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Facttum 10, 2013, pp.

30-35
ISSN 1989-9092
http://www.revistafactotum.com

Nietzsche y el ajedrez: una investigacin


Roberto Vivero Rodrguez

Escritor
E-mail: rvxpm15@yahoo.es

Resumen: Este ensayo es el resultado de una investigacin acerca de la presencia del ajedrez en la vida y en la
obra de Nietzsche. Encontramos que el ajedrez como metfora cumple una funcin descriptiva en los escritos
alrededor de El nacimiento de la tragedia. La imagen del ajedrez como alambicado juego de la inteligencia es
utilizada como metfora de la razn socrtica, lgico-discursivo-prescriptiva, algo estril que no conduce al
conocimiento de la verdad.
Palabras clave: Nietzsche, ajedrez, razn, tragedia.

Abstract: This essay is the result of a research into the presence of chess in Nietzsches life and work. We have
found that chess as a metaphor plays a descriptive role in the texts around The Birth of Tragedy. The image of
chess as a convoluted game of intelligence is used as a metaphor of Socratic, logical-discursive-prescriptive
reason, something sterile which does not lead to the knowledge of truth.
Keywords: Nietzsche, chess, reason, tragedy.

1. Ajedrez: imagen y metfora clculo, as como la imaginacin y, en general,


del empleo de tcticas y estrategias con el fin o
Muchos aficionados al ajedrez gustan de bien de eliminar el azar a travs de la
saber qu celebridades de las artes, las ciencias realizacin de los movimientos que mejor se
y el pensamiento se han dedicado a este juego, ajusten a las leyes del juego que
as como sienten gran curiosidad por conocer necesariamente conducen a la victoria, o bien
cmo y dnde aparece el ajedrez en las obras de aprovecharse del error del otro jugador, en
de estos creadores. Las causas son varias: la cuanto que azar, para hallar el movimiento
ms banal sera la necesidad de dar prestigio a necesario que haciendo del fallo un momento
una actividad nombrando a los espritus ms propicio sirva de atajo hacia la meta deseada.
respetados por su genialidad en cuya vida y Esta imagen, desde luego, no refleja la entera
obra el ajedrez juega un papel ms o menos realidad del ajedrez, que depende tambin de
relevante. Pero tambin hay otras causas la prctica y de factores psicolgicos que poco
ligadas ms a la curiosidad y el conocimiento tienen que ver con la inteligencia, y no son
que a la vanidad o ciertos mecanismos de pocos los casos de ajedrecistas que fuera del
defensa sociales. De esta manera, se pretende tablero no destacan precisamente por su
saber qu es en realidad el ajedrez a travs de cerebro. Sin embargo, prevalece esta imagen
lo dicho sobre l por las mentes que pasan por de juego intelectual, cerebral, propio de
ser las intelectualmente mejor dotadas, o por el personas inteligentes, esos pocos que pueden
mero hecho de que estos espritus se hayan extraer placer de ejercicios cerebrales,
sentido atrados por el juego, o por el intelectuales, tantas veces religados, por la
significado que se puede extraer del uso que en mayora, al puro aburrimiento o al esfuerzo
sus obras han hecho del ajedrez. insatisfactorio, no placentero.
La imagen del ajedrez va habitualmente Por otra parte, el ajedrez, en cuanto que
unida a la inteligencia. Juego, deporte, ciencia metfora, ha aparecido en obras de arte y
o una mezcla de todo esto, segn esta imagen filosficas como va para ilustrar, iluminar,
el ajedrez no depende de la fuerza fsica, sino explicar, ejemplificar y estructurar tanto
de capacidades y habilidades mentales como la contenidos como la obra misma. As, en la
atencin, la concentracin, la memoria y el

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pintura y en la literatura no son pocos los


casos en los que el ajedrez sirve como Dir, liebe Lisbeth, ein Band
metfora de la guerra y del amor, como Schumannscher Lied<er> es sind viel
metfora de la vida misma, como elemento mehr darin als Du Dir gewnscht hast, was
que caracteriza a un personaje, como hilo hoffentlich nicht bel vermerkt wird die
obligaten Handschuh und ein
conductor de una trama, como pieza clave
Schachbrett.3
de la obra. Cindonos a la filosofa, de
todos es conocido el uso que del ajedrez
Para ti, querida Lisbeth, un volumen
como ejemplo hace Ludwig Wittgenstein en de canciones de Schumann hay muchas
las Investigaciones filosficas para pensar ms que las que habas deseado, lo cual
acerca de los juegos del lenguaje. espero no tomes a mal, los inevitables
El presente texto es el resultado de una guantes y un tablero de ajedrez.
investigacin que comenz con la curiosidad (Nietzsche, 2007: 177)
de conocer si el ajedrez aparece en la vida y
en la obra de Friedrich Nietzsche, y que, en En carta de principios de julio de 1866,
el supuesto de que s apareciese, se dirigida a su madre y a su hermana, el
pregunt qu papel juega, cul es su ajedrez podramos decir que se cuela a
imagen, su sentido y su valor. travs de la palabra Schachzug.

