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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

FACULDADE DE LETRAS

Euclides da Cunha: poeta do entrelugar

Lais Peres Rodrigues

Rio de Janeiro
2015
LAIS PERES RODRIGUES

Euclides da Cunha: poeta do entrelugar

Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Letras


Vernculas da Universidade Federal do Rio de Janeiro, como
requisito parcial para obteno do Ttulo de Mestre em
Literatura Brasileira.

Orientadora: Professora Doutora Anlia Montechiari Pietrani

RIO DE JANEIRO
2015
Rodrigues, Lais Peres.
Euclides da Cunha: poeta do entrelugar/ Lais Peres Rodrigues. Rio de Janeiro:
UFRJ/ FL,2015.
126, f.
Orientadora: Anlia Montechiari Pietrani
Dissertao (mestrado) UFRJ/ Faculdade de Letras/ Programa de Ps-graduao
em Letras Vernculas (Literatura Brasileira),2014.
Referncias Bibliogrficas: f.
1. Poesia. 2. Euclides da Cunha 3. Literatura Brasileira I. Pietrani, Anlia
Montechiari e. II. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Programa de Ps-
graduao.
LAIS PERES RODRIGUES
DRE: 113.074.920

Euclides da Cunha: poeta do entrelugar

Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Letras Vernculas da Universidade Federal do


Rio de Janeiro, como requisito parcial para obteno do Ttulo de Mestre em Literatura Brasileira.

Aprovada em: _____ de _____________________ de 2015

_________________________________________________________________________
Professora Doutora Anlia Montechiari Pietrani Presidente, UFRJ

_________________________________________________________________________
Professor Doutor Gilberto Arajo de Vasconcelos Jnior UFRJ

_________________________________________________________________________
Professora Doutora Maria Olvia Garcia Ribeiro de Arruda UNIP

_________________________________________________________________________
Professora Doutora Anabelle Loivos Considera Suplente, UFRJ

________________________________________________________________________
Professor Doutor Godofredo de Oliveira Neto Suplente, UFRJ

RIO DE JANEIRO
2015
RESUMO

RODRIGUES, Lais Peres. Euclides da Cunha: poeta do entrelugar. Rio de Janeiro, 2015.
Dissertao (Mestrado em Literatura Brasileira) Programa de Ps-Graduao em Letras
Vernculas, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2015.

Euclides da Cunha: poeta do entrelugar parte do princpio de que, apesar da popularidade conferida
a esse autor fluminense, em virtude da publicao d'Os sertes e de sua morte trgica, seus poemas
continuam praticamente desconhecidos. Este estudo tem como meta principal a leitura analtica e
crtica dos poemas de Euclides da Cunha, com o propsito de identific-lo como um conciliador de
contrrios, que, muitas vezes, busca uma espcie de equilbrio entre partes opostas, tomando como
suporte terico o estudo de Ronaldes de Melo e Souza, intitulado A geopotica de Euclides da
Cunha. O presente trabalho defende o valor que o prprio poeta fornecia a sua produo, ao
publicar diversos poemas de sua autoria em veculos de grande circulao da poca, e discute que a
grande quantidade de temas euclidianos causa de um dilogo rico ligado a diversas vertentes
poticas ao redor do mundo, como a byroniana, hugoana e baudelairiana, por exemplo.

Palavras-chave: Euclides da Cunha, poesia, Literatura Brasileira.


ABSTRACT

RODRIGUES, Lais Peres. Euclides da Cunha: the poet of an in-between place poetry. Rio de
Janeiro, 2015. Dissertao (Mestrado em Literatura Brasileira) Programa de Ps-Graduao em
Letras Vernculas, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2015.

Euclides da Cunha: the poet of an in-between place poetry assumes that, despite of the popularity
given to Euclides da Cunha's work, because of his most important publication, Os sertes, and his
tragic death, his poems remain mostly unknown. This study analyses the poetry produced by
Euclides da Cunha through a critical reading perspective. It aims to identify him as a conciliator of
oppositions, searching for an equilibrium between opposite places, based on the theoretical thesis
by Ronaldes de Melo e Souza, entitled A geopotica de Euclides da Cunha. Also, it relates that the
variety of issues founded in Euclides' poetry remains from a rich influence connected to different
tendencies around the world and authors, as Byron, Victor Hugo, and Baudelaire, for example.

Palavras-chave: Euclides da Cunha, Poetry, Brazilian literature.


Dedico esta dissertao de mestrado
memria de minha av Rilma Alvarenga
Rodrigues.
AGRADECIMENTOS

Anlia pela compreenso, sensibilidade e orientao acertada.


s amigas Marina, Dani, Dai e Mariroja por me incentivarem, inspirarem e me acalmarem.
s de sempre, Carol e Poly, pois so felicidade.
Ao Projeto 100 Anos Sem Euclides por ter aberto tantas portas. Aos amigos que constru ao longo
dos anos de trabalho extensionista, muito obrigada!
Anabelle pela inspirao, apoio e confiana.
Aos meus pais por me amarem e apoiarem em qualquer causa.
Ao meu irmo, Juca Pinduca, e minha cunhada, Didi, que rezam por mim.
A Deus, inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas e falange bendita de Jesus.
moderno em Euclides da Cunha a nsia de ir alm dos
esquemas e desvendar o mistrio da terra e do homem
brasileiro com as armas todas da cincia e da sensibilidade.
Alfredo Bosi, em Histria concisa da literatura brasileira

Com a lgrima primeira, a primeira cano!


Cantei porque sofria e, veja que no entanto
Sofro hoje porque canto!
J vs, portanto: em mim isso de versejar
um modo de sofrer e um meio de gozar
E nada mais, palavra!
Euclides da Cunha, em Fazendo versos
SUMRIO

INTRODUO: A PGINA QUE NO VAZIA________________________________ 10

CAPTULO 1. ENTRE INSPIRAO E REFLEXO _____________________________16


1.1. A equao do poema ___________________________________________ 17
1.2. A lgrima que fique ____________________________________________26
1.3. A biblioteca do poeta___________________________________________ 29

CAPTULO 2. ENTRE ESPERANA E DESGOSTO PROFUNDO__________________ 42


2.1. Glrias do porvir ______________________________________________44
2.2. Influncia hugoana ____________________________________________ 51
2.3. O desgosto do heri____________________________________________ 58

CAPTULO 3. ENTRE CU E INFERNO_______________________________________64


3.1. Feminino atroz _______________________________________________ 65
3.2. Matas virgens ________________________________________________ 77
3.3. O rfo _____________________________________________________ 80

CAPTULO 4. ENTRE RISO E PRANTO _______________________________________84


4.1. Natureza ativa ________________________________________________ 84
4.2. A esttica da runa_____________________________________________ 90
4.3. Cemitrios de Byron ___________________________________________94

CAPTULO 5. ENTRE FAZER E PENSAR POESIA ______________________________97


5.1. Palavra polida ________________________________________________ 97
5.2. O sacrifcio da lrica __________________________________________ 100
5.3. Realidade ilusria ____________________________________________ 104

CONSIDERAES FINAIS ________________________________________________ 108

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS _________________________________________ 110


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Introduo: A pgina que no vazia

Seria um equvoco, no conjunto da obra


euclidiana, considerar vazia a pgina potica.
(Inditos/manuscritos, Cadernos de Literatura
Brasileira)

Euclides da Cunha, leitor de diversos poetas que sobressaam nas letras europeias e
brasileiras, escreveu poemas de um estilo que funcionava como uma reunio literria,
orquestrou versos, manipulando-os e ressignificando-os, de acordo com seu sabor
inventivo. A partir da intertextualidade, reuniu teorias, temas e estilos opostos, que, no
entanto, no se cancelavam.
Autor d' Os sertes, apesar de ter manifestado, em cartas direcionadas a amigos,
que o atormentava ser lembrado como escritor de uma obra s, sobreviveu na memria
popular e acadmica pela escrita engenhosa e original de seu livro mais famoso, sem que
grande parte de seus poemas tenha vindo a conhecimento de grande pblico. No entanto,
seus versos e escritos sobre poesia so produes importantes no s pela qualidade
esttica peculiar desse autor, mas tambm pelas questes que suscitam sobre o perodo de
sua produo, marcado pela transio do Romantismo ao Modernismo no Brasil.
Somente aps cem anos de sua morte, um grande conjunto de seus versos foi
integralmente disposto numa obra. Nesta dissertao, consultaremos Euclides da Cunha:
poesia reunida, organizado por Leopoldo Bernucci e Francisco Foot Hardman, os quais
dividem os poemas euclidianos, principalmente, pelo caderno de poemas organizado pelo
escritor, intitulado Ondas, e por peas soltas, divulgadas entre seus amigos e outras
publicadas por ele mesmo, em jornais importantes da poca. Alguns poemas receberam
vrias verses, denotando, assim, a importncia que tinham para o escritor, ao retom-los
em momentos diferentes de sua vida. Essas variaes so, inclusive, importantes por
indicarem a lapidao de seu texto, cujo intuito era encontrar sempre uma espcie de
palavra perfeita para cada espao que o verso lhe abria.
O fato de Euclides ter publicado muitos poemas em jornais importantes e t-los
distribudo entre colegas, muitos da Academia Brasileira de Letras, contribui, tambm,
para que percebamos o reconhecimento esttico que o poeta lanava sobre sua prpria
produo em verso, da qual se orgulhava, j que a propagava em diversas esferas.
Ao todo, Euclides da Cunha: poesia reunida possui cento e trinta e quatro poemas;
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destes, setenta e oito pertencem ao caderno manuscrito Ondas, vinte so dispersos e doze
foram encontrados em postais. Dezesseis so variantes significativas dos poemas, e oito
so variantes secundrias. O caderno Ondas o nico conjunto de poesias organizado pelo
escritor. Entre os setenta e oito poemas contidos nele, trinta e trs so sonetos e existem,
ainda, treze notas de rodap do autor no caderno.
Infelizmente, o caderno Ondas possui uma trgica histria de conservao. Alguns
poemas foram arrancados e rasuras foram feitas, ao ponto que no possvel determinar,
em alguns casos, quais modificaes so realmente do escritor e quais provm das mos de
pessoas que guardaram seu acervo aps sua morte. Imagina-se que, para atender a um ideal
de Euclides da Cunha como heri nacional, algumas pessoas tenham se aproveitado da
guarda de Ondas para exclurem poemas que, na opinio delas, poderiam embaraar a
figura de grande mrtir do nacionalismo, visto que se destacam em seus versos temas
anticlericais, macabros, revolucionrios e erticos.
Depois do restauro, foi acrescentado obra Ondas uma folha de rosto em branco,
em cujo verso l-se: Eu tinha 15 anos/ Contm, pois, a tua ironia, quem quer que
sejas. Na segunda folha de rosto, constam algumas equaes matemticas. Na terceira
folha de rosto, h os seguintes dizeres tinta: Ondas. / primeiras poesias de Euclides /
de / Euclydes Cunha [sic] / Rio de Janeiro / 1883 / 14 anos de idade! E a lpis:
obs. Fundamental, para explicar a srie de absurdos que h nestas pginas./ 1906
Euclydes (Bernucci; Hardman, 2009b, p.27). Sabe-se que, entre 1940, data do estudo
biogrfico de Francisco Venncio Filho, que contou um total de oitenta e quatro poemas, e
1982, data da restaurao do caderno sob responsabilidade de Oswaldo Galotti, seis
poemas desapareceram do manuscrito. Alm dessa falta, foram aplicados dois sistemas de
paginao ao caderno. O que parece ser o original o que enumera por poema e no por
pgina, tinta e da mesma cor dos poemas. O outro foi feito com tinta azul a partir da
pgina do primeiro poema do livro, que leva o nmero 5.
Oswaldo Galotti, responsvel pelo restauro de 1982, supe que o prprio autor
tenha arrancado as pginas e realizado a segunda numerao a lpis (Bernucci; Hardman,
2009b, p.26). Ademais, h um carto junto ao caderno Ondas, datado de 1982, de Oswaldo
Galotti endereado a Mrcio Lauria, em que se pode ler: Mrcio, t acabando de receber
Ondas. Pronta. Seria capaz de Euclides no reconhec-lauma simples caderneta hoje
um livreto srio, distinto, v-se logo que passou por mos hbeis. A entrega tem que ser
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pessoal. Pretendo ir para a Assembleia do Grmio, se voc no fizer questo de esperar.


Ainda h um outro fato enigmtico: na capa de couro do caderno, l-se: Euclydes Cunha
[sic] / Ondas/ 1883/ novembro a dezembro. Nessa referncia ao ano e nas posteriores
constantes nas folhas de rosto, h um equvoco quanto idade do escritor que, em 1883 e
em 1884, tinha de 17 a 18 anos, e no 14 anos (Bernucci; Hardman 2009c, p.209).
Em 1883, ano de incio da produo dos poemas de Ondas, Euclides ingressou no
Colgio Aquino, que era localizado na rua da Ajuda, prximo ao Passeio Pblico, centro
do Rio de Janeiro, a fim de se preparar para o ingresso no Colgio Militar.
Especificamente, segundo Bernucci e Hardman, foi em Ondas que Euclides mais
aflorou suas influncias romnticas, mesmo assim, um romantismo que mais tarde deixaria
de lado, sem, no entanto, nunca abandonar completamente (Bernucci; Hardman, 2009b,
p.28). Principalmente, porque tentou, ao longo dos anos, combinar a emotividade da
linguagem com a racionalidade do pensamento.
possvel perceber que o principal trao que conecta os poemas euclidianos o seu
carter dual. Poeta do entrelugar, seus versos transitam entre reflexo racional e criativa,
cincia e arte, glria e desesperana, morte e vida, serto e mar, escrita menos tradicional e
escrita clssica. As dualidades surgem naturalmente em seus poemas e se coadunam com a
sua forma de pensar poesia. Em seus textos sobre literatura, o escritor tece exposies a
respeito de suas preferncias literrias e inspiraes, ao declarar sua dedicao em ser um
poeta de estilo dual, no se compromete especificamente com nenhuma escola literria de
sua poca, tecendo, inclusive, duras crticas a todos os que produziam, ora com excessos
de racionalidade, ora com arroubos de imaginao.
A maior aproximao filosfica que podemos elucubrar em Euclides com
romnticos alemes da Escola de Jena. Neste estudo, a partir dos textos crticos produzidos
pelo prprio Euclides sobre o pensar potico, e apoiando-nos na obra A geopotica de
Euclides da Cunha, de Ronaldes de Melo e Souza, criaremos paralelos em relao aos seus
poemas e o pensamento de Jena. Identificaremos nos versos do escritor fluminense as
dualidades contidas do binmio cincia e arte, as transmutaes cosmognicas geradas nas
estrofes por esse geopoeta, termo cunhado por Souza, sua acepo de horizonte infinito,
vida, morte e sua crise de representatividade ao tentar retratar em versos a observao
subjugada emoo.
Notaremos que a influncia romntica brasileira manifesta-se plida em Euclides,
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como atestam tambm Bernucci e Hardman. No Brasil, Fagundes Varela revela-se como a
maior influncia euclidiana para os versos, seguido de Castro Alves, que no se destaca
muito na poesia do escritor fluminense. o poeta francs Victor Hugo que o inspirar
mais, alm das influncias constantes byronianas e baudelairianas (Bernucci; Hardman,
2009b, p.34). Outros escritores, alm desses, como Musset, tambm inspiraram o poeta
fluminense, porm, no possvel estabelecer uma linha determinada constante de
influncia nica em seus versos.
Como ser visto no corpo desta dissertao, Euclides declara que atribui a Jena seu
pensamento filosfico potico, mas sua dico se fixa nos prprios poetas brasileiros e nos
franceses, os quais advm de uma sociedade mais passional. A paisagem local, a
personalidade do povo e sua histria chamam uma linguagem excessiva, no alcanada na
Alemanha, segundo Euclides, pelas diferenas culturais; a emoo em abundncia, da
mesma forma, a qual no permitiria a reflexo potica e filosfica que gostaria de alcanar,
tambm no parece ser o caminho ideal para o poeta. Somente a partir da unio desses dois
polos seria possvel produzir uma poesia que, para o escritor, era ideal.
Como ser analisado neste estudo e de acordo com Bernucci e Hardman, os poemas
de Euclides se caracterizam por uma constante experimentao do autor, frutificada em
uma multiplicidade de formas de escrever que se diversificam, significativamente, ao
longo de sua vida. H, por exemplo, uma grande quantidade de sonetos, odes, versos
heroicos ou picos, dramticos, lricos, rimados ou brancos; que no perpetuam uma regra
evolutiva ao longo do tempo de sua produo (Bernucci; Hardman, 2009a, p.17). A
complexidade da anlise dos poemas de Euclides se d, especialmente, pela sua mltipla
insero no contexto da histria literria do perodo e a dificuldade em tentar classific-
los de forma unilateral (Bernucci; Hardman, 2009b, p.29).
A variedade de temas euclidianos, como os antimonrquicos, metafsicos,
byronianos, hugoanos, baudelairianos, metalingusticos, anticlericais e amorosos, causa
final de um romantismo rico, ligado a diversas vertentes ao redor do mundo. Consoante seu
trao de escritor incansvel, Euclides era um leitor obstinado, que procurava manter-se
antenado diante de grandes produes sobre e de literatura ao redor do mundo; esse seu
atributo corrobora o fato de que seus poemas tenham influncias de diversos autores e seus
escritos analticos dissertem sobre a crtica literria que ganhava cada vez mais corpo ao
redor do mundo.
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Optaremos por iniciar nosso estudo a partir da anlise da percepo criativa e da


concepo racional em Euclides. Para tanto, no primeiro captulo, selecionaremos poemas
que tematizem o abstrato do pensamento e da emotividade humana em contraste com o
mundo palpvel. Essas produes abriro camadas de interpretao que evocaro o
processo de escrita do poeta fluminense, suas influncias literrias e filosficas.
Seguiremos nossos estudos analisando a tenso clssica e moderna da poesia no final do
sculo XIX e os poetas por que Euclides se dizia influenciado.
Em seguida, no segundo captulo, enveredaremos pelos poemas de temtica
revolucionria, com evidente inspirao na Revoluo Francesa, os quais clamam uma
transformao social violenta e gloriosa. Concordaremos com Antonio Candido, que
escreve que as consideraes histricas, longe de desvirtuarem a interpretao dos autores
e dos movimentos, podem levar a um juzo esttico mais justo (Candido, 1993, v.1, p.18).
Realizaremos, ento, muitas vezes, uma contextualizao histrica e biogrfica diluda na
anlise de vrios poemas deste trabalho. Dedicaremos especial ateno influncia
hugoana na escolha temtica de diversos poemas. Mostraremos uma linha entre a
esperana e a desiluso do eu lrico que vagueia pela cidade observando a sarjeta, os tipos
mais decadentes e a agudeza dos males gerados pela modernidade da virada do sculo XIX
para o XX. Analisaremos a importncia da figurao do mar, como representante dos
elementos litorneos e citadinos em contraste com as paragens ermas do serto, distantes
das frivolidades da Belle poque. Encerraremos esse captulo dando destaque figura do
heri desacreditado, que se entrega loucura devido no realizao dos ideais almejados
pelas revolucionrias glrias do porvir. O poeta do entrelugar ir se manifestar, nos poemas
aqui escolhidos, entre a glria e a desgraa, a loucura e a sanidade e entre o grotesco e o
sublime.
No terceiro captulo, destacaremos uma retrica atroz sobre a mulher, que em seu
comportamento emancipatrio, surge na poesia como parte dominadora da relao
amorosa, despindo o vu da virgindade. Ao evocarmos Baudelaire, faremos uma
comparao do eu lrico euclidiano, o qual flana pelas esquinas cariocas, flagrando, entre
outros tipos, a prostituta como vtima spenceriana da desigualdade social. No entanto,
mostraremos que na potica euclidiana as musas plidas, ingnuas, intocadas e santas
tambm ocupam seu lugar, na maior parte das vezes, inseridas em cenrios celestes ou
matas serranas. Ainda, mostraremos o poeta como tematizador de sua orfandade, ao
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observarmos a figura fantasmagrica e angelical de sua me em sua poesia.


Adiante, no quarto captulo, percorreremos as faces da morte na poesia euclidiana,
reconheceremos as influncias do poeta Byron e seu aspecto temtico sombrio, capaz de
revestir um poema macabro de imagens virentes, tornando-o mais misterioso ainda.
Identificaremos, sobretudo, um Euclides geopoeta que realiza uma lrica da natureza
incorporando naturalmente o homem ao seu espao circundante. Veremos que os
elementos inanimados e animados do espao, muitas vezes, figuram como personagens no
poema, interagem, observam e se vingam. Aqui, a natureza protagoniza o entrelugar e une
acolhimento e rejeio. A dicotomia do universo que acolhe e repele nos levar a uma crise
subjetiva do eu lrico que, tragicamente, no se reconhece na alegria, nem na tristeza,
somente entre os dois sentimentos.
No ltimo captulo desta dissertao, problematizaremos a crise da representao
nos poemas de Euclides, o qual se fixar no labor potico atravs da lapidao artstica.
Apontaremos como o poeta conecta a temtica do trabalho braal ao processo criador da
arte. Percorrendo o caminho da natureza da lrica, analisaremos a pgina vazia diante do
trauma da Guerra de Canudos. Da mesma forma, traremos a crise moderna da
disseminao da fotografia e a tentativa do poeta de unir inspirao e observao.
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Captulo 1. Entre inspirao e reflexo

Nesta vida, em qualquer dos rumos percorridos,


quer nas pesquisas da cincia, quer na
contemplao artstica, quer nos inumerveis
aspectos da ordem prtica, devemos submeter a
nossa imaginao nossa observao, porm de
modo que esta no anule aquela. (Euclides da
Cunha, em Castro Alves e seu tempo)

Estar entre inspirao e reflexo coloca Euclides entre dois abismos, o da criao e
o do conhecimento. Segundo Ronaldes de Melo e Souza, em A geopotica de Euclides da
Cunha, na contramo do projeto educacional mais comum do Ocidente no sculo XIX, o
qual separava a cincia da arte, o escritor fluminense se filia escola de Jena, responsvel
por divulgar a concepo goetheana da complementariedade do uno, do duplo e do
mltiplo como regentes da vida csmica. Essa polaridade da vida significa uma unidade
que se duplica, como tambm, uma duplicidade que se unifica (Souza, 2009, p.189), de
forma que o ser humano, como essncia dupla, s poderia alcanar o todo se reunisse a
razo da cincia e a razo da poesia.
Ao analisar o pensamento euclidiano com base em cartas, textos tericos, contos,
crnicas, n'Os sertes e, at mesmo, em seu primeiro texto publicado no ano em que
escrevia Ondas, Em viagem, Souza defende que h um discurso autoral no escritor, que
percorre sua produo, consorciando cincia e arte. possvel dizer que, tambm, em seus
poemas, Euclides busca a totalidade a partir da dualidade subjetiva e analtica.
Euclides, poeta do entrelugar, incorpora em seus poemas o que Souza vai
denominar nos demais textos de sua produo de autorreflexo crtica do poetar pensante
ou do pensar potico, que significa sentir o que pensa e pensar o que sente. Esse
pensamento institui o fundamento da lrica moderna de Baudelaire, Rimbaud, Verlaine,
Mallarm e os demais poetas que poematizam o consrcio do vigor da inspirao e do
rigor da reflexo (Souza, 2009, p.182). Inclusive, essa uma temtica que, tambm para
Bernucci e Hardman, dominar crescentemente a potica de Euclides (Bernucci; Hardman,
2009b, p.340). Segundo os organizadores de sua poesia completa, possvel ver um
Euclides resolvendo os impasses que essa dualidade produziu nele e em sua escrita, ao
longo de seus poemas (Bernucci; Hardman, 2009b, p.42).
17

1.1. A equao do poema

A singularidade do estilo euclidiano se evidencia


quando o subjetivismo esttico e o objetivismo
cientfico so igualmente excludos de seus
textos ficcionais e no ficcionais. (Ronaldes de
Melo e Souza, em A geopotica de Euclides da
Cunha)

O soneto que estudaremos a seguir possui, pelo menos, duas verses de


manuscritos com alteraes, principalmente, em seu ttulo, sendo uma verso intitulada
lgebra lrica (1884), constante no caderno Ondas, publicada pelo autor, em 1887, na
Revista da famlia acadmica, e outra, Amor algbrico (1885), com manuscrito
localizado em sua caderneta de notas. Observa-se a importncia que esse poema tinha para
o escritor, j que o retomou em momentos diferentes ao longo de sua vida e o levou
publicao. Nesta dissertao, optamos por analisar a primeira verso, pois foi ela que o
escritor escolheu para publicar, em 1887.
Nesse poema, para o eu lrico euclidiano, a busca pelo excesso de razo, que
poderamos denominar, utilizando um termo de Souza, objetivismo cientfico, no
faculta que se observe a realidade em sua totalidade. O poeta desvela seu trabalho lrico
final como uma construo dual, uma lgebra lrica da vida, lapidando um sujeito que
encontra o X da equao, a essncia da poesia e da existncia; quando decide pedir a
ajuda quente do espao criativo dos versos rutilantes, do subjetivismo esttico, a fim
de se livrar do gelo atroz da cincia fria e v e de suas abstraes. Em lgebra lrica,
o sujeito equaciona sua vida, primeiro racionalizando seu pensamento e depois buscando a
emoo.

lgebra lrica

Acabo de estudar da cincia fria e v


O gelo, o gelo atroz me gela ainda a mente
Acabo de arrancar a fronte minha ardente
Das pginas cruis de um livro de Bertrand.

Bem triste e bem cruel decerto foi o ente


Que esse Saara atroz sem auras, sem manh
A lgebra criou; a mente, a alma mais s
Nele vacila e cai sem um sonho virente
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Acabo de estudar e plido, cansado


De umas dez equaes os vus hei arrancado.
Estou cheio de spleen, cheio de tdio e giz

tempo, tempo pois de trmulo, amoroso


Ir dela descansar no seio fervoroso
E achar de seu olhar o rutilante X!

1884
(Cunha, 2009c, p.175)

lgebra lrica arquitetado a partir do jogo dual entre o que aprisiona, a


sobrecarga mental, e o que liberta o eu lrico, a vivncia sentimental. O poema resultado
de uma equao que estrutura os versos em forma de espiral, que giram e giram,
demonstrando o cansao do eu lrico pela carga excessiva de sua mente, at alcanar o
resultado em seu desfecho, o X. Essa estrutura se aproxima da ideia de tontura,
proporcionada ao sujeito que se submeteu a tantas horas de anlises: o gelo, o gelo atroz
me gela ainda a mente. Com a repetio seguida das palavras, o verso transmite a ideia do
cansao do eu lrico em debruar-se, durante muito tempo, sobre uma questo a fim de
solucion-la, com a agudeza paraltica do gelo, causada pelo excesso de exerccios
mentais. Outros versos tambm propem voltas a partir de repetio de palavras, como:
tempo, tempo pois de trmulo, amoroso. Contudo, nesse caso, a repetio acelera a
ltima estrofe e transmite a ansiedade do sujeito em dar por encerrada a questo que o
aflige.
Quanto sonoridade, esse poema marcado pela predominncia de sons nasais,
como destacado nos vocbulos: v, mente, ardente, Bertrand, ente, manh, s, virente,
cansado, arrancado, sonho, bem, trmulo, descansar, spleen e arrancar. Essa escolha de
fonemas contribuiu para que ele expressasse o aprisionamento do eu lrico diante do
excesso de abstrao, demonstrando a clausura e o tdio causados pela sobrecarga mental.
Nesse soneto, a eroticidade exaltada, principalmente, na ltima estrofe, quando o
eu lrico fala do encontro com o seio fervoroso, que o deixar trmulo, como tambm
acontece no prazer de desvendar as questes arrancando seus vus, que o deixam de
fronte ardente. Percebe-se, ento, que tanto o pensamento como a vivncia amorosa se
conectam ao erotismo do poema. possvel apontar que o relacionamento amolece o
sujeito, deixa-o trmulo, enquanto o raciocnio congela a mente.
No encontro referido na ltima estrofe, percebemos que h uma ambiguidade
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quando o eu lrico aponta que ir dela descansar e achar de seu olhar. Nesse caso, pode
estar se referindo prpria cincia fria e v; ento, diz que somente desvendar o
resultado de tantas camadas de pensamento, dos vus, ao dar-se folga do plano mental e
mover-se para vivenciar o amor.
Em conferncia ministrada no Centro XI de Agosto, intitulada Castro Alves e seu
tempo, Euclides defende uma forma de construir o texto que alie cincia arte,
fundamentando sua argumentao na contraposio da infinitude da poesia e da
matemtica, alegando que era, no passado, um obscuro e pertinaz estudante de
matemtica, mas que o percurso da vida o fizera modificar sua caracterstica. Observe-se
o fragmento a seguir:

Quer dizer: precisamente quando mais adorvel se nos mostra o quadro desta
vida, e o seu vigor desponta da mesma ansiedade de viver, tive que contemplar o
universo vazio e parado apagadas todas as luzes, extintos todos os rudos,
desaparecidas todas as cousas, desaparecida a prpria matria de sorte que
nessa abstrao, a aproximar-nos do caos, permaneam, como atrativos nicos, a
forma, nos seus aspectos irredutveis, e o nmero e sinais completamente
inexpressivos. Pois bem; folheando, h pouco, os meus velhos cadernos de
clculo transcendente, onde se traam as integrais secas e recurvas ao modo de
caricaturas malfeitas, de esfinges, e onde o infinito, to arrebatador no seu
significado imaginoso, ou metafsico, se desenha, secamente, com um oito
deitado, um nmero que se abate, desenhando, de uma maneira visvel, a
fraqueza da nossa inteligncia, a girar e a regirar numa tortura de encarcerada,
pelas voltas sem princpio e sem fim daquele triste smbolo decado
deletreando aquelas pginas, salteiam-me singularssimas surpresas (Cunha,
2009b, p.563).

