Parkinson, Alzheimer y Literatura.

La reorientacin de los estudios literarios en

el Per
Dorian Espeza Salmn
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Resumen

Sostendr aqu que la Literatura, como disciplina cientfica, sufre, por un lado,
una especie de Parkinson debido a la decadencia o degeneracin de sus
investigaciones y a la prdida del equilibrio disciplinario que permite el
descontrol de sus movimientos; y, por otro lado, siendo una disciplina joven,
sufre de una enfermedad senil debido a que ha olvidado su funcin, su lugar y
hasta su nombre. As, la Literatura, entendida como disciplina que forma parte
de las llamadas ciencias humanas, se fue enfermando gradual y
silenciosamente en los ltimos treinta aos en el Per, no solo porque
involucion disciplinariamente, sino, y sobre todo, porque perdi de vista su
razn de ser hasta llegar al grado de la acinesia cuando no al estado de coma.
En el momento actual no es exagerado afirmar que la Literatura ha olvidado su
origen y el quehacer que le da sentido a su existencia como disciplina cientfica.
Sin embargo, a diferencia del Parkinson y del Alzheimer, es posible rastrear el
derrotero y las causas de la degeneracin literaria y eso es lo que intentaremos
hacer a lo largo de este texto.

Palabras clave: estudios literarios, posmodernidad, escuelas de literatura, plan

de estudios.

La ignorancia engendra ms confianza de la que con frecuencia engendra el

conocimiento: son aquellos que saben poco, y no aquellos que saben mucho,
los que afirman positivamente que tal o cual problema jams podr ser resuelto
por las ciencias.

Charles Darwin

Sera posible describir todo cientficamente, pero no tendra ningn

sentido; carecera de significado el que usted describiera a la sinfona de
Beethoven como una variacin de la presin de la onda auditiva.

Albert Einstein

La ciencia es bsicamente la inoculacin contra los charlatanes.

Neil de Grasse Tyson

Presentacin

Qu relacin establezco entre el Parkinson (enfermedad con la que convivo

hace ms de diez aos), el Alzheimer (un tipo de demencia comn que espero
no padecer) y la disciplina literaria (profesin en la que me gradu y titul como
bachiller, licenciado, magster y doctor en Literatura en la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos)? El Parkinson, cuya etiologa o causa se desconoce, es
una enfermedad crnica y degenerativa producida por la muerte de neuronas
de la sustancia negra que producen dopamina. La ausencia de dopamina (un
neurotransmisor importante en el circuito de los ganglios basales cuya funcin
primordial es el correcto control de los movimientos) produce, bsicamente,
disfona (disminucin de la sonoridad de la voz), disquinesia (trastornos de
movimiento), bradicinesia (lentitud, escasez e incapacidad para iniciar
movimientos) y rigidez. Cuando hay una marcada reduccin del nivel de
dopamina, se altera la informacin en el circuito de los ganglios basales y esto
se traduce en temblor, rigidez, lentitud de movimientos e inestabilidad postural,
entre otros sntomas. El Alzheimer, por otra parte, es una enfermedad
neurodegenerativa que causa problemas con la memoria, la forma de pensar,
el carcter o la manera de comportarse. No se conocen las causas que
producen Alzheimer, pero se sabe que mueren clulas nerviosas y que se
atrofian ciertas zonas del cerebro.

Intentar dialogar con dos posturas. La de la mayora de los licenciados en

Educacin que ensean en la UNFV y que corporativamente prefieren aceptar
pasivamente la imposicin de un plan de estudios mal estructurado y
desfasado elaborado sin criterios tcnicos y por profesores secundarios que no
deben ensear ninguna materia en la universidad sin haber obtenido un ttulo
de segunda especialidad o un grado acadmico de magster o doctor en
Literatura con tesis. Estos profesores, que prefieren el silencio y la mantencin
del status quo mientras no se metan con sus privilegios ganados por mritos
polticos ms que acadmicos, seguramente reclamarn se me sancione por
describir la realidad y por emitir mi opinin pblicamente. Sin embargo, espero
que puedan responder a mis descripciones objetivas con ideas razonables en
beneficio de su Facultad, de su Departamento acadmico y de su Escuela
profesional sin caer en la bajeza de meterse con la vida personal. Mi postura
ser criticada tambin por algunos jvenes licenciados en Literatura que son
parte del problema cuando no causantes directos de la desacreditacin
acadmica de una Escuela que en veinte aos no ha podido consolidarse y que,
salvo el esfuerzo de algunos profesores y estudiantes que la hacen visible
participando en congresos nacionales e internacionales, no cuenta con los
requisitos mnimos como para ser acreditada o licenciada.
Por otro lado, intentar dialogar con la postura escptica de aquellos que
defienden el subjetivismo, el relativismo o el fenomenalismo y se arrogan la
representacin de las actuales, modernas, innovadoras, nuevas, etc.,
perspectivas sobre las ciencias humanas en general y sobre la Literatura en
particular. Dicha postura desacredita la larga tradicin racionalista de la
investigacin cientfica calificndola de vieja, superada, desfasada o errnea
como si el racionalismo hubiera sido cancelado como mtodo cientfico. Es
curioso, por paradjico, que estos investigadores, cuya ocupacin principal es
la difusin de sus opiniones personales sobre diversos tpicos de la cultura y
no la investigacin literaria, pregonen una cultura de dilogo desacreditando o
ninguneando el discurso de quienes pretenden que sean sus interlocutores.
Los adjetivos calificativos usados en sus textos prueban textualmente la
existencia de un discurso dogmtico y pragmtico que asume tener la razn
que le niega al otro. La coherencia argumentativa lo aguanta todo, la
coherencia cientfica solo aguanta la razn que se confronta con la realidad
para construir conocimientos.

Las ciencias humanas en la era de la posciencias

No es casual que las posciencias, que relativizan y cuestionan el conocimiento

cientfico que pretende ser objetivo, racional y con validez universal, estn
estrechamente vinculadas a la epistemologa posmoderna. Por lo tanto, es
lgico que los seguidores de la posciencia defiendan un tipo de investigacin
que toma en cuenta los condicionamientos sociales, polticos, psicolgicos,
ticos, culturales o histricos. La posciencia se opone a lo que denominan
epistemologa gris. formalismo histrico, concepcin heredada o ciencia
tradicional que pretende comprender el mundo fsico, biolgico o humano
estableciendo leyes, en la medida de lo posible, al margen de cualquier tipo de
condicionamiento. Sin embargo, en el siglo XX la ciencia ha debido aceptar la
inestabilidad, el azar, la indeterminacin, los procesos irreversibles, la
expansin del universo, la discontinuidad, la evolucin de las especies, las
catstrofes, el caos, as como el estudio riguroso de los sistemas simblicos,
del inconsciente y de los intercambios humanos (Daz La posciencia 18). As,
la posciencia se ubica dentro del paradigma cientfico que relativiza el
conocimiento cientfico hacindolo dependiente de factores externos y
subrayando la imposibilidad de conocer objetivamente cualquier objeto de
estudio.

En este texto defender la tesis de que la Literatura como disciplina cientfica

debe y puede establecer conocimientos racionales y cientficos sobre los textos
literarios que estudia. En ese sentido, la Literatura es inteligible. La ciencia de
la Literatura debe establecer leyes objetivas; si esto no es as, debemos
quitarle el rtulo de ciencia. El conocimiento objetivo considera que los hechos
son hechos independientemente de las variables, emociones, percepciones,
deseos o capacidades cognitivas del sujeto cognoscente. En ese sentido, me
opondr a algunos postulados de la llamada teora de la recepcin o teora del
efecto esttico que, en nombre del horizonte de expectativas, relativizan el
conocimiento objetivo de un texto literario.

En efecto, la Literatura forma parte de las ciencias humanas, conocidas

tambin como ciencias del espritu o ciencias de la cultura, que se definen de
manera oscura e inexacta como aquellas ciencias que se ocupan del
conocimiento del hombre. La definicin de ciencias humanas, epistemolgica
ms que gnoseolgica, designa a un extenso grupo de ciencias y disciplinas
cuyo objeto de estudio es lo humano del Hombre, es decir, las manifestaciones
humanas como el lenguaje, el arte, el pensamiento o la cultura. Las llamadas
ciencias humanas se definen equivocadamente oponindolas a las ciencias no
humanas, formales, naturales o duras como si la Biologa o la Fsica no fueran
tambin, adems, ciencias humanas. Etiolgicamente, todas las ciencias son
humanas; teleolgicamente, todas las ciencias tienen que producir
conocimiento objetivo. No obstante, la definicin de ciencias humanas no es
gnoseolgica por cuanto es difcil conocer y definir humano, hombre,
espritu, cultura o literatura.

Est claro que las ciencias humanas no son divinas ni demolgicas porque, si
fueran as, no seran humanas. Creer que hay algo sobrenatural, que no puede
ser explicado con la razn, es situarse en un modo de pensar las ciencias
humanas felizmente ya superado que se corresponde con el pensamiento
premoderno. Racionalizar la Literatura es finalmente la razn de ser de los
Estudios Literarios. As, la supersticin y el irracionalismo son los principales
enemigos de la ciencia de la Literatura. Sin embargo, cabe recordar aqu los
planteamientos platnicos sobre la Poesa que consideraban al poeta un ser
posedo por las Musas y, por lo tanto, un mdium. Desde el punto de vista
platnico la poesa autntica (que se opone a la poesa tcnica o falsa),
entendida como acto creativo, tiene su origen en la divinidad o los demos.
Ahora bien, dar cuenta de la creacin o explicarla requera de la anamnesis.

En la antigedad, las denominadas ciencias del espritu o de la cultura no

existan. Por ejemplo, en el esquema gnoseolgico de la ciencia aristotlica no
aparecen las ciencias humanas. En este modelo, los saberes se dividen segn
los tres grados de abstraccin (que corresponden, respectivamente, a la Fsica,
a la Matemtica y a la Metafsica). No existen ciencias humanas porque el
Hombre no constitua objeto de estudio de ninguna ciencia. En el esquema
aristotlico, las ciencias prcticas (la tica, la Poltica) y las ciencias
productivas (Arte, Retrica, Potica) son las que ms se acercan a las
contemporneas ciencias humanas. Como se ve la Potica es una ciencia
productiva o tcnica. No hay que olvidar que la Potica, aunque incompleta y
referida a la tragedia, es el primer tratado sistemtico de lo que hoy se conoce
como teora literaria porque delimita un campo de estudio (la poesa) y dentro
de ese campo un objeto de estudio especfico (la tragedia) para desarrollar
conceptos que lo expliquen racionalmente. As, el primer texto que estudia de
modo cientfico la produccin literaria surge en una poca donde no existan,
por lo menos nominalmente, las ciencias humanas ni la Literatura. La Potica
de Aristteles es la prueba irrefutable de que un mtodo cientfico racional
produce conocimientos objetivos sobre su objeto de estudio.

Ya en el periodo escolstico, la divisin propuesta es la de ciencias divinas o

sobrenaturales, tambin conocidas como ciencias de participacin de la luz
divina y ciencias no divinas o humanas que incluyen a las modernas ciencias
naturales que no son divinas. La distincin de Ibn Hazm de Crdoba entre
ciencias comunes a todos los pueblos y ciencias particulares a cada pueblo nos
parece relevante por cuanto la Matemtica, la Fsica o la Medicina seran
ciencias generales que establecen leyes universales mientras que la
Lingstica, la Antropologa o la Literatura seran ciencias particulares de cada
pueblo porque se ocupan del estudio de una lengua, de una cultura o de una
Literatura. Esto podra correlacionarse con la opinin de quienes reclaman la
elaboracin de una teora literaria latinoamericana porque consideran que no
puede haber una teora literaria universal debido a que sus postulados son
aplicables a una Literatura particular propia del mundo occidental. En cambio,
no se puede reclamar la elaboracin de una Matemtica latinoamericana
porque dicha disciplina postula leyes de carcter universal.

Es la Literatura una ciencia comn a todos los pueblos o es una ciencia

particular de cada pueblo? Creo que la Lingstica, como la Literatura, pueden
ser consideradas ciencias particulares si es que estudian una lengua o un texto
literario en concreto y, al mismo tiempo, pueden ser consideradas ciencias
comunes si es que estudian universales lingsticos o universales literarios
comunes a todas las lenguas y literaturas. Es cierto que cada lengua, regin,
cultura o persona producen manifestaciones literarias particulares que no son
permanentes porque evolucionan constantemente; no obstante, la Literatura
como ciencia tiene que dar cuenta de los elementos comunes y constantes a
todos los textos literarios, independientemente de los condicionamientos
circunstanciales, si es que quiere ser considerada una ciencia. Hago notar aqu
que la definicin de texto literario implica, en este momento, una reduccin ms
que una ampliacin del corpus de textos considerados literarios, dado que no
todos los textos son o deben ser estimados como literarios.

La aparicin de las ciencias humanas es un acontecimiento moderno y, por lo

tanto, reciente. Muchas de estas ciencias o disciplinas estn en proceso de
realizar su cierre categorial que implica delimitar su campo de estudio de
manera que una disciplina cientfica se diferencie de la otra. La mayora de
estas ciencias surgen a partir del siglo XIX hijas del Trvium (Gramtica,
Retrica y Dialctica), de las Letras o de la Humanidades. Algunas de estas
ciencias, como la Lingstica, han logrado precisar con mayor rigor cientfico su
campo, su objeto de estudio, su metodologa y sus conceptos; otras, en cambio,
pueden ser calificadas de pseudociencias como el psicoanlisis, la futbologa,
la politologa, la mariologa o las ciencias de la informacin. Entonces, la
cientificidad de las ciencias humanas depende de la precisin con la que se
define el campo de estudios, el objeto de estudios, la metodologa y los
conceptos generados en y por la disciplina. La Literatura, en tanto Estudios
Literarios, es considerada por sus propios miembros de tres maneras: como
una posciencia, como una disciplina que tiene pretensin de cientificidad o
como una disciplina cientfica. Son o no son los Estudios Literarios una
disciplina cientfica?

Desde un punto de vista temtico, las ciencias humanas, entendidas como

aquellas que estudian lo humano del Hombre, se definen como el
conocimiento del hombre por el hombre o como autognosis. Este conocimiento
solo se puede dar por reflexividad en tanto el hombre busca el conocimiento de
s mismo. Sin embargo, el conocimiento cientfico supone la oposicin del
sujeto y el objeto de conocimiento dado que el conocimiento cientfico es
conocimiento objetivo o no es conocimiento (Bueno En torno al concepto de
ciencias humanas 1978: 12-46). Este conocimiento cientfico supone tambin
un mtodo cientfico que, aunque no sea infalible ni autosuficiente, es una
caracterstica de todas las ciencias. As: [] donde no hay mtodo cientfico
no hay ciencia (Bunge La investigacin cientfica 29). Desde esta concepcin
del conocimiento, las ciencias humanas tal y como son concebidas por la
posciencia, no son cientficas por cuanto el objeto de conocimiento es el sujeto
cognoscente mismo y porque no necesariamente se cumple con las reglas del
mtodo cientfico.

Para objetivar al sujeto hay que cosificarlo u objetivarlo de manera que las
ciencias humanas, ms que descubrir al sujeto, lo encubren. De modo que no
es posible una ciencia del hombre porque el Hombre no es objeto categorial
de ninguna ciencia. La autognosis cientfica, es decir, el conocimiento del
hombre, es imposible porque no se puede obligar al sujeto a que se haga
objeto de su conocimiento o a que se exteriorice. En ese sentido, las ciencias
humanas son imposibles o utpicas. Pero, si segmentamos y objetivamos las
manifestaciones humanas podemos conocer gradualmente aspectos concretos
del campo de lo humano. El conocimiento de lo humano del Hombre requiere
de la colaboracin de todas las ciencias (donde se incluyen a las ciencias
naturales o formales y, por supuesto, a las denominadas ciencias humanas).

