos polacos, foi possvel comunicar directamente com as pessoas que viviam por
trs da Cortina de Ferro. A Igreja Catlica, os membros da hierarquia e os sacerdotes,
levaram a esperana e a liberdade, criando oportunidade de dilogo, de intercmbio
livre de ideias entre as pessoas nas parquias e igrejas, locais onde aconteciam as
reunies da oposio. Os padres continuaram a transmitir aos fiis mensagens deixadas
Polnia por Joo Paulo II durante a sua peregrinao. O vnculo entre o Papa, que
apelava s autoridades comunistas para garantir as liberdades civis sociedade
oprimida, e os seus compatriotas, estava cada vez mais fortalecido. Devido imensa
autoridade e crescente prestgio do Papa na sociedade polaca, a Igreja tambm ganhava
confiana como instituio. Joo Paulo II foi ouvido atentamente, como mais ningum
na Repblica Popular da Polnia, e os seus discursos foram bem recebidos pelo povo
polaco.

B) JOO PAULO II E A VISO DA EUROPA UNIDA

Joo Paulo II muito tempo antes da sua liderana dentro da Igreja Catlica j
demonstrava a sua abertura ao dilogo europeu. Ainda nos dramticos tempos da Igreja
polaca no comunismo, Karol Wojtya no tinha medo de promover dentro da sociedade
o assunto pouco popular da reconciliao dos polacos com os alemes. O prprio bispo
de Cracvia foi co-autor da abertura ao dilogo polaco-alemo na base da carta dos
bispos polacos aos bispos alemes. O documento foi de facto o primeiro gesto de

59
As famlias de membros da oposio polaca foram apoiadas pelas vrias instituies catlicas
internacionais.

32
60
amizade entre as duas Igrejas desde o incio da II Guerra Mundial. Numa carta
dirigida aos bispos da Alemanha Ocidental, assinada por 36 bispos polacos, o Bispo
Karol Wojtya foi um dos iniciadores do documento, onde foram includas palavras de
perdo. Num tom directo os bispos polacos escreveram: Neste esprito muito cristo,
mas tambm muito humano, ns estendemos a vs, sentados nos bancos do Conselho
que est a terminar, as nossas mos, damos o nosso perdo e pedimos perdo. E se vs
os bispos alemes e os pais do Conselho, fraternalmente agarrardes as mos estendidas,
s ento poderemos comemorar com uma conscincia tranquila o nosso Milnio de
maneira totalmente crist. 61
A carta dos bispos polacos surgiu no incio de uma campanha agressiva por parte
dos comunistas.62 Em vrios eventos eles demonstraram a sua insatisfao com a atitude
dos membros da hierarquia catlica em relao aos bispos alemes, usando slogans
"No perdoamos e "Abaixo os traidores da Ptria". Os autores desta campanha
acusavam os bispos polacos, entre eles o arcebispo Karol Wojtya, de traio dos
interesses nacionais.63 No seguimento destes ataques, o cardeal Stefan Wyszyski, pela
primeira vez aps as represses que acabaram em 1956, no recebeu o passaporte. O
Primaz da Polnia no conseguiu participar na inaugurao das celebraes do Milnio
do Baptismo da Polnia, que decorreram em Roma. 64
A carta dos bispos polacos dirigida aos bispos alemes tornou-se, por um lado, o
comeo do dilogo internacional iniciado pela Igreja polaca com os membros da
hierarquia da Alemanha, e por outro lado, o incio do confronto sobre a simpatia da
sociedade polaca. A deciso do Episcopado polaco de preparar uma carta de
reconciliao dirigida aos alemes, foi de facto uma abertura da Igreja polaca ao mundo
ocidental da Europa, aps a participao dos bispos polacos nas sesses do Conclio

60
No dia 18 de Novembro de 1965 os bispos polacos presentes no Conclio Vaticano II emitiram
cartas aos episcopados de 56 pases que incluiram um convite para participar nas comemoraes do
aniversrio dos 1000 anos do cristianismo na Polnia.
61
A carta dos bispos polacos aos bispos alemes de 1965, in pgina na Internet de www.opoka.pl,
[http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WE/kep/oredzie-niem_18111965.html].
62
Juntamente com a carta aos bispos alemes, a atitude do Episcopado polaco no perodo das
celebraes do milnio do cristianismo no pas teve tambm uma grande importncia para a posterior
normalizao das relaes entre os polacos e os alemes. As relaes entre ambos os povos normalizaram
j na dcada de 70, com Edward Gierek como o novo lder do Partido Operrio Unificado Polaco. Sob
esta liderana os comunistas polacos tambm tentaram reparar as relaes com a Igreja Catlica. A sua
equipa tentou com mais vontade do que a antecessora usar a popularidade da Igreja Catlica para a sua
poltica, devendo-se isto ao facto de os lderes comunistas ainda terem na sua memria a grande derrota
durante as celebraes do Milnio.
63
EISLER Jerzy, KUPIECKI Robert, SOBASKA-BONDARUK Melania, op.cit., p. 252.
64
ODER Slawomir, GAETA Saverio, Joo Paulo II Santo, A esfera dos livros, Lisboa, 2010, p.
73.

33
Vaticano II. O arcebispo Karol Wojtya esteve entre os representantes da hierarquia
polaca que participaram activamente nos trabalhos do Vaticanum Segundum.
Durante o Conclio, o arcebispo de Cracvia comeou a criar uma rede de
contactos com o mundo cristo exterior, experincia importante para a viso
universalista representada pelo futuro Papa. Wojtya dedicou muito tempo s viagens ao
estrangeiro com fins religiosos. Em Roma durante o Vaticano II entrou em contacto com
vrios telogos e membros do clero europeus e tambm com os irmos de Taiz, a
comunidade ecumnica focada na reconciliao entre os povos da Europa. Os frutos
destes encontros foram a amizade com os lderes desta comunidade crist, o irmo
Roger Schutz e o irmo Max Thurian e as inspiraes para os futuros projectos europeus
do futuro Papa.65
O perodo da participao do arcebispo Karol Wojtya no Conclio Vaticano II e
o perodo de luta dos comunistas contra a Igreja polaca revelaram como eram diferentes
as vises do catolicismo polaco de Wojtya e do Primaz da Polnia, o cardeal Stefan
Wyszyski. Os comunistas tentaram at fazer inimigos entre os prprios bispos logo
depois do Conclio Vaticano II. Alguns dos provocadores tentaram de uma maneira
conveniente para o regime interpretar as conquistas do Vaticano II colocando em lados
opostos a poltica progressista dos Papas Joo XXIII e Paulo VI, contra o Primaz da
Polnia, cardeal Stefan Wyszynski.66 Contudo, esta avaliao da propaganda no atinge
o alvo do Primaz da Polnia guardar os catlicos polacos como um monlito e atrasar
o mais possvel a introduo das iniciativas sociais recomendadas pelo Conclio
Vaticano II, baseadas na maior participao dos leigos na vida da Igreja. A resistncia do
cardeal Stefan Wyszynski teve a sua raiz no medo de que os comunistas usassem mais
uma vez o mtodo salami para se infiltrarem dentro das estruturas pastorais e
enfraquecer a Igreja.67 Uma provvel entrada dentro do laicado polaco dos agentes
comunistas nestas circunstncias podia fragmentar a solidez interior dos catlicos. Por
isso o cardeal Stefan Wyszynski no promoveu a aplicao do Vaticano II na Polnia, ao

65
Os irmos de Taiz inspiraram o Joo Paulo II com a ideia de organizar Jornadas Mundiais de
Jovens como uma adaptao de Encontros Europeus de Jovens animados pela esta comunidade
ecumnica.
66
ODER Slawomir, GAETA Saverio, op.cit., p. 68-77.
67
MICEWSKI Andrzej, Kardyna Wyszynski. Prymas i m stanu (Cardeal Wyszynski. O Primaz
e o estadista), Editions Du Dialogue, Paris, 1982, p.163.

34
contrrio do cardeal Karol Wojtya, pois temia a perca de autoridade e controle da
hierarquia sobre o clero e o laicado.68
A participao activa do arcebispo Karol Wojtya nos trabalhos do Conclio
Vaticano II e o seu forte compromisso com a preparao das celebraes polacas do
Milnio, foram reconhecidos pela alta hierarquia da Igreja Catlica. No final de Maio de
1967, o Papa Paulo VI anunciou a nomeao de 27 novos cardeais, entre os quais se
encontrava o arcebispo de Cracvia. Ele recebeu, de acordo com a antiga tradio
romana, uma das igrejas de Roma. Assim, o cardeal Karol Wojtya comeou um perodo
de servio mais intenso e fiel Igreja na Europa. Estas tarefas, no entanto, no foram
fceis devido vigilncia constante da Igreja Catlica na Polnia pelas autoridades
comunistas da Repblica Popular da Polnia.69
Karol Wojtya ainda como bispo polaco, mas tambm depois como Papa, deu
muita ateno questo da unificao europeia. Vrias vezes o lder da Igreja Catlica
lembrou as razes crists do continente europeu. Fazia isto no s na Polnia, mas
tambm noutros locais do mundo, inmeras vezes em discursos no Vaticano, bem como
em vrias visitas apostlicas aos pases da Europa. Diversas vezes ele mencionou
tambm o importante lugar da sua ptria na histria da Europa, observando que atravs
da entrada na Unio Europeia, a posio da Polnia podia tornar-se mais forte. 70
Logo no incio do seu pontificado Joo Paulo II evocou as razes crists da
unidade espiritual da Europa. Afirmou que existem valores fundamentais que podem
salvar a unidade de esprito dos pases durante o processo da integrao europeia. No
ano de 1978 enquanto comeava o seu pontificado Papal, o continente j tinha vivido
muito do processo da integrao. Portanto, o novo lder da Igreja Catlica tinha opinies
parecidas com Paulo VI sobre a integrao europeia, na maioria dos casos positivas.
Alm disso, Wojtya, como cidado de um pas de regime comunista que perseguia o
cristianismo, viu o modelo da unificao da Europa Ocidental mais favorvel Igreja do
que os sistemas politcos do Bloco de Leste.
O papel do Joo Paulo II no processo de consolidao e na criao de uma
Europa comum foi visvel. O Papa durante o seu pontificado definia a Europa
especialmente como uma comunidade espiritual, de cultura, religio e tradio, baseada

68
RAINA Peter, Stefan Kardyna Wyszynski Prymas Polski (Stefan Cardeal Wyszynski, O
Primaz da Polnia), v. III, Oficyna Poetw i Malarzy, Londres, 1988, p.427-434.
69
Em Setembro de 1967 as autoridades comunistas negaram acesso ao passaporte para Cardeal
Wyszynski para participar no Snodo de Bispos em Roma. O cardeal Wojtya tambm no quis sair
solizrizando-se com o Primaz da Polnia. Depois participou em todas as sesses do sinodo.
70
JOO PAULO II, Memria..., p. 89.

35
e crescida nas razes do mundo judaico-cristo. A sua viso universal do Velho
Continente foi apresentada aos seus conterrneos j durante a primeira viagem
apstlica Polnia. Joo Paulo II falou sobre esta questo pela primeira vez com os
bispos polacos, no Santurio de Jasna Gra em 1979. Europa, que durante a sua
histria muitas vezes foi dividida, Europa, que no final da primeira parte do actual
sculo foi tragicamente dividida pela guerra mundial, Europa, que entre os seus
contemporneos teve sempre presentes divises de sistema, ideologia, economia e
poltica, no pode parar de procurar a sua unidade bsica e tem que virar-se para o
cristianismo. Independentemente das diferenas de tradio que ocorrem no territrio
europeu entre as suas partes do Ocidente e do Oriente, de facto foi o mesmo
cristianismo que saiu do mesmo Cristo, que recebeu a mesma palavra de Deus e que se
refere aos mesmos doze apstolos. A residem as razes histricas da Europa assim
disse Joo Paulo II durante a sua primeira peregrinao Polnia.71
Desde o incio do seu pontificado o Papa polaco sublinhava a unidade espiritual
entre a Europa de Oeste e a Europa de Leste, tendo por base o mesmo cristianismo. Joo
Paulo II fazia isto ainda no perodo da existncia dos dois blocos antagonizados no
continente. Sublinhava que as razes comuns exigem dos europeus a criao da unidade
europeia na base dos valores cristos e na espiritualidade. O cristianismo tem que de
novo participar na criao de uma s Europa. Apenas razes econmicas e polticas no
a formaro. Temos que ir mais fundo: at s razes ticas. O Episcopado da Polnia e
todos os Episcopados e Igrejas da Europa tm aqui uma tarefa muito importante a
realizar disse o Papa.72
Ainda durante a Guerra Fria, o cardeal Karol Wojtya chamou a ateno para a
necessidade de reunificao do cristianismo para o Leste e Oeste com base nas foras
espirituais e com o apoio da Igreja. O clero polaco colocava tambm a questo da sua
origem eslava como um evento importante na histria da Igreja Catlica, o que
significou no apenas uma alterao nas suas estruturas, mas tambm uma nova
qualidade nas relaes entre a Santa S e os pases dos povos eslavos, dominados em
grande parte por regimes polticos comunistas.
A opinio do Papa, apresentada durante a sua primeira viagem apstlica
Polnia, em que apontou as razes crists como base da unidade de todas as naes da

71
Discurso de Joo Paulo II aos membros da Conferncia Episcopal da Polnia, Czstochowa, 5
de Junho de 1979, in Pielgrzymka do Ojczyzny (A Peregrinao Patria), op. cit., p. 78-81.
72
Ibidem, p. 78-81.

36
Europa Ocidental e Oriental, anexou um forte apelo aos povos de Leste. O discurso de
Joo Paulo II foi suportado pela orao do Papa ao Esprito Santo no dia da festa de
Pentecostes, em Gniezno. Karol Wojtya perguntou ali: Ser que Cristo no quer isto?
Que o Esprito Santo no manda assim? Que atravs deste Papa polaco, o Papa Eslavo,
no foi demonstrada agora a unidade espiritual da Europa crist, constituda por duas
grandes tradies: do Oeste e do Oriente? Ns, os polacos, que fizemos parte durante
todo o milnio da tradio do Ocidente, bem como os nossos irmos lituanos, sempre
estimmos as tradies do Oriente cristo. As nossas terras foram convidadas por estas
tradies, que tm as suas origens numa nova Roma em Constantinopla.73

Em Gniezno, em 1979, o Papa Joo Paulo II pela primeira vez como lder da
74
Igreja Catlica lembrou o vnculo forte do Estado polaco com o cristianismo e pediu
apoio para os oprimidos e esquecidos povos eslavos. No tempo, em que muitas pessoas
do mundo identificavam a Europa apenas como a Europa Ocidental, Karol Wojtya do
tmulo de Santo Adalberto lembrou-se dos povos e naes muitas vezes esquecidos,
sublinhando ao mesmo tempo, as suas razes no baptismo e o compromisso baptismal
para defender a f.
Em Gniezno, no stio do baptismo polaco, o Papa recordou as circunstncias do
baptismo dos croatas, eslovenos, blgaros, morvios, e eslovacos, baptizados pelos
Santos Cirilo e Metdio, mas tambm vistulanos, srabios, veletos, e tambm lembrou o
baptismo de Rus, em Kiev. O Santo Padre disse: chega assim o seu compatriota, o
Papa, para falar em frente de toda a Igreja, da Europa e do mundo inteiro sobre essas
naes e povos muitas vezes esquecidos. Vem chamar com um grito forte. Vem mostrar
estes caminhos [...]. Vem para todos estes povos, incluindo o seu prprio acolher para
o corao da Igreja: o corao da Igreja Me, na qual confia sem limites.75
Embora a viso histrica do Papa Joo Paulo II seja profundamente teolgica e
eclesistica, a sua expresso no perodo do comunismo, no tempo do regime comunista
no pas controlado por Moscovo, significava que o Papa polaco prosseguia com
premeditao uma poltica de levantar a conscincia dos povos nacionais da Europa
Central e Oriental. Essas chamadas pretendiam levantar a moral das naes oprimidas,
muitas vezes integradas nas estruturas da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas.

73
Discurso de Joo Paulo II no Morro de Lech em Gniezno, in Pielgrzymka do Ojczyzny, op.
cit., p. 84.
74
Ibidem.
75
Discurso de Joo Paulo II no Morro de Lech ..., p. 84.

37
Para estes povos uma proclamao deste tipo era capaz de trazer a esperana e o nimo.
Nos comentrios a estes acontecimentos, e no apenas nos pases comunistas, vrias
vezes o Papa foi acusado de falta de realismo poltico ou mesmo de uma atitude
ingnua. No entanto, o Papa estava a olhar para o futuro da Europa, no como um
poltico mas como um profeta, numa perspectiva de f. Talvez naquela altura tenha sido
a nica pessoa que realmente acreditava que o poder do Esprito Santo mais forte que
o poder dos tanques soviticos e arsenais militares.76
Os apelos feitos pelo Papa Joo Paulo II em Gniezno durante a sua primeira
peregrinao ptria, foram profticas. Nos 18 anos seguintes, o Papa reconheceu
durante as visitas subsequentes a Gniezno, que em 1979 tinha esperana em Deus de
que a situao poltica iria mudar na Europa Central e de Leste. Em 1997, o Santo Padre
chegou mais uma vez primeira capital da Polnia para as cerimnias de celebrao dos
1000 anos da morte do Santo Adalberto, agradecendo a Deus pela liberalizao poltica
que ocorreu na dcada entre 1980 e 1990. Aqui, ao lado do tmulo de Santo Adalberto
agradeo ao Deus Todo Poderoso pelo grande dom da liberdade, que tm recebido as
naes da Europa disse Joo Paulo II.77
O discurso do Papa Joo Paulo II durante a sua primeira visita apstlica em
Gniezno em 1979 trouxe uma mensagem que o lider do Vaticano recordou em 1997
durante o encontro, tambm realizado em Gniezno, com os presidentes de sete pases da
Europa Central e de Leste. O Papa mencionou no dia 3 de Junho de 1997 a sua primeira
peregrinao para Gniezno, chamando a sua homilia proclamada naquele dia o
programa de todo o seu pontificado papal.78 Em 1997 o Sumo Pontfice recordou
Guardo profundamente na memria a reunio de Gniezno decorrida em Junho de 1979,
quando pela primeira vez o Papa de Cracvia pode celebrar a Eucaristia na Colina de
Lech, na presena do no esquecido Primaz do Milnio, de todo o Episcopado e de
muitos peregrinos no s da Polnia, mas tambm de pases vizinhos. Hoje, aps
dezoito anos, valia a pena voltar a esta homilia de Gniezno, que de qualquer forma se

76
MUSZYSKI Henryk, Od wierzy Babel do Wieczernika (Da torre Babel ltima Ceia), in
edio polaca de L'Osservatore Romano 1/2003, p. 56-60.
77
Homilia de Joo Paulo II durante a Missa em Gniezno no dia 3 de Junho 1997, in
L'Osservatore Romano, n. 7/1997, p. 28.
78
Os Congressos de Gniezno so os congressos internacionais dos leigos polacos, que incluem o
debate intelectual com orao e expresso artistica (concertos, exposies, etc.). A ideia destes eventos
esta ligada ao primeiro Congresso de Gniezno, realizado no ano 1000. Naquela altura ao tmulo de So
Wojciech em Gniezno chegou o Imperador Otto III, que encontrou ali o prncipe da Polnia Boleslaw
Chrobry. O evento teve tambm um caractero de conclio, durante o qual foi proclamada a criao da
primeira diocese metropolitana no territrio polaco com sede em Gniezno. Portanto de ponto de vista
simblico o congresso significava para a Polnia a entrada no meio dos pases europeus.

38
tornou um programa do meu pontificado. Mas acima de tudo, isto foi uma humilde
leitura dos planos de Deus, associada aos ltimos 25 anos do nosso milnio.79
Os encontros de Gniezno tiveram atravs da ajuda dos membros da hierarquia da
Igreja polaca, o intuito de servir o processo de unificao dos pases da Europa Central e
de Leste e atra-los para a ideia de uma Europa integrada. A tradio de organizar
eventos regulares em Gniezno como importantes acontecimentos no domnio
espiritual e poltico de nvel europeu foi estabelecida pelo Arcebispo Metropolitano de
Gniezno, Henryk Muszyski. Por sua iniciativa, no dia 3 de Junho de 1997, na data do
aniversrio da morte do Santo Adalberto, foi realizado o II Congresso de Gniezno, que
acompanhou a peregrinao Papal Polnia. Durante este evento Joo Paulo II revelou
que a ideia da libertao dos povos desta regio da Europa foi um dos assuntos mais
importantes do seu pontificado. Estas palavras foram dirigidas aos presidentes dos sete
pases da Europa Central e de Leste convidados para Gniezno: o Presidente da Polnia
Aleksander Kwaniewski, da Repblica Checa Vaclav Havel, da Alemanha Roman
Herzog, da Hungria Arpad Goencz, da Eslovquia Michal Kovacz, da Litunia
Algirdas Brazauskas e da Ucrnia Leonid Kuczma.
O Santo Padre repetiu as mesmas ideias que tinha proclamdo em 1979,
interpelando os presidentes e 300 mil peregrinos reunidos por essa ocasio, com as
seguintes palavras: "Nunca haver unidade da Europa, enquanto ela no se tornar uma
comunidade de esprito comunitrio!". O Papa chamou ao Santo Adalberto o smbolo
da unidade espiritual da Europa". Sublinhou tambm que o exemplo da vida dele nunca
passar, porque acima de tudo caracterizado pela capacidade de unir harmoniosamente
culturas diferentes. Pela iniciativa de Joo Paulo II foi tambm fundado o Frum do
Santo Wojciech (Adalberto), uma estrutura de leigos criada para organizar encontros
subsequentes com carcter ecumnico com a participao de representantes de vrios
movimentos, associaes e iniciativas crists. 80
Durante a sua visita a Gniezno em 1997 o Papa apresentou o Santo Adalberto
como um smbolo da unidade espiritual da Europa, um exemplo a seguir pelos
contemporneos de Joo Paulo II. O Papa observou que preciso hoje em dia quando
se abrem novos caminhos conseguir na Europa de maneira criativa colaborar com os

79
Homilia de Joo Paulo II durante a Missa em Gniezno..., p. 28.
80
A temtica dos foruns em Gniezno trata em primeiro lugar sobre a responsbilidade de todos os
cristos pela Europa, no apenas como testemunho da f, mas tambm na rea poltica, social e cultural.

39
outros, estabelecendo a paz consigo e sua volta. Ainda hoje pessoas responsveis
pela poltica tm grandes tarefas disse o Papa polaco. 81
Dirigindo as suas palavras aos sete presidentes europeus, Joo Paulo II
sublinhou que o primeiro Congresso de Gniezno do milnio abriu Polnia e Europa
um caminho para a unidade com toda a famlia de pases do continente. O Papa disse:
"No limiar do segundo milnio o povo polaco ganhou o direito, ao lado das outras
naes, de ser incorporado no processo de criao de uma nova imagem da Europa.82
Esta declarao papal em Gniezno em 1997 ilustra muito bem o pontificado de Joo
Paulo II como uma profecia para a Europa. Na opinio de vrios autores o pontificado
do Papa Joo Paulo II deixou a imagem dos dois pulmes como o smbolo forte da
integrao europeia espiritual da Europa de Leste e de Oeste e este smbolo ganhou um
lugar slido na conscincia ecumnica da Igreja Catlica, bem como nas outras Igrejas e
comunidades crists.83
Uma observao semelhante foi apresentada tambm pelos outros especialistas
de histria e relaes internacionais, bem como pelos polticos. Adam Rotfel, o ministro
dos negcios estrangeiros, o primeiro aps a entrada da Polnia na Unio Europeia,
considera a homilia de Joo Paulo II como uma das mensagens mais pr-europeias
apresentadas pelo Sumo Pontfice polaco. O Papa disse naquele dia sobre os dois
pulmes oriental e ocidental que atravs deles devia respirar a Europa. O seu sonho
era que o pulmo de Leste fosse to importante como o do Oeste observou Adam
Rotfeld.84
De acordo com o diplomata polaco no h dvidas de que a f catlica atravs
da poltica da Santa S tem desempenhado durante o pontificado do Papa Joo Paulo II
um papel decisivo no s na queda do comunismo, como tambm no processo de
integrao dos povos europeus. Do ponto de vista de Karol Wojtya foi essencial,
restaurar a unidade do cristianismo, dividida desde o ano de 1054. Segundo Adam
Rotfeld, a influncia do Papa sobre o alargamento da Unio Europeia deve ser vista
neste contexto amplo. Caso contrrio, podiamos observar o impacto de Joo Paulo II
no papel de um dos polticos. Mas o Papa tentava evitar este tipo de abordagem. Falava,
no entanto, nos momentos decisivos em que foi necessrio apoiar as aspiraes
81
Discurso de Joo Paulo II aos presidentes de sete pases europeus, Gniezno, 3 de Junho de 1997,
in L'Osservatore Romano, edio polaca, n. 7/1997, p. 30.
82
Homilia de Joo Paulo II durante a Missa em Gniezno..., p. 28.
83
Mikhail Gorbachev repetiu a frase sobre os dois pulmes da Europa na conferncia em
Bruxellas, 18-19.03.2012, [http://www.correio.lu/internacional/4381.html].
84
ROTFELD Adam, Niebawem minie rok..., op.cit.

40
europeias da Polnia. Antes do referendo, o Papa considerou que preciso encontrar
uma frmula geral que no deixe dvidas e que ele contava com a integrao da Polnia
no resto da Europa considerou Adam Rotfeld.85
Da mesma forma o arcebispo de Gniezno, Henryk Muszyski, no tinha
qualquer dvida de que a mudana na Europa e a queda do Muro de Berlim entre a
dcada de 1980 e 90, foram possveis graas actividade do Papa Joo Paulo II. A
liberdade inesperada, em 1989, dos pases da Europa Oriental que tinham sido
colocados sob o regime comunista, difcil de explicar em categorias da ordem poltica,
foi concebida profeticamente pelo Papa e foi obra do Esprito Santo. O Papa no
apontou apenas a nova evangelizao como o programa do seu pontificado, mas
tambm o perseguir constante e diligentemente a sua realizao. Os frutos desta
sementeira so obra do Esprito Santo observou o arcebispo Henryk Muszyski.86
O Papa Joo Paulo II, falando sobre a integrao europeia sublinhava que, este
87
processo tem os seus fundamentos na inspirao crist. Falando sobre a Europa no
processo de unificao, o Papa referia-se na sua mensagem realidade concreta da
Unio Europeia. Invariavelmente ele apontava as razes culturais e inspiraes extradas
do Evangelho como fundamento estvel da unidade espiritual da Europa. A sua opinio
sobre esta questo foi posta em palavras na peregrinao papal a Gniezno. Nesta cidade,
em 1997, de maneira semelhante do incio do seu pontificado, Joo Paulo II reiterou o
seu apelo Europa e ao mundo: "No temais! Abri as portas a Cristo! (...) Portanto, o
muro, que nasce hoje nos coraes, o muro que divide a Europa, no cai sem converso
ao Evangelho. Sem Cristo no se pode construir uma unidade estvel. No se pode faz-
lo, diferenciando dessas razes, das quais nasceram os povos e as culturas da Europa, e
distanciar-se de uma grande riqueza dos sculos passados. Como se pode contar com a
construo da uma casa comum para toda a Europa, se faltarem os tijolos de
conscincias humanas queimadas no incndio do Evangelho, ligados pelo vnculo da
caridade social solidria, que o fruto do amor de Deus? O Santo Adalberto procurava
esta realidade e por esse futuro deu a sua vida. Ele tambm hoje nos ajuda a lembrar que

85
Ibidem
86
Durante a palestra A contribuio de Joo Paulo II na construo da unidade europeia do
arcebispo Henryk Muszynski, apresentada no III Frum Internacional sobre a contribuio do pensamento
e actividade do Papa na criao de uma comunidade e integridade europeia, o membro da hierarquia
polaca lembrou, que a Igreja Catlica sempre deu o seu apoio integrao europeia quando o processo
expressou a vontade da maioria e serviu o bem comum.
87
Os fundadores da Europa unida, Alcide De Gasperi, Robert Schuman, Konrad Adenauer, Jean
Monnet, representaram a corrente da democracia crist.

41
no possvel construir uma nova ordem sem um homem renovado, que o mais forte
fundamento de cada sociedade. 88
Para sublinhar a unidade e continuidade do processo de integrao, o Papa em
vez de falar sobre o alargamento de pases candidatos, falava sobre a europeizao da
Europa. Joo Paulo II falou sobre o lugar e o papel da Polnia nas estruturas da Unio
Europeia, dirigindo-se aos bispos, aos deputados do parlamento polaco, bem como aos
estadistas e polticos durante todas as subsequentes peregrinaes Polnia e visitas ad
limina apstolorum do Episcopal polaco. Na maioria dos casos as suas palavras
incluam um estmulo ao apoio do processo de integrao nas estruturas europeias.
Por vezes, as intervenes papais continham avisos. Por exemplo, durante uma
visita ad limina apstolorum em 1993, Joo Paulo II disse aos bispos polacos que a
entrada na Europa no pode ser feita custa da abdicao do direito a uma conscincia
saudvel em nome da tolerncia e do pluralismo mal entendido. Isso significaria uma
submisso voluntria a uma nova forma de escravido totalitria ainda mais perigosa
porque aprovada por ns prprios. Diante da Igreja, como educadora experiente de
conscincias humanas, aparecem hoje estas enormes tarefas disse o Papa.89
Na perspectiva de entrada na Unio Europeia, teve particular importncia para a
Polnia o discurso do Papa Joo Paulo II realizado no dia 11 de Junho de 1999, em que
se dirigia a ambas as cmaras do Parlamento polaco. Foi dedicada muita ateno na sua
interveno ao processo de integrao da Polnia nas estruturas europeias. O Sumo
Pontfice destacou o mrito do movimento Solidariedade no processo de mudanas, que
decorreram na Polnia e no continente europeu. Joo Paulo II observou, que os eventos
decorridos em 1989 criaram uma oportunidade histrica para que o continente europeu
pudesse abandonar definitivamente as barreiras ideolgicas e encontrasse o caminho
para a unidade. Karol Wojtya disse: J falei sobre isto muitas vezes, desenvolvendo a
metfora dos dois pulmes com as quais devia respirar a Europa, unindo em si as
tradies do Oriente e do Ocidente. No entanto, em vez do esperado esprito
comunitrio registamos novas divises e conflitos. Esta situao traz para os polticos,

88
Homilia de Joo Paulo II durante a Missa em Gniezno..., p. 28-29.
89
JOO PAULO II, U progw Apostolskich, wizyta Biskupw polskich ad limina Apostolorum z
15.01.1993 (Nos limiares apostlicos. A visita ad limina Apostolorum dos bispos polacos em
15.01.1993), Varsvia, 1993, p. 24.

42
para as pessoas da cincia e da cultura, e para todos os cristos uma necessidade urgente
de novas iniciativas que sirvam a integrao da Europa. 90
No seu discurso no Parlamento da Polnia no dia 11 de Junho de 1999, o Papa
sublinhou uma vez mais que a unidade deve ser construda na base de valores universais
e profundamente humanistas tpicos da cultura europeia, tais como a caridade, a
fraternidade, a solidariedade, o respeito pelo dignidade humana, bem como o respeito
pelos princpios fundamentais da tica na vida pblica e poltica. Ele exortou tanto os
polticos como as pessoas da cultura e mesmo os bispos polacos a tomar novas
iniciativas com vista a servir a integrao europeia. A nova unidade da Europa, se ns
queremos torn-la estvel deve ser construda sobre esses valores espirituais, tendo em
conta a riqueza e a diversidade de culturas e tradies das vrias naes. Assim ser
uma grande Comunidade Europeia do Esprito. Tambm aqui, repito o meu apelo, j
antes dirigido ao velho continente: Europa, abre as portas a Cristo!.
No seu discurso no Sejm, Joo Paulo II manifestou o seu apreo pelos esforos
feitos consequente e solidariamente, no sentido de restaurar a soberania polaca: na
procura de um lugar seguro para a Polnia, na Europa no processo de unificao, e no
mundo. A Polnia tem todo o direito de participar no processo geral de progresso e
desenvolvimento do mundo, especialmente da Europa. A integrao da Polnia na
Unio Europeia desde o incio apoiada pela Santa S. A experincia histrica da nao
polaca, a sua riqueza espiritual e cultural podem contribuir para o bem global e para o
bem de toda a famlia humana, especialmente para reforar a paz e a segurana na
Europa disse o Papa Joo Paulo II. 91
O Papa lembrou tambm no Sejm aos polticos polacos, que a Igreja Catlica se
junta fortemente sua misso, particularmente no continente europeu. Observou que o
rosto espiritual da Europa resulta do esforo dos grandes missionrios e dos seus
mrtires. Sublinhou igualmente a importncia das igrejas construdas com grande
dedicao e dos centros de vida contemplativa, por meio dos quais os europeus foram
educados atravs da mensagem humanista passada nas universidades.
Falando aos deputados da Terceira Repblica polaca, Joo Paulo II sublinhou
que a Igreja foi criada para cuidar do crescimento espiritual dos seres humanos como
criaturas sociveis, e que tinha sido entregue na cultura europeia, um nico conjunto de

90
Discurso de Joo Paulo II no Parlamento da Repblica da Polnia em Varsvia, no dia 11 de
Junho de 1999, in L'Osservatore Romano, edio polaca, n. 8/1999, p. 54.
91
Ibidem

43
valores. O Papa observou que a poltica cultural autntica deve reconhecer o ser humano
na sua totalidade, isto , em todas as suas dimenses sem abandonar a dimenso tica
e religiosa pessoal. 92 Joo Paulo II declarou que a cultura europeia continuaria a ser
mais pobre, se lhe faltasse a inspirao crist. Por isso a Igreja alerta sobre a viso
redutora de uma Europa unida apenas para os aspectos econmicos, polticos e a atitude
no crtica face a um modelo da vida consumista. Uma nova unidade da Europa, se a
queremos tornar sustentvel, deve ser construda sobre os valores espirituais que no
passado a formaram, incluindo a riqueza e diversidade das culturas e tradies das
diferentes naes - disse o Papa Joo Paulo II no parlamento polaco. 93
No mesmo ano, em Dezembro de 1999, por ocasio do 50. aniversrio do
Conselho da Europa, o Papa enviou uma carta onde se expressou de forma positiva
acerca do processo de integrao dos pases do continente. Assinalou que o Conselho
a mais antiga das instituies europeias e comeou a construo de uma nova unidade
dos povos da Europa, com base nos valores morais e espirituais, que so o patrimnio
comum dos povos europeus. com grande alegria que me lembro da minha visita
sede do Conselho da Europa em Estrasburgo, em 1988. No meu discurso fiz uma
homenagem perspectiva visionria dos fundadores do movimento europeu, os quais
conseguiram constru-lo, por cima de divises nacionais, rivalidades histricas e
ressentimentos de longa data e, dar incio implementao de um novo projecto
poltico, que preveu que os povos da Europa estabeleceriam uma casa comum, com
os vnculos dos inestimveis valores do perdo, da paz, da justia, da esperana, da
cooperao e da fraternidade escreveu o Papa Joo Paulo II. O dia de hoje uma
excelente oportunidade para recordar as palavras que eu disse: A Europa deve
redescobrir-se novamente e perceber os valores comuns, que constituiram a sua
identidade e que fazem parte da sua memria histrica. O princpio central do nosso
patrimnio comum europeu religioso, jurdico e cultural o exclusivo e
intransmissvel valor da dignidade humana. O Conselho da Europa, tendo em conta esta
rica herana histrica, fez do anncio e da defesa dos direitos humanos a base das suas
actividades polticas. Na Declarao de Budapeste para construo de uma grande

92
JOO PAULO II, Mensagem para a Conferncia Mundial da UNESCO sobre a poltica
cultural, 24 de Julho de 1982,[ http://www.vatican.va/news_services/press/documentazione/documents].
93
Discurso de Joo Paulo II no Parlamento da Repblica da Polnia..., p. 54.

44
Europa, una, foi afirmado o primado dos direitos humanos como um critrio de
formao da [sua] poltica. 94
Na sua interveno apresentada no 50. aniversrio do Conselho da Europa, o
Papa expressou o seu apoio ao processo de integrao dos povos europeus e expressou a
convico de que, a unidade do continente pode ajudar a combater distores na
definio dos alvos e funes da lei, distores essas que ocorreram no tempo dos
regimes totalitrios. Segundo Joo Paulo II os programas de ajuda deviam servir para
promover a formao e a preservao da harmonia democrtica nos pases que
recuperaram a sua independncia durante os ltimos dez anos. O Conselho da Europa
contribui para a eliminao das distores e criao da verdadeira democracia. Estou
consciente dos defeitos dos modelos sociais existentes hoje em dia, que impedem o
estabelecimento da liberdade poltica, da igualdade e da solidariedade social e tenho
profunda esperana de que o Conselho da Europa ajudar os seus pases membros na
realizao criativa dos desafios que eles enfrentam afirmou o Papa Joo Paulo II. 95
A aproximao do referendo europeu na Polnia provocou mais intervenes do
Papa sobre o processo de integrao do Velho Continente. O mais activo perodo de
envolvimento de Joo Paulo II no quadro da unidade europeia foi o ano de 2003, uma
vez, que no incio de Junho desse ano foi organizado o referendo na Polnia. Antes disto
o Sumo Pontifice enviou aos seus compatriotas vrias cartas tratando directamente
sobre este tpico.
No ano do referendo na Polnia, foi assinado no dia 28 de Junho, uma carta
apstlica intitulada "Ecclesia in Europa", que foi uma concluso do trabalho do Snodo
96
dos Bispos para a Europa em 1999. Este documento foi um dos mais importantes do
Papa Joo Paulo II sobre o assunto do continente europeu e a sua publicao chegou no
ano de 2003, o mais rico em iniciativas papais sobre a integrao europeia. Apenas duas
semanas depois do referendo europeu na Polnia, o Santo Padre partilhou vrios
pensamentos e deu indicaes hierarquia catlica sobre os processos de unificao do
velho continente. O Papa lembrou que os bispos com alegria assistem abertura das
naes europeias e integrao progressiva dos pases da Europa de Leste no processo
de unificao. O desenvolvimento de relaes mtuas, de cooperao e de

94
Mensagem de Joo Paulo II por ocasio do 50. aniversrio do Conselho da Europa, Vaticano,
1999, in servio da Agncia Catlica de Informao no dia 23.12.2002.
95
Ibidem
96
JOO PAULO II, Exortao sobre a Europa Ecclesia in Europa, in pgina da Internet do
Vaticano, [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents].

45
intercmbios aos diversos nveis, constituem um passo a passo para uma nova cultura e
at mesmo uma conscincia europeia, que ns acreditamos que especialmente entre
os jovens, provoca sentimentos de fraternidade e de solidariedade. Constatamos com
satisfao o facto de que todos esses processos se realizam por meio democrtico, de
maneira pacfica e num esprito de liberdade, que respeita e valoriza as diferenas
legtimas e levanta e suporta o desejo de unidade da Europa escreveu o Papa.
No seu documento Joo Paulo II deixou uma descrio detalhada da ideia papal
da Europa. Segundo vrios autores a sua encclica papal sobre este tema foi a mais
importante obra no quadro da doutrina social da Igreja aps a encclica papal
Centesimus Annus, publicada pelo prprio Papa no dia 1 de Maio de 1991. 97
Na sua Exortao intitulada Ecclesia in Europa o Papa vrias vezes apelou
restaurao dos valores no continente e inscrio na constituio de uma futura Unio
Europeia com referncia a Deus e aos valores cristos. Joo Paulo II indicou que para
dar um novo impulso na sua prpria histria, a Europa deve reconhecer e recuperar com
fidelidade criativa esses valores fundamentais, e que o cristianismo contribuiu de forma
decisiva, e que pode ser resumida como a proclamao da dignidade transcendental de
ser humano, dos valores da razo, da liberdade, da democracia, do estado de direito e da
separao entre a poltica e a religio.98
O Santo Padre tambm apelou para que as instituies europeias e os pases
europeus reconhecessem as Igrejas e as comunidades eclesisticas, bem como outras
organizaes religiosas, como uma sociedade. Recordou os trs princpios
complementares da Unio Europeia, que contam para o respeito pelas instituies: o
direito livre organizao de Igrejas e Comunidades religiosas, de acordo com os seus
estatutos e as suas crenas; o respeito pela identidade especfica das religies e
conduo de um dilogo estruturado entre a Unio Europeia e estas tradies religiosas;
o respeito pelo estatuto jurdico que igrejas e instituies religiosas j tm segundo a
legislao dos Estados-Membros da Unio.99
Joo Paulo II sublinhou que o futuro da Europa unida depende especialmente da
harmonia de valores, que devem ser expressos na lei e na vida. Na opinio do Papa era

97
WEIGEL George, The End and The Beginning: Pope John Paul II, Random House Audio,
New York, 2010, p.585.
98
Joo Paulo II lembrou na Exortao sobre a Europa que a herana crist no continente no
apenas uma questo do passado, mas, sim do futuro. Sublinhou que continuar a passar esta herana s
prximas geraes um programa para o futuro.
99
JOO PAULO II, Exortao sobre a Europa Ecclesia in Europa.

46
extremamente importante garantir no Tratado Constitucional da Unio Europeia uma
referncia herana religiosa e em particular crist. 100
O autor da Exortao afirmou que acredita que no futuro aparecer o esprito
europeu e que a inspirao crist pode transcender a coletividade poltica, cultural e de
negcios numa comunidade, em que todos os europeus se possam sentir como na sua
prpria casa e criarem uma famlia de naes, que se poderia tornar uma inspirao para
outras regies do mundo. O Papa Joo Paulo II indicou que o velho continente em
estado de unificao, sendo uma realidade no uniforme, deve desenvolver um novo
padro de unidade na diversidade, uma comunidade das naes reconciliadas, aberta
aos outros continentes e includa no actual processo de globalizao.
O Papa polaco fez notar que no que toca abertura da Unio Europeia muito h
a fazer por parte da Igreja. Observou que a Europa no pode estar fechada, mas deve
manter uma atitude de abertura ao mundo. Sublinhou, que a Europa no pode e no
deve ignorar o resto do mundo, mas pelo contrrio, deve manter a plena conscincia de
que outros pases e continentes esto espera das suas ambiciosas iniciativas para
garantir aos pases mais pobres as medidas de promoo do desenvolvimento e
organizao social de forma a construir um mundo mais justo e fraterno. O Papa
recordou tambm que a Europa deve envolver-se incansavelmente na construo da paz
dentro das suas fronteiras em todo o mundo. Afirmou que por um lado (...) as
diferenas nacionais devem ser mantidas como a base da solidariedade europeia, e por
outro lado, que a prpria identidade nacional s se realiza com a abertura s outras
naes e pela solidariedade para com elas. Ao mesmo tempo, Joo Paulo II recordou,
que a Unio Europeia deve estar aberta aceitao de novos pases, que aceitam o
patrimnio europeu. Podemo-nos desejar mutuamente para que este alargamento seja
realizado com respeito por todos, e que sejam apreciadas as especificidades histricas e
culturais, a identidade nacional e a riqueza do contributo que pode ser dado pelos novos
membros, e que de uma forma madura sejam realizados os princpios da subsidiariedade
e da solidariedade. extremamente importante ter em conta que com o processo de
integrao a unidade no ser estvel, se esta for definida apenas na dimenso
geogrfica e econmica e que esta tem que depender principalmente da harmonia de
valores, que devero ser expressos na lei e na vida escreveu Papa Joo Paulo II no
documento Ecclesia in Europa.

100
Ibidem

47
O documento publicado alguns meses antes do referendo europeu na Polnia
indicava claramente a posio positiva de Joo Paulo II em relao ao processo da
integrao europeia. O Santo Padre exortou aos catlicos e outros leitores do documento
a que aspirassem unificao. O Papa escreveu A Europa, que se transforma numa
"unio", tambm encoraja os cristos unidade, para que sejam verdadeiras
testemunhas de esperana. Neste mbito necessrio continuar a expandir a inteligente
troca de dons, que na ltima dcada se assumiu significativas formas de expresso. Esta
troca, realizada entre comunidades com diferentes histrias e tradies, leva ao
aprofundamento de laos mais duradouros entre as igrejas em vrios pases e conduz ao
enriquecimento mtuo atravs de encontros, contactos e da assistncia mtua.
particularmente necessrio apreciar o contributo das tradies culturais e espirituais
trazidos pelas Igrejas Catlicas Orientais.101
Outro sinal claro do apoio integrao europeia dado por Papa Joo Paulo II foi
a expectativa por ele criada de que a estrutura da Igreja Catlica iria participar
activamente no reforo desse processo. Na exortao apstlica sobre a Igreja na
Europa, o Papa referiu que os organismos continentais de comunho eclesistica que
se espera que continuem a ter apoio. Entre estes, preciso reconhecer um lugar capital
ao Conselho das Conferncias dos Episcopados Europeus 102, que tem a tarefa de cuidar
em escala europeia da comunho cada vez mais estreita entre as dioceses e as
conferncias episcopais nacionais, do desenvolvimento da cooperao ecumnica entre
os cristos, da remoo dos obstculos que ameaam a co-existncia pacfica e o
desenvolvimento das naes, do reforo da afectiva e eficaz unidade e da comunho
com a hierarquia", escreveu Joo Paulo II. 103
O chefe da Igreja Catlica tambm apontou para a necessidade de promover a
integrao europeia noutra instituio da Igreja Catlica a Comisso dos Episcopados
da Comunidade Europeia (COMECE).104 No seu documento sobre a Europa o Santo

101
Ibidem
102
Conselho de Conferncias Episcopais da Europa (CCEE - em latim Consilium Conferentiarum
Episcoporum Europae) uma conferncia internacional que abrange episcopados dos pases europeus.
Nas suas sesses participam 33 presidentes de conferncias episcopais. Fundado em 1965, o CCEE serve
para melhorar a colaborao entre as igrejas nacionais da Europa. Representantes da Igreja polaca tiveram
durante o perodo do comunismo dificuldades na participao neste Conselho.
103
JOO PAULO II, Exortao sobre a Europa Ecclesia in Europa.
104
A COMECE foi criada em 1980 com a autorizao da Santa S durante o pontificado de Joo
Paulo II. A criao de uma organizao laica de colaborao entre as conferncias episcopais europeias e
as Comunidades Europeias foi um assunto muito debatido durante a dcada de 70 do sculo XX. A Igreja
polaca aproximou-se do COMECE em 1999, quando o representante da Conferncia Episcopal Polaca se
tornou arcebispo Henryk Muszynski, da metropolitana de Gniezno, o futuro Primaz da Polnia.

48
Padre expressou o seu apreo pelo trabalho desta instituio ao servio da unidade do
continente. Seguindo o processo de reforo e alargamento da Unio Europeia, ela
facilita o intercmbio de informaes e coordena as iniciativas pastorais de igrejas
europeias que a ela pertencem observou o Papa Joo Paulo II. 105
No final de Outubro de 2003, o Papa Joo Paulo II durante uma audincia para
os participantes da Conferncia de Ministros dos Assuntos Internos dos pases da Unio
Europeia repetiu que a Unio Europeia devia ser um espao de liberdade, segurana e
justia, em que todos se podiam sentir em sua casa. Ele no excluiu a ideia de alargar a
actividade da UE a outras regies do mundo. O Papa sublinhou a necessidade de
reconhecer a importncia da religio no s em relao defesa da vida humana, mas
tambm na promoo da paz. Isso exige acrescentou o Santo Padre a busca de
novas solues para os problemas relacionados com o respeito pela vida, com o direito
da famlia, com a imigrao; problemas que devem ser tomados no s na perspectiva
europeia, mas tambm no contexto do dilogo com os pases da regio mediterrnea.106
Poucas semanas depois da reunio com os Ministros da Unio Europeia, Joo
Paulo II durante um encontro com o novo Embaixador da Estnia, o pas-candidato
UE, falou sobre as razes crists do continente e a necessidade de referir este patrimnio
na futura Constituio da Unio Europeia. Numa conversa com a Embaixadora Prita
Kolbre, o Papa polaco admitiu que confia que o Governo da Estnia ir apoiar os
esforos da Santa S para garantir no Tratado Constitucional europeu o lugar devido ao
cristianismo. 107
O Papa, em Novembro de 2003, falou aos jovens da Europa Central e de Leste
sobre uma Europa apaziguada e justa, referindo a participao numa conferncia
organizada em Roma pela Fundao de Robert Schuman. Karol Wojtya mencionou ter
esperana de que a Europa Nova se torne uma construo slida, onde vo habitar a
concrdia e a justia. Joo Paulo II sublinhou, que poderia ser injusto no aceitar o
contributo dos cristos para o colapso dos regimes totalitrios. Tambm apelou ao
encontro de um equilbrio entre os desafios lanados pela globalizao Unio
Europeia, e o respeito da especificidade e da identidade de cada nao, incluindo a sua

105
JOO PAULO II, Exortao sobre a Europa Ecclesia in Europa.
106
O encontro de Joo Paulo II com os ministros no Vaticano sobre o dilogo inter-religioso,
como um factor da solidariedade social e ferramenta da paz no Mediterrneo, notcia in servio de
informao da KAI de 31.10.2003 intitulada Papie: UE przestrzeni wolnoci i bezpieczestwa (O
Papa: a UE como um espao da liberdade e de segurana), [http://ekai.pl/europa/kosciol_o/jp2/x5922/].
107
O Papa sobre as razes crists da Europa. Notcia in servio de informao da KAI de
12.12.2003, [http://ekai.pl/europa/kosciol_o/x6187/papiez-o-chrzescijanskich-korzeniach-europy/].

49
histria, cultura e valores religiosos. As origens da UE integram diferentes culturas,
mas difcil negar que o cristianismo foi a raiz que a fortaleceu acrescentou Joo
Paulo II. Portanto, na sua opinio, era necessrio o reconhecimento explcito das razes
crists do continente europeu na futura Constituio da Unio. 108
A intensidade das actividades papais em 2003 e 2004 foi enorme no domnio da
promoo da integrao europeia e do lobbing a favor do Invocatio Dei na
Constituio da Unio Europeia. O prprio Joo Paulo II mencionou isto no seu
discurso dirigido Cria Romana por ocasio do Natal, onde o Papa lembrou
novamente o facto de a Europa ter razes crists. Na sua interveno Joo Paulo II fez
notar a sua grande actividade durante o ano 2003 no quadro do desenvolvimento do
assunto europeu, atravs da publicao da Encclica Ecclesia de Eucharistia, bem
como nas exortaes apstlicas ps-sinodais Ecclesia in Europa, Pastores gregis e
Spiritus et Carta apstlica Sponsa. O Sumo Pontfice lembrou tambm o seu
envolvimento no processo de unidade dos cristos europeus atravs da intensificao
dos contactos ecumnicos com os representantes das igrejas ortodoxas e com o Primaz
da Comunidade Anglicana. Europa! No se pode deixar de reparar que o continente
europeu viveu este ano e ainda vive uma etapa fundamental da sua histria, no momento
em que est a abrir as suas fronteiras a outros povos e naes. importante que Europa
enriquecida ao longo dos sculos pelo tesouro da f crist, confirme a sua genealogia e
revitalize essas razes. O contributo mais importante que os cristos podero dar
contribuir para a construo de uma Europa nova, e principalmente com a sua fidelidade
a Cristo e ao Evangelho. A Europa em primeiro lugar necessita de santos e de
testemunhas disse o Papa Joo Paulo II.109

108
O Papa sobre a Europa unnime e justa, Notcia in servio de informao da KAI de
07.11.2003, [http://ekai.pl/europa/kosciol_o/jp2/x5983/papiez-o-zgodnej-i-sprawiedliwej-europie/].
109
Discurso de Joo Paulo II Curia Romana de 22.12.2003. In notcia in servio de informao da
KAI de 22.12.2003, [http://ekai.pl/europa/kosciol_o/jp2/x6250/przemowienie-papieza-do-kurii-
rzymskiej/].

50
C) JOO PAULO II E A MISSO DA POLNIA NA UNIO EUROPEIA

Apesar de Joo Paulo II ter uma posio clara sobre a presena da Polnia
democrtica na Unio Europeia, o Papa no escondia a sua opinio de que a abertura s
ideias liberais da Europa Ocidental podia ter um impacto negativo na sociedade
polaca.110 Durante a sua primeira visita Polnia aps o colapso do comunismo, em
1991, o Santo Padre lembrou que a aceitao de todas as tendncias que chegam dos
pases da Comunidade Europeia podem levar os polacos a situaes de perigo. Na sua
homilia em Wloclawek, Karol Wojtya apontou para o estilo de vida das sociedades
contemporneas europeias est mergulhado no erotismo. Sugeriu que a Polnia como
um estado modelo catlico deve-se opor a este tipo de padres. Joo Paulo II disse
durante sua peregrinao apstlica: No se deviam (...) envolver em toda esta
civilizao do desejo e do consumo que prevalece entre ns e quer ser chamada com o
nome de europesmo (...) este civilizao ou melhor anticivilizao de cultura?
Cultura ou anticultura? (...) Pois, a cultura tudo o que torna um homem mais humano.
111
No aquilo que apenas usa a sua humanidade. Ao mesmo tempo o Papa
alertava: No serve a restaurao de valores do homem, empurr-lo para tudo o que
sensual, todos esses tipos de desejo, todas as facilidades no campo dos sentidos, no
campo da vida sexual, na rea do consumo. Isto no serve para empurrar o homem, nem
uma medida de cultura, nem uma medida de europesmo, a que muitas vezes se
referem alguns defensores da nossa entrada na Europa. 112
Joo Paulo II preocupado com a contaminao da moral polaca indicava que
perigoso tudo o que vem da Europa Ocidental e que de forma negativa influencia a
sociedade polaca. Mas apesar do Papa recordar os seus conterrneos, as razes crists do
continente, por outro lado deu aos polacos a entender que parte da Europa j se afastou
da religio. Durante a sua homilia papal em Varsvia, Wojtya observou que embora
Cristo fosse criador do esprito europeu e da liberdade, mas foi colocado hoje em dia
entre parnteses e comeou a criar-se uma mentalidade europeia diferente. O Papa disse
que esta mentalidade podia ser resumida na frase: Temos que pensar de maneira como

110
DOMOSAWSKI Artur, Pielgrzymka do Polski w 1991 r. (A peregrinao Polnia em
1991), p. 22.
111
Homilia de Joo Paulo II em Wloclawek em 1991, in L'Osservatore Romano, edio polaca,
n. 6/1991, p.7.
112
Ibidem

51
se Deus no existisse. (...) Tambm isto faz parte do esprito europeu. (...) por isso
que ainda falam sobre a necessidade de uma nova evangelizao. Segundo o desejo do
Papa, a Polnia catlica a estar na oposio destas tendncias. 113
Apesar das crticas papais a alguns aspectos da vida na Europa Ocidental, o Papa
manteve posio a favor da diviso entre o Estado e a Igreja, explicando que a Santa S
no pretende criar um estado religioso na Repblica da Polnia. Durante a missa em
Olsztyn, Karol Wojtya lembrou que a Igreja quer (...) participar na vida das sociedades
apenas como um testemunho do Evangelho, mas est longe de desejar dominar
qualquer rea da vida pblica, que no lhe pertence. Ao mesmo tempo, o Santo Padre
apresentou o seu prprio entendimento acerca da neutralidade ideolgica do Estado. 114
Durante a peregrinao de 1991 Joo Paulo II visitou Lubaczw, onde durante a
homilia, disse que a exigncia de neutralidade ideolgica correcta neste quadro, que o
Estado devia proteger a liberdade de conscincia e de religio de todos os seus cidados,
independentemente da sua religio ou crena. Mas o postulado para no permitir
qualquer manifestao de santidade na vida social e do Estado um postulado de
ateizao do Estado e da sociedade e tem pouco em comum com a ideia de neutralidade
do conceito do mundo disse o Papa.115
Durante a primeira visita Polnia democrtica, Joo Paulo II mostrou a sua
posio negativa em relao prtica do aborto, uma tendncia comum no Oeste
europeu. O Papa apelou aos seus conterrneos pela proteco da vida desde a
concepo. Durante a sua peregrinao papal reuniu-se tambm com os deputados e os
senadores que naquela altura preparavam um projecto de lei sobre a proteco da vida
desde a concepo, e agradeceu-lhes por terem uma atitude compatvel com as crenas
catlicas, e o esprito da nao. Este cemitrio de vtimas da crueldade humana do
sculo, acompanha outro grande cemitrio: o cemitrio de crianas no nascidas,
cemitrio de indefesos, que o seu rosto no foi reconhecido at mesmo por sua prpria
me, aceitando ou cedendo presso para as suas vidas tiradas antes de nascer (...). Ser
que existe uma instncia humana, ser que h um parlamento que tem o direito de

113
Homilia de Joo Paulo II em Varsvia durante a peregrinao papal de 1991, in pgina de
Internet de servio Mateusz.pl, [http://mateusz.pl/jp99/pp/].
114
Homilia de Joo Paulo II em Olsztyn durante a peregrinao papal de 1991, in pgina de
Internet de servio Mateusz.pl, [http://mateusz.pl/jp99/pp/].
115
Homilia de Joo Paulo II em Lubaczow durante a peregrinao papal de 1991, in pgina de
Internet de servio Mateusz.pl, [http://mateusz.pl/jp99/pp/].

52
legalizar o assassinato de um ser humano inocente e indefeso? perguntou
retoricamente Joo Paulo II durante a missa papal em Radom.116
Segundo alguns autores o Papa polaco apesar de apoiar a presena da Polnia
nas estruturas da Unio Europeia no se vinculava aos grupos dos pr-europeus polacos.
Estes autores apontam que as elites intelectuais catlicas da Polnia desiludiram Joo
Paulo II. 117 Apesar de no perodo do bispado de Cracvia, o cardeal Wojtya patrocinar
o semanrio dos progressistas catlicos Tygodnik Powszechny, numa carta a Jerzy
Turowicz por ocasio das comemoraes do 50. aniversrio da revista, usou o
argumento prximo dos catlicos nacionais, os ento oponentes de formaes ps-
conciliares. O Papa usou uma linguagem que nunca se tinha encontrado nas suas
publicaes e no seu ensino. A recuperao da liberdade, paradoxalmente, coincidiu
com um forte ataque de esquerda e grupos liberais que estavam contra a Igreja, contra
os bispos e o prprio Papa. Senti isso, especialmente no contexto da minha recente
visita Polnia em 1991 apontou Joo Paulo II. O Papa observou que o impacto
dessas influncias tambm se sentiu no Tygodnik Powszechny. Durante este tempo
difcil a Igreja infelizmente no encontrou o apoio e a defesa suficientes, que tinha o
direito de esperar, ela no se sentiu suficientemente amada escreveu o Santo
Padre.118
Joo Paulo II tambm visto atravs do prisma de um membro da hierarquia
catlica que acreditava no papel messinico da nao polaca. De facto, os elementos do
messianismo apareceram no pensamento do Papa Joo Paulo II durante o seu
pontificado promovendo a ideia de que a Polnia foi desenhada como um pas capaz de
119
ter um papel importante no processo da nova evangelizao na Europa. Tambm no
faltam autores que observaram que o messianismo de Joo Paulo II se revelou atravs
do encorajamento da sociedade a criar uma ordem econmica e social na base dos

116
Homilia de Joo Paulo II em Radom durante a peregrinao papal de 1991. link
117
DOMOSAWSKI Artur, Pielgrzymka do Polski w 1991 r., p.22.
118
A carta de Joo Paulo II a Jerzy Turowicz por ocasio dos 50 anos da fundao do Tygodnik
Powszechny.
119
O messianismo apareceu no ensinamento de Joo Paulo II durante a peregrinao papal
Polnia em 1991. Jerzy Sosnowski, colunista da Gazeta Wyborcza escreveu: O Papa apelou salvao
das verdades perdidas na Europa. Mas este conceito messianista esconde tentaes, que preciso apontar,
pois j cedemos no passado: as pretenses da nao, que tendo muitos problemas em si prpria quer
ensinar os outros; um medo provinciano de tudo o que diferente. In pgina da parquia em Turek,
[http://ichtis.parafia.turek.pl/index.php?option=com_content&task=view&id=156&Itemid=84].

53
valores cristos.120 Efectivamente, o lder da Igreja Catlica no apenas durante o seu
pontificado mas ainda antes, costumava recorrer a argumentos relacionados com o
messianismo polaco. Karol Wojtya escreveu na carta dirigida ao Mieczysaw
Kotlarczyk no dia 2 Novembro 1939: Ora a Polnia. Vejo-a da mesma maneira que tu
[...] Ser que ns mesmo nos libertamos? Acho, que a nossa libertao devia ser uma
porta do Cristo. Penso sobre a Polnia de Atenas mas muito mais perfeita por causa do
cristianismo. E sobre a tal pensaram poetas, profetas da escravido babilnica. A nao
caiu como o Israel, pois no reconheceu o ideal messianista, o seu ideal que j foi
levantado como tocha mas no realizado!, observou o futuro Papa. 121
Nos primeiros anos aps a queda do comunismo na Polnia, as opinies de Joo
Paulo II sobre a integrao europeia no foram reveladas pelo Papa, nem aos fiis, nem
aos bispos polacos. A mudana chegou com a visita ad limina apstolorum no dia 14 de
Fevereiro de 1998.122 Naquela altura o governo polaco j estava significativamente
envolvido no processo de negociaes com as instituies da Unio Europeia sobre a
futura adeso da Repblica da Polnia s estruturas europeias. E apesar de um ano antes
se ter realizado a primeira visita dos representantes da Conferncia Episcopal da Polnia
a Bruxelas, que incluiu o Primaz da Polnia cardeal Jozef Glemp, a hierarquia da Igreja
Catlica polaca raramente apresentava em conjunto as suas ideias sobre a perspectiva da
adeso da Polnia UE. Embora houvesse j evidentes divises entre os bispos polacos
que eram defensores e os bispos que eram opositores da adeso do pas s estruturas
europeias, o primeiro grupo inclua a maioria dos representantes da Conferncia
Episcopal da Polnia, e era liderado pelo arcebispo de Lublin, Jzef yciski e pelo
arcebispo de Gniezno, Henryk Muszyski. No segundo grupo, por sua vez, o mais alto
opositor da integrao europeia era o bispo auxiliar de Sandomierz, Edward
Frankowski.
No dia 14 Fevereiro de 1998 o Papa fez um discurso intitulado A renovao do
homem e da sociedade feita pela renovao da conscincia. No pargrafo 4 do

120
WOODKO Krzysztof, Czy Jan Pawe II by mesjanist, in pgina de servio www.deon.pl,
[http://www.deon.pl/religia/kosciol-i-swiat/komentarze/art,781,czy-jan-pawel-ii-byl-mesjanista.html],
23.07.2012.
121
Ibidem
122
JOO PAULO II, Odnowa czowieka i spoeczestwa dokonuje si za spraw odnowy
sumie (A renovao do homem e da sociedade decorre graas renovao de conscincias) Discurso
aos bispos polacos no dia 14.02.1998, Watykan, in pgina de servio opoka.pl,
[http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan_pawel_ii/przemowienia/bpi_pl3_1998.html].

54
referido documento, o Sumo Pontfice fez comentrios sobre a reunificao do
continente europeu e o lugar da Polnia neste processo. O assunto da integrao
europeia apareceu somente no terceiro e ltimo discurso aos bispos no mbito da visita
ad limina. Na sua interveno o Papa Joo Paulo II enfatizou o papel da cultura polaca
na unificao do continente europeu. Assinalou que preciso fazer tudo para que esse
processo no seja reduzido apenas aos aspectos puramente econmicos e materiais. O
Papa recordou tambm a sua homilia da missa em Gniezno, durante a sua peregrinao
ptria, e observou que necessrio proteger o patrimnio espiritual fornecido pelos
Pases cristos da Europa contempornea. Eu disse muito claramente nas homilias em
Gniezno: Para a verdadeira unificao do continente o caminho ainda est longe. Vai
haver unidade da Europa, quando ela se tornar uma comunidade espiritual. Este
fundamento mais profundo da unidade foi entregue Europa e foi fortalecido pelo
cristianismo com o seu Evangelho, com a sua compreenso do homem e contribuio
no desenvolvimento dos povos e das naes. (...) A histria da Europa como um
grande rio, onde fluem vrios rios e fontes, uma diversidade que compe a tradio e
cultura a sua grande riqueza. A base da identidade da Europa construda sobre o
cristianismo - recordou Joo Paulo II. 123
Durante a visita Ad Limina em 1998, o Papa fez uma observao importante,
dizendo aos bispos que neste grande trabalho, que vai enfrentar o continente no
processo de integrao, no pode faltar a participao dos catlicos polacos. Joo
Paulo II afirmou que a Europa precisa da Polnia, profundamente crente e do ponto de
vista cristo culturalmente criativa, consciente do seu papel designado pela providncia
divina. Isso, que a Polnia pode e deve servir a Europa, essencialmente idntico
tarefa de reconstruir a comunidade espiritual na sua prpria casa, com base na fidelidade
ao Evangelho. A nossa nao, que j sofreu muito no passado e particularmente durante
a Segunda Guerra Mundial, tem muito para oferecer Europa, acima de tudo a sua
tradio crist e rica experincia religiosa contempornea observou o Papa.
Segundo Joo Paulo II, a Igreja Catlica da Polnia por meio da integrao
europeia enfrenta uma grande tarefa histrica, para cuja realizao so necessrios a
frescura missionrio e o zelo apostlico. Ele apontou que os polacos devem encontrar
dentro de si muita fora, para que o povo polaco possa efectivamente resistir s
tendncias da civilizao moderna, que sugerem um afastamento de valores espirituais e

123
Homilia de Joo Paulo II durante a Missa em Gniezno..., p. 28-29.

55
a aproximao ao consumo ilimitado ou ao abandono dos princpios morais tradicionais
da religio, virando-se para a cultura laica e relativismo moral. A cultura crist polaca, o
ethos religioso e nacional so valiosos locais de energia, que a Europa de hoje precisa
de manter dentro das suas fronteiras e promover o desenvolvimento integral do ser
humano. Neste domnio juntam-se esforos da Igreja universal e todas as igrejas locais
da Europa. Cada um devia contribuir para esta grande obra com a sua cultura, tradio,
experincia, f e zelo apstlico disse Joo Paulo II no seu discurso aos bispos
polacos por ocasio da visita Ad Limina. 124
O Papa reiterou vrias vezes, que entre os benefcios da entrada da Polnia na
cooperao com os pases da Europa Ocidental, que esta tambm tem uma misso
importante a cumprir no continente entregar um conjunto de valores. Quanto mais
prximo do referendo europeu na Polnia, tanto mais as opinies de Joo Paulo II se
tornavam mais claramente a favor da participao polaca nas estruturas da Unio
Europeia, sublinhando que o pas tem a sua prpria face espiritual, cultural e religioso.
O Papa lembrou, que a sua ptria pertence ao crculo da cultura crist ocidental h mais
de mil anos, e que a Polnia foi co-criadora da Europa. Portanto, o lder da Igreja
Catlica lembrou aos seus compatriotas, que eles no tm de entrar na Europa, porque j
vivem nela h dez sculos.125
Os discursos do Papa feitos durante a visita Ad Limina indicaram claramente as
linhas mestras das responsabilidades pedidas Igreja Catlica polaca na perspectiva da
futura adeso da Repblica da Polnia s estruturas da Unio Europeia. Mas no era
apenas a hierarquia e os membros da Igreja catlica que eram interpelados, mas o Papa
tambm se dirigiu a pessoas ligadas cultura, bem como se referiu s questes da
construo da democracia e da unidade na sociedade civil. Os mais altos membros da
hierarquia da Igreja Catlica polaca receberam a mensagem papal como a entrega de
uma misso sociedade polaca, a qual constituda tanto pelas autoridades civis, como
pelas Igrejas crists e de outras confisses existentes na Polnia.126
Especificando as novas responsabilidades que a Polnia assume, o Papa
apresentou tambm os perigos e os desafios associados ao processo de integrao

124
JOO PAULO II, Odnowa czowieka i spoeczestwa....
125
Comparar com a homilia de Joo Paulo II em Wloclawek..., p.7.
126
MUSZYSKI Henryk, Wkad Jana Pawa II w budowanie jednoci europejskiej w wietle
przesania skierowanego do Polski i Polakw (O contributo de Joo Paulo II na construo da unidade
europeia). A palestra realizada em Roma no dia 22.02.2002 durante III Forum Internacional organizado
pela Fundao de Alcide De Gasperi, in pgina de Internet de servio de informao Opoka.pl,
[http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WE/muszynski/jp2_dlaeuropy02.html].

56
europeia. Ele sublinhou, que a Europa precisa da Polnia profundamente crente. A sua
mensagem para a importante misso histrica dos polacos nas estruturas da Unio
Europeia dirigia-se em primeiro lugar aos representantes da Conferncia Episcopal da
Polnia. As suas orientaes significativas nesta matria foram apresentadas pelo Papa
durante a visita Ad Limina dos bispos polacos ao Vaticano, em Fevereiro de 1998. O
Sumo Pontfice observou, que tudo com que a Polnia pode e deve servir a Europa
essencialmente idntico tarefa de reconstruo da comunidade espiritual, baseada na
fidelidade ao Evangelho. A nossa nao, que sofreu muito no passado, especialmente
durante a II Guerra Mundial, tem muito para oferecer Europa, especialmente a sua
tradio crist e ricas experincias religiosas contemporneas observou Joo Paulo
II.127
As peregrinaes papais Polnia em 1997 e 1999 foram para Joo Paulo II
uma oportunidade perfeita para participar num debate sobre o futuro da Europa unida. O
Sumo Pontfice falou frequentemente sobre o assunto da integrao europeia e o lugar
que ocupa no continente, lembrando tambm a histria do cristianismo europeu, em que
os polacos tiveram uma rica participao. Mas sobre as estreitas relaes da Polnia
com a Europa Joo Paulo II falava ainda do perodo em que o regime comunista
dominou no seu pas, ou seja, at ao final dos anos 80. No seu discurso dirigido aos
peregrinos no dia 17 de Maio de 1984, no Vaticano, por ocasio do 40. aniversrio da
batalha de Monte Cassino, Karol Wojtya lembrou o papel da Igreja Catlica de
aproximar a Polnia Europa. Atravs do baptismo, a nossa ptria permanentemente
esteve associada a Roma, capital de So Pedro e cultura crist do Ocidente. Assim
foi durante os primeiros mil anos da nossa histria. Ns acreditamos que vai ser assim
tambm durante os milnios seguintes, e que nada tirar a Polnia das fontes do
cristianismo e da cultura crist disse o Papa em 1984.128
A integrao da Polnia nas estruturas europeias era na opinio de Joo Paulo II,
no apenas uma oportunidade, mas tambm uma obrigao. Entre os valores espirituais
com os quais a Polnia podia enriquecer a Europa, o Papa apontava a f viva, a ligao
129
tradio religiosa e ao zelo dos sacerdotes polacos no trabalho pastoral. Entretanto

127
JOO PAULO II, Discurso aos bispos polacos por ocasio da visita ad limina Apostolorum no
dia 14 Fevereiro 1998, in Program dla Kocioa w Polsce (O programa para a Igreja na Polnia), Znak,
Cracvia, 1998, p. 50-51.
128
JOO PAULO II, Discurso aos peregrinos polacos por ocasio do 40. aniversrio da batalha de
Monte Cassino, L'Osservatore Romano, edio polaca, n. 5/1984, p. 17.
129
MUSZYSKI Henryk, Wkad Jana Pawa II w budowanie....

57
durante a sua visita Polnia em 1997, Joo Paulo II lembrou aos seus conterrneos
sobre as tarefas que os catlicos tinham perante a adeso Unio Europeia. No dia 8 de
Junho de 1997 durante o seu encontro com os bispos polacos, que se realizou em
Cracvia terra natal de Karol Wojtya, o Papa relembrou este tema. O Sumo Pontifice
observou, que a Igreja catlica polaca pode oferecer Europa no processo da unificao
a ligao f, inspirada pela religio, pela tradio, pelo esforo dos bispos e
sacerdotes, bem como outros valores, atravs dos quais a Europa poderia ser ajudada a
ser um organismo no apenas com um bom nvel econmico, mas com profundidade de
vida espiritual". 130
Joo Paulo II via na cultura crist polaca uma valiosa fonte de energia, que podia
ajudar muito particularmente a Comunidade Europeia. Segundo o Papa, outros factores
relevantes eram o ethos religioso e patritico dos polacos. No entanto, colocava uma
condio - neste processo deve ser respeitada a dignidade e o bem de toda a sociedade.
O Santo Padre indicava, que s um esforo comum de todos os cristos, inspirado pelo
Evangelho, pode de maneira eficaz opor-se s tendncias de laicizao da cultura,
consumismo, relativismo tico, afastamento dos valores religiosos e morais, bem como
dos outros fenmenos da vida contempornea. O Papa Joo Paulo II dedicou tambm
muito tempo a falar sobre o direito vida desde a concepo at morte natural e
muitas vezes chamou a ateno para a ameaa do aborto e da eutansia para o futuro do
continente Europeu e do mundo. No entanto, a sua atitude negativa em relao a estas
questes no significava que o Papa estava contra o processo da integrao europeia,
como fora sugerido por vrios euro-cpticos no perodo antes do referendo europeu na
Polnia.131
O Papa polaco no seu pensamento no hesitava em apresentar um vnculo forte
da Polnia com a Europa, que se mantinha atravs das razes crists do Velho
Continente. O Santo Padre por um lado, costumava sublinhar que os fundamentos da
identidade da Europa so crists, e por outro lado, indicava que a fidelidade s razes e
a identidade histrica no significam um retrocesso ou a ocupao da histria, mas deve
ser adaptada s novas e diferentes condies que existem na Europa no tempo presente.
O Papa falou sobre isto nas suas ltimas palavras da peregrinao na Polnia em 1997
durante a sua despedida, em Cracvia. A fidelidade s razes no significa copiar

130
Mensagem de Joo Paulo II Conferncia Episcopal da Polnia de 8 Junho de 1997, in
LOsservatore Romano, edio polaca, n. 7/1997, p. 60.
131
BAJDA Jerzy, Co z t Europ? (Que tal com a Europa?), artigo in jornal Nasz Dziennik,
31.01.02/1.1.2003, [http://www.naszawitryna.pl/europa_704.html].

58
padres do passado de maneira mecnica. A fidelidade s razes sempre criativa,
pronta para ir ao mais profundo, aberta aos novos desafios, sensvel aos sinais dos
tempos. Manifesta-se tambm no interesse pelo desenvolvimento da cultura, onde o fio
condutor cristo esteve presente desde o incio. A fidelidade s razes significa uma
capacidade de construir os vnculos orgnicos entre os valores eternos que muitas
vezes na histria j foram comprovadas e os desafios de mundo contemporneo esto,
entre a f e a cultura, entre o Evangelho e a vida. Eu desejo aos meus compatriotas e
desejo Polnia, que desta forma consigam ser fiis a si prprios e s suas razes, de
onde cresceram. A Polnia fiel s suas razes. A Europa fiel s suas razes disse o Papa
Joo Paulo II.132

D) A EUROPEIZAO DO LESTE EUROPEU

Joo Paulo II assinalou em vrios discursos a necessidade de uma melhor


integrao da Repblica da Polnia nas estruturas comunitrias e falou sobre o lugar da
Polnia na Europa unida. O Papa referiu muitas vezes, no apenas sobre a questo da
integrao cultural e espiritual, mas tambm material. Entre os numerosos textos papais
sobre a questo europeia vale a pena lembrar o momento da apresentao das cartas de
autenticao da Embaixadora polaca para a Santa S Hanna Suchocka, bem como a
ocasio da entrega a Joo Paulo II pela Escola Superior Rural de Varsvia do ttulo de
doutor honoris causa. No primeiro evento referido, o Papa disse: A Igreja pretende
estar tambm presente no processo de preparao da Polnia para a completa unificao
com a Unio Europeia. justo o esforo para garantir que a Polnia tenha lugar dentro
das estruturas polticas e econmicas da Europa comum. No entanto, necessrio que
exista ali como que um Estado que tem o seu rosto espiritual e religioso, a sua tradio
histrica invendvel, ligada desde o incio ao cristianismo. Esta tradio, esta identidade
nacional no pode ser abandonada. Tornando-se um membro da Comunidade Europeia,
a Repblica da Polnia no pode perder os seus bens materiais e espirituais, que foram

132
Discurso de despedida de Joo Paulo II no aeroporto de Cracvia no dia 10 de Junho de 1997, in
LOsservatore Romano, edio polaca, n. 7/1997, p. 71.

59
defendidos pelas vrias geraes dos nossos antepassados com o preo do seu sangue.
Na defesa destes valores, a Igreja pretende ser aliada e parceira das autoridades que
regem o nosso pas".133
difcil mas importante descrever o papel da Igreja Catlica polaca no processo
da unificao da Repblica da Polnia com as estruturas da Unio Europeia. O seu
papel foi definido especialmente como o dever de defender a identidade crist, bem
como a identidade nacional, que inclui tanto bens espirituais como materiais.
Recebendo o ttulo de doutor honorrio pelas mos do reitor da Escola Superior Rural
de Varsvia, o Papa assumiu a sua opinio sobre os difceis problemas que o sector da
agricultura polaca enfrentava naquela altura face perspectiva prxima da integrao na
Unio Europeia. Joo Paulo II apelou aos seus compatriotas para que no esquecessem
as razes da tradio da ptria e de amor terra me, e pediu aos polacos para fazerem
tudo para que "a aldeia polaca pudesse entrar com dignidade nas estruturas de uma
Europa unida, com bens materiais e rica de esprito".134
O Papa polaco apresentou tambm as responsabilidades especficas dos lderes
da poltica do Estado, que serviriam para o bem material dos seus cidados. Durante o
encontro em Gniezno com os sete presidentes da Europa Central e Oriental, Joo Paulo
II sublinhou que os responsveis pela poltica ainda continuam a ter um papel
importante. O reforo das instituies democrticas, a promoo do desenvolvimento
econmico, a cooperao internacional estas metas s alcanaro o seu objectivo real
quando conseguirem estabelecer um padro de vida, que permita que o homem
desenvolva todas as dimenses da sua personalidade. A sublime misso das pessoas que
dirigem a poltica consiste em operar para que sempre seja respeitada a dignidade de
cada ser humano; criando as condies propcias estimulao da solidariedade
altrusta, sem marginalizar nenhum cidado; permitindo que todos tenham acesso aos
bens culturais; reconhecendo e implementando os maiores valores humanos e
espirituais; conseguindo demonstrar as suas convices religiosas e apresentando o seu
valor aos outros. Seguindo esse caminho, o continente europeu reforar a sua unidade,

133
Discurso de Jan Pawe II por ocasio da entrega das cartas credenciais do Embaixador da
Polnia na Santa S no dia 3 de Dezembro de 2001, in LOsservatore Romano, edio polaca, n.
2/2002, p. 34.
134
Discurso de Joo Paulo II por ocasio de recepo de ttulo de doutor honoris causa da Escola
Superior de Agricultura de Varsvia no dia 11 de Janeiro de 2002, in Tygodnik Powszechny, n. 3,
20.01.2002, p.2.

60
guardar fidelidade queles que fizeram o fundamento da sua cultura e cumprir a sua
vocao no mundo disse o Papa Joo Paulo II. 135
O Papa apesar de referir os valores espirituais, religiosos e polacos, lembrava
tambm, que estes so essenciais para a realizao de outros valores. Durante a sua
peregrinao a Gniezno em 1997, Joo Paulo II sublinhou que "a espiritualidade de
Santo Adalberto pode ser como que uma placa de sinalizao para alcanar estes
valores, que so indispensveis para a Europa que procura uma unidade duradoura".136
Karol Wojtya observou que as regras representadas em bronze nas portas da S em
Gniezno e que tratam sobre a vida do Santo Adalberto, no perderam a sua actualidade e
que "podem ser um ponto de referncia tambm na procura de valores para uma Europa
cada vez mais integrada." Os valores apresentados nas portas da S demonstram cenas
que dizem respeito a uma vida familiar duradoura, a uma educao slida que
corresponde s necessidades da poca, colaborao pacfica do poder religioso e
secular para o bem comum da sociedade, variedade em funo da situao histrica, e
especialmente uma f viva e um testemunho da vida crist. 137
O Papa Joo Paulo II anteviu para os cidados da Polnia um futuro melhor, no
apenas na esfera da liberdade de conscincia, mas tambm a possibilidade de promover
a religio. Por vezes referiu-se igualmente situao econmica e social do pas,
falando para profisses especficas. Entre os argumentos que aparecem nos seus
discursos esteve a tentativa de encorajar a abertura aos outros pases europeus. O Sumo
Pontfice quis incentivar os seus conterrneos a abrir a possibilidade de garantir sua
ptria um futuro econmico melhor no quadro da cooperao com a Europa no processo
da integrao.138
Durante os discursos papais sobre o futuro da Polnia dominava tambm a
preocupao do Papa sobre a estabilizao poltica do pas. Joo Paulo II vrias vezes
reiterava o mrito da Igreja polaca no esforo para estabilizar a liberdade na sua terra
natal, indicando os valores cristos como uma base para o sucesso futuro da Repblica
da Polnia.139 Segundo vrios autores, difcil refutar a tese que defende que a Igreja

135
Homilia de Joo Paulo II durante a Missa em Gniezno..., p. 30.
136
Discurso de Joo Paulo II no fim da missa papal em Gniezno no dia 3 de Junho de 1997, in
LOsservatore Romano, edio polaca, n. 7/1997, p. 29.
137
MUSZYSKI Henryk, Wkad Jana Pawa II w budowanie....
138
Discurso de Joo Paulo II no Parlamento..., p.54.
139
Discurso de Joo Paulo II no dia 19 de Maio de 2003, in artigo 25 anos de encontros com os
polacos reflexo da histria dos ltimos 25 anos da Polnia, Europa e Igreja,
[http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan_pawel_ii/przemowienia/polska_ue_19052003.html].

61
Catlica polaca e especialmente a pessoa do Papa Joo Paulo II, tiveram realmente um
impacto substancial na queda do comunismo na Polnia e no enfraquecimento
significativo da influncia da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) na
Europa Central e de Leste. O efeito de domin iniciado com as conversaes da Mesa
Redonda na Polnia, provocada pelos bispos polacos140, realizou-se poucos meses
depois da queda do comunismo no pas do Papa e logo tambm nos outros ex-estados-
membros da URSS. Logo depois da Polnia, as ditaduras comunistas de dentro do
Imprio do Oriente entraram em eroso, tendo em 1990 sado da URSS os trs Estados
Blticos, com a Litunia catlica e logo depois tendo-se separado do poder de Kremlin a
Bielorrssia e a Ucrnia. Os novos vizinhos da Repblica da Polnia no ficaram de
fora dos processos de mudana que ocorreram no pas de Karol Wojtya, onde a nova
liderana democrtica, derivada do movimento social cristo Solidariedade, se
direccionou para a integrao nas estruturas da Aliana Euro-atlntica e da Comunidade
Econmica Europeia.
Nos novos pases democrticos da Europa Central e de Leste a situao da Igreja
Catlica normalizou gradualmente. Poucos meses depois da queda da ditadura
comunista na Polnia, o Vaticano comeou a restabelecer as relaes diplomticas com
outros pases desta regio do continente. Entre Fevereiro e Abril de 1990 foi celebrado
um acordo entre a Santa S e a Repblica da Hungria, depois da Unio Sovitica e da
Checoslovquia. Em Maio do mesmo ano, houve um reatamento das relaes
diplomticas com a Romnia e em Dezembro de 1990 com a Bulgria. No segundo
semestre de 1990, o Papa Joo Paulo II reuniu-se em audincias privadas com Lech
Wasa e com Mikhail Gorbaczow. Nos meses seguintes foi continuada a poltica de
estender os acordos entre o Vaticano e os outros pases eslavos da Europa Central e
Oriental, que pouco a pouco estavam a adquirir a independncia e a sair das ditaduras
comunistas da Unio Sovitica e da Jugoslvia. No dia 8 de Fevereiro de 1992, a Santa
S estabeleceu relaes diplomticas com a Eslovnia, a Crocia e tambm com a
Ucrnia.
Juntamente com a restaurao das relaes bilaterais com os pases do antigo
bloco de Leste, o Vaticano comeou a colocar ali tambm os seus nncios apstlicos,
em cuja escolha o Papa Joo Paulo II teve grande influncia. Ele prprio no apenas
monitorizou o processo da consolidao das estruturas da Igreja nos territrios do antigo

140
FRISZKE Andrzej, Nineteen Eighty-Nine. Polish path towards freedom, Wydawnictwo
Sejmowe, Varsvia, 2009, p. 82-104.

62
inimigo que lutou contra os catlicos mais de 45 anos, mas pessoalmente entrava em
novos Estados da Europa Central e Oriental. Em Abril de 1990, o Papa realizou a sua
visita Checoslovquia, e um ano mais tarde visitou a cada vez mais democrtica
Terceira Repblica da Polnia.
As peregrinaes papais s Repblicas do Bltico: Litunia, Letnia e Estnia
foram de extrema importncia nas relaes da Santa S com os pases independentes da
antiga Unio Sovitica. O acontecimento teve lugar entre 4 e 10 de Setembro de 1993.
Joo Paulo II chegou Litunia poucos dias aps o ltimo soldado sovitico deixar este
pas. O envolvimento do Papa no reconhecimento da independncia perdida com a II
Guerra Mundial, revelou-se a partir de 1993 durante a visita da Santa S. Neste pas
com povo na sua maioria catlico, a visita e o apoio do Papa foram muito importantes,
sendo a visita papal um smbolo da f e da liberdade. O Papa manteve-se em estreito
contacto com os bispos lituanos, bem como com os catlicos locais. Desta forma, Joo
Paulo II conseguiu ganhar nesta ex-repblica sovitica uma grande popularidade.141
Segundo o Bispo Jonas Ivanauskas, o Papa era a pessoa mais amada pelos Lituanos nos
ltimos 30 anos. O Papa polaco foi para ns muito prximo ainda no tempo em que os
lituanos estavam sob a ocupao sovitica. Na altura em que foi celebrado o aniversrio
dos 600 anos do Baptismo da Litunia, e em que ele beatificou padre Jerzy Matulewicz,
e que lembrava o Santo Casimiro, o padroeiro do nosso pas, no s em Roma mas
acima de tudo em visita Polnia observou o bispo lituano.142
A poltica e a actividade do Vaticano durante o pontificado do Papa Joo Paulo
II, enfraquecia a influncia do comunismo, o que preocupava uma parte da sociedade na
Unio Sovitica, que com o colapso do bloco comunista perdeu antigos privilgios e
que no se identificava com o pensamento patritico renascido nas novas repblicas. As
razes para o afastamento da diplomacia do Vaticano mantido pelos polticos russos
eram bvias, especialmente para aqueles que no estavam prximos da ideia de uma
Rssia democrtica. Na opinio de muitos especialistas, existia um grande risco de que,
da mesma forma que a Igreja Catlica contribuiu para o colapso das ditaduras
comunistas nos pases da Europa Central e Oriental, podia conduzir eroso dos
regimes autoritrios da Rssia.143

141
IKONOWICZ Mirosaw, Litwa: Obchody 15-lecia pielgrzymki Jana Pawa II na Litw
(Litunia: Celebraes de 15. aniversrio da visita de Joo Paulo II Lituania), in servio da Agncia de
Informao Polaca, 07.09.2008. [www.pap.pl].
142
Ibidem
143
A ideia representada por George Weigel, Timothy Garton Ash, Norman Davies, entre outros.

63
Houve vrias crticas, acusaes e mesmo aces contra o Papa polaco e a Igreja
Catlica por parte das autoridades russas no perodo ps-comunista. A Igreja Ortodoxa
libertada da longa perseguio comunista, tambm manteve uma atitude negativa
perante os representantes dos catlicos. Nos primeiros anos aps a queda da Unio
Sovitica especialmente os hierarcas do Patriarcado de Moscovo acusaram o Vaticano
de actividades de armadilha nas reas "tradicionalmente pertencentes influncia da
Igreja Ortodoxa", servindo somente os alvos do proselitismo. Quanto mais prximo da
entrada da Polnia na Unio Europeia, as alegaes do Patriarcado do Moscovo sobre o
"proselitismo catlico" tornaram-se mais frequentes. Especialmente o Patriarca de
Moscovo, Aleksjej II, acusou o Vaticano de tentativas de puxar para "o seu lado"
cidados da Rssia, Bielorrssia e Ucrnia Oriental. O culminar da tenso entre a Igreja
Ortodoxa russa e a Igreja Catlica ocorreu em Junho de 2001, por ocasio da visita
papal Ucrnia, bem como alguns meses mais tarde, na sequncia do estabelecimento
pela Santa S das estruturas administrativas das dioceses catlicas no territrio da
Federao Russa.
Os sentimentos anti-vaticano estiveram tambm presentes na vizinha
Bielorrssia, cuja autoridade por causa dos laos estreitos com a Rssia e ligaes com
o Patriarcado de Moscovo adoptaram uma poltica semelhante em relao Igreja
Catlica. Sem dvida, esta situao foi influenciada pela ligao estrutural da hierarquia
o Exarca de Minsk Filaret, subordinado ao Patriarca de Moscovo, Aleksiej II, e
membro do Santo Snodo da Igreja Ortodoxa Russa.
O colapso da Unio Sovitica contribuiu para a criao de um Estado
independente na Bielorrssia, a primeira vez na histria desta nao. O territrio da
nova repblica foi dominado pelos residentes, principalmente ortodoxos de origem
bielorrussa, russa e ucraniana, bem como pela minoria catlica, constituda na sua maior
parte por polacos e lituanos. De uma forma relativamente rpida estes terrenos foram
naturalmente "ocupados" pelo clero da Igreja Ortodoxa, cujos representantes muitas
vezes afirmavam que a tradio ortodoxa supera a confisso catlica na Bielorrssia e
tem prioridade por causa da alegada dominao nestas reas da populao de origem
ortodoxa.
Na Bielorssia existiram tambm obstculos de natureza poltica. A tomada de
posse do Presidente Stanislaw Szuszkiewicz e o curso inicial de Minsk em poltica
externa na direco do Oeste, depois de ganharem a independncia, foi travado por
grupos com ideias de retrocesso Unio Sovitica. A jovem democracia bielorrussa no

64
perodo de transio teve de enfrentar uma srie de dificuldades polticas e econmicas
com grande impacto sobre a perda parcial de soberania e na escolha da opo do regime
pr-russo de Alexander Lukashenko. Logo no incio do perodo da independncia
reapareceu em larga parte da sociedade um saudosismo relativamente ao antigo imprio
sovitico. A fraqueza do esprito nacionalista dos bielorrussos aprofundou o fenmeno
de aproximao a Moscovo, especialmente entre os residentes de origem russa que
residiam na Bielorrssia. Apoiado pelo Kremlin, Alexander Lukashenko tomou o poder
em 1994, apenas trs anos depois da Bielorrssia deixar as estruturas da Unio
Sovitica e comear a firmar uma aliana com a Rssia. Uma das primeiras aces do
ditador foi a tentativa de enfraquecer a influncia da Igreja Catlica na Bielorrssia e da
minoria polaca deste pas.
No entanto, ao longo do tempo, o nimo de promover a integrao na Unio
Europeia tornou-se cada vez mais fraco na sociedade bielorrussa. As autoridades deste
pas, especialmente o presidente Lukaszenko, vrias vezes acusaram a UE de alimentar
na oposio bielorussa resistncia face ao poder legtimo e de tentativas de enfraquecer
a economia nacional. No incio do sculo XXI a maioria dos habitantes da Bielorrssia
dava o seu apoio ao processo da integrao, mas no com a Unio Europeia. Os
bielorussos preferiam relaes mais prximas com a Federao Russa. Em sondagem
realizada pelo Laboratrio Nowak em Abril de 2001, 59,9% da populao da
Bielorrssia era a favor do processo intenso de reunificao com a Russia e 17,2% eram
contra a integrao destes dois pases. Num eventual referendo, 57,6% dos bielorussos
iriam votar a favor da unificao da Bielorssia com a Russia num Estado comum, e
apenas 25,6% das pessoas iriam votar contra esta soluo. Segundo Agata
Wierzbowska-Mizaga do Centro de Estudos de Leste (Orodek Studiw Wschodnich), a
atitude pr-russa na sociedade bielorrussa foi reforada continuamente pela propaganda
oficial do Estado, atravs dos meios de comunicao social, bem como pela hierarquia
ortodoxa bielorussa submissa ao Patriarcado do Moscovo. 144
O dilogo realizado pelos membros da hierarquia da Igreja Catlica na Rssia e
Bielorrssia foi frequentemente cercado por suspeitas de representantes da Igreja
Ortodoxa, que alm de acusaes de proselitismo faziam tambm acusaes aos
sacerdotes polacos que trabalhavam neste territrio de promover a oposio democrtica
entre a minoria polaca na Bielorrssia. As aces do Papa Joo Paulo II no quadro do

144
WIERZBOWSKA-MIZAGA Agata, Biaoru najdalszy ssiad UE (Bielorrussia o mais
distante vizinho da UE), in Zeszyty Europejskie, Centrum Europejskie Natolin, vol.3, Varsvia, 2004.

65
ecumenismo tambm no foram bem recebidas pelos sacerdotes ligados ao Patriarcado
de Moscovo. A resistncia da Igreja Ortodoxa russa foi a principal razo para a no
realizao das visitas do Papa Rssia, apesar das vrias tentativas feitas pela Santa S.
Um dos maiores sonhos do chefe da Igreja Catlica foi bem do conhecimento no
apenas dos bispos, mas tambm de alguns diplomatas e polticos polacos. Adam Rotfel,
ex-ministro de negcios estrangeiros da Polnia lembrou-se que numa visita realizada
em 1999, o Papa Joo Paulo II esteve muito focado no assunto da Rssia. Pensei que
amos falar sobre assuntos ligados s minhas tarefas daquele altura, como os problemas
da segurana internacional e o controle das armas, mas o Papa estava interessado
especialmente no assunto da Rssia e das Igrejas orientais. E falmos mesmo sobre isto.
O Santo Padre perguntou-me tambm detalhadamente sobre a atitude dos russos face a
145
Michail Gorbaczow. Respondi, que ele estava muito mal visto na Rssia e que o
povo deste pas o responsabilizava pela sua muito difcil condio de vida. O Papa
respondeu: pena, pois este homem de facto uma grande figura na histria da Rssia,
e ele prprio tirou esta nao de um regime desumano disse Adam Rotfeld.146

Nos primeiros anos aps o colapso da Unio Sovitica, as autoridades da


Federao Russa estiveram positivamente viradas para o dilogo com o Vaticano. Ao
contrrio da Igreja Ortodoxa Russa Cerkwii, que depois de muitos anos de preseguio
e enfraquecimento pelos comunistas, era bastante dbil nos antigos terrenos da f
ortodoxa. J no tempo da presidncia de Boris Yeltsin as acusaes de proselitismo
contra os catlicos comearam a ser bastante comuns. Os representantes do Patriarcado
de Moscovo acusavam os sacerdotes da Igreja Catlica de aces missionrias de
conduta consciente em "reas dos outros" e "tentativas de dominao do povo
ortodoxo". Assim, o dilogo ecumnico com a Igreja Ortodoxa na Rssia, Bielorrssia e
Ucrnia foi extremamente difcil para a Santa S.
Segundo alguns especialistas, a preocupao da hierarquia ortodoxa com a
"possibilidade de proselitismo" por parte dos catlicos e uma grande desconfiana
mostraram o trauma do Patriarcado de Moscovo, que poder ter a sua origem na histria
difcil da Igreja Ortodoxa no Leste. Tudo o que aconteceu durante muitos anos de
destruio da Igreja, tambm precisa de muitos anos de recuperao. A Igreja russa

145
Segundo Michail Gorbaczow, o Papa Joao Paulo II foi um dos actores principais que ajudaram a
chegar ao final da Guerra Fria, ver: George Weigel, Testemunho de Esperana. A Biografia do Papa Joo
Paulo II, Bertrand Editora, Lisboa, 1999. p.10
146
ROTFELD Adam, Niebawem minie rok....

66
sente-se fraca. O catolicismo est forte, organizado e provou ser atraente para os jovens.
Acho que esta a principal razo pela qual os membros da hierarquia da Igreja
Ortodoxa Cerkwii temem a abertura ao ecumenismo. Uma Igreja mais forte seria muito
mais aberta ao dilogo. Com o fortalecimento da espiritualidade da Igreja Ortodoxa ela
vai tornar-se cada vez mais aberta ao dilogo observou o ex-ministro dos negcios
estrangeiros da Polnia, Adam Rotfeld.
O caso romeno, na opinio do diplomata polaco, mas sem a concordncia de
outros especialistas, leva a pensar que as dificuldades do passado no podem desculpar
a atitude negativa face s outras tradies crists. Na Romnia, apesar da Igreja
Ortodoxa ter sofrido no perodo do comunismo, durante a transio para a democracia
verificou-se uma grande abertura da hierarquia local ao dilogo no quadro de
ecumenismo.
Segundo outros especialistas, a culpa das ms relaes entre a Igreja Catlica e
Ortodoxa na Europa de Leste deve-se estreita cooperao social, poltica e econmica
147
entre o Patriarcado de Moscovo e o Kremlin. Entretanto, na Romnia no houve
relaes to fortes entre o poder poltico e as estruturas eclesisticas como na Rssia e
Bielorrssia. Enquanto isso, o Patriarca de Moscovo, particularmente durante a
Presidncia de Vladimir Putin, fechou-se ao dilogo ecumnico e aumentou o seu apoio
ao Kremlin. Uma parte dos intelectuais e dos polticos russos acusaram o Papa Joo
Paulo II de atravs das estruturas eclesisticas manter a populao polaca nos terrenos
dos antigos estados-membros da Unio Sovitica.
Simultaneamente outros comentadores observaram, no entanto, que o Papa
representava nestes territrios mais os interesses dos catlicos do que dos polacos.
Sergei Byczkow no jornal "Moskowskij Komsomolets" salientou o mrito de Joo
Paulo II ao nvel da organizao da Igreja Catlica durante o perodo da sua confuso
no Ocidente. O colunista russo observou que Karol Wojtya neste trabalho foi mais
Papa do que polaco. Segundo Byczkow, os dois principais motivos para o impasse nas
relaes entre Roma e Moscovo na ltima dcada do pontificado foram o conflito entre
os greco-catlicos e os ortodoxos na Ucrnia Ocidental e as "intrigas" anti-catlicas de
Cyril Gundiajew, o hierarca metropolitano de Smolensk e Kaliningrado. Segundo o

147
Alexei II, o lder do Patriarcado de Moscovo fez parte de publicidade da empresa estatal Lukoil.

67
autor, este representante da Igreja Ortodoxa russa fazia tudo para evitar a organizao
do encontro em 1997 entre o Papa e o Patriarca de Moscovo em Viena.148
Na elite russa, bem como entre as mais importantes autoridades do Patriarcado
de Moscovo, o Papa era visto principalmente como "o polaco", que chefiou a instituio
do Ocidente, ou seja, a inimiga da Rssia. Os intelectuais e colunistas que apoiaram a
ideia da Grande Rssia procuravam em todo o lado intrigas polacas" e recebiam o
apoio pelos vrios dignitrios do Patriarcado de Moscovo, como por exemplo, o
Metropolita Cyril Gundiajew. Em Novembro de 2005, ele disse na televiso pblica
"Rossiya" que os polacos durante o tempo das Grandes Dificuldades149 no incio do
sculo XVII fizeram na Rssia mais danos do que a Alemanha de Hitler em meados do
sculo XX.150
A atitude negativa do Patriarcado de Moscovo em relao ao dilogo com a
Igreja Catlica foi especialmente visvel durante a visita de Joo Paulo II Ucrnia em
2001, quando o Patriarca Alexei II mais uma vez se recusou a aceitar enviar o convite
para o Papa poder visitar a Rssia, mas ele prprio organizou uma peregrinao que
competia com a viagem apstlica do Sumo Pontifice no sul da Bielorrssia. O caminho
deste evento espontneo do Patriarca de Moscovo passou muito perto da fronteira com a
Ucrnia e segundo vrios especialistas o objectivo era mostrar ao Papa quem o
"legtimo dono" das terras localizadas a leste do rio Bug. Curiosamente, a peregrinao
papal na Ucrnia, apesar de ter distanciado os lderes do Patriarcado de Moscovo do
Vaticano, no causou, no entanto, uma m percepo acerca de Joo Paulo II na
sociedade russa.151
Joo Paulo II foi muito dedicado ao caso da independncia do povo ucraniano. O
Papa j em 1991 falou sobre esta nao. Naquele ano recordou publicamente que os

148
PRZEBINDA Grzegorz, Jan Pawe II nie zdoby Kremla (Joo Paulo II no conquistou o
Kremlin), in Gazeta Wyborcza, 15.12.2006,
[http://www.rubl.uj.edu.pl/pracownicy/fiszka.php?os=01_przebinda&jed=KKSW&opis=przeb_gw1&w=
1].
149
Tempo de Dificuldades foi um perodo da histria russa que compreende os anos de intervalo
entre dois monarcas: o ltimo dos Rurikides de Moscovo, o Tsar Feodor Ivanovich, em 1598 e o
estabelecimento da Dinastia Romanov em 1613. A Polnia e Suecia influenciaram a escolha de manarca
russo.
150
PRZEBINDA Grzegorz, Jan Pawe II nie zdoby....
151
Segundo a sondagem do Centro de Jurij Lewada, realizado em Julho de 2001, ou seja, logo aps
a peregrinao Ucrnia, a maioria dos russos incluindo aqueles que se definiram a si prprios como
ortodoxos no achou mal que o Papa tenha decidido visitar Kiev e Lviv. Na pergunta, se Joo Paulo II
no seguimento da sua visita devia visitar tambm a Rssia, 61 por cento ia ficar satisfeito com a visita,
contra estavam apenas 29 por cento. As propores mudaram com a pergunta, se a peregrinao papal era
conveniente caso a Igreja Ortodoxa Russa se oposesse, o grupo dos apoiantes emagreceu para 31 por
cento do total e o peso de oponentes cresceu at aos 43 por cento.

68
ucranianos tm uma grande vontade de adquirir a independncia, tal como os
Bielorussos. O legtimo direito dos ucranianos independncia foi apontado ainda mais
fortamente em Junho de 2001 durante a sua peregrinao a Kiev e a Lviv. No h
dvida que aquela visita apstlica fez muito para o reforo da conscincia nacional e
europeia dos ucranianos, e que em seguida se iria apresentar em pleno vigor durante a
Revoluo Laranja na Ucrnia em 2004.
No entanto, a questo ucraniana no piorou as relaes entre o Patriarcado de
Moscovo e a Santa S, da mesma forma como aconteceu no caso do estabelecimento do
dia 11 de Fevereiro de 2002 pelas dioceses catlicas no territrio da Federao Russa.
Naquele dia o Papa Joo Paulo II erigiu quatro administraturas apstlicas para os
catlicos de rito romano neste pas, tornando-as dioceses. frente da Arquidiocese
Catlica Romana da Me de Deus, com sede em Moscovo o polaco Tadeusz
Kondrusiewicz tornou-se arcebispo. Um outro bispo da Polnia, Jerzy Mazur, foi
enviado para a Diocese de So Jos, com sede em Irkutsk. Conforme informou o
Vaticano, a deciso acerca das novas estruturas ocorreu com a normalizao da situao
da Igreja Catlica na Rssia e a realizao do direito da liberdade de conscincia,
152
factores constitutivos da base para a dignidade humana. A criao das dioceses e a
escolha dos seus bispos polacos foram na Federao Russa recebidos como uma nova
aliana entre a Santa S e o expansionismo polaco, com razes ainda na poca da
dinastia Jaguielnica.
O problema da misso catlica na Rssia apareceu, no entanto, logo aps a
dissoluo do Bloco do Leste. No dia 13 de Abril de 1991 o Vaticano estabeleceu, ainda
no perodo de declnio da Unio Sovitica, trs administraturas apstlicas. Estas
estruturas iriam manter a autoridade espiritual e administrativa sobre os catlicos
romanos na parte europeia da Rssia, bem como na Sibria e no territrio do
Cazaquisto. O Papa durante a sua peregrinao Polnia, em Junho de 1991,
expressou grande optimismo sobre esta questo, dizendo: "Queremos que a iniciativa da
Santa S, que s vezes chamada de iniciativa do instante, por pessoas que
manifestam uma certa preocupao de que esta iniciativa seja implementada demasiado
rpido, em vez de ser realizada em esprito de dilogo e cooperao ecumnica." 153

152
BONIECKI Adam, Koniec prowizorki (O fim do provisrio), in Tygodnik Powszechny, n.
8, 24.02.2002, p.1.
153
Homilia de Joo Paulo II durante orao ecumenica em Varsvia, 9.06.1991, in pgina de
Internet www.mateusz.pl, [http://mateusz.pl/jp99/pp/].

69
As esperanas papais foram, no entanto, erradas, porque a Igreja Ortodoxa na
Rssia reconheceu esta iniciativa do Vaticano como um acto de violao do seu
territrio cannico, o que resultaria com a retirada de fiis da f ortodoxa. A
transformao de administraturas em dioceses em 2002 contribuiu para dificuldades nas
relaes entre o Vaticano e a Rssia para o resto perodo do pontificado do Papa Joo
Paulo II. As autoridades estatais e religiosas da Federao Russa reagiram rapidamente
perante o estabelecimento das dioceses catlicas. Apesar de uma tensa campanha de
difamao contra o Papa e os bispos catlicos nos meios de comunicao social do
governo, foram usadas formas raras em pases democrticos de tratar a hierarquia da
Igreja. No dia 19 de Abril de 2002, o novo Bispo de Irkutsk, Jerzy Mazur, no regresso
sua diocese foi detido no aeroporto de Moscovo e enviado fora no mesmo dia para a
Polnia. Desde ento, ficou na sua terra natal, onde liderou a Diocese de So Jos, em
Irkutsk, at ao dia 17 de Abril de 2003. Em seguida, Jerzy Mazur foi nomeado pelo
Papa Joo Paulo II Bispo da Diocese de Ek, na Polnia.154
Hoje em dia possvel ver que neste conflito de 2002 estiveram em confronto
duas razes diferentes e sensibilidades distintas. A Santa S aps a queda do comunismo
ganhou pela primeira vez na histria uma possibilidade de tomar conta de todos os
catlicos que viviam no territrio histrico com maioria de fiis de tradio ortodoxa na
Rssia. Mas estas circunstncias foram reconhecidas pela hierarquia do Patriarcado de
Moscovo, tal como pelos conhecidos intelectuais russos, como Solzhenitsyn, como uma
tentativa do Vaticano de retirar fiis da Igreja Ortodoxa.155
Havia tambm outros obstculos para melhorar a relao entre o Vaticano e a
Igreja Ortodoxa Russa, como por exemplo, a forte ligao entre o Patriarcado de
Moscovo e o Kremlin, liderado por antigos oficiais dos servios secretos soviticos.
Ambas estas autoridades acreditavam na possibilidade de restaurar uma Rssia forte no
palco internacional, semelhante potncia da Unio Sovitica. Para muitos especialistas
estas circunstncias deixavam certo, que durante o pontificado do Papa polaco no
haveria possibilidade de aproximar estas duas confisses crists. Por outro lado, Joo
Paulo II estava consciente de que o poder de Vladimir Putin, na Rssia e de Alexander
Lukashenko, na Bielorrssia, serviam as tentativas russas de tentar dominar no futuro
prximo a Ucrnia, levando intensificao do processo de renovao do imprio da

154
Substitiu-o o bispo catlico Cyryl Klimowicz do Cazaquisto.
155
PRZEBINDA Grzegorz, Jan Pawe II nie zdoby....

70
Unio Sovitica, falido em resultado da transformao democrtica decorrido na Europa
Central e de Leste no incio dos anos 90.156
A intensa cooperao entre a maioria das repblicas da antiga Unio Sovitica
no mbito da Comunidade de Estados Independentes, tornou-se um facto. Nestas
circunstncias, ao longo do tempo comearam a aparecer mais frequentemente nos
documentos do Vaticano os sinais de maior apoio e cooperao na integrao entre
pases da Europa Ocidental e Central. Em 1995, a Comunidade Europeia ficou mais
alargada com os trs novos membros: Sucia, Finlandia e ustria, de tradio catlica.
Parece que um dos estmulos, que influenciou um maior interesse por parte de Joo
Paulo II participao no debate pblico sobre a integrao da Europa foi naquela
altura o aumento de encontros entre polticos polacos e representantes da Comunidade
Europeia no quadro de negociaes sobre a futura adeso da Repblica da Polnia s
estruturas europeias.
Depois de entrada em vigor o Pacto Europeu157 a ptria do Papa tornou-se
oficialmente um candidato entrada na CE. O Papa observava com grande interesse o
processo de negociaes e o incio do debate pblico na Polnia, mas tambm a
realidade europeia, especialmente no quadro scio-poltico, como sendo este o futuro
ambiente onde iriam viver os seus compatriotas. Joo Paulo II tambm se interessava
pela situao nos pases no integrados na Comunidade Europeia. O Papa falava cada
vez mais sobre a necessidade de participao dos pases de tradio catlica nas
estruturas europeias, como o caso da Polnia, da Litunia e da Eslovquia. Certamente
que para o Papa tambm a intensificao do processo de unificao dos pases da
Europa Ocidental teria impacto sobre a promoo da integrao atravs da sucessiva
criao de instituies fortes, de carcter transnacional. Sem dvida que o cada vez mais
intenso processo de integrao teve influncia no pensamento positivo de Karol Wojtya
acerca do alargamento europeu. Estruturas europeias cada vez mais fortes e eficazes,
sendo instituies capazes de resolver vrios problemas num ambiente democrtico,
seriam suficientes para mostrar estabilidade no processo de aproximao dos pases da
Europa Ocidental e Central.
No difcil notar na poltica do Papa Joo Paulo II, no que se refere s ex-
repblicas do antigo Bloco de Leste, tendncias parecidas com as encontradas no

156
Ibidem
157
No dia 16 de Dezembro de 1991 a Polnia assinou o Tratado Europeu de Associao, tornando-
se uma espcie de pas associado s Comunidades Europeias. O tratado entrou em vigor no dia 1 de
Fevereiro de 1994.

71
pensamento de Jerzy Giedroyc. O colunista polaco, fundador da revista "Cultura"
publicada em Paris desde 1947, apresentava na sua revista mensal assuntos ligados
situao socio-poltica da Polnia e dos pases vizinhos. Nas pginas da revista, Jerzy
Giedroy em 1974 apresentou em conjunto com Juliusz Mieroszewski, um conceito
segundo o qual a soberania da Ucrnia, da Bielorrssia e da Litunia era um factor
propiciador da independncia da Repblica da Polnia. De acordo com esta ideia, a
dominao russa sobre estes pases abria tambm caminho perda da soberania dos
polacos.158
Com base nesta ideia formulada por Giedroyc e por Mieroszewski, alguns anos
mais tarde vrios ambientes polticos da Polnia orientaram a sua poltica em funo
dos pases vizinhos da Europa Oriental. Depois de 1989, a ideia de Jerzy Giedroyc de
construo de relaes com a Europa Central encontrava solo cada vez mais frtil na
Polnia e ganhava mais apoiantes. Aps o colapso da Unio Sovitica e aparecimento
de pases independentes como a Litunia, a Ucrnia e a Bielorrssia, a ideia de
Giedroyc perdeu temporariamente a sua importncia por causa do curto processo de
democratizao da Rssia. Mas logo se tornou visvel com a mudana para o novo
Presidente Vladimir Putin, que desde 2000 se realizava no Kremlin uma nova poltica
de tentativa de reconstruo da influncia de Moscovo nas antigas repblicas soviticas
e nos ex-Estados membros do Bloco de Leste, poltica esta que tendo-se desmontado em
1989, voltou novamente a ganhar importncia na Polnia. A convico de Jerzy
Giedroyc de que a potencial ameaa do Kremlin nos pases, ex-membros do Conselho
para a Assistncia Econmica Mtua (COMECON), tornou-se ideia comumente aceite a
restaurao em Moscovo de uma tendncia da posio imperial da Rssia, como
herdeira dos remanescentes da antiga Unio Sovitica.
Apesar de Jerzy Giedroy no ser muito ligado Igreja Catlica, recebeu a
eleio de Karol Wojtya na funo de Papa como um indicador de possvel
desrussificao da Europa Central e Oriental. O intelectual polaco escreveu na revista
mensal "Cultura", que a escolha dos bispos catlicos abria entre os cristos, no s na
Polnia, mas em todo o Bloco a Leste, uma enorme esperana. A Revoluo bem-
sucedida do "Solidarno" na Polnia e o colapso de outros regimes comunistas em
1989-1990, bem como finalmente o desmantelamento da Unio Sovitica deixaram a
esperana da implementao da ideia de Giedroyc. No entanto, segundo alguns autores,

158
GIEDROY Jerzy, MIEROSZEWSKI Juliusz, O +complexo polaco+ da Rssia e o terreno de
ULB, in Kultura. n. 9/1974, p.3.

72
como Grzegorz Przebinda, o Vaticano dava demasiado apoio ao Papa polaco na
implementao do plano de "conquistar o Kremlin", e Moscovo fez tudo para no o
permitir. 159
De facto, apesar dos intensos esforos diplomticos da Santa S, o Papa Joo
Paulo II nunca foi convidado a visitar a Rssia. Mesmo que supostamente anunciado
por Vladimir Putin durante a sua audincia no Vaticano em 2000, o convite nunca foi
feito. O Presidente da Federao Russa explicou que o obstculo era a falta de vontade
por parte dos lderes do Patriarcado de Moscovo. 160
Segundo muitos autores, as elites polticas da Rssia e as autoridades do
Patriarcado de Moscovo estavam preocupadas com um possvel enfraquecimento da sua
posio causada por uma eventual visita de Joo Paulo II Federao Russa. As elites
polticas russas estavam particularmente preocupadas com o facto de que o Papa poderia
lembrar-se de apelar ao respeito pelos direitos humanos, cada vez mais limitados aps a
chegada ao poder de Vladimir Putin. Por sua vez, os lderes espirituais da Igreja
Ortodoxa Russa olhavam para Joo Paulo II no apenas como o maior representante da
Igreja Catlica, mas como um potencial concorrente.
Ambos os grupos de russos tambm podiam temer que o Papa Joo Paulo II
durante a sua visita Rssia apontasse e popularizasse a ideia da Igreja Uniata,
associada com a Santa S, que existiu durante o perodo do comunismo e depois da
queda da Unio Sovitica. A existncia no territrio da Federao Russa de uma Igreja
subordinada ao Vaticano podia enfraquecer a imagem de certa forma construda naquela
altura pelo Patriarcado de Moscovo de que a Igreja Ortodoxa Russa dominava todas as
outras igrejas de rito oriental.161

Apesar das autoridades estatais e espirituais da Federao Russa bloquearem a


possvel peregrinao papal a Moscovo, a maior parte da sociedade deste pas aprovava
a viagem apstlica de Joo Paulo II Rssia. Prova disso foram os inquritos
realizados no perodo entre 2001 e 2005 onde foi colocada a pergunta sobre a hipottica

159
PRZEBINDA Grzegorz, Joo Paulo II no conquistou....
160
PRZEBINDA Grzegorz, Midzy Moskw i Rzymem (Entre Moscovo e Roma), Universitas,
Cracvia, 2003, p. 212-235.
161
Em 1988 estava muito prxima a realizao da viagem do Papa Rssia sovitica por ocasio
de milsimo aniversrio do baptizado de Principado de Kiev. O problema foi a condio da Igreja
Ortodoxa Russa que exigiu de Joo Paulo II falar sobre a questo dos uniatas. O Papa no aceitou a
condio dizendo que apoiava os unionistas pois eles durante sculos foram fiis Santa S. Ainda
durante a era de Gorbaczev as relaes entre ambas as Igrejas tornaram-se difceis e a questo dos uniatas
no ajudou reconciliao.

73
visita do Papa Rssia. Os resultados das sondagens realizadas por importantes
institutos sociolgicos revelaram que o povo russo olhava de forma positiva uma
possvel peregrinao apstlica ao seu pas.162 Os efeitos das sondagens foram
colocados na pgina de Internet de Centro de Jurij Lewada. A primeira sondagem
intitulada Hiptese de peregrinao de Joo Paulo II Rssia foi realizada a
27.06.2001 entre 1600 cidados em 33 regies da Federao Russa.
Embora o pontificado de Joo Paulo II tivesse trazido mudanas positivas na
poltica, na sociedade e na economia, especialmente para os povos oprimidos pelo
comunismo no Leste da Europa, esta transio no foi bem reconhecida pelas ex-
repblicas da Unio Sovitica. Ao longo do tempo, as autoridades russas dificultavam a
diplomacia do Vaticano no que respeita s actividades no quadro administrativo e social,
mas tambm na realizao do trabalho pastoral. Nos ltimos anos do pontificado de
Joo Paulo II, o processo ecumnico entre Roma e Moscovo perdeu a sua dinmica.
No limiar do sculo XXI, Joo Paulo II reiterava tambm o alerta sobre os
perigos do processo de unificao da Europa. Em 1997 em Gniezno, o Papa observou
que existia uma necessidade de libertar todos os povos da Europa. Ele disse no seu
discurso: "A recuperao do direito de auto-determinao e de vrias liberdades de
ordem poltica e econmica no chegam para a reconstruo da unidade europeia. Como
no mencionar aqui a tragdia dos povos da antiga Jugoslvia, o drama da nao
albanesa e as enormes cargas sofridas por todas as sociedades, que recuperaram a
liberdade com grande esforo, deixando o peso do sistema comunista. Mas a meta para
a verdadeira unificao do continente europeu ainda est muito distante. No existir
unidade na Europa, enquanto esta no se tornar uma comunidade espiritual. O mais
profundo fundamento da unidade da Europa apareceu atravs do cristianismo, que
durante sculos o fortaleceu, com o seu Evangelho, com o seu entendimento acerca do
Homem e com a sua contribuio para o desenvolvimento dos povos e das naes. No
se trata de uma ocupao da histria. Pois a histria da Europa como um grande rio,
em que entram mltiplos afluentes e fontes, e a diversidade de tradies e culturas pelas
quais ela composta, que a tornam numa grande riqueza. O fundamento da identidade

162
49 por cento dos participantes declarou-se como "ortodoxo", 13 por cento como "catlicos,
protestantes e de outras confisses crists, 6 por cento como "muulmanos", 24 por cento como "ateus".
pergunta "Est a favor da aproximao entre a Igreja Ortodoxa e a Igreja Catlica responderam
positivamente 35 por cento dos participantes, negativamente 29 por cento, e 36 por cento no tinha
opinio formada. Ainda melhor decorreu a sondagem "Qual a sua atitude em relao possvel visita de
Joo Paulo II Rssia". A ideia foi apoiada por 61 por cento dos participantes, e contra estavam apenas
17 por cento.

74
europeia construdo no cristianismo. E actualmente a falta de unidade espiritual
acontece principalmente por causa da crise desta auto-conscincia crist". 163
Durante as homilias dirigidas aos seus compatriotas, Joo Paulo II no se
esquecia de lembrar tambm acerca da difcil situao dos outros pases do antigo Bloco
Leste enfrentando os primeiros anos aps a queda do comunismo, confrontando-se com
a falta de democracia. O Santo Padre no se limitava apenas a frases abstractas, mas
formulava regras de aco, chamando os polticos a uma "harmoniosa ligao entre
culturas diferentes, (...) independncia na incansvel defesa da dignidade humana e no
aumento do nvel de vida da sociedade; na realizao de servio aos pobres de
profundidade espiritual".164
O Papa Joo Paulo II na sua poltica universal da Santa S reservava em relao
aos Estados da Europa tambm um lugar para a coabitao pacfica de vrias tradies
crists na regio da Europa Central e Leste. Segundo diversos autores, o Sumo Pontfice
teve vrios sucessos na abordagem e dilogo com os ortodoxos da Rssia e da
Ucrnia.165
O Papa salientou tambm a oportunidade de construir nesta rea do continente
um bloco de pases, bem relacionados entre si, que se assemelhasse com a Repblica
das Duas Naes formada no perodo da dinastia Jaguielnica pela Polnia e Litunia.
Em defesa do direito independncia dos povos de Leste, o Santo Padre no hesitou em
tocar neste assunto mesmo num perodo muito pouco favorvel para as relaes entre a
Santa S e o Kremlin. Quando o Papa elogiou a deciso"instantnea" do Vaticano de
criao das administraturas catlicas no territrio da Unio Sovitica, acrescentou que
os polacos tambm deviam alegrar-se com a recuperao da liberdade por parte dos
ucranianos e bielorrussos. Lembrou aqui a histria da Repblica das Duas Naes
entrando numa polmica com o escritor russo Alexander Solzhenitsyn, dizendo:
"Sabemos como durante vrios sculos estas reas [da Ucrnia e Bielorrussia] no
foram objecto da colonizao polaca, como escreveu num folheto Solzhenitsyn, mas
sim, faziam parte de um estado comum, uma Repblica comum. Uma commonwealth
polaco-lituano-russa. Estas naes fazem esforos para a sua autonomia, a sua

163
Homilia de Joo Paulo II durante a Missa em Gniezno no dia 3 de Junho 1997, p. 28.
164
Discurso de Joo Paulo II aos presidentes..., p. 30.
165
PRZEBINDA Grzegorz, Wiksza Europa. Jan Pawe II a Rosja i Ukraina (A Europa maior.
Joo Paulo II, a Russia e Ucrnia), Wydawnictwo Znak, Cracvia, 2001, p.10-22.

75
soberania, a sua prpria subjectividade, tambm poltica. (...) Estamos satisfeitos com
este desenvolvimento, com esta maturao dos vizinhos do Leste".166
Este no foi o primeiro confronto das convices do Papa Joo Paulo II com o
famoso escritor russo. No dcimo quinto aniversrio do seu Pontificado, em 16 de
Outubro de 1993, o Papa encontrou-se com Alexander Solzhenitsyn no Vaticano. O
polaco e este russo falaram sobre vrios assuntos, entre os quais sobre as relaes da
Igreja Catlica Romana com as Igrejas Ortodoxas. O autor do Arquiplago Gulag
durante a conversa acusou o catolicismo de olhar durante vrios sculos para a
ortodoxia como se fosse uma religio inferior, e aps a queda da Unio Sovitica a
Santa S fez a expanso nas reas da Rssia. O Papa, por sua vez, lembrou a
Solzhenitsyn que, no territrio da Federao Russa viviam tambm catlicos, como por
exemplo, os polacos, os lituanos, os ucranianos e os alemes, os quais deviam receber
apoio e deviam ser cuidados por parte de Roma.167
As crescentes manifestaes de m vontade em relao Santa S por parte de
lderes da Igreja Ortodoxa russa, apoiados pelo Kremlin, aps o estabelecimento das
dioceses catlicas na Federao Russa, no deixou a mnima dvida de que o dilogo
com as autoridades religiosas deste pas, herdeiro da Unio Sovitica, seria difcil para
os bispos catlicos. Neste contexto, os membros da hierarquia do Vaticano bem como os
representantes da Conferncia Episcopal polaca, no que se refere ao referendo que se
aproximava sobre a integrao da Polnia na Unio Europeia estavam mais prximos da
opo pr-europeia do que da perspectiva da Repblica da Polnia ficar de fora do
processo de integrao do continente europeu. Nos ltimos meses antes do referendo,
agitavam e optavam publicamente no sentido da adeso s estruturas europeias
colocando esta eleio como uma escolha entre a Europa Ocidental democrtica e o
outro bloco dos pases de Leste, como a Rssia e a Bielorrssia, dirigidos por regimes
anti-democrticos.168 Os bispos catlicos dos pases da Europa Ocidental demonstravam
tambm preocupaes semelhantes em relao possibilidade da Polnia no entrar na
Unio Europeia, tendo por vrias vezes durante a participao em simpsios e encontros
com os catlicos polacos tentado convenc-los da escolha da opo europeia. 169

166
PRZEBINDA Grzegorz, Jan Pawe II nie zdoby....
167
Ibidem
168
Abp Jzef Zycinski avisou, que o voto contra a adeso UE significa o apoio situao de
permanncia da Polnia na zona da influncia russa ou a tentativa de copiar o caminho da Bielo-Rssia.
169
Exemplo disto foi a participao dos bispos estrangeiros no IV Congresso de Gniezno.

76
CAPTULO 2. OS CATLICOS E A CONSTRUO DO NOVO
PENSAMENTO DA POLTICA EXTERNA DA TERCEIRA
REPBLICA POLACA (1989-1993)

A) A IGREJA, OS CATLICOS E AS PRIMEIRAS ELITES DA POLNIA


DEMOCRTICA

A criao das primeiras elitas polticas e especialistas em relaes internacionais


no comunistas polacas comeou dentro dos Clubes dos Intelectuais Catlicos (KIK). J
no perodo de 1957-1976 os representantes de KIK no Parlamento polaco formaram
uma espcie de oposio moderada Associao PAX170, ligado com o governo
comunista. Desta forma apareceu mais um representante das comunidades dos crentes
no Sejm, mas os KIK tiveram relaes prximas com bispos e sacerdotes. Aps 1976,
muitos activistas dos KIK entraram em actividades da oposio, cooperando com o
Comit de Defesa dos Trabalhadores (KOR)171, e depois ajudaram a criar o Sindicato
Solidariedade. No final da dcada de 80. as pessoas dos KIK desempenhavam o papel
de ponte entre as autoridades da Repblica Popular da Polnia e os membros de
oposio do Solidariedade, contribuindo para as negociaes da Mesa Redonda. Depois
de 1989, muitos activistas de Clubes dos Intelectuais Catlicos organizaram-se
activamente nas mudanas polticas na Polnia, nomeadamente na promoo da ideia de
seguir o processo de integrao europeia.172
Os Clubes dos Intelectuais Catlicos, que comearam a funcionar nas principais
cidades polacas, criaram a elite polaca religiosa, mas tambm os lderes polticos que
tomaram posse em 1989, focado-se na poltica estrangeira aproximao a Europa
Ocidental.A maioria dos membros de elite do movimento Solidariedade nos primeiros
anos aps a queda do comunismo na Polnia desempenhou um papel importante na vida

170
A associao PAX fundada em 1947 colaborava com os comunistas polacos. Apresentava-se
como uma organizao de catlicos fiis ao mesmo tempo Igreja e ao regime poltico.
171
KOR O Comit de Defesa dos Trabalhadores existiu entre 1976 e 1977. Foi uma das primeiras
organizaes da oposio polaca. O movimento ajudava pessoas da oposio polaca e as suas famlias
perseguidas pelo regime comunista.
172
FRISZKE Andrzej, Rok 1989. Polska droga do wolnoci. Wydawnictwo Sejmowe, Varsvia,
2009, p. 160-171.

77
pblica da Terceira Repblica. Muitos deles, que eram responsveis pela mudana de
orientao polaca da antiga integrao no Bloco de Leste para o novo caminho com a
Comunidade Econmica Europeia, mantinham boas relaes com a hierarquia da Igreja
Catlica. Alguns deles partenciam a organizaes catlicas, que j na dcada de 70 e 80
tiveram a oportunidade de contacto com os fiis de tradio catlica da Europa
Ocidental. 173 Aqueles grupos foram at certo ponto, limitados a certos ambientes e no
totalmente livres, mas de facto existiram.174 Neste quadro a inteligncia catlica agia
com grande empenho, reunindo-se nos Clubes dos Intelectuais Catlicos ou em
associaes internacionais, como a Pax Romana entre outras. Embora os intelectuais
polacos tivessem um papel importante e contactos nessas organizaes 175 uma parte das
elites, especialmente os catlicos leais s autoridades comunistas, entre os quais
membros da Associao PAX, tiveram maiores oportunidades de circular livremente por
toda a Europa. Apesar de fazer vrios contactos com os cristos, nunca tiveram estreita
relao com a Santa S. O cardeal Stefan Wyszynski no aceitava a poltica de
colaborao com os comunistas dos catlicos polacos, e nunca teve boa opinio sobre as
actividades da Associao PAX. Mas desta organizao sairam e juntaram-se aos Clubes
dos Intelectuais Catlicos dois polticos importantes para o rumo da poltica estrangeira
da Terceira Repblica da Polnia e o caminho na direco da ocidentalizao da
Polnia: Tadeusz Mazowiecki e Andrzej Wielowieyski.176
Os Clubes dos Intelectuais Catlicos tornaram-se para vrios membros da
inteligncia polaca de esquerda uma alternativa s actividades de oposio com base na
doutrina social catlica.177 Apesar de haver uma certa independncia no pensamento dos
seus membros, os KIK colaboravam com vrios membros do Episcopado polaco. O
bispo Karol Wojtya, foi um dos membros da hierarquia catlica aberto integrao e
actividades comuns com os Clubes. O vnculo entre a elite catlica progressista e o
futuro Papa existia tambm atravs do crculo de amigos comuns, como o padre
Fedorowicz, Stefan Wilkanowicz do Znak ou Jerzy Turowicz, chefe-director do

173
FRISZKE Andrzej , Opozycja polityczna w PRL 1945-1980 (1945-1980. A oposio poltica
na Repblica Popular da Polnia), Aneks, Londres, 1994, p. 188-195.
174
Em Outubro de 1976 foi criada na onda de um degelo poltico uma rede de associaes de
leigos catlicos chamados - os Clubes dos Intelectuais Catlicos. Estes Clubes comearam a desempenhar
um papel cada vez maior na Repblica Popular da Polnia e alm disso, beneficiavam da simpatia de
alguns dos membros da hierarquia da Igreja Catlica e at mesmo alguns sacerdotes tinham neles uma
participao activa. Entre eles estiveram os padres Jan Zieja e Tadeusz Rydzyk.
175
Como exemplo temos o caso de Stefan Wilkanowicz, activista catlico, director da editora
catlica Znak.
176
Depois de 1955, ambos deixaram as fileiras da organizao leal aos comunistas.
177
FRISZKE Andrzej, Opozycja polityczna..., p. 184-200.

78
semanrio Tygodnik Powszechny ou o prof. Stefan Swiezawski. Joo Paulo II
mantinha estreitas ligaes com os seus amigos da esquerda catlica polaca no tempo
do comunismo e depois de 1989. De facto inspirava e apoiava os primeiros passos do
primeiro governo no comunista, mantendo um vnculo muito forte com os seus amigos
dos Clubes dos Intelectuais Catlicos e da Universidade Catlica de Lublin.178
Os KIK acolhiam na sua maioria laicos catlicos de pensamento liberal ou
esquerda, e uma viso mais cosmopolita do que ideias do Primaz da Polnia cardeal
Stefan Wyszyski. Tambm sempre obidiente ao lider da Igreja polaca bispo Karol
Wojtya tinha muita simpatia para este muito aberto ao mundo movimento dos catlicos
laicos com o perfil progressista. O futuro Papa ainda acomo um sacerdote novo
custumava escrever para o semanrio Tygodnik Powszechny, que como o peridico
Znak apresentavam pensamento mais aberto aos mudanas na Igreja.179 Ambas
revistas reuniram padres e leigos, que formaram os KIK, grupos de reflexo que se
converteu numa organizao de juventude que oferecia uma alternativa s associaes
patrocinadas pelo Partido.180 Karol Wojtya apresentava tambm a sua viso de Igreja
como professor na Universidade Catlica de Lublin (KUL), naquela altura a nica sede
de pensamento livre era na Repblica da Polnia Popular.
A hierarquia da Igreja Catlica teve uma influncia grande para as mudanas
democrticas que decorreram no final de decada de anos 80 na Repblica da Polnia
Popular. Os bispos polacos conseguiram ajudar levar ambas partes autoridades
comunistas e oposio democrtica ao dilogo, que finalizou-se com uma deciso de
negociaes da Mesa Redonda. Ao chegar a este evento foi necessario unir pelos bispos
ambos os lados em Magdalenka, perto de Varsvia. Isto foi o primeiro encontro aps a
lei marcial onde participavam os membros do naquela altura proibido Sindicato
Solidariedade e os lderes da Repblica Popular da Polnia. Embora o Solidariedade

178
Os amigos de Karol Wojtya, o professor Stefan Swiezawski e o Padre Tadeusz Fedorowicz,
informavam o Papa sobre todos os acontecimentos na vida da Igreja, da sociedade e da poltica polaca.
Ver: Wojtya Karol, Swieawski Stefan, Fedorowicz Aleksander, Fedorowicz Tadeusz (2002). Peny
wymiar. Korespondencja Jana Pawa II z przyjacielem z lat 1953- 2002 (A dimenso cheia. A
correspondncia de Joo Paulo II com o seu amigo entre 1953 e 2002), Wydawnictwo Biblos, Tarnw,
2002.
179
Ambos publicados em Cracvia, foram os nicos jornais a manter alguma liberdade editorial.
180
ZAMOYSKI Adam, Histria da Polnia, p. 331.

79
no fosse considerado legal, s o simples facto de os comunistas quererem encontrar-se
com os seus representantes foi quase como um reconhecimento deste sindicato. 181
As negociaes da Mesa Redonda, que estreiaram-se no dia 6 de Fevereiro de
1989, foram realizadas em trs grupos. Um incluiu debates sobre o pluralismo sindical e
os outros dois sobre as reformas polticas e econmicas. Houve tambm muitas sub-
mesas temticas. No total na reunio participaram 245 representantes da oposio. No
foram esquecidos tambm os representantes da Igreja Catlica, que tinham o estatuto de
observador.182
Com o resultado das negociaes da Mesa Redonda, no dia 17 de Abril de 1989,
o Sindicado Solidariedade foi registado e ambas as partes tomaram a deciso da
organizao das primeiras eleies parcialmente livres para o Sejm e para o Senado. A
Igreja Catlica teve tambm uma importante contribuio para a construo do Sejm
de contracto. 183
Contrariamente s expectativas dos comunistas polacos, a Igreja no
permaneceu imparcial. Os bispos e os sacerdotes continuavam a ser apoiantes da
oposio. Os membros do clero polaco deram o seu apoio activo aos candidatos da
oposio nas eleies, por exemplo disponibilizando salas das suas parquias para se
encontrarem com eleitores ou realizarem outras reunies. As autoridades da Repblica
Popular da Polnia, esperando uma atitutude neutra da Igreja, oposeram-se ao apoio
desta aos candidatos do Comit Cvico do Solidariedade. Antes das eleies
parlamentares os comunistas polacos tinham tentado conquistar os bispos com a
aprovao pelo Sejm, no dia 17 de Maio de 1989, das leis sobre as relaes entre Igreja
e Estado, que iam de encontro s expectativas que os membros do Epicopado polaco
tinham tido durante muitos anos. Nesta nova legislao a Igreja Catlica e as suas
instituies receberam vrios privilgios incomuns em Estados socialistas:
personalidade jurdica, a capacidade de criar organizaes, a possibilidade de ter
editoras, bem como canais de rdio e televiso. Alm disso, a Igreja polaca tambm

181
STELMACHOWSKI Aleksander, Relatrio escrito por Stelmachowski em Setembro de 1988,
publicado na revista Most 1988, n. 19/20, reproduo in Jarro partido. Recolha de documentos do
Sindicato Solidarno 1988-1990, Szczecin, 1991, p.44.
182
A Igreja teve tambm os seus representantes na Mesa Redonda: o Bispo Janusz Narzyski, o
Padre Alojzy Orszulik e o Padre Bronisaw Dembowski, tiveram o estatuto de observadores da Igreja.
183
Nas eleies de 1989 os comunistas garantiram para si a maioria dos lugares no Sejm, antes da
votao. Na base do acordo com a oposio, o PZPR recebeu 65% dos lugares da cmara baixa. Os
candidatos da oposio disputaram os restantes 35%.

80
recebeu incentivos fiscais e aduaneiros e a promessa de no futuro receber de volta
propriedades que no passado foram confiscados pelo Estado.184
A derrota dos comunistas polacos nas eleies livres de Junho de 1989 foi uma
surpresa.185 Poucos dias antes das eleies, alguns dos lderes do Partido Operrio
Unificado Polaco (PZPR) consideravam qual a reaco da opinio pblica dos pases
ocidentais face derrota do Solidariedade. Previa-se entre os comunistas que a oposio
democrtica pudesse ganhar alguns lugares no Parlamento. A oposio, por sua vez,
pensava como a agir num Parlamento, dominado pelos membros do partido comunista.
Especulava-se que se obteria pouco mais do que uma dzia de mandatos. Ambos os
lados estavam alheios ao apoio popular ao Solidariedade. A nova realidade, com a
vitria eleitoral do Solidariedade tambm se tornou mais favorvel para a Igreja
Catlica. No dia 17 de Julho, foram retomadas as relaes diplomticas entre a
Repblica Popular da Polnia e o Vaticano.186
Os catlicos polacos pouco a pouco chegaram ao voto na poltica do Estado. O
primeiro-ministro polaco Tadeusz Mazowiecki foi o primeiro democrata ps-guerra, um
activista de longa data no Clube dos Intelectuais Catlicos, e tomou tambm parte
activa no trabalho da Fundao Polnia na Europa. Esta instituio, que foi fundada no
final dos anos 80, reuniu a elite intelectual, poltica e cultural da Polnia, cujos
representantes, aps as eleies de 1989 comearam a desempenhar funes pblicas
importantes no pas. Alm de Tadeusz Mazowiecki, tambm tem sido associado com a
Fundao, Krzysztof Skubiszewski que assumiu o papel de ministro das Relaes
Exteriores e Andrzej Wieolwieyski que foi o vice-presidente do Sejm na Terceira
Repblica da Polnia. Outro membro desses crculos que recebeu uma funo
importante, foi Alexander Hall, o lder do Movimento da Polnia187, um dos grupos
mais antigos da oposio democrtica neste pas. Este colaborador de confiana de
Tadeusz Mazowiecki contou com a confiana tambm na Secretaria do Episcopado da

184
FRISZKE, Andrzej, Rok 1989..., p. 157.
185
KAUFFMANN Sylvie, Solidarit se dclare prt partager les responsibilits Varsovie,
em Le Monde, 07.06.2012, p. 5.
186
No dia 12 de Setembro de 1945, o primeiro governo comunista publicou o despacho informando
a sociedade polaca de que a Concordata entre a Polnia e a Santa S no se encontrava em vigor no
territrio polaco.
187
O movimento de oposio anti-comunista polaco centrado volta de Aleksander Hall
manifestava a sua ligao ao pensamento poltico da direita e sublinhava no seu programa que o seu alvo
principal era a independncia da Polnia.

81
Polnia. Depois da mudana de 1989, Alexander Hall foi nomeado para a posio de
ministro da cooperao com organizaes polticas e associaes.188
A Igreja Catlica desempenhou influncia significativa no s no palco da
poltica interna, mas tambm nas suas actividades externas. O facto de a Santa S ser
importante para a poltica internacional deste pas emergente do comunismo foi
sublinhado j durante a primeira visita estrangeira do novo primeiro-ministro, Tadeusz
Mazowiecki. O chefe do primeiro governo democrtico ps-guerra foi ao Vaticano e
este encontro com o papa polaco teve um significado simblico.189
A escolha do Vaticano para a primeira visita do novo Primeiro-ministro polaco
no foi coincidncia na sua relao prxima com o Papa polaco, e de foi ao mesmo
tempo uma forma de agradecer-lhe pelo seu apoio no tempo de comunismo. A viagem
de Tadeusz Mazowiecki a Roma mostrou tambm, que apesar da queda do comunismo
o papel da Igreja Catlica na Polnia na poltica do novo governo vai ser muito
importante. De facto a visita de Mazowiecki e conselheros do Primeiro-ministro com
Joo Paulo II foi um encontro dos conhecidos e amigos do tempo da oposio
anticomunista ligada aos Clubes dos Intelectuais Catlicos.
Um dos principais KIK funcionava em Varsvia e efectivamente foi muito
importante para a formao do pensamento da poltica externa da Polnia democrtica.
Este ncleo foi o centro no qual uma parte significativa dos representantes teve a
oportunidade de fazer viagens bastante frequentes ao exterior. Foi neste grupo,
associado com o mensal Wiez190, que muito antes do incio das mudanas
democrticas e do colapso do regime comunista se comeou a desenvolver um debate
sobre a futura forma do Estado polaco. Foram feitos tambm vrios cenrios e
colocadas hipteses acerca da poltica externa da Polnia democrtica representada por
um governo livre. J no final de 1985 e 1986 surgiu com a iniciativa de um membro do
KIK de Varsvia, Zygmunt Skrzyski, um novo grupo de pessoas que comearam uma
forma de estudo independente sobre a Europa e o lugar polaco nos processos de
integrao que decorriam no continente. Desta maneira comeou a funcionar o Frum
intitulado A Polnia na Europa. Esta instituio desde o incio funcionou com base na
escolha selectiva dos seus participantes, seguindo critrios de competncia e confiana,
a participao sistemtica em reunies regulares com carcter de seminrios, mantendo

188
FRISZKE, Andrzej, Rok 1989..., p. 207.
189
Ibidem
190
O mensal social e cultural catlico publicado em Varsvia desde 1958.

82
a conteno e discrio absoluta e at um certo isolamento. A discrio foi uma das
caractersticas mais marcantes da nova instituio e esta foi mantida at mesmo dentro
dos grupos de oposio. Embora a maioria dos membros deste grupo fosse da
Inteligncia Catlica, que geralmente independente em relao s autoridades da
hierarquia da Igreja, neste caso os lderes do Frum A Polnia na Europa decidiram
ligar os seminrios estrutura da Igreja Catlica. Uma vez que a iniciativa se reuniu
com grande hospitalidade ao aberto e tolerante proco da Parquia de Santa Trindade
em Varsvia e com o nosso inestimvel vice-reitor padre Marek Kiliszek como lembra
Zygmunt Skrzyski.191
O Frum A Polnia na Europa centrou-se nos mais de cinquenta elementos
regulares, a maioria dos quais participando assiduamente durante cinco anos, dois
sbados por ms. Neste grupo havia vrios jornalistas e escritores, bem como cientistas
e polticos. De acordo com Zygmunt Skrzyski todos eles, mesmo com vrias opes
polticas e ideolgicas, mantinham uma atitude moral forte. Os participantes mais
activos, que regularmente apareciam nos encontros do Frum foram entre outros futuros
primeiros-ministros da Polnia democrtica: Tadeusz Mazowiecki e Jan Olszewski, o
futuro presidente do Tribunal de Estado: Adam Strzembosz e o ministro das Relaes
Exteriores da Terceira Repblica da Polnia, Bronislaw Geremek, bem como o ministro
da Cultura, Andrzej Drawicz e vrias diplomatas e polticos, como Janusz Reiter e
Andrzej Wielowieyski. Colaboraram tambm com este primeiro centro da iniciativa da
integrao europeia da oposio democrtica polaca especialistas externos, tais como o
Secretrio de Estado do Presidente americano Jimmy Carter Zbigniew Brzezinski e
192
Jan Nowak Jezioranski, director da lendria Rdio Free Europe. Ao longo dos anos
1986-1989 no Frum A Polnia na Europa foram organizados no total cerca de
oitenta reunies sob a forma de seminrios, com temas ligados aos problemas mais
importantes e actuais da Polnia e da situao internacional, na Europa e no mundo. Os
materiais que incluiram a discusso foram publicados em Cadernos clandestinamente
publicados.193
Alm da Igreja da Santa Trindade em Varsvia, onde tiveram lugar as reunies
do grupo, o Frum tambm cooperou com a Ordem Dominicana. Segundo Zygmunt

191
CZPUTOWICZ Jacek, Polityka zagraniczna w dziaalnoci opozycji przed 1989 (A poltica
estrangeira em aces de oposio antes de 1989), in Polski Przegld Dyplomatyczny, n. 4/5 (2009),
p.57-86.
192
Ibidem
193
Ibidem

83
Skrzyski, o acordo final da fase inicial do funcionamento do grupo de especialistas
sobre o futuro da Polnia na Europa foi o simpsio organizado em 1989 - depois de
quase dois anos de preparao no Mosteiro Dominicano de Cracvia e em Tyniec,
perto de Cracvia no Mosteiro dos Padres Bernardinos. Durante este seminrio
internacional que durou quatro dias abordava-se assuntos volta de tema Europa
Central: uma iluso ou uma oportunidade. No evento participaram cerca de cinquenta
eminentes especialistas do mundo ocidental, e trinta pessoas escolhidas da Europa
Central e Oriental. Discutidas ideias e propostas que alguns anos mais tarde
ultrapassaram as expectativas dos polticos polacos, hngaros, checos e eslovacos,
levando ao surgimento do Grupo de Visegrad. 194
Poucos dias antes do incio das negociaes da Mesa Redonda, que inciou em
Fevereiro de 1989 o processo de eleies democrticas na Repblica Popular da
Polnia, ao lado de Frum A Polnia na Europa comeou a funcionar o Clube de
Kajetan Morawski. A nova organizao, que incluiu pessoas associadas a Frana,
realizava reunies sobre a temtica franco-polaca. Desta vez no foi estabelecida a
cooperao com as estruturas organizacionais da Igreja Catlica, mas este grupo cheio
de intelectuais, artistas, diplomatas e polticos de ambos os pases comearam a
organizar discusses sobre temas importantes para as relaes entre a Polnia e a
Frana. 195
A influncia da Igreja Catlica no grupo de palestrantes e participantes do
Frum A Polnia na Europa no parou, mesmo depois do incio das negociaes da
Mesa Redonda. Naquela altura muitos participantes permanentes do grupo,
juntamente com vrios representantes da hierarquia da Igreja polaca, reuniram-se em
Varsvia durante as negociaes entre os representantes do regime comunista e os
representantes da oposio democrtica. Boas escolhas de pessoas para a participao
no tal seminrio, verificaram-se logo com as primeiras mudanas democrticas,
especialmente revelou-se logo aps as primeiras eleies parlamentares realizadas de
maneira democrtica. Entre as pessoas que ali trabalham emergiu, entre outros dois
primeiros-ministros, presidentes e diversos vice-presidentes do Parlamento, seis
embaixadores, muitos deputados e senadores e um grande nmero de representantes de

194
O Grupo de Vysehrad, tambm chamado V4, uma aliana entre quatro pases da Europa
Central (Polnia, Repblica Checa, Eslovquia e Hungria) para fins de cooperao poltica e econmica.
195
As pessoas ligadas ao mensal Wiez e ao Frum A Polnia na Europa tinham relaes
excelentes com a Comunidade Ecumnica de Taiz. Esta aldeia francesa foi visitada ainda no tempo de
comunismo por familiares de polticos da oposio democrtica polaca.

84
destaque da vida pblica da Terceira Repblica da Polnia notou Zygmunt
Skrzyski. Muitos deles tornaram-se membros das equipas polticas do Estado
polaco renovado. (...) Hoje, evidente que o Frum A Polnia na Europa foi o
primeiro centro de estudos polticos sobre questes internacionais e europeias desta
escala no nosso pas, realizando anlise sistemtica. O seu pressuposto carcter elitista
criou as condies propcias para os efeitos do cognitivo e futuras abordagens
programticas, bem como a sua genealogia deu origem a uma ampla verificao de teses
apresentadas e de um debate sistemtico observou Zygmunt Skrzyski. 196
Segundo o fundador do Frum A Polnia na Europa, a maioria dos
participantes achava que os seminrios e estudos realizados no seu mbito levaram
definio do cnone das direces principais da futura poltica externa do pas, que
197
recentemente tinha recuperado a sua soberania de forma plena. Foi neste crculo que
se desenvolveram as ideias da integrao com a Comunidade Europeia e que pessoas
como o primeiro Primeiro-ministro democrtico Tadeusz Mazowiecki e o Ministro dos
Negcios Estrangeiros polaco, Wladyslaw Geremek, tentavam coloc-las em prtica.
Com o tempo, tanto eles como os outros participantes dos seminrios comearam a
entrar em outras estruturas. O avano poltico levou ao surgimento de novas iniciativas
e novas estruturas organizacionais, que de facto eram a continuao directa da
experincia do Frum A Polnia na Europa. Em 1989, o Senado da Repblica da
Polnia eleito livremente achou necessrio criar um perito de estdio em questes de
poltica externa usando a experincia dos seminrios sobre A Polnia na Europa.
Baseado na sua experincia e dos seus participantes, foi fundado o Centro de
Estudos Internacionais (OSM) do Senado, cujas tarefas incluiam a implementao de
pesquisas e estudos, organizao de conferncias e reunies de consulta sobre questes
relacionadas com a poltica internacional e as actividades polacas no cenrio
internacional, com particular nfase para as actividades para a integrao na Unio
Europeia e Aliana Atlntica. Como parte da OSM foram sistematicamente
desenvolvidos conhecimentos sobre relaes internacionais e a posio polaca em
muitas questes da poltica externa.198
O Centro de Estudos Internacionais com uma existncia de cerca de 5 anos,
acompanhou a formao da poltica externa da Terceira Repblica Polaca mantendo nas

196
SKRZYNSKI Zygmunt, Konwersatorium i Fundacja Polska w Europie (O conversatrio
e a Fundao A Polnia na Europa), in revista Polska w Europie, Varsvia, Maio de 1990, p. 98100.
197
Ibidem
198
Ibidem

85
suas estruturas pessoas que no futuro chegaram a desempenhar um papel importante no
processo de integrao polaca na Unio Europeia. Vrios delas tiveram papis
importantes na diplomacia polaca, incluindo Jacek Czaputowicz, Wojciech
Lamentowicz, Kazimierz Dziewanowski, Jerzy Marek Nowakowski, ou Rafal
199
Wisniewski. O Centro de Relaes Internacionais funcionou apenas para o Senado.
O OSM tambm colaborou com as estruturas do governo e com o Gabinete do
Presidente, bem como com diversos grupos polticos, instituies cientficas e institutos
de relaes internacionais no pas e no exterior.
Os seminrios realizados durante encontros ilegais no quadro do Frum A
Polnia na Europa, na segunda parte do ano de 1989 tornaram-se legais e mudaram a
sua forma para reunies consultivas. A primeira dessas reunies ocorreu em meados de
Dezembro de 1989, iniciando uma srie de encontros que se realizaram mensalmente no
Senado organizados pelo Centro de Relaes Internacionais, em conjunto com o Frum
A Polnia na Europa. Mais tarde o evento foi co-organizado tamb]em com a
Fundao A Polnia na Europa, criada em 1990. Nestes reunies participaram
activamente dezenas de representantes de crculos polticos do Parlamento e do
governo, bem como diplomatas e especialistas em poltica externa polaca e relaes
internacionais. O tema principal foi a questo da integrao da Terceira Repblica da
Polnia nas instituies europeias e euro-atlnticas. Vale a pena notar que o alvo
principal desta Fundao era a promoo da unidade cultural, social e econmica da
Europa e aces para a superao das divises do continente, com especial considerao
para a plena participao da Polnia nas estruturas da Comunidade Econmica Europeia
e da NATO. 200
A Fundao A Polnia na Europa, que teve o seu raiz no movimento de
Inteligncia Catlica, nos primeiros anos aps o colapso do comunismo na Polnia
tambm implementou um programa sociolgico intitulado A conscincia europeia dos
polacos. O programa baseava-se na convico de que a condio principal da parceria
polaca com os pases da CEE seria a remoo de barreiras polticas, econmicas,
jurdicas e especialmente esteretipos acumulados na conscincia de ambas as partes do
continente europeu. Este projecto consistiu basicamente numa anlise crtica de
materiais de mais de trinta pesquisas sociolgicas, na observao das mudanas de
conscincia europeia actual dos polacos e na formulao de diagnsticos, concluses

199
Nos anos seguintes eles fizeram parte de altos cargos da diplomacia polaca.
200
SKRZYNSKI Zygmunt, Konwersatorium i Fundacja..., p. 99-100.

86
prtico-polticas e educativas. Tambm neste caso, o programa foi implementado em
uma srie de seminrios, reunies e publicaes. 201
As vrias actividades realizadas no mbito da Fundao A Polnia na Europa,
tm ajudado a lanar um programa especial desta organizao, cujo principal objetivo
era trabalhar para a introduo da Polnia no institucional Movimento Europeu
202
internacional. Como se lembram os membros da Fundao, essas aces, apoiadas
em parte por Bruxelas e Estrasburgo, foram realizadas com a ajuda da organizao do
Centro de Estudos Internacionais do Senado polaco. Isto necessitou, por um lado, de um
alcance dos credveis representantes de autoridades de vrias organizaes, associaes
e clubes que operavam em diferentes partes da Polnia no quadro da integrao
europeia, e por outro, chegar a uma srie de representantes destacados da vida pblica,
poltica, cultural, cientfica e diplomtica na Polnia que tinham muito forte orientao
203
pro-europeia. Na consequncia disto, foi criada em Novembro de 1992 a associao
do Conselho Polaco do Movimento Europeu. Esta organizao, estabelecida por 35
membros-fundadores, dois meses mais tarde tornou-se membro do Movimento Europeu
Internacional. Entre aqueles que contribuiram para a criao desta associao
encontram-se ministros do governo, bem como pessoas intimamente ligadas aos
crculos da Igreja Catlica polaca, incluindo o Padre Adam Boniecki, o editor de revista
Tygodnik Powszechny, o professor Jerzy Koczowski da Universidade Catlica de
Lublin, e tambm pessoas ligadas ao KIK da Varsvia, como Zygmunt Skrzyski e
Andrzej Wielowieyski. Tambm faziam parte da composio do grupo fundador pessoas
que no futuro teriam papel de lderes das negociaes da adeso da Polnia Unio
Europeia: Jan Kulakowski e Jacek Saryusz-Wolski. A nova associao realizava entre
outras uma actividade analtica, por exemplo, na rea das questes da integrao e
estruturas da Unio Europeia. Tambm foram ali realizados eventos como seminrios
informativos, educativos e formativos.204
Enquanto isso, em 1996 a Fundao A Polnia na Europa inciou a cooperao
com outra organizao com base nos valores cristos o Gabinete de Informao
Catlica e de Iniciativas Europeias (OCIPE). Em cooperao com a organizao
comeou a realizao de um workshop intitulado A Polnia no sistema internacional
201
Ibidem
202
O Movimento Europeu uma organizao no-governamental internacional fundada em 1948,
que est baseada em mais de 30 seces nacionais nos pases da Europa. A organizao inclui tambm por
volta de 20 outras associaes profissionais, locais e polticas.
203
SKRZYNSKI Zygmunt, Konwersatorium i Fundacja..., p. 99-100.
204
Ibidem

87
os problemas da integrao e segurana. Para a participao nestes trabalhos foram
selecionados especialistas que lidaram profissionalmente em vrias reas tratando de
assuntos relacionados com questes internacionais, diversas instituies cientficas,
administrativas, estatais e da sociedade. A tarefa principal deste seminrio foi o
confronto mtuo de opinies e tambm uma consolidao das questes conceptuais
relativas integrao europeia e segurana internacional, constituindo um lugar de troca
livre de opinies sobre os determinantes internacionais da poltica externa polaca. As
concluses deste trabalho foram feitas em vrios livros separados, como por exemplo os
livros editados por Jacek Czaputowicz A Segurana europeia. Conceitos, instituies,
as implicaes para a Polnia e Integrao europeia. Implicaes para a Polnia.205
Na transio do sculo XX para o sculo XXI a Fundao A Polnia na
Europa focou-se na continuao da organizao de reunies e em emitir uma
publicao politolgica trimestral Cadernos: A Polnia na Europa. As pessoas que no
incio desta organizao, ainda quando ela funcionava como Frum A Polnia na
Europa formaram o grupo principal, com as novas circunstncias do pas entraram
activamente na poltica polaca. Alguns deles foram directamente envolvidos na
orientao ou realizao de praparao das condies da entrada da Polnia nas
estruturas da Unio Europeia.206
Aps o colapso do comunismo, criaram-se na Polnia vrias instituies ligadas
ideia do europesmo, os catlicos polacos tiveram cada vez mais a oportunidade de
experimentar a universalidade da Igreja. Os primeiros anos da dcada de 90
significaram uma multiplicidade de iniciativas que apareceram nas parquias, de
movimentos religiosos e o aumento da participao em peregrinaes estrangeiras. Os
polacos catlicos comearam tambm a envolver-se directamente em grupos e
movimentos religiosos com dimenso internacional.207
A abertura dos catlicos polacos s novas correntes208, derivando principalmente
da Europa Ocidental, e a cada vez mais intensa actividade destes grupos comeou de

205
CZAPUTOWICZ Jacek, Bezpieczestwo europejskie. Koncepcje, instytucje, implikacje dla
Polski (A segurana europeia. Conceitos, instituies e implicaes para a Polnia), Ararat, Varsvia,
1997, e CZAPUTOWICZ Jacek, Integracja europejska. Implikajce dla Polski (A integrao europeia e
implicaes para a Polnia), WAM, Cracvia 1999.
206
SKRZYNSKI Zygmunt, Konwersatorium i Fundacja..., p. 99-100.
207
WERON Eugeniusz, Budzenie olbrzyma (Acordar o gigante), Pallotinum, Pozna, 1995, p.
207-214.
208
Entre estas comunidades mais comuns encontra-se o Caminho Neocatecumenal com razes em
Espanha, o movimento italiano Focolari, bem como os movimentos franceses Emmanuel e Chemin Nuef.

88
maneira natural a abrir a Igreja polaca s ideias pr-europeias.209 Antes a participao
dos fiis polacos nos movimentos da Igreja foi de forma natural limitada pelas
restries impostas pelas autoridades da Repblica Popular da Polnia e realizada pelo
Episcopado poltico de centralismo das estruturas da Igreja. Os movimentos religiosos
no s preencheram o vazio de actividade espiritual e social dos leigos catlicos
presentes durante o tempo da Repblica Popular da Polnia, mas em alguns casos
promoveram o processo de unificao do continente europeu. A Comunidade
Ecumnica de Taiz, fundada em 1940 por Roger Schutz210 o conhecido Irmo Roger,
que tinha sido fortemente influenciado por ambas as Igrejas Catlica Romana e
Protestante, teve um papel nesse campo. Atravs da Comunidade Ecumnica de Taiz,
os polacos, especialmente os jovens, comearam a tomar parte nas Jornadas Mundiais
com o Papa211, bem como a participar nos encontros ecumnicos organizados pelos
irmos de Taiz.212 Os representantes de instituies europeias213 foram sempre
convidados para estes encontros e foi promovida a ideia de unificao dos cristos e
povos da Europa.
As mudanas na Polnia, incluindo o papel da Igreja na vida pblica, nos
primeiros anos aps o colapso do comunismo no agradaram nem a catlicos, nem a
anticlericais. O prprio Papa durante a peregrinao sua terra natal em Junho de 1991,
expressou a sua desaprovao face s mudanas democrticas, durante a qual Joo
Paulo II fez uma avaliao negativa do processo de recuperao da liberdade, criticando
atitudes liberais que se viravam, entre outros, contra a proteco da vida humana desde
a concepo. Tambm nos meios de comunicao social estrangeiros foi relatada esta
peregrinao papal como a mais fraca de todas as visitas do Papa Joo Paulo II sua
ptria. O prprio Papa foi retratado como um homem velho que no entende bem o
mundo, que ele prprio ajudou a criar.
209
A realidade contempornea da Igreja Catlica diferente dos tempos antes do Vaticano II. O
Conclio mudou muito neste contexto, especialmente no que toca ao papel dos leigos na Igreja. De
qualquer modo ganhou tambm maior liberdade pelo facto de aumentar a importncia dos movimentos
religiosos a um nvel que antigamente s a Aco Catlica tinha. Na Polnia o comunismo travou a
implementao destas mudanas.
210
Roger Schutz, conhecido como o Irmo Roger, foi o fundador da Comunidade Ecumnica de
Taiz. A comunidade desde os anos 70 organiza Encontros Europeus de Jovens, promovido a
reconciliao entre cristos e naes.
211
A ideia de organizar Jornadas Mundiais com o Papa foi tirada por Joo Paulo II do projecto de
Encontros Europeus de Jovens realizados pela comunidade de Taiz.
212
ZATYKA Marcin, ZATYKA Micha, Ekumeniczna Wsplnota z Taiz, p. 28-42.
213
Todos os anos durante Encontros Europeus de Jovens os irmos de Taiz convidam para estes
eventos representantes de autoridades da Unio Europeia. Desde os anos 90 que os lderes da comunidade
europeia dirigem palavras aos participantes de encontros organizados pela Comunidade Ecumnica de
Taiz.

89
Nos primeiros anos aps a queda do comunismo na Polnia a percepo do
papel da Igreja mudou, no tanto pela sociedade, mas pela elite poltica e social. Nos
meios da comunicao social, especialmente da esquerda e da corrente liberal,
sugeriam-se novos desafios que a Igreja comeava a enfrentar desde 1989.214 Em
diversas publicaes vrios autores destacaram a dimenso das dificuldades sentidas
pela Igreja Catlica na Polnia, esquecendo que a experincia da mudana no era para
esta instituio incomum ou extraordinria nas ltimas dcadas. s vezes parecia que,
para alguns formadores de opinio o perodo de mais de 40 anos de comunismo fora um
perodo favorvel para a Igreja Catlica e que a construo de um Estado democrtico
era para ela um desafio muito mais difcil e complicado do que a realidade da Repblica
Popular da Polnia. Uma forte ligao dos catlicos polacos tradio muitas vezes foi
considerada como um srio obstculo para o bom funcionamento da democracia,
liberdade e economia de mercado. Na perspetiva de estudos realizados mais tarde estes
esteretipos foram em grande parte desmistificados. 215 No entanto, uma das alegadas
dificuldades para a Igreja era o confronto com o tema da integrao europeia sugeria-
se que ela no sabia lidar com este assunto. As ansiedades sobre a capacidade da Igreja
Catlica enfrentar os desafios associados ao processo de transformao poltica depois
de 1989, e as consequncias da integrao da Polnia na Unio Europeia
acompanharam frequentemente previses de inevitvel secularizao da sociedade
polaca. 216
As opinies da sociedade polaca sobre a Igreja mudavam com a evoluo da
situao no palco poltico, especialmente o apoio dos bispos dado aos partidos de
centro-direita. As visitas do Papa Joo Paulo II sua terra natal tiveram tambm
influncia na opinio pblica sobre a hierarquia catlica. De acordo com sondagens
relizadas pelo CBOS (Centro de Investigao da Opinio Pblica) no incio dos anos
90, a actividade da Igreja Catlica foi avaliada positivamente neste perodo por quase 60
por cento dos polacos. O nmero de pessoas hostis instituio rondava os 25 por
cento. Naquela poca tambm houve momentos em que as cotaes da Igreja foram um

214
Relatrio Koci na przeomie wiekw(A Igreja entre sculos), in Rzeczpospolita, 15-
16.03.2003 r., [http://archiwum.rp.pl/artykul/426378-Kosciol-na-przelomie-wiekow.html].
215
FEDYSZAK-RADZIEJOWSKA Barbara, As mudanas sociais e adeso da Polnia Unio
Europeia como tarefa e desafios da Igreja Catlica opinies de sacerdotes paroquiais, in livro Koci
katolicki w przededniu wejcia Polski do Unii Europejskiej (A Igreja Catlica na vspera da adeso da
Polnia Unio Europeia), obra colectiva sob coordenao de Piotr Mazurkiewicz, Instytut Spraw
Publicznych, Varsvia, 2003, p. 61.
216
Ibidem, p. 62

90
pouco piores, mas a Igreja Catlica sempre foi uma das trs instituies pblicas que
contavam com maior confiana por parte da sociedade polaca.
Os resultados eleitorais no permaneciam isolados do nvel de apoio para a
Igreja Catlica na Polnia, como mostrou um estudo de CBOS intitulado "A Igreja na
Terceira Repblica da Polnia." Uma anlise da evoluo das avaliaes mostram que,
nos momentos em que aumentava o apoio aos partidos de esquerda, por exemplo entre
1991 e 1993, a Igreja Catlica perdeu o seu apoio na sociedade polaca nessa altura o
nvel de aprovao foi o menor e de reprovao o maior. Os anos seguintes mudaram
esta tendncia, especialmente aps as visitas apostlicas do Papa Joo Paulo II
Polnia. J em meados dos anos 90., isto , na altura da peregrinao papal a Skoczw,
a atitude dos polacos em relao Igreja Catlica comeou a melhorar. J em 1995, o
nvel de aprovao desta instituio aumentou significativamente. A situao melhorou
ainda mais entre 1997 e 1999, isto , no perodo das duas peregrinaes papais
Polnia.
Segundo vrios especialistas217, essa mudana na opinio pblica acerca da
Igreja Catlica tinha uma relao directa com as visitas de Joo Paulo II e o seu
ensinamento aos polacos durante as estadias na sua terra natal. 218
O impacto negativo da percepo da posio da Igreja pelos polacos
intensificou-se por causa das aulas de religio e moral dadas nas escolas pblicas em
1990 e antes do estabelecimento da lei do aborto em 1993, o qual foi um compromisso
entre a direita e a esquerda polaca. As reaces negativas e uma onda de anti-
clericalismo na sociedade polaca surgiram tambm no perodo marcado pelos debates
sobre a Concordata. Os representantes de governos ps-comunistas levantaram vrios
obstculos questo da possibilidade de ratificar a Concordata entre a Santa S e a
Repblica da Polnia. O documento foi assinado em 28 de Julho de 1993 na sede de
Conselho de Ministros pelo arcebispo Jozef Kowalczyk, Nncio Papal na Polnia, e por
Krzysztof Skubiszewski, Ministro dos Negcios Estrangeiros do governo de Hanna
Suchocka. Desde a queda do referido gabinete no foram tomadas quaisquer decises-
chave sobre a aplicao da Concordata. Enquanto isso, aps as eleies do Outono de
1993 que foram ganhas pelos ps-comunistas, os novos governantes da Polnia

217
Segundo G. Weigel, a peregrinao papal de 1997 foi preparada pela Igreja melhor do que em
1991. Os bispos em 1997 ja tinham ao seu dispor a Agncia Catlica de Informao, que foim fundada
pela Confrncia Episcopal. A instituio ajudou a transmitir de melhor forma no meios de comunicao
social a peregrinao, (ver Weigel G., The End and The Beginning, p. 644).
218
Koci w Trzeciej Rzeczpospolitej (A Igreja na Terceira Repblica da Polnia), o estudo de
CBOS, Maio 1999, p. 7.

91
comearam a usar a questo da ratificao deste documento como um argumento til
para ganhar capital poltico. Os representantes do partido SLD argumentando de que a
Concordata constitua uma ameaa ao laicismo do Estado polaco, conseguiram com isso
bloquear a ratificao deste documento por um perodo de cinco anos. Alm disso, os
meios de comunicao social ligados esquerda e os movimentos liberais pegaram na
Concordata para "assustar" a sociedade polaca. O debate acalorado nos rgos de
comunicao social polacos no perodo dos governos de Jzef Oleksy e Wlodzimierz
Cimoszewicz sobre as relaes entre o Estado e a Igreja foi estril e desprovido de
referncias s disposies da Lei da Concordata. Este no trazia consigo nenhuma
ameaa ao secularismo na Repblica da Polnia, nem dava nenhuma prioridade Igreja
Catlica. De facto, o documento era apenas um acordo internacional comum que
regulamentava as relaes entre os dois pases.
A Concordata entre a Polnia e a Santa S referia a Constituio do Conclio
Vaticano II Gaudium et Spes, e tambm foi usada uma frmula adoptada na
Concordata firmada entre o Estado italiano e a Santa S em 1984, a qual em grande
parte serviu de modelo para o desenvolvimento da Concordata polaca. A nova regra foi
adoptada no lugar de outra, que antigamente definia o estado de separao entre a Igreja
e o Estado. A Concordata polaca expressou esta nova regra com as seguintes palavras:
A Polnia e a Santa S confirmaram que o Estado e a Igreja Catlica so cada um no
seu campo um, com independncia e autonomia, e se comprometem a respeitar
plenamente este princpio nas suas relaes mtuas e na cooperao para o
desenvolvimento humano e do bem comum" (artigo 1). Essa regra foi tambm mais
tarde inscrita como um dos princpios fundamentais da Constituio polaca aprovada
pelo referendo de 1997. 219

219
Constituio da Repblica da Polnia de 1997, artigo 1. Wydawnictwo Sejmowe, Varsvia,
1997.

92
B) AS NOVAS REALIDADES DA POLTICA EXTERNA POLACA

A prioridade de colocar a primeira visita do chefe do primeiro governo


democrtico ps-guerra no Vaticano podia ser visto no s como uma homenagem ao
esforo da Santa S e Igreja Catlica durante o pontificado de Joo Paulo II na luta
pela liberdade da Polnia, mas tambm na manuteno de um certo equilbrio entre o
Bloco de Leste e os pases da Europa Ocidental. A Terceira Repblica da Polnia apesar
de ser um Estado com estruturas cada vez mais independentes continuava com uma
intensa dependncia da Unio Sovitica, no apenas ao nvel econmico e poltico, mas
tambm militar. Na Polnia, no final da dcada de 80 ainda estavam estacionadas 70 mil
tropas soviticas. Ao nvel diplomtico tambm as novas autoridades polacas
continuavam com funcionrios ligados ao partido comunista ou pessoas submissas ao
antigo regime. Mesmo dentro da administrao estatal ainda no estava claro depois da
vitria eleitoral de Junho de 1989 quem iria continuar no poder.220 Em conversaes de
bastidores, o general Wojciech Jaruzelski props a formao de um governo de
coligao presididido pelo general Tadeusz Kiszczak, ex-ministro dos Assuntos
Internos. Lech Wasa avanou com o nome de Tadeusz Mazowiecki. Michnik sugeriu o
compromisso de o vosso presidente, o nosso primeiro-ministro como base para
acordo, uma sugesto retomada pelo Presidente de Estados Unidos, George C. Bush,
que estava de visita Polnia e que no dia 10 de Junho, discursou para ambas as
cmaras do Parlamento polaco. Tambm outro lder do Solidariedade, Jacek Kuron
naquela altura disse na televiso que era essencial deixar a presidncia para Wojciech
Jaruzelski de modo a tranquilizar a Unio Sovitica acerca da posio da Polnia no
Pacto de Varsvia. No dia 19 de Julho de 1989, o general foi eleito pelo Parlamento,
ganhando apenas por um voto. A 12 de Setembro, Tadeusz Mazowiecki indignou o seu
governo, que inclua cinco ministros do partido comunista, entre os quais o general
Tadeusz Kiszczak, como Ministro do Interior, e general Florian Siwicki o mais
prximo colaborador de Jaruzelski como Ministro da Defesa, para garantir ao Kremlin
que o seu sistema de segurana estava a salvo. 221
O incio da realizao da poltica externa da Terceira Repblica da Polnia foi
ainda fortamente condicionada pela existncia da Unio Sovitica. Para os lderes do

220
FRANKLAND Mark, Victor in a duel without bullets in The Observer, 11.06.1989, p.25.
221
ZAMOYSKI Adam, Histria da Polnia, p. 353.

93
primeiro governo democrtico polaco era claro que enquanto esta se mantivesse de p,
as mudanas na Europa Central no estavam garantidas, nem no caso polaco, nem no
caso dos outros pases. Apesar de domnio de Moscovo sobre estas naes desdde 1945
ter motivos ideolgicos como os imperativos do comunismo existiam tambm
razes geopolticos, resultantes da Realpolitik imperial da Rssia sovitica. De facto, os
sinais vindos de Moscovo ao longo de trs anos aps 1989 eram muito inconsistentes e,
na maioria dos casos, acentuavam a incerteza relativamente verdadeira posio da
Unio Sovitica perante a Primavera dos Povos que se a desenrolando do lado de fora
das suas fronteiras. O putsch falhado em Agosto de 1991, que pretendia travar a
desintegrao da Unio Sovitica, demonstrava que havia foras na Rssia que no
aceitavam o colapso do comunismo e a desintegrao do bloco. Mas as foras
centrpetas mostraram-se mais fortes. A 12 de Dezembro de 1991, os lderes da Rssia,
da Ucrnia e da Bielorrussia confirmaram a desagregao da Unio Sovitica. Isto no
significava que o Kremlin passava a renunciar s suas ambies hegemnicas na regio,
mas deu Polnia a margem de manobra que lhe permitiria proceder a mudanas
internas e pr em marcha uma reviso integral da sua poltica externa. 222
Um acontecimento importante para a poltica exterior da Polnia democrtica foi
tambm a reunificao da Alemanha. Os vizinhos ocidentais dos polacos queriam
assegurar o xito desta situao dificil, e por isso procuraram evitar quaisquer aces
que pudessem incomodar Moscovo, para que no lhes levantassem obstculos. Por si s
a reunificao da Alemanha vinha criar uma nova realidade geopoltica no continente
europeu. Isto representava um importante desafio para muitos pases, tambm para a
Repblica da Polnia. A reunificao alem tornou premente o estabelecimento de
novas estruturas de tratados. No caso polaco trouxe a lume a necessidade da
confirmao da fronteira comum aos dois Estados. Governos de vrios pases da Europa
Ocidental assumiram posturas muito cautelosas em relao a estas mudanas. No caso
francs, Paris deixou claro que os seus interesses se centravam na manuteno da ordem
internacional pr-existente, incluindo a ordem no seio da Europa, e no demonstrou
qualquer entusiasmo acerca das consequncias geopolticas que decorreram no
continente em 1989. 223

222
KUZNIAR Roman, A Primavera dos Povos de 1989, in revista Relaes Internacionais,
Setembro 2009., p. 23.
223
Ibidem, p. 24

94
O fim da histria da Polnia no bloco de Leste significava um novo desafio para
224
a poltica externa polaca e o incio de uma nova histria. Mas antes de definir a
direco da poltica externa polaca os primeiros governos tiveram que se confrontar
com vrias dificuldades polticas e econmicas que acompanhavam o processo de
transio para a democracia. A queda do comunismo no significava uma mudana
rpida de sistema poltico.225 Com o tempo e dificuldades vrias, cristalizava-se o novo
226
palco poltico e a vida partidria na Polnia democrtica. O processo de ajustamento
da sociedade polaca teve tambm muitas turbulncias para as novas condies sociais e
econmicas que para muitos polacos tiveram um preo alto. A liberalizao do mercado
econmico dirigido durante mais do que 40 anos pelos governos comunistas e a
transio brusca para o sistema capitalista numa sociedade pouco preparada para tal
mudana, gerou vrias controvrsias, protestos e contestao social. O novo vice-
primeiro-ministro para os Assuntos Econmicos foi o economista relativamente
desconhecido Leszek Balcerowicz, um professor do Instituto de Economia de Varsvia,
que se tornou o arquitecto de uma transformao alargada do sistema econmico. A
Polnia iniciou ento um perodo de profundas mudanas de sistema em todos os
domnios, mudanas que foram acompanhadas por crises, instabilidade poltica e
agitao social. A princpio, a terapia de choque de Balcerowicz, que visava passar de
uma economia estatal planeada e centralizada para uma economia de mercado aberto,
em simultneo com uma restruturao acelerada da economia, acentuou ainda mais o
declnio econmico. Os cofres do Estado, j muito debilitados, e a dvida externa
privaram o Governo dos recursos necessrios para criar uma rede de segurana social
durante a reforma econmica, incluindo a possibilidade de travar a rpida subida dos
nveis de desemprego. As dificuldades que acompanharam a mudana de sistema
fizeram subir a temperatura da competio poltica durante os primeiros anos da
Terceira Repblica da Polnia. Segundo vrios autores este era o preo inevtavel das
mudanas que restituiram a Polnia Europa.227
O caminho percorrido pela Repblica da Polnia na direco da Unio Europeia
foi mais complexo e demorado no tempo, do que no caso da sua integrao na Aliana
224
PACZKOWSKI Andrzej, Jesie Ludw 1989 (1989: O Outono dos Povos), in suplemento de
Tygodnik Powszechny, 08.11.2009. p.7-8.
225
Os comunistas no deixaram logo o palco poltico. Na Polnia no foi realizado o processo de
comunicao, onde se penalizava comunistas com o perodo de afastamento de vrios anos da poltica
(como por exemplo, na RDA e na Checoslovquia).
226
RESENDE MEYER Madalena, The Unintended Effects of Europe on Central and East
European Party systems: Poland and Beyond. Tallina University Press, Tallinn, 2009. p.175.
227
KUZNIAR Roman, A Primavera..., p. 25.

