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A HISTRIA DA INCLUSO X EXCLUSO SOCIAL NA

PERSPECTIVA DA EDUCAO INCLUSIVA

Laude Erandi Brandenburg*


Cristina Lckmeier*

RESUMO:

A histria da incluso remonta Idade Mdia, poca em que ocorriam muitas matanas e
perseguies s pessoas que nasciam com alguma deficincia. No sculo XV as pessoas
consideradas loucas ou com alguma deficincia mental ou fsica eram mandadas para a fogueira,
pois eram vistas como possudas pelos espritos malignos. A partir do sculo XVII, os indivduos que
possuam alguma deficincia eram retirados do convvio social e fechados em celas e calabouos,
asilos e hospitais. Portanto, a trajetria das pessoas com necessidades educativas especiais, ou seja
pessoas com deficincia, marcada pela excluso, pois elas no eram consideradas pertencentes
maioria da sociedade, eram abandonadas, escondidas ou mortas. Com o passar dos anos,
desenvolveu-se um novo conceito de prtica da incluso social. O atendimento s pessoas com
deficincia no Brasil se deu no sculo XIX, por causa do interesse de alguns educadores pelo
atendimento educacional, inspirados por experincias europeias e norte-americanas. Hoje h muitas
leis e decretos implantados que visam garantir os direitos e necessidades das pessoas com
deficincia. Este artigo tem como objetivo desenvolver o tema da Incluso x Excluso Social, no
sentido de refletir sobre a sua histria no cenrio social e escolar. A metodologia de pesquisa
utilizada bibliogrfica e se baseia principalmente na histria da incluso no mbito da sociedade. A
abordagem do assunto ser baseada em um processo de construo de um novo tipo de sociedade
atravs da transformao educativa social inclusiva.

PALAVRAS-CHAVE: Excluso x Incluso Social, Educao Inclusiva, Pessoas com deficincia

Conhecer a histria das deficincias o eixo central para a histria da


incluso, pois tem como objetivo acompanhar as trajetrias da medicina e da
pedagogia que permitiram que as pessoas com necessidades especiais superassem
um processo de excluso de sculos, conquistando novos espaos sociais e
educacionais, apesar dos preconceitos construdos e herdados ao longo dessa
trajetria, que at hoje ainda se constituem como barreiras e limitaes para o seu
desenvolvimento.

*
Pedagoga, doutora em Teologia, docente do Bacharelado em Teologia, da Licenciatura em Msica
e do Programa de Ps-Graduao em Teologia da Faculdades EST de So Leopoldo- RS.
*
Pedagoga, psicopedagoga e Estudante do Bacharelado em Teologia da Faculdades EST, So
Leopoldo-RS.

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As informaes mais antigas sobre pessoas com alguma deficincia que se


tem conhecimento aconteceram na idade mdia. Neste perodo aconteceram muitas
matanas, perseguies e horrores com pessoas que nasciam com alguma
deficincia. Nesta poca na Grcia Antiga as pessoas idealizavam o corpo perfeito
de um homem e de uma mulher, como perfeitos, saudveis e fortes, igualando-se ao
corpo de deusas e deuses, assim como tambm a de guerreiros.1

Hoje quando falamos sobre incluso de pessoas com deficincia na


sociedade, ainda vem a ideia de castigo ou de consequncia de algo errado, pois
essas informaes so atribudas Bblia por muitas pessoas.

A realidade humana marcada historicamente e culturalmente, bem como


a deficincia, que tambm passa a ser compreendida como fruto de uma
compreenso histrica e com o passar dos sculos foi entendida de formas
diferentes. E atravs desta compreenso que podemos entender conceitos,
atitudes e preocupaes relacionados s pessoas com deficincia ao longo da
histria.

