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FIAT LUX

Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 8 Roberto Lucola

ROBERTO LUCOLA
CADERNO 8 KUNDALINI
1 AGOSTO 1996
Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 8 Roberto Lucola

PREFCIO
O presente estudo o resultado de anos de pesquisas em trabalhos consagrados de
luminares que se destacaram por seu imenso saber em todos os Tempos. Limitei-me a fazer
estudos em obras que h muito vieram a lume. Nenhum mrito me cabe seno o tempo
empregado, a pacincia e a vontade em fazer as coisas bem feitas.
A prpria Doutrina Secreta foi inspirada por Mahatms. Dentre eles, convm destacar
os Mestres Kut-Humi, Morya e Djwal Khul, que por sua vez trouxeram o tesouro do Saber
Arcano cujas fontes se perdem no Tempo. Este Saber no propriedade de ningum, pois tem a
sua origem no prprio Logos que preside nossa Evoluo.
Foi nesta fonte que procurei beber. Espero poder continuar servindo, pois tenciono, se os
Deuses ajudarem, prosseguir os esforos no sentido de divulgar, dentro do meu limitado campo
de aco, a Cincia dos Deuses. O Conhecimento Sagrado inesgotvel, devendo ser objecto de
considerao por todos aqueles que realmente desejam transcender a inspida vida do homem
comum.
Dentre os luminares onde vislumbrei a Sabedoria Inicitica das Idades brilhar com mais
intensidade, destacarei o insigne Professor Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade
Teosfica Brasileira, mais conhecido pela sigla J.H.S. Tal foi a monta dos valores espirituais
que proporcionou aos seus discpulos, que os mesmos j vislumbram horizontes de Ciclos
futuros. Ressaltarei tambm o que foi realizado pelos ilustres Dr. Antnio Castao Ferreira e
Professor Sebastio Vieira Vidal. Jamais poderia esquecer esse extraordinrio Ser mais
conhecido pela sigla H.P.B., Helena Petrovna Blavatsky, que ousou, vencendo inmeros
obstculos, trazer para os filhos do Ocidente a Sabedoria Secreta que era guardada a sete
chaves pelos sbios Brahmanes. Pagou caro por sua ousadia e coragem. O polgrafo espanhol
Dr. Mrio Roso de Luna, autor de inmeras e valiosas obras, com o seu portentoso intelecto e
idealismo sem par tambm contribuiu de maneira magistral para a construo de uma nova
Humanidade. O Coronel Arthur Powell, com a sua inestimvel srie de livros teosficos,
ajudou-me muito na elucidao de complexos problemas filosficos. Alice Ann Bailey, tesofa
inglesa que viveu nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sob a inspirao do Mestre Djwal
Khul, Mahatma membro da Grande Fraternidade Branca, tambm contribuiu muito para a
divulgao das Verdades Eternas aqui no Ocidente. E muitos outros, que com o seu Saber e
Amor tudo fizeram para aliviar o peso krmico que pesa sobre os destinos da Humanidade.
Junho de 1995

Azagadir

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KUNDALINI

NDICE

PREFCIO ..... 2
DESVENDANDO OS MISTRIOS DO CORPO ...... 5
DUPLO ETRICO ........ 5
ENERGIA MATER ... 7
OS TATWAS E OS CINCO ELEMENTOS ... 7
CARACTERSTICAS DO MUNDO ASTRAL ...... 8
QUARTA DIMENSO ......... 8
CORPO SOLAR ........ 9
MUNDO ALM-TMULO .... 10
EVOLUES PARALELAS ..... 11
MUDANA DE NVEL EVOLUCIONAL ....... 12
FORAS SUBTIS DA NATUREZA ...... 13
MUDANA DE NVEL DE CONSCINCIA .......................................................................... 14
OS TATWAS E OS PLANOS CSMICOS ...... 16
INFLUNCIA DOS TATWAS SOBRE OS HOMENS ........... 17
AURAS .......... 18
VIBRAES SONORAS DA ALMA ....... 19
O PODER OCULTO DO SOM ....... 20
OS TATWAS E OS SENTIDOS ..... 21
O CORPO HUMANO UM TEMPLO VIVO ........ 22
ANTIGO SMBOLO DA SERPENTE ...... 22
OS NADHIS .. 24
MORADA DE KUNDALINI .. 25
KUNDALINI, ENERGIA DO CENTRO DA TERRA ......... 26
KUNDALINI E IMORTALIDADE ....... 27
O NADHI SUSHUMNA .......... 29
KUNDALINI E AS CLULAS ............ 30

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QUEM COMANDA AS CLULAS ................... 31


UNIVERSO ATMICO ......... 32
O FOGO SAGRADO .................................................. 33
O SOL E O FOGO SAGRADO ...... 34
OS TRS SIS ......... 35
ESOTERISMO DO CRISTIANISMO .......... 36
CU TERRA INFERNO ............... 37

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KUNDALINI

DESVENDANDO OS MISTRIOS DO CORPO

ESPIRAS E ESPIRILAS Assim como o nosso corpo fsico revestido pela epiderme
que o protege de contactos com o mundo exterior, igualmente existe o revestimento etrico que a
Sabedoria Inicitica chama Regato Vital formando uma aura protectora, constituda por tomos
etricos dispostos de maneira to compacta e coesa que impedem qualquer energia provinda dos
Planos Superiores de penetr-lo a no ser atravs das sete Espiras, que so sete ramificaes em
forma de espiral que saem do tomo Permanente Fsico Etrico. Portanto, qualquer energia
oriunda dos Planos Superiores s penetra o tomo Permanente quando a Espira
correspondente a um desses Planos se torna condutora. A sensibilizao das Espiras consegue-se
somente atravs da luta constante pelo aperfeioamento humano. Quanto maior for o nmero de
espiras desenvolvidas, maior ser a evoluo do ser. o que demarca o estgio alcanado pelas
Raas-Mes.
Quando uma Espira torna-se condutora de determinada energia superior,
consequentemente dinamiza o centro nervoso que lhe corresponde. A Iniciao a forma pela
qual se logra essa finalidade.
DIFERENA ENTRE ESPIRAS E ESPIRILAS Assim como brotam sete Espiras do
tomo Permanente Etrico, tambm de cada Espira brotam sete ramificaes, igualmente em
forma espiralada, como se fossem ramos brotando de um galho. Essas ramificaes, na
nomenclatura ocultista, so chamadas Espirilas. Assim, no final da nossa Ronda teremos
plenamente desenvolvidas sete Espiras e 49 Espirilas. Na literatura esotrica fala-se dos 49
Fogos de Kundalini, que a nosso ver so as 49 Energias que fluiro do Cosmos para o ser
humano atravs das 49 Espirilas j plenamente activadas at ao final da Ronda.
Em cada Raa-Me desenvolve-se uma Espira, ou seja, sete em cada Ronda. Como j
sabemos, cada Ronda formada pela evoluo de sete Raas-Mes. Portanto, quando chegarmos
ao final da 4. Ronda em nossa 4. Cadeia, teremos 28 Raas desenvolvidas (7x4 = 28),
correspondendo ao pleno desenvolvimento de 28 Espiras que especializaro 28 Energias
Csmicas. Da a referncia dos Adeptos s 28 faculdades que estaro desenvolvidas no Homem
Vitorioso ao finalizar a nossa 4. Ronda. Contudo, atravs da Iniciao, do esforo prprio e do
sacrifcio, poder-se- lograr to alto desiderato antecipadamente, desde que nos tornemos os
verdadeiros Arautos da Nova Era, ou os Vencedores do Ciclo. Tudo depende de cada um. Fala-
se que muitos j o conseguiram. Na nossa 5. Raa-Me Ariana j existem Seres com a totalidade
das Espiras e respectivas Espirilas plenamente desenvolvidas. So os Precursores.
Quanto rede etrica ou Regato Vital, ela de textura extremamente delicada. Os
Adeptos dispensam a ele especial cuidado, pois qualquer choque violento de carcter psquico,
emocional, pode afect-lo profundamente. Tambm os excessos sexuais, as bebidas alcolicas,
os txicos, etc., podem romper a sua textura ocasionando males irreparveis.

DUPLO ETRICO

COMPOSIO DO CORPO VITAL O Duplo Etrico a contraparte de matria


subtil do Corpo Fsico denso. Esse veculo tambm denominado de Corpo Vital, por ser o que
vitaliza e d vida ao organismo fsico denso.
O Corpo Vital constitudo por um conjunto de matria etrica em diferentes graus.
Basicamente, so quatro os elementos que formam o nosso Duplo Etrico, a saber:
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a) Matria atmica que a substncia que forma o 1. Sub-Plano do Plano Fsico;


b) Matria subatmica;
c) Matria super-etrica (1. e 2. teres);
d) Matria etrica (3. e 4. teres) que est logo acima do Corpo Fsico denso.

Por sua vez, o Corpo Fsico denso constitudo por matria slida, lquida e gasosa. Os
sete estados de matria que formam o Corpo Fsico e sua contraparte Etrica interpenetram-se,
ou seja, ocupam o mesmo espao: a matria mais subtil infiltra-se por entre as partculas da
matria mais grosseira.
PROPORO Os quatro elementos que constituem o Corpo Vital variam em
proporo segundo:
a) a Raa;
b) a Sub-Raa;
c) a Cor;
d) o Tipo de indivduo;
e) o Karma, etc.
Os Senhores do Karma formam o Duplo Etrico, para que sirva de molde no qual os
elementais elaboraro o Corpo Fsico denso. Como j vimos, quanto maior for o atraso ou falta

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de conscincia de um ser, menor ser o seu livre-arbtrio; assim sendo, num ser pouco evoludo
cabe aos elementais, sob a orientao dos Devas especializados, realizarem praticamente todo o
trabalho na seleco das matrias para a formao dos veculos. Os seres evoludos j dispem
de amplo livre-arbtrio que lhes facultam o direito de escolha dos materiais para a formao dos
seus corpos, assim como o local de nascimento, raa, meio social, etc.

ENERGIA MATER

A substncia elemental que forma os Planos inferiores da Manifestao tem a sua origem
na Matria Primordial chamada Mulaprakriti, que posteriormente se diferenciou para criar os
Planos Rpicos e respectivos Sub-Planos da Natureza, sintetizada no Akasha que realmente a
fonte de todas as energias. Da o poder de construir e de destruir de que portador. Essas
energias csmicas, infelizmente, j foram utilizadas para fins destrutivos na 3. Cadeia Lunar, e
tambm largamente na poca da decadncia da Atlntida. O aparelho chamado Agnishastra
utilizando o poder do Tatwa do Fogo, ou Tejas, foi empregado em larga escala para fins
mortferos pelos Assuras revoltados nesse perodo tenebroso da Atlntida.
O poder do Som tambm encerra qualidades destrutivas e construtivas. A palavra mgica
A bra ka da bra que tinha muito poder na Atlntida, j perdeu os seus valores mgicos
na actualidade, outra palavra de fora a substituiu. Constata-se que essa palavra possui cinco A,
cada um deles expressando um dos cinco Akashas ou foras subtis da Natureza. Fala-se que os
Magos do Oriente usam essas foras nos respectivos horrios, para estenderem sua influncia por
todo o Mundo, e empregam o mantram Lha, donde deriva o termo Lhama e Lama indicativo dos
sacerdotes da religio Lamasta. Essas foras fluem por canais csmicos perfazendo uma
verdadeira tessitura no seio da Aura da Terra, como se fossem nadhis csmicos. Devido ao mau
uso desses conhecimentos, os mesmos foram suprimidos pelo Governo Oculto do Mundo, a fim
de que no se repitam as tragdias anteriores.

OS TATWAS E OS CINCO ELEMENTOS

O nome sagrado Ziat que na linguagem aghartina significa Aquilo que constri e Aquilo
que destri, indicativo daquilo que a Vida, o Movimento, a Energia em todos os seus
aspectos. Essas Foras vo se manifestando de Ciclo em Ciclo.
Actualmente esto em aco mais destacada cinco Tatwas, mas na realidade so sete em
seu nmero. Cada Tatwa corresponde a um dos Elementos chamados, simbolicamente, de Terra,
gua, Fogo, Ar e ter. Estes cinco Elementos so apenas expresses fsicas das Foras da
Natureza conhecidas por:
Pritivi Elemento relacionado com a matria slida, elaborado pelos elementais
da Terra, os Gnomos. No corpo humano est relacionado com o Sistema
sseo.
Apas Elemento relacionado ao estado lquido, elaborado pelos elementais da
gua, as Ondinas. No Homem est relacionado ao Corpo Vital e ao
Sistema Nervoso.
Tejas Elemento relacionado ao Fogo, elaborado pelos elementais Salamandras.
No Homem est relacionado ao Corpo Astral e ao Sistema Sanguneo.
Vayu Elemento relacionado ao Ar, elaborado pelos elementais Silfos. No
Homem est relacionado ao Mental Concreto e ao Sistema Respiratrio.

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Akasha Elemento relacionado ao ter, elaborado pelos Devas das diversas Hie-
rarquias. No Homem est relacionado aos Princpios Atm-Budhi-Manas e
ao Sistema Glandular e os Chakras.

CARACTERSTICAS DO MUNDO ASTRAL

A indicao mais segura da tomada de conscincia do Plano Astral quando uma pessoa
comea a recordar-se cada vez mais e com maior nitidez dos sonhos, o que constitui um sinal
evidente de que a conscincia est se ampliando em relao a esse misterioso Mundo. O
processo pode ser acelerado quando orientado por um Mestre, ou por determinadas Yogas com
exerccios respiratrios bem orientados, ou com um cristal, um espelho, etc. Contudo, preciso
aprender a transladar a conscincia de um Plano para outro e de um Sub-Plano para outro, sob
pena de nos defrontarmos com situaes embaraosas e no sabermos como livrar-nos delas.
O Plano Astral constitudo por sete Sub-Planos, sendo que cada um tem um grau de
materialidade que possibilita interpenetrarem-se ocupando o mesmo espao, embora os Planos
mais subtis se estendam mais alm formando uma aura em torno das formas mais densas. A
imensa gama vibratria e subdivises dos Planos e veculos humanos quem faculta possuirmos
os mais variados e complexos pensamentos e emoes. No fosse essa disposio e variedade de
Planos e Corpos, por certo ficaramos muito limitados no nosso dom de pensar e sentir.
CORPO ASTRAL DA TERRA A Cincia Inicitica ensina que a matria astral penetra
na massa fsica da Terra e estende-se por alguns milhares de quilmetros alm da sua superfcie.
Se a Terra no se movimentasse no espao, ao seu derredor se formariam camadas perfeitamente
concntricas, sendo que as camadas menos densas ocupariam a periferia da aura em virtude de
quanto mais se ascende mais rarefeita se torna a substncia. A aura astral da Terra atinge a Lua
no seu perigeu, porm, no no seu apogeu.
7. SUB-PLANO ASTRAL O 7. Sub-Plano o mais denso do Plano Astral. O Mundo
Fsico forma o fundo desse Sub-Plano. As pessoas que penetram nesse Mundo tm a sensao de
intensa densidade vibratria. Ele serve de habitat aos seres mais atrasados em termos de
espiritualidade, predominando a as mais baixas e desagradveis sensaes. Assemelha-se a um
fludo viscoso de cor sombria, segundo os Iniciados. Equivale ao Inferno das religies
exotricas.
A existncia no 6. Sub-Plano assemelha-se muito vida no Plano Fsico. Os
desencarnados neste Sub-Plano tm a sensao de que ainda esto encarnados. A vida s se torna
menos material a partir do 5. Sub-Plano.
1., 2. E 3. SUB-PLANOS DO ASTRAL Os que j penetraram nessas regies sentem
a sensao de um grande distanciamento do Mundo Fsico. Essas regies do Astral constituem o
Cu dos religiosos. um Mundo ilusrio onde se materializam os sonhos e fantasias que
povoam as nossas mentes. Segundo os Iniciados, a encontram-se imensos campos, cidades,
monumentos, personalidades bblicas, etc., dando a impresso de uma realidade que na verdade
no passa de uma vida fantasmagrica ou mayvica.

