INVERTENDO LENTES: ENTRE A POSSIBILIDADE E O APRISIONAMENTO DA EXPERINCIA

Marila Velloso

RESUMO: Este artigo reflete sobre procedimentos da modernidade no mbito da experincia

sensorial ao relacionar a proposta do sujeito encarnado da autora Denise Najmanovich com as
discusses e textos propostos na disciplina do Programa de Ps Graduao em Dana da UFBA,
Processos Evolutivos em Dana, no segundo semestre de 2007. Conduz a um questionamento
sobre possibilidades de despertar a produo de outros sentidos para as escolhas que fazemos
em distintos mbitos. Apresenta como um possvel procedimento na mudana de nossas respostas
motoras, o olhar atento ao ciclo perceptual proposto por Bonnie Bainbridge Cohen. Visa uma
aproximao com debates ora em curso, que assumem a importncia de nossos hbitos
perceptuais no entendimento que temos do mundo e no modo como nos relacionamos com ele.

PALAVRAS-CHAVE: Modernidade; Sentidos e Percepo; Ciclo Perceptual; Experincia

INTRODUO

Quando Denise Najmanovich1 (2006) aponta em seu livro O sujeito encarnado, a

permanncia ainda hoje de metforas constitutivas da concepo da modernidade2 e do corpo na
modernidade, ela nos alerta sobre uma crise. Uma crise no de algo especfico seno de nosso
modo de entender e experimentar o mundo e, portanto, de se relacionar com ele. Crise outorgada
pelas alternativas da contemporaneidade que romperam com os paradigmas da modernidade.
Central concepo da modernidade est o determinismo, que segundo Prigogine3 tem
razes antigas no pensamento humano porque possibilitou o acesso a uma viso que escape
dor da mudana (1996, p. 158). O receio da crise provocada por qualquer mudana, condio
primria da transitoriedade dos acontecimentos da vida, contribuiu para a criao de mecanismos
que aliviassem essa condio hoje entendida como inerente aos processos dos sistemas vivos.
O conhecimento matemtico divulgado por Galileu4 que fundamentou a fsica clssica que
abrange a queda dos corpos e o movimento de rotao da terra se forjou como absoluto e eterno
sendo a lei de movimento de Newton5 um exemplo de lei com carter determinista: Uma vez