Por lo anterior y en contra de los postulados de aquellos que niegan el

conocimiento de lo real-humano, nosotros creemos que todo saber es
aproximativo a ese real desconocido que, sin embargo, se hace cada vez ms
preciso y conocido porque no hay manera de agotar la adecuacin del saber a
su objeto de estudio. Asumimos que todo saber es fractal porque el estado del
conocimiento cientfico actual no puede dar cuenta del campo total de la
experiencia humana. Lo que hay que conocer de lo real (desconocido) es como
un gran continente cuyas costas apenas podemos ver desde el barco de la
ciencia actual (Casenave, Diccionario de la ignorancia 2000). Es lgico suponer
que en eso que nos falta por conocer existan objetos de estudio desconocidos
que requerirn de disciplinas nuevas para su investigacin; tambin es lgico
suponer que varias zonas de ese continente tienen que ser exploradas por un
equipo multi o interdisciplinario que intente explicar racionalmente dicha zona.
Finalmente, es posible que haya que transgredir o desaprender los
conocimientos de la ciencia actual para explicar eso real por conocer. No
obstante, para explicar lo real, que no nos es dado por adelantado,
necesitamos partir del conocimiento actual establecido disciplinariamente, que
es insuficiente, limitado y discontinuo, para despus elaborar hiptesis inter,
multi o transdisciplinarias que nos permitan racionalizar lo real desconocido. La
mayor parte de lo real todava nos es desconocido; pero al menos sabemos
que existe. Que lo real sea desconocido no significa necesariamente que sea
imposible de conocer. Que el objeto por conocer est en constante cambio no
implica necesariamente que este sea incognoscible.

Desde otro punto de vista se ha definido a las ciencias humanas como

ciencias hermenuticas (Heidegger, Gadamer o Ricoeur) en oposicin a las
ciencias factuales. La tesis defendida es que como no es posible conocer lo
humano, entonces solo nos queda comprenderlo e interpretarlo. Es la
hermenutica una ciencia? La hermenutica ofrece anlisis gnoseolgicos
precisos? Todas las ciencias son hermenuticas porque interpretan signos
naturales o artificiales. Sin embargo, la hermenutica se aplica a textos de la
Filosofa, de la Religin o de la Literatura y casi nadie considera a las
Matemticas ni a la Lgica formal como ciencias hermenuticas, debido a que
la interpretacin se aplica all donde hay ambigedad y donde es imposible
establecer un sentido definitivo. Las ciencias de la comprensin hermenutica
no son gnoseolgicas, sino epistemolgicas.

Por un lado, en el intento de vigilar, respetar o aclarar el sentido textual, la

hermenutica, inevitablemente, produce confusin que nos lleva a ms
confusin y peor si consideramos que la hermenutica no debe hacerse sobre
el texto como objeto sino sobre la interrelacin del sujeto con el objeto
manifestada en una experiencia de lectura. Puede producir la hermenutica
conocimiento objetivo sobre la experiencia de lectura? Por otro lado, la
hermenutica ha desarrollado conceptos operacionales que nos permiten
precisar los significados y sentidos textuales impidiendo, en la medida de lo
posible, que se manipule o prostituya el sentido textual. En esa lnea, la
interpretacin de textos literarios tiene que ser una subdisciplina de la Literatura
que, mediante la aplicacin de mtodos cientficos, aclare y no oscurezca la
significacin del texto interpretado.

Desde un punto de vista metodolgico son ciencias humanas aquellas que

contienen en su campo al sujeto operador y aquellas que, mediante algunos
procedimientos y operaciones, simulan el fenmeno estudiado, lo reconstruyen
cientficamente a escala o reproducen analgicamente los componentes
formales del objeto por conocer. As, por ejemplo, el sujeto gnoseolgico se
disfraza de lo que va a estudiar o se mimetiza con la cultura que estudia,
intenta reconstruir el horizonte de sentido de un texto y elabora una realidad
virtual que simule el sitio arqueolgico descubierto o el acontecimiento histrico.
De modo que el conocimiento depende de los procedimientos de
reconstruccin del campo que contiene al sujeto operador. El problema con
estas metodologas es que el sujeto operador que habla una lengua se cree
tambin un sujeto gnoseolgico lingista, el que vive en sociedad se siente
socilogo, el que se hace preguntas se considera filsofo, el que conoce otras
culturas se asume antroplogo, etc. En resumen, todos se sienten con la
capacidad de opinar sobre lo que hacen porque son el objeto de su propio
conocimiento.

Las ciencias naturales o formales, en cambio, anulan la reconstruccin a escala

para lograr el conocimiento objetivo. Sostener que las ciencias humanas no
pueden producir conocimiento objetivo es contribuir a la negacin de la
condicin cientfica de las ciencias humanas y afiliarse a los cuestionamientos
hechos por la posciencia que a saber son: 1. Que no se pueden establecer
leyes que se apliquen a todos los seres humanos. 2. Que no pueden hacer
predicciones exactas para poner a prueba las teoras. 3. Que no se pueden
establecer leyes (como las leyes de la naturaleza), porque los objetos de
conocimiento son cambiantes, estn en movimiento o no son constantes. 4.
Que no se pueden medir los datos estadsticamente. 5. Que hay una relacin
entre el objeto de conocimiento que es un hombre y el sujeto de conocimiento
que tambin es un hombre. 6. Que su objeto de estudios no puede ser
estudiado como en las ciencias formales porque no se pueden controlar las
variables y repetir los experimentos. 7. Que estn impregnadas de valores y
que son normativas. La tarea no consiste en relativizar ms de lo que ya est el
conocimiento cientfico de las ciencias humanas, sino en precisarlo para hacer
que ese conocimiento sea objetivo y racional.

Cuestionamiento a los postulados de la posmodernidad

En esta parte haremos un cuestionamiento a los postulados defendidos por la

posmodernidad que siguen estando vigentes en las cuatro Escuelas y
Departamentos de Literatura que existen en el Per (UNSA, PUCP, UNMSM y
UNFV) y que, segn mi punto de vista, han significado un estancamiento
cuando no un retroceso en el desarrollo de la Literatura entendida como
disciplina cientfica, es decir, con campo de investigacin, con objeto de estudio
propio, con un(os) mtodo(s) adecuado(s) para el estudio de ese objeto y con
conceptos desarrollados en y para la disciplina. Salvando los aportes que
permiten mejores anlisis de los discursos en general, la posmodernidad ha
producido muy pocos conocimientos relevantes para el desarrollo y
fortalecimiento de la disciplina literaria porque: El progresivo alejamiento de la
realidad objetiva conduce al rechazo de la verdad como correspondencia con
esa realidad, al escepticismo relativista y finalmente al nihilismo (Torre, Visin
de la realidad y relativismo posmoderno, 2010: 14).

Estos aportes en el anlisis del discurso pudieron haber servido para fortalecer
la hermenutica o la interpretacin de textos literarios. Esto no fue as, puesto
que la posmodernidad niega la posibilidad de conocer el significado de un
significante. Por lo tanto, los aportes de los mtodos posmodernos, fueron
utilizados para diseminar la significacin de un texto o para especular sobre lo
mismo. Para la hermenutica posmoderna el texto no tiene sentido, al texto
puede otorgrsele un sentido, el sentido del texto depende de la recepcin, el
texto genera un sentido o es imposible determinar el sentido de un texto.
Pueden o no verificarse, demostrarse o comprobarse, verdades en los textos
literarios?

As como la religin es el opio del pueblo, la posmodernidad es la anestesia de

la ciencia. La aplicacin de los postulados de la posmodernidad a los Estudios
Literarios ha producido discursos que relativizan todo, que son antiesencialistas
y pragmticos. Cosa ms grave es la consideracin posmoderna de que no
existe una disciplina literaria. En esa lgica, la Literatura tendra fronteras
indefinidas, objeto de estudio inestable, mtodos imprecisos y campo de
estudios desconocido, de modo que no cumplira con ningn requisito para ser
considerada una disciplina cientfica. Por lo tanto, desde la perspectiva de
quienes niegan el cierre categorial de las disciplinas cientficas, es muy cmodo
o fcil sostener que la Literatura es multi-inter-transdisciplinaria sin considerar
que, para que lo sea, primero tiene que ser una disciplina.

Con una oposicin dogmtica a la ciencia, a la verdad, al significado y a la

objetividad, no es difcil comprender la relativizacin o negacin de todo
conocimiento cientfico y, por consiguiente, su estancamiento. Los fundamentos
de este irracionalismo y relativismo los podemos encontrar, segn Esteban
Torre, en la sesgada utilizacin posmoderna de la teora de la relatividad
propuesta por Albert Einstein, la teora del caos o teora del efecto mariposa
de Edward Norton Lorenz, el teorema de la incompletitud o de la indecibilidad
defendido por Kurt Gdel o el principio de incertidumbre o de indeterminacin
postulado por Werner Karl Heisenberg. A esto hay que sumarle los postulados
del filsofo Karl Popper quien pone en duda los conceptos de verdad y
verificabilidad cuando postula que ms que verificar una proposicin, hay que
comprobar si puede ser falsada o refutada; la idea de que el conocimiento
cientfico es relativo y es construido socialmente se la debemos a Thomas
Khun y su teora de las revoluciones cientficas; el anarquismo metodolgico
donde todo vale y todo sirve se lo debemos a Paul Feyerabend; el nihilismo se
lo debemos a Richard Rorty, quien retoma lo planteado por Nietzsche en el
sentido de que no hay hechos, sino interpretaciones.

De manera que hemos pasado de una firme postura disciplinaria y racional a

una inestabilidad y degeneracin parkinsonianas que se ha encargado de
intentar negar los evidentes avances de la ciencia y de la tecnologa. El
Alzheimer se grafica bien en el hecho de que los profesionales en Literatura
han olvidado la existencia de la Literatura porque han dejado de leer y estudiar
novelas, cuentos o poemas. Los Estudios Literarios actuales le prestan ms
atencin a textos discutiblemente literarios o evidentemente no literarios. En
efecto, el Alzheimer crnico ha permitido el olvido de qu es, cmo se form,
cules son los lmites y cules son los fines de la disciplina literaria.

Conviene aqu definir algunos conceptos bsicos que sern utilizados a lo largo
de este texto con ejemplos literarios. Lo disciplinario hace referencia a una
disciplina cientfica que cuenta con objeto de estudio definido y que ha
desarrollado mtodos y conceptos adecuados para dar cuenta de ese objeto.
As, el objeto de estudio de la disciplina literaria es, como acertadamente
sostuvo Jacobson a inicios del siglo XX, el texto literario que ha sido estudiado,
por ejemplo, con el mtodo formalista y que tiene conceptos propios como
desautomatizacin, extraamiento, metfora o verso alejandrino. Lo
interdisciplinario alude al estudio de un objeto que pertenece a dos o ms
disciplinas que tienen mtodos de aproximacin diferentes a dicho objeto. Este
sera el caso del ensayo como gnero discursivo y objeto de estudio reclamado
tanto por la Literatura como por la Historia, la Sociologa o la Antropologa. Lo
multidisciplinario o pluridisciplinario remite al estudio articulado de un objeto
que pertenece a una disciplina especfica hecho desde el punto de vista de
otras disciplinas con sus respectivos mtodos de aproximacin. Corresponde
poner el ejemplo del estudio de un texto literario hecho desde la perspectiva de
la Antropologa, Sociologa, Historia, Lingstica, Derecho o Pedagoga con sus
respectivas herramientas metodolgicas y conceptos disciplinarios. Lo
transdisciplinario indica una visin holstica de un fenmeno que requiere la
articulacin de todas las disciplinas necesarias y la transgresin de las
fronteras disciplinarias a travs de la incorporacin de saberes considerados no
cientficos. Aqu encajan como ejemplos los estudios sobre las manifestaciones
de la cultura en general que hacen uso de todos los conceptos y mtodos
provengan de donde provengan. Lo antidisciplinario seala tipos de estudio
que no tienen campo, objeto de estudio, mtodos o conceptos definidos y que
pueden ser realizados por cualquier sujeto que se crea capaz de opinar sobre
cualquier tpico sin rigor cientfico. Estamos frente a la lgica que sostiene que
todas las lecturas son interpretaciones vlidas.

Ahora bien, el objeto de estudio de la Literatura que a saber es el texto literario,

como lo sostuvo Jacobson, es variable porque su evolucin depende de la
creacin literaria hecha por un humano operador del discurso llamado autor.
En ese sentido, la Literatura es una disciplina que tiene que reformular y ajustar
sus mtodos continuamente para dar cuenta del objeto de estudios que es
cambiante porque es un producto humano. Sin embargo, vale hacer una
precisin respecto a este objeto de estudios: una cosa es el texto literario en
abstracto que es una entelequia terica, otra cosa es el texto literario concreto
y materializado a travs de la escritura y otra cosa es el texto literario en
continua transformacin. En ese sentido, el objeto de estudios de la teora
literaria es el texto literario en abstracto; el objeto de estudios de la crtica
literaria es el texto literario en concreto sobre el que hay que emitir un juicio de
valor; y el objeto de estudios de la historia literaria es la evolucin del texto
literario. El objeto de estudio de la Literatura se puede transformar tanto como
se pueda sin dejar de ser literario o sin dejar de poseer la literariedad tanto
como el virus de la influenza puede transformarse cada ao sin dejar de ser el
virus de la influenza.

Mara del Carmen Bobes Naves afirma que: Los mtodos adecuados para
lograr el conocimiento cientfico deben tener en cuenta el estatus ontolgico de
los objetos que analizan. Comprender el ser de la obra literaria es decisivo para
lograr conocimientos cientficos sobre ella (Crtica del conocimiento literario
19). En efecto, la autora, al preguntarse si es posible un conocimiento cientfico
sobre las obras literarias, reconoce que estas obras literarias son el objeto de
estudio de la Literatura entendida como disciplina cientfica. Ms adelante, en
ese mismo texto se lee: Determinar el objeto de estudio y el mtodo para
estudiarlo son pasos previos y centrales de toda investigacin (Crtica del
conocimiento literario 26). Que se establezca una relacin entre el sujeto
cognoscente y el objeto cognoscible, no significa que el objeto de estudio de la
Literatura sea esa relacin entendida como experiencia de lectura.

La disciplina literaria existir como tal mientras seamos capaces de identificar

al texto literario como tal. Por lo tanto, la disciplina se transformar o morir si
es que ponemos en duda la existencia de nuestro objeto de estudio asimilando
o incorporando dentro de nuestro campo de estudios a textos dudosamente
literarios o claramente no literarios. En ese caso, se justifica la aparicin de
estudios que trascienden el campo disciplinario literario de manera que ya no
sean propiamente literarios. Por qu se le teme tanto a los Estudios Literarios
disciplinarios si son la condicin previa para realizar estudios inter-multi-
transdisciplinarios?
Degeneracin o evolucin de la literatura

La posmodernidad, que considera que todo es discurso y lenguaje, asume que

cualquier discurso puede ser considerado literario porque se puede encontrar
en l algn indicio de literariedad. Esto ha permitido ampliar el corpus de lo que
se entiende por Literatura hasta el punto en que la Literatura como disciplina
prcticamente desapareci de las Escuelas y Departamentos de Literatura que
existen en el Per para dar paso a los estudios del discurso o a los estudios
culturales que son campos que surgieron articulando disciplinas, pero que,
ahora, con la incorporacin a la academia universitaria han pasado a ser
transdisciplnarios y peor an antidisciplinarios. Desde mi punto de vista, tanto
los estudios culturales como los estudios del discurso, por tener campos de
estudio prcticamente inabarcables, solo pueden hacerse conjugando el trabajo
disciplinado y disciplinario de un equipo de investigadores provenientes de
varias disciplinas como explicaremos ms adelante.

Por qu los estudios culturales o los estudios del discurso desplazaron a los
Estudios Literarios? La respuesta a esta pregunta tiene que ver, en el caso
peruano, con la importacin de una moda acadmica difundida desde las
universidades metropolitanas a las que asisten para obtener su PHD los
egresados de nuestras universidades. En efecto, la dependencia acadmica o
la colonialidad del saber (Quijano Colonialidad del poder 2003) tiene un
esquema piramidal en el que el reconocimiento acadmico se obtiene en las
universidades metropolitanas para luego ser difundido en las principales
universidades que funcionan en Lima a donde acuden a capacitarse los
profesionales de las universidades del interior que, a su vez, capacitan a los
profesionales de las provincias y distritos en cada una de las regiones del Per.