Cada povo ou cada tribo foi desenvolvendo seus prprios meios de


tratamento de males, por experincias acumuladas e por observaes prprias.
Segundo a pesquisa de Otto Marques Silva, algumas tribos, que no aceitavam a
criana recm-nascida deficiente e no a desejavam, enterravam a criana junto
com a placenta ao nascer. Outros abandonavam os incapacitados nas plancies
geladas. Assim tambm existiam tribos que asfixiavam e afogavam as crianas com
deficincia ou at mesmo as abandonavam ou queimavam. O motivo do extermnio
se dava na grande maioria por medo e por desconhecer as causas da deficincia ou
por acreditarem que o corpo de um deficiente fsico trazia consigo espritos do mal. 2

E assim o tempo foi passando e com ele o primitivo vai construindo, criando
e descobrindo facilidades que contribuem para a sobrevivncia dos grupos
humanos. Com isso muitas descobertas e melhorias foram aprimoradas,
potencializando suas organizaes. Outro marco no desenvolvimento e progresso
destes povos foi o surgimento dos cdigos de comunicao e transmisso de
informao, que por meio da escrita registravam e revelavam o mundo sua volta.

1
ROSA, ngela Coronel Da. Educao inclusiva. Obra coletiva organizada pela Universidade
Luterana do Brasil (ULBRA). Editora Ibpex. p. 73-75.
2
SILVA, Otto Marques da. A epopeia ignorada. So Paulo: CEPAS, 1986. p. 40-48.

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Um mundo que vai se constituindo em classes sociais, que determinavam o valor de


cada ser humano e o acesso deste aos benefcios gerados pelo progresso.3

A civilizao egpcia uma das mais antigas da histria da humanidade,


seu desenvolvimento scio econmico se deu pelo favorvel vale do rio Nilo. Alm
das informaes contidas nos papiros, h tambm inmeros dados sobre deficincia
fsica, descobertos a partir de exames feitos em mmias e esqueletos. Tambm se
encontrou relatos de que o Egito chegou a ser conhecido por muito tempo como a
Terra dos Cegos, por causa de uma infeco nos olhos que levava s pessoas a
cegueira.4

Assim tambm foram encontradas em obras de arte retratos da existncia


de pessoas com deficincia, o que nos mostra que foi possvel para alguns viverem
uma vida normal, inclusive constituindo famlia. Mesmo assim, apesar de alguns
avanos na medicina, predominava nesta civilizao a viso de deficincia como
consequncia de maus espritos.5

J na cultura grega, a qual era conhecida como uma cultura de deuses,


tambm havia vestgios de que existiam deficincias, inclusive os prprios deuses
da Fortuna, do Amor e da Justia so representados como pessoas cegas. Nesta
cultura tambm eram considerados como deficincias fsicas os ferimentos e
mutilaes causadas pelas guerras e acidentes provocados nas construes civis
pela falta de equipamentos.

Mas havia com tudo isso leis gregas que amparavam as pessoas que no
tinham condies de garantir o seu prprio sustento. E essas leis tambm
amparavam os deficientes e soldados feridos em batalhas. Cabe destacar que
apesar do cuidado com as pessoas, tambm se tinha o cuidado de construes de
rampas para que todas as pessoas tivessem acesso ao santurio. H tambm
muitos relatos de curas registradas em pedras, placas de agradecimento e
pergaminhos de pessoas que se curaram atravs da medicina que era muito
avanada, por meio de medicaes corretas e bem dosadas, de intervenes

3
TEHZY, Sandra Kamien. Simplesmente Igreja: um olhar sobre incluso de pessoas com
deficincia em busca de contribuies para uma prxis comunitria inclusiva. (Dissertao de
Mestrado). So Leopoldo, 2008. p. 32-33.
4
SILVA, 1986, p. 58.
5
MLLER, Ira. Aconselhamento com pessoas portadoras de deficincia. So Leopoldo: Sinodal,
1999. p.19.

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cirrgicas, de banhos especiais, de massagens e fisioterapias, mas tambm pela


fora da f em seu poder de cura.

Esses cuidados eram garantidos por algumas leis e que no eram vlidos
para as crianas que nasciam com deficincia, pois essas ao nascer eram julgadas
por uma comisso oficial de ancios ou pelo prprio pai que tinham a autoridade de
avaliar o destino da criana que nascia com alguma deficincia.