1
Denise Najmanovich epistemloga, professora doutora na Universidade CAECE, Argentina. Autora do livro O sujeito
encarnado: questes para pesquisa no-do cotidiano, Ed. DP&A, Rio de Janeiro, 2001.
2
A Idade Moderna compreende um perodo aproximado entre a tomada de Constantinopla, em 1453 e a Revoluo
Francesa, em 1789. A modernidade est relacionada ao projeto de mundo moderno empreendido ao longo da histria deste
perodo, sendo utilizado no texto de Najmanovich como sculo XV. (http://pt.wikipedia.org/wiki/Idade_Moderna)
3
Ilya Prigogine (1917 2003). Prmio Nobel de Qumica em 1977. Dedicado a estudos em Termodinmica de processos
irreversveis com a formulao de teoria das estruturas dissipativas (http://pt.wikipedia.org/wiki/Ilya_Prigogine).
4
Galileu Galilei (1564 1642), fsico, matemtico, astrnomo: `Desenvolveu os primeiros estudos sistemticos do
movimento uniformemente acelerado e do movimento do pndulo. Descobriu a lei dos corpos e enunciou o princpio da
Inrcia e o conceito de referencial inercial, idias percursoras da Mecnica
newtoniana`(http://pt.wikipedia.org/wiki/Galileu_Galilei).
5
Isaac Newton (1643 1727), fsico e matemtico. A lei mencionada a lei de movimento, f=ma, fora igual massa
multiplicada pela acelerao. `O poder unificador e proftico de suas leis era centrado na revoluo cientfica, no avano do
heliocentrismo e na difundida noo de que a investigao racional pode revelar o funcionamento mais intrnseco da
natureza` (http://pt.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton).
conhecidas as condies iniciais, podemos prever qualquer posio passada ou futura de uma
trajetria (PRIGOGINE, 1996, p. 25).
Na idia de reversibilidade do tempo definida pela fsica newtoniana e exemplificada na
idia de trajetria onde se pode avanar e retroceder; e na busca pela certeza para aplacar
qualquer possibilidade de dvida, encontra-se um sistema referido de conhecimento e poder com
aplicao de determinados princpios para controle, e uma relao com a natureza, na qual esta
subordinada aos propsitos do homem (GIDDENS, 2002).
Em como a cincia dialoga com a natureza, se organizam consensualmente, modos de ver
o mundo, que acabam naturalizando modelos para vivenciar as experincias. Como entendemos o
mundo est vinculado a como o experienciamos e como o experienciamos estabelece parmetros
de como o entendemos. Nesse sentido, refletir sobre alguns parmetros que definiram
comportamentos sensrios-motores examinar o campo de possibilidades e a circunstncia onde
a experincia se deu. Como noes de espao e tempo definiram padres de movimento, suas
restries e possibilidades sensrio-motoras, no jeito mesmo de viver a experincia. Tocar na
experincia, em certa medida, direcionar o olhar para como as relaes se do e tataear o
conhecimento sensrio-motor.
O que aparece sempre atrelado nessa histria, entre um estmulo e uma motorizao, o
movimento. O mundo se torna para ns disponvel quando nos movemos em relao a algo, na
interao com o outro, a partir da ao, no fazer um movimento em direo a. A aparncia de algo
ir se modificar aos nossos olhos conforme nos movemos em relao a isso ou dependendo de
como isso se move em relao a ns (NE, 2004). A noo desenvolvida pelo filsofo Alva Ne,
pesquisador da percepo e cincias cognitivas, implica a articulao entre o como vemos-
entendemos alguma coisa, com o movimento que somos capazes de explorar no entorno de algo
com o qual nos pomos em relao. Relao demanda movimento, movimento estabelece um tipo
de relao. No movimento, tambm.
O que se move gera mudanas e cria habilidades, uma espcie de domnio. O
conhecimento constitudo por um complexo de habilidades sensrio-motoras que desempenham
papel fundamental e envolvem capacidades cognitivas.
Esse embricamento entre como experimentamos o mundo pelos sentidos e percepes e
o modo como o entendemos, falamos e agimos nesse mesmo mundo, configura um espao
vivenciado pelo corpo durante determinada experincia, e que no se reduz idia de que
possumos apenas hbitos sensrios e motores, recorrentes e fixos. No tempo existente entre um
estmulo e uma resposta motora, seja ela falada, escrita, ou em formato de movimento encontra-se
um espao a ser explorado por nosso foco ativo que pode levar uma escolha diferente dos
padres habituais quando nos pomos a solucionar problemas, na ao presente. Em movimento.
 Da explorao do aparelho sensrio-motor no ambiente e de como o ambiente propicia as
condies para determinadas experincias serem vivenciadas ou no, depende o modo como a
prpria experincia ir se configurar e a possibilidade de se estabelecer relaes com o outro.
Explorar possibilidades de estabelecer relaes, envolve ainda, o como nos aproximamos ou nos
afastamos dos estmulos, como organizamos respostas, ou como articulamos as condies
propiciadas por determinada situao.
O corpo o ambiente onde se tece a percepo dos sentidos da viso, audio, olfato,
paladar, tato, e a ao motora decorrente dos estmulos. As teorias desenvolvidas na modernidade
delinearam determinadas condies para a experimentao dos sentidos pelo jeito como o espao
foi recortado, como o tempo foi aprisionado e o movimento, restrito. O corpo corporalizou os
parmetros disponveis e configurou formatos e estruturas de entendimento e ao, a partir deles.
Todavia, parece que a busca pelas certezas definitivas no solucionou as dvidas e no manteve
os corpos e o mundo afastados dos riscos. E o enjaulamento do espao, do movimento e tempo
na modernidade, no foram suficientes para garantir-nos a segurana.
Muitas concepes da modernidade so imprescindveis. Afinal, como construiramos uma
casa sem a fsica newtoniana? A proposta aqui uma observao quanto aos rastros que
determinados conceitos propagaram no modo de explorarmos nosso entorno e a ns mesmos, que
se estenderam aos dias de hoje e que possivelmente continuam a ajustar nossas lentes pelos
parmetros da modernidade. Ainda, reconhecer a intrinsicabilidade entre experincia, movimento e
o entendimento que temos de ns, e do outro.
Aquela idia de reversibilidade na trajetria, foi extrapolada por outros modelos de
pensamento desenvolvidos na contemporaneidade, que permitiram pensar em uma multiplicidade
de espaos e em outra relao com nossa experincia, tambm entendida como biolgica.