95
Atlntica. Este facto teve que ver com as questes econmicas que no incio da
transio causaram na Polnia muita polmica e confuso. Enquanto para a maioria dos
cidados polacos o argumento de colocar o pas numa organizao internacional que
podesse garantir a segurana externa era indiscutvel, para uma parte alargada da
sociedade a situao financeira e econmica do pas depois da possvel entrada na
Unio Europeia gerava muita polmica. O prprio ministro de Negcios Estrangeiros da
Polnia apontava que a fora fundamental do Estado era sempre a economia. Num dos
seus discursos, Krzysztof Skubiszewski observou que um Estado economicamente fraco
v limitadas as suas possibilidades de agir na arena internacional. O chefe da diplomacia
polaca sublinhou que as hipteses da Polnia residiam, acima de tudo na eficcia
econmica e organizacional, e o dever da poltica externa era criar condies para que
fosse possvel o apoio externo para a reconstruo e para a modernizao civilizacional
do pas. O ministro de Negcios Estrangeiros admitiu que por falta de meios
econmicos a Terceira Repblica da Polnia no tinha capacidade actuar no palco
internacional. Dada a nossa actual situao econmica, de tempos a tempos, na nossa
poltica externa, somos obrigados a evitar vrias coisas por ainda sermos
economicamente to fracos disse Krzysztof Skubiszewski no seu discurso no
Parlamento polaco no dia 7 de Setembro de 1990. 228
A melhoria da situao econmica e a mudana de estilo de vida eram vistas
pela sociedade polaca, durante as ltimas dcadas do comunismo, como as mais
importantes e necessrias transformaes e avistavam a possibilidade de sada do
comunismo como um sonho americano, esperando que o efeito de fim da ditadura
permitisse aumentar a prosperidade. No final da dcada de 80 e no incio da governao
do gabinete de Tadeusz Mazowiecki, cresceu na Polnia o interesse pelo seu
desenvolvimento econmico. Mas a transformao de uma economia de Estado,
planeada centralmente, numa economia de mercado livre, no era um processo fcil.
Pelo contrrio, para muitos polacos os primeiros anos de democracia polaca foram
marcados por sacrifcios muito dolorosos. Ainda no final da poca do comunismo a
situao da economia polaca era catastrfica. O novo governo de oposio de
Solidariedade herdou dvidas gigantescas, um sistema de segurana social oneroso e
uma inflao de 586 por cento. As indstrias-bandeira da era sovitica, tais como a do
ao e a da construo naval, no s se revelaram incapazes de tirar a economia da crise,

228
SKUBISZEWSKI Krzysztof, Raison dtre of the Polish Republic, in Polityka Polska,
21.01.1993, p. 301.

96
como provocavam uma constante hemorragia financeira.229 Uma vasta parte da
sociedade ligada a este sector profissional ficou de um dia para outro numa situao
instvel e com um futuro incerto. Curiosamente o despedimento de trabalhadores em
massa aconteceu nas grandes fbricas que foram os principais locais de activao da
oposio do sindicato Solidariedade. Os melhores exemplos desta injustia social ps-
comunista foram a fbrica naval em Gdansk e a fbrica de tractores de Ursus, em
Varsvia. A fbrica de tractores Ursus em Varsvia empregava no fim de comunismo 18
mil trabalhadores, entre os quais muitos faziam parte da oposio democrtica. Aps os
5 primeiros anos de democracia foram despedidos 75 por cento dos funcionrios. Ursus
no perodo da transio fazia parte dos primeiros grupos de protesto de operrios contra
as autoridades da Terceira Repblica da Polnia. Os sindicalistas e trabalhadores desta
fbrica aproximaram-se a partidos como a Liga das Famlias Polacas (Liga Polskich
Rodzin LPR) e o Partido Lei e Justia (Prawo i Sprawiedliwo PiS).
Tanto em Ursus, como na fbrica naval em Gdansk os lderes da oposio, aps
1989, tornaram-se as principais figuras do palco poltico polaco, no entanto, vrias
pessoas, mesmo membros da opisio democrtica durante o comunismo, perderam o
seu posto de trabalho nas novas circunstncias de vida capitalista, cada vez mais
presente na economia do pas.
O problema da restruturao da economia comunista surgiu tambm em vrias
partes da Polnia menos industrializadas, como por exemplo, na regio de Suwalki, no
norde-leste do pas, onde no incio dos anos 90 se registou um nvel de desemprego de
30 por cento. Esta rea do territrio polaco pouco industrializada precisava de tempo
para se habituar s novas circunstncias de mercado livre. Nas outras partes do pas foi
mais fcil arranjar trabalho, mas entre 1991 e 1993 em toda a Polnia se registou um
aumento significativo do nvel de desemprego de 6,6 para 14,2 por cento. 230
A transio de economia comunista para uma nova realidade de capitalismo foi
realizada com muito vigor. As medidas ousadas tomadas pelo Ministro de Finanas
polaco nos primeiros meses convenceram o mundo de que a Polnia estava a falar a
srio, e em 1990 o Fundo Monetrio Internacional concedeu-lhe um crdito de 700
milhes de dlares e o Banco Mundial de 1,5 mil milhes. A primeira etapa de
mudanas foi marcada pelo processo de privatizaes pblicas, entre as quais vrias
passaram de ser nacionais de um dia para outro, frequentamente provocando

229
ZAMOYSKI Adam, Histria da Polnia, p. 371.
230
Dados de Instituto Nacional de Estatstica polaco em Varsvia.

97
despedimentos colectivos. Esta questo preocupava no s sociedade polaca, mas
tambm os principais partidos da oposio, especialmente o Partido Social-democrata
(ex comunistas), bem como o Entendimento Centro (Porozumienie Centrum) da direita
polaca, e os membros de sindicato Solidariedade. As bruscas mudanas deixaram uma
vasta parte do povo deprimido pelo desequilbrio causado pela completamente nova
realidade econmica, indiferente evoluo do mercado polaco. Em Maro de 1991 foi
cancelada quase metade da dvida externa da Polnia. No ano seguinte, todas as
exploraes agrcolas estatais foram vendidas e viram-se os primeiros sinais de
melhorias, no obstante as difceis condies criadas pela recesso mundial. Em 1992, a
produo industrial subiu 4 por cento e a produo agrcola 12 por cento. Em 1993, o
produto interno bruto (PIB) subiu 3,8 por cento, a metade deste crescimento deveu-se ao
sector privado. A inflao desceu para 35 por cento e o povo polaco comeou a
habituar-se aos impostos como IRS e IVA. Nos anos seguintes continuou a privatizao
das grandes empresas pblicas. O investimento estrangeiro, apesar de desencorajado por
um complicado sistema regulatrio e fiscal, comeou a afluir Repblica da Polnia
33 mil milhes de dlares nos cinco anos seguintes.231
Contudo, aquele perodo de quatro anos muito dificeis e politicamente instveis
em que estava de nascer uma nova repblica foi suficientemente longo para transformar
completamente a poltica externa. E isto deveu-se ao facto de o realizador principal do
novo modelo de poltica externa polaca, o ministro Krzysztof Skubiszewski, ter
conseguido manter a sua independncia, mesmo no meio da dura batalha poltica
interna. Uma questo adjuvante foi o consenso informal no seio da classe poltica polaca
acerca dos princpios fundamentais da poltica externa: a orientao para a Europa e as
relaes com o Leste. Com efeito, embora a nvel domstico a classe poltica dicidida
fosse incapaz de dar um verdadeiro apoio quele modelo de poltica externa, o facto
que tambm no lhe levantou dificuldades. A fragilidade econmica da Polnia foi um
grave problema durante este perodo, o que implicou limitaes materiais no modo de
pr em prtica a nova poltica externa. 232
Para alm dos problemas complexos a nvel interno, os governos da Polnia, tal
como os de outros pases da Europa Central e de Leste, tiveram ainda de se confrontar

231
ZAMOYSKI Adam, Histria da Polnia, p. 371.
232
Ibidem, p. 26

98
233
com srios desafios a nvel externo. No caso da Polnia foi muito importante o
estabelecimento de relaes com os novos pases que apareceram na sequncia da queda
da Unio Sovitica e Checoslovquia, bem como a reunificao da Alemanha. Apenas
algumas semanas depois da formao do governo contractual, em Setembro de 1989, o
ministro dos Negcios Estrangeiros, Krzysztof Skubiszewski, estabeleceu relaes
diplomticas com as repblicas soviticas da Litunia, da Bielorrssia e da Ucrnia,
como se fossem Estados soberanos. Decorrido um ano, assinou acordos bilaterais com a
Ucrnia, ignorando os clamores na Ucrnia, de exigncia de um pedido de desculpas da
Polnia pela Operao Vstula234, e na Polnia de exigncia de um pedido de desculpas
da Ucrnia pela limpeza tnica da Volnia. As relaes com a Bielorrssia viram-se
limitadas pela sua proximidade com a Rssia, as relaes com a Litunia foram
complicadas pela estridente minoria polaca do pas, que exigia o estatuto de minoria
especial. Em resposta, o ministro Skubiszewski declarou que a Polnia nunca procuraria
rever a sua fronteira com a Litunia e que no considerava os Polacos residentes no pas
outra coisa que no cidados lituanos. Esta atitude face s minorias polacas alm-
fronteiras contrastou de forma ntida com o irredentismo demonstrado por outros
Estados da regio, nomeademente a Hungria, a Eslovquia e a Srvia. Mas as relaes
com a Litunia permaneceram tensas, em parte porque o nacionalismo lituano se
definira desde o princpio, por oposio Repblica da Polnia, e tambm porque a
Rssia no estava disposta a abrir mo do seu domnio na regio. 235

C) OS PRIMEIROS PASSOS NA DIRECO DA UNIO EUROPEIA

A atitude da hierarquia da Igreja Catlica na Polnia face adeso Unio


Europeia prende-se com a difcil histria contempornea deste pas. Se por um lado, o
233
DIMITROV Vesselin, Transies polticas na Europa Central e de Leste. Dimenses interna e
externa, in revista Relaes Internacionais, Setembro 2009., p. 23.
234
A operao Vstula conhecida como Operao Wisla, tem o nome secreto dado em 1947
operao de deportao de populaes de ucranianos e lemkos do sudoeste da Polnia e foi levada a cabo
pelas autoridades comunistas polacas com a ajuda da Unio Sovitica e da Checoslovquia comunista. O
objectivo declarado da operao era a supresso do Exrcito Insurgente Revolucionrio da Ucrnia
(UPA), ao qual se atribuiu o terror e o assassinato de polacos nos territrios sul-orientais desde 1944.
235
ZAMOYSKI Adam, Histria da Polnia, p. 367.

99
desejo de liberdade da confisso limitado pelos comunistas durante 40 anos orientava
uma vasta parte de membros da Comferncia Episcopal da Polnia, por outro lado, a
perspectiva de perder mais uma vez a soberania cedendo uma parte do poder s
instituies europeias colocava angstias e fazia lembrar os pesadelos e os traumas do
domnio sovitico passado. De mesma forma, se viu esta distncia na poltica do Papa
polaco. Joo Paulo II apesar de representar uma onda cosmopolita e pr-europeia
mantinha fortes convices patriticas, que na nomenclatura dos pases ocidentais, que
em vrios casos j abondanaram as tradies patriticas, eram reconhecidos como uma
face nacionalista. Para alm disso, a maioria dos cardeais e bispos polacos estava
convencida que o melhor caminho para o futuro da Polnia era a aproximao aos
pases da Europa Ocidental, bem como adeso Organizao do Tratado do Atlntico
Norte (NATO). A principal razo para esta posio relacionava-se, no apenas com a
duvidosa questo do aspecto econmico, mas sobretudo com a questo da segurana
interna e externa da Terceira Repblica da Polnia. 236
Na poltica do primeiro governo polaco ps-comunista estava claro que a
questo mais importante para o pas era o assunto de recuperao da soberania. Tadeusz
Mazowiecki falou sobre isso no seu primeiro discurso. No dia 12 de Setembro de 1989
o primeiro-ministro disse no Parlamento: Desejamos viver com dignidade num Estado
soberano, democrtico, governado por leis. O primeiro-ministro da Terceira Repblica
da Polnia sublinhou que as relaes internacionais baseadas na soberania e na
parceria so mais estveis do que a ordem assente no domnio da fora, e que as
relaes com a Unio Sovitica devem ser estruturadas com base no respeito pela
soberania do nosso Estado, sendo ns completamente livres para formarmos a nossa
prpria poltica interna. 237
No final de Setembro de 1989, o ministro de Negcios Estrangeiros da Polnia
apresentou os princpios da poltica externa do pas na Assembleia Geral das Naes
Unidas. Na sua primeira apario internacional no desempenho das suas funes, num
discurso claro referiu-se s implicaes militares da localizao geoestratgica da
238
Repblica da Polnia e de toda a regio. As declaraes do chefe de diplomacia
polaca mostraram o argumento de que o governo de Mazowiecki devia continuar o que

236
A sondagem de Tygodnik Powszechny realizada entre os membros de Episcopado da Polnia
provou que para muitos bispos a questo da segurana exterior da Polnia um argumento muito
importante.
237
KUZNIAR Roman, A Primavera...., p. 26
238
SKUBISZEWSKI Krzysztof, Raison dtre..., p.301.

100
a sociedade polaca j tinha comeado: a transformao geopoltica da Europa de Leste.
Isto representava especificamente a rejeio da diviso da Europa em esferas de
influncia. Zonas de segurana no podem significar o mesmo que esferas de
influncia, disse Krzysztof Skubiszewski perante a Assembleia-Geral em Nova Iorque.
Referindo-se ao Pacto Ribbentrop-Molotov, fez um apelo a que se pusesse fim
influncia que determinados acontecimentos passados exerciam sobre uma parte
essencial das relaes internacionais contemporneas. 239
A vontade de conduzir a sua poltica externa foi apenas um passo na direco de
mudanas irreversveis do novo Estado polaco. Os lderes do pas ainda no ano 1989
declararam conquistar uma certa viso de paz e de liberdade numa regio que na poca
contempornea tem estado demasiadas vezes numa arena de conflitos, de divises e de
dominao. 240
A recuperao da soberania significava para os polacos tentativas de conduzir a
sua diplomacia em matrias externas de maneira independente e voltar poltica livre,
como antes da Segunda Guerra Mundial. Do mesmo modo os primeiros lderes da
Terceira Repblica da Polnia optaram pela liberdade de escolha dos caminhos na
poltica internacional. Um dos princpios do novo poder polaco foi o regresso
Europa. Este slogan muito comum na Polnia aps a queda da ditadura significava a
possibilidade de voltar aos valores e princpios da Europa, pois o sistema comunista
opunha-se a eles. Apesar de depois de 1945 o territrio polaco continuar a fazer parte da
Europa, e os seus cidados permanecerem europeus, o regime tinha um forte vnculo ao
Kremlin e colocava a sociedade polaca numa zona baseada nas regras de totalitarismo,
marcadas pela violncia, o medo e o controle autoritrio. Os polacos no puderam
participar na criao de um quadro institucional para a Europa unida, e mantiveram-se
fora da comunidade criada aps a Segunda Guerra Mundial pelas naes da metade
ocidental do continente. As transformaes que decorriam na Polnia aps as eleies
de Junho de 1989, e as que se seguiram, tanto na poltica interna como na externa, eram
a manifestao desse desejo de regressar Europa.241 A concretizao desta ideia na
poltica realizada no patamar internacional pelas elites polacas precisava de anos para
ganhar forma, mas desde o incio os lderes polacos deixaram bem claro que o seu
objectivo era devolver a Polnia Europa e ao Ocidente, bem como fazer dela um pas

239
Ibidem
240
Ibidem
241
KUZNIAR Roman, A Primavera...., p. 26.

101
ocidental no pleno sentido da expresso. A tarefa no foi fcil e vrias vezes foi posto
em causa por todos aqueles que no entendiam o seu significado profundo, mas tambm
aqueles que esperavam que depois de sada de um bloco internacional a Polnia
ganhasse plena autonomia, fora e eficcia na sua poltica externa sem compromissos
com outros pases em organizaes onde podia ser posta em causa uma parte da
liberdade e soberania do Estado democrtico recm-nascido. No incio do processo de
transio para a democracia apareceram na Polnia vrios grupos que se opuseram
ideia da integrao polaca nas estruturas dos outros pases ou organizaes
internacionais. A Polnia seguia o caminho dos outros pases da Europa Central e de
Leste que foi marcado pela falta de eficcia dos governantes, mas tambm pelos
complexos problemas a nvel interno. Os governos dos pases desta regio tiveram ainda
de se confrontar com srios desafios a nvel externo. O mais importante destes desafios
tinha sido talvez o de lidar com as mltiplas exigncias decorrentes do acesso
242
integrao na Unio Europeia. No perodo das negociaes das condies de adeso
s estruturas europeias comeou a crescer o nmero de oponentes integrao europeia.
Desde o incio do novo governo polaco liderado por Tadeusz Mazowiecki que se
colocava nos discursos do seu chefe, bem como no dos seus ministros, o destaque no
sentido da europeizao do pas. Isto significava a reconstruo e o reforo das relaes
bilaterais com os principais Estados europeus, assim como o relacionamento com as
instituies multilaterais que emergiram aps a Segunda Guerra Mundial com o
objectivo de consolidar o mundo ocidental. Nos primeiros meses de governo de Tadeusz
Mazowiecki os discursos oficiais ainda incluam garantias de que a Polnia estava
pronta a respeitar as obrigaes decorrentes das suas alianas e a cooperar com os pases
do COMECON. Essas garantias eram apenas uma aplicao da atitude de evitar uma
reaco nervosa ou uma oposio obstinada por parte do Kremlin. Os mesmos motivos
causaram que os objectivos da orientao polaca para Europa Ocidental s foram
revelados de forma gradual, medida que a situao no continente foi evoluindo. A
Terceira Repblica da Polnia teve neste processo uma participao muito activa.243
Apesar da queda do comunismo na Polnia e do processo de democratizao da
Unio Sovitica, as relaes entre os pases foram no incio de dcada de 90 bastante
tensas. Existia um grande nmero de tropas russas estacionadas no territrio polaco e a
Rssia ainda esperava manter o pas na sua esfera de influncia. Ambas as partes foram

242
DIMITROV Vesselin, Transies polticas..., p. 24.
243
KUZNIAR Roman, A Primavera...., p. 28

102
cautelosas, a Polnia absteve-se de levantar a questo das tropas e os soviticos
reconheceram formalmente que o massacre de Katyn244 fora perpetrado pelo
Comissariado do Povo para Assuntos Internos (Narodniy Komissariat Vnutrennikh Diel
- NKVD), um gesto que foi muito apreciado na Polnia.245

A evoluo dos princpios da poltica externa polaca decorreu em circunstncias


dificeis tanto dentro de pas como fora dele. Naquela altura costumava dizer-se que a
volatilidade da cena poltica, a fragilidade das novas instituies democrticas e o
desastre econmico herdado da Repblica Popular da Polnia, nunca poderiam construir
uma fundao slida para a diplomacia246
Mas as turbulncias no processos de transio do comunismo para o capitalismo
no foram to preocupantes como o perigo real de Moscovo manter a sua posio
hegemnica na regio da Europa Central e de Leste. Por isso, o governo de Mazowiecki
at ao final da sua governao concentrava-se em ir gradualmente criando factos e no
em palavras radicais mas ocas.247
Em Maro de 1990 a diplomacia polaca comeou a dar os primeiros passos na
direco das estruturas ocidentais. O ministro de Negcios Estrangeiros, Krzysztof
Skubiszewski, visitou o quartel geral da Aliana Atlntica, o que na prtica significava o
estabelecimento de relaes diplomticas entre a Repblica da Polnia e a NATO.
Alguns meses mais tarde os lderes desta organizao apresentaram aos pases ex-
membros do Pacto de Varsvia a iniciao do processo de desenvolvimento das relaes
militares, reconhecendo que ambos os blocos militares deixaram de ser concorrentes.
O maior passo na direco das estruturas ocidentais foi dado pelo governo
liberal de Jan Krzysztof Bielecki. O seu gabinete no dia 10 de Setembro de 1991
durante uma sesso de forum do Conselho Atlntico em Washington apresentou uma
moo de integrar as estruturas da Aliana Atlntica os pases da Europa Central e de
Leste. O representante do governo polaco sublinhou que a proposta uma forma de
garantir a democracia e a liberdade.

244
Katyn, localidade na Rssia Ocidental, onde na Primavera de 1940 foram assassinados pelo
NKVD milhares de polacos.
245
ZAMOYSKI Adam, Histria da Polnia, p. 368.
246
KUZNIAR Roman, A Primavera...., p. 29
247
SKUBISZEWSKI Krzysztof, Budowalimy od podstaw polityk zagraniczn Polski
(Estavamos a construir desde os fundamentos a poltica estrangeira), in Pastwo i Prawo, n. 3, 1994, p.
14-15.

103
O ano 1991 deu acontecimentos importantes para o futuro mapa da Europa. A
fragmentao da Unio Sovitica foi um ponto de viragem. A Repblica da Polnia foi
o primeiro pas a reconhecer a declarao de independncia da Ucrnia e o segundo a
reconhecer a Litunia. A situao era mais complicada em relao Bielorrssia, que se
indentificava mais prxima da Rssia e onde os nacionalistas reclamavam grandes reas
do antigo Gro-Ducado da Litunia. 248
Os primeiros lderes da Terceira Repblica da Polnia orientavam-se no sentido
da colaborao dentro da regio da Europa Central. No incio dos anos 90, as elites
polacas rumaram na direco da colaborao entre os pases vizinhos. Em Fevereiro de
1990 Lech Wasa encontrou-se com os presidentes Vaclav Havel, da Checoslovquia, e
Jozsef Antall, da Hungria, em Vysehrad, em Praga. Neste encontro foi concludo um
acordo tripartido de modo de estabelecer um quadro da aco regional conjunta. Os
polacos propuseram uma adeso conjunta Unio Europeia mas esta sugesto foi
rejeitada pela Checoslovquia, a qual, sendo economicamente mais poderosa contava
aderir mais cedo sozinha. A Polnia pretendia tambm que o Grupo de Vysehrad, como
ficou conhecido, fosse uma ponte para a Europa para pases como a Litunia, mas esta
proposta tambm foi rejeitada. 249
Apesar do Grupo de Vysehrad nunca se ter tornado uma organizao que contou
com a forte colaborao dos seus membros, foi o palco de apresentao da vontade dos
antigos pases do Bloco de Leste de se juntar aos Estados da Europa Ocidental. No dia
15 de Fevereiro de 1991 foi assinada a Declarao Vysehrad, onde foram aceites pelos
presidentes da Polnia, Checoslovquia e Hungria, os principais alvos de cooperao
entre estes pases. Naquele dia, durante as negociaes foi confirmada pelas autoridades
destes trs pases uma tarefa superior deste documento que foi a integrao nas
estruturas euro-atlnticas. Em Vysehrad foram tambm acordados pelos presidentes os
alvos comuns na poltica internacional e no dia 5 de Outubro de 1991, em Cracvia, foi
tomada a deciso de que alm da cooperao na esfera internacional os membros do
Grupo de Vysehrad iriam colaborar tambm no quadro da economia, transportes,
ambiente e cincia. Na Declarao de Cracvia os presidentes da Europa Central e de
Leste mencionaram o seu desejo de aceitao de acordos sobre a liberalizao mtua do
comrcio. Esta foi a base de criao, no dia 1 de Maro de 1993, do Acordo Centro-

248
ZAMOYSKI Adam, Histria da Polnia, p. 368.
249
SKUBISZEWSKI, Krzysztof, Polish foreign policy in 1991, in Relatorio Anual de Ministrio
de Negcios Estrangeiros da Polnia de 1991, Varsvia, 1993, p. 16.

104
Europeu de Livre Comrcio (CEFTA). Contudo, na maioria dos casos os encontros dos
parceiros do Grupo de Vysehrad concentraram-se nas questes de poltica internacional
e no apoio mtuo para se tornarem membros das estruturas euro-atlnticas.
A iniciativa de Vysehrad teve tambm os seus momentos menos felizes. Os
valores do Grupo estavam mais prximos dos polticos e menos das sociedades destes
trs pases. As diferenas que surgiram de forma natural durante o processo de
ajustamento poltica do mercado livre provocaram ansiedade por parte de alguns
polticos e fizeram-nos pensar sobre tornar o processo de integrao europeia mais
lento. Na sequncia disto os membros da organizao comearam a concorrer entre si,
provocando rupturas dentro da unidade do Grupo e a criar a convico de que a
continuao desta forma de colaborao era desnecessria.
Os lderes polacos, ligados aos partidos de democracia crist tentaram
aproximar-se dos pases da Europa Ocidental na base da Iniciativa da Europa Central
(IEC), uma organizao de colaborao de pases constituida em 1989 pela Itlia,
Hungria, Austria e Jugoslvia. Na sua fase inicial chamou-se Quadragonale, e depois de
entrada da Checoslovquia em 1990 e a Polnia em 1991 tornou-se Hexagonale. O seu
nome actual perdura desde 1992.
O incio da actividade da Iniciativa da Europa Central esteve ligado diplomacia
italiana. A organizao a preencher o espao vazio depois da queda do Bloco de Leste e
prevenir uma possvel dominao da Alemanha na Europa Central. Uma tarefa muito
importante da nova organizao internacional foi facilitar os contactos entre ex-pases
comunistas preparando bases para a futura cooperao com o Ocidente. A ICE ajudou e
continua a trabalhar para o estabelecimento da unidade europeia no quadro poltico,
econmico, social e da segurana. E apesar da organizao ter poucas oportunidades
especialmente na base das consultas polticas, apoio s instituies democrticas, ao
respeito pelos direitos humanos e na colaborao econmica, pricipalmente nas zonas
fronteirias a Iniciativa da Europa Central ajudou os lderes polacos a afirmar o seu
desejo de se juntar na colaborao com os pases ocidentais. 250
O maior passo na direco da integrao europeia foi feito ainda durante 1991
pelo novo governo de Jan Olszewski. O gabinete minoritrio feito pelos vrios partidos

250
A Iniciativa de Europa Central criou uma oportunidade de cooperao dos pases do Bloco de
Leste com Ocidente Europeu, representado pela Itlia e Austria, que naquela altura s se candidatava
CCE. Hoje em dia os membros da IEC so: Albnia, Austria, Bielorrusia, Bsnia e Herzegovina,
Bulgria, Montenegro, Crocia, Republica Checa, Servia, Polnia, Moldvia, Romenia, Eslovquia,
Eslovnia, Hungria, Itlia, Ucrnia.

105
da direita funcionava j em condies mais favorveis do que a equipa de Mazowiecki.
A maior mudana na poltica internacional foi o desmantelamento da Unio Sovitica
no dia 8 de Dezembro de 1991. Este acontecimento deu ao novo governo polaco um
estmulo afirmao do desejo da maioria da nao de agir oficialmente no quadro da
aproximao do pas Comunidade Econmica Europeia e Organizao do Tratado do
Atlntico Norte. Pela primeira vez, nos documentos oficias do Ministrio da Defesa foi
escrito que a participao nas estruturas da Aliana Atlntica era um alvo estratgico da
poltica de defesa da Repblica da Polnia.251 Ao seguir este passo na direco do
Ocidente europeu, no dia 16 de Dezembro o ministro Leszek Balcerowicz assinou o
tratado de associao da Polnia com a Comunidade Europeia, a EURATOM e a
Comunidade Europeia do Carvo e do Ao.
O primeiro-ministro Jan Olszewski manifestou mais claramente do que Tadeusz
Mazowiecki o desejo do povo polaco de se juntar s estruturas ocidentais. Na sua
apresentao dos projectos mais importantes do seu governo sublinhou, em Dezembro
de 1991, que a Polnia iria fortalecer a sua ligao Organizao do Tratado do
Atlntico Norte. Reconhecemos esta organizao como uma base da segurama
europeia e a presena das tropas norte-americanas na Europa como um elemento de
estabilidade disse o primeiro-ministro Jan Olszewski, no dia 21 de Dezembro de 1991.
252

O primeiro gabinete da direita polaca comeou a sua governao com a


finalizao de vrios elementos de ordem comunista. Os ministros de Jan Olszewski
comearam a negociar a sada das tropas russas do territrio polaco, bem como o
processo de descomunizao dentro das foras armadas polacas e no prprio Ministrio
da Defesa nacional. Os representantes da direita polaca acabaram tambm com a
privatizao de empresas pblicas, que durante o tempo de anterior governo de Jan
Bielecki se tornou um processo de massa. A paragem desta poltica deixou o gabinete de
Olszewski em conflito com os partidos liberais, pr-europeus. Mas o assunto da
integrao europeia no dividia os conservadores polacos e os liberais. O ministro dos
Negcios Estrangeiros continuava o mesmo Krzysztof Skubiszewski. Os membros do
gabinete de Olszewski promoveram a rpida aproximao da Polnia Unio Europeia.

251
BERE Witold, Polska droga do NATO (O caminho polaco para a NATO), in Gazeta
Wyborcza, 08.02.2007, [http://wyborcza.pl/1,78302,3905779.html].
252
OLSZEWSKI Jan, Expose de primeiro-ministro de 21.12.1991, in pgina de revista Stosunki
Miedzynarodowe, [http://www.stosunki-miedzynarodowe.pl/teksty-zrodlowe/przemowienia/1124-
expose-premiera-jana-olszewskiego-fragment-dotyczacy-polityki-zagranicznej-21-grudnia-1991-r].

106
Neste contexto, o governo da direita polaca chocou-se at com o presidente Lech
Wasa, que surpreendemente em Maro de 1992 apresentou a sua viso da integrao
polaca na Europa, baseada nos projectos NATO-bis e Comunidade Europeia-bis. O
projecto do chefe de Estado polaco no foi consultado com o governo e de maneira
muito visvel negava o rumo da diplomacia polaca para a integrao nas estruturas
atlnticas e na CEE. A ideia NATO-bis, apresentada pela primeira vez durante a viagem
de Wasa Alemanha Ocidental, incluia a criao de uma organizao internacional de
253
defesa baseada na participao dos pases, ex-membros do Pacto de Varsvia. O
presidente polaco explicava que tal proposta podia agradar os lderes da Federao
Russa, que nos documentos oficiais ainda tratavam a Polnia como um pas da sua zona
de influncia.
A ideia de NATO-bis era um conceito que agradava a Rssia, que queria da
Aliana Atlntica uma garantia de segurana no caso de pases da Europa Central e de
Leste, que no se vo envolver em polticas contra a Federao Russa. Os lderes do
Kremlin preocupavam-se cada vez mais com a aproximao das fronteiras da NATO aos
territrios da antiga Unio Sovitica. Era evidente que tanto o exrcito polaco como as
foras hungaras, eslovacas ou checas tinham um grande conhecimento do seu recente
aliado do Pacto de Varsvia. Lech Wasa colocando a sua proposta de NATO-bis tentou
evitar a irritao por parte de Moscovo, mas o conceito do presidente polaco era pouco
realista depois de 1989, quando as naes da Europa Central e de Leste ganharam a
liberdade e manifestaram a sua vontade de pertencer Organizao do Tratado do
Atlntico Norte e Comunidade Econmica Europeia. Alm disso, a ideia de NATO-
bis, no consultada com o governo e apresentada na viagem de Wasa a Bona criou
uma enorme confuso no Ministrio dos Negcios Estrangeiros em Varsvia. O
Ministro Krzysztof Skubiszewski enviou rapidamente informao s embaixadas
polacas explicando que o alvo principal da poltica externa da Polnia se mantinha e
incluia uma rpida adeso s estruturas euro-atlnticas.
A proposta de Wasa no tratou apenas da integrao da Polnia na NATO, mas
tambm sugeriu distncia da III Repblica da Polnia face s estruturas da Comunidade
Econmica Europeia. Na Alemanha Ocidental, o Presidente polaco declarou em nome
dos polacos a vontade de construir na Europa Central e de Leste uma organizao

253
SKUBISZEWSKI Krzysztof, Stosunki pomidzy Polsk i NATO w latach 1989-1993
przyczynek do historii dyplomacji w III Rzeczpospolitej (Relaes entre a Polnia e a NATO entre 1989 e
1993 introduo da histria da diplomacia da Terceira Repblica da Polnia), Wykady Polskiej Rady
Biznesu, Varsvia, 2005, p. 5-41.

107
chamada CEE-bis, com os antigos membros de Pacto de Varsvia desta regio da
Europa. As propostas surpreendentes de Wasa criaram a impresso que os lderes da
Polnia democrtica ainda no tinham definido bem o futuro do pas na poltica
internacional. A atitude do presidente polaco contrastava com a declarao de Wasa do
dia 3 de Julho de 1991 quando durante o seu encontro em Bruxelas o antigo lder do
Solidariedade disse ao secretrio-geral da NATO, Manfred Wrner, que as garantias
de segurana da Polnia se encontram na Aliana Atlntica. 254
As ideias de NATO-bis e CEE-bis provocaram tambm uma abertura por parte
dos lderes da Organizao do Tratado do Atlntico Norte. No dia 12 de Maro de 1992
durante a sua visita Polnia, Manfred Wrner declarou que as portas da NATO
estavam abertas para os polacos. Esta declarao tranquilizou as elites polacas que
durante os dois anos aps a queda do comunismo no pas no receberam nenhum sinal
por parte das autoridades da Aliana Atlntica de estarem interessadas em acolher a
Repblica da Polnia nas suas estruturas.
Durante muito tempo ningum falou sobre uma possvel entrada de um dos ex-
membros do Pacto da Varsvia na NATO, at que em Outono de 1990 chegou Polnia
o secretrio-geral da Aliana Atlntica, Manfred Wrner, que em resposta pergunta
sobre a possibilidade de acolher os novos membros dos pases das novas democracias,
este disse: "Nada indica que esta opo est a ser considerada". Mais ainda, os mais
importantes polticos do Oeste sublinharam que no queriam provocar as autoridades do
Kremlin com nenhum gesto. Mesmo o Presidente George Bush que manifestou a sua
alegria por causa das mudanas decorridas no Pacto de Varsvia, no concordava com a
questo do final desta organizao. O ex-secretrio de Estado americano, Henry
Kissinger, props que depois da eventual sada do Pacto de Varsvia, a Polnia, a
Checoslovquia e a Hungria criassem uma "zona neutral". Um dos principais polticos
conservadores dos Estados Unidos, Irving Kristol, chegou ainda mais longe
apresentando uma proposta para que as fronteiras na Europa fossem garantidas pelos
americanos e a Unio Sovitica. Os prprios russos propuseram a substituio dos dois
blocos pelas foras europeias de paz, e em seguida declararam a opo de encerrar o
Pacto de Varsvia exigindo o mesmo das estruturas da NATO. Outra questo que se
tornou visvel naquela altura foi uma grande falta de unidade entre os membros de

254
BERE Witold, Polska droga....

108
255
Comunidade Econmica Europeia e os pases do Grupo de Vysehrad. As discrdias
entre ambos os lados foram visveis no primeiro encontro do Conselho de Cooperao
da Aliana Atlntica, em Bruxelas, no dia 20 de Dezembro de 1991. Esta entidade iria
ser uma plataforma de colaborao da NATO com os pases do antigo Bloco de Leste.
Apesar de declarar publicamente a sua vontade de se juntar s estruturas
ocidentais, as autoridades da Polnia continuavam cautelosos em relao a Moscovo e
muito divididas entre si. No dia 22 de Maio de 1992 o primeiro-ministro Olszewski
recusou-se a assinar uma clusula do tratado de amizade e cooperao entre a Polnia e
a Rssia. O novo documento que surgiu da iniciativa de Lech Wasa considerava
que depois da sada das tropas russas do territrio polaco as bases militares se tornariam
propriedade de empresas russo-polacas. Apesar da forte oposio ao documento por
parte de Jan Olszewski, o Ministrio dos Negcios Estrangeiros polaco assinou-o, facto
que provocou uma forte tenso entre o governo conservador e Lech Wasa e tambm o
prprio ministro Krzysztof Skubiszewski. Para mostrar o seu desacordo em relao
clusula, o primeiro-ministro polaco enviou ao presidente um telegrama no qual pedia
para no assinar o documento. Nos dias seguintes rebentou uma crise por causa da lista
de ex-colaboradores do regime comunista apresentada pelo governo de direita, que
incluia nomes da poltica activa e segundo alguns tambm o nome do prprio presidente
polaco. Wasa insatisfeito com o trabalho de governo de Olszewski apresentou no
Parlamento a proposta de voto de moo ao governo, o qual acabou por no receber o
nmero de votos de confiana suficientes para sobreviver. Os governos seguintes, de
Waldemar Pawlak e Hanna Suchocka, no mudaram o rumo da poltica externa da III
Repblica da Polnia que j estava fortamente orientada para se juntar s estruturas
ocidentais.

A diplomacia polaca precisou de algum tempo para expressar claramente e


publicamente a sua vontade de se juntar s estruturas das organizaes ocidentais. A
primeira definio explcita da politca polaca foi apresentada pelo ministro de
Negcios Estrangeiros, Krzysztof Skubiszewski, antigo membro de Clube dos
Intelectuais Catlicos e participante de debates do forum A Polnia na Europa. O

255
No dia 20 de Dezembro de 1991, em Bruxelas, realizou-se a primeira sesso de Conselho de
Cooperao Atlntica. Este orgo a ser um frum de colaborao da NATO com os pases da Europa
Central. A expectativa de ambos os lados era, por parte dos polticos dos pases das novas democracias,
exigir da NATO garantias de segurana, enquanto que para o Ocidente, era ainda no provocar Moscovo.

109
chefe da diplomacia polaca pouco a pouco revelou durante os seus discursos
parlamentares as aspiraes, sobretudo no perodo de 1990-1992, do novo Estado
democrtico se juntar Comunidade Ecocmica Europeia e Aliana Atlntica. Em vez
de falar de nimo leve acerca da relao da Polnia com os seus vizinhos do Bloco de
Leste, o ministro Skubiszewski salientava que o regresso da Polnia Europa e ao
mundo ocidental era uma prioridade. O chefe dos negcios estrangeiros polaco deixou
bem claro que estava convencido de que s uma slida implantao da Polnia na
comunidade ocidental possibilitaria a adopo de polticas eficazes em relao aos seus
vizinhos de Leste. Desta maneira Krzysztof Skubiszewski rejeitou a pensamento da
poltica externa da Polnia de Jerzy Giedroyc, que teria dado prioridade poltica em
relao aos pases de Leste. O jornalista polaco defendia que quanto mais importncia
tivermos na Europa Ocidental maior ser o nosso papel a desempenhar no Leste.
Segundo alguns autores, a falha deste pensamento era no considerar que se a Rssia
impedisse a Polnia de desempenhar um papel importante no Leste europeu, ou seja, na
sua esfera de influncia, a Polnia no teria qualquer hiptese de ocupar uma posio de
256
destaque na comunidade europeia. Mas por outro lado, o fortalecimento do papel da
Polnia na Europa de Leste correspondia ao visvel enfraquecimento de Moscovo. A
voz do Kremlin naquela altura no era muito forte, nem ningum se preocupava com
ele. O mal finalizado golpe de estado de Janajew mostrou que entre os lderes da Unio
Sovitica, havia vrias foras e vrias opes polticas. Os acontecimentos de Agosto de
1991 ajudaram ao colapso deste pas. O veto da Rssia j no foi considerado
importante e os pases da Europa Central e de Leste exigiram o seu reconhecimento no
palco internacional.

256
KUZNIAR Roman, A Primavera...., p. 36.

110
CAPTULO 3. AS NEGOCIAES DA POLNIA COM A UNIO
EUROPEIA E A IGREJA CATLICA (1993-2002)

A aproximao aos pases do Ocidente, tinha para os polacos um profundo


significado ao nvel da segurana. medida que abandonava o Bloco de Leste, a
Polnia no se podia permitir a possibilidade de vir a encontrar-se no meio de uma
Europa Central instvel e incerta, privada de laos institucionais com o Ocidente.
Apesar dos sinais de permisso por parte dos lderes da Aliana Atlntica em
1993 o futuro da presena polaca nas estruturas da Organizao do Tratado do Atlntico
Norte (NATO) no era certo. Ainda em Junho de 1993 o Secretrio do Estado
americano, Warren Christopher, anunciou que a entrada de novos pases na organizao
era uma questo para um futuro distante. Nesta altura a Rssia de Borys Jelcyn no
tinha uma posio equilibrada sobre o assunto. Apesar do Presidente russo durante o
encontro com Lech Wasa em Varsvia, no dia 25 de Agosto de 1993, ter declarado que
o Kremlin no se opunha adeso da Polnia s estruturas da Aliana Atlntica, no final
de Setembro do mesmo ano Moscovo enviou uma carta aos lderes dos pases ocidentais
ameaando que a integrao dos Estados da Europa Central e de Leste na NATO podia
provocar o isolamento em relao Rssia.
A ameaa de Jelcyn no assustou os americanos. Em Outubro de 1993 Les
Aspin, Secretrio da Defesa dos Estados Unidos, apresentou em Travemunde na
Conferncia dos Ministros da Defesa dos pases membros da Aliana Atlntica o
programa da integrao dos Estados europeus na NATO, intitulado Associao para a
Paz (Partnership for Peace). No documento foram definidas regras que iam decorrer no
quadro das relaes entre os candidatos e a organizao ocidental, bem como os
princpios de participao nas suas estruturas. Na base do programa estavam acordos
bilaterais entre os pases candidatos e a NATO.
A ideia subjacente ao novo programa era a resposta dos pases membros da
Aliana Atlntica face s aspiraes dos Estados da Europa Central de Leste de se
juntarem s estruturas da NATO. De facto, o novo programa foi uma resposta da
Organizao do Tratado do Atlntico Norte carta do Presidente da Federao Russa,
Boris Jelcyn, aos lderes polticos dos Estados Unidos, Reino Unido, Frana e Alemanha
dirigida em Setembro de 1993. O chefe do Kremlin avisou neste documento que

111
qualquer aproximao das fronteiras da Aliana Atlntica na direco do Leste iria ser
reconhecido como uma ameaa segurana da Rssia. O novo programa lanado pela
NATO foi um sinal evidente de que apesar de Moscovo ser contra o alargamento da
Aliana Atlntica, a adeso dos novos membros na Organizao do Tratado do Atlntico
Norte era possvel. 257
O lanamento do programa Associao para a Paz revelou a verdadeira face
da poltica americana e as aspiraes dos pases do Ocidente europeu em garantir a paz,
segurana e estabilidade nos terrenos mais a Leste do rio Oder. Deu tambm um sinal
visvel a Moscovo de que a Aliana Atlntica estava interessada no seu alargamento
geogrfico e que a integrao dos novos Estados da Europa era possvel.
A participao no programa Associao para a Paz no era equivalente s
garantias de segurana que a Aliana Atlntica dava aos seus membros, segundo o artigo
5. do Tratado de Washington, que referia que um ataque a um dos membros da NATO
significava a obrigao de que os outros se juntassem em apoio vtima. Oficialmente
isto no dava nenhum privilgio na entrada na Aliana Atlntica, mas no caso da
Polnia, da Repblica Checa e da Hungria ajudou na sua adeso a esta organizao
militar.
Em Bruxelas no dia 10 de Janeiro de 1994, durante a Cimeira da Aliana
Atlntica foi aceite um documento oficial que tinha todas as condies e regras da
participao no programa Associao para a Paz. Naquele dia foi dirigido a todos os
pases europeus um convite colaborao com a NATO com base nesse programa. Em
meados do ano de 1995 entraram nesta cooperao 25 pases da Europa.
A colaborao com os pases no mbito da Associao para a Paz teve trs
alvos principais. O primeiro, foi o desenvolvimento da cooperao na rea da
segurana. O segundo, tratava dos esforos para manter a estabilidade no continente e
contava com elementos como: o aumento dos oramentos da defesa militar, o
fortalecimento do controlo civil das tropas, bem como os exerccios conjuntos e o
planeamento comum dos membros do programa. O terceiro alvo da cooperao dos
pases no quadro da Associao para a Paz, foi os membros do programa receberem a
capacidade para agir em cooperao com a NATO em aces de paz, humanitrias e
outras.

257
Polityka zagraniczna RP 1989-2002 (1989-2002. A poltica estrangeira da Republica da
Polnia), redaco R. Kuniar, K. Szczepanik, Askon, Varsvia, p. 15-66.

112
Uma iniciativa importante para o desenvolvimento das relaes entre a Terceira
Repblica da Polnia e a Aliana Atlntica, foi o documento chamado SOFA (Status of
Forces Agreement) estabelecida no mbito do programa Associao para a Paz. Este
foi um acordo entre a NATO e os outros pases que participaram na Associao para a
Paz no qual estabeleceram as Foras deste programa. Esta iniciativa concretizou-se
atravs da assinatura de um documento em Novembro de 1995.
No quadro da colaborao dentro da Associao para a Paz os pases europeus
comearam a assinar acordos individuais com a Organizao do Tratado do Atlntico
Norte. Estes documentos definiram tarefas na cooperao com a NATO, por exemplo,
exerccios de tropas comuns. Para ver a determinao da elite polaca na colaborao
com os pases da Aliana Atlntica, basta mencionar que a Polnia foi o primeiro Estado
a assinar o acordo.
Com o passar do tempo a atitude dos polticos americanos mudava para uma
maior abertura da NATO. Ainda em 1994 o ministro dos Negcios Estrangeiros polaco,
Andrzej Olechowski, recebeu uma garantia de que a Rssia no iria ter o direito de veto
para bloquear a integrao da Polnia nas estruturas da Aliana Atlntica. No dia 2 de
Fevereiro de 1994, o primeiro-ministro Waldemar Pawlak assinou em Bruxelas o
documento sobre o acesso da Polnia ao programa Associao para a Paz.
O mais importante para a aproximao da Polnia Organizao do Tratado do
Atlntico Norte foi a declarao do presidente americano Bill Clinton, feita durante a
sua visita a Varsvia em Julho de 1994. Durante o seu discurso o chefe de estado dos
EUA confirmou que o processo de alargamento da Aliana Atlntica j no era uma
questo de se? mas de quando e como?. No dia 8 de Outubro de 1994 o Congresso
americano aceitou a correco de Brown, que deu ao Presidente o direito de alargar a
cooperao militar da NATO Polnia, Repblica Checa, Eslovquia e Hungria.
No dia 22 de Outubro de 1996 o presidente Bill Clinton anunciou pela primeira
vez a data da possvel entrada dos novos membros da Europa Central e de Leste na
Aliana Atlntica. O prazo foi estabelecido para o ano de 1999, para comemorar o
aniversrio dos 50 anos da fundao da Organizao do Tratado do Atlntico Norte. O
alargamento da NATO tornou-se um facto em Maro de 1999 quando os trs pases da
Europa Central e de Leste que antigamente faziam parte do Pacto de Varsvia: a
Polnia, a Repblica Checa e a Hungria, se tornaram os primeiros Estados ex-
comunistas a pertencer Aliana Atlntica.

113
Em 1993 a situao econmica do pas era a principal motivao para as
mudanas no palco poltico polaco. S quatro anos depois da queda do regime
comunista os antigos membros do Partido Operrio Unificado Polaco (Polska
Zjednoczona Partia Robotnicza - PZPR) conseguiram ganhar as eleies parlamentares
representando o novo bloco poltico dos partidos de esquerda, chamado Aliana de
Esquerda Democrtica (Sojusz Lewicy Demokratycznej - SLD). Aps as eleies do
Outono de 1993, a coligao com o Partido Campons Polaco (Polskie Stronnictwo
Ludowe - PSL) teve a maioria no Parlamento polaco, praticamente esvaziado de
partidos do centro-direita.
Apesar de previsto pela opinio pblica, o travo pelos ex-comunistas da
privatizao de empresas nacionais e o atraso na abertura ao Ocidente, no parou o
processo de integrao na Comunidade Econmica Europeia. Embora um dos lemas da
Aliana de Esquerda Democrtica (SLD), que ganhou as eleies em 1993, fosse ter
uma atitude distante em relao aproximao s estruturas ocidentais, o rumo
unidade com a Europa Ocidental foi continuado pelas equipas de Waldemar Pawlak do
PSL e dos governos seguintes, de Jzef Oleksy e de Wlodzimierz Cimoszewicz, ambos
da SLD. Entre 1993 e 1997 os gabinetes polacos intensificaram o processo de
integrao da Repblica da Polnia na Unio Europeia e na NATO.
Apesar dos polticos da corrente democrata cristo terem definido como
objectivo a presena da Polnia nas estruturas da Comunidade Econmica Europeia,
este percurso no estava muito avanado e a primeira aco concreta do Estado polaco
nessa direco apenas ocorreu no incio dos anos 90 quando a Repblica da Polnia
apresentou o pedido de incio das negociaes no mbito da adeso Comunidade
Econmica Europeia. O passo seguinte s foi dado mais de um ano depois. Apenas a 16
de Dezembro de 1991 que os polacos assinaram o Tratado europeu que estabeleceu
um dilogo poltico entre a Polnia e a Comunidade Econmica Europeia e iniciou a
liberalizao do comrcio, deixando entrar em vigor a liberalizao do comrcio dos
artigos industriais at ao momento de instituir a zona de comrcio livre. Isto facilitou o
aumento substancial do intercmbio comercial entre a Polnia e a Europa. A parte
comercial do tratado entrou em vigor em 1992, e a Polnia tornou-se formalmente pas
associado no dia 1 de Fevereiro de 1994. 258

258
BERE Witold, Polska droga....

114
As mudanas internas nas estruturas de Comunidade Econmica Europeia foram
factos importantes para a Polnia. No dia 7 de Fevereiro de 1992 foi assinado o Tratado
de Maastricht, tambm conhecido como Tratado da Unio Europeia, onde atravs dos
seus artigos foi estabelecida a Unio Europeia. O funcionamento da nova organizao
entrou em vigor a 1 de Janeiro de 1993. Uma das regras do Tratado dava a oportunidade
formal aos pases europeus de se tornarem um Estado-Membro da UE: "Cada pas
europeu pode candidatar-se ao status de membro da Unio". Em Junho de 1993 o
Conselho Europeu reconheceu o alargamento aos pases da Europa Central como um
alvo da Unio Europeia. Naquele documento foram definidos critrios que os
candidatos deviam cumprir, como: o respeito pela lei, a democracia, a defesa dos
direitos humanos, a economia de mercado e a capacidade de cumprir os deveres
atribudos aos pases candidatos Unio Europeia.
O perodo de pr-adeso da Repblica da Polnia comeou dirigido pelo
governo baseado na coligao de social-democratas (SLD Sojusz Lewicy
Demokratycznej), ou seja, ex-comunistas, com o partido dos camponeses (PSL - Polskie
Stronnictwo Ludowe). O lder deste Partido, Waldemar Pawlak, tornou-se o primeiro-
ministro do governo de esquerda. O PSL teve muita ateno questo da futura situao
do pas aps a entrada nas estruturas europeias. Apesar de alguns medos dos membros
deste partido e do grupo campons, de que a integrao europeia pudesse trazer
agricultura polaca fenmenos negativos, como por exemplo, a aquisio de terrenos por
parte de estrangeiros ou a introduo de limites produo agrcola polaca, o partido de
PSL continuou uma poltica de apoio moderado ao projecto de adeso da Polnia
Unio Europeia. O parceiro da coligao governamental, partido SLD, foi mais aberto
ao plano da integrao europeia.
A prova de boa vontade do governo de Pawlak no processo de aproximao da
Polnia s comunidades europeias ocidentais foi o pedido oficial de 8 de Abril de 1994.
O documento foi entregue em Atenas ao representante da presidncia grega da Unio
Europeia pelo ministro de Negcios Estrangeiros polaco, Andrzej Olechowski. Um ms
mais tarde realizou-se na Polnia a primeira visita oficial do presidente da Comisso
Europeia, Jacques Delors.
A abertura da Unio Europeia aos novos membros teve a sua etapa mais
importante ainda no final de 1994, por causa de reunio realizada entre 8 e 10 de
Dezembro em Essen, na Alemanha. O Conselho Europeu adoptou ali uma estratgia de
preparao dos pases da Europa Central e Oriental s estruturas da Unio Europeia, a

115
chamada estratgia de pr-adeso. A estratgia de Essen constituiu o desenvolvimento
da deciso do Conselho Europeu de Copenhaga, feita em 1993, e definia actividades
para os pases candidatos Unio Europeia, da Europa Central e Oriental. No dia 10 de
Dezembro de 1994, pela primeira vez teve lugar nesta ocasio um encontro de chefes de
Estado e de governo dos Estados-Membros da Unio Europeia, com os dos pases
candidatos adeso UE.
O incio de 1995 trouxe Polnia a mudana de governo. Desta vez a liderana
na coligao foi colocada nas mos dos ex-comunistas. O partido social-democrata
tornou-se cada vez mais empenhado nas funes pblicas da Terceira Repblica polaca.
No dia 7 de Maro, Jozef Oleksy, poltico muito activo durante o regime comunista,
tornou-se primeiro-ministro da Polnia e conseguiu ficar no poder durante um ano. 259 O
ex-secretrio do Partido Comunista durante a sua governao do pas no travou o
processo de aproximao da Polnia integrao na Unio Europeia. Em resposta ao
Livro Branco do Conselho Europeu, no dia 14 de Novembro de 1995 o Conselho de
Ministros adoptou a Resoluo 133/95, que exigia que o representante do Governo para
a Integrao Europeia e Ajuda Externa desenvolvesse e supervisionasse a
implementao do ajustamento da legislao polaca aos requisitos da Unio Europeia
no mercado interno. Em 15 de Outubro de 1996, a implementao desta obrigao foi
transferida para o Secretrio da Comisso da Integrao Europeia.260
Trs meses depois da tomada de posse de Jzef Oleksy como primeiro-ministro
polaco, a Polnia recebeu a visita do Papa aps uma ausncia de quatro anos. Joo
Paulo II chegou sua ptria com uma mensagem tica baseada no chamamento dos seus
conterrneos a que se tornassem cada vez mais conscientes. O Sumo Pontfice pediu
tambm o respeito pela liberdade religiosa e advertiu para os efeitos negativos da
secularizao. Durante as onze horas que durou a sua visita, o Santo Padre visitou
Skoczw, Bielsko Biala e Zywiec. A chegada Polnia era de facto uma extenso da
peregrinao papal Repblica Checa. Durante a sua curta estadia do lado polaco, o
Papa lembrou aos fiis que em todo o sculo XX muitas pessoas tiveram que pagar
pelas suas convices. Ele ressaltou que isto fazia parte de experincia especialmente
dos povos da Europa Central e Oriental. O Papa advertiu que as consequncias do

259
A demisso aconteceu como resultado da denncia de que o primeiro-ministro guardou em
segredo o facto que partencia espionagem polaca.
260
Entre 26 e 27 de Junho de 1995 em Cannes o Conselho Europeu aprovou documento chamado
O Livro Branco que trata de questes das preparaes dos pases candidatos da Europa Central e Leste
adeso ao mercado da Unio Europeia.

116
desprezo pela conscincia das pessoas podiam durar muito tempo. Tambm lembrou
que necessrio lutar pelos direitos da conscincia mesmo num ambiente de
democracia. Apontou que a tolerncia mal entendida pode ser perigosa para a sociedade.
Sob o pretexto da tolerncia, na vida pblica, nos meios de comunicao social
espalha-se a intolerncia. dolorosamente sentida por pessoas crentes disse o Papa.
Joo Paulo II destacou tambm que os crentes so marginalizados na vida pblica na
Terceira Repblica da Polnia, e muitas vezes "ridicularizado e escarnecido tudo isto
que para o outro (...) a maior santidade." Estas palavras, que foram amplamente
ouvidas no mundo, poderiam ser entendidos como um testemunho da desiluso de Joo
Paulo II pela forma assumida pela Polnia independente e em relao ao lugar que nela
tinha a Igreja Catlica. 261
Apesar das desvantagens detidas pelas autoridades polacas na aproximao
Santa S, os ex-lderes do Partido Operrio Unificado Polaco no realizavam uma
poltica desfavorvel relativamente ao processo de integrao europeia. Nos primeiros
meses de governao do gabinete de Wlodzimierz Cimoszewicz, os membros do
Parlamento polaco tinham convidado o governo a intensificar os trabalhos para a adeso
da Polnia Unio Europeia. No dia 14 Maro de 1996 o Sejm da Repblica da Polnia
aprovou uma resoluo sobre a preparao da Polnia para o processo da integrao nas
estruturas da Unio Europeia. O Parlamento sublinhou que era necessrio intensificar os
trabalhos para a implementao efectiva da transformao jurdica e econmica, a fim
de preparar a adeso da Polnia Unio Europeia. O governo de Wlodzimierz
Cimoszewicz tambm encomendou ao Sejm a preparao de uma estratgia nacional
para a adeso polaca UE.
Em Agosto de 1996 na base de lei aprovada pelo Parlamento polaco foi
constituida a Comisso da Integrao Europeia, o principal rgo do governo para a
programao e coordenao das polticas em matria de integrao da Polnia na Unio
Europeia. Outra das tarefas da Comisso foi a programao e coordenao da adaptao
da Polnia s normas europeias, bem como a coordenao da administrao do Estado
no quadro da ajuda externa recebida.
O ano de 1997 foi marcado pela intensificao dos esforos das autoridades
polacas no processo da adeso Unio Europeia. No dia 28 de Janeiro o governo de
Wlodzimierz Cimoszewicz aprovou a Estratgia Nacional para a Integrao, que se

261
Homilia de Joo Paulo II em Skoczw, 22.05.1995, [http://mateusz.pl/jp99/pp/].

117
tornou um dos principais documentos para a definio das metas e objetivos na rea de
adeso da Polnia Unio Europeia. O documento foi elaborado pela Comisso de
Integrao Europeia, em resposta resoluo do Parlamento de 14 de Maro de 1996.
Outra deciso importante do gabinete dos ex-comunistas foi a adopo pelo governo do
documento intitulado "Roteiro para ajustar o sistema jurdico s recomendaes do
Livro Branco da Comisso Europeia sobre a integrao polaca no mercado nico da
Unio Europeia".
Enquanto isso, a visita em Junho de 1997 do Papa Joo Paulo II Polnia no
ficou sem influncia na sociedade polaca, que no quadro poltico estava cada vez mais
posicionada direita. A atitude negativa da equipa dirigida pelos social-democratas em
relao Igreja Catlica e uma srie de escndalos econmicos revelados durante o ano
de 1997 prejudicaram os ex-comunistas nas eleies de Outono, privando a esquerda
polaca do poder poltico. O governo de Jerzy Buzek, formado no dia 31 Outubro de
1997, comeou a fase seguinte de estrada polaca nas estruturas da Unio Europeia.
Entre 12 e 13 Dezembro de 1997 o Conselho Europeu aceitou em Luxemburgo abrir as
negociaes de adeso dos primeiros seis pases candidatos a Polnia, a Hungria, a
Repblica Checa, a Estnia, a Eslovnia e o Chipre designando 31 reas de
negociao. As negociaes da Polnia comearam oficialmente em 31 de Maro de
1998. Antes deste acontecimento o Conselho Europeu decidiu implementar a estratgia
de pr-adeso reforada, que se baseava em acordos de parceria com cada um dos pases
candidatos adeso Unio Europeia.
O ano de 1997 tambm trouxe uma aproximao entre a Igreja Catlica polaca e
da sua hierarquia s instituies da Unio Europeia. Em Outubro uma delegao de
bispos polacos liderados pelo cardeal Primaz da Polnia, Jzef Glemp, realizou uma
visita sede da Unio Europeia, em Bruxelas. O evento foi um dos primeiros contactos
de alto nvel do representante da Igreja da Polnia. Durante esta viagem os
representantes oficiais da Conferncia Episcopal da Polnia reuniram-se com os
dirigentes da Unio Europeia. Foi tambm a primeira visita a Bruxelas de uma
delegao do Episcopado de um pas candidato, facto este que a tornou um
acontecimento. Mais tarde, deslocaram-se capital belga delegaes da Igreja Catlica
checa e hngara em misses semelhantes.
Durante a visita de Outono de 1997, os bispos polacos reuniram-se com
representantes de instituies comunitrias, da Comisso Europeia e do Parlamento
Europeu. A Comisso Episcopal da Comunidade Europeia (COMECE) foi responsvel

118
pela organizao desta viagem a Bruxelas. Os bispos polacos foram convidados a
participar no debate na qualidade de observadores. Os comentadores apontaram a
singularidade deste evento, porque apesar dos bispos catlicos dos pases da Unio
Europeia estarem interessados nos problemas da integrao europeia, nomeadamente da
identidade espiritual da Unio, da sua poltica social, das relaes com os pases do
Terceiro Mundo, ainda assim foram muito raras as visitas dos episcopados nacionais
sede das autoridades da Unio Europeia. O Primaz polaco observou depois de voltar de
Bruxelas, que a organizao a que a Polnia aspira juntar-se, uma nova instituio. A
Unio Europeia uma estrutura que amadurece, e que se desenvolve plenamente s no
sculo XXI. Reconhecemos plenamente, e at temos muita admirao por essa
complexa instituio, que podemos agora ter a oportunidade de entender melhor disse
o Primaz Jozef Glemp aps a sua visita a Bruxelas.262
A visita dos bispos polacos Blgica no foi importante apenas para ajudar a
definir a posio da hierarquia da Igreja Catlica polaca face Unio Europeia, mas
tambm resultou na continuao dos contactos entre as duas partes. Um de seus
resultados foi a deciso de participao do representante da Conferncia Episcopal da
Polnia, na pessoa do arcebispo Henryk Muszynski, como observador nos trabalhos da
Comisso dos Episcopados da Comunidade Europeia (COMECE).
O ano 1997 demonstrou maior empenho de membros da hierarquia da Igreja
Catlica polaca na poltica. O final das preparaes da nova Constituio polaca
mobilizou vrios bispos e padres em agitao contra a frmula do documento sem
invocatio Dei dirigido ao Deus cristo. O referendo constitucional revelou que a maioria
da sociedade polaca no se importava de confirmar na sua Constituio direitos iguais a
crentes e no crentes, ao mesmo tempo sublinhando a importncia da herana crist de
nao. A questo da invocatio Dei foi muito debatida nos seus vrios aspectos durante
os trabalhos no mbito do projecto de Constituio. E apesar de no ter sido aceite pela
Comisso Parlamentar o apelo tradicional a Deus, a Polnia ganhou um documento
novo e nico na Europa, onde apesar de chamar o nome de Deus eram garantidos os
mesmos direitos a crentes e no crentes.
No dia 25 de Maio de 1997 atravs do referendo foi aprovada a nova
Constituio, resultando um compromisso que efectivamente no entusiasmou nenhum

262
Koci katolicki w Polsce dzi (A Igreja Catlica na Polnia hoje), na pgina da internet do
portal Dziedzictwo e-kai [http://dziedzictwo.ekai.pl/text.show?id=4501], 01.06.2006.

119
dos lados do espectro poltico, nem mesmo os bispos catlicos. Mas o documento
promovia com vigor a adeso da Polnia Unio Europeia e NATO.
A primeira parte do ano de 1997 foi para a Igreja Catlica na Polnia marcada
tambm pelas preparaes da visita de Joo Paulo II ao seu pas. Estiveram empenhados
neste processo no apenas os bispos e os padres, mas tambm os leigos, o que mereceu
a administrao do governo ps-comunista de Wlodzimierz Cimoszewicz. Mais uma
vez as datas das visitas apostlicas do Papa sua ptria coincidiram com as eleies na
Polnia. Segundo alguns comentadores263 as visitas eram tratadas como uma arma
secreta da Igreja para convencer o povo a votar nos partidos de direita, prximos do
ensinamento dos bispos. De facto, verificou-se que as visitas no tiveram grande
influncia no resultado final da votao, tanto em 1991 quando ganharam os liberais e
ex-comunistas, como em 1995 quando Aleksander Kwasniewski, o candidato da
esquerda, ganhou as eleies presidenciais. No entanto, apesar disso durante as
campanhas eleitorais criava-se nos grupos esquerdistas uma linguagem cheia de medos
do clericalismo mtico.264
As eleies parlamentares de 1997 trouxeram um resultado diferente. O desejo
de evitar uma repetio da derrota que tinham sofrido em 1993, em grande medida por
no terem falado a uma s voz, os partidos ps-Solidariedade prepararam-se para as
eleies parlamentares de Setembro de 1997 coligando-se na Aco Eleitoral
Solidariedade (AWS). Venceram as eleies com 33,8% dos votos e formaram governo
sob a liderana de Jerzy Buzek. O poltico foi o nico Primeiro-ministro que cumpriria
em pleno o seu mandato.
O Partido de Buzek pouco mais no era do que uma aliana instvel e viu-se
obrigado a formar uma coligao com a Unio da Liberdade (UW), que se viria a
revelar um parceiro pouco fivel. Buzek tinha pela frente o desafio de alinhar o pas
com as normas europeias como parte do processo de pr-adeso Unio Europeia, e de
implementar uma srie de reformas nos servios de sade, na educao, no sistema de
penses, no funcionalismo pblico e nas autarquias, reformas que mexeriam com
interesses instalados e que causariam inevitavelmente dificuldades. 265

263
GRABOWSKI Marek, Wybory97 (As eleies de 1997), in pgina da Internet de portal
Prawica.net,, [http://prawica.net/31068], 23.08.2012.
264
CYWINSKI Piotr, PRZECISZEWSKI Marcin. A Igreja na Polnia aps 1989 em relao aos
desafios da democracia, in pgina da Internet de P. Cywinski, [http://www.cwi.pl/tekst15a.htm],
1.10.2004.
265
ZAMOYSKI Adam. (2009). Histria da Polnia, p.361-362.

120
O Parlamento escolhido nas eleies de 1997 aprovou no ano seguinte a
Concordata com a Santa S. O documento foi assinado em 1993 pelo governo de Hanna
Suchocka, mas durante quatro anos os governos ps-comunistas de maioria parlamentar
de esquerda no quiseram aprov-lo. Mais uma vez os representantes da social-
democracia polaca ameaavam que a Concordata podia privilegiar e fortalecer o
clericalismo na Polnia. De facto, o texto do documento no tinha nenhum factor de
suposta supremacia da Igreja Catlica. A Concordata confirmava a independncia e
autonomia entre a Igreja e o Estado, mas para alm disso deixava o espao para a
colaborao entre as duas partes para o bem delas e para o bem comum. No documento
a Igreja recebeu a garantia de liberdade religiosa de todas as pessoas e comunidades
religiosas.266 O novo acto trouxe tambm vantagens para outras confisses religiosas na
Polnia, pois na base da Concordata o Estado comeou a regularizar as suas relaes
com elas.
Finalmente, a Lei de consentimento para a ratificao da Concordata foi
aprovada pelo Sejm no dia de 8 de Janeiro de 1998, depois das eleies vencidas pela
Aco Eleitoral Solidariedade (Akcja Wyborcza Solidarno - AWS) e a constituio de
um novo governo de centro-direita chefiado por Jerzy Buzek. O documento de
ratificao foi assinado pelo presidente Aleksander Kwasniewski no dia 23 de Fevereiro
de 1998, e no mesmo dia tambm foi ratificada a Concordata pelo Papa Joo Paulo II. A
troca dos documentos de ratificao teve lugar a 25 de Maro, um ms depois da
Concordata entrar em vigor.
Indirectamente, a assinatura da Concordata ter sido benfica para outras
religies presentes na Repblica da Polnia. Tornou-se um impulso para a adopo de
leis que regularam as relaes mtuas entre o Estado e outras igrejas no pas. 267 O Papa
Joo Paulo II compreendeu perfeitamente o papel da Concordata quando no Vaticano,
durante a entrega de credenciais pela embaixadora polaca Hanna Suchocka, disse: "Ao
contrrio das opinies dos cpticos, a Concordata no s contribuiu para a melhoria da
cooperao entre a Igreja e os organismos estatais para bem das reas comuns e para

266
Concordata entre a Polnia e a Santa S, in Arquivo do Sejm,
[http://isap.sejm.gov.pl/DetailsServlet?id=WDU19980510318].
267
A opinio foi expressa por Hanna Suchocka na entrevista KAI A Concordata manifestao
de realismo poltico, in pgina do portal Wiara.pl, [http://info.wiara.pl/doc/146106.Konkordat-wyraz-
politycznego-realizmu], publicado em 29.07.2003.

121
ampliar a liberdade dos indivduos e das comunidades, mas tambm se tornou um
instrumento ecumnico em relao a outras igrejas e comunidades religiosas."268
A Concordata entre a Polnia e o Vaticano foi de facto um documento nico.
Primeiro, porque durante os quase 25 anos de pontificado de Joo Paulo II, a Santa S
assinou uma nica Concordata e apenas com a Repblica da Polnia. Em segundo lugar,
porque a Concordata polaca se tornou de qualquer forma um modelo na Europa Central
e Oriental para outros pases. O documento polaco iniciou uma srie de acordos
semelhantes entre a Santa S e a Crocia, a Litunia, a Letnia, a Estnia, a Eslovquia,
o Cazaquisto e a Albnia. Nos contratos destes pases com o Vaticano havia uma srie
de disposies quase idnticas s da Concordata polaca.
Mas os partidos da esquerda polaca e os meios de comunicao liberal
apresentavam a Concordata de forma negativa, como sendo um documento ditado
Polnia pela Igreja. Ambos esconderam o facto de que o documento, como no caso de
acordos internacionais deste tipo, precisava para a sua plena implementao da
existncia de leis especficas, cuja preparao ficava dentro da competncia do
Estado.269
Duas semanas antes do incio das negociaes sobre a integrao da Polnia o
Conselho da Unio Europeia aprovou em Bruxelas o documento chamado Parceria de
Adeso, que contm uma lista de prioridades para o curto e mdio prazo, e um anexo
que teve todas as recomendaes do parecer da Comisso Europeia sobre um pedido de
adeso Unio Europeia. Simultaneamente, as autoridades polacas estavam preparando
uma equipa de especialistas para as negociaes. No dia de 24 de Maro de 1998 o
governo de Jerzy Buzek estabeleceu o escritrio do Representante do Governo para as
Negociaes sobre a Adeso da Polnia Unio Europeia, intitulado de negociador-
chefe. Para esta posio e para funo do secretrio de Estado do primeiro-ministro foi
nomeado Jan Kulakowski.270 As tarefas do representante incluam as preparaes
estratgicas e coordenaes do processo de negociao para a adeso polaca na UE,
bem como a preparao e a negociao do Tratado de Adeso. Trs dias depois o

268
JOO PAULO II, Los naszej Ojczyzny, Kocioa i wiata s ze sob zwizane (Os destinos da
nossa Ptria, da Igreja e do Mundo esto vinculados). Discurso ao Embaixador da Repblica da Polnia
em Santa S em 3.12.2001, in pgina de Internet de opoka.pl
[http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan_pawel_ii/przemowienia/ambpl_03122001.html/,
03.12.2001.
269
Os detalhes da Concordata polaca foram resolvidos pela Comisso da Concordata da Igreja, bem
como uma comisso equivalente do governo polaco.
270
Jan Kulakowski foi diplomata e professor polaco, com ligaes aos democratas cristos da
Polnia. Foi o primeiro negociador durante as negociaes da adeso da Polnia UE.

122
primeiro-ministro formou a Equipa para as Negociaes da Repblica da Polnia com a
Unio Europeia. O presidente deste grupo foi o negociador-chefe, ou seja, o mesmo Jan
Kulakowski.
O processo de alargamento da Unio Europeia foi lanado em 30 de Maro de
1998 em Bruxelas durante a reunio do Conselho da UE para Assuntos Gerais, ou seja,
os ministros de Negcios Estrangeiros dos pases membros da UE com os ministros de
Negcios estrangeiros dos pases candidatos adeso Unio Europeia. Os pases
candidatos adeso receberam Parcerias de Adeso, preparadas individualmente para
cada um deles, ou seja uma lista de prioridades de curto e mdio prazo.
Um dia depois, os pases candidatos UE, conhecidos como os pases do Grupo
do Luxemburgo, iniciaram negociaes durante a primeira sesso da Conferncia
Intergovernamental Bilateral de Adeso. O lado polaco e representantes da UE
forneceram declaraes introdutrias, que abriram de facto o processo de adeso da
Polnia.
O processo de aproximao s negociaes com a UE tornou-se mais dinmico
depois da publicao pelo Senado polaco de uma resoluo sobre as tarefas relacionadas
com o incio das negociaes para a adeso polaca Unio Europeia. Alm do apoio
integral ao processo de adeso, o Senado apontou a necessidade de reforar os
preparativos para as negociaes de adeso UE, em particular a necessidade de
garantir uma coordenao interministerial eficaz em matria de integrao europeia. A
Cmara Alta do Parlamento polaco sublinhou tambm a necessidade de intensificar os
trabalhos sobre a adaptao da legislao polaca lei europeia.
No dia 23 Junho de 1998 o governo polaco adoptou um programa nacional de
preparao para a adeso Unio Europeia. Este documento, actualizado anualmente,
marcou a estratgia para se adaptar s exigncias da adeso UE e foi uma resposta
Parceria de Adeso.
Outro acontecimento importante na etapa das negociaes dos lderes polacos
com a Unio Europeia foi a publicao pela Comisso Europeia no dia 4 de Novembro
de 1998 do primeiro relatrio peridico, que incluiu a avaliao dos progressos dos
pases candidatos adeso UE, incluindo a Polnia, na adaptao s normas da Unio
Europeia. Uma semana mais tarde, decorreu em Bruxelas a segunda reunio de
representantes do governo polaco e ministros de Negcios Estrangeiros dos Estados-
membros da UE no mbito da Conferncia Intergovernamental da Adeso. A delegao
polaca liderada pelo ministro dos Negcios Estrangeiros, Bronislaw Geremek, fez um

123
encerramento oficial temporrio das negociaes em trs reas de negociao: "Cincia
e Estudos", "Educao, Formao e Juventude" e "Pequenas e mdias empresas". Antes
durante as sesses de trabalho foram feitos acordos da Conferncia Intergovernamental
da Adeso, que permitiram o encerramento temporrio das negociaes oficiais durante
a mesma sesso ministerial. A concluso final das negociaes em todas as reas foi
previsto para uma reunio no final da etapa das negociaes de adeso. Isto tornou-se
uma realidade na Cimeira de Copenhaga em Dezembro de 2002.
Um evento importante tanto na Repblica da Polnia como no mbito de
cooperao com a Igreja Catlica e as relaes do Vaticano com a Unio Europeia foi a
visita de Joo Paulo II sede do Sejm polaco. No seu discurso perante deputados do
parlamento polaco no dia 11 de Junho de 1999, o Papa recordou os acontecimentos que
tiveram lugar em 1989 na Polnia, lembrando que a mudana poltica criou uma
oportunidade histrica para o continente europeu, tendo abandonado as barreiras
ideolgicas, e para ajudar o encontrar o seu caminho para a unidade. Eu falei sobre
isso muitas vezes, usando a metfora dos dois pulmes, o que a Europa deve respirar
juntando as tradies do Oriente e do Ocidente recordou Joo Paulo II, que em 2004
voltou a lembrar que o dilogo ecumnico pode num futuro no muito distante
conduzir plena unidade entre Oriente ortodoxo e Ocidente catlico.271
Durante a sua interveno no Parlamento o Papa polaco tambm observou os
aspectos negativos da integrao europeia. Notou que, em vez de existir um esprito de
comunidade so visveis novas divises e conflitos. Ele ressaltou que esta situao
representa para a poltica, cincia e cultura e para todos os cristos, uma necessidade
urgente de novas iniciativas para a integrao da Europa.
Mais uma vez, o Papa recordou que o Velho Continente tem, como nenhum
outro, relaes muito estreitas com a Igreja. A face espiritual da Europa foi formada
graas aos esforos de grandes missionrios e ao testemunho dos mrtires. Foi criado
dentro de templos erguidos com grande sacrifcio e nos centros de vida contemplativa e
mensagem humanista das universidades. A Igreja, chamada a cuidar do crescimento
espiritual do homem como um ser social, trouxe para a cultura europeia um conjunto
nico de valores. Ela sempre esteve convencida de que uma verdadeira poltica cultural
deve reconhecer o homem na sua totalidade, ou seja, em todos os aspectos pessoais

271
JOO PAULO II, Memria..., p.98.

124
sem esquecer o tico e o religioso. Como a cultura europeia teria sido pobre sem a sua
inspirao crist! observou o Papa Joo Paulo II.
O Papa no seu discurso lembrou aos deputados polacos que a Igreja adverte
contra uma viso reduzida da Europa unida, focada apenas nos seus aspectos
econmicos, polticos, e contra uma atitude acrtica em relao a um modelo de vida
consumista. O Sumo Pontfice observou que deve ser construda uma unidade nova e
duradoura sobre os valores espirituais que j no passado formaram a Europa, tendo em
conta a riqueza e a diversidade de culturas e tradies de cada nao. Esta deve ser a
grande Comunidade Europeia do Esprito. Mais uma vez, renovo o meu apelo ao Velho
Continente: Europa, abre as portas a Cristo! - disse o Papa Joo Paulo II.
Na ltima parte do seu discurso, o Papa polaco expressou o seu apreo face aos
esforos feitos "permanentemente e de forma solidria", no sentido de, desde o tempo
da recuperao da soberania, conquistar e preservar o seu lugar devido e seguro na
Europa unida e no mundo. Joo Paulo II tambm proferiu palavras significativas aos
deputados polacos, os quais contavam com o apoio do chefe da Igreja Catlica no
processo de integrao europeia. A Polnia tem o direito de participar no processo
global de progresso e desenvolvimento do mundo, especialmente da Europa. A
integrao polaca na Unio Europeia desde o seu incio apoiada pela Santa S. A
experincia histrica da nao polaca, a sua riqueza espiritual e cultural podem
efectivamente contribuir para o bem geral de toda a famlia humana, especialmente na
consolidao da paz e da segurana na Europa sublinhou o Sumo Pontfice no seu
discurso.
Joo Paulo II apesar de optar explicitamente pela integrao europeia da
Polnia, convidou tambm os seus conterrneos no Parlamento sobre uma reflexo
acerca do dom da liberdade, oferecido e ao mesmo tempo uma tarefa para cumprir.
Referindo-se Encclica papal "Redemptor hominis", o Papa salientou que se trata de
uma liberdade que exige um esforo constante na sua consolidao e no na vivncia
com esta liberdade de modo responsvel. Deixo o testemunho maravilhoso de amor
ptria, de abnegao e herosmo, que tanto temos na nossa histria, para nos desafiar a
dedicarmo-nos aos grandes objectivos nacionais, pois o melhor uso da liberdade o
amor, que vem da devoo e servio disse no Parlamento polaco o lder da Igreja
Catlica, em Junho de 1999. 272

272
Discurso de Joo Paulo II no Parlamento da Repblica da Polnia, p. 54.

125
Enquanto isso, no mesmo ms, houve mais um passo importante na adeso da
Polnia s estruturas europeias. No dia 22 de Junho de 1999 no Luxemburgo, a
delegao polaca liderada pelo ministro dos Negcios Estrangeiros, Bronislaw
Geremek, participou na terceira reunio da Conferncia de Adeso Intergovernamental a
nvel ministerial, levando a um encerramento formal temporrio das negociaes em
quatro reas de negociao: "Telecomunicaes e tecnologias da informao", "Poltica
Industrial" "Os consumidores e proteco da sade" e "Estatstica". Outra rea em que
as novas negociaes foram concludas em Dezembro de 1999 foi a "Unio
Econmica e Monetria".
No perodo do cada vez mais intenso processo de negociaes entre a
Polnia e a Unio Europeia, os bispos europeus definiram melhor a sua posio sobre a
integrao europeia e o prprio continente. No Outono de 1999 durante o Snodo dos
Bispos para a Europa os membros da hierarquia da Igreja Catlica do Velho Continente
fizeram uma base para uma carta apostlica intitulada "Ecclesia in Europa".273 O
documento foi uma das publicaes mais importantes de Joo Paulo II sobre a Europa.
A exortao foi editada no ano de 2003, o ano mais rico em iniciativas papais sobre a
integrao europeia. Apenas duas semanas depois do referendo europeu na Polnia, o
Santo Padre partilhou vrios pensamentos e deu indicaes hierarquia catlica sobre
os processos de unificao do Velho Continente. O Papa lembrou que os bispos com
alegria assistem abertura das naes europeias e integrao progressiva dos pases
da Europa de Leste no processo de unificao. Na Ecclesia in Europa o Papa vrias
vezes apelou restaurao dos valores no continente e inscrio na constituio de
uma futura Unio Europeia com referncia a Deus e aos valores cristos. Joo Paulo II
afirmou que acredita que no futuro aparecer o esprito europeu e que a inspirao
crist pode transcender a colectividade poltica, cultural e de negcios numa
comunidade, em que todos os europeus se possam sentir como na sua prpria casa e
criar uma famlia de naes, que se poderia tornar uma inspirao para outras regies do
mundo. O Papa Joo Paulo II indicou que o velho continente em estado de unificao,
sendo uma realidade no uniforme, deve desenvolver um novo padro de unidade na
diversidade, uma comunidade das naes reconciliadas, aberta aos outros continentes e
includa no actual processo de globalizao.274

273
JOO PAULO II, Exortao sobre a Europa Ecclesia in Europa.
274
Ibidem

126
Os autores da exortao observaram, que a Europa no pode e no deve ignorar
o resto do mundo, mas pelo contrrio, deve manter a plena conscincia de que outros
pases e continentes esto espera das suas ambiciosas iniciativas para garantir aos
pases mais pobres as medidas de promoo do desenvolvimento e organizao social
de forma a construir um mundo mais justo e fraterno. Ao mesmo tempo, Joo Paulo II e
os bispos recordaram, que a Unio Europeia deve estar aberta aceitao de novos
pases, que aceitam o patrimnio europeu.275
No Outono de 1999 tornou-se um facto, que a Comisso Europeia aprecia os
esforos da Polnia no processo da adeso Unio Europeia e v a Polnia entre os
candidatos da primeira entrada nas estruturas europeias. Esta informao foi publicada
no dia 13 Outubro de 1999 no Relatrio da Comisso Europeia sobre os progressos na
implementao de compromissos de negociao e adaptao dos pases candidatos
adeso Unio Europeia.
A vontade da adeso rpida s estruturas europeias permaneceu tambm no outro
lado. No dia 18 Fevereiro de 2000 o Sejm polaco aprovou uma resoluo sobre os
preparativos para a integrao polaca na Unio Europeia, pedindo ao governo de Jerzy
Buzek que tomasse uma srie de medidas mais activas para ajustar o sistema jurdico
polaco ao direito comunitrio e a criar uma diviso clara e uma correlao de funes e
tarefas neste processo entre o Comit para a Integrao Europeia, o Centro de
Legislao do Governo e dos vrios departamentos ministeriais que tratavam da
harmonizao da lei. A Cmara Baixa do Parlamento polaco tambm exigiu do governo
que fornece estimativas dos custos incorridos pela Polnia no processo de pr-adeso e
os benefcios, mas tambm estimar a quantidade de tais custos a serem incorridos pela
Polnia no processo de integrao europeia e os benefcios esperados.
O passo seguinte foi a nomeao do primeiro-ministro do Grupo Interministerial
para a Elaborao de estimativas de custos e benefcios do processo da integrao da
Repblica da Polnia na Unio Europeia, presidida pelo subsecretrio de Estado para a
economia. Simultaneamente, as autoridades polacas tomaram medidas para a
aproximao da legislao polaca aos requisitos da Unio Europeia. Em Julho de 2000
foi proclamada uma declarao conhecida como a Trplice Entente entre o presidente do
Sejm, o presidente do Senado e o primeiro-ministro. Neste documento foi apresentada a
vontade do governo e do Parlamento de intensificar a cooperao e coordenao para

275
Ibidem

127
implementar a legislao comunitria. Graas Trplice Entente, foi dada maior
prioridade aos decretos de adaptao dentro dos trabalhos parlamentares e do governo.
No incio de Dezembro de 2000, em Bruxelas, durante a sexta sesso da
Conferncia de Adeso Ministerial Intergovernamental, a delegao polaca liderada
pelo ministro dos Negcios Estrangeiros, Wladyslaw Bartoszewski, e do lado da UE,
liderada por um representante da Presidncia da UE, o ministro de Negcios
Estrangeiros francs, Hubert Vedrine, levou a um encerramento oficial temporrio das
negociaes em duas reas de negociao: "Poltica, Cultura e Audiovisual" e "A
liberdade de prestao de servios."
No mesmo ms houve um outro passo importante no processo de integrao
europeia. Entre 7 e 12 de Dezembro de 2000, em Conselho Europeu de Nice, os
Estados-membros concordaram no contedo do projecto de Tratado de Nice, contendo,
nomeadamente, informaes sobre as mudanas institucionais na Unio Europeia. Em
um dos anexos do Tratado de Nice foi prevista a participao dos novos Estados-
Membros, incluindo a Polnia, nas instituies da Unio Europeia. O Tratado de Nice
foi assinado pelos Estados-Membros da Unio Europeia no dia 26 de Fevereiro de 2001.
Em meados de Junho de 2001 no Luxemburgo, a delegao polaca liderada pelo
ministro dos Negcios Estrangeiros, Wladyslaw Bartoszewski, participou na stima
sesso ministerial da Conferncia de Adeso Intergovernamental, onde, juntamente com
representantes dos Estados-Membros da Unio Europeia foi oficialmente o
encerramento temporrio das negociaes da "poltica social e emprego".
Logo depois, no dia 15 de Junho de 2001 o Conselho Europeu comprometeu-se
a ter disponibilidade para aceitar novos membros na Unio Europeia em 2004, desde
que preenchessem os critrios e exigncias pr-determinados. O Conselho tambm disse
que o objectivo era a participao dos pases candidatos adeso nas eleies do
Parlamento Europeu em 2004, j como Estados-membros da Unio Europeia.
O Outono de 2001 deu uma oportunidade adicional s reunies de alto nvel
entre representantes da Igreja Catlica e as autoridades da Unio Europeia. Em
Bruxelas, nos dias 17 e 18 de Novembro decorreu a visita do cardeal Primaz polaco
Jzef Glemp. Este membro da hierarquia catlica polaca reuniu-se tambm com a
comunidade polaca na Blgica para rezar a Missa, bem como participou na conferncia
sobre o cardeal Stefan Wyszynski, organizada a pedido da Misso Catlica Polaca na
Blgica. Durante a homilia em Bruxelas, o Primaz da Polnia reconheceu os esforos
para aderir Unio Europeia como uma "necessidade histrica".

128
O convite ao lder da Igreja Catlica polaca para visitar a principal cidade da
Unio Europeia foi feito pelo cardeal de Bruxelas, Godfried Danneels. Durante a sua
visita, o cardeal Jozef Glemp reuniu-se com representantes da Igreja Catlica belga e
com o comissrio para o alargamento da Unio Europeia, Gnter Verheugen,
responsvel pelos contactos com os candidatos UE. Ele declarou sua vontade de se
encontrar com o Primaz polaco indicando estar "pronto para conversar com vrios
pases candidatos, incluindo autoridades religiosas, que desempenham um papel
fundamental nos debates pblicos".276
O local para o encontro Verheugen-Glemp foi preparado pelas autoridades da
Repblica da Polnia. A iniciativa surgiu tambm por parte do ministrio dos Negcios
Estrangeiros em Varsvia. Falando com jornalistas aps a reunio, organizada na
residncia do embaixador polaco, Ivo Byczewski, o cardeal Jozef Glemp sublinhou que
277
estava muito satisfeito com o encontro. O Primaz da Polnia disse que esperava que
a atitude simptica de Verheugen facilitasse futuras negociaes entre a Unio Europeia
e a Repblica da Polnia. O Comissrio Europeu para o alargamento da UE declarou
que ainda tinha na sua conscincia o papel e o lugar que a Igreja Catlica mantm na
Polnia. Sem o Solidariedade e sem a Igreja Catlica na Polnia, no haveria o
colapso da Cortina de Ferro e no poderamos debater a questo da adeso da Polnia
Unio Europeia - observou o comissrio europeu. Gnter Verheugen sublinhou que
tanto ele como o cardeal Jzef Glemp estavam de pleno acordo, que a Unio Europeia
devia ser um lugar reservado tambm para os valores representados pela Igreja Catlica.
278

O incio do novo sculo trouxe mudanas nas relaes entre o Estado e a Igreja,
na medida em que os bispos ficaram mais distantes dos partidos polticos que se
apresentavam como catlicos. No incio da dcada de 2000 o nmero de bispos que
dava o seu apoio aos partidos polticos como a Unio Crist Nacional (Zjednoczenie
Chrzecijasko-Narodowe ZChN) era muito reduzido. A queda do projecto do AWS,
baseado na coligao de vrios partidos cristos revelou que a tentativa de construir um
partido democrata-cristo na Polnia no tinha muitas hipteses. O Episcopado
276
Notcia da Agncia Catlica de Informao, 16.11.2001, in pgina de Internet de KAI, [www.e-
kai.pl].
277
A visita de Cardeal Jzef Glemp a Bruxelas no foi o primeiro contacto de um membro da
hierarquia polaca sede da Unio Europeia. No incio de Novembro de 1997 com a visita oficial chegou
ali a delegao da Conferncia Episcopal da Polnia. Esta foi a primeira visita da delegao do
Episcopado dum pas candidato UE a Bruxelas. Depois dos bispos polacos, virem capital belga
delegaes da Igreja checa e hngara.
278
Notcia da Agncia de Informao da Radio, 18.11.2001.

129
distanciou-se das tentativas de criao de um movimento ou partido nacional-catlico,
lembrando que o nome catlico reservado apenas aos grupos aceites pela Igreja. Com
o passar do tempo a presena de assuntos polticos desapareceu tambm das homilias.
As excepes foram, neste contexto, os perodos de campanha eleitoral anteriores ao
referendo constitucional de 1997, bem como ao referendo europeu de 2003.279
O Outono de 2001 trouxe distanciamento nas relaes entre a Igreja Catlica e
as autoridades da Repblica da Polnia. Em resultado das eleies parlamentares, no dia
19 de Outubro foi criado o governo do ex-comunista Leszek Miller. Dentro do governo
foram preparados tambm lugares para ministros da coligao do partido de esquerda
Unio do Trabalho (Unia Pracy - UP), bem como para os representantes do Partido
Campons Polaco (Polskie Stronnictwo Ludowe - PSL) -. O governo de Leszek Miller,
assumidamente ateu, realizava a sua poltica de afastamento nas negociaes com a
Igreja Catlica. O primeiro-ministro, adversrio das relaes prximas entre o Estado e
a Igreja, mantinha uma certa distncia no dilogo com os bispos. Tanto ele quanto
alguns dos seus ministros, vrias vezes se manifestaram negativamente acerca da
participao da Igreja na vida pblica da Polnia. Enquanto isso, em relao ao
processo de integrao europeia, Leszek Miller, tal como os seus antecessores, enquanto
Primeiro-ministro ligado Aliana de Esquerda Democrtica (Sojusz Lewicy
Demokratycznej - SLD), no queria travar os esforos polacos no processo da adeso
Unio Europeia. Uma deciso importante do governo de esquerda neste quadro foi a
adopo no dia de 15 de Novembro de 2001 de um documento intitulado "Uma
estratgia europeia para o governo". O documento previa a adeso da Polnia Unio
Europeia em 2004, de acordo com a extenso de calendrio da Unio Europeia
aprovado nos Conselhos Europeus de Nice e de Gotemburgo.
O incio do ano de 2002 trouxe uma outra aproximao da Polnia finalizao
do processo de unificao com as estruturas europeias. O ms de Janeiro foi marcado
pelo incio e a primeira fase do trabalho sobre o texto do Tratado de Adeso. Na fase
inicial destas actividades participou a Comisso Europeia, e do lado polaco, o
Ministrio dos Negcios Estrangeiros em colaborao com a Comisso de Integrao
Europeia. Os trabalhos por parte da Polnia foram dirigidos pelo negociador-chefe Jan
Truszczynski.

279
CYWINSKI Piotr, PRZECISZEWSKI Marcin. A Igreja na Polnia aps 1989...

130
Quanto mais prximo da concluso das negociaes com a Unio Europeia,
tanto mais quente ficava o debate sobre os benefcios e os aspectos negativos da adeso
da Polnia s estruturas europeias. Um elemento essencial do processo de negociaes,
que no Outono de 2002 se aproximava rapidamente do final, era o consenso no pas face
s solues negociadas, bem como um nvel suficiente de adaptao e sade da
economia. Para ganhar isto foi preciso contactos regulares com a Comisso Europeia no
Parlamento polaco e consulta de algumas das solues negociadas com os parceiros
sociais como a Igreja Catlica, bem como representaes de interesses sectoriais. 280
Ao mesmo tempo, a Comisso Europeia avaliou o estado das preparaes para a
adeso dos pases candidatos Unio Europeia. No dia 9 de Outubro foram publicadas
sob a forma de relatrios peridicos, as penltimas avaliaes de progresso dos
candidatos a avaliar com vista adeso na Unio Europeia. Ali foi decidido que os dez
pases aderentes Chipre, Repblica Checa, Estnia, Letnia, Litunia, Malta, Polnia,
Eslovquia, Eslovnia e Hungria satisfaziam os critrios polticos de adeso e que nos
primeiros meses de 2004 iriam satisfazer todos os critrios econmicos e jurdicos. A
Comisso Europeia anunciou para o Julho de 2003 a publicao das ltimas avaliaes,
e, portanto, aps o referendo europeu na Polnia.
As negociaes da Polnia no quadro da adeso s estruturas da Unio Europeia
entraram numa fase decisiva em Novembro de 2002. Os dias 4, 12 e 26 daquele ms
foram marcados por um intenso trabalho em ambos os lados, realizado em Bruxelas.
Durante este perodo, houve trs rondas de negociaes organizadas na nova frmula
prevista para a fase final das negociaes de adeso. A reunio contou com
representantes da presidncia da Unio Europeia, da Comisso Europeia e do Governo
da Repblica da Polnia. O objectivo da primeira reunio foi definir o modo e a forma
de trabalho para concluir as negociaes. Foram tambm abordadas todas as questes
at ainda em aberto, como "Poltica de concorrncia" e "Agricultura", e em reas onde
as negociaes foram suspensas, como: "Impostos" e "Ambiente". Foram discutidos
igualmente assuntos relativos ao pacote financeiro como "Finanas e Oramento" e
"Agricultura".
Durante a segunda ronda de negociaes foram discutidos assuntos ainda no
abordados e questes relacionadas negociao de reas como "Finanas e Oramento",

280
TRUSZCZYSKI Jan, Estado e as perspectivas das negociaes de adeso da Polnia UE,
in Negocjacje w sprawie czonkostwa Polski w Unii Europejskiej. Wybrane problemy (As negociaes
da adeso da Polnia Unio Europeia. Algumas questes), Ministrio de Negcios Estrangeiros.
Varsvia, 2002, p.7

131
"Poltica de concorrncia" e "Assuntos Diversos". Por sua vez, na terceira reunio um
representante da presidncia dinamarquesa da Unio Europeia anunciou uma nova
oferta financeira preparada em cooperao com a Comisso Europeia. Poucos dias
depois em Bruxelas, a 2 de Dezembro, durante a quarta sesso de negociaes na nova
frmula foram debatidas questes de reas de negociao como " Oramento e
Finanas" e "Agricultura". A parte polaca respondeu proposta da presidncia
dinamarquesa apresentada na terceira sesso de negociaes, no dia 26 de Novembro.
A ltima e quinta ronda de negociaes teve lugar no dia 9 de Dezembro de
2002, e decorreu ao nvel ministerial. Os representantes da delegao polaca
apresentaram as suas prioridades na ltima fase de negociaes. A Polnia foi
representada por uma equipa chefiada pelo Ministro de Negcios Estrangeiros,
Wlodzimierz Cimoszewicz. frente da delegao de representantes da Unio Europeia
ficaram o representante da presidncia da EU, ministro de Negcios Estrangeiros da
Dinamarca, Per Stig Moeller, e um representante da Comisso Europeia Comissrio
para o Alargamento, Gnter Verheugen.
Uma semana antes do processo decisivo de negociao da Cimeira da UE em
Copenhaga, o Sejm da Polnia aprovou uma resoluo sobre a integrao polaca na
Unio Europeia. Neste documento a delegao polaca foi chamada a assumir atitudes
duras nesta fase final de negociaes com a Unio Europeia.

132
CAPTULO 4. A CIMEIRA DE COPENHAGA E AS REACES NA
POLNIA (2002-2003)

A sociedade polaca teve oportunidade de tomar conhecimento de uma larga lista


de argumentos dos opositores e apoiantes da integrao europeia durante uma intensa
campanha eleitoral antes do referendo europeu. Naquela altura confrontaram-se as
ameaas, os medos e as esperanas, nomeadamente de que na Polnia a situao na
agricultura, na indstria, na educao e na sade iria melhorar. Trocavam-se nos media
opinies sobre o quadro legislativo da Unio Europeia (UE) ao qual a Polnia teria de
se adaptar no futuro. Questes morais controversas como a legalizao do aborto, da
eutansia ou do casamento entre homossexuais foram sobejamente debatidas,
especialmente entre os euroscepticos. Discutiu-se tambm o papel e o lugar da Igreja
polaca depois de uma eventual adeso Unio Europeia.
As negociaes polacas, com os representantes da UE, que decorreram no
mbito da agricultura, indstria e comrcio tambm criaram muitas incertezas. As
respostas maioria das questes que se levantavam, era suposto serem dadas durante a
Cimeira da Unio Europeia em Copenhaga, nos dias 12 e 13 de Dezembro 2002. Mas a
deciso sobre a data de encerramento do encontro, 13 de Dezembro, trouxe as ms
memrias do incio do estado de stio de 1981 e das opresses contra a oposio
democrtica, o que poderia dar uma aparncia de escolha de um mal menor e sugerir
uma nova oportunidade para a sociedade polaca.281
As preparaes para a Cimeira em Copenhaga foram acompanhadas no s pelos
negociadores e representantes dos pases da Unio Europeia e dos pases candidatos,
mas tambm foram seguidos pela hierarquia da Igreja Catlica. O Vaticano observou a
aproximao das posies de ambas as partes e o culminar do processo de negociaes.
Os bispos europeus encontraram-se nos dias 28 e 29 de Novembro de 2002 em
Bruxelas para a sesso plenria da Comisso Episcopal de Comunidade Europeia
(COMECE), duas semanas antes de Cimeira em Copenhaga, com o intuito de debater
entre outros assuntos os problemas da agricultura, tendo sido discutido especialmente a
situao deste sector da economia nos pases candidatos Unio Europeia. Outro
assunto largamente debatido em Bruxelas foi a Cimeira Europeia na Dinamarca.

281
A entrevista com G. Verheugen Polska moga zosta na boku (A Polnia podia ficar na
margem), in Tygodnik Powszechny, n. 3, 19.01.2003, p.24.

133
Durante a sesso plenria os representantes da Conveno Europeia informaram os
bispos sobre o estado dos trabalhos no quadro da Constituio Europeia, tendo sido
igualmente debatido o papel e o empenhamento da Igreja Catlica na elaborao
documento. Entre os outros temas em debate encontravam-se: o estatuto da Igreja na
futura Unio Europeia alargada, a sua posio face invocao da futura constituio e
os valores cristos que constroem a identidade europeia. Curiosamente estes eram os
assuntos que preocupavam naquela altura os eurocepticos polacos.282
Durante o encontro da COMECE em Bruxelas os bispos visitaram tambm o
presidente da Comisso Europeia, Romano Prodi, com quem discutiram entre outros
temas a futura constituio da Unio Europeia. Era muito importante debater este
assunto antes de Cimeira de Conselho Europeu em Copenhaga pois provocava grandes
emoes entre os catlicos polacos. O arcebispo Henryk Muszynski, delegado polaco
para a COMECE depois do encontro em Bruxelas revelou ter esperana que a proposta
polaca fosse aceite na invocao da Constituio da Unio Europeia, que antes tinha
sido aprovada pelos bispos europeus como projecto seu. O texto aprovado era o
seguinte: A Unio toma em considerao os valores daqueles que acreditam em Deus,
enquanto fonte dos valores da verdade, da justia, do bem e da beleza, bem como os que
no partilham esta f, mas respeitam estes valores universais, provenientes de outras
fontes.283
Alguns bispos polacos conseguiram prever, que a questo do Invocatio Dei
encontraria uma oposio muito forte nas sociedades laicas. Apesar disto, o arcebispo
Henryk Muszyski acreditava que a proposta da invocao muito neutral e invoca o
Deus pessoal que rene os crentes das trs grandes religies do mundo: os cristos,
judeus e muulmanos. O arcebispo de Gniezno entendeu que a Unio Europeia, que
pretende tornar-se uma comunidade de vrias naes tem que procurar razes espirituais
comuns. O membro da hierarquia da Igreja polaca sublinhou que, na maioria dos pases
da Unio Europeia e nos pases candidatos se acredita que a adeso Unio Europeia
dos novos membros no s um alargamento poltico-econmico comum, mas inspirar
uma nova qualidade espiritual na comunidade europeia.284
O projecto da invocao da constituio europeia proposto pelos bispos polacos
foi aceite tambm pelos representantes do Partido Popular Europeu (EPP), que colocou
282
Boletim de OCIPE, n.11(65), Dezembro de 2002, p.2-10.
283
Tygodnik Powszechny, n. 49, 08.12.2002, p.2.
284
Entrevista com abp. Henryk Muszynski, Koci poda kryteria gosowania (A Igreja
apresentar os critrios de votao), in Boletim da KAI, 01.12.2002.

134
na sua proposta o projecto da constituio europeia. O presidente da Comisso
Europeia, Romano Prodi, deu tambm o seu apoio ao projecto dos bispos polacos.
Durante o seu encontro com os bispos da COMECE em Dezembro 2002, Romano Prodi
disse que a frmula do projecto de invocao da constituio europeia no exclua
ningum e esse o caminho certo para a procura comum das razes espirituais do
continente europeu. 285
A agricultura foi outro tpico de discusso importante antes da Cimeira do
Conselho Europeu em Copenhaga, tanto na perspectiva polaca como na dos bispos
europeus. Durante a ltima reunio dos bispos da COMECE em Bruxelas foi aprovado
um documento intitulado Towards sustainable agriculture in Europe. Neste
documento os bispos europeus reconheceram positivamente o relatrio da Comisso
Europeia apresentado no dia 10 de Outubro no Parlamento Europeu. O relatrio
apresentou vrias sugestes para os pases candidatos e para as autoridades polacas em
relao ao trabalho que ainda era preciso fazer, entre os quais no quadro da
agricultura.286 No documento os bispos europeus pediram entre outros para que todos
os agricultores na Unio Europeia fossem tratados de igual maneira. Chamaram a
ateno tambm para os apoios no ticos s instituies ligadas com a agricultura, que
dificultam a participao numa concorrncia livre aos outros pases.287
O arcebispo Henryk Muszyski, que participou na aprovao do documento
Towards sustainable agriculture in Europe, durante o debate na sesso da COMECE
sublinhava que a agricultura no s uma questo econmica, mas tambm uma forma
de vida de milhes de polacos e uma questo relevante na identidade nacional polaca. O
membro da hierarquia catlica admitia que esta concluso fosse muito difcil de
entender por muitos bispos europeus. Tentei explicar que ao longo da histria vrias
vezes os polacos foram tirados do seu campo e por isso muitos habitantes das aldeias
polacas tinham medo e achavam que depois da adeso polaca Unio Europeia am
tornar-se cidados de segunda categoria. Sublinhei que toleramos a adeso gradual,
com dotaes graduais, sobretaxas diferenciadas para os agricultores polacos, mas
temos expectativas de que o mais rpido possvel se chegue ao equilbrio destas
diferenas e ser tratados da mesma forma na base das mesmas regras e valores. Isto foi

285
Sesja plenarna CMECE, in Boletim de OCIPE, n.11(65), Dezembro de 2002.
286
GESIAK Leszek, Widziane z Brukseli Radosny raport (Visto de Bruxelas Um relatrio
alegre), in Boletim de OCIPE, n. 11 (65), Dezembro de 2002.
287
Documento da COMECE intitulado Versun modle d`agriculture durable pour l`Europe
Commentaires de la Commission des Episcopats de la Communaut europenne (COMECE), Bruxelas,
29.11.02, [http://www.comece.eu/content/site/fr/publications/pubcomece/index3.html].

135
muito bem entendido pelos membros da COMECE disse o arcebispo Henryk
Muszyski.288
Durante a sesso plenria da COMECE em Novembro de 2002, os bispos
anunciaram a publicao de uma declarao especial dos bispos catlicos europeus
antes da Cimeira em Copenhaga. O documento intitulado Esperana, confiana e
solidariedade, assinado em Bruxelas no dia 6 de Dezembro de 2002, incluiu alguns
princpios ticos, os quais deviam ser usados no futuro, depois do alargamento da Unio
Europeia. O documento tratava entre outros tpicos sobre a igualdade de tratamento de
todos os agricultores, indicando como no tico o financiamento de algumas estruturas
que impossibilitam a concorrncia dos outros pases e apelou solidariedade. Os
autores desta declarao demonstraram satisfao por causa do processo de
europeizao da Unio Europeia e recomendaram a esperana, a confiana e a
solidariedade como valores para conseguir realizar esta tarefa. Ao mesmo tempo, as
hierarquias catlicas da COMECE sublinharam que necessrio o Estado dotar a
agricultura porque esta uma rea que se refere a todas as pessoas. Os bispos chamaram
a ateno de que alargamento da Unio Europeia iria ser um grande retorno na histria
do continente europeu, e a continuao desta abertura da Unio diversidade cultural
significaria um passo muito importante para o bem comum da Europa. Os
representantes da COMECE constataram que a integrao no significa s um
alargamento da Unio Europeia, mas a sua europeizao, o que confirmar a misso
inicial de promover a liberdade, a justia, a paz e a prosperidade interior e exterior. As
hierarquias catlicas manifestaram o desejo de que a europeizao enriquea a Unio
Europeia, dando-lhe uma nova qualidade e identidade cultural e histrica. Segundo esta
opinio, este processo podia abrir um debate sobre os alvos e as fronteiras do projecto
de integrao. Os bispos, iniciando com a regra da igualdade de todos os membros da
UE, procuraram dizer que os pases deviam agir no s no seu interesse particular, mas
no interesse comum. Sugeriram a necessidade da solidariedade comum, tal como o
reconhecimento das instituies europeias, que receberam de todos os pases-membros
o trabalho necessrio para o bem comum. Os pases-membros da Unio Europeia vo
ter que reformar a sua poltica, especialmente no mbito da agricultura e partilhar com
os novos estados da UE o seu apoio estrutural os bispos da COMECE escreveram no
documento. Tanto os novos como os velhos pases membros da UE deviam ser

288
Entrevista com abp. Henryk Muszyski, Koci poda....

136
includos neste processo, para que os cidados pudessem aproveitar plenamente os
frutos da adeso Unio Europeia. Essa solidariedade ser necessria especialmente
depois de 2006, quando acabarem as decises da Agenda 2000 e forem reorganizados
novos enquadramentos financeiros da UE. Talvez os proveitos no fossem visveis logo
para os novos membros, por isso pede-se o reconhecimento e o respeito da
solidariedade dos actuais pases da UE, mesmo quando ainda no sintam as vantagens
do alargamento de imediato previam os autores do documento.289
Na declarao Esperana, confiana, solidariedade os bispos apelaram
direco do esprito civil, lembrando a sua posio no ano de 1997 e sublinhando a
necessidade de construir "uma plataforma espiritual de unidade entre os povos".
Encorajaram instituies, grupos e cidados particulares a vrias iniciativas tomadas
para construir a confiana entre as naes europeias. Ao mesmo tempo repararam, que
aquelas iniciativas deviam ter mais pleno apoio da parte das autoridades polticas.290
Os bispos da COMECE pediram aos catlicos que tivessem maior empenho,
referindo-se ao fragmento da carta dos bispos da Eslovquia e avisando de uma posio
de observador dos processos polticos. Sublinharam tambm que a tarefa dos catlicos
juntar-se de maneira construtiva na procura de solues para os desafios sociais e
ticos, que favoream o bem comum e a dignidade de ser humano, segundo os valores
universais e a imagem crist do homem.291
Um dos mais importantes membros do Episcopado da Polnia, arcebispo
Tadeusz Gocowski no achou a declarao da COMECE muito surpreendente,
apontando que j tinha sido publicado um documento muito parecido pelos bispos
polacos no ano anterior. Apesar do membro da hierarquia da Igreja no achar
extraordinrio o texto do documento dos bispos europeus intitulado Esperana,
confiana, solidariedade, admitiu que o uso da expresso a europeizao da Europa
fazia sentido nas circunstncias da adeso do seu pas. Ns no entramos em lado
nenhum. Ns estamos simplesmente no nosso stio e s exigimos que a Polnia ocupe o
lugar que merece. Os lemas do documento dos bispos europeus como esperana,
confiana, solidariedade e responsabilidade, manifesta empenho pela unidade do nosso
continente europeu disse o arcebispo de Gdansk.292

289
Documento da COMECE intitulado Hope, Trust and Solidarity, 6.12.2002, in The Warsaw
Voice, n. 3/2003, 21.01.2003, p. 3-9.
290
Ibidem
291
Documento da COMECE intituladoHope....
292
Notcia da Agncia de Informao Polaca, 10.12.2002.

137
Uma clara posio dos bispos da COMECE na declarao Esperana,
confiana, solidariedade no incluiu pormenores acerca das importantes negociaes
que tiveram lugar, na perspectiva da polaca. Por motivos bvios no era suposto analisar
os pormenores do tratado negociativo, porque aqueles eram desconhecidos mesmo pelos
polticos. Os debates mais importantes, acerca dos limites da produo de leite, trigo,
acar e outros produtos foram adiados para os ltimos dias antes de Cimeira de
Copenhaga. Os bispos polacos tiveram a noo da existncia de assuntos mal definidos,
questes difceis de tratar, cuja resoluo foi adiada para o final das negociaes da
adeso. A aproximao da Cimeira de Copenhaga criou na Polnia expectativas e deu
esperana, virando de maneira natural as atenes da opinio pblica para a ltima etapa
do processo de negociaes.293

As condies de adeso da Polnia Unio Europeia foram aceites durante a


Cimeira do Conselho Europeu em Copenhaga nos dias 12 e 13 de Dezembro de 2002. O
evento finalizou os debates de acesso no quadro das reas de negociao com os 10
pases candidatos, nomeadamente: a Polnia, o Chipre, a Repblica Checa, a Estnia, a
Litunia, a Letnia, Malta, a Eslovquia, a Eslovnia e a Hungria. A lista de postulados
da Polnia na conferncia incluiu sete assuntos principais: (1) o aumento da avena em
dinheiro ao oramento polaco; (2) o crescimento da quota leiteira at 8,5 mil toneladas;
(3) o aumento da reserva leiteira; (4) a necessidade de incrementar o apoio oramental
aos agricultores em 55, 60 e 65% do valor pago nos pases de antiga UE nos anos de
2004 a 2006; (5) o estabelecimento do valor do IVA sobre os servios de construo
civil; (6) o reconhecimento de habilitaes e direitos adquiridos das enfermeiras, e por
fim, (7) o aumento de 1.000 para 1.250 euros de apoio ao investimento anual dos
agricultores em regime de semi-subsistncia. Segundo Jan Truszczynski, o principal
negociante da Polnia no encontro em Copenhaga, nem a lista no foi cumprida nem os
postulados foram muito exigentes.294
O ajustamento das questes oramentais foi um dos alvos mais importantes da
conferncia, justificando-se o debate por no terem sido esgotados os limites
oramentais destinados pela Agenda 2000 para o alargamento. Entre as decises
tomadas encontra-se a atribuio Polnia de 1 milho de euros, tendo sido esta

293
Entrevista com abp. Henryk Muszyski, Koci poda....
294
TRUSZCZYNSKI Jan, Prawda o Kopenhadze. Replika (A verdade sobre Copenhaga.
Rplica), in Rzeczpospolita, 23.12.2002, [http://archiwalny.msz.gov.pl].

138
proposta apresentada para o oramento polaco nos anos 2004-2006 por parte do
chanceler da Alemanha, Gerhard Schrder, meios estes atribudos com o intuito de
ajudar a manter a liquidez da economia polaca.
Como j se previa, as decises da Cimeira dinamarquesa provocaram muitas
reaces na Polnia. Os euroentusiastas sublinharam que a proposta do chanceler
alemo de aumentar os meios financeiros para Varsvia iria fortalecer o oramento
polaco, sendo este apoio visto como uma grande vantagem para as finanas pblicas. O
Fundo de Apoio implementao do Acordo de Schengen nos novos pases da Unio
Europeia foi reconhecido como outro resultado positivo do encontro em Copenhaga. O
Fundo seria a fonte financeira para suportar os oramentos no processo de introduo
das novas regras fronteirias nos primeiros anos de membro da Unio Europeia. Os 108
milhes de euros adicionados quota de 172 milhes atribudos a Varsvia para
fortalecer a fronteira de leste do pas, foram vistos como mais uma vantagem da
Cimeira do Conselho Europeu. Estes recursos deram um alvio ao oramento no mbito
dos investimentos na construo e modernizao da infra-estrutura de postos de
controlo e formao nos servios de controlo da fronteira leste da Polnia. 295
As questes oramentais tiveram um papel muito importante durante o encontro
de Copenhaga em Dezembro de 2002 e por isso concentraram todas as opinies
pblicas. Depois da Cimeira parecia que, tanto eurocepticos como euroentusiastas
tinham expectativas mais altas, esperando que no perodo 2004-2006 fosse atribudo
pela Unio Europeia mais do que 21,5 mil milhes de euros ao oramento polaco.
Alguns crticos repararam que neste perodo a Polnia haveria de pagar quota de
membro na ordem dos 6,5 mil milhes de euros, por isso o reforo real do oramento
polaco seria muito mais baixo.296
Uma das decises financeiras da Cimeira em Copenhaga foi o acordo dos pases
da UE para o apoio de 13,8 mil milhes de euros Polnia no quadro dos fundos
estruturais previstos no perodo de 2004-2006. Os lderes dos 15 pases chegaram a
acordo que um tero desta quota beneficiaria o Fundo da Coeso, que serviria para
apoiar a realizao de grandes investimentos infraestruturais, como por exemplo, auto-
estradas e pontes ou estaes de tratamento de guas residuais. Esta fonte podia
financiar at 85% de valor de investimento. Outro resultado positivo das negociaes no

295
BARCZ Jan, Prawo UE. Prawo materialne i polityki (Lei da UE. Lei dos bens e da poltica),
Wydawnictwo Prawo i Praktyka Gospodarcza, Varsvia, 2003.
296
SZPRINGER Zofia, Rozliczenia budetu z Uni Europejsk (Contabilidade do oramento
com a Unio Europeia), Biuro Studiw i Ekspertyz, Outubro 2005, p. 89-94.

139
mbito da construo foi a autorizao dada Polnia de guardar 7% da taxa do IVA
para a construo civil. A Polnia foi o nico pas entre os candidatos Unio Europeia
que recebeu este direito em Copenhaga.297
Outro ponto nevrlgico do debate da Cimeira de Copenhaga residiu na
agricultura. Os polacos com grandes expectativas, esperavam notcias positivas sobre o
resultado das negociaes das subvenes destinadas aldeia polaca. Segundo o acordo
estabelecido na capital da Dinamarca, os subsdios agrcolas no primeiro ano da
presena polaca na Unio Europeia seriam de 55% do valor dos meios financeiros
recebidos pelos agricultores dos 15 pases da antiga UE, no segundo ano 60%, e no
terceiro ano 65%. Mas isto no foi o suficiente para frustrar as expectativas polacas,
pois foi visvel a desiluso maior por parte da Polnia especialmente no que respeita s
subvenes directas do oramento europeu para a produo agrcola, que no perodo de
2004 at 2006 foram fixas em quase 40% das recebidas pelos 15 primeiros pases da
UE. Nesta questo foi visvel frustrao da parte polaca. A opinio pblica polaca deu
uma avaliao desfavorvel especialmente no que respeita deciso dos lderes da
Unio Europeia de que a diferena nos subsdios at ao nvel estabelecido na Cimeira
seria paga aos agricultores polacos pelo oramento nacional.
Segundo as decises da Cimeira de Dezembro de 2002, a Polnia para a
modernizao das suas quintas agrcolas podia usar 800 milhes de euros do Fundo
Europeu Agrcola para o Desenvolvimento Rural, sendo 1/5 desta quota distribuda aos
agricultores polacos na forma de subvenes directas. Esta deciso no satisfez Jaroslaw
Kalinowski, o ento ministro da agricultura polaco, que no entanto sublinhou que no
foi possvel a obteno de melhores resultados. O vice-primeiro-ministro explicava, que
a Polnia no conseguiu negociar as melhores condies por causa das grandes
concesses apresentadas pelos outros candidatos EU, como por exemplo, a Eslovnia,
pas de cujos negociadores antes da Cimeira em Copenhaga eram capazes de aceitar os
subsdios aos seus agricultores ao nvel dos 25%.
Entre os bispos polacos dominava tambm a previso de que os 15 pases da
Unio Europeia continuariam a negociar fortemente a questo dos subsdios directos
agricultura. O arcebispo Henryk Muszyski, representante do Episcopado da Polnia na
COMECE, que tinha previsto ao nvel dos 40%, ainda antes da Cimeira em Copenhaga,
achou razovel e vantajosa a proposta aos agricultores polacos apresentada pela

297
TRUSZCZYNSKI, Jan, Prawda o Kopenhadze....

140
Dinamarca, ento lder da UE. A proposta parece ser favorvel, porque o subsdio no
depender de tamanho da produo agrcola de uma fazenda, mas da rea de terreno.
Tive oportunidade de falar muito sobre aspectos econmicos com o embaixador polaco
da UE, que me informou sobre o estado das negociaes neste mbito. Sublinhou que o
perodo inicial pode ser bastante difcil disse arcebispo Henryk Muszyski. 298
O arcebispo metropolitano de Gdansk Tadeusz Goclowski tambm foi claro ao
afirmar que os lderes da Europa Ocidental defenderam os seus prprios interesses. Na
opinio dele, o desequilbrio econmico entre oeste e leste do continente provoca uma
tenso entre negociantes durante a conferncia do Conselho Europeu. Numa entrevista
Agncia de Informao Polaca explicou, que esta diferena financeira um drama da
Polnia. Por isso queremos o mximo de garantias possveis, para que os nossos
cidados possam ter o mesmo ponto de partida que os outros europeus. O incio da
Europa no hoje, nem em Maio do prximo ano, mas a Europa continuar. Portanto, a
luta na Cimeira por seguranas e garantias dos nossos direitos que concluem a situao
econmica absolutamente necessria. Espero que o governo polaco lute por isto de
maneira eficaz sublinhou o arcebispo de Gdansk. 299
O resultado do encontro dos lderes europeus com os representantes dos pases
candidatos foi muito debatido pela hierarquia da Igreja Catlica na Polnia. Os
comentrios concentraram-se no s nas questes que podiam influnciar a vida
religiosa dos cidados, mas tambm no quadro das consequncias econmicas e sociais
da integrao da Polnia na Unio Europeia. Os bispos falaram publicamente tambm
sobre a futura constituio europeia, mostrando a sua preocupao em relao ao
prembulo, bem como em relao ao Invocatio Dei. Na opinio do bispo de Koszalin e
Koobrzeg, Marian Gobiewski, a Cimeira na Dinamarca foi significativa do ponto de
vista da propaganda poltica mas acima de tudo no aspecto psicolgico, no sendo esta a
ltima etapa, apesar da Cimeira ter sido um momento muito importante no caminho dos
10 pases-candidatos da Unio Europeia. O bispo admitiu que a integrao europeia da
Polnia muito importante e sublinhou o seu significado no aspecto histrico e cultural.
Vejo a adeso da Polnia Unio Europeia como um dos elementos importantes de
um mais largo processo da integrao europeia, que comeou para ns no momento da
entrada polaca no crculo dos pases cristos, e que depois, durante a muito agitada
histria do continente, adoptou formas diferentes nos vrios pases. Depois da II Guerra

298
Entrevista com abp. Henryk Muszyski, Koci poda....
299
Notcia da Agncia de Informao Polaca, 10.12.2002.

141
Mundial, a Europa dolorosamente magoada com o totalitarismo recentemente
combatido, desejava uma integrao como um antdoto a guerras, rupturas, divises,
extermnio de povos, etc. Tudo comeou de forma muito simples, com a Comunidade
do Carvo e do Ao, apesar dos grandes arquitectos da Europa ps-guerra sonharem
com algo maior e mais profundo. E desta forma, a pouco e pouco, formou-se uma ideia
de Comunidade, e depois de Unio Europeia apontou o bispo da diocese de Koszalin e
Koobrzeg.300
A posio dos bispos polacos perante a integrao na Unio Europeia, manteve-
se clara nos ltimos dias do ano 2002. Ainda durante a Cimeira da COMECE em
Bruxelas o arcebispo Henryk Muszyski anunciou, que a hierarquia da Igreja iria pedir
aos polacos a participao no referendo europeu. Sublinhou simultaneamente que a
Igreja no iria participar na campanha do referendo, mas apresentar "critrios de
valorizao".301 Alguns dias depois o arcebispo de Gniezno mencionou na entrevista
Agncia Catlica de Informao, que as primeiras indicaes aos catlicos foram
apresentadas j na primeira carta do Episcopado da Polnia sobre a integrao europeia.
Neste documento os bispos esclareceram que a apresentao dos critrios de
valorizao sobre o referendo uma tarefa da Igreja. O primeiro referiu-se questo
de em que dimenso a integrao europeia iria servir o bem do pas; o segundo se os
mtodos de modificar o pas para a integrao europeia so democrticos, e o terceiro
302
se o alvo das todas reformas o ser humano e o seu bem. Alm disso sublinhamos
que no fazemos parte num debate sobre a integrao e somos s uma autoridade moral,
que faz o seu papel de conselheiro. Durante conversas com os bispos no escondemos
que pensmos tambm sobre os fiis e achamos que no quadro do processo da
integrao europeia necessrio garantir em primeiro lugar a liberdade religiosa em trs
aspectos: pessoal, comunitrio e estrutural. O ser humano na Europa unida tem que ter o
direito de professar a sua f e guardar a sua identidade, que o melhor garante do
respeito pela dignidade humana disse o arcebispo Henryk Muszyski. A COMECE
lembra-nos tambm que nas sociedades europeias a grande maioria das pessoas so
crentes. Portanto, os fiis perguntam no debate sobre a constituio europeia e no seu
300
Sondagem do Tygodnik Powszechny Biskupi o integracji europejskiej (Os bispos sobre a
integrao europeia), n. 6/2003, in pgina da Internet de Tygodnik Powszechny,
[http://www.tygodnik.com.pl/numer/279606/odredakcji.html], 9.02.2003.
301
Documentao da PAP A Igreja sobre a adeso da polnia UE, servio de notcias da
PAP,13.12.2002.
302
Documento da Conferncia Episcopal da Polnia, aprovado na 316. sesso plenria em
Varsvia Os bispos polacos e a integrao europeia, 21.03.2002, in pgina da Internet de Tygodnik
Powszechny [http://www.tygodnik.com.pl/numer/279606/odredakcji.html], 9.02.2003.

142
prembulo porque uma minoria, declarada como atesta, pode impor a sua vontade
maioria.303
O argumento de colocar o Invocatio Dei na constituio europeia inicialmente
no foi to importante na Polnia, como as questes das decises favorveis
agricultura e indstria polaca. Dominou a atmosfera da insuficincia das condies
negociadas durante a Cimeira em Copenhaga. Mesmo o primeiro-ministro Leszek
Miller, que participou neste encontro e finalmente assinou o Tratado de Adeso, tinha a
conscincia de que a Polnia podia ganhar mais no capital da Dinamarca. Na opinio
dele o governo do antecessor Jerzy Buzek deixou a Polnia mal preparada para o
processo de negociaes das condies de adeso polaca Unio Europeia. Segundo
Leszek Miller, a Polnia estava naquela altura no ltimo lugar entre os dez pases
candidatos por causa de fraca estratgia de negociaes e do caos de competncias. O
primeiro-ministro polaco achou que por causa destas dificuldades os negociadores
polacos obtiveram em Copenhaga tudo o que foi possvel receber. Sublinhou que a parte
que representava os interesses da Unio Europeia no capital da Dinamarca tinha criado
condies muito difceis de negociao. O primeiro-ministro da Dinamarca Anders
Fogh Rasmussen disse-nos que se ainda gostaramos de negociar isso significava que a
Polnia no estava preparada para entrar na Unio Europeia. Podemos tentar na
prxima vez, daqui a alguns anos e em 2002 a UE finaliza as negociaes com aqueles
pases que j esto prontos. Esse foi o momento muito dramtico das conversas
mencionou o principal representante da Polnia na Cimeira da UE em Copenhaga.304
A parte polaca sabia bem que um dos maiores factores de bloqueio dinmica
das negociaes era a incerteza dos pases da antiga UE relativamente manuteno do
status quo na sequncia da adeso dos novos membros economicamente menos
desenvolvidos. A sociedade polaca tinha conscincia que nos pases da Unio Europeia
os cidados tm um olhar sobre a integrao europeia numa perspectiva de custos
305
econmicos e sociais. O facto da Unio Europeia negociar ao mesmo tempo com os

303
Entrevista com abp. Henryk Muszyski, Koci poda....
304
Entrevista com o primeiro-ministro Leszek Miller intitulada Zastaem fataln sytuacj ....
305
Sondagem de TNS OBOP Polacy o przystpieniu do Unii Europejskiej przed i po szczycie w
Kopenhadze (Os polacos sobre a adeso Unio Europeia antes e depois da Cimeira de Copenhaga),
Warszawa: TNS OBOP 2003, [http://obop-arch.tnsglobal.pl/archive-report/id/1371], 13.01.2003.

143
10 pases candidatos, mais a Romnia e a Bulgria, foi um factor pouco favorvel para a
Polnia. 306
As difceis condies de negociao propostas pelos lderes dos pases da Unio
Europeia no ajudaram a criar um ambiente tranquilo e cheio de confiana durante a
Cimeira do Conselho Europeu em Copenhaga. Segundo o primeiro-ministro polaco, os
maiores amigos da Polnia, como a chanceler da Alemanha, Gerhard Schrder, o
Primeiro-ministro sueco, Goran Persson, o primeiro-ministro do Reino Unido, Tony
Blair, e o comissrio europeu do alargamento EU, Gnter Verheugen, conseguiram
dominar a crise nas negociaes. Leszek Miller lembrou, que depois do primeiro grande
conflito durante a Cimeira, as negociaes e a anlise das propostas polacas comearam
novamente. Mencionou tambm que, a Polnia foi depois alvo de crticas devido a
estragar o programa da Cimeira cuidadosamente preparado, incluindo o cancelamento
do jantar solene organizado pela rainha da Dinamarca Margarida II".307
A imprensa ligada aos catlicos liberais, apesar de admitir que o encontro do
Conselho Europeu na Dinamarca no trouxe o sucesso mximo para a Polnia, mas
apontou que a delegao de Varsvia conseguiu obter nas negociaes condies
favorveis. O dirio Gazeta Wyborcza308, tal como o semanrio Tygodnik
Powszechny, concentraram-se na apresentao dos aspectos positivos dos resultados da
Cimeira em Copenhaga. No dia 19 de Janeiro, o Tygodnik Powszechny publicou uma
entrevista com Gnter Verheugen, onde o responsvel na Comisso Europeia pelo
processo de alargamento convencia que a Cimeira em Copenhaga deu um bom resultado
para cada um dos participantes, especialmente para a Polnia. Segundo o comissrio
alemo, o resultado final foi muito melhor de que as expectativas antes do encontro na
capital dinamarquesa, dado que a situao antes da conferncia no era muito proveitosa
para a Polnia.309
Na opinio de Gnter Verheugen alguns assuntos importantes encontraram a sua
finalizao s em Copenhaga por causa da resistncia polaca. Admitiu que alm da
Polnia, todos os pases candidatos UE manifestaram antes da Cimeira a
disponibilidade para fechar as negociaes e que os lderes europeus esperavam uma
atitude muito dura durante os debates. Verheugen apontou a existncia de dificuldades

306
O relatrio do Conselho de Ministros sobre os resultados das negociaes da adeso da
Repblica da Polnia Unio Europeia, Varsvia, Dezembro de 2002, p. 5.
307
Entrevista com o Primeiro-ministro Leszek Miller intitulada Zastaem fataln sytuacj ....
308
Gazeta Wyborcza, dirio liberal polaco fundado em 1989.
309
A entrevista com G. Verheugen Polska moga..., p. 24.

144
ligadas situao complicada do Partido Social Democrata (SLD), em que se
encontrava em relao ao seu parceiro governamental, Partido Popular Polaco (PSL),
que representa os interesses dos agricultores, fazendo antes vrias promessas a cumprir
no quadro das negociaes.310
Os representantes das instituies pblicas que conduziram o processo de adeso
da Polnia Unio Europeia tambm repararam que a delegao de Varsvia alcanou a
vitria em Copenhaga. Admitiram que os resultados positivos da conferncia no eram
muito visveis, apesar de dar ao pas uma posio forte na UE. Segundo os funcionrios
do Servio do Comit da Integrao Europeia (Urzd Komitetu ds. Integracji
Europejskiej - UKIE), o efeito da Cimeira de Copenhaga devia ser avaliado de maneira
complexa e ser reconhecido como um resultado vantajoso para a Polnia.311
O governo polaco tambm notou que em Copenhaga a delegao de Varsvia
alcanou os alvos mais importantes definidos na primeira rodada de negociaes. Os
autores do relatrio final do governo, admitiram que a partir do primeiro dia na UE a
Polnia torna-se um membro da comunidade com plenos direitos por causa de limitao
mxima dos instrumentos de transio. Estes pareciam ser inevitveis por causa das
grandes diferenas em desenvolvimento entre os pases membros e candidatos, causadas
no passado e fora dos processos de integrao europeia.312 Os autores sublinharam, que
o balano entre a limitao do nmero de perodos de transio necessrios para evitar
os efeitos de choque ligados integrao foi um resultado favorvel das negociaes,
sendo isto importante especialmente nos sectores frgeis da economia polaca. O
relatrio sublinhou que garantidos em Copenhaga perodos de transio, estes ajudaro
a Polnia a implantar mais facilmente as adaptaes aos critrios da UE e a possibilitar
uma locao de recursos mais racional nas estruturas de participao europeias
suportados pela sociedade polaca, entidades econmicos e oramento do estado. O
documento concluiu que na sequncia da Cimeira em Copenhaga os negociadores
polacos receberam boas condies para se juntar ao mercado nico europeu, obtendo
uma oportunidade de desenvolvimento e melhoria da competitividade.313 Os autores do
relatrio final do governo sublinharam que, graas aos perodos de transio recebidos a
realizao dos processos adaptativos seria apoiada pelos meios financeiros da UE,

310
A entrevista com G. Verheugen Polska moga..., p. 24.
311
Documento do Servio do Comit da Integrao Europeia Filiao da Polnia na Unio
Europeia em que condies?, Varsvia 2003, p. 196.
312
O relatrio do Conselho de Ministros sobre os resultados das negociaes da adeso da
Repblica da Polnia Unio Europeia, Varsvia, Dezembro de 2002, p. 5.
313
Ibidem, p. 5

145
atravs dos fundos estruturais. Na opinio dos representantes do governo, o nmero e o
mbito dos perodos de transio recebidos foram os mais favorveis para a Polnia
entre todos os pases candidatos Unio Europeia. Isto foi reconhecido como um dos
principais sucessos das negociaes.314
Por enquanto, tanto os relatrios do governo polaco e do Servio de Comit da
Integrao Europeia (UKIE) como as opinies dos altos representantes do governo
polaco e da Unio Europeia,315 que sublinharam a convico sobre o sucesso polaco na
Cimeira de Copenhaga, no corresponderam plenamente ao ponto de vista dos cidados
polacos.316 Nos primeiros dias depois da conferncia do Conselho Europeu na Polnia,
na opinio pblica dominava a sensao de insuficincia das condies negociadas. A
comunicao social ligada aos eurocepticos baseou-se nas expectativas no realizadas
em relao ao acordo de negociaes. Do mesmo modo, os adversrios do resultado da
Cimeira observaram uma grande desproporo na relao entre quem ganhou versus
quem perdeu a favor da Unio Europeia.317

Muito antes do Conselho Europeu em Copenhaga a atmosfera entre os


eurocpticos polacos manifestava j previses negativas relativamente reunio
esperada na capital dinamarquesa, onde seria decidido o futuro alargamento da Unio
Europeia. As datas previstas para a realizao da cimeira tinham fora simblica e ao
mesmo tempo na perspectiva de muitos polacos traziam memrias dramticas,
associadas ao incio do estado de stio proclamado a 13 de Dezembro de 1981. Alguns
crticos diziam que no era coincidncia a sobreposio de datas e que o Conselho
Europeu em Copenhaga seria tambm ele trgico e doloroso para os polacos. 318
A liderana na crtica Conferncia de Copenhaga foi dirigida em primeiro
lugar pelos ouvintes da Radio Maryja e leitores do dirio Nasz Dziennik, os meios
de comunicao associados ao padre Tadeusz Rydzyk. O padre Rydzyk rodeava-se de
uma parte bastante significativa dos conservadores e patriotas polacos.319 Poucos dias
antes da data prevista para a Cimeira em Copenhaga 13 de Dezembro de 2002, a

314
Ibidem, p. 6
315
O Senador do SLD Bogdan Podgrski que fortemente criticava as decises da Cimeira em
Copenhaga.
316
Sondagem de TNS OBOP Polacy o przystpieniu do Unii....
317
LIPISKI Zbigniew, Ou Polnia, ou UE, in pgina da Internet Nasza Witryna,
[http://www.naszawitryna.pl/index_europa_30.html], 03.07.2002.
318
A entrevista com G. Verheugen Polska moga..., p. 24.
319
MASZKOWSKI Rafa, A sociedade aberta e a sua rdio, in Nigdy wicej, n. 14, Outono-
Inverno 2004, [http://www.nigdywiecej.org/index.php?option=com_content&task=view&id=91].

146
Rdio Maryja apresentava argumentos para tranquilizar os eurocpticos na convico de
que a adeso da Polnia Unio Europeia no era necessria e traria muitos perigos
para a vida poltica, econmica, social, cultural e religiosa. O carismtico padre
redentorista explicava que a integrao europeia era um projecto que serviria a perda de
soberania nacional e tambm de tolerncia para os catlicos. 320
No ar, a Radio Maryja apresentava as opinies no s do padre Tadeusz
Rydzyk e de alguns outros padres redentoristas, mas tambm de ouvintes e convidados
do Director da Rdio, especialmente polticos e especialistas. A esmagadora maioria das
opinies veiculadas por este meio de comunicao eram particularmente crticas
relativamente ideia da integrao da Repblica da Polnia nas estruturas europeias. O
programa de rdio intitulado Conversas inacabadas, com a participao de Carl
Beddermann, foi um dos mais espectaculares programas emitidos pela Rdio Maryja, j
que a foram questionadas as aspiraes polacas face Unio Europeia e foi apresentada
uma forte crtica Cimeira de Copenhaga. Os autores do programa realizado no dia 8 de
Dezembro de 2002, apresentaram o seu convidado, Carl Beddermann, como um ex-
assessor da Unio Europeia. No incio do seu discurso, ele explicou que algumas
foras do Ocidente esto a tentar a todo custo impelir a Polnia para a Unio
Europeia. Cada vez se torna mais claro, que se prepara uma guerra real para obrigar a
Polnia e a nao polaca a aderir Unio Europeia. Agora, pouco antes da reunio da
Unio Europeia em Copenhaga, que ir fazer avanar a Unio Europeia na integrao da
Polnia e que ser um passo decisivo neste processo, os ps-comunistas e os meios de
comunicao social controlados por eles, usam mtodos que ningum h seis semanas
atrs podia imaginar. E isto apenas uma amostra do que poder vir a ser nos prximos
tempos especulava Carl Beddermann. 321
Na opinio do oficial alemo, a adeso polaca Unio Europeia poderia levar a
um desastre nacional. Segundo Beddermann os sinais visveis da tragdia na Polnia
eram os distritos industriais decadentes e as terras deixadas em pousio. O ex-funcionrio
da Unio Europeia, achava que esta situao tinha sido provocada pelo acordo da
associao da Polnia com a Unio Europeia de 1991322, que influenciou a resignao
da poltica de proteco da indstria e do comrcio, bem como dos sectores financeiro e

320
Ibidem
321
Radio Maryja, programa Rozmowy Niedokoczone (Conversas Inacabadas), 08.12.2002, in
NaszaWitryna, [http://www.naszawitryna.pl/europa_646.html].
322
Tratado de associao da Polnia com a Comunidade Europeia de 1991,
[http://polskawue.gov.pl/files/Dokumenty/uklad_europejski/ue.pdf], 17.06.1994.

147
agrcola. Na opinio de Beddermann, o documento obrigou a Polnia tambm a aceitar
normas europeias nestas reas da economia. O Ocidente, sem vergonha nenhuma,
aproveitou estas condescendncias de pr-concesso e usando o seu capital dominante
garantiu-se posies principais na economia nacional da Polnia. Nestas reas onde a
compra no vale ou existe uma resistncia, faz-se dumping e desta maneira elimina-se a
concorrncia polaca. A agricultura polaca foi praticamente arruinada por causa das
fronteiras abertas e das prticas de dumping europeias. Brevemente pode acontecer nas
reas da metalurgia e na indstria naval polacas o especialista alemo apontava os
perigos futuros.323
As advertncias de Carl Beddermann corresponderam bem s preocupaes
apresentadas em outros programas da Radio Maryja, onde vrios polticos da
extrema-direita, economistas e outros especialistas ultra-conservadores partilharam com
os ouvintes o sentimento de medo perante a invaso econmica alem. Uma das formas
de aco seria atravs da compra de terrenos na Polnia.324
Na opinio do primeiro-ministro, Leszek Miller, alguns meses antes do
referendo europeu em ambos as margens do rio Oder existiam preconceitos muito
fortes, de um lado de que os alemes preparavam uma invaso aos terrenos polacos e na
outra margem, de que os polacos iriam invadir a Alemanha procurando postos de
trabalho. Segundo Leszek Miller, estes dois mitos alimentavam-se mutuamente.325
A contratao de Carl Beddermann pela Radio Maryja, como especialista
em assuntos europeus, cptico em relao integrao europeia podia ser muito eficaz
para assustar os polacos que acreditavam na Unio Europeia. O ex-funcionrio europeu
apontava nos seus discursos a difcil questo das relaes polaco-alems, fazendo notar
que durante os ltimos sculos a Polnia era um alvo de colonizao sistemtica,
tornando-se o resultado cada vez mais fraco. Observou que os polacos no puderam
contar com apoio de ningum durante o pesadelo de Segunda Guerra Mundial, tal como
ficaram ss depois do estabelecimento do regime comunista na Polnia. Carl
Beddermann admitiu que os polacos nunca esperavam obter uma pequena parte do
grande capital que a Alemanha tinha investido na sua parte oriental. O especialista
alemo fez reparar que aps a queda do comunismo, existia uma esperana de uma

323
Radio Maryja, programa Rozmowy Niedokoczone, 08.12.2002.
324
MASZKOWSKI Rafa, A sociedade aberta....
325
Entrevista com o primeiro-ministro Leszek Miller intitulada Zastaem fataln sytuacj ....

148
benevolente e justa colaborao proveitosa para os dois lados e uma convico de que
ningum incomodaria a Polnia.326
Nos programas da Rdio sublinhava-se que nos primeiros anos de transio do
comunismo para a democracia, a Polnia no pode contar com a parceria amigvel dos
pases da Unio Europeia. Os ouvintes da rdio admitiam que algumas foras tentaram
com premeditao enfraquecer a economia polaca atravs da aquisio de bancos, da
posse de vrios sectores de indstria, liquidando as partes mais lucrativas do comrcio e
da comunicao social. Os autores destes programas acusavam as foras europeias de
terem mantido uma luta consciente contra os agricultores polacos e de terem tentado
tomar posse das fbricas polacas, eliminando negociantes polacos dos mercados de
Leste e bloqueando a exportao polaca fazendo especulao com a moeda polaca. Num
dos programas da Radio Maryja, Carl Beddermann apelou tambm aos bispos polacos
a sua activa resistncia face ao processo da integrao europeia. Admitia que o seu
prprio pas a Alemanha, teve tambm culpa do estado avanado do processo de
adeso da Polnia Unio Europeia Como alemo estou assustado e envergonhado
com a forma como o meu governo se tornou um dos maiores exploradores da Polnia,
atravs deste processo chamado Integrao Europeia. De tal forma, como nunca existiu
nos ltimos 38 anos de histria comum polaco-alem, graas ao histrico apelo dos
bispos polacos aos bispos alemes de 18 de Novembro de 1965, que incluiu as palavras
desculpamos e pedimos desculpas. Desta forma o Episcopado da Polnia ajudou a
chegar ao verdadeiro florescimento, aquela flor sensvel que a reconciliao polaco-
alemo observou Carl Beddermann.327
Carl Beddermann era a pessoa ideal para confrontar os euroentusiastas e
apoiantes da adeso da Polnia Unio Europeia. Este alemo conhecia bem os
mecanismos de funcionamento da Unio Europeia e era-lhe uma voz crtica muito forte,
chamando a ateno dos polacos, advertindo-os para o facto de aderirem Unio
Europeia em condies desiguais. No surpreendentemente, os eurocpticos polacos

326
MISTARZ Martyna, Incmodos saem ou seja, democracia ao modo da UE, in pgina da
Radio Maryja,
[http://www.radiomaryja.pl.eu.org/arch/ofiary/www.arkitowie.win.pl/wydruk.php%3Fid=69], 22.08.2002.
327
Programa sobre a Unio Europeia, Radio Maryja, 8.12,2002, in pgina da Internet da Radio
Maryja, [http://www.radiomaryja.pl.eu.org/nagrania/20021208-beddermann/20021208-
beddermann.html].

149
utilizaram este inesperado aliado da Alemanha, que negava o sentido das aspiraes
polacas s estruturas europeias.328
Alguns publicistas avisaram tambm os ouvintes da Radio Maryja sobre a
possibilidade de expanso de agricultores holandeses no territrio polaco. Fizeram notar
o aumento de pequenos negcios holandeses, especialmente de agricultura biolgica na
Polnia, no ps 1989. O doutor Marek Czachorowski, colaborador de Radio Maryja e
do dirio "Nasz Dziennik" observava que o crescimento do nmero de agricultores
holandeses na Polnia tem a sua raiz na preocupao deste povo com os efeitos
negativos do aquecimento global. O docente nas universidades catlicas em Lublin e
Varsvia explicava que durante o sculo actual o nvel das guas em mares ir subir e a
Holanda vai perder 1/3 do seu territrio. Por isso eles j sabem o que vai acontecer e
com que antecedncia esto a comprar a terra polaca escreveu Marek Czachorowski
no dirio Nasz Dziennik.329
Argumentos contra a integrao europeia usados pelos eurocpticos polacos no
eram constitudos numa base de perigo sobre a explorao da Polnia pelos povos da
Europa Ocidental. O padre Tadeusz Rydzyk no livro-entrevista publicado no final de
ano 2002, intitulado Padre Tadeusz Rydzyk CSsR, Sim-sim, no-noexplicou que as
mudanas na Polnia no correm na direco certa e que ele sente uma dor grande
quando fala sobre a situao actual da Polnia.330 Noutra parte deste livro o padre
redentorista afirma que a Polnia independente no existe, por causa da ocupao
estrangeira. Vejo uma destruio complexa e a destruio planeada da Polnia [.] O
projecto de destruir a Polnia no uma coincidncia [.] J estamos feitos como povo,
para nos tornarmos escravos e agarrar esta terra, realizando um plano. Existem algumas
foras, existem pessoas, grupos de interesse que nos so hostis explicou Padre
Rydzyk. 331
Segundo o fundador da Radio Maryja, a Unio Europeia v muitos lucros e
vrios interesses na Polnia e tenta conquist-la. No se trata s da terra polaca, isto
tem ligao com um novo plano para o mundo, intitulado o globalismo ateu. A Unio
Europeia no para construir a unidade, mas uma mudana na direco do

328
BEDDERMANN Carl, A Unio sem fundo, in Nasz Dziennik, 12.01.2003,
[http://www.naszawitryna.pl/europa_682.html].
329
Citao de Marek Czachorowski, in pgina da Internet Ithink.pl, [http://www.pino.pl/article-
view/id,571015,type,1,t,ojciec-rydzyk-i-przyjaciele-cytaty], 23.05.2002.
330
KRAJSKI Stanislaw Ojciec Tadeusz Rydzyk CssR, Tak-tak, Nie-nie (Padre Tadeusz Rydzyk
CSsR, Sim-sim, no-no), Wydawnictwo Sistr Loretanek, Varsvia 2002, p. 230.
331
Ibidem, p. 71-73.

150
globalismo. Isto fazem aqueles cujo Deus no o Deus de Jesus Cristo [.] Trata-se de
centros ateus que funcionam de maneira muito eficaz. Assim, a aco contra a Polnia
deve ser entendida como uma aco contra a Igreja [.], eles querem suprimir o nosso
povo e dominar a terra, fazer as suas repblicas. Desta forma criam um lugar no Leste,
segundo os planos da Unio Europeia, os pulmes da Europa, um stio para caa de
ursos. Excelncias, enquanto sentirem necessidade de caar vo brincar e os polacos vo
servi-los disse o padre redentorista polaco. 332
Na opinio de Tadeusz Rydzyk, a unidade proposta pela Unio Europeia uma
forma de neo-colonialismo. Explicou que este facto no pode ser negado apesar de
intervenes pr europeias de alguns membros do clero polaco, que defendem que a
Unio Europeia no mudaria nada. Sublinhava que este tipo de unio para os polacos
uma desgraa, por causa de um processo de destruio do pas que comea a afectar a
vida do povo. Se eu fosse concordar com a tal Unio Europeia, eu concordava com
uma coisa que oposta f e moral crist. Eu no quero ir para a Unio Europeia
sublinhou Rydzyk. 333
O pensamento sobre a Unio Europeia revelado no livro Padre Tadeusz Rydzyk
CSsR, Sim-sim, no-no foi criticado por Zbigniew Nosowski, director de redaco da
revista catlica Wiez, e tambm consultor do Conselho Papal para Leigos. O
jornalista apontou que as ideias do padre Tadeusz Rydzyk no ligam bem com o
pensamento do Papa Joo Paulo II e tambm do Conclio Vaticano II. Nosowski
observou que o padre redentorista tem uma viso da poltica e da economia no
adequada ao pensamento da Igreja Catlica. Infelizmente, o director da Rdio Maryja
no sabe ou rejeita completamente um dos elementos fundamentais do ensinamento do
Conclio Vaticano II o princpio da Constituio Gaudium et Spes, sobre a
autonomia da ordem temporal. Em resposta pergunta: Qual deve ser a Polnia, dos
sonhos do padre? Lemos: do Cristo. Se do Cristo, ento feliz. [.] Este o significado
mais profundo da Polnia e do povo polaco [.] Mas a Polnia de Cristo um pas de
Cristo, a poltica de Cristo, a economia de Cristo, a escola de Cristo, e a cultura de
Cristo. Mesmo se levarmos como boa moeda uma frase: o estado de Cristo no um
estado religioso, de que outros podem ter medo, e assim v-se que o autor dessas
palavras no ter recebido os ensinamentos da Igreja, inclusive dos papas ps-

332
Ibidem, p. 74.
333
Ibidem, p. 95, 223-224.

151
conciliares, pois no se pode falar sobre poltica crist ou economia crist, porque o pas
cristo j deixou de ser dos catlicos! escreveu Nosowski.334
A defesa ao padre Tadeusz Rydzyk perante as crticas do Zbigniew Nosowski
surgiu do autor do livro-entrevista, Stanislaw Krajski. O publicista, prximo do padre
redentorista explicou que o director da revista Wiez representante da esquerda na
Igreja polaca e de maneira tendenciosa interpretou mal as opinies do fundador da
Radio Maryja. Krajski deu razo ao padre Tadeusz Rydzyk, que tinha dito que
necessrio amar os inimigos da Igreja Catlica, maonaria, e ateus, mas tambm os
representantes do catolicismo de esquerda - ligados s revistas Wiez e Tygodnik
Powszechny, do mesmo modo que se ama as crianas com necessidades especiais.
Observou que o Padre Tadeusz Rydzyk falando sobre a Polnia do Cristo, sobre
poltica, economia, cultura, escola, pensa que estas reas possam ser do agrado do
Cristo e so-no, segundo o ensinamento dele. Poderia um catlico dizer, enquanto
ainda catlico, que devemos construir na Polnia, uma poltica, economia, cultura, etc,
de tal forma que o Cristo no gostasse, e ficando isso em conflito com os ensinamentos
de Cristo? perguntava um dos mais prximos colaboradores do padre Tadeusz
Rydzyk. 335
Stanislaw Krajski no admitiu a crtica ao fundador da Radio Maryja pelo
redactor duma revista de esquerda catlica, apontando que Nosowski tinha m
vontade em perceber as intenes do padre Tadeusz Rydzyk. Na edio da revista
Wiez, publicada em Fevereiro de 2003, o jornalista ficou indignado com a ideia do
padre redentorista que tinha dito, que aqueles que no gostam da Polnia, deviam sair
desta terra. Quem no gosta da Polnia, faz-lhe mal. Stanislaw Krajski perguntava
retoricamente: O que terrvel segundo Nossowski nesta frase? O padre no diz
deviam exclu-los da Polnia. Ele diz, deviam sair por iniciativa prpria. Isto no
lgico? Ningum agarra ningum para viver na Polnia. Ningum tem o direito de
ajustar a Polnia s suas ideias. Ningum permite tais actos, por exemplo em Israel. E
se de uma forma activa no era permitida, Zbigniew Nosowski, com certeza no
criticava este estado de coisas escreveu Stanislaw Krajski. 336
Na opinio do publicista da Radio Maryja a Europa contempornea no tem
nada a ver com o esprito do cristianismo. Observava que alguns membros da hierarquia

334
KRAJSKI Stanislaw, Wielu ma apetyt na Polsk (Muitos tm apetite pela Polnia), in pgina
da Internet do autor [www.krajski.com.pl/rydzyk.htm], 23.05.2002.
335
Ibidem
336
KRAJSKI Stanislaw Ojciec Tadeusz Rydzyk ..., p. 68.

152
e jornalistas catlicos progressistas esto enganados pensando que o continente europeu
ainda tem pouca ligao com a Igreja Catlica. A Europa foi criada pelo cristianismo e
a Igreja. um facto com o qual ningum pode discutir. O problema que Zbigniew
Nosowski tenta no notar que hoje em dia, o continente europeu ou a Unio Europeia
construda nas suas instalaes, tm pouco em comum com o cristianismo e com a
Europa ou o europesmo reparou Stanislaw Krajski, sublinhando tambm que os
polacos no vo seguir os exemplos dos outros pases e no deixaro a sua identidade.
A Polnia a Polnia. Tm que reconhecer isto. A Polnia no a Hungria, a Frana, a
Alemanha, os Estados Unidos ou Israel, mas a Polnia. E assim, esperamos, ir
permanecer. Vamos lutar por isso. Para este efeito, vamos trabalhar acrescentou o
publicista do Nasz Dziennik. 337
Os autores de programa na Radio Maryja e os artigos no dirio Nasz
Dziennik admitiam frequentemente que os lderes da Unio Europeia esto
interessados no alargamento da comunidade europeia. O padre Tadeusz Rydzyk disse no
livro-entrevista: - Na verdade, a Polnia tem tudo. A Polnia, como o paraso. Sim,
sim, assim posso imaginar o paraso. (...) Enfim, por isso que a muitos lhes apetece a
Polnia. 338
De forma parecida falava-se na Rdio sobre as motivaes dos lderes da Unio
Europeia na promoo da integrao europeia. O canal conservador observava que os
pases da Europa Ocidental tm os seus interesses no alargamento da comunidade.
Citava o comissrio europeu Guenter Verheugen, que disse revista
Wirtschaftswoche: As taxas que a Alemanha deve pagar por todo o pas aderir
Unio Europeia, so financiadas facilmente por enormes excedentes comerciais,
gerados atravs das ligaes comerciais com esses pases. De um ponto de vista
econmico, no se colocam, portanto, para a Alemanha nenhuns custos extra. A
contribuio alem para a extenso pouco superior a um bilho de euros. Mais barato
a Alemanha no poderia comprar a estabilidade na sua fronteira oriental.339
Preocupaes sobre o alargamento da Unio Europeia eram visveis tambm do
lado alemo, principalmente por causa do possvel futuro fluxo da mo-de-obra barata
da Polnia. A melhoria das relaes polaco-alems no servia tambm o esteretipo do
polaco-imigrante muito enraizado na Alemanha. As sondagens realizadas pelo instituto

337
Ibidem
338
KRAJSKI Stanislaw, Wielu ma apetyt...
339
VERHEUGEN Guenter, EU-Osterweiterung: Billiger geht es nicht, in Wirtschaftswoche,
n., 28.02.2002, p.38.

153
TNS OBOP mostravam que existiam alguns preconceitos tambm na sociedade
holandesa e dinamarquesa, embora no em to grande escala.340
Na vspera de um referendo Unio Europeia na Polnia, num ambiente de
desconfiana mtua de ambos os lados do rio Oder, outros funcionrios da Comisso
Europeia se pronunciavam. Entre eles, a ministra dos assuntos europeus da Comisso
Europeia, a polaca Danuta Hbner, admitia que existe na Polnia um medo perante a
Unio Europeia. Numa entrevista Agncia de Informao Polaca (PAP) realizada no
dia 30 de Dezembro de 2002, sublinhou que os polacos tinham os mesmos medos do
que os povos da antiga Unio Europeia e que isso tinha a sua fonte em aspectos
econmica. Na opinio dela, os polacos tinham os mesmos receios que os outros
cidados dos pases membros da Unio Europeia. provavelmente o medo do
desconhecido, a nova situao para ambas as partes. Ansiedade, o que se reflecte sobre
o que mais importante: que ns estamos com medo de que eles sero mais
competitivos, e eles acham que seremos ns explicava Danuta Hbner. 341
Muitos comentrios negativos dirigidos ideia do alargamento da Unio
Europeia estavam ligados questo da proteco do mercado de trabalho. Isso foi
importante devido ao facto de, naquela altura mostrarem sondagens de opinio pblica,
que revelavam que para os polacos um dos aspectos mais importantes do alargamento
da Unio Europeia seria o seu impacto no mercado de trabalho na Polnia. Esta questo
foi reconhecida como o problema mais importante do pas e qualquer consequncia do
alargamento para o mercado podia ajudar ou piorar a situao. Alm disso, o estudo
realizado pelo CBOS provou que a inteno dos polacos de dar o seu apoio adeso
no significava automaticamente uma atitude positiva perante esta organizao. Entre os
apoiantes da adeso encontravam-se pessoas que tinham uma atitude negativa em
relao Unio Europeia e tambm pessoas que eram indiferentes em relao a ela.342
As sondagens realizadas logo depois da Cimeira de Copenhaga confirmaram as
preocupaes dos polacos em relao aos seus vizinhos ocidentais. O estudo TNS
OBOP apresentado em Fevereiro de 2003, intitulado Quem amigo, quem inimigo
dos polacos mostrou que para os 28% dos polacos existem pases que, so hostis em
relao Polnia. Dentro deste grupo, a maioria eram residentes das maiores cidades do

340
Postawy Polakw, Duczykw i Holendrw wobec rozszerzenia UE (Atitudes dos polacos,
dinamarqueses e holandeses sobre o alargamento da UE), comunicado do estudo de opinio do CBOS,
Varsvia, 2003, p.3-13.
341
Documentos do Comit de Servio da Integrao Europeia (UKIE), [http://archiwum-
ukie.polskawue.gov.pl/WWW/dok.nsf/0/20B9AACB0905EC22C1256FF700467439?open]
342
Postawy Polakw ..., p.3-13.

154
pas, com uma populao superior a 500 mil (41%). Essas pessoas apontam como
principal inimigo da Polnia a Rssia (35%), enquanto em segundo lugar, foram
colocados os alemes. Mais de 23% dos entrevistados admitiam a existncia de ms
intenes da parte ao vizinho polaco ocidental. Um resultado interessante desta
investigao foi que, 13% dos polacos que acreditavam que a Polnia tem um amigo
apontaram a Alemanha como um pas amigo dos polacos, ficando no segundo lugar
aps os Estados Unidos. 343
Os vizinhos ocidentais da Polnia no eram a nica preocupao para os
ouvintes da Radio Maryja. Por vezes nos programas da rdio liderada pelos padres
redentoristas alertavam para o facto de a comunidade judaica na Polnia no apoiar os
interesses do Estado Polaco. Trs semanas antes do incio da Cimeira de Copenhaga o
padre Tadeusz Rydzyk explicou que muitos judeus que vivem no estrangeiro tentam
obter a cidadania polaca, que em seguida, aps a adeso da Polnia Unio Europeia
poder servi-lhes para se tornarem cidados da Unio Europeia. Numa audio no dia
23 de Novembro de 2002, o redentorista falou antena de rdio directamente da sede da
Unio das Associaes da Dispora Polaca na Amrica Latina (Unia Stowarzysze i
Organizacji Polskich w Ameryce aciskiej - USOPA), liderada por Jan Kobylanski,
ex-embaixador honorrio da Polnia na Argentina.344 Neste programa o padre Rydzyk,
usando como explicou estimativas alegadamente obtidos pelo povo polaco que
vive na Amrica Latina, informou que 500 mil judeus tentam conseguir um passaporte
da Repblica da Polnia. Durante o programa o director da Radio Maryja queixou-se
sobre as dificuldades no processo de emisso de passaportes para os polacos que vivem
naquele continente, ao contrrio dos judeus, que na sua opinio, em muitos casos, tero
recebido a confirmao da sua nacionalidade polaca no local das comunidades
judaicas. O padre Tadeusz Rydzyk afirmando que no tem nada contra nenhuma nao,
reconheceu o fenmeno como um elemento no processo de bens nacionais polacos.
Naturalmente, a terra, e tudo o que ainda podem tirar de c e atravs da Polnia entrar
na Europa e na Unio Europeia. Trata-se de tal plano. Por isso tantos esforos e
tentativas deste tipo. Querem roubar tudo ou que ainda podem. Mas ento, querem

343
Kto przyjacielem, kto wrogiem Polakw (Quem o amigo e o inimigo dos polacos), o Estudo
de TNS OBOP, Varsvia, Fevereiro de 2003, p.5-17.
344
Jan Kobylanski empresrio polaco, diplomata e activista da Unio das Associaes e
Organizaes de Emigrantes Polacos na Amrica Latina (USOPA).

155
desviar a ateno do problema. Portanto, desviam atenes do problema do desemprego,
da destruio da Polnia disse o padre Tadeusz Rydzyk. 345
No mesmo programa da Radio Maryja o sacerdote redentorista apontou uma
verso da Unio Europeia em relao aos meios de comunicao independentes na
Polnia. O padre Tadeusz Rydzyk revelou um plano de monitorizao de rdios,
incluindo a sua estao de rdio, que se manifestaria atravs de um controle. O fundador
da Radio Maryja observou que essa aco pode ser usada contra a Igreja Catlica e
servir entre outros fins para a destruio do bom nome de padres e bispos. O padre
redentorista apontou a ligao dos organizadores desta aco Maonaria. E isso o
qu? perguntava o padre Tadeusz Rydzyk. Isto baseado nos mais baixos instintos,
num primitivismo, tudo isto muito simplista. Tal como durante a Revoluo Francesa
lumpemproletariado. Tal como durante a Revoluo de Outubro, como em cada
revoluo, que prepararam. E agora tambm o mesmo. Quem ? a Maonaria, os
mais altos graus da Maonaria. Isto , uma Anti-Igreja. Devem saber disto dizia o
director da Radio Maryja. 346
Uma forte frente de acusaes contra Unio Europeia estava ligada com uma
convico de que esta organizao internacional gere dinheiro de maneira errada e
injusta. Radio Maryja explicava que a UE hoje em dia no a mesma coisa que no
incio das Comunidades Europeias e est baseada nos interesses econmicos. O
argumento financeiro foi um dos dominantes nas declaraes contra a UE, que a Radio
considerava como uma monstruosidade burocrtica, cujos membros esto envolvidos
na luta em curso, e se est tentando colher os benefcios econmicos custa dos
outros. 347
Um dos mais importantes rdios polacos referiu-se tambm aos apelos de alguns
professores, que tinham desaconselhado a sociedade polaca a votar a favor da
integrao europeia no referendo em Junho de 2003. Um deles foi o professor Rafal
Broda, o fsico nuclear da Universidade Jagiellonicum de Cracvia, que tinha
reconhecido como uma ideia utpica a realizao pelos polacos da misso de
evangelizao dos povos secularizados da Europa Ocidental.348

345
Radio Maryja, programa nocturno, 23.11.2002,
[http://www.rdiomaryja.pl.eu.org/nagrania/20021123-rydzyk/20021123-rydzyk.html].
346
Ibidem
347
Radio Maryja, programa nocturno Rozmowy niedokoczone, 23.11.2010,
[http://www.rdiomaryja.pl.eu.org]
348
BRODA Rafa, Unia Europejska a Polska rozwamy to jeszcze raz (UE e a Polnia
pensamos nisto mais uma vez), Ostoja, Kszeszowice, 2002, p.10-25.

156
Stanislaw Krajski, Carl Beddermann, Jerzy Maria Nowak e Tomasz Jazwinski,
publicistas conservadores, ligados Radio Maryja e ao Nasz Dziennik, acusavam
os negociantes polacos de ingenuidade nos debates com os lderes da Unio Europeia.
Apontavam que as decises da Cimeira de Copenhaga no traziam vantagens para a
economia polaca e que os polacos eram permanentemente enganados na distribuio
dos dinheiros europeus.349
O pas continuou a reviso da deciso da Cimeira de Copenhaga. A oposio
patritica, cheia de preocupaes sobre a possvel compra de terras polacas pelos
estrangeiros especialmente de origem alem foi tranquilizada atravs da deciso dos
dirigentes da Unio Europeia, segundo a qual durante os doze anos seguintes adeso
polaca Unio Europeia, os cidados dos Estados-Membros no poderiam comprar
livremente terras na Polnia. A excepo seria para os casos de agricultores dos pases
da antiga Unio Europeia, que tinham alugado o terreno antes do final das negociaes
em Copenhaga. Esses, ganhariam o direito de comprar terra ao fim de trs anos. 350
Os crticos tambm levantavam a questo do direito adquirido por empresas
estrangeiras que, segundo as decises da Cimeira de Copenhaga, a partir do primeiro dia
da adeso polaca obteriam o direito liberdade de comprar terreno para os seus
investimentos. Aps cinco anos, os cidados dos pases da antiga Unio Europeia
poderiam adquirir propriedade de recreio, mas sem ser possvel us-la para habitao
permanentemente. 351
No incio de 2003 na Polnia tambm foi muito criticada a deciso da Cimeira
de Copenhaga sobre a promessa do governo polaco de introduzir uma taxa de 3% do
IVA sobre os produtos agrcolas. Os lderes da Unio Europeia no concordaram que na
Dinamarca se tivesse atribudo Polnia uma taxa menor de IVA sobre as mquinas
agrcolas.
Na opinio de polticos, activistas e comentadores eurocpticos, as condies
financeiras da adeso da Polnia Unio Europeia, resultantes das decises tomadas em
Copenhaga, significaram uma derrota para os apoiantes da integrao europeia do

349
MISTARZ Martyna, Niewygodni odchodz (Incmodos saem) in www.radiomaryja.pl.eu.org,
22.08.2002.
350
HELLER Janusz, Integracja Polski z Uni Europejsk (A integrao da Polnia na UE),
Branta, Bydgoszcz-Olsztyn, 2003, p.106-107.
351
Ibidem

157
pas.352 Segundo Tomasz Jazwinski, as condies negociadas no mbito da Cimeira de
Copenhaga sobre o regime financeiro para a Polnia no foram alm daquilo que a
Comisso Europeia ofereceu na sua posio de 30 de Janeiro de 2002 1,5 bilies de
euros de compensao do oramento para o perodo 2004-2006.353
O redactor da revista Nowa Myl Polska, Tomasz Jazwinski, dizia que a
delegao polaca voltou da Dinamarca derrotada, especialmente no quadro das finanas
e da agricultura. Teria sido possvel, como o comprovam os resultados finais das
negociaes em relao a outros pases, ganhar muito mais escreveu Tomasz
Jazwiski. A agricultura na Eslovquia, em Malta e no Chipre a partir do primeiro dia
da sua adeso Unio Europeia veio a receber os mesmos pagamentos directos que no
caso da agricultura dos pases da actual Unio Europeia. Alm disso, uma vez que a
Unio Europeia como dizem to generosa e compartilha a sua riqueza com os
outros, porque no foi proposto ao nosso pas, pelo menos por causa dos enormes
benefcios alcanados custa da Polnia na fase de sua associao, por exemplo, 120%
de subsdios directos agricultura? Porque no estpida. Porque no do seu interesse
essas e outras respostas apareceram na sua boca? Curiosamente, essas respostas
davam-nas a maioria dos nossos compatriotas. Ento, por que muitos deles acreditaram
no mito do sucesso da concluso das negociaes? perguntou retoricamente o
comentador da revista Nowa Myl Polska.354
Os eurocpticos acusavam os polticos da UE de impedirem encargos adicionais
com a Polnia e de evitarem assumir responsabilidades no apoio solidrio aos novos
membros desta organizao. Mesmo a parte dos subsdios directos agricultura,
proveniente do oramento da UE, tem que ser no primeiro ano financiada suportada
pelo oramento do Estado, que s um ano mais tarde ser reembolsado por Bruxelas.
Por tudo isto parece que vamos ter uma grande sobrecarga do oramento. Especialmente
se a Polnia queria alcanar o nvel mximo de ajudas em subsdios directos, previstos
para a agricultura polaca na Cimeira de Copenhaga, isto exigir que os mesmos sejam
complementados pelo Oramento do Estado polaco reparou Tomasz Jawiski.
As decises tomadas em Copenhaga significaram grandes mudanas, no s para
a agricultura polaca, mas tambm para a indstria. Os lderes dos quinze pases da

352
Debate no parlamento da Voivdia da Pomerania. Pgina da Internet da Voivdia da Pomerania,
[http://bip.wrotapomorza.pl/res/BIP/UMWP/sejmik/posiedzenia_sejmiku/protokol_nr_vi___24_02_2003.
pdf] , 24.02.2003
353
JAZWISKI Tomasz, Po szczycie w Kopenhadze - miliardy w wyobrani (Aps a Cimeira de
Copenhaga os bilhes na imaginao), in Nowa Myl Polska, n. 3,19.01.2003, p.3-5.
354
Ibidem

158
Unio Europeia concordaram com o plano de apoio dado por Bruxelas s siderurgicas
polacas no valor de 3,3 mil milhes de zoty. O aspecto negativo disto foi a obrigao de
reduzir a capacidade de produo em cerca de 10% e em consequncia, baixar o nvel
de emprego.
Outro assunto bastante criticado pelos eurocpticos polacos foi o facto que a UE
impor a necessidade de as siderrgicas polacas alterarem o perfil de produo de
produtos em metal, sugerindo focar-se nos produtos laminados planos. Previam-se
mudanas tambm no mercado das matrias-primas. Em Copenhaga, a Polnia assumiu
o compromisso de liberalizar o mercado do gs a partir de 1 de Janeiro de 2003. Isto
significava indepndencia das elctricas polacas em escolher fornecedores de energia do
mercado europeu. Outra deciso importante da Cimeira da Copenhaga foi a aprovao
por parte da Polnia da pauta aduaneira comum da Unio Europeia. Isto significava, na
prtica, a cobrana de taxas alfandegrias e outras taxas na sua fronteira oriental, em
nome da UE. O dinheiro recebido deste ttulo seria transferido para Bruxelas.
Na opinio do primeiro-ministro Leszek Miller, que assinou o documento final
da Cimeira de Copenhaga por parte da Repblica da Polnia, na conferncia foi ganho
tudo o que era possvel. Segundo o poltico, o efeito do encerramento das negociaes
com a Unio Europeia, no podia ser melhor para a Polnia. Miller apontou que foi um
grande sucesso o facto que nos anos 2004-2006 entrar no oramento polaco 1,5 mil
milhes de euros provenientes de Bruxelas. Segundo o primeiro-ministro, outra meta
alcanada pela Polnia foram as taxas dos subsdios directos aos agricultores polacos
previstas da seguinte forma: 55% no primeiro ano da adeso, 60% no segundo, e 65%
no terceiro.355
Tomasz Jawiski no estava de acordo com a opinio manifestada por Leszek
Miller, olhando para os resultados da Cimeira dinamarquesa de maneira diferente. Na
sua opinio, na capital da Dinamarca decidiu-se manter o nvel desigual de subsdios
directos agricultura polaca. Apontou tambm que no foi diminudo o perodo de
transio para o pagamento completo, previsto para 10 anos. O autor do artigo afirmava
que, desde 2002, a Unio Europeia realizava uma poltica de limitao de recursos para
os novos membros. No dia 25 de Outubro de 2002, durante a Cimeira da Unio
Europeia em Bruxelas, chegmos finalmente a saber a posio da toda a Unio Europeia
acerca das questes financeiros relacionadas com o alargamento. Os lderes dos 15

355
Entrevista com o primeiro-ministro Leszek Miller intitulada Zastaem fataln sytuacj ...

159
pases da Unio Europeia reduziram aos novos membros os meios de fundos estruturais
mais do que em 2,5 mil milhes de euros em relao proposta da Comisso Europeia
apresentada em Janeiro. No caso polaco isto significa menos de 1,5 mil milhes de
euros estimou o publicista da revista Nowa Mysl Polska. 356
Num tom bastante negativo avaliavam as decises da Cimeira de Copenhaga
tambm outros jornalistas que antes tinham apoiado a ideia da integrao europeia. Na
edio do dirio liberal Rzeczpospolita de 23 de Dezembro de 2002, Jedrzej Bielecki
publicou o seu artigo mostrando cepticismo perante o sucesso dos negociadores
polacos na capital dinamarquesa.357 No seu artigo intitulado O sucesso que ns
pagamos, Jedrzej Bielecki escreveu que o nico sucesso real em Copenhaga foi os 108
milhes de euros para financiar a vedao da fronteira oriental 358
As observaes de Jedrzej Bielecki sobre os resultados da Cimeira de
Copenhaga irritaram especialmente o negociador principal da Polnia no quadro da
adeso do pas Unio Europeia. Jan Truszczynski no artigo intitulado A verdade
sobre Copenhaga. Rplica, publicado no dirio Rzeczpospolita criticou o texto de
Jedrzej Bielecki. O negociador polaco salientou que a concluso das negociaes da
integrao europeia da Polnia, no dia 13 de Dezembro de 2002, resultou num
momento de satisfao e orgulho desejado durante muito tempo pela sociedade
polaca. O autor do texto fez notar que durante o perodo de mais de 10 anos, a Polnia
aspirava tornar-se um membro do clube dos pases mais ricos e desenvolvidos do
mundo e na Cimeira de Copenhaga obtivemos este passe. Na opinio de
Truszczyski, a conferncia foi acompanhada por um clima de entusiasmo e muitas
vezes, com momentos de euforia. Na sua opinio, estas emoes eram sentidas no s
pelos representantes da delegao polaca, mas tambm pela populao na Polnia. O
ministro admitiu que, aps a reunio em Copenhaga, encontrou muitas provas disso. 359
Jan Truszczynski entrou tambm numa polmica com o argumento de Jedrzej Bielecki,
segundo a qual o alvo do governo polaco na ltima fase de negociaes foi o sucesso
da propaganda. O ministro polaco declarou que esta opinio falsa.
O representante do governo polaco nas negociaes com a Unio Europeia
considerava falso o argumento de Jedrzej Bielecki de que a delegao polaca conhecia

356
JAZWISKI Tomasz, Po szczycie....
357
BIELECKI Jdrzej, Za sukces zapacimy sami (O sucesso que ns pagamos), 23.12.2002,
www.archiwum.rp.pl
358
Ibidem
359
TRUSZCZYNSKI, Jan, Prawda o Kopenhadze....

160
mal as oportunidades de acordo. Entretanto, at noite de 12 para 13 de Dezembro
seria razovel supor que os lderes dos pases da Unio Europeia iriam pretender
adicionar aos elementos financeiros do pacote dinamarqus uma quota de dinheiro
bastante grande ainda no usada no alargamento, que foi prometida h trs anos e meio
atrs em Berlim mencionou Jan Truszczynski ao dirio Rzeczpospolita. As
premissas disso foram por um lado o prprio conhecimento dos polacos, tal como o
conhecimento guardado pelos outros pases candidatos. Entretanto, o redactor Bielecki
est enganado pensando que eu fui afastado das conversaes. Pelo contrrio,
participei activamente na equipa poltica de preparao da verso final da posio da
Polnia para a Cimeira da Copenhaga acrescentou o negociador polaco. 360
Os argumentos contra o processo final de negociaes sobre a Unio Europeia
no foram muito visveis nos principais media polacos. O motivo foi, que a imprensa
conservadora no tinha grande espao no mercado de imprensa e na maioria dos casos
fazia parte de um nicho jornalstico. Nowa Mysl Polska, Nasz Dziennik ou Radio
Maryja nunca fizeram parte dos principais meios de comunicao social da Polnia e
eram identificados na sociedade como uma onda de pensamento concentrado na crtica
Europa. Ao contrrio, Gazeta Wyborcza ou Tygodnik Powszechny dois meios de
comunicao social relacionados com os catlicos progressistas apresentavam outra
viso da integrao europeia da Polnia, virados para o aspecto positivo do
alargamento. Em ambos se sentiu, depois de encerramento das negociaes da Polnia
com a UE, uma atmosfera de alvio. Na ltima edio do ano 2002 do semanrio
Tygodnik Powszechny, Krzysztof Kozowski publicou o texto intitulado Graas a
Deus, entrmos na Unio. O autor, glorificando o enceramento das negociaes da
Polnia com a UE escreveu: Realmente, graas a Deus. H momentos em que se pode
justificar um pouco de nostalgia dos tempos passados, quando a Igreja no estava
separada do Estado, e quando os nossos antepassados encontravam formas simples de
manifestar a satisfao nacional, sem grandes palavras. 361
O autor do artigo elogiava o fim de processo de candidatura da Polnia adeso
europeia, sublinhando que este sucesso fora obtido tambm graas aos eurocpticos.
Referia que mesmo as reclamaes e pedidos exigentes da parte dos oponentes do
alargamento, estes factores faziam parte dos que jogavam a favor da Polnia. Ento,

360
Ibidem
361
KOZLOWSKI Krzysztof, Bogu niech bd dziki: wchodzimy do Unii (Graas a Deus:
Entramos na Unio), in Tygodnik Powszechny, n. 51-52 (2789), 22-29.12.2002, p.3,
[http://www.tygodnik.com.pl/numer/278951-52/kozlow.html], 22.12.2002

161
quando j sabemos que a partir de 1 de Maio de 2004 vamos aderir Unio Europeia
agradecemos a uns e a outros. Agradecemos porque resistimos presso nervosa,
porque no expressmos uma srie de disparates, porque as exigncias dos intrusivos e
as resistncias cheias de medo de alguns grupos da sociedade foram valiosas, em ltima
instncia, os elementos do jogo comum. Agradecemos que Leszek Miller, tarde mas
ainda na recta final, deixou de ser o lder do principal partido e entrou no papel de
representante da toda a Polnia. Que o primeiro-ministro se referiu no s
continuidade da poltica externa da Terceira Repblica Polaca, depois de 1989, mas
tambm do histrico Solidariedade e do Papa assinalou o comentador do semanrio
Tygodnik Powszechny.362
Apesar do seu elogio finalizao das negociaes da Polnia em Copenhaga,
Krzysztof Kozlowski admitiu que o resultado da Cimeira na capital da Dinamarca no
correu suficientemente bem. Acrescentou que a parte final do processo de candidatura
da Polnia s estruturas europeias foi marcado por um compromisso.363 O jornalista do
semanrio catlico escreveu: necessrio jogar desta maneira e assim estabelecer um
compromisso razovel. No nos preocupa que as grandes batalhas decisivas sejam feitas
de uma multido aparentemente catica e de pequenos conflitos (...) que no nosso caso
resultam num benefcio modesto adicionado no ltimo momento das negociaes em
Copenhaga. Estas daqui a pouco j no sero relevantes. Ganhmos no muito dinheiro,
embora seja importante, mas o nosso futuro na Unio Europeia ser tambm uma
oportunidade para as prximas geraes.364
Segundo o comentador catlico a actual posio da Polnia, melhor quando
comparada com a situao de h duas dcadas atrs. Apontava que a Cimeira de
Copenhaga ps fim a uma realidade de ditadura e finalizou um processo de liberalizao
democrtica da Polnia. Exactamente h 21 anos atrs, no dia 13 de Dezembro de
1981, ns a nao polaca, os cidados deste pas estvamos literalmente no fundo.
H 13 anos atrs, j numa Polnia livre, comearam as mudanas econmicas
fundamentais. H quase quatro anos atrs entrmos na NATO. E hoje deixamos de ser
uma vaga Europa de Leste e Central, apagada do mapa durante os ltimos trs sculos,
cortada do resto do mundo por Teher e Yalta. Juntamente com a vizinha Litunia e a

362
Ibidem
363
Projekt dokumentu kocowego potwierdza date rozszerzenia i duski pakiet, in Wirtualna
Polska, [http://wiadomosci.wp.pl/kat,1699,title,Projekt-dokumentu-koncowego-potwierdza-date-
rozszerzenia-i-dunski-pakiet,wid,351673,wiadomosc.html], 13.12.2002.
364
KOZLOWSKI Krzysztof, Bogu niech bd dziki....

162
Eslovquia, que h algumas semanas tambm foram convidadas da NATO, e com a
vizinha Repblica Checa e outros seis bravos pases desta regio, voltamos a ser parte
do conjunto histrico. Com essa acelerao enorme difcil perceber o que realmente
aconteceu diante de nossos olhos. E ainda vai ser necessrio continuar a manter o ritmo,
e o estmulo da Unio Europeia, que j a nossa Unio Europeia, e vai ser durante
esta corrida realmente necessrio. Mas agora, contudo, a bola est no nosso campo.
Ento, ns, todos os cidados da Repblica da Polnia, ns temos daqui a um semestre
o referendo - como nunca antes na nossa histria recente para decidir sobre a forma da
Europa. No vamos falar que o vento demasiado para as nossas ls. Acreditamos em
ns mesmos escreveu Krzysztof Kozlowski no semanrio Tygodnik Powszechny.365
Alguns especialistas moderados apontavam factores determinantes da fase final
das negociaes de adeso da Polnia Unio Europeia. Um dos factores desfavorveis
foi a situao internacional e alguns autores definiram-no, como o perodo mais difcil
tanto nos pases da Europa Ocidental, como no resultado desvantajoso das negociaes
no caso dos pases-candidatos UE. Jedrzej Krakowski, diplomata e especialista em
relaes internacionais, chamava a ateno para os factores de natureza poltica e
econmica que influnciaram o resultado do documento final de adeso: a recesso e a
disciplina financeira do Tratado de Maastricht e o aumento do desemprego em muitos
pases da Unio Europeia. Tudo isto, segundo Jedrzej Krakowski, provocou a
preparao aos pases-candidatos, pelos antigos membros da EU, de uma proposta de
condies da integrao que no se baseava nos princpios fundamentais da
solidariedade e da igualdade dos pases membros. 366
No debate sobre os benefcios da conferncia de Copenhaga participaram
tambm membros da hierarquia da Igreja Catlica na Polnia. O resultado das
negociaes sobre a adeso da Polnia Unio Europeia foi bem acolhido pela maioria
dos bispos polacos. Na opinio do presidente da Conferncia Episcopal, o cardeal Jzef
Glemp, a ltima cimeira da UE em Copenhaga foi um grande evento para a Polnia.
O Primaz polaco disse que a partir desse momento o pas tem a oportunidade de criar
um futuro melhor.367 Aspirar unidade uma tarefa e um ideal do Evangelho, que a
Igreja exprime h sculos desta forma comentava a cimeira da Unio Europeia, o

365
Ibidem
366
KRAKOWSKI Jdrzej, Polska w Unii Europejskiej negocjacje i negocjatorzy (A Polnia na
UE as negociaes e os negociadores), in pgina da Internet do autor,
[http://www.krakowski.us.edu.pl/?p=ue-14], 21.08.2006.
367
Kronika, in Tygodnik Powszechny, n. 51-52, 22-29.12.2002, p. 2,
[http://www.tygodnik.com.pl/numer/278951-52/kronika.html].

163
vice-presidente da Conferncia Episcopal Polaca, o arcebispo Jzef Michalik. Segundo
o arcebispo de Gniezno, Henryk Muszynski, que representa a Igreja polaca nas reunies
da Comisso Episcopal da Comunidade Europeia (COMECE), o processo de integrao
joga a favor da Polnia e tambm da UE. De forma parecida, eram avaliadas as decises
da Cimeira dinamarquesa pelo bispo Tadeusz Pieronek. At agora, onde se decidia o
destino polaco, estvamos sempre a perder. Neste momento, parece que se abre uma
perspectiva de desenvolvimento, que nos custar muito esforo, mas tambm d
esperana e certeza de que este desenvolvimento, com a nossa participao, pode
ocorrer muito rapidamente disse o bispo Tadeusz Pieronek, presidente da Comisso da
Concordata na Igreja polaca.368
Ao mesmo tempo, os bispos salientaram que as negociaes finais no
encerraram a discusso sobre o futuro da Europa. O arcebispo Jzef Michalik disse que
tem medo da Europa, onde os parceiros esto a lutar por dinheiro, e no por ideais.
Temos benefcios materiais concretos, mas na Conveno Europeia esto a decorrer
debates de algo ainda mais importante, ou seja, sobre a forma espiritual da Europa
recordou o arcebispo Muszynski, fazendo notar as tentativas de preparar uma
Constituio Europeia.
Naquela altura o debate sobre os fundamentos da Constituio Europeia na
Polnia ainda no tinha atingido o seu mximo vigor, apesar de alguns bispos polacos se
preocuparem com o processo da integrao europeia. O alvo da crtica era a diferena
mental entre os povos da antiga Unio Europeia e os polacos. Entre os membros do
clero conservador, o bispo de Sandomierz Edward Frankowski era um dos mais
activos.369 Este bispo catlico na sua homilia apresentada no Santurio de Jasna Gra
aos agricultores polacos, no dia 9 de Maro de 2003, advertia os participantes da missa
do perigo da adeso da Polnia Unio Europeia. Durante este discurso o bispo disse:
No! televiso, que quer escravizar o nosso esprito. No! impiedade da Unio
Europeia. No deixemos a terra em mos estrangeiras! No desistamos diante dos
nossos opressores, aqueles que nos prejudicam. A nossa tarefa ir ao referendo de
Junho. Como no h lugar para Deus na Unio Europeia, tambm no pode haver um
lugar para mim advertiu o bispo Edward Frankowski, e na sequncia do seu discurso
recebeu uma calorosa ovao dos agricultores. No entanto, esta interveno tornou-se

368
Ibidem
369
Edward Frankowski o bispo auxiliar da diocese de Sandomierz entre 1992 e 2012. Declarado
como oponente da adeso da Polnia Unio Europeia.

164
alvo de crticas por parte dos bispos reunidos no 321. Encontro Plenrio da Conferncia
Episcopal polaca. Esta homilia revelou-se imprudente e o bispo Frankowski tentou
explicar o seu discurso de maneira tambm pouco prudente disse um dos membros do
clero depois da reunio dos bispos ao dirio Gazeta Wyborcza. O arcebispo Henryk
Muszynski avaliou a interveno do bispo de Sandomierz de forma parecida. As
opinies pessoais de bispos no podem ocultar a unanimidade espiritual. No se pode
instrumentalizar a Igreja, e especialmente a Santa Missa, sublinhou o arcebispo Henryk
Muszynski, acrescentando que o episcopado polaco no est dividido acerca da questo
da integrao europeia. Eu no vejo divises, apenas vejo por vezes alguns bispos
com uma opinio diferente disse o arcebispo de Gniezno. 370
Embora os membros da hierarquia catlica apoiassem o processo de negociaes
da Polnia com a Unio Europeia, opinies parecidas com as do bispo de Sandomierz
no eram nicas entre os membros da Conferncia Episcopal polaca. De maneira muito
crtica o bispo da diocese de Drohiczyn, da Polnia de Leste, ligado com o movimento
de Famlias da Radio Maryja, avaliava tambm negativamente o processo de
negociaes. O bispo Antoni Pacyfik Dydycz observava, que o acordo tomado pela
delegao polaca em Copenhaga no foi vantajoso para a Polnia. O membro da
hierarquia catlica admitia numa carta ao semanrio Tygodnik Powszechny que tinha
dificuldades em assumir uma posio acerca da Unio Europeia. Um dos motivos desta
atitude foi o facto de o bispo achar que a UE tem fundamentos vagamente definidos,
sobre os quais se baseia o processo da integrao europeia. Outro motivo era a falta de
condies na base das quais a Polnia ia entrar na Unio Europeia. Estou preocupado
ovindo as ltimas notcias de que Bruxelas vetou uma proposta polaca para dividir o
dinheiro para subsdios directos agricultura. Parece que o governo tem negociado em
Copenhaga condies diferentes daquelas que esto agora a ser apresentados. Tenho a
impresso de que os nossos negociadores ou no sabem com quem falam, ou
esqueceram-se em nome da quem falam explicava o bispo Antoni Dydycz, de diocese
rural de Drohiczyn, quanto ao seu cepticismo em relao integrao europeia. 371
Finalmente, vrios tpicos ligados com o debate s vezes muito crtico sobre
o resultado da Cimeira de Copenhaga, no influnciaram significativamente a relutncia

370
ZAJC Marek, Quo vadis? Do Europy (Quo vadis? Europa), in Tygodnik Powszechny,
n. 12, 23.03.2003, [http://www.tygodnik.com.pl/numer/tp/zajac.html].
371
Sonda TP: biskupi za UE ale z zastrzeeniami (A sondagem do TP: Os bispos a favor da
UE, mas com reclamaes) , in servio de notcias de Agncia Catlica de Informao (KAI),
05.02.2003,[http://ekai.pl/wydarzenia/x4114/sonda-tp-biskupi-za-ue-ale-z-zastrzezeniami/].

165
dos polacos face integrao europeia. A maioria da sociedade polaca, bem como a
maior parte dos membros da hierarquia da Igreja Catlica, mantinha-se a favor do
processo de adeso Unio Europeia. Esse fenmeno confirma a sondagem realizada
pelo Centro de Estudos de Opinio Pblica (Orodek Badania Opinii Publicznej - TNS
OBOP) e publicada em Fevereiro de 2003. O estudo, que consistiu em duas fases, foi
feito numa amostra de 1.007 cidados polacos acima de 15 anos de idade. O incio da
sondagem, sobre as atitudes dos polacos acerca da adeso do pas s estruturas
europeias, foi realizado uma semana antes da cimeira da UE em Copenhaga, entre os
dias 7 e 9 de Dezembro de 2002. A segunda parte concluiu-se aps a conferncia do
Conselho Europeu, em Janeiro de 2003. 372
No incio do ano 2003 muitos polacos tinham uma opinio positiva acerca da
integrao europeia. A resposta pergunta sobre as emoes provocadas pela
perspectiva da adeso polaca Unio Europeia foi positiva para 36% dos entrevistados,
enquanto 31% manifestaram indiferena, e 25% - preocupao, 8% no tinham opinio
formada sobre o assunto. Finalmente, a Cimeira de Copenhaga ajudou a mudar os
sentimentos dos polacos que estavam contra, para favorvel e indiferente. Em
Dezembro de 2002, existia um empate entre as respostas favorveis e negativas, e quase
o mesmo nmero de entrevistados estavam satisfeitos (33%), preocupados (31%) e
indiferentes (27%) relativamente ao assunto da integrao europeia. Uma coisa era
certa: antes da deciso da UE sobre a adeso polaca, a perspectiva de aproximao do
pas s estruturas europeias no revelava um grande entusiasmo, nem alegria na
sociedade. No entanto, aps a Cimeira Social de Copenhaga, registou-se um ligeiro
acrscimo dos sentimentos positivos e indiferentes. De referir principalmente a
diminuio (de 8% para 3%) da percentagem de pessoas que viam com muita
preocupao a provvel integrao da Polnia na Unio Europeia. 373
Segundo especialistas, a opinio dos polacos sobre a integrao europeia
melhorou no final de 2002 e no incio de 2003 por causa de vrios factores, sendo os
mais decisivos: a educao superior, a melhoria da situao financeira e tambm o local
de residncia. O estudo mostrou que as opinies positivas sobre a Conferncia de
Copenhaga apareciam mais frequentemente nas grandes cidades. As preferncias
polticas dos pesquisados tinham tambm a sua influncia na atitude em relao
integrao europeia. A sondagem mostrou que o facto de terem finalizado as

372
Comunicado de estudo Polacy o przystpieniu do Unii..., p.2-8.
373
Ibidem

166
negociaes polacas, satisfez o eleitorado do centro-direita polaca, a Plataforma Cvica
(Platforma Obywatelska - PO) e o Partido Lei e Justia (PiS), os dois partidos ligados
aos valores cristos, bem como a coligao ps-comunista SLD-UP. Em menor grau,
esse entusiasmo foi compartilhado pelos militantes dos partidos de agricultores (Polskie
Stronnictwo Ludowe PSL), Auto-Defesa (Samoobrona) e pelo partido conservador
LPR. 374
Contrariamente opinio dos cpticos europeus que criticavam as decises da
conferncia de Copenhaga, no incio de 2003 a posio geral da sociedade polaca no se
alterou. Tanto antes da cimeira europeia como depois dela, o nmero de inquiridos que
expressaram uma atitude negativa em relao Unio Europeia foi inferior ao nmero
total de apoiantes da integrao. Em Janeiro de 2003, algumas semanas depois do
encontro na Dinamarca, a percentagem de apoiantes e os crticos da adeso polaca caiu
um pouco em ambos os grupos. A sondagem realizada pelo Centro de Investigao da
Opinio Pblica (Centrum Badania Opinii Spoecznej CBOS) teve resultados muito
parecidos com os obtidos pelo instituto TNS OBOP. Ambos os estudos mostraram que o
debate nos media polacos, muitas vezes desfavorvel aos euro-entusiastas, curiosamente
melhorou a atitude da sociedade polaca em relao adeso. Tambm neste caso os
estudos foram feitos antes e depois da cimeira de Copenhaga. As sondagens revelaram,
que aps uma queda da aprovao da integrao europeia em Dezembro de 2002,
provocada pelo debate poltico sobre as condies da adeso, o nmero de apoiantes
depois da Cimeira comeou a crescer de novo. Mas comparando com o estudo realizado
em Novembro de 2002 este aumento foi ligeiro. Na opinio de Beata Roguska,
representante de CBOS, este resultado pode conduzir a uma desiluso entre apoiantes da
adeso polaca, tendo em conta os esforos do governo para tornar a Cimeira de
Copenhaga um sucesso dos negociadores polacos. A especialista polaca observou que as
flutuaes relativamente baixa do nvel de apoio integrao europeia nos ltimos
anos na Polnia, demonstram um avanado processo de cristalizao das opinies na
sociedade em relao adeso Unio Europeia. Com base no estudo, os autores
prepararam uma tese segundo a qual tanto os defensores da integrao como os seus
adversrios iriam encontrar dificuldades de encontrar argumentos a favor das suas

374
SDKOWSKA Elbieta, Badania opinii Polakw o Unii Europejskiej (Estudos da opinio
publica dos polacos sobre a UW), Zeszysty Naukowe Zakadu Europeistyki Wyszej Szkoy Informatyki i
Zarzdzania w Rzeszowie, n. 3/2007, p. 246-268,
[http://znze.wsiz.rzeszow.pl/z05/10_Elzbieta_Sedkowska_Badania.pdf]

167
opes, que podiam mudar significativamente a posio da sociedade polaca sobre esta
questo. 375
No entanto, o resultado do referendo de Junho de 2003, mostrou como nesta
matria os socilogos polacos estavam enganados. Os representantes de CBOS
acreditavam que parte da sociedade estava orientada negativamente em relao adeso
e no seria capaz de mudar a sua opinio. Embora a quatro meses do referendo europeu
na Polnia, os inquritos sociolgicos indicassem uma ligeira vantagem dos euro-
entusiastas, sentia-se na sociedade polaca alguma insatisfao em relao s decises
tomadas na Cimeira de Copenhaga. Muitas pessoas expressaram naquela altura a
convico de que a UE no est interessada no apoio financeiro Polnia nos primeiros
anos da sua adeso s estruturas europeias. Comentrios semelhantes a esses
apareceram tambm nos meios de comunicao social, bem como em debates pblicos
de nvel nacional e local.376
Com o tempo, na sociedade polaca demonstrou-se um maior apoio adeso
Unio Europeia. Provavelmente isso podia ter a ver com o debate pblica sobre a
integrao europeia e as decises tomadas em Copenhaga, que esclareceram quanto ao
futuro prximo da Polnia nas estruturas da UE, aps o alargamento. O custo final da
adeso da Polnia, que antes era desconhecido e podia ser asustador para muitos
oponentes, foi conhecido. O debate na imprensa polaca tambm ajudou o pblico a
compreender as condies nas quais o pas iria aderir s estruturas europeias. Era certo
que at Junho de 2003 ocorreriam algumas mudanas nas opinies do povo polaco.
Outro inqurito de opinio realizado pelo CBOS na Polnia, confirmou que o grupo de
eurocpticos comeou a diminuir. A sondagem intitulada As atitudes dos polacos,
dinamarqueses e holandeses em relao ao alargamento da UE publicada em Maro de
2003, provou que apesar de haver essa convico na sociedade, a posio dos polacos
face adeso no mudou de maneira negativa, pelo contrrio. Em relao ao perodo
anterior Cimeira de Copenhaga, aumentou o nmero de apoiantes da Unio Europeia e
diminuiu o nmero de pessoas crticas em relao organizao. 377
Segundo alguns especialistas, os resultados das sondagens aps a Cimeira de
Copenhaga, de maneira surpreendente, mostravam um ligeiro aumento dos
euroentusiastas polacos, ou seja, dos que tinham a forte convico de que adeso

375
Poparcie dla integracji z Uni Europejsk po szczycie w Kopenhadze (O apoio integrao
europeia aps a Cimeira de Copenhaga), comunicado do estudo do CBOS, Janeiro de 2003, p. 2-8.
376
Debate no parlamento da Voivdia da Pomerania...
377
Postawy Polakw..., p.3-13.

168
Unio Europeia era a nica soluo lgica para o futuro da Commonwealth. Na opinio
do doutor Jedrzej Krakowski, o director do Instituto de Estudos Europeus da
Universidade Silesiana de Katowice, existiam dois fortes argumentos para o povo
polaco aceitar a concluso das negociaes de adeso Unio Europeia que na sua
opinio revelaram uma discriminao contra os pases-candidatos. Primeiro, no
existiam motivos para acreditar que no futuro a Polnia poderia receber melhores
condies na adeso europeia. Na nossa situao macro-econmica, devido aos
elevados dfices oramentais e da balana de transaces correntes, somos dependentes
da entrada de capital estrangeiro. O adiamento de data de adeso por um tempo
indeterminado podia resultar num refluxo de capital e no seguimento, provocar uma
crise cambial profunda. Aqui no h espao para considerar quem responsavel pela
poltica econmica, que conduziu a esta situao. A adeso UE no elimina o risco de
uma crise como essa, mas certamente reduz a possibilidade de tal risco acontecer disse
Jdrzej Krakowski.378
As observaes de especialistas reconheciam os autores das sondagens de
opinio pblica. Os socilogos apontavam que uma parte da sociedade polaca, que
declarava votar no referendo pela adeso da Polnia Unio Europeia, tinha perante
esta organizao uma atitude negativa ou indiferente. A deciso de apoiar a integrao
eureopeia surgia por causa da falta de outras alternativas. Os estudos demonstraram,
entretanto, que a grande maioria dos entrevistados com atitude positiva perante a UE
queria participar no referendo e votar a favor da adeso polaca. S uma percentagem
muito pequena de pessoas com uma atitude positiva perante a UE pensava votar contra a
integrao europeia da Polnia. Enquanto isso, os inquiridos com uma atitude negativa
perante a UE no eram to enfticos ao se pronunciarem sobre a sua deciso eleitoral.
Apenas cerca de 50% deles relataram ir votar.379
Entretanto, como demonstram as sondagens do Instituto CBOS apresentados
numa comunicao de Fevereiro de 2003, intitulada Optimismo e pessimismo no
pensamento sobre os efeitos da integrao europeia, para o apoio da integrao no foi
necessrio optimismo sobre os efeitos da adeso. De acordo com Michal Strzeszewski
de CBOS, em ambos os casos, a integrao era vista pelos polacos provavelmente como
uma necessidade sem alternativa. Da mesma forma isso foi provado no estudo do CBOS

378
KRAKOWSKI Jdrzej, Polska w Unii Europejskiej....
379
Postawy Polakw, Duczykw i Holendrw..., p.10-15.

169
380
Os motivos do apoio ou da rejeio da integrao, publicado em Janeiro de 2003.
Em tais condies, a motivao para votar a favor da integrao era muito mais fraca do
que numa situao em que existisse uma atitude claramente positiva perante a UE e em
presena de previses optimistas acerca dos efeitos da adeso polaca.381
Na opinio de alguns especialistas, o ndice de deslocamento de apoio
integrao europeia resultou tambm por causa do crescimento na conscincia da
sociedade polaca de uma convico segundo a qual a adeso a longo prazo seria
totalmente benfica para os polacos. O esclarecimento das datas e fases de aproximao
total da Polnia plena igualdade tambm foi um factor importante, at porque a viso
negativa dos polacos em relao integrao foi o resultado da avaliao dos efeitos de
curto prazo, e no da adeso em geral. No que diz respeito s polticas estruturais
tratava-se especialmente dos primeiros dois ou trs anos de participao polaca nas
estruturas europeias, e dez anos no caso da agricultura. 382
O alargamento do territrio para o Oriente foi importante para o projecto poltico
da Unio Europeia, aumentando a estabilidade poltica no continente europeu. Ao
mesmo tempo trouxe ganhos econmicos e sociais mensurveis, que os novos estados
membros no podiam esperar nos primeiros anos da integrao.383
Alguns autores, no s polacos mas tambm ocidentais, achavam que o prejuzo
do colapso das negociaes para a adeso Unio Europeia podia ser substancialmente
mais elevado do que os custos oramentais do acordo para a realizao plena das
expectativas dos pases candidatos.384 Mais ainda, alguns especialistas alegavam que
tinha sido melhor negociar, tentando ganhar mais, e desta forma chegar ao limite de
ruptura das negociaes, mas receber condies de adeso vantajosas partida.
Segundo o professor Jdrzej Krakowski, as posies de negociao da Unio
Europeia foram apresentadas como mximas, na expectativa de que os candidatos
teriam que aceit-las porque no tinham alternativas melhores do que a adeso. Mas
isso no significa que ns no tivemos qualquer ou nenhum espao de negociao

380
Comunicado do estudo do CBOS Motywy popracia lub odrzucenia integracji (Os motivos do
apoio ou da rejeio da integrao), Varsvia, Janeiro de 2003.
381
Comunicado do estudo do CBOS Postawy Polakw....
382
KRAKOWSKI Jdrzej, Polska w Unii Europejskiej....
383
GRSKA Dominika, Polacy wobec UE aspekt przystapienia (Os polacos sobre a UE
questo de adeso), ZNZE WSIiZ, n. 1-1/2006, p. 170-194,
[http://znze.wsiz.rzeszow.pl/z01/8_Dominika%20Gorska_Polacy.pdf].
384
BOYES Roger, Jednym kawior, drugim kaszanka (Para uns caviar e para os outros
chourio), The Times, 11.12.2002 cyt. za Tygodnikiem
Forum,17.12.02,[http://forum.gazeta.pl/forum/w,522,4028310,,Times_przeciw_UE_Radujcie_sie_przeci
wnicy_UE_.html?v=2&wv.x=1].

170
afirmou o director do Instituto de Estudos Europeus da Universidade Silesiana de
Katowice. O professor Jedrzej Krakowski observou ao mesmo tempo que os antigos
lderes da Unio Europeia se impuseram Polnia e aos outros pases da Europa
Central e Oriental, usando a divisa da necessidade de adaptao s normas europeias
para forar a continuao das concesses favorveis para si prprios. E quando o nosso
mercado estava quase totalmente embora ainda sem a agricultura aberto, as
empresas dos 15 pases da antiga UE iniciaram as negociaes e apresentaram as
condies para a adeso acrescentou Jedrzej Krakowski.385
Da forma parecida o britnico The Times escreveu sobre as determinantes da
fase final das negociaes dos candidatos de adeso Unio Europeia. O jornal
reconheceu as prticas dos pases da UE como uma espcie de aquisio hostil da
Europa Central. O autor do artigo, Roger Boyes, concluiu que Bruxelas oferece aos
seus candidatos um bnus, que na melhor das hipteses, um estatuto de pas de
segunda classe.386
Outro argumento que jogava a favor da converso dos oponentes da adeso da
Repblica da Polnia Unio Europeia, foi a aproximao de decises sobre o perodo
oramental para 2007-2013. Na Polnia, cada vez mais pessoas comeavam a perceber
que a presena nas estruturas europeias do pas era um momento crucial, considerando
especialmente que nos meses seguintes Bruxelas ia tomar decises importantes no
quadro da adaptao do seu funcionamento e quanto ao seu financiamento. Foi
sublinhado que a Polnia e os outros pases da Europa Central e Oriental estavam a
seguir um longo perodo de negociaes e j tinham muitos vnculos com a Unio
Europeia. Os especialistas e comentadores polticos salientavam que o recesso do
presente processo iria complicar a poltica interna cada vez mais dependente da UE
bem como as relaes polticas e econmicas com os pases vizinhos. Isto podia
tambm significar para a Polnia uma perda de influncia sobre o futuro da uma nova
UE. A adeso s estruturas europeias dava algumas garantias. 387
Os primeiros anos de adeso polaca nas estruturas da Unio Europeia
confirmaram estes clculos. Felizmente, no foi abandonada a luta pela igualdade de
condies de concorrncia no mercado europeu para os agricultores polacos escreveu
alguns anos depois da entrada UE Barbara Fedyszak-Radziejowska no seu artigo

385
KRAKOWSKI Jdrzej, Polska w Unii Europejskiej....
386
BOYES Roger, Jednym kawior...
387
KRAKOWSKI Jdrzej, Polska w Unii Europejskiej....

171
Doutrinrios do Vistula, publicado no dirio Rzeczpospolita. Hoje, o sucesso da
integrao medido principalmente atravs do aumento das exportaes de alimentos
para a Unio Europeia e pela absoro, surpreendentemente alta, de 100% dos fundos
da UE no mbito dos planos e programas para os agricultores e para a aldeia polaca
observou a colunista. 388

388
FEDYSZAK-RADZIEJOWSKA Barbara, Doktrynerzy znad Wisy (Os doutrinrios da rea
do Vistula), in Rzeczpospolita, n. 82, 6.04.2006, [http://archiwum.rp.pl/artykul/608955-Doktrynerzy-
znad-Wisly.html]

172
CAPTULO 5. A HIERARQUIA CATLICA E O CLERO NO
DEBATE SOBRE A ADESO DA POLNIA UNIO EUROPEIA
(2002-2003)

A) A IGREJA CATLICA NO DEBATE EUROPEU E DIVISES ENTRE A


HIERARQUIA DA IGREJA E O CLERO

O papel da Igreja Catlica na formao da opinio pblica na Polnia foi enorme


durante os doze anos entre a queda do comunismo e a adeso da Repblica da Polnia
Unio Europeia. A hierarquia da Igreja no se distanciava do debate pblico sobre a
integrao europeia. O seu exemplo foi seguido pelos representantes do clero. Em vrias
parquias, padres polacos organizavam reunies, conferncias sobre uma eventual
adeso Unio Europeia. Animavam estes eventos tambm activistas de vrios
movimentos e membros de organizaes catlicas, como por exemplo, a Aco Catlica
ou a Famlia da Radio Maryja. Por vezes, a agitao foi realizada directamente durante
missas, quer pelos sacerdotes com uma forte convico pr-europeia, quer pelos padres
de orientao anti-europeia.389
Nas sondagens, a opinio da Igreja Catlica foi um ponto de referncia
importante tanto para os apoiantes, como para os opositores da integrao europeia.
Ambos os lados se baseavam nas suas declaraes sobre o assunto. Segundo o estudo
realizado pelo CBOS em 2003 (ver quadro 3), apenas um ms antes do referendo de
adeso, os polacos que iam votar a favor da integrao europeia manifestavam levar em
conta a posio do presidente, do governo, do seu partido poltico preferido e as
opinies da famlia ou amigos. Neste caso, a Igreja Catlica destacou-se com menor
frequncia, embora a sua influncia sobre as decises fosse evidente no inqurito. Os
opositores da entrada da Repblica da Polnia na Unio Europeia comprometeram-se
nas suas escolhas de voto geralmente com o apoio da famlia e os amigos. Alm disso,

389
OKONSKI Michal, Duchowni AD 2002 (Os sacerdotes Anno Domini 2002), Tygodnik
Powszechny, n. 3, 19.01.2003, [http://www.tygodnik.com.pl/numer/279303/okonski.html]

173
muitas vezes, declararam que podiam ser guiados tambm pela posio da Igreja
Catlica, a opinio do padre da parquia e a tendncia do partido poltico que apoiam.390
Os inquritos realizados um ano antes do referendo da adeso da Polnia,
mostraram que as vrias autoridades polacas da Igreja Catlica no tero tido um
impacto sobre as decises eleitorais dos polacos.391 Os participantes das sondagens
raramente apontaram nomes especficos. Apenas fez a diferena a personalidade do
Papa polaco Joo Paulo II. A maior figura do catolicismo recebeu 3% do apoio de
pessoas que tinham garantido que durante o referendo europeu iriam participar seguindo
a opinio de uma outra pessoa com autoridade. At um tero dos polacos anunciaram
que vo ser guiados no referendo por este critrio, especialmente pela posio de
membros da sua famlia 14% dos provveis participantes na votao, de 7% entre os
colegas e amigos, e 2% de professores e formadores.392
A Igreja Catlica atravs dos seus representantes teve tambm alguma
influncia, embora os autores do estudo intitulado As percepes na sociedade das
relaes entre o Estado e a Igreja, realizado na Polnia em Setembro de 2002,
afirmassem inicialmente que o papel desta instituio na formao das opinies
393
polticas e no comportamentos dos polacos tinha sido um pouco exagerado. No
entanto, em ltima anlise a pesquisa mostrou que os polacos estavam conscientes
acerca de que posio assumiam os orgos do poder executivo, os partidos polticos e a
Igreja Catlica sobre a integrao europeia.394
O impacto das posies assumidas por parte de representantes da Igreja Catlica
aumentou de forma significativa sobre as decises dos eleitores polacos. Se os analistas
do CBOS em 2002 afirmaram que o papel da Igreja Catlica parece ser
superestimado, tambm eles posteriormente mostraram que este impacto ter
continuado a aumentar. A pesquisa realizada pelo CBOS em Abril de 2003 (ver quadro
2) mostrou que a posio da Igreja iria ser seguida por um total de 42% dos potenciais
participantes no referendo, incluindo 16% em grande e muito grande extenso.
Com base nas declaraes dos entrevistados, podemos dizer que muito menor ser o

390
Comunicado de estudo de CBOS Deklaracje udziau i gosowania w referendum akcesyjnym
(As declaraes da participao e votao no referendo europeu), Maio de 2003, p.11-15.
391
Postrzeganie stosunkw Pastwo-Koci (Pontos de vista sobre as relaes Estado-Igreja),
comunicado de estudo de CBOS, Setembro de 2002, p. 3-15.
392
Comunicado de estudo de CBOS Deklaracje udziau i gosowania w referendum akcesyjnym
(As declaraes da participao e votao no referendo europeu), Maio de 2003, p.11-15.
393
Os autores do estudo perguntaram aos polacos em que dimenso vo ser influenciados durante a
votao no referendo pelas instituies polticas, grupos religiosos ou opinies de pessoas mais prxmas.
394
Poparcie dla integracji..., p.2-8.

174
impacto das opinies dos procos e da Radio Maryja. 25% dos potenciais
participantes no referendo pretendem seguir a sugesto do padre da sua parquia na sua
deciso de voto, dos quais 8% em grande e muito grande medida observaram os
autores do estudo. O relatrio refere tambm que as opinies expressas nos programas
da Radio Maryja iam ser consideradas por 20% de todos os eleitores, mas apenas 6%
em grande medida.395
Na sondagem realizada em Abril de 2003, revelou-se tambm que os oponentes
da adeso da Polnia UE mais frequentemente do que os seus apoiantes se referiam
posio da Igreja Catlica sobre o assunto. Isto aconteceu apesar do facto de a maioria
dos polacos acreditar que a Igreja a favor da integrao. Em Junho de 2002, 64% dos
participantes no inqurito consideravam que a Igreja apoia a adeso polaca Unio
Europeia, enquanto 11% tiveram a opinio contrria. Aparentemente, para algumas
pessoas cpticas face integrao europeia, a posio da Igreja sobre esta questo no
inequivocamente pr-europeia observaram nas concluses os autores da pesquisa.396
Os produtores da sondagem decidiram analisar tambm no seu estudo a atitude
dos eleitores para as prximas eleies. O estudo revelou que, os eleitores simpatizantes
dos partidos de camponeses (PSL 29%, e de Samoobrona 25%) mantinham uma
opinio negativa acerca do peso do seu voto no resultado final do referendo. Igualmente
negativo foi o eleitorado da conservadora Liga das Famlias Polacas (LPR) 25%.
Aqueles que declararam a sua simpatia por estes trs partidos, na maioria dos casos
eram cpticos em relao integrao polaca na Unio Europeia. 397
Quanto mais prximo do referendo, tanto mais se cristalizava a opinio dos
eleitores polacos. Como revelam os resultados da sondagem do CBOS intitulada O
apoio da sociedade na integrao na Unio Europeia publicado em Abril de 2003, trs
quartos dos polacos (75%) declararam a sua participao no referendo, dos quais 64%
manifestaram que certamente iriam s urnas. Mais de dois teros dos potenciais
participantes no referendo (68%) disseram que iriam dar o seu voto a favor da adeso da
Repblica da Polnia UE, e mais de um quinto (22%) iria votar contra a
integrao.398

395
Comunicado de estudo de CBOS Spoeczne poparcie dla integracji z Uni Europejsk (O
apoio da sociedade integrao na Unio Europeia), April de 2003, p. 4-12.
396
Comunicado de estudo de CBOS Deklaracje udziau i gosowania..., p.10-12.
397
Ibidem, p. 12-14.
398
Poparcie dla integracji..., p.2-8.

175
Os socilogos do CBOS notaram que o alto nvel de apoio obtido de forma
consistente pela ideia da adeso Unio Europeia, foi influenciado no s pelas
polticas inequivocamente pr-europeias dos sucessivos governos da III Repblica da
Polnia, mas tambm pela atitude positiva face integrao europeia de grande parte da
elite poltica polaco. 399
A influncia da doutrina da Igreja Catlica sobre a sociedade polaca era visvel.
De acordo com o inqurito realizado na Primavera de 2003 pelo Centro de Pesquisa da
Opinio Pblica (CBOS), intitulado As declaraes de participao e votao no
referendo de adeso, 42% dos potenciais participantes no referendo am votar seguindo
a posio da Igreja. Entre eles, 16% admitiam que essa influncia tinha sido muito
grande ou grande. A sondagem revelou que a opinio do padre da parquia foi
considerada por 25% dos participantes no referendo europeu, entre os quais 8%
consideraram em grande medida e muito grande medida.
Quanto mais prximo da deciso final sobre a participao da Polnia nas
estruturas da Unio Europeia, mais se aprofundaram as diferenas nas posies dos
partidos polticos. Os seus programas tornaram-se neste sentido mais transparentes. No
estudo realizado pelo CBOS em Abril de 2003 (ver quadro 4), foi marcada uma clara
diviso entre os catlicos que apoiavam a opo mais conservadora, representada
especialmente pelo partido a Liga das Famlias Polacas (LPR) e um outro grupo de
catlicos abertos adeso Unio Europeia.400 Os apoiantes do LPR revelaram no
inqurito seguir a posio do seu partido preferido, bem como a opinio da Igreja
Catlica. Em menor proporo comprometeram-se a levar em considerao a opinio do
seu proco e as opinies expressas nos programas da Radio Maryja. Neste mbito,
foram bastante semelhantes as declaraes do eleitorado do outro partido radical
Samoobrona. interessante notar que, para os apoiantes do partido LPR a opinio dos
membros da famlia e amigos foi tambm uma fonte importante de orientao de voto
no referendo europeu. 401
As previses do CBOS em Abril de 2003 sobre o resultado do referendo no
estavam longe do seu resultado final. Pode-se supor que durante vrios meses antes do
referendo europeu a grande maioria dos polacos sabia que lado a apoiar. Uma tendncia
semelhante foi observada antes do estudo. A maioria dos polacos (63%) achava que

399
Esta influncia foi visvel aps as eleies parlamentares de 2001, quando comeou a crescer
significamente o nvel de aprovao da integrao europeia.
400
Outros catlicos, especialmente eleitores dos partidos PO, PiS e PSL.
401
Comunicado do estudo do CBOS Spoeczne poparcie dla integracji..., p. 4-12.

176
iriam ganhar no referendo os apoiantes da integrao europeia. Em Abril de 2003, Beata
Roguska do CBOS observou que nos ltimos seis meses as previses sobre o resultado
do referendo no tinham mudado. No entanto, ela confirmou que a previso sobre o
resultado final afectava claramente a atitude face integrao. Acreditavam que o
resultado a ser positivo para 86% de apoiantes da adeso da Polnia Unio
Europeia.402
Com a aproximao do referendo sobre a adeso da Polnia Unio Europeia
cada vez mais se concretizava a posio da hierarquia da Igreja Catlica. Alguns anos
antes do momento decisivo para o alargamento europeu, a Conferncia Episcopal da
Polnia apresentou uma atitude bastante positiva perante este processo, salientando que
todos os cidados, de acordo com sua conscincia e as suas convices, deveriam tomar
uma deciso final neste mbito.403
Muitos dos bispos polacos demonstraram que eles prprios tambm tinham as
suas convices nesta matria. Apesar de existir uma avaliao positiva do processo de
integrao europeia por parte do Episcopado, os vrios membros da hierarquia
404
articularam publicamente a sua opinio pessoal sobre esta questo. Nos ltimos
meses antes do referendo no se ouviam muitas vozes negativas por parte dos bispos
polacos sobre as expectativas no cumpridas durante a Cimeira de Copenhaga. Os
membros da Conferncia Episcopal polaca raramente criticaram a parte final das
negociaes sobre a adeso polaca Unio Europeia nos meios conservadores de
comunicao social, evitando especialmente a sua participao nos programas
controversos Radio Maryja. No entanto, muitas vezes estiveram l representantes de
405
organizaes catlicas e tambm dos partidos polticos conservadores e populares.
Na sua retrica anti-europeia, muitas vezes apontavam os perigos que podiam vir da
Unio Europeia para a Polnia aps a adeso, provocando prejuzos especialmente para
a agricultura. Alguns deles tentaram assustar os ouvintes com a possibilidade de
aquisio de terras polacas por estrangeiros. Embora as disposies da Cimeira de
Copenhaga aprovassem que durante o perodo de 12 anos aps a adeso os cidados
europeus estariam impedidos de comprar livremente terras na Polnia, existia uma

402
Ibidem
403
Biskupi polscy wobec integracji europejskiej (Os bispos polacos sobre a integrao europeia),
documento da Conferncia Episcopal da Polnia, 21.03.2002,
[http://ekai.pl/biblioteka/dokumenty/x313/biskupi-polscy-wobec-integracji-europejskiej/].
404
Para os programas de Radio Maryja costumava ser convidado Jan Lopuszanski, poltico de
partidos da direita como ZchN, LPR e Porozumienie Polskie, oponente da integrao europeia.
405
Os melhores exemplos destes polticos eram membros de LPR ou Samoobrona.

177
possibilidade de contornar esta proibio. Os resultados de Copenhaga foram muito
menos graves para os agricultores dos pases da Unio Europeia que arrendaram a terra
antes do final das negociaes feitas na capital da Dinamarca. Esses agricultores
adquiriram o direito de compra de terras agrcolas, aps trs anos, dependendo da
regio. Um argumento adicional para os opositores da adeso da Polnia Unio
Europeia foi a deciso tomada em Copenhaga, segundo a qual a partir do primeiro dia
da adeso, as empresas estrangeiras estavam livres para comprar a terra para
investimento. Outras disposies da Cimeira estabeleceram a possibilidade de cidados
da UE aps cinco anos adquirirem bens de recreio na Polnia, como por exemplo,
vivendas de vero nas quais no podiam viver permanentemente. 406
Havia na altura muitas pessoas com opinies pouco claras relativamente ao
resultado da Cimeira de Copenhaga, especialmente agricultores que ouviam atentamente
os discursos da hierarquia da Igreja Catlica. As vozes dos bispos eram
tradicionalmente bem acolhidas nas zonas rurais do pas. A posio dos representantes
da Conferncia Episcopal polaca tornava-se cada vez mais clara. A posio vaga do
Primaz, o principal representante da Igreja Catlica na Polnia, cristalizou. No incio de
Fevereiro de 2003, o cardeal Jzef Glemp demonstrou a sua preocupao relativamente
adeso da Polnia Unio Europeia, quando informou que nunca pertenceu ao grupo
dos eurocpticos. Eu nunca fui contra a adeso da Polnia Unio Europeia. Tenho
reservas quanto forma. Devia ter uma atitude crtica em relao s posies de muitos
estados da UE no quadro do aborto ou da legalizao das unies homossexuais. Quanto
a esses fenmenos temos uma atitude crtica, mas vale a pena lembrar que este no um
programa fixo da Unio Europeia explicou o cardeal Jzef Glemp numa entrevista
publicada no dia 9 de Fevereiro de 2003.407
Com a aproximao do referendo na Polnia, o Primaz tornou-se cada vez mais
um aliado da integrao europeia. Numa entrevista realizada pelo dirio
Rzeczpospolita intitulada "Deus quer a nossa entrada na Europa comum" o cardeal
Jzef Glemp apresentou o seu pleno apoio adeso polaca s estruturas europeias.
Quatro meses antes do referendo europeu na Polnia o bispo de Varsvia j no tinha
nenhumas dvidas de que o seu pas devia fazer parte da UE. Acredito, que isto a
vontade de Deus (...). Acredito, que isto um plano de Deus que os povos europeus,

406
KUBIK Mariusz, Kopenhaga: Koniec negocjacji!!!, in Gazeta Uniwersytecka, Janeiro
2003, n. 4 (104), [http://gu.us.edu.pl/node/215501].
407
Sondagem de Tygodnik Powszechny Biskupi o integracji ....

178
depois da experincia das tantas guerras, poderem finalmente colaborar uns com os
outros disse o Primaz da Polnia, que simultaneamente apresentou algumas reservas,
principalmente em relao dimenso material da cooperao europeia. 408
Na zona rural da Polnia foram muito bem recebidas as intervenes do bispo
Roman Andrzejewski. O membro da hierarquia, de certa forma tinha uma posio
privilegiada entre os bispos, j que ele foi capelo nacional dos agricultores. Apesar de
ter visitado vrias vezes a Radio Maryja409 fazia parte do grupo dos membros da
hierarquia que apoiavam a adeso polaca Unio Europeia. Poucos dias antes do
referendo decisivo para o futuro do pas, o bispo Roman Andrzejewski falou na Baslica
em Lichen para os participantes da XI Peregrinao Nacional dos Lderes das
Comunidades Rurais. O prprio nome do evento Maria, ajuda-nos a enfrentar novos
desafios poderia sugerir uma atitude positiva em relao integrao europeia. No dia
25 de Maio de 2003 o bispo auxiliar de Wocawek apontou que os polacos fizeram um
longo caminho desde os meandros do regime totalitrio at liberdade. O bispo
lembrou que os seus compatriotas no podiam deixar de incentivar a prxima etapa
deste percurso. O membro da hierarquia acrescentou sublinhando, que a deciso devia
ser feita no descernimento que se baseia no pensamento sobre as futuras geraes. Ele
lembrou que o Papa Joo Paulo II fez uma observao muito clara de que o lugar da
Polnia na Unio Europeia.410
O encontro organizado na Baslica de Lichen foi uma das vrias iniciativas da
Igreja que serviram para o esclarecimento e apresentao dos argumentos pr-europeus
aos oponentes deste processo. O evento mostrou, que apesar dos vrios medos dos
catlicos polacos em relao adeso polaca EU, os bispos queriam promover um
debate pblico sobre o assunto e no hesitavam nesse mbito em colaborar com o
governo ps-comunista. O Ministro da Agricultura, Adam Tanski, foi convidado para
411
Lichen. Os representantes da aldeia polaca, durante a conversa com o membro do
governo social-democrata no esconderam os seus medos sobre a integrao europeia,

408
GLEMP Jzef, Bg chce abymy weszli do wsplnej Unii (Deus quer a nossa entrada numa
Unio comum):, in Rzeczpospolita, 19.02.2003, [http://www.rp.pl/artykul/973386.html].
409
BONIECKI Adam, Biskup rolnikw (O bispo dos agricultores), in Tygodnik Powszechny,
n. 29, 20.07.2003, [http://www2.tygodnik.com.pl/tp/2819/religia01.php].
410
PONINSKI Antoni, Zmary Ksiadz Biskup Roman Andrzejewski (O falecido bispo Roman
Andrzejewski), in Wiadomoci Diecezjalne, 07.07.2003,
[http://web.diecezja.wloclawek.pl/Wiad/Archiwum/index2003.html#ra-sylw].
411
Liche: Burzliwe spotkanie rolnikw z ministrem Taskim (Liche: O encontro agitado de
agricultores com o ministro Taski), 25.05.2003, in servio de informao de KAI,
[http://system.ekai.pl/kair//?screen=depeszatekstowo&_scr_depesza_id_depeszy=107531].

179
sobre o futuro da agricultura aps a adeso da Polnia Unio Europeia e revelaram as
suas preocupaes sobre possvel corrupo. Durante o evento que decorreu na Baslica
de Lichen, nenhum dos camponeses quis declarar o seu apoio Unio Europeia. Apenas
um agricultor entre cerca de mil participantes na reunio confirmou que daria o seu voto
integrao europeia, e no entanto foi vaiado. 412
A sondagem do semanrio Tygodnik Powszechny realizada entre os bispos no
incio do ano 2003, revelou muito sobre a atitude da hierarquia catlica da Polnia em
relao integrao europeia. O director da revista, o padre Adam Boniecki, na sua
anlise das respostas dos bispos polacos, chamou a ateno para a sua atitude positiva
perante a adeso polaca s estruturas europeias. No prefcio sondagem publicada no
dia 9 de Fevereiro de 2003, o redactor expressou a sua satisfao com a voz pessoal e
no colectiva dos bispos da Polnia. A moioria deles apresentou ao semanrio a sua
opinio. Na sombra das disputas sobre o pagamento, o montante e os fundos
estruturais, a integrao na Unio Europeia surge como uma operao gigantesca, em
que conta apenas aquilo que pode ser contado. A resposta de bispos ao inqurito, so
nesta a atmosfera abafada como uma brisa fresca observou o padre Adam Boniecki.
Os bispos polacos viam a integrao europeia como um sinal dos tempos.
Alguns, como o arcebispo Jan Martyniak, sugeriam em nome de f abandonar medos e
preocupaes. Que tipo de f esta que deve ser defendida com fronteiras de gueto?
perguntava de maneira retrica Martyniak. Outros bispos apontaram que a integrao
para os cristos uma oportunidade e um desafio, apesar de despertar medo. O
arcebispo Jzef Zycinski, de Lublin, por seu lado observou, que as grandes obras de
Deus comearam com a superao dos medos humanos. 413
Na sondagem, em que a pergunta foi est a favor ou contra a adeso da Polnia
Unio Europeia aps a finalizao das negociaes de Copenhaga?, participaram 21
dos 42 bispos ordinrios de diocese. A maior parte dos membros da hierarquia que no
aceitou este convite, explicou que o motivo era j ter sido apresentada a posio pela
Conferncia Episcopal Polaca no documento intitulado Os bispos polacos e a
integrao europeia de 21 de Maro de 2002.
O estudo publicado no Tygodnik Powszechny contou com a presena dos
principais bispos da Igreja Catlica polaca. A atitude destes em relao Unio
Europeia foi apresentada, entre outros, pelo cardeal Jozef Glemp, Primaz da Polnia,

412
PONINSKI Antoni, Zmary Ksiadz Biskup....
413
Sondagem do Tygodnik Powszechny Biskupi o integracji ....

180
pelo cardeal Henryk Gulbinowicz e pelos arcebispos: Tadeusz Goclowski, Zygmunt
Kaminski, Henryk Muszynski, Edmund Piszcz, Stanislaw Nowak, Damian Zimo e
Jozef Zycinski. Este grupo fazia parte dos promotores da adeso polaca Unio
Europeia. A sua atitude pr-europeia foi argumentada de diferentes maneiras. Alguns
representantes da Conferncia Episcopal sublinhavam a necessidade da Polnia se
juntar com o resto da Europa Ocidental por causa das razes crists comuns e de terem a
mesma misso de evangelizao do continente. Outros apontavam para a garantias de
desenvolvimento econmico dentro da UE, e ainda outros chamavam a ateno para a
possibilidade de a Polnia melhorar a sua segurana externa com a adeso s estruturas
europeias.
O Primaz da Polnia, o cardeal Glemp, observou na sua carta enviada ao
Tygodnik Powszechny que j vrias vezes havia comentado a questo da adeso da
Polnia Unio Europeia e se referia necessidade de abrir os catlicos polacos
Europa Ocidental.414 Fui eu que estive entre os iniciadores da ida dos representantes
do Episcopado polaco a Bruxelas em 1997.415 (...) Eu nunca fui contra a adeso da
Polnia Unio Europeia! S tenho reservas quanto forma disse o Primaz da
Polnia, que aconselhou a ser crtico perante a atitude de muitos pases da Unio
Europeia que aceitam o aborto e a legalizao das unies homossexuais, lembrando que
no existe um programa fixo da Unio Europeia. 416
O Primaz da Polnia fazia parte das pessoas que estavam a ver a integrao na
Unio Europeia como um processo complexo. Apesar de reconhecer a existncia de
argumentos de um grupo de oponentes que apontava para os valores que a Polnia podia
adquirir por causa da adeso europeia.417 No s na sondagem do Tygodnik
Powszechny, mas tambm em outras intervenes afirmava que para cada um dos
membros da Unio Europeia a ideia do apoio mtuo a nvel econmico, apontando para
os pases que aderiram Unio mais recentemente, como Portugal, Espanha e Grcia. O

414
Prymas: Po Kopenhadze otwiera si nowa szansa (Primaz: Aps Copenhaga abre-se uma nova
oportunidade), in pgina de notcias da KAI, [http://ekai.pl/wydarzenia/x3633/prymas-po-kopenhadze-
otwiera-sie-nowa-szansa/], 16.12.2002.
415
Depois da primeira visita dos bispos polacos em Bruxelas em 1997 foi preciso esperar vrios
meses por documentos oficiais sobre a integrao europeia. Um dos importantes acontecimentos foi o II
Sinodo Plenrio Polaco e os seu documentos, publicados em Gniezno no dia 23 de Abril de 1999. Os
bispos aceitaram no Sinodo a opo da possvel participao da Polnia na construo de uma Europa
comum. Ver: Koci wobec rzeczywistoci politycznej (A Igreja em relao realidade poltica), in II
Polski Synod Plenarny (1991-1999) (1991-1999. Segundo Snodo Plenrio da Polnia), Pallotinum,
Pozna, 2001, s. 91.
416
Prymas: Po Kopenhadze otwiera si....
417
Mensagem de Natal do Primaz da Polnia, Cardeal Jzef Glemp, [www.opoka.pl],16.12.2002.

181
cardeal Glemp acrescentava que os efeitos desta cooperao so evidentes. Numa das
entrevistas explicou: Ns tambm podemos ganhar como pas, apenas pelo facto de os
pases ricos da Europa irem partilhar connosco a sua riqueza. Naturalmente, eles vo
faz-lo de modo a que tambm no percam muito. No nos podemos opor adeso da
Polnia se a integrao na Unio Europeia poder elevar o nosso nvel de ecologia,
ajudar a ter uma extensa rede de estradas e introduzir melhorias ao nvel da sade. Mas
devemos estar conscientes de que o crescimento da prosperidade da sociedade se atribui
ansiedade moral. Isto, portanto, um desafio para a Igreja, que deve lembrar as
pessoas que com o aumento da riqueza no se pode esquecer de que h vida eterna
sublinhou o cardeal Jzef Glemp. 418
O estudo realizado pelo Tygodnik Powszechny mostrou tambm declaraes
favorveis integrao europeia por parte dos outros bispos polacos. De facto, apesar
das vrias crticas sobre a adeso da Polnia Unio Europeia, entre os membros da
Conferncia do Episcopado polaco existia a convico de que o alargamento da Unio
Europeia era uma oportunidade para o pas. Uma das principais razes para aderir UE
foi a convico de que ela conduziria melhoria da situao econmica nacional,
especialmente a situao dos agricultores polacos. As dificuldades deste grupo social
nos primeiros anos da presena polaca na Unio Europeia, foi uma das maiores
preocupaes da hierarquia catlica. Alguns dos bispos, especialmente responsveis
pelas dioceses de zonas rurais da Polnia, chamaram a ateno acerca da situao difcil
dos agricultores. O arcebispo Edmund Piszcz observou que os agricultores que vivem
na regio de Warmia tm medo da concorrncia. Partilho estes sentimentos com os
meus fiis, os quais ajudamos, mas isso no suficiente. necessrio apoio e mudanas
estruturais disse o membro da hierarquia catlica. As pessoas querem trabalhar, e na
terra que durante anos foi dominada por cooperativas estatais no encontram trabalho.419
Vrios membros da Conferncia Episcopal da Polnia apontaram a questo
econmica como central no debate. Alguns bispos argumentavam que para as realidades
da pobre provncia polaca, a misso evangelizadora podia ficar em segundo plano. O
arcebispo da diocese de Warmia Edmund Piszcz reparava que as pessoas desta regio
essencialmente agrcola tinham medo perante a Unio Europeia, mas tambm esperana
quanto possibilidade de transformao da situao econmica. Apontava que as

418
Prymas: Po Kopenhadze otwiera si....
419
Ibidem

182
questes materiais pareciam naquele momento mais importantes e que no podiam ser
ignoradas.
O bispo Bronislaw Dembowski, outro defensor da integrao europeia entre os
membros da hierarquia, salientou nas pginas do Tygodnik Powszechny a necessidade
de melhorar a competitividade da agricultura polaca e as duras realidades da Unio
Europeia. Na sua opinio ningum vai subsidiar a nossa agricultura, que deve melhorar
a sua qualidade independentemente da entrada na Unio, e a Unio pode ajudar nisso.
O bispo de Wloclawek expressou tristeza observando que na UE no se trata da mesma
forma os pases candidatos e os agricultores polacos tero subsdios mais baixos.420
Tambm o cardeal de Wroclaw, Henryk Gulbinowicz, tinha algumas
preocupaes a esse respeito. Na sua opinio, a tarefa principal da Polnia antes de
aderir Unio Europeia, seria preparar a sociedade para os custos reais da integrao
europeia. Salientou que os polacos no iriam sentir imediatamente a mudana, e para
sentir bem-estar teriam ainda de esperar um longo tempo. 421
Uma srie de vantagens ligadas adeso polaca foram previstas pelo bispo
Adam Dyczkowski da diocese de Zielona Gra - Gorzw Wielkopolski. O membro da
hierarquia catlica apontou concretamente vrios benefcios da presena do seu pas nas
estruturas da Unio Europeia, como a poltica estrutural da UE que na sua opinio podia
ajudar os empresrios polacos no quadro da gesto de empresas mesmo em outros
Estados-membros da UE, bem como comercializar os seus produtos. Segundo o bispo, a
proteco do ambiente da UE podia dar aos polacos o acesso aos recursos financeiros
que o pas antes no poderia ter destinado para este fim. A adeso seria favorvel
tambm para os alunos, estudantes universitrios e trabalhadores que pretendem
melhorar as suas qualificaes e podero beneficiar dos muitos programas de formao
organizados pela Unio Europeia. Isto seria uma forma de combater o desemprego. 422
Os bispos polacos apoiantes da ideia da Europa comum apontavam para uma
desiluso das pessoas de regies pobres do pas onde os investidores ocidentais
prometeram muitas coisas, ou fizeram aquisies e depois fecharam os negcios,
agravando o desemprego. No entanto, sublinhavam a necessidade de segurana interna e
externa do pas que podia ser alcanada graas participao da Polnia na integrao
europeia. O arcebispo de Przemysl-Varsvia do rito bizantino-ucraniano, Jan Martyniak

420
Ibidem
421
Ibidem
422
Sondagem de Tygodnik Powszechny Biskupi o integracji europejskiej.

183
explicou na sondagem que as vozes cpticas dos adversrios da Unio Europeia
pareciam fazer eco da antiga diviso da Europa ps-Ialta. O arcebispo Jan Martyniak
referia-se histria difcil da Polnia, e aconselhou a seguir o realismo econmico na
escolha entre a integrao na Unio Europeia e a rejeio deste projecto. Ns j uma
vez rejeitmos a ajuda do Ocidente e crimos um bloco, o COMECON 423 , e estamos a
sentir at hoje as suas consequncias. Infelizmente, a nossa situao actual na
agricultura a triste herana do COMECON recordou o prelado da Polnia de leste.
Ser que uma melhor integrao com a Rssia, Bielorrssia, Ucrnia, Bulgria e
Romnia, e o desenvolvimento do comrcio com a sia, Amrica do Sul, frica vo
criar para a Repblica da Polnia um bom sistema de desenvolvimento, independente da
Unio Europeia? Acho que cada polaco que pensa de maneira sbria o mundo v que
para a economia polaca, e por causa da nossa posio geopoltica, a integrao na Unio
Europeia parece ser o mais benfico. Ns no somos a rica Noruega ou a Sua, para
ficarmos fora da Europa que se est a unir assinalava o arcebispo Martyniak
sublinhando que a Unio Europeia tem mais aspectos positivos do que negativos. 424
Alguns membros da hierarquia catlica apontavam que a Polnia podia de
maneira semelhante Irlanda pertencer s estruturas europeias e ao mesmo tempo
manter a sua prpria identidade nacional. Enfatizavam que os polacos tm uma cultura
muito forte, que no ser eliminada na Unio Europeia.
O terceiro argumento apontado pelos bispos polacos a favor da integrao
europeia foi, alm das vantagens econmicas e da segurana externa e da estabilidade
poltica e social do pas, a questo moral da presena na UE. Vrios membros da
Conferncia Episcopal da Polnia sublinhavam que a Polnia tem uma misso
evangelizadora a cumprir na Europa. A maioria dos bispos polacos no perodo antes do
referendo europeu sugeria que tambm houvesse preocupao quanto aos valores
espirituais que deviam ter um espao adequado. Os bispos sublinhavam que os catlicos
da Polnia, que representam 90% da sociedade polaca, deviam desejar partilhar os seus
valores com a Europa Ocidental. Alguns membros da hierarquia citavam Stephan Biller,
vice-presidente da Fundao Robert Schuman no Luxemburgo e ao mesmo tempo
consultor do Partido Cvico Europeu para as relaes com as organizaes religiosas,
que escreveu o artigo intitulado No processo de integrao na Unio Europeia vamos

423
O Conselho de Ajuda Econmica Mtua foi uma organizao fundada em 1949 que visava a
integrao econmica dos pases comunistas do Leste Europeu.
424
Sondagem de Tygodnik Powszechny Biskupi o integracji europejskiej.

184
perder a identidade nacional? Na sua opinio, a Polnia depois da entrada na UE podia
entregar a a sua alma.425
Na sondagem do Tygodnik Powszechny ouviram-se vozes semelhantes.
Frequentamente os homens do Ocidente sabem apreciar o nosso patrimnio histrico.
importante partilhar com eles no s esses valores, mas tambm garantir as condies
para continuar a crescer de forma criativa disse o arcebispo de Wroclaw, cardeal
Henryk Gulbinowicz sobre as perspectivas da integrao europeia.426
Outro apoiante da adeso polaca EU, o arcebispo metropolitano de Gniezno,
Henryk Muszynski, observou que a Igreja tem que se preocupar com a proteco dos
direitos da famlia e da vida na legislao da futura Europa unida. O representante do
Episcopado polaco nas estruturas da COMECE sublinhou que mesmo no caso de falta
destes valores nas normas jurdicas da Unio Europeia ningum pode proibir-nos de
ser testemunhas credveis destes valores no mundo moderno. O arcebispo de Gniezno
salientou que a Igreja Catlica no nem um partido nem uma ONG, nem o brao
religioso do governo. O clrigo sublinhou na sua carta enviada redaco do semanrio
Tygodnik Powszechny que a Igreja catlica uma instituio autnoma,
independente, que tem a sua prpria tarefa e misso. Na sua carta sobre a opinio em
relao integrao europeia, o arcebispo Henryk Muszynski chamou a ateno para a
possibilidade de modificar o carcter futuro da UE.
Na opinio apresentada ao Tygodnik Powszechny, o arcebispo Henryk
Muszynski salientou que os cidados da Polnia deviam lembrar-se que a Europa a
pluralidade e diversidade na unidade. Muito depende de ns prprios se vamos ser
capazes de manter tudo o que bom em ns e o que nos distingue das outras naes,
incluindo a nossa religiosidade e a vitalidade da f. Se ns conseguirmos fazer crescer
uma nova medida de desafios, vamos sair desta prova com a nossa identidade reforada
notou o representante da Igreja Catlica polaca na organizao de conferncias
episcopais da Unio Europeia.427
Uma voz importante no debate-inqurito do semanrio Tygodnik Powszechny
sobre a integrao europeia, foi a do arcebispo Jzef Zycinski. Ele tambm sublinhou a
questo da misso moral polaca dentro da UE. O responsvel pela arquidiocese de

425
FRYDRYCH Marcin, Polish and Italian bishops on EU integration, in Euobserver.com,
[http://euobserver.com/news/3473], 17.09.2001.
426
Sondagem do Tygodnik Powszechny Biskupi o integracji europejskiej.
427
Ibidem

185
Lublin, considerado como um membro liberal da hierarquia, ressaltou que para uma
Europa unida no h alternativa e sugeriu que a Polnia deveria encontrar-se nela. 428
O arcebispo destacou tambm que os polacos deviam livrar-se de ansiedades,
porque o prprio cristianismo apela contra este tipo de atitude. Na opinio dele, essa
postura fazia ligao com a tradio cultural, cujo smbolo era o Muro de Berlim e a
Cortina de Ferro, sendo esta posio inaceitvel para os membros da Igreja. Alm
disso, o arcebispo de Lublin apontou para a misso histrica que os polacos tm que
desempenhar no cristianismo contemporneo.
O arcebispo Jozef Zycinski chamava os seus compatriotas para o cuidado
espiritual da liberdade num mundo dominado pelo pragmatismo e pelo consumo.
preciso ter uma preocupao comum para a liberdade espiritual. Precisamos de um
testemunho coerente de liberdade espiritual numa escala continental (...). Em vez de
lutas dramticas glorificadas pela tradio, hoje em dia ns precisamos da sabedoria dos
coraes sensveis, que podem realizar uma viso ousada de uma Europa unida no
esprito, que se propaga de forma consistente ao longo do pontificado do Papa polaco
disse o arcebispo de Lublin. 429
Outra personalidade conhecida da Conferncia Episcopal da Polnia, o
arcebispo Tadeusz Goclowski tambm se apresentava no seu discurso enviado ao
semanrio Tygodnik Poszechny como apoiante da adeso da Polnia s estruturas
europeias apontando a necessidade da nova evangelizao na Europa Ocidental. Ele, no
entanto, admitia que os polacos deviam garantir o respeito pelos valores fundamentais,
que afectam a identidade polaca. Sublinhou, que no anexo do Tratado de Adeso
preciso encontrar tudo o que diz respeito cultura polaca, que influencia a identidade da
nao e do Estado, que est ligado garantia dos valores fundamentais: a defesa da
vida humana desde a concepo at morte natural, a forma do casamento e da famlia
definida como a unio entre homem e mulher. No entanto, questes especficas, sem
dvida difceis, no podem ser sujeitas a presses eclesisticas. A sua regulao tarefa
dos especialistas observou o arcebispo Tadeusz Gocowski, de Gdansk, na sua carta
dirigida ao semanrio Tygodnik Powszechny. 430

428
YCINSKI Jzef, Europejska wsplnota ducha, in Go Niedzielny (A comunidade
europeia do esprito), n. 10/2000, in pgina da Internet da opoka.pl,
[http://www.opoka.org.pl/biblioteka/X/XU/eurowspolny.html].
429
Ibidem
430
Ibidem

186
Apesar de nenhum dos bispos polacos se ter pronunciado de forma inequvoca
contra a integrao europeia, na sondagem ouviram-se vrias vozes crticas em relao a
ideia da integrao da Polnia na UE. Alguns dos membros da hierarquia sublinharam
que so mais importantes para o povo os problemas econmicos, apresentando a sua
convico de que a Polnia, mais fraca que a Europa Ocidental tem que aceitar a
supremacia dos outros pases mais ricos da UE. Lamentaram que a sua ptria no seja
tratada de forma semelhante aos pases que entraram mais cedo na EU - como Espanha,
Portugal e Irlanda. Tambm chamaram a ateno para o facto das preocupaes acerca
da competitividade dos agricultores e pescadores serem muito baixas.
Da mesma forma que para os apoiantes da UE a possibilidade de fortalecer a
economia polaca foi um argumento utilizado, os oponentes da integrao tinham medo
do seu possvel enfraquecimento. Mas no apenas isso. Alguns dos bispos explicavam
que a populao polaca que residia em antigos territrios alemes temia a hiptese de
revindicao dos terrenos pelos antigos donos. A questo de segurana teve, entretanto,
tambm as duas obordagens opostas.
O bispo Pacyfik Dydycz da diocese de Drohiczyn foi considerado como uma das
figuras da liderana catlica com convico mais negativa em relao Unio Europeia.
A sua atitude foi explicada pela sua funo de ordinrio duma diocese relativamente
pobre, onde a maioria dos cidados eram agricultores. Em resposta ao Tygodnik
Powszechny ele expressou a sua preocupao sobre o veto de Bruxelas apresentado
contra a proposta polaca para a afectao financeira a subsdios directos agricultura.
Parece que o governo polaco tem negociado em Copenhaga condies diferentes
daquelas que nos prope agora. Tenho a impresso de que os nossos negociadores, ou
no sabem com quem falam, ou esqueceram-se em nome de quem falam queixou-se o
membro da hierarquia da Igreja do leste da Polnia. A estrutura, com que ns lidamos,
comete abusos, chamando-se Unio Europeia. Devia ser chamada a Unio da Europa
Ocidental. Alm disso, ainda falta muito para a plena unidade, como indica Joo Paulo
II. ainda uma espcie de cartel que protege os seus prprios interesses econmicos.
No se sabe se tal unio econmica no guarda o incio de tenses e conflitos. Onde
apenas so importantes os interesses econmicos, a muito difcil ter uma unidade
duradoura explicou o bispo Pacyfik Dydycz o seu cepticismo em relao Unio
Europeia. 431 O membro da Conferncia Episcopal da Polnia recusou-se a responder

431
Sondagem do Tygodnik Powszechny Biskupi o integracji europejskiej.

187
pergunta, se apoia ou est contra a adeso do seu pas s estruturas europeias. Da
mesma forma reagiu Andrzej Dziga, o bispo de outra diocese rural Sandomierz. Eu
neste momento no sou capaz de responder questo colocada pelos editores de
Tygodnik Powszechny. Estamos ainda na recolha e anlise dos argumentos a favor e
contra a Unio Europeia, por isso ainda no decidi como vou votar. Estou ansioso por
novos argumentos e sigo a evoluo explicou o bispo de Sandomierz quanto sua
relativa passividade em relao ao inqurito.432
Na Polnia no faltavam membros da hierarquia da Igreja catlica segundo os
quais, a adeso do pas Unio Europeia servia principalmente para a realizao dos
objectivos das elites polticas polacas. Alguns dos bispos acusavam tambm os meios de
comunicao social de ter reforado a convico ilusria de que o voto a favor da
integrao era a deciso correcta. Segundo o bispo Zbigniew Kiernikowskiego, a
discusso e as formas de apresentao da adeso no refletia a inteno dos autores
desta ideia para que a integrao fosse um processo de crescimento orgnico das naes
e bom para todos, garantindo uma escolha completamente livre. O bispo da diocese de
Siedlce viu tudo isto como tentativas de realizao de interesses prprios de certos
grupos, crculos de pessoas que usam nos seus discursos termos progresso e bem-estar
para todos. O membro do clero referiu na sua carta enviada ao semanrio Tygodnik
Powszechny que neste contexto a ideologia e propaganda prevalecem sobre a
realidade. Entretanto o bispo Zbigniew Kiernikowski pediu aos jornalistas e polticos
polacos uma informao justa, integral e honesta, e sugeriu limitar a demagogia, s
vezes to subtil, j presente nas escolas. A falta de completa, robusta, multilateral, e
mais objectiva informao juntamente, com o uso de uma linguagem que gera
preocupaes de que isto no mais do que uma tentativa de repetir a experincia da
torre de Babel disse o bispo Zbigniew Kiernikowski. Alm disso, preocupante de
que maneira foram tratadas pelos nossos negociaes algumas questes importantes
para ns, crentes: a vida desde a concepo at morte natural, o casamento, a unio
homossexual, a adopo de crianas por casais de pessoas do mesmo sexo observava
o clrigo responsvel pela diocese de Siedlce.
Em contraste com o arcebispo de Warmia, o bispo Zbigniew Kiernikowski
acreditava que no quadro da Unio Europeia seria fcil diminuir a distncia do
desenvolvimento econmico da Polnia. Este membro da hierarquia catlica estava

432
Ibidem

188
mais preocupado com a dimenso antropolgica e religiosa da unificao com os pases
da Europa Ocidental. Na opinio do bispo, o perigo era maior na questo da condio da
sociedade polaca. Observava, que muito mais fcil manipular e sugerir certos
conceitos a uma sociedade com uma moralidade podre. 433
Muito distante da integrao da Polnia com a Unio Europeia esteve o bispo de
Plock Stanislaw Wielgus.434 Ele no quis participiar na sondagem da revista Tygodnik
Powszechnypor causa das suas convices bastante conservadoras. As opinies do
bispo eram influenciadas tambm pelo facto de ele viver numa diocese rural e pobre,
habitatada por 55% de agricultores.435
O bispo Stanislaw Wielgus na ltima fase de preparao para o referendo
europeu usou tambm argumentos que focavam mais a realidade poltica e econmica
do que os prprios assuntos religiosos. Tal como os membros da hierarquia catlica pr-
europeus, o bispo expressava a sua preocupao sobre as possveis consequncias da
adeso da Polnia UE devido difcil situao econmica e social nas aldeias do pas.
Ele admitiu que na sua diocese de Plock se nota uma atmosfera de alguma
preocupao relacionada com esta questo. Este membro do clero polaco disse numa
entrevista Agncia Catlica de Informao que ele prprio tem alguns medos em
relao ao futuro da agricultura polaca e sobre o perodo de adaptao aps a adeso da
436
Repblica da Polnia Unio Europeia. Referiu que este perodo podia demorar
muitos anos. Lembrou que irresponsavelmente foram fechadas, em ondas de euforia do
capitalismo, fazendas de propriedade estatal437 e que milhares de pessoas ficaram sem
emprego.438
A sondagem realizada pela revista Tygodnik Powszechn de Cracvia foi uma
das mais preciosas amostras de opinies sobre a integrao europeia da elite catlica
polaca. A maioria das respostas foram pr-europeias, mostrando que apesar das vrias
divises na classe poltica e na sociedade polaca, a adeso uma boa opo para a

433
Ibidem
434
Stanislaw Wielgus em Janeiro de 2007 ia tornar-se arcebispo da Varsvia. A sua nomeao foi
cancelada e ele prprio abdicou aps a apresentao de provas, que o arcebispo ocultou, da sua
colabaorao com o regime comunista.
435
O arcebispo Wielgus participou em programas da Radio Maryja. A Fundao Nasza Przyszlosc
ligada Radio Maryja publicou vrias homilias suas em disco.
436
Bp Wielgus: Glosowanie w sprawie Unii kwestia sumienia, Entrevista com o Bispo Stanislaw
Wielgus para a KAI, in pgina da Internet da KAI, [http://ekai.pl/europa/kosciol_o/x4447/bp-wielgus-
glosowanie-w-sprawie-ue-kwestia-sumienia/], 18.03.2003.
437
Panstwowe Gospodarstwa Rolne (PGR) foi uma forma de propriedade agrcola na Polnia
comunista. O dono dos terrenos era o Estado.
438
Bp Wielgus: Glosowanie w sprawie....

189
Repblica da Polnia. No entanto, entre o inqurito realizado pelo Tygodnik
Powszechny e vrias entrevistas dos membros do clero polaco, na maioria dos casos
positivas em relao integrao europeia, existia uma grande parte da hierarquia da
Igreja sem opinio visvel nos meios de comunicao social. De facto, eram eles que
tinham um contacto directo com a sociedade polaca, nas 10 mil parquias polacas
dispersas pelo todo o territrio do pas. Mantinham esta convivncia atravs de missas
com homilias e vrias aces dirigidas ao povo. Esta influncia foi um pouco esquecida
e ignorada nos meios de comunicao social.
O grande apoio dado ideia de integrao europeia pelos bispos da Polnia no
inqurito do semanrio de Tygodnik Powszechny, foi reconhecido pelos muitos
comentadores polticos e jornalistas como uma opinio representativa dos outros padres
polacos.439 Um inqurito do Instituto de Assuntos Pblicos, 440
publicado em Janeiro de
2003. Clero paroquial e a integrao europeia, editado por Lena Kolarska-Bobinska,
parecia confirmar essa tendncia. O relatrio final do estudo, que foi financiado pela
Delegao da Comisso Europeia em Varsvia, afirmou que antes do referendo europeu
a atitude dos procos e vigrios para a campanha do referendo e da participao nela
de representantes da Igreja decisiva. A sondagem demonstrou que a maioria dos
padres polacos acima de 59% esto a optar pela integrao da Repblica da Polnia
na Unio Europeia. Comparado com o estudo anterior, realizado pelo Instituto de
Assuntos Pblicos em 1998, o apoio adeso caiu 25%, e poucos meses antes do
referendo foi avaliado pelos autores da sondagem como comparvel ao nvel de apoio
em toda a sociedade polaca, e menor do que entre as pessoas com educao superior.
Os representantes do Instituto de Assuntos Pblicos apontaram no seu estudo
que a integrao europeia gera entre os padres polacos mais emoes positivas, como:
curiosidade, esperana e aceitao, do que negativas, como: medo, ressentimento, tdio
ou indiferena. Os autores do estudo observaram que os sacerdotes conhecem bem a
posio da Conferncia Episcopal da Polnia e de Joo Paulo II em relao ao
alargamento da Unio Europeia e tm a convico do que a Igreja fez bem apresentando
a sua opinio face a esta questo. No entanto, os padres polacos admitiam que tm

439
LIZUT Mikoaj, Ksidz idzie do Unii raport Instytutu Spraw Publicznych (Um padre vai
Unio relatrio do Instituto dos Assuntos Pblicos), in pgina da Internet de jornal Gazeta Wyborcza,
[http://wiadomosci.gazeta.pl/kraj/1,34308,1254394.html], 07.01.2003.
440
Instytut Spraw Publicznych (Instituto dos Assuntos Pblicos) uma organizao no
governamental polaca de anlise, tipo think tank. Fundado em 1995.

190
receio de ter atitudes que poderiam ser interpretadas pela sociedade como o
envolvimento da Igreja na poltica.441
O estudo realizado pelo Instituto dos Assuntos Pblicos confirmou que o apoio
apresentado ideia da integrao com a Unio Europeia foi para os padres polacos uma
deciso estratgica, vantajosa para a sua ptria. Esta opo foi mais favorvel do que
qualquer outra das escolhas possveis, como a neutralidade da Repblica da Polnia,
relaes mais prximas com os Estados Unidos ou uma reaproximao com a Rssia.
Alm disso, a questo da adeso UE no foi estranha ao clero polaco. Os sacerdotes
interessam-se sobre as questes da integrao europeia a um nvel comparvel com o
resto da sociedade, mas menos do que as pessoas com educao superior. Quase todos
os padres pesquisados declararam a inteno de participar no referendo sobre a adeso.
Os leitores do jornal conservador Nasz Dziennik deram um apoio mais fraco
integrao europeia, da mesma forma que entre os ouvintes da Radio Maryja os
apoiantes da adeso polaca Unio Europeia estavam em vantagem revelou o
relatrio do Instituto dos Assuntos Pblicos. Segundo o relatrio, 53% dos ouvintes
regulares da estao davam o seu apoio ao processo da integrao europeia. 442
O estudo realizado pelo Instituto dos Assuntos Pblicos entre 2002 e 2003
confirmou que, por um lado, quase metade dos padres na Polnia consideravam m a
situao do pas, embora muitos acreditassem que com o tempo iria melhorar. As suas
previses quanto evoluo da situao nos cinco anos seguintes eram claramente
melhores do que no caso de um polaco mdio, bem como de pessoas com curso
superior. Optimismo sobre a situao na Polnia foi um trao caracterstico para a
maioria dos sacerdotes que apoiavam a adeso Unio Europeia. Outra observao
importante na sondagem foi que uma clara maioria do clero (59%) considerava a
democracia como o melhor de todos os sistemas polticos possveis e mais da metade
dos sacerdotes (52%) expressavam a sua satisfao com o modelo da democracia que
existe na Repblica da Polnia. 443
Alm disso, o relatrio concluiu que, embora a maioria dos procos concordasse
com a opinio de que a Igreja Catlica no devia ser directamente envolvida na poltica,
a questo da participao no referendo europeu no foi considerada por eles com o

441
KOLARSKA-BOBINSKA Lena, Duchowiestwo parafialne a integracja europejska (Os
sacerdotes paroquiais e a integrao europeia), Instytut Spraw Publicznych, Varsvia, 2003,
[http://www.isp.org.pl/files/2859202120524500001117705942.pdf].
442
Ibidem
443
OKOSKI, Micha, Duchowni AD....

191
mesmo rigor. A maioria dos padres que responderam ao inqurito do Instituto dos
Assuntos Pblicos acreditava que a Igreja devia apresentar a sua posio sobre o
referendo e exortar aos fiis a sua participao nesse referendo. 444
A songadem confirmou, que apesar de um quarto dos padres polacos ter
participado numa reunio, seminrio ou formao em questes ligadas coma a
integrao europeia, uma parte significativa do clero no quer tomar qualquer estar
envolvido na questo durante a campanha do referendo. A maioria dos sacerdotes da
Polnia no aceitava uma possvel divulgao de material informativo sobre a
integrao europeia nas igrejas. Entre os padres que se envolvem em determinadas
actividades de integrao, as aces tomadas mais frequentemente foram: o incentivo s
associaes paroquiais e organizaes ligadas a parquia para assumir a discusso sobre
o assunto da adeso, iniciar conversas com os fiis, ou a formao dos seus paroquianos
sobre os padroeiros da Europa. Na opinio da maioria dos sacerdotes, os seus
paroquianos estavam interessados na integrao europeia, mas apenas 26% dos padres
acreditavam que fiis dessem o seu apoio adeso. A maioria dos padres tinha, no
entanto, a convico que existem nas comunidades locais grandes medos relacionados
com a integrao europeia afirmou o relatrio do Instituto dos Assuntos Pblicos. 445
A pesquisa realizada cinco meses antes de referendo europeu na Polnia,
confirmou que os padres polacos acreditam de que os pases da Unio Europeia
partilham mais os seus interesses comuns do que os valores. Na maioria dos casos
sacerdotes admitiam achar que a UE cria condies adequadas para o desenvolvimento
das culturas nacionais. Nos ltimos anos tinha aumentado tambm o nmero dos
membros do clero polaco que acreditava que esta organizao europeia se preocupava
principalmente com os interesses dos pases economicamente mais fortes. Isto podia ser
resultado do perodo em que foi realizado o estudo logo depois da Cimeira de
446
Copenhaga. Os sacerdotes, tal como toda a sociedade, esto cada vez mais
inclinados para a opinio de que as relaes entre a Polnia e a Unio Europeia so
especialmente rentveis para aos pases da UE. De mesma forma que a maioria dos
polacos se preocupa se a Polnia se vai tornar um membro da segunda categoria,
semelhante convico tinha a maioria dos padres concluiu o relatrio final do estudo

444
KOLARSKA-BOBINSKA Lena, Duchowiestwo parafialne....
445
Ibidem
446
LIZUT Mikoaj, Ksidz idzie do Unii....

192
realizado pelo Instituto dos Assuntos Pblicos.447 Os representantes do Instituto dos
Assuntos Pblicos observaram tambm que existem algumas preocupaes do clero
polaco em questes de moralidade, especialmente no impacto negativo da integrao
sobre a estabilidade da famlia, a religio e a liberdade de costumes. Apenas 6% dos
entrevistados disseram que a adeso da Repblica da Polnia com a Unio Europeia ter
um efeito bastante positivo sobre a religio neste pas. Tanto quanto 51% dos padres
apresentaram opinio diferente, e 33% consideram que na UE no haver nenhum
impacto. 448
Por sua vez, quase dois teros do clero acreditava que a adeso da Polnia
Unio Europeia seria contra a sustentabilidade da famlia polaca. Nestas questes
particularmente sensveis para a Igreja, ao contrrio do ponto de vista sobre as
implicaes da integrao de outras reas da vida, o clero foi mais pessimista do que a
sociedade em geral, incluindo as pessoas com curso superior. 449
Alm disso, a maioria do clero esperava que a entrada na Unio Europeia contribuisse
para o aumento da liberdade moral na Polnia. Eram visveis tambm as preocupaes
acerca das alteraes legislativas pertinentes do ponto de vista da Igreja Catlica,
especialmente sobre questes como: o aborto, a eutansia e as unies homossexuais.
Alteraes nestes mbitos eram esperadas como possveis aps da adeso da Polnia
450
Unio Europeia.
O estudo realizado pelo Instituto dos Assuntos Pblicos demonstrou tambm que
apesar de desde 1998 as opinies do clero sobre os efeitos da integrao europeia serem
mais pessimistas nas vrias esferas da vida, especialmente no quadro da moralidade,
havia em muitas reas mais esperanas, comparando com o resto da sociedade. Os
sacerdotes esperavam principalmente a melhoria da segurana internacional polaca e
que a UE influnciaria positivamente o equilbrio ambiental, maior justia no sistema
judicial, na democracia e nas liberdades civis. Eram essas as expectativas de natureza
poltica. A maior parte dos padres polacos tambm esperava por benefcios scio-
econmicos, nomeadamente: o crescimento do esprito empresarial, a melhoria da
economia, a reduo do desemprego, uma influncia positiva nas condies de vida da
sociedade. interessante notar que entre os sacerdotes, assim como na sociedade em

447
KOLARSKA-BOBINSKA Lena, Duchowiestwo parafialne....
448
Comparar com o estudo realizado em 2002 pelo Instituto de Estatstica da Igreja Catlica (ISKK
SAC) sobre a atitude dos procos polacos em relao integrao europeia. Em posse de autor da tese.
449
LIZUT Mikoaj, Ksidz idzie do Unii....
450
KOLARSKA-BOBINSKA Lena, Duchowiestwo parafialne....

193
geral, havia a esperana da reduo do desemprego aps a adeso da Polnia Unio
Europeia, e que estas expectativas eram maiores do que alguns anos antes, apesar do
declnio do optimismo sobre os efeitos da integrao. A agricultura a rea da
economia, em cuja integrao europeia podia ter um maior impacto negativo, no
apenas na opinio dos padres afirmou o relatrio do Instituto dos Assuntos
Pblicos.451
O clero polaco admitia que existem valores que vo favorecer o seu pas em
resultado da adeso Unio Europeia. A maioria dos sacerdotes na vspera do referendo
considerava que a assistncia financeira da Unio Europeia Repblica da Polnia teria
uma grande ou muito grande importncia. Ao mesmo tempo, quase metade do clero
acreditava que era a Polnia que iria suportar os custos financeiros da integrao.
Segundo os participantes no estudo, os benefcios da integrao no iam ser imediatos,
mas aparecer ao fim de alguns anos. Entretanto, uma grande parte dos padres polacos
62% manifestou ter a convico que haver um impacto positivo da integrao na
economia da Repblica da Polnia. As esperanas dos padres polacos em relao
adeso da Polnia Unio Europeia tambm diziam respeito hipotese de melhor
segurana internacional, o Estado de Direito e das liberdades civis. Significativamente,
foi que, at o 2/3 dos participantes da sondagem no reconhecia a adeso s estruturas
europeias como uma ameaa sua soberania e identidade nacional polaca. Por outro
lado, a maioria dos entrevistados salientava que necessrio contemplar no texto da
Constituio Europeia informao sobre as razes crists deste continente. Da mesma
forma, os sacerdotes tinham grandes expectativas em relao referncia no tratado
constitucional questo da liberdade religiosa, Invocatio Dei e ao reconhecimento da
Igreja como uma entidade na legislao da Unio Europeia. No entanto, os entrevistados
no tinham esperana que o catolicismo ocidental lhes podesse oferecer algo neste
mbito. Entre os sacerdotes dominava a opinio que a Igreja polaca tem mais para
oferecer s Igrejas dos outros pases da UE do que receber deles. 452
O inqurito realizado entre 2002 e 2003 demonstrou na atitude da Igreja Catlica
polaca face integrao europeia, diferenas de opinio entre o clero regular e a
hierarquia.453 O estudo realizado por TNS OBOP ao Instituto de Assuntos Pblicos
numa amostra aleatria de 600 padres polacos parecia que os sacerdotes tm uma maior

451
Ibidem
452
Ibidem
453
Sondagem do Tygodnik Powszechny Biskupi o integracji europejskiej.

194
preocupao em relao Unio Europeia do que os bispos que demonstraram a sua
posio na sondagem feita pelo semanrio Tygodnik Powszechny. Os 300 procos e
300 vigrios envolvidos no estudo realizado pelo TNS OBOP para Instituto dos
Assuntos Pblicos demonstraram a convico de que no existe a unidade na Igreja
Catlica polaca. O relatrio final do estudo concluiu que os padres esto conscientes e
que consideram como perfeitamente natural que dentro da Igreja existem diferenas
bastante significativas do ponto de vista sobre as questes-chave para a Igreja. Ao
mesmo tempo, 60% dos inquiridos consideravam que a Igreja devia procurar maximizar
a uniformidade de pontos de vista entre os sacerdotes polacos.454
Publicadas pelo semanrio Tygodnik Powszechny opinies dos bispos sobre a
integrao europeia tambm confirmaram uma rotura entre Episcopado e clero na
Polnia. Para muitos deles, o processo de adeso Unio Europeia foi reconhecido
como um potencial perigo da perspectiva da f. No inqurito realizado em 2002 foi
visvel esta preocupao sobre a possibilidade de haver um impacto negativo da adeso
na vida religiosa das parquias polacas. O estudo realizado pelo Instituto de Estatstica
da Igreja Catlica (ISKK SAC) feito numa amostra de 9059 padres catlicos provou
claramente que apenas 5,8% dos participantes achavam que a adeso da Polnia Unio
Europeia traria benefcios para a espiritualidade dos catlicos polacos. Sobre a questo
levantada pelos investigadores Como o Senhor acha que a adeso da Polnia Unio
Europeia ir afectar a vida religiosa de paroquianos? apenas 0,7% dos padres deram
resposta fortamente positiva, enquanto que 5,1% bastante positiva. Os indiferentes,
que afirmavam que a integrao do pas nas estruturas europeias no a mudar nada
neste mbito era constituido por um grupo de 17,2%, enquanto 16% dos entrevistados
no poderia dar qualquer resposta.455
As estatsticas do Instituto de Estatstica da Igreja Catlica polaca mostram
claramente que os sacerdotes da Igreja Catlica estavam convencidos de que a
integrao europeia no iria beneficiar a vida religiosa dos paroquianos. Manifestavam
tal preocupao um total de 42,7% dos entrevistados durante o estudo. Para 9,6% dos
inquiridos a adeso da Polnia UE podia ter um efeito significativamente adverso, e
para 33,1% consequncias bastante negativas. O estudo existir um grande nmero de
pessoas indecisas. Esta questo no poderia ser respondida pelos 18,3%, e 16% dos
entrevistados no queria responder. Neste ltimo caso, quem apresentou as maiores

454
KOLARSKA-BOBINSKA Lena, Duchowiestwo parafialne....
455
Estudo realizado em 2002 pelo Instituto de Estatstica da Igreja Catlica (ISKK SAC).

195
resistncias ao processo de integrao europeia foram os sacerdotes de dioceses
localizadas nas margens de leste e do oeste do pas. Na diocese de Zielona Gora,
caracterizada por uma elevada percentagem de sacerdotes em relao populao, na
pergunta sobre o impacto da adeso da Polnia Unio Europeia sobre a vida religiosa
no quiseram responder 99,5% dos entrevistados. Em Przemysl a taxa foi tambm alta
78,9%. Por sua vez, uma diocese considerada relativamente tradicional a diocese de
Kalisz 63,8% dos sacerdotes no responderam ao inqurito, e na diocese de Torun,
onde se encontra a sede da conservadora Radio Maryja 43,8 % no responderam.
Um trao comum a todos estes territrios o carcter agrcola e um nvel bastante
elevado de desemprego. 456
O estudo realizado em 2002 pelo Instituto de Estatstica da Igreja Catlica
apresentou opinio relativamente negativa dos padres polacos sobre o futuro da vida
religiosa na Polnia aps a adeso Unio Europeia. Um fenmeno caracterstico das
respostas definitivamente negativas na attitude face integrao europeia, observava-
se especialmente nas regies tipicamente agrcolas, localizadas principalmente na
Polnia de Leste. Neste sentido, o lder foi a diocese de Siedlce 20,4%, e depois
Lomza 19,8%, Elblag 17%, Zamo 16,9%, Drohiczyn 16,7% e Elk 16,2%.
No perodo pr-adeso estas reas tinham uma elevada taxa de desemprego. Assim,
parece que os padres que participaram na pesquisa juntaram tambm preocupaes
sobre o futuro da vida religiosa com a perspectiva das dificuldades econmicas das
famlias. Nessas reas, houve tambm uma taxa extremamente baixa de sacerdotes que
deram opinio fortemente positiva face influncia da integrao europeia entre 0,0
e 0,7%. O menor nmero de respostas positivas fortemente positivos e ligeiramente
positivas foram observadas na diocese de Drohiczyn, liderado por bispo eurocptico
Pacyfik Dydycz, bastante ligado com a Radio Maryja - apenas 1% de participantes. Na
diocese vizinha de Siedlce tambm uma percentagem igualmente baixa de sacerdotes
olhavam de forma positiva a questo da adeso 1,7%. 457
Em relao influncia da adeso na vida religiosa foram observados nveis
muito baixos de votos muito positivos e ligeiramente positivos entre os sacerdotes
catlicos nas dioceses com ordinrios relativamente tradicionais, como os bispos de
Przemysl (2,3% do total) e de Plock (total 3,5%). Parece que isto podia ser afectado
pelo ensino dado por conservadores ordinrios destas dioceses: o arcebispo Tadeusz

456
Ibidem
457
Ibidem

196
Michalik e o arcebispo Stanislaw Wielgus. No sem importncia o facto de que,
enquanto nas duas dioceses mencionadas anteriormente Drohiczyn e Siedlce o nvel
de desemprego no perodo anterior ao referendo se encontrava entre 20,1 e 25%, na
arquidiocese de Przemyl e diocese de Plock registou-se uma taxa de desemprego
estrutural acima dos 25%. Alm de um factor potencial que diz respeito obedincia ao
superior hirrquico, um elemento importnante que influnciava as opinies dos
sacerdotes podia ser o elemento econmico. A anlise da situao na diocese de
Sandomierz traz concluses semelhantes. Neste regio de populao no tinha
emprego, alm disso, de acordo com a pesquisa realizada pela ISKK, apenas 4,5% dos
padres catlicos nesta diocese tinha esperana de um impacto positivo da integrao
europeia sobre a vida religiosa dos paroquianos. Tambm neste caso, o bispo local
Edward Frankowski no pertencia aos apoiantes da ideia da adeso da Polnia Unio
Europeia. 458 A questo do maior apoio ao processo de integrao europeia da Repblica
da Polnia foi relativamente visvel na rea das dioceses situadas no oeste e norte da
Polnia e no Ordinrio Militar do exrcito polaco, em que o impacto positivo da entrada
polaca na Unio Europeia se encontrava se ao nvel de 12,1%. 459
Taxas relativamente elevados foram tambm relatados na diocese de Katowice e
de Koszalin-Kolobrzeg (em ambos os casos 11,9%), bem como de Gdansk e Szczecin
(em ambos casos 9,2%). Em todas essas reas o nvel de desemprego foi mais baixo do
que em todas as dioceses orientais da Repblica da Polnia. Outro factor que foi
definitivamente maior era o nvel de urbanizao dessas reas e da atitude favorvel da
hierarquia local da Igreja Catlica, onde os bispos locais tinham uma postura mais pr-
europeia. 460
A viso negativa dos sacerdotes polacos sobre a influncia na vida religiosa da
Unio Europeia aps a adeso foi visvel em todo o pas, embora existisse tambm um
factor regional. O nvel da taxa mdia nacional encontrava-se nos 50,3%, mas o maior
nmero de eurocpticos entre o clero vivia nas regies orientais do pas. Na diocese de
Siedlce, registou-se o maior nmero de oponentes atingindo os 65,4%. Uma atitude
semelhante dos padres confirmava-se tambm entre a populao local.
Em outras dioceses orientais foi semelhante. Em Drohiczyn a viso negativa da
vida religiosa na Polnia depois da adeso Unio Europeia tinha 59,4% dos

458
Ibidem
459
Ibidem
460
Ibidem

197
sacerdotes, enquanto que em Zamosc 55,1%, em Lomza 54,3%, em Bialystok
52%, e em Elk 50,8%. Poucas espectativas sobre uma evoluo favorvel da vida
religiosa nas estruturas da Unio Europeia tinham tambm os padres de dioceses com
um nvel de desemprego maior do que 25%: Wloclawek e Plock. No primeiro caso, a
percentagem dos sacerdotes locais que temiam a adeso UE era de 57,1%, enquanto
que no segundo caso 51,3%. Um nmero surpreendentemente elevado de padres que
acreditavam que a adeso da Polnia Unio Europeia influnciaria de maneira pouco
negativa ou extremamente negativa a vida religiosa dos paroquianos da diocese foi
tambm observado em Pelplin. Esta diocese, por sua vez, no pertencia em 2002 ao
grupo de reas com taxas de desemprego muito elevadas.
Tanto a maioria dos bispos como dos sacerdotes polacos foi, no entanto,
consistente sobre o facto de que a adeso da Repblica da Polnia Unio Europeia,
no iria fazer sofrer os agricultores. A hierarquia da Igreja Catlica e o clero regular
polaco conheciam bem a situao no pas, j que a maioria nasceu e cresceu em zonas
rurais. O estudo de Instituto dos Assuntos Pblicos provou que mais de metade dos
sacerdotes (55%) vem de aldeias, com ensino bsico, enquanto que os restantes 20% de
bispos de pequenas cidades com o mximo de 20 mil habitantes.461
Embora a maioria dos padres polacos tenha nascido em aldeias, tinham um bom
nvel de educao todos frequentaram o ensino superior, e 1/3 tinha concludo um
curso complementar de estudos. Alm disso, os sacerdotes polacos estavam muito bem
informados sobre a vida no estrangeiro. Apenas 5% do clero polaco nunca esteve no
estrangeiro, e mais de matade tinha j viajado para fora do pas em 2002. interessante
notar que cerca de trs quartos dos elementos do clero polaco conhecia uma lngua
estrangeira e 50% dos padres tinha acesso Internet. 462
O estudo conduzido pelo Instituto dos Assuntos Pblicos demonstrou que padres
que viviam na Polnia se interessavam bastante pela vida poltica. Cerca de 32% deles
descreveram-se como muito interessados neste assunto, e 14% como mais
interessados do que media polaca. O conhecimento sobre estas questes, derivam
principalmente de fontes bastante conservadoras. O jornal mais popular entre o clero
polaco era o drio Nasz Dziennik463, o qual era lido por mais de 50% dos
entrevistados. Por sua vez, a revista com maior nmero de leitores entre sacerdotes era a

461
KOLARSKA-BOBINSKA Lena, Duchowiestwo parafialne....
462
Ibidem
463
Nasz Dziennik um dirio fundado em 1998 por iniciativa do padre Tadeusz Rydzyk. O
jornal ligado aos grupos relacionados com a Radio Maryja.

198
revista semanal Niedziela. Quanto s estaes de rdio, o clero polaco em geral
escolhia a estao conservadora, Radio Maryja. Regularmente, pelo menos vrias
vezes por semana, metade dos inquiridos ouviam esta rdio dos padres Redentoristas.
No entanto, registou-se uma queda significativa na escuta desta estao entre os
sacerdotes polacos, em comparao com o ano de 1998, quando o Instituto dos Assuntos
Pblicos realizou uma pesquisa parecida entre os padres na Polnia.
Em comparao com o inqurito anterior de 1998, a sondagem realizada antes
do referendo europeu mostrou que os sacerdotes polacos mudaram a sua opinio em
relao Radio Maryja. Durante 5 anos houve entre os padres a convico que esta
estao era representativa de todos sacerdotes na Polnia. Apenas um tero dos
entrevistados expressaram a convico de que o contedo poltico desta estao de rdio
reflectia a opinio do clero polaco. Ao mesmo tempo, os sacerdotes estavam divididos
nas suas opinies, quanto pergunta se a Radio Maryja devia ou no apresentar nos
seus programas questes polticas.464
O estudo concludo no final do ano de 2002 pela TNS OBOP para o Instituto dos
Assuntos Pblicos mostrou a sensibilidade social dos sacerdotes polacos. Embora a
maioria deles avaliasse as suas condies materiais de maneira positiva, sublinhando
que tm condies muito melhores do que o cidado mdio polaco, por outro lado os
padres mostraram grande sensibilidade para as injustias sociais. Os representantes do
clero, entrevistados durante o estudo, indicaram que os maiores problemas que
enfrentam os polacos so o desemprego, a criminalidade e a incompetncia das
autoridades.465
Tanto o clero paroquial da provncia polaca, que tinha o contacto directo com as
dificuldades de vida dos agricultores polacos, como tambm as elites eclesisticas,
partilhavam preocupaes acerca da situao do pas aps a adeso da Polnia s
estruturas da Unio Europeia. Dentro da Conferncia Episcopal da Polnia havia a
conscincia do peso das reformas polticas e econmicas necessrias depois de mais de
40 anos do sistema comunistma em que o pas tinha estado mergulhado. Para muitos
bispos era bvio que a Repblica da Polnia antes do referendo europeu se encontrava
numa situao onde nem todos os seus cidados, tinham as melhores condies de vida.
Vrios membros da hierarquia da Igreja Catlica referiam nas suas declaraes que os

464
KOLARSKA-BOBINSKA Lena, Duchowiestwo parafialne....
465
Ibidem

199
habitantes das cidades e aldeias faziam parte do grupo que carregava o maior peso
decorrente das reformas polticas e econmicas.466
A mensagem do Conselho Permanente da Conferncia Episcopal Polaca, apresentada no
dia 18 de Fevereiro de 2003, foi passada num importante documento da Igreja Catlica
da Polnia sobre a situao social do pas. Os bispos sublinharam nesta carta, que vivem
com empatia os distrbios civis, especialmente dos agricultores. Os membros da
hierarquia da Igreja Catlica viram que as mudanas sociais, associadas com a
reestruturao e adaptao s exigncias da Unio Europeia, afectavam todos os grupos
sociais, mas no da mesma maneira e, portanto, no deviam ser avaliadas de uma
perspectiva temporria. 467
Poucos meses aps a publicao da Comunicao do Conselho Permanente da
Conferncia de Bispos da Polnia, os membros da hierarquia mais uma vez
manifestaram a sua opinio sobre a integrao europeia. Conforme publicado em
Outubro de 2003, em duas declaraes, em resultado de 324. Reunio Plenria da
Conferncia Episcopal Polaca, os lderes catlicos apelaram ao governo para ter ateno
s verdadeiras dificuldades enfrentadas pela sociedade. Nestes textos os bispos
apontaram algumas questes socias, como o desemprego, a pobreza e a corrupo. Os
representantes do Episcopado polaco tambm chamaram a ateno para a falta de
preparao adequada dos agricultores polacos para as novas condies de vida na
Europa unida. Na opinio da hierarquia da Igreja, a resoluo destes problemas seria
mais gratificante para o bem comum do que para a realizao de exigncias ideolgicas
formuladas por grupos radicais.468
A questo camponesa era particularmente prxima dos bispos provenientes de
comunidades rurais. Para vrios membros da hierarquia da Igreja este assunto foi o
ponto de sada nos debates sobre a integrao europeia. Por vezes o bem da aldeia, na
opinio de alguns bispos, entrava em conflicto com as declaraes oficiais da Igreja
Catlica polaca, pblicadas pelo Episcopado. Um dos bispos cpticos em relao
eventual entrada da Polnia nas estruturas europeias era o bispo Edward Frankowski. O
bispo auxiliar de Sandomierz mantinha a ligao com o crculo da Radio Maryja e de

466
Sondagem da Tygodnik Powszechny Biskupi o integracji europejskiej.
467
Komunikat Rady Staej Konferencji Episkopatu Polski (Comunicado do Conselho Permanente
da Conferncia Episcopal Polaca), 18.02.2003, in arquivo virtual da Conferncia Episcopal Polaca,
[http://episkopat.pl/0.37,index.html].
468
List Episkopatu Polski na temat przykaza kocielnych (Carta da Conferncia Episcopal
Polaca sobre os mandamentos), 21.10.2003, in arquivo virtual da Conferncia Episcopal Polaca,
[http://episkopat.pl/0.37,index.html].

200
vez em quando colocava vises negativas sobre a Polnia dentro da Unio Europeia.
Numa das mais significativas intervenes, em Dezembro de 2002, em Godziszw,
chamou a ateno dos participantes de um retiro destinado a agricultores, para a questo
de manipulao poltica.469 O bispo Edward Frankowski apontou que necessrio
lembrar que estas ferramentas eram usadas antigamente pelos comunistas para agarrar o
poder na Polnia ps Segunda Guerrra Mundial. O bispo auxiliar de Sandomierz no seu
discurso admitiu que o ambiente de manipulao estava presente no pas antes de
referendo europeu. Frankowski apelou aos agricultores polacos para no estarem
indiferentes em relao ao referendo europeu e se dirigirem s urnas, evitando o erro no
tempo do referendo da apropriao de 1996. 470

Durante o seu discurso no referido retiro para agricultores em Godziszw, o


bispo Edward Frankowski sugeriu a todos a participao no referendo europeu,
indicando para votar contra a adeso da Polnia. Este membro da hierarquia catlica
chamou a ateno para a manipulao dos meios de comunicao social e de pessoas do
crculo pr-europeu. Entretanto, os argumentos escolhidos pelo bispo foram muito bem
sucedidos seis meses depois. O referendo europeu realizado no incio de Junho de 2003
provou que Godziszw era a mais eurocptica Junta de Freguesia da Polnia, onde 88%
do eleitorado votou contra a integrao na Unio Europeia. Isto foi uma espcie de
fenmeno ocorrido no referendo europeu na Repblica da Polnia. Nas outras 2.478
Juntas de Freguesia a opo pr-europeia teve maior apoio.471 Curiosamente Chrzanw,
localizada ao lado do Godziszw, foi no referendo reconhecida como a cidade polaca
mais eurocptica.472
No se sabe quanta influncia nos resultados do referendo europeu nos distritos
rurais da provncia de Lublin, teve o retiro em Dezembro de 2002, organizado para os
agricultores, liderado pelo Bispo Edward Frankowski. Argumentos usados pelo hierarca
durante a sua homilia de encerramento pareciaram os avisos por vezes apresentados na

469
Koci w obronie Polski (A Igreja em defesa da Polnia), homilia do Bispo Edward
Frankowski em Godziszw, in Nasz Dziennik, 06.01.2003, in pgina da Internet,
[http://www.naszawitryna.pl/europa_705.html], 30.01.2003.
470
O referendo da apropriao na Polnia decorreu em 1996. No dia 18.02.1996 foram realizados
dois referendos nacionais. O primeiro foi o referendo da apropriao e o segundo, o referendo da
privatizao do patrimnio nacional. No referendo da apropriao participaram apenas 32,40% das
pessoas com direito de voto. A maioria deles (94,54%) votou a favor da apropriao.
471
Resultados de referendo europeu em Godziszw, in pgina da Internet da Comisso Nacional
Eleitoral, [http://www.referendum.pkw.gov.pl/sww/gminy/06/05/04A.1.html].
472
Ibidem

201
antena da Radio Maryja. O bispo expressava em Godziszw as suas preocupaes
sobre a situao das relaes entre a Igreja e o Estado, especialmente na esfera da
moralidade, aps a adeso Unio Europeia. O bispo de Sandomierz durante o seu
discurso mencionou as manifestaes da juventude belga em 1998 contra a poltica
econmica e financeira do governo da UE em Bruxelas. Edward Frankowski destacou
que a Unio Europeia rejeitada pelos jovens. Assim comea o fim do paraso
europeu, sonhado por uma comunidade de capitalistas, e comea outra guerra, e as
consequncias dela podem ser mais perigosos do que as guerras mundiais. Sem disparar
um tiro na Europa foram mortas milhes de crianas inocentes no ventre das mes.
Agora vem a liberdade para curar pedfilos, homossexuais, lsbicas, drogados, mal-
educados por filmes e pela televiso, e da imprensa dos tablides. Eles iam nos libertar!
Eles iam nos ensinar a liberdade! Depois vo se revelar e tirar a mscara de verdadeiros
amigos da liberdade do ser humano. E vai-se descobrir quem est por trs disto.
Embora existam presses, seduo, e novamente a presso, sabemos bem que nem a
marca nem um franco ou um euro, que vem agora em forma de ajuda, nunca dado
gratuitamente. Tenham isso em mente hoje alertou contra a integrao europeia o
bispo Edward Frankowski.473
Poucas semanas antes do referendo europeu, mais uma vez levou as crticas da
candidatura polaca para a UE. Em No dia 9 Maro de 2003, o ordinrio de diocese de
Sandomierz fez a homilia dirigida aos agricultores polacos reunidos no Santurio
mariano em Jasna Gora. Durante o encontro o hierarca por diversas vezes advertiu os
ouvintes contra o perigo de entrada da Repblica da Polnia nas estruturas da Unio
Europeia. Naquele dia o bispo de Sandomierz disse: No! Para a televiso, que quer
escravizar as nossas almas. No! Por causa da impiedade da Unio Europeia. No
deixem a terra em mos de estrangeiros! No desistimos dos nossos mal feitores,
aqueles que nos prejudicam. A nossa tarefa ir para o referendo em Junho. Como no
h lugar para Deus na Unio, da mesma forma no pode haver um lugar para mim
advertiu o bispo Edward Frankowski na sua homilia, que foi bem recebida pelos
desesperados agricultores polacos.474
No entanto, o bispo Edward Frankowski, tornou-se alvo de crticas dos outros
membros da hierarquia da Igreja reunidos na 321. sesso plenria da Conferncia do
Episcopado polaco. Esse sermo foi imprudente, e o bispo Frankowski esclareceu a

473
Koci w obronie....
474
ZAJAC Marek, Quo vadis....

202
sua interveno de maneira pouco inteligente disse um dos participantes ao jornal
475
Gazeta Wyborcza. As opinies pessoais dos bispos no podem ocultar a sua
unanimidade espiritual disse o arcebispo Henryk Muszynski. No se pode
instrumentalizar a Igreja, e especialmente a Santa Missa. O arcebispo de Gniezno
declarou que o Episcopado no est dividido em relao integrao europeia e no h
rupturas, simplesmente por vezes alguns bispos tm uma opinio diferente.476
No entanto, em Maro de 2003, durante a sesso plenria da Conferncia do
Episcopado, os bispos polacos disseram que vem claramente o bem do alargamento da
Unio Europeia, sublinhando que a Igreja catolica no pretende fazer uma campanha
pr ou contra a integrao.477

B) A LEGISLAO DO ABORTO COMO UMA PARTE DO DEBATE SOBRE A


INTEGRAO EUROPEIA

Alguns meses antes do referendo europeu na Polnia rebentou novamente o


debate sobre a lei do aborto. O assunto voltou discusso pblica graas aos polticos
do partido governamental ps-comunista SLD e ligados a ele, activistas de organizaes
feministas. A carta aberta dirigida no dia 4 de Fevereiro de 2002 ao Parlamento Europeu
foi preparada pela Unio das Mulheres (Unia Kobiet) de 8 de Maro e pela fundao
feminista OKa (Orodek Informacji rodowisk Kobiecych Centro de Informao da
Mulher). 478 Neste documento as famosas mulheres de cincia, cultura, arte, negcios e
poltica exigiram um debate democrtico, livre de ameaas sobre a situao das
mulheres na Polnia. Segundo elas, a discusso pblica sobre este assunto foi

475
LIZUT Mikolaj, Konferencja Episkopatu: ze kazanie biskupa Frankowskiego (A Conferncia
Episcopal: uma homilia do bispo Frankowski), in Gazeta Wyborcza, 11.03.2003, in pgina da Internet
do jornal, [http://wyborcza.pl/1,75248,1366720.html], 12.03.2003.
476
ZAJAC Marek, Quo vadis....
477
Comunicado de 321. Sesso Plenria da Conferncia Episcopal da Polnia, 12.03.2003,
[http://episkopat.pl/dokumenty/komunikaty_zp_kep/4793.1,Komunikat_z_321_Zebrania_Plenarnego_Ko
nferencji_Episkopatu_Polski.html].
478
Arcybiskup yciski dementuje doniesienia +Listu Stu Kobiet+ (O arcebispo Zycinski
desmente informaes da Carta das Cem Mulheres), in ekai.pl, [http://ekai.pl/wydarzenia/x1759/abp-
zycinski-dementuje-doniesienia-listu-kobiet/], 07.03.2002.

203
impedida pelo acordo entre o governo de Leszek Miller com a Igreja Catlica. As
activistas destes movimentos feministas acreditavam que existe uma conciliao entre
os bispos e os polticos do governo na base da qual o gabinete de Miller ia desistir da
participao num debate sobre o aumento na legislao polaca das possibilidades de
realizao do aborto. Em troca, a Conferncia Episcopal da Polnia daria o seu apoio
adeso Unio Europeia no perodo do referendo.
As acusaes feitas pelas feministas em relao ao dilogo entre o governo e a
Igreja sugeriam que tanto o governo como os bispos querem manter a deciso do
Tribunal Constitucional de 1997, que um ano mais cedo anulou a lei de permisso do
aborto por motivos sociais. Aps as eleies parlamentares de 2001 parecia que a
questo do aborto vai ser prioritria para o governo esquerdista de Leszek Miller, que
sinalizara antes das eleies alguns ps-comunistas. Mas o novo gabinete no seguiu
este caminho concentrando-se especialmente na questo das negociaes da adeso
polaca Unio Europeia. Os simpatizantes da mudana da lei do aborto sentiram-se
frustrados e comearam a sugerir que o assunto do aborto foi para o governo do Miller
uma troca para garantir o apoio dos bispos integrao europeia.
No entanto, no dia 7 de Maro de 2002 o arcebispo de Lublin, Jzef yciski,
negou informaes sobre o possvel acordo entre o governo de Esquerda e os bispos
catlicos. O membro da Conferncia Episcopal da Polnia definiu a Carta de Cem
Mulheres (List Stu Kobiet) como o mais insensato documento de protesto dos ltimos
tempos. Acrescentou que, para provar a falsidade desta convico a Igreja Catlica
podia abdicar completamente do seu apoio dado s iniciativas pr-europeias. S desta
maneira a Igreja polaca podia convencer a sociedade de que nunca estabeleceu nenhum
acordo com o governo sobre a integrao europeia disse o Arcebispo Jzef yciski.
Segundo o membro da hierarquia polaca, as autoras da carta no apresentaram
nenhumas provas para autentificar a tese de que existe um acordo secreto entre o
gabinete de Miller e os bispos polacos. O arcebispo Jzef yciski sublinhou que no
existe e que ele prprio nunca ouviu falar sobre o documento. O membro da hierarquia
da Igreja achou ridculo o uso pelas feministas polacas de citaes do Bispo Tadeusz
Pieronek, na carta dirigida aos deputados do Parlamento Europeu. No se envia a
stios como o PE este tipo de cartas (...). As reclamaes dirigidas ao Bispo Pieronek,
melhor que sejam tratadas directamente com ele, pois ele um homem do dilogo.
Entretanto, assinaturas num documento baseado em suspeies privadas baixam o status
das cartas de protesto e fazem a sociedade habituar-se a este tipo de protestos disse o

204
Arcebispo de Lublin em entrevista KAI.479 Jzef yciski observou ao mesmo tempo,
que documentos como a Carta de Cem Mulheres no tero nenhuma influncia no
crescimento do nmero de oponentes da integrao europeia.480
As intervenes dos polticos polacos da esquerda, feitas nas primeiras semanas
do ano 2003 no ficaram sem a reaco dos bispos da Igreja. As crticas provocaram na
hierarquia catlica uma convico forte de que necessrio anexar ao Tratado de
Adeso um protocolo. Segundo o arcebispo Tadeusz Gocowski, um dos dirigentes da
Comisso Comum do Governo e Episcopado, o documento deveria proteger o actual
estado judicial na Polnia. 481
O assunto da lei do aborto, muito debatido no incio da dcada de 90 na Polnia
voltou ao palco pblico tambm por iniciativa de bispos. A questo da proteco da vida
concebida tornou-se um argumento no perodo da finalizao das negociaes com a
Unio Europia. Apesar do elemento principal da crtica feita pela hierarquia da Igreja
polaca s decises tomadas na Cimeira em Copenhaga dizer respeito a questes
econmicas, muitos eurocpticos na Polnia levantaram tambm questes diferentes,
sugerindo que algumas decises podiam futuramente influenciar de forma negativa a
vida dos catlicos na Europa unida. Alguns reclamaram que o governo polaco no fizera
o suficiente para proteger a Polnia da possibilidade da Unio Europeia impor regras da
lei europeia, nomeadamente na rea moral. Um dos exemplos que melhor representa
esta preocupao, foi um documento chamado o protocolo sobre o aborto. Os crticos
indicavam que j em 1992 a Irlanda tinha lutado por um regulamento vantajoso que
protegesse o pas, no caso de uma eventual mudana da lei europeia, da introduo de
um regulamento que legalizasse o aborto. Mostravam desiluso pelo facto de a Polnia
no ter conquistado estas garantias para o seu pas durante as negociaes em
Copenhaga. 482 A delegao polaca foi criticada por em vez de se preocupar na Cimeira
com a conquista de uma maior autonomia para a Polnia no mbito da defesa da vida
humana, concentrou-se mais nos assuntos econmicos. Malta serviu como exemplo de
um pas que fez ao contrrio, ganhando em Copenhaga um regulamento favorvel que
eliminava qualquer tentativa futura de impor a lei do aborto. A questo foi indicada

479
BRZEZIECKI Andrzej, FLAK Mateusz, Zagwarantowa zagwarantowane (Garantir o
garantido), in Tygodnik Powszechny, n. 5, 2.02.2003,
[http://www.tygodnik.com.pl/numer/279505/brzeziecki.html].
480
Ibidem
481
Ibidem
482
Tratado de Maastricht, Protocolo 17, in pgina da Internet do Parlamento polaco,
[http://biurose.sejm.gov.pl/teksty/i-573.htm].

205
tanto por tradicionalistas como por liberais na Igreja Catlica polaca. Em Outubro de
483
2002, Malta candidatava-se UE, seguindo a Irlanda. Enquanto em Dezembro na
Cimeira em Copenhaga o vice-primeiro-ministro, Jarosaw Kalinowski, negociava a
dimenso das quotas leiteiras, os malteses garantiram o protocolo do aborto
escreveram, Andrzej Brzeziecki e Mateusz Flak, algumas semanas depois da Cimeira
em Copenhaga, no semanrio Tygodnik Powszechny. 484
O protocolo defendido por Malta protegia a legislao interna desse pas, contra
a lei do aborto imposta pelo exterior, imitando o protocolo conquistado pela Irlanda em
1997 no Tratado de Amesterdo e referia: Nada no Tratado da Unio Europeia, nem em
tratados que estabelecem as Comunidades Europeias, nem em tratados ou outros
documentos que modificam ou completam estes tratados, pode influenciar o uso de
legislao nacional no territrio de Malta, no que diz respeito ao aborto.485
Alguns dias depois do fim das negociaes em Copenhaga, a hierarquia da Igreja
Catlica polaca chamou a ateno para o facto de no haver nenhuma garantia da UE
em forma de declarao, de que a Unio Europeia no tentaria influenciar o
regulamento interno no mbito do aborto. Esta questo foi apresentada pelos bispos na
sesso da Comisso Comum de Governo e Episcopado, que decorreu em Varsvia no
dia 20 de Janeiro 2003. Os representantes do bispado polaco apresentaram um apelo
sobre a colocao num anexo da afirmao de que a Repblica da Polnia aceitaria a
superioridade da sua prpria legislao sobre a legislao europeia no mbito da defesa
da vida desde a concepo at morte natural, e tambm nas questes que dizem
respeito famlia e ao matrimnio, definido como a unio entre uma mulher e um
homem.486 Durante as negociaes, os representantes do governo de Leszek Miller
asseguraram que de facto no havia necessidade de preparar nenhuma declarao sobre
o aborto. 487
O encontro entre os representantes do governo e os membros da hierarquia da
Igreja polacos, no quadro da questo do aborto, rapidamente encontrou a sua

483
Maltaczycy opowiedzieli si za integracj z Uni Europejsk (Os malteses optaram pela
integrao na Unio Europeia), in pgina da Internet de UKIE, [http://archiwum-ukie.polskawue.gov.pl],
8.03.2003.
484
BRZEZIECKI, Andrzej, FLAK, Mateusz, Zagwarantowa zagwarantowane.
485
Tratado de Maastricht...
486
KRZYSZKOWSKA, Renata, Referendum ycia (O Referendo da vida), in Przewodnik
Katolicki, n. 7/2003, p. 3-7.
487
Koci chce deklaracji UE w sprawie aborcji, rzd nie (A Igreja quer uma declarao da UE
sobre o aborto, e o governo no), in Gazeta Wyborcza, [http://wyborcza.pl/1,75248,1232369.html],
23.12.2002.

206
continuao na comunicao social polaca. O arcebispo, Henryk Muszyski, numa
entrevista feita ao dirio Rzeczpospolita disse que a Igreja Catlica tem que exigir
que no tratado de adeso polaco seja colocada uma clusula especial, que confirme a
legislao polaca em questo de defesa da vida e nas condies de admisso do aborto".
Na opinio do arcebispo de Gniezno a clusula necessria, porque na Polnia existe
um grande perigo para a vida. 488
Por outro lado, os representantes do partido da esquerda polaca, Unio do
Trabalho (Unia Pracy), membro da coligao governamental, anunciavam que no
deixam introduzir nenhuma declarao que trate da questo da defesa da concepo da
vida. Marek Pol, o lder e ao mesmo tempo o vice-primeiro-ministro do governo,
demonstrou a expectativa de que o gabinete de Leszek Miller no iria forar este tipo de
anexo. Izabela Jaruga-Nowacka, representante do governo para a igualdade entre
homens e mulheres, manifestou-se tambm contra a clusula relativa questo do
aborto. Estes sintomas de averso declarao apresentada pelos bispos polacos
encontraram os seus comentrios na hierarquia da Igreja polaca. O Primaz da Polnia,
cardeal Jzef Glemp, disse: Este tipo de atitude era previsvel. Criou-se uma situao
de luta desnecessria acrescentou o membro da hierarquia da Igreja. 489
A atmosfera entre a parte governamental e os bispos era difcil e cada vez se
tornava mais tensa por causa dos discursos de ambos lados. Finalmente, no dia 28 de
Janeiro o governo polaco apresentou um documento acerca dos pedidos da Igreja
Catlica. Na sua declarao o governo informou que, entende que nem o regulamento
do tratado da Unio Europeia que constitui as comunidades europeias, nem as decises
dos tratados que os modificam ou completam, incomodam a Repblica da Polnia na
regulamentao das questes morais ou assuntos relativos proteco da vida
humana.490
A posio apresentada pelo governo foi acolhida com satisfao pelo Primaz da
Polnia. O cardeal Jzef Glemp reconheceu esta opinio como um compromisso e
apresentou o seu contentamento por ocasio deste gesto. O arcebispo de cidade de
Gdask tinha uma opinio diferente sobre a atitude do governo. Segundo Tadeusz
Gocowski, a declarao do governo de Leszek Millera criava dvidas no quadro

488
Do Unii z ochron ycia. Rozmowa z arcybiskupem Henrykiem Muszyskim (A Unio com a
defesa da vida. A conversa com o arcebispo Henryk Muszynski), in Rzeczpospolita 23.12.2002.
489
KRZYSZKOWSKA, Renata, Referendum ycia.
490
Mam Prawo (Tenho direito), Boletim da Federao para as Mulheres e o Planeamento
Familiar, n. 2/2003, [www.federa.org.pl].

207
legislativo. O membro da hierarquia achou que no vale a pena apresentar qualquer
declarao, mas um documento que proteja suficientemente os direitos da Polnia na
Unio Europeia. Sugeriu que este documento devia dar prioridade identidade nacional
da cultura polaca. Alm disso, o arcebispo Tadeusz Gocowski disse tambm que, a
declarao apresentada pelo governo era geral demais e no protegia a vida humana
desde o incio at morte natural, nem definia claramente que a famlia resulta da unio
entre uma mulher e um homem, como est escrito na constituio polaca. 491
Entretanto, os especialistas tentaram acalmar o debate, indicando que pouco
provvel uma futura interveno da Unio Europeia para impor Polnia uma nova lei
do aborto. Referiram que a legislao europeia nada dizia em relao ao aborto e que
em questes de cultura e moral na UE existia superioridade de regulamento dos pases
membros. Na verdade, de vez em quando o Parlamento Europeu, no seguimento do
pedido dos socialistas e organizaes feministas, recomenda a legalizao do aborto,
mas as suas decises no tm nenhum significado legislativo, mas s poltico
explicaram os publicistas do semanrio catlico-social Tygodnik Powszechny. 492
A supremacia da legislao nacional sobre o regulamento comunitrio da Unio
Europeia podia ser mais importante tambm em outras questes controversas de ponto
de vista moral, e assustadoras para uma parte da sociedade polaca, como a eutansia, o
casamento entre homossexuais, ou a legalizao da prostituio. Ento, teoricamente
Bruxelas no impe em nenhum dos pases membros da Unio Europeia de que maneira
agir nesta matria, mas cada um dos estados-membros pode seguir a sua prpria
tradio legislativa e sensibilidade social.493 Apesar disto, os membros da hierarquia
catlica na Polnia e os representantes de partidos ligados ao pensamento democrata-
cristo pediram garantias, apontado a Irlanda e Malta como os pases que asseguraram
os seus protocolos de aborto. Segundo Marek Jurek, o membro de parlamento da direita,
sem uma clara declarao, semelhante ao documento malts, existia uma possibilidade
de futura presso Polnia por parte da Unio Europeia depois da adeso. Da mesma
forma, o arcebispo liberal de Lublin Jzef ycinski tinha medo que a falta de garantias
pudesse no futuro prejudicar a Polnia. Dizia, que nunca se sabe, se este tipo de
declarao pode ser til. Observava, que uma clusula pode servir tambm a adeso

491
KRZYSZKOWSKA, Renata, Referendum ycia.
492
BRZEZIECKI, Andrzej, FLAK, Mateusz, Zagwarantowa zagwarantowane.
493
URBANOWICZ-SYPIASKA Aleksandra, Czy Unia zagraa prawu do ycia? (Ser que a
UE ameaa o direito vida?), in revista Edukacja i dialog, n. 147/2003, pgina da Internet da revista:
[http://www.eid.edu.pl/archiwum/2003,101/maj,189/czy_unia_zagraza_prawu_do_zycia,1455.html].

208
polaca ajudando a convencer eurocpticos, que depois da entrada na UE os valores
principais no estejam em perigo. 494
Apesar da Unio Europeia no ter competncias no mbito da questo do aborto,
no existia nenhuma opinio comum nas instituies europeias neste assunto. Os
apoiantes de garantias da proteco da vida desde a concepo no protocolo sobre o
aborto, apontavam na deciso do Tribunal Europeu da Justia que, na sua sentena no
caso SPUC contra Grogan, feita em Setembro de 1991, foi reconhecido que o aborto
podia ser um servio no raciocnio do 60. artigo do Tratado de Roma. Na sequncia
desta interpretao, a Irlanda, o pas que tinha proibido o aborto, pediu um anexo ao
protocolo do Tratado de Maastricht, para evitar no futuro qualquer possvel
questionamento da legislao nacional. 495
Nos primeiros dias de 2003 os comentadores polticos polacos debateram
intensamente a questo da falta de garantias em guardar a lei contra o aborto, na
declarao final da Cimeira de Copenhaga. Alguns perguntavam porque os
negociadores polacos no incluram durante o encontro do Conselho da Europa na
Dinamarca, os outros sugeriram que os representantes do governo socialista polaco se
esqueceu propositadamente de debater a questo do aborto. Os jornalistas lembravam-
se da posio pouco clara do primeiro-ministro, Leszek Miller, perante uma pergunta
que lhe foi dirigida em Dezembro de 2002, designadamente se a Polnia iria seguir
Malta e pedir em Copenhaga um anexo que garantisse a superioridade de lei nacional
sobre o regulamento europeu, ao que o chefe do governo respondeu que o seu governo
no tem nenhuma posio neste caso.496
Alguns publicistas observavam que o primeiro-ministro tanto antes da Cimeira
em Copenhaga como depois, anunciava que nem antes do referendo europeu na Polnia
nem depois, pretendia mudar a lei do aborto. Ao mesmo tempo pedia para no se tratar
esta declarao como uma arma tctica que pudesse enganar a opinio pblica ou os
partidos polticos. Segundo Leszek Miller, esta opinio foi pensada de maneira muito
intensa e baseada em fundamentos fortes. Apesar destas declaraes, muitos
especialistas achavam que a ansiedade numa parte da sociedade provocada pelo debate

494
BRZEZIECKI, Andrzej, FLAK, Mateusz, Zagwarantowa zagwarantowane.
495
Judgment of the Court of 4 October 1991. The Society for the Protection of Unborn Children
Ireland Ltd v Stephen Grogan and others. Reference for a preliminary ruling: High Court - Ireland.
Freedom to provide services - Prohibition on the distribution of information on clinics carrying out
voluntary terminations of pregnancy in other Member States. Case C-159/90. European Court reports
1991, Page I-04685.
496
Koci chce deklaracji UE w sprawie aborcji....

209
sobre o aborto, podia prejudicar o resultado do referendo europeu em Junho de 2003.
Observavam que, embora tivesse ganho a opo pr adeso da Polnia Unio
Europeia, este assunto mal resolvido no satisfazia todos os polacos. 497
Apesar dos esforos diplomticos de Leszek Miller, tentando evitar a questo da
liberalizao da lei do aborto e a no associao deste assunto ao referendo europeu, o
debate sobre o tema rebentou por causa dos seus colegas partidrios. Alguns
representantes de Partido Social Democrtico Polaco (SLD) exigiram do primeiro-
ministro um empenho maior na realizao das promessas feitas antes das eleies
parlamentares em 2001. 498
Uma interveno de Marek Dyduch, o secretrio-geral de Partido Social-
democrata (SLD) polaco, provocou grandes controvrsias na opinio pblica polaca por
ter anunciado que iriam mudar o regulamento do aborto, logo depois do referendo
europeu.499 Numa entrevista ao dirio Rzeczpospolita o representante do SLD disse
revelar este plano antes de referendo europeu para que no futuro a Igreja Catlica no se
sentisse enganada. Marek Dyduch informou tambm que os partidos do governo
Partido SLD e Unio do Trabalho, tinham o projecto de avanar com a liberalizao do
aborto depois do referendo europeu. Entretanto, revelou que as propostas para a
mudana legislativa iam ser apresentadas em nome da esquerda, pelo Senado do
Parlamento polaco.
As preocupaes da Igreja tinham a sua origem no s em factores exteriores,
mas tambm na posio clara dos partidos da esquerda polaca em relao questo do
aborto. No seguimento da entrevista de Marek Dyduch, o arcebispo de Gniezno disse,
que aquela posio traduz um tratamento muito pragmtico da Unio Europeia, Igreja
e da lei que protege da vida. Numa entrevista do arcebispo Henryk Muszyski
Agncia Catlica de Informao o membro da hierarquia catlica de Gniezno anunciou
500
que no seguimento das ameaas de representantes da esquerda , a Igreja ia exigir um
anexo ao Tratado de Adeso, visando garantir a no violao do regulamento polaco que

497
KRZYSZKOWSKA, Renata, Referendum ycia.
498
WINIEWSKA, Agnieszka, Bd momenty (Haver momentos), in Krytyka Polityczna,
30.09.2010, pgina da Internet da revista
[http://www.krytykapolityczna.pl/AgnieszkaWisniewska/Bedamomenty/menuid-
192.html?comment_id=17631&joscclean=1].
499
GRNY Grzegorz, Powrt do aborcji (Regresso ao aborto), in Przewodnik Katolicki,
24/2003, [http://www.przewodnik-katolicki.pl/nr/publicystyka/powrot_do_aborcji1.html].
500
OLEKSY Jzef, Z Bogiem czy bez Boga? (Com Deus ou sem Deus), in Trybuna,
13.02.2003.

210
protege a vida. Na outra entrevista o arcebispo sublinhou que este tipo de documento
necessrio, no s para a Irlanda e para Malta, mas tambm para a Polnia.501
Tambm os representantes dos partidos da oposio de centro-direita, que faziam
referncia aos valores cristos, consideraram inoportunos os apelos modificao da lei
do aborto na Polnia. Segundo Maciej Payski, o presidente do Clube dos Deputados
da Plataforma Cvica (PO), o referendo no podia decidir sobre princpios morais.
Sublinhou que para ele a mudana da lei no era aceitvel, nem atravs de votao no
parlamento, nem atravs de um referendo. Uma posio semelhante manteve tambm o
conservador Marek Jurek, representaste do Partido Lei e Justia (PiS), dizendo que a
organizao do referendo sobre o aborto seria uma forma de linchamento de bebs ainda
no nascidos. 502
Os comentadores notaram que naquela altura houve uma mudana de posio
dos bispos face ao documento sobre o aborto. Publicistas repararam no fortalecimento
da convico, da parte dos membros da hierarquia catlica, de que o protocolo sobre o
aborto era uma questo necessria. Lembraram que, enquanto o primeiro-ministro
polaco, Leszek Miller, confirmava na Cimeira em Copenhaga que as questes principais
de valores estavam e estariam resolvidas dentro da Unio Europeia pelos pases
membros, o mesmo dizia o presidente da Polnia, Aleksander Kwaniewski (da
esquerda), mas tambm o cardeal Jzef Glemp. O Primaz transformou a sua opinio
em relao a este assunto. Acho que neste momento, o cardeal Glemp est convencido
que a clusula necessria. Entretanto, satisfaz-nos a declarao, apresentada por
parte do primeiro-ministro. Portanto, achamos que, agora no h nenhumas dificuldades
em junt-la em forma de anexo ao Tratado de Adeso. Uma declarao verbal no tem a
mesma importncia que um texto concluiu o arcebispo de Gdansk Tadeusz
Gocowski.503
504
De maneira parecida, outros bispos convenciam a opinio pblica. O bispo
Tadeusz Pieronek, outro importante representante de Conferncia Episcopal da Polnia,
achava que o anexo referente ao aborto era desejado pela sociedade polaca e
representava a sua vontade. O Senhor primeiro-ministro apresentou a sua opinio em
seu prprio nome, em nome do governo, mas no da Unio Europeia. Reconhecemos

501
Koci chce deklaracji UE w sprawie aborcji....
502
KRZYSZKOWSKA, Renata, Referendum ycia.
503
Ibidem
504
Koci w kadym zakamarku. Religia. Starcie Dyducha z Pieronkiem (A Igreja em cada
esquina. Religio. Confronto entre Dyduch e Pieronek), in Trybuna, 1.04.2003.

211
como verdadeiro tudo o que diz a Unio Europeia sobre cultura e moral, s
s vezes podemos ter objeces s intervenes de alguns polticos europeus ou do
Parlamento Europeu. (...). A Unio Europeia no devia intrometer-se em questes
culturais e religiosas que existem desde h j muitos sculos disse o bispo Tadeusz
Pieronek. 505
No seguimento da posio apresentada pelos bispos polacos, manifestando a
convico acerca da necessidade de garantir o anexo do Tratado de Adeso sobre a
proibio do aborto, jornalistas e publicistas catlicos juntaram-se a esta opinio, assim
como vrios activistas e polticos catlicos, tanto da extrema-direita como dos partidos
de centro-esquerda. Um exemplo disso foi Tadeusz Mazowiecki, o primeiro-ministro do
primeiro governo ps comunista de 1989, que at Novembro de 2002 representava
Partido Unia Wolnoci de centro-esquerda. Tadeusz Mazowiecki, naquela altura era
tambm o presidente da Comisso de Integrao Europeia no parlamento polaco, estava
de acordo com a opinio de primeiro-ministro Leszek Miller, de que no havia nenhuma
indicao de que a Unio Europeia foraria a Polnia a liberalizar a lei do aborto.
Apesar disto, Tadeusz Mazowiecki achava que era melhor de qualquer forma tomar uma
atitude preventiva relativamente a esta possibilidade. O facto de na Blgica e Holanda
ter sido aprovada a lei da eutansia, significativo. necessrio garantir a defesa
perante este perigo. Contudo, na futura constituio europeia est previsto tambm um
pargrafo sobre a possibilidade da eventual sada de estruturas da Unio Europeia
disse Tadeusz Mazowiecki.506
O primeiro chefe do governo da Polnia independente argumentou que o anexo
com a proibio do aborto podia dissipar as preocupaes da sociedade e afectar
positivamente o resultado do referendo sobre a integrao europeia.507
Finalmente tornou-se claro que o sentimento de desconfiana revelado pelos
bispos e polticos polacos da direita era justificado. No dia 9 de Abril de 2003 o
Parlamento Europeu, em resposta a anteriores declaraes de alguns pases candidatos
UE, incluindo Malta, adoptou a posio, que rejeitou as tentativas de enfraquecer pelos
governos dos pases candidatos os valores relativos igualdade entre homens e
mulheres, e em particular a Carta das Liberdades Fundamentais. O documento
afirmava que o Parlamento Europeu estava a favor da proibio da discriminao,

505
BRZEZIECKI Andrzej, FLAK Mateusz, Zagwarantowa zagwarantowane.
506
Ibidem
507
Ibidem

212
atravs da colocao das clusulas que diziam respeito moralidade nos anexos ao
Tratado de Adeso.
Os maiores obstculos ao anexo no foram as resolues do Parlamento
Europeu, nem os protestos de feministas, mas que o Episcopado polaco expressou as
508
suas objeces j depois da Cimeira de Copenhaga, aps o prazo. Na opinio de
alguns polticos, se a Polnia reagisse depressa e apresentasse, tal como Malta, a
introduo de um aditamento, no seria difcil nem seriam exigidas negociaes
especiais. O arcebispo de Gdansk no concordava com esta posio, observando que a
Igreja Catlica da Polnia no esteve representada na conferncia do Conselho Europeu
de 12-13 de Dezembro de 2002 e no teve um impacto real sobre o resultado final da
conferncia dinamarquesa. Tivemos a oportunidade de articular o nosso pedido s
durante a reunio da Comisso. Alm disso, eu no entendo porque no haveria
problema apontar o assunto h um ano e meio atrs, e h um problema agora, quando o
Tratado de Adeso ainda no existe? perguntou o arcebispo Tadeusz Goclowski. 509
Os membros da hierarquia catlica e os colunistas polacos chamaram a ateno,
no entanto, para a culpa parcial do governo de Leszek Miller de desconsiderar o aborto
durante a conferncia em Copenhaga. O bispo Tadeusz Pieronek lamentou que a questo
do protocolo do aborto tenha sido apresentada apenas quatro meses antes do referendo
sobre a Europa. Entretanto, ele duvidava que a posio da representao polaca neste
mbito fosse suficientemente forte e estivesse formalizada. 510
Segundo alguns especialistas, a lentido do governo na prestao de uma
garantia de mudana da lei do aborto na Polnia, podia ter a sua raiz no desejo do
governo de Leszek Miller esperar at passar um problema difcil. Por outro lado foi
levantada a questo, que determinada atitude da Igreja exigiu que o governo polaco
tomasse a sua posio. A foi manifestada algumas semanas depois, nos pressupostos da
poltica externa para o ano de 2003. O ministro dos Negcios Estrangeiros da Repblica
da Polnia, Wlodzimierz Cimoszewicz, disse naquela altura que a clusula iria acalmar
opinio pblica e iria garantir o garantido. 511
Nos ltimos dias de Janeiro de 2003, o primeiro-ministro Leszek Miller, aps a
consulta liderana do SLD, disse que as conversaes esto sendo realizadas com a
508
KRZYSZKOWSKA, Renata, Referendum ycia.
509
BRZEZIECKI, Andrzej, FLAK, Mateusz, Zagwarantowac zagwarantowane.
510
Ibidem
511
Discurso do Ministro dos Negcios Estrangeiros da Polnia, Wlodzimierz Cimoszewicz, sobre
os princpios da poltica externa do pas em 2003, in Arquivo de Ministrio dos Negcios Estrangeiros,
[www.msz.pl].

213
Unio Europeia sobre o Tratado de Adeso no sentido de juntar uma declarao de
soberania polaca em matria de valores, de cultura e de defesa da vida. 512
Apesar do dilogo avanado entre a Igreja e o governo polaco no mbito do
protocolo de aborto, foi visvel que a hierarquia catlica no acreditava plenamente nas
promessas das autoridades do Estado. Alguns com uma certa desconfiana olhavam para
os partidos do governo esquerdista pensando que o ambiente de tranquilidade servia s
para acalmar a sociedade polaca antes do referendo europeu. Suspeitavam que depois
deste acto eleitoral os polticos da esquerda iriam votar a favor da alterao do
regulamento relativo ao aborto. Alguns observavam existncia da possibilidade de que
os social-democratas e membros do Partido Unio do Trabalho (Unia Pracy UP),
mantendo a maioria no parlamento polaco, tentaro no futuro mudar a lei do aborto.
Desta maneira os partidos do governo de esquerda podiam de modo soberano decidir
sobre o aborto, sem o perigo de a UE influnciar esta mudana. 513
Alguns publicistas catlicos514 foram cpticos, apontando que, embora o
primeiro-ministro Leszek Miller tenha dito que na Polnia no h condies para a
alterao da lei do anti-aborto, esta interveno no foi bem acolhida pelos lderes do
partido de coligao. Representantes da Unio do Trabalho no escondiam a sua
indignao por causa da clusula, que na opinio deles ia congelar a lei actual. 515
No entanto, a Polnia seguiu o caminho de Malta, que em Dezembro de 2002, durante
as negociaes de adeso em Copenhaga recebeu um registro anti-aborto. No final de
Janeiro de 2003 uma fonte prximo do governo polaco confirmou que a Polnia quer
adicionar ao Tratado de Adeso uma declarao unilateral sobre o aborto e as questes
morais.516
No dia 28 de Janeiro de 2003, Michal Tober, porta-voz do governo de Leszek
Miller, disse, durante uma conferncia de imprensa sobre o envio de uma declarao a
Bruxelas, que o documento tinha o seguinte texto: O Governo da Repblica da Polnia
entende que nada no Tratado da Unio Europeia, que institui a Comunidade Europeia,
bem como nos tratados que modificam ou completam o Tratado, poder interferir na
regulao de casos da Repblica da Polnia de senso moral e relativas proteco da

512
BRZEZIECKI, Andrzej, FLAK, Mateusz, Zagwarantowac zagwarantowane.
513
Ibidem
514
LUTER, Andrzej, Zatruta atmosfera, in Rzeczpospolita, 02.04.2003,
[http://archiwum.rp.pl/artykul/428915-Zatruta-atmosfera.html].
515
BRZEZIECKI, Andrzej, FLAK, Mateusz, Zagwarantowac zagwarantowane.
516
PAWLICKI, Jacek, W traktacie akcesyjnym znajdzie si polska deklaracja w sprawie aborcji
(No tratado de adeso haver a declarao polaca sobre aborto), in Gazeta Wyborcza, 24.01.2003.

214
vida humana". O membro do governo destacou, durante o encontro com jornalistas, que
o tal documento significa a realizao das garantias, que iriam impedir a induo em
erro dos polacos, e sugerindo que a integrao na UE poderia afectar a legislao
polaca no domnio da moral, da cultura e da proteco da vida.517
A incluso no Tratado de Adeso da Polnia da declarao da supremacia da lei
polaca sobre a proteco da vida, terminou no final de 2002 e incio 2003 o debate
poltico e social sobre o aborto. Na opinio dos apoiantes da legislao, garantiu-a a
manuteno da proibio do aborto aps a entrada na Unio Europeia,
independentemente do sentido em que a UE iria desenvolver a lei nesta rea. Por outro
lado, os oponentes e cpticos argumentavam que a declarao unilateral do Estado
polaco no era necessria, porque a Unio Europeia no pretendia impor nada Polnia.
Joo Paulo tambm respondeu s tentativas de introduzir na legislao polaca o
aborto com base na lei europeia. Na exortao sobre a Europa publicada em 2003 o
Papa sugeriu que os catlicos deviam exigir das instituies europeias a proteco da
vida.518
Depois de um acordo para assinar o Tratado de Adeso pelo Parlamento
Europeu, obtido no dia 9 de Abril de 2003, algum tempo depois, no dia 14 de Abril, o
Conselho da Unio Europeia aceitou as propostas da adeso. No dia 16 de Abril, foi
assinado em Atenas o Tratado de Adeso da Polnia Unio Europeia. Foi anexado ao
documento tambm a declarao contra o aborto chamado oficialmente Declarao de
Governo da Repblica da Polnia no que diz respeito moralidade pblica. O texto
previa que no raciocnio do governo polaco nenhum dos tratados da UE constitui um
obstculo ao processo de regulamento das questes de moral e no que respeita vida
humana, incluindo-se a essencialmente as questes do aborto, a eutansia e o
consentimento para o casamento de homossexuais.

517
PSZCZKOWSKA Dominika, Deklaracja do traktatu z UE: Sami ochronimy ycie (A
declarao do tratado com a UE: Defenderemos a vida sozinhos), in Gazeta Wyborcza,
[www.gazeta.pl], 28.01.2003.
518
Joo Paulo II escreveu na exortao sobre a Europa: O alvo das instituies europeias a defesa
dos direitos do ser humano. Cumprindo esta tarefa elas servem para construir uma Europa de valores e de
direito. Os padres de Snodo dirigiram-se aos responsveis da Europa com um apelo: Levantem os vozes
quando so pisados os direitos dos seres humanos, das minorias e dos povos, comeando desde o direito
de liberdade religiosa; prestem ateno especialmente a tudo o que diz respeito vida humana desde a
concepo at morte natural e familia baseda no matrimnio, pois estes so fundamentos da nossa
casa europeia comum [...] segundo os princpios da justia e iguais direitos para todos, e em esprito de
uma grande solidariedade com os que enfrentam problemas ligados ao fenmeno crescente da migrao,
para que se tornem a fonte de uma nova energia para o futuro do continente; no parem com os esforos
para garantir s geraes jovens um futuro digno do ser humano atravs do trabalho, da participao na
cultura, e a educao para valores ticos e espirituais.

215
Em Atenas, a Polnia fez mais duas declaraes. A primeira foi a Declarao do
Governo da Repblica da Polnia para a competitividade da produo polaca de certas
frutas. O documento afirmava que a Polnia previa a possibilidade de haver
dificuldades neste sector, e anunciava a possibilidade da aplicao de uma clusula de
salvaguarda. A ltima declarao que a Polnia juntou ao Tratado de Adeso foi a
declarao do Governo da Repblica da Polnia sobre a interpretao da negao das
519
exigncias definidas na directiva 2001/81/WE e na directiva 2001/83/WE , que
tratam respectivamente dos tectos mximos nacionais de emisso de certos poluentes
atmosfricos e do cdigo comunitrio relativo aos medicamentos para uso humano.

519
O Tratado da Adeso da Repblica da Polnia Unio Europeia, in Dziennik Ustaw n. 90,
30.04.2004.

216
CAPTULO 6. A IGREJA CATLICA POLACA NO PERODO DO
REFERENDO (2003)

A) AS ACES DE FORMAO SOBRE A UNIO EUROPEIA

No perodo antes do referendo na Polnia foi visvel um maior empenho dos


apoiantes e oponentes da adeso Unio Europeia. Os membros da hierarquia da Igreja
Catlica juntaram-se s aces organizadas para aumentar a conscincia dos fiis sobre
esta questo. Oficialmente os bispos polacos no tomaram parte de nenhum lado do
debate europeu, mas o seu apoio apesar de ser silencioso foi tambm sistemtico e com
a aproximao da data do referendo cada vez mais concreto. Assim, multiplicaram-se as
iniciativas oficiais, bem como as no oficiais, dos membros da Conferncia Episcopal
da Polnia. Apesar de inmeros anncios dirigidos pelos bispos polacos que
anunciavam a sua distncia em popularizar a promoo de uma das opes do referendo
europeu, em vrias dioceses da Polnia foram realizadas aces de sensibilizao das
comunidades locais. Os representantes da hierarquia da Igreja Catlica, muitas vezes
apoiavam a organizao de simpsios e congressos cientficos, ou simplesmente uma
discusso sobre a integrao europeia com a participao dos membros dos crculos
polticos e acadmicos. Alguns bispos apesar de darem o seu apoio tambm
participavam nestes eventos. Um dos que teve um papel activo no mbito da promoo
da ideia da Europa comum, foi o arcebispo de Lublin Jozef Zycinski. Este membro da
hierarquia da Igreja vrias vezes na sua diocese animou formaes e debates com o
intuito de elevar a conscincia da sociedade local sobra a integrao europeia. O
arcebispo reconhecido como um simpatizante da integrao europeia ele prprio,
encorajava os catlicos da sua diocese participao nestes eventos, sabendo das
dificuldades econmicas e sociais desta regio do pas. 520
Alm de um arcebispo que dava o seu apoio adeso polaca Unio Europeia, a
cidade de Lublin tinha tambm a Universidade Catlica de Lublin onde foram
realizados diversas reunies sobre a integrao europeia. Neste stio onde Karol Wojtya

520
Lublin e o territrio da Voivdia de Lublin, era uma regio com um elevado nvel do
desemprego no perodo antes do referendo europeu. Alm disso, nesta zona rural eram visveis os medos
dos agricultores locais acerca do seu futuro depois da adeso polaca Unio Europeia.

217
foi professor universitrio, houve um intenso debate sobre o futuro da Repblica da
Polnia, especialmente nos meses antes do referendo europeu. Ali foram organizadas
conferncias no domnio da adaptao da legislao polaca com a legislao europeia,
ou mesmo a situao da Polnia, no contexto da ecologia no mbito da adeso UE. A
Faculdade de Direito, Direito Cannico e de Administrao da Universidade Catlica de
521
Lublin esteve extremamente activa neste quadro. O seu representante, o padre
522
professor Jzef Krukowski , um dos maiores especialistas polacos em relaes
Estado-Igreja, realizou inmeras palestras sobre a integrao europeia, tanto na
Universidade Catlica em Lublin como em outras universidades polacas, incluindo
palestras, por exemplo: Os cristos e a futura Constituio da Unio Europeia, A
Unio Europeia e a sua relao com a religio, A proteco do direito de viver no
projecto da futura Constituio Europeia.
A Universidade do cardeal Stefan Wyszynski em Varsvia foi uma outra
entidade acadmica de perfil catlico que participou activamente na promoo de
523
debates sobre a integrao europeia. Nesta universidade foram organizadas tambm
conferncias sobre a possvel adeso da Polnia Unio Europeia. 524
Alm das universidades catlicas de Lublin e de Varsvia, a Academia Papal de
Teologia de Cracvia revelou tambm uma grande actividade na rea da formao sobre
a integrao europeia.525 Desde 2001 esta Academia comeou a organizar, em
colaborao com outras instituies, incluindo a Fundao Luxemburguesa de Robert
Schuman, e a Fundao de Konrad Adenauer, uma conferncia anual onde foram
levantadas vrias questes sobre a integrao europeia. Os seus objectivos foram

521
Uma destas conferncias foi o seminrio Eurosceptycy i euroentuzjaci, czyli rne spojrzenia
na proces integracji Polski z Uni Europejsk. (Os euroscepticos e os euroentusiastas, ou seja, os vrios
olhares sobre o processo da integrao da Polnia na UE). O evento foi organizado em 26.10.2002
conjuntamente pela Faculdade de Direito europeu da KUL (Katolicki Uniwersytet Lubelski) e a KAAD
(Katholischer Akademischer Auslnder-Dienst).
522
O Professor Jzef Krukowski padre catlico de KUL e um dos maiores especialistas polacos
em relaes jurdicas entre o Estado e a Igreja.
523
No dia 11.12.2002 o Dr. Maciej Rudnicki da KUL fez uma palestra sobre as condicionantes
jurdicas e econmicas da Polnia. O evento decorreu durante a conferncia organizada pela Faculdade de
Filosofia, Ecologia e Biotica da Universidade de Kardynal Stefan Wyszynski em Varsvia (UKSW). Um
outro acontecimento importante foi a criao alguns meses antes de um ncleo cientfico que tinha como
misso promover o debate sobre a integrao europeia.
524
Um dos eventos importantes foi a conferncia Europejskie wyzwania (Desafios europeus),
realizado no dia 24.11.2001 na UKSW.
525
Actualmente esta instituio funciona como a Universidade Papal de Joo Paulo II em Cracvia.

218
tentativas de demonstrao de aspectos contemporneos na relao entre a Igreja e a
Unio Europeia. 526
A conferncia organizada entre 13 e 14 de Setembro de 2002 em Przegorzay da
Cracvia, teve um grande impacto na actividade da Igreja Catlica na Polnia no quadro
da formao europeia. O evento foi intitulado Modernizao e f. O papel da Igreja
Catlica no processo de integrao europeia. Os participantes da conferncia, entre os
quais muitos membros da hierarquia da Igreja Catlica polaca, apelaram a que no se
temesse o processo de integrao polaca com a Unio Europeia. Os participantes
reunidos no simpsio diziam que a Polnia por causa da adeso s estruturas europeias
iria receber no s benefcios econmicos, mas tambm ter a oportunidade de reforar
e no enfraquecer, como alguns especulavam a sua identidade, e trazer para a Europa
valores especficos. O bispo Tadeusz Pieronek, que participou na conferncia, disse que
o remdio para o medo irracional o conhecimento, e anunciou imitir brevemente a
publicao de materiais do simpsio. Ele informou que esta publicao ser enviada a
todos os procos, acrescentando que o sucesso desta aco de informao, no entanto, a
depender, entre outros do empenho da hierarquia da Igreja Catlica da Polnia. O bispo
Tadeusz Pieronek admitiu que tal empenho no provavelmente o melhor. Para a
conferncia organizada pela Academia Pontifcia de Teologia de Cracvia foram
convidados todos os padres polacos e bispos mas a vontade de participar nela relatou
apenas cinquenta padres, e chegaram s dois bispos. 527
O encontro em Cracvia reuniu no s representantes da Igreja Catlica da
Polnia, mas tambm vinte especialistas em cincia poltica, os prprios polticos e
telogos. Na plateia assistiram padres e freiras para quem de facto a conferncia foi
dedicada mas tambm ex-primeiros-ministros, Tadeusz Mazowiecki e Jerzy Buzek, e
representantes da diplomacia polaca como o principal negociador polaco nas
negociaes com a UE, Jan Kuakowski e Wadysaw Bartoszewski, ex-ministro dos
negcios estrangeiros da Repblica da Polnia. A hierarquia da Igreja polaca foi
representada pelo bispo Tadeusz Pieronek, principal organizador da conferncia, o
arcebispo Henryk Muszynski, moderador do debate e tambm pelos bispos Damin
Zimo e Jan Tyrawa. O cardeal de Cracvia, Franciszek Macharski, reuniu-se com os

526
Em 2001 o tema principal da conferncia foi o lema A conscincia da identidade europeia
(wiadomo tosamoci europejskiej), e no ano 2002 A modernizao e a f (Modernizacja i
wiara).
527
SPORNIAK Artur, STRZAKA Jan, Europy nie trzeba si ba (No h que ter medo da
Europa), in Tygodnik Powszechny n. 38, 22.09.2002.

219
participantes da conferncia durante um jantar oferecido pelas autoridades de Cracvia.
Em Przegorzay houve tambm dois representantes do Vaticano: o nncio apostlico na
Polnia o arcebispo Jzef Kowalczyk, e o arcebispo Jean-Louis Tauran, o secretrio
para as relaes com a Santa S. O arcebispo francs apresentou em Cracvia uma
palestra sobre o envolvimento da Santa S no processo de integrao europeia. O
enviado especial do Papa tambm transmitiu aos participantes do simpsio uma
saudao e a bno de Joo Paulo II. 528
Sem dvida que na conferncia em Cracvia no estiveram representados
eurocpticos da Igreja, mas o evento reuniu os representantes da hierarquia catlica, que
demostravam uma atitude pr-europeia. A voz dos bispos polacos teve o apoio de outros
oradores, que sublinhavam que a Europa unida no apenas um projecto poltico e
desenvolvimento econmico. Eles apontaram que a Unio Europeia j desde h algum
529
tempo era vista como uma estrutura espiritual, baseada em valores cristos. Os
participantes da conferncia chamaram a ateno para o facto de que apesar de
existirem controvrsias e uma certa discrdia relacionada ao Invocatio Dei no projecto
da constituio europeia, a questo de espiritualidade da Unio Europeia muito
importante. 530
O padre catlico Remigiusz Sobanski, advogado e telogo da Universidade da
Silsia, que tambm participou na conferncia salientou que a Unio Europeia no um
projecto acabado. Acrescentou, que a UE, da mesma forma como no passado, hoje est
determinada pela poltica e pela economia, por isso actualmente no apenas a elite a
discutir sobre a sua face espiritual e cultural. O padre Sobanski lembrou que o Ocidente
est a contar com um novo esprito, que vai ser entregue UE pelos pases candidatos.
Tanto ele, quanto os outros participantes do debate salientaram que o exemplo positivo
da integrao a nao catlica da Irlanda. Remigiusz Sobanski lembrou que o dinheiro
da UE, tem desenvolvido ali vrias iniciativas culturais interessantes, incluindo a
recuperao de lnguas galicas. O padre professor Remigiusz Sobanski disse que os
catlicos polacos no se devem preocupar com o seu futuro. Ele afirmou que a UE
espera que a Igreja polaca adopte uma posio de tica e se envolva numa discusso
sobre o futuro do continente europeu. A sua declarao foi apoiada pelos hspedes de
528
Ibidem
529
De maneira parecida falou a antiga presidente de Banco Nacional da Polnia, Hanna
Gronkiewicz-Waltz. Segundo ela um aspecto importante da integrao foi o factor no material. Durante
o seu discurso em Cracvia Gronkiewicz-Waltz apontou que o Ocidente Europeu podia ganhar vantagens
espirituais do alargamento da Unio Europeia.
530
SPORNIAK Artur, STRZAKA Jan, Europy nie trzeba....

220
Bruxelas e Estrasburgo, convidados a participar no simpsio organizado pela Academia
Pontifcia de Teologia de Cracvia. O padre Remigiusz Sobanski alegou ter medo da
integrao da Polnia na Unio Europeia s atinge aqueles que no confiam na fora
dos seus valores. A integrao europeia no o abandono do seu patrimnio cultural,
tradio e experincia, mas dar a contribuio do seu prprio patrimnio para uma
estrutura comum. O respeito pela identidade de cada Estado-Membro da Unio
Europeia uma caracterstica importante, mas se algum sente medo, ento isto
significa que certamente no confia nos seus padres culturais, ticos e sociais disse o
representante do clero polaco. 531
Outro membro da hierarquia da Igreja Catlica representou tambm a posio
pr-europeia em Cracvia. O padre Noel Treaner, secretrio-geral da COMECE chamou
a ateno para as conquistas contemporneas, que a Repblica da Polnia catlica
poderia compartilhar com a Unio Europeia. Como exemplo, deu uma oportunidade de
usar nos debates sobre a Constituio Europeia a verso polaca de Invocatio Dei
baseada no prembulo da Constituio polaca de 1997.
Na opinio de especialistas, um argumento forte para suportar o debate com uma
forte atitude pr-europeia do Vaticano para o projecto da integrao polaca na Unio
Europeia, foi a presena do enviado especial do Papa Joo Paulo II na conferncia em
Cracvia. Os comentadores de Tygodnik Powszechny assinalaram que a chegada do
arcebispo Jean-Louis Tauran foi um acento eloquente e importante da Santa S, para
apoiar os esforos de adeso da Polnia UE. Nem sempre o chefe do Vaticano, o
arcebispo da diplomacia Tauran visita a Polnia. A sua presena na conferncia de
Cracvia constituiu um claro incentivo para superar seus medos da Unio. Mas ser que
este sinal to forte de apoio da Santa S para as aspiraes polacas ir silenciar os
532
assobios barulhentos dos eurocpticos catlicos? perguntaram no semanrio
Tygodnik Powszechny Artur Sporniak e Jan Strzaka. 533
Os representantes da Igreja polaca que organizaram a conferncia em Cracvia,
convidaram tambm representantes da Comisso Europeia para o evento. No simpsio
participou entretanto Franz Fischler, o Comissrio da Agricultura da UE, que admitiu

531
Discurso do padre Remigiusz Sobanski durante a conferncia intitulada Modernizacja i wiara.
Rola Kocioa katolickiego w procesie integracji europejskiej (Modernizao e f. O papel da Igreja
Catlica no processo de integrao europeia). O evento foi organizado entre 13 e 14 de Setembro de 2002
em Cracvia.
532
O discurso de comissrio europeu Franz Fischler foi assobiado no Parlamento polaco.
533
SPORNIAK Artur, STRZAKA Jan, Europy nie trzeba....

221
compreender as preocupaes dos eurocpticos polacos e representantes de algumas
comunidades, mas encorajou a superao dos seus medos. 534
Organizado no Outono de 2002 em Cracvia, o Simpsio Internacional
intitulado A modernizao e f. O papel da Igreja Catlica no processo de integrao
europeia no foi o nico evento apoiado pela hierarquia catlica polaca. Debates e
conferncias sobre a integrao da Repblica da Polnia Unio Europeia foram
organizados e por vezes at mesmo nos seminrios sacerdotais. Um dos exemplos foi o
simpsio realizado no Seminrio Major Sacerdotal da Diocese de Gorzw-Zielona
Gora, em Parady. Os participantes do evento discutiram em Outubro de 2002 temas
ligados questo da adeso polaca s estruturas europeias.
Com algumas excepes, os representantes da alta hierarquia da Igreja Catlica
no participavam no apoio a nenhuma das partes, tendo a sua actividade neste domnio
se revelado algumas semanas antes do referendo Europeu. O Congresso de Gniezno
(Zjazd Gnieznienski) foi uma das plataformas de dilogo organizado por iniciativa dos
lderes da Conferncia Episcopal da Polnia, em Maro de 2003.
As acusaes mtuas lanadas por eurocpticos e euroentusiastas sobre a m
interpretao de palavras de Joo Paulo II fazem parte da etapa final do debate pblico
sobre a integrao europeia na Polnia. Nos meios de comunicao social tornou-se
mais forte nos dias antes do referendo decisivo sobre o alargamento das estruturas da
Unio Europeia. Ainda na primeira semana de Junho de 2003, na imprensa catlica
continuava a aparecer uma troca de argumentos a favor e contra a adeso da
Repblica da Polnia UE. Apesar de algumas excepes 535, representantes da alta
hierarquia da Igreja Catlica no participaram na campanha aberta promovendo uma
das opes. A sua actividade neste quadro revelou-se s algumas semanas antes do
referendo, na Primavera de 2003. Embora os bispos catlicos polacos no pudessem
tornar pblica a sua opo, e chamar os fiis a votar a favor ou contra a adeso,
impossvel subestimar o papel do Episcopado polaco no debate sobre a integrao
europeia. Foi utilizada a grande autoridade e influncia da Igreja na ocasio da
implementao de iniciativas organizadas nas vrias dioceses do pas. Alguns at tinham
um estatuto internacional, e foram abertamente apoiados pelos bispos da Polnia. O
exemplo mais evidente e com maior feedback entre os catlicos polacos foi o IV

534
Ibidem
535
PYLAK Bolesaw, W imi prawdy, in Nasz Dziennik, 29.05.2003,
[http://www.naszawitryna.pl/europa_821.html].

222
Congresso de Gniezno, uma reunio chamada Quo vadis, Europa, que teve lugar nos
dias 15 e 16 de Maro de 2003. O evento foi organizado indirectamente pelo
Episcopado polaco atravs do Frum de Santo Adalberto (Fundacja Swietego
Wojciecha) e pela Agncia de Informao Catlica (KAI), vinculada aos bispos, criada
por ocasio da vinda do Papa a Gniezno em 1997. O seu chefe-editor, Marcin
Przeciszewski, antes do incio do debate no congresso definiu a natureza do evento, que
na verdade tinha a inteno de formar a opinio dos leigos catlicos sobre a integrao
europeia. Durante as sesses do encontro em Gniezno, vrias vezes foi sublinhada a
posio favorvel de Joo Paulo II em relao adeso da Polnia s estruturas
europeias. O responsvel pela KAI explicou que o alvo da conferncia no era
convencer ningum, mas apresentar as ideias do Papa sobre o processo de integrao no
continente europeu. Este encontro no um congresso onde ns em conjunto vamos
tomar decises, se vamos votar a favor ou contra a Europa explicou o representante da
KAI. Este um congresso de associaes e movimentos catlicos polacos que
acreditam ter algo a dizer Europa. A nossa responsabilidade no deve ser limitada
apenas nossa identidade nacional, porque ns tambm somos responsveis pela
identidade da Europa. Acerca disso o Papa j fala desde h alguns anos. E parece que
muitas vezes no queremos ouvir observou Marcin Przeciszewski. 536
Chegaram a Gniezno, a primeira capital polaca, mais de 500 representantes de
200 organizaes catlicas e movimentos de todo o pas para debater sobre a questo da
unificao da Europa. Este nmero foi significativo, dado que raramente em congressos
catlicos na Polnia o assunto da integrao europeia reunia um to largo espectro de
participantes: apoiantes da adeso, indecisos e cpticos, e at os declarados adversrios
da Unio Europeia. De facto, o evento organizado pelo Frum de Santo Adalberto e a
KAI, foi realmente a primeira reflexo de maior escala sobre o lugar da Europa na
Igreja Catlica polaca.537
A maioria dos participantes do Congresso em Gniezno eram animadores de
dinmicas organizaes religiosas, ou seja, lderes locais de opinio, mais credveis
dentro das suas comunidades do que as publicidades pr-europeias lanadas pelo
governo nos meios de comunicao social. Na opinio de Marcin Witan, editor na
Redaco Catlica da Rdio Polaco, a reunio organizada em Gniezno teve uma grande
importncia na perspectiva do referendo, porque os participantes faziam nas suas

536
KRYSA Piotr, Quo vadis....
537
Ibidem

223
parquias parte de grupos activos de catlicos polacos. Quando disserem s outras
pessoas o que aconteceu em Gniezno, podem influenciar as convices de um grupo
enorme de catlicos passivos, que so uma maioria. Por causa disto podem decidir
como votar no referendo disse a jornalista da rdio pblica polaca.538
Por sua vez, na opinio de Marek Zajac do semanrio Tygodnik Powszechny o
Congresso de Gniezno quebrou o esteretipo de conferncias europeias, onde
geralmente ocorre um processo de conveno dos convencidos Por outro lado, a
conferncia quebrou tambm a barreira de um guetto de informao, onde a maioria dos
catlicos mais distantes em relao Unio Europeia formam as suas opinies atravs
dos meios de comunicao social ligados ao padre Tadeusz Rydzyk ou a uma
peregrinao de deputados da Liga das Famlias Polacas pelos sales paroquiais da
Polnia escreveu o colunista de Tygodnik Powszechny.539
De facto o Congresso em Gniezno foi um bom stio onde fiis catlicos cpticos
em relao adeso da Polnia Unio Euroepeia poderam apresentar as suas
preocupaes face hierarquia da Igreja Catlica. No evento participou no apenas o
arcebispo de Gniezno, Henryk Muszynski, mas tambm estiveram: o cardeal Lubomyr
Husar de Lviv, o Primaz da Polnia, cardeal Jzef Glemp, o arcebispo Stanislaw
Gadecki de Poznan, o arcebispo de Lublin, Jzef Zycinski, bem como o bispo luterano
Tadeusz Szurman. O Congresso foi marcado tambm pela presena do presidente da
Comisso Episcopal da Comunidade Europeia, Josef Homeyer, e contou com a presena
de polticos polacos e europeus, entre os quais: o ex-primeiro-ministro da Repblica da
Polnia, Jzef Oleksy, Danuta Hbner, Edmund Wittbrodt540, o ministro para os
Assuntos Europeus de Itlia, Rocco Buttiglione, Michael Weninger, o conselheiro do
presidente da Comisso Europeia, Romano Prodi, para um dilogo com as comunidades
religiosas, Elmar Brok, o chefe da Delegao do Partido Popular Europeu Conveno
Europeia, o Presidente das faces europeias do Partido Popular, Hans-Gert Poettering,
o antigo primeiro-ministro da Hungria, Viktor Orban, bem como Jan Kulakowski,

538
ZAJAC Marek, Quo vadis?....
539
Ibidem
540
Edmund Wittbrodt (1947-) foi Ministro da Educao no governo de Jerzy Buzek entre 2000 e
2001. Ligado Plataforma Cvica (PO).

224
Maciej Plazynski541, Marek Jurek e intelectuais como Jerzy Koczowski542, o padre
Andrzej Szostek543 e Piotr Cywinski544.
Por causa da variedade de participantes do Congresso de Gniezno, o evento foi
uma fonte de informaes sobre o clima predominante entre os catlicos polacos em
vsperas do referendo europeu, dado informao representativa e muito valiosa. O
cardeal Jzef Glemp no seu discurso falou acerca dos medos dos catlicos polacos. Na
introduo conferncia o Primaz da Polnia indicou a diferena entre os social-
democratas de pases ex-comunistas, criados em Marx, e os seus parentes
ideolgicos do Ocidente, criados no Plano de Marshall. O cardeal da Varsvia
observou que, vrios cidados polacos-crentes sentem o incmodo de a Unio Europeia
introduzir no seu pas um governo de esquerda. Jzef Glemp acrescentou que acredita
que muitos catlicos polacos aceitam provavelmente mais facilmente declaraes sobre
os benefcios da integrao europeia feitas por um primeiro-ministro da direita do que o
545
actual chefe do governo Leszek Miller. A observao do cardeal de Varsvia
encontrou resposta do ex-primeiro-ministro Jozef Oleksy, membro do Partido Social-
democrata. O poltico assegurou que o seu partido funciona dentro da famlia social-
democrata europeia, e s vezes preocupa-se com a questo dos valores at mais do que
os social-democratas do Ocidente.546
Alm dos representantes da esquerda polaca, na Conferncia em Gniezno
apareceram tambm representantes dos dois principais partidos da oposio: Direito e
Justia (Prawo i Sprawiedliwosc - PiS) e da Plataforma Cvica (Platforma Obywatelska
- PO). O poltico do PO, Maciej Plazynski, sublinhou a necessidade da actividade dos
polacos na esfera da identidade nacional. Observou tambm que no caso do seu possvel
desaparecimento no futuro a culpa tem que ser assumida pela sociedade polaca.
Por sua vez, Artur Zawisza, membro do Partido Lei e Justia (PiS), dos irmos
Kaczynski, classificou as pessoas que escolhiam o no ou o sim de eurofbicos e
eurfilos, respectivamente. Descreveu ambos os grupos como de indivduos

541
Maciej Plazynski (1958-2010) um dos fundadores do partido liberal Plataforma Cvica (PO).
Entre 1997 e 2001 foi Presidente de Sejm. Morreu na catstrofe do avio presidencial em Smolensk.
542
Jerzy Koczowski (1924-) historiador polaco, professor de cincias humanas.
543
Andrzej Szostek (1945-) padre catlico, professor de filosofia e reitor da Universidade Catlica
de Lublin entre 1998 e 2004.
544
Piotr Cywinski (1972-) historiador, director do Clube dos Intelectuais Catlicos em Varsvia
entre 2000 e 2010.
545
O governo de Leszek Miller perdeu credibilidade na sociedade polaca por causa de vrios casos
de corrupo descobertos em grupos prximos de SLD e pessoas prximas do primeiro-ministro.
546
ZAJAC Marek, Quo vadis?....

225
extremistas e hipersensveis. O deputado do Partido PiS, apesar de estar prximo das
convices eurocpticas, no seu discurso em Gniezno surpreendeu o pblico com a sua
abertura possibilidade da adeso polaca s estruturas da Unio Europeia. Artur
Zawisza tratava este organismo como uma realidade tanto com oportunidades como
com riscos, apontando para a oportunidade da participao da Polnia no imprio
europeum, construdo diante dos nossos olhos. Segundo o deputado do Partido Lei e
Justia, a entrada da Polnia na UE podia permitir ao seu pas participar na tomada de
decises da poltica mundial.547
Os polticos presentes no IV Congresso de Gniezno tambm falaram sobre a
possibilidade de uma possvel perda de soberania por parte da Polnia na sequncia da
548
integrao europeia. O professor Zdzislaw Najder , antigo director da seco polaca
da Rdio Europa Livre (Radio Free Europe), discordou com este argumento,
observando que a adeso da Repblica da Polnia Unio Europeia no significa a
perda da independncia. Na sua opinio, a identidade polaca faz parte da identidade
europeia. No existe uma cultura europeia fora das culturas das naes da Europa, e a
Europa s existe atravs da cultura dos vrios povos. De mesma maneira no h lngua
europeia, h apenas uma famlia comum de lnguas europeias explicou o ex-membro
da oposio polaca no perodo do comunismo. Zbigniew Najder tambm enfatizou que
a Europa e a Unio Europeia baseiam-se na diversidade cultural, e as instituies da UE,
que promovem essa diversidade, tentam apoi-la.549
Em Gniezno, Hans-Gert Pottering o lder dos democratas-cristos no
Parlamento Europeu, tranquilizou tambm relativamente s preocupaes acerca da
perda de soberania. O seu discurso foi principalmente uma resposta negativa
comparao da Unio Europeia com a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas, feita
na Conferncia. Segundo o poltico alemo, aquilo que distingue a Unio Europeia do
imprio sovitico, o princpio da comunidade, o que significa a cooperao dos
Estados-Membros, e com respeito as suas diferenas. Isto essencial para que a Unio
Europeia no se tornava apenas uma comunidade inter-governamental, e ainda no foi
governada apenas por trs ou quatro estados disse o presidente do Partido Popular
Europeu. Hans-Gert Pottering tambm assegurou que as actividades dos democrata-
cristos na Europa tambm so considerados muito importantes para proteger a vida

547
KRYSA Piotr, Quo vadis....
548
Zdziasaw Najder (1930-), jornalista e membro da oposio democrtica. Na dcada de 80 foi o
director da seco polaca da Radio Free Europe.
549
KRYSA Piotr, Quo vadis....

226
humana, apontamento para os limites que a medicina no devia atravessar e a questo
da proteco das pessoas em todas as fases da sua vida. - Gostaramos de chamar a ns a
Europa dos valores, mas isto s ser possvel quando estivermos em solidariedade com
os pases relativamente mais pobres da Europa Central sublinhou o poltico alemo.550
Viktor Orban, ex-primeiro-ministro da Hungria, ligado ao movimento
eurocptico de direita Fidesz, tendo tambm participado no debate sobre o futuro da
Europa, em Gniezno, interveio dizendo que um poltico cristo deve colocar a verdade
acima do sucesso eleitoral. Viktor Orban observou que a verdade est fora de questo e
devia ser respeitada, mas nem sempre apoiada pela maioria poltica. O antigo chefe do
governo hngaro expressou tambm forte oposio ao relativismo, e como antdoto
introduziu o cristianismo. O futuro dos nossos filhos depende de ns e dos nossos
esforos de manter esses valores e algumas formas de expresso poltica, ou os nossos
oponentes vo tentar juntos apresentar o cristianismo como um mundo retrgrado,
alienado, nacionalista, clerical ou oposto s conquistas contemporneas observou
Viktor Orban. 551
Outro participante estrangeiro presente durante a Conferncia em Gniezno,
Michael Weninger, conselheiro do presidente da Comisso Europeia, responsvel pelos
contactos com as igrejas e as comunidades religiosas, indicou que a discusso sobre a
soberania das naes devia basear-se nas semelhanas. Observou que todos os europeus
tm uma herana espiritual e religiosa comum, simbolizada pelos trs locais: Jerusalm,
de onde vem a religio crist, Atenas, o lugar do nascimento da democracia e Roma, o
bero do direito. O poltico observou que esta base deve servir na construo de uma
Europa comum. Michael Weninger lembrou que a Polnia tem sido sempre parte da
Europa, observando que a actual UE no idntica Europa. Sublinhou que o seu
alargamento significa a europeizao da Unio Europeia para esta se tornar uma Europa
unida. O conselheiro de presidente da Comisso Europeia viu tambm um lugar
importante nas futuras estruturas europeias. No sei se a Polnia precisa da Europa,
mas sei que a Europa precisa da Polnia. A Unio Europeia espera dos polacos
solidariedade, lealdade, e que mantenham os seus valores. Temos que construir juntos a
poltica da UE e ser responsveis por ela. A UE convida a Polnia, porque o processo de
integrao precisa da Polnia e dos polacos com a sua identidade. Esperamos que os
polacos permaneam nela firmemente e lhe entreguem uma parte da cultura polaca, e

550
Ibidem
551
Ibidem

227
tudo o que a distingue das outras naes disse aos participantes do IV Congresso de
Gniezno, Michael Weninger.
O professor Rocco Butiglione, filsofo e poltico italiano, tentou tambm
convencer os leigos catlicos polacos a votar "sim" no referendo integrao da
Polnia na Unio Europeia. Este ministro dos Assuntos Europeus de Itlia, considerado
como um conservador, salientou na Conferncia em Gniezno que, em cada gerao
existe uma luta entre o bem e o mal. Observou que em cada gerao a Europa luta pela
presena dos valores cristos no Velho Continente. Butiglione advertiu que seria errado
pensar que a Polnia poderia sozinha manter estes princpios, sublinhando que a Polnia
pode ajudar a Europa a encontrar a sua identidade crist. O poltico acrescentou que a
Europa Ocidental no est to estragada como por vezes parece.552
O Congresso de Gniezno foi uma oportunidade para os lderes do Episcopado
polaco mostrarem aos leigos, bem representados na conferncia, os seus pontos de vista.
Os bispos polacos, que participaram no evento, representaram a opo pr-europeia553,
destacando que as religies, especialmente as igrejas, ocupam um lugar secundrio na
Unio Europeia. Observaram que, apesar disso, no entanto, elas trazem os princpios
bsicos, tais como a famlia, a defesa da vida, o casamento como a unio entre homem e
mulher.554
Foi apresentada durante a homilia da missa celebrada no final do primeiro dia do
Congresso de Gniezno uma opinio interessante sobre a integrao europeia. O Primaz
da Polnia, Jzef Glemp, observou que a reflexo de pessoas de f sobre o futuro da
Europa se justifica, pois no passado o continente foi o palco de guerras e grande
sofrimento. O cardeal de Varsvia ressaltou, no entanto, que os crentes gostariam que
Deus lhes mostrasse o objectivo da Europa, e tambm o caminho para a dignidade
humana, para a paz e para o bem. Considerando a grande questo da conferncia Quo
vadis, Europa? o Primaz apontou que a resposta a esta pergunta est colocada na
descoberta da vontade de Deus e na confiana nele. O cardeal Glemp observou que
preciso olhar para o futuro com humildade, sem medo e com a coragem que vem da
f. Se Deus nos envia para as pessoas menos fiis, pobres, necessitadas, devemos

552
KRYSA Piotr, Quo vadis....
553
Os membros da hierarquia catlica polaca apoiaram plenamente a ideia da adeso da Polnia
Unio Europeia. O Cardeal Jzef Glemp, bem como os Arcebispos Jzef yciski de Lublin, Stanisaw
Gondecki de Pozna e Henryk Muszyski de Gniezno, faziam parte deste grupo.
554
Discurso de Cardeal Jzef Glemp no IV Congresso de Gniezno, in pgina da Internet do
Arquivo de Congressos de Gniezno, [http://old.zjazd.eu/teksty/?year=2003], 15.03.2003.