Nesse trecho da conferncia, assim como no soneto, vemos que, para o poeta
Euclides, apenas a objetividade no d conta de alcanar a transcendncia da imaginao e
da prpria matemtica, ambos abismos imensos. O autor, a partir da inverso do nmero
oito para a representao do infinito, ilustra uma forma de se alcanar a grandeza da
capacidade humana de criao utilizando apenas um algarismo. Somente a partir da
criatividade, capaz de imaginar o nmero oito a girar e a regirar, pode-se v-lo como
smbolo do infinito transcendendo a racionalidade. Em lgebra lrica, h a tematizao
da incapacidade do excesso de esforo cerebral encontrar sozinho um significado para as
questes gerais da humanidade; preciso ter vivncia sentimental.
A abstrao mental, para o sujeito, cabe na grandeza de um Saara, ele a admira,
mas ela cansativa. O eu lrico procura uma outra equao ideal, uma que contemple a
cincia que gela a mente e, tambm, um seio fervoroso, pois s na composio dessa
20

lrica poder encontrar o rutilante X. Antes de tudo, h o desejo de aparar excessos e


viver entre a abstrao e a ao.
As imagens apresentadas no poema, tanto o Saara como o gelo, imprimem uma
viso de terra inacabada, de uma terra em gestao. Segundo Souza, o pensamento
euclidiano, em geral, estimulado por Humboldt, realiza uma teoria geopotica do
horizonte, na qual se analisa a viso humana do mundo. O horizonte sugere a infinitude
potencial do que reside alm dos limites visveis e se define como imagem que inscreve o
rigor do pensamento inteligvel no vigor da plenitude sensvel, de forma que o mundo se
apresenta sempre em perspectiva: No horizonte, interligam-se dois mundos, um que se v
aqum, outro que se imagina alm da linha que delimita a viso. Sempre visvel aos olhos,
jamais acessvel aos passos (Souza, 2009, pp.31-33). Sendo a lgebra um Saara atroz,
s se poderia alcan-la em seu horizonte com a ajuda da plenitude sensvel, a partir da
imaginao do que existe alm do que se pode ver.
lgebra lrica promove a busca da origem total do homem, um ser heterogneo
capaz de unir e no dissociar. De acordo com a concepo goetheana, com a qual Euclides
comungava pela escola de Jena, a vida regida pelo duplo, que ora unifica uma
duplicidade, ora duplica uma unidade. E somente assim, a partir dessa polaridade, o
homem alcanaria o ntegro (Cf. Souza, 2009, p.189). No trecho a seguir, em carta ao seu
amigo Escobar, o autor escreve sobre seu pensamento potico duplo e define-se como um
escritor de inteligncia rebelde e sonhadora porque submete seus estudos mais positivos
a idealizaes, por isso um romntico incorrigvel:

Sou o mesmo romntico incorrigvel. A idealizao submeto-a aos estudos mais


positivos, envolvo-a no cclico dos algarismos, esmago-a no peso das indagaes
as mais objetivas e ela revive-me cada vez maior e triunfante. Ora, nesta
quadra de grandes nivelamentos, talvez tenha realmente uma funo
providencial o aprumo de uma inteligncia rebelde e sonhadora (Cunha, 1997,
p.358).

O homem, para alcanar o todo em lgebra lrica, deveria contemplar seu lado
objetivo e subjetivo. Quando Euclides define sua escrita como fruto da unio da parte
racional da psique ao sonho, demonstra, novamente, o entrelugar potico que gostaria de
alcanar.
Segundo Ronaldes de Melo e Souza, o escritor, na conferncia sobre Castro Alves,
21

assinala a inexistncia de fronteira entre o cientista e o poeta porque conjectura que os


cientistas tambm romanceiam, como, por exemplo, na qumica, quando analisam o
simbolismo imaginoso da arquitetura atmica de seus corpos simples (Cunha apud
Souza, 2009, p.161). Sendo assim, pode-se ver o algbrico tambm como um poeta, e o
poeta, que no se deixa levar pelo excesso de subjetivismo, como um algbrico,
realizando, assim, a cincia das letras.
De acordo com Bernucci e Hardman, em Antes dos versos, prefcio de Euclides
ao livro Poemas e canes, de Vicente de Carvalho, ele valoriza o sublime romntico na
arte moderna, em que acaso, caos e sonho podem fazer parte tanto do iderio cientfico
como do artstico (Bernucci; Hardman, 2009d, p.307).
Refletindo sobre o pensamento euclidiano, que comunga caos e sonho com o
iderio cientfico, segundo Souza, como cientista ou poeta, principalmente como cientista e
poeta, no importava a Euclides somente observar com a tica monocular dos conceitos
solidificados. Era preciso conciliar a imaginao potica e a observao cientfica; caso
contrrio dissolveria a solidez dos conceitos na fluidez das imagens, no obtendo uma
viso genuna do mundo (Souza, 2009, p.121). Euclides, quando faz e pensa literatura,
reconcilia o homem com o princpio da formao e transformao incessante pela qual
passamos na vida, da mesma forma, que passa tambm a natureza. O Saara
constantemente transformado por suas dunas, assim como as geleiras derretem ou se
enrijecem. O homem em constante mudana dual e somente de forma dual, como poeta e
cientista, poder compreender seu entorno, que tambm plural.
Na terceira estrofe do poema lgebra lrica, a partir do termo spleen, possvel
fazer referncia ao livro de Baudelaire Le spleen de Paris. O eu lrico de lgebra lrica
tambm se entontece com a melancolia e imensido, como em Baudelaire, alcanando, em
totalidade, o spleen, uma imensa onda de tdio, recoberta de giz, variante do elemento
carbonato de cal, possvel smbolo de um vazio existencial. Essa relao com o poeta
francs apontada tambm por Bernucci e Hardman, ao discorrerem que esse soneto
perfeito em sua arquitetura que respinga ecos baudelairianos (Bernucci; Hardman, 2009,
p.224). importante destacar, ainda, que, no fac-smile do manuscrito da variante de
lgebra lrica, ou seja, em Amor algbrico (Bernucci; Hardman, 2009, p.380), os
termos spleen e giz aparecem sublinhados ganhando destaque como as palavras mais
importantes do soneto para o escritor.
22

Segundo Bernucci e Hardman, os poemas de Euclides transpiram a poesia de


Baudelaire e, apesar disso, apontam, muitas vezes, para uma direo romntica, indicando
certa complexidade de exame de seus versos: devido sua mltipla insero no contexto
da histria literria do perodo e a dificuldade, quando no inocuidade de tentativas de
classificao unilaterais (Bernucci; Hardman, 2009, p.29).
Apesar das influncias baudelairianas encontradas em seus poemas, Euclides, em
Antes dos versos, satiriza os potes maudits denominando-lhes ignorantes por serem
descrentes e incompatveis com os novos ideias das cincias modernas. Realiza uma crtica
a Baudelaire e o que chama de disparates de seu brbaro misticismo, tendo o poeta
francs se autodefinido, para Euclides, perfeitamente, como un cimetire, o, comme des
remords, se tranent des longs vers1.
O escritor alega, tambm, que a ltima fase revolucionria da poesia de sua poca
havia se caracterizado pelo contraste entre a decadncia dos que falseiam escrever poesia e
a expanso do sentimento esttico da humanidade. Mas, para ele, o que muitos apontavam
como fim da poesia a maior demonstrao de sua vitalidade, excesso e desequilbrio;
ocasionados pela incapacidade de compreender o pensamento moderno (Cunha, 2009a,
p.585).
Em Antes dos versos, defende que tematizar a poesia era muito importante, mas
sem que isso se tornasse um exagero. Explana ainda, em seu texto, sobre uma longa
cadeia de agitados, relega aos parnasianos a idiotice de seu culto fetichista da forma, e
aos simbolistas, a loucura de suas ideias exageradamente subjetivas. Leia-se a seguir:

No seria difcil mostrar no desvio ideativo de Mallarm, ou Verlaine, como


outrora no satanismo de Baudelaire, os gritos desfalecidos de todos os fracos
irritveis, reconhecendo-se inaptos para entenderem a vida numa quadra em que
o progresso das cincias naturais interpretadas pelo evolucionismo reage
sobretudo e tudo transfigura, desde a ordem poltica, onde se instaura o
predomnio econmico dos povos antigos, glorificados na inspirao prodigiosa
de Rudyard Kipling, at a filosofia moral, onde se alevanta a aristocracia
definitiva do homem forte, lobrigado pela viso estonteadora do gnio Friedrich
Nietzsche. Ento veramos malgrado as blasfmias de tanto verso convulsivo,
como um falso ceticismo pode significar a ltima tentativa da retrgrada
explicao desta do universo (Cunha, 2009a, p.584).

O pensamento potico de Euclides combate o exagero nos temas e na forma, seja


ele qual for, ora pendente para a razo cientfica, ora pendente para a imaginao. O sujeito
1 Em nossa traduo: um cemitrio, onde, como remorsos, se arrastam longos vermes.... O efeito da
palavra vers em francs surpreendente, pois tanto sugere vermes quanto versos.
23

de lgebra lrica, que tateia dois abismos, o da psique e o da vivncia, depois de realizar
uma profunda anlise abstrata de clculo, quer descansar nos seios fervorosos, realizar uma
equao entre abstrao e o palpvel produzido pela relao humana; sem abrir mo do
soneto como campo para o clculo das letras, arquitetando a lgebra lrica, que podemos
apregoar como uma cincia de clculos existenciais representada por versos.
Em acordo com seu pensamento de entrelugar da cincia e da arte, pungente nesse
poema, no trecho a seguir, retirado da conferncia Castro Alves e seu tempo, Euclides
tece novamente consideraes sobre a conciliao que sua reflexo buscava alcanar e que
julgava ser ideal no ato de arquitetura potica, nem mstica, nem emprica:

Isto , que os fatos, reunidos pela cincia, no se agreguem numa pesada e rida
erudio, e s nos tenham a valia que se derive de suas leis; que os modelos, ou
objetos do nosso descortino artstico, no se submetam em tanto extremo
ordem material, que nos extinguem o sentimento profundo da natureza,
apequenando-nos num raso realismo; e que as exigncias utilitrias da vida
prtica, o ansiar pelo sucesso, a nobre vontade de vencer com os recursos que
crescem, a subir, desde a riqueza at o talento, no rematem fechando-nos o
corao e exsicando-nos o esprito, deixando-no-los sem as fontes inspiradoras
da afetividade e das nossas fantasias. Nem msticos, nem empricos (Cunha,
2009b, p.580).

O poeta engenheiro, nesse trecho, prope a poda do excesso de razo e do excesso


de imaginao, a partir do exerccio do homem dual. Em lgebra lrica, na perspectiva
do aluno de matemtica que passa horas desvendando as equaes dos livros de Joseph
Bertrand, o sujeito no se desenlaa do abstrato, contempla o horizonte do Saara atroz,
com os exerccios de matemtica, no alcanando o que h alm do que se pode ver na
linha do horizonte. Imagina-se o que h alm, mas no se pode chegar l, pois o sujeito
est congelado, no h nenhum sonho virente na mente que cai no Saara porque eles no
so realizados. O sonho s se torna vivo quando concretizado no seio fervoroso. Arrancam-
se os vus de nosso inconsciente, na tentativa de desvendar as equaes de nossos
pensamentos.
Para o eu lrico, com a experincia do toque no seio fervoroso, pode-se achar o
rutilante x. Diferente do giz branco, de cal, o x final preenche, d completude ao eu
lrico, que, em sua duplicidade, algbrica e potica, tornou-se uno depois do encontro com
o seio fervoroso. Da, v-se que o poeta submete a razo ao crivo das emoes, e vice-
versa, sem que uma anule a outra. Em correspondncia de 1904, Euclides escreve:
24

Ainda hoje, a pedido do Mesquita, procurei traar um ligeiro esboo da agitao


da Independncia mas nada consegui escrever, sob a angstia desse parafuso
sem fim que me atravessa a cabea de lado a lado. Por outro lado uma sobrecarga
intelectual assombrosa! S respiro senos, cossenos, tangentes e tudo quanto h
de seco e brutalmente inspido em matemtica. Estou vendo que um dia acordo
desfeito em raiz quadrada(Cunha, 1997, p.227)

A referncia irnica de Euclides insuficiente e inspida matemtica nos remete


ainda a um apontamento que Souza faz sobre o pensamento filsofo alemo Schlegel, por
quem Euclides nutria muita admirao: o finito sensvel e o infinito inteligvel so dois
polos de uma mesma unidade polarizada. Tese e anttese constituem a tenso polar da
aparncia finita e da ideia infinita. A conscincia nostlgica do infinito balanceada pela
experincia concreta do finito (Souza, 2009, p.181). Nesse caso, podemos dizer que a
vivncia amorosa e as abstraes mentais, unidas, sero aparncia finita e ideia infinita.

No poema a seguir, Lirismo disparada, escrito em 1889 e publicado em Jornal


do Comrcio, em 1908, o eu lrico encontra Voltaire e Comte, baluartes do Iluminismo e
Positivismo, respectivamente, em pleno boulevard da Via Lctea.

Lirismo disparada

Eu sou por certo um ente abominvel


A quem nenhuma penitncia salva
No tiro o meu chapu Divindade
E dizem que perdi a Estrela d'Alva

E to viciado que ainda hoje, noite,


Um peloto de serafins risonhos
Em pleno boulevard da Via Lctea
Prendeu-me porque eu 'stava brio de sonhos!

Escndalo no cu! Os santos todos,


Perdendo as composturas consagradas
Atiravam-me estrelas, como pedras,
E riam-se a bandeiras despregadas.

Um desacato escandaloso e como


O supremo Fiscal, nessa emergncia,
No conteve os serficos garotos,
Denunciei polcia a Providncia.

Fiz bem. A rixa velha. H muito tempo


Que eu, o Voltaire e o Comte nem o intento
Podemos ter de passear noite
Na grande praa azul do Firmamento.
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Se o fazemos, apagam-se as lanternas


Dos sis, num pronto e momentneo eclipse,
E vemo-nos nas trevas, entre os coices
Da besta divinal do Apocalipse!

No vou mais l, por isso Mas que importa


Por que falar nesses sucessos tristes?
Trancam-me os cus: eu tenho o teu olhar
Nem me faz falta Deus pois tu existes!
(Cunha, 2009c, p.264-265)

O poema, revestido de ironia, tematiza a vontade de unir cincia imaginao e a


perseguio que o eu lrico enfrenta por intentar faz-lo. Na primeira estrofe, atravs de
Estrela d'Alva temos uma duplicidade de significado. Esse termo faz referncia tanto ao
planeta Vnus, inserido no universo semntico tematizado no poema atravs de outras
palavras, como cus, eclipse e via lctea; como, tambm, refere-se a Lcifer, realizando
oposio divindade que aparece no poema. De acordo com a Bblia (Isaas 14: 12),
Lcifer, do latim Lux fero, significa estrela da manh, estrela d'Alva, astro brilhante, ou o
prprio planeta Vnus, que visvel antes do alvorecer; como atribuio a uma pessoa,
seria aquele que carrega a luz. Nesse caso, o eu lrico, o qual no tira o chapu
Divindade, segundo dizem, havia perdido a Estrela d'Alva. Ou seja, para alguns, o
sujeito havia perdido a fonte de luz que o guiaria em meio escurido total da noite, j que
Vnus o corpo celeste mais brilhante no cu da noite, atingindo maior luz algumas horas
antes do nascer do Sol.
As duas estrofes que se seguem mostram o sujeito sendo preso e julgado por
serafins risonhos e santos consagrados porque havia se entregado ebriedade de
seus sonhos. O eu lrico, recorre, ento, Providncia, que, de acordo com o Dicionrio
Priberam da Lngua Portuguesa (2013), a sabedoria suprema com que Deus conduz
todas as coisas.
Na quinta estrofe, o sujeito esclarece que a rixa antiga e, ironicamente, diz que h
muito tempo no pode passear com Voltaire e Comte pela praa azul do Firmamento, ou
seja, pelo cu azul, noite. Entende-se que andar com os mestres do Iluminismo e do
Positivismo, respectivamente, por um ambiente escuro e nebuloso mas iluminado pela
Estrela D'Alva, como o dos sonhos, seria um crime.
A aluso ao Iluminismo aparece, novamente, na sexta estrofe, quando o poeta,
Voltaire e Comte vo a passeio no Firmamento, so apagadas as lanternas dos sis e eles
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so atirados nas trevas, escoiceados pela besta divinal do Apocalipse. A imagem da luz
do Sol provinda de uma lanterna ilustra a consistncia desse brilho que se manifesta
pequeno, atravs da lanterna, mas vem de um astro to grandiloquente, o Sol. A ltima
estrofe mostra um eu lrico conformado em no mais voar pelo Firmamento, em virtude da
concretizao da realizao amorosa.
Assim como lgebra lrica, Lirismo disparada tambm clama por uma
necessidade de unir a conscincia racional e a criativa. Numa clara aluso ao
anticlericalismo de Euclides, as luzes divinais so preteridas pelo eu lrico, j que ele
vive nas luzes de Voltaire e Comte, trevosas sob o ponto de vista da religio e dos que
dizem que ele perdeu a Estrela D'Alva, tal como ocorrera com Lcifer. Do mesmo modo, o
eu lrico opta, no final, por distanciar-se de Deus e largar-se, disparadamente, a outra forma
de transcendncia, o lirismo da concretude do amor material, sem desatar as mos de
Voltaire e Comte.

1.2. A lgrima que fique

Estudo dia e noite. J no sou um homem: sou


uma preocupao. H dias sonhei que era uma
ideia, real, positiva, uma Ideia das de Plato a
vagar na terra. (Euclides da Cunha em
Correspondncia de 6 de fevereiro de 1909)

O receio de se jogar no abismo puramente artstico, ou no abismo cientfico,


tambm surge na escolha temtica que vaga entre o mundo imaterial e o material. No
poema a seguir, pertencente ao caderno Ondas, o eu lrico, em meio ao turvo momento da
comoo, viajando pelo caminho da fantasia, clama pela calma proporcionada pela razo.
possvel perceber que, tanto em lgebra lrica como em Num minuto de calma, a
procura acontece por elementos palpveis atravs do seio fervoroso naquele, e atravs da
lgrima neste.

Num minuto de calma

Stou farto de ideais.


rseas utopias
Que ergui nas nvoas frias
Dos ermos areais.
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Astros que cintilais


Em meio das sombrias
Procelas de agonias
Eu vos no quero mais

Auroras, iluses
Ide. que das paixes
Se rompa o frreo dique

Da dor, trave-se a lide


Na treva astros ide

A lgrima que fique!


(Cunha, 2009c, p.140)

Nesse poema, o eu lrico se encontra desolado e sem f na vida; no lhe interessa


mais crer em seus sonhos antigos. Em seu momento atual, esse sujeito consegue
racionalizar seus sentimentos e perceber que seus ideais so iluses que construiu quando a
emoo o dominou. na claridade seca, depois das procelas, sem nvoas sombrias e sem
rseas utopias, que o eu lrico quer a viso do real para travar a luta com a dor.
Como se sasse de uma caverna platnica, o sujeito quer, sem arroubos ou escassez,
fechar os olhos, contemplar a treva e inspirar-se pela sua lgrima chorada. Em Num
minuto de calma, saber ver o real admite ter visto antes o ideal. preciso atravessar o
caos do mundo sensvel para atingir uma espcie de pureza, somente alcanada atravs da
reflexo iluminada. O sujeito destri esse ideal para alcanar o palpvel, mas essa
tangibilidade de apenas um minuto, de todas as horas a serem preenchidas, s um minuto
reservado razo. Todos os outros minutos so dedicados construo de utopias. Vo
as ideias, mas ficam dor e calma, que, equacionadas memria, buscaro, nas experincias
vividas nos ermos areais, a serenidade para transformar os ideais de outrora em algo
concreto: a lgrima.

possvel notar, nesse caso, que no h abandono nem excesso de razo, j que no
possvel dizer que uma situao cujo produto final a lgrima seja ausente de
sentimentalismo, contudo existe arquitetamento de uma equao de emoes e pensamento
racional.

Mesmo tendo sado de uma caverna platnica, o sujeito conserva sua lgrima,
provocada pela sensibilidade equacionada razo. De acordo com Souza, Euclides renega
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o predomnio do platonismo em sua dupla verso metafsica e cientfica. No h, dessa


forma, o antagonismo da razo e da imaginao, responsvel pelo divrcio da cincia e da
arte (Souza, 2009, p.177), como era costume no pensar predominante no Ocidente na
poca do escritor. Por isso, Euclides dialoga com interlocutores distantes, como os poetas
cientistas e os cientistas poetas da escola romntica alem, particularmente o grupo que se
formou em torno da obra de Goethe, Humboldt e Fichte (Souza, 2009, p.177). Seu
pensamento potico vagueia entre os abismos do sensvel e da razo, sem querer se render
por total a nenhuma dessas perspectivas.

possvel perceber, em Antes dos versos, que o autor destaca a frase de um


naturalista, o qual prope que um homem intimizado com a natureza une as ideias de um
artista, de um cientista e de um filsofo; comparando-o ideia de Fichte, o qual se
notabilizou por recuperar a imaginao na poesia (Souza, 2009, p.178):

Submetidos unidade do universo, sejamos cada vez mais a prpria miniatura


dele e possamos traduzi-lo sem falsific-lo, embora o envolvamos nos vus
simblicos da mais ardente fantasia. Nesta altura, todas as perspectivas
particulares se fundem. O homem no isoladamente artista, poeta, sbio ou
filsofo. Deve ser de algum modo tudo isto a um tempo, porque a natureza
ntegra.
A frase de um naturalista. Mas v-se que ela reproduz, hoje, transcorrido um
sculo de atividade intelectual, quase literalmente, o idealismo filosfico de
Fichte. compreensvel. E dela se deduz que nessa aproximao crescente entre
a realidade tangvel e a fantasia criadora, o poeta, continuadamente mais
prximo do pensamento, vai cada vez mais refletindo no ritmo dos seus versos a
vibrao da vida universal, cada vez mais fortalecido por um largo sentimento da
natureza (Cunha, 2009a, p.441).

possvel verificar nesse trecho como Euclides reconhece a fantasia como fora
capaz de moldar o tangvel e por isso se fascina tanto pelos escritos de Fichte, os quais
legitimam a razo como coadjuvante da inesgotvel ao produtiva da imaginao. No
intercmbio dialgico da fora instvel da imaginao e da forma estabilizadora da razo
que se produz o conhecimento (Souza, 2009, p.179). As rseas utopias e as auroras
iluses, a qual se refere Euclides no poema, so teis para edificar a compreenso total do
mundo, so os recursos que moldaro o real.
As rimas finais, de cada verso dos quartetos de Num minuto de calma, cumprem
o papel de desabar os ermos areais do eu lrico. Para tanto, nas duas primeiras estrofes,
29

os versos terminam em rimas abraadas [ais] e [ias], com o objetivo de arquitetar uma
sonoridade de desarquitetamento, v-se que at mesmo as palavras que originam as rimas
so abstratas ou sugerem ideias abstratas. a partir da desconstruo de ideias das estrofes
iniciais que o terceto edificar uma nova ideia.
H um momento nebuloso de travessia, no terceto, marcado pelas rimas nasais
[es], que representam uma espcie de clmax do poema, pois concentram, em seus dois
versos, a passagem do desmantelamento de ideais pregressos para a construo de novos
rumos. Posteriormente, no segundo verso da terceira estrofe, a palavra Ide, formando
rima interna com as palavras finais dos versos seguintes, dique, lide, ide e fique,
aparece entre as rimas nasais [es] para anunciar a mudana sonora que se seguir. um
pressgio em meio ao fechamento que as nasais provocam na sonoridade da terceira
estrofe.
As rimas finais passam a ser [ide] e [ique] e contribuem para a edificao do que
ser construdo. Quando o frreo dique, no final do terceto, rompido, desvela-se o que
antes era encoberto pelo excesso de emoo. O frreo dique representa os olhos, os
quais, metaforicamente fechados pelas auroras iluses, no permitiam que as lgrimas
corressem e que se travasse a luta com dor, por isso preciso romp-lo para que a gua
corra.
A importncia do desmantelamento das iluses para se alcanar a realidade da
lgrima figurada pelo verso nico que encerra esse poema. Segundo Bernucci e
Hardman, destaca-se nos poemas de Euclides o verso final separado como estrofe nica,
uma tcnica de retrica parecida com a d'Os sertes, que possui uma nica frase em seu
ltimo captulo (Bernucci; Hardman, 2009b, p.212).

1.3. A biblioteca do poeta

Assim andamos ns do realismo para o sonho,


e deste para aquele, na oscilao perptua das
dvidas, sem que se possa diferenciar na obscura
zona neutral alongada beira do desconhecido, o
poeta que espiritualiza a realidade, do naturalista
que tateia o mistrio. (Euclides da Cunha em
Antes dos versos)
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Euclides construa seu caminho potico com estrofes que lhe permitissem ir do
realismo para o sonho, tateando o mistrio, beirando o desconhecido, mas sem deixar de
lado a reflexo sobre a cincia potica, ou seja, a problematizao da escrita; no h uma
descida vertiginosa ao abismo criativo, pois a imensido controlada pela sua reflexo. O
ttulo Fazendo versos (1886) fruto de uma segunda verso do escritor para esse poema.
A primeira recebeu o ttulo de ltimo canto (1884). Em ambas as verses, o escritor
tematiza a construo potica, realizando uma espcie de simpsio de poetas e viajando
por diversos cenrios e estilos para defender o que seria sua essncia literria.
Na segunda verso, insere uma epgrafe de Gonalves de Magalhes. Optamos por
essa verso pois a primeira permaneceu, aparentemente, inacabada, terminando com o
verso O fim de meu sonhar, de meu cantar porquanto, que nos parece incompleto. Existe,
ainda, uma outra verso fragmentada desse poema, publicada em 1908, no Jornal do
Comrcio, sem ttulo (Bernucci; Hardman, 2009g, p.455).