1. A EXPERINCIA SOB PARMETROS DA VISO DA MODERNIDADE

A idia de restrio na experincia corporalizada, est vinculada ao nascimento da

modernidade que parte da idia de leis da natureza com uma conotao legalista, termo utilizado
por Prygogine (1996), como algo que se fora sobre a natureza como tendo de seguir certas leis.
O controle da experincia se estabeleceu por essa busca de certeza e domnio ao se
interrogar a natureza, quando foram utilizados como recursos a conteno do tempo dentro dos
relgios; a captura do espao enquadrado num ponto fixo em uma pintura; e o aprisionamento do
movimento por leis ditas naturais, necessrias e eternas. O universo como grande mecanismo,
regido por leis rigorosas fazia parte de um desejo de dominar a natureza.
Para Najmanovich (2006), no mundo mecnico de corpos mensurveis a nica viso de
espao possvel aos sentidos, foi fruto, como o conhecimento, de longo processo de
geometrizao. A perspectiva geometrizada espacialmente, as coordenadas fixas, a padronizao
e reificao de sistemas de representao matemtico como a geometria analtica e o clculo
infinetesimal, a imposio de padres e instrumentos de medio determinaram o conhecimento
como uma imagem virtual do que est fora do sujeito e independente dele, como as aes e
discursos estariam tambm. O conhecimento objetivo baseado na abstrao e construdo a partir
destes modos de se estabelecer experincias levou a esse paradigma importante porque
considerado na viso clssica como verdade inquestionvel: a separao radical sujeito-objeto que
pontua o distanciamento e independncia do sujeito daquilo que v, e entre quem observa e o que
observado.
Invocado pela sistematizao espacial e a medio das coisas e do corpo, o observador
se pretendia afastado da emoo e da experincia humana num processo de negao da
sensorialidade do corpo, e da noo de que o experimentador fazia parte. Imaginar o olhar sendo
conduzido constantemente para um mesmo padro de viso que centralizava o foco, reduzindo o
movimento em outras direcionalidades ao apreciar uma pintura, por exemplo.
As particularidades das relaes entre espao, tempo e movimento concebidas pela tica
do sculo XV esto implicadas na geometrizao, no controle do tempo cronolgico perseguido na
contagem minuto a minuto, e na restrio do movimento. Deve-se considerar aquela premissa
citada anteriormente, que o mundo se faz disponvel a quem percebe atravs do movimento
corporal que gerado no instante da interao com um objeto, pessoa ou situao. na
experincia perceptual que adquirimos habilidades corporais, e isso acontece conforme nos
predispomos a mover em relao ao objeto. O modo como percebemos, ou como a experincia
experimentada ( exemplo da induo uma nica direcionalidade para o olhar), determinado
pelo que fazemos, ou pelo que somos capazes de fazer, no momento em que a experincia se d.
Se nos acostumamos a uma nica forma de resposta motora em detrimento de um mesmo
estmulo que se repete, adquirimos ou no determinadas habilidades ou qualidades de ao. O
que decorre do que nossas experincias anteriores nos possibilitaram adquirir. De qualquer modo,
somos ns os atores de nossas experincias perceptuais (NE, 2004).
Ao se mover em relao a, mudam as sensaes, se ampliam as possibilidades da
experincia perceptual pelo movimento. Restringir movimento constantemente restringiria a
experincia? Reduziria a experincia espacial? A experincia espacial a experincia do
movimento, do corpo em contato com o ambiente, que implcita a como o estmulo se d, e a
como lidamos com ele: Por meio de escalas fixas, e da aceitao da sociedade, as noes de
tempo e espao se naturalizaram e se tornaram objetivas para todos que no conheciam sua
origem. O conhecimento objetivo nada mais que seu processo histrico de estandardizao
perceptual e cognitiva (NAJMANOVICH, 2006, p. 79). O processo de naturalizao central
porque consensual aquilo que se estabelece como modelo em determinada sociedade ou
perodo, modelo que se naturaliza e deixa de provocar reflexo sobre si mesmo passando muitas
vezes a ser aceito como se fosse uma realidade nica e universal.
 Pensando para que pudssemos existir, o que ficou restrito na concepo da modernidade
foi o campo de possibilidades da percepo e sensorialidade. O que formatou uma viso de mundo
e conseqentemente, um modo de experienciar e constituir um corpo, a partir de olhos cobertos
por um culos que embaaram, e provavelmente ainda embacem, a potencialidade da experincia
sensorial.
O corpo na modernidade, dominado por um nico direcionamento do olhar, se
estabeleceu no lugar das certezas absolutas de onde no se tem o perigo de correr riscos por
serem fundamentadas nas leis naturais, rigorosas e imutveis que permitem ao ser humano no
despencar no abismo das incertezas e do caos. Caos, considerado por Prigogine (1996), como o
conceito que modificou a formulao dessas leis da natureza, que corresponde a sequncias
temporais irregulares, indeterminao no comportamento temporal, disperso das trajetrias. A
perturbao no padadigma da modernidade parte da descoberta da divergncia na espacialidade
das trajetrias, das situaes afastadas de equilbrio, do encontro de coerncia na oscilao.
Tendo resvalado nas noes de tempo-espao, o consenso da modernidade teve de lidar com a
condio instvel e mvel de tudo que ser vivo e sistema aberto.