QUARTA DIMENSO

A cincia materialista concebeu atravs de hipteses a existncia das molculas e dos


tomos. Contudo, para os portadores de viso da 4. Dimenso tais partculas so perfeitamente
visveis na estrutura mais ntima, quando observadas pela viso astral. Esta faculdade permite ao
discpulo aperceber o interior dos objectos e no apenas as suas formas externas, como acontece
quando se observa as coisas apenas com a viso da 3. Dimenso.

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REGISTO NA LUZ ASTRAL Segundo os Iluminados clarividentes, existe num Plano


superior ao Astral uma Memria Divina. como se fosse uma fotografia animada onde est
registada todos os acontecimentos do Passado e do Futuro. Os Profetas tm acesso a essa regio,
e da se originam os seus dons divinos de predio graas aos quais eles realizam a chamada
leitura akshica. Esse Mundo maravilhoso reflecte-se tambm no Plano Astral, porm, de um
modo instvel, resultando da que na viso astral da Memria de Deus as imagens so
desconexas e ilusrias. S quem possui uma viso de natureza superior astral, ou seja, uma
clarividncia mental, tem condies de possuir uma impresso coerente dessa Memria, o que
inteiramente impossvel nos Planos inferiores.
Os habitantes do Mundo Astral, sejam humanos ou elementais, s tm conscincia ou
viso dos objectos do seu Plano, passando despercebidas as coisas do Plano Fsico. O mesmo
acontece com os habitantes comuns do Plano Fsico, que nada vem das coisas respeitantes ao
Plano Astral. As entidades do Mundo Astral vem as coisas materiais em virtude destas
possurem uma contraparte astral, que a que eles apercebem. Quando um ser de natureza astral
faz uso constante da viso fsica atravs de um mdium, com o decorrer do tempo poder ter a
sua viso astral prejudicada, passando a ver s as coisas materiais, o que no bom para a sua
evoluo.
IDENTIFICAO DAS PESSOAS NO ASTRAL Todas as pessoas possuem uma aura
astral que extrapola os contornos perifricos do corpo fsico. Contudo, o corpo astral das
criaturas interpenetra o corpo material, onde est concentrada a maior densidade da matria
astral, e isso contribui para acentuar as formas. Graas a este fenmeno, que se podem
identificar as pessoas quando circulam no Plano Astral.
As pessoas mais evoludas caracterizam-se no Mundo Astral pelas suas formas mais
definidas, reproduzindo com maior fidelidade as suas formas fsicas. O ovo urico delas
apresenta-se estvel no meio das correntes turbilhonantes que continuamente animam o Mundo
Astral. Este Plano chamado Reino das Iluses, porque os seus habitantes tm a caracterstica
de mudar de forma com grande rapidez, em virtude da substncia elemental astral ser de
constituio muito mais fludica e malevel do que a matria fsica. Quanto mais elevado um
Plano Csmico mais mutvel ele se torna, devido sua maior desmaterializao.

CORPO SOLAR

Ao falar do destino dos veculos dos seres humanos que se fizeram imortais aps o
fenmeno da morte, JHS assim se expressou de maneira magistral:
Quando se d o fenmeno da morte, o Corpo fsico do homem volve Terra que o
emprestara para mais uma existncia; a Alma corpo psquico intermedirio se transfere
para o Plano Astral mais afim s suas prprias vibraes; ao passo que o Esprito, como
Princpio Causal, se dirige a outras paragens, digamos, mais subtis ou mais puras, agindo e
reagindo todos eles, como estados de conscincia, em trs Planos ou Mundos diferentes.
Certo estava Plutarco ao dizer que enquanto o Homem vive na Terra, a esta pertence o
seu Corpo, a Alma Lua e o Esprito ao Sol. Depois da morte sucede que eles se desunem
para os mortais, ao passo que para os Imortais continuam unidos, na razo dos Trs em
Um para aqueles cuja evoluo na Terra foi to alta que puderam alcanar o equilbrio
perfeito entre os trs Corpos.
Da a expresso Corpos Eucarsticos, designativa dos Corpos de Seres dessa estirpe
para cuja conservao no podia deixar de haver na Terra uma regio apropriada. Segundo a
Tradio, os Manasaputras ou Filhos do Mental na Terceira Raa-Me, depois de terem
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desempenhado o seu papel na Terra foram guardados ou postos em custdia, mas nunca se
revelou o lugar.
Empregando processos grosseiros e anti-evolutivos semelhantes aos adoptados pelos
magos da lendria Atlntida, os sacerdotes egpcios, seus descendentes psquicos, enleavam a
alma do extinto fara ao seu corpo fsico (K e R) por meio da realizao de rituais
necromnticos, enquanto se procedia mumificao regulamentar. Eram extremamente
prejudiciais os efeitos desse processo artificial adoptado no Antigo Egipto, em contraste com
os benefcios resultantes do processo natural ou evolutivo dos Manasaputras, a que podem
atingir os homens pelos seus prprios mritos.

MUNDO ALM-TMULO

Embora grande parte da Humanidade no tenha conscincia, estamos mergulhados num


verdadeiro oceano de matria elemental de natureza diversa, invisvel para os nossos sentidos
comuns. Por vezes pode acontecer tomarmos conhecimento desses Mundos atravs dos sonhos,
quando ocasionalmente nos recordamos do que aconteceu durante o sono, o que de modo geral
ocorre de modo incerto e catico, consoante o nosso estgio evolucional. Com o fenmeno da
morte, o homem liberta-se do seu veculo mais denso que o fsico, penetrando no misterioso
Mundo Desconhecido onde permanecer muito tempo, anos e at sculos. Segundo os Iniciados,
a maior parte do tempo que intercala as reencarnaes passa-se no Devakan, como j vimos em
Caderno anterior.
PERMANNCIA NO PLANO ASTRAL Como j sabemos, o Plano Astral
constitudo por sete Sub-Planos; por exigncia da Lei Divina, ao desencarnarmos teremos de
percorr-los at lograr chegarmos ao Plano Mental, ou mais precisamente, ao Devakan. De
acordo com o nosso estado de conscincia, a permanncia nos Sub-Planos mais inferiores
decorre rpida e inconscientemente, enquanto os menos evoludos permanecem a por um largo
perodo de tempo. Uma pessoa que pautou a sua existncia encarnada de maneira pura e altrusta,
norteada por um bom carcter e que alimentou sempre bons sentimentos e pensamentos, ter
como resultado desse comportamento um curto perodo de vida astral em estado letrgico, pois o
Devakan o que mais se afiniza com as suas aspiraes espirituais, muito embora o prprio
Devakan esteja aqum do objectivo da Mnada na sua marcha ascensional.
O homem comum ainda no desperto para a vida espiritual, que infelizmente constitui a
grande maioria da Humanidade, raramente consegue libertar-se de tanha ou o apego s iluses
da vida. Est, portanto, profundamente envolvido emocionalmente com os desejos inferiores,
pelo que ter de amargar uma permanncia mais ou menos prolongada nos diversos segmentos
do Plano Astral, a fim de que as foras geradas durante a vida encarnada possam exaurir-se
paulatinamente e, por fim, libertar o Eu Espiritual.
Os Adeptos consideram o Mundo Astral como o Reino da Iluso, no porque ele seja
mais mayvico que o nosso Mundo material mas porque os seus habitantes, devido sua
constituio fludica, passam constantemente por grandes mutaes alterando as suas formas
com enorme rapidez, induzindo o observador pouco afeito natureza astral a observar as coisas
de uma maneira extremamente vaga, imprecisa e enganosa. No Oriente, o discpulo que est
sendo iniciado por um Mestre aprende em primeiro lugar a trasladar a sua conscincia de um
Plano para outro, do Plano Fsico para o Astral ou o Mental, e vice-versa, o que s se consegue
com a orientao de algum que domine bem os Mundos mais subtis. Com essa prtica,
consegue-se aprender a fixar a conscincia e a concentrar-se, o que de suma importncia para
um perfeito domnio desses Planos, sob pena de se ficar perdido nesses mesmos misteriosos
Mundos. Muitos aspirantes no consideram o Plano Astral digno da sua ateno. At certo ponto

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no deixam de ter razo, porm, convm no esquecer que assim como adquirimos experincias
e evolumos num Plano mais denso como o Fsico, tambm se pode aprender muitas coisas nos
demais Planos, mesmo porque os nossos veculos internos so formados dessas matrias.

EVOLUES PARALELAS

EVOLUO DOS ESPRITOS DA NATUREZA O Homem no est s no Universo.


Paralelamente ao Reino Humano existem outras Correntes de Vida evoluindo tambm. Os
espritos da Natureza nada tm a ver com o nosso Reino, nunca foram criaturas humanas. Assim,
uma das Correntes de Vida paralela ao atingir a fase Mineral, no se transporta ao Reino
Vegetal, toma veculo de matria etrica para viver no interior da crosta terrestre. So os
chamados Gnomos. Por serem de natureza etrica podem circular livremente no interior das
rochas mais slidas e compactas, sendo que os mais evoludos podem expor-se ao ar livre. Na
sua marcha evolucional, convertem-se em Fadas e mais tarde em Devas, portanto, seguem a sua
evoluo sem precisarem passar pelo nosso Reino.
Alertamos de que a Evoluo Humana segue uma linha diferente, pois ns estamos
ligados, desde os primrdios da nossa existncia, a um Princpio Mondico, coisa que no
acontece com os elementais. Assim e por ordem, temos na marcha ascensional desses seres:
1 Gnomos
2 Fadas
3 Devas
MISTRIO DAS ABELHAS E DAS FORMIGAS Existem Correntes de Vida que
jamais entram nos Reinos Vegetal e Animal, permanecem sempre como entidades etricas,
enquanto outras Correntes entram nos Reinos Vegetal e Animal indo animar as algas e corais,
etc., e com o tempo animaro os peixes e demais seres aquticos. Uma dessas Correntes do
Reino Animal assume as formas de abelhas e formigas, possuindo j uma hierarquia incipiente.
Atingido esse estgio, convertem-se novamente em seres etricos, por no passarem de formas
mentais dos Devas encarregados da evoluo dos Reinos.
Como j vimos, os Devas, embora no sejam humanos, j possuem o Princpio
Mondico, e assim sendo j podem criar mentalmente. Segundo os clarividentes avanados, as
formas mentais dos Devas criam diminutas criaturas etricas que ficam rondando as plantas,
dando-lhes as formas, perfumes, cores, caractersticas, etc., que foram idealizadas pelos mesmos
Devas. Terminada a existncia da planta, essa forma etrica extingue-se.
OS ESPRITOS DA NATUREZA JAMAIS SERO HUMANOS A Vida que anima os
espritos da Natureza segue uma Evoluo paralela do Reino Humano, sendo que a nica coisa
que os mesmos tm em comum com o Reino Humano o Globo que lhes serve de habitat.
Assim sendo, passam por diversos segmentos manifestativos:
Ervas
Gramneas (cevada, trigo)
Formigas
Abelhas
Fadas
Salamandras
Silfos
finalmente Devas

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MUDANA DE NVEL EVOLUCIONAL

PASSAGEM DE UM REINO PARA OUTRO A passagem de um Reino para outro


processa-se em diferentes nveis. As Mnadas que iro para o Reino Hominal evitam as formas
inferiores do Reino Animal. Da mesma maneira, a Vida que anima uma espcie superior do
Reino Vegetal no ir animar, na sua passagem de nvel evolucional, formas primrias do Reino
Animal, muito embora este seja um Reino superior ao Vegetal.
Assim como o Reino Humano est acima do Reino Animal, os Devas esto acima dos
homens comuns. Para que o Homem atinja a linhagem dos Devas Superiores, ter que se realizar
como um Homem Integral, ou seja, ter atingido a categoria de Adepto. Contudo, como existem
Devas de diversas categorias, o Homem Realizado, se assim o desejar e receber autorizao para
isso, penetrar o Reino Dvico mas em nvel superior ao comum dos Devas inferiores. Segundo
informa a Filosofia Esotrica Oriental, os Adeptos iniciam a sua vida dvica j no 4. Grau de
Arhat ou Chrestus. Os Adeptos no precisam passar pelos nveis inferiores da Hierarquia Dvica.
Pelo contrrio, os espritos da Natureza que evoluem em direco ao Reino dos Devas fazem-no
ingressando nos nveis mais inferiores; isso os conduz individualizao, tal como o animal que
se individualiza ao entrar no Reino Humano.
Como sabemos, a Trade Inferior Animal s se individualiza quando penetra no Reino
Humano, mas para isso, no entanto, preciso que viva na companhia do homem ou como animal
domstico, e aprendendo algumas coisas do seu dono ou instrutor com isso desenvolve

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embrionariamente a mente. Do mesmo modo, os espritos da Natureza s se individualizam em


companhia dos Devas, de quem ficam ao servio e adquirem um estado de conscincia mais
adiantado.
Individualizar-se transformar a Alma Grupal Animal em Corpo Causal, o que implica
em transformar o Karma Colectivo em responsabilidade pessoal. O homem volta sempre para a
sua Divindade Interna, expressa pelo seu Corpo Causal, que ter que expandir conscientemente;
o animal, por ainda no ter uma Individualidade formada, ou seja, um Corpo Causal, retorna
sempre para a Alma Grupal a que est ligado.
O ser humano envolvido com emoes de ordem inferior, tais como dio, cime, inveja,
egosmo, avareza, sensualismo, etc., muito assediado por verdadeiros parasitas do Mundo
Astral, habitantes do 7. Sub-Plano que se alimentam com as vibraes inferiores emanadas da
aura humana. Somente elementais de natureza inferior gostam de estar em companhia dos
homens vulgares.
Ao tratar da Antropognese e do papel da Mnada como uma Oitava Coisa, assim se
expressou Geoffrey Hodson:
O Emocional ou Corpo Astral, veculo do desejo; o Corpo Mental, veculo da mente
formal e instrumento do pensamento concreto; o Mental Superior ou Corpo Causal, veculo
no nvel da Mente Abstracta do Esprito Trplice, chamado pelos gregos de Augoeides, o
Ego; o Corpo Bdhico, veculo da Intuio Espiritual; o Corpo tmico, veculo da Vontade
Espiritual; acima de todos temos, pairando sobre o conjunto do Homem Stuplo e
fortalecendo o Morador do mais ntimo, a Mnada ou Centelha Divina.