2. El ajedrez en la vida y en los Auf diese revolutionaire Weise den


deutschen Einheitsstaat zu grnden, ist ein
escritos de Nietzsche starkes Stck Bismarks [] Immerhin sind
aber die letzten Schachzge vorzglich: vor
Para explorar la posible presencia y allem hat er es verstanden, auf streich
relevancia del ajedrez en la vida y en los einen gewaltigen, wenn nicht den grten
escritos del filsofo, se ha dividido la Theil der Schuld zu wlzen.4
investigacin en dos apartados: cartas y
obra publicada. Fundar la unidad del Estado alemn
Las citas en alemn han sido extradas de ese modo revolucionario es un ejercicio
de la Digitale Kritische Gesamtausgabe,1 que de fuerza de Bismarck [] En todo caso,
sus ltimas estratagemas 5 son excelentes:
es la versin digital de la obra completa de
ante todo ha comprendido que haba que
Nietzsche, segn la edicin crtica de Colli y hacer recaer sobre Austria una gran parte,
Montinari. De este modo, el lector pueda si no la mayor parte, de la
acceder con facilidad y fiabilidad al original responsabilidad. (Nietzsche, 2005: 393)
en alemn. Por otra parte, la traduccin al
espaol procede de las referencias en Por ltimo, los lectores de la obra de
castellano que se pueden encontrar en la Nietzsche en castellano han de tener cuidado
bibliografa adjunta. con el siguiente fragmento pstumo de
marzo de 1875:
2.1. Cartas de Nietzsche
Mi consuelo tambin vale de forma
En las cartas no se menciona el ajedrez. especial para los individuos tiranizados:
Tan solo en una se nombra un tablero de estos simplemente querran tratar a todas
ajedrez, y es en relacin con la hermana de esas mayoras como a sus peones.
Nietzsche. (Nietzsche, 2008: 57)
El 9 de octubre de 1858, el joven
Nietzsche escribe a su madre desde Pforta: Pues estos peones no son trebejos,
Bauer, que es como se conoce en el lenguaje
Ebenso nothwendig ist [] das
Damenbrett; in der freien Abendstunde 3
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pflegt jeder so etwas zu spielen. 2 4
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5
Cabe apuntar que estratagema no es una palabra que se
Necesito [] tambin el tablero de encuentre en el vocabulario de los ajedrecistas para referirse al
damas: durante la hora libre de la tarde juego, como pueden ser tctica o estrategia, sino que ms
hay costumbre de jugar a eso. (Nietzsche, bien, tal y como recoge el DRAE en sus dos acepciones, (1. f.
Ardid de guerra. 2. f. Astucia, fingimiento y engao artificioso)
2005: 60)
pertenece al mbito de la guerra y al reino de la mentira y el
engao, algo, esto ltimo, que si bien es ms que acertado para
El 17 de diciembre de 1870, escribe a su referirse a cierta forma de hacer poltica, no vale para el ajedrez,
madre y a su hermana desde Basilea: donde todo queda a la vista, aunque se puedan tender celadas.
De ah que aunque la presente traduccin sea sobradamente
1
correcta y legtima, si se quisiese conservar de alguna manera el
http://www.nietzschesource.org/eKGWB ajedrez tal y como resuena en la palabra alemana Schachzug,
2
http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/BVN-1858,22 podran haberse empleado movimiento o jugada.

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del ajedrez a las diferentes piezas que se de ajedrez, la nueva comedia tica.
distribuyen sobre el tablero, sino que en esta (Nietzsche, 2010: 183-4)
ocasin se est refiriendo Nietzsche a los
trabajadores humanos, Hilfsarbeiter: Das griechische Musikdrama (El drama
musical griego). 1870.
Mein Trost gilt besonders auch den
tyrannisirten Einzelnen: diese mgen Niemals, auch nicht bei Euripides ist
einfach alle jene Majoritten wie ihre das Wesen des Schauspiels in das des
Hlfsarbeiter behandeln. 6 Schachspiels umgewandelt: whrend
allerdings das Schachspielartige zum
Grundzug der sogenannten neueren
2.2. Obra publicada de Nietzsche
Komdie geworden ist.9
En su obra publicada el ajedrez aparece
tan solo entre los aos 1869 y 1872, es Nunca, ni siquiera en Eurpides, la
decir, durante la preparacin, escritura y esencia del espectculo (Schauspiel) se
convirti en la del ajedrez (Schachspiel):
publicacin de El nacimiento de la tragedia.
mientras que en todo caso lo ajedrecstico
lleg a ser el rasgo fundamental de la
Fragmentos pstumos. Otoo de 1869. denominada comedia nueva. (Nietzsche,
2011: 446)
Jene verfehlte Vorstellung, als ob das
Drama seinen erhabenen hochlyrischen Socrates und die Tragdie (Scrates y la
Character erst allmhlich bekommen habe; tragedia). 1 de febrero de 1870.
als ob die Posse die Wurzel des Dramas sei.
Es ist vielmehr die aufgeregte extatische
Faschingslaune. Je mehr dieser Trieb Eine derartig zubereitete und
abstirbt, um so khler intriguanter aufgeklrte Masse war es, aus der die
familien-brgerlicher wird das Schauspiel. neuere Komdie geboren wurde, jenes
Aus dem Schauspiel wird eine Art dramatische Schachspiel mit seiner hellen
Schachspiel.7 Freude an verschmitzten Streichen.10

Aquella idea errnea, segn la cual el Fue de una masa preparada e


drama solo habra conseguido con el ilustrada de este modo de la que naci la
tiempo su carcter sublime, altamente comedia nueva, aquel dramtico ajedrez
lrico; como si la farsa fuera la raz del con su luminosa alegra por los golpes con
drama. Es ms bien el humor excitado y picarda. (Nietzsche, 2011: 452)
exttico del Carnaval. Cuanto ms se
atrofia este impulso, tanto ms fro, Eine sptere Generation erkannte
intrigante y burgus-familiar resulta el richtig, was Hlle und was Kern war: sie
espectculo. El juego del espectculo se warf die erstere ab, und es entpuppte sich
convierte en una especie de juego de als Frucht des knstlerischen Sokratismus
ajedrez. (Nietzsche, 2010: 64) das schauspielartige Schachspiel, das
Intriguenstck.11
Fragmentos pstumos. Finales de 1870 -
Una generacin posterior supo
abril de 1871.
reconocer con acierto qu era envoltura y
qu era ncleo: se deshizo de la primera, y
Eine sptere Generation erkannte el juego de ajedrez en cuanto espectculo,
richtig, was dabei Kern, was Hlle war: sie esto es, la pieza de intriga, se revel como
warf letztere ab, und es entpuppte sich als el fruto del socratismo artstico.
Inbegriff der dramatischen Kunst, wie sie (Nietzsche, 2011: 456)
Sokrates verstand und Euripides vllig zu
erreichen suchte, das schachspielartige
Schauspiel, die neuere attische Komdie.8 Sokrates und die griechische Tragdie
(Scrates y la tragedia griega). 1871.
Una generacin posterior supo
distinguir bien lo que haba en ella de fruto An eine derartig zubereitete und
y lo que haba de cscara: la cscara la tir aufgeklrte Masse durfte sich jetzt die
y sali de su capullo la encarnacin del arte neuere Komdie wenden, fr die Euripides
dramtico tal y como lo entenda Scrates gewissermaassen der Chorlehrer geworden
y tal y como Eurpides trat de alcanzarlo ist; nur dass diesmal der Chor der
en su totalidad, el espectculo como juego Zuschauer eingebt werden musste. Sobald
dieser in der euripideischen Tonart zu
9
6
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7 10
http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/NF-1869,1[2] http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/ST
8 11
http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/NF-1870,7[124] http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/ST

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singen gebt war, erhob sich jene todo, de racionalizarlo todo, de verbalizarlo
schachspielartige Gattung des Schauspiels, todo: el hombre no llega a ser quien es
die neuere Komdie mit ihrem porque se pone al servicio del concete a ti
fortwhrenden Triumphe der Schlauheit
mismo y, as, llega a ser tan solo una parte
und Verschlagenheit.12
de lo que puede ser. Esta decadencia pone
en marcha el mecanismo de la nivelacin y
Sobre Scrates y la tragedia griega nos la mediocridad, del imperio del punto medio
dice Joan B. Llinares en Nietzsche (2011: como punto ciego para no tener que ver lo
325) que se trata de un escrito compuesto terrible. La angustia no se supera sino que
por textos que reproducen literalmente se evita con entretenimientos, y no hay nada
prrafos de El nacimiento de la tragedia, ms entretenido y que despiste ms que el
concretamente los siguientes, y por este trato superficial con los otros. El drama, a
orden: captulos 11, 12 (prrafo 1), 8 partir de Eurpides, sustituye a la tragedia.
(prrafo 6), 9, 10 (prrafo 1), 12 (prrafo El espectador aburguesado, enredado en sus
2), y captulos 13 al 15. pasiones e intereses, se aduea de la
El fragmento anterior es uno de esos escena, que solo interesa como espejo en el
textos, del que ofrecemos a continuacin la que verse reflejado. La comedia nueva
traduccin castellana tal y como aparece en eliminar los ltimos resquicios de tragedia y
El nacimiento de la tragedia. presentar obras en las que el conocimiento
se rebaja al nivel de la intriga (qu pasar) y
Die Geburt der Tragdie (El nacimiento la inteligencia queda reducida a astucia, a un
de la tragedia). 1872. instrumento para la consecucin de fines
(cmo pasar). En el fondo, el drama
A la comedia nueva, de la cual representa un nuevo tiempo o, ms bien, un
Eurpides se convirti en cierta medida en segmento de tiempo, entre la vida y la
maestro de coro, le era lcito ahora dirigirse muerte, que a su vez est dividido y
a esa masa preparada e ilustrada de ese estructurado en unidades artificiales
modo; slo que esta vez era el coro de los jalonadas por los hitos ignorancia-
espectadores el que tena que ser instruido.
informacin.
Tan pronto como ese coro estuvo
adiestrado en cantar en la tonalidad Vemos ya, por lo tanto, cmo Nietzsche
euripidea, alzse aquel gnero de ha comenzado su trabajo de destruccin del
espectculo de tipo ajedrecista, la comedia dolo de la razn como esencia del ser
nueva, en su triunfo continuo de la astucia humano en cuanto que monopolizadora del
y del disimulo. (Nietzsche, 1997: 103-4) 13 conocimiento posible, un conocimiento que
solo podra ser, como tal, verbalizado y, por
3. De la tragedia al drama: lo tanto, sujeto al y del lenguaje, que
constantemente acua mentiras como
inteligencia, clculo y mediocridad
verdades para ordenar en sistemas,
Nietzsche entenda la tragedia como la llamados ciencia y moral, un mundo cuyos
expresin artstica de la vida que florece lmites terminan siendo los de la propia
problemticamente y se plasma en razn. Esta razn no sera ms que astucia,
luminosas y extticas formas brotando de la la inteligencia prctica de la mayora que no
oscura tierra del dolor y lo indiferenciado. La piensa, sino que realiza clculos para
tragedia les recuerda a los espectadores el engaar, controlar, imponer, predecir y
fondo terrible de la existencia y los expone a conseguir el mayor inters: salirse con la
la verdad para que la enfrenten con un suya, la victoria.
pesimismo de la fuerza. El hombre no puede
despistarse con entretenimientos y ha de 4. Sentido y valor del ajedrez como
encararse con las fuerzas preolmpicas (el
tiempo, el caos, la necesidad) para
metfora en la obra de Nietzsche
experimentar plenamente la angustia de Tras esta somera investigacin, vemos
estar vivo y la certeza de su finitud: que el ajedrez no juega ningn papel en la
expuesto a su origen y a su fin, el hombre es vida de Nietzsche: ni siquiera nos consta que
el hroe de la lucidez que se embriaga para supiese jugar. Por otra parte, el ajedrez
servir a Apolo y a Dionisos. aparece en sus escritos de manera puntual y
Ahora bien, con Scrates comenzara la durante un breve perodo. Se dira que lo
decadencia, el debilitamiento, el alejamiento que atrajo la atencin del filsofo fue ms
del origen y del fin, la necesidad de discutirlo una cuestin fontica que conceptual: el
12
juego entre Schachspiel (ajedrez) y
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Schauspiel (funcin o pieza teatral,
13
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espectculo). Como metfora, se ajusta a la simplemente, jugando. Esta razn lgica,