La difusin de estas modas epistemolgicas que construyen redes

internacionales es la prueba evidente de la debilidad de nuestra comunidad
cientfica literaria, incapaz de desarrollar una agenda de investigacin propia
que se dedique al estudio de lo que Antonio Cndido llam, en mil novecientos
setenta y dos, obras estticamente vlidas en vez de estar fascinada con el
estudio de lo que el crtico brasileo llam obras estticamente anacrnicas
directamente relacionadas con textos de la industria cultural (Candido
Literatura y subdesarrollo 1972). Nada impide que un licenciado en Literatura
estudie textos fronterizos o textos forneos al campo literario; pero, hemos
agotado la investigacin sobre los textos literarios como para ampliar nuestras
investigaciones a otros tipos de textos cuyo estudio corresponde a otras
disciplinas o a un conjunto de disciplinas cientficas?

La ampliacin del corpus de lo que ahora se quiere entender por Literatura (que
tambin puede verse como deformacin, distorsin, desequilibrio o evolucin)
tiene dos causas: una endgena y otra exgena. La primera obedece a la
experimentacin continua e inevitable, por parte de los escritores, que mezclan
gneros y transgreden tradiciones heredadas de modo que producen obras
hbridas y desconcertantes para la crtica y teora literaria en lo que podra
denominarse evolucin autnoma de la produccin literaria que est
ntimamente relacionada con la morfognesis y la gentica textual. Este
fenmeno puede ser ejemplificado con todos los experimentos de la
Vanguardia y, especficamente, con El pez de oro de Gamaliel Churata que es,
como todos saben, un texto generolgicamente complejo.

La segunda causa, que es ms agresiva e invasiva, se debe ms bien a la

incorporacin arbitraria de prcticamente todo discurso producido en cualquier
cdigo semitico al campo literario evidenciado claramente con la inclusin del
discurso de los cmicos ambulantes al corpus literario (Vich, El discurso de la
calle 2001). A esta segunda causa se le puede denominar afiliacin arbitraria
de cualquier discurso. La ampliacin del corpus (distorsin o deformacin) de
lo que se acepta hoy por Literatura obedece ms a causas exgenas que
endgenas y, prcticamente, no hay parmetros, lmites ni fronteras en ese
territorio de todos y de nadie. El resultado: la Literatura es una monstruosidad.
Claro que pensar la monstruosidad puede ser fascinante y puede tomarse
como un reto.

Conviene detenernos un instante en el problema de si el hipertexto (Landow

Teora del hipertexto 1997) es o no Literatura y para intentar responder a esa
pregunta, vale la pena mencionar sus cinco caractersticas fundamentales que
a saber son: 1) Es un texto multisemitico conformado no solo por lenguaje
escrito, sino fundamentalmente por la oralidad, las imgenes fijas o en
movimiento, el sonido, etc. 2) Es un texto que permanentemente es una
enunciacin que nunca se materializa en un enunciado por su continua
manipulacin e intervencin. 3) Es un texto que tiene diversos autores como
son los diseadores grficos, los ingenieros, los programadores, los narradores,
etc. 4) Es interactivo porque requiere la participacin fsica del jugador a
travs de prtesis que les permiten interactuar en esos mundos virtuales. 5) Es
altamente inmersivo pudiendo ir gradualmente de la concentracin, la
implicacin imaginativa, el encantamiento a la adiccin (Ryan La narracin
como realidad virtual 125). Ahora bien, estas caractersticas son propias de
textos no literarios. Por qu?

Tomando en cuenta que (como explicar ms adelante) la Literatura se define

ontolgicamente por ser producto de un trabajo esttico, por ser plasmada en
escritura y por ser ficcional, podemos concluir que el hipertexto no es Literatura
aunque tenga algunas caractersticas propias de la literatura. Y no es Literatura
porque no se puede considerar que algo sea lo que no es. Me explico, un texto
histrico no es literario aunque tenga elementos ficcionales como una
enciclopedia mdica no es literatura porque utilice metforas para describir las
enfermedades. Otra cosa es que el texto histrico y la enciclopedia mdica
sean considerados textos literarios de manera arbitraria. El hipertexto no es
Literatura porque hay un predominio de otros cdigos semiticos sobre la
escritura, porque no necesariamente hay un trabajo esttico con la escritura,
sino, ms bien, con la imagen fija o en movimiento y porque existen hipertextos
no ficcionales por ejemplo en los museos u hospitales. En ese sentido, puede
haber hipertextos que tengan ms elementos literarios que otros sin ser
plenamente literarios.

Estamos frente al cine si el soporte del texto es fundamentalmente la narracin

con imgenes que construyen un mundo posible inexistente; estamos frente a
la Literatura si el soporte material del texto es prioritariamente la escritura
ficcional; estamos frente a la Historia si el soporte bsico es la imagen o la
narracin escrita factual; estamos frente al hipertexto si es que el soporte fsico
es la realidad virtual factual o ficcional, etc. Es claro que la Literatura puede
incorporar imgenes, que el hipertexto puede incorporar la escritura ficcional y
que el cine puede incorporar textos de carcter factual y no por eso dejan de
ser Literatura, cine o hipertexto.

La tecnologa no es causa de la evolucin literaria porque la escritura ser

siempre escritura sea plasmada en papel, en piedra o en computadora. La
tecnologa cambia el soporte de la obra, pero no cambia la tarea de hacer con
la escritura un poema o una novela estticamente relevante. En ese sentido, la
teora literaria debe revisar los postulados aberrantes que sostienen que se
puede hacer Literatura con imgenes, poemas visuales sin palabras o cuadros
pintados con sonidos. Todos los cdigos semiticos se pueden incorporar a la
Literatura mientras haya un predomino de la escritura. Cuando se da el
predominio de otro cdigo, estamos frente a un texto de otra naturaleza que,
para ser explicado, requiere de otro especialista. Cuando no se puede distinguir
el predominio de ningn cdigo semitico, requerimos de la confluencia de
diversos especialistas para caracterizar la naturaleza de ese texto que,
inevitablemente, tiene que ser bautizado.

Cules son los fundamentos de la prctica desarrollada por la crtica cultural?

Lo primero que hay que reconocer es que estos simpatizantes de la nueva
izquierda han pasado, en trminos marxistas, de preocuparse de los conflictos
en la estructura (econmicos) a estar obsesionados por nuevas formas de
conflictos propios de la superestructura (ideolgicos y culturales). Ya no se
habla de la lucha de clases ni de la distribucin de la riqueza porque los
obreros viven felices en el mundo neoliberal; ahora se debate sobre la defensa
de la igualdad de la heterognea superestructura sin considerar que las
diferencias son inherentes a las ideologas y culturas. Como se anula el
conflicto de clases en la estructura, entonces, en su lugar, se crean y resaltan
los conflictos que las minoras sociales tienen con el sistema que los contiene.
Sin ms, los fundamentos son: 1. El reconocimiento de campos no delimitados
o abandonados por las disciplinas que conforman las ciencias humanas. Una
especie de territorios liberados donde ninguna disciplina ha puesto su bandera
y donde cualquiera puede explorar. 2. La aparicin de textos que no pueden
ser objeto de estudio especfico de ninguna disciplina que, por lo tanto, pueden
ser calificados como fronterizos o intermedios. 3. El requerimiento de un
mtodo plural, flexible, en movimiento que ayude a explicar el texto
indeterminado. 4. La intencin poltica de poner al mismo nivel de los discursos
acadmicos a los discursos considerados perifricos, marginales o subalternos.
No obstante, como explicaremos ms adelante, no hay que perder de vista que
la crtica cultural se aplica a textos de la cultura que no son necesariamente
textos literarios.

Por otro lado, los estudios del discurso fundamentan su prctica en el hecho de
que cualquier discurso de la cultura es un relato, una narracin, un discurso
que puede ser analizado e interpretado por todas las disciplinas que se ocupan
del estudio de la comunicacin, de la informacin y del lenguaje. Cabe aqu
formular algunos interrogantes: Todos los textos fronterizos o indeterminados
deben y pueden ser considerados Literatura? Los discursos culturales son
discursos literarios? Con estos criterios se ampli el corpus literario hasta el
punto de incluir a discursos no literarios solo por el hecho de ser expresados
con lenguaje. Si no podemos definir un texto literario, por lo menos tenemos
que saber reconocer un texto no literario y un texto condicionalmente literario.
Si no podemos hacer eso, entonces ya no tenemos disciplina literaria. Eso
significara que el Alzheimer nos ha derrotado.

La degeneracin de la Literatura -que desde otro punto de vista puede

considerarse evolucin- puede ser ejemplificada con el proceso que evidencia
el cambio en su concepcin y definicin. As, se pas de una concepcin
minimalista, restringida, cannica y constitutiva de la Literatura (manifestada
por ejemplo en novelas, cuentos y poemas) a una concepcin fronteriza,
intersticial o ambigua de lo literario (que se observa en el teatro, el cine o el
ensayo) para, posteriormente, incluir gneros discursivos ajenos al campo
literario (como las crnicas periodsticas, los diarios, los testimonios, los
epitafios, la fotografa o los expedientes judiciales) en lo que ahora se conoce
como la definicin maximalista de lo literario que ha llegado al extremo de
considerar a la Fsica, a la Matemtica, a las Artes plsticas, a la Msica, a la
Historia, a la Filosofa, al Periodismo o a la Antropologa como gneros
literarios.

Esta voraz ampliacin del corpus de lo que se considera como literario da por
sentado que cualquier texto (entendido como cualquier produccin que pueda
leerse o como cualquier conjunto sgnico coherente) puede ser estudiado como
Literatura. En esta lgica, la Literatura no es una disciplina cientfica, sino un
campo indeterminado, inestable, inconsistente o dbil conformado por
diferentes objetos de estudio dismiles que se analizan con una mescolanza de
mtodos derivados de varias disciplinas. Por tanto, la Literatura ya no tiene un
campo de investigacin, un objeto de estudios definido; tampoco desarrolla
mtodos adecuados para dar cuenta del fenmeno literario, para establecer
relaciones entre los textos literarios y explicar su evolucin, para enunciar leyes
o principios y para producir conocimientos tiles para el hombre. La crtica
cultural es una prctica hermenutica que no produce saber, un ejercicio libre
de interpretacin, una arbitraria y continua experimentacin con el ensamblaje
de conceptos y mtodos de manera antidisciplinaria.

Desde otra perspectiva, la desaparicin de la disciplina literaria puede

considerarse una ganancia ms que una prdida por cuanto la Literatura sera
una especie de zngano que se apodera y vive de todos los discursos y de
todos los mtodos provenientes de todas las disciplinas integrndolas a su
invadido e indefinido campo. Esta idea concuerda con aquellos que sostienen
que no hay nada literario en los Estudios Literarios o con aquellos que
defienden la idea de que los Estudios Literarios se ocupan de cualquier texto
hecho con algn tipo de lenguaje donde est expresada una cultura. Es obvio
que a las otras disciplinas no les afecta esta intromisin en el normal desarrollo
de su agenda disciplinaria porque no se les ocurre poner en duda su existencia
como disciplina cientfica.

Estamos frente a la figura del charlatn que cree tener competencia para opinar
sobre performances, pintura o msica. La prueba de esto est en las tesis
de nuestros estudiantes que en estos tiempos versan sobre comics, canciones,
danzas, cuadros, representaciones, recetas de cocina, artculos periodsticos,
cine, caricatura, o prcticamente cualquier discurso de la cultura (Miranda
Catlogo de tesis de la Facultad de Letras 2003). Sin embargo, no hay que
perder de vista que cuanto ms se extiendan las fronteras de lo literario, ms
cerca estaremos de su desaparicin como disciplina ya que tanto el objeto
como el mtodo se vuelven indeterminados. Como correlato contrario est la
tesis de que cuanto ms se fortalezcan y precisen las fronteras de la disciplina
literaria -o de cualquier otra- que produzca conocimientos tiles para la
humanidad, ms garantizaremos su existencia y supervivencia como disciplina
cientfica. Esa ha sido la razn por la que la comunidad antropolgica ha
desterrado a los estudios culturales de su campo disciplinario y decretado su
decadencia e impertinencia (Reynoso Apogeo y decadencia de los estudios
culturales 2000).

Inter-multi-disciplinariedad con disciplinariedad

Est claro que una defensa de las disciplinas no impide realizar estudios inter o
multidisciplinarios; por el contrario, contribuye a fortalecerlos. La integracin,
dilogo o colaboracin disciplinaria presupone necesariamente la formacin
slida de los investigadores colaboradores en su respectiva disciplina. En otras
palabras, lo inter o multidisciplinario existe solo a partir de lo disciplinario
porque son disciplinas las que se integran y dialogan interdiscursivamente
entre s. Nadie, en su sano juicio, puede defender el aislamiento, la cerrazn, la
endogamia, el ensimismamiento, la clausura o el encierro disciplinario. Pero,
tampoco nadie, formado disciplinariamente, puede proponer que se realicen
estudios multi-trans-interdisciplinarios sin la existencia previa de disciplinas.
Aquel que habla de todo sin fundamento cientfico es un charlatn. La
colaboracin disciplinaria depende de las competencias que tengan los
investigadores de cada una de las disciplinas convocadas. Las zonas de
indeterminacin disciplinaria tienen que ser indagadas por un equipo de
investigadores que hagan dialogar sus mtodos y conceptos para dar cuenta
del nuevo fenmeno descubierto.

Dos animales simbolizan este proceso: el erizo y el zorro (Berlin, El erizo y el

zorro 2016). Los erizos escarban profundamente en su especialidad sin dejar
de estar informados de otras disciplinas, tienen ideas penetrantes que les
permiten ver lo esencial en la complejidad y discernir patrones fundamentales.
Son los erizos los que simplifican lo complejo a travs de un concepto bsico,
una idea que organiza el caos, un principio, una teora o una ley que explica un
fenmeno. Los zorros transitan superficialmente por el amplio territorio de todas
las disciplinas sin profundizar en ninguna, ven el mundo en su complejidad,
tienen muchas metas, quieren conocerlo todo, son dispersos, difusos y nunca
integran su pensamiento en un concepto total o una visin unificada.

Se trata de que el licenciado en Literatura sea una mezcla de erizos y zorros

como consecuencia de la heterosis (fenmeno de la gentica -traducido como
vigor hbrido- que indica el cruce de dos especies diferentes cuyos hijos salen
superiores a los padres). Esto significa que el licenciado en Literatura,
fundamentalmente, debe conocer bien su especialidad para, posteriormente,
dialogar con profesionales de otras disciplinas, sin pretender el imposible de
ser especialista en todas las disciplinas. Esto no impide que estudie una
segunda especialidad o posgrados en otras especialidades. Pero, tenemos que
abandonar la arrogancia narcisista de los posmodernos que creen saber de
todo sin haberse especializado en nada cuando en su discurso monolgico se
liberan de toda atadura ontolgica, tica, esttica y epistmica descalificando el
discurso del otro que tiene una posicin contraria. Es una contradiccin hablar
de dilogo, de participacin, de solidaridad o de cooperacin partiendo de la
defensa dogmtica de una posicin que desacredita, ningunea o silencia el
discurso del otro. No hay dilogo sin humanismo como no hay comunicacin
sin racionalidad. El dilogo, que implica respeto y consideracin, no se da si no
se parte del principio de que el otro puede tener la razn. En ese sentido, los
discursos revelan las posiciones conflictivas o democrticas de sus
enunciadores.