2. ESPAO E TEMPORALIDADE DISTINTOS PARA OS SENTIDOS

O afastamento ao longo da histria, da metfora de corpo como recipiente de substncias,

ou corpo mquina desenvolvido por Decartes6, se apresentou como possibilidade a partir de um
longo percurso histrico de descobertas cientficas que delinearam uma concepo distinta da at
ento aplicada na modernidade. O corpo que vivencia e em si mesmo a experincia do prprio
sujeito pde deixar de ser tratado como objeto abstrato e independente de seu entorno,
apresentando-se sob a luz de outras teorias que o focaram com a possibilidade de transformao.
Najmanovich (2006) aponta as geometrias euclidianas e mais tarde, a Teoria Especial da
Relatividade (1905) como responsveis pela demolio do universo das certezas. E ainda baseado
em modelos matemticos no-lineares: o Princpio da Indeterminao de Heisenberg; a
Termodinmica no Linear de Processos Irreversveis, os Modelos de Auto-organizao e a
Complexidade. A dificuldade apresentada pela autora para darmos lugar a novas metforas
ocupando outros espaos cognitivos que no aquele entendido como descrever e predizer, se d
em funo do modelo tridimensional da lgica clssica.

6
A revoluo cartesiana e o corpo maqunico se baseiam nas propostas do filsofo Ren descartes (1596 1650). O
organismo representava justamente uma configurao articulada, a exemplo dos relgios; uma organizao autnoma, a
partir da qual o corpo era nomeado como corpo-mquina e corpo mecnico, coerente com a questo fundamental que
permeava parte da discusso da poca e que se referia a como o corpo funcionava. Tratava-se do corpo como instrumento,
recipiente, receptor de substncias, postas de fora para dentro: substncia extensa (partculas que ocupam o espao);
substncia pensante (alma); e a substncia divina (NAJMANOVICH, 2006).
 O desafio est, segundo ela, em apreender um espao mltiplo tendo como ponto de
partida a afirmao da corporalidade do sujeito que exige uma mudana em como se entende
conhecimento; que envolve a idia de co-evoluo e co-dependncia; e o lugar de onde se enuncia
um discurso.
A autora prope a idia de um sujeito encarnado com um imaginrio complexo e com um
corpo multidimensional vivencial que abandona a suposio de um mundo anterior e
independente experincia.
Baseando-se na fsica dos sistemas abertos7, que prev transformaes no corpo e nos
processos da vida que se relacionam com a organizao dos mesmos, com as redes de relaes
que geram mudanas na identidade das coisas, a nova concepo prev a auto-organizao dos
sistemas vivos, o que s ocorre no estabelecimento de relaes, e que gerador de
complexidade8. A auto-organizao em sistemas abertos, de no equilbrio, que so aqueles que
trocam energia, matria ou informao com seu ambiente, permitem a formao espontnea (auto-
organizada) de padres emergentes, pela instabilidade (KELSO & HAKEN, 1995, p. 164): Nos
sistemas auto-organizantes no existem deus ex machina, no h nenhum fantasma na mquina
que ordena as partes. Segundo os autores , o crebro um bom exemplo de sistema auto-
organizador sujeito a leis dinmicas no lineares; vivem prximos a limites entre o comportamento
linear e no linear sobrevivendo melhor base da instabilidade. Na regularidade, segundo eles,
encontra-se a enfermidade.
A viso dos processos cognitivos como perceptuais posta em discusso a partir de
outros pressupostos. E passa a interessar os modos como percebemos e elaboramos conceitos.
Os estudos de George Lakoff e Mark Johnson sobre metfora, emergem do entendimento da
mente como corporificada e assumem o corpo como local do conhecimento. Considerando,
portanto, que o modo como conceituo no descolado do corpo: Nosso sentido do que real
inicia com, e depende crucialmente de nossos corpos, especialmente de nosso aparato sensrio-
motor, que nos habilita a procurar, mover, e manipular, e as detalhadas estruturas de nossos
crebros, que foram moldados por ambos, evoluo e experincia (LAKOFF & JOHNSON, 1999,
p. 17).
O corpo alado a uma importncia que equivale da mente no determinismo passando a
razo a ser redimensionada pelas peculiaridades dos corpos e das experincias vivenciadas por
estes. Os sentidos, portanto, e no s o campo visual, so redimensionados aos olhos dos
cientistas permitindo a idia de uma inverso de imagens do mundo de no to fcil visualizao

7
Os sistemas abertos no eram considerados pela qumica fsica. A definio de que o organismo est em equilbrio s
funciona na primeira aproximao, se o analisamos por curtos perodos de tempo, para investigar o metabolismo. Para
formulaes quantitativas serve. Ento a qumica fsica ficou restrita a sistemas fechados (que no trocam matria).
Sistemas abertos so de grande importncia para a biologia pois os sistemas qumicos abertos so entendidos na natureza
na forma de organismos vivos, que se mantm em contnua troca de seus componentes (BERTALLANFY, p. 123). A
Teoria Geral de Sistemas, foi inicialmente desenvolvida por Ludwig Von Bertalaffy, com a primeira edio do livro com
mesmo nome, em 1969.
porque afastado pela concepo da modernidade do campo de possibilidades sensrias motoras (
NAJMANOVICH, 2006).
to enredado o tapete em que formulamos a partir do que vemos, que o que dizemos do
que vimos, depende de nossa capacidade de perceber e nomear a coisa em si. E cada um v de
um determinado ponto de vista, que est contaminado pelas experincias prvias que viveram, que
interfere no como vai ver (perceber) numa prxima vez.
Pr-expectativas fazem parte desse jogo de acertos nas lentes e algumas vezes o que
impede que as experincias sensoriais venham acompanhadas de outras angulaes nas
respostas motoras, e de conseqente mudana no entendimento de mundo. A idia de viso de
mundo ou de qualquer coisa est atrelada lgica de pensamento, a como a experincia se
formata como estrutura de pensamento.
O inusitado e outros fatores que surpreendem nossos hbitos perceptuais no cotidiano
enriquecem a complexidade e as habilidades de nosso aparato sensrio-motor e podem ser
provocados tambm por nosso planejamento e motivao em testar possibilidades.