FORAS SUBTIS DA NATUREZA

Os sete Tatwas so as formas energticas de manifestao dos sete Planos Csmicos.


Cada um com o seu tipo de vibrao determinada pela natureza e forma dos seus tomos, dos
seus eixos de crescimento e das suas relaes angulares. Fala-se muito na existncia de cinco
Tatwas, contudo, existem sete em conformidade formao septenria do Universo.
TATWAS RAAS SENTIDOS Embora seja sete o nmero dos Tatwas, apenas
cinco esto em plena actividade. Relacionam-se aos nossos cinco sentidos, que foram se
exteriorizando medida que as Raas apareciam em nossa Ronda. Tal fenmeno caracteriza o
poder construtivo dessas energias csmicas. Ainda esto por surgir mais dois sentidos
relacionados s Raas futuras, e por conseguinte aos dois Tatwas esotricos, denominados na
literatura ocultista de Adi e Anupadaka. Os dois sentidos embrionrios e as duas foras subtis
existem subjectivamente: correspondem aos dois princpios mais elevados do Homem: a Intuio
ou Budhi e o xtase ou Atm, respectivamente afins aos Princpios Bdhico e tmico.
Mediante determinadas prticas iniciticas, podemos dinamiz-los. Segundo JHS, no possvel
atingir o Adeptado a menos que consigamos despertar em ns aqueles dois Princpios mais
elevados, o que s alguns Eleitos conseguem, por seus prprios esforos, no trmino da
dificlima escalada para o Adeptado.
Com o desenvolvimento da clarividncia, a estrutura atmica da matria fsica torna-se
de uma transparncia muito mais acentuada do que vista com a simples viso dos sentidos
comuns. A clarividncia, sob determinadas condies, tem o poder de penetrar na intimidade das
partculas hipotticas dos cientistas, os tomos, transformando-as num poderoso telescpio ou
num minucioso microscpio, aumentando ou diminuindo incomensuravelmente os objectos,
conforme as revelaes dos portadores de faculdades extra-sensoriais chamadas sidhis, ou
poderes ocultos da mente humana potencializada.

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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 8 Roberto Lucola

1. LOGOS 2. LOGOS 3. LOGOS No Caderno n. 1, quando se tratou da


Cosmognese, tivemos a oportunidade de estudar a formao dos Planos Csmicos. Aqui
inserimos preciosas apreciaes de JHS sobre a relao existente entre os Planos e os Logos ou
Tronos:

1. LOGOS ADI: a Fora Primordial Universal existente no comeo da


Manifestao, ou no perodo de incio da Criao, no seio do Eterno Imutvel Sat, e
substracto de tudo. Corresponde ao envoltrio urico, o Ovo de Brahm, no qual, por sua vez,
esto envolvidos no s os Globos como os homens, os animais e todas as coisas. o veculo
que contm potencialmente o Esprito e a Substncia, a Fora e a Matria. ADI-TATWA, na
Cosmogonia Esotrica, a Fora emanada do 1. LOGOS ou o Logos no-manifestado.
2. LOGOS ANUPADAKA: a primeira diferenciao sobre o plano do Ser,
diferenciao ideal originando-se de transformao de algo mais elevado, a MNADA, e que
para os Ocultistas procede do 2. LOGOS.
3. LOGOS AKASHA: ponto de partida de todas as filosofias esotricas e de todas as
religies exotricas. Estas descrevem-no como sendo a Fora Etrica, o TER. Representa a
expanso etrica celeste. Os Ocultistas chamam este Tatwa de Fora do 3. LOGOS. Fora
Criadora do Universo j criado.

MUDANA DE NVEL DE CONSCINCIA

Como todos os Planos Csmicos tambm o Plano Astral constitudo de sete Sub-
Planos, cada um com o seu grau de densidade conforme o estado da agregao molecular.
Contudo, esses Planos no ocupam espaos separados em lugares diversos. Por serem de
estruturas atmicas diferentes eles interpenetram-se, sendo que as partculas mais subtis
infiltram-se nos interstcios das mais grosseiras o que possibilita a ocupao do mesmo espao
por energias das mais variadas contexturas. Quando estudmos a Cosmognese e a formao dos
Sistemas Planetrios, vimos que a Terra, embora aparentemente seja um nico Globo, na
realidade forma um conjunto de sete Globos todos ocupando o mesmo espao sideral, sendo os
demais Globos que formam a nossa Cadeia constitudos de substncia mais refinada, vindo a
extrapolar a superfcie da Terra criando e formando em torno dela uma aura luminosa.
DIFERENA ENTRE O CORPO ASTRAL DE UM SER VIVO E O DE UM OBJECTO
Todos os objectos materiais so penetrados pela substncia astral da mesma maneira que todos
os seres vivos. Contudo, a substncia astral que penetra, por exemplo, um pedao de madeira,
no forma propriamente um corpo astral organizado, pois o objecto apenas penetrado pela
substncia astral omnipresente que a tudo envolve e penetra. Assim, se fraccionarmos uma pedra
em diversos pedaos cada um deles continuar penetrado pela energia astral do ambiente. O
mesmo no acontece com um corpo astral organizado, como o do homem ou o do animal. Na
amputao de um membro do corpo humano, por exemplo, a parte seccionada e destacada do
conjunto do corpo no levar sua contraparte astral, pois a mesma parte do corpo como um
todo, portanto, no acompanhar a parte que foi destacada. No caso da amputao de um brao, a
contraparte do brao astral permanecer com o conjunto do corpo astral e com o formato do
membro decepado durante algum tempo at tolher-se no restante corpo, e da as dores que os
amputados por vezes sentem por certo perodo nos membros que j no existem fisicamente. A
parte material do brao separada do corpo, por sua vez, ser penetrada pela substncia astral do
ambiente sem contudo formar um corpo, at que o membro se desfaa e a parte astral volte a
integrar o seu ambiente como um todo. Essa penetrao ambiental da substncia astral acontece
igualmente com uma pedra, com um pedao de madeira, etc.

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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 8 Roberto Lucola

medida que a conscincia de um ser humano se amplia, vai tendo acesso a Planos e
Sub-Planos mais elevados. Contudo, quando se fala que ele se elevou de um nvel para outro
superior, no quer dizer que tenha mudado de lugar no espao, mas sim que mudou o seu estado
de conscincia, alterando assim as suas vibraes orgnicas. Deste modo, qualquer mudana de
carcter subjectivo independe do espao e do tempo.
Os Iniciados so unnimes em assegurar que a morte no nivela ningum, pois levamos
para o alm-tmulo todos os nossos valores e caractersticas de quando estvamos encarnados.
No Mundo Astral, as entidades aproximam-se umas das outras consoante as suas naturezas
vibratrias ou estados de conscincia, os semelhantes atraem-se tal qual como, de modo
genrico, ocorre tambm aqui no mundo dos encarnados.
Os habitantes do Mundo Astral, sejam humanos ou elementais, s possuem conscincia
das coisas do seu Plano, no vendo nada alm dele. A matria fsica -lhes inteiramente
desconhecida, da mesma maneira que os humanos comuns encarnados nada vem alm da
matria densa que fere os seus sentidos de percepo. Como j vimos, os seres do Mundo Astral
s tomam conhecimento do Mundo Fsico atravs da contraparte astral do objecto observado. As
entidades astrais s podero ver as coisas fsicas atravs de um mdium, recurso artificial
altamente irrecomendvel tanto para os vivos como para os mortos. Contudo, um Ser
espiritualmente evoludo transita livremente pelos diversos Planos, mesmo os mais sublimes,
desde que tenha Hierarquia para tal.
Falando do Corpo Astral, assim se expressou o sbio C. W. Leadbeater:
Todos os seres vivos esto rodeados de uma atmosfera que lhes prpria,
vulgarmente chamada aura, que no caso do Homem assunto de estudo extremamente
fascinante.
Essa aura humana tem um aspecto oval de vapor luminoso com uma estrutura
altamente complexa, e da sua forma deriva o nome por que geralmente conhecida, ovo
urico.
Ao contemplar um dos seus semelhantes,
o discpulo v mais do que sua aparncia
exterior: envolvendo-lhe o corpo fsico, v
claramente o duplo etrico; v distintamente o
fludo vital universal ser absorvido e espalhado
pelo corpo, circular livremente sob o aspecto de
uma luz rsea e irradiar perpendicularmente do
corpo da pessoa, quando se trata de um indivduo
em bom estado de sade.
Mas a aura mais brilhante e talvez a mais
fcil de distinguir, apesar de formada por matria
num grau ainda mais elevado de rarefaco a
matria astral a que exprime com os seus
rpidos e vivos relmpagos de cor os diversos
desejos que vertiginosamente atravessam o ser
humano, de momento a momento.
isso o que forma o verdadeiro Corpo
Astral. Atrs dele e formado por um grau de
matria ainda mais subtil a das formas do
Plano Devaknico est o Corpo Mental ou

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Aura do Eu Inferior, cujas cores, mudando apenas gradualmente medida que o homem vai
vivendo a sua vida, mostram a linha geral do seu pensamento e a disposio e carcter da sua
personalidade. Ainda acima, muito mais elevada e incomparavelmente mais bela, onde atingiu
o seu completo desenvolvimento, est a luz viva do Corpo Causal, veculo do Eu Superior, que
mostra o exacto grau de adiantamento a que chegou o Ego verdadeiro na sua passagem de
nascimento em nascimento, isto , de vida em vida. Mas para ver estes corpos necessrio que
o discpulo tenha adquirido a faculdade de ver com a viso especial de cada um dos Planos a
que cada corpo pertence.
Estas auras no so simples emanaes, so a manifestao real do Ego nos diferentes
Planos. Esta noo importantssima, a sua aquisio poupar ao estudante muitas
dificuldades e o libertar de muitos erros. O ovo urico que o homem, e no o corpo
fsico que na vida terrena se cristaliza dentro dele. Enquanto o Ego reencarnante permanece
no Plano que a sua verdadeira morada nos corpos sem formas, ele habita no Corpo Causal
- e este o seu veculo mas medida que desce para os corpos com formas v-se obrigado,
para poder funcionar nos novos Planos, a revestir-se com a matria desses. essa matria que
assim atrai a si quem lhe fornece o Corpo Devaknico, ou Corpo Mental.
Analogamente, ao descer para o Plano Astral reveste-se do Corpo Astral, ou Corpo dos
Desejos. Mas, claro, os outros corpos superiores de que se foi revestindo sucessivamente nas
suas passagens de Plano para Plano, permanecem todos, at que na sua ltima descida para o
Plano Fsico reveste-se finalmente do corpo mais grosseiro, o nosso de carne, sangue e osso
que se forma no seio do ovo urico. E assim temos o homem completo encerrado no ovo
urico. O que acabo de dizer suficiente para demonstrar que todas as auras ocupam o
mesmo espao, as mais subtis penetrando as mais grosseiras.

OS TATWAS E OS PLANOS CSMICOS

A literatura espiritualista exotrica vulgarizada fala na existncia de cinco Tatwas,


contudo, sabemos que na realidade eles so em nmero de sete por corresponderem aos sete
Planos Csmicos, que so as sete diferenciaes da Substncia Primordial. Os mesmos tambm
esto relacionados aos sete Corpos do Homem. Em virtude de actualmente a Humanidade s
estar evoluindo nos cinco Planos inferiores da Manifestao, que se fala somente em cinco
Tatwas, cinco sentidos, cinco Raas e cinco Sub-Raas, etc.
Os Planos mais elevados da Manifestao, Adi e Anupadaka, esto relacionados com o
Futuro, por isso ainda no foram dinamizados. Contudo, para aqueles que se adiantaram em
relao grande massa da Humanidade, j possvel vislumbrar to altas Esferas. S os Eleitos
pelos seus prprios esforos que conseguem alcanar esses dois elevados Princpios na
espinhosa Senda do Adeptado. Em termos de estado de conscincia, esses sublimes Tatwas j se
fazem presentes indirectamente atravs do 5. Tatwa, chamado de Akasha, ou seja, os
Princpios tmico e Bdhico actuando atravs de Manas Superior na conscincia humana,
formando a Trade Egica Atm-Budhi-Manas. O Akasha o substracto do Som, cujo atributo
capaz de alterar a constituio ntima dos Tatwas inferiores que formam o Quaternrio no s
da Terra como da Humanidade, portanto, sendo por excelncia o elemento modelador das
formas.
OS TATWAS E O CORPO HUMANO Cada uma dessas foras subtis da Natureza
actua sobre determinada regio do corpo humano. Ao observar-se clarividentemente o "ovo
urico", este revelar o estado de esprito da pessoa. No caso de desequilbrio, os Tatwas,
caracterizados pelas cores que lhes so prprias, estaro fora das suas posies. Para que o
equilbrio seja restabelecido, existe a Yoga apropriada onde se opera com as cores, mantrans,

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formas, perfumes, etc. Abaixo damos um resumo dos Planos Csmicos e da sua relao com os
Tatwas e o corpo humano:

Adi cor prpura


Anupadaka cor amarelo ouro
Atm
Budhi Akasha sintetizados na cor azul ndigo (regio da cabea)
Manas
Mental Vayu cor verde (regio do trax)
Astral Tejas cor vermelha (regio do ventre)
Etrico Apas cor violeta (regio do baixo ventre, quadris)
Fsico Pritivi cor laranja (regio das pernas e ps)

Algumas Escolas ensinam que o Akasha de cor negra e no azul ndigo, contudo, a
prpria Blavatsky assegurava que as cores so vibraes, portanto sujeitas a alteraes consoante
o plano ou ngulo em que so vistas. No que se refere ao Tatwa Apas, tambm apontado como
sendo de cor branca, ou prateada, mas segundo informaes fidedignas o Tatwa Apas est
relacionada ao Elemento gua e Lua, portanto, sendo de cor violeta, no passando o branco da
sua cor exotrica.

INFLUNCIA DOS TATWAS SOBRE OS HOMENS

Os Tatwas Adi e Anupadaka embora sejam pouco conhecidos, devido aos altssimos
nveis em que se encontram, so de importncia fundamental na Evoluo. Nenhum progresso
espiritual e mental possvel sem o concurso das suas potentssimas vibraes que nos chegam
atravs dos Princpios Superiores da Mnada. Nas Escolas Iniciticas d-se prioridade ao
desenvolvimento desses dois Tatwas superiores em primeiro lugar, o que implica no
desenvolvimento da Vontade e do Mental para, numa segunda fase, desenvolverem-se os Tatwas
inferiores.
IDA PINGALA SUSHUMNA No Duplo Etrico do Homem existe um verdadeiro
sistema de canais com mltiplas ramificaes
formando a contraparte etrica do sistema nervoso.
Esses canais so chamados de Nadhis e por eles
por onde circulam, semelhana do que ocorre com
o sangue, as energias csmicas denominadas de
Tatwas. Os canais fundamentais so os trs que
percorrem espiraladamente a coluna vertebral. O
canal central chamado de Sushumna, ladeado
esquerda por Ida e a direita pelo canal chamado
Pingala. Estes Nadhis fazem a conexo entre o
nosso Mundo Espiritual, chamado Brahmarandhra,
Centro Mstico localizado no interior do nosso
crnio, e a Sede Mstica da nossa Vida Fsica,
localizada no cccix, onde dorme Kundalini.
Segundo JHS, o despertar das energias
ocultas do Homem dever ser sempre promovido
pela Vontade e pela Mente, e jamais por processos
mecnicos como esse da paralisao dos movimentos respiratrios. A respeito de to
transcendente assunto, ele assim se expressou:

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Parece que os tntricos no se elevam acima dos seis Plexos visveis e conhecidos, a
cada um dos quais eles ligam os Tatwas. A grande importncia que emprestam ao Chakra
Muladhara demonstra a tendncia egosta dos seus esforos. Ningum pode despertar o Poder
de Kundalini existente no Muladhara fazendo vibrar os Chakras em sentido contrrio, isto ,
de cima para baixo.
Note-se que o Chakra Cardaco o nmero quatro, tanto na ordem de descida como na
de subida, e tambm se lhe d, esotericamente, o nome de Cmara de Kundalini, justamente
por ser nesse Plexo que o discpulo se une, afinal, com o seu Mestre. Alm disso, estando ele
compreendido nos cinco Tatwas visveis, os dois superiores ho-de ser atingidos, mesmo que
indirectamente, porquanto ambos fluem atravs do Akasha para formar com este o que se
denomina Trade Superior, ficando ento os outros quatro Tatwas abaixo como os quatro
Princpios Inferiores.
PODERES PSQUICOS A prtica inicitica pode fazer aflorar no discpulo
determinados valores e poderes psquicos chamados de Sidhis, para os quais os Mestres de
Sabedoria recomendam muita cautela na arte de manej-los, pois os mesmos indevidamente
utilizados podem causar srios prejuzos de natureza evolucional, aos nveis fsico, emocional e
mental. Por saber disso, que Gautama, o Buda, recomendava aos seus seguidores que
guardassem os seus Sidhis para as vidas futuras.
Os detentores de poderes psquicos podem muito bem ou no estar adiantados em termos
de espiritualidade, pois poderes psquicos e evoluo espiritual no andam necessariamente
juntos. H pessoas que so portadoras inatas de determinadas faculdades psquicas sem que
aparentemente nada tenham feito para isso, mas que, contudo, no deixam de ser os resultados de
esforos nesse sentido levados a efeito em vidas passadas e que agora, na vida presente, afloram
naturalmente. Com tudo o dito, os Sidhis tambm podem ser os vergstulos krmicos dos seus
portadores, sobretudo dos no Iniciados.

AURAS

As pessoas j portadoras de aprecivel desenvolvimento psquico transitam


conscientemente fora do corpo fsico, porm, por falta de verdadeira Iniciao ficam sujeitas a
cometerem enganos e enfrentarem problemas que s a experincia e o saber capaz de sanar.
Bem orientados, podem at percorrer os diversos segmentos do Mundo Astral com certa
facilidade, desde que para isso tenham os conhecimentos necessrios. Contudo, as recordaes
do que viram e vivenciaram variam segundo o grau de desenvolvimento em que se encontram na
Senda Inicitica. As experincias podem ser claramente revividas pela memria fsica ou serem
deturpadas com deformaes absurdas ou o total esquecimento. As pessoas nesse estgio ainda
no possuem a capacidade de se trasladar para um Plano superior como o Mental, por exemplo,
onde as imagens so ntidas e mais permanentes. Nesses Mundos hiperfsicos as formas das
pessoas, elementais, devas, objectos, etc., esto sempre envoltas em auras que as embelezam e
demarcam a sua categoria evolucional.
CARACTERSTICAS DA AURA As pessoas clarividentes possuem o dom de ver em
torno dos seres humanos uma aura luminosa multicolorida, que varia segundo o temperamento,
carcter, virtudes, vcios, paixes, emoes, pensamentos, enfim, segundo o modo de pensar e
sentir de cada um. Tudo fica registado ao vivo na aura por formas, cores, vibraes,
luminosidade e tamanho, vibrando de acordo com os impactos provindos do exterior pelas
correntes de energia das mais diversas naturezas, sejam de carcter astral ou mental, absorvendo
ao mesmo tempo a vitalidade ou Prana. Seres de alta categoria chegam mesmo a ter as suas
auras perfumadas e a emitirem sons segundo a sua Tnica ou Raio.

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A aura, segundo ensinam os Iniciados, uma espcie de emanao que cria uma
atmosfera psquica em torno das pessoas, invisvel viso dos sentidos comuns mas que
perfeitamente percebida pela viso clarividente. Os Lamas tibetanos ensinam que a aura uma
energia que possui uma certa substancialidade, sendo que a aura humana compe-se de vrios
elementos, bons ou maus. Assim, as manifestaes de auras de diferentes pessoas vm a diferir
grandemente umas das outras, de acordo com a sua evoluo. s vezes, a aura visvel at
mesmo a pessoas que no possuem clarividncia. Apresenta-se com a forma de um ar vibrante,
semelhante ao ar quente que emana de uma rua asfaltada num dia de sol muito intenso.
Um ser com elevada clarividncia pode ler o carcter emocional e mesmo mental de
qualquer pessoa como se tivesse lendo um livro aberto, pela intensidade da vibrao e a cor da
sua aura tendo a aparncia de uma nuvem colorida, podendo mesmo assumir o aspecto luminoso
mudando de tonalidade consoante o estado mental e emocional. Cada uma das cores expressa um
pensamento ou emoo particular. Como a variao e a complexidade dos estados mentais e
emocionais so quase infinitas, a gama das cores e nuances uricas tambm funciona como um
caleidoscpio devido a essa multiplicidade de variaes.

VIBRAES SONORAS DA ALMA

A escritora Chiang Sing, autora da interessante obra Mistrios e Magias do Tibete,


afirma que os Lamas tibetanos avaliam as cores uricas e respectivos estados psicolgicos
segundo a seguinte classificao:
Negro melancolia, dio, malcia, vingana
Verde brilhante sabedoria terrena, suavidade, tacto, delicadeza
Verde opaco astcia, cime, inveja, cobia, intriga
Vermelho escuro bestialidade, maldade, paixo, raiva
Pardo avareza, avidez
Laranja espiritualidade
Laranja escuro orgulho, ambio
Amarelo poder intelectual, raciocnio claro e bondoso
Azul claro espiritualidade elevada
Azul escuro emoo religiosa
Os Lamas tibetanos ensinam que mediante a conscientizao pode-se modificar a aura,
podendo a mesma transformar-se num escudo protector contra todos os tipos de ataques de
natureza psquica, tais como magnetismo negativo, mau-olhado, vampirismo, magia negra e
outras modalidades de agresses psquicas e necromnticas. Para fortalecermos as nossas defesas
e a do nosso ovo urico preciso que haja uma transformao interna do ser, no sentido de
elevar-se a tnica vibratria melhorando o nvel dos pensamentos, emoes e aces, com isso
criando uma aura vibrante e poderosa que actue como uma couraa protectora em torno das
pessoas.
A ALMA EMITE VIBRAES SONORAS Indiana Matzenbacher, na sua obra Eu
sou a Pirmide, afirma que segundo os Iniciados egpcios so quatro as ordens de vibraes
materiais: estado slido, correspondente Terra; estado lquido, correspondente gua; estado
ignescente, correspondente ao Fogo; estado gasoso, correspondente ao Ar, e que provm da
Quinta Essncia, o ter (Aether) correspondente ao Princpio Mental Superior ou Causal, a Alma
Humana, Bah, essncia e raiz do Ser.

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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 8 Roberto Lucola

Os egpcios configuravam a Alma Humana como o Pssaro Bah, que reunia em si mesmo
as duas virtudes especficas que se atribuem Alma: voo s esferas celestes e emisso de sons.

O PODER OCULTO DO SOM

A nfase atribuda boca, palavra e escrita de sons, revela a inteno de firmar no


plano concreto uma concepo abstracta. A Alma emite vibraes ultra-sonoras captveis pelos
clauriaudientes avanados, isto , por Iniciados com acentuado desenvolvimento do Chakra
Larngeo, como j se ensinava no Antigo Egipto. A percepo e emisso de sons obedecem a
determinada etapa do processo inicitico.
No perodo de sono ou em transe, as vibraes sonoras da Alma podem ser detectadas
pelo clariaudiente evoludo, as quais muitas vezes servem-lhe de guias nos seus
desdobramentos psicomentais. Ser por essa razo que os morcegos esto relacionados com
certas prticas mgicas. O radar que obedece aos mesmos princpios, tambm demonstra o
direccionamento pelo som, tal qual igualmente ocorre no caso de transporte em outras
dimenses.
O foco dos poderes paranormais sempre a Alma Humana com os seus Centros de
Foras. O domnio desses Centros Bioenergticos que concede ao Iniciado nos Grandes
Mistrios o poder de manipular a Matria nos seus vrios aspectos, canalizando a Energia Vital
pelo uso de mtodos s dele conhecidos.
A entonao certa dos mantrans faz da voz humana um poderoso instrumento adequado
para a obteno de resultados altamente positivos, desde que a Energia Csmica seja
devidamente operada por quem tem o devido conhecimento. Alm da voz humana, tambm os
instrumentos musicais, habilmente tocados, constituem um poderoso elemento para a obteno
de resultados construtivos e mesmo para o despertar das nossas foras ocultas, muito embora
estas s devam ser activadas no por processos artificiais mas como decorrncia da Luz Interior.
OS TATWAS E O SOM Em cada partcula da Matria h uma fora invisvel que
impulsiona os tomos a permanecerem em perptuo movimento, girando em torno de outros
numa velocidade incrvel. At hoje no se explicou o que e qual a origem dessa fora que
mantm tudo em constante movimento; genericamente chamada de energia, electricidade,
vibrao, etc., o que no explica nada. Sabe-se que a velocidade com que essa fora invisvel se
movimenta quem, em grande parte, determina a natureza dos aspectos assumidos pelo Mundo
Fsico do Universo.
Determinadas vibraes por segundo dessa fora oculta produzem o que chamamos de
som. O ouvido humano pode captar apenas o som na faixa compreendida entre 32.000 a 38.000
vibraes por segundo. Quando a mdia de vibrao vai alm do que chamamos som, as
vibraes passam a manifestar-se na forma de calor. Quanto mais aumenta o nmero de
vibraes por segundo, mais aumenta a temperatura. Acima de 1.500.000 vibraes por segundo,
passa a manifestar-se sob a forma de luz. Na escala de trs milhes de vibraes por segundo,
produz a luz violeta que numa escala maior de vibraes transforma-se em raios ultravioletas.
Essas e outras radiaes so invisveis aos olhos humanos.
Numa escala muito mais elevada, as vibraes criam a fora que produz o pensamento
com suas mltiplas nuances. A Cincia Acadmica ainda est longe de descobrir esse mistrio.
Segundo a Cincia Inicitica das Idades, essa Energia Csmica de natureza Universal, e que a
diferena entre som, luz, calor, raios ultravioletas e pensamento apenas uma questo de
variao do nmero de vibraes por segundo a que a Substncia Primordial submetida. Da
mesma maneira que s h uma forma de Matria que compe a Terra, tambm s existe um
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Fludo que leva toda a Matria a permanecer num estado constante e rpido de movimento. Essa
Energia Fludica denominada em snscrito pelo nome de Tatwa.

OS TATWAS E OS SENTIDOS

Pela respirao o corpo humano nutre-se de uma energia no material chamada pelos
orientais de Prana. Essa energia desdobra-se em sete tipos de modalidades vibratrias chamadas
de Tatwas. Embora sejam sete o nmero de Tatwas apenas cinco deles que actuam com mais
evidncia no actual momento cclico. Assim sendo, Prana, tecnicamente falando, o conjunto
dos sete Tatwas. Cada um destes Tatwas tem uma vibrao peculiar que lhe empresta
determinadas caractersticas relacionadas aos sentidos humanos.
Como j vimos, o Tatwa Akasha, tambm chamado de 5. Tatwa, na realidade o
conjunto dos trs Tatwas superiores, ou seja, de Adi-Tatwa, de Anupadaka-Tatwa e este
Akasha-Tatwa. do Akasha que promanam os demais quatro Tatwas inferiores, a exemplo do
que acontece com o ser humano cujos corpos inferiores tm a sua origem na Trade Mondica. O
Akasha-Tatwa , portanto, a primeira manifestao de Prana no Mundo Formal, estando
relacionado ao Som. Quando estudarmos futuramente o aparecimento sucessivo das Raas,
veremos que os sentidos fsicos surgiram no Homem obedecendo mesma sequncia, sendo que
os Tatwas vibram de acordo com a discriminao seguinte:
Akasha-Tatwa (ter) ... ter do Som
Vayu-Tatwa (Ar) .. ter do Olfacto
Tejas-Tatwa (Fogo) ...... ter da Viso
Apas-Tatwa (gua) .. ter do Paladar
Pritivi-Tatwa (Terra) ... ter do Tacto ou Impresso
Segundo a Astrologia Esotrica, cada Tatwa vibra em perodos horrios bem definidos,
da o emprego dessas foras para fins da Alta Magia Sacerdotal e mesmo para fins prticos da
vida quotidiana. Embora os Tatwas vibrem simultaneamente, h sempre a preponderncia de um
determinado consoante a configurao sideral. Fala-se que os Magos tibetanos utilizam-se dessas
foras csmicas para irradiarem para o Mundo as suas energias espirituais.
CHAKRAS TATWAS KUNDALINI Os Tatwas quando actuam no Homem
fazem-no atravs dos Chakras. Assim, o Tatwa Pritivi est relacionado ao Chakra Raiz, sede
de Kundalini no corpo humano. Kundalini movimentada por Vayu ou Ar atravs da
Respirao Inicitica, denominada pelos Iniciados hindus por Pranayama. Quando Kundalini
eleva-se s alturas do Akasha, ou seja, ao nvel dos Chakras superiores localizados na cabea
humana, diviniza-se, dinamizando no ser humano valores verdadeiramente deficos. A corrente
respiratria flui atravs da narina direita (Pingala) e reflui pela narina esquerda (Ida). Consoante
o Tatwa actuante no momento, assim ser o comprimento do fluxo respiratrio inspirado e
expirado pelas fossas nasais e que pode ser medido. Na Meditao Inicitica quando se alcana
a oitava fase chamada de Samadhi, praticamente a respirao cessa em virtude de estar
funcionando o Nadhi Sushumna, o equilibrante. possvel que futuramente tratemos do
assunto com mais detalhes.
Relao do comprimento da respirao com os Tatwas:
Priviti Elemento Terra = 07 cm
Apas Elemento gua = 30 cm
Tejas Elemento Fogo = 10 cm
Vayu Elemento Ar = 20 cm

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O CORPO HUMANO UM TEMPLO VIVO

TEMPLO HUMANIZADO Segundo ensina a Cincia Inicitica, o nosso Corpo Fsico


um verdadeiro Templo Vivo, onde a concavidade craniana expressa a abbada do Templo
enquanto os nossos ps so os alicerces, semelhana do que acontece com as razes das
rvores; a coluna vertebral nada mais seno a coluna central de sustentao do edifcio, ao
mesmo tempo que representa uma escada em caracol semelhante que leva ao campanrio das
igrejas, escada por onde ascende Kundalini, o Fogo Serpentino da Pira Sagrada. Essa escada
simblica tem 33 degraus, nmero igual ao da idade de Cristo. Foram os dedos que deram
origem ao sistema decimal. O nosso crebro expressa o Pai, o nosso rgo de reproduo o
Filho, e o nosso corao o Esprito Santo. Nas mos est escrita toda a nossa histria qual
arquivo inviolvel, enquanto o nosso rosto reflecte, como um espelho, a nossa alma. Em cada
regio do corpo um signo do Zodaco est representado; nos ps temos o signo de Piscis,
enquanto as mos expressam os Gmeos. Continuando na analogia, constatamos que o homem
com os braos abertos tanto pode representar uma cruz como uma estrela de cinco pontas, o
Pentalfa. Na composio de nosso organismo, encontramos tambm as riquezas do subsolo,
ferro, gua, clcio, enxofre, etc. Graas a esse fenmeno da Natureza que o Ser consciente
poder afirmar sem temor de errar: Deus, s comigo, porque eu sou o teu Templo Vivo!
MONTE MERU Segundo ensina a Cincia Inicitica, a coluna vertebral denominada
de Meru-Danda. Constitui o Eixo do Corpo, assim como o Monte Meru das tradies constitui
o Eixo da Terra. A Tradio Inicitica hindu faz referncia a uma Montanha Sagrada chamada de
Meru, localizada na regio polar e que serve de morada para os Gigantes Assricos. Contudo,
segundo os ensinamentos de JHS o Monte Meru mvel, no estando mais no Oriente e
encontrando-se actualmente nas terras sagradas do Brasil, onde a Mnada alcanou o mximo da
sua evoluo. A mudana simblica do Monte Meru acompanha a marcha de Kundalini no seio
da Terra que um Ser Vivo, e da a razo da migrao dos lugares santos de um plo para outro.
Na realidade, no se trata da mudana de um acidente geogrfico mas sim da transmigrao das
Mnadas envolvidas no mistrio da marcha da Evoluo.
CADUCEU DE MERCRIO As vrtebras da coluna vertebral sobrepem-se umas s
outras, formando um verdadeiro pilar que serve de suporte para o crnio e para o tronco. Os
arcos interiores das vrtebras formam no seu conjunto um canal cilndrico para abrigar a medula
espinhal. O nadhi Sushumna percorre o canal central da coluna, enquanto os nadhis Ida e
Pingala o fazem pelos lados esquerdo e direito, respectivamente. O sistema crebro-espinhal do
Homem anlogo ao Plo da Terra, que a literatura esotrica denomina de Monte Meru ou
Meru-Danda, a Vara de Meru. O Caduceu Alado de Mercrio uma figurao do eixo
crebro-espinhal do Homem. As serpentes que nele se entrelaam representam os nadhis Ida e
Pingala; a esfera que coroa a haste na parte superior expressa a Glndula Pineal; as duas asas
laterais equivalem Chama de Mercrio quando o Fogo de Kundalini ascende do Chakra Raiz
ao topo da cabea, para unir-se ao Centro de Poder ou o Chakra Sahasrara.

ANTIGO SMBOLO DA SERPENTE

Transcrevemos abaixo o precioso comentrio feito sobre o smbolo sagrado da Serpente,


cujo autor o Rosacruz Hactchuep.
Provavelmente o smbolo mais usado universalmente o da serpente. Em todos os
pases encontramo-lo como emblema do Bem e do Mal. Como smbolo, a origem desse animal
encontra-se na constelao de Escorpio, que os antigos astrlogos consideravam como de
pressgio de Obscuridade e Inverno. Na mitologia dos antigos, o escorpio ou a serpente

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representava o perodo destrutivo necessrio para a regenerao, e no era possvel um


verdadeiro avano sem vencer primeiro a serpente, desse modo obtendo a Iluminao. Os
Reis Adeptos do Egipto traziam sobre a sua fronte o smbolo da Serpente Sagrada,
significando que haviam alcanado essa meta.
Na antiga Kaballah, vimos que os nmeros correspondentes s palavra Messias e
Serpente so idnticos, ou seja, 358, segundo o sistema numerolgico que se usava nos
alfabetos de ento. No Livro dos Nmeros, pode-se ler como Moiss recebeu ordem de pr em
destaque a imagem da serpente diante dos seus seguidores, colocando-a no alto de uma vara
para que aqueles que foram mordidos tivessem o conhecimento da sua direco ascendente,
para que governassem esse conhecimento, se regenerassem e vivessem.
A serpente representa a coluna
vertebral do corpo humano atravs da qual
a Fora Solar manifesta-se no Plano
Fsico. Ao passar de um glnglio para
outro, aumenta a voltagem dessa Fora e
desperta-se o poder caracterstico de cada
gnglio. O conhecimento referente ao
desenvolvimento e ao controle dessa Fora
tem sido guardado como algo sagrado em
todas as Idades para que o homem, por
ignorncia, no o use para a sua prpria
destruio.
Os persas, os gregos, os hebreus, os
hindus, os chineses e at os escandinavos,
todos deram lugar proeminente serpente,
com diversas interpretaes. No Zend-
Avesta, diz-se que Hariman, o princpio do
Mal, fez da grande serpente do Inverno a
maior inimiga de Ormuz. Na Grcia, Apolo
representado destruindo Piton, e
Hrcules destri o monstro que envenenou
o p de Filoctetes. Foi uma serpente que
tentou Eva, e no Novo Testamento diz-se
que essa antiga serpente o Diabo. Na
ndia, aparece entre os emblemas de Shiva
ou Rudra, simbolizando a morte e
destruio. Na China, o Drago e a
Serpente so o quinto e o sexto signos do
Zodaco. Dizia-se que o Deus Fo-Hi tinha o
corpo de um homem, porm, terminando
em forma de serpente. Aparece na bandeira
do Imperador assim como no seu ceptro. No Eddas dos escandinavos, encontramos
Fenrisulfven em forma de serpente, representando o poder da Obscuridade. De facto, em
todos os pases este smbolo destaca-se nos monumentos, nos ornamentos e nos tmulos.
A Serpente como Lcifer significa o Porta-Luz. Ainda que parea estranho, na
Serpente est a grande esperana da Humanidade assim como o cumprimento do sonho dos
msticos, quando o Grande Ano de Plato comear de novo e a Humanidade se levante
novamente de onde caiu, elevando-se ao estado de Felicidade e Poder.

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OS NADHIS

COLUNA VERTEBRAL de fundamental importncia o sistema nervoso central que


constitudo pela medula oblongata na parte posterior do crebro e a medula espinhal. Este
conjunto denominado de sistema crebro-espinhal. A medula oblongata localiza-se na parte
mdia do crebro e conecta-se com a medula espinhal que desce pela coluna vertebral at 2.
vrtebra da regio sacra, onde se ramifica como fios de seda denominados de filum terminales. A
medula espinhal um cordo da artria cerebral de cor cinza esbranquiada de contextura mole.
Esta matria no est aderida ao canal espinhal, formado pelas vrtebras, mas antes como se
estivesse suspensa, exactamente como o crebro dentro da cavidade craniana. A medula espinhal
acha-se protegida por uma cobertura de tecidos oleosos. A medula perfurada no centro por um
diminuto canal chamado de canalis centralis, e ao longo deste canal percorrem os nadhis que
ligam o Chakra Muladhara (Raiz) ao Chakra Sahasrara (Coronal). Kundalini, quando desperta,
passa atravs desse nadhis indo at ao Chakra Coronal.

OS NADHIS O termo snscrito nadhi provm da raiz nad, que significa movimento.
Na realidade, os nadhis so uma espcie de tubos astrais e etricos, artrias luminosas no
fsicas por onde circulam as foras vitais ou correntes prnicas. Em virtude dos nadhis serem
de natureza subtil, no podem ser vistos com a viso fsica e serem percebidos s pelos
possuidores de uma clarividncia acentuada. Os nadhis formam uma verdadeira tessitura levando
a vida a todas as partes do corpo humano.
Os nadhis representam um papel de importncia vital quando Kundalini despertada,
pois ao passar atravs do nadhi Sushumna, no centro da coluna espinhal, conduz o ser humano
Iluminao. Para tanto necessrio que os mesmos estejam purificados e desobstrudos, a fim
de que a Serpente gnea circule livremente sem causar danos. Da a necessidade imperiosa de
que o primeiro passo para o despertar de Kundalini seja a purificao dos nadhis, o que s se
consegue atravs de um rgido controle da nossa mente e das nossas emoes e de uma vida
extremamente purificada de ingerncias negativas interiores e exteriores.
Os corpos subtis tm os seus reflexos no corpo fsico. Existe uma relao estreita entre o
sistema nervoso e os centros bioenergticos etricos e astrais. Onde existe uma aglomerao de
nervos, artrias e veias forma-se um centro chamado plexo. Os nadhis surgem de Kanda. Este
um centro irradiador que se localiza onde o nadhi Sushumna est conectado com o Chakra
Muladhara.
Os nadhis so em nmero de 14. Os principais so Ida, Pingala e Sushumna, sendo este
ltimo o mais importante de todos. A seguir damos os nomes dos mesmos:

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1 Sushumna
2 Ida
3 Pingala
4 Gandhari
5 Hasthajiva
6 Kuhu
7 Saraswati
8 Pusha
9 Sankhini
10 Payawini
11 Varuni
12 Alabhusa
13 Vishodhara
14 Yasasvini

MORADA DE KUNDALINI

Kundalini o verdadeiro centro oculto do corpo humano. Acha-se justamente debaixo de


Kanda, no ponto onde Ida, Pingala e Sushumna se encontram.
Kundalini, luminosa como um esplendoroso Sol, repousa enrolada trs vezes e meia
sobre si mesma como se fosse uma serpente adormecida. A sua cabea obstrui a abertura do
nadhi Sushumna. Ela descrita como luminosa como o relmpago, brilhando no interior do
Ltus como uma cadeia de luzes cintilantes.

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Kundalini repousa adormecida. a poderosa Fora oculta que alimenta o Universo,


porque na realidade Ela o Aspecto Actividade do Logos, ou seja, do prprio Brahma, segundo
os brahmanes. A Deusa emite um som inaudvel que lembra o zumbido das abelhas; a fonte do
Verbo, porque foi dela, por transformaes sucessivas, que se originou o dom da Palavra, um
aspecto do Som.
Quando Kundalini activada, o ser humano alcana o direito de elevar-se da Terra,
podendo exercer um controle efectivo sobre o Alento e a Mente, fenmenos que se interligam e
completam.
Quando Prana, sob o comando da vontade do Iniciado e Vencedor do Ciclo, penetra no
N de Brahma, o mesmo adquire o direito de conhecer o Passado, Presente e Futuro, e passa a
desfrutar daquela paz e serenidade que apangio dos Realizados, porque logrou despertar a
poderosa Energia que move o Mundo. Conseguiu abrir os portais da Libertao para todo o
sempre.

KUNDALINI, ENERGIA DO CENTRO DA TERRA

Kundalini, Energia ou Poder Feminino (fornecendo qualidades de natureza Masculina


Tejas), no emana do Sol como ocorre com Prana. A sua origem deriva directamente do corao
de nosso Globo. As escrituras sagradas do Oriente ensinam que esta Energia provm do interior
da Terra, sendo de natureza diversa da Energia irradiada pelo Sol.
Prana a Energia que d Vida a todo o nosso corpo, vitalizando todas as clulas e
mantendo a tessitura etrica, o que permite ter-se o Duplo Etrico como um organismo
estruturado. Prana, portanto, de natureza dinmica, enquanto Kundalini esttica, est
adormecida na raiz da coluna vertebral. Quando despertada, seja por qual for o processo,
movimenta-se no sentido dos centros localizados no crebro, por isso mesmo requer do aspirante
o mximo cuidado sob pena de perder o controle e com isso ter os veculos Fsico, Vital, Astral e
Mental danificados irreversivelmente. Da a recomendao de se ter um Mestre dirigindo todo o
processo para o despertar do Fogo Serpentino. Os Adeptos ensinam que o discpulo ter que
dirigir a Energia Kundalnica para o alto, onde a mesma se encontrar com a Fora Masculina
(fornecendo qualidades de natureza Feminina Vayu) de Fohat, para que se consuma a Unio
Interna ou o Casamento Mstico, a fim de que o Ser se transforme num Andrgino Perfeito. A
Meditao o instrumento que permite o domnio sobre as paixes e o egosmo, inimigos de
qualquer tentativa de superao. Segundo Aracy Domingues na sua obra Ptalas de Ltus, o
despertar de Kundalini implica num processo inicitico de extrema complexidade. Diz ela:

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O primeiro acto necessrio para o despertar de Kundalini ou Fogo Sagrado Solar, a


limpeza dos nadhis, a fim de permitir s foras subtis adormecidas percorrerem os tubos e
despertarem os centros inactivos, facilitando essas correntes por meio de uma purificao
psquica das artrias luminosas por onde passa o Fludo Vital ou Prana.
Kundalini descansa adormecida no Muladhara, encerrada num envoltrio parecido a
um saco ou bolsa, cerrando com sua boca a entrada de Sushumna. Ao evoc-la, penetra
nos nossos rgos de gerao onde permanece se o permitimos, porm, se assim o fazemos nos
converter em bestas. No entanto, se aspiramos evoc-la para controlar os nossos centros
nervosos e o centro solar, empregar a sua Fora para o nosso desenvolvimento e nos
capacitar para receber, de quando em vez, ensinamentos de uma Inteligncia grande e sbia
pertencente energia do Sistema Solar; porm, temos que ser fortes e ousados se quisermos
control-la, porque sua natureza estranha para ns.
D-se-lhe a forma de uma serpente, animal sagrado por excelncia em todas as
tradies. Este simbolismo universal e toda a sia representa, como os antigos egpcios, a
Energia Divina com a forma de uma serpente. A Porta da Libertao aberta por Kundalini,
suporte de todo o corpo humano, base de toda a realizao profunda. Esta Deusa, esta Fora,
a Shakti Suprema (Parashakti) que descansa no corpo humano.
Os tntricos afirmam que a fora sexual surge directamente de Kundalini. Com efeito,
lgico que a fora criadora humana provenha directamente da representao do Poder
Criador Universal. Porm, todo o trabalho consiste em evitar que a fora sexual em vez de
descer sob a forma de lquido seminal, permanea em sua fora subtil e se incorpore ao
Prana ascendente. Nisso, a Yoga Kundalini Upanishad peremptria: Com a extino do
desejo sexual o Esprito fica liberto do seu vnculo mais poderoso.
Kundalini dorme, j dissemos, com a cabea na entrada do nadhi Sushumna, a porta
de Brahman. Muito prxima de Kundalini est Kanda, o ndulo largo e profundo de quatro a
cinco centmetros em forma de um ovo de pssaro; trata-se de um centro subtil invisvel aos
olhos corporais. Kanda o lugar de origem de todos os nadhis do corpo.

KUNDALINI E IMORTALIDADE

ELIXIR DA LONGA VIDA A Fora de Kundalini, quando activada, sobe pela coluna
vertebral impregnando com a sua energia no s os Chakras e Nadhis mas cada clula e cada
tomo do nosso corpo, que passam por uma transmutao profunda nas suas estruturas. Assim,
no s os corpos subtis se modificam como tambm o prprio corpo fsico sofre um processo de
regenerao quando o poder vitalizador dessa poderosa Fora dinamizado. Da falar-se em
pessoas que no Oriente se imortalizaram, atingindo idades fsicas que a nossa mente tem
dificuldade em aceitar. Mesmo aqui no Ocidente fala-se que existem Seres nessas condies, um
dos mais falados o enigmtico Conde de So Germano que, segundo os Rosa+Cruzes,
atravessa os sculos sem envelhecer nem morrer. Fala-se tambm que o famoso Elixir da Longa
Vida dos Alquimistas que prolonga indefinidamente a existncia, nada mais seno o despertar
de Kundalini apresentado numa linguagem altamente cifrada e hermtica.
Normalmente, o Prana percorre a coluna vertebral atravs dos nadhis Ida e Pingala
(influindo nos demais nadhis) que so como plos negativo e positivo da electricidade. Isso d
uma energia suplementar aos Chakras o que liberta as suas propriedades latentes, fazendo surgir
na alma humana alguns dons extraordinrios incompreensveis para a mentalidade comum, por
isso mesmo chamados pelos leigos de milagres. O despertar do Fogo Serpentino activar
extraordinariamente a inteligncia do aspirante, possibilitando a abertura da mente

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compreenso dos Grandes Arcanos da Sabedoria Inicitica, ampliando consideravelmente o seu


estado de conscincia.
PORTA DE BRAHM Ida e Pingala no pertencem ao sistema nervoso simptico.
So nadhis de substncia fsica etrica condutores de energias especficas, e ainda que no
pertenam tm correspondncia com o supradito sistema nervoso. Existe uma polaridade
fundamental no ser humano: Ida parte do testculo esquerdo do homem e do ovrio direito da
mulher; Pingala parte do testculo direito do homem e do ovrio esquerdo da mulher. Esses dois
nadhis, partindo da base do cccix terminam nas narinas esquerda e direita respectivamente. Da
a importncia que os Yoguis do a prtica do Pranayama no processo para o despertar de
Kundalini. Da, tambm, porque os chakras no homem giram da esquerda para a direita (lado
positivo masculino), enquanto na mulher giram da direita para a esquerda (lado positivo
feminino).
Segundo ensina a Doutrina Sagrada, quando se atinge os mais transcendentais estados de
conscincia entra-se em Samadhi, o alento praticamente cessa e s o Prana puro penetra em
nosso ser. Quando o fluxo respiratrio faz-se atravs de
Sushumna, ou seja, atravs das duas narinas ao mesmo tempo
com igual intensidade, sinal de que foi estabelecido o equilbrio
entre as Foras Solares, Lunares e a do Fogo que no queima, por
ser o Fogo Divino que arde em todas as coisas e a Alma
Gloriosa do Sol, portanto, quando todas as trs Energias esto
fluindo atravs do canal central que Sushumna. Nesse altssimo
estado de ser, o Adepto alcana plenamente os poderes latentes
que ainda dormem na alma do homem comum; neste estgio
que o Iluminado transcende o Tempo e o Espao, penetra no
Futuro, e assim se torna um desperto num mundo povoado pela
grande massa humana mais ou menos adormecida para os
Mundos Superiores. Em suma, torna-se um Imortal, saindo
definitivamente da Roda de Samsara por ter atingido o pice da
Evoluo da prpria Cadeia a que pertence.
ENCONTRO DOS TRS NADHIS O nadhi Pingala,
direita, e o nadhi Ida, esquerda, unem-se com o nadhi Sushumna
no centro da coluna vertebral etrica, tendo a base no no Chakra
Raiz ou Muladhara. Esta unio dos trs nadhis no Muladhara
designada por Mukta Triverni, ou lugar do encontro sagrado,
tambm chamado pelos Iniciados hindus de N de Brahm.
Segundo eles, existem ainda mais dois ns, perfazendo trs. O
segundo o N de Vishnu que se d no Chakra Cardaco ou
Anahata. O terceiro o N de Shiva, tambm chamado de
Terceiro Olho, que se efetua no Chakra Frontal ou Ajna. O
facto configura tambm a Trindade manifestada no Homem.
No acto da respirao o alento muda periodicamente de
uma narina para a outra, consoante o Tatwa que estiver vibrando
no momento. Quando est em actividade a narina direita, diz-se
que a respirao solar ou quente; quando a narina esquerda que funciona, diz-se que a
respirao lunar ou fria. Tal facto pode ser utilizado para fins de cura, ou seja, conforme o
organismo precise ou no de calor. A mudana pode-se efetuar facilmente comprimindo-se ou
deitando-se sobre um dos lados do corpo. Durante as refeies de difcil digesto sempre bom
que estejamos respirando pela narina direita ou solar, porque isso facilita a combusto.

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O NADHI SUSHUMNA

O principal nadhi do corpo humano o Sushumna, de constituio muito complexa e


situado no interior do eixo crebro-espinhal. Sai do Centro Vital mais baixo, o Muladhara,
atravessa os demais Centros e termina o seu percurso no Chakra Ajna ou Frontal, que fica entre
as sobrancelhas.
Segundo a Medicina oficial, existe um canal central na medula espinal chamado canalis
centralis, sendo o mesmo constitudo de matria cerebral de um tecido branco acinzentado. A
medula espinal est suspensa no orifcio central sem aderir ao mesmo. Do mesmo modo, tambm
Sushumna acha-se suspenso dentro do canal espinal, sendo constitudo de substncia subtil de
vrias naturezas. Basicamente, Sushumna composto de trs camadas concntricas sendo que na
primeira predomina a matria tamsica, de cor avermelhada brilhante, enquanto a segunda
camada de natureza rajsica, de cor azulada cintilante, e por fim a terceira camada, a mais
refinada, de substncia stvica, de tom dourado resplandecente. Finalmente, temos o canal
central por onde flui a Energia da Me Divina, denominada de Kundalini. Os Adeptos afirmam
que esses nadhis so como artrias brilhantes com matizes de cores vvidas e irradiantes, de
textura delicadssima mais parecendo fios de teia de aranha.

Sushumna, aps atravessar toda a coluna vertebral, detm-se no Chakra Ajna, no toca no
Ltus de Mil Ptalas que o Chakra Coronal, porm, devido proximidade irradia para ele a sua
energia. Os Chakras Frontal e Coronal esto relacionados com as glndulas Pituitria e Pineal,
respectivamente, donde se dizer que os mesmos ao serem dinamizados por Kundalini criam uma
aura que se expande e acabam por se tocar, provocando uma espcie de curto-circuito de
energias espirituais no crebro, assim activando extraordinariamente a inteligncia do ser
humano que, devido a esse fenmeno, passa a ser um Deus encarnado ou um Buda Vivo,
segundo os tibetanos.
Kundalini na sua marcha ascendente, segundo JHS, vai queimando os fusveis que so
os Chakras principais que se interpem no seu caminho. Kundalini absorve em si mesma a
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energia subtil ou Tatwa correspondente a cada um dos Chakras atingidos, deixando depois da sua
passagem uma s energia unificada e exaltada, realizando assim uma verdadeira transmutao
alqumica na estrutura oculta do homem. Desta maneira, os elementos grosseiros so queimados
quando passa por eles a Torrente de Fogo ou de Agni que Kundalini, e em seu lugar surgem
vibraes de natureza muito mais refinadas, e assim que do grosseiro nasce o subtil. Da os
Mestres de Sabedoria recomendarem a necessidade de uma purificao preliminar do contedo
dos nadhis e chakras, sob pena de graves danos na delicada rede prnica que vitaliza os nossos
veculos, inclusive podendo afectar ou destruir o prprio corpo fsico.
A MENTE E A PURIFICAO DOS NADHIS pela Meditao, depois da
purificao do nosso Corpo Emocional, que se alcana a tranquilidade interior de fundamental
importncia quando se pretende activar Kundalini. A purificao dos nadhis depende muito do
alimento mental e emocional com que alimentamos o nosso Kama-Manas, e da a necessidade de
uma seleco rigorosa do que possa ou no afectar os nossos sentidos, principalmente no que diz
respeito aos rgos da viso e da audio. Razo pela qual nos Passos da Yoga de Patanjali
recomenda-se a boa leitura, como factor importante na manuteno da nossa integridade
psicomental.

KUNDALINI E AS CLULAS

A Meditao conduz supresso das transformaes constantes dos Vrittis mentais. A


realidade exterior nada prova, pois o mental como sentido mais especializado como instrumento
de percepo, recolhe as imagens exteriores que logo so transformadas internamente. Da os
ocultistas afirmarem que o mundo exterior no passa de uma maya que somente o poder
espiritual interior capaz de desfazer, atravs de uma profunda concentrao que s se consegue
mediante a prtica da Meditao Inicitica.
Dizem as tradies sagradas que a Grande Serpente Csmica aps ter gerado a Terra, a
sua ltima criao como a mais densa e grosseira, ou seja, o Tatwa Pritivi, quedou-se na inrcia
tamsica que caracteriza a Matria. No tinha mais como descer na sua vertiginosa queda, por
isso quedou-se esttica no cerne das formas. Esse grande enigma est impresso em todas as
formas criadas, inclusive no corpo humano. A expresso humanizada da Grande Serpente
Kundalini, que o nosso eixo esttico e seu ao redor move-se dinamicamente todo o nosso
universo celular.
A grande Polaridade Csmica tambm est expressa no nosso corpo fsico, sendo que o
plo esttico onde dorme a Serpente Kundalini, no Ltus Sagrado ou Sacro que o Chakra
Muladhara, enquanto todo o corpo freme dinamicamente ao seu derredor. No Universo tudo
funciona obedecendo a essa Lei da Polaridade: um ponto esttico serve de eixo para que haja
movimento sua volta. Assim, temos um Sistema Planetrio com o seu Sol Central,
aparentemente fixo tendo girando em seu redor os Planetas. No imensamente pequeno, temos um
ncleo atmico como ponto esttico e girando dinamicamente sua volta inmeras partculas
atmicas que so os electres. Podemos observar o mesmo fenmeno nos Planos Espirituais,
onde os sete Sis Dhyan-Chonicos orbitam como Planetas em volta do Sol Central que o
Maha-Dhyan-Choan ou o Oitavo, e assim sucessivamente at chegarmos Antropognese, como
j vimos quando estudmos os Sistemas Planetrios em seus vrios aspectos.
MOLCULAS E TOMOS A maravilhosa mquina que o corpo humano,
originalmente comeou a partir de uma clula que multiplicando-se aos bilhes deu origem a
todos os nossos rgos e tecidos com toda a sua imensa complexidade, responsvel pelo
funcionamento orgnico na mais perfeita harmonia e sincronismo. No obstante a sua minscula
dimenso que somente pode ser vista por intermdio de microscpio especializado, contudo, as

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clulas so seres com vida prpria que nascem, reproduzem-se e morrem para dar lugar a outras.
A vida, a sade e tudo o mais que possa afectar o nosso corpo, depende do funcionamento
harmonioso desses organismos microscpicos. As clulas formam todo o nosso organismo,
rgos, pele, cabelos, etc. Contudo, cada grupo celular tem a sua especializao, sendo os mais
refinados responsveis pela formao do sistema nervoso, especialmente da medula espinal com
toda a sua complexidade orgnica. As clulas cerebrais so as mais inteligentes, capazes de
coordenar todas as actividades do corpo, bem como constiturem a faculdade de servirem de
veculo ao nosso dom de pensar.
Estando presentes em todas as partes do corpo, esses bilhes de pequenos componentes
orgnicos efectuam um trabalho meticuloso e inteligente, como que orientados e coordenados
por uma inteligncia superior. Executam o seu trabalho silenciosamente com uma preciso
matemtica, como se fossem a engrenagem de um gigantesco complexo industrial em que todas
as seces completam-se entre si, formando um todo harmonioso e produtivo do qual resulta a
nossa vida orgnica.

QUEM COMANDA AS CLULAS

A quem cabe o comando de to imenso e disciplinado exrcito celular, no qual todos


cumprem com a sua funo especfica? Havendo ordem, necessariamente deve haver algum ou
alguma coisa que imponha essa ordem. Segundo ensina a Doutrina Sagrada, o Corpo Fsico
denso interpenetrado pelo Corpo Etrico, chamado tambm de Duplo Etrico, que no obstante
ser de natureza etrica tambm faz parte do Corpo Fsico, s que a sua estrutura atmica de
contextura mais refinada e subtil. Em virtude desse fenmeno, todos os componentes do corpo
possuem a sua contraparte etrica. O corao etrico desempenha importante funo no conjunto
do organismo, pois um centro distribuidor de energias de diversas naturezas. nesse centro
que se encontra o que os Iniciados chamam de Cmara de Kundalini, que serve de escrnio a
um tomo muito especial, na realidade o tomo que comanda todos os demais por encerrar em
si todo o saber e potencialidade da vida fsica, posto nele estarem encerradas a experincia e a
sabedoria oriundas das nossas vidas pretritas. Trata-se do nosso j conhecido tomo
Permanente Fsico, agregado Mnada e que imortal, razo pela qual a origem de todo o
nosso universo celular, pois foi a partir dele que se organizou o nosso veculo mais grosseiro
que, devidamente preparado pela Iniciao, servir de sacrrio para a morada da Mnada nos
Mundos Formais.
Os Iniciados ensinam que uma das funes desse tomo privilegiado regenerar
perenemente as clulas do crebro. Por conservar a memria de todas as vidas e estar sempre
agregado mesma Mnada, ele est muito bem resguardado no nosso corao subtil. Em estgio
muito avanado da Iniciao, pode-se contactar com esse tomo que a fonte fidedigna de
informao das nossas vidas passadas, alis, o meio mais seguro de se ler as vidas pretritas
sem risco de equvocos. O tomo Permanente Fsico a verdadeira fonte do nosso
inconsciente que raramente contactado. Em conjunto com os tomos Permanentes dos demais
veculos, forma aquilo que conhecemos como Corpo Causal, cuja expresso no Corpo Fsico
etrico est precisamente no corao, de onde o grande general comanda todo o nosso universo
celular.
COMO DINAMIZAR O NOSSO UNIVERSO CELULAR Atravs de uma tcnica
simples e objectiva, onde a cardio-respirao (corao e pulmes) ser dinamizada mediante uma
vida disciplinada. Em essncia, a Iniciao consiste em educar-se os veculos. O veculo fsico
educado mediante o seu controle que se obtm com uma postura adequada, chamada Asana. Para
que o Hlito Divino, ou seja Prana, possa fluir livremente ao longo dos nossos principais nadhis,
necessrio que mantenhamos a coluna erecta olhando na linha do horizonte, braos estendidos
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ao longo do corpo, pernas ligeiramente separadas, e em seguida inspirarmos profundamente


retendo o hlito por alguns momentos, entre o inspirar e o expirar, concentrando-nos
mentalmente no que estamos fazendo, pois a atitude mental de fundamental importncia
quando se pratica uma respirao inicitica (Pranayama). A par do acto fsico, mentalizar o
Poder Divino envolvendo-nos e preenchendo todo o nosso corpo. O movimento respiratrio
dever ser repetido sete vezes todos dias pela manh, em jejum. Aps o exerccio, praticar a
leitura de algo construtivo, como um Salmo ou algo parecido.

UNIVERSO ATMICO

DEUSES ATMICOS Todas as formas, sejam humanas ou quaisquer outras, so


sempre o resultado ou a composio de inmeros tomos. Esses tomos so como foras e
energias que actuam na composio das clulas e interferem sobre a sua vida e conduzindo-as a
realizar a sua funo especfica. Contudo, o universo celular e atmico no constitui um
aglomerado catico de energias acumuladas e sim foras organizadas inteligentemente, em
virtude do poder coordenador do tomo Permanente, que sem que percebamos comanda todo o
processo na formao e preservao das nossas formas. Esse tomo o nico que permanece
sempre no seio da constante mutao das formas. Muitas Escolas Esotricas chamam estes
tomos Permanentes de Deuses Atmicos. Acredita-se que Deus, visto como um imenso Mar de
Energia, manifesta-se cosmicamente por intermdio dos tomos Eternos, chamados de Adi na
nomenclatura ocultista.
MUTABILIDADE DAS FORMAS Todo o Mundo manifestado instvel, pois que as
formas, em ltima instncia, so o resultado das trocas e composies assumidas pelos tomos,
que tambm so a causa das vrias vibraes atmicas. A quantidade de tomos que forma um
corpo humano, um planeta ou qualquer outra forma, infinita, contudo, no grande Reservatrio
Csmico haver sempre disponvel a quantidade de tomos necessria para a manifestao do
Mundo material. O que caracteriza um tomo a sua imensa capacidade de estar sempre em
movimento, o que possibilita a sua migrao constante de uma forma para outra. Graas a esse
fenmeno que os corpos, por mais slidos que sejam, ao longo do tempo passam por mutaes,
efectuando-se constantemente transformaes internas e externas nem sempre percebidas pelos
nossos sentidos. Um bloco de matria slida, aparentemente estvel, constitui um universo de
vida palpitante na sua estrutura atmica ntima. A prpria Cincia reconhece que toda a
composio das formas deriva do movimento dos tomos.
Os Rosacruzes consideram de grande importncia o estudo da cristalografia que, em
ltima anlise, no deixa de ser o estudo da ordenao atmica. O sbio grego Demcrito deu
formas aos tomos afirmando que os mesmos tm formas cilndricas, cnicas e triangulares.
Demcrito teve ocasio de afirmar: As formas diferenciam-se entre si somente pelo facto da
quantidade e da posio dos tomos serem diferentes de uma forma para outra. Os tomos,
devido a sua impenetrabilidade, no podem ser adentrados, e assim no possvel um penetrar
no interior do outro, somente podem mover-se um ao redor do outro.
OS PENSAMENTOS TAMBM SO DE CONSTITUIO ATMICA No s o
Plano Fsico de constituio atmica, mas tambm todos os Planos, por mais subtis que sejam,
so formados por partculas infinitamente minsculas, como j vimos quando estudmos a
Cosmognese. em virtude dessa lei de mutao constante dos tomos em movimento perptuo,
que os nossos conceitos, pensamentos e sentimentos sofrem modificaes profundas, que a nossa
falta de vigilncia do nosso mundo interior no deixa aperceber. Os pensamentos nada mais so
do que uma aglomerao de tomos mentais extremamente maleveis ao poder da nossa vontade;
eles cercam-nos por todos os lados formando a nossa atmosfera, interagindo mutuamente. Assim
sendo, no existe o vazio absoluto, todo o espao preenchido de energias de toda a natureza.
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Essas energias no esto em estado catico espalhadas no espao, mas ordenadas consoante a
programao da portentosa Mente Csmica. Na linguagem inicitica, tal fenmeno designado
de Ideao Csmica. Cada uma dessas foras conscientes desempenha um trabalho especfico
para o qual foi criada no maravilhoso Corpo de Deus manifestado.
As energias prnicas, segundo ensina a Tradio Inicitica hindu, so torrentes de tomos
de diversas naturezas que chegam at ns conduzidas pelos raios solares. Cada uma dessas
correntes prnicas possui determinada caracterstica, exercendo muita influncia sobre o nosso
Planeta. Segundo Aracy Domingues na sua obra Ptalas de Ltus, a Lua exerce influncia
magntica sobre a Terra atravs das energias csmicas. Diz ela:
O Prana dos hindus um conglomerado de tomos que chegam nossa Terra por
intermdio dos raios solares. A sua caracterstica peculiar que so quentes e secos, portanto,
positivos. Tambm h tomos lunares, os quais so hmidos e frios. Debaixo da influncia da
Lua Cheia, a nossa Terra recebe-os em abundncia, actuando negativamente sobre o estado
das pessoas nervosas. Ademais, h tomos que nos chegam desde o longnquo Cosmos.
Conheciam-se exerccios especiais mediante os quais um ser humano podia atrair do Cosmos
os tomos de diferentes caractersticas e incorpor-los. Mediante esses antigos exerccios
rnicos, podia-se carregar a aura ou campo magntico do ser humano com tomos derivados
dos planetas Vnus, Mercrio, das estrelas fixas como Sirius, e das constelaes csmicas
como Orion. As mulheres, para se fazerem mais belas, deveriam atrair para si, nas noites
claras, os tomos do planeta Vnus, e os homens, para serem mais inteligentes e saberem
raciocinar melhor, deveriam atrair para si, nas noites claras, os tomos do planeta Mercrio,
que quase durante todo o ano se encontra perto de Vnus. Esta vivncia com os tomos de
diferentes planetas e estrelas fixas, mediante esses exerccios rnicos, tornava-se muito
interessante e proveitosa por sua vez, para que no ficar-se s na teoria.
Todos os tomos tm uma manifestao dual, ou exotrica e esotrica. Quando a Alma
deixa o seu Corpo no instante de morrer, a misso dos tomos continua sendo dual, pois
exteriormente decompem o corpo at que dele no reste mais que p, e interior ou
esotericamente actuam sobre o Corpo subtil da Alma, pois a Alma o veculo do Esprito, o
Ser Imortal, o verdadeiro Ser, enquanto que o Corpo, por sua vez, o veculo da Alma.
O estudante deve saber que cada tomo do corpo fsico tem o seu equivalente no Corpo
subtil da Alma, que tambm chamado pelos ocultistas de Corpo Etrico, Corpo Astral e
Corpo Mental.
Sabe-se que a capacidade de conhecer depende da inteligncia das clulas
desenvolvidas em nosso crebro, ou melhor dito, da sua capacidade de assimilar e comunicar
o captado em Planos superiores.
Que o nico e Verdadeiro Deus seja somente um Mar de Energia sem princpio e sem
fim, ilimitado, uma mera suposio das nossas mentes humanas, e portanto no aclara
absolutamente nada sobre a verdadeira natureza de Deus. Os deuses so foras criadoras e
conscientes, e muitos deles foram, num dia muito longnquo, seres humanos, simplesmente no
caminho da evoluo sobre o qual nos encontramos actualmente. Cada ser humano que
progride e evolui voluntariamente um dia, muito longe, tambm o poder ser.

O FOGO SAGRADO

Segundo a Doutrina Secreta, o Fogo no um simples elemento e sim um Princpio


Divino. O fogo fsico que todos ns conhecemos apenas um veculo material da Essncia
Espiritual, por isso usado na ritualstica de todas as religies como um elemento simblico de
algo transcendental.
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Mesmo entre os elementais existe uma hierarquizao, com os do Fogo ocupando lugar
de destaque por serem os de maior categoria. Segundo H.P.B. todas as coisas do mundo tm a
sua aura e a sua essncia, sendo que o granito no arde porque a sua aura de natureza gnea. Os
elementais do Fogo carecem de conscincia fsica, porque so muito elevados e refletem a
natureza humana. Como j vimos, eles representam um perigo quando utilizados magicamente
para fins destrutivos, como aconteceu na antiga Atlntida. O Akasha, tambm chamado de ter,
de natureza gnea, a parte ntima do ter a chama que fere os nossos sentidos. O Fogo a
presena subjectiva da Divindade no Universo.
Quando estudmos o mistrio do Cruzeiro do Sul, vimos que o quinto elemento, o
Akasha, era a origem dos demais elementos, porque, esotericamente falando, o Fogo a essncia
gnea que anima todas as coisas e pode transmutar-se em qualquer elemento. D calor, luz, vida e
tambm a morte, um elemento purificador por excelncia. Os elementais do Fogo na Terra
tomam a forma de salamandras, que so as formas inferiores do Fogo. No Ar existem milhes de
seres elementais vivos que se apoderam dos pensamentos emitidos pelos homens para com eles
se alimentarem. O sentido da viso est relacionado com o elemento gneo, da ser este o sentido
sntese dos demais.
Quando se afirma que a Hierarquia dos Agniswattas expressa a Inteligncia Divina,
porque ela a expresso antropognica do Fogo Sagrado ou do Poder do Pensamento que est
guardado no caduceu de Mercrio, que outra coisa no seno a coluna vertebral. Segundo a
Sabedoria Antiga, a Potncia Mental, a Ideao Divina, torna-se concreta, sendo a Me o aspecto
objectivo do Fogo e o Pai o aspecto subjectivo, oculto. Quem conseguir o controle dessa
polaridade poder produzir emanaes ou o poder de criar, ou seja, o dom de Kriyashakti, cujo
efeito depende do Poder da Vontade que inerente ao Homem. Esse Poder foi usado pelos
Deuses para a criao das formas primordiais, inclusive para a formao da Humanidade.
O HOMEM UM TEMPLO ONDE ARDE O FOGO SAGRADO Todo o ser humano
um pequeno universo onde ele o rei e o senhor absoluto. Esse universo pode ser dignificado e
elevado ao esplendor de um majestoso Sol, ou ser autodestrudo num final inglrio. As partes
subjectivas e superiores das pessoas devem ser tratadas com todo o cuidado e carinho que as
mesmas merecem. No entanto, por ignorar a sua prpria constituio ntima, em vez de se
comportar como um sbio rei e sacerdote no trato das coisas subjectivas que lhe dizem respeito,
o Homem age como um tirano irresponsvel, levando o seu mundo interno ao desastre total. S a
Iniciao que nos dar as condies indispensveis para levarmos a bom termo a misso que
nos foi confiada pelo Eterno que, diga-se de passagem, est presente em nossa Supra-
Conscincia. O Corpo do Homem a Casa de Deus, e a nossa Conscincia o Supremo
Sacerdote responsvel pela manuteno da Casa do Senhor em perfeita ordem e harmonia. Todos
ns estamos condenados a assim proceder, e ningum poder furtar-se de cumprir com seu
divino dever, sob pena de ter que pagar muito caro por no oficiar bem o Sacro-Ofcio.

O SOL E O FOGO SAGRADO

MELKI-TSEDEK E O MISTRIO DO CULTO AO FOGO O Heri da Evoluo, por


ter-se proposto a superar o Ciclo em que est inserido, seja qual for a disciplina inicitica a que
tenha se submetido, dever estar sempre preparado para enfrentar todo o tipo de provas, que
variam consoante a poca ou sistema adoptado. Contudo, o que se objectiva no uma simples
tortura de carcter moral ou mesmo fsico, mas pr prova a fortaleza de carcter do aspirante,
porque aos vencedores so conferidos poderes sacerdotais que transformam o homem num deus
que todos ns trazemos potencialmente, e isso implica em grave responsabilidade para quem
transmite o conhecimento.

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Na Iniciao Pitagrica exigia-se do discpulo que guardasse segredo absoluto durante


cinco anos, para que ele no cometesse indiscries acerca dos profundos Mistrios de que era
portador. Na Iniciao no Antigo Egipto, os que fracassavam eram condenados a permanecer no
templo como simples serviais at ao final das suas existncias. Os Grandes Mistrios no
podiam ser revelados aos profanos em hiptese alguma, e s se podia falar das coisas
relacionadas aos conhecimentos de menor importncia. Em nenhuma poca os Mistrios dos
Grandes Arcanos foram revelados a quem no passou pelas severas provas da Iniciao Real.
As verdadeiras Escolas Iniciticas so muito raras,
sendo as nicas depositrias dos Grandes Mistrios cujas
origens se perdem na noite das Idades. A civilizao moderna
alcanou um nvel muito elevado em termos de realizao
material, mas essa mesma realizao materializou sobremodo
a alma humana fazendo com que as criaturas se distanciassem
do seu mundo interno, que o nico e verdadeiro sentido da
vida. A verdade transcendental, em ltima anlise, no est
to oculta como parece primeira vista, ela est presente por
toda a parte sob o manto da mitologia, do simbolismo, das
lendas, das tradies religiosas e at no folclore, porm,
preciso ter a chave interpretativa para desvendar os seus
arcanos secretos. O ditado popular refere-se s coisas que
esto muito protegidas como se elas estivessem guardadas a
sete chaves, e isto significa que a Sabedoria pode ser
alcanada atravs de sete caminhos distintos.
A TRADIO DO CULTO AO SOL E AO FOGO As antigas Iniciaes reservavam
um papel importante para o Sol e o Fogo. O Grande Arcano das tradies espirituais era o Fogo,
adorado sob a denominao de Agni. Cultuado tanto no Egipto como na ndia vdica, dizem as
Estncias de Dzyan que as Hierarquias Divinas quando desceram pela primeira vez no Monte
Meru cultuaram o Fogo, como expresso suprema da Divindade. O Sol era cultuado como o
Fogo Eterno que vibra no seio da Terra, sendo provavelmente uma referncia interdita
Shamballah. Segundo essas antigas tradies, no seio da Grande Chama do Sol habitam os
Senhores do Fogo, ou seja, a Hierarquia dos Agniswattas. Em virtude dessa crena, em todos os
templos e lares crepitava nos altares a Chama Sagrada. Na colina do Palatino, o Fogo ardia
perenemente na esttua de Vulcano; o fogo de Vesta ardia em todos os lares. Acima de tudo, o
Fogo do Esprito deve vibrar em todos os que realmente buscam a Suprema Realizao Interna.
Os nossos ndios brasileiros, bem assim como os peles-vermelhas da Amrica do Norte, e
igualmente os incas, os astecas, etc., todos remanescentes dos atlantes, so adoradores do Sol
como o Doador da Vida, e tambm como uma expresso do Poder Oculto que est acima dos
homens. Consciente ou instintivamente todos os povos, nas mais diversas pocas e estgios de
civilizao, sempre adoraram o Fogo. Este fenmeno tem um profundo significado oculto, pois o
Homem v no Fogo algo que ele no compreende mentalmente, mas sente que existe. E
realmente existe, s que est adormecido no mais ntimo do seu ser; na realidade, ele busca sem
saber a Sagrada Serpente gnea que dorme no interior do seu corpo at ao momento solene do
seu despertar como uma imensa fogueira que o iluminar para sempre.

OS TRS SIS

Segundo ensina a Tradio Oculta, o Sol de natureza trplice, e da os Grandes Iniciados


afirmarem que existem trs Sis e que o homem comum s apercebe a parte mais visvel, sendo
que os outros dois segmentos so de natureza subjectiva ou espiritual. O Sol sendo uma
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expresso do Logos nico, como Este se apresenta com os seus valores intrnsecos, ou seja,
Vontade, Amor-Sabedoria e Actividade, Trindade que encontramos em todas as teogonias. Da a
doutrina pitagrica afirmar que o nmero trs era um imenso e sagrado smbolo presente em toda
a Manifestao da Divindade. A Vontade est relacionada ao Esprito ou o Pai; o Princpio do
Amor-Sabedoria est expresso pela Me, relacionado Mente, ao Conhecimento, mas tambm
ao Corao e Devoo; o Aspecto da Actividade o Filho ou Esprito Santo, relacionado
Vida no Mundo das Formas, ao Fsico, s realizaes materiais do Grande Projecto Csmico
elaborado pela Ideao de Deus.
KUNDALINI E O SOL INTERNO Todos os Avataras sempre estiveram ligados ao
princpio do Fogo Sagrado e da Luz Solar mstica e subjectiva: Zoroastro, Osris, Serapis,
Jpiter, Apolo, Hermes, Krishna, Buda, Cristo, etc., sempre foram tidos como a personificao
do Sol Espiritual ou do Fogo Sagrado que arde em todas as coisas. A Luz no s um elemento
material, mas tambm um princpio espiritual, e por isso que os aspirantes Iniciao Superior
reverenciavam o Sol Espiritual e no propriamente o Sol puramente fsico, pois como sabem
todos os Iniciados o Fogo Sagrado no Homem activado por Kundalini que, quando desperta,
eleva-se pela coluna vertebral indo encandecer o Sol que reside em nossa cabea,
embrionariamente nos trs Chakras ali existentes.
LMPADAS QUE NUNCA SE APAGAM O mistrio da Luz e do Fogo est
relacionado luz perene de lmpadas que nunca se apagam sem precisarem de combustvel, das
quais nos fala a literatura ocultista. H.P.B. refere-as na sua obra sis sem Vu. Essas lmpadas
perenes so denominadas de lmpadas virginais, que eram portadas pelas Vestais nos Mistrios
de Delfos. Nos mosteiros tibetanos, os Lamas fazem uso normalmente delas usando apenas o
poder da vontade. Alguns viajantes ocidentais tiveram a oportunidade de presenciar o fenmeno.
Ossendowski, na sua obra Animais, Homens e Deuses, assegura que quando o Bogdo-Gheghen
de Narabanchi-Kuri, o Buda Vivo da Monglia, penetrava no seu santurio privado os crios
acendiam-se por si mesmo sem o concurso de ningum, da mesma forma que apagavam-se
quando o Santo Ser se retirava.
As religies ocidentais assimilaram muitas prticas das tradies iniciticas do Passado
que se perpetuaram atravs da ritualstica religiosa. O incensrio, por exemplo, sempre foi usado
nos rituais do Passado, pois expressava a purificao da alma humana pelo sacrifcio. O turbulo,
por sua vez, por ser algo material representava a matria ou o corpo fsico, enquanto o incenso,
como um dos elementos oferecidos pelos Reis Magos a Cristo Menino, simbolizava a parte
essencial ou espiritual da liturgia. A chama encandecendo o incenso a chispa que alimenta o
corao gneo do Universo, a qual crepita em todos os altares. Novamente, a Santssima
Trindade est presente na tradio religiosa de todos os povos como igualmente no sacrrio da
alma humana. A grande maioria dos povos ocidentais ignora que a essncia do Cristianismo tem
as suas razes nas tradies e conhecimentos iniciticos dos antigos, que injustamente e por
ignorncia apoda de crenas pags. O prprio Jesus, o Cristo, designou um Templo da sua
poca, supostamente pago, de Casa de meu Pai, ao expulsar os vendilhes de seu santo
recinto.
O Fogo foi sempre considerado o elemento que purifica e regenera. Assim como o Fogo
consome o Incenso, a Essncia Espiritual do Homem, mediante o processo interno da
transformao contnua, consumir os elementos grosseiros que precisam ser transmutados para
que o Ser evolua e cumpra os desideratos da Lei.

ESOTERISMO DO CRISTIANISMO

O personagem conhecido como Jesus era, na realidade, um Grande Iniciado, portanto,


versado nos Arcanos dos Grandes Mistrios. Mistrios que so velados ao grande pblico e s

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so ministrados aos eleitos que se submeteram a rgidas provas e delas saram vencedores. Como
Iniciado que era, Cristo organizou a sua Escola em dois segmentos bem distintos: um para o
povo em geral, onde eram ministrados os Pequenos Mistrios, designados na ndia como a
Pequena Barca ou Hina-Yana, e outro destinado a um pequeno e selecionado grupo de
discpulos onde eram iniciados nos Grandes Mistrios, chamados na ndia de Grande Barca ou
Maha-Yana. Em virtude desse facto que, certa vez, um dos seus discpulos questionou-o por
que para o povo Ele falava por meio de parbolas e para eles, os discpulos seus eleitos, ele
usava uma linguagem clara, tendo o Mestre respondido: Porque s a vs dado conhecer os
Reinos do Cu. Isto significa que no dado a conhecer os Reinos do Cu a qualquer um, ou
seja, o direito indiscriminado de todo o despreparado tomar conhecimento da Doutrina Secreta
cujas origens esto relacionadas com os Mundos Celestes, ou melhor, com os Reinos de Agharta
e Shamballah que so os Reinos do Cu na Terra.
O que veio a ser o Cristianismo no deixou de ser uma Escola Inicitica, pois aquele que
passava por seu Titular era um Iniciado essnio, Ordem que, por sua vez, tinha as suas razes na
Doutrina Pitagrica e na Sabedoria Inicitica da Antiga ndia. Sabemos que Pitgoras iniciou-se
nos Grandes Mistrios no Egipto, que na poca detinha o privilgio de ser o fulcro do Governo
Oculto do Mundo na Face da Terra, como acontece hoje relativamente Terra Sagrada do Brasil.
Nas fileiras do Cristianismo Primitivo tambm pontificavam outros Iniciados, tais como So
Joo, o Evangelista, como se pode depreender na linguagem cifrada do Apocalipse. So Paulo
tambm sabia das coisas respeitantes ao Cu, e numa das suas Epstolas confessa-se como um
consciencioso Mestre-de-Obras, que para bom entendedor j diz tudo. Acredita-se que So
Mateus foi Mestre de Basliades, o grande sbio egpcio que fundou, juntamente com Simo, o
Mago, o Gnosticismo, doutrina mstica crist. O Livro de Ezequiel, as Cartas de Paulo e o
Apocalipse de Joo deixam transparecer claramente o seu contedo esotrico, basta que se saiba
ler nas entrelinhas.
A Mnada do Homem uma Centelha Divina, uma Chispa Imortal, Fogo que nunca
se apaga por ser de Essncia Eterna. Origina-se da Grande Fogueira que o Sol Central, donde
procedem todas as formas de energia que animam tanto o Universo como a prpria Vida em
todas as suas manifestaes, inclusive a do Homem. Esta Centelha ou Mnada mora no seio do
Eterno, por isso o tempo e o espao, a alegria e a dor so coisas ilusrias para ela. Quem contacta
com esta Chama Interna queima qualquer impureza oriunda do mundo exterior que, porventura,
tenha conspurcado os veculos do verdadeiro Homem. Esta era a verdade transcendente ensinada
pelos hierofantes nos antigos Templos de Sabedoria.
Ensinam os Mestres que no incio do nosso Sistema Evolucional, os Deuses, ou sejam as
Hierarquias Criadoras que acorreram Terra para ajudar os homens na sua marcha ascensional
na aurora do Manuntara, guardaram os seus tesouros de Sabedoria num lugar muito bem
protegido, e em seguida adentraram-se na constituio ntima do Homem e com ele se
identificaram, perdendo, ou melhor, esquecendo a sua origem celestial. Assim se compreende
porque os Reinos do Cu esto dentro da nossa conscincia. Tal afirmao implica em ter na
nossa natureza interna os valores dos Anjos, Serafins, Querubins, etc., e todos os demais valores
stuplos de que nos fala a Cbala. Em virtude desse Mistrio que se afirma que o Homem um
Deus adormecido, pois cada uma dessas Hierarquias acrescentou algo de si na conscincia
humana.

CU TERRA INFERNO

O Homem um ser altamente complexo em sua natureza ntima. Em virtude dessa


constatao psicolgica, que a par de realizaes majestosas em termos de criatividade, amor,
abnegao e at mesmo sacrifcio, tambm capaz de cometer os maiores desatinos, no mais
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cruel paradoxo. Segundo a Tradio Inicitica, os Anjos, Arcanjos, Serafins, etc., enfim, as
Hierarquias Celestes, conferiram-lhe determinados valores que se mantm ocultos no cerne da
nossa Supra-Conscincia, aguardando o momento do seu desabrochar na nossa conscincia
fsica. Porm, para que esses valores espirituais aflorem no nosso crebro mister se faz que nos
harmonizemos com as Leis Csmicas. Para tal, contudo, teremos que vencer a nossa inrcia
tamsica que nos mantm acorrentados aos Mundos inferiores ou infernais da perverso e
ignorncia. Lograda a grande vitria sobre ns mesmos, os Seres Angelicais que residem e
fundiram-se connosco manifestar-se-o, tornando-nos tambm uma gloriosa Hierarquia, e assim
aqueles que caram ou se sacrificaram por ns ficaro redimidos para sempre.
Segundo os alquimistas, o Cu, a Terra e o Inferno residem em ns. Escrevendo sobre o
assunto, assim se expressou Manly P. Hall:
Na realidade, o Reino dos Cus reside no prprio Homem, muito mais completamente
de quanto possamos imaginar. E assim como o Cu est em sua prpria natureza, assim
tambm a Terra e o Inferno se encontram igualmente em sua constituio, porque os Mundos
superiores circunscrevem e incluem os inferiores, pelo que a Terra e o Inferno esto
encerrados na natureza do Cu, como teria dito Pitgoras: O Superior e o Inferior esto
contidos na rea da Esfera Suprema.
Assim, o Homem o Cu, a Terra e o Inferno num s todo, e a sua salvao um
problema muitssimo mais pessoal do que se imagina. Compreendendo e convencendo-se de
que o corpo humano uma organizao de centros psquicos e que durante a vida ela
cruzada e entrecuzada por interminveis correntes de energia, que em toda ela se encontram
vrtices de foras elctricas e magnticas, o Homem pode ser contemplado (por aqueles que
saibam ver) como um perfeito Sistema Solar, composto de astros e planetas, sis e luas e
cometas que giram em rbitas irregulares. E assim como se supe que a Via Lctea seja um
embrio csmico gigantesco, assim tambm o Homem se constitui de uma Via Lctea de
estrelas, cada uma das quais se poder converter um dia numa constelao.
Pitgoras disse que o Corpo de Deus composto pela substncia da Luz. Onde h
Luz, est Deus. Que melhor smbolo do Divino Pai Vivo poderia o Homem conceber seno o
Fogo radiante e pulsante? O Fogo o mais sagrado dos elementos e o mais antigo de todos os
smbolos.

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