Es ms, dentro del enorme campo literario, existen erizos que se especializan
por ejemplo en la produccin de un escritor, de una regin o de una poca, y
zorros que tienen visiones panormicas de la literatura peruana,
latinoamericana o mundial en general. La heterosis de zorros con erizos
presupone una doble competencia que permita estudiar la produccin literaria
de cualquier escritor ubicndolo dentro del proceso literario en el que se
inscribe. Lo que quiero advertir es que es muy difcil que un licenciado en
Literatura domine todas las ramas del rbol literario por lo que es muy
pretencioso aparentar que se domina todas las ramas del bosque cultural. Otra
cuestin, muy diferente, es lo transdisciplinario que presupone a un sujeto que
domina todas las disciplinas. Sin embargo, un hombre con semejante
conocimiento enciclopdico, que solo puede calificarse como sabio, no existe
en el siglo XXI. En tal sentido, me parece que no debemos pretender formar
profesionales transdisciplinarios puesto que esa tarea es imposible y que, por
el contrario, s debemos garantizar la formacin disciplinaria para,
posteriormente, integrarla a los estudios inter o multidisciplinarios.

Estudios transdisciplinarios

Particularmente me parece arto discutible la pertinencia literaria de muchos de

los cursos o materias que llevan el rtulo de estudios (estudios de gnero,
estudios poscoloniales, estudios andinos, estudios culturales, estudios del
discurso, etc.) porque, primero, hacen estudios antidisciplinarios en los que un
sabio pretendida y pretenciosamente transdisciplinario vende la imagen de
conocer todas las categoras, provengan de donde provengan, para explicar un
objeto de estudios que por su naturaleza requiere de la colaboracin de
investigadores provenientes de varias disciplinas; segundo, porque la Literatura
es solo una de las mltiples disciplinas (tal vez la menos considerada) que se
requieren para estudiar tan amplios y complejos campos de saber; tercero,
porque los conceptos y las categoras con las que trabajan no son literarias de
manera que usan la Literatura como un laboratorio para poner a prueba la
aplicabilidad de las ideologas subyacentes en esos estudios. Los
sacerdotes de estos cursos se defendern y justificarn diciendo que s
estudian "textos literarios" con metodologas y teoras que estn de moda en
las academias metropolitanas. Y justamente ese es el problema: las
metodologas y teoras que emplean para estudiar cualquier texto de la cultura
que pasa por texto literario.

Los cursos que tienen el rtulo de estudios tienen una clara ideologa detrs
heredada del relativismo posmoderno donde no se puede abogar por nada y
tampoco se puede llegar a ningn "deber ser" debido a que todo "puede ser".
Esta ideologa, que se identifica actualmente como "marxismo cultural" (una
reinterpretacin de la Escuela de Frankfurt), se manifiesta en un procedimiento
que consiste en ubicar cualquier mbito del hacer humano en el que hay una
distribucin desigual del capital simblico; identificar a los que les "va mejor"
como opresores y a los que no como oprimidos; ponerse del lado de los
"oprimidos" y en contra de los "opresores"; y hablar por, hablar de, hablar como,
hablar sobre las prcticas de los oprimidos para ocupar un lugar dominante en
el culturalismo acadmico. En ese sentido, si estudiamos Crimen y castigo en
vez de ver videos de "Risas y salsa" (el ms famoso programa cmico que
emiti la televisin peruana) en una clase de literatura, estamos invisibilizando
prcticas artsticas marginales, y, por lo tanto, estamos oprimiendo al
subalterno.

As, esta ideologa ha servido para equiparar a Julio Ramn Ribeyro con
Mnica Cabrejos, a Manuelcha Prado con scar Colchado o a Hilaria Supa con
Scrates Zuzunaga por poner tres ejemplos. Desde esa perspectiva, cualquier
valoracin, jerarqua o simple categorizacin en diferentes dominios sera
discriminadora y opresiva en principio. Ya no se trata solamente de que "todo
puede ser literatura". Ahora tambin hay que considerar que el culturalista (una
especie de soldado de la justicia cultural) est convencido que debe luchar
para que los discursos subalternos que han sido oprimidos o marginados sean
considerados literarios ocupando la posicin principal o central dentro de la
disciplina literaria. Para ello, paradjicamente, dejan la discusin literaria para
centrarse en una discusin socio-poltica. El resultado: cualquier discurso
marginal de cualquier naturaleza es considerado discurso literario.

Considero que uno de los problemas en cuestin es que existe un afn por
hacer gala del dominio de la teora cultural (aunque este dominio terico sea un
sancochado de todo) y un descuido en la utilizacin de la teora literaria de
modo que se termina opacando el texto considerado literario. O, en el caso
ms grave, dicho texto termina siendo el pretexto para validar la teora aplicada.
Sin embargo, debemos tener presente que las categoras y los conceptos
fueron desarrollados para explicar un fenmeno dentro de una disciplina y que,
por lo tanto, es muy difcil aplicarla en otra disciplina sin procesos de
adaptacin y transduccin (La formacin de conceptos en ciencias y
humanidades, 2006). En efecto, la categoras sexualidad o inconsciente son
trabajadas esencialmente en el campo disciplinario de la Psiquiatra, las
categora poscolonialidad y subalterno corresponden bsicamente a la Historia,
la categora andino corresponde a varias disciplinas pertenecientes a la
ciencias sociales, la categora cultura corresponde fundamentalmente a la
Antropologa, la categora discurso es trabajada bsicamente por la Lingstica.
Es fcil constatar, por lo tanto, que lo que hacemos en Literatura es hablar de
lo que el profesor-investigador considera que es Literatura con categoras no
literarias que lindan con ideologas provenientes de otras disciplinas o
antidisciplinas. Al licenciado en Literatura se le preguntar seguramente sobre
categoras como metonimia, poema, soneto, narrador, endecaslabo, digesis,
mimesis, novela, etc., y difcilmente sobre eutanasia, clonacin, inflacin o
condimentos. El licenciado en Literatura debera dar cuenta de tpicos inter o
multidisciplinarios desde el punto de vista de la especialidad en la que es
competente sin atribuirse la competencia en disciplinas en las que no est
formado. Doy por sentado que todos entendemos que muchas categoras,
especialmente de las ciencias humanas, pueden pertenecer a dos o ms
disciplinas y que, adems, todos podemos distinguir las categoras nativas de
las categoras inmigrantes o trasplantadas dentro de una disciplina.

Como era de esperarse el resultado de la ampliacin del corpus literario por

causas exgenas ha sido funesto no solo porque se ha incluido en el canon
textos discutiblemente literarios (Tmese como ejemplo el reciente
otorgamiento del Premio Nobel de literatura 2016 al cantautor estadounidense
Bob Dylan y el otorgamiento del Premio Nobel de literatura 2015 a la periodista
bielorrusa Svetlana Aleksivich) sino fundamentalmente porque la disciplina
literaria est desapareciendo o ha desaparecido, puesto que es integrada a los
estudios del discurso en general y a los estudios culturales en particular como
hemos dicho. En este sentido se parecen mucho el Parkinson y la Literatura
puesto que se desconoce la manera de reintroducir la dopamina en el cerebro.
As, de facto, nos quedan dos opciones: o asumimos que la Literatura es o
puede ser cualquier discurso cultural o asumimos que la Literatura es
equivalente a las Letras o Humanidades sin considerar que existen ramas
disciplinarias de las Letras o Humanidades que no son Literatura.

La literatura terreno de todos y de nadie

La lectura y comentario de un texto literario es algo que todo lector puede hacer,
aunque no necesariamente disfrutar, porque la Literatura, como produccin
textual esttica, puede ser leda por cualquiera que tenga la competencia para
hacerlo. Ya Horacio, all por el ao veintitrs a. de C., hablaba de la dualidad
docere-delectare dando a entender que un texto literario puede ser til para
complacer, para aprender o para las dos cuestiones a la vez. No obstante, creo
necesario tener claro que una cosa es la lectura y opinin particular hecha por
un individuo cualquiera que solo lo afecta a l, y otra cosa es la lectura
profesional hecha por un licenciado en Literatura que emite una opinin con
rigor cientfico destinada a orientar la lectura de los dems. Eso no quita la
posibilidad de que, por ejemplo, un autodidacta emita un juicio con coherencia
y pertinencia. Lo que ocurre es que, en este momento, nuestras lecturas estn
tan desacreditadas, por aquello de todo vale y todo sirve, que importan lo
mismo las opiniones comunes y las opiniones especializadas emitidas por
sujetos que supuestamente estn formados disciplinariamente en Literatura. De
hecho, todos hemos ledo lecturas descabelladas hechas por licenciados en
Literatura.

Si la lectura de un texto consiste en entender su significacin y la

interpretacin de textos literarios debe producir conocimientos objetivos sobre
lo interpretado, entonces me parece anticientfico el planteamiento que
defiende la huida de la interpretacin o la ertica del arte (Sontag Contra la
interpretacin 2007). Esta concepcin de la literatura y el arte sostiene que el
texto literario como el texto artstico no tiene que tener necesariamente
elementos que sean cognoscibles racional y objetivamente por lo que el lector
solo debe disfrutar del placer esttico. As, en el arte, existiran textos que no
tienen la mnima intencin de reunir los clsicos requisitos de la textualidad y
que, por el contrario, buscan solo provocar una reaccin esttica sustentada en
las sensaciones y sentimientos que provoca el texto anulando la comprensin
racional. Los que consideran que el arte en general -y la Literatura en
particular- no puede ser interpretado racional y lgicamente se inclinan por la
posicin que defiende la ertica del arte.

Una posicin radical y contraria, con la que no estamos de acuerdo, es la

sostenida por Jess G. Maestro quien afirma rotundamente que quien lee
Literatura no aprende nada:

La literatura no proporciona conocimientos: los exige, nadie aprende nada

leyendo literatura. Ha ledo bien: nadie aprende nada leyendo literatura. Que
nadie espere que la Literatura le informe sobre lo que no sabe, porque la
Literatura no lo har. A la literatura hay que llegar, y hay que acudir, con
conocimientos procedentes de otras ramas del saber. La Literatura exige el
concurso de otras ciencias categoriales. Porque la Literatura exige
conocimientos, no los proporciona (Crtica de la razn literaria 2960).

Y no estoy de acuerdo porque no se puede considerar que la Literatura no

brinde algn tipo de informacin o que no sea un sistema de ideas disfrazado
de fbula como el mismo terico espaol seala. Qu sentido tiene leer algo
que no te proporciona algn tipo de conocimiento por ms irrelevante que este
sea? Cundo uno lee a Cervantes no aprende nada? Un texto literario no es,
adems, un texto informativo de la cultura que lo produce como hemos
sostenido?

Sostener que el texto literario no es inteligible ya sea apoyndose en la ertica

del arte o en la imposibilidad de aprender nada de la lectura, es colaborar con
la tesis posmoderna segn la cual la Literatura no es una disciplina cientfica
porque no ha desarrollado conceptos o categoras que expliquen racional y
lgicamente el texto literario. Es claro que se lee con y desde una serie de
conocimientos previos que son los que me permiten leer de la manera en que
leo; pero eso no quiere decir que no pueda entender o aprender de lo que leo.
Que muchas veces el plano cognitivo de un texto requiera del auxilio de otras
ciencias para ser evidenciado es otra cosa. En consecuencia, debemos
distinguir dos tipos de conocimientos que proporciona la literatura.
El conocimiento susceptible de ser captado por cualquier lector y el
conocimiento disfrazado que puede ser mejor explicado por el crtico literario.

No debe sorprender, por tanto, que cualquier profesional de cualquier rea del
saber se sienta con la capacidad de opinar con propiedad sobre Literatura ya
que considera que este es un terreno de todos o de nadie. Esta es la nica
profesin en la que un economista, un abogado, un antroplogo, un filsofo, un
socilogo, un ingeniero o un mdico (sin licenciatura en Literatura) puede
escribir un artculo cientfico sobre Literatura que sea aceptado por la
comunidad literaria. En ese sentido, nuestro campo es muy democrtico. Claro
que la especializacin no est dada necesariamente por el ttulo profesional y
que existen autodidactas ms competentes que los profesionales en Literatura,
pero son la excepcin y no la regla. Adems, asumo que la competencia
literaria puede alcanzarse estudiando una segunda especializacin, una
maestra o doctorado en Literatura. Tiene sentido otorgar una licenciatura
(permiso para ejercer una profesin) en Literatura cuando cualquiera, de facto,
hace teora, crtica e historia literaria? Desde mi punto de vista, no se puede
hacer Estudios Literarios sin formacin cientfica.

Es imposible, en cambio, que un licenciado en Literatura ensee medicina o

derecho sin que tenga el ttulo de mdico o abogado, aun as haya cursado
estudios de posgrado en dichas especialidades. Una condicin por la cual a un
bilogo o un fsico se le permite dictar ctedra en Literatura es que se haya
especializado, mediante cursos de posgrado o de modo autodidacta, en la
disciplina literaria. La otra forma de que, por ejemplo, un antroplogo dicte
ctedra en Literatura o que un historiador asuma un curso de narratologa es
que todos los que estudiamos ciencias humanas tengamos un bachillerato o
licenciatura en Letras / Humanidades / Estudios Culturales / Anlisis del
Discurso que nos uniformice y nos d competencias que no tenemos. Con esta
lgica, tampoco debera sorprendernos que los futuros premios Nobel de
Literatura sean entregados a historiadores, antroplogos o futbolistas.

Hasta cundo los Estudios Literarios estarn subordinados por las ciencias
sociales o por la Filosofa? Hasta cundo la Literatura ser el laboratorio para
probar o no la pertinencia de categoras provenientes de otras disciplinas?
Hasta cundo la Literatura ser un campo sin lmites, bordes ni fronteras
donde cualquiera pueda entrar sin salvoconducto? Hasta cundo la disciplina
literaria ser la nica que cuestiona su propia existencia y la nica que
incorpora como acadmicos a especialistas en otras reas? En el campo
literario pasa lo mismo que en las filiales de la Real Academia de la Lengua
Espaola que han incorporado en su seno a ilustres profesionales que saben
tanto de la lengua espaola como s yo de nanotecnologa. En el campo
literario pasa lo mismo que en el Periodismo donde existen periodistas
profesionales formados acadmicamente, periodistas autodidactas con una
competencia extraordinaria y personas que se creen periodistas por haber
publicado artculos en diarios. Debe desaparecer el Periodismo como
profesin?

En palabras simples, hemos perdido el horizonte disciplinario de los Estudios

Literarios porque la extensin de lo literario, entendido como la apertura del
cierre categorial (Maestro, Contra las musas de la ira 2014) propio del campo
literario, trajo como consecuencia la diseminacin de la disciplina literaria hasta
el punto en que muchos han decretado su muerte. Los licenciados en Literatura
que sufren de Alzheimer salieron un da de su casa a pasear por su barrio y no
regresaron jams porque perdieron el rumbo, porque olvidaron quines son,
porque ya no saben a qu se dedican y hacia dnde van.

Sin exagerar, se puede afirmar que las ciencias humanas, definidas opaca y
ambiguamente como aquellas que se ocupan del conocimiento del hombre,
han perdido su disciplinariedad cientfica al intentar articular postulados,
conceptos, categoras, mtodos, teoras en un magma antidisciplinario o cuanto
ms transdisciplinario que no produce conocimiento til y que se deleita en el
discurso. Cmo van a producir conocimiento si niegan la posibilidad de
conocer lo real? Si antes cost mucho esfuerzo que cada una de las disciplinas
de las ciencias humanas decretara su autonoma, ahora creemos que es muy
fcil articularlas nuevamente sin considerar sus respectivos desarrollos
disciplinarios y sus especializaciones. En efecto, la Lingstica, la Antropologa
o la Sociologa surgieron como ciencias solo a partir de la segunda mitad del
siglo XIX cuando establecen sus respectivos objetos de estudio y mtodos de
investigacin. La Literatura se establece como disciplina cientfica en la primera
dcada del siglo XX.

Creo que una de las causas del retroceso de las Humanidades se debe a que
no han sabido mantener y desarrollar sus campos disciplinarios produciendo
conocimientos que impacten en la sociedad y al surgimiento de antidisciplinas.
Los profesionales no disciplinarios, que cuestionan a la ciencia y que por lo
mismo estn en expansin, hallan en los estudios transdisciplinarios su tabla
de salvacin y un espacio adecuado para el desarrollo de sus posiciones
especulativas, relativistas y nihilistas. Estamos viviendo tiempos en que los
erizos literarios (prcticamente una especie en extincin) son mal vistos por
defender y profundizar en sus fronteras disciplinarias. Por el contrario, los
zorros, que gozan del reconocimiento acadmico y de la fama son aquellos
sacerdotes que difunden e interpretan el discurso de los profetas,
especialmente si consideran que todo es un discurso crptico que solo ellos
pueden explicar. El hecho de que trabajemos con discursos no implica que nos
quedemos regodeando el discurso sin producir conocimientos. La
consecuencia de esta actitud permiti que en Per, por ejemplo, a nivel
secundario se fusionaran la lingstica, la literatura y la filosofa en un curso
disolvente llamado Comunicacin que cuenta con un plan lector donde priman
obras estticamente anacrnicas y se dejan de lado los textos literarios.

No nos debe sorprender entonces que los estudiantes de primaria y secundaria

lean como buena literatura lo que sus profesores capacitados por nosotros-
hacen pasar como textos literarios. De ah la percepcin de la comunidad que
considera que el literato es un todoterreno, un doxsofo, un sofista en sentido
negativo, un parlanchn que puede hablar sin propiedad de Antropologa,
Poltica, Educacin, Economa, Psiquiatra, Ciencia, Sociologa o Historia. El
literato no consciente de su finitud cree, equivocadamente, tener la capacidad y
la competencia acadmica para analizar e interpretar cualquier discurso de la
cultura sin considerar que es muy difcil, y ms en este tiempo de
sperespecializacin, que un licenciado en Literatura domine varias o todas las
disciplinas de las ciencias humanas como para hacer estudios
transdisciplinarios. Es ms, existen literatos (que fungen de filsofos, de
psicoanalistas, de historiadores, de socilogos, de lingistas, de sexlogos, de
cientficos o de todo eso junto) que pretenden con su discurso solucionar los
problemas de la humanidad sin considerar que esa es una tarea que trasciende
la disciplina literaria. La Literatura, por muy importante que sea, no tiene como
funcin primordial solucionar los problemas de una nacin. Cabe aqu formular
una pregunta de base: existe la Literatura o se ha convertido en un
significante vaco que puede ser llenado con cualquier significado?

Con la ampliacin del corpus hemos pasado de intentar definir y delimitar lo

literario a identificar cualquier discurso como literario de modo que ahora la
tarea consiste, paradjicamente, en identificar un discurso que no sea
considerado literario. No se trata de enfrentar la hiperespecializacin a lo
interdisciplinario, debido a que lo primero es parte y condicin de lo segundo;
se trata de enfrentar paradigmas disciplinarios a experimentos antidisciplinarios.
Adems, actualmente, las cuatro Escuela de Literatura que funcionan en el
Per estn muy lejos de una formacin disciplinaria y ms lejos an de una
hiperespecializacin. En qu rama de la literatura estn especializados
nuestros estudiantes de pre y posgrado? Repito que lo grave de esto es que
sin especializacin es difcil que seamos convocados a integrar equipos de
investigacin inter o multidisciplinaria a no ser que nos convoquen para asuntos
de redaccin o correccin de estilo. Muchos prefieren formar parte de la tribu
literaria para conocer y estudiar ese territorio o campo que ser diluidos en
campos abiertos llamados Cultura, Discurso, Letras o Humanidades, dado que
siendo parte de mi tribu puedo dialogar con propiedad utilizando mi lenguaje,
mis mtodos y mis esquemas cognitivos con miembros de otras tribus para
construir realmente puentes inter o multidisciplinarios.

Una revisin de los proyectos de investigacin presentados en el Instituto de

Investigaciones Humansticas perteneciente a la Facultad de Letras y Ciencias
Humanas de la UNMSM nos indica que la mayora de sus miembros no
investiga sobre asuntos relacionados con la Literatura, sino sobre tpicos
histricos, antropolgicos, sociolgicos, filosficos, lingsticos aplicados a lo
que el investigador-profesor considera un texto literario. Si no somos capaces
de delimitar las fronteras disciplinarias de la Literatura, entonces est justificada
su desaparicin mediante la integracin en lo que genricamente se llama
Letras o Humanidades que es casi lo mismo que integrarla a los estudios
culturales o a los estudios del discurso. Debemos, entonces, preguntarnos si la
Literatura como disciplina alguna vez se consolid, si ha muerto, si est
moribunda o est a punto de ser entregada a sus verdugos con los besos de
judas provenientes de sus propios integrantes. Es pertinente, necesario o
imprescindible defender la Literatura o, en su defecto, debemos integrarla o
subordinarla a otras disciplinas en nombre de lo inter o multidisciplinario?
Debemos asumir que los sinnimos de Literatura son discurso, texto, letras,
humanidades o manifestacin cultural?

Teora del discurso y teora literaria

Un corpus de todo tipo de discursos da como resultado inevitablemente una

teora del discurso en general que no es necesariamente una teora literaria.
Para que una teora literaria sea posible es requisito indispensable que existan
textos literarios y para definir un texto como literario se debe definir primero qu
es la Literatura. La lgica es simple: sin textos literarios no existen los estudios
literarios y sin estudios literarios no se justifica la existencia de una disciplina
literaria y, por tanto, de una Escuela y Departamento de Literatura. As, por
ejemplo, para definir el testimonio como un gnero literario primero tenemos
que establecer los parmetros bsicos para definir ontolgicamente la
Literatura. Lo mismo tiene que hacerse en el campo antropolgico si es que se
quiere definir el testimonio como discurso antropolgico. La salida ms cmoda
es considerar al testimonio como un gnero hbrido que tiene elementos
ficcionales y no ficcionales y que, por lo tanto, requiere de un estudio inter-
multi-transdisciplinario. Los licenciados en Literatura somos especialistas en
encontrar la literariedad en cualquier discurso y, paradjicamente, no podemos
definir la Literatura. Lo que es indudable es que el testimonio es un discurso de
cultura y como tal produce un texto de cultura que puede ser ledo desde
diversas disciplinas como la antropologa, la sociologa, la filosofa o la
literatura, como tambin puede ser estudiado articulando diferentes disciplinas.
Es necesario tener claro que la Literatura es un discurso de la cultura, pero no
todo discurso de la cultura es Literatura. Por lo tanto, considero que se debe
tomar el toro por las astas volviendo a poner en agenda la pregunta
fundamental planteada por los formalistas rusos hace una centuria: qu es lo
que hace que una obra sea considerada una obra literaria? No se trata, sin
embargo, de responder con discursos orientados a relativizar la respuesta o a
negarla; tampoco se trata de seguir apelando a la fenomenologa o a la teora
de la recepcin que no tiene nada de teora; se trata de hacer el esfuerzo de
encontrar una respuesta a partir de la investigacin.

De qu hablamos cuando hablamos de Literatura? Cul es el objeto de

estudio de la Literatura? Hablamos e investigamos sobre los textos literarios o
hablamos e investigamos sobre nuestra experiencia de lectura? Se ha
sostenido que el objeto de estudios de la literatura no es un objeto ni un sujeto,
sino el producto de la interrelacin entre objeto y sujeto que se da en una
experiencia de lectura. Pero, no puede haber experiencia de lectura sin el
objeto que genera dicha experiencia as como no puede haber generacin de
sentido sin significantes. Afirmar que la experiencia literaria (que es
intransferible, subjetiva y difcil de sistematizar) es el objeto de estudios de la
literatura equivale a afirmar que el objeto de estudios de la Sociologa es la
experiencia social o que el objeto de estudios de la Historia es la experiencia
histrica. Adems, podemos tener adecuadas o fallidas, buenas o malas,
traumticas o provechosas experiencias de lectura provocadas por textos de
diferente naturaleza. As, la experiencia de lectura de un texto literario es
diferente a la experiencia generada por un texto de historia o de filosofa, de
manera que la experiencia de lectura depende del objeto ledo. El objeto de
estudio es el texto literario y no los efectos que estos causan en los lectores.
En ese sentido, una manera de negar la existencia del objeto de estudios de la
literatura es apelar a la experiencia literaria que depende de quin sea el
lector, es decir, de la teora de la recepcin o teora del efecto esttico, de la
fenomenologa o de la hermenutica.

Desde mi punto de vista, existen tres elementos que son indesligables de un

texto literario: la ficcin, la escritura y la elaboracin esttica. Respecto de la
ficcin se puede afirmar que todo texto literario es ficcional, pero no todo texto
ficcional es literario. En efecto, se puede sostener que el cine y la literatura son
ficcionales, pero no se puede sostener de ninguna manera que el cine es
literatura o que la literatura sea cine a pesar de que compartan elementos
comunes. La misma lgica se puede aplicar al teatro. Siguiendo a Genette
(Ficcin y diccin 1993), un texto literario (la novela que ha incorporado todo
tipo de gneros dentro del mundo representado) es constitutivamente ficcional
porque a nadie se le ocurrira lo contrario, es decir, a nadie, con formacin
literaria, se le ocurrira leer una novela como un documento sociolgico,
antropolgico o histrico como se hizo en el famoso debate sobre Todas las
sangres donde los cientficos sociales evaluaron la novela de Arguedas como si
fuera un documento antropolgico y no como lo que es: una novela (Espeza
Todas las sangres en debate 2011). Sin dejar de ser considerados discurso
ficcionales, los textos literarios son tomados por otras disciplinas para discutir
problemas jurdicos, filosficos, religiosos, sociales o culturales y a nadie se le
ocurre considerar a una novela como discurso fctico. Es ms, muchos de los
conceptos desarrollados por otras disciplinas para explicar fenmenos
humanos, sociales o culturales tiene su origen en la Literatura. Por el contrario,
un testimonio entendido como un discurso de la cultura que no necesariamente
es literario sera condicionalmente ficcional, esto quiere decir que puede ser
ledo como discurso ficcional o como discurso no ficcional.

Con relacin a la escritura, inherente al trabajo literario que es per se un trabajo

con la escritura, debemos por lo menos poner en duda si el discurso oral
grabado por antroplogos o recopiladores de la tradicin oral y luego transcrito
debe o no ser considerado literario porque siguiendo esta lgica cualquier
discurso oral debera ser considerado como discurso literario tal y como se
hace hoy en los congresos sobre etnoliteratura o tradicin oral. En estos se
evidencia que basta y sobra que el discurso est enunciado en una lengua
indgena para que este sea asumido como literario. Tengo la impresin de que
los discursos orales asumidos como literatura, es decir, con valor esttico
(mitos o leyendas por ejemplo), son pocos y que, por la carencia de discursos
orales asumidos como literarios, se toma cualquier discurso oral como si este
fuera literario. Esto se parece mucho a una de las causas del fracaso del
proyecto de elaboracin de una teora literaria latinoamericana por cuanto se
ampli tanto el corpus de lo que en Amrica Latina se considera literario que se
termin por plantear categoras culturales para el estudio de la Literatura
latinoamericana. En otras palabras, la ampliacin del corpus literario se ha
hecho introduciendo discursos que no son literarios. El reto que tienen los
profesores y estudiantes interesados en esta rea es justamente establecer los
parmetros que permitan distinguir un discurso oral que no es literario de un
discurso oral asumido como literario. De lo contrario, tambin tendremos que
aceptar, como ya se est haciendo, que todo discurso oral es Literatura.

La consideracin de que la oralidad es escritura se la debemos en gran parte a

Derrida que ha disociado los significados de los significantes de manera que el
significado del significante escritura puede ser pensamiento u oralidad. En
consecuencia el pensamiento es una forma de escritura, la oralidad es otro tipo
de escritura y la escritura es un tercer grado de manifestacin de la escritura;
en suma, no hay discurso ni sujeto grafo. La ampliacin de lo que
normalmente se entiende por escritura ha permitido, ms para mal que para
bien, incluir en el campo literario a discursos expresados en cualquier cdigo
semitico. As, ahora entendemos que la escritura es cualquier recurso
nemotcnico que nos permita recuperar informacin. Esta concepcin es la
base para que muchos acadmicos presenten ponencias sobre escritos con
dibujos, con ruinas, con sonidos, con trazos, con fotos, con imgenes, con
vestigios, etc. Surgen aqu preguntas inevitables: cuntos textos del corpus de
lo que ahora se estudia como Literatura no fueron concebidos como textos
literarios?, los testimoniantes tienen la intencin de hacer literatura? Todo
indica que no y que esa pretensin proviene de los investigadores,
recopiladores o transductores que asumen ligeramente que todo discurso es o
tiene elementos literarios.

El aspecto relacionado con la elaboracin esttica se refiere a la voluntad

operatoria que sobre el discurso ejecuta el autor cuando planifica, estructura,
escribe, corrige, moldea, extraa, desautomatiza o simplemente trabaja sobre
el discurso con una pretensin esttica. Por lo tanto no se debe aceptar la
premisa de que el quechua es una lengua potica por naturaleza tal y como la
asumen algunos poetas quechuas que no trabajan estticamente sus textos.
No existen lenguas poticas, racionales, afectivas, etc. Tampoco me parece
acertada la tesis que sostiene que no hay ninguna diferencia entre el lenguaje
cotidiano y el lenguaje literario porque las metforas dela vida cotidiana son
metforas muertas que funcionan como frases lexicalizadas que han dejado de
funcionar como metforas vivas.

Negar la diferencia equivale a negar la existencia de dialectos de una lengua y,

es ms, equivale a borrar por desconocimiento la enorme contribucin de los
formalistas rusos en este terreno. Por la informalidad en la enunciacin oral,
por ser a veces discursos improvisados, por ser discursos pretendidamente no
ficcionales, por ser discursos carentes de escritura, me parece que varios de
los discursos con los que trabajamos en las Escuelas de Literatura no son
literarios y que, por lo tanto, hacemos estudios culturales o estudios del
discurso y no estudios de Literatura. Lo digo a riesgo y con la conviccin de
que no podemos seguir considerando que todo discurso es literario. El hecho
de que todava no podamos definir la literariedad no nos otorga la licencia para
asumir que todo es Literatura porque si todo es Literatura, entonces nada es
Literatura.

Cuatro departamentos y escuelas de literatura

No concibo una universidad sin Facultad de Letras, de Humanidades o de

Ciencias Humanas. Las universidades que carecen de dicha Facultad, no
merecen llamarse universidades. Es lamentable que en el Per abunden las
universidades tecnolgicas o cientficas y que solo cuatro de las ciento
cuarenta y dos universidades cuenten con Facultades dedicadas a las carreras
profesionales de ciencias humanas. Tal vez esto, sumado a la pobre formacin
humanstica que se imparte en los colegios donde han desaparecido cursos
como Filosofa y Literatura, explique en parte la deshumanizacin de las
personas, el crecimiento de la delincuencia, la corrupcin institucionalizada, el
cinismo intelectual o el achoramiento del peruano. Sin embargo, si revisamos, a
grosso modo, las carreras que ofertan estas cuatro universidades que cuentan
con dichas Facultades, donde se incluye la carrera profesional de Literatura,
encontraremos similitudes y diferencias notables que vale la pena evidenciar.

Lo primero es que las Facultades dedicadas a la formacin e investigacin en

ciencias humanas estn conformadas por dismiles carreras profesionales no
necesariamente articuladas entre s. La Facultad de Humanidades de la UNFV
est integrada por Literatura, Lingstica, Filosofa, Arqueologa, Antropologa e
Historia. La Facultad de Filosofa y Humanidades de la UNSA ofrece las
carreras profesionales de Lingstica, Literatura, Filosofa y Artes con mencin
en Msica o Plsticas. La Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la
UNMSM tiene las siguientes Escuelas acadmico-profesionales: Arte,
Conservacin y Restauracin, Danza, Bibliotecologa y Ciencias de la
Informacin, Comunicacin Social, Filosofa, Lingstica y Literatura. La
Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la PUCP consta de las carreras
profesionales de Trabajo Social, Lingstica y Literatura, Humanidades, Historia,
Geografa y Medio Ambiente, Arqueologa, Filosofa y Ciencias de la
Informacin.