Os sacrifcios de crianas com deficincia eram justificados, pois


procuravam buscar um ideal de corpos perfeitos. Elas eram jogadas em abismos ou
abandonadas em cavernas e florestas, e, isso acontecia principalmente em Esparta
e essas eram praticas consideradas normais por muitos sculos de historia da
humanidade.6

Na cultura romana as leis apenas garantiam o direito de viver, para as


crianas que no apresentavam nenhuma deficincia ao nascer. Do contrario, era o
pai que deveria executar a criana, pois para a sociedade romana essas crianas
viriam a ser inteis.

Alguns pais no tinham coragem de matar os seus filhos, e acabavam


abandonando-os em cestos no rio Tigre, e essas crianas eram salvas e criadas por
pessoas que viviam de esmolas, outras eram vendidas para atividade de circo ou
para a prostituio.

Muitos historiadores afirmam que muitos imperadores tambm sofriam de


algumas deficincias, tais como epilepsia, gaguez, paralisia, entre outras
deficincias.

Sabe-se tambm de que muitos romanos se automutilavam, para assim


conseguir a dispensa do servio militar obrigatrio, com isso muitos imperadores
romanos foram obrigados a estabelecer leis e punies rgidas.7

Com todos estes relatos, fica evidente de que nos primeiros perodos da
pr-histria, a partir de estudos de antroplogos, de que havia naquela poca
pessoas com alguma m-formao congnita ou adquirida, pois todos esses relatos
so retratados em pinturas e cermicas, o que nos faz acreditar que o tema da
deficincia j existia naqueles tempos entre os povos da antiguidade.

6
SILVA, 1986, p. 91-122.
7
SILVA, 1986, p. 128-140

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Durante o Cristianismo, as ideias da eliminao de crianas ou de bebs


foram condenadas, pois os cristos passaram a valorizar a vida. Todas as pessoas
que eram consideradas como diferentes passaram a ser considerados como filhos
de Deus, inclusive as mulheres que tambm sofriam preconceitos nesta poca.
Mesmo com essas mudanas, ainda eram considerados expiadores de uma culpa
alheia, pois os deficientes fsicos e mentais, ou seja, doentes mentais considerados
loucos eram acusados de estarem possudos pelos demnios sendo assim
excludas do convvio da sociedade. 8

Apresentam-se duas sadas para a soluo do dilema: de um lado, o castigo


como caridade o meio de salvar a alma das garras do demnio e salvar a
humanidade das condutas indecorosas das pessoas com deficincia. De outro lado,
atenua-se o castigo com o confinamento, isto , a segregao (a segregao o
castigo caridoso, d teto e alimenta enquanto esconde e isola de contato aquele
incmodo e intil sob condies de total desconforto, algemas e falta de higiene)9

No sculo XV, a inquisio manda para a fogueira todas as pessoas que


tinham alguma deficincia mental e fsica, bem como todas as pessoas
consideradas loucas e adivinhas. Naquele mesmo sculo editado o Martelo das
Bruxas, um livro de caa s feiticeiras, adivinhos, criaturas bizarras ou de hbitos
estranhos.10

Segundo Silva, no sculo XVI, as crianas que tinha deficincia mental


grave eram consideradas como possudas pelos demnios, ou seja, por seres
demonacos. Acreditavam que o demnio possua esses retardados e ficava onde as
suas almas deveriam estar. 11

Com a rejeio e eliminao de bebs com deficincia, comea a


preocupao sobre as pessoas com alguma deficincia. Com isso, so criados
alguns critrios para o recebimento da assistncia. O primeiro critrio seria de
pertencer ao grupo, no qual se rejeitavam os estrangeiros. O segundo critrio seria a

8
SILVA, 1986, p. 153-168.
9
WALBER, Vera Beatris. As prticas de cuidado com pessoas com deficincia na Igreja Evanglica
de Confisso Luterana no Brasil. Dissertao de Mestrado. Universidade Federal do Rio Grande
do Sul Instituto de Psicologia Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional.
Porto Alegre, maio de 2004 .Apud, CECCIM, Ricardo B. Excluso e alteridade: de uma nota de
imprensa a uma nota sobre deficincia mental. In: SKLIAR, C. (Org.) Educao e Excluso-
Abordagens Scio- Antropolgicas em Educao Especial. Porto Alegre: Mediao, 1997. p. 27.
10
WALBER, 2004, p. 27.Apud. CECCIM, 1997, p. 28
11
SILVA, 1986, p. 211.