4. CICLO PERCEPTUAL EM MOVIMENTO

O sistema nervoso, constitudo por bilhes de clulas nervosas microscpicas que esto
em constante processo qumico e eltrico produzem um nmero infinito de conexes. um
sistema de comunicao e transformao do corpo humano. Qualquer mudana que ocorra, seja
num nvel celular ou na repadronizao do movimento nos ossos, msculos, ou rgos, mediada
atravs, e registrada pelos nervos do crebro. O registro no sistema nervoso de novas sensaes
de movimento significa que a atividade que cria aquela experincia se torna disponvel para o
indivduo como uma nova forma de ao, um significado de expresso (HARTLEY, 1995, p. 238).
A percepo, o movimento e a organizao das funes do corpo so coordenados pela
sofisticao do sistema nervoso que registra todas as novas sensaes e direciona as respostas
baseado na memria e na percepo das experincias passadas. O que leva a uma conexo
particular com o aparato sensrio-motor e possibilidade de ser revisto nosso mapa sensrio a
cada vivncia corporal.
Os sentidos e percepes, filtros de nossas experincias, tem dinmicas prprias no que
diz respeito ao modo como percebemos nossas experincias e como lidamos com elas. Nestes
tempos onde at mesmo a razo foi desmascarada de uma suposta autonomia do aparato
sensrio-motor, refletir sobre o ciclo de respostas perceptuais apropriado para os que trabalham
com o corpo e a dana.
O Body-Mind Centering, sistema corporal desenvolvido por Bonnie Bainbridge
Cohen h mais de trinta anos, prope um ciclo de respostas perceptuais que parte do
entendimento de que normalmente uma situao j vista a partir de expectativas pr-concebidas
que desguam em um foco motor pr-sensorial e em uma interpretao perceptual. Esta
interpretao guia para um plano motor e uma conseqente resposta motora que nos devolve um
feedback sensrio e nos possibilita uma interpretao perceptual que estabelece parmetros para
as futuras expectativas.
Um crculo que pode se tornar vicioso ou possibilitar uma reavaliao constante das
respostas e do modo de perceber as situaes. Atualizar a interpretao e resposta estar
disponvel para ver e, portanto perceber de modo diferente em uma nova situao. O que pode
levar a transformao de hbitos perceptuais como possibilidade.
Ser capaz de reconhecer os aspectos relacionais dos sentidos e percepo em si mesmo e
nos outros, e quando estabelecemos relaes (o que ocorre o tempo todo), como padres de se
mover em direo a, ou de se defender e afastar de, um dos exerccios. Outro
procedimento poder voluntariamente se predispor a outras experincias que ponham em risco os
padres no corpo j conhecidos e de conforto, que so funcionais, e que quando mudam
estabelecem um estado de confuso-crise que o que permite que se experiencie diferente, e que
se crie novos caminhos, inclusive mais funcionais que os anteriores. Na dana, podem estar
relacionados a como provocar outros espaos para o movimento corporal ou o movimento
corporal, em outros espaos. Que pode ser uma inclinao da cabea para os que tateiam apenas
a verticalidade, ou a visita a outras cartografias e territrios.
Segundo Ramachandran (2004) existe muita interao entre diferentes centros cerebrais,
principalmente os do toque e viso, que realimentam as vias motoras e tteis. Estmulos visuais
so suficientes para induzir o crebro a experimentar outras aes motoras mesmo em membros
no existentes, amputados.
As atividades corporais tem a funo de desenharem nossos circuitos neurais que
constrem os padres neurais, o que segundo Damsio (2004) ocorre em uma interface constante
e dinmica com as atividades do corpo. Deve-se refletir portanto, que no s no primeiro ano de
vida do beb, durante o processo de desenvolvimento da ontognese, nossas atividades corporais
delineiam estes circuitos neurais, mas durante toda a vida. O entendimento da plasticidade do
crebro relevante para quem trabalha com o corpo humano, o movimento e a dana por estarem
vinculadas possibilidade de alterao na imagem corporal de uma pessoa ou paciente.
A estratgia utilizada pelo Dr. Ramachandran expe um exemplo de plasticidade ao propor
o uso de um espelho para eliminar os fantasmas do crebro de seus pacientes. Por meio de um
jogo de espelhos-imagem desencadeado no paciente (que sente o membro amputado mas
cotidianamente no o v) um feedback visual que permite desbloquear os circuitos nervosos por
uma negao do crebro, ao receber sinais conflitantes: um feedback visual dizendo-lhe que
seu brao est se movendo de novo, enquanto seus msculos esto lhe dizendo que o brao no
existe (RAMACHANDRAN, 2004, p. 81).
 Para Machado (2007, p. 50), a imagem entendida como informaes compartilhadas
entre o que se reconhece e o que se modifica. Reconhecer, do latim recognoscere, implica em
conhecer de novo. Outra oportunidade para olhar para o mesmo, que ao ser visto em outro tempo,
sob outro ponto de vista espacial-temporal, se modifica. Reconhecer e modificar so qualidades
intrnsecas ao ciclo perceptual, possibilidade de rever e reconduzir a ao motora.
H uma mudana em potencial no contato visual ou de qualquer outro sentido, ao se pr
em relao, ao se manter em contato com uma informao se relacionando com ela. Na
manuteno do contato poder emergir o que modifica, o estranhamento, a surpresa, a outra
possibilidade.