Una rpida lectura de la diversidad de carreras que nos ofrecen las cuatro
universidades nos indica que no hay acuerdo sobre cuntas y cules deben ser
las carreras profesionales que se imparten en las Facultades de Ciencias
Humanas. Esto indicara que no hay consenso sobre el campo. As, muchas
carreras pertenecen en otras universidades a las Facultades de Ciencias
Sociales; otras pertenecen a las Facultades de Ciencias de la Comunicacin; y
otras perteneceran a las Facultades de Arte. Las nicas carreras profesionales
comunes en las cuatro universidades son Filosofa, Lingstica y literatura. En
lo que sigue, focalizaremos nuestra atencin en la carrera profesional de
Literatura.

La PUCP otorga un bachillerato en Humanidades y una licenciatura en

Lingstica y Literatura con mencin en Literatura Hispnica o Lingstica. Sin
embargo, las dos menciones otorgadas, demuestran que en la prctica son dos
disciplinas diferentes que requieren especializaciones y mallas, programas o
diseos curriculares diferentes. La Literatura y la Lingstica comparten un
mismo campo y tienen en comn el estudio de algunos aspectos relacionados
con el lenguaje; no obstante, poseen objetos de estudio y metodologas de
investigacin diferentes. Est claro que la Lingstica es la disciplina
indispensable con la que se debe relacionar la Literatura. Sin embargo, eso no
explica la razn por la cual la PUCP sigue otorgando una licenciatura en dos
especialidades aunque se haga la mencin en una de ellas.
La UNSA otorga el grado de bachiller y la licenciatura en Literatura y
Lingstica sin hacer menciones especficas, de manera que ese ttulo
profesional indicara que el licenciado egresado de la universidad arequipea
estara capacitado en las dos disciplinas y no en una. La UNSA es la nica
universidad que otorga un ttulo en dos profesiones por lo que se entiende que
este licenciado es competente en ambas disciplinas, al punto que puede
desempearse en ambas profesiones. Pero, en realidad, existen dos planes o
programas de estudios diferentes orientados o a la Lingstica o a la Literatura,
de modo que implcitamente se reconoce la autonoma de cada disciplina. Si,
en promedio, la formacin profesional bsica de un licenciado en Lingstica o
Literatura dura ocho semestres acadmicos sin contar los dos semestres de
estudios generales, por qu, entonces, siguen otorgando un grado y un ttulo
en las dos disciplinas?

La UNMSM y la UNFV otorgan bachillerato y licenciatura en Literatura. La

Lingstica es, en estas dos universidades nacionales, una disciplina y carrera
profesional diferente y autnoma. Como hemos dicho, la Lingstica y la
Literatura comparten el estudio del lenguaje, pero eso no equivale a sostener
que comparten el mismo objeto de estudios y los mismos mtodos por lo que
su vinculacin tiene que darse a travs de investigaciones inter o
multidisciplinarias. La diferencia est en que, en la Facultad de Humanidades
de la UNFV, son profesores de Lengua, y Literatura, sin estudios de posgrado
en la especialidad, los que en su mayora (de)forman a licenciados en
Lingstica y Literatura.

La brecha entre la UNMSM y la UNFV no se debe al potencial intelectual de

sus estudiantes, sino a la carencia de licenciados en Literatura de probada
competencia acadmica y a la ignorancia supina de algunos licenciados en
Educacin en la especialidad de Lengua y Literatura que, desde su creacin
hasta hoy, lamentablemente dirigen, no por mritos acadmicos, la Escuela de
Lingstica y Literatura en la UNFV. Estos licenciados en Educacin, que no
tienen idea de lo que son los Estudios Literarios, que no tienen produccin
intelectual reconocida ni siquiera en el mbito local y que tampoco tienen
grados acadmicos de posgrado en la especialidad, son los encargados de
evaluar la competencia de los licenciados, magsteres o doctores en Literatura.
Formulo aqu una pregunta dirigida a quien est en el cargo de Decano de la
Facultad de Humanidades en la UNFV: Quin debe dirigir la Escuela de
Lingstica y Literatura? Obviamente, no me refiero a dirigir la Escuela hacia la
desacreditacin y el desprestigio acadmico para lo cual han demostrado una
capacidad y creatividad superlativas al programar sistemticamente cursos de
titulacin masiva en vez de fomentar la investigacin.
Un eslogan de la UNFV puede servir para graficar un defecto comn a las
cuatro universidades: La Villarreal es para los villarrealinos. Este eslogan
hace referencia a que el requisito bsico para ensear en la Villarreal es haber
estudiado en la Villarreal. Lo mismo se puede decir, en mayor o menor grado
de permeabilidad, de las otras Escuelas o Departamentos de literatura donde
se da la endogamia acadmica. En efecto, pocos son los especialistas en
Literatura que son profesores o investigadores permanentes en una
universidad donde no hayan estudiado. As, los postulantes a una ctedra
tienen que llevarse bien, sintonizar o concordar con los postulados de los
profesores que decidirn a quin nombran o a quin no.

Otra es la disciplina pedaggica que forma docentes tanto en las Facultades de

Educacin como en los Institutos Superiores Pedaggicos donde antes se
capacitaba al profesor en la especialidad de Lengua y Literatura y en cuyas
aulas ahora se prepara al profesor de Comunicacin. El campo disciplinario de
un licenciado en Educacin es el proceso enseanza-aprendizaje. En cambio,
un licenciado en Literatura se dedica a los Estudios Literarios (teora, crtica e
historia literaria). La enseanza de Literatura ha sido reducida cuando no
anulada de los planes de estudio tanto de la formacin bsica como de la
educacin secundaria. En los centros acadmicos de formacin pedaggica, el
profesor de Lengua y Literatura o el profesor de Comunicacin recibe una
psima formacin en las disciplinas que va a ensear (20% de la malla,
programa o diseo curricular) y una ptima preparacin en materias propias de
la disciplina pedaggica (80% de las materias impartidas). Como era de
esperarse este profesor, cuya especialidad es la pedagoga, sabe cmo
ensear, pero sabe poco respecto a qu va a ensear puesto que no es
propiamente un especialista en Lingstica, Literatura o Ciencias de la
Comunicacin. No sorprende entonces que estos profesores, obviamente
avalados por especialistas en ciencias humanas con pensamiento posmoderno
y poscientifico, hayan aceptado pasivamente la muerte de las dos
especialidades en las que ms mal que bien fueron instruidos. Tampoco
sorprende que acepten planes de lectura -elaborados por ellos mismos- donde
los textos excluidos son justamente los constitutivamente literarios.

Y en qu se capacitan generalmente los docentes? En metodologa, en

currculo, en didctica, en gestin educativa o en problemas de aprendizaje, es
decir se superespecializan en el cmo y descuidan la capacitacin en el qu,
es decir, en lo que se refiere a los contenidos que van a ensear. En efecto, la
jerga de las corrientes pedaggicas es tan abundante y complicada que
terminan distrayendo al profesor de su funcin principal que es la enseanza
de conocimientos. Sin conocimientos no hay competencias ni habilidades; sin
conocimientos bsicos no se puede aprender a aprender. No es posible que,
refirindonos al curso actual de Comunicacin que se imparte en el colegio, en
once aos de que dura la primaria y secundaria, los egresados no terminen
sabiendo leer, escribir, hablar o escuchar correctamente. Y claro que sin esos
conocimientos bsicos son imposibles de lograr competencias o habilidades
como redactar un ensayo o saber dialogar. Ninguna formacin bsica puede
evadir la formacin cognitiva, es decir, que, por ejemplo, sin conocimientos de
ortografa y de puntuacin es imposible escribir y leer. Qu se ha hecho en
once aos? Seguramente muchas cosas, pero no se ha internalizado un saber
que es el abc de la Comunicacin. El conocimiento est en todas partes, pero
la apropiacin y el uso que se hace de ese conocimiento solo lo pueden hacer
aquellos que lo han aprehendido con esfuerzo intelectual.

Por mi formacin y experiencia pedaggica en el nivel secundario s que la

Pedagoga tambin ha perdido su horizonte disciplinario puesto que, a esta
disciplina no le corresponde solucionar los problemas econmicos, psicolgicos,
mdicos, de desnutricin o de familias disfuncionales que, indiscutiblemente,
afectan el proceso de aprendizaje y enseanza. Esos problemas deben ser
asumidos por psiclogos, trabajadores sociales, mdicos y nutricionista que
deben enfrentar el problema de manera conjunta inter o multidisciplinariamente.
Las ciencias de la educacin tienen que reorientar su objeto de estudio a la
adquisicin y el desarrollo del conocimiento. Para conseguir ese fin, tienen que
desarrollar mtodos y tcnicas de aprendizaje que permitan aprehender dichos
saberes. No hay que olvidar que la riqueza de las naciones ya no est en los
recursos naturales, sino en el conocimiento que es producto de la investigacin
cientfica.

Por eso, celebro la existencia de la maestra en Lengua y Literatura que oferta

la Unidad de Posgrado de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la
UNMSM donde se brinda a los docentes (y tambin a traductores, intrpretes y
comunicadores) una preparacin actualizada en el qu y no en el cmo
ensear. Tampoco hay que olvidar la tarea de que la Lingstica y la Literatura
regresen a ser parte sustancial en la formacin integral del ser humano y eso
pasa por recuperar la autonoma y el espacio perdido en el programa curricular
establecido por el Ministerio de Educacin.

Salvaguardar los estudios literarios

Por lo expuesto y en contra de la propuesta de estudios orientada a abrir el

campo literario que puede muy bien traducirse en la disolucin de la disciplina
literaria a travs de la fusin de postulados, mtodos o categoras provenientes
de todas las llamadas ciencias humanas que tendra por finalidad otorgar un
bachillerato en Letras o una licenciatura en Humanidades, propongo defender
los Estudios Literarios fortaleciendo y desarrollando los fundamentos que nos
permitieron consolidar la disciplina literaria conformada bsicamente por la
teora literaria, la crtica literaria y la historia de la literatura. En tal sentido,
planteo salvaguardar los Estudios Literarios en la orientacin y agenda
esbozada por aquellos que hicieron el esfuerzo de pensarla como una
disciplina cientfica diferenciada y delimitada respecto de otras disciplinas que
conforman las ciencias humanas y con las cuales, inevitablemente, dialoga.
No se trata de un regreso al pasado ni tampoco de una negacin de la
evolucin de los discursos literarios; no se trata de una defensa del
inmanentismo que desliga el texto de su contexto; tampoco se trata de
desligarse de los problemas propios de la sociedad reduciendo el estudio del
texto literario solo a sus aspectos formales. Por el contrario, estudiar Literatura
es acercarse a la comprensin de los problemas histricos, sociales y
culturales transcritos en el texto literario o aludidos por l. En trminos de
Antonio Cornejo Polar (La formacin de la tradicin literaria en el Per 1989),
no se pueden explicar la Literatura separndola de la totalidad contradictoria
del mundo en que se inserta. Para el profesor sanmarquino formado en la
Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa es necesario tomar en
cuenta los acontecimientos histricos, sociales y culturales que repercuten y se
manifiestan en los textos literarios. As, la totalidad contradictoria est
sustentada en el principio de que ninguna manifestacin discursiva permanece
al margen de la dialctica histrico-social y se opone, por lo tanto, al
textualismo o al innatismo que defienden la tesis de que cualquier discurso
puede ser analizado prescindiendo de la serie social. No creo necesario
enfatizar en que desde la Literatura tambin se pueden y se deben abordar
estos temas, pero desde y con nuestras propias categoras. La literatura es
cultura, se inscribe en ella, recibe sus influencias; pero su modo de desarrollo
es o debe ser propio, autnomo. Se trata de redisciplinar los Estudios Literarios.

El Parkinson como el relativismo posmoderno solo afecta la actividad motora

del cuerpo, de manera que se ha detenido el avance de la consolidacin de la
disciplina literaria. Me explico, la Literatura, entendida como disciplina, es decir,
como Ciencia de la Literatura se desprende -y forma parte- de las ciencias
humanas, ciencias del espritu o ciencias de la cultura al establecer su propio
campo disciplinario que, paradjicamente, hoy estamos a punto de perder con
un retorno a las matriz de la que nos hemos desprendido. En ese sentido,
volver a las Letras o Humanidades significa regresar a lo indeterminado, a lo
catico, a lo indefinido que solo se puede volver razonable desde el trabajo
conjunto de las diferentes disciplinas que la conforman o desde los aportes
particulares de una de esas disciplinas. Insisto en la tesis que sostiene que los
trabajos inter y multidisciplinarios serios solo pueden hacerse o desde el trabajo
conjunto de investigadores procedentes de varias disciplinas o desde el trabajo
individual de un sujeto transdisciplinario que domina todas las disciplinas
involucradas en la investigacin. Lo dems, que es lo de menos, entra en el
casillero de estudios antidisciplinarios que pueden ser comprendidos, si se
quiere, como estudios experimentales.

Surgen inevitablemente otros interrogantes aqu: Se puede formar en cinco

aos de estudio a un sujeto que domine todas las disciplinas de las llamadas
ciencias humanas como para otorgarle un bachillerato en Letras o
Humanidades? Se puede formar un Licenciado en Literatura en cinco aos
considerando la cantidad de ramas de la Literatura que se dejan de lado por
darle mayor importancia a materias de carcter inter-multi-transdisciplinario? La
respuesta a ambas interrogantes es no. Y peor an si se pretende que el
estudiante lleve cursos de varias disciplinas durante cuatro aos para solo en el
quinto ao recibir la formacin en la disciplina que ha elegido estudiar.

Si no son suficientes cinco aos, entonces son menos suficientes cuatro tal y
como proponen aquellos que quieren reducir los semestres de estudio
argumentando la articulacin de los estudios de pregrado con los de posgrado
en el supuesto de que en el posgrado se alcance la especializacin. Entonces,
qu pasar con los que decidan no hacer estudios de posgrado. Tendrn
disciplina o especialidad? Si el estudiante requiere especializarse en otra
disciplina puede llevar una segunda especializacin, que dura cuatro semestres
acadmicos, en lo que quiera. Lo que pasa es que las unidades de posgrado
no programan cursos de segunda especializacin y s maestras intiles para la
formacin disciplinaria y la investigacin cientfica.

Porque en la educacin secundaria tcnicamente se debe formar a los

estudiantes en las materias bsicas para desenvolverse en el mundo actual y
porque considero que en la universidad no se deben repetir materias propias
de la formacin escolar a no ser que sea para profundizarlas, propongo que se
dicten dos semestres de estudios generales donde se brinden cursos de
carcter inter o multidisciplinario para que, a partir del segundo ao, se forme
disciplinariamente al estudiante en pre y posgrado. Eso no se contradice con el
inters del estudiante de especializarse en las disciplinas que quiera y pueda.
Programando ms cursos generales corremos el riesgo de formar un
sabelotodo, un todoterreno, un doxsofo, un zorro, un charlatn o parlanchn
que no sea especialista en Literatura y que, en consecuencia, no merezca el
ttulo de licenciado en Literatura.

Creo que otorgar un bachillerato y una licenciatura en Letras o Humanidades

significara un retroceso al periodo en que todas las disciplinas estaban
integradas en el enorme campo de las Letras o Humanidades y desconocer el
desarrollo de las diferentes ramas disciplinarias que, formando parte de las
ciencias humanas, consiguieron su autonoma al establecer un campo de
investigacin, un objeto de estudios propio, un mtodo adecuado para su
estudio y unos conceptos o categoras surgidos en y para explicar fenmenos
de cada una de esas ciencias.

Tal vez, por un lado, a los licenciados en Literatura nos falta hacer ejercicios de
humildad y, por otro lado, creo que en vez de contribuir a licuar la disciplina
literaria dentro del jugo de las Letras o las Humanidades, debemos, por el
contrario ayudar a su cierre categorial, es decir, a establecer sus fronteras, su
objeto de estudio y sus mtodos. Volver a conectar las disciplinas que forman
parte de las Letras no implica negar sus autonomas ni borrar sus fronteras
disciplinarias por ms que estas sean difusas o invisibles. La nueva articulacin
solo puede hacerse a partir de la conformacin de equipos inter o
multidisciplinarios que trasciendan la arrogancia transdisciplinaria y, ms
precisamente, antidisciplinaria.

Mi propuesta se basa en el hecho de que, por ejemplo, actualmente en

nuestras Escuelas de Literatura el psicoanlisis ha remplazado a la teora
literaria. El psicoanlisis ni es teora ni es ciencia porque es una pseudociencia,
es decir, un cuerpo de creencias y prcticas cuyos cultivadores desean
ingenuamente o maliciosamente, dar como ciencia, aunque no comparte con
sta ni el planteamiento, ni las tcnicas, ni el cuerpo de conocimientos (Bunge
La investigacin cientfica 54). Y no es ciencia, porque sus hiptesis son
incontrastables. En cambio la Psicologa y la Psiquiatra son indiscutiblemente
ciencias. Es muy curioso que, desde el punto de vista de algunos licenciados
en Literatura, el psicoanlisis se asuma como cientfico; mientras que, desde
el punto de casi todos los psiquiatras, se asuma que es pura charlatanera.

Desde mi punto de vista, el psicoanlisis puede ser asumido a lo sumo como

un mtodo de interpretacin que puede ser aplicado con mucho cuidado al
estudio parcial de algunos discursos asumidos como literarios. El lmite
metodolgico est dado por la imposibilidad de demostrar las hiptesis
planteadas sobre los textos literarios. En sentido estricto el psicoanlisis se
aplica a una persona real que acude a terapia porque hay algo que lo perturba.
Por eso, es preciso anotar: 1) que el psicoanlisis no puede usarse para
analizar un personaje siempre construido de manera finita e incompleta, 2) que
no pueden pasar los traumas del autor al texto literario, 3) que un texto literario
no tiene traumas, 4) que no se le puede pedir al texto literario que nos cuente
en formas diversas su historia, 5) que las hiptesis, formuladas a partir de la
puntuacin de los lapsus lingsticos o grietas del lenguaje, no pueden ser
contrastadas, 6) que no se puede curar a un texto con la palabra porque el
texto no est enfermo de nada y, por lo tanto, no tiene cmo racionalizar,
comprender y superar lo que le pasa, etc. As que formulo aqu otra pregunta
inevitable: Por qu razones se considera al psicoanlisis como teora literaria?
Pasan tambin por teora literaria, cuando estn lejos de serlo, los estudios de
gnero o los estudios poscoloniales que se desprenden de los estudios
culturales.

Por otra parte, sustento mi propuesta con la prueba fctica de que en muchos
cursos o materias impartidas en nuestras Escuelas acadmico profesionales se
usa la Literatura solo para estudiar aspectos antropolgicos (cultura e
identidad), aspectos histricos (nacin y poscolonialidad), aspectos ideolgicos
(gnero y raza), aspectos filosficos (ser y acontecimiento) descuidando
completamente el estudio formal del texto literario que se correlaciona con su
contenido. As, se subordina lo literario a disciplinas como la Historia, la
Antropologa, la Filosofa de donde provienen las categoras ideolgicas que
luego aplicamos a la Literatura. De manera que muchos de nosotros asumimos
que no existen conceptos o categoras propias en la disciplina literaria como
para dar cuenta de la Literatura. Sufrimos o no de Alzheimer?

Ya no se lee ni estudia Literatura en las Escuelas y Departamentos de

Literatura del Per; se lee filosofa, psicoanlisis, gnero, etc. Cito a Mateo
Daz: Para decirlo de un modo llano: hoy es mucho ms probable que un
estudiante de literatura conozca algo de Foucault o Lacan o al menos haya
interiorizado la necesidad de conocerlos para desempearse exitosamente en
el campo de la investigacin literaria a que haya odo alguna vez el trmino
encabalgamiento o sea capaz de definir una metonimia (El repliegue de la
crtica 2017). Nos hemos olvidado de la Literatura de tal modo que tenemos
diagnosticado de golpe un Alzheimer terminal.

En las Escuelas de Literatura del Per, salvo honrosas excepciones de

catedrticos que no mencionar aqu, no se imparten sistemticamente cursos
fundamentales como Narratologa, Teora de la lrica, Genealoga textual,
Potica, Teora de la ficcin, Estilstica, Literatura comparada, Genologa,
Historia de las Literatura o Teora de lo fantstico que son materias ms
vinculadas al campo literario; no se programan seminarios monogrficos sobre
Palma, Arguedas, Vargas Llosa, Melgar, Alegra, Valdelomar, Ribeyro, Adn,
Churata, Eielson o Vallejo por mencionar a algunos referentes literarios
peruanos; tampoco contamos con cursos monogrficos sobre autores
latinoamericanos como Borges, Rulfo, Huidobro, Cortzar, Fuentes o Garca
Mrquez y ni qu decir de los clsicos de la literatura mundial; no contamos
con materias donde los estudiantes aprendan las propuestas terico-
metodolgicas de los formalistas rusos, de los estructuralistas o de los tericos
y crticos literarios peruanos y latinoamericanos; no se imparten cursos de
especializacin sobre las Vanguardias, el Modernismo o el Indigenismo literario;
pero s tenemos cursos que de hecho son seminarios camuflados sobre
filsofos, semilogos o psicoanalistas de moda que, casualmente, obedecen
ms al inters del profesor que a los fines de la formacin profesional del
estudiante.

Ni qu decir de cursos intiles para la formacin de un licenciado en Literatura

como Defensa nacional o Prctica pre-profesional que se dictan en la Facultad
de Humanidades de la UNFV donde adems los estudiantes no pueden elegir
libremente cursos electivos ni ctedras paralelas. Pongo el parche: no estoy
diciendo que unos cursos sean ms importantes que otros, estoy diciendo que
unos son ms relevantes e imprescindibles que otros en la formacin de un
licenciado en Literatura. Se trata de un orden de prioridades.
Tal como veo el asunto tenemos tres alternativas correspondientes con sus
respectivas concepciones de lo literario: 1) Asumimos que todos los cursos
actuales son igual de importantes por lo que cada profesor debe defender sus
cursos a capa y espada as estos cursos no tengan que ver mucho con la
Literatura. En este caso, la reforma del plan de estudios debe ser boicoteada o
asumida con indiferencia. 2) Asumimos que debe darse una reorientacin del
plan de estudios priorizando la formacin disciplinaria de los estudiantes de
Literatura. 3) Asumimos que la Literatura ha muerto y que el estudiante debe
ser formado en todas las disciplinas con cursos heterogneos en un plan de
estudios totalmente flexible que permita que el estudiante de Literatura curse
materias incluso en otras Facultades.

Sostengo que el programa de estudios debe primero cubrir los cursos

fundamentales para la formacin de un licenciado en Literatura en un esquema
que no descuide ninguno de los cursos imprescindibles en la formacin
profesional y, secundariamente, complementar esa formacin bsica con
cursos o materias provenientes de otras disciplinas afines al campo literario o
con materias que son producto de modas epistemolgicas como los estudios
culturales. Lo que no se debe hacer (y se hace lamentablemente) es poner lo
secundario en el lugar de lo primario. La lgica que considera que todos los
cursos son importantes corresponde con una concepcin maximalista de la
literatura vinculada ms a los estudios del discurso en general que pone en
riesgo la existencia misma de lo literario. No creo que sea un problema mayor
decidir, por consenso dialgico y fundamentado, cules son los cursos bsicos,
primarios y secundarios en la formacin de un licenciado en Literatura.
Tampoco es tan difcil distinguir entre lo prioritario y lo importante.

Si se trata de definir los espacios que hay para luego elegir los cursos primarios
y secundarios que deben llenar dichos espacios sin descuidar, reitero, la slida
formacin disciplinaria del licenciado en Literatura, creo innecesario (o
secundario) la enseanza de cursos generales que se imparten en la
enseanza secundaria. Desde mi punto de vista, la universidad no debe perder
el tiempo llenando los vacos cognitivos de los ingresantes o nivelando su
dismil preparacin: esa es una tarea por la que la direccin de educacin
secundaria del Ministerio de Educacin debe responsabilizarse. Creo, sin
embargo, necesario impartir cursos de formacin general que no se brindan en
la educacin secundaria como, por ejemplo, Antropologa, Sociologa y,
especialmente, Teora de la ciencia. Menciono esto ltimo porque una de las
razones por las que los alumnos creen en los postulados absurdos de la
posmodernidad es por su pobre formacin cientfica. No se puede sustentar
cientficamente que el agua es un discurso (Ferraris Manifiesto del nuevo
realismo 2013) o que el Parkinson y el Alzheimer sean puro discurso.
Los estudios de gnero, al igual que los estudios culturales y postmodernos en
general, son anticientficos o poscientficos. Crean una lgica fallida, desde la
cual creen que los seres humanos no tenemos una naturaleza ni un cerebro
donde existen programas puestos all por la evolucin. Creen que somos
pginas en blanco y que la sociedad nos moldea. Su anticientificismo se hace
notar en la diferenciacin que hacen entre sexo y gnero, proponiendo que el
segundo trmino es netamente social. Si hacemos un grfico estadstico para
el 99.7% de las personas su sexo y su gnero son exactamente lo mismo. Eso
es prcticamente lo ms cercanos que podemos estar cientficamente a una
distribucin bimodal. Pero ellos van a usar ese 0.3% de personas para
"demostrar" que todo es un "espectro" como les gusta decir. Una analoga
sobre este tema sera la proposicin: "Los seres humanos tienen dos brazos".
Ellos dirn, existen seres humanos que nacen sin un brazo (un porcentaje igual
o menor que los transexuales), y otros los pierden en accidentes. Adems,
qu es un brazo? Ese brazo es ms corto, ese otro ms largo, etc., etc. Por lo
tanto, la cantidad de brazos que tiene un ser humano es un "espectro".

Por estos motivos, considero, por ejemplo, que el curso de Biologa puede ser
mejorado para tratar especficamente la teora de la evolucin aplicada a los
seres humanos. Adems, considero indispensable, para no perder de vista lo
real, que deba llevarse un curso de Fsica. El resto de los espacios puede
aprovecharse para cubrir los huecos en la formacin profesional del
licenciado en Literatura. El sentido comn, que da origen y es superado por la
investigacin cientfica, indica que un mdico no puede dejar de llevar
anatoma, que un lingista no puede dejar de dominar fontica y fonologa, que
un qumico no puede evadir el conocimiento de las propiedades de los
elementos qumicos, etc. Por qu permitimos entonces que un licenciado en
Literatura no domine los postulados de los formalistas rusos, los conceptos de
la narratologa, los aportes de la estilstica o que no lea Literatura?

Nuestro plan de estudios no debe perder de vista el mercado laboral que va

cambiando con los tiempos y que nos obliga a considerar cursos
extracurriculares o diplomados en correccin de estilo, edicin de libros,
promocin cultural, didctica de la Literatura, ciberntica y Literatura, taller de
narrativa o taller de poesa. Los estudiantes elegirn el lugar laboral que
ocuparn dentro del campo literario y, por lo tanto, los cursos que quieran llevar.
Esto nos obliga a repensar el perfil del egresado de la carrera profesional de
Literatura por cuanto puede ser al mismo tiempo profesor, editor, promotor
cultural o gua de un taller de creacin. Sin embargo, el perfil profesional bsico
que, desde mi punto de vista, debe priorizarse es el de ser un investigador
competente que opine con rigor cientfico sobre el fenmeno literario. Yo, por
ejemplo, que soy graduado y titulado en tres disciplinas (Educacin, Lingstica
y Literatura) que no siempre puedo articular muy bien, tengo mucho cuidado
para opinar sobre disciplinas en las que soy un ignorante y de las que apenas
estoy informado a travs de cursos generales. Por lo tanto, mi opinin sobre las
disciplinas en las que no he sido formado carece de competencia por varias
razones y debe ser tomada con mucha cautela.

Por otra parte, el plan de estudios debe concordar con los estudios de
posgrado. Siendo coherentes con nuestra propuesta considero que, por
ejemplo, en la UNMSM la maestra en escritura creativa debe desaparecer
cuando no convertirse a lo mucho en un diplomado por su nulo aporte en
investigacin. Lo mismo opino de la maestra en estudios culturales ya que no
logr articular catedrticos y planes de estudios inter o multidisciplinarios
orientados al estudio de textos literarios. Creo que debe ser un imperativo
categrico oponerse radicalmente a la estafa que consiste en imponer cursos
de gnero, filosofa o de psicoanlisis en las maestras o doctorados en
Literatura. Y tambin considero impertinente abrir maestras por modas
epistemolgicas o razones de mercado. Por el contrario, las maestras y
doctorados deben estar orientadas a producir conocimiento a travs de la
investigacin en las lneas de inters establecidas por la comunidad acadmica.

En ese sentido, los estudios de posgrado deben ser estudios de

especializacin orientados a la investigacin. Por otro lado, creo necesario
fortalecer la maestra y el doctorado en Literatura Peruana y Latinoamericana
que se imparte en la UNMSM reformulando el plan de estudios que
actualmente es una repeticin de los contenidos impartidos en el pregrado.
Para nadie es un secreto que los estudios de posgrado no son atractivos para
los egresados de nuestras Escuelas. Planteo aqu dos preguntas adicionales:
En qu se diferencian las cuatro Escuelas de Literatura que existen en Per?
Cul es la particularidad o especialidad que ofrecen los estudios literarios en
la PUCP, la UNMSM, la UNFV y la UNSA? Cul es la oferta de
especializacin de sus posgrados? Cules son sus lneas de investigacin?

Tenemos lneas de investigacin o dependemos de la agenda metropolitana?

Una lnea de investigacin es un eje temtico, un rea de investigacin o un
tema de inters estratgico para un investigador, para una Facultad, para la
universidad o para la sociedad. En ese entender, podemos clasificar de cuatro
modos las lneas de investigacin: 1) Como una parte del campo disciplinario
donde se encuentran los temas por los que un investigador demuestra pasin,
inters, predisposicin, habilidades y competencias. 2) Como un eje temtico o
rea de inters de un grupo de investigadores generalmente de carcter
interdisciplinario pertenecientes a una Facultad. 3) Como un rea de
investigacin de inters institucional que integra a investigadores de diferentes
Facultades. 4) Como en tema de investigacin interinstitucional ejecutado por
un equipo integrado por profesionales de diferentes universidades o centros de
investigacin. Estas definiciones se corresponden con cuatro tipos de lneas de
investigacin:
Primero: con la lnea de investigacin al interior de una disciplina. Por ejemplo,
el estudio de la novela puede articular a investigadores que, al interior de la
Literatura, tengan diferentes enfoques metodolgicos como la narratologa, la
retrica, la teora de la ficcin, la estilstica, la generloga, la historiografa
literaria o la sociocrtica. Entonces, al interior de nuestra disciplina las lneas de
investigacin pueden estar fundamentadas en el estudio de un gnero, de una
poca o periodo literario, de una corriente, escuela, tendencia o movimiento
literario, de un tpico de la literatura o de un mtodo de interpretacin.

Cabe anotar aqu que de las tres reas que conforman los Estudios Literarios,
la que no exhibe productos de investigacin es la teora literaria porque no
trabajamos con corpus de obras literarias para generalizar, formular y
contrastar hiptesis, elaborar conceptos o plantear una categora que explique
el fenmeno estudiado. La crtica literaria tiene porcentualmente mayores
investigaciones por su carcter aplicativo. En cambio, la historia de la literatura
tiene muy pocos investigadores porque es inter o multidisciplinaria y que
requiere la colaboracin de un conjunto de especialistas o de un licenciado en
Literatura formado disciplinariamente en Historia.

Segundo: con las lneas de investigacin inter o multidisciplinarias al interior de

una Facultad donde se manifiestan problemas para establecer reas comunes
de investigacin que respondan al inters y competencias de los colaboradores.
Deduzco que estas reas tienen que ver, en el caso de la Facultad de Letras y
Ciencias Humanas de la UNMSM, con el inters por reas geogrfico-
culturales como la andina, amaznica, costea, de estudios afroperuanos, de
estudios nekei o tusan. Sin embargo, no contamos con lneas de investigacin
que den cuenta de, por ejemplo, la relacin entre cognicin y lenguaje, entre
esttica y gnoseologa o entre ficcin y realidad. Debido al aislamiento de las
distintas carreras profesionales que forman parte de la Facultad, no existe un
inters por establecer lneas de investigacin transversales que permitan
realizar estudios inter o multidisciplinarios.