Fazendo versos

A Moreira Guimares

Poeta que calcula quando escreve


..............................
Que v poetizar para os conventos.
G. Magalhes

Colega. Essas canes essas filhas selvagens


Das montanhas, da luz, dos cus e das miragens
Sem arte e sem fulgor so um sonoro caos
De lgrimas e luz, de plectros bons e maus
Que ruge no meu peito e no meu peito chora;
Sem um fiat de amor, sem a divina aurora
De uns olhos de mulher

Mal tenho vinte e um anos


E sou um velho poeta a dor e os desenganos
Sagraram-me mui cedo; a minha juventude
, como uma manh de Londres, fria e rude!
Filho l dos sertes nas mrmuras florestas,
Nesses beros de luz, de aromas e giestas
Aonde a poesia dorme ao canto das cachoeiras,
Eu me embrenhava s as auras forasteiras
Me segredavam baixo as dulias do mistrio
E a floresta ruidosa era como um saltrio
De cujas vibraes meu corao vivia
Bebendo esse licor de luzes a Poesia!
31

Mui cedo como um elo atroz de luz e p


Um sepulcro ligara a Deus minhalmas,
Selvagem, triste e altivo eu enfrentei o mundo
Fitei-o e ento senti de meu crbro no fundo
Rolar iluminando a alma e o corao
Com a lgrima primeira, a primeira cano!
Cantei porque sofria e, veja que no entanto
Sofro hoje porque canto!.
J vs, portanto: em mim isso de versejar
um modo de sofrer e um meio de gozar
E nada mais, palavra!

Eu nunca li Castilho
Detesto francamente estes mestres cruis
Que esmagam uma ideia entre quebrados ps,
Que vestem com um soneto esplndido, sem erro
Um pensamento torto, encarquilhado e perro
Como um correto frac ao dorso de um corcunda!
Oh!sim quando a paixo o nosso ser inunda
E ferve-nos na artria e canta-nos no peito
Como dos ribeires o estrepitante leito
Parar sublevar
Medir deformar.
Por isso amo a Musset e jamais li Boileau!
Esse arquiteto audaz do pensamento Hugo
Jamais si refrear o seu verso invencvel
Veloz, mais do que a luz como o raio incoercvel!
Se a lima o toca ardente, audaz como um corcel
s esporas revel
Na pgina palpita e corre e brilha e estoura
Como um raio a vibrar no seio de uma aurora!

Que a crtica burguesa e honesta me perdoe:


Bem sei que isso faz mal sei bem que isto lhe di:
Que ela me estigmatize a fronte e em raiva ingente
Arroje sobre mim a pecha: decadente!
E vede-me calcar do Pindo as ureas trilhas
Colega!ho de ser sempre essas canes estranhas
Umas selvagens filhas
Das miragens, dos cus, da luz e das montanhas!
(Cunha, 2009c, pp.361-363)

Em Fazendo versos, ao iniciar o poema com um vocativo informal, Colega, o


eu lrico no s se refere pessoa a quem o poema dedicado, Moreira Guimares, como
tambm aproxima o leitor da poesia, tornando-a mais ordinria e cotidiana. O receptor do
poema convidado a tomar lugar ao lado do eu lrico para, em conjunto, fazer parte dos
versos. Esse tom convidativo abre espao para uma confisso do prprio poeta. Na terceira
estrofe, h uma referncia biogrfica do escritor, quando rememora a morte de sua me,
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durante o tempo em que ainda era muito novo, assim como retoma sua cano primeira,
intitulada O rfo, cujo contedo, segundo Bernucci e Hardman, se perdeu (Bernucci;
Hardman, 20009a, p.17).
Esse poema foi escrito em 1887, ano em que Euclides recebe licena de dois meses
da Escola Militar, para tratar da sade, e visita sua irm Adlia em So Fidlis-RJ. Essa
visita, possivelmente, inspirou o poeta a escrever sobre os sertes fluminenses e a ausncia
do seio materno.
A escolha de uma epgrafe do poeta romntico Gonalves de Magalhes acentua a
vontade do autor em traar uma referncia brasileira para sua poesia, e homenagear os
versos dos poetas que o influenciaram primeiro.
Esse poema pode ser divido em trs partes diferentes. Na primeira, o eu lrico se
concentra nele mesmo e realiza uma espcie de autobiografia. Seus primeiros versos
aproximam canes da natureza sua prpria vida, ao mesmo tempo em que conclamam o
espao em que nasceu, o serto das matas, como bero da poesia. O eu lrico percebe que o
processo de fazer os versos surge voluntariamente na natureza, que, em si, poesia, no
entanto, preciso concretiz-la de alguma forma em versos, preciso usar o cenrio. A
prpria escolha do ttulo remonta maneira de fazer versos, que ser descrita ao longo do
poema.
As duas primeiras estrofes contam as agruras do eu lrico, para que na terceira seja
narrado seu primeiro encontro com a poesia, que resulta de um estado de amargura: Com
a lgrima primeira, a primeira cano!./ Cantei porque sofria e, veja que no entanto /
Sofro hoje porque canto!.. Ou seja, o que a princpio seria um alvio passou a ser um
martrio, depois complementado nessa mesma estrofe: J vs, portanto: em mim isso de
versejar / um modo de sofrer e um meio de gozar / E nada mais, palavra!. Compor
versos faz parte dele, de sua personalidade, um dom que o acompanha desde que nasceu e
que se estabelece a partir de sua vivncia.
A partir da quarta estrofe, iniciada a segunda parte do poema. O sujeito realiza um
julgamento literrio de diversos escritores que j pertenciam ao cnone mundial, como
Victor Hugo, Castilho, Musset e Boileau, ao defender uns e rechaar outros. Percebe-se
que, a partir de suas escolhas, a essncia potica segue a espontaneidade do pensamento e
sentimento do prprio poeta.
H uma crtica composio do poeta Castilho, um romntico portugus que
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reuniu em torno de si jovens que valorizavam o academicismo e o formalismo. O sujeito


potico de Euclides ainda declara jamais ter lido Boileau, poeta da literatura clssica
francesa. Declara, ento, amor a Musset, que possui o famoso epteto de o mais clssico
dos romnticos franceses, o mais romntico dos clssicos. Tanto Castilho como Boileau
representam a arte pela arte, enquanto Musset destila emoo romntica em seus versos.
O sujeito de Fazendo versos aproxima-se de Musset, que o inspira. Compe,
ento, seus versos atravs de leituras com as quais mantm afinidade ou que so por ele
preteridas. A segunda parte do poema pode ser considerada por isso a mais metalingustica,
visto que o eu lrico, ao elencar os poetas de que gosta e os que no aprecia, lista, suas
principais referncias para sua composio potica.
Em crnica de sua autoria, intitulada Uma comdia histrica, publicada em O
Estado de S. Paulo, em 1904, e, posteriormente, em Contrastes e confrontos, Euclides
escreve sobre sua viso a respeito da histria da literatura europeia. Realiza uma crtica
feio literria de Portugal do sculo XVIII, denominando-a incolor e extica, com
perfrases, trocadilhos e metforas extravagantes. Aponta Gngora como um escritor de
agudezas e hiprboles assombrosas. Atesta que a culpa dessa afasia literria
portuguesa de D. Joo V, o qual tentou imitar a frivolidade do rei Sol, criando, assim, um
estado burlesco a partir da tentativa de transferir para Lisboa um lampejo de Versalhes. Diz
Euclides:

Comparem-se o Cames do Rocio e Boileau; ou ento a pragmtica dos saraus


de Rambouillet aos festejos ruidosos de Lisboa onde se viam, sem escndalo
fradaria inumervel, rompentes nas procisses ou saracoteando nos sales, ao
toar dos alades e guitarras, a Poesia, a Gramtica (a gramtica!) e a Retrica
com a ninhada de Tropos espalhafatosos, de Metforas nervosas, de gerndios
rotundos e de supinos desfibrados, materializados todos num grande excesso de
objetivismo (Cunha, 2009b, p.31).

O ataque euclidiano aos poetas excessivamente formalistas se dava na falta de


preocupao temtica de seus poemas. Euclides julgava que esses poetas escreviam
sonetos apenas para divinizar sua forma e no para expressar, verdadeiramente, algo, como
o portugus Castilho e o francs Boileau. O escritor fluminense defendia, em seus escritos
tericos, que, mais do que inovar a tcnica arquitetural da poesia, era preciso revolucionar
sua temtica.
Euclides acreditava que era fundamental se livrar do projeto de retrato fiel da
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realidade para dar asas imaginao criadora e fantasia lrica. Contudo, de todo, o
realismo no poderia ser apagado. O ideal seria encontrar um meio termo no caminho
potico que no abandonasse a reflexo sobre o processo de escrita. Cabe aqui uma
comparao ilustrativa com Mallarm, que, em conversa com o pintor Degas, afirmou que
poemas no se faziam com ideias, mas com palavras. Consoante o pensamento de
Mallarm de que no bastava apenas ter ideias para escrever, os poemas euclidianos
equacionam o esprito de razo e o da inspirao.
Essas questes tambm eram importantes para o Euclides crtico de poesia. No
trecho a seguir, h uma reflexo sobre o traioeiro olhar do poeta-engenheiro, que para, de
fato, enxergar o mundo, precisaria fechar o olhos e se entregar ao poeta interior:

Pelas vigas metlicas de nossas pontes, friamente calculadas, estiram-se as


curvas dos momentos, que nos embridam as fragilidades traioeiras do ferro. E
ningum as v, porque so ideais. Calculamo-las; medimo-las; desenhamo-las
e no existem.E assim por diante infinitamente, em tudo o que fazemos e em
tudo o que pensamos, ainda quando lanados na trilha heroica da profisso,
vamos pulsear no deserto as dificuldades e os perigos.Porque quando nos
vamos pelos sertes em fora, num reconhecimento penoso, verificamos,
encantados, que s podemos caminhar na terra como os sonhadores e os
iluminados: olhos postos nos cus, contrafazendo a lira, que eles j no usam,
com o sextante, que nos transmite a harmonia silenciosa das esferas, e seguindo
no deserto, como os poetas seguem na existncia,
a ouvir estrelas! (Cunha, 2009b, p.583-584)

A ltima estrofe a terceira parte do poema. Nela o sujeito potico retoma o


vocativo Colega e dirige-se diretamente aos leitores de poesia, com a tentativa de
convenc-los de que as verdadeiras canes so aquelas ligadas espontaneidade da
inspirao.
Durante todo o poema, so recorrentes as expresses ligadas sonoridade, como:
mrmuras florestas, sonoros caos, ruge no meu peito, canto das cachoeiras,
floresta ruidosa. Podemos observar que a evocao frequente do campo semntico de
som est diretamente ligada proposta do eu lrico de compor seus versos atravs de
ligaes sonoras com o espao da cena potica na natureza.
O contexto de produo da poesia euclidiana se enquadra num complexo momento
de transio entre os sculos XIX e XX, em que os escritores aguavam suas vises crticas
em relao aos seus ofcios e funo da poesia. O delineamento das grandes cidades
cosmopolitas instigou a reflexo sobre antigas crenas entre o sujeito potico e a realidade,
seja ela subjetiva ou objetiva; dessa forma, h, em alguns poemas produzidos nessa poca,
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escolhas de linguagem que contribuem para sua construo. Utilizar imagens da natureza
com elementos sonoros faz o leitor evocar a cena da poesia de forma completa.
Segundo Salete de Almeida Cara, a poesia lrica moderna se concretizou na
maneira como a linguagem do poema organizava os elementos sonoros, rtmicos e
imagticos. A antiga tradio musical foi recuperada para que as marcas de som e ritmo
arquitetassem uma melopeia, conceito cunhado por Ezra Pound. Junto com a melopeia,
viriam as imagens (fanopeia) e as ideias (logopeia); arquitetando-se, assim, o poema (Cara,
1986, pp.7-8).
A potica euclidiana se edifica com o olhar racional de um engenheiro que somente
compreende as verdades do mundo, ou seus momentos, ao fechar os olhos e tatear o
escuro; e, concomitantemente, s consegue poetizar quando comea a ouvir estrelas. Isto
, a essncia euclidiana a equao da cena da poesia e sua sensibilidade, que se
coadunam a partir de imagens concretas e elementos subjetivos; uma logopeia organizada
com fanopeia e melopeia.
Apesar de o eu lrico realizar um julgamento rgido de alguns poetas, Euclides, na
conferncia Castro Alves e seu tempo, personaliza o crtico literrio que prefere, ao
avaliar os homens e as cousas do passado, como objetos artsticos, v-los como livres de
nossas prprias tendncias diversas. Para falar de Castro Alves, fecha os seus olhos
modernos e evita a traioeira iluso da personalidade, que est no projetar-se o nosso
critrio atual sobre as tendncias do passado. Leia-se a seguir:

Turva-se-nos, ento, a limpidez espiritual para espelharmos as figuras anmalas


desses predestinados, que no podem ser como ns somos, na imensa
complexidade que os transforma, por vezes, em ndices abreviados de uma
poca. O nosso culto decai. Distinguimos-lhes defeitos que no notramos.
Vemo-los diminudos, e temos a iluso de que eles vo passando e
desaparecendo.o vulgarssimo engano de quem, num trem de ferro, sente-se
parado e v fugirem, disparadas, desaparecendo, as grandes rvores que se
aprumam, enraizadas e imveis, margem do caminho. Porque no poeta que
se apequena e passa; a nossa vida que se desencanta. Estonteia-nos nessa
quadra a pior das nossas iluses: a iluso de que somos melhores, mais lcidos,
mais prticos, mais sbios (Cunha, 2009b, p.566).

Para Euclides, era importante entender o meio de produo que circundou o poeta a
fim de realizar uma avaliao crtica ciente daquele contexto; era ento, para ele,
fundamental, o espao de criao, como aparece em Fazendo versos, cujo eu lrico, que
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um poeta, atribui seu versos emocionados ao seu prprio espao natural circundante.
De acordo com Souza, Euclides, quando faz e pensa literatura, realiza uma fuso
entre o homem e o mundo, aproximando-os. Sua criao torna-se refletora da experincia
afetiva, cognitiva e volitiva do ser humano. Como o mundo varia de acordo com cada
comunidade histrica, o drama da heterogeneidade do homem ocorre em vista de que a
verdade do artista dramtico supera a verdade do cientista cartesiano, porque descerra o
amplo horizonte das mltiplas experincias dos personagens humanos (Souza, 2009,
p.72). Cada espao responsvel por inspirar de forma diferente o ser, assim como cada
ser sente e pensa de forma diversa. dessa forma que o eu lrico de Fazendo versos,
filho l dos sertes, produz canes que so filhas selvagens das montanhas.
Segundo Bernucci e Hardman, Fazendo versos se enquadra na linha de poemas
compostos por Euclides, registrados no caderno Ondas, que assinalam sua profisso de
f. Neles, o poeta se declara adepto da arte potica resultante da espontaneidade, do
gnio, da intuio, da improvisao, criticando a dico ainda em voga do neoclassicismo,
e seus doutrinadores em Portugal e na Frana. (Bernucci; Hardman, 2009b, p.32) Ainda
segundo os organizadores de sua poesia reunida, na defesa de uma potica imperfeita e
orgulhosa encontramos algumas das contradies da esttica romntica brasileira em
Euclides, que abusou das elises, da falta de simetria e, inclusive, da forma do soneto.
importante salientar que, somente em Ondas, constam trinta e trs sonetos, alm de
existirem dezessete outros escritos nesse formato, de forma dispersa. Para os
pesquisadores, ilusrio tentar encontrar uma filiao esttica unvoca em Euclides porque
h uma tenso entre vrias afinidades, j que o escritor no foi refratrio s mudanas na
linguagem artstica. Assim como Victor Hugo e Alfred Musset, que navegavam em guas
tradicionais e modernas, Euclides estava aplicado nos avatares poticos dos ltimos
trinta anos do sculo XIX (Bernucci; Hardman, 2009a, p.38).
Musset aparece no soneto de Ondas, ms, novamente ligado s paragens
romnticas do interior, como exaltado em Fazendo versos:

ms

Tristonha a noute glida morria


Aos dardos flamejantes do Oriente
E como um lbio o cu azul ardente
Curvo se abria num sorriso o Dia!
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Na mata me embrenhei, sozinho, a p


Do sol fervente envolto nos lampejos
Trm'lo em meu lbio um Tntalo de beijos
Brilhava um canto ardente de Musset!

Perdia-se-me o olhar sobre a savana


Num momento porm como arrastado
Ficou num ponto audaz, firme cravado

que dous olhos meigos de serrana,


Um pouco adiante enormes de negrura,
Povoavam de luzes a espessura!

13 Novembro 1883
(Cunha, 2009c, p.73)

Nesse poema, os cantos de Musset se coadunam com as matas interioranas do


Brasil e com o lirismo do poeta que entrega seus versos contemplao da natureza e de
uma serrana. A forte ligao entre Musset e o cenrio local pode ser percebida atravs da
sensualidade que ambos conquistam no poema, empregada atravs dos termos que sugerem
o cu azul se abrindo como lbio ardente, um Tntalo de beijos e canto ardente de
Musset.
Outro poema dedicado a um autor romntico, dessa vez brasileiro, Gonalves
Dias (ao p do mar), denotando novamente a reverncia aos autores clssicos do
romantismo.

Gonalves Dias
(ao p do mar)

Se eu pudesse cantar a grande histria


Que envolve ardente o teu viver brilhante!
Filho dos trpicos que audaz, gigante
Desceste ao tmulo subindo Glria!

Teu tm'lo colossal nest'hora eu fito


Altivo, rugidor, sonoro, extenso
O mar! o mar! oh sim teu crnio imenso
S podia conter-se no infinito!

E eu sou louco talvez mas quando, forte,


Em seu dorso resvala ardente o Norte
E ele espumante estruge, brada, grita

E em cada vaga uma cano estoura


Eu creio ser tu'alma que, sonora,
Em seu seio sem fim brava palpita!!
38

29 de novembro

* N.A.: Sei; est mui longe de ser digno do grande poeta este soneto sem
inspirao e, o que mais para os Castilhos e sem [*****] mas, emend-lo
seria aniil-lo; deixo-o tal qual irrompeu-me do peito, tal qual tracei-o, pode-se
dizer no intervalo de uma vaga outra.
(Cunha, 2009c, p.114)

Nesse soneto, Euclides aloca Gonalves Dias no infinito do mar, nico local capaz
de conter seu crnio imenso, em possvel referncia morte do autor em naufrgio nas
costas do litoral maranhense. Faz, ento, analogia a um tema muito recorrente na potica
gonalvina, a retumbncia das ondas como imagem de sua prpria linguagem
ultrarromntica.
O mar um tema demasiado recorrente em Gonalves Dias. A atrao enigmtica
que ele exerce sobre o poeta pode ser destacada aqui atravs da anlise que Antonio Carlos
Secchin realiza em Um mar margem: o motivo marinho na poesia brasileira do
Romantismo, em que o terico cita, entre outros, principalmente Gonalves Dias como
poeta de temas marinhos no Romantismo brasileiro. Para Secchin, possvel dividir essa
influncia do mar em nossa literatura em vrios tipos: primeiro atendendo a um enredo
individual que se desenvolve dentro do poema; segundo atravs de uma dimenso
coletiva em que o mar ocupa o espao capaz de viabilizar transformaes na sociedade; e
terceiro como divagao lrico-amorosa. H, tambm, uma espcie de ressignificao do
mar como objeto de indagao filosfica:

Em geral, o poeta, diante do mar, canta-lhe a grandeza csmica; louva-lhe a fora


e a rebeldia; lembra-se de Deus, e afirma que diante d'Ele o prprio mar se curva
ainda que, loucamente, ouse desafi-lo com o arrojo das ondas. Com frequncia,
para realar-lhe a magnitude, o mar expresso como oceano. [] O mais
conhecido texto dessa vertente O mar, de Gonalves Dias, que abre a seo
Hinos dos Primeiros cantos. Suas dez estrofes em decasslabos e hexasslabos
brancos estabelecem, de certo modo, o padro pelo qual a (des)medida do
oceano ser celebrada pela maioria dos romnticos subsequentes. [] O mar
arremedo de uma fora maior e, mesmo sem galgar o cu, j poderoso o
suficiente para impor-se ao homem (Secchin, 2000, pp. 31-2).

Essa reverncia perante o mar aparece no soneto de Euclides, de antemo, no


subttulo. Estar ao p do mar tem-lo, contempl-lo em imensido, ser menor que ele.
Da mesma forma, o eu lrico contempla o poeta Gonalves Dias que em grandiosidade
uniu-se infinitude do mar.
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possvel perceber que a escolha de palavras feita pelo poeta e da forma do poema
tambm se refere ao homenageado e o afasta de poetas como Castilho, como podemos ver
em nota do prprio autor abaixo do poema. H a preferncia por um romantismo mais
lrico do que conectado s formas clssicas, apesar do uso do soneto.
Outro poeta brasileiro homenageado por Euclides, Fagundes Varela figura
constantemente em epgrafes de poemas seus. Varela ganha um poema em elogio sua
obra, acompanhado da nota do autor: Possa esta pobre poesia brilhar na noute injusta e m
que alguns seres inclassificveis ergueram sobre o tmulo desse grande crebro, desse
enorme corao e desse imenso infeliz Varela (Cunha, 2009c, p.87). Varela, assim
intitulado por Euclides, contm versos que unem a produo do poeta natureza, como se
observa a seguir:

Varela

Nem tristezas cantei, nem amarguras


Mas Deus, a vida, a mocidade e a glria!
Varela

Ouvi-me! foi um gnio! guia arrojada


Su'alma, audaz cravou, forte, inspirada,
O firme olhar febril,
Num Sol sublime Deus! depois, fremente,
Deixou a terra e foi pousar, ardente
Da glria no alcantil!

Sim! Foi o seu viver um voo imenso


Do ideal no vasto plaino, extenso
Sonoro e colossal!
Foi dele que lanou p'ra glria o grito
E escalou atrevido ao infinito
De su'alma o pedestal!

Ah! foi seu peito uma harpa altiva e brava,


Aonde a natureza dedilhava
Os grandes poemas seus!
E su'alma uma estrofe audaz, canora
Que na terra rolou frrea, sonora
Fremida alm por Deus!

Foi gnio e tambm pobre mas um dia


Iluminou de febre a fronte fria
Das frias multides
Foi pobre , mas audaz gal da fome
Da ptria a atroz nudez cobriu seu nome
E as almas com canes!

Foi pobre, muito pobre mas q'importa


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Se o mundo do Panteon abriu-lhe a porta


Ao som de sua voz
Se o tempo de seu nome alvo de ideias!
Bate embalde a trincheira de epopeias
A transbordar de sis!

Quando ele alevantou como uma aurora


Por entre a multido a fronte loura
De intrmino fulgor
Do pobre peito mais claro tornou-se
Foi, do infeliz a lgrima, mais doce
Doeu menos a dor!

E foi mais longa a crena, o mal mais breve,


Mais firme a f, doeu menos a neve
Nos ombros seminus!
Houve mais iluses, mais brandas calmas,
Nos seios mais amor, mais luz nas almas
E mais almas na luz!

Gnio, vate e profeta, palpitavam,


Nos seus cantos viris, febris vibravam
As vozes do porvir
Sim! como o Sol, que as vastides devassa
Ele ia onde no vai a populaa
Inspirado fulgir

Dir-se-ia que su'almas nos valentes


Voos seus colossais , sem fim, ardentes
Subia alm dos Cus!
E se aninhava em seu cr'bro revolto
E os cantos lhe talhava, um raio solto,
Solto do olhar de Deus!

Sim! ele foi uma guia altiva, ardida


Que passou pelos cus vrios da vida
Num voo audaz, febril!
Gigante, iluminou-os abrasada
E foi depois pousar pousar cansada
Da Glria no alcantil

Rio de Janeiro, 23 de novembro 1883


(Cunha, 2009c, p.87-88)

Em Varela, Euclides traa um panorama da biografia e da escrita desse poeta


brasileiro. Os voos elevados da poesia condoreira, da qual Varela foi precursor, surgem na
guia arrojada da primeira estrofe; no voo imenso da segunda estrofe; da ptria a
atroz nudez cobriu seu nome, na quarta estrofe.
A relao com o cenrio da floresta est presente na terceira estrofe, em foi seu
peito uma harpa altiva e brava,/ Aonde a natureza dedilhava. Os cantos de Varela se
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unem natureza e a natureza se une aos cantos de Varela.


O vnculo com o ledor de poesia se destaca na stima estrofe quando a potica de
Varela atinge o interlocutor de tal forma que transforma suas emoes, torna a lgrima
mais doce, a dor menor, e faz com que nos seios haja mais amor, mais luz nas almas.
De acordo com Levin, em Cantos e fantasias e outros cantos de Fagundes Varela,
Varela se aproveita constantemente de formas prprias da lngua falada, principalmente,
nas rimas finais, jogo que, podemos apontar, Euclides tambm realiza em Varela, como
em vs/ sis; seminus/ luz (Levin, 2003, p.24).
Essa despreocupao preocupada de Euclides em escrever uma poesia racional,
mas desligada de formas clssicas tradicionais, exemplificada na nota que o poeta
escreve no final de O clera, de Ondas, o qual tematiza o poder devastador da doena
Cholera-morbus ao longo dos sculos, desde a antiguidade greco-romana at a atualidade:

- O clera -
Torvo vivendo o seu morrer sem fim!
Um oficioso, pretenso literato, que teve nem sei de que modo a****
deste humilde verso, com que termino algumas rimas sobre o Cholera-morbus--,
apostrofou-me veementemente e entre outras inconvenincias irritantes e parvas
vociferou-me, com amplos gestos acadmicos (?) que versos como este que
iriam mui breve servir de epitfio ao tmulo da poesia! que eu no era seno
um dos muitos coveiros do belo (sic) que em nome de Musset e Espronceda
[empregasse] o meu talento noutras ***** e etc etc
Muito bemcabe-me a vez de declarar convicta e francamente a esse
quem quer que seja representante de uma crtica de sentimentalismo de amizade
que , no enterrarei a poesia porque at para isso sou muito pe [trecho
interrompido] (Cunha, 2009c, p.181)

A revolta de Euclides por algum que criticou seu fazer potico explicita o apreo
que o poeta tinha por sua produo e aponta, mais uma vez, uma escrita sua dissociada de
poetas com extrema preocupao formal, mas, ao mesmo tempo, que no alasse um voo
lrico to alto que pudesse romper totalmente as estruturas dos versos; pelo contrrio, o uso
abundante de sonetos indica que o escritor desejava, acima de tudo, no se fixar em
nenhum dos dois extremos, almejava o entrelugar da expresso criativa e racional.
42

Captulo 2 Entre esperana e desgosto

O sonhador, contemplado na fisionomia


particular que lhe imprimiu o seu lirismo
revolucionrio, de propagandista fervente das
ideias e sentimentos de seu tempo, apareceu-me
maior do que abrangido na universalidade dos
motivos determinantes das emoes estticas.
(Euclides da Cunha em Castro Alves e seu
tempo)

Euclides escreveu alguns versos que tematizavam a revolta revolucionria gloriosa


e inspirada pela Revoluo Francesa. Essa foi uma fase curta de seus poemas e contrasta
bastante com o restante deles. O poeta logo desliga-se das Glrias do porvir e comea a
se dedicar escrita de poemas que abarcam temas acerca das misrias sociais. Os
mendigos, as prostitutas e o operrio passam a ser temas recorrentes de sua poesia.
Slvio Romero, em Explicaes indispensveis, prefcio do livro Vrios escritos,
de Tobias Barreto, comenta as mudanas desencadeadas no final do sculo XIX, contexto
de produo dos poemas revolucionrios de Euclides que datam, principalmente, dos anos
de 1883 e 1884:

Na poltica um mundo inteiro que vacila. Nas regies do pensamento terico o


travamento da peleja foi ainda mais formidvel, porque o atraso era horroroso.
Um bando de ideias novas esvoaou sobre ns de todos os pontos do horizonte.
Hoje, depois de mais de trinta anos, hoje, que so elas correntes e andam por
todas as cabeas, no tem mais o sabor da novidade, nem lembram mais as
feridas que, para as espalhar, sofremos os combatentes do grande decnio.
Positivismo, evolucionismo, darwinismo, crtica religiosa, naturalismo,
cientificismo na poesia e no romance, folclore, novos processos de crtica e de
histria literria, transformao da intuio do direito e da poltica, tudo ento se
agitou (Romero, 1926, p. 26).

Nesse contexto turbulento de diversos pensamentos tericos, que destaca Silvio


Romero, se estrutura o pensamento do escritor Euclides, que experimentou em sua dico e
escolhas temticas diversos modelos. Desde a campanha abolicionista at o fim da
Repblica Velha, no final da dcada de 1920; o Rio de Janeiro se destacava como capital
cultural, alm de ser centro das decises polticas e administrativas. Durante esse perodo,
os intelectuais e os grupos que comandavam a Repblica se mantiveram dissociados. Esse
afastamento gerou uma srie de conflitos existenciais e desequilbrios emocionais, que,
43

como afirma Sevcenko, em Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na
Primeira Repblica, afetou suas produes literrias, marcadas por um signo de frustrao
(Sevcenko, 2003, p.16).
Euclides, em particular, se distancia dos autores de sua poca porque imaginava o
escritor como um ser a servio do povo. Preocupar-se com a escrita sem problematizar os
temas sociais ou existenciais seria relegar literatura um papel meramente beletrista.
Os primeiros anos republicanos no Brasil foram marcados por reposio de cargos
para novos grupos que haviam alcanado distino social recente com ondas sucessivas e
fartas de nomeaes, concesses, favores, privilgios e protees do novo governo
(Sevcenko, 2003, p.38). Ademais, a sociedade carioca vivia um ritmo acelerado de
mudanas sociais, polticas e econmicas com um consumismo exacerbado por tudo que
provinha da Europa e representava a Belle poque tupiniquim. Segundo Sevcenko:

Ficou evidente o anacronismo da velha estrutura urbana do Rio de Janeiro diante


das demandas dos novos tempos. O antigo cais no permitia que atracassem os
navios de maior calado que predominavam ento, obrigando a um sistema lento e
dispendioso de transbordo. As ruelas estreitas, recurvas e em declive, tpicas de
uma cidade colonial, dificultavam a conexo entre o terminal porturio, os
troncos ferrovirios e a rede de armazns e estabelecimentos do comrcio de
atacado e varejo da cidade. As reas pantanosas faziam da febre tifoide, do
impaludismo, da varola e da febre amarela endemias inextirpveis. [] A
imagem do progresso verso prtica do conceito homlogo de civilizao se
transforma na obsesso coletiva da nova burguesia (Sevcenko, 2003, p.41-43).

Essa transformao almejada pela burguesia s seria alcanada atravs de quatro


princpios: a condenao dos hbitos da sociedade tradicional; a negao da cultura
popular; a expulso dos grupos populares do centro da cidade; e um cosmopolitismo
diretamente influenciado por Paris (Sevcenko, 2003, p.43). A partir desse movimento,
surge com grande disparidade um abismo entre a cidade e o campo.
possvel observar que, contrastante com a poca de Independncia do pas da
metrpole, em que os intelectuais buscavam uma identificao com a cultura indgena e
detinham um projeto de afirmao da brasilidade, nesse perodo, ocorre o movimento
contrrio, uma tentativa de abafamento da cena histrico-cultural do pas. Na contramo
dos seus contemporneos, os poemas de Euclides retomaro os primeiros romnticos,
repaginados de acordo com novos modelos poticos e pensamentos sociais. Nas letras
estrangeiras, a preferncia inicial nos poemas escritos em sua juventude era,
44

principalmente, por Victor Hugo, Musset e Byron. Em seguida, com o amadurecimento


etrio e literrio, Euclides opta por uma filosofia mais conectada aos romnticos de Jena e
uma abordagem temtica que se aproxima de Baudelaire na formao de um sujeito
potico que flana e sente o spleen carioca da Rua do Ouvidor.
De acordo com Ventura, Euclides admirava os poetas romnticos e gostava de
recitar Mauro, o escravo, longo poema narrativo de Fagundes Varela. Em 1883, o
escritor e seus colegas do Colgio Aquino simpatizavam com a causa abolicionista: Os
colegiais e estudantes, que os veteranos chamavam de bichos e que os professores e
diretores dos internatos e escolas militares submetiam a dura disciplina, tambm se sentiam
cativos (Ventura, 2003, p.43). As ideias revolucionrias se atualizavam nas prprias
relaes que travavam diariamente.
O instinto abrupto do escritor, que ressalta em seus versos, tambm chamava
ateno em sua prpria vida. Ventura aponta uma anotao do prprio Euclides em notas
de um caderno:

Dominar-me! Este trabalho de Hrcules que a minha conscincia a todo o


instante impe-me, constitui aqui s vezes o meu nico esforo durante dias
seguidos; uma luta cruel que sempre reflete em meus estudos uma perturbao
bastante sensvel! Feliz de mim se conseguir acumular no crebro fora
bastante para equilibrar a do corao pois que para mim dominar a violncia
mais difcil e mais perigoso que subjugar um touro (Ventura, 2003, p.65).

A exploso de seus versos era dominada por uma voz racional que tentava
encontrar o meio termo entre a paixo romntica e a razo cientfica. Nos poemas
revolucionrios, essa balana se desequilibra e pende para o arrebatamento, inspirado em
Hugo; posteriormente, acompanhando o movimento biogrfico de descrena nos rumos
polticos do pas, seus versos so tomados pela secura atroz da desesperana nas glrias do
porvir.

2.1. Glrias do porvir

como a luz, perpetuamente moa. No dura a


vida de um homem, e eterna. Exige almas
ardentes e a intrepidez varonil da quadra triunfal,
em que andamos pela vida na garbosa atitude de
quem oferece o molde de sua prpria esttua,
como obscuros e antecipados grandes homens,
vivendo no futuro, para onde nos leva o
45

arrebatamento de todas as esperanas. (Euclides


da Cunha em Castro Alves e seu tempo)

Os poemas de temtica revolucionria, do caderno Ondas, foram escritos num


perodo de dois anos, entre 1883 e 1884, quando Euclides frequentou o Colgio Aquino, no
Rio de Janeiro, tendo aulas com Benjamin Constant. O primeiro poema do caderno
funciona como uma espcie de epgrafe. Bernucci e Hardman afirmam que Correi, rolai,
correi ondas sonoras introduz ao caderno um tema que se tornar recorrente e ser
articulado em linguagem alegrica, baseada em crena, porvir, glria, ao longo de todo
manuscrito, quando houver a tematizao da luta revolucionria (Bernucci; Hardman,
2009b, p.31):

Correi, rolai, correi ondas sonoras


Que luz primeira, d'um futuro incerto,
Ergueste-vos assim trmulas canoras
Sobre o meu peito um plago deserto
Correi.rolai que audaz por entre a treva,
Do desnimo atroz, enorme e densa,
Minhalma um raio arroja e altiva eleva
Uma senda de luz que diz-se Crena!.
Ide pois no importa que ilusria
Seja a esprana que em vs vejo fulgir.
Escalai o penhasco spro da Glria.
Rolai, rolai s plagas do Porvir!.

Rio de Janeiro 1883


(Cunha, 2009c, p.52)

Esse poema, inserido na temtica revolucionria, mostra suas ondas evocando


homens em agitao, atrs das glrias do porvir. Essas ondas trazem a soluo dos
problemas, mas, ao mesmo tempo, causam impacto ansioso assim que chegam.
No quarto verso, o mar ressignificado e passa a compreender o prprio interior do
ser humano. O plago que, deserto, precisa ser preenchido no peito do eu lrico, aponta
para os mistrios infinitos das duas naturezas, a do mar e a do homem. So as ondas que
trazem ideias de glrias do porvir que preenchero o plago deserto.
Os versos seguintes mostram as mesmas ondas passando pelas trevas, capazes de
elevar a alma do eu lrico, tirando-a de um feroz desnimo. Por fim, o sujeito potico
utiliza a metfora da escalada de um penhasco spero como percurso para atingir a glria
revolucionria.
46

Nesse poema, conseguimos perceber que os primeiros versos tratam da ideia


revolucionria de futuro incerto. Em seguida, a partir do quinto verso, h o
confrontamento, a luta da luz primeira com a treva e o desnimo atroz, que se
desenrola at o penltimo verso, marcado pelo cume do penhasco da glria, o qual precede
o desfecho de Rolai, rolai s plagas do Porvir!., ltimo verso. Tendo alcanado a
vitria da subida do penhasco, resta a descida vertiginosa e corajosa rumo ao porvir.
As expresses Correi, rolai, correi/ correirolai / rolai, rolai contribuem
para dar ao texto um ritmo rpido, que se propaga pelo resto do poema, como uma prpria
onda sonora. possvel realizar, de acordo com essa pontuao, trs divises no poema:
uma primeira, em que a onda precisa correr, rolar e depois correr para atingir a confiana
do futuro e preencher o peito de esperana; uma segunda, em que ainda preciso correr e
rolar para confrontar as trevas; e a terceira, em que as ondas se tornam incontrolveis, pois,
dessa vez, elas s rolam pelo penhasco, sem que nada possa det-las: rolai, rolai.
Pode-se dizer que o povo recebe as ondas sonoras, os ideais revolucionrios,
representados pelos contrastes de luz e treva. Em seguida, trava lutas at atingir os altos
postos de governana, o alto e sp'ro penhasco da Glria, para, ento, dele descer
ferozmente reconstruindo e contemplando a antiga aspereza com a fluidez rtmica das
ondas de plagas.
possvel, tambm, apontar uma certa inspirao de Euclides por Cntico do
Calvrio (Varela, 2003, p.41) de Fagundes Varela, cujo verso Correi, correi, lgrimas
saudosas se assemelha ao poema-epgrafe de Ondas. Apesar de a temtica dos dois
poemas ser bem distinta, j que Varela escreve Cntico do Calvrio tematizando a morte
de seu filho, a inspirao se daria pela fluidez do verso com a repetio dos verbos que
indicam movimento e celeridade. Na mesma medida, o ttulo do caderno tambm no
deixa de fazer aluso s Espumas flutuantes de Castro Alves.
O enigma da imensido da gua, nos poemas de Euclides, surge de antemo no
ttulo que o poeta escolhe para o seu caderno: Ondas a exaltao do poder e do mistrio
do mar. Isso se confirma em Antes dos versos, quando Euclides destaca a natureza dos
versos de Vicente de Carvalho, fazendo um elogio particular ao mar. Para ele, no a
floresta e a montanha que mais atraem o poeta. o mar (Cunha, 2009a, p.585).
As produes euclidianas tambm sugerem a evocao musical da onda, pois
possvel perceber que o recurso sonoro fartamente experimentado, como ocorreu no
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poema-prefcio de Ondas.
Os poemas relacionados aos personagens da Revoluo Francesa so, na maioria
das vezes, sonetos. Todos eles fazem elogios iluminao da Ilustrao2:

Danto

Parece-me que o vejo iluminado


Erguendo delirante a grande fronte
De um povo inteiro o flgido horizonte
Cheio de luz, de ideias constelado!

De seu crnio vulco a rubra lava


Foi que gerou essa sublime aurora
Noventa e trs e a levantou sonora
Na fronte audaz da populaa brava!

Olhando para a histria um sc'lo a lente


Que mostra-me o seu crnio resplandente
Do passado atravs o vu profundo

H muito que tombou mas, inquebrvel


De sua voz o eco formidvel
Estruge ainda na razo do mundo!!

28 de Novembro
(Cunha, 2009c, p.103)

O eco das ideias revolucionrias, nesse soneto, rememoradas na figura de Georges


Jacques Danton, abrasileirado para Danto, estruge ainda na razo do mundo!!. Ou
seja, atravessa o sculo, o oceano e atinge os ideais dos jovens estudantes do Brasil pr-
republicano. Danton concebido como uma figura dotada de razo mpar, diferente de
Marat, cujo peso dos destemperamentos sanguinrios do movimento revolucionrio inicial
francs lhe cair nos ombros.
Leiamos agora outro poema dessa fase:

Marat

2 Utilizamos aqui o termo Ilustrao conforme conceituao de Antonio Candido, em Formao da


Literatura Brasileira: Por Ilustrao, entende-se o conjunto das tendncias ideolgicas prprias do
sculo XVIII, de fonte inglesa e francesa na maior parte: exaltao da natureza, divulgao apaixonada do
saber, crena na melhoria da sociedade por seu intermdio, confiana na ao governamental para
promover a civilizao e o bem-estar coletivo. Sob o aspecto filosfico, fundem-se nela racionalismo e
empirismo; nas letras, pendor didtico e tico, visando empenh-las na propagao das Luzes (1993, v.1,
p.41).
48

Foi a alma cruel das barricadas!


Misto de luz e lama! se ele ria
As prpuras gelavam-se e rangia
Mais de um trono se dava gargalhadas!

Fantico de luz porm seguia


Do crime as torvas, lvidas pisadas
Armava, noute, aos coraes ciladas ,
Batia o despotismo luz do dia

No seu cr'bro tremendo negrejavam


Os planos mais cruis e cintilavam
As ideias mais bravas e brilhantes

H muito que um punhal gelou-lhe o seio


Passou deixou na histria um rastro cheio
De lgrimas e luzes ofuscantes

28 de Novembro
(Cunha, 2009c, p.104)

Marat, descrito no soneto como Fantico da luz, capaz de bater o despotismo


luz do dia, das ideias mais bravas e brilhantes, deixou luzes ofuscantes. Porm, o
carter sanguinrio da luta tambm tematizado. Marat ao mesmo tempo a alma cruel
das barricadas!, um Misto de luz e lama, que, junto com as luzes, deixou na histria
um rastro cheio de lgrimas.
O poema Robespierre tambm evoca o carter contemporneo dos ideais
iluministas, tal como Marat, relegando ao pensador francs uma alma cruel, mas
inquebrvel:

Robespierre

Alma inquebrvel bravo sonhador


De um fim brilhante, de um poder ingente
De um crebro audaz a luz ardente
quem gerava a treva do Terror!

Embuado num lvido fulgor


Su'alma colossal cruel potente
Rompe as idades, lgubre tremente
Cheia de glrias, maldies e dor!

H muito j que ela soberba, ardida


Afogou-se cruenta e destemida
Num dilvio de luz Noventa e trs

H muito j que emudeceu na histria


Mas, ainda hoje a sua atroz memria
o pesado mais cruel dos reis!
49

28 de Novembro
(Cunha, 2009c, p.105)

Saint-Just no evoca propriamente a luta, mas o discurso proferido na Conveno


de 1792, em favor da execuo de Lus XVI, referido na prpria epgrafe do poema que, no
manuscrito, estava assinalada como: Un discours de Saint-Just donnait? [] Raffy
Procss de Louis XVI. No entanto, como apontam os organizadores da poesia completa
de Euclides, o original francs seria o que vem transcrito abaixo (Bernucci; Hardman,
2009d, p.212):

Saint-Just

Un discours de Saint-Just donna tout de


suite caractre terrible au dbat
Raffy Procs de Louis XVI

Quando tribuna ele se ergueu, rugindo


Ao forte impulso das paixes audazes
Ardente o lbio de terrveis frases
E a luz do guiso em seu olhar fulgindo

A tirania estremeceu nas bases


De um rei na fronte ressumou pungindo
Um suor de morte e um terror infindo
Gelou o seio aos cortesos, sequazes,

Uma alma nova erguia-se em cada peito,


Brotou em cada peito uma esperana
De seu sono acordou firme o Direito

E Europa o mundo, mais que o mundo a Frana


Sentiu numa hora, sob o verbo seu,
As comoes que em sc'los no sofreu!

28 Novembro 1883
(Cunha, 2009c, p.108)

Nesse soneto, Euclides destaca a retrica de Saint-Just. possvel perceber que o


poema tambm traz imagens positivas como os outros, no entanto, no evoca imagens de
barricadas ou de sangue. O discurso adquire poder mais sacralizado do que a luta corporal
da guerra, ele comove e levanta o mundo.
O soneto Madame Roland (1793) mostrar uma figura feminina que no costuma
ser exaltada dessa forma nos poemas euclidianos, pois, normalmente, os sujeitos poticos
se vitimizam frente s mulheres em vez de admir-las. Em sua maioria, as personas
50

femininas euclidianas so fortes e misteriosas, como Madame Roland, que desempenhou


grande participao na poltica francesa de seu tempo com uma pena cida de ataque aos
Jacobinos e defesa dos Girondinos. Comandou trabalhadores na administrao de suas
terras e, enquanto todos fugiam, escolheu enfrentar a guilhotina.

Madame Roland
(1793)

Esta foi santa e formosa


Trazia na luta extrema,
Na fronte uma aurora e um poema
Na alma ardente e radiosa

Da rev'luo na pocema
Com cada olhar, gloriosa,
Vestia uma alma andrajosa
E destacava uma algema

E quando noute do crime


Lanou-se a turba, ferina
Em sangrenta ebriedade

Ela anttese sublime


Conquistou na guilhotina
A morte e a imortalidade!

N. A.: [Foi] esta mulher decididamente, o anjo bom da revoluo francesa


**** dos sentimentos sublimes e [delicados] da mulher s audcias e ao
pensamento grandioso dos heris. Ergueu-se; entre aquela ebulio titnica de
cleras e luzes, serena e calma, como o Santelmo entre as sombras das procelas.
(Cunha, 2009c, p.196)

H um outro soneto, este dedicado a uma mulher importante na cena da Comuna de


Paris, Luiza Michel (1882):

Luiza Michel
(1882)

Das frvidas paixes na sonora procela


Que das turbas agita a alma brava, ferica
Ela banhou febril a face cadavrica
Sublimemente feia, horrivelmente bela

Devia ser sublime audaz erguida pela


Febre brava e fatal da multido colrica
Aquela alma to grande em feia forma histrica
A noute negra, feia e tem no seio a estrela!

E nessa insnia qual nada h que dome ou quebre


Enlameada e nua a populaa em volta
51

Bebendo-lhe no olhar os incndios da febre!

Devia ser grandiosa ela entre a glria e o crime


Erguendo ao lbio murcho os cantos da revolta
Plida, magra, feia, hedionda, hirta.sublime!

1884
(Cunha, 2009c, p.195)

O poema Luiza Michel nos alude a uma crnica publicada por Machado de Assis,
anos mais tarde, em 1895, na Gazeta de notcias:

Vamos ter, no ano prximo, uma visita de grande importncia. No Leo XIII,
nem Bismarck, nem Crispi, nem a rainha de Madagascar, nem o imperador da
Alemanha, nem Verdi, nem o Marqus Ito, nem o Marechal Yamagata. No
terremoto nem peste. No golpe de Estado nem cmbio a 27. Para que mais
delongas? Lusa Michel. []
Desde que li a notcia da vinda de Lusa Michel ao Rio de Janeiro tenho estado a
pensar no efeito do acontecimento. A primeira coisa que Lusa Michel ver,
depois da nossa bela baa, o cais Pharoux atulhado de gente curiosa, muda,
espantada. A multido far-lhe- alas, com dificuldade, porque todos querero v-
la de perto, a cor dos olhos, o modo de andar, a mala. []
Um poeta ir apresentar-lhe o ltimo livro de versos: Dilvios Sociais. Trs
moas pediro diva o favor de lhe declarar se vencer o carneiro ou o leo.
O carneiro, minhas senhoras; o carneiro o povo, h de vencer, e o leo ser
esmagado.
Ento no devemos comprar no leo?
No comprem nem vendam. Que comprar? Que vender? Tudo de todos.
Oh! Esqueam essas locues, que s exprimem ideias tirnicas. [] (Assis,
1994, p.293)

Como Machado destaca, a recepo de Luiza Michel no Brasil gera recepes


incomuns. A musa anarquista, para Euclides, tambm assusta pelos ideais extremamente
libertrios, os quais adquirem tal fora que se tornam sublimes. Em Luiza Michel,
sobressaem as antteses que criam uma imagem paradoxal da personagem para, no ltimo
verso, alcanar, com a combinao desses elementos, o supremo estado do sublime pela
via hugoana (Bernucci; Hardman, 2009d, p.216).

2.2. Influncia hugoana


Estou merc de quanto meninote erudito brune
as esquinas; e passvel da frula brutal dos
terrveis gramatiqueiros que passam por a os
dias a remascar preposies e a disciplinar
pronomes! Felizmente disseram tambm que o
Victor Hugo no sabia francs. (Euclides da
Cunha em correspondncia de 19 de outubro de
1902)
52

A flor do crcere foi publicado, em 1887, na Revista da Famlia Acadmica.


Nesse soneto, possvel perceber uma grande influncia hugoana na potica de Euclides.
O poema apresenta um eu lrico decadente em contraste com a pureza de uma flor, em
meio a um ambiente grotesco de uma priso:

A flor do crcere

Nascera ali no limo viridente


Dos muros da priso, como uma esmola
Da natureza a um corao que estiola
Aquela flor imaculada e olente

E ele que fora um bruto, e vil descrente


Quanta vez, numa prece ungido, cola
O lbio seco na mida corola
Daquela flor alvssima e silente!

E ele que sofre e para a dor existe


Quantas vezes no peito o pranto estanca!
Quantas vezes na veia a febre acalma,

Fitando aquela flor to pura e triste!


Aquela estrela perfumada e branca
Que cintila na noite de sua alma
(Cunha, 2009c, p.238)

Nesse poema, podemos notar o meio ambiente como um desafio para sobrevivncia
da flor, que resiste morte em meio a um local inspito. Nesse caso, aqui no h a vitria
da lei do determinismo, uma vez que o meio prope, mas no impe a morte da flor, que se
adapta ao local. A planta se integra ao crcere, concilia-se com o grotesco e compe o
cenrio, provocando uma transformao positiva no homem. A viso da flor desperta
esperana em meio tristeza. O permanente contraste entre os universos da pureza e do
bruto arma por completo o cenrio e o sentimento da personagem do poema, fazendo com
que os dois se completem e se interajam por inteiro.
Aqui, o poeta do entrelugar est no convvio entre o grotesco e o sublime, tema
recorrente em Victor Hugo. importante mencionar que a influncia hugoana acerca de
suas concepes sobre o grotesco e o sublime nesta anlise pode ser somada de Schiller,
conforme as inferncias de Souza, que aponta que, alm de Hugo, Schiller tambm
influenciar o pensamento potico do escritor fluminense, a partir da ambivalncia do
sublime e do trgico (Souza, 2009, p.97). No entanto, como a influncia hugoana se
53

destaca em Euclides de forma mais patente e geral, nos deteremos nesse poeta para realizar
uma leitura intertextual do grotesco e do sublime.
Observa-se a flor como um elemento parte naquele cenrio, que a prpria
representao do interior do homem. A flor, esmola da natureza, mida e est totalmente
em discordncia com a secura inspita do homem.
possvel observar que um trao caracterstico de muitos poemas euclidianos
aparece ressaltado em A flor do crcere. O eu lrico se comporta como observador da
cena potica e analisa a dor do outro, nesse caso, do carcerrio. Na maioria das vezes,
existem personagens no poema e so eles os objetos da lrica, no os cantores dela.
Outro trao de destaque desse poema sua relao biogrfica com um fato
marcante da vida do escritor, o episdio do sabre. Um ano depois da publicao de A
flor do crcere, 1888, Euclides foi, de fato, encarcerado. Desligado da carreira militar por
ter realizado um protesto contra a poltica de promoes no Exrcito, o jovem rebelde, de
vinte e dois anos, ficou detido um ms numa casa da Fortaleza de Santa Cruz (Ventura,
2003, pp. 67-76). Anos mais tarde, em conversa com seu amigo Gasto da Cunha, Euclides
revelaria sua real inteno:

O meu plano era revoltar toda a escola, prender at o ministro e bater em marcha
para So Cristvo, onde prenderamos o imperador. Tinha a certeza absoluta,
plena, de que a Repblica estava feita. Era questo de dias (Ventura, 2003,
p.76)

Observa-se a partir desse relato que o iderio revolucionrio, um tanto utpico,


marcou no s sua poesia, mas tambm sua vida.
Esse af pela vida revolucionria o ligou to profundamente literatura de Hugo.
Em O mestre, poema publicado em Quinzenal, edio especial em homenagem a Victor
Hugo, na ocasio de sua morte, Euclides declara literalmente sua admirao ao poeta
francs:

O mestre

No choremo-lo no se essas dores supremas


Geram sombria noite em nosso ser magoado
Em nossa alma se arqueia
Cada folha imortal de seus imensos poemas
Como um cu constelado
Desses eternos sis: o canto, a estrofe e a ideia.
54

(Cunha, 2009c, p.234)

Vai o poeta, fica sua obra perene a iluminar o restante da literatura ao redor do
globo. Ultrapassa mares e adentra pela conscincia dos jovens pr-republicanos brasileiros.
Segundo Bernucci e Hardman, um testemunho visvel da influncia hugoana
tambm perceptvel atravs da escolha de temas que apontam a misria do mundo e a
efuso e torrencialidade que so marcas do poeta francs, ao absorv-las registrando o
mtodo pelo qual escrevia em notas (Bernucci; Hardman, 2009b, p.38). Em Os grandes
enjeitados, chama ateno a nota que acompanha o poema sobre seu carter
revolucionrio:

Os grandes enjeitados

jongleurs, noirs par l'ame et par la servitude!


Victor Hugo

Servis! danai, folgai na rgia bacanlia


Quadra-vos essa luz que nos raios espalha
A treva e o crime atrai!
Valsai nesse delrio atroz, brutal que assombra
Folgai a grande Luz espia-vos na sombra!
Folgai, cantai valsai!

Que vos importa vis, caricatos atletas


Se o povo dorme nu nas lbregas sarjetas
Entre o pntano e os Cus!
Q'importa se essa luz faz as noutes da Histria!
Q'importa se os heris 'sto entre a lama e a Glria
Entre a misria e Deus!

Q'importa-vos a dor; a lgrima brilhante


Do seio dos heris , estrela palpitante
Que ao cu do porvir vai
Q'importa-vos a honra, a conscincia, a crena,
A justia, o dever!? ah! Vossa febre imensa!
Folgai, folgai, folgai!

Q'importa-vos a Ptria a ptria -vos um nome!


Q'importa-vos o povo esse gal da fome
cortesos, rei!?
Se o olhar das barregs, de amor e febre aceso
Vos ferve dentro d'alma e se o direito preso
Nessa grilheta Lei!

Fazeis bem em vos rir pequeninos seres


O crime, o vcio e o mal so os vossos deveres
Avante pois gozai
Atufai-vos rolai almas sem guarida
No abismo fundo e frio o seio da perdida!
55

Cantai cantai, cantai!

Gritai com fora! Assim no percebeis agora


O eco de vossa voz? de vossa voz sonora
Tremer na vastido!?
No ouvis as canes que o seu frmito espalha?
Ele desce de Deus dourada canalha
Ele Revoluo!

1884

Uma noute passvamos, eu e um amigo, em frente o Cassino em noute de


grande baile , envolta nas harmonias vibrantes duma orquestra se agitava a
aristocracia dourada e ruidosa ; paramos o meu amigo embevecido pela
msica e pelas luzes em p no lajedo lamacento devorava com o olhar aquele
mundo luminoso, sonoro; eu, contudo, alheio ao que arrastava-o, fitava no o
baile, a festa, mas a massa esfarrapada, sublimemente asquerosa da multido que
imvel em frente, ao relento, quedava-se ante aquele espetculo que era uma
gargalhada horrvel, irnica sua fome, sua nudez e fitando o povo esse
grande annimo , que por isso no deixa de ser o maior colaborador da Histria
tirei a minha carteira e ali quase que luz que cintilava no crachat de sua
majestade (!), que l estava, tracei esses versos enquanto brilhava-me no crebro
esse alexandrino frreo e incisivo de Victor Hugo: O jongleurs! Noirs par
l'me et par la servitude!
(Cunha, 2009c, p.126-127)

A nota escrita pelo autor desvela um trao interessante da produo do poema. A


noite, no final do sculo XIX, no Brasil, apresenta atrativo especial. Com novos lampies a
gs e luminrias eltricas do comrcio, era comum passear a esmo pela cidade analisando
suas esquinas e tipos sociais. Ademais, os prprios bondes representavam uma
democratizao dos espaos, pois neles sentavam, lado a lado, pessoas de classes
diferentes. A pobreza nunca esteve to prxima da elite.
Os grandes enjeitados se une no s a Les Misrables, romance de Victor Hugo,
apontando uma tendncia parecida com a de Hugo de tratar na poesia o forte ou o fraco;
como tambm a A um enjeitado de Fagundes Varela, como atestam Bernucci e Hardman
(Bernucci; Hardman, 2009b, p.39). No poema de Varela, o eu lrico canta sua prpria dor
de ser pobre planta esquecida (Varela, 2003, p.82), diferente de Os grandes enjeitados,
que possui um eu lrico sensibilizado pela dor do outro, despessoalizado.
Em Os grandes enjeitados, Euclides apresenta uma grande valsa da rgia
bacanlia, que no se importa com o povo das lbregas sarjetas, heris que 'sto entre
a lama e a Glria/ Entre a misria e Deus!.. Contudo, o desfecho do poema apresenta o
povo como prprio responsvel pela revoluo, para baixo que se parte a tentativa de
convencimento revolucionrio. A elite posta de lado nos princpios ideativos
56

revolucionrios, como verdadeira detentora do crime tico e moral das desigualdades.


Assim como Os grandes enjeitados, Euclides escreveu o soneto, sem ttulo,
transcrito a seguir, em um caderno de notas, tambm tematizando a misria:

Viam-no sempre a divagar torvado


Pelas tabernas vis, sempre seguido
De um velho co famlico e ferido,
Bbado impuro, torpe e enlameado

Veio afinal o inverno amaldioado!


No negro quarto o homem enf'recido
E o co vacilam ante empedernido,
Vil pedao de po duro e gelado

Ambos tm fometorvo lutulento


Ao po gelado o miservel corre
E atira-o ao companheiro famulento

Do quarto os cantos a tatear percorre


Erguendo uma garrafa esgota-a lento
E cambaleia e cai e arqueja e morre!
(Cunha, 2009c, p.236)

Nesse soneto, destacado o estado grotesco a que chega a alma humana, miservel,
ao se aproximar do animal, nivelando-se a ele. Ante a disputa de sobrevivncia natural dos
seres em seu meio, o homem fraqueja e cai derrotado, morto, onde at o co sobrevive.
O miservel salva a vida do co e exclui a sua prpria. Atira o vil pedao de po
ao companheiro. O homem, mesmo vivendo na animalidade, em praticamente comunho
com o co famlico e ferido, possui dentro de si a conscincia do companheirismo e
justamente isso que o diferencia, nos seus ltimos minutos de vida, do animal. No entanto,
tambm essa conscincia da fome do outro que pode lev-lo morte. A atitude do
homem o nico dado de nobreza no poema, formado por cenas e palavras pessimistas,
como vil, famlico, impuro e torpe.
Ainda seguindo a via de inspirao hugoana, agora, revolucionria, temos 93,
texto em prosa escrito em seu caderno de clculo infinitesimal, em 1887. Nele Euclides
realiza um ensaio-manifesto inspirado no romance histrico Quatrevingt-treize, de Victor
Hugo. O poeta fluminense se estende at as origens do cristianismo, como ocorre tambm
com outros poemas que esto registrados nesse mesmo caderno, por exemplo Cristo
(Bernucci; Hardman, 2009f, p.451).
Cristo, de 1887, foi publicado posteriormente em O Estado de S. Paulo, em 1892,
57

e retoma a histria de Jesus, numa idade forte e grandiosa, inserindo-o como responsvel
por erguer toda a humanidade, conforme revelado na ltima estrofe do poema:

Aureolava-o ignota claridade


E aquele morto frio, macerado,
Tento no lbio um riso ensanguentado,
Na espdua roxa erguia a Humanidade
(Cunha, 2009c, p.254)

93 realiza tambm um paralelo entre Cristo e as revoltas populares, relacionando


a Revoluo Francesa e a crucificao de Jesus, em aluso ao ano de 1793, quando, na
Frana, houve uma srie de execues dos que se opunham Revoluo Francesa,
instaurando o Terror. Segundo Bernucci e Hardman, nesse texto, Euclides figura Cristo
como o primeiro republicano do mundo, elabora imagens poticas que depois retomar
n'Os sertes e em outros poemas, realiza, sobretudo, uma combinao entre cincia com
Diderot, direito com Rousseau e ironia com Voltaire. Loucura e violncia, representadas
nesse texto em associao com Marat, sero amplificadas ao extremo no retrato que
traar do Conselheiro (Bernucci; Hardman, 2009c, p.223).
Euclides comea o ensaio 93 (Cunha, 2009c, pp.295-9) dizendo que est diante
de uma pgina de Hugo, um amlgama formidvel de luzes e trevas lgrimas e sangue.
No segundo pargrafo, o escritor se diz filho do sonho da Revoluo Francesa, faz um
elogio aos Girondinos, esses doudos divinos doudos porque tinham a razo alm do seu
tempo no futuro !. Em seguida, assemelha a morte de Cristo, que morreu pelas ideias
do povo, Revoluo Francesa, em que o povo se ergueu pelos ideais de Cristo. Cristo
abre os braos humanidade e, depois, a Humanidade abre os braos no livro. Depois
chama ateno para os excessos de crueldade cometidos no incio da Revoluo. Marat,
principalmente, aparece como um destemperado e cruel soldado da causa. Diz Euclides,
ento, que a Revoluo Francesa comeou, na verdade, em 33, e todos os dados da histria
mundial convergiam para ela, por isso foi to grandiosa.
Aponta, ainda, as figuras de Diderot, Rousseau e Voltaire como preparadores do
terreno revolucionrio. Observa que sem a cincia, que iluminou os Girondinos, o direito,
que estrugiu da boca de Danto, e a ironia, que se disseminou pelas camadas dos cticos
at atingir fnebre, terrvel e cortante o lbio lvido de Marat, a Revoluo no teria
acontecido.
58

Finalmente, pede que realizemos um perdo s guilhotinas, sejamos surdos aos


gemidos das vtimas e lembremo-nos de alguma cousa que sem ela se arrastaria ainda
combalido, tendo sobre o seio a pedraria feudal; de alguma cousa que transborda de luzes
luzes daquela enorme exploso e marcha pelo influxo de todas as ideias o sculo XIX
(Cunha, 2009c, p. 299).
possvel perceber que os textos de Euclides que se destacam esperanosos no
porvir revolucionrio esto concentrados no perodo anterior Proclamao da Repblica
no Brasil. O novo governo republicano frustrou o escritor fluminense profundamente e, por
mais que tematizasse a revolta popular, no era mais a partir de uma cena iluminada do
poema. Uma frustrao escura e desgostosa passou a ganhar destaque na sua pgina
potica.

2.3. O desgosto do heri

A luta comea a perder a sua feio entusistica e


a inocular-nos o travor das primeiras desiluses.
(Euclides da Cunha, em Sejamos francos)

O poema a seguir foi publicado em Jornal do comrcio, em 1908, como D.


Quichote (Cunha, 2009c, p.433). Recebeu, anteriormente, uma verso intitulada D.
Quixote, (Cunha, 2009c, p.266), localizado em manuscrito de 1893, na Biblioteca
Nacional. Analisaremos a que consta manuscrita na Biblioteca Nacional, que apresenta
caligrafia mais organizada, principalmente, porque serviu para presentear Coelho Neto em
ocasio do retorno de Euclides da Amaznia. Segundo Bernucci e Hardman, h, ainda,
outro manuscrito que constava na ltima entrecapa de uma edio espanhola de Dom
Quixote, de Cervantes, a qual pertencia a Euclides (Bernucci; Hardman, 2009c, p.290).

D. Quixote

Assim aldeia volta o da triste figura


Ao tardo caminhar do Rocinante lento;
No arcabouo dobrado um grande desalento,
No entristecido olhar uns laivos de loucura.

Sonhos, a glria, o amor, a alcantilada altura,


Do ideal e da f, tudo isto num momento,
A rolar, a rolar, num desmoronamento,
Entre risos boais do bacharel e o cura.
59

Mas certo, D. Quixote, ainda foi clemente,


Contigo a sorte ao pr neste teu crebro oco,
O brilho da iluso do esprito doente;

Porque h cousa pior: o ir-se a pouco e pouco


Perdendo qual perdeste um ideal ardente
E ardentes iluses e no se ficar louco.
(Cunha, 2009c, p.266)

Segundo Bernucci e Hardman, D. Quixote realiza no s um elogio loucura,


mas uma defesa da imaginao criadora e do estatuto legtimo do ideal ardente ou do
brilho da iluso como alimentos necessrios de qualquer cultura humanista, seja no
plano da arte, seja no da mudana histrica (Bernucci; Hardman, 2009c, p.224). O sujeito
de D. Quixote repagina o personagem cervantino, realizando um elogio aos cavaleiros
dos ideais do final do sculo XIX e incio do XX.
Moreira, em A recepo de Dom Quixote no Brasil, destaca que, no pas, a leitura
da obra de Cervantes mostrou mais o sentimento de angstia atravessado na idealizao de
ideais perdidos. Aponta que a crtica literria brasileira, ainda muito influenciada pelos
romnticos alemes, havia lido o autor Miguel de Unamuno, o qual reveste Dom Quixote
com o aspecto de heri mtico da Espanha em crise. Os escritores brasileiros, influenciados
tambm por essa viso, trataram mais do mito e de seus feitos do que do texto original
(Moreira, 2002, p.1):

A histria da recepo deste livro muito rica, pois os leitores foram atualizando
os sentidos do texto de acordo com suas pocas. Para os alemes, Dom Quixote
representou o esprito do movimento romntico. A viso idealizada da
personagem correspondia necessidade de um povo, que procurava por um
smbolo para suas ideias. O cavaleiro apaixonado, em luta constantes por seus
ideais, virou mito. Saiu da Alemanha e ganhou a leitura de muitas pessoas. No
Brasil, pudemos ver que muitos autores escreveram mais sobre o mito romntico
do que sobre a obra de Cervantes. [] Os leitores do sculo XVII viviam uma
realidade mais prxima das histrias de Dom Quixote. Os cavaleiros no mais
existiam, mas suas lembranas eram recentes. O livro Dom Quixote recupera
uma Espanha gloriosa, no por meio de aes vitoriosas, mas sim por
representaes dos valores que eram considerados importantes para a sociedade.
A defesa da honra, to importante para os antigos cavaleiros andantes,
continuava sendo objetivo de Dom Quixote, no nas batalhas heroicas (Moreira,
2002, p.6).

O mito do heri romntico est presente no poema D. Quixote. O heri


euclidiano volta aldeia depois das infrutferas campanhas empreitadas por seus ideais.
60

Em artigo intitulado Civilizao, publicado em O Estado de S. Paulo, em 1904, e


posteriormente, em Contrastes e confrontos, Euclides, luz de Spencer, filsofo conhecido
por ter aplicado conceitos de cincias naturais darwinistas em suas anlises sociolgicas,
faz uma dura e irnica crtica ao trao adorvel e utilitrio dos tempos. Retoma o ideal
de heri shakespeariano, com a gagueira terrvel de Calib, o correntio harmonioso do
rouxinol do Capuleto, comparando-o aos poemas modernos, os quais so retalho
qualquer da vida mais prosaica recheados de misticismo. Para o escritor fluminense, o
tipo tradicional de heri havia acabado, aquele importuno e triste, transfigurado pela
desfortuna; surgia o heri prtico, esplendidamente burgus, capaz de alugar a glria e
realizar um trust do ideal. Spencer e sua teoria de qualificao moral do indivduo so,
ironicamente, apontados como errneos: O mestre errou; errou palmarmente,
desastrosamente, escandalosamente. Os tempos que vo passando so, na verdade,
admirveis (Cunha, 2009d, p.109).
Para o poeta, no cabia no poema realizar vivas aos tempos modernos. Era preciso
relatar os desenganos dos verdadeiros heris, aqueles que acreditaram no poder
transformador de seus ideais e se viram desenganados. No ano de escrita desse poema,
Euclides lia o romance de cavalaria Ivanho, de Walter Scott, e o livro sobre a Revoluo
Francesa de Thomas Carlyle, The French Revolution. De acordo com Roberto Ventura,
Euclides seguiu as lies de Carlyle sobre o heri como espcie de sntese individual dos
aspectos de um povo (2003, p.122): Para Carlyle, a soluo s poderia vir pela ao dos
heris, capazes de organizar o caos trazido pela atuao poltica das massas e de construir
uma nova ordem social (Ventura, 2003, p.121).
Observa-se que por isso que Euclides tenta criar, tanto em sua prosa, como em
sua poesia, heris paradoxais, so Hrcules-quasmodos, ndios acaboclados, um misto de
celta, tapuia e grego. Evoca os sentimentos de honra de cavalaria, presentes nos romances
de Scott. No entanto, dentro do ideal da cavalaria, somente Quixote poderia se adaptar aos
tempos modernos da repblica tupiniquim. O heri moderno um revolucionrio que se
frustra quando se d conta de que acreditou em doudas utopias.
Os desenganos de Euclides eram to profundos que reprovavam at mesmo
Benjamin Constant, seu antigo mestre, em carta endereada ao seu pai, de 1890:
61

Imagine o sr. que o Benjamin, o meu antigo dolo, o homem pelo qual era capaz
de sacrificar-me, sem titubear e sem raciocinar, perdeu a aurola, desceu
vulgaridade de um poltico qualquer, acessvel ao filhotismo, sem orientao,
sem atitude [altitude?], sem valor e desmoralizado di-me dizer isto
justamente desmoralizado.
[]
Eu creio que se no tivesse a preocupao elevada e digna que me nobilita, teria
de sofrer muito, ante esse descalabro assustador, ante essa tristssima ruinaria de
ideias longamente acalentados (Cunha, 1997, p.30)

Em 1891, ano em que morreu sua primeira filha com poucos dias de vida, escreve o
artigo Dia a Dia para O Estado de S. Paulo sobre sua frustrao com os festejos de dois
anos do advento da Repblica:

Admirvel dia aquele ardentssimo e claro , defluindo, caindo, iluminado


como uma aurola, de um firmamento sem nuvens.
Era impossvel haver mais resplandecente gambiarra, para a sombria farsa que se
ia desdobrar a comemorao da vitria democrtica, em pleno domnio da
ditadura (Cunha, 2009d, p.662).

A frustrao com o exrcito foi se tornando to grande que, na ocasio de batismo


de seu filho, ao explicar ao amigo Porchat o motivo da escolha do nome Solon, igual ao de
seu sogro, um general, brinca que assim satisfaz a vontade da esposa e a dele: no lhe
darei o nome de um general, mas o de um filsofo(apud Ventura, 2003, p.115). Referia-se
ao sbio ateniense que implementou amplas reformas polticas e repelia com mgoa o
nome do general.
H um outro soneto muito parecido com D. Quixote, chama-se Volta aldeia,
publicado em 1896, no Dirio Popular. Observa-se que a frustrao ainda dominava
tematicamente sua potica:

Volta aldeia

E assim aldeia torna el da triste figura.


Acabrunhado e triste, exangue e macilento
Na acorvada postura em torno desalento
No desvairado olhar um laivo de loucura.

Dias de Glria! Ideias! A alcantilada altura


De um sonho! Nada mais resta de tal intento.
Essa nossa carcaa vil o Rocinante lento
E amigos carnais o bacharel e o cura

Feliz Heri! Que importa o riso mau das gentes


Se ele no si entrar dentro de um crnio oco
Repleto das vises dos crebros doentes
62

H uma coisa pior que ir-se a pouco e pouco


Perdendo qual perdeste ideias grandes e ardentes
E ardentes iluses e no ficar-se louco!

1893
(Cunha, 2009c, p.368)

possvel observar que as estrofes de Volta aldeia e D. Quixote abordam


temas comuns, variando somente a lapidao da linguagem. Em 1893, ano de escrita dos
dois poemas citados, ele tentou publicar um artigo com duras crticas ao Marechal
Floriano, cuja publicao foi negada por O Estado de So Paulo. Em seguida, em ocasio
da Revolta da Armada, seu sogro preso por quase um ano na Fortaleza da Conceio, a
esposa do escritor, Ana, refugia-se na fazenda de seu pai, e Euclides foi deslocado do
trabalho na Estrada de Ferro Central do Brasil para servir na Diretoria de Obras Militares,
construindo trincheiras e fortificaes no morro da Sade e no cais do porto do Rio.
De acordo com Santana, em Cincia e arte: Euclides da Cunha e as cincias
naturais, nesse mesmo ano, 1893, Euclides se decepciona muito ao saber que a vaga a qual
pleiteava na Escola de Engenharia de So Paulo havia sido ocupada por outro candidato,
tendo ficado claro o critrio poltico como definidor do concurso (Santana, 2001, p.58-59).
Ainda nesse ano fatdico, revolta-se com seu cunhado e decide nunca mais voltar casa do
sogro, o qual se queixava do genro imprestvel que no o visitava no crcere (Ventura,
2003, p.126). Em carta endereada a sua sogra, Euclides desabafa:

Depois da triste desiluso que sofri, s tenho uma ambio; afastar-me, perder-
me na obscuridade a mais profunda e fazer todo o possvel para que os que tanto
me magoam esqueam-me, como eu os esqueo. Quando se terminar a agitao
da nossa terra eu realizarei ainda melhor este objetivo, procurando um recanto
qualquer dos nossos sertes (Cunha, 1997, p.61).

Em 1896, data de publicao de Volta aldeia, Euclides deixa Campanha-MG e


decide se desligar definitivamente do exrcito. Os dados biogrficos do escritor, que vivia
nessa poca momento de grande desalento poltico e profissional, ressoam em sua
produo literria. No ano seguinte, em 1897, seguiria para a Bahia a fim de registrar o
drama canudense.
Segundo Ventura, Euclides se sentia desajustado no mundo urbano e civilizado,
em que a beleza e a moral se degradavam, ameaando a linha reta da inteireza de carter e
do dever (2003, p. 47). O escritor, que manifestava sentimentos que oscilavam entre a
63

utopia e a melancolia, escreveu, em 1908, a Oliveira Lima reivindicando o belo ttulo de


ltimo dos romnticos, no j do Brasil apenas, mas do mundo todo, nestes tempos
utilitrios! (apud Ventura, 2003, p.47). Ventura ainda completa que mais do que um poeta
romntico, Euclides tentou ser um heri, inspirado nas histrias da Revoluo Francesa
que lera na juventude (2003, p.48).
No entanto, essa constante idealizao da vida leva-o a registrar em seus poemas a
angstia de querer viver em um mundo incapaz de seus sonhos e ideais se realizarem. Da
a ocorrncia sistemtica de versos de decepo e desalento, procurando um recanto
qualquer dos nossos sertes de volta aldeia.
64

Captulo 3. Entre cu e inferno

As mulheres ocupavam espao dbio nas representaes que Euclides fazia delas.
Desde pequeno, o escritor conviveu com a ausncia de sua me, Eudxia Alves Moreira,
que, vtima de tuberculose, morreu aos vinte e sete anos, em 1869, quando o escritor tinha
apenas trs anos de idade. A questo da orfandade mexia profundamente com o imaginrio
de Euclides, que tematizava em seus poemas sua me como uma figura angelical e santa.
Na ocasio da morte da me, Euclides e sua irm, Adlia Pimenta da Cunha, vo morar
com sua tia Rosinda Gouveia, irm de Eudxia, em Terespolis (Ventura, 2003, p36-37).
Segundo Ventura, Euclides volta-se constantemente para a natureza a fim de se
consolar da morte da me e da difcil instabilidade de sua infncia:

Trocou, inmeras vezes, de casa e colgio. Viveu, dos trs aos dezoito anos, em
Terespolis, So Fidlis, Rio de Janeiro, Salvador e novamente no Rio. Passou
por no mnimo cinco cidades e por seis colgios em pouco mais de dez anos, dos
oito aos dezoito anos, at ingressar na Escola Militar da Praia Vermelha.
(Ventura, 2003, p.38)

A juventude nmade foi causada, principalmente, pela morte prematura da irm de


sua me, que ocupou o espao materno vazio temporariamente. Sua tia materna, Rosinda,
morreu em 1871, pouco mais de um ano da chegada de seu sobrinho rfo. O pequenino
Euclides foi levado, ento, a So Fidlis, para viver na casa de sua outra tia, Laura Garcez.
Posteriormente, dos onze aos doze anos, Euclides foi morar com sua av paterna em
Salvador. Em seguida, voltou ao Rio para morar na companhia de seu tio paterno, no Largo
da Carioca. Na capital carioca, passou por quatro colgios em seis anos (Ventura, 2003,
p.40). A falta que sentia do seio materno agravou-se na solido gerada por mudar-se com
frequncia de residncia.
Em sua potica, possvel perceber que as figuras maternas aparecem santificadas,
assim como as mulheres que surgem pelas matas so idealizadas. O amor do serto um
amor maior, em contraste com os amores e mulheres do espao urbano.
As mulheres da cidade, a princpio retratadas como vtimas do sistema
socioeconmico desigual, lanam-se prostituio para sobreviverem. No entanto,
condenadas vida luxuriante, satisfazem-se e para o prazer vivem. Essas mulheres
alcanam uma independncia que assusta o eu lrico. Na verdade, mais do que isso, elas o
65

dominam completamente. Dessa forma, na poesia de Euclides, h um entrelugar entre as


figuras femininas das matas sertanejas, santificadas nas representaes da me e de virgens
do interior; em contraste com as do espao urbano, representadas, em sua maioria, por
prostitutas. Nas duas esferas, vida e morte surgem nesses versos, evocando sexualidade e
redeno. Como explica Lucia Castello Branco, em Eros travestido, a dialtica da morte e
vida est na base na experincia ertica da literatura, em geral (Castello Branco, 1985,
p.16).

3.1. Feminino atroz

Os poemas de Euclides da Cunha apresentam figuras femininas que se destacam


por serem fortes e dominadoras. Atravs do uso da seduo e da astcia, envolvem e
fascinam o sexo oposto. possvel observar que muitos poemas de temtica feminina
utilizam expresses ligadas a morte, martrio e sofrimento. O poema Fatalidade., de
Ondas, apresenta um eu lrico que sofre a partir da rejeio do amor. Nestes versos,
percebemos que o sujeito potico no acalenta mais esperanas de ter ao seu lado seu
objeto amado e lana-se ao desespero de apagar da memria os momentos em que viveu a
dois:

Fatalidade.

( E.)

Ai no me lembres do passado as cenas.


Nem essa jura desprendida a esmo.
F. Varela

Porque te no esqueo ai! sim quisera


Olvidar-te mulher sim te esquecer.
Sim a ti a mais rsea primavera
Que vi fulgir no cu de meu viver
Sim a ti que a minhalma altiva, inteira
Coum s olhar fundiste a ti mulher
Que fostes minha luz, meu cu, meu ar
Eu esquecer quisera.ai olvidar!.

Porque te no esqueo e do passado


Porque deixando a muda solido
Me vem o som dos beijos to gelado
No fundo me chorar do corao
As tristes vnias do amor finado.
66

E abrir-me nalma as chagas da paixo.


Porque oh sempre a luz dum teu olhar
A noute de meu peito vem rasgar?!

Quisera te olvidar doce agonia


Quanta vez solitrio, o olhar sem luz
Visito a morte na regio sombria
De mrmorcheia a transbordar de pus.
E a fronte descansando triste e fria
Nos ombros negros de silente cruz
Mendigo ao Nada o seu bafejo atroz
Das tumbas mudez atiro a voz.

Quisera te esquecer anjo maldito


Ah! quanta vez no lbio meu sem cor
Travando da blasfmia a voz, o grito
Sinto triste no peito sem calor
Meu corao chorar divino aflito
Cheio de fel, de lgrimas de amor
Chorar chorar teu nome em dor mortal.
Teu nome to sublimevil fatal!

E no entanto te amei e te amo ainda.


E tu? Se eu te esquecesse a meu talento
Peias de teu olhar c'o a luz to linda
E embalde, desvairado, febril tento
Apagar no meu peito a flama infinda
Que gera o desvario mau sangrento.
A desgraa o marco das esperanas
Amarrou meu porvir nas tuas tranas!.

Jamais te olvidarei e s, errante


Pobre joguete de um cruel destino
S alcanarei a senda to distante
E espinhosa que atroz cruel ferino
Um teu olhar tranou-mee soluante
Nesse atroz caminhar sem f sem tino
Eu s eu s terei a calma, a luz
Prendida a alma nos braos de uma cruz

Ah! no conheces, no as fundas dores,


As vertigens to ms, cruis delrios
Que o peito me transbordam de negrores
Ai! no conheces, no os desvarios
Que me tecem pejados de negrores
Nalma as geladas palmas dos martrios
Ah! Tu no sabes no te amo e padeo
Quisera te esquecer eno te esqueo!

Rio 3 Novembro 1883


(Cunha, 2009c, pp.60-62)

O poema Fatalidade aponta a amante como uma mulher de nome vil e fatal,
porm o ttulo nos faz crer que o fim do caso ocorreu sem que ningum pudesse interferir,
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visto que fatalidades ocorrem sem que se possa evit-las. Logo nos primeiros versos, o eu
lrico reclama de sua vontade de esquecer a amada a despeito de no conseguir. A relao
contrastante de querer e no poder marcada, principalmente, atravs do paradoxo doce
agonia, assim como tambm de divino aflito, que representam a dualidade de gostar das
memrias, mas ao mesmo tempo no querer mais se lembrar delas.
Outra divergncia surge a partir da quinta estrofe, em que o sujeito potico ataca a
amada de forma mais pejorativa, dessa vez, atravs do aposto anjo maldito e do adjetivo
vil, que exprimem ideias contrrias. A imagtica angelical diretamente conectada ao
divino, bondade, criando, assim, o contraste com maldito e vil, termos conectados ao
mal. H, ento, uma transformao no tom do poema, que passa a ser claramente mais
agressivo, em contraste com a denominao a mais rsea primavera que a amante recebe
na primeira estrofe. Os contrrios aqui se complementam como se compusessem uma
tenso harmoniosa.
A amada de Fatalidade passa a dominar mais os pensamentos do sujeito, como
podemos observar nos versos da sexta estrofe, em que o cabelo dela evoca uma imagem
sedutora e atravs dele que a amante prende o sujeito, suas tranas do conta de amarr-
lo em zigue-zagues a fim de aprision-lo. Outra imagem ligada dominao dessa mulher
aparece nessa mesma estrofe, a partir do uso da forma verbal peias, que significa
amarrar, e nos faz recorrer ao campo semntico de dominao em que, nesse caso, o
oprimido o sujeito.
A dominao exercida pela figura feminina to forte que o eu lrico, em sua
ausncia, s v abrandar a sua aflio se sua alma prender-se cruz, como explcito nos
versos Eu s eu s terei a calma, a luz / Prendida a alma nos braos de uma cruz.
Sua crucificao uma expiao por ter sucumbido ao pecado da carne e concretizado o
amor, estando agora solitrio, concluso a que se chega pelo efeito que o poeta provoca ao
isolar a expresso Eu s, gerando a ambiguidade da palavra s, que tanto pode
significar somente quanto solitrio. Tambm podemos elucubrar que o amante,
impossibilitado da posse do amor, prefere perecer.
Durante todo o poema, o sujeito potico no v esperanas de que o romance tenha
um final feliz, no h nenhum tipo de aluso a um possvel futuro dos amantes juntos, os
versos iniciais so tristes, assim como os finais.
O fato de o eu lrico j ter tido uma experincia concreta com essa mulher afasta-a
68

da concepo da musa platonicamente idealizada, to recorrente no romantismo inicial. A


figurao da mulher em Fatalidade assume concretude no poema, pois ela se
relacionou com o sujeito potico, tem vontade prpria e mais forte que o homem-eu
lrico. Hoje, o que resta desse amor finado por ela o som gelado dos beijos de outrora,
as tristes vnias, as chagas da paixo. No entanto, apesar de existir a exaltao da
concretizao carnal desse amor, h impossibilidade de continuao e vitria do
sentimento. O choque entre a fora feminina e a masculina desequilibra essa relao que se
torna impossvel.
No toa, o poeta escolhe como epgrafe os versos de Fagundes Varela, de Deixa-
me, aludindo textualmente s juras feitas no passado e a esmo. Nesse poema, Varela
tambm exalta os momentos carnais que travou com sua musa, mas no a v como um
anjo maldito, somente quer esquec-la e no consegue, como o eu lrico euclidiano, e
continua vendo-a bela, comparada s flores, que, no poema de Euclides, esto no passado
da mais rsea primavera.
Outro poema, de cenas sexuais mais ousadas, Meia hora de descrena (Cunha,
2009c, p.162-164), de Ondas, tambm faz referncias a morte, inferno e cu como nestes
versos da primeira estrofe: Ah! sinto agora, triste e soluante,/ O inferno o teu olhar
queimando iriante/ Meu pobre corao. Na estrofe seguinte, o eu lrico dirige-se
mulher que ria dele, de Deus, do bem, do mundo todo/ Da desgraa, da Dor, Do olhar das
virgens, do cismar dos sbios/ Bebendo, vil, na taa de teus lbios/ O absinto do
amor. As cenas sexuais seguem pelo poema, como pode ser observado no trecho a
seguir:

O teu olhar cegou-me e, escuta, um dia


Aps a febre sensual da orgia
Vulcnica e feroz
Tentei a prece erguer rsea boca
E apenas nela achei ctica e rouca
A gargalhada atroz

Um dia aps um beijo delirante


No teu lbio purpreo e palpitante
Em doloroso af
Ah! nesse dia em soluante anseio
Nesse dia meu cu era o teu seio
Meu Deus era Sat!

[]
69

E desde ento a crena me empalece


Ergui no lbio frio um tm'lo prece
O rir de D. Juan
Doudo arrojei das dvidas na poeira
A minh'alma e com o Cristo cabeceira
Eu sonho com Sat!
(Cunha, 2009c, p.163)

Figura nesse poema a mulher como anjo e demnio. Arrebata o eu lrico a partir do
frmito do sexo e tudo me tiraste doudo, cego/ Tudo arrojei de teu seio no pego:/ - Os
pobres sonhos meus / A prece, a calma, as iluses a crena . A febre ertica fascina e
concede mulher o poder de dominar o homem. As virgens plidas e estticas eram
somente contempladas e idealizadas, no entanto, as mulheres da carne e osso surpreendem
e dominam porque o homem deixa de somente pensar como elas so, para, de fato,
relacionar-se.
A idealizao de Sat evidente no poema. O satanismo , como apontado por
Castello Branco, um tema recorrente na literatura do final do sculo, na medida em que se
coloca como objeto oposto ao cristianismo na legitimidade da subverso dos valores
morais vigentes: Se o cristianismo legitimava a represso sexual, a ruptura com este
sistema de regras dever ser buscada em seu contrrio: o culto a Sat, atravs do qual os
impulsos de vida e, sobretudo, de morte, poderiam expressar-se livremente (Castello
Branco, 1985, p.82). A mulher na poesia satanista aparece como objeto de fascinao e
mistrio. No se apresenta mais como vtima e usa sua sexualidade para dominar o
homem: Aparece como uma criatura de Satan, como seu instrumento de subverso no
mundo, e aparece como a prostituta da metrpole, a condutora da morte sifiltica (1985,
p.91).
O eu lrico de Meia hora de descrena tenta, sem sucesso, se libertar da cegueira
causada pela febre da sensualidade. Ao deixar para trs a opresso sexual, cultua sua musa
satnica.
Outra musa que atrai o eu lrico euclidiano aparece no poema sem ttulo, escrito em
carto-postal, remetido ao amigo Reinaldo Porchat, em 1904:

L No l. Aquele ar no por certo


De quem medita. o ar de quem atrai.
E se qualquer de ns, naquelas praias,
Aparecesse, quedaria incerto,
70

Sem saber distinguir quem mais nos trai


Entre a insdia de uma onda ou de um afago
Se o velho mar misterioso e vago,
Ou esse abismo de roupo e saias!

Guaruj, 30-jul.-1904
(Cunha, 2009c, p.320)

Observa-se que o mar, cenrio evocado com regularidade na poesia euclidiana,


exaltado por sua imensido, pungncia e mistrio, comparado figura de uma mulher,
um abismo de roupo de saias, que traga o homem e o trai entre uma onda e outra. No
carto-postal que acompanha o poema, havia a fotografia de uma mulher, com roupo de
banho, lendo um livro, na praia.
Em Estoicismo, de Ondas, a retrica atroz do feminino continua, como destacado
nas ltimas estrofes do poema a seguir:

O desespero em glidas bafagens


Do vcuo de um ser sinto se erguer
sonhos! iluses tristes miragens
Ferais pobres roupagens
Que incendiou-me o olhar de uma mulher!

Duma esp'rana sequer o azul lampejo


Cinge-me a mente c'o letal fulgir
Ai! afoguei, nas febres do desejo
Minhas crenas um beijo!
Num seio palpitante o meu porvir!

E essa ideia fatal! nada h que sagre-me


Essa ideia de morte negra fez
Da taa do existir nada h que apague-ma
E o sangue d'alma a lgrima
Tinge-me a face em funda palidez

E eu sei que morro! um funeral inverno


Faz j a noute sobre os dias meus
mulheres que amei ardente e terno,
Rseas filhas do Inferno,
Vs me lanastes infernais a Deus!
(Cunha, 2009c, p.158)

Em Estoicismo, Euclides exalta o poder da figura feminina. Novamente, a mulher


associada ao mar. Na segunda estrofe, por exemplo, o eu lrico diz ter afogado suas
crenas num beijo. Como em muitos outros poemas, neste o sujeito potico de Euclides
contempla a mulher, como o mar, a distncia, quando se joga, tragado, trado e devorado
71

na imensido misteriosa do feminino. Assim como a infinitude do horizonte do mar


associado a Deus, a mulher tambm o ser. No entanto, a capacidade destruidora criar o
carter dual da poesia. O deus atrelado figura feminina tambm infernal por causar a
tragdia dos afogamentos no mar e por ativar o excesso de sensualidade.
No poema Estoicismo, as mulheres, Rseas filhas do Inferno, a partir da
sexualidade, conduzem o eu lrico a Deus. pelo pecado da concretizao do amor, do
gozo, que se atinge a divindade. Na primeira estrofe, o poeta destaca a sensualidade da
troca de olhares; na segunda, ele se afoga num seio palpitante; na terceira, surge a imagem
do gozo, com o morrer e a lgrima, culminando na quarta estrofe, com o eu lrico j
figurativamente morto e lanado, assim, a Deus.
De acordo com Castello Branco, a relao de erotismo e morte pode ser aplicada,
ora atendendo a um desejo inconsciente de soluo orgstica da tenso, sendo um desejo de
inexistir como pessoa, de se desintegrar (Castello Branco, 1985, p.59); ora, influenciada
pelas filosofias espiritualistas. Assim, a morte no seria encarada apenas no seu aspecto de
ruptura, mas como possibilidade de expanso do Ser e de sua fuso com o universo (p.73).
O erotismo tem por base o prprio impulso de morte, na medida em que, na prpria
concepo humana, h a morte do espermatozoide como elemento uno, para que se origine
um novo ser com o vulo. Essa mecnica original o mecanismo que se estabelece em
torno dessas foras opostas de vida e morte que so a base do erotismo (p.60). Medo e
fascinao, atrao e repulso tambm seriam elementos do ertico porque assimilam o
mecanismo bsico de vida e morte (p.63).
No poema sobre a mulher que l o livro na beira da praia, a musa ganha expanso e
entra em fuso com o Cosmos. Essa comunho espiritualista tambm se destaca em
Estoicismo, em que fica claro no poema no a morte fsica desse eu lrico, mas o que
Castello Branco chama de morte-esprito (p.74).
As glidas bafagens da primeira estrofe de Estoicismo, seguidas do
afogamento do desejo da segunda, do sangue d'alma da terceira e do inverno funeral da
ltima ilustram o carter etreo da morte.
Observa-se tambm que o eu lrico, na ltima estrofe, lanado a Deus atravs do
prazer. Dessa forma, ela aponta que Santo Agostinho definiu Eros como fora que impele
para Deus, a nsia da unio mstica que emerge da experincia religiosa da unio com
Deus, a qual teria dado origem a um provrbio chins que analisa a relao sexual como
72

contraparte do processo csmico (Castello Branco, 1985, p.109).


Euclides experimentou tambm na forma de seus poemas, escreveu, por exemplo, o
poema dramtico A eterna luta, que estabelece um dilogo na conscincia de uma
donzela pobre. A fome, a desgraa, o vcio, o crime, o frio, o tmulo, o
estmago, a carne e a orgia se antagonizam com a razo, a Cruz, a estrela, a
conscincia e a Honra. Entre eles est o desespero, que diz: sim! no!, como
podemos observar nos ltimos versos deste dilogo:

O vcio
vem!
A conscincia
no!
A fome
sim!
O desespero
sim! no!
O vcio
Ei-la que chega oh! dar-te-ei brilhantes
A orgia
De meu olhar te dou a urea centelha!
O vcio contin.
Dar-te-ei Ouro! gemas coruscantes!
A Honra
Foge! eu dou-te a minha capa velha!
(Cunha, 2009c, p.133-134)

Euclides soube escolher a forma adequada para cada tema que escolhia. Reservava
s composies altissonantes, influenciadas por Hugo, os temas histricos e polticos, e,
quando empunha uma espcie de cmera fotogrfica, registrava as sarjetas citadinas
atravs de poemas menos grandiloquentes. O atributo de escolher a forma ideal para cada
experincia potica revela sua tradio neoclssica, evidente no uso excessivo de sonetos,
produo que no era muito comum entre nossos romnticos (Bernucci; Hardman,
2009e.233).
O mesmo tema da moa pobre que encontra na prostituio a fuga da misria
aparece no poema dramtico e no soneto. Dessa forma, poderemos observar como o poeta
experimentou o mesmo tema em roupagens literrias diferentes. Em Reminiscncia, de
Ondas, a mulher aparece como senhora de suas prprias decises e futuro. Inicialmente, a
protagonista apresentada como pauprrima, dona de uma urea angelical e pura, que se
transforma com o objetivo de escapar da misria, como modo de sobreviver em meio a
73

uma sociedade desigual:

Reminiscncia [I]
Um dia a vi, nas lamas da misria
Como entre pntanos um branco lrio
Velada a fronte em palidez funrea
O frio vu das noivas do martrio!

Pedia esmola pequenina e sria


Os seios, pastos de eternal delrio,
Cobertos eram de uma cor cinrea
Seus olhos tinham o brilhar do crio

Tempos depois num carro audaz, brilhante


Uma mulher eu vi febril, galante
Lancei-lhe o olhar e. maldio! Tremi

Ria-se cnica, servil faceira?


O carro numa nuvem de poeira
Se arremessou. e eu nunca mais a vi!
(Cunha, 2009c, p.68)

Esse poema demarca a noo do final do sculo XIX de que o indivduo uma
condensao de seu meio social. Euclides, leitor de Spencer e suas teorias sociolgicas que
empregavam conceitos darwinistas, atribui o destino da personagem do soneto como
consequncia de seu meio.
Como nos lembra Lucia Castello Branco, a literatura do final do sculo XIX,
respaldada por teorias cientficas, como a de Spencer, permite que o poeta penetre nos
cantos escuros da sexualidade margem e a desvende como objeto de estudo e no como
perverso (1985, p.51).
Por mais que a personagem observada por esse eu lrico estivesse na misria,
mesmo entre pntanos, ela ainda conservava um branco lrio. Podemos depreender uma
pureza mpar da personagem, pois, em um ambiente de pntanos, ela ainda um lrio
branco. O lrio uma das flores mais delicadas da natureza, e a cor branca tambm est
ligada ao campo semntico dessa delicadeza, assim como ao de pureza, de virgindade. A
sua palidez funrea refora a tenso contraditria dessa personagem porque corta um
pouco da suposta beleza que poderamos supor pela delicadeza do lrio, aproximando-a do
Romantismo e suas musas plidas.
A sexualidade no mundo ocidental foi se desenvolvendo a partir da noo crist de
pecado. A transgresso sexual passa a ocorrer na marginalidade, sem que se violem os
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preceitos de decoro e austeridade vigentes. As prostitutas passam a ser as musas do


erotismo explcito, enquanto as virgens da elite so as lnguidas santificadas e intocadas
pelo sexo. Aquelas, ligadas ao prazer; e estas, ao ato divino de procriao.
A infncia da protagonista, marcada pela pureza em meio a um ambiente de
misria, a encaminha para um futuro certo ao qual est condenada. Enquanto permanecer
pura, noiva, carregar um frio vu, sem toque ou carinho, e ter como nico destino
possvel o martrio. Ou seja, se tornar uma mulher mrtir por ter se mantido pura em meio
condenao que enfrenta por ter nascido onde nasceu.
A segunda estrofe revela que a personagem pedia esmolas. Novamente temos mais
uma palavra que denota a fragilidade e delicadeza dela, pequenina, uma palavra no
diminutivo. Porm, o adjetivo que a sucede d um tom mais grave a ela. A personagem
sria. Nesse caso, atravs dessas trs caractersticas, a de pedinte, pequenina e sria,
chegamos a uma moa que, apesar de frgil, tenta lutar pela sua sobrevivncia atravs da
mendicncia.
No segundo verso dessa estrofe, o eu lrico revela um desejo sexual pela pedinte ao
dizer que seus seios eram pastos de eternal delrio, porm uma contradio construda
quando descobrimos que seu seio coberto por uma cor cinrea, cinza. O observador v
nela sensualidade, mas que se dilui em seu estado de pobreza. Alm disso, o fato de seus
olhos possurem o brilho do crio a eleva novamente a uma posio especial e envolvente.
A ltima parte marcada por uma reviravolta da personagem, que deixa de ser uma
pedinte para passar pelo eu lrico em um carro, se tornando audaciosa e brilhante, diferente
do passado, quando era plida e sria. Agora ela uma mulher sem um vu frio, longe de
ser funrea, febril e galante. Isso faz com que o eu lrico no se controle e, ao olh-la,
trema de excitao.
Euclides apresenta inovao em Reminiscncia atravs da escolha do lxico e de
sua abordagem temtica. A imagem do carro associada velocidade que a modernidade
traz sociedade do final do sculo XIX, a poluio dessa industrializao, como nuvem de
poeira, e a prostituio como possibilidade de independncia feminina dada como tema
central, so exemplos de temas modernos que implicam um lxico que os acompanhe.
O soneto se encerra com a declarao do eu lrico de que ele jamais cruzou de novo
com a personagem, acentuando uma das caractersticas da modernidade, a fugacidade das
relaes humanas, marcadas agora pelo fato de que as comunidades deixaram de ser
75

pequenas vilas para se tornarem cidades grandes e as pessoas se perderam na massa da


multido, como se atravessassem apenas uma curva de momento, conforme a curiosa
imagem expressa por Euclides em Antes dos versos, em ratificao observao de
Roberto Ventura, segundo o qual a capital carioca irritava o escritor, com seu
cosmopolitismo postio e a presena ostensiva de bondes e automveis (Ventura, 2003,
p.243).
Berman, em Tudo que slido se desmancha no ar, aponta que o Baudelaire da
calada diferente do poeta da sarjeta: Na sarjeta, pessoas so foradas a se esquecer do
que so enquanto lutam pela sobrevivncia (Berman, 1993, p.153). possvel observar
tambm que, em Reminiscncia, a herona est a princpio na sarjeta lutando pela
sobrevivncia, l no se reconhece quem quem. Na calada, as pessoas de diferentes
classes sociais se reconhecem de acordo com seus costumes, gestos e roupas. Quando a
personagem euclidiana sai da misria, deixa de ser mrtir da sobrevivncia para tornar-se
elemento da sociedade da calada, uma prostituta.
A posio desse sujeito como um observador moderno, um flneur que circula pela
cidade identificando os tipos caractersticos das zonas urbanas, nos remete ao soneto A
uma passante, de Baudelaire, magistralmente lido por Walter Benjamin em Charles
Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo:

XCII
A uma passante

A rua em torno era um frentico alarido.


Toda de luto, alta e sutil, dor majestosa,
Uma mulher passou, com sua mo suntuosa
Erguendo e sacudindo a barra do vestido.

Pernas de esttua, era-lhe a imagem nobre e fina.


Qual bizarro basbaque, afoito eu lhe bebia
No olhar, cu lvido onde aflora a ventania,
A doura que envolve e o prazer que assassina.

Que luz e a noite aps! Efmera beldade


Cujos olhos me fazem nascer outra vez,
No mais hei de te ver seno na eternidade?

Longe daqui! Tarde demais! nunca talvez!


Pois de ti j me fui, de mim tu j fugiste,
Tu que eu teria amado, tu que bem o viste!
(Baudelaire, 2012, p.32)
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O amor fugaz o tema de Baudelaire nesse poema: O encanto desse habitante da


metrpole o amor no tanto primeira quanto ltima vista (Benjamin, 1989, p. 118). A
modernidade traz o incmodo da multido e as pessoas somente passam pelo eu lrico, a
mulher uma passante. De acordo com Berman, o homem moderno ser o pedestre
lanado no trfego da cidade moderna, um homem que sozinho luta contra a massa. No
entanto, se esse homem sabe se adaptar ao caos e mover-se dentro, ao redor e atravs do
trfego, pode ir a qualquer parte, o que dar a ele diversas opes de experincias
(Berman, 1993, p.154).

Em A perda da aurola, Baudelaire escreve:

Meu caro, voc conhece meu terror dos cavalos e das carruagens. Ainda h
pouco, quando atravessava a toda pressa o bulevard, saltitando na lama, atravs
desse caos movedio onde a morte chega a galope por todos os lados a um s
tempo, a minha aurola, num movimento precipitado, escorregou-me da cabea e
caiu no lodo do macadame. No tive coragem de apanh-la. Julguei menos
desagradvel perder minhas insgnias do que ter os ossos rebentados. De resto,
disse com meus botes, h males que vm para o bem. Agora posso passear
incgnito, praticar aes vis, e entregar-me crpula, como os simples mortais.
E aqui estou, igualzinho a voc, como est vendo! (Baudelaire, 1995, p.306)

De acordo com o pensamento potico baudelairiano, o poeta perde a aurola e vaga


por entre a multido captando suas relaes. Essa perda do halo, segundo Berman, uma
verdadeira declarao de ganho, uma redestinao dos poderes do poeta a uma nova
espcie de arte (Berman, 1993, p.155).

O soneto a seguir, Num ngulo da rua, de Ondas, alm de tematizar o feminino


em seu contedo, apresenta, novamente, um eu lrico atuando como flneur ao estilo
baudelairiano.

Num ngulo da rua

Revolta, em febre, delirante, lassa


Pejado o olhar de uma sangrenta chama
Triste e jogral, cheia de seda e lama
A bronca multido ante mim passa

E grita, brada, chora, ri e clama


Nos cus a lua o argnteo ciclo traa
E aclara trmla, fraca, fria e baa
A terra um palco, a multido um drama!
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E a vozeria estoura, estala, brama


Fria uma mulher sai da populaa,
Sombria luz o seu olhar derrama,

Chora uma lgrima no seio a amassa


Faz ua moeda d'ouro e a turba clama
Revolta, em febre, delirante, passa!

* N.A.: Este fraco e insignificante soneto envolve a tragdia de uma existncia


Ah ningum sabe o que o ngulo de uma rua; postai-vos nele quedai-vos
enquanto a turba resolve-se e vereis o eterno e multiforme choque da mentira e
da desgraa, da gargalhada e da lgrima; - oh! Vereis muitas e muitas e muitas
cousas mais a principal vereis a virgem de ontem vacilar lacrimosa entre a
fome e a moeda: entre o hospital e o bordel!
(Cunha, 2009c, p.139)

possvel perceber como Euclides se alia a Baudelaire no projeto de estupefao, e


no mera contemplao, nas esquinas da cidade moderna, por onde passa a bronca
multido, populaa em turba. Captando ngulos (Ah ningum sabe o que o
ngulo de uma rua), como se tivessem uma cmera em punho, desdobram-se em refletir
sobre a irracionalidade do excesso de materialismo moderno, sobre o qual no paratexto
alerta Euclides: vereis a virgem de ontem vacilar lacrimosa entre a fome e a moeda: entre
o hospital e o bordel! Em correspondncia de 1904, ao amigo Jos Verssimo, Euclides
escreve:

No desejo Europa, o boulevard, os brilhos de uma posio, desejo o serto, a


picada malgradada, e a vida afanosa e triste de pioneiro. Nestes tempos de
fragilidade j no pouco (Cunha, 1997, p.212).

Desgastava-se com o urbano e repelia-o. Mas era nesse espao de pecado que a
eroticidade poderia ser concreta. As mulheres s convivem com o sujeito potico de forma
harmoniosa quando ocupam os espaos do cu ou as matas.

3.2. Matas virgens

Percebemos uma grande diferena que existe para o eu lrico euclidiano com
relao ao amor campesino e o amor da urbe. A mulher das ermas paragens mais dcil e
inofensiva. J a mulher da cidade lhe traz medo, o esnoba, vil, fatal e, ao mesmo tempo,
vtima do destino. H uma lrica euclidiana que ope o ermo e o citadino e se estende por
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inmeros versos, sempre obtendo marcas diferentes de expresso, ora polticas, ora
sentimentais. Nos espaos ermos, as mulheres adquirem traos castos, enquanto, no litoral,
aniquilam o homem, so frias e vis.
O poema a seguir, de 1905, enviado atravs de cartes-postais a, pelo menos, duas
pessoas, Jos Verssimo e Machado de Assis, traz a figura da mulher habitante do interior e
sua figurao dcil e encantadora:

Nestas choupanas de roa,


De aparncia to tristonha,
Mora, s vezes, uma moa
Gentilssima e risonha.

E o incauto viajante
Quase sempre no descobre
A moradora galante
De uma choupana to pobre.

E passa na sua lida,


Para a remota cidade,
Deixando, s vezes, perdida
Num ermo, a Felicidade

[Manaus 5-2-905]
(Cunha, 2009c, p.326)

Observa-se a grande diferena existente entre essa mulher e a figura atroz das
cidades, que tambm pobre, como ela, mas vive numa misria de valores. A felicidade
aqui est no carter simples da choupana e da prpria inocncia da mulher, risonha.
Outro poema, Estncias, publicado na Revista da famlia acadmica, em 1888,
cria, tambm, imagens da natureza conectadas mulher. As metforas com cenas do
universo das matas e do cu sero recorrentes na poesia amorosa de tnica mais otimista.
Estncias mostra os olhos da amada como sis entre sonoras flamas -:

Estncias

Les beaux yeux sauvent les beaux vers!


(V. Hugo)

Meu pobre corao to cedo aniquilado


Na ardncia das paixes plida criana
Revive doce luz do teu olhar magoado

E cheio de iluses, de crenas e esperana


Faz o castelo ideal das louras utopias
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Com os brilhos desse olhar e o ouro de tua trana!

Quando sobre as sombrias


Ondas vasto o luar esplndido se espalma
De todo o seu negror, arranca as ardentias

De teus olhos assim luz divina e calma


Dimanam cintilando as iluses e os versos
Das sombras de minh'alma

E sonho e canto e rio e me deslumbro imersos


No mstico luar que sobre mim derramas
Fulguram como sis meus ideais dispersos!

Fulguram como sis entre sonoras flamas


Partindo no meu peito a ttrica penumbra
E o silncio fatal de dolorosos dramas

E tudo hoje ante mim tem luz, tem voz deslumbra


Pois tal como dos sis a claridade instila
De cada um ideal uma cano ressumbra
E em cada uma cano o teu olhar cintila

S. Paulo Janeiro de 1888


(Cunha, 2009c, p.261)

O universo ermo recepciona melhor a lrica, fato comprovado pelo uso de termos
ligados a poesia, como estrofe, verso, ditirambo e cano. Esse acolhimento se d
no espao celeste da mesma forma. Na verdade, o espao cosmognico puro, intocado
pelo homem, onde a vilania torpe da modernidade no alcana, que se desenvolve a lrica
das virgens de ideais amores.
No poema a seguir, escrito em 1888, publicado no Jornal do Comrcio, em 1908,
observamos a ligao entre as estrelas e os olhos da amada:

H nos teus olhos escuros


Tantas centelhas, que ao v-las
Penso na treva e nos brilhos
Das noites cheias de estrelas

Penso em cousas singulares,


Indagando entre delrios:
Por que que os cus ainda brilham?
Por que no se apaga Srius?
(Cunha, 2009c, p.257)

possvel perceber que mais do que s matas, a mulher casta est associada
natureza santificada, seja nas cachoeiras, matas, seja no cu e nas estrelas. A grandiosidade
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delas se coaduna ao infinito dos cus, enquanto as mulheres da urbe esto conectadas ao
infinito revoltoso dos mares.
O poema a seguir recebeu trs verses diferentes, primeiro com o ttulo
Comparao, em Ondas (Cunha, 2009c, p.180), depois, em 1908, publicado na Revista
da Famlia Acadmica com o ttulo Stella (Cunha, 2009c, p.364); e por ltimo, como
poema sem ttulo, publicado no Jornal do Comrcio, tambm no ano de 1908. Essa ltima
verso ser a que analisaremos a seguir:

Eu sou fraca e pequena

Tu me disseste um dia.
E em teu lbio sorria
Uma dor to serena,

Que em mim se refletia


Amargamente amena,
A encantadora pena
Que em teus olhos fulgia.

Mas esta mgoa, o t-la


um engano profundo.
Faze por esquec-la:

Dos cus azuis ao fundo


bem pequena a estrela
E no entretanto um mundo!
(Cunha, 2009c, p.426)

Nesse poema, novamente a beleza da mulher aparece associada a espaos celestes.


O carter inofensivo e pequenino entra em contraste com a mulher fatal que se lana
concretizao do amor.
A mulher desse poema, apesar de ser infinita como os cus, fraca e pequena,
precisa ser cuidada, precisa do elemento masculino, que a aconselha como um mentor a
esquecer essa mgoa. A outra mulher no precisa de mentores, independente; se no tem
dinheiro, no fica na misria, corre at a prostituio.

3.3. O rfo

recorrente, nos poemas euclidianos com figuras femininas, a imagem do rfo. O


poeta perdeu a me com apenas trs anos de idade e, em seguida, aos cinco anos, a tia com
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quem foi viver faleceu tambm. Desde ento, morou em diferentes lugares, vivendo em
casa de parentes, sempre reclamando a ausncia maternal. Segundo dados familiares, existe
um poema de Euclides chamado O rfo, primeira produo dele, cujo manuscrito se
perdeu. O fato de o primeiro poema do escritor tematizar a ausncia materna denota a
importncia dessa questo para o desvendamento de sua potica.
Em Sonhando., de Ondas, o poeta tematiza a saudade maternal, como se
observa a seguir:

Sonhando

De um sonho doce bafagem


Eu fui um dia levado,
Que dolorosa viagem !
s solides do passado!

Que triste lugar apenas,


Por entre as urtigas dores
Sorriem tristes, serenas
De morto ideal as flores

de lgrimas o solo
Aonde ao p da soidade
Levanta o nevado colo
Uma s flor a saudade

Nem um riso ali esvoaa


E por entre as trevas densas
Chora o vento da desgraa
Sobre as runas das crenas

Mil noutes ali se abraam,


Mil noutes ali deslizam
E os choros nos ares passam
Das iluses que agonizam

Os sonhos por terra jazem


Alm, do mundo a ironia
E mais a dor, torvas fazem
A bacanal da agonia!

Que triste lugar dum lado


Cinreo um bero se eleva
De frios prantos velado
Em frente se estende a treva!

Mas, essa treva rasgando


Longe, longe trm'lo, eu fito
Uma estrela cintilando,
De Deus no manto infinito,
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Como brilha cristalina


Do passado no horizonte
Num beijo de luz divina,
Cingindo-me a triste fronte!

Como bela assim fulgente


Por entre a calige' imensa
Como o seu brilho tremente
Me inunda o peito de crena!