visin ms convencional que se tiene del descarnada, queda reflejada en el ajedrez
ajedrez, un juego cerebral que consiste en como juego cerebral: en ambos casos se
clculos y engaos. Es decir, para Nietzsche tratara de acumular trampas y engaos
el ajedrez sera algo as como una prdida para salirse con la suya, lo que, dicho as,
de tiempo alambicada, una suerte de est diametralmente lejos de una voluntad
alejandrinismo estril y sobrevalorado, una de verdad y de un mtodo para acceder a
batalla de estratagemas. ella siempre y cuando la verdad del ajedrez
El valor de la metfora, por lo tanto, no sea sino jugar al ajedrez y mover dentro
est bastante lejos de criterios de calidad de los lmites del juego con la intencin de
como la originalidad, la profundidad y la ganar. Si esto fuese as, la verdad de la
fidelidad a la realidad, y su sentido queda a razn consistira en seguir la lgica como
salvo gracias a este trato superficial con el regla de sus movimientos, una regla que
ajedrez en el que imagen y metfora se permite tender al otro y tenderse a uno
identifican. Una partida de ajedrez podra mismo celadas retricas, y la victoria, la
compararse, as, con una conversacin en la argumentacin que se impone a las dems,
que las partes, haciendo uso de la dialctica no dira nada acerca de nada que no fuese el
y de la retrica, emplean las reglas del juego juego de la razn consigo misma. En este
de la razn discursiva para convencer al otro escenario, el espectador no puede estar ms
o, en su defecto, para vencerlo dejndolo sin entretenido: la vida se le pasa despistado
argumentos y reducindolo al silencio, ese por la intriga de un resultado siempre intil.
jaque mate del dilogo. Pero aqu, por lo
tanto, la pregunta a la que se intenta Pues lo mesmo dijo don Quijote
responder no es qu es la verdad, sino cmo acontece en la comedia y trato deste
puedo tener razn, de igual manera que los mundo, donde unos hacen los
emperadores, otros los pontfices, y
ajedrecistas, durante la partida, no se
finalmente todas cuantas figuras se pueden
preguntan qu es el ajedrez, sino cmo introducir en una comedia; pero en
puedo ganar o, en su defecto, hacer tablas, llegando al fin, que es cuando se acaba la
y al actuar as ya estn mostrando qu es el vida, a todos les quita la muerte las ropas
ajedrez. que los diferenciaban, y quedan iguales en
Esta razn socrtico-platnica que se la sepultura.
cree duea del mtodo para acceder a la Brava comparacin dijo Sancho,
verdad no estara, a la postre, haciendo aunque no tan nueva, que yo no la haya
odo muchas y diversas veces, como
nada ms que jugar consigo misma, explorar
aquella del juego del ajedrez, que mientras
sus lmites y posibilidades en un ejercicio de dura el juego cada pieza tiene su particular
combinatoria y probabilidad. El dialctico oficio, y en acabndose el juego todas se
sera un sofista que no sabe que lo es o que mezclan, juntan y barajan, y dan con ellas
no (se) confiesa que lo es, como el en una bolsa, que es como dar con la vida
ajedrecista que se toma en serio el juego no en la sepultura.
sera sino un nio jugando con un juguete Cada da, Sancho dijo don Quijote
ms complicado que el resto y que por eso , te vas haciendo menos simple y ms
mismo le hace creer que no est, discreto. (Cervantes, Don Quijote de la
Mancha, II parte, cap. XII)

Referencias

FUENTES EN CASTELLANO

Nietzsche, F. (2005) Correspondencia. Volumen I. Trad. de Luis E. de Santiago Guervs. Madrid:


Trotta.
Nietzsche, F. (2007) Correspondencia. Volumen II. Trad. de Jos Manuel Romero Cuevas, Marco
Parmeggiani. Madrid: Trotta.
Nietzsche, F. (1997) El nacimiento de la tragedia. Trad. de Andrs Snchez Pascual. Madrid:
Alianza.
Nietzsche, F. (2010) Fragmentos pstumos. Volumen I. Trad. de Luis E. de Santiago Guervs.
Madrid: Tecnos.
Nietzsche, F. (2008) Fragmentos pstumos. Volumen II. Trad. de Manuel Barrios Casares y
Jaime Aspiunza. Madrid: Tecnos.

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35 Roberto Vivero Rodrguez

Nietzsche, F. (2011) Obras completas. Volumen I. Trad. de Joan B. Llinares, Diego Snchez
Meca y Luis E. de Santiago Guervs. Madrid: Tecnos.

REFERENCIAS EN ALEMN

Nietzsche, F. Digitale Kritische Gesamtausgabe. Werke und Briefe. Segn la edicin de Giorgio
Colli y Mazzino Montinari, Berlin / New York, de Gruyter, 1967, editada por Paolo DIorio.
(ltima consulta: 20 del X de 2013.) URL = <http://www.nietzschesource.org/eKGWB>

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