228
fazer a sua vontade. Vamos caminhar com confiana por este caminho, que o prprio
Deus nos indica disse o Primaz da Polnia.555
Um dos principais representantes do Episcopado polaco argumentou que a
integrao europeia um jogo de interesses, e no um motivado pelo amor de algum
por outro pas. Lembrou tambm que o actual processo de unificao europeia no tem
nada a ver com a reunificao do continente que decorreu h mil anos atrs, quando o
sentido religioso da sociedade desempenhou um papel mais importante, que entretanto,
com o tempo foi destrudo. O Primaz Glemp acreditava no renascimento do esprito da
Europa. Observou que a Unio Europeia frequentemente comparada com um clube,
para o qual candidatos podem ser convidados com base em critrios polticos e
econmicos, enquanto as questes religiosas so empurradas para o fundo. cardeal Jzef
Glemp ressaltou, no entanto, que as coisas espirituais vo voltar de ter um lugar
importante porque a f tem as suas consequncias na vida social. De acordo com o
membro da hierarquia de Varsvia, a unificao devia ser composta por dois processos
distintos um econmico, na base da Unio Europeia e outro, no plano da integrao
espiritual da Europa. Glemp expressou tambm a sua convico de que a religio, e
especialmente as Igrejas, no esto confortveis com a administrao da UE alargada,
mas que ela d a garantia dos princpios fundamentais como a vida matrimonial baseada
nas leis da natureza, a na famlia, ou seja, uma comunidade de educao de futuros
cidados.556
Em Gniezno, tambm o arcebispo Jozef Zycinski tentou acalmar os cpticos da
integrao europeia. O ordinrio da diocese de Lublin admitiu que o alargamento da
Europa no apenas um piquenique, e a Europa no o paraso, mas tambm apelou
aos participantes do debate a rejeitar o medo face integrao europeia. O membro da
hierarquia referiu-se ao Novo Testamento evocando a figura de So Paulo, e pedindo
aos catlicos a coragem para ir aos Corinthians contemporneos. O arcebispo de
Lublin lembrou, que Paulo foi o primeiro apstolo que foi de uma aldeia da Galileia
para a Europa, acreditando que atravs da graa de Cristo capaz de transformar a
cultura grega e romana. Na opinio de Jzef Zycinski, em vez de temer a Europa
melhor repetir So Paulo que disse que nada nos pode afastar de Deus. O arcebispo de

555
Ibidem
556
KRYSA Piotr, Quo vadis....

229
Lublin declarou muito claramente a sua posio sobre a integrao europeia uma
alternativa integrao escapar para a iluso. 557
Outro participante do IV Congresso de Gniezno o arcebispo de Poznan,
Stanislaw Gadecki, usou argumentos baseados na Bblia. O membro da Conferncia
Episcopal polaca disse que o Evangelho no cede a quaisquer condies e que no h
nada a temer em questo de valores. O arcebispo Gadecki garantiu que mais cedo ou
mais tarde, sob a lei do pndulo, a Europa ir retornar aos valores espirituais, incluindo
a isto o que traz o cristianismo.
Os membros da hierarquia da Igreja Catlica polaca foram em Gniezno apoiados
pelo Bispo Josef Homayer558, o presidente da Comisso de Conferncias Episcopais da
Comunidade Europeia (COMECE). Na sua opinio os elementos mais importantes da
Comunidade Europeia foram: o conceito cristo da dignidade humana, de liberdade e da
historicidade. O convidado observou que actualmente a Europa est estabelecida
especialmente na economia, na segurana social e segurana exterior. Mas os
processos que decorrem no Mundo e na Europa mostram que no so suficientes para a
unificao disse o membro da hierarquia catlica alem.559
O bispo Josef Homeyer compartilhou o seu conhecimento sobre os processos
ocorridos no Ocidente com os participantes da conveno em Gniezno. Na sua opinio,
os maiores desafios foram: a globalizao, a migrao, a perda de solidariedade social e
o enfraquecendo da autoridade das instituies internacionais. O primado do mercado
livre significa que os trabalhadores alemes esto lutando por ordens contra os
trabalhadores japoneses. Isso resulta em uma perda de solidariedade laboral. Outra coisa
alarmante a crise demogrfica na Alemanha, desagregao dos laos familiares disse
o bispo.560
Josef Homeyer falando sobre uma comunidade lembrou sondagens, que revelam
que hoje em dia os alemes ainda se sentem alemes e os dinamarqueses como
dinamarqueses, mas no como europeus. Segundo o Bispo, isso acontece porque as duas
guerras mundiais destruram o sentido de identidade europeia que agora muito
pequena, e at mesmo inexistente. Na sua opinio, a reconstruo dessa identidade o
maior desafio de pessoas que moldam o novo rosto da Europa. Homayer comentou

557
Ibidem
558
Josef Homeyer, bispo alemo, presidente da Comisso de Conferncias Episcopais da
Comunidade Europeia (COMECE).
559
KRYSA Piotr, Quo vadis....
560
Ibidem

230
tambm que a ideia formulada pelo Papa Joo Paulo II, que fala da europeizao da
Europa, nomeadamente a descoberta das verdadeiras razes de nosso continente.
Simultaneamente o bispo alemo mencionou em Gniezno trs elementos dessa
identidade. O mais importante, segundo ele, a dignidade humana baseada no facto de
que dada por Deus. Com essa concepo humanista da dignidade retiram-se direitos,
como por exemplo, a proteco da vida humana desde a concepo at a morte natural,
ou a oposio contra a eutansia disse o Bispo Josef Homayer durante o Congresso.
O bispo alemo referiu durante o seu discurso o segundo elemento da dignidade
humana, ou seja, a liberdade. Segundo Homayer, o conceito cristo de liberdade baseia-
se na verdade sobre Deus, enquanto a Europa avana para uma abordagem
individualista, como uma reaco tentativa de coletivizao da liberdade. A Igreja est
longe de qualquer forma da colectivizao, mas considera que necessrio lembrar
Europa o conceito comunitrio de liberdade explicou o Bispo Homayer, no IV
Congresso de Gniezno.
O terceiro elemento da comunidade, segundo o convidado, foi a atitude da
historicidade dos europeus, que se reflecte nas suas demonstraes de So Tomas de
Aquino sobre a f, que apela razo. O bispo Josef Homeyer desenvolveu esta ideia,
explicando que a Igreja no rejeita as ideias do Iluminismo, aprecia o valor da razo,
mas estipula que no pode ser baseada apenas sobre ele, excluindo a f. No entanto,
admite, que o abandono da razo levou no passado criao de mitos nacionais e da
falsificao da histria. - Se tivssemos uma estratgia claramente definida, a identidade
europeia comum, ento isso levaria a divergncias sobre o Iraque ou o comportamento
irritante de alguns lderes da Unio Europeia para os novos membros observou o
bispo alemo. 561
Vrios participantes no congresso falaram sobre a necessidade de basear a
Europa unida na espiritualidade. Alguns especialistas leigos referiram a oportunidade de
construir uma Europa do Esprito, a qual o arcebispo de Poznan mencionou tambm no
seu discurso. Jerzy Koczowski, historiador da Universidade Catlica de Lublin disse
que a Europa em busca da sua identidade devia referir-se Idade Mdia, quando o
elemento unificador para as naes europeias era o Cristianismo. Segundo o professor,
esta unidade tinha sido minada no sculo XVIII, quando o Estado e as razes de Estado
se tornaram os elementos primordiais no lugar do papado, e a sua destruio se

561
Ibidem

231
completou na idade das guerras fratricidas, que muitas vezes foram provocadas pelo
nacionalismo agressivo. O especialista avisou tambm os apoiantes de slogans como A
Polnia para os polacos e defendeu a tese de que o pas se deveria unir na construo
da Europa e no reduzir o seu papel a fazer um gueto.562
A Conferncia Quo vadis, Europa, despertou as emoes mais fortes em
relao aos assuntos associados proteco da vida humana. O presidente da Federao
Polaca dos Movimentos Pro-Life, Pawel Wosicki criticou o governo por aceitar a
declarao de valores demasiado geral e unilateral que acabaria por ser includa no
Tratado de Adeso. Em resposta a esta questo, falaram o arcebispo de Gniezno, Henryk
Muszynski, o ex-primeiro-ministro, Jozef Oleksy e a ministra, Danuta Hbner. Graas
aos seus discursos foram descobertos pormenores das negociaes entre o governo, o
Parlamento e a Conferncia Episcopal da Polnia, no quadro da preparao desta
Declarao. Os participantes do debate informaram que o contedo do documento ainda
pode ser alterado atravs do trabalho da Comisso Europeia e da Comisso da Cultura.
Referindo-se ao debate sobre o documento anti-aborto, os membros de movimentos pr-
vida organizaram em Gniezno uma conferncia de imprensa, durante a qual ameaaram
que sem a aceitao da frmula da declarao postulada por eles iriam pedir um voto
contra a Unio Europeia antes do referendo.
Neste debate emocional sobre a declarao anti-aborto tambm falou Michael
Weninger563, que apelou aos movimentos polacos pr-vida ao voto a favor da adeso
Unio Europeia. Durante o seu discurso, sublinhou que na Europa Ocidental h muitas
pessoas que sobre a proteco da vida tm opinies parecidas com as dos activistas
polacos. Michael Weninger observou que sem o apoio dos polacos, a voz dos activistas
da Europa de Oeste seria mais fraca.564
Durante o encontro dos catlicos em Gniezno foram tambm apresentadas
preocupaes da parte conservadora da sociedade polaca em relao descristianizao
da lei. De facto, este assunto ligado questo dos valores fundamentais da Europa
comum, despertou os mais quentes debates entre os participantes desta conferncia na
antiga capital polaca. Durante o Congresso, o deputado Marek Jurek do Partido Lei e
Justia explicou que os opositores da adeso da Polnia Unio Europeia no querem

562
Discurso do professor Jerzy Koczowski no IV Congresso de Gniezno, in pgina da Internet de
Arquivo de Congressos de Gniezno, [http://old.zjazd.eu/teksty/?year=2003], 16.03.2003.
563
Michael Weninger (1951-), diplomata austraco, entre 2001e 2004 foi conselheiro do presidente
da Comisso Europeia no mbito do dilogo com Igrejas e religies. Aps a morte da sua mulher tornou-
se padre em 2011.
564
ZAJAC Marek, Quo vadis?....

232
limitar a sua negao integrao europeia apenas para aos medos e ansiedades. O
poltico polaco ressaltou que os cristos tm o dever de formar as instituies pblicas
segundo o esprito do Evangelho. Acrescentou, que alm disso, no debate sobre o futuro
da Europa preciso dizer a verdade. Apontou que a descristianizao do direito na
Unio Europeia se revela pelo facto de que no Tratado de Amesterdo a
homossexualidade foi reconhecida de maneira igual vida familiar.565
A opinio de Marek Jurek foi apoiada por muitos representantes activos dos
movimentos polacos pr-vida durante o Congresso de Gniezno. O presidente da
Federao Polaca de Movimentos Pr-Vida apresentou duas exigncias dirigidas ao
governo polaco e ao Parlamento Europeu.566 O primeiro dizia respeito a um documento
extra que podia ser vinculado ao Tratado de Adeso onde havia a garantia da proteco
da vida desde a concepo at morte natural e o direito de famlia como a unio entre
homem e mulher. O segundo continha uma chamada para a retirada da resoluo do
Parlamento Europeu de 3 de Julho de 2002. 567 Numa conferncia de imprensa realizada
em Gniezno onde se falou sobre as questes da moralidade, os defensores da vida
ameaaram que sem declarao bilateral do governo sobre este assunto iriam apoiar a
opo eurocptica, e pedir sociedade polaca o voto contra a Unio Europeia.
Presente no congresso em Gniezno, o deputado do Partido Social-Democrata
polaco (SLD), Jozef Oleksy, membro da Conveno Europeia, minimizou a importncia
das resolues do Parlamento Europeu. Reconheceu a resoluo do Parlamento Europeu
de 3 de Julho de 2002, como um abuso de algumas faces no parlamento da Unio
Europeia. O ex-primeiro-ministro polaco observou que tais declaraes no tm fora
coerciva na Polnia, ou seja, no podem de modo algum substituir a lei polaca. Alm
disso, os membros polacos da Conveno Europeia propuseram a incluso no
prembulo da futura Constituio Europeia uma referncia a Deus parecida com a que
est na Constituio polaca. O ex-primeiro-ministro polaco salientou que foi por
inspirao da delegao polaca que os trabalhos da Conveno sobre a Constituio da
UE, anteriormente dominados por economia, expandiram-se por uma parte significativa
da axiologia.568

565
Discurso de Marek Jurek no IV Congresso de Gniezno, in servio de notcias da KAI,
16.03.2003, [http://ekai.pl/wydarzenia/x4436/ouo-vadis-europo-zakonczyl-sie-zjazd-gnieznienski/].
566
KRYSA Piotr, Quo vadis....
567
European Parliament resolution on sexual and reproductive health and rights (2001/2128 (INI)),
3.07.2002, [http://eur-lex.europa.eu].
568
Discurso de Jzef Oleksy no IV Congresso de Gniezno, in servio de notcias da KAI,
16.03.2003, [http://ekai.pl/wydarzenia/x4436/ouo-vadis-europo-zakonczyl-sie-zjazd-gnieznienski/].

233
O IV Congresso de Gniezno foi assistido por muitos representantes das
associaes e movimentos catlicos polacos e catlicos leigos. Eles representavam as
duas opinies sobre a integrao europeia: a favor e contra. Ewa Jurewicz, de Varsvia,
membro da Cruzada de Libertao Humana569 avaliou o evento positivamente. O
Congresso aprovou uma srie de observaes importantes, explicando as questes
ligadas integrao econmica, social e espiritual. Ainda bem que durante o encontro
estiveram representados crculos to diferentes. Graas a esta reunio foi possvel uma
troca de opinies e espero que depois da sada de Gniezno, muitos participantes estejam
convencidos a incentivar outras pessoas a votar a favor da integrao europeia.570 disse
Ewa Jurewicz logo aps o anncio de encerramento do IV Congresso de Gniezno, o
qual finalizou com o documento intitulado Mensagem para a Europa.571
Mas nem todos os participantes do encontro em Gniezno se deixaram convencer
com apelos de euroentusiastas a votar a favor da adeso da Polnia Unio Europeia.
Vim a Gniezno com a certeza que no referendo vou votar contra a integrao na Unio.
Mesmo depois de ouvir todos estes argumentos no Congresso, vou votar contra. Mas
durante o debate reparei na diferena entre o domnio do esprito e o domnio
econmico e poltico. Entendo o dilema que provavelmente se aplica a muitos polacos,
que gostariam de dizer sim Europa unida em esprito, mas no vem lugar para a
Polnia na esfera da economia572 observou Wadysawa Czy, membro da Aco
Catlica. 573
Em resumo do IV Congresso de Gniezno, a maioria de publicistas catlicos
receberam com satisfao o facto de que, o evento provou que na Polnia possvel o
dilogo entre adversrios e apoiantes da Unio Europeia. Marek Zajac, e como observou
o colunista do semanrio Tygodnik Powszechny, em Gniezno ningum temia
expressar claramente a sua inteno de voto, mas todos procuraram justificar a sua

569
A Cruzada de Libertao Humana uma organizao catlica de ajuda aos alcolicos na luta
contra o vcio.
570
ZAJAC Marek, Quo vadis?....
571
Przesanie uczestnikw Kongresu Gnienieskiego do Polakw, Europejczykw, wadz
jednoczcej si Europy, chrzecijan i ludzi dobrej woli (Mensagem dos participantes do Congresso de
Gniezno aos polacos, europeus e dirigentes da Europa que se est a unir, aos cristos e homens da boa
vontade), in Tygodnik Powszechny, n.12, 23.03.2003,
[http://www.tygodnik.com.pl/numer/tp/przeslanie-kongres.html].
572
ZAJAC Marek, Quo vadis?....
573
A Aco Catlica polaca nunca publicou o seu comunicado oficial mostrando a sua posio a
favor ou contra a adeso da Polnia Unio Europeia.

234
deciso o mais racionalmente possvel. A Igreja Catlica foi um excelente moderador
da discusso notou Marek Zajac.574
Marcin Przeciszewski, o presidente da Agncia Catlica da Informao (KAI),
tambm falou de maneira positiva sobre o encontro de Gniezno. Segundo o jornalista e
comentador polaco, o evento iria influenciar positivamente o clima na Igreja polaca
antes do referendo europeu. Przeciszewski observou que necessrio que os polacos
saam do crculo de discusso sobre a questo se o verdadeiro catlico devia ser contra
ou a favor da Unio Europeia, mas deviam entender o assunto. A Polnia permanece
na Europa e neste continente um pas com uma religiosidade muito viva. Acho que
chegou o momento para uma grande mudana na conscincia catlica polaca a
necessidade de abrir olhos ao facto que ns sermos responsveis pela identidade
religiosa no apenas da Polnia, mas especialmente da Europa. Temos que tomar conta
desta responsabilidade sobre o futuro do continente. Este congresso seria para nos
preparar para dar o testemunho na Europa disse o presidente da Agncia Catlica da
Informao. 575
A preparao do debate pblico em Gniezno sobre a integrao europeia
mostrou que a questo do referendo envolve no apenas os membros da hierarquia da
Igreja Catlica, mas tambm leigos e membros de diversas associaes e movimentos
religiosos. E apesar do arcebispo de Gniezno, Henryk Muszynski, ter notado que o IV
Congresso de Gniezno, foi inteiramente feito com o trabalho de leigos polacos, de facto,
os representantes da Conferncia Episcopal da Polnia, como a instituio-me, que
orienta os leigos catlicos, tiveram um grande papel na organizao e na seleco dos
convidados.576
A internacionalizao e capacidade de levar personalidades de vrias reas
participao no debate sobre a integrao europeia, foram um sucesso inquestionvel
dos organizadores da Conferncia de Gniezno. O simpsio reuniu conhecidos
representantes da vida pblica, entre eles os membros polacos da Conveno Europeia,
os representantes do Parlamento Europeu, o clero, representantes da poltica, cultura,
cincia e arte da Polnia e Europa. Na opinio do arcebispo Henryk Muszynski de
Gniezno, foi notvel aps o evento de que o alargamento da Unio Europeia precisa de

574
ZAJAC Marek, Quo vadis?....
575
Ibidem
576
Esta iniciativa no podia ser realizada sem o apoio da Conferncia Episcopal da Polnia. J o
facto do Primaz da Polnia abrir a sesso inaugural do congresso revelou a posio dos bispos polacos
como anfitrios do evento.

235
se adaptar s novas necessidades, mas tambm de estabelecer uma nova ordem e
repensar os objectivos, tarefas, bem como definir os valores sobre os quais ir assentar a
construo da Europa. Neste contexto, tambm se falou sobre a necessidade de
reconstruir a sua identidade, que consiste na dignidade humana, liberdade e um
compromisso com a sua prpria histria. Durante vrias reunies e debates foram
colocadas as questes sobre o lugar e a tarefa da Polnia e dos polacos na Unio
Europeia e as oportunidades e riscos que esto associados a este evento histrico. Os
participantes pensavam tambm de que maneira inspirar as pessoas, especialmente os
jovens, a assumir a responsabilidade para a forma espiritual e religiosa da comunidade
polaca dentro da comunidade das naes europeias resumiu o arcebispo Henryk
Muszynski. 577
Numa mensagem dirigida no final do simpsio aos polacos, europeus,
autoridades da Europa unida, os cristos e pessoas de boa vontade, os participantes do
encontro de Gniezno escreveram entre outras coisas: No limiar de uma nova Europa
no podemos deixar de valorizar a vida e testemunho cristo. Tambm apelaram
incluso no prembulo da futura Constituio europeia, de uma nota sobre a herana
religiosa da Europa, as garantias na legislao da Unio Europeia sobre a vida humana
desde a concepo at morte natural, e o cancelamento da resoluo da UE que
incentivou os candidatos introduo do aborto a pedido. 578
Os participantes da reunio em Gniezno estavam bem conscientes de que o Papa
Joo Paulo II foi informado sobre a organizao deste evento e no final do simpsio
publicaram um telegrama conjunto ao Santo Padre. Deixaram ali uma mensagem, de
que no tm medo da Europa, e compreendem e assumem uma misso importante, que
a orao e a reflexo sobre o futuro rosto do continente, da sua identidade, cultura e
espiritualidade".579
No entanto, o sucesso do IV Congresso de Gniezno foi parcial. Na primeira
capital da Dinastia Piast, no apareceram no debate sobre a integrao europeia muito
cpticos e religiosos que costumavam criticar publicamente os esforos de adeso da
Polnia UE, tais como o padre Tadeusz Rydzyk. Assim, faltou neste nico frum

577
MUSZYSKI Henryk, V Zjazd Gnienieski (V Congresso de Gniezno), in pgina da
Internet de Opoka.pl, [http://www.opoka.org.pl/biblioteka/Z/ZW/5zjazd_gnieznienski_abphm.html],
30.05.2004.
578
Ibidem
579
MUSZYSKI Henryk, V Zjazd....

236
comum da Igreja Catlica polaca a pessoa muito importante para o debate sobre o futuro
da Repblica da Polnia.
As iniciativas favorveis ao processo de integrao europeia surgiram no
apenas da inspirao dos bispos polacos, mas tambm do Papa. Um dos eventos mais
importantes para o apoio dado pela Santa S ao processo de integrao europeia foi a
orao dos jovens europeus com o Papa, realizada quase dois meses antes do referendo
europeu na Polnia. Joo Paulo II, no final do VI Dia Europeu dos Estudantes,
organizado em Roma no dia 15 de Maro de 2003 rezou por inteno da Europa unida.
A orao com os jovens criou mais uma oportunidade do Papa polaco apresentar a sua
posio sobre o processo da unificao das estruturas da Europa. Tambm neste evento,
a Santa S recebeu o apoio dos irmos da Comunidade Ecumnica de Taiz e dos seus
voluntrios na preparao da orao com o Papa. 580
No dia 15 de Maro de 2003, o Papa Joo Paulo II durante o encontro com os
jovens europeus reunidos no auditrio do Vaticano de Paulo, encorajava os estudantes a
livrarem-se dos medos acerca do futuro da integrao do continente. Os jovens podem
e devem participar na construo de uma nova Europa, contribuindo com as suas
aspiraes e ideais, estudos e trabalho, criatividade e uma entrega generosa disse o
Papa aos estudantes que participam na viglia de orao em Roma.581
O principal organizador do Dia Europeu dos Estudantes era o Conselho das
Conferncias Episcopais Europeias (CCEE) em colaborao com o Comit Europeu dos
Capeles Acadmicos e com o Bureau da Capelania Acadmica do Vicariato de Roma.
O lema do dia foi traduzido nas palavras: O amor intelectual a alma de uma nova
Europa em comunho com os seus santos padroeiros. O encontro do Papa com os
estudantes em Roma, foi transmitido via satlite s outras partes da Europa onde
rezavam estudantes, como: em Bratislava, em Colnia, em Ftima, em Uppsala e em
Viena, bem como na Igreja da Colegiada de Santa Ana em Cracvia.582 No dia 15 de
Maro de 2003, o Papa Joo Paulo II rezou com os jovens o tero em frente do cone de
Maria Sedes Sapientiae, e aps o encontro, os jovens foram em procisso para a Igreja

580
Alguns jovens polacos que no final dos anos 80 acompanhavam a Comunidade de Taiz tinham
um importante papel no processo de negociaes para a adeso da Polnia s estruturas da NATO. Um
deles foi Mariusz Handzlik, o futuro Ministro de Negcios Estrangeiros da Chancelaria de Presidente da
Repblica da Polnia entre 2008 e 2010.
581
O discurso de Joo Paulo II no dia 15.03.2003 por ocasio de I Dia Europeu de Mundo
Acadmico, in pgina de Diocese de Wloclawek, [http://web.diecezja.wloclawek.pl/da/przesJPII.html],
20.03.2003.
582
Kronika religijna (Crnica religiosa), in Tygodnik Powszechny, n. 12 (2802), 23.03.2003,
p. 2.

237
de SantIvo alla Sapienza. Nesta ocasio, disse Joo Paulo II aos jovens europeus
Confio-vos esta noite o desejo o que realmente tenho no corao: para que as jovens
geraes sejam fiis aos nobres e morais princpios espirituais que historicamente tm
sido a inspirao para os pais de uma Europa unida.583
No final do encontro com a juventude crist Joo Paulo II saudou as novas
tecnologias. Assistindo ao vdeo-wall, no auditrio Paulo VI, o Papa disse: - Esta
televiso uma grande instituio. Por exemplo, enquanto estou aqui em Roma, nesta
sala posso ver a igreja da Santa Anna em Cracvia! Esta igreja eu conheo muito bem.
(...) Podemos dizer novamente: a televiso uma instituio abenoada! 584
A hierarquia da Igreja Catlica polaca tentou usar no apenas novas tecnologias,
mas tambm convencer outras igrejas crists uma aco comum a favor da integrao
europeia. Segundo alguns analistas, uma carta conjunta escrita pelos bispos das igrejas
crists na Polnia podia ter uma forte influncia sobre a posio polaca em relao ao
referendo europeu. Esperava-se que a carta da unidade pudesse ocorrer na Primavera de
2003, e dar um apoio iniciativa do conselho editorial do semanrio Tygodnik
Powszechy.585
No entanto, nem todas as tradies crists na Polnia gostavam da ideia de uma
carta dirigida aos fiis sobre a integrao europeia. Os membros da hierarquia da Igreja
Ortodoxa j antes tinham anunciado que no iriam emitir nenhuma declarao sobre o
referendo. 586 Eles apelaram s prticas do passado. Esta a tradio que falar apenas
sobre questes directamente relacionadas com teologia explicava o padre Jan Kojo,
director da rdio Orthodoxia da diocese ortodoxa de Bialystok-Gdansk, no semanrio
Tygodnik Powszechny. A posio dos bispos da Unio Ortodoxa, no entanto,
simples: - A Igreja Ortodoxa tenta enfatizar a liberdade de conscincia e de escolha. E
no contra a integrao, porque v pela experincia de outros pases, nomeadamente
em termos do estatuto jurdico, a situao da Igreja Ortodoxa na Finlndia melhorou
587
aps a entrada do pas na Unio Europeia explicava o padre Jan Kojo.
Pouco antes do referendo, a Igreja Luterana da Polnia no dirigiu uma carta aos seus

583
O discurso de Joo Paulo II no dia 15.03.2003 por ocasio de I Dia Europeu de Mundo
Acadmico.
584
Ibidem
585
ZAJC Marek, Quo vadis?....
586
A Igreja Autocefala Polaca, conhecida como a Igreja Ortodoxa Polaca, a segunda maior Igreja
na Polnia. Tm meio milho membros, que vivem em 7 dioceses.
587
ZAJC Marek, Quo vadis?....

238
588
fiis. O bispo Tadeusz Szurman, da diocese de Katowice, explicou ao Tygodnik
Powszechny que antes do referendo, seria um passo tardio e visto como uma
interferncia em assuntos polticos. Segundo o bispo luterano, para um evento to
importante como o referendo os fiis deviam preparar-se durante um longo tempo.
Portanto, a atitude oficial no sentido da integrao europeia j foi includa na declarao
do Conselho Sinodal da Igreja Luterana, em Janeiro de 2000 e no documento do Snodo
Europa Comum, publicado em Maro de 2000. Nesses documentos a nossa Igreja
aponta para os benefcios da integrao na Unio Europeia, que na nossa opinio,
superam os sacrifcios e dificuldades. Claro que, uma Igreja que respeita a democracia,
no pode instruir ningum de que maneira votar. Ns s falamos abertamente sobre as
vantagens da adeso explicou o bispo da Igreja Luterana polaca.589
Alm das aces directas e indirectas de sacerdotes polacos na organizao de
eventos de promoo do debate sobre a integrao europeia, os leigos de movimentos e
organizaes religiosas tiveram tambm um papel importante naquele processo. Embora
as igrejas crists na Polnia no tivessem conseguido preparar uma posio comum
sobre a questo da adeso da Repblica da Polnia UE, a Comunidade Ecumnica de
Taiz, fundada pelo Irmo Roger Schutz, teve um grande papel na formao de
sociedade polaca sobre a unificao dos povos europeus.
A comunidade que promove a reconciliao entre naes e entre as tradies
crists tem servido a democratizao da Polnia e a sua adeso UE atravs do trabalho
com os jovens. Os primeiros grandes grupos organizados chegavam a Taiz j na dcada
de 80, e nos anos seguintes, especialmente depois do colapso do comunismo comeou a
peregrinao em massa de jovens polacos. 590
Os encontros europeus, organizados trs vezes na Polnia, aps o colapso do
comunismo em Wroclaw (1989 e 1995) e em Varsvia (1999) enfatizaram o carcter
comunitrio do continente, as suas fontes crists e encorajaram a estar aberto
integrao com outras naes. Alm destas reunies, as oraes de acompanhamento
nos Encontros Europeus de Jovens foram tambm importantes na formao europeia
dos jovens da Polnia. Assim, tal como durante os workshops destes Encontros, tambm
na aldeia francesa de Taiz os jovens debatiam e partilhavam as questes scio-
588
A Igreja Evanglica Augsburga a mais velha e a mais numerosa Igreja protestante da Polnia.
Vivem em seis dioceses, 90 mil membros desta confisso.
589
ZAJC Marek, Quo vadis?....
590
A Comunidade de Taiz colaborava no perodo do comunismo intensamente com a oposio
polaca. Alm de organizar encontros para os jovens polacos em Taiz e em vrias cidades europeias,
tambm os irmos visitavam a Polnia.

239
polticas, no contexto da integrao europeia. Frequentemente foram convidados para
participar nestes encontros polticos proeminentes ou especialistas. Por exemplo,
durante o Encontro Europeu de Jovens organizado em Varsvia, na passagem de 1999
para 2000, os irmos da comunidade ecumnica de Taiz convidaram as maiores
instncias da hierarquia da Igreja Catlica na Polnia, como o cardeal Jzef Glemp e o
bispo da Arquidiocese de Varsvia-Praga, Kazimierz Romaniuk. 591 Durante o encontro
em Varsvia os irmos de Taiz organizaram tambm palestras e workshops com a
participao de representantes da cena poltica da Polnia. Entre eles estavam:
Wladyslaw Bartoszewski, ex-ministro dos negcios estrangeiros da Repblica da
Polnia e Tadeusz Mazowiecki, o primeiro-ministro da Terceira Repblica Polaca, que
falaram entre outros assuntos sobre o papel da oposio democrtica e a Igreja Catlica
nas transformaes democrticas na Polnia. 592
Durante o perodo de transio todos os anos centenas de milhares de jovens
polacos passavam no apenas pelos encontros europeus, mas tambm pela aldeia
francesa ficando em contacto com outros jovens europeus e tendo a oportunidade de
conhecer o continente no caminho entre as suas parquias e Taiz. 593
Os irmos de Taiz costumavam estar presentes durante as visitas papais
Polnia, e tambm tomavam parte activa na organizao do Dia Mundial da Juventude
celebrado anualmente pela Igreja Catlica.594 Os estreitos laos de Taiz com a Santa S
influenciavam fortemente a participao activa dos jovens polacos na organizao dos
Encontros Europeu dos Jovens. Tanto a hierarquia da Igreja catlica polaca como os
bispos estrangeiros, durante a sua estadia em Taiz ou na sua participao nos Encontros
Europeus de Jovens, deram um apoio importante s aces da comunidade ecumnica.
Colaboravam com os irmos desta comunidade, o cardeal de Varsvia e o Primaz da
Polnia Jozef Glemp, o cardeal de Wroclaw, Henryk Gulbinowicz, o bispo auxiliar de
Varsvia, Wladyslaw Mizioek, e tambm o arcebispo de Poznan, Stanislaw Gondecki.
Um dos membros da hierarquia ligado durante muitos anos Comunidade de Taiz, foi
o bispo Bronislaw Dembowski, considerado como o representante da esquerda no

591
ZATYKA Marcin, ZATYKA Michal, Taiz..., p. 69-72.
592
Vrios polticos europeus, alguns polacos, costumavam participar nos encontros organizados
pelos irmos de Taiz. Durante o Encontro Europeu em Varsvia em 1999 participaram dois primeiros-
ministros polacos: Tadeusz Mazowiecki e Jerzy Buzek. O Irmo Roger tambm no tempo de encontro em
Wroclaw em 1989 se reuniu com o Primeiro-ministro Tadeusz Mazowiecki.
593
ZATYKA Marcin, ZATYKA Michal, Taiz..., p. 28-43.
594
Assim os chamados encontros com o Santo Padre, quem teve a ideia de organizar foi Joo Paulo
II, mas este inspirou-se nos Encontros Europeus de Taiz concebidos pelo Irmo Roger de Taiz.

240
Episcopado polaco e um defensor da ideia da presena da Polnia na Unio Europeia.
595

Durante a transio para a democracia polaca, costumavam ir a Taiz no apenas


sacerdotes abertos ideia da integrao europeia, mas tambm os padres da parte da
Igreja polaca menos favorvel adeso da Polnia Unio Europeia. O padre Tadeusz
Rydzyk, fundador e lder da Radio Maryja, costumava ir a Taiz e aos encontros
organizados pelos irmos desta comunidade. Mesmo durante a maior propaganda anti-
europeia apresentada nesta rdio, os representantes da Famlia da Radio Maryja
participavam nas viagens a Taiz, e at mesmo nos encontros de Inverno. 596
A Radio Maryja e os grupos de leigos organizados volta deste canal dos
padres Redentoristas, no mbito da Famlia da Radia Maryja, foram a maior oposio
contra a integrao europeia dentro da Igreja polaca. O apoio dado a alguns bispos,
especialmente lderes de dioceses rurais, onde a adeso UE foi vista como um perigo
para a economia local. Os crculos da Radio Maryja tratavam tambm a integrao
europeia como uma ameaa tica e moral do povo e um perigo para a soberania do
pas, que uma dezena de anos antes ainda fazia parte de um bloco comunista
internacional dirigido pela Unio Sovitica.
Ao contrrio da Comunidade Ecumnica de Taiz, os grupos da Radio Maryja
funcionaram como um movimento, bem organizado ao nvel paroquial e diocesano. Os
membros deste crculo conservador estivam presentes praticamente em todas as
dioceses polacas e participavam regularmente nos encontros organizados pelos
animadores das Famlias da Radio Maryja. Uma vez por ano, dezenas de milhares
destes membros encontravam-se numa peregrinao nacional no principal santurio
polaco de Jasna Gra, em Czestochowa. Durante as missas comuns no faltavam
opinies crticas sobre a Unio Europeia ou integrao europeia feitas pelo director da
Radio, o padre Tadeusz Rydzyk ou um dos bispos prximos deste canal presente nas
celebraes.
Em Maro de 2003, no Congresso de Gniezno sobre a integrao europeia no
faltaram apenas os bispos euroscpticos como Edward Frankowski, Stanislaw Wielgus
ou Pacyfik Dydycz. A Agncia Catlica de Informao (KAI), o organizador do evento
ligado Conferncia Episcopal da Polnia, evitou convidar os membros da Famlia da

595
A Comunidade de Taiz foi ligada aos movimentos de catlicos liberais, como os Clubes dos
Intelectuais Catlicose o crculo dos leitores do semanal Tygodnik Powszechny.
596
Eles participaram no Encontro de 1998 em Milo, e tambm estavam activamente envolvidos
nos preparativos para os encontros de Inverno organizados em vrias cidades europeias.

241
Radio Maryja. Assim, a voz dos catlicos oponentes da integrao europeia no foi
muito bem ouvida durante o maior congresso dos leigos catlicos polacos sobre a UE.
Embora os grupos ligados Radio conservadora no tivessem conseguido organizar um
evento que concorresse com o Congresso de Gniezno, semanas antes do referendo
europeu ocorreu um debate de eurocpticos. Os grupos da direita polaca, apesar de
terem enviado s alguns representantes ao congresso em Gniezno, decidiram apresentar
a sua posio sobre a integrao polaca na Unio Europeia numa conferncia
organizada em Varsvia. O evento no contou com o apoio da hierarquia da Igreja
Catlica. A posio apresentada na capital polaca no correspondia mensagem pr-
europeia do congresso Quo vadis Europa?. Um ms aps este evento, realizou-se no
Cinema Cultura em Varsvia um simpsio intitulado E no melhor com a
Amrica?. O evento fazia parte da terceira edio da Conferncia Anual Eurocptica
Polaca organizada pelo semanrio Najwyzszy Czas, a revista eurocptica britnica
These Tides, o partido Unia Polityki Realnej e a organizao KoLiber. O evento foi
muito menor do que o encontro em Gniezno, mas tambm reuniu muitas pessoas ligadas
aos partidos da direita polaca e da Igreja Catlica, na maioria dos casos, os opositores
da Unio Europeia. A terceira edio da Conferncia Anual Eurocptica Polaca,
organizada por fundos privados, teve um alcance muito maior do que as suas edies
anteriores. Isto foi compreensvel no perodo da campanha do referendo europeu.
Naquele ano de 2003 foi mudada tambm a frmula do evento, que se deslocava no
terreno. O Simpsio dos eurocpticos visitou vrias cidades no Leste e no Sul da
Polnia: no dia 9 de Abril a conferncia realizou-se em Lublin e Rzeszow, e um dia
mais tarde foi organizada em Tarnw e Cracvia. O passo seguinte dos eurocpticos
polacos foi nas cidades de Piotrkw Trybunalski e Ldz, e por ltimo, Varsvia. Os
organizadores destes eventos consideraram a aplicao desta frmula com grande efeito,
apontando para uma enorme vantagem dos integradores ligados ao governo, que tm
ao sua alcance muito dinheiro e apoio dos maiores meios de comunicao social da
Polnia. Em situao um pouco melhor do que ns encontram-se os eurocpticos da
Litunia, cujo representante era um dos convidados a participar na conferncia em
Varsvia escreveu aps a terceira edio da Conferncia Unio cptica Malgorzata
Kamyk, associada ao servio de notcias de direita Nasza Witryna. Apesar de, desde
h apenas seis semanas terem na lei do referendo o direito de apresentao dos seus
pontos de vista na televiso da Litunia. O mesmo direito foi garantido antigamente
pelos irlandeses: o dinheiro dos contribuintes para a campanha foi dividido em partes

242
iguais entre apoiantes e opositores da adeso Unio Europeia. Infelizmente, os nossos
cpticos da Unio no Parlamento polaco no momento so menos eficazes observou a
colunista. 597
A conferncia dos eurocpticos polacos realizada em Varsvia foi muito parecida
na forma de organizao com o encontro em Gniezno, que tinha decorrido no ms
anterior. No entanto, neste simpsio organizado na capital polaca no participou
nenhum dos bispos ou representantes da Conferncia Epicopal da Polnia. Apareceram,
no entanto, durante o evento oradores que participaram no IV Congresso de Gniezno,
como por exemplo, Artur Zawisza, membro do Partido Lei e Justia (PiS). No seu
discurso realizado dia 12 de Abril de 2003 apresentou a sua ideia de integrao
europeia, bem diferente comparando com opinies manifestadas um ms antes no
congresso em Gniezno. No simpsio dos eurocpticos, ele argumentou contra a
unificao polaca com a Unio, mas afirmou que a posio dos irmos Kaczynski,
lderes do seu partido aceitam o processo de integrao. Ao mesmo tempo Artur
Zawisza ressaltava que o seu grupo poltico dava apoio integrao do pas nas
estruturas europeias pensando sobre o conceito favorvel para a Polnia, ou seja, a
Europa dos Estados nacionais soberanos. O deputado da direita manifestou alguma
insatisfao com o facto de terem sido mal conduzidas as negociaes com a Unio
Europeia. Ele tambm apontou para a negligncia dos negociadores polacos
apresentando os factores devastadores como: a falta de um protocolo anti-aborto
negociado de maneira precoce, parecido com o documento conquistado pela Irlanda e
Malta; a fiabilidade em relao harmonizao fiscal que pudesse tirar Polnia uma
das principais ferramentas de competitividade; a falta de negociao de todas as
isenes de legislao comunitria, por exemplo em termos de IVA. Artur Zawisza
tambm criticou os representantes do governo, no terem previsto que a Polnia iria
pagar a taxa total de adeso, e no vai ser capaz de aproveitar os fundos comunitrios.
Segundo o deputado do PiS, a participao da Polnia na Unio Europeia pode ter no
futuro a frmula de pedinte. No final do seu discurso, Artur Zawisza observou que,
nas condies de integrao polaca na UE, mal negociadas, melhor no votar a favor
da adeso. Ele alegou que era melhor votar no e no entrar na Unio Europeia
nestes termos e com este governo. Zawisza acrescentou que a oposio manifestada

597
KAMYK Magorzata, III Polska Konferencja Uniosceptyczna (III Conferncia Uniocptica
Polaca), in Nasza Witryna, 15.04.2003, [http://www.naszawitryna.pl/europa_777.html].

243
no referendo pode por fim ajudar o governo polaco e a prpria Unio Europeia a tomar
conscincia.
Stanislaw Michalkiewicz, um dos lderes da Unio de Poltica Real teve uma voz
importante no debate dos cpticos europeus em Varsvia. Este poltico costumava ser
convidado frequentemente para participar em programas da Rdio Maria e o seu ponto
de vista anti-europeu e as suas ideias eurocpticas foram publicadas em pginas de
jornais de direita, como Najwyzszy Czas e Nasza Polska. No seu discurso, o
poltico e jornalista provou que a Polnia iria ter no futuro na Unio Europeia, no
mximo o papel da fronteira alem. Segundo Stanislaw Michalkiewicz, a UE foi uma
experincia poltica realizada ao abrigo de um acordo entre a Alemanha e a Frana. Na
sua opinio esta organizao foi construda para garantir a governao conjunta da
Europa aps a Segunda Guerra Mundial, que resultou com apenas duas grandes
potncias, como os Estados Unidos e a Unio Sovitica. Stanislaw Michalkiewicz
salientou que a Unio Europeia apareceu depois da guerra como a nica e a melhor
maneira para recuperar a influncia na Europa, especialmente para a Alemanha. Por
isso, segundo o lder do Partido Unia Polityki Realnej, a Alemanha o principal
banqueiro da UE, que financia esta brincadeira, mas no para drenar o bolso dos
contribuintes alemes para apoiar a Grcia, Portugal ou a Polnia, mas para realizar os
seus objectivos nacionais de longo prazo. Na opinio do poltico polaco, o objectivo
final da Repblica Federal da Alemanha depois de se juntar com a Repblica
Democrtica da Alemanha era absorver os antigos territrios alemes, que aps a
Segunda Guerra Mundial estavam do lado polaco. Mas esta ainda no uma unio
total, j que o artigo 116 da Constituio da Alemanha fala sobre as fronteiras do Estado
em Dezembro de 1937. Para a felicidade completa falta-lhes os nossos territrios
recuperados disse Stanislaw Michalkiewicz durante a conferncia em Varsvia.598
Um dos lderes polticos do partido Unio da Poltica Real (UPR) chamou a
ateno dos participantes do Simpsio para uma possvel mudana das fronteiras
polacas, em resultado da entrada do pas na Unio Europeia. Por isso esta questo seria,
na opinio de Stanislaw Michalkiewicz, o melhor advogado da Repblica da Polnia
em relao s estruturas europeias. O poltico ameaou os seus conterrneos com a
possibilidade da tomada de terras pelos cidados da Alemanha na parte polaca do
fronteirio rio Oder. Na sua opinio, um pr-requisito claro para avanar com este

598
Ibidem

244
processo era uma resoluo Bundestag que declarou a expulso dos alemes, no
perodo da Segunda Guerra Mundial, das actuais terras da Polnia como um acto de
desrespeito pela lei e ordenar todos os governos alemes de seguir esta linha.
Michalkiewicz lembrou que Edmund Stoiber, o candidato dos partidos CDU/CSU para
a funo de chanceler nas ltimas eleies599, chamou para devolver propriedade aos
cidados alemes nas antigas terras alems que hoje em dia funcionam dentro do
territrio polaco. O poltico polaco indicou que a adeso da Polnia Unio Europeia,
criaria aos alemes mais possibilidades de exigir posse de terrenos dos seus antigos
familiares. Stanislaw Michalkiewicz chamou a ateno para as respectivas
reivindicaes no perodo pr-referendo por parte de membros da Associao Alem de
Exilados dirigida por Erika Steinbach. A organizao vrias vezes exigiu a devoluo de
terras localizadas em territrio polaco, que antes da Segunda Guerra Mundial
pertenciam aos proprietrios alemes.600
O representante da Unio da Poltica Real (UPR) assinalou durante a conferncia
em Varsvia que, graas ao direito europeu de deslocao livre, nada iria impedir os
expulsos de viverem nas suas preferidas terras polacas, ou at mesmo na participao
nas eleies para as autoridades locais. Stanislaw Michalkiewicz acrescentou que o
actual mercado de imprensa polaca, incluindo a imprensa local, dominado pelo capital
alemo cria condies favorveis para que a Alemanha seja capaz de cultivar a sua
prpria propaganda e sem muito esforo colocar os seus para as cmaras municipais e
juntas de freguesia. O resto do problema seria, na opinio de Michalkiewicz, resolvido
atravs de um plebiscito.601
Stanislaw Michalkiewicz tambm apontou durante a conferncia para a
inadequao dos esforos da Polnia Unio Europeia, que se encontra cheia de
conflitos internos e o seu futuro muito incerto. Observou que, como um projecto
poltico pode durar algum tempo, mas como qualquer tipo de experincia vai acabar.
Ressaltou que as diferentes posies dos pases da UE em relao guerra no Iraque
revelaram algumas fissuras, indicando que os Estados Unidos podem facilmente quebrar
a Unio Europeia. O poltico de direita perguntou retoricamente onde pode ficar a
Polnia quando aps a sua eventual adeso da Unio Europeia, a organizao decair.

599
Edmund Stoiber (1941-) foi o candidato dos partidos CDU/CSU para a funo de chanceler da
Alemanha nas eleies de 2002.
600
Erika Steinbach (1943-), a poltica alem, presidente de Unio de Expatriados na Alemanha. A
organizao exigia mais recompensas para os alemes que perderam terrenos a favor da Polnia depois da
Segunda Guerra Mundial, apesar do Estado alemo lhes ter pago recompensas no passado.
601
KAMYK Magorzata, III Polska Konferencja....

245
Michalkiewicz terminou o seu discurso com a concluso que, embora no saibamos o
que realmente acontecer, a probabilidade dos acontecimentos por ele previstos
efectivamente acontecerem alta. Os alemes no fazem segredo das suas inclinaes,
e o nosso governo no sabe como reagir nesta situao. Da a necessidade de evitar a
armadilha alem votando contra a adeso da Polnia Unio Europeia aconselhou
Stanislaw Michalkiewicz.602
Na III Conferncia Uniosceptica, o presidente da UPR, Stanislaw Wojtera,
alertou sobre o perigo que os alemes representam. Ele argumentou que a Unio
Europeia no nenhum osis de liberdade, como assim o desejariam os
euroentusiastas, e a situao actual na Europa, no bem-sucedida para os polacos.
Neste contexto, apontou para Stoiber, o candidato a chanceler da Alemanha, para a
poltica da reivindicao alem, o boicote europeu da ustria aps a eleio de
Heider603, o insolente discurso de Chirac dirigido aos candidatos Unio Europeia.604
Tudo isso, na opinio dele, provou que a Unio Europeia no se foca na ideia de
liberdade, mas nos seus interesses. Segundo Stanislaw Wojtera, ficou claro que a UE vai
perder com os Estados Unidos em termos econmicos, pois sugeria que j hoje melhor
ficar ao lado de vencedor. Ele argumentou que os EUA dominam a Unio Europeia
tambm no quadro de potncia militar. O poltico sugeriu que os polacos deviam votar
no referendo contra a participao do pas nas estruturas europeias, e a Polnia pode
ser segura e rica s fora da Unio Europeia.605 No entanto, Stanislaw Wojtera viu
desvantagens na integrao na UE tambm no lado polaco.606 Observou que a Polnia
agora um pas de que difcil gostar, porque os criminosos esto livres, e o pas est
regido pela burocracia. Segundo o poltico, a realidade no ano de 2003 era pouco
favorvel ao pas e no valia a pena iludir-se de que a Repblica da Polnia se iria
tornar um estado rico, especialmente aps a adeso Unio Europeia. Lembrou tambm
a questo do imposto sobre o consumo de combustvel na Polnia, o que provocaria

602
Ibidem
603
Stanisaw Michalkiewicz (1947-) poltico polaco da direita, lder da Unio de Poltica Real
(UPR) entre 1997 e 1999.
604
Em 2003 o Presidente francs Jacques Chirac ofendeu publicamente representantes dos pases
da Europa de Leste, dizendo que perderam a oportunidade para ficarem quietos. Desta meneira Chirac
criticou o apoio que deram aos EUA pases da Europa de Leste, em relao ao Iraque. Para os oponentes
da adeso polaca, o discurso de Chirac foi uma prova de que os lderes dos pases da Unio Europeia
tratam os pases candidatos como se fossem Estados da segunda categoria.
605
KAMYK Magorzata, III Polska Konferencja....
606
Antes do referendo europeu a Polnia viveu uma srie de escndalos polticos onde estiveram
envolvidos ministros e funcionrios do governo de Leszek Miller, bem como autarcas do SLD, partido
ex-comunista.

246
uma subida generalizada dos preos. Wojtera afirmou que a Unio Europeia iria impor o
aumento de impostos Polnia, o que considera apropriado, da mesma forma que foi
imposto Irlanda. No preciso procurar muito, basta olhar para os efeitos do nosso
Acordo de Associao com a UE o aumento do desemprego e o cada vez menor
crescimento econmico observou o presidente do Partido Unio da Poltica Real.607
Na conferncia de eurocpticos em Varsvia participaram tambm
representantes do partido conservador, Liga das Famlias Polacas (LPR). Esta fora
poltica estava representada por Dariusz Grabowski e Antoni Gut. Durante o Simpsio o
primeiro apresentou argumentos pouco usados pelos outros eurocpticos. Observou que
os polacos decidindo entrar na Unio Europeia, realmente no sabem onde querem
chegar. Ressaltou que a populao da UE de 370 milhes est cheia de pessoas que
esto a envelhecer rapidamente e para competir efectivamente com o mundo, a UE deve
nos prximos 30 anos acomodar at 150 milhes de mo-de-obra imigrante. O poltico
de direita apontou para a possibilidade do aparecimento de problemas sociais na
sequncia da entrada de uma onda de imigrantes. Dariusz Grabowski referia-se a
possveis conflitos racistas no seio da Unio Europeia, que podiam afectar as polticas
externas de cada pas. Como exemplo, deu a oposio do presidente da Frana, Jacques
Chirac, contra a guerra no Iraque, ligada ao medo do eleitorado rabe imigrante em
Frana.
Dariusz Grabowski e outros participantes no debate da extrema-direita polaca
sugeriram que a melhor opo de que a integrao na Unio Europeia podia ser para a
Polnia a aproximao e a cooperao com os Estados Unidos. Repetidamente
levantavam a pergunta retrica, que tambm foi utilizado como senha do simpsio E
por que no a Amrica?. Vrios participantes eurocpticos salientaram que o objectivo
da existncia e expanso da UE a ambio dos lderes europeus de estabelecer uma
rivalidade com os Estados Unidos. Alguns sugeriram que a ideia da comunidade
europeia nasceu como um contrapeso presena dos americanos, cada vez mais
difundida na Europa Ocidental aps a Segunda Guerra Mundial.
Dariusz Grabowski da Liga das Famlias Polacas argumentou na conferncia em
Varsvia que a opo da integrao com a Unio Europeia ilgica em vista da
diferena econmica substancial que separa a UE dos EUA. O poltico argumentou que
a Europa Ocidental est nesta competio sem hipteses, pois de acordo com

607
KAMYK Magorzata, III Polska Konferencja....

247
Grabowski nos Estados Unidos h cerca de um milho de novos empregos por ano, na
Unio Europeia em geral, no se criam novos empregos. Aps a Cimeira de Laeken,
tambm sabido que a Unio Europeia quer criar o seu prprio exrcito, pois a NATO
nestas circunstncias perdia a razo da existncia observou Dariusz Grabowski.
Quando se fala sobre esta questo, raramente levantado o problema do financiamento
desta ideia. Pode-se supor que a maioria dos fundos da Unio Europeia vai para este
mesmo fim, em vez de apoiar o desenvolvimento de novos membros, mais pobres.
claro que a Unio mudou a sua doutrina de apoiar os pases com atraso para us-los para
os seus prprios fins. E pior ainda, a nossa elite coopera eficazmente nisto. Esta poltica
mais claramente ilustrativa da deciso de eurocratas, segundo a qual at 2013 os novos
membros no tero impacto na atribuio dos fundos comunitrios argumentou o
representante da Liga das Famlias Polacas.608
Alguns participantes da Terceira Conferncia Unioesceptica apontaram que os
lderes da Unio Europeia no pretendiam ampliar a sua rea de integrao para o Leste.
Alguns temiam que com a adeso da Repblica da Polnia s estruturas europeias iria
parar o processo da integrao europeia na direco oriental. Para ns, polacos, no
entanto, existe outro aspecto importante das declaraes da Unio Europeia. Os lderes
da Unio anunciaram que no est prevista a expanso para os terrenos mais alm de rio
Bug... Mas l fica a Ucrnia, que crucial para ns e para a nossa independncia!
explicou Dariusz Grabowski, da LPR, acerca da sua preocupao com o futuro da
Polnia na UE. No resumo do seu discurso o poltico conservador alertou que se os
polacos como uma nao no se organizam e no mudam, as suas elites dominantes vo
ter grande azar.609

608
Ibidem
609
Ibidem

248
B) AS SUGESTES DE JOO PAULO II E DOS BISPOS SOBRE A
INTEGRAO EUROPEIA

Os leigos catlicos polacos que pertenciam aos partidos polticos muitas vezes
durante os debates usaram argumentos ligados Doutrina Social da Igreja Catlica, os
discursos do Sumo Pontfice, bem como os representantes da hierarquia da Igreja
polaca. Notavam-se grandes rupturas no apenas dentro do crculo dos leigos, mas
tambm entre os padres. No seio da Conferncia Episcopal da Polnia existiam tambm
diferentes vises da eventual adeso do pas Unio Europeia. Os membros da
hierarquia catlica mantinham, entretanto, uma certa moderao nas suas opinies sobre
a questo da integrao. Apesar desta postura de distncia em relao ao assunto, a
maioria dos bispos polacos estava convencida acerca da necessidade de votar a favor do
alargamento da Unio Europeia. Mas, nunca foi dado um sinal claro sobre este assunto.
A deciso para no manifestar explicitamente o seu apoio teve base na convico de que
com o apoio dos bispos integrao podia diferenciar ainda mais a sociedade polaca, j
dividida sobre este assunto. Os lderes espirituais dos catlicos polacos no queriam
tomar partido de nenhum dos lados no debate, para no perder a confiana de uma parte
dos fiis.
Outro factor de distanciamento dos bispos face a esta questo, foi a falta de
concrdia sobre a integrao europeia. O consenso no existia, apesar dos membros da
Conferncia Episcopal da Polnia inmeras vezes terem declarado que nesta questo
estavam unidos. As declaraes oficiais dos bispos no domnio da integrao europeia
basearam-se em manter a unidade. Alguns escritores, no entanto, ainda esperavam por
uma opinio clara, mesmo uma indicao por parte da Conferncia Episcopal de como
os polacos deviam votar. Quando no incio de 2003, os jornalistas perguntaram ao bispo
Piotr Libera, porque os bispos ainda no tinham abordados uma posio sobre a adeso
da Polnia Unio Europeia, to clara como a expressa pelo Papa Joo Paulo II, o
secretrio do Episcopado explicou que a posio da hierarquia da Igreja Catlica polaca
surge como resultado de um compromisso. O Bispo Piotr Libera observou que a
posio do Papa sobre o assunto era mais fcil, pois a tomada da perspectiva de Roma.
O bispo assumiu que dentro da Conferncia Episcopal havia vrias opes sobre o tema

249
de alargamento da UE, e os bispos no se conseguiam libertar completamente das
emoes.610
Nas ltimas semanas antes do referendo europeu estava claro que os bispos
polacos no iriam apresentar nenhum documento comum sobre a questo da integrao
europeia. Foi tambm bvio que por parte dos lderes espirituais dos catlicos polacos
no haveria sugestes oficiais sobre votar a favor da adeso. Tudo j fora dito no
documento de 21 de Maro de 2002 intitulado "Os bispos polacos perante a integrao
europeia611, bem como no documento "A palavra dos bispos polacos sobre adeso da
Polnia Unio Europeia, publicada no dia 2 de Maio de 2003.612 Ambos foram
escritos de maneira bastante positiva em relao s estruturas europeias, mas faltou ali
um claro apoio ao processo da integrao europeia.
Parece que um dos motivos da omisso dos bispos polacos Unio Europeia foi
o medo de mais uma onda de crticas da hierarquia da Igreja e atitudes anticlericais da
sociedade polaca perante uma maior participao de alguns dos bispos na vida poltica
no incio da dcada de 90. O envolvimento e uma rede de ligaes entre algumas figuras
da Igreja e os polticos de partidos da direita polaca foi naquela altura criticado por Joo
613
Paulo II e depois de 1993 os membros da hierarquia catlica evitaram dar opinies
claras publicamente sobre assuntos directamente ligados poltica. Portanto, na vspera
do referendo europeu alguns bispos estavam convencidos de que a Igreja devia exercer
conteno em lidar com a posio em assuntos econmicos e polticos. Outros membros
da Conferncia Episcopal no queriam provocar um maior antagonismo entre os fiis.
Havia tambm alertas para no deixar a Igreja polaca com roturas interiores por causa
de assuntos polticos.614
Segundo Marek Zajc, colunista de Tygodnik Powszechny, a causa principal
de falta de apelo ao voto a favor da adeso da Polnia foi a falta de acordo dentro do
Episcopado polaco. Exemplos no faltavam: a declarao do bispo de Sandomierz,
Edward Frankowski em Jasna Gora, onde abertamente pediu aos agricultores para votar

610
ZAJC Marek, W jednoci podzieleni.
611
Biskupi polscy wobec integracji....
612
A carta dos bispos polacos Sowo Biskupw Polskich w sprawie....
613
Durante a visita ad limina dos bispos polacos a Roma, Joo Paulo II pediu hierarquia da Igreja
para evitar o envolvimento na poltica. O Papa nos seus dois discursos (dia 12 e 15) em Janeiro de 1993
anunciou a hora dos leigos no catolicismo polaco. Joo Paulo II sublinhou que a Igreja tem que ficar
distanciada dos partidos polticos e no se pode identificar com nenhum sistema poltico. Lembrou que
nenhum partido pode representar a Igreja. A sugesto papal ajudou a definir pelo Episcopado polaco uma
estratgia para evitar futuras declaraes polticas dos bispos.
614
ZAJC Marek, W jednoci podzieleni.

250
contra a UE. Esta atitude contrastava com a posio do arcebispo Metropolitano de
Katowice, Damian Zimo. O arcebispo sublinhou que necessrio estar na Europa
unida, tomar o nosso lugar e fazer o que nos compete a ns. Com opinies to
diferentes no era fcil dentro do Episcopado chegar a uma posio comum. E ainda,
os documentos oficiais devem ser assinados pelo bispo Frankowski e pelo arcebispo
Zimo observou o colunista de Tygodnik Powszechny.615
Graas ao compromisso em relao UE os bispos polacos conseguiram manter
a unidade, embora se revelassem muitas vezes as tenses e diferenas de opinio. Por
exemplo, quando a hierarquia catlica polaca recebeu o documento Bispos polacos e a
integrao europeia, a votao decorreu em cada frase individual. O texto final revela
que os bispos eurocpticos abdicaram da sua opinio, pois neste documento fala-se
sobre a Europa unida de maneira positiva, embora tenham sido apontadas algumas
ameaas. Mas entretanto no se trata em termos dos obstculos irremovveis UE, mas
sim dos desafios que o cristo europeu deve atender.616
Devido a factores externos e internos, a posio comum dos bispos sobre a
adeso Unio Europeia apresentada em mensagens aos fiis, podia ser considerada
como um sucesso. Alguns alegaram que quase at ao ltimo minuto no havia garantia
de que, devido s diferenas ntidas entre os bispos no iria ser possvel a emisso pelo
Episcopado de uma carta dedicada ao referendo. A sua admisso na sesso plenria da
Conferncia Episcopal da Polnia tambm podia ser reconhecida como um xito dos
bispos polacos apoiantes da adeso UE. Neste caso, foi importante a atitude do
Primaz, cardeal Jzef Glemp, que muitas vezes apoiou de forma clara e forte a adeso
polaca s estruturas europeias.617
Algumas semanas antes do referendo europeu nos meios de comunicao social
da Polnia foi resumida a posio da Conferncia Episcopal polaca em relao Unio
Europeia. Aps o apoio inequvoco do Papa a favor da adeso UE, houve comentrios
de que Joo Paulo II mais uma vez salvou a honra da Igreja Catlica polaca, optando
por um gesto, que nunca foi manifestado pelos bispos. Marek Zajac, colunista de
Tygodnik Powszechny observou que essas opinies faziam parte de uma tese repetida
desde muitos anos na imprensa, que a Igreja na Polnia vive de uma peregrinao papal
outra, a sua autoridade constri quase exclusivamente sobre a autoridade do Papa Joo

615
Ibidem
616
Biskupi polscy wobec integracji....
617
GLEMP Jzef, Bg chce....

251
Paulo II, sofre de uma apatia na tomada de decises e soluo de questes sensveis
atrasa, fingindo que eles no existem, ou est aguardando a interveno do Vaticano.618
A Natalia Jackowska, autora do livro A Igreja Catlica na Polnia e a
integrao europeia, acredita que no caso da hierarquia da Igreja polaca no faz sentido
contar com frases rpidas e dramticos gestos ou declaraes. A especialista de assuntos
religiosos observou que a posio da Conferncia Episcopal polaca elabora um mtodo
de dilogo e troca de ideias, e que estes valores deviam ser apreciados e ser tratados
como uma vantagem, e no uma desvantagem.619
Houve tambm uma outra opinio, que como a Conferncia Episcopal, por causa
da estrutura organizacional e especificidade da Igreja polaca, nem sempre capazes de
tomar decises rpidas, ento maior responsabilidade recai sobre cada um dos bispos.
Colunistas de Tygodnik Powszechny sublinharam que a adeso da Polnia Unio
Europeia, no aconteceu s graas ao Papa, mas tambm por causa do trabalho de
cardeais e bispos. O semanrio de Cracvia acima de tudo apreciou aqui os esforos
feitos pelos cardeais Jzef Glemp, Henryk Gulbinowicz e Franciszek Macharski, bem
pelos arcebispos Henryk Muszynski, Jzef Zycinski, Damian Zimo, Tadeusz
Goclowski, Alfons Nossol, e os bispos Tadeusz Pieronek e Alojzy Orszulik. Alm disso,
na opinio do padre Trzeciak a influncia decisiva sobre a elevada participao dos
polacos no referendo europeu aconteceu graas as declaraes anteriores feitas por
lderes da Igreja Catlica, incluindo discursos do Papa sobre a integrao europeia, bem
como as autoridades polticas e sociais.620
Para a influncia da Igreja em um alto nvel da participao dos polacos no
referendo tambm apontou Natalia Jackowska. Na sua opinio, foi graas a Igreja
Catlica que foi possvel atravessar o limiar de 50 por cento para de participao dos
eleitores no referendo. Segundo a autora, declaraes do clero a favor e contra a adeso
da Polnia a UE mobilizou os fiis a participar no referendo. Jackowska observou que
na validade do referendo ajudaram tambm aqueles que votaram No, e que a Igreja
efectivamente mobilizou os apoiantes e oponentes de integrao europeia.621
Desde o incio o debate sobre o referendo foi dominado pela crena de que o
resultado da votao depende principalmente da posio da Igreja Catlica, tendo

618
ZAJC Marek, W jednoci podzieleni.
619
JACKOWSKA Natalia, Koci katolicki w Polsce wobec integracji europejskiej, Intytut
Zachodni, Pozna, 2003, p. 301-304.
620
ZAJC Marek, W jednoci podzieleni.
621
JACKOWSKA, Natalia, Koci katolicki w Polsce..., p. 85-107.

252
contribudo para isso provavelmente o facto de a maioria dos argumentos dizerem
respeito a questes religiosas ou nacionais, como a proteco da vida, os perigos de
invaso da cultura popular e da civilizao de morte. As sondagens realizadas antes do
referendo demonstraram que a sociedade polaca na sua grande parte foi guiada pelas
opinies do Papa, ou bispos, ou pelo menos, pelo seu proco.622
A professora Lena Kolarska-Bobinska do Instituto de Assuntos Pblicos alegou,
com base na sua prpria avaliao que apenas 3% dos eleitores no referendo europeu na
Polnia levaram em conta sugestes do Papa Joo Paulo II. Por outro lado, o professor
Tadeusz Szawiel chamou a ateno para a dificuldade de medir objectivamente o
impacto real do ensino da Igreja Catlica sobre a integrao europeia e o
comportamento dos polacos nas urnas. Para os socilogos extremamente difcil
quantificar o impacto e a influncia da Igreja sobre a votao. Mas acho que posso
deixar a ideia geral de que claramente a carta dos bispos pr-europeia e especialmente
as palavras do Joo Paulo II tiveram uma grande influncia sobre as decises eleitorais
dos polacos623 comentou o professor Tadeusz Szawiel.624 Muitos autores apontam que
o debate sobre a integrao da Polnia na Unio Europeia, antes do referendo reforou
ainda mais a autoridade da Igreja Catlica. Segundo Natalia Jackowska, a autoridade da
Igreja saiu neste perodo pr-referendo mais reforada em consequncia da
demonstrao que o envolvimento da Igreja na vida pblica no-partidrio e ajuda a
unir a sociedade.625 Por outro lado, foi visvel que a Igreja polaca ganhou cada vez
maior apoio pblico na sequncia dos frequentes ataques dos partidos de esquerda
SLD e UP que no final da sua governao procurou introduzir a liberalizao da lei do
aborto, mesmo que este assunto naquela altura no fosse o mais importante. Tambm
uma srie de escndalos levaram a o governo de Leszek Miller a perder drasticamente a
sua credibilidade. Vrios escndalos de corrupo ligados ao grupo de polticos ligados
ao primeiro-ministro e dos membros do gabinete de Miller, enfraqueceram
consideravelmente o SLD e ao mesmo tempo o governo da esquerda. No perodo do
referendo europeu o governo tinha apenas a confiana de 10% da populao polaca.626

622
Comunicado de estudo de CBOS Spoeczne poparcie dla integracji..., p. 10-12.
623
ZAJC Marek, W jednoci podzieleni.
624
Tadeusz Szawiel sociologo polaco, professor da Universidade de Varsvia.
625
JACKOWSKA Natalia, Koci katolicki w Polsce...., p. 301-313.
626
Rzd, premier i prezydent w ocenie Polakw na pocztku drugiego kwartau 2003 r.
(Governo, primeiro-ministro e presidente em avaliao dos polacos no incio do segundo trimestre de
2003), Sondagem de OBOP, Varsvia, Abril 2003, p.1.

253
Para muitos, o repentino aparecimento de assunto da mudana da lei do aborto parecia
ser uma tentativa forada de desviar as atenes do pblico da situao do pas.
Existiam tambm algumas opinies de que antes do referendo na Polnia, a
Igreja Catlica e o partido SLD tinham chegado a acordo na questo de um pacto de
no-agresso informal sobre o caso do aborto. Segundo vrios comentadores e polticos
o apoio dos bispos a favor da integrao foi ganho pelo governo de Leszek Miller numa
garantia, que a promessa pr-eleitoral de liberalizao da lei do aborto nunca ser
realizada. De facto, no h evidncias sobre tal acordo, apesar da esquerda polaca ter
deixado tacticamente de usar antes do referendo slogans ideolgicos que podessem
piorar a relao com a Igreja. No entanto, poucos meses antes do referendo europeu o
assunto do aborto voltou ao debate pblico graas ao secretrio-geral de SLD Marek
Dyduch. Esta declarao poderia colocar a Igreja numa situao difcil, e dar aos
eurocpticos catlicos um novo argumento contra a integrao europeia.627
Enquanto isso, os bispos polacos habilmente separaram o interesse do pas, ou
seja, a participao nas estruturas europeias e as ideias lanadas pelo eleitorado do SLD,
especialmente pessoas do ncleo duro da esquerda. Os lderes deste partido esperaram
at ao perodo do referendo para comear mais uma campanha contra os valores
cristos. O primeiro-ministro, Leszek Miller poucos dias aps o referendo europeu
anunciou que o governo pretendia liberalizar a lei do aborto na Polnia.628 Portanto,
segundo alguns autores foi a Igreja que mostrou instinto pr-estatal, diferenciando-se da
jogada dos polticos do SLD.629 Mas havia tambm opinies segundo as quais a Igreja
Catlica da Polnia no saia como vencedor absoluto no debate da integrao europeia.
O padre Boguslaw Trzeciak, especialista em assuntos europeus na Conferncia do
Episcopado polaco, apontou que a autoridade da Igreja Catlica sofreu com o
envolvimento de alguns membros do clero e leigos na propaganda anti-europeia. Esta
actividade mostrou que uma grande parte das pessoas na Igreja so fechadas,
excessivamente emocionais e mopes notou o padre Trzeciak.630
A questo da adeso da Polnia Unio Europeia tambm prejudicou de alguma
forma a coerncia interna da Igreja Catlica polaca. Apesar das vrias declaraes de
membros da hierarquia catlica sobre uma grande unidade no pensamento do

627
ZAJC Marek, W jednoci podzieleni.
628
O Primeiro-ministro polaco Leszek Miller fez este anncio, mesmo que alguns meses antes ele
prprio se distanciasse da questo do aborto.
629
ZAJC Marek, W jednoci podzieleni.
630
Ibidem

254
Episcopado polaco, existia entre os bispos uma clara diferena de viso sobre o futuro
do pas. Em meados dos anos 90 ainda havia um silncio no quadro dos assuntos
europeus na Igreja Catlica, que deu origem impresso de que os bispos e os
sacerdotes polacos estavam pelo menos desconfiados em relao integrao na Unio
Europeia. A distncia face a esta questo s foi quebrada depois da visita da delegao
do Episcopado polaco a Bruxelas, em Novembro de 1997. Durante esta viagem os
bispos reconhecem que dentro da UE existe um lugar para a Igreja, e ela devia receber
vrias responsabilidades. Desde ento, os membros da Conferncia Episcopal falaram
muitas vezes sobre a integrao, s vezes at mais do que os prprios polticos. A Igreja
comeou a enfatizar a dimenso espiritual da unidade, permitindo deslocar o debate
sobre a UE de uma discusso sobre a taxa de subsdios para o nvel da reflexo sobre os
valores e a identidade europeia. Enquanto isso, na preparao para o referendo europeu
tambm manifestaram claras diferenas de opinio entre os bispos. Uma ruptura no
assunto da integrao europeia dividiu a Conferncia Episcopal da Polnia entre os
cpticos e os euroentusiastas. O grupo dos euroentusiastas dominava, como comprovou
a sondagem realizada pelo Tygodnik Powszechny entre os bispos polacos.631 O Papa
Joo Paulo II teve tambm uma atitude favorvel adeso da Polnia UE, tendo
demonstrado publicamente a sua convico.632

Na Primavera de 2003, no semanrio Tygodnik Powszechny, Marek Zajac


sugeriu no seu artigo intitulado Quo vadis Europa? que h uma oportunidade de
preparao pelo Conselho Ecumnico polaco uma carta dirigida aos fiis sobre o
633
referendo europeu. A iniciativa de emisso da carta ia ainda ser confirmada naquela
altura pelo arcebispo ortodoxo Jeremias Anchimiuk, o presidente do Conselho
Ecumnico polaco. Finalmente, houve uma posio comum sobre esta questo. O
documento aprovado foi apresentado em Abril de 2003 aos bispos da Igreja Catlica
polaca numa reunio da Comisso para o Dilogo entre a Conferncia do Episcopado
polaco e o Conclio Ecumnico. Os bispos cristos da Polnia concordavam que
necessrio apoiar os compatriotas na crena de que preciso definitivamente participar
no referendo europeu e tambm recordavam que a opo mais adequada a de votar a
favor da adeso do pas Unio Europeia. Eles explicavam na sua carta que, se a

631
Tygodnik Powszechny, Os entusiastas cpticos..., p.3
632
Discurso de Joo Paulo II no Parlamento da Repblica da Polnia..., p. 54.
633
O Conselho Ecumnico Polaco uma organizao ecumnica que integra Igrejas polacas
protestantes e ortodoxas, bem como a Velha Igreja Catlica.

255
Europa quer estar com a Polnia, ento por isso a Polnia devia estar com a Europa.
Anteriormente, uma opinio semelhante tinha sido expressada numa carta aos fiis,
pelos bispos catlicos da Hungria e da Litunia. 634
Enquanto isso, os bispos polacos aprovaram informaes Comisso para o
Dilogo entre a Conferncia do Episcopado polaco e o Conclio Ecumnico com
satisfao, mas decidiram no sugerir nenhuma escolha particular aos membros da
Igreja Catlica. Os cardeais, arcebispos e bispos polacos reunidos na 322. Conferncia
Episcopal Plenrio em Varsvia, no dia 2 de Maio de 2003, decidiram que seria o
suficiente convencer os fiis a participar no referendo europeu. Os membros da
hierarquia da Igreja Catlica no tinham a coragem de sugerir como os polacos deviam
votar, e a sua deciso argumentavam na carta que este tipo de questo no o tema de
cincia, nem da f. 635
Na carta, porm, os bispos lembraram aos fiis que os altos representantes das
outras igrejas crists na Polnia tinham tambm uma viso semelhante dos membros
da hierarquia catlica sobre a necessidade de participar no referendo europeu. Temos
conscincia de que unindo-se no mbito da Comunidade Europeia no ganhamos apenas
uma oportunidade, mas tambm novos desafios. Junto com as Igrejas protestantes e com
a Comisso para o Dilogo entre o Episcopado polaco e o Conselho Ecumnico,
esperamos que no processo de integrao seja respeitada, tanto a identidade nacional e
religiosa como a diferena e diversidade. Neste momento histrico, precisamos de toda
a luz especial e um apoio de Deus. Portanto, os bispos pedem que os esforos no sentido
de uma integrao cada vez mais completa dos povos e das sociedades, sejam
acompanhados pela orao da Igreja de Deus escreveram aos fiis bispos catlicos da
Polnia. 636
Os representantes da Conferncia Episcopal polaca salientaram que todos os
cidados do pas, especialmente o crentes, deviam participar no referendo europeu no
sentido de ter responsabilidade pelo futuro do seu pas e pelo lugar devido da ptria na
famlia das naes europeias. Desta forma o documento emitido pelos bispos um ms

634
LIZUT Mikoaj, Biskupi o UE: gosujcie (Os bispos sobre a UE: Votem), in pgina da Internet
da Gazeta Wyborcza, [http://wyborcza.pl/1,75248,1457447.html], 04.05.2003.
635
A carta de bispos polacos Sowo Biskupw Polskich w sprawie wejcia Polski do Unii
Europejskiej (A palavra dos bispos polacos sobre a adeso da Polnia UE), in pgina da Internet da
Arquidiocese de Pozna, [http://www.archpoznan.org.pl/serwis/komun/2003/episkopat/slowo_ue.html],
02.05.2003.
636
Ibidem

256
antes do referendo europeu na Polnia, do podia ser lido pelos fiis como uma adeso
pr-europeia. 637
A carta dos bispos assinada no dia 2 de Maio de 2003, intitulada A palavra dos
bispos polacos na adeso da Polnia Unio Europeia, aps a chamada carta de
referendo, tinha ento que ser lida em todas as parquias da Polnia. Neste documento,
a hierarquia da Igreja Catlica polaca pela ltima vez antes do referendo europeu
respondeu questo da eventual adeso do pas UE. Os bispos lembravam
simultaneamente as suas intervenes anteriores, sobre este assunto, que tinham sido
levadas em considerao pela Conferncia Episcopal polaca 638
Um ms antes da votao final os bispos da Polnia lembraram na sua carta que,
nos seus documentos anteriores apontavam o lugar, e as tarefas e o papel unificador da
Igreja no processo da integrao da Europa de Leste e Oeste. Os membros da hierarquia
observaram que as suas intervenes tinham includo os critrios bsicos que deviam
guiar os fiis durante o referendo sobre a integrao da Polnia na Unio Europeia. 639
No seu documento de 2 de Maio a hierarquia da Igreja Catlica polaca, apontou
para a finalizao do debate pblico sobre as condies de adeso da Polnia Unio
Europeia, que passou para a fase de dever cvico de tomar decises no referendo de
adeso. Os bispos sublinharam que mais uma vez tomaram a palavra por causa da
grande importncia deste evento e as consequncias que da resultaro dirigindo a sua
opinio no s aos fiis da Igreja, mas tambm para s pessoas de boa vontade. No
momento em que a nao polaca est a enfrentar uma deciso importante para se juntar
aos outros pases europeus, para juntamente com eles, construir uma comunidade mais
completa e uma nova realidade social, econmica e poltica no nosso continente
escreveram os bispos. A Igreja como o sacramento da unidade do homem com Deus e
os seres humanos entre eles, para quem o princpio interior de vida o amor, ultrapassa
todas as comunidades terrestres, e a participao nela um compromisso ainda mais
forte para construir uma comunidade na dimenso temporal. Portanto, cada polaco,
especialmente o crente, num sentido de responsabilidade pelo futuro do nosso pas e dar
o devido lugar na famlia das naes europeias devia participar no referendo. O crente
devia ser capaz de votar de acordo com o mais profundo entendimento e a sua

637
Ibidem
638
Os bispos falaram sobre este assunto na carta Biskupi Polscy wobec integracji europejskiej
(Os bispos polacos e a integrao europeia) (21.03.2002) e no comunicado da 321 Sesso Plenria da
Conferncia Episcopal da Polnia (12.03.2003).
639
A carta dos bispos polacos Sowo Biskupw Polskich w sprawie wejcia Polski....

257
conscincia, formada pela f e pelos critrios morais objectivos nela baseados.
Lembramos tambm que no se deixem enganar pela propaganda dos dois lados
respeitar a hierarquia da Igreja Catlica na Polnia. 640
A carta dos bispos polacos sobre o referendo europeu foi bem acolhida, tanto
fora como dentro da Igreja Catlica. No estavam descontentes aps a sua publicao
nem os eurocpticos polacos, nem os apoiantes de opo pr-europeia. Os
comentadores catlicos tinham observado que a hierarquia da Igreja polaca cumpriu o
seu dever de sensibilizar o pblico da sua grande responsabilidade na definio do
futuro do pas. No houve o pecado de negligncia, sobre o qual advertia o presidente
da Agncia de Informao Catlica (KAI) Marcin Przeciszewski.641 Na opinio de
redactor isto certamente podia ocorrer na ausncia de reaco do episcopado polaco. A
tradio da Igreja polaca mostra que os seus pastores sempre acompanharam o povo nos
momentos decisivos. Ento, agora eu no posso falar numa voz importante da
autoridade social tal como dos bispos explicava ao semanrio Tygodnik
Powszechny Marcin Przeciszewski.
A voz concreta dos bispos, colocada na carta pastoral aos fiis, tambm mostrou
claramente que, apesar das muitas diferenas de opinio sobre o futuro do pas, a
hierarquia catlica polaca continua unida. Hoje h uma tentativa de dividir a Igreja,
em nome dos interesses dos adversrios polticos da integrao. Alguns grupos tm
durante muito tempo levado o jogo para a Igreja: como no foi possvel apanh-la para
o ambiente anti-europeu, tentam dividi-la - infelizmente, com bons resultados
observou na Primavera de 2003 Marcin Przeciszewski, o presidente da Agncia de
Informao Catlica (KAI).642
Na carta de 2 de Maio de 2003 os representantes do Episcopado polaco,
recorreram ao magistrio de Joo Paulo II, que, como uma boa placa de sinalizao
est acima dos direitos da f, da religio e da moral crist numa Europa unida, que
reconhece explicitamente a posio polaca nas estruturas europeias. A hierarquia da
Igreja Catlica, recordou as palavras pr-europeias nos discursos de Joo Paulo II,
especialmente as palavras do Papa dirigidas no dia 3 de Dezembro de 2001 ao
embaixador polaco para a Santa S. justo aspirar que a Polnia tenha o seu lugar
dentro das estruturas polticas e econmicas de uma Europa unida. No entanto, preciso

640
Ibidem
641
ZAJAC Marek, Quo vadis?....
642
Ibidem

258
para ela existir nelas como um pas que tenha o seu rosto espiritual e cultural, a sua
tradio histrica inalienvel, vinculada desde os sculos ao cristianismo. Esta tradio,
a identidade nacional polaca no pode ser abandonada. Ao tornar-se um membro da
Comunidade Europeia, a Repblica da Polnia no pode perder nada dos seus bens
materiais e espirituais, que para o preo do sangue foram defendidos pelos nossos
antepassados os bispos polacos citaram no seu discurso as palavras de Joo Paulo II,
acrescentando que a realizao dessa mensagem poderia tornar-se possvel somente por
actos. 643
A Conferncia Episcopal da Polnia convidava os catlicos e no crentes a
tomar em considerao as palavras de Papa polaco sobre a integrao europeia. Os
bispos afirmavam que, embora a questo da entrada na Unio Europeia no esteja
sujeita s doutrinas da f, no entanto, os crentes e homens de boa vontade deviam levar
seriamente em conta nas suas escolhas do referendo a voz de Joo Paulo II, a cabea
visvel da Igreja, o homem com grande experincia em assuntos humanos e da mais alta
autoridade moral contempornea. Os bispos tinham conscincia de que a f catlica em
si no pode directamente derivar numa posio sobre o referendo, de modo a tentar
entender as vrias posies, as preocupaes e crticas. Ao mesmo tempo os membros
da hierarquia apelaram a que se levantassem acima de todas as divises, preconceitos e
antipatia mtua e por causa nacional de to grande importncia, como a adeso da
Polnia Unio Europeia, os polacos deviam expressar a vontade que vai servir da
melhor maneira o bem-estar da Ptria.
A interveno dos bispos polacos sobre a entrada da Repblica da Polnia na
Unio Europeia concluiu tambm com uma explicao de que a resposta pergunta do
referendo no deveria ser considerada na categoria de pecado, mas na categoria de
virtudes cvicas de prudncia e de responsabilidade e ateno para a situao actual e o
futuro do pas. Os autores da carta apontaram, no entanto, que unindo-se s estruturas
europeias os polacos deviam lembrar-se no s que ficam perante uma possibilidade,
mas tambm novos desafios. Junto com as igrejas protestantes e da Comisso para o
Dilogo entre o Episcopado polaco e o Conselho Ecumnico, esperamos que no
processo de integrao venha a ser respeitada, tanto a identidade nacional e religiosa,
mas tambm a diferena e a diversidade escreveram na sua carta os bispos. Neste
momento histrico, precisamos de toda a luz especial e apoio de Deus. Portanto, os

643
JOO PAULO II, Los naszej Ojczyzny....

259
bispos pedem que os esforos no sentido de uma integrao cada vez mais completa dos
povos e das sociedades sejam acompanhados pela orao da Igreja de Deus pediram
na sua interveno os representantes do episcopado polaco. 644
Os bispos da Polnia, na sua carta de 2 de Maio de 2003, sinalizaram a sua
simpatia pelo processo de integrao europeia, embora no tenham explicitamente
incentivado a votar sim ou no. Definitivamente os bispos catlicos da Litunia
deram um passo mais longe atravs da emisso de uma carta pastoral para o referendo.
Eles apelaram a que os seus compatriotas votassem a favor da integrao na Unio
Europeia, dizendo que a nao lituana hoje no tem outra escolha seno tornar-se uma
parte da Europa unida. Na opinio deles, a Litunia j desde h muitos sculos fazia
parte da histria da Europa. Antes do referendo europeu previsto no pas vizinho da
Polnia, nos dias 10 e 11 Maio de 2003, os bispos lituanos manifestaram a sua opinio
dizendo queremos permanecer na Europa. 645
Na opinio dos especialistas, na Polnia no foi possvel uma declarao to
clara como foi apresentada pelos bispos da Litunia. Uma interveno to concreta das
autoridades da Igreja Catlica sobre a integrao europeia no aconteceu por esta
questo dividir internamente os catlicos polacos. Alguns jornalistas argumentavam,
portanto, que os membros da Conferncia Episcopal da Polnia foram confrontados
com um dilema: se os bispos apelavam a votar contra a Unio Europeia, alguns
apoiantes da integrao europeia deixariam de se identificar com a Igreja, e no caso de
apelar ao voto a favor a resposta dos adversrios da UE poderia ser ainda mais
abrupta. 646
A diferena tambm foi evidente entre os bispos e padres que trabalham em
parquias. Como se observou no Tygodnik Powszechny, muitos de procos no leram
apesar da sugesto dos bispos a mensagem do Papa aos participantes da
peregrinao nacional a Roma no dia 19 de Maio, no qual Joo Paulo II apoiou os
esforos polacos para aderir Unio Europeia. Apresentado na Praa de So Pedro, o
discurso do papa polaco seria anexado carta de referendo dos bispos de 2 de Maio
de 2003. 647

644
A carta dos bispos polacos Sowo Biskupw Polskich w sprawie wejcia Polski....
645
ZAJAC Marek, Quo vadis?....
646
Ibidem
647
ZAJAC Marek, W jednoci podzieleni (Divididos em unio), in Tygodnik Powszechny, n.
25 (2815), 22.06.2003, [http://www2.tygodnik.com.pl/tp/2815/wiara02_print.html].

260
As palavras com que Joo Paulo II falou aos seus compatriotas foram
significativas e mostraram claramente a posio do chefe da Igreja Catlica
relativamente questo da integrao europeia. No seu discurso aos participantes da
peregrinao nacional a Roma, na qual participaram o presidente da Repblica da
648
Polnia, Aleksander Kwasniewski, e os representantes do governo e as autoridades
locais, Karol Wojtya recordou a histria recente e difcil da Polnia contempornea. O
Papa fez aluses s suas reunies anteriores com os representantes da Repblica Popular
da Polnia, lembrando tambm as suas vrias peregrinaes ptria mergulhada no
comunismo. Joo Paulo II fez tambm uma breve anlise dessas suas visitas Polnia
aps a queda do comunismo. 649
Durante o seu discurso em Roma, o papa chamou a ateno para uma reunio
com os presidentes dos pases vizinhos da Polnia em 1997, em Gniezno. O Papa disse
que no haver unidade da Europa, at que ela se torne uma comunidade de esprito.
Ele acrescentou tambm que o cristianismo teve um grande papel neste quadro, que o
fundamento mais profundo da unidade para a Europa, e que o ncleo da identidade
europeia est construdo sobre o cristianismo. 650 Hoje, quando a Polnia e outros ex-
pases do Bloco de Leste esto a entrar nas estruturas da Unio Europeia, repito essas
palavras. No digo isto para vos desanimar. Pelo contrrio, para indicar que esses pases
tm uma misso importante na Europa falou o papa Joo Paulo II para os polacos
reunidos em Roma trs semanas antes do referendo europeu na Polnia. Eu sei que h
muitos que so contra a integrao. Eu aprecio a sua preocupao em preservar a
identidade cultural e religiosa de nossa nao. Partilho as suas preocupaes sobre o
arranjo das foras econmicas, em que a Polnia depois de muitos anos de explorao
do antigo sistema parece ser um pas com grandes oportunidades, mas tambm com
poucos recursos. Mas tenho que salientar mais uma vez que a Polnia tem sido sempre
uma parte importante da Europa e hoje no se pode excluir desta comunidade, esta
comunidade, que embora em nveis diferentes vive atravs de crises, mas constitui uma
famlia de naes com base na tradio crist comum. A entrada nas estruturas da Unio

648
Aleksander Kwasniewski foi Presidente da Polnia entre 1995 e 2005. Ex-comunista, foi
Ministro do Desporto no ltimo governo comunista polaco de Mieczyslaw Rakowski. O primeiro lder do
Partido Social-Democrata da Repblica da Polnia.
649
JOO PAULO II, 25 lat spotka z Polakami - odzwierciedlenie historii ostatniego
wierwiecza Polski, Europy i Kocioa (Os 25 anos de encontros com os polacos retrato da histria
dos ltimos 25 anos da Polnia, Europa e da Igreja), discurso do dia 19.05.2003, in pgina de Internet de
opoka.pl
[http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan_pawel_ii/przemowienia/polska_ue_19052003.html].
650
Discurso de Joo Paulo II aos Presidentes de sete pases europeus.