Como o seu brilhar lindo


Que Aurora nos raios seus
Oh! ela um elo infindo
Que liga minh'alma a Deus

E quanta magia tem


Oh! quanta magia exprime
a alma de minha me
Meu Deus! que lugar sublime

29 Novembro 1883
(Cunha, 2009c, p.111-113)

Nesse poema, possvel observar como a natureza exprime a desolao interior do


eu lrico, como em de lgrimas o solo ou o vento da desgraa. O carter fnebre
consta em todo o poema, que destaca, por exemplo, o bero, objeto comumente associado a
um vocabulrio mais ameno, como cinreo.
A figura santificada da me aparece como consoladora a partir da oitava estrofe, a
fim de rasgar as trevas e dar carinho ao rebento. Aqui a retrica do feminino
santificada, imaculada e conectada diretamente a Deus, apesar de estar morta, a partir do
seu aparecimento, o poema converte as nvoas em luz cristalina.
Biograficamente, segundo Sangenis e Sangenis, Euclides dizia se sentir perseguido
por uma fantasmagoria corporificada em uma mulher de branco, supostamente encarnando
sua me (Sangenis; Sangenis, 2013, p.47).
Em Catequese (Soneto velho), de Ondas, o poeta tambm tematiza a orfandade:

Catequese
(Soneto velho)

Vamos a tarde bela e a soledade


O frio altar dos mrtires do amor
Trago no seio um poema a saudade!
Tu prantos! chora, eu cantarei, flor!

Tristes de ns a frgida orfandade


Em seu manto de nvoa, aterrador
83

A ambos envolveu oh! cus! quem h de


Arrancar-nos da fronte o atroz palor

Onde se espelha a morte? eu sei Ningum! Deus!


Criana no h Deus! mas o que tens?
Ah! choras, choras em febril anseio!

Oh! Como s bela assim! mas! ah! espera


Espera! sim! de Deus a image'inteira
Eu vejo, de uma lgrima no seio!
(Cunha, 2009c, p.125)

O ttulo desse soneto, Catequese, nos remete ideia de uma instruo sobre uma
religio, nesse caso, o eu lrico encontra Deus a partir da manifestao de uma lgrima no
seio maternal. Contrariando as instrues dos adultos, a criana, em sua frgida
orfandade, espelha a morte em Deus. A figura materna tambm aparece aqui santificada e
ligada ao divino, d consolo ao rfo por responder s questes que a catequese tradicional
e os adultos no responderiam.
84

Captulo 4. Entre riso e pranto

A natureza ocupa um papel muito importante na poesia euclidiana. Sua inteno de


repulso e acolhimento, uma dicotomia do universo, gera uma crise subjetiva no eu lrico,
que no se reconhece na alegria nem na tristeza, mas entre os dois sentimentos.
A lrica da natureza em Euclides o faz se aproximar do termo geopoeta porque
realiza uma poesia que incorpora naturalmente o homem ao seu espao circundante.
Elementos inanimados e animados figuram como personagens no poema, interagem,
observam e se vingam.
A morte, fatalidade natural de todos os seres da natureza, ganha destaque e se
relaciona com uma potica de inspirao byroniana, em que o sombrio se reveste de
imagens vivas para tornar o poema mais macabro.

4.1. Natureza ativa

Sem uma idade antiga, nem mdia, fomos


compartir as primcias da idade moderna; o
efeito foi que as nossas idades antiga, mdia e
moderna confundiram-se, interserindo-se dentro
das mesmas datas. (Euclides da Cunha em
Castro Alves e seu tempo)

Poema rude, publicado pelo poeta no jornal Monitor sul mineiro, por ocasio de
sua estada na cidade mineira de Campanha, e dedicado a uma personalidade local, o
comendador Bernardo da Veiga, apresenta a natureza assumindo papel essencial nas
imagens sonoras dos versos e exibe a tenso dramtica da luta entre as foras naturais e o
homem. O eu lrico se apaga para que a histria sobressaia. Esse dado contribui para que o
poema ganhe caractersticas picas, aqui o mito do bom selvagem ressignificado, nasce o
bom sertanejo.

Poema rude

Ao comendador Bernardo da Veiga

Que tarde feia.sob um cu nubloso


O sol descamba e rtilo, silente
Se embua a pouco e pouco, vagaroso,
85

Na prpura vastssima do poente.

A terra toda apavorada treme,


Sentindo a convulso que alm se externa
No espao, aonde a tempestade freme
Como um leo num antro de caverna.

Que tarde feia.imenso cataclismo


Imprime em tudo um rgido desmaio:
Desce dos cus estranho hipnotismo
Nas vibraes eltricas do raio!

Em tumulto, violentos, abalando


A terra, os ventos passam pelos ares.
Um Dies ira aterrador entoando
Nas arpas majestosas dos palmares.

E a noite desce pavorosa.o assomo


Dos haustos da procela rudes, maus.
Agrupa as nuvens em desordem, como
A miniatura trgica do caos!

Reina o espanto e a mudez. A mais ferrenha


Fera, ante essa tormenta atroz que a assombra
Jaz a estas horas na mais funda brenha
Pvida e muda a estremecer na sombra.

Mas no entretanto que contraste! em frente


A todo estrago que do cu deriva
Cinde os espaos, repentinamente
Alta e feliz uma cano, festiva.

Uma cano feliz! Quem que segue


To descuidado assim pelas estradas,
Que uma cano ao fragor deixa entregue
De tal modo ao fragor das trovoadas?

O ndio volta da caa e ainda distante


Fita sorrindo o seu casebre branco,
To pobre mas to alto! Erguido adiante
Da branca serra sobre o abrupto flanco!

Em breve ir sanar tranquilo pensa


Calcando da choupana a estreita trilha
De seu triste viver a agrura imensa
Na doce luz do olhar da pobre filha.

E ligeiro caminha pelos campos.


E a tempestade erguendo a fronte aos cus
Envolta numa aurola de relampos,
Fulva incendeia a catedral de Deus!

E em tumulto, violentos, abalando


A terra, os ventos passam pelos ares,
Um Die ira aterrador entoando
Nas harpas majestosas dos palmares!
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Ele ento para a contemplar, tremente,


A convulso estranha do infinito.
Depois fita a choupana.
spro, fremente,
Em sua boca brnzea estala um grito!

Um raio ali tombara.mui mais lesto


Do que o tufo que nas quebradas freme
Chega ao local do pobre lar honesto
Mas ao chegar apavorado treme!

Jaz tudo em cinzas. que cruel desgraa!


Naquele peito quanta dor se ceva!
E sua filha? Uma lufada passa
E tudo que ele adora em frente leva.

Uma lgrima ento sangrenta e fria


Extingue a luz do seu olhar sem calma:
ltima estrela a estrela que fugia
Da noite despovoada da sua alma.

E se empertiga heroico da vingana


Empanham-lhe a razo os frios vus,
O arco sopesa, para o largo avana:
Tu vais morrer, Tup!
E fecha os cus.
(Cunha, 2009c, p.268-271)

A escolha do ttulo j nos conduz a uma reflexo sobre seu arquitetamento,


iniciando, assim, o tema da metalinguagem. O poema rude porque tenta desvelar a
cano presente nos cenrios naturais, os sons que emanam de troves, ventanias e brados,
alm de estabelecer a natureza como rude inimiga que est constantemente em conflito
com o homem. O aspecto rude da poesia est na fragilidade humana frente natureza e aos
processos civilizatrios.
Nesse poema, h a configurao da natureza catica e violenta atrelada ao tempo
histrico das acometidas civilizatrias da humanidade. O choque forado entre culturas
descompassadas proporciona o caos tumulturio que arrasa a choupana branca do ndio,
em vez de sua oca, e tira dele seu ente querido.
Em Poema rude, a cano convulsiva que emana das cenas do poema, em
conjunto com a sonoridade das palavras, constri uma espcie de comunho com a
natureza. A linguagem sonora enunciada pelo eu lrico se liga aos raios e tremores da
tempestade que se forma no cu, sob a tentativa de atribuir linguisticamente aos versos a
mesma emoo que a natureza transmite. A tentativa de criao de uma cena, a partir da
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sonoridade, aparece, principalmente, no verso: Nas vibraes eltricas do raio!; no qual a


aliterao do fonema /r/ nos conduz ao desvelamento do espetculo de tremores que o
poema nos transporta.
Percebemos que, mesmo sendo amedrontadora e tenebrosa, a natureza tema do
poema e, no entanto, apesar de possuir essas caractersticas, a tempestade formada tambm
hipnotizante e grandiosa, digna de admirao. Nesse caso, a natureza expulsa o homem,
mas no expulsa a poesia de seu campo. Segundo Souza, os poetas e pensadores do
romantismo alemo ostentaram a mesma profisso de f de Euclides, concentrando-se na
potencialidade teocosmognica da natureza telrica. A dramaticidade com que Euclides
pinta as cenas da natureza advm de uma concepo mitopotica da natureza como fora
formativa primordial, como matriz absoluta de todas as coisas, como organismo
eternamente vivo, que se alegra e sofre, de acordo com o aclnio e o declnio dos viventes
(Souza, 2009, p.35).
Na stima estrofe, h uma mudana significativa. Do estrago feito pelos raios e
troves surgiu uma cano que capaz de tornar tudo belo. Porm, mesmo com essa
mudana no tom do poema, percebemos que as estrofes permanecem alternadas entre os
planos celestial e terreno.
A mudana das estrofes alternadas s ocorre na nona estrofe quando o eu lrico se
refere ao ndio e a um dado corriqueiro de sua vida, a volta da caa. Porm, podemos notar
que esse ndio no ocupa exatamente o espao terreno, j que sua casa se localiza em um
lugar altssimo, bem no alto de uma montanha. O ndio apropria-se dos espaos terrenos,
mas est tambm no alto, prximo ao celestial. H algo de mgico em sua figura, ainda
um heri para os poemas, mesmo que esteja acaboclado.
O poema inicia sua ltima parte ao narrar a histria de penria do ndio e, a partir
da narrao, no existe mais uma alternao entre o celestial e o terreno nas estrofes, a
tenso agora est misturada entre os versos. Um raio atinge o casebre do ndio e mata sua
filha. O mesmo casebre que beneficiado por estar prximo ao cu, tambm condenado.
, nesse momento, que o ndio colocado pelo eu lrico em patamar semelhante ao
celestial, quando desafia o Deus Tup e jura vingana, j que nem mesmo sua divindade o
redimiu do processo civilizatrio.
O poema todo formado por estrofes de quatro versos, com exceo de duas
estrofes, da dcima terceira e da ltima, que se constituem de cinco versos cada uma. As
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quadras possuem rimas intercaladas e essas duas estrofes, em particular, possuem a


interveno de um verso entre os intercalados, so eles: Depois fita a choupana. e Tu
vais morrer, Tup!.
As estrofes iniciais intercalam o espao do cu e o espao da terra; cada estrofe
rene a descrio de uma cena diferente, em um desses locais antagnicos. Elas criam um
distanciamento entre o celeste e o terreno. Desse modo, invocam uma influncia clssica
da tradio grega, ressignificada na religio indgena brasileira, como um Ps-Romntico
de Gonalves Dias e um Pr-modernista andradiano. A esse respeito, Walnice Nogueira
Galvo, em Polifonia e paixo, observa que Euclides, ao escolher temas que
protagonizam negros, ndios, pobres em condio colonizada ou com religiosidade popular,
fornece arcabouo para o Modernismo dar continuidade a algumas preocupaes com o
interior do pas e manter a averso ao comportamento litorneo de imitao europeia
(Galvo, 2009, p.26).
Vemos em Poema rude um ndio acaboclado que retorna ao seu casebre branco,
em vez de sua oca indgena, abandonando suas tradies e sendo punido por sua divindade.
esse ndio, ao mesmo tempo, sofredor da tragdia dos processos civilizatrios e do
afastamento de sua prpria cultura. De acordo com Hardman, em Brutalidade antiga:
sobre histria e runa em Euclides:

De outra parte, chama a ateno no poema, a figura do ndio. J um ndio


acaboclado, campons miservel de volta a seu casebre branco, choupana,
pobre lar honesto. A histria nacional afora o imenso cataclismo figurado
na tempestade j construra, previamente, essa runa. [] Vrias rudezas e
barbries se confluem: a da natureza cega e bruta; a do ndio-campons roubado
em sua integridade cultural e no seu afeto [] (Hardman, 2009b, p.103).

possvel notar uma tendncia dos poemas de Euclides de apagar o seu eu lrico
para a contao da histria, a fim de que a cena sobressaia, como uma pea de teatro, ou
uma exposio. Temos, ento, o arquitetamento dos elementos do cenrio para o
desvelamento de uma batalha. Nesse caso, os fatos falam por si, o eu lrico no imprime no
poema seu ponto de vista.
H um outro poema, muito parecido com esse, porm, com o eu lrico figurando
subjetivamente. Uma tela do passado, de Ondas, apresenta um viajante que retorna
cabana, onde Habitavam ali trs entes bem felizes ; depois de dous anos, Quando
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por fim voltei da inspida cidade. Observe-se como o descortinar final, a ltima estrofe
deste poema, muito semelhante ao anterior:

Um rgido desmaio
Torceu-me a alma ao ruir de todos sonhos meus
santa habitao 'stavas perto de Deus
'stavas perto do raio!
(Cunha, 2009c, p.194)

A natureza, mais uma vez, se destaca por sua ironia macabra. Concentra, ao mesmo
tempo, a proximidade com Deus e a vulnerabilidade diante do raio.
As catas, composto em 1895, em Campanha-MG, assim como Poema rude,
assume tambm um vis pico (cf. Bernucci; Hardman, 2009c p.228). Nele o eu lrico
retoma figuras clssicas para ilustrar uma cidade em runa no interior de Minas aps o
perodo ureo da extrao do ouro. Com imagens sombrias, o eu lrico percorre os espaos
vazios abandonados como destacado em alguns versos retirados do poema:

E abandonadas.no entretanto quem


As observa, no extremo
Dos horizontes afastados, tem
O religioso espanto e o extraordinrio
xtase supremo
De um muulmano austero ou de um templrio
Diante de Meca ou de Jerusalm
Divisa ento soberbos coliseus
Templos de forma rara
Amplas mesquitas, vastos mausolus
E gticas igrejas to imensas
E to frgeis, que para
Compreend-las cremo-las suspensas
Por ignota atrao vinda dos cus
[]
Mas passaram e o solo que tremeu
A seus passos, deserto,
Revolto e imoto como um mausolu
Imenso que pelo serto se estende
Calcando-o sentis, perto,
Um deslizar sinistro de duende:
O fantasma de um povo que morreu
(Cunha, 2009c, pp.274-275)

Nesse poema, Euclides destaca uma cidade arruinada, cujo cenrio de melancolia.
No entanto, para o eu lrico, a grandiosidade histrica contida em seus traos a difere e a
faz sobressair frente s modernas megalpoles do incio do sculo XX. A natureza, assim
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como promoveu a elevao da cidade na poca das catas do ouro, ocupou-se, ironicamente,
de trazer sua runa quando no mais o forneceu.

4.2. A esttica da runa

Observe-se no poema a seguir, Ironia.(?), de Ondas, a ligao una do homem


natureza, mesmo dentro de um cenrio moderno de trabalho operrio numa pedreira. A
natureza, com seus elementos inanimados ou animados, personagem, antagonista desse
poema em que, mais uma vez, o eu lrico assume a mscara de um observador.

Ironia (?)

Como os tufes que rolam do infinito


E rebramem na fronte das maretas
Da rocha assim no peito de granito
Bramavam, batendo, as picaretas

De cada malho audaz se erguia um grito


As alavancas fortes, frreas, retas
Tombavam, firmes com fragor maldito
Dos pulsos viris, rijos atletas!

Lanaram fogo mina e nesse instante


Um som spro rasgado, retumbante
Bramiu por entre a vastido sombria

Dissipou-se a fumaa. ouviu-se um brado


Gemia um operrio, ensanguentado!

Num riso imenso a pedra se entreabria!

10 de novembro 1883
(Cunha, 2009c, p.70)

Em Ironia(?), a observao que o eu lrico faz da cena de trabalhadores numa


pedreira nos conduz por um ciclo de vida e morte naquele cenrio. H, inicialmente, o
processo da execuo do trabalho braal, o qual eleva os homens categoria de tits
escultores, renascendo-os, ressignificando-os, e, por fim, o acaso irnico da natureza que
dilacera o homem-tit, reduzindo-o novamente a sua insignificncia.
Desperta ateno, nesse poema, o uso da palavra operrio, pois aponta para as
transformaes no lxico potico moderno e o eu lrico euclidiano atenta-se ao trabalho das
pessoas em uma pedreira, da fora imanente na constncia da execuo desse trabalho,
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principalmente, representado ali na primeira estrofe, com o uso de verbos no pretrito


imperfeito fornecendo mais nfase frequncia da ao do trabalho.
O sujeito potico transforma o operrio em um tit que, com maestria, domina a
natureza, molda-a a seu sabor, realizando um trabalho de escultor do espao natural,
aproximando-se, inclusive, do trabalho artstico do poeta. H algo de mgico no som das
marretas, assim como no das picaretas nos granitos, que adquirem carter celestial, como o
operrio, tornando-se personagens. Segundo Souza, dentro do quadro de natureza
euclidiano, rochas e metais atuam como personagens dotados de vida, como atores de um
drama telrico (Souza, 2009, p.36). O eu lrico, nesse caso, vira um intrprete do drama
do operrio que realiza a mimeses da natureza em sua luta pela sobrevivncia, integra-se a
ela, adapta-se, porm, sucumbe diante de sua imensa fora, que a dele mesmo.
A consonncia da terra e do homem muito profunda na potica euclidiana, de
forma que a terra o homem e o homem a terra. A razo primeira da morte no poema a
ao do homem que lana fogo mina; a partir desse feito que se descortina a tragdia.
Souza destaca, em A geopotica de Euclides da Cunha, que durante todo o
romantismo cultural alemo o granito surge como pedra primeva, um smbolo telrico
por excelncia, e a terra aparece em formao e transformao incessante. Atesta ainda que
o ensaio de Goethe Sobre o granito, de 1874, Discpulos de Sas, de 1802, de Novalis, e
Montanha rnica, de 1802, de Tieck, constituem testemunhos da defesa da formao da
terra a partir do granito (Souza, 2009, p.104).
Segundo Souza, em Sobre o granito, Goethe, alm de descrever o granito como
material mais antigo da terra, instaura sua constituio como uma metfora do processo de
formao mineral (Souza, 2009,p.104). Assim sendo, o smile euclidiano adquire
significao extraordinria (Souza, 2009, p.104). Em Ironia., o operrio que se casa
com a terra se insere no ritmo formativo da natureza telrica. A terra, assim como o
homem, est em constante transmutao e ressignificao.
Em outra camada de anlise desse poema, podemos apontar a denncia de um
trabalho martelado diariamente de forma incessante e perigosa. No entanto, esses
trabalhadores, no ato do exerccio braal, enobrecem sua alma transmutando-a, acercando-
se da natureza e, assim, do celestial. O grande poder que adquirem a partir dessa
transmutao torna-se o responsvel pelo seu aniquilamento.
A runa irnica tematiza outros poemas de Euclides, como A rir, publicado na
92

Revista da Famlia Acadmica, em 1888. A seguir possvel observar alguns versos


retirados do poema:

[]
Altivamente calmo entricheirando-me entre
Uma cano de Byron
E um clix de cognac
No h dor que resista ao som de uma risada!
[]
Assim eu resolvi, indiferente e frio
Cheio de orgulho e spleen como um banqueiro ingls!
Sepultar na ironia o pranto meu sombrio
Por isso quando atroz na triste palidez
De minha fronte paira amarga ideia eu rio!
E quando pouco a pouco
Essa ideia me abate e vence-me alterosa
De amargores repleta eu rio como um louco
E se ela inda di mais e forte e tenebrosa
Si ao ltimo ideal de minh'alma aniilar
E vencer-me de todo
Ento eu me ergo mais e desvairando o olhar
Divinamente doudo
Eu rio, rio muito e rio at chorar!
[]
(Cunha, 2009c, pp.255-6)

Nesse poema h uma exaltao no s do humor ingls e sua frieza, mas um elogio
loucura. A insanidade seria uma cura para as tristezas da vida. A soluo rir
altivamente calmo das dores. Curiosamente, o verso Uma cano de Byron,
possivelmente em referncia instabilidade e irreverncia do poeta ingls, o nico verso
branco do poema.
Em Ondas, mais dois poemas tematizam a contradio do rir e chorar:
Ridendo (Cunha, 2009c, p.137) e Choques (p.179). Nos quartetos do soneto
Ridendo, o eu lrico fala de sarcasmo, de ironia e de escrnio e encerra sua ideia com
os versos Hoje meu riso procurai no pranto/ Hoje meu pranto estrugir no lbio.
Em Choques, o jogo entre tristeza e felicidade percorre todo o poema. Os versos da
primeira estrofe articulam as ideias dspares: No pobre peito meu/ Sarcstica dor mora./
Ningum mais do que eu chora/Ningum ri mais do que eu!. A segunda estrofe ainda
estabelece ideias duais, como cu e inferno, e, no ltimo verso do poema, o eu lrico diz:
Soluo a gargalhada!
O poema Mundos extintos, publicado em A Provncia de So Paulo, em 1889,
93

posteriormente, em 1890, em Democracia, e, em 1908, em Jornal do Comrcio, foi


escolhido por Manuel Bandeira para figurar em sua Antologia dos poetas bissextos
contemporneos. Segundo Bernucci e Hardman, esse um poema em que arquitetada
uma cosmogonia da extino e do movimento perptuo dos astros, o qual pode
equiparar-se ao ciclo vida-morte e ao encapsulamento da temporalidade humana pela
mecnica muda do universo (Bernucci; Hardman, 2009c, p.227):

Mundos extintos

So to remotas as estrelas
que, apesar da vertiginosa
velocidade da luz, elas se
apagam, e continuam a brilhar
durante sculos.
(Um astrnomo qualquer)

Morrem os mundos Silenciosa e escura,


Eterna noite cinge-os. Mudas, frias,
Nas luminosas solides da altura
Erguem-se, assim, necrpoles sombrias

Mas p'ra ns, di-lo a cincia, alm perdura


A vida, e expande as rtilas magias
Pelos sculos em fora a luz fulgura
Traando-lhes as rbitas vazias.

Meus ideais! Extinta claridade -


Mortos, rompeis, fantsticos e insanos
Da minh'alma a revolta imensidade

E sois ainda todos os enganos


E toda a luz, e toda a mocidade
Desta velhice trgica aos vinte anos
(Cunha, 2009c, p.262)

O eu lrico desse poema se assemelha ao de Num minuto de calma, a que nos


referimos no primeiro captulo, por ambos romperem com seus ideais antigos. Da mesma
forma, enquanto em Num minuto de calma a lgrima ainda fique ao trmino de todas as
utopias, em Mundos extintos. elas ainda ressoam depois de acabadas na velhice
trgica dos vinte anos, como as estrelas que se apagam, e continuam a brilhar durante
sculos.
O movimento de vida e morte das estrelas associado ao do prprio sujeito e suas
crenas. Os ideais so como as estrelas que, apesar de apagados, ainda perduram em seu
prprio envoltrio mental.
94

4.3. Cemitrios de Byron

Em No tmulo de um ingls, escrito para o caderno Ondas, o poeta criou


imagens de morte, mas ao mesmo tempo, relacionou-as com as de vida. Esse consrcio fez
com que a morte tomasse ares mais macabros.

No tmulo de um ingls

s bem feliz mylord na tua tumba fria


Um sono gozas, bom no seio da soidade
Feliz! no tens o sol de tu'Albion sombria
Mas tens o olhar de Deus o Sol da eternidade!

s bem feliz mylord a triste ventania


Solua no cipreste os cantos da saudade
Quem sabe se te traz em vozes de agonia
Os risos e as canes de tua mocidade!

Ests livre do spleen invejo-te deveras


Do tmlo a sombra espanca as plidas quimeras.
Em teu bero de pedra! Embala-te a soido

s bem feliz mylord assim antes eu fora!


Tu tens a calma eterna, a solido sonora
E tu no tens feliz no tens teu corao

Rio 2 de novembro 1883

* Nota do autor: Este tmlo est no cemitrio de Catumbi tornou-se-me


saliente pela isolao em [que] se acha quase em pleno mato completamente
separado dos outros.
Antes de ler a inscrio na lousa onde este soneto fiz adivinhei ser de um
ingls
(Cunha, 2009c, p.58)

Segundo Bernucci e Hardman, esse soneto possui forte influncia do poeta Byron.
Para analisarmos essa influncia, basta compararmos o ltimo quarteto de Euthanasia,
transcrito por Euclides em uma de suas cadernetas:

Count o'er the joys thine hours have seen,


Count o'er thy days from anguish free,
And know, whatever thou hast been,
'Tis something better not to be.
(apud Bernucci; Hardman, 2009b, p.209-210)

Em Euthanasia, Byron realiza um elogio morte, que seria a soluo final para as
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angstias do mundo. Assim como os poetas romnticos brasileiros que se dedicaram a


escrever sob a pena byroniana do mal do sculo, alguns poemas euclidianos tambm faro
um elogio ao mrbido, ao sombrio, fuga pela morte.
Para Bernucci e Hardman, o aspecto mais tenebroso de No tmulo de um ingls,
e que, justamente, o assemelha a Byron, a atitude do poeta, que compe o soneto na
prpria lousa do tmulo. O poeta, que passeia por um cemitrio, como se passeasse na Rua
do Ouvidor, contempla um tmulo. A beleza que v naquela cena o inspira a escrever um
soneto, no prprio tmulo.
Na terceira estrofe, Euclides destaca a ausncia do spleen como espcie de prmio
ps-morte. Aguettant separa o spleen romntico do spleen baudelairiano. O spleen
romntico seria como um sentimento de ser intil porque o objeto de desejo romntico est
cada vez mais distante. H uma incapacidade de agir, tanto na potica amorosa porque as
musas esto distantes, como na poltica, porque os ideais no se concretizam (Aguettant,
2001, p.26). J o spleen baudelairiano de tdio, tudo ficou inspido e por isso doloroso,
entediantemente doloroso. Esse estado far com que o sujeito, por vezes, saia procura de
excessos que diminuam sua reclamao perptua da vida e da sociedade (Aguettant, 2001,
p.26). Em No tmulo de um ingls..., possvel observar que Euclides recorre ao spleen
romntico para expressar a angstia que vive seu eu lrico, diferente do spleen
baudelairiano, de vazio, j que o sujeito aqui sofre porque tem corao. Temos ento uma
diferena na potica de Euclides quanto ao spleen: em lgebra lrica, por exemplo, o
spleen de vazio, representado pelo Saara e pelo giz, diferente do poema de influncia
byroniana.
A desvalorizao da vida e a exaltao da morte e da cena macabra aparece
novamente em A igreja abandonada, de Ondas. Assim como No tmulo de um ingls...
aborda o tema da morte, A igreja abandonada o far, no entanto, o eu lrico, ao entrar
numa igreja abandonada, se encanta com a ideia de morrer, como apresentado logo na
primeira estrofe:

Seria bom morrer seria a morte bela


Me fecharia o lbio o beijo duma estrela
Seria o meu sudrio ureo e vasto o luar!
(Cunha, 2009c, p.159)

Como no outro poema, neste tambm escreve uma nota relatando seu processo
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criativo diante do cenrio macabro:

A igreja abandonada
Quem no comove-se ante o vulto solitrio e frio de um templo em runas?
Principalmente se numa dessas tardes melanclicas, cheias de morbideza, se
numa dessas tardes de Junho em que tudo fala na natureza o voo das pombas-
rolas, a vaga que quebra-se indolente e soluante na praia deserta e a folha que
cai pois numa dessas tardes, que o vemos, bem, bem longe, mudo, misterioso,
sublime [no] resiste o corao bate opresso e o crebro lateja e se quem o
fita chama-se Hugo gera um poema O prprio Rot[h]schild faria a nica
[cousa] que -lhe impossvel uma quadra.
(Cunha, 2009c, p.159)

Euclides gostava de destacar em suas notas o carter espontneo de seus versos,


porm, em diversos manuscritos seus, cadernos de clculos e de notas aleatrios, possvel
encontrar listas e mais listas e palavras que rimam para compr um soneto. Alm disso, o
fato de retomar a mesma produo em anos diferentes tambm salienta a importncia
lapidatria de sua potica.
97

Captulo 5. Entre fazer e pensar poesia

Grande parte dos poemas euclidianos foram arquitetados no solo da


metalinguagem. Alguns, em especial, destacam esse trabalho de forma mais patente, ora
por comparar o processo de construo lrica aos trabalhadores braais, ora por questionar
a prpria funo da poesia no incio do sculo XX.