Tercero: con las lneas de investigacin que convocan a especialistas

provenientes de diversas Facultades y que establecen relaciones, por ejemplo,
entre la neurologa y el lenguaje, entre la materia y su representacin, entre la
ecologa y la tecnologa o entre la biologa y la ideologa de gnero. Cuntos
de nosotros hemos participado en un proyecto de investigacin conformado por
mdicos, ingenieros, historiadores, antroplogos y literatos?

Cuarto: con lneas de investigacin interinstitucionales conformadas por

investigadores afiliados a diversos centros de investigacin. Generalmente se
establecen en este nivel las lneas de investigacin macro discursiva y los
convenios de cooperacin interinstitucional. Sus intereses tienen que ver con el
calentamiento global, con la ecologa, con el impacto de la tecnologa, con
como el futuro de las humanidades, con la realidad virtual, con la clonacin y la
tele transportacin.

Por otra parte, conviene tomar en cuenta que no tenemos lneas de

investigacin establecidas porque no tenemos investigadores en sentido
estricto, es decir, profesionales cuya nica ocupacin es investigar. Un
investigador es aquel que busca y encuentra respuestas y no quien constata o
verifica la aplicabilidad de un mtodo de interpretacin de textos literarios.
Investigador, en las universidades peruanas, no es un sustantivo, sino un
adjetivo que se aplica, por ejemplo, al profesor investigador. Sin
investigadores, es imposible que se establezcan lneas de investigacin en
Literatura. En consecuencia, las investigaciones responden a los intereses y
capacidades personales de los profesores-investigadores que generalmente
pasan por investigacin la divulgacin de una teora novedosa, el
redescubrimiento de un autor olvidado, la interpretacin de un texto literario, la
ubicacin de la produccin de un autor desconocido dentro de la historiografa
literaria o la demostracin de algo ya evidente.

Haciendo a un lado el problema de la insuficiente, pobre o nula investigacin

literaria, afirmamos que ningn plan de mejora o potenciamiento de las
Escuelas o Departamentos de Literatura, que incluye la mejora del plan de
estudios, funcionar bien con profesores que dedican la mayor cantidad de su
tiempo a ganar dinero en universidades negocio. El hecho de que estemos
mal pagados no justifica que nos portemos como visitantes o turistas en la
universidad donde tenemos tiempo completo. La universidad pblica est
siendo desmantelada no solo porque sus mejores cuadros han sido
contratados con mejores salarios por universidades que no investigan, pero
que pagan bien la hora trabajada. As, por ejemplo, la casi totalidad de los
catedrticos de las Escuelas de Literatura del Per tienen dos o ms trabajos
para garantizar un salario mnimo vital. Lo grave de esto es que esos mismos
catedrticos se dedican ms a las universidades empresa y menos a las tres
universidades nacionales donde existen Escuelas profesionales de Literatura.
Para nadie es un secreto que nuestros licenciados en Literatura pelean los
cursos de redaccin, lenguaje y comunicacin en dichas universidades
empresa con licenciados en Lingstica, licenciados en Educacin o licenciados
en Ciencias de la Comunicacin y que, por lo tanto, no les queda mucho tiempo
para dedicarse a investigar en el campo disciplinario en el que fueron formados
profesionalmente.

Muy pocas son las universidades empresa en las que se mantiene uno o dos
cursos de Literatura; en la mayora de estas universidades privadas la
Literatura forma parte del curso de comunicacin, redaccin o lengua. Es claro
que, en vez de promover la apertura de ms cursos de Literatura, muchos de
nosotros renunciamos a nuestra profesin entrando en el juego de las
universidades negocio. Es evidente que un licenciado en Literatura se gana la
vida leyendo, hablando, escribiendo e investigando. Si los cursos de Literatura
desaparecen de los colegios y las universidades, entonces nos quedaremos sin
los puestos de trabajo que ahora tenemos; si la investigacin literaria se
detiene, la disciplina literaria corre el riesgo de desaparecer. En palabras
simples, estamos perdiendo espacios que son imprescindibles para el
desarrollo de la Ciencia Literaria. No se poda esperar otra cosa por cuanto
nosotros mismos ponemos en duda la existencia de la disciplina literaria;
no poda ser de otro modo porque nosotros mismos hemos integrado la
Literatura a los estudios culturales, a las ciencias de la comunicacin o al
anlisis del discurso.

Los planes de estudio deben tener en cuenta el horizonte de expectativas de

los estudiantes que demandan tcitamente ser formados en la especialidad por
ellos elegida. Si fuera de otro modo hubieran elegido otra profesin. En ese
sentido, los contenidos impartidos deben considerar primero el inters supremo
de la formacin profesional actualizada en la disciplina profesional ofertada por
la universidad. No puede ser posible que sean los profesores los que
arbitrariamente impongan contenidos en las materias que imparten zurrndose
en las sumillas establecidas en la malla, programa o diseo curricular de modo
que, por ejemplo, se ensee filosofa, gnero y psicoanlisis en vez de
Literatura. Es ms, muchos docentes usan a los alumnos como conejillos de
indias para hacerlos leer y debatir libros con temas de inters para ese profesor
en particular estn o no conectados con la Literatura. Y ya hemos dicho que
todo discurso puede ser asumido como literario desde una perspectiva
posmoderna.

Adems, hay que escuchar a los alumnos cuando tachan una, dos, tres, cuatro
o cinco veces a un profesor y no proteger la mediocridad con un falso espritu
de cuerpo que perpeta el error por muchos aos. Si protegemos a un profesor
tachado por los alumnos, el error es de los profesores y de sus rganos de
gobierno que consideran que los estudiantes pasan, pero los aliados polticos
quedan. La solucin es simple: el profesor cuestionado debe ser cambiado e
invitado a preparar un curso en el que demuestre mayor competencia. Para
evitar eso, propongo que existan ctedras paralelas en los cursos cuestionados
y que se promueva la rotacin quinquenal de profesores con el objetivo de
evitar el enquistamiento en una ctedra y promover la renovacin de enfoques
metodolgicos.

Una comunidad acadmica debe debatir lo que produce. Eso es lo que

entiendo por cultura de dilogo. No puede ser posible que nos desconozcamos
entre nosotros mismos, que no leamos lo que escribimos. A lo mucho
monologamos con los colegas afiliados a nuestra orientacin terica o
metodolgica quienes celebran con bombos y platillos nuestros escritos. Pero,
cuando se trata del debate, de la confrontacin con otras perspectivas, nos
hacemos los desentendidos, desacreditamos la opinin contraria o
simplemente nos aislamos.

Parafraseando un eslogan del Fondo Editorial de la UNMSM segn el cual la

universidad es lo que publica, podemos decir que nosotros somos lo que
escribimos y que, por lo tanto, desconocer lo que escribimos, significa
desconocernos entre nosotros mismos. Tenemos que crear espacios de
encuentro para dialogar o debatir sobre los temas que investigamos para luego
dialogar y debatir con colegas de universidades extranjeras, especialmente
latinoamericanas. Solo as garantizaremos la produccin de conocimiento
relevante y las redes acadmicas necesarias que nos permitan colaborar e
invitar a colaborar en diversas revistas indizadas e indexadas.

Por ejemplo, cuando un colega sanmarquino o villarrealino publica un libro

sobre Estudios Literarios o defiende sus tesis de maestra o de doctorado, es
ignorado o ninguneado por los otros colegas o criticado por aquellos que no
encuentran ningn aporte valioso en ese libro o en esa tesis. Es lamentable
que la academia y la comunidad literaria desconozcan las investigaciones de
todas las universidades debido a que no se suele realizar reseas crticas de
las tesis de pregrado, de maestra y de doctorado. Las revistas de letras han
perdido la costumbre de resear y difundir las tesis que son defendidas en
cada Facultad.

Podemos hablar despus de un Humanismo participante? Si queremos que

haya un progreso continuo en la calidad de nuestras investigaciones y
publicaciones, tenemos que colaborar con el otro hacindole notar sus errores
y resaltando sus virtudes y aciertos. Una manera de fortalecer la comunidad
acadmica es leyndonos entre nosotros mismos para organizar grupos de
investigacin interinstitucionales en comunes reas de inters. El
desconocimiento y la descalificacin automtica de la produccin del colega no
contribuye a la consolidacin de una comunidad acadmica cientfica.

Finalmente, los nuevos planes de estudios deben fortalecer la investigacin

seria y rigurosa a travs de una secuencia de cursos articulados entre s para
no caer en los mediocres estndares exigidos por universidades privadas
donde las tesis de pre y posgrado en Literatura han suprimido la exigencia
disciplinaria, el marco terico y el estado de la cuestin convirtindose en poco
ms o menos que un ejercicio libre de interpretacin de cualquier discurso
redactado en un promedio de cincuenta pginas.

En qu partes de la tesis se demuestra la investigacin? Indudablemente en

la recopilacin, el procesamiento y la sistematizacin de lo que se conoce
como antecedentes o estado de la cuestin. Si no se conoce lo que se ha
investigado antes sobre lo que yo quiero investigar, de dnde parte mi
investigacin y cul sera su aporte?
Para evitar que las tesis en Literatura den como resultado una interpretacin
coherente, pero sin sustento cientfico, se requiere que el tesista domine el
marco terico adecuado con el mayor rigor disciplinario posible. De otro modo,
no estamos frente a investigaciones cientficas aunque tengan el rtulo de tesis.

A la universidad privada le interesa tener la mayor cantidad de titulados y

graduados, a nosotros nos debe seguir interesando la calidad de los nuestros.
No hay que ceder en la exigencia que demanda la investigacin cientfica. Una
universidad que no investiga no merece llamarse universidad. Por eso, me
opongo a los cursos de actualizacin o de titulacin que, por ejemplo, han
permitido que el 80% de titulados como licenciados en Literatura egresados de
la UNFV paguen para obtener el ttulo presentando un trabajo que no merece
llamarse ni monografa. Y critico abiertamente a aquellas autoridades que ven
en estos cursos la posibilidad de conseguir ingresos econmicos a costa del
desprestigio de la Facultad donde ellos trabajan.

Bajar el nivel de la investigacin de los estudiantes, en cuanto calidad se refiere,

repercute directamente en su formacin profesional. No debemos aceptar
modalidades de titulacin o de graduacin como el informe profesional, la
presentacin de una monografa que pasa por tesis, los cursos de titulacin, las
tesis elaboradas por dos o ms estudiantes o las llamadas tesinas.
Particularmente, no entiendo la deontologa de aquellos profesores que
programan, dictan, asesoran o son jurados de estos cursos de titulacin, pero
los he escuchado hablar de tica profesional.

Finalmente, reclamo que para fortalecer la investigacin literaria se debe, en lo

posible, orientar el plan de materias impartidas al estudio de textos constitutiva
ms que condicionalmente literarios. De otro modo, corremos el riesgo de
perdernos en el enorme campo de las Letras o Humanidades aun as nos den
un ttulo o un grado con mencin en Literatura.

Cacharpari

Las ideas expresadas en este discurso escrito no ficcional (de ninguna manera
literario) proponen una reorientacin de la formacin profesional del licenciado
en Literatura y buscan llamar la atencin sobre el actual estado de los planes
de estudios de las carreras profesionales de Literatura fundamentalmente en
las universidades nacionales. Partiendo de un diagnstico referido a,
bsicamente, dos Departamentos y Escuelas de Literatura, me permito sugerir
algunas soluciones radicales que permitan enfrentar el complejo problema de la
desaparicin de la disciplina literaria y el preocupante retroceso de las ciencias
humanas.

Por otro lado, estos planteamientos son una invitacin a repensar la naturaleza
y fines de los estudios de Literatura. Desde mi punto de vista, es urgente hacer
ejercicios de memoria que nos permitan recordar de dnde venimos, cmo
nacimos, cmo evolucionamos, cundo maduramos y para qu existimos como
disciplina literaria. As, este documento (que ha generalizado muchos aspectos
corriendo el riesgo de perder de vista la particularidad de lo singular) constituye
una propuesta y como tal est sujeta a recibir crticas, correcciones,
reformulaciones, adhesiones o cuestionamientos. Su intencin es dialogar con
otras propuestas para que, por consenso razonable y democrticamente, se
establezcan los ms convenientes lineamientos de los nuevos planes de
estudios de las Escuelas y Departamentos de Literatura en las universidades
peruanas.

BIBLIOGRAFA

Cndido, Antonio
1972 Literatura y subdesarrollo. En Fernndez Moreno, Csar
(Compilador). Amrica Latina en su literatura. Mxico: Siglo XXI, 335-353.
Berlin, Isaiah
2016 El erizo y el zorro. Barcelona: Ediciones Pennsula.
Bobes Naves, Maria del Carmen
2008 Crtica del conocimiento literario. Madrid: Arco/Libros.
Bueno, Gustavo
1978 En torno al concepto de ciencias humanas. La distincin entre
metodologas -operatorias y -operatorias. El Basilisco 2, mayo-junio: 12-46.
Bunge, Mario
1983 La investigacin cientfica. Mxico: Editorial Ariel S. A.
Churata, Gamaliel
1957 El pez de oro. (Retablos de Laykhakuy). La Paz: Editorial Canata.
Cazenave, Michel (Dir.)
2000 Diccionario de la ignorancia. Barcelona: Seix Barral.
Cornejo Polar, Antonio
1989 La formacin de la tradicin literaria en el Per. Lima: Centro de
Estudios y Publicaciones.
Daz, Mateo
2017 El repliegue de la crtica
en https://cuadernosdelhontanar.com/2017/01/08/el-repliegue-de-la-critica/.
Daz, Esther (editora)
2007 La posciencia. El conocimiento cientfico en las postrimeras de
la modernidad. Buenos Aires: Biblos.
Espeza Salmn, Dorian
2011 Todas las sangres en debate. Cientficos sociales versus crticos
literarios. Lima: Magreb producciones, S. A.
Ferraris, Maurizio
2013 Manifiesto del nuevo realismo. Madrid: Biblioteca Nueva.
Genette, Grard
1993 Ficcin y diccin. Barcelona: Editorial Lumen.
Gonzlez Casanova, Pablo y Marcos Roitman Rosenman (coordinadores)
2006 La formacin de conceptos en ciencias y humanidades. Mxico: Siglo
XXI.
Landow, George P.
1997 Teora del hipertexto. Barcelona: Paids.
Maestro, Jess G.
2014 Contra las musas de la ira. El materialismo filosfico como teora de
la literatura. Oviedo: Pentalfa Ediciones.
2017 Crtica de la razn literaria. El materialismo filosfico como teora,
crtica y dialctica de la literatura. Vigo: Editorial Academia del Hispanismo.
Miranda Meruvia, Isabel
2003 Catlogo de tesis de la Facultad de Letras (1869-2002). Lima: Fondo
Editorial de la UNMSM.
Quijano, Anbal
2003 Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina. En Lander,
Edgardo (comp.). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
Buenos Aires: Clacso, 2003: 201-246.
Reynoso, Carlos
2000 Apogeo y decadencia de los estudios culturales. Barcelona: Gedisa.
Ryan, Marie-Laure
2004 La narracin como realidad virtual. La inmersion y la interactividad en
la literatura y en los medios electrnicos. Barcelona: Paids comunicacin.
Sontag, Susan
2007 Contra la interpretacin y otros ensayos. Barcelona: Debolsillo.
Torre, Esteban
2010 Visin de la realidad y relativismo posmoderno (perspectiva terico-
literaria). Madrid: Arco/Libros, S. L.
Vich, Vctor
2001 El discurso de la calle. Los cmicos ambulantes y las tensiones de la
modernidad en el Per. Lima: Instituto de Estudios Peruanos/Pontificia
Universidad Catlica del Per.