261
Europeia em igualdade de direitos com os outros pases, para a nossa nao e para os
vizinhos povos eslavos uma expresso da justia histrica, e por outro lado, pode
constituir um enriquecimento para a Europa. A Europa precisa da Polnia. A Igreja na
Europa precisa do testemunho de f dos polacos. A Polnia precisa da Europa. De
651
Unio de Lublin Unio Europeia! Este um grande atalho, mas nisto se coloca
muito contedo. A Polnia precisa da Europa. um desafio que a modernidade que se
coloca em frente de ns e de todos os pases, que coloca uma onda de mudanas
polticas na regio chamada Europa Central e de Leste que conseguiu sair do crculo de
influncia do comunismo ateu. Este desafio, entretanto, impe sobre os crentes uma
tarefa a tarefa de se empenhar em construir um esprito de comunidade baseado nos
valores, que permitiram suportar dcadas de atesmo planeado disse aos seus
conterrneos Joo Paulo II.652
A carta muito pessoal do papa, no foi lida em todas as parquias da Polnia.
Colunistas de semanrio Tygodnik Powszechny tentavam explicar o comportamento
de alguns sacerdotes polacos que desta maneira tacitamente evitaram a apresentar a
opinio de Joo Paulo II expressa a 19 de Maio de 2003, num momento importante para
o pas. A primeira hiptese levantada pela redaco do semanrio de Cracvia foi o
facto de que dentro do meio sacerdotal na organizao da Igreja o discurso papal no foi
bem acolhido e por isso, aperas de existir as instrues para o ler, o documento no
chegou a tempo para algumas parquias. Outra explicao proposta pelo Tygodnik
Powszechny foi o facto de que os sacerdotes tm ignorado os seus superiores e,
indirectamente, tambm o papa. O padre Trzeciak relembrou as cenas desses eventos.
653
Na verdade, em algumas parquias, e na minha tambm o discurso papal no
chegou. E em algumas igrejas nem foi lida a carta de referendo preparada pelos bispos!
Isto foi interpretado como uma demonstrao de hostilidade em relao entrada da
Polnia na Unio Europeia. Aqueles sacerdotes que no leram do plpito da igreja a
mensagem papal, nem a carta dos bispos, eram guiados no seu comportamento por

651
Unia Lubelska foi um acto poltico assinado em 01.07.1569 em Lublin, na Polnia, que
transformou o Reino da Polnia e o Gro-Ducado da Litunia em um nico Estado chamado a Repblica
das Duas Naes. A Repblica foi governada por um nico monarca eleito que continuou com as funes
de Rei polaco e Gro-Duque da Litunia governando juntamente com o Senado e o Parlamento, chamado
a Sejm.
652
JOO PAULO II, 25 lat spotka z Polakami....
653
Padre Boguslaw Trzeciak, especialista da Conferncia Episcopal da Polnia sobre a integrao
europeia.

262
motivos especficos da sua perspectiva de mundo, especialmente por ideias acerca da
Unio Europeia. 654
Uma terceira explicao da rejeio da mensagem do Papa aos seus compatriotas
sobre a Unio Europeia foi um motivo muito banal. Vrios procos com quem ns
conversmos, no esconderam a sua irritao que pelo quarto domingo seguido foi-lhes
pedido para lerem um documento da Conferncia Episcopal polaca. Alm disso, a
combinao de uma carta dos bispos com o discurso do Papa aumentou o tempo de
leitura muito mais do que a homilia mdia. Portanto, alguns dos mais eurocpticos
decidiram ler apenas a letra dos bispos, mas alguns pr-europeus apenas o discurso
do Papa Joo Paulo II, ou frequentemente a parte que tratava deste texto escreveu
no semanrio Tygodnik Powszechny Marek Zajac. 655
O Papa, no seu ltimo livro Memria e Identidade mais uma vez lembrou aos
polacos a forte ligao do seu pas com a Europa. Observou que os seus conterrneos
deviam ficar em contacto prximo com o pensamento europeu. Um polaco no pode
realizar uma reflexo profunda sobre a ptria, sem chegar a falar da Europa sem acabar
por se interrogar sobre a incidncia que teve a Igreja no desenvolvimento de ambas as
realidades diversas mas tambm com influncias recprocas profundas, pelo que se torna
inevitvel aludir, no discurso, a quelquer uma destas realidades: Europa, Igreja,
mundo. 656

C) INTERPRETAO DAS OPINIES DE JOO PAULO II SOBRE A


INTEGRAO EUROPEIA

As acusaes mtuas entre euroentusiastas polacos e oponentes da viso da


integrao europeia cruzaram-se no mbito da interpretao da opinio de Joo Paulo II
sobre a adeso polaca UE. Faziam tambm parte do debate pblico na Polnia antes
do referendo, concretamente o debate ganhou impulso nos meios de comunicao social

654
ZAJAC Marek, W jednoci....
655
Ibidem
656
JOO PAULO II, Memria e Identidade, p. 89.

263
durante a Primavera de 2003. Na primeira semana de Junho, nos media catlicos
continuava uma troca de argumentos pr e contra a adeso polaca Unio
Europeia. Os bispos e os padres polacos no se distanciavam dela, bem como os leigos
catlicos, que entre vrios argumentos trocavam tambm aqueles ligados autoridade
mais importante da vida religiosa polaca, e no s Joo Paulo II. Opinies de outros
membros da hierarquia da Igreja polaca j no foram to usadas no debate sobre a
integrao europeia.
Os centros de oposio contra a UE, embora estivessem em minoria, apareciam
de vez em quando nas cerimnias pblicas. Uma destas cerimnias foi realizada como
um piquete em frente ao Museu das Origens do Estado Polaco em Gniezno, onde
decorreu a reunio de movimentos e organizaes catlicas intitulada Quo vadis a
Europa?, a 15 e 16 de Maro 2003. 657
Nestas intervenes embora contassem com poucos participantes, estes
expressavam os seus sentimentos de maneira muito radical: Ontem Moscovo, hoje
Bruxelas, Se a Unio Europeia no lugar para Deus, no h tambm um lugar para
os polacos, No construa EuroSodoma e O Santo Andr Bobola, patrono da
Polnia, defenda-nos contra a Unio Europeia manica! Antes da entrada na
conferncia em Gniezno estava um carrinho de mo, onde colocaram uma cadeira com
uma nota: Para euro-entusiastas o transporte gratuito. Um dos organizadores do
piquete claramente agitado saiu do evento e mostrando alguns bispos disse: Isto uma
camarilha. Estes so os traidores, incluindo o Primaz diz, apontando tambm na
direco do arcebispo de Lublin Jzef yciski. Por que ningum convidou para
Gniezno o bispo Frankowski? Neste momento um outro homem, empunhando uma
bandeira grande com uma guia da dinastia polaca de Piast, comeou a gritar: Os
bispos ao confessionrio! relatava Tygodnik Powszechny a minifestao em
Gniezno, notando que participaram nela apenas um pequeno grupo de opositores da
integrao polaca na Unio Europeia. 658
Quando foi pedido ao arcebispo de Gniezno, Henryk Muszynski, um comentrio
sobre o piquete, este observou que conhece e compreende a natureza desses medos de
vrios grupos. Em resposta, o ordinrio desta arquidiocese lembrou a mensagem de

657
O evento realizou-se em Gniezno nos dias 15 e 16 de Maro de 2003, ou seja, trs meses antes
do referendo europeu. Participaram mais do que 600 pessoas, especialmente membros de movimentos e
organizaes de leigos catlicos.
658
ZAJAC Marek, Quo vadis?....

264
Joo Paulo II aos polacos No tenham medo!659 Henryk Muszynski lembrou tambm
que o Santo Padre na sua recente visita ptria, exortou: Parem de ter medo. O
arcebispo compartilhou as suas reflexes, que Joo Paulo II tentava desta forma
convencer os seus compatriotas a distinguir as ameaas reais das aparentes, pois s
assim estaremos em condies de suportar o peso de co-responsabilidade para a
Europa. Segundo o hierarca polaco, isto um dos principais objetivos da conferncia de
catlicos polacos em Gniezno com participantes de pases da Europa Ocidental. 660
Os colunistas catlicos, no entanto, chamavam a ateno para o facto de
hierarquia da Igreja polaca no ter medo da reao negativa do seu povo em relao ao
apoio dado pelos bispos promoo da opo pr-europeia. Desta vez, os comentadores
definiam a posio dos bispos polacos como geralmente sim integrao europeia,
mas .... Este projecto no indica claramente qual a deciso que deve ser tomada no
referendo. Aqueles que vo votar contra a adeso, referiram-se a esta palavra mas,
enquanto aqueles que optam pela Unio, justificaram o seu comportamento pela
aceitao geral da integrao europeia na Igreja Catlica na Polnia disse nas pginas
do Tygodnik Powszechny Marek Zajac. 661
Entre os grupos ligados ao Episcopado polaco foram realizadas numerosas
aces que tinham como alvo aproximar dos fiis questes relacionadas com a
integrao europeia. Iniciativas semelhantes foram realizadas no s na arquidiocese de
Gniezno, mas tambm em vrias dioceses e parquias. No entanto, por causa de falta de
unidade na questo do referendo a hierarquia catlica no decidiu fazer uma campanha
nacional para educar o povo polaco sobre a integrao europeia, promovida pela Igreja.
662
O arcebispo de Lublin, reconhecido como liberal, apontou numa carta dirigida aos
fiis da sua diocese que ele tem algumas preocupaes sobre a questo do referendo
europeu. Eu j dirigi sobre este assunto algumas cartas e dei Unio algumas palavras
disse o hierarca polaco. que entretanto foram lidas nas igrejas e no causaram
reaces emocionais. Portanto, hoje prefiro reunir-me com grupos e explicar estas
questes dos assuntos europeus. Para convencer algum, necessrio criar uma

659
Aquelas palavras foram repetidas vrias vezes pelo Papa. Pela primeira vez no Vaticano, no dia
22 de Outubro de 1978 na missa que inaugurou o seu pontificado.
660
KRYSA Piotr, Quo vadis, Europa? - pytanie wci otwarte (Onde vais, Europa? - uma
pergunta ainda aberta), in Przewodnik Katolicki, n. 13/2003, in pgina de opoka.pl,
[http://www.opoka.org.pl/biblioteka/X/XU/quovadis_europe.html].
661
ZAJAC Marek, Quo vadis?....
662
Foi a opinio de vrios meios de comunicao social, especialmente de Direita. Ver M. Kamyk,
Replika o katolicyzmie i patriotyzmie (Rplica do catolicismo e patriotismo), in Nasza Witryna,
19.08.2002.

265
oportunidade para o dilogo. Em reas de regio de Lublin, a situao to difcil que
as pessoas tm medo do Ocidente, e tm boas relaes com a Ucrnia. Muitos deles
dizem: melhor ter o velho modo, ns vamos comunicar com os ucranianos e na
Unio Europeia vo fechar as fronteiras e os ucranianos vo parar de vir para a Polnia,
o que provocar a queda do comrcio. Portanto, na minha diocese, h o grave perigo de
que o comparecimento s urnas no referendo possa ser baixo, ou que a maioria opte por
votar no. Assim, eu tento participar o mximo possvel nos encontros directamente
com os fiis explicou o arcebispo Jozef Zycinski.663
Existia tambm uma forte oposio ideia pr-europeia. Poucos meses antes do
referendo na Polnia os jornalistas do ambiente da Radio Maryja tinham apontado
para o perigo da Igreja Catlica promover a ideia da adeso Unio Europeia.
Calculavam que o primeiro perodo de cumprimento de exigncias da UE seria muito
difcil para o pas e colocaria em situao difcil vrios grupos sociais que teriam de
suportar os custos da integrao europeia. Alguns colunistas apontavam aqui
principalmente para os agricultores e trabalhadores. Uma semana antes do referendo
europeu, o dirio conservador Nasz Dzienik alertou os seus leitores da propaganda
esquerdista acerca da tentativa de manipular a sociedade por parte de pessoas ligadas
aos partidos de Unio de Liberdade (Unia Wolnoci) e Plataforma Cvica (Platforma
Obywatelska). Jerzy Robert Nowak, comentador prximo do padre Tadeusz Rydzyk, no
seu artigo intitulado Manipulaes anticlericais explicou que no futuro a Igreja
Catlica pode ser acusada pelo possvel fracasso da integrao europeia. O colunista
observou que a Conferncia Episcopal da Polnia deixa a cada um o direito de deciso
no referendo, e apenas apela participao. Por sua vez, o padre Tadeusz Rydzyk
rejeita categoricamente mentiras sobre a sua suposta deciso de apoiar a integrao na
Unio Europeia. Esses factos contradizem claramente as mentiras daqueles que desejam
agora responsabilizar a Igreja pela adeso da Polnia UE. Esses esto a contar com o
facto de que o domnio dos meios de comunicao social ir ajud-los a esconder a
verdade e a semear a confuso. Os manipuladores sabem que um dia a nao pode
acordar depois de ouvir vrias euro-fbulas, quando um dia chegar o incio de euro-
misria. Encorajo todos os leitores mais uma vez a comear a luta sobre a verdade e
destruir as actividades dos mentirosos de esquerda escreveu Nowak.664

663
ZAJAC Marek, Quo vadis?....
664
NOWAK Jerzy Robert, Manipulacje....

266
O comentador de direita notou tambm que antes do referendo os polticos do
crculo liberal e ps-comunista tentaram manipular os polacos. Ressaltou que esses
grupos a todo o custo tentavam que o pas entrasse na UE em condies piores.
Apresentou uma lista dos por si intitulados manipuladores. So principalmente os
ps-comunistas: Kwasniewski, Miller, Wiatr, Oleksy, e tambm vrios outros cor-de-
rosa da Unio de Liberdade e da Plataforma Cvica a encorajar-nos sempre, ainda que
inconscientemente, a entrarmos em condies de capitulao para este eurokolkhoz na
UE. O Santo Padre sublinhou claramente que a adeso da Polnia s estruturas de uma
Europa unida deve ser realizado na base da igualdade e tradio crist comum
explicou o colunista do Nasz Dziennik.665
Os representantes dos meios de comunicao social ligados Radio Maryja,
ou aos partidos de direita que na sua maioria incluam cristos666 chamaram a ateno
para uma srie de informaes incorrectas ou deliberadamente provocadoras de
confuso na sociedade. De acordo com os cpticos face integrao europeia, essa
manipulao foi projectada para atacar os polacos e servia a desinformao
influenciando o comportamento do povo durante o referendo europeu. Jerzy Nowak
notou que as semanas anteriores ao referendo trouxeram uma verdadeira exploso de
mentiras anti-clericais e de manipulao. Ressaltou no dirio Nasz Dziennik que
muitos dos polticos e jornalistas tm a inteno clara de tentar responsabilizar a Igreja
Catlica pela integrao da Repblica da Polnia na Unio Europeia, e em seguida
culp-los da adeso, escondendo a sua prpria responsabilidade. O comentador
acrescentou que de facto s eles se vo aproveitar da integrao europeia.667
Muitos analistas esperavam que os bispos polacos apresentassem finalmente
uma posio comum sobre o referendo europeu. Estas expectativas baseavam-se numa
tradio longa da Igreja Catlica de apresentar a sua opinio sobre assuntos importantes
para o futuro do pas. Um outro argumento foi o facto de a Igreja polaca ter um grande
apoio na sociedade, e mesmo sem este apoio ter a conscincia do seu poder. Os
comentadores lembravam que s vezes muitos bispos tomaram decises impopulares, ao
contrrio da opinio dominante na sociedade, e o melhor exemplo disso foi a carta aos

665
Ibidem
666
Especialmente simpatizantes da Liga das Famlias Polacas (LPR) ou da Unio da Poltica Real
(UPR).
667
NOWAK Jerzy Robert, Manipulacje....

267
bispos alemes em 1965, que foi da co-autoria de Karol Wojtya668 mas desta vez seria
pouco provvel que o polaco fosse alvo de um ataque dos crticos, como antigamente.
No entanto, os euroentusiastas polacos tentavam influenciar a opinio do Papa e de
facto apresentar a sua opinio de maneira diferente. Ligado ao padre Tadeusz Rydzyk, o
jornal Nasz Dziennik publicou em Maro de 2003 um artigo intitulado O que se
passa com esta Europa?, no qual o padre Jerzy Bajda sugeriu que Joo Paulo II nunca
669
foi um defensor da Unio Europeia. O autor do texto argumentava que o Papa
polaco nunca apoiou directamente a Unio Europeia e no via nela aspectos positivos. A
confirmao desta opinio foram algumas citaes do Papa, acompanhadas por
comentrios do padre Jerzy Bajda, que podiam ser reconhecidos como uma tentativa de
manipulao das palavras de Joo Paulo II. O padre Jerzy Bajda usava no seu texto
frases com conotao negativa, como por exemplo: possuda pela Unio, capitulao
Unio. O autor do texto afirmava que as palavras foram ditas pelo Papa durante a sua
despedida na ltima peregrinao Polnia. Segundo o comentador conservador, Joo
Paulo II no sugeriu no aeroporto de Cracvia que a Repblica da Polnia deveria aderir
Unio Europeia. padre Jerzy Bajda escreveu que os euro-entusiastas tentavam
manipular w estas palavras papais no mbito de apoio integrao europeia.670
Entretanto, a opinio do Papa apresentada no discurso final da sua visita Polnia em
2002 foi muito clara. Deixai o esprito de caridade prevalecer, da solidariedade
fraterna, da harmonia e cooperao, e uma verdadeira preocupao pelo bem-estar do
nosso pas. Espero que tomando em conta esses valores, a sociedade polaca, que durante
sculos pertenceu Europa, v encontrar o lugar que merece nas estruturas da
Comunidade Europeia. E espero que no perca a sua identidade, mas que melhore a sua
tradio, neste continente e no mundo inteiro disse no seu discurso Joo Paulo II em
Cracvia. 671
Outra afirmao no texto publicado pelo Nasz Dziennik que poderia ser
considerada como uma manipulao, foi a observao do padre Jerzy Bajda de que os

668
Ordzie biskupw polskich do ich niemieckich braci w Chrystusowym Urzdzie Pasterskim
(Mensagem dos bispos polacos aos irmos alemes no Servio Sacerdotal do Cristo) in Listy Pasterskie
Episkopatu Polski (1945-2000) (1945-2000. Cartas pastorais da Conferncia Episcopal Polaca),
Michalineum, Marki, 2003, p. 30-55.
669
BAJDA Jerzy, Co z t Europ? (Que tal com a Europa?), in Nasz Dziennik,
31.01.02/1.1.2003.
670
Ibidem
671
JOO PAULO II, discurso de despedida no final da peregrinao papal no aeroporto de
Cracvia, 19.08.2002, in Mio i Miosierdzie VII i VIII Pielgrzymka Jana Pawa II do Polski (O
Amor e a Misericrdia VII e VIII Peregrinao de Joo Paulo II Polnia) , Polskie Radio, Varsvia,
2008, CD n. 19.

268
euro-entusiastas no deviam usar o discurso papal de 8 de Dezembro de 2002, porque
Joo Paulo II naquela interveno no deu o seu apoio integrao europeia. S
faltava descobrir que o apelo do Papa feito aos fiis de orao pelo debate europeu de
Copenhaga, durante o Angelus foi reconhecido priori como uma bno para todas as
concluses do referido grmio escreveu o padre Jerzy Bajda no drio Nasz
672
Dziennik. Este argumento, tal como todo o artigo, encontrou uma crtica no
semanrio catlico liberal Tygodnik Powszechny. A frase sugere que os apoiantes
da Unio Europeia fazem tal leitura das palavras do Papa e no h nenhuma evidncia
para isto - afirmou no semanrio de Cracvia, Jerzy Galkowski, o chefe do
Departamento de Cincias Sociais e tica Poltica da Universidade Catlica de Lublin,
especialista no ensino de Joo Paulo II. O apelo papal para rezar o rosrio
supostamente um recurso para afastar da humanidade desastres como a fome, a guerra
ou uma praga escreveu desta maneira o padre Bajda no contexto da Unio Europeia.
Ser que a UE foi segundo Joo Paulo II uma praga? perguntava retoricamente Jerzy
Gakowski. 673
O padre Jerzy Bajda tambm chamou a ateno dos leitores do Nasz Dziennik
para o facto de que Joo Paulo II nunca ter dado supostamente o seu apoio Unio
Europeia. Apenas olhando de maneira superficial, pode-se ter uma impresso de que o
Papa apoia a Unio Europeia, e que os polticos que trabalham para a nossa adeso
Unio, tm o direito de invocar a autoridade do lder da Igreja observou Jerzy Bajda.
674

Enquanto isso, comentadores de imprensa catlica liberal polaca ripostaram


sobre os argumentos do Nasz Dziennik. Jerzy Galkowski nas pginas do Tygodnik
Powszechny argumentava que o apoio UE dado pelo Papa no necessrio para
votar a favor da adeso. No se pode dar o apoio Unio sem a insistncia do Papa?
Alis isto que Joo Paulo II apoia a Unio Europeia todos podem verificar basta ler
alguns dos seus discursos. As diferenas de interpretao podem estar relacionadas com
nuances, mas no podemos confundir aceitao e negao embora, claro, essa
aceitao no seja incondicional e acrtica observava o comentador do Tygodnik
Powszechny. 675

672
BAJDA Jerzy, Co z t Europ?
673
GAKOWSKI Jerzy, Negacja akceptacji (Negao da aceitao), in Tygodnik Powszechny,
n. 11 (2801), 16.03.2003.
674
BAJDA Jerzy, Co z t Europ?
675
GAKOWSKI Jerzy, Negacja akceptacji,.

269
Ambos os autores tanto o padre Jerzy Bajda, como Jerzy Galkowski
concordaram porm em vrios aspectos, entre os quais: que o apoio dado pelo Papa
Joo Paulo II integrao europeia era uma questo complexa e de que o papa polaco
nunca falou de questes estritamente polticas. Alm disso, ningum tinha dvidas de
que a posio do Papa sobre a Unio Europeia no se aplicava aos catlicos, da mesma
forma como em questes ligadas f. Por outro lado, se a discusso passa para um
plano eclesial, teolgico e filosfico, difcil no nos referirmos s declaraes de Joo
Paulo II. Podemos concordar ou discordar do Papa, mas as suas palavras devem ser
devidamente lidas e analisadas. E se as suas palavras no podem suportar
simultaneamente opes opostas, preciso definir se estamos de acordo com elas mas
no manipul-las. por isso que quero protestar contra a deturpao do pensamento de
Joo Paulo II no artigo do padre Jerzy Bajda O que e que se passa com esta
Europa?, publicado no dirio Nasz Dziennik escreveu Jerzy Galkowski.676
No entanto, o director do Departamento de Cincias Sociais e tica Poltica da
Universidade Catlica de Lublin dizia que concorda com a opinio de que no
pensamento de Papa Joo Paulo II, a integrao europeia parece estar baseada no s
em interesses econmicos e polticos, mas tambm em valores como a comunidade do
esprito, a moral, a religio ou a cultura. Os valores espirituais podem ser
compartilhados sem prejuzo, porque eles so indestrutveis. Eles no conduzem a
conflitos, mas ensinando o altrusmo tolerncia e cooperao. Portanto, Joo
Paulo II apela a que no sejam nas aces comunitrias evitados estes valores, mas que
necessrio torn-los um pilar da Unio. Eu concordo sem reservas com este parecer do
padre Jerzy Bajda (...) No entanto, discordo quando ele diz, directamente ou por
sugestes, de que o Papa pede primeiro a pureza total dos coraes das pessoas que
fazem unir a Europa e a perfeio nas estruturas sociais, econmicas, polticas, como
uma condio para a aceitao da Unio (...). Ser que o Papa no quer ver a Unio
como uma criao perfeita? claro que quer. Mas sabe que a perfeio no alcanada
rapidamente. Mesmo com trabalho duro e com teimosia difcil aproximar-se do ideal.
A unificao da Europa um processo, e no um acto nico e momentneo. Claro, que
no se pode baixar os braos na luta pelo bem. Mais: uma obrigao moral. Mas isto
no fcil, e os efeitos no so imediatos, mas a pacincia pode trazer-nos o efeito

676
Ibidem

270
desejado escreveu o comentador de Tygodnik Powszechny na sua polmica contra o
padre eurocptico Jerzy Bajda.677
Jerzy Galkowski no seu texto tambm considerou que todo o argumento do
padre Bajda baseado no seu pensamento de que a UE uma coisa m, ento o Papa
no pode apoi-la. Na sua opinio, o padre eurocptico transfigura o significado dos
discursos do Papa, apenas para convert-los na sua prpria viso do mundo. Alm disso,
Jerzy Galkowski apontou a avaliao injusta feita UE e sugesto de se defender
contra a integrao atravs de uma fuga. Observou ao mesmo tempo que essa escolha
contrria aos ensinamentos do Joo Paulo II, que nas suas declaraes sublinhou que
os cristos tm o dever religioso e moral de dar testemunho de Cristo, e de no se
isolar. 678
O colunista do Tygodnik Powszechny discordou da opinio segundo a qual os
eurocpticos tinham associaes apenas com vises catastrficas da Unio Europeia.
O mal existe no Oriente e no Ocidente, na Europa, frica, Amrica e sia. Alm disso,
o que bom tambm l existe. claro, o bem e o mal no mundo no esto distribudos
uniformemente. Por outro lado, se existe o mal no mundo, os cristos no devem retirar-
se do mundo, mas constru-lo melhor. O Papa apela criao na Unio Europeia de um
clima adequado na moral e na religio, mostra aos fiis o caminho para um objectivo
nobre, no uma evaso notou Jerzy Galkowski.679
No seu artigo Jerzy Galkowski acusou o padre Jerzy Bajda de parcialidade e
selectividade na escolha dos argumentos no debate sobre a integrao europeia.
Observou tambm que o autor do texto publicado no dirio Nasz Dziennik no
apresentou a posio completa do Papa sobre a adeso da Polnia.680 A prova decisiva
da opinio de Joo Paulo II face Unio, que foi deixada no silncio pelo padre Bajda,
so as palavras papais pronunciadas durante a visita ao parlamento polaco no dia 11 de
Junho de 1999. Joo Paulo II no s de uma maneira clara e explcita aceitou a UE e a
adeso polaca, como tambm considerou a nossa adeso como uma entrada num
processo de progresso e desenvolvimento notou Jerzy Galkowski. Se ele no
tivesse uma opinio positiva acerca da Unio Europeia, nunca ia aprovar a entrada da
Polnia na Unio Europeia! Vale a pena ouvir estas palavras, porque o Papa v o todo,

677
Ibidem
678
Por exemplo, nas opinies de oponentes faltou o discurso de Joo Paulo II no Parlamento da
Repblica da Polnia em Varsvia, no dia 11 de Junho de 1999.
679
GAKOWSKI Jerzy, Negacja akceptacji.
680
Ibidem

271
no s do ponto de vista polaco, mas tambm no contexto mais amplo do mundo e da
Europa, das coisas que se cruzam no Vaticano. A Polnia tem o pleno direito de
participar no processo global do progresso e desenvolvimento do mundo, especialmente
na Europa. A integrao polaca na Unio Europeia foi desde o incio apoiada pela Santa
S. A experincia histrica, que tem a nao polaca, a sua riqueza espiritual e cultural
pode contribuir efectivamente para o bem geral de toda a famlia humana,
especialmente na consolidao da paz e da segurana na Europa citou as palavras do
Papa Joo Paulo II o colunista de Tygodnik Powszechny.681
A Primavera de 2003 foi marcada por confrontos entre eurocpticos e
comunidades euroentusiastas nos media polacos. Os meios de comunicao social
catlicos, que geralmente apoiavam uma das opes, uma vez que estavam a publicitar
textos polmicos de vrios autores. Muitas vezes, tentavam convencer o seu pblico por
fora da interpretao do discurso do Papa polaco. Nos mdia ligados ao movimento de
Famlias da Radio Maryja os grandes jornais, a televiso e a rdio polaca foram
acusados de manipular as palavras de Joo Paulo II, tal como alguns polticos
supostamente falando a favor da integrao polaca na Unio Europeia. Alguns autores
de direita tm apontado para o uso deliberado fora de contexto das palavras do Santo
Padre pelos vrios desonestos semeadores de mentira na vida pblica
contempornea. Apontavam tambm que muitos deles antigamente faziam parte de
ditadura comunista, e que hoje de maneira camuflada manipulam de forma muito mais
esperta.682
Entre os colunistas que alertavam para a deturpao da mensagem papal
encontravam-se no s publicistas laicos, mas tambm representantes da Conferncia
Episcopal polaca. Em Maio de 2003, o arcebispo Boleslaw Pylak criticou no dirio
Nasz Dziennik os alegados manipuladores que usam as palavras de Joo Paulo II
para os seus prprios fins.683 No artigo intitulado Em nome da verdade escreveu ele
no dia 29 de Maio de 2003, que toda a agitao em torno das palavras do Santo Padre
um exemplo clssico de manipulao da mentalidade das pessoas seleco do texto
comentado e apresentao daquilo que encaixa em determinada tese.684

681
Discurso de Joo Paulo II no Parlamento da Repblica da Polnia em Varsvia no dia 11 de
Junho de 1999, in L'Osservatore Romano, edio polaca, n. 8/1999, p. 54.
682
NOWAK Jerzy Robert, Alleluja i do przodu (Aleluia e adiante), Maron, Varsvia, 2003, p. 43-
61.
683
Bolesaw Pylak foi entre 1975 e 1997 o Arcebispo da Diocese de Lublin. O representante do
grupo de bispos polacos pouco abertos ideia da adeso da Polnia Unio Europeia.
684
PYLAK Bolesaw, W imi prawdy.

272
Poucos dias antes do referendo, o texto do arcebispo polaco foi apoiado nas
pginas do mesmo jornal pelo professor Jerzy Robert Nowak ligado Radio Maryja.
Ele ressaltou que os apoiantes da integrao europeia invocavam mais alto as palavras
de Joo Paulo II, usando-as fora de contexto e alterando-as. Observou que apesar disto,
eles esqueceram que antes no queriam ouvir tantas mensagens importantes do Papa.
Por exemplo, as condenaes da guerra no Iraque, muitas vezes to alto repetidas pelo
Papa. Eles preferiram gritar que isto a nossa guerra! lembrou o professor Jerzy
Robert Nowak.685
Os redactores do jornal Najwyszy Czas686, Nasz Dziennik e Radio
Maryja indicavam que o papa polaco queria ver o seu pas participar em iguais
condies nas estruturas da UE, como os outros pases-membros. Eles observavam
tambm que os manipuladores dos media tentam apagar completamente a questo
fortemente acentuada pelo Santo Padre que a condio bsica para a adeso polaca
Unio Europeia com os mesmos direitos que tm outros estados-membros.687
Esta questo foi tambm destacada pelo arcebispo Boleslaw Pylak no dirio
Nasz Dziennik, quando este membro do clero escreveu sobre a falta de aplicao da
condio de igualdade para a entrada polaca nas estruturas da Unio Europeia. Ns
no somos tratados da mesma forma que os outros pases da UE. A prova disto o facto
de os nossos agricultores irem receber apenas 25% dos subsdios comparando com os
agricultores de outros pases afirmou o representante do Episcopado polaco. 688
No dirio Nasz Dziennik argumentou-se que a falta da igualdade de
tratamento dos novos candidatos adeso Unio Europeia comparando com os
antigos, j tinha sido apontada pelo jornal pr-europeu Gazeta Wyborcza. Foi citado o
artigo de Krystyna Naszkowska de 14 de Maro de 2002, onde a jornalista perguntava
retoricamente: Porque no dizemos ns que a Unio viola o princpio da igualdade, que
est na base desta comunidade?. Exige-se de ns, que dentro de 2-4 anos nos
ajustemos s normas da UE em todas as fbricas de processamento de carnes e

685
NOWAK Jerzy Robert, Manipulacje antykocielne (Manipulaes anticlericais), in Nasz
Dziennik, 02.06.2003, [http://www.naszawitryna.pl/europa_821.html].
686
MARCZUK Miosz, Pakiet nie do odrzucenia (Pacote para no recusar), in Najwyszy
Czas, n. 29-30, 20.07.2002, [http://www.naszawitryna.pl/europa_486.html].
687
NOWAK Jerzy Robert Nowak, Manipulacje....
688
PYLAK Bolesaw, W imi prawdy.

273
laticnios. Mas, a UE para si prpria d-se o perodo de 10 anos para adaptao. Esse
contraste muito claro escreveu Krystyna Naszkowska na Gazeta Wyborcza. 689
Jerzy Nowak Robert apresentou poucos dias antes do referendo uma extensa lista de
exemplos dos publicistas que apontavam a violao dos princpios da igualdade e uma
ditadura da Unio Europeia contra a Polnia. Um numeroso grupo de pessoas muito
bem informadas da Polnia e do Ocidente j escreveu sobre este assunto. Do Ocidente,
para recordar, at mesmo a ex-primeira-ministra britnica Margaret Thatcher, Carl
Beddermann, o especialista austraco da poltica, Paul Lendvai, o correspondente
francs na Polnia, Bernard Margaritte, e os autores do britnico The Times, bem
como do International Herald Tribune dos Estados Unidos escreveram sobre isto. O
comentador do The Times observou no seu texto publicado no dia 11 de Dezembro de
2002 e intitulado Para uns caviar, para outros mortadela, que a UE (...) na verdade
durante os dois ltimos anos aterrorizou a Europa Central e a forou continuao do
apaziguamento (...) Bruxelas prope aos pases desta regio, na melhor das hipteses, o
estatuto de segunda classe. O que isso tem a ver com a condio de direitos iguais
para a Polnia, acentuada fortemente por Papa Joo Paulo II? Mesmo o correspondente
alemo pr-europeu, Klaus Bachmann, admitiu no semanrio Poltica de 8 de Julho
de 2001: Mas o que esta Unio Europeia, onde h uma diviso entre os europeus com
todos os direitos (ocidentais) e sem todos os direitos (de Leste)? escrevia Jerzy
Robert Nowak, sobre as intervenes crticas Unio Europeia.690
Os comentadores anti-europeus apontavam, que os manipuladores pr-
europeus interpretaram mal no s as intervenes de Joo Paulo II, mas tambm as
opinies sobre a histria da Polnia e do patriotismo. Que direito tm as pessoas que,
de forma consistente, ignoram a histria polaca para usar a mensagem papal e que at
mesmo prejudicam o significado da Constituio de 3 de Maio? perguntava Jerzy
Robert Nowak nas pginas de Nasz Dziennik. O colunista ligado com o pensamento
da direita polaca, deu como exemplo o artigo publicado por Wlodzimierz Kalicki na
Gazeta Wyborcza. O autor sugeriu no seu texto que a primeira constituio da Polnia
no era um documento do triunfo da sabedoria nacional e que sem ela o povo polaco
podia salvar a independncia do pas, evitando tambm o martrio no sculo XIX e um
atraso civilizacional na consequncia da ocupao. Chegava apenas ficar quietos e

689
NASZKOWSKA, Krystyna, Nie unikajmy trudnych tematw (No omitimos assuntos
difceis), in Gazeta Wyborcza, 14.03.2002.
690
NOWAK, Jerzy Robert Nowak, Manipulacje....

274
colaborar, vender a soberania.691 Com o mesmo esprito foi comemorado
recentamente o feriado do 3 de Maio nas pginas do semanrio ps-comunista
Wprost, no qual um outro deturpador da histria, Jan Wrbel, na edio do dia 4 de
Maio de 2003, cuidadosamente tentou eliminar o significado da Constituio de 3 de
Maio como sendo o nosso mito, porque segundo ele a Constituio nunca entrou em
vigor, e ao mesmo tempo desnecessariamente provocou os russos citava imprensa
Jerzy Robert Nowak. 692
Algumas semanas antes do referendo europeu, os meios de comunicao social
ligados aos crculos dos eurocpticos fortaleceram a sua campanha focada nas opinies
de Joo Paulo II sobre a Unio Europeia. A aco de despertar a conscincia dos leitores
sobre o pensamento do Papa acerca do processo de integrao sopunha-se identificar as
palavras do Santo Padre abusivamente interpretadas pelos eurocpticos.693 Os
conservadores tm apontado vrias vezes um desejo expresso por Joo Paulo II de que
os seus compatriotas pudessem defender o patrimnio cultural polaco. Em vrios casos,
os discursos do Papa apresentados pelos eurocpticos foram usadas fora do seu
contexto. Por exemplo, o dirio Nasz Dziennik publicava no contexto da opinio
papal negativa sobre a Unio Europeia os seus discursos onde Joo Paulo II alertava
para alguns perigos. No entanto, algumas citaes no correspondiam bem com a
situao actual da Polnia, nem com a situao geopoltica contempornea. Jerzy
694
Robert Nowak no seu texto publicado no dia 2 de Junho de 2003 usou um discurso
de Joo Paulo II, que foi apresentado quase 23 anos antes. A interveno papal foi
dirigida aos emigrantes polacos que participavam no encontro com o Santo Padre em
Mainz em 1980. Joo Paulo II disse: Existe portanto, o perigo de que a destruio de
valores culturais herdados, possa resultar tambm numa perda de f, especialmente se os
novos valores, que so aprovadas no novo ambiente, no tm o carcter cristo que
caracteriza pela cultura nativa. (...) E se o homem perde a sua dignidade, f e
conscincia nacional s para ter mais, ento esta atitude deve levar a um desprezo por si
mesmo.695

691
WROSKI Pawe, Milenijny dar niebios (Milenar prenda dos cus), in Gazeta
Wyborcza,11-12.03.2000.
692
NOWAK Jerzy Robert, Manipulacje....
693
Ambos os lados dos media catlicos intensificaram a escrita criativa no contexto de Joo Paulo
II e da UE.
694
NOWAK, Jerzy Robert, Manipulacje....
695
Discurso de Joo Paulo II comunidade de imigrantes polacos em Mainz, 16.11.1980, in
Dzwonkowski Roman, Papie Jan Pawe II do Polonii i Polakw za granic, (Papa Joo Paulo II aos
Polacos no estrangeiro), Apostolicum, Zbki, 2007.

275
Outras citaes fornecidas pelo dirio Nasz Dziennik mostravam
aparentemente uma preocupao de Joo Paulo II antes da adeso da Polnia Unio
Europeia, mas eram ainda mais antigas e usadas na altura da Comunidade Econmica
Europeia. Ningum naquela altura esperava que a Polnia fosse um dia livrar-se do
comunismo e tentar candidatar-se a uma organizao da Europa Ocidental.696 No
entanto, uma semana antes do referendo europeu na Polnia, o dirio Nasz Dziennik
em vez de mencionar o discurso pr-europeu do Papa, feito em Maio697, apresentou
palavras de Joo Paulo II proferidas na dcada de 70. Os colunistas do jornal polaco
argumentavam que Joo Paulo II lembrava aos seus conterrneos a memria nacional,
sugerindo aos polacos que no perdessem a memria, porque um homem sem memria
uma pessoa privada do futuro. Nasz Dziennik citava tambm os apelos de Karol
Wojtya, ainda como cardeal de Cracvia, sobre o cultivo da histria nacional:
Rezemos pela ptria, vendo todo o seu passado. Grande e difcil passado, um passado
que espremeu lgrimas a geraes inteiras (...). No vamos fugir do passado! Ela a
essncia da nossa identidade, ainda hoje! 698
Nasz Dziennik tambm citou um dos primeiros discursos de Joo Paulo II
realizado no dia 2 de Junho de 1979, feito durante a sua visita Polnia liderada pelo
regime comunista. Dirigindo as suas palavras aos seus compatriotas, Karol Wojtya
disse: - Nunca podemos esquecer as lies terrveis da histria, como a perda da
independncia polaca desde o final do sculo XVIII at ao incio do sculo XX. Esta
dolorosa, e de facto negativa experincia, tornou-se como um novo reservatrio de
patriotismo polaco. A palavra Ptria tem para ns to importante significado, tanto
conceptual como emocional, que parece que outros povos da Europa e do mundo no a
conhecem. Especialmente aqueles que no experimentaram, como a nossa nao, perdas
histricas, injrias e ameaas.699
Poucos dias antes do referendo de adeso UE na Polnia, Jerzy Robert Nowak
lembrou tambm uma das mais recentes declaraes do Papa, tambm no contexto das

696
Em primeiro lugar, a CEE era, ento, apenas constituda por alguns pases e, por outro, a Polnia
pertencia ao Comecon e ao Pacto de Varsvia
697
Discurso de Joo Paulo II na peregrinao de polacos a Roma, 19.05.2003, in
[http://www.zakony-zenskie.pl/index.php/sentire-cum-ecclesia/51-kanonizacje-i-beatyfikacje/105--2003-
homilia-jana-pawa-ii-narodowa-pielgrzymka-polakow-do-rzymu-18-19052003].
698
Homilia do Cardeal Karol Wojtya em Cracvia no dia 25.05.1978., in pgina de Osrodek
Dokumentacji i Studium Jana Pawa II (Centro de Documentao e Estudos de Joo Paulo II),
[http://www.jp2doc.org/jan_pawel/kalendarium.htm].
699
Discurso de Joo Paulo II em Belweder no dia 02.06.1979, in mateusz.pl,
[http://mateusz.pl/jp99/pp/1979/pp19790602c.htm].

276
preocupaes alegadas de Karol Wojtya a moldar o futuro da Europa. O colunista
ligado Rdio Maryja baseava-se ao mesmo tempo na opinio de Gustaw Herling-
Grudzinski700, o escritor e ensasta polaco, e tambm de Barbara Spinelli 701 que se iriam
opor integrao europeia. O dirio conservador lembrava tambm aos seus leitores de
uma citao do escritor que em 1997 alertava no jornal Rzeczpospolita para o
euroentusiasmo acrtico dos apoiantes da adeso da Polnia Unio Europeia. Gustaw
Herling-Grudzinski apresentou tambm uma opinio negativa sobre alguns fenmenos
dos pases da Unio Europeia. E o que h para unir? perguntou o escritor. O
aumento de roubos e corrupo, a desenfreada pedofilia, a criminalidade, as vacas
loucas britnicas, o sangue infectado usado em transfuses, o transplante da glndula
pituitria de cadveres, a SIDA, a doena de Creutzfeld-Jakob, um desporto
maravilhoso de momento s na Itlia de deixar cair grandes pedras de pontes sobre
estrada e para os carros de passagem, as violaes nas portes e nas ruas vazias ou nos
comboios e no metro, com a completa indiferena dos passageiros e uma curva
crescente de assassinatos dos pais pelos seus filhos escreveu Gustaw Herling-
Grudzinski. 702
No mesmo artigo Jerzy Nowak tambm apresentou opinies desfavorveis
Unio Europeia manifestadas por Barbara Spinelli. Foi apontado que ela criticava
fortemente as tendncias cada vez mais visveis da UE, no seu artigo publicado no final
de 1996 em "La Stampa". O jornal indicou que a italiana, muito famosa publicista e
filha de um dos co-fundadores da Comunidade Econmica Europeia, se ops ao
processo de integrao europeia.703
Os opositores polacos da integrao europeia ligados aos crculos da Famlia da
Rdio Maryja opunham-se a este processo, por causa do perfil alegadamente anti-cristo
da Unio Europeia. Vrias vezes mantinham a posio contra a viso da participao da
Polnia na Europa sem Deus.704 Eles sugeriam que esta questo foi uma das

700
Gustaw Herling-Grudziski (1919-2000) foi um escritor e jornalista polaco. Durante a II Guerra
Mundial foi preso pelos comunistas russos. Foi conhecido como crtico do sistema comunista na Polnia
e na Europa Central e de Leste.
701
Barbara Spinelli escritora e jornalista italiana. Fez parte de grupo dos fundadores do jornal La
Republica.
702
GRUDZISKI-HERLING Gustaw, Dziennik pisany noc (Dirio escrito noite), in Plus
Minus - Rzeczpospolita, 15.03.1997,
[http://archiwum.rp.pl/artykul/133235_Dziennik_pisany_noca.html].
703
NOWAK, Jerzy Robert, Manipulacje....
704
O arcebispo Ignacy Tokarczuk alertou para o perigo da criao de uma Europa comum
institucionalizada, em 1993, durante a sua homilia em Przemysl no dia 11.04.1993, in Niedziela,
24.11.2002, n. 47, p. 16.

277
principais preocupaes do Joo Paulo II contra a adeso polaca s estruturas europeias.
Salientavam que a viso dos apoiantes de uma Europa do materialismo vulgar e da
vigarice est em oposio com a viso do papa polaco onde a Europa se baseia num
profundo respeito pela grande herana espiritual compartilhada pelo continente, de que
no devem ser eliminados o cristianismo e o conceito de Deus.705
O dirio Nasz Dziennik no artigo publicado uma semana antes do referendo
europeu na Polnia, salientou que Joo Paulo II muitas vezes protestou fortemente
contra as tentativas de rejeitar Deus, e uma relutncia em expressar a mnima
referncia a Cristo, que caracteriza as pessoas que formaram os documentos mais
importantes da Unio Europeia. Muito tpico nesse sentido foi o facto de se omitir
completamente o nome de Deus num documento to importante da Unio Europeia
como a Carta dos Direitos Fundamentais escreveu Jerzy Robert Nowak. O Santo
Padre criticou fortemente o documento numa carta dirigida ao cardeal Antonio Mara
Javierre Orts, o presidente da sesso cientfica organizada por ocasio dos 1200 anos
da coroao de Carlos Magno, escrevendo: No consigo esconder a desiluso com o
facto do texto da Carta no conter uma nica meno de Deus, que a fonte primria da
dignidade humana e direitos fundamentais. No podemos esquecer que a rejeio de
Deus e dos Seus mandamentos levou no sculo passado criao da tirania idlatra, que
cultivava um culto da raa, classe social, nao, estado ou partido.706
Nasz Dziennik citava tambm o discurso do Papa dirigido ao corpo
diplomtico acreditado junto da Santa S em Roma, no dia 10 de Janeiro de 2002.707 Foi
salientado que Joo Paulo II referiu com propriedade e uma grande tristeza a
ignorncia e a marginalizao da religio pelos polticos dominantes na Unio
Europeia. O jornal conservador sublinhava que uma atitude negativa do Papa polaco
face UE podia ser interpretada a partir de um texto de facto retirado do seu contexto
onde Joo Paulo II disse: Eu sei que considerada a possibilidade de ser feita a
constituio da Unio. Por isso importante ter objectivos mais claramente definidos
para a Europa unida e saber quais os valores em que basear-se. Assim, com tristeza
recebi a notcia de que as comunidades dos crentes no foram especificamente
mencionadas entre os participantes da reflexo sobre a Conveno, aprovada no ms

705
NOWAK, Jerzy Robert, Manipulacje....
706
Ibidem
707
JAN PAWE II, Otwrzmy serca i umysy na wyzwania naszych czasw (Abrimos coraes e
mentes aos desafios dos nossos tempos), in pgina da Internet de opoka.pl,
[http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan_pawel_ii/przemowienia/cd_10012002.html].

278
passado numa reunio da Cimeira de Laeken. A marginalizao das religies que deram
e continuam a dar a sua contribuio ao desenvolvimento da cultura e do humanismo
o que confere Europa um motivo legtimo de orgulho para mim uma manifestao
de injustia, e tambm a escolha de uma falsa perspectiva. Mas o reconhecimento do
facto histrico indiscutvel no significa a rejeio do secularismo devido necessrio no
mundo contemporneo, e portanto, na Europa!. 708
Os jornalistas do dirio Nasz Dziennik destacavam que alm do facto de Joo
Paulo II sentir na Europa moderna um desprezo crescente pela religio, ao mesmo
tempo reconhecia o perigo que constitua para os cristos o atesmo e o materialismo.
Os autores apontavam que o Papa vrias vezes chamou a ateno para esses dois
fenmenos.
Jerzy Nowak no seu texto, publicado apenas uma semana antes do referendo
europeu na Polnia, lembrou aos leitores de Nasz Dziennik que muitas vezes o Papa
apresentou no seu discurso uma avaliao crtica da intensificao de fenmenos
negativos na esfera dos valores ticos nos pases da Europa Ocidental. Mais uma vez o
colunista conservador citou duas antigas intervenes de Joo Paulo II no relacionadas
com a questo de alargamento da Unio Europeia. No discurso de Joo Paulo II, de 6
Novembro de 1981, apresentado por Nowak, o Papa alegou que vivemos numa Europa
em que cada vez mais se nota a tentao do atesmo e do cepticismo, em que est
enraizada uma dolorosa incerteza moral com a desintegrao da famlia e a quebra das
regras morais, em que h o perigo de um conflito de ideias e movimentos.709
A segunda citao do Papa apresentada por Nowak foi feita por Joo Paulo II em
1982, e na realidade no tinha nada a ver com o processo da integrao europeia. O
jornal Nasz Dziennik lembrou as palavras do Papa ditas em Santiago de Compostela:
Eu, o bispo de Roma e o pastor da Igreja universal, de Santiago dirijo a ti, a antiga
Europa, uma chamada cheia de amor: Encontra-te a ti prpria! S tu mesma! Descobre
as tuas origens. Anima as tuas razes. Anima os autnticos valores que fizeram a tua
gloriosa histria, e a tua presena cheia de caridade nos outros continentes. 710
O apelo do Papa apresentado em Santiago de Compostela, tambm foi lembrado
por Slawomir Sowinski e Radoslaw Zenderowski antes do referendo europeu. No livro

708
NOWAK Jerzy Robert, Manipulacje....
709
Ibidem
710
JOO PAULO II, Acto da Europa, Santiago de Compostela, 9.11.1982, in S. Sowiski, R.
Zenderowski. Europa drog Kocioa. Jan Pawe II o Europie i Europejskoci (Europa, o caminho da
Igreja. Joo Paulo II sobre a Europa e o europeismo), Ossolineum, Wrocaw 2003, p. 190-195.

279
A Europa o caminho da Igreja, eles apontaram que o discurso do Papa tem inspirado
muitos polticos e homens de cultura a aprofundar a sua reflexo sobre a condio da
Europa contempornea. Os autores referiram que as palavras do Papa podiam ser uma
surpresa e ser reconhecidos como difceis para alguns ouvintes, uma vez que Joo Paulo
II desafiou a viso idlica do processo de unificao poltico-econmica da Europa que
se est a realizar diante dos nossos olhos. Raramente, com algum embarao,
casualmente menciona-se os vnculos morais da Europa Ocidental com as naes da
Europa Central e Oriental, tratando-a como um preldio para uma discusso sobre
dinheiro. Ser que no um sintoma de falta de solidariedade o facto de os quinze
estados membros da Unio Europeia estarem dispostos a aceitar com alegria os
europeus da Europa Central e Leste como consumidores, mas no como trabalhadores
no mercado de trabalho comum? perguntaram retoricamente no seu livro Slawomir
Sowinski e Radoslaw Zenderowski. 711
Na opinio dos eurocpticos polacos, Joo Paulo II nunca chegou de ver a
construo da Europa, realizada na base dos valores cristos. Eles apontavam que o
Papa reconhece o perigo da marginalizao da religio. Um dos exemplos da opinio
negativa de Karol Wojtya sobre a integrao europeia foi o discurso dirigido aos
participantes do Terceiro Frum Internacional da Fundao Alcide de Gasperi, realizado
no dia 23 de Fevereiro de 2002, no Vaticano. Durante o seu discurso o Papa observou
que a religio crist tem sido relegada para a esfera privada da vida humana. Joo
Paulo II tambm perguntou retoricamente, se no era significativo deste ponto de vista,
que a Carta Europeia no tenha qualquer referncia directa religio e, portanto,
tambm ao cristianismo. O Papa lembrou que j tinha expressado pesar por esta razo,
pois ele considerava que este um comportamento anti-histrico e ofensivo aos pais da
nova Europa, entre os quais Alcide de Gasperi ocupa um lugar especial. O velho
continente precisa de Jesus Cristo para no perder a sua alma e no perder o que o fez
de grande no passado e o que ainda hoje em dia o torna um objecto de admirao de
outras naes. Hoje a Igreja com energia renovada mostra os valores cristos Europa,
que pode desistir do relativismo ideolgico e niilismo moral, quando o mal chamado

711
SOWISKI Sawomir, ZENDEROWSKI Radosaw, Europa drog Kocioa..., p. 73-75.

280
de bem e o bem de mal disse em Roma Joo Paulo II.712 No eram s os colunistas
ligados direita que usavam as palavras do Papa contra a integrao europeia.
No debate participaram tambm alguns representantes da hierarquia da Igreja
Catlica polaca. Por exemplo, o arcebispo auxiliar de Lublin, Boleslaw Pylak, tentou
persuadir os fiis de que o Papa mantinha uma atitude negativa em relao integrao
europeia, argumentando que a Unio Europeia no era uma organizao que podesse ser
apreciada por Joo Paulo II. Numa entrevista realizada no dia 29 de Maio de 2003,
alguns dias antes do referendo europeu, o arcebispo Boleslaw Pylak referiu nas pginas
do dirio Nasz Dziennik que a UE no cumpre a condio essencial de Joo Paulo II
que era construir a famlia dos povos europeus numa tradio crist comum. Segundo
o representante da Conferncia Episcopal Polaca, a Unio Europeia est fora dos
valores cristos, e constri sobre um fundamento anti-religioso. As sugestes do
Parlamento Europeu de liberalizar o aborto e legalizar os casamentos homossexuais so
a prova disto. No geral, as estruturas da Unio Europeia so ms. A questo , se vale a
pena entrar em tais estruturas? Ser que um homem, tambm numa dimenso social,
pode expor-se deliberadamente oportunidade de fazer o mal? perguntou
retoricamente o arcebispo auxiliar de Lublin, Boleslaw Pylak.713
Os eurocpticos polacos ligados aos crculos da Igreja Catlica acusavam os
euroentusiastas de manipular a sociedade com ms interpretaes de declaraes do
Papa Joo Paulo II sobre a integrao europeia, e tambm de tentativas de
desinformao a respeito da posio do padre Tadeusz Rydzyk, o fundador da Radio
Maryja. Uma semana antes do referendo europeu o jornal Nasz Dziennik acusou os
manipuladores da esquerda de tentar ligar as autoridades da Igreja Catlica ao processo
de integrao europeia. O dirio conservador sugeria que essa desinformao servia
para a acusao que futuramente podia ser feita pelos amargos milhes de polacos,
frustrados aps a adeso UE, que podiam virar-se contra a Igreja, que tinha dado o seu
apoio integrao. Os colunistas de Nasz Dziennik previam que alguns anos depois
da entrada polaca nas estruturas europeias a sociedade podia viver num estado de
choque ps-adeso. Jerzy Robert Nowak no seu artigo intitulado As manipulaes
anti-eclesisticas afirmou que as pessoas associadas Esquerda polaca usando o seu
domnio nos mais poderosos meios de comunicao social, falsificam a imagem real da

712
JOO PAULO II, A Europa precisa de Jesus Cristo, discurso papal aos participantes de III
Congresso Internacional de Fundao de Alcide de Gasperi, 23.02.2002. Vaticano, in Opoka.pl,
[http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan_pawel_ii/przemowienia/alcidedegasperi_23022002.html].
713
PYLAK Bolesaw, W imi prawdy.

281
situao de uma maneira mais radical. O autor sugeria que o alvo desta desinformao
estabelecer na opinio pblica que a Igreja Catlica na Polnia est orientada
favoravelmente para dar o seu apoio Unio Europeia. 714 Na opinio deste colaborador
prximo do padre Tadeusz Rydzyk esta aco foi calculada para depois de aderir
Unio Europeia deixar em pobreza e desespero milhes de polacos e que eles pudessem
culpar a Igreja pela sua difcil situao. Neste jogo de manipulao da posio do
Papa e da Igreja (...) comearam tambm a falsificar descaradamente a opinio do padre
Tadeusz Rydzyk escreveu Jerzy Robert Nowak no jornal Nasz Dziennik. Com o
objectivo de enfraquecer a sua autoridade e minar a sua credibilidade os principais
meios de comunicao social comearam a divulgar informaes sobre uma alegada
mudana de atitude do padre Rydzyk e da Radio Maryja sobre a Unio Europeia. O
padre Tadeusz Rydzyk de acordo com estas afirmaes falsas tinha comeado a dar
o seu forte apoio adeso Unio Europeia escreveu o colunista conservador.715
As informaes sobre a alegada mudana de posio do padre Rydzyk acerca da
integrao europeia foram rapidamente desmentidas pelos meios de comunicao social
a ele ligados. A Radio Maryja imediatamente reagiu contra as revelaes publicadas
pelo dirio pr-europeu Gazeta Wyborcza. No dia 26 de Maio de 2003 foi apresentada
no jornal Nasz Dziennik uma firme declarao da Radio Maryja assinada pelo
padre redentorista Janusz Dyrek716 onde ele acusou os autores de publicaes sobre o
padre Rydzyk de uma manipulao dos eleitores. A declarao afirmou que esta Rdio
protesta fortemente contra as tentativas de manipulao da opinio pblica e que tem o
fim de destruir a autoridade da Radio Maryja e us-lo para a propaganda da Unio
Europeia. A Radio Maryja ope-se s provocaes calculadas para confundir as
mentes e coraes daquelas pessoas que sinceramente acreditam nesta estao de rdio
catlica. (...) A Radio Maryja cumpre totalmente a misso evangelizadora que
corresponde aos documentos da Igreja Catlica, acende o amor e a fidelidade a Deus e
Ptria, solidariza-se com os agricultores, as pessoas mais pobres e marginalizadas pela
oligarquia poltica escreveu em comunicado o padre redentorista Janusz Dyrek, ligado
Radio Maryja. 717

714
NOWAK Jerzy Robert, Manipulacje....
715
Ibidem
716
Janusz Dyrek, padre redentorista polaco. Jornalista. Um dos responsveis pelos programas
polticos na Radio Maryja e TV Trwam.
717
Comunicado do Padre Janusz Dyrek, in Nasz Dziennik, 26.05.2003, in pgina da Internet de
Nasza Witryna, [http://www.naszawitryna.pl/europa_821.html].

282
Acusaes mtuas faziam parte da realidade pr-eleitoral na Polnia. Depois de
uma declarao desmentindo firmemente a mudana de opinio do padre Rydzyk, numa
parte dos media continuava a haver informaes sobre uma mudana para melhor do
fundador da Radio Maryja sobre a Unio Europeia. O dirio liberal Gazeta
Wyborcza era especialmente aquele que mais escrevia sobre a questo da alegada
mudana de alguns pontos de vista do padre Tadusz Rydzyk para uma opo mais pr-
europeia. Segundo os colunistas deste jornal, a mudana do atitude de padre Rydzyk
ajudou a melhorar recentemente o estado de esprito de alguns membros do governo. De
mesma maneira escreveram outros meios de comunicao social.718
Em resposta, Jerzy Robert Nowak acusou em Nasz Dziennik a Ministra da
Integrao Europeia, Danuta Hbner, de fazer parte do grupo que manipulava a opinio
pblica sobre a mudana de atitude do fundador da Radio Maryja. Ele observou que
este membro do governo mentia tambm sobre a opinio de mudana de atitude do
padre Rydzyk sobre a UE. preciso admitir que esta senhora j tem jeito para
mentir, pois fez parte do Partido Comunista at 1987, quase at ao final do partido. E
hoje graas a ela ainda podemos ouvir vrios contos, por exemplo que a Unio Europeia
no uma ameaa nossa agricultura. Ou declarar numa entrevista na revista
Najwyzszy Czas de 21 de Setembro de 2002 que as negociaes com a UE, no
so negociaes comerciais, em que algum quer enganar a outra parte, mas que se trata
de negociaes que correm numa casa comum. Ento parece que a ministra Hbner
ainda no sabe disso, do que tem sido avisado pela primeira-ministra britnica Margaret
Thatcher, que na UE o vencedor o que se deixa enganar menos. Aconselho-a a ler
antes de dormir vrios textos de autores ocidentais, que alertam contra a hipocrisia da
poltica ocidental em relao aos pases da Europa Central, por exemplo, o famoso
especialista em cincias polticas, o austraco Lendvaie. Eu recomendo-lhe tambm
reduzir a sua tendncia para falsas declaraes pblicas, como esta que trata da
mudana de atitude insinuante do padre Rydzyk escreveu o jornalista associado ao
crculo e da Radio Maryja.719
O colaborador prximo da Radio Maryja acusava tambm directamente a
`Gazeta Wyborcza de uma manipulao no mbito de uma m interpretao da sua
prpria publicao. Jerzy Robert Nowak sugeriu que os jornalistas de Adam Michnik,

718
Radio Maryja pozytywnie o Unii (Radio Maria positivamente sobre a Unio), noticia de PAP,
16.04.2003, in pgina da Internet de Nasza Witryna, [http://www.wirtualnemedia.pl/artykul/radio-
maryja-popiera-ue].
719
NOWAK Jerzy Robert, Manipulacje....

283
director de Gazeta Wyborcza, davam deliberadamente informaes falsas. A foram
apresentados alguns fragmentos do meu discurso na Radio Maryja, onde eu desmentia
informaes falsas sobre uma alegada mudana de atitude do padre Tadeusz Rydzyk em
relao Unio Europeia. Logo depois foi apresentado um discurso do cardeal Jzef
Glemp, tirado do contexto, com intenes por parte dos editores de desafiar o
significado do meu discurso explicou Jerzy Nowak. Pode surpreender esta sbita
atitude de Gazeta Wyborcza para chamar a autoridade do Primaz da Polnia,
especialmente considerando que neste jornal j vrias vezes tentavam contradiz-lo,
deturpar as suas palavras e atacar, lembrando apenas o seu famoso discurso em defesa
das Irms Carmelitanas, em Oswiecim. Foram mesmo pessoas de Gazeta Wyborcza
que provocaram as famosas intervenes do Primaz da Polnia sobre cezinhos e
pastores alemes.720 Segundo o colunista de Nasz Dziennik a verdadeira atitude do
jornal Gazeta Wyborcza perante o Primaz da Polnia foi apresentada da melhor
maneira no artigo de David Warszawski721 publicado na Tikun, a revista judaica nos
Estados Unidos, em 1989. Ali, faltando verdade o autor afirmou que muitos
polacos consideram que Glemp simplesmente demasiado arrogante e estpido (Many
Poles consider Glemp plain arrogant and stupid). De facto, o conceito da necessidade de
dilogo com os cristos bastante concreto no caso de alguns judeus, especialmente
quando um membro da comunidade judaica na Polnia, como Dawid Warszawski, fez
to indigna observao sobre o lder da Igreja Catlica na Polnia escreveu Jerzy
Robert Nowak. 722
Apesar do forte debate entre euroscepticos e euroentusiastas poucas semanas
antes do referendo europeu, a posio da Igreja Catlica polaca sobre a integrao do
pas na Unio Europeia estava definida. A hierarquia da Igreja, com poucas excepes,
sob a liderana do mesmo Papa, era a favor da escolha da adeso. Era bvio que os
bispos no podiam ir mais longe e instruir os fiis directamente de que maneira
deveriam votar durante o referendo, porque a associao das estruturas poltico-
econmicas da Europa no era uma questo de f, ou escolha na base dos ensinamentos

720
A entrevista com o cardeal Jzefa Glemp foi criticada por Adam Michnik, director de jornal
Gazeta Wyborcza no seu artigo intitulado Wilczury poszy w las (Os pastores alemes foram
floresta), in Gazeta Wyborcza, 18.08.1991.
721
Dawid Warszawski o nome artstico de Konstanty Gebert, jornalista da Gazeta Wyborcza de
origem judaica.
722
NOWAK Jerzy Robert, Manipulacje....

284
morais da Igreja. No era preciso por causa de opo de votar a favor ou contra a Unio
Europeia ir confisso. 723
Os resultados do referendo europeu, realizado entre 7 e 8 de Junho de 2003,
mostraram que prevaleceu na sociedade polaca a ideia de que necessrio aderir
Unio Europeia. 77,4% dos que se deslocaram s urnas votaram a favor da adeso,
respondendo positivamente pergunta: concorda com a adeso da Repblica da Polnia
Unio Europeia? Foi no Oeste do pas e nas grandes cidades polacas que se observou
um maior apoio integrao polaca na UE, enquanto, como se previa a menor
frequncia de votos a favor foi registada no Leste, dominado por reas rurais. A
participao da sociedade polaca no referendo, ao contrrio do que estava previsto, foi
muito elevada para a realidade polaca chegando ao nvel de quase 59%, que significa
que votaram 17,5 milhes de polacos.724 Mesmo nos casos de menor participao o
resultado foi vlido, pois no regime do referendo nacional no havia nenhuma exigncia
especfica quanto frequncia.
O referendo de Junho de 2003 na Polnia foi o momento decisivo no caminho
deste pas para a integrao na Unio Europeia, pondo fim a mais de 10 anos de
negociaes com o candidato e debates pblicos sobre a razo da unificao com as
estruturas europeias. Uma das etapas finais deste processo foi a adopo do projecto de
compromisso do tratado de adeso na Cimeira de Copenhaga. Aps aprovao do
Parlamento Europeu e do Conselho da Unio Europeia, este documento foi assinado
pelos chefes de governo dos estados membros e pases candidatos Unio Europeia, no
dia 15 de Abril de 2003 na reunio do Conselho Europeu em Atenas. No perodo entre
os dois eventos as questes relacionadas com o referendo adeso dominaram
completamente os assuntos nos meios de comunicao social e o debate pblico na
Polnia, envolvendo representantes da Igreja Catlica. A voz desta instituio sobre a
questo da integrao europeia teve a sua influncia no resultado final do referendo
europeu na Polnia.

723
ZAJAC Marek, Quo vadis?....
724
A participao da sociedade nas eleies na Polnia no costuma ser muito alta. A mais alta
participao depois de 1989 registou-se na segunda volta de eleies presidenciais de 1995 68,2%. Mas
j nas primeiras eleies ao Parlamento Europeu em 2004 participaram apenas 20,9% das pessoas com
direito de voto.

285
Concluso

O ensino e a actividade do Papa Joo Paulo II tiveram uma grande influncia


no apenas na queda do comunismo e na mudana do sistema poltico na Polnia em
1989, mas tambm na escolha de uma poltica externa pr-europeia por parte das elites
polacas. As suas decises pessoais, como as nomeaes da hierarquia catlica,
revelaram um grande desejo do Papa de promover pessoas abertas Unio Europeia,
apoiantes das aspiraes das elites democrticas polacas viradas para a integrao na
Europa Ocidental. Entre os bispos que no perodo antes do referendo da UE ocupavam
as principais funes ou lideravam as dioceses importantes do pas estavam os membros
da hierarquia favorveis integrao europeia, como por exemplo, o arcebispo de
Gniezno, Henryk Muszynski, que entre 1999 e 2005 foi presidente da Comisso das
Conferncias Episcopais da Unio Europeia (COMECE), o arcebispo de Lublin, Jozef
yciski ou o Nncio Apostlico da Polnia, o arcebispo Jzef Kowalczyk.
Joo Paulo II partilhou com os seus compatriotas, ainda que de uma forma
discreta, as suas convices sobre a participao da Polnia nas estruturas europeias,
sem impor os seus pontos de vista. As vrias peregrinaes sua terra natal e
especialmente o discurso no parlamento da Polnia em Junho em 1999, deram-lhe a
oportunidade de expressar as suas opinies. As suas visitas ptria tambm deram
nimo a todo o povo, provocando a sua sada rua, demonstrando a fora e a posio
que o catolicismo mantinha na sociedade polaca.
A atitude positiva do lder da Igreja Catlica em relao Unio Europeia
tambm se reflectiu nos discursos papais dirigidos aos chefes de Estado e aos
embaixadores, bem como nas exortaes e cartas pastorais dirigidas aos fiis. Um
exemplo das suas opinies pr-europeias foi a Exortao Ecclesia na Europa, na qual
Joo Paulo II saudou o processo de integrao europeia, bem como uma carta dirigida
aos seus conterrneos um ms antes do referendo europeu na Polnia, em que o Papa
apresentou o seu desejo da participao da Polnia na UE.
O apoio da Igreja adeso polaca s estruturas europeias foi visvel no s em
discursos e homlias, mas tambm na opinio oficial do Episcopado da Polnia. Mas a
atitude dos bispos perante a adeso UE no foi a mesma no clero polaco e na
sociedade catlica da Polnia. Existiam divises, medos e preconceitos, que pouco a
pouco perderam apoio. O grupo da anti-europeia Radio Maryja, fundada pelo padre
286
conservador Tadeusz Rydzyk, perdeu os argumentos na luta decisiva antes do referendo
por causa da ofensiva dos pr-europeus. Os bispos, polticos catlicos e leigos activistas
defenderam a ideia da integrao europeia, divulgando-a de vrias maneiras. O Papa
polaco tambm no se distanciou na demonstrao do seu desejo da participao da
Polnia na UE.
Parece que a atitude pr-europeia do Papa foi mais bem interpretada pelos
bispos do que pelos sacerdotes da Igreja polaca, o que certamente se dever ao facto de
a hierarquia catlica estar mais prxima de Joo Paulo II. O desejo papal da adeso
polaca UE foi vrias vezes o tema de conversas entre o lder da Igreja e os membros
da Conferncia Episcopal da Polnia, no apenas nos encontros individuais, mas
tambm nas audincias pblicas, bem como durante as visitas ad limina apostolorum no
Vaticano. Um dos sinais do tratamento favorvel deste assunto pelos bispos foi a carta
pastoral da Conferncia Episcopal da Polnia aos fiis, de 21 de Maro de 2002,
intitulada Os bispos polacos e a integrao europeia, no qual a hierarquia catlica
demonstrou o seu apoio ao processo da adeso da Polnia UE. Uma outra expresso
positiva da atitude da hierarquia da Igreja Catlica face integrao europeia foi a
sondagem de semanrio catlico Tygodnik Powszechny, onde a maioria dos bispos
polacos apoiou a candidatura do seu pas Unio Europeia. Ao contrrio, num estudo
realizado pelo Instituto de Estatsticas da Igreja Catlica em 2002 que contou com a
presena de mais de 9 mil procos apenas 5,7 por cento deles consideraram a integrao
europeia como um fenmeno positivo para a Igreja polaca.
Uma maior abertura dos bispos ideia do europesmo manifestou-se igualmente
numa srie de entrevistas e artigos nos quais a hierarquia da Igreja Catlica encorajava a
deixar o medo da Unio Europeia. Neste mbito dominaram os bispos das maiores
dioceses polacas ou membros da hierarquia que exerceram funes de relevo na
Conferncia Episcopal da Polnia. A Agncia de Informao Catlica (KAI),
directamente associada Conferncia Episcopal polaca, sendo desde 1993 a maior fonte
de informaes sobre a Igreja Catlica para os meios de comunicao social polacos, foi
atravs dos seus artigos tambm uma grande ajuda na promoo da ideia de integrao
da Polnia nas estruturas europeias.
De referir igualmente que os bispos polacos participaram activamente na
organizao dos debates e conferncias sobre a integrao europeia e o papel da Polnia
no processo de unificao europeia. Uma parte dos membros da hierarquia da Igreja
apoiou a realizao destes eventos nas suas dioceses. Os maiores eventos foram

287
organizados nas antigas capitais polacas: em Cracvia - O Papel da Igreja Catlica no
processo de integrao europeia" (no mbito do ciclo anual organizado desde 2001, pela
Academia Teolgica Pontifcia e pela COMECE) e em Gniezno o IV Congresso de
Gniezno, em 2003. O evento de Gniezno realizou-se apenas dois meses antes do
referendo europeu na Polnia, por iniciativa da KAI, apoiada por alguns dos bispos
mais destacados, e mostrou claramente que a Conferncia Episcopal da Polnia
procurava o apoio da comunidade catlica no quadro da integrao do pas na Unio
Europeia. A manifestao de simpatia para com os organizadores do Congresso de
Gniezno foi a ausncia de convite para o evento dirigido aos bispos e padres que
representavam a opo anti-europeia. Nesta circunstncia, os oponentes da integrao
europeia perderam a oportunidade de apresentar os seus argumentos perante um grupo
de mais de 600 leigos, principalmente lderes de movimentos e organizaes catlicas.
Os apoiantes da adeso polaca UE dominaram as palestras realizadas durante o IV
Congresso de Gniezno, transmitindo a mensagem de que a Igreja polaca apoia quase
planamente o processo de unificao da Europa.
Os leigos polacos no perodo do pr-referendo estavam sob uma forte influncia
da hierarquia catlica, especialmente do ensinamento do Papa. Como evidncia disso
pode servir a sondagem do CBOS intitulada As percepes na sociedade das relaes
entre o Estado e a Igreja, realizada na Polnia em Setembro de 2002. A maior figura do
catolicismo recebeu 3% de respostas dos inquiridos que garantiram que durante o
referendo europeu iriam participar seguindo a opinio de outra pessoa com autoridade.
Um tero dos inquiridos responderam que no referendo seriam guiados por este critrio,
especialmente pela posio de membros da sua famlia 14% dos provveis
participantes na votao. A influncia da Igreja confirmou-se no estudo feito em Abril
de 2003 (ver quadro 2). O resultado do inqurito revelou que a posio da Igreja iria ser
seguida por um total de 42% dos potenciais participantes no referendo, incluindo 16%
em grande e muito grande extenso. A sondagem revelou tambm que, apesar do
facto de a maioria dos polacos acreditar que a Igreja a favor da integrao, os
oponentes da adeso da Polnia UE referiam-se posio da Igreja Catlica mais
frequentemente do que os seus apoiantes.
A elite poltica da Polnia democrtica manteve-se tambm sob a influncia dos
ensinamentos de Joo Paulo II. Os seus representantes nos primeiros anos aps o
colapso do comunismo iniciaram o processo de aproximao do pas s estruturas da
Comunidade Econmica Europeia e da Aliana Euro-atlntica. Muitos deles provinham

288
directamente de Clubes dos Intelectuais Catlicos ou da Fundao Polska w Europie (A
Polnia na Europa), ambos criados na base de grupos de leigos catlicos e com o apoio
de representantes do clero polaco. A ideia da integrao europeia serviu em primeiro
lugar de garantia de segurana externa para a Polnia, especialmente em relao
Unio Sovitica, e depois da Rssia. Os lderes da hierarquia catlica tiveram o mesmo
objectivo. Para a maioria dos bispos polacos que apoiavam a adeso da Polnia Unio
Europeia, a segurana e o desenvolvimento econmico foram os factores considerados
mais importantes para a adeso s estruturas europeias. As questes morais no
pareciam ser as principais para os apoiantes da adeso da Polnia Unio Europeia no
debate, ao contrrio do que sucedia no caso dos adversrios. Os bispos e padres
reservados quanto ao processo de integrao alertaram quanto aos possveis danos na
moralidade polaca aps a unificao com as estruturas da UE, em consequncia da
legislao do Parlamento Europeu e das leis em vigor na maioria dos pases da UE,
favorveis ao aborto e restringido o lugar da religio na vida pblica.
Os opositores da integrao europeia na Igreja polaca, em especial os grupos
associados Radio Maryja do padre Tadeusz Rydzyk, apontavam para uma ameaa
da possvel perda de soberania, como resultado de mais uma adeso aps a
participao no COMECON organizao supranacional, que limitava as decises
autnomas do povo polaco e das suas autoridades. Outras preocupaes estavam ligadas
s questes econmicas, particularmente s reduzidas oportunidades para a agricultura
polaca, menos desenvolvida tecnologicamente e muito fragmentada. Temiam que os
agricultores polacos, mais pobres comparando com os seus colegas dos pases da antiga
Unio Europeia, iriam ser menos competitivos e marginalizados na nova UE. Tambm
foi apontada a questo de potencial aquisio de empresas e terras agrcolas polacas por
estrangeiros.
Contudo, parece que tanto os partidos da direita como da esquerda polaca
lembravam o papel tido pela Igreja, impulsionada pelo envolvimento activo dos bispos e
do clero polaco, na queda da ditadura em 1989 e queriam ter do seu lado a hierarquia
catlica no debate sobre a integrao europeia. Lembravam-se que a Igreja Catlica deu
oposio democrtica, no s o apoio moral, mas tambm o apoio logstico para
enfrentar o regime comunista. Na dcada de 90, os polticos esperavam que a Igreja
Catlica de novo desse a cara no debate sobre as aspiraes polacas adeso europeia,
recebendo a legitimidade da sociedade polaca onde predominavam os catlicos.
Esperava-se este tipo de bno, lembrando que a Igreja tinha sido factor decisivo na

289
formao da conscincia cvica durante a passagem da ditadura para a democracia.
Neste sentido a voz dos bispos polacos foi desejada no s pelas elites da antiga
oposio, mas tambm pelos grupos ps-comunistas, que depois de 1993 prosseguiram
uma poltica de integrao na UE. Embora na primeira fase da transio se ouvissem na
Polnia acusaes de tentativas de interferncia na poltica por parte da Igreja catlica,
no perodo do debate sobre a integrao europeia as elites polticos esperavam que os
bispos e clrigos dessem o seu apoio ao processo da adeso Europa unida. E assim
aconteceu. A Conferncia Episcopal polaca manteve uma posio face a este assunto
semelhante dos grupos liberais e esquerdistas. Em resultado desta aliana os
oponentes da Igreja baixaram a intensidade das crticas Igreja Catlica no decurso das
negociaes das condies da adeso UE. S por vezes voltava a questo da
liberalizao da lei do aborto, bem como a ratificao da Concordata entre a Santa S e
a Repblica da Polnia. Em ambos os casos, conseguiu encontrar-se uma soluo
favorvel Igreja.
A Santa S, liderada por Joo Paulo II, olhou para a Unio Europeia como uma
espcie de novo campo para a evangelizao das naes, principal objectivo da Igreja
Catlica, mas tambm como uma misso contempornea de unir o continente,
orientando pases no democrticos para a integrao numa Europa, baseada nos valores
cristos. Desta forma o Papa da Polnia realizava na sua poltica a ideia dos publicistas
polacos Jerzy Giedroy e Juliusz Mieroszewski, de retirar o seu pas da zona dos
interesses russos em direco civilizao europeia, baseada nas razes catlicas e
tambm de incentivar a independncia dos povos que viviam entre a Polnia e a Rssia.
O caso polaco foi contagioso e ocorreu em outros pases da Europa Central e de
Leste de forma semelhante: a ditadura, o colapso do regime, a transio para a
democracia e por fim, a entrada na Unio Europeia. Mas o caso polaco teve tambm as
suas especificidades, sendo uma delas o envolvimento da Igreja Catlica nos processos
de transio, j que em nenhum dos pases da Europa Central e de Leste o elemento
religioso foi to importante. Joo Paulo II, homem do bloco sovitico, avanava nas
suas obras e durante as visitas papais na Europa de Leste com a ideia de liberdade do ser
humano, sublinhando a necessidade de respeito pelos direitos humanos por parte das
autoridades comunistas e apoiando logo depois da queda das ditaduras comunistas as
identidades dos povos do territrio da Unio Sovitica e dos pases satlites na
Litunia, Ucrnia, Bielorssia e Polnia, tal como na Checoslovquia e mais tarde,
desde 1992, na Repblica Checa e na Eslovquia. E apesar de existir um grande

290
secularismo na Europa Ocidental, Joo Paulo II apoiava os povos de Leste a juntar-se
aos outros pases do continente numa famlia baseada historicamente nos valores
cristos. Por outro lado, os vizinhos da Polnia como a Rssia, a Bielorrssia e a
Ucrnia continuavam na poca ps-sovitica numa cooperao no quadro da
Comunidade dos Estados Independentes (CEI), onde ainda tinham a possibilidade de
fazer retroceder o Imprio Sovitico. O pensamento e o activismo catlicos no eram
bem acolhidos nesta zona. As tenses entre o Vaticano e o Patriarcado de Moscovo,
baseadas principalmente nas acusaes sobre o proselitismo demonstraram que a
cooperao da Igreja Catlica com a tradio protestante era muito mais fcil do que
com os ortodoxos.
O apoio integrao europeia foi dado tanto pelo Episcopado polaco, como pelo
Papa Joo Paulo II, seguindo o curso das elites polticos polacos em direco Unio
Europeia. Ter como destino a integrao com a Europa Ocidental parecia uma opo
razovel perante uma nova poca do neocolonialismo russo realizado desde 1999 por
Vladimir Putin. O presidente da Rssia concentrou a poltica externa russa na tentativa
de recuperao dos laos entre os pases da antiga Unio Sovitica promovendo a CEI,
outro bloco poltico da Europa. A nova comunidade estabelecida no territrio ortodoxo,
muito influenciado pelo Patriarcado do Moscovo, podia ser pior escolha para o Vaticano
do que a secularizada Unio Europeia.
Apesar de ter passado uma dcada desde o referendo Europeu na Polnia,
ainda difcil medir com preciso o grau em que as actividades e ensinamentos de Joo
Paulo II e da hierarquia da Igreja Catlica influenciaram a deciso final dos cidados
polacos, mas pode-se concluir que eles marcaram fortemente o debate sobre a adeso da
Polnia Unio Europeia e no foram indiferentes para o resultado final. Os
acontecimentos que se seguiram mostraram que o lugar da Igreja na sociedade polaca
ainda muito forte, e que afecta a realidade poltica e social. A morte do Papa quase um
ano aps a adeso da Polnia UE, as oraes em massa que acompanharam a morte e
o funeral do Papa na sua terra natal e todo o ambiente social, mudaram o cenrio
poltico da Polnia a partir de 2005. Desde essa altura, o palco poltico permanece sob a
dominao dos partidos de centro e da direita, estando o lugar dos social-democratas,
ps-comunistas, muito marginalizado.

291
Bibliografia

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300
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Przesanie uczestnikw Kongresu Gnienieskiego do Polakw, Europejczykw,


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motivos do apoio ou da rejeio da integrao), Varsvia, Janeiro de 2003.

Koci w Trzeciej Rzeczpospolitej (A Igreja na Terceira Repblica da Polnia), o


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Kto przyjacielem, kto wrogiem Polakw (Quem o amigo e o inimigo dos polacos),
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Mam Prawo (Tenho direito), Boletim da Federao para as Mulheres e o Planeamento


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O estudo realizado em 2002 pelo Instituto de Estatstica da Igreja Catlica (ISKK SAC)
sobre a atitude dos procos polacos em relao integrao europeia.

Poparcie dla integracji z Uni Europejsk po szczycie w Kopenhadze (O apoio


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Varsvia, Janeiro de 2003.

Postawy Polakw, Duczykw i Holendrw wobec rozszerzenia UE (Atitudes dos


polacos, dinamarqueses e holandeses sobre o alargamento da UE), comunicado do
estudo de opinio do CBOS, Varsvia, 2003

Postrzeganie stosunkw Pastwo-Koci (Pontos de vista sobre as relaes Estado-


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Relatrio Koci na przeomie wiekw(A Igreja entre sculos), in Rzeczpospolita,


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304
Figuras e Quadros

Figura 1.

PERGUNTA: Na sua opinio a Igreja Catlica apoia a integrao europeia do nosso


Pas ou pelo contrrio?

Fonte: CBOS, 2002

305
Figura 2.

PERGUNTA: Na sua opinio a Igreja Catlica deve apoiar aces para a integrao
polaca na Unio Europeia ou no?

Fonte: CBOS, 2002

306
Quadro 1.

PERGUNTA: A sua opinio face Unio Europeia ?

Antes da Cimeira de
Depois da Cimeira de
RESPOSTA: Copenhaga
Copenhaga (13.12.2002)
(13.12.2002)

Negativa 22 18

Indiferente 27 21

Positiva 46 54

difcil dizer 5 7

100 100
Fonte: CBOS, 2002

307
Quadro 2.

PERGUNTA: Em que medida na sua deciso de voto no referendo da adeso da Polnia Unio Europeia vai seguir

No vou seguir
Muito
Grande essa difcil
PERGUNTA: RESPOSTA: grande Pouco (%)
(%) posio/opinio dizer (%)
(%)
(%)

a posio do Presidente da Polnia? 7 22 31 40 0 100

a posio do Governo polaco? 4 16 36 44 0 100

a posio do partido poltico que apoia? 5 15 27 52 1 100

a posio da Igreja Catlica? 4 12 26 57 1 100


as opinies apresentadas nos programas da Radio
2 4 14 80 0 100
Maryja?
a opinio do padre da Parquia? 2 6 17 74 1 100

a opinio de algum da famlia ou conhecido? 6 20 34 40 0 100


a opinio de outra pessoa que para si uma
4 13 14 69 0 100
autoridade?
Fonte: CBOS, 2003

308
Quadro 3.

PERGUNTA: Na sua deciso de voto no referendo da adeso da Polnia Unio Europeia vai seguir

dos que declaram votar a dos que declaram votar


dos que ainda no
PERGUNTA: Respondem "SIM": favor da adeso polaca contra a adeso polaca
decidiram como votar (%)
UE (%) EU (%)

a posio do Presidente da Polnia? 27 8 17

a posio do Governo polaco? 25 6 12

a posio do partido poltico que apoia? 22 15 13

a posio da Igreja Catlica? 14 19 24

as opinies apresentadas nos programas da Radio Maryja? 3 12 5

a opinio do padre da Parquia? 6 15 6

a opinio de algum da famlia ou conhecido? 24 30 29

a opinio de outra pessoa que para si uma autoridade? 18 13 18


Fonte: CBOS, 2003

309
Quadro 4.

PERGUNTA: Na sua deciso de voto no referendo da adeso da Polnia Unio Europeia vai seguir

dos apoiantes dos partidos polticos polacos (%)


PERGUNTA: Respondem "SIM":
SLD PSL Samoobrona PO PiS LPR

a posio do Presidente da Polnia? 59 17 23 25 17 23

a posio do Governo polaco? 48 14 17 13 9 13

a posio do partido poltico que apoia? 45 26 22 21 13 36

a posio da Igreja Catlica? 18 12 34 14 11 47

as opinies apresentadas nos programas da Radio Maryja? 1 5 19 1 1 33

a opinio do padre da Parquia? 10 8 19 2 4 33

a opinio de algum da famlia ou conhecido? 27 32 32 14 28 43

a opinio de outra pessoa que para si uma autoridade? 16 20 12 20 25 18


Fonte: CBOS, 2003

310
Quadro 5.
PERGUNTA: Como Sacerdote, acha que a entrada da Polnia na Unio
Total
Europeia ter uma influncia na vida religiosa da Parquia ?

RESPOSTA:
Diocese Valores
Valores relativos No
Muito Muito No Nenhuma
absolutos (%) Positiva altera Negativa
Positiva negativa sabe resposta
nada

100,0% 0,7% 5,0% 17,5% 33,2% 10,0% 18,0% 15,5%


Total 9059 3899,9 26,9 196,3 684,2 1294,8 389,8 703,0 604,9
biaostocka 104 100,0 0,0 5,8 17,3 46,2 5,8 19,2 5,8
bielsko-ywiecka 200 100,0 0,0 6,0 19,5 41,5 4,5 20,0 8,5
czstochowska 295 100,0 0,3 3,7 17,6 35,3 11,5 21,4 10,2
drohiczyska 96 100,0 0,0 1,0 16,7 42,7 16,7 16,7 6,3
elblska 135 100,0 0,7 3,7 20,0 28,1 17,0 23,0 7,4
ecka 136 100,0 0,0 5,1 25,7 34,6 16,2 15,4 2,9
gdaska 186 100,0 1,1 8,1 31,2 26,9 5,9 18,3 8,6
gliwicka 151 100,0 2,6 5,3 26,5 37,7 4,0 17,2 6,6
gnienieska 324 100,0 0,6 4,0 17,6 33,0 8,3 26,5 9,9
kaliska 243 100,0 0,4 1,6 6,6 14,4 4,5 8,6 63,8
katowicka 296 100,0 1,4 10,5 28,4 30,1 5,7 21,3 2,7
kielecka 299 100,0 0,3 3,7 13,7 33,4 12,7 30,1 6,0
koszalisko-
koobrzeska 210 100,0 2,4 9,5 20,5 34,8 7,1 21,0 4,8
krakowska 375 100,0 0,8 6,1 17,6 34,4 4,8 26,7 9,6
legnicka 248 100,0 1,2 6,9 9,7 21,0 6,0 14,9 40,3
lubelska 247 100,0 0,8 6,9 19,4 28,7 8,9 31,6 3,6
dzka 211 100,0 0,9 2,8 19,0 31,8 11,4 26,5