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inaptido ao trabalho, pois a assistncia era fornecida apenas para aqueles que no
conseguiam mais trabalhar, ou seja, pessoas incapazes de suprir sozinhas suas
necessidades atravs do trabalho. Toma-se como exemplo os idosos, os rfos e
tambm pessoas com alguma deficincia. Neste momento a Igreja tambm se
engajou ao indicar as pessoas para darem esmolas aos cegos, aleijados, impotentes
e outros miserveis.

A partir do fim do sculo XIII que as prticas da caridade vo se tornando


uma espcie de servio social local. O governo, que era composto pela Igreja,
autoridades, leigas e religiosas, senhores notveis e burgueses ricos, cria as
instituies sociais, hospitais, asilos, orfanatos, hospcios, as quais forneciam um
atendimento especializado. A Igreja alm da responsabilidade das prticas com o
servio social se preocupava com o bem estar dessas pessoas com o seus corpos
imperfeitos, e sim oferecia a salvao das almas dos fiis.12

Mas neste perodo da idade mdia ocorria tambm a amputao de


membros, isso se dava por castigos, ou seja, penas severas dadas as pessoas que
cometiam crimes considerados graves. Elas no eram mortas pelo fato de mostrar
ou de amedrontar o resto da populao. Por esse fato as pessoas mutiladas tambm
sobreviviam de esmolas ou de caridades do governo.13

A partir do sculo XVI comea a haver um deslocamento das prticas de


cuidado com pessoas com deficincia, pois nesse perodo que a deficincia passa
a ser um problema mdico e no somente assistencial. O saber mdico sobre a
deficincia comea a ser produzido e questionado, pois todo o deficiente poderia ser
educado e tinha o direito a essa educao. No era mais possvel negar a
responsabilidade social e politica em relao a este grupo de pessoas. No entanto,
ainda no se falava de incluso de pessoas com deficincia na sociedade e muito
menos em escolas com outras crianas.

Este sculo se caracteriza por uma preocupao, e teve seu inicio marcado
com mdicos e pedagogos que desafiaram os preconceitos, e passaram a defender
as possibilidades educacionais de cada pessoa considerada excluda. A criana
passa primeiramente por uma educao familiar. E desde ento a educao para as
pessoas com deficincia vem sendo conquistada lentamente.

12
WALBER, 2004, p. 27-32.
13
SILVA, 1986, p. 201.

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E com todas estas conquistas no sculo XIX houve um declnio dos esforos
educacionais conquistadas no sculo XVIII, pois a pessoa com deficincia passou a
ser cuidada apenas pelas instituies, e, essas instituies passaram a ser uma
espcie de priso para essas pessoas, pois acreditava-se que poderiam ser uma
ameaa para a sociedade.

Mesmo com todas as conquistas, pois passaram a receber assistncia em


asilos, em 1857 publicado um Tratado de Degenerescncia de Morel. Neste
Tratado a doutrina do pecado original substituda, o pecado divino do deficiente
mental substitudo pelo pecado da natureza. Coloca-se sobre as pessoas
deficientes a ideia de que eram geneticamente predispostas ao crime e eram uma
ameaa civilizao.

A partir do sculo XIX a sociedade passou a defender que o melhor seria


criar organizaes separadas onde as pessoas com deficincia pudessem receber
melhores atendimentos e com menos gastos sob um olhar mdico, mas ainda no
se pensava em colocar o deficiente na sociedade ou nas famlias. Surgem nesta
poca os famosos manicmios, onde as torturas com essas pessoas que eram
internadas eram constantes.