5.1 Palavra polida


que somos, ainda, sobre todos os outros, o
povo das esplndidas frases golpeantes, das
imagens e dos smbolos.
Euclides da Cunha em Castro Alves e seu
tempo

Ao claro das forjas, poema do caderno Ondas, mostra um eu lrico observador


que percebe o trabalhador braal como um heri que forja esculturas e canes. A
linguagem rebuscada e o uso de versos alexandrinos, elemento raro na produo
euclidiana, destacada por decasslabos, estabelecem no poema uma cena clssica com
elementos picos, associados ao labor potico:

Ao claro das forjas

fronte varonil brnzea, dominadora


Que a palpitante luz das fornalhas aclara.
Alma altiva e viril, como o bronze sonora,
To rija como o ao e como as forjas clara!.

Combatente da paz nas lutas do trabalho,


Tu que anilas com o olhar a fome tenebrosa;
E fazes teu porvir com o ferro, o fogo e o malho
D-me esta spera mo, d-me esta mo calosa!.

Esta spra mo robusta, ardente, vlida esta


Mo que os malhos levanta e, esplndida vibr-los
Frrea e grande produz do progredir a orquestra!
D-me esta mo que veste uma luva de calos!.

E deixa te dizer em clida linguagem


gnea como o suor com o qual a fronte adornas
Como tu'alma brava, intrmina, selvagem
spra como a cano sonora das bigornas.
98

No invejes jamais aos que a sorte fagueira


As frontes osculou descendo um ureo trao
Eles tm o futuro e a crena na algibeira
Tu tens a crena n'alma e o futuro em teu brao.

[18]84
(Cunha, 2009c, p.185)

Ao claro das forjas organizado atravs de uma retrica excessiva capaz de


produzir efeitos de intensidade ao utilizar expresses que potencializam a significao da
cena a partir da palavra. No poema, o trabalhador braal recebe status de heri e, a partir
de seu labor, lapidando os elementos ao seu redor, adquire dons artsticos ao produzir
canes com o seu exerccio corporal. Suas luvas de calos transformam em obra-prima
algo que sua personalidade bruta criou, promovendo, de alguma forma, uma melhoria
interior. Dessa feita, tanto a alma como o corpo tornam-se objetivo do trabalho; o brao o
responsvel por garantir o sustento e o aprimoramento dos dois.
Em Castro Alves e seu tempo, Euclides considerou que havia um jeito de poetar
brasileiro identificado por uma linguagem prpria, exagerada e natural dos nativos. Para
ele, os brasileiros eram estimulados a se expressarem de forma exagerada pelo seu
contexto histrico e cultural:

No foi o velho genial [Victor Hugo] quem nos ensinou a metfora, o


estiramento das hiprboles, o vulcanismo da imagem, e todos os exageros da
palavra, a espelharem, entre ns, uma impulsividade e um desencadeamento de
paixes, que so essencialmente nativos.
[]
Eu poderia recitar-vos um sem-conto de trovas sertanejas, onde as metforas e as
alegorias, e at as antteses, se acumulam, alguma vez belssimas, e detonam e
fulguram, sempre a delatarem uma amplificao, o eterno aspirar por um
engrandecimento e uma afetividade indefinidamente avassaladora e crescente.
E no j nas quadras, em que os bardos roceiros tm o estimulante dos desafios
recprocos, seno na trivialidade do falar comum, exprimindo os atos mais
vulgares, desde o nosso caipira, que, ao procurar em qualquer cmodo exguo
um objeto, nos diz, num largo gesto, que est campeando, como se rodeassem os
sem-fins dos horizontes vastos; at ao cabra destabocado do norte, que, ao relatar
o incidente costumeiro da disperso de uma ponta de gado da caatinga, brada,
estrepitosamente, que o

boiado estourou num despotismo ribombando no mundo


(Cunha, 2009b, p.574)

Euclides possui a conscincia de um poetizar prprio do brasileiro, fruto de nosso


passado, vivncias e personalidade. Com uma espcie de pr-antropofagia de nossa poesia,
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ao eleger uma estrutura clssica alexandrina, vestindo-a com um personagem do povo,


prope uma exaltao ao nosso dom artstico nativo, o qual, apesar de nascer do cotidiano,
adquire elementos grandiosos devido a nossa tendncia natural de poetizar, ao criarmos,
por exemplo, metforas e hiprboles com frequncia. As caractersticas dissonantes e
exageradas do povo brasileiro despertavam imensa ateno de Euclides, como n'Os
sertes, a partir da designao dos termos misto de tapuia e celta e Hrcules
quasmodo. Para Euclides, a teoria poderia vir de influncias europeias, o que no
impediria de o texto potico ser essencialmente brasileiro.
Assim como Ao claro das forjas, Euclides comps outros poemas que
tematizavam no s o trabalho braal e sua relao com a arte, mas o carter heroico do
sertanejo, como o caso do poema a seguir:

Depois do trabalho

Cansado se arrimando sua frrea enxada


Fitou o campons a vastido, j fria,
E cheia de mudez mas da mudez sagrada
Que canta em nosso ser dos cus a poesia!

Olhou-a c'um olhar tranquilo, longo e calmo,


Em volta o vendaval, rolando dos outeiros,
Cantava, perfumado, um trmlo e santo salmo
Beijando spro e sonoro, a fronte dos coqueiros.

Silente, frio e mudo o crepsclo embuava


A fronte damplido em seu manto cinreo
E inteira a natureza, inteira se calava
Num xtase sublime enorme de mistrio

Era um quadro divino o sertanejo rude


A fronte aonde nunca ardeu do mal a febre,
De suores coberta , as prlas da virtude,
Erguendo caminhou ao msero casebre

Algum tempo depois parou, parou, sorrindo,


Em frente sua casa, misrrima se erguia
Na porta a loura filha um anjo lindo, lindo
Lhe abria os braos trmla, e ria e riae ria!

26 Novembro
(Cunha, 2009c, pp.101-102)

Nesse poema, podemos notar uma certa antropomorfizao da natureza. Alm de


notarmos como a poesia se funde ao cenrio local ressignificando-o, ela tambm
100

responsvel por dar ao final do trabalho bem-sucedido uma compensao. O exerccio


braal conduz elevao da alma e a partir da chega-se poesia.
No poema O pescador (Cano), o eu lrico novamente se ausenta do
subjetivismo para observar a cena. Dessa vez, v o rude audaz pescador em seu trabalho
em alto-mar, como destacado nas estrofes finais deste poema de oito estrofes, de Ondas:

Bravo ser que a alma a Deus atas


Dos rijos tufes c'o grito
Homem que o po arrebatas
Das entranhas do infinito!

S tu s grande!.tremeram
A teus ps mil ondas frias!
So teus suores que geram
As argnteas ardentias!
(Cunha, 2009c, pp.128-129)

O soneto No campo, de Ondas, tambm tematiza o trabalho. Seus versos


otimistas utilizam palavras ligadas ao campo semntico da poesia, acompanhando a ida de
um trabalhador ao seu local de trabalho. A primeira estrofe cria uma bela imagem de uma
manh cheia de risos de canes sonoras. A segunda traz a imagem de alados grupos de
gazis cantores. Na terceira, o homem o pronunciador musical, assoviando. No ltimo
terceto, o instrumento de trabalho que rege o som da estrofe:

Tempos depois c'o a voz argntea e honesta


Cantava, sp'ro o machado na floresta
As rgidas estrofes do trabalho!
(Cunha, 2009c, p.90)

5.2. O sacrifcio da lrica

Vede como a o revolucionrio sacrificou o lrico.


Tais versos f-los-ia um qualquer improvisador
sertanejo, qualquer dos nossos caipiras, ou
piraquara do litoral, ou capixaba esprito-
santense, ou tabaru baiano, ou guasca largado
do Rio Grande, com o s excluir-se daquele
condor, que nenhum deles viu, nem ver.
(Euclides da Cunha em Castro Alves e seu
tempo)
101

Euclides, assim que retornou da Campanha de Canudos, se hospedou em casa de


amigos em Salvador. A proprietria dessa residncia, Francisca Praguer Fres, solicita a ele
um poema definidor da Guerra de Canudos. Entregou-lhe, ento, um lindo papel de carta
florido que servisse de material para a escrita.
O escritor, ainda sensibilizado com o que vira no serto baiano, repassou para
aquele papel o que nem ele mesmo havia digerido emocionalmente. Estavam ali naquela
folha os horrores desconhecidos pelo litoral. O papel de carta era a representao da capital
baiana rica, e as palavras de Euclides relatavam Canudos, o arraial apagado, uma pgina
que tentaram arrancar do enredo brasileiro:

Pgina vazia

Quem volta da regio assustadora


De onde eu venho, revendo inda na mente
Muitas cenas do drama comovente
Da Guerra despiedada e aterradora,

Certo no pode ter uma sonora


Estrofe, ou canto ou ditirambo ardente,
Que possa figurar dignamente
Em vosso lbum gentil, minha Senhora.

E quando, com fidalga gentileza,


Cedestes-me esta pgina, a nobreza
Da vossa alma iludiu-vos, no previstes

Que quem mais tarde nesta folha lesse


Perguntaria: Que autor esse
De uns versos to mal feitos e to tristes?!

Bahia 14 de outubro de 97
(Cunha, 2009c, p.276)

O ttulo nos remete ideia de que a folha pode estar cheia de palavras, mas
continuar sendo uma pgina vazia, assim como a tentativa de apagamento social dos
moradores de Canudos se tornou uma pgina vazia na histria brasileira. O eu lrico s tem
o silencioso vazio para oferecer. Ele fala da impossibilidade de escrever diante do terror da
guerra, mas, ao mesmo tempo, ao declarar essa impossibilidade, ele mesmo j exerce o
trabalho de organizar seu pensamento sobre o acontecido e realizar o ato de no-escrever,
escrevendo.
A regio assustadora traumatiza o sujeito, a terra a protagonista do drama. No
102

importa o fato em si, mas o efeito mental e emocional que ele causa. O mais importante
no escrever sobre a guerra, mas o efeito que ela suscita no eu lrico, o mal-estar.
A guerra despiedada e aterradora denuncia uma luta desigual e injusta. Como
encontrar um novo espao potico para o massacre? No h confronto literariamente
digno. Se a guerra desleal, ela no lrica, no cabe no espao da pgina potica. Para o
eu lrico, a guerra empobrece a experincia potica e sua funo. Entretanto, abre espao
para uma reflexo mais profunda e transcendental ao contemplar o vazio da pgina.
Chamamos ateno tambm para a pontuao do soneto. So poucas as pausas
concedidas atravs de vrgulas e h apenas, nas duas ltimas estrofes, um ponto que define
o final de uma frase, o ponto interrogativo seguido do exclamativo, no ltimo verso do
poema. Nesse caso, possvel dizer que todo soneto uma interrogao exclamativa, ainda
no digerida, sobre os horrores da Guerra de Canudos.
Sobre Pgina vazia, escreve Hardman em Mundos extintos: as poticas de
Euclides e Pompeia:

Em Euclides, a chave romntica clssica, se serve de molde, quebra seu


andamento convencional e introduz a autoironia da fealdade da forma corroda
no pela distrao nem pelo auto-engano amoroso, mas pela guerra e seus
horrores incomunicveis. Mais interessante observar aqui que o poeta no
rompe definitivamente a forma, ao contrrio, at a reala com brilho e inveno,
apesar de seu cerne ser atingido pelo motivo mais tangvel da arte moderna: a
crise de representao. (Hardman, 2002, p.310)

Nesse trecho, Hardman confere Pgina vazia traos modernos estabelecidos por
uma crise da representao (Hardman, 2002, p.310), que leva o poeta ao impasse da
incomunicabilidade dentro do poema.
Em Plano de uma cruzada, artigo publicado no jornal O Pas, em 1904 e,
posteriormente em Contrastes e confrontos, Euclides escreve que h uma esttica prpria
para grandes desgraas coletivas. Relembra como a peste negra aviventou um
renascimento artstico que foi do verso triunfal de Petrarca fantasia tenebrosa de
Drer e ao pincel funreo de Rembrandt. Faz aluso dana de So Guido, doena
datada do final do sculo XV, que assolava em maior parte crianas, as quais se remexiam
convulsivamente, transformando-se em idealizao maravilhosa da Dana Macabra.
Euclides analisa que a morte perdera a aparncia de luto, depois da imortalizao dada pelo
103

pintor Holbein, adquirindo aspecto hilariante, percorrendo assim todos os domnios da


arte. Contudo, aponta Euclides, no Brasil, esses transes to profundamente dramticos
no deixam traos duradouros. Eles aparecem, devastam, torturam, mas depois ficam
deslembrados. Isso ocorre porque o clima prejudicial, em boa parte do pas, s
impressiona quando aparece; uma eterna e montona novidade. O escritor vingador
de Canudos assinala que a alma nacional comove-se, ostenta seu velho sentimentalismo
incorrigvel e limita-se a produzir manifestos liricamente gongricos, telegramas
alarmantes e destrambelhados sonetos. Somente uma pgina vazia poderia conter o terror
Da Guerra despiedada e aterradora, tudo mais tornaria o episdio uma generalizao
boba de um espetaculoso drama de nossa histria.
No poema Depois do combate (Cunha, 2009c, pp.99-100), de Ondas, o escritor
tambm tematiza o final de uma guerra, mas de forma diversa de Pgina vazia. No
primeiro, o poeta compe a imagem final da batalha atravs de imagens sonoras
estrondosas ou de silncio, como por exemplo: Lanavam mudez dos frios
descampados/ Como um canto de Glria o rufo dos tambores!; umas canes fatais
nos lbios dos canhes.; calaram-se os clarins; Fora o tufo chorava uns cantos
dolorosos. J em Pgina vazia, o eu lrico mostra a impossibilidade de representao tal
qual o real e a fragilidade da palavra diante desse quadro.
Ao analisar as pginas finais d'Os sertes, em que o escritor pede ao leitor que
feche o livro porque no consegue descrever os ltimos momentos de Canudos, Anlia
Pietrani v Euclides margem do texto, apesar se seu tom grandiloquente, provindo das
alturas de quem ousa dizer o inenarrvel, com a pena que se vinga, com a pena que homens
tm (ainda tm), movidos pela compaixo humana, e faz recordar os homens do quo
longe esto ainda dos sonhos (Pietrani, 2010, p.15). A pena da escrita no basta,
preciso ter a pena da compaixo.
Os versos mal feitos e tristes com que a gentil senhora se deparou so tambm
tematizados no soneto Nota prosaica, em resposta crtica positiva feita pelo padre Jos
Joaquim Correia de Almeida sobre Os sertes, em que Euclides diminui sua poesia, como
exemplificado nos tercetos a seguir:

Que passe, pois, o sbio; e que os tercetos


(versos de prosador que os faz to mancos)
Acabem o mais feio dos sonetos,
104

num cumprimento e nos aplausos francos


de uma velhice de cabelos pretos
mocidade de cabelos brancos!
(Cunha, 2009c, p.318)

No verso do manuscrito, aparecem quatro colunas com os vocbulos que serviriam


possivelmente de rima para o poema (Bernucci; Hardman, 2009d, p.334). Dizer que seus
versos eram mancos ou que no se importava muito com o carter formal de seus sonetos
era uma estratgia do escritor, que, nesse caso, gostaria de amenizar o aspecto clssico da
forma.

5.3. Realidade ilusria

Destarte a prpria viso material nos errnea.


Envolve-nos uma iluso tangvel. E todo o
trabalho das observaes mais simples est em
eliminarem-se as aparncias enganadoras da
realidade, por maneira que, ao fim de longos
clculos, possamos ver o que os nossos olhos no
mostraram. (Euclides da Cunha em Castro
Alves e seu tempo)

No soneto a seguir, escrito em Manaus, em 1905, o poeta exalta uma linguagem


subjetiva abundante, que atinge seu auge na realizao de uma reflexo sobre a
configurao da alma do sujeito potico e sua representao, em meio ao conceito de
modernidade tecnolgica da arte, to discutido naquela poca.
Na ocasio da escrita, acompanhava o soneto uma fotografia do escritor com um
grupo de pessoas que fez parte da comisso de reconhecimento do Alto Purus. Essa
fotografia, junto com o soneto, tornou-se carto-postal e foi enviado a diversas pessoas,
como Rodrigo Octavio, diretor de redao de uma revista chamada Renascena; a Praguer,
amigo de Euclides, da Bahia, e marido da senhora a quem o poema Pgina Vazia fora
endereado; a Jango Fisher, cnsul brasileiro na Colmbia e a um destinatrio que at hoje
no foi identificado. Alm de ter sido escolhido pelo escritor para publicao, em 1906, em
Renascena, o fato de Euclides ter enviado o poema a vrias pessoas denota a importncia
que o poema tinha para o escritor e a segurana esttica que possua em relao a ele.
105

Se acaso uma alma se fotografasse


De modo que nos mesmos negativos
A mesma luz pusesse em traos vivos
O nosso corao e a nossa face;

E os nossos ideais, e os mais cativos


De nossos sonhos Se a emoo que nasce
Em ns, tambm nas chapas se gravasse
Mesmo em ligeiros traos fugitivos.

Poeta! tu terias com certeza


A mais completa e inslita surpresa
Notando, deste grupo bem no meio,

Que o mais belo, o mais forte e o mais ardentes


Destes sujeitos, precisamente
O mais triste, o mais plido e o mais feio

[Manaus, 2-2-905]
(Cunha, 2009c, p.324)

Nesse soneto, a problematizao da representao na modernidade ganha destaque.


De acordo com Souza, Euclides, em seu pensamento potico, consegue transcender os
limites do esteticismo literrio porque realiza a inveno, e no um inventrio da realidade
(cf. Souza, 2009, p.185).
A questo da representao recorrente em seus apontamentos de crtica literria.
Em seu discurso de posse na Academia Brasileira de Letras, publicado em Jornal do
Comrcio, em 1906 e, posteriormente, em Contrastes e confrontos, remonta imagem que
criou em sua mente da imensido amaznica; conta como, a princpio, ficou desapontado
pelo que parecia uma imensido montona. Lembra que, ao passar uma noite em claro, s
voltas com um texto cientfico sobre a regio, pde ver, em seu retorno ao convs, no dia
seguinte, pela primeira vez, o Amazonas, e escreveu:

Com efeito, a nova impresso verdadeiramente artstica, que eu levava, no ma


tinham inspirado os perodos de um estilista. O poeta que a sugerira no tinha
metro, nem rimas: a eloquncia e o brilho dava-lhos o s mostrar algumas
aparncias novas que o rodeavam, escrevendo candidamente a verdade. O que
eu, filho da terra e perdidamente namorado dela, no conseguira demasiando-me
no escolher vocbulos, fizera-o ele usando um idioma estranho gravado do
spero dos dizeres tcnicos. Avaliei ento quanto difcil uma coisa
trivialssima, nestes tempos, em que os livros esto atualhando a terra,
escrever
No submeter a fantasia ao plano geral da natureza, iludem-se os que nos supe
cada vez mais triunfantes e aptos a resumir tudo o que vemos no rigorismo
impecvel de algumas frmulas incisivas e secas. Somos cada vez mais frgeis e
perturbados.
106

(Cunha, 2009b, p.114)

O Amazonas real inferior imagem subjetiva que ele acalentava. Nem um nem
outro consegue expressar a dimenso completa daquela paisagem, somente unidos podem
expressar a poesia do lugar. Instaura-se um conflito entre a imagem anterior e a viso real,
entre miragem e cenrio. No ensaio Estrelas indecifrveis, Euclides justifica sua
mundividncia alegando que nossas vistas cosmognicas dilatam-se quando se deparam
com o consrcio do rigor da cincia e do fervor da religio na cincia cosmogrfica de
Kepler:

Como quer que seja, as nossas vistas cosmognicas dilatam-se; e j no nos


maravilha que a alma magnfica de Kepler passasse, com o mesmo entusiasmo
fervoroso, do rigorismo impecvel das suas linhas geomtricas para os xtases
arrebatados dos crentes, consorciando, como nenhuma outra, o esprito
cientfico, que nos desvenda o sentido das coisas, e o esprito religioso,
aviventado pela eterna e ansiosa curiosidade de desvendarmos o nosso prprio
destino. E pensamos maravilhados diante do crescer e do transfigurar-se da
prpria realidade, que, mesmo na esfera aparentemente seca do mais estreito
racionalismo, se nos faz mister um ideal, ou uma crena, ou os brilhos
norteadores de uma iluso alevantada, embora eles no se expliquem, nem se
demonstrem com os recursos da nossa conscincia atual, como se no
demonstram, nem se explicam, malgrado os recursos da mais perfeita das
cincias, os astros volveis, que pelejam por momentos e morrem indecifrveis,
como resplandeceu e se apagou a estrela radiosa, que norteou os Magos no
deserto, e nenhum sbio ainda fixou na altura (Cunha, 1966a, p.384).

Justamente sobre a importncia desse trecho, Souza comenta que essencial


identificar o reconhecimento euclidiano de que a sua viso do mundo no decorre do
esquema conceptual do formalismo fsico-matemtico, mas da cosmogonia, da cincia da
gnese de todas as coisas. Depois, importante verificar a concepo do escritor a
respeito de uma cincia da criatividade generalizada, capaz de condicionar toda e
qualquer objetividade. Antes do fator objetivado, h o fator criativo. Portanto, a fora
potica governa a criao e o desenvolvimento do homem em toda atividade criativa, ainda
que no se prenda somente ao espao da poesia da palavra, da cor e do som, a que
corresponde a arte literria, pictrica e musical (Souza, 2009, pp.135-137).
Nesses trechos selecionados, pode-se observar que o objetivismo da mquina
fotogrfica jamais daria conta de retratar fielmente uma paisagem, assim como, nem
mesmo o subjetivismo total. O registro da mquina precisa captar a imagem e a essncia.
Era preciso um consrcio dos dois. O imaginrio prvio que tinha do rio Amazonas
107

precisou se unir ao objetivismo prtico das teses cientficas para que o poeta formasse uma
viso total ao encarar a magnitude daquele horizonte.
Dentre os poemas postais, h um muito parecido com Se acaso uma alma se
fotografasse, que foi escrito atrs de uma fotografia de Euclides, em 1903, e endereado
ao seu amigo Coelho Neto:

Meu caro Coelho Neto,


felizmente
Esta fisionomia,
De onde ressalta a rspida expresso
Da face de um tapuia, espantadssima,
Hs de ach-la belssima
Porque sabers ver, nitidamente,
Com os raios X da tua fantasia,
O que os outros no veem: um corao
[S. Paulo 903]
(Cunha, 2009c, p.312)

Observa-se o destaque ao mesmo tema. Novamente, o autor solicita que a


objetividade da fotografia se alie criatividade subjetiva. Em carta de 1903, endereada a
Araripe Junior, escreve:

Se o artista sobretudo um indivduo empolgado por uma impresso dominante,


estou nas mais imprprias condies para isto. Shakespeare no faria o Hamleto
se tivesse, em certos dias, de calcular momentos de flexo de uma viga metlica;
nem Miguel ngelo talharia aquele estupendo Moiss, to genialmente disforme,
se tivesse de alinhar, de quando em vez, as parcelas aritmeticamente chatas de
um oramento. E eram gnios (Cunha, 1997, p.159).

Para o escritor fluminense, a objetividade das formas materiais do mundo deveria


unir-se imaginao para que a arte fosse produzida. Euclides no s valoriza a
metalinguagem em sua poesia como problematiza a produo potica na modernidade do
incio do sculo XX. Questiona: como escrever poesia na era das fotografias? Ele responde
a essa questo, a partir da unio dessa objetividade moderna com o subjetivismo-essncia
do poeta, permanecendo no entrelugar.
Que outros entrelugares esto destinados ao poeta Euclides da Cunha, autor daquele
livro que ocupa seu lugar cristalizado na Literatura Brasileira?
108

CONSIDERAES FINAIS

Taken together, the themes of his adolescente


poetry are as varied as its contents: historical, on
the end of the Roman world, the Brazilian-Dutch
war in Pernambuco, the French Revolution, and
its Braszilian vibration in Minas Gerais, the
Inconfidncia; anti-clerical, against the Jesuits;
literary, towards an ars poetica; encomiastic, of
national poets and revolutionary leaders;
irreverent or self-mocking, in fleeting Voltairean
and Byronic moods; lyrical and quasi-
philosophical, about love, or the ideals of life.
(Frederic Amory, em Euclides da Cunha as a
poet)

Esta dissertao buscou observar de que maneira Euclides da Cunha ocupou o


espao do entrelugar quando se dedicou a escrever poemas. Pelas curvas de momentos
de seus versos, identificamos uma poesia que se entregou conciliao de opostos.
Para alm disso, tentamos trazer para este estudo algumas questes relevantes na
construo potica do escritor, que tentou buscar uma constante experimentao de formas
de escrever diversificadas ao longo de sua vida. Essas mltiplas caractersticas formam o
trao mais complexo na anlise dos poemas do escritor, tornando-se muito difcil realizar
uma classificao unilateral de seus versos.
Neste estudo, atribumos a variedade de temas euclidianos riqueza de uma leitura
de diferentes vertentes poticas ao redor do mundo, como a de Byron, Victor Hugo e
Baudelaire. Sabe-se que o escritor fluminense foi leitor vido de muitas produes que
ecoavam no Brasil, ainda no final do sculo XIX, sendo influenciado por estticas
variadas.
Selecionamos poemas que balancearam o abstrato do pensamento e da emotividade
humana com o mundo palpvel, abrindo camadas que evocaram o processo de escrita do
poeta, suas influncias literrias e filosficas.
Analisamos a dedicao euclidiana em retratar temas revolucionrios com clara
influncia em versos hugoanos, relatando episdios e figuras francesas. Estabelecemos
uma linha entre a esperana social e um desgosto profundo do eu lrico, um heri
desacreditado que vagueia pela cidade detendo-se em sarjetas, observando os tipos mais
miserveis e decadentes, balanceando o grotesco e o sublime, a loucura e a sanidade.
109

Observamos o mar como elemento representante da modernidade, em contraste com as


ermas paragens, alinhadas com caractersticas tradicionais de nossa cultura.
Estudamos uma retrica atroz do feminino que destaca a mulher como figura
dominante na relao, despindo seu vu da virgindade. Ao observarmos essa mulher
moderna, notamos a influncia baudelairiana na estupefao das esquinas movimentadas
das grandes cidades, nas quais a misria e a corrupo esbarram-se o tempo todo.
Percebemos como Euclides equilibra as influncias baudelairianas e spencerianas, ao tratar
a prostituta como construo da desigualdade social.
No entanto, tambm analisamos figuras femininas presas a valores estticos do
incio do romantismo brasileiro, virgens plidas, intocadas e ingnuas, ocupando espaos
celestes ou ermas paragens. Ainda vimos a figura materna colocada como um fantasma
para o poeta, que ao longo de sua vida sempre encarou a orfandade como um grande
trauma. Percorremos diferentes faces da morte compostas pelo escritor. Foi possvel
perceber uma forte influncia byroniana, em que o sombrio aparece, muitas vezes,
revestido de imagens virentes.
Constatamos um homem extremamente conectado ao cenrio da natureza,
praticamente entrando em simbiose com ela. Alm disso, notamos que elementos
inanimados acabam, muitas vezes, ocupando espao de personagens do poema, eles
observam, se vingam, agem. A natureza consegue ser ao mesmo tempo acolhedora e
repelente na potica euclidiana.
Encontramos uma associao do trabalho potico com o labor braal, atravs da
tentativa de lapidao do texto. Ao percorremos a estrada da lrica euclidiana, nos
deparamos com a pgina vazia de Canudos e a fotografia, elemento incapaz de registrar os
traos da alma.
110

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