5. CONSIDERAES NA DANA

Quando MACHADO (2007) prope que as alteraes que se do no corpo so detonadas

pelo reconhecimento da existncia do prprio corpo, nos permite considerar que refinar o
conhecimento de nosso ciclo perceptual e de como estabelecemos relaes com o mundo
possibilidade de acionarmos transformaes. O sistema corporal composto por inmeros sub-
sistemas em permanente dissipao, dinmico e sensvel a pequenas perturbaes do ambiente,
protagonista nas flutuaes onde as mudanas podem ocorrer.
A proposta que se esboa aqui que a experincia possa ser voluntariamente provocada e
sacudida das malhas finas do que nos familiar e seguro na vivncia de nossas prticas do
movimento e nos processos de criao em dana. A prpria idia da dana desenvolvida apenas
dentro dos estdios de dana ou dos teatros pode ser posta em discusso.
As aulas de dana em salas de aula, por usufruir de condies condizentes com as
necessidades bsicas estipuladas num senso comum para a dana, como um cho apropriado,
podem ser utilizadas como laboratrio onde se simulam outros estmulos e testam-se
procedimentos. Afinal, podem as salas de aula de dana serem entendidas como ambiente que
envolve o corpo e as prticas que este exercita (muitas vezes diariamente), e prover suporte para
as tcnicas arriscarem as certezas de suas estruturas? Gerar incertezas na convivncia com as
resolues e solues encontradas anteriormente na prtica diria do corpo, se pondo a
reconhecer e modificar padres de estmulo e respostas, pode ser uma metodologia que
compreende o desenvolvimento contnuo das habilidades sensrio-motoras? Como a explorao
do movimento que se baseia apenas numa construo fsica entre quatro paredes aparentemente
fixas e sem movimento se articulam com as lentes da modernidade? Como entendido e tratado o
aparato sensrio-motor do bailarino ou do aluno, nas prticas de dana?
E ainda: podem as prticas se utilizar do aparato visual e dos outros sentidos como campo
de desmoronamento de certezas, de inverso de lentes, de descobertas de outras possveis
angulaes para um mesmo ponto de vista, afrouxando a idia de controle como a que se encontra
em cmeras de vigilncia?
 Ao olharmos uma imagem, seja ela a de ns mesmos, mais confortvel assumirmos de
antemo o que somos, como somos e a projeo do que imaginamos que poderamos ser.
Sistemas ticos avanados cobrem um espectro maior do que o olho humano pode ver para
poderem converter algo que no podemos ver, naquilo que podemos. Esta uma tcnica para
anlises interpretativas mais acuradas de imagens que so geralmente utilizadas em sistemas de
segurana, por envolvem, o levantamento de suspeitos.
Como tcnicos especializados em interpretao de imagem so treinados para se
tornarem mais aptos para detectar o que est invisvel em uma imagem, estas outras teorias
permitem entendermos que na explorao de nossos sentidos e suas possibilidades de zoon in e
zoon out, novas leituras daquilo que j temos por certo e sedimentado no corpo podem emergir. O
aparato sensrio- motor pode ser constantemente reconhecido, naquele sentido anteriormente
mencionado, e habilitado a se habilitar. Pelas provocaes que a dana, como arte que como
nenhuma outra se apropria do corpo e do movimento, pode produzir nos sentidos atuando nestes
diretamente atravs de suas prticas, proporcionando a experincia de expanso do potencial de
cada um deles, como o caminho que pode ampliar nossa capacidade de escuta e viso da
realidade.
A certeza da mudana aposta na presena de crises que a acompanham, e que
diferentemente do sentimento de perda ou dor, podem ser assumidas como o que nos impulsiona
produo de novos sentidos, que dizem respeito s necessidades que temos, e que tambm se
transformam de tempos em tempos. Ao testar os possveis, ou alguns possveis, o que est no
campo de possibilidades, como possibilidade, as experincias se espacializam e no apenas se
localizam como na idia da perspectiva. E o sujeito da experincia atualiza as referncias
espaciais enquanto percorre seus processos ao invs de se colocar a servio de rastrear
trajetrias.
Entre o confiar e suspeitar de si mesmo como procedimento de teste, o profissional da
dana acessa uma infinidade de questes sobre si mesmo e sobre a dana que pratica. O
examinar, a partir da expanso dos sentidos e experincia, espacial, temporal, e de ao, que tipo
de lentes insistimos em ajustar no uso dirio. Ajuste, considerando a probabilidade de ser
acertado com o potencial criativo e exploratrio de nossos sentidos.

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http://pt.wikipedia.org/wiki, Dia 29-11-2007.

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