Com o passar dos anos as instituies foram se especializando, deixando


de serem apenas lugares de abrigo e sim um lugar onde o deficiente tivesse a sua
devida ateno conforme o seu tipo de deficincia. As instituies passam a oferecer
todo tipo de servio necessrio s pessoas que as frequentavam. 14

Devido s praticas mdicas, os diagnsticos, tratamento de reabilitao e o


processo de desinstitucionalizao manicomial, trouxe para a dcada de 60, a ideia
de que as pessoas com deficincia poderiam e deveriam participar do convvio
social, desde que elas pudessem se adaptar s normas e valores da sociedade.
Mesmo com uma vida em sociedade, eram mantidos os atendimentos nas
instituies, as quais se preocupavam com as pessoas com deficincia, pois elas
visam proteger e preparar o deficiente para uma melhor reintegrao futura na
sociedade. E assim surgem as escolas especializadas para os portadores de
necessidades especiais.

14
WALBER, 2004, p.32-35.

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Segundo os princpios da normatizao, todas as pessoas com deficincia


tem o direito de experimentar uma vida que seria comum ou normal sua cultura,
com acesso a educao, trabalho, lazer. E ao mesmo tempo mostrar as pessoas
que esto sendo atendidas em instituies, de que elas tm um mundo muito
parecido fora da instituio, mas as pessoas que no tinham condies ao convvio
social continuavam mantidas em instituies. 15

A histria da incluso, ou seja, o atendimento as pessoas portadoras de


deficincia no Brasil se deu a partir do sculo XIX, por iniciativas oficiais e
particulares isolados, por interesse de alguns educadores pelo atendimento
educacional, inspirados por experincias europeias e norte- americanas.16

A preocupao com as pessoas portadoras de necessidades especiais aqui


no Brasil ocorreu somente no final dos anos 50 e incio dos anos 60 do sculo XX. E
assim a histria da Educao especial foi se organizando de maneira assistencial,
sob uma pesquisa isolada e sob uma pesquisa dividida das deficincias, fato que
contribuiu para o isolamento da vida escolar e social das crianas e jovens com
deficincias.17

O tema da incluso social aqui no Brasil vem orientando a elaborao de


politicas publica e de leis que visam criar programas e servios especializados no
atendimento de pessoas Portadoras de Necessidades Especiais (PNEES) nos
ltimos 50 anos.18

Na dcada de 60, o conceito de integralizao teve reflexo na Lei de


Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN n. 4.02461) que apontava ao
poder pblico o compromisso com a educao especial. Em 1971 o Ministrio da
Educao criou um rgo autnomo sob o tema do Art.9da Lei n. 5.69271, em
que constava a previso de tratamento especial aos excepcionais.

15
WALBER, 2004, p.36-37.
16
MAZZOTTA, Marcos Jos Silveira. Educao Especial no Brasil: Histria e politicas pblicas. So
Paulo: Cortez, 2001. p.15.
17
MERGULHO, Luciana Stocco de. Calma! Eu tenho o meu tempo: Os caminhos da incluso como
uma prtica pedaggica transgressora (e obrigatria!). (Dissertao de Mestrado).
18
RIBEIRO, Vagno Batista. Aportes conceituais sobre a dialtica inclusoexcluso: possibilidades
de convivncia com a diversidade no espao escolar(Dissertao de Mestrado). So Leopoldo
2012. p. 7.

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Em 1975 foi aprovada a Declarao dos Direitos das Pessoas Deficientes.


Esse documento destaca a dignidade e o respeito para com os direitos das pessoas
com deficincia e o direito ao tratamento para o seu desenvolvimento.

No ano de 1981 declarado o Ano Internacional da Pessoa Portadora de


Deficincia, pelas Organizaes das Naes Unidas (ONU). Neste encontro tambm
se discutiu a equiparao de oportunidades e acessibilidades aos bens e servios, o
qual resultou na aprovao do plano de ao mundial para a pessoa portadora de
deficincia, o Programa de Ao Mundial (PAM), isso em 1982. Em 1988 a
Constituio Brasileira estabelece no seu Art. 208, inciso lll que o dever do Estado
com a educao dever ser realizado mediante a garantia de atendimento
educacional com especialidade para pessoas com necessidades especiais, hoje
pessoas com deficincias. E nas redes pblicas de ensino regular, os profissionais
devero atender e acolher todos os estudantes em suas classes e oferecer-lhes
auxlios para que possam ampliar seu potencial.

A Lei de n. 7.853, de 24 de outubro de 1989, disciplinou o Art. 205, exigindo o


pleno desenvolvimento da pessoa com necessidades especiais a partir da
educao. No Art. 206, inciso l e lV, estabelece-se a igualdade de permanncia ao
acesso na escola e a sua gratuidade do ensino oficial para todos. Da mesma forma,
a Lei n. 8.06990, Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), em seu artigo 2 e
5 garante que toda criana e todo adolescente recebero atendimento
especializado e nenhuma criana dever ser objeto de negligncia. Da mesma
forma a Lei n. 8.06990, Estatuto da Criana e do Adolescente, em seu Art. 2,
garante que a criana e o adolescente recebero atendimento especial. Em 07 de
dezembro de 1993, a lei n. 8.74293 disps sobre a organizao da assistncia
social.

Muitos movimentos nacionais e internacionais foram realizados, buscando


sempre o acordo para a formatao de uma politica de integrao e de educao
inclusiva, mas o marco histrico da incluso foi em junho de 1994, com a declarao
de Salamanca, na Espanha, na Conferncia Mundial Sobre Necessidades
Educativas Especiais. Evento realizado pela UNESCO, participao de 88 pases e
25 organizaes, apontando para os princpios de que toda a criana tem o direito

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fundamental educao assim como a oportunidade de obter e manter o mnimo


aceitvel de conhecimento.

A incluso social esta inserida na temtica de um Estado Democrtico e


Social de Direitos, no qual todas as pessoas podem acessar seus direitos. Assim
tambm a LDB estabelece a educao infantil como primeira etapa da educao
bsica, tendo como base o desenvolvimento integral de todas as crianas, inclusive
as com necessidades educacionais especiais (Art. 58 e 59).

A resoluo n. 02, de 11 de setembro de 2000, caracterizada como sendo


um dos documentos mais importantes na luta pela sustentao de uma educao
inclusiva no Brasil. E foi a Lei n. 10.172, de 9 de janeiro de 2001, que aprova o Plano
Nacional de Educao (PNE). Segundo o PNE a oferta de educao especial poder
ser feita de trs maneiras: 1) participao nas classes comuns; 2) sala especial; 3)
escola especial.

As salas e escolas especiais devem ser apenas para aquelas que realmente
no podero ser atendidas nas salas convencionais. Atualmente percebe-se que a
incluso de pessoas com deficincia est cada vez mais presente em espaos de
escolas, ambientes acadmicos, mercado de trabalho e poltico. 19

A incluso acontece por meio de um processo interativo em que sociedade e


alunos com deficincia se reconhecem, adaptam-se e desenvolvem-se,
estabelecendo novos pactos fundamentados no direito de cidadania plena para
todos. Logo, o processo inclusivo pode significar uma verdadeira revoluo
educacional que envolve a revelao de uma escola eficiente, diferente, solidrias e
democrticas em que a multiplicidade leva-nos a ultrapassar o limite da integrao e
alcanar a incluso.
Todos ns podemos aprender juntos! Esse o principio da educao
inclusiva, mas temos que levar em considerao dificuldades e diferenas em classe
heterogneas, ou seja, de classes que no se misturam. Uma escola que trabalha
em seu espao com heterogeneidade nas relaes cotidianas e a convivncia com
os diferentes mostra que o mundo composto pela diversidade. A escola inclusiva,
com isso, deve educar todos os alunos na rede regular de ensino, proporcionando

19
RIBEIRO, 2012, p.43- 45.

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programas educacionais apropriados s necessidades dos mesmos que preveem


apoio para que os alunos tenham sucesso.
Para que a incluso ocorra de fato nas escolas preciso que a educao
assuma uma postura de mudana nas prticas educacionais discriminatrias, pois
somente a partir dessas modificaes se podem garantir a incluso e isso provoca
as escolas e seus professores a atualizarem suas prticas pedaggicas para
adequar-se s exigncias de uma sociedade do conhecimento que rejeita barreiras e
preconceitos de toda ordem dentro e fora da sala de aula. 20
A incluso depende muito de mudanas nos valores de uma sociedade, nos
quais a escola esta implicada historicamente, preparando o aluno com deficincia
para o pleno exerccio da cidadania e, ao mesmo tempo, preparando o ambiente
escolar para receber estes alunos, mas estas mudanas hoje no meio escolar esto
ocorrendo de uma maneira muito lenta, gradativa, planejada e contnua, pois muito
precisasse repensar na escola em relao a incluso. Precisasse pensar e repensar
o planejamento das aulas, sua organizao especial, at a avaliao destes alunos.
E muitos professores precisam repensar a sua postura e aceitar a criana
com deficincia, acreditando nela e em seu potencial, e no aceit-la apenas porque
existe uma lei que lhe garante o direito de ser includa e, com isso, perceber que
estes alunos com deficincias poderiam enriquecer as experincias de todo o grupo
atravs da socializao. Mesmo com todas as lutas no decorrer da histria pelos
direitos humanos e direitos sociais, percebe-se que muitas mudanas ocorreram,
mas ainda h muito a ser esclarecido e discutido a respeito das diferenas no mbito
da incluso.

Uma sociedade na qual se respeita a diversidade tnica e ao mesmo tempo


em que atende a maioria de suas necessidades, est dentro das caractersticas de
uma sociedade inclusiva. Ainda existem muitas dificuldades a serem superadas e
dvidas a serem esclarecidas, mas entende-se que para haver uma alterao a nvel
de estrutura escolar, adaptao curricular e preparao profissional dever
acontecer, primeiramente, a mudana de mentalidade.

20
CARDOSO, Marilene. Espao para a incluso. Novolhar, ano 10. Nmero 47. Setembro e outubro
de 2012. p.18-19.

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REFERNCIAS

CARDOSO, Marilene. Espao para a incluso. Novolhar, ano 10. Nmero 47.
Setembro e outubro de 2012.

CECCIM, Ricardo B. Excluso e alteridade: de uma nota de imprensa a uma nota


sobre deficincia mental. In: SKLIAR, C. (Org.) Educao e Excluso- Abordagens
Scio- Antropolgicas em Educao Especial. Porto Alegre: Mediao, 1997.

MAZZOTTA, Marcos Jos Silveira. Educao Especial no Brasil: Histria e politicas


pblicas. So Paulo: Cortez, 2001.

MERGULHO, Luciana Stocco de. Calma! Eu tenho o meu tempo: Os caminhos da


incluso como uma prtica pedaggica transgressora (e obrigatria!). (Dissertao
de Mestrado). Universidade Metodista de So Paulo, 2003.

MLLER, Ira. Aconselhamento com pessoas portadoras de deficincia. So


Leopoldo: Sinodal, 1999.

RIBEIRO, Vagno Batista. Aportes conceituais sobre a dialtica inclusoexcluso:


possibilidades de convivncia com a diversidade no espao escolar. So Leopoldo:
EST (Dissertao de Mestrado),2012.

ROSA, ngela Coronel Da. Educao inclusiva. Obra coletiva organizada pela
Universidade Luterana do Brasil (ULBRA). Editora Ibpex.

SILVA, Otto Marques da. A epopeia ignorada. So Paulo: CEPAS, 1986.

TEHZY, Sandra Kamien. Simplesmente Igreja: um olhar sobre incluso de pessoas


com deficincia em busca de contribuies para uma prxis comunitria inclusiva.
(Dissertao de Mestrado). So Leopoldo, 2008.

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