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LOS AUTORES
Coordinadores
Antonio Bautista Garca-Vera
Honorio M. Velasco Maillo
E D I T O R I A L T R O T T A
COLECCIN ESTRUCTURAS Y PROCESOS
Serie Antropologa
ISBN: 978-84-9879-221-8
ISBN (edicin digital pdf ): 978-84-9879-280-5
CONTENIDO
Presentacin............................................................................................... 9
I
Antropologa audiovisual
y conocimiento escolar
II
Antropologa audiovisual
e investigacin educativa
7
antropologa audiovisual: medios e investigacin en educacin
III
Antropologa audiovisual
y alfabetizacin tecnolgica
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PRESENTACIN
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antropologa audiovisual: medios e investigacin en educacin
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presentacin
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I
ANTROPOLOGA AUDIOVISUAL
Y CONOCIMIENTO ESCOLAR
1. FOTOGRAFAS ESCOLARES, IMGENES INSTITUCIONALES
Miradas retrospectivas a la fotografa
en la escuela (1900-1970)
Honorio M. Velasco
Universidad Nacional de Educacin a Distancia
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Honorio M. Velasco
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F OTOGRA F AS ESCOLARES , IM GENES INSTITUCIONALES
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Honorio M. Velasco
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F OTOGRA F AS ESCOLARES , IM GENES INSTITUCIONALES
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F OTOGRA F AS ESCOLARES , IM GENES INSTITUCIONALES
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Honorio M. Velasco
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F OTOGRA F AS ESCOLARES , IM GENES INSTITUCIONALES
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Honorio M. Velasco
Fotografa de grupos
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F OTOGRA F AS ESCOLARES , IM GENES INSTITUCIONALES
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Honorio M. Velasco
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F OTOGRA F AS ESCOLARES , IM GENES INSTITUCIONALES
Referencias bibliogrficas
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Honorio M. Velasco
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2. CLICONOCIMIENTOS:
CONSTRUYENDO EL SABER CON UN CLIC
Jos C. Lisn
Universidad Complutense de Madrid
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CLICONOCIMIENTOS : CONSTRU Y ENDO EL SA B ER CON UN CLIC
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CLICONOCIMIENTOS : CONSTRU Y ENDO EL SA B ER CON UN CLIC
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escribir (el xito entre los jvenes de los primeros Nokia) o unos sig-
nos ortogrficos en emoticonos (iconos emocionales) que adems haba
(ahora ya estn disponibles como iconos con movimiento para aadir al
texto) que mirar verticalmente en una escritura de lneas horizontales.
Ah tenemos tambin el lenguaje sincopado para meter ms texto en un
mensaje telefnico escrito, porque la palabra escrita, al contrario que
para la generacin de sus padres para quienes tiene un cierto carcter
sagrado, no es sino un medio ms de comunicacin.
Para esta generacin audiovisual y digital, una de las limitaciones del
texto tradicional es su lentitud, porque escribirlo y leerlo cuesta mucho
ms tiempo y esfuerzo que hacer una foto o hablar y no siempre es ms
eficaz para comunicar lo que desean. Por otro lado, si el texto es eso que
defienden y sacralizan los miembros de la generacin de sus padres, segu-
ro que no est hecho para ellos. Sin embargo, todava tiene la ventajade
que es ms barato enviar un e-mail o un sms que hacer una llamada
demvil. Por tanto, no queda otra opcin de sincoparlo, reinventarlo,
aadirle nuevas convenciones que condensen significados compartidos,
ahorrando espacio y tiempo al mismo tiempo que rompe con los princi-
pios de autoridad que pueda simbolizar. Es una cuestin de identidad, de
rebelin, y de eficiencia comunicadora con economa de medios. Pero no
malinterpretemos esto ltimo, no se trata de una mera cuestin de coste
econmico, sino tambin de adecuacin del texto escrito a las condicio-
nes de inmediatez y eficacia comunicativa (valores actuales asociados al
proceso de digitalizacin) que tienen la voz y las imgenes (audio-visual).
Los jvenes (y no tan jvenes) creadores de los mensajes con textos sinco-
pados y otras invenciones de similar ndole nunca han atentado contra la
literatura de calidad, ni contra la calidad del lenguaje escrito, ni contra
las formas correctas de escritura. Han sido sencillamente prcticos y le
han querido dar al texto escrito esa inmediatez, rapidez y eficacia propias
de la comunicacin de la era digital. Tambin es una forma de conferirle
otra identidad distinta para poder hacerlo suyo. No estn contra el texto.
Si queremos comunicarnos con ellos en nuestra tarea docente, este es
uno de los primeros prejuicios que debemos eliminar. Empecemos por
reconocer su creatividad y los mritos de la misma y a travs de ella atrai-
gmoslos a nuestro territorio. Aceptemos que nuestra forma de concep-
tualizar el texto, no por ms acadmica y tradicional es mejor; dejmoslo
en que es la propia de una cultura acadmica dominante y, a lo mejor,
no por mucho tiempo.
Tratemos de entrar en el territorio de los valores que manejan los
jvenes y que para ellos tienen un carcter positivo. Si hiciramos un
listado que incluya algunos los nuevos valores asociados al contexto
de las nuevas tecnologas digitales y, por tanto, de sus usuarios ms in-
condicionales, no creo que hubiese muchas dificultades en reconocer la
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por hallarse en otro texto cuya referencia completa suele ser necesario
consultar en las pginas finales del libro donde se incluye la bibliografa.
Ntese que aparecen reiteradamente las referencias a la inmediatez,
a la posibilidad de continuar creando y cambiando, y a la abundancia y
multiplicidad de los datos, conceptos y expectativas ligados a lo digital
y que eran inasequibles en esa misma medida en el mundo analgico.
Todo ello debera hacernos reflexionar a los docentes acerca de las con-
tradicciones que pueden surgir en nuestros esfuerzos por conectar con
aquellos a quienes tenemos que dirigir en su proceso de aprendizaje de
cualquier materia, en especial si ellos forman parte de una generacin di-
gital y nosotros pensamos en trminos analgicos. Mientras ellos buscan
inmediatez y una presentacin de la informacin brillante, icnica y con
posibilidad de elegir enlaces tambin inmediatos hacia aquellos aspectos
que en un momento determinado les llamen la atencin o les resulten
atractivos, nosotros podemos estar ofrecindoles textos fijos, lentos en
el acceso a los conceptos y significados que ofrecen y sin enlaces rpi-
dos ni opciones alternativas a lo que all se expresa.
Claro que la respuesta inmediata de alguien educado en el modelo
analgico y habituado a concentrarse en los textos puede ser la de plan-
tear, no sin cierta razn, que este modelo digital que estoy esbozando
estara fomentando, en alguna medida, la dispersin, la falta de con-
centracin, el rechazo al esfuerzo que supone meterse dentro de un
texto e interiorizar metdicamente los conceptos y significados que este
nos ofrece. Ciertamente, es muy fcil perderse en la inmensa maraa de
informacin a la que de forma instantnea nos permite acceder la era
digital y adems suele inducirnos al paseo superficial por los datos del
mismo modo que zapeamos por los canales de televisin sin perma-
necer conectados mucho rato a ninguno, siempre impulsados por una
ansiosa sensacin de que nos perdemos algo ms interesante en otro
canal. Aunque en realidad, si bien es cierto que la gran abundancia de
datos y fuentes nos abruma con la necesidad de encontrar lo mejor
entre tanta informacin, tambin es cierto que ofrece unas posibilidades
nunca antes disponibles y que todo es cuestin de desarrollar un m-
todo de clasificacin propio que nos sirva para descartar todo aquello
que, de momento, no necesitamos. La ventaja aadida de los medios di-
gitales es que nos permiten aadir a nuestra lista de favoritos aquellos
vnculos que podran servirnos en el futuro y tenerlos disponibles para
cuando nos resulten necesarios.
Puestos a argumentar podramos decir tambin que estamos acos-
tumbrados a disponer de una informacin y medios limitados (la del
texto escrito o escaso nmero de textos que podamos manejar a la vez
con los medios analgicos) y eso nos ha obligado a tratar de concen-
trar y condensar, casi siempre mediante el exclusivo y limitado cdigo
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Referencias bibliogrficas
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3. ANTROPOLOGA AUDIOVISUAL
Y TECNOLOGA EDUCATIVA
Nuevas alfabetizaciones para el aprendizaje
y la construccin del conocimiento
Me interesa en este texto explorar la relacin entre la antropologa au-
diovisual y la tecnologa educativa. Sobre todo en el contexto de la for-
macin de los docentes y su aplicacin a la investigacin y el aprendizaje.
Esta motivacin me ha llevado a reflexionar e incorporar en mi experien-
cia de trabajo con futuros maestros y profesores en ejercicio estrategias
que conjugasen los beneficios de ambas disciplinas. Conjugando el poder
comunicativo de los nuevos medios que aporta la tecnologa educativa
con la dimensin indagadora y comprensiva as como el conocimiento
que aporta el potencial de la antropologa.
Antes de describir la experiencia de alfabetizacin digital desarrollada
en el proyecto Museos Vivos, identificar aspectos esenciales de la conver-
gencia temtica de la tecnologa educativa y la antropologa audiovisual.
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Jos Miguel Correa Gorospe
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Propuesta pedaggica
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ANTROPOLOGA AUDIOVISUAL Y TECNOLOGA EDUCATIVA
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3. Disponible en http://museobiziak.ning.com/video/2064581:Video:105.
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Conclusiones
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Referencias bibliogrficas
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4. ETNOGRAFA, CONOCIMIENTO
Y RELACIONES INTERCULTURALES
Algunas aportaciones de la fotografa
en un estudio de casos
Introduccin
* En este captulo se detalla uno de los dos estudios de casos que conforman el
Proyecto de Investigacin del Plan Nacional I+D+I (2008-2011) Medios audiovisuales
y relaciones interculturales en educacin, financiado por el ministerio de Ciencia e Inno-
vacin y dirigido por el profesor Antonio Bautista Garca-Vera.
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4. En este sentido estamos de acuerdo con Wolcott (2003: 141-142) cuando seala
que una etnografa proporciona una informacin detallada sobre cmo funciona determi-
nado sistema social, pero no solamente en el plano descriptivo. Para este autor una etno-
grafa debe contener una descripcin junto con una interpretacin, y la relacin entre esa
descripcin e interpretacin con las pautas y los significados implcitos que mantienen,
ms o menos, en comn los miembros de ese sistema social.
5. La reflexividad en los procesos de investigacin en antropologa audiovisual es
un componente indispensable en la forma de proceder y crear productos audiovisuales
otorgando voz a los participantes. Se trata de un principio de procedimiento del pro-
ceso de aprendizaje del investigador que le lleva a repensar su forma de proceder en el
campo de trabajo de acuerdo a las tcnicas de recogida de datos, las interacciones con
los participantes, las propuestas prcticas con el grupo estudiado, etc. De esta forma lo
entienden diferentes autores de la disciplina (Pink, 2007 y 2009; Banks, 2007; Ardvol,
2004 y 2006). En este caso interesa centrarnos en la reflexividad como forma de proceder
para la transformacin de la realidad que tenemos ante nuestros ojos a travs de la con-
tribucin activa de nuestros participantes, cuestin que otorga entidad a la investigacin
en educacin. Ardvol (2009: 114-115) considera que la reflexividad es pensar sobre
el pensar, conciencia de ser consciente, estudiar el propio proceso de elaboracin de un
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ETNOGRA F A , CONOCIMIENTO Y RELACIONES INTERCULTURALES
qu. En Educacin Infantil son las propias observadoras las que toman
nota de estas cuestiones en el diario de observacin cuando se ponen en
comn en el aula; sin embargo, en la clase de 5. de Educacin Primaria
son los propios alumnos y alumnas quienes anotan estas cuestiones en sus
cuadernos. Estas tareas se hacen de forma libre y sin ms instrucciones
que las que define el tpico elegido por tutoras e investigadoras.
La fase de preparacin de la fotografa es ya un tiempo significativo
porque permite que los estudiantes reflexionen y, por tanto, visuali-
cen qu parte de la realidad van a fotografiar, el tipo de foto que van a
realizar y reflexionen sobre las razones que justificaran que la fotogra-
fa o fotografas que van a tomar es la mejor representacin de la idea
que quieren comunicar. Esta autonoma que se otorga al alumnado para
tomar decisiones sobre sus representaciones visuales y lo que con ellas
quieren expresar nos permite garantizar varias cuestiones importantes
para el proceso posterior de puesta en comn de sus autoproducciones,
lo que en la etnografa audiovisual se conoce como proceso de elici-
tacin (Ardvol, 2006: 216). En este proceso la cmara cumple una
funcin proyectiva, como sealbamos anteriormente, bien valorada
en esta disciplina porque proporciona al investigador un mtodo de
trabajo consistente en interrogar a los sujetos sobre el material audio-
visual para que aporten nueva informacin. Concretamente, en nues-
tro estudio la fotografa nos permite trabajar con la tcnica proyectiva
que Banks (2007) denomina como photo-elicitation (foto-provocacin),
donde el uso de este recurso se centra en rescatar comentarios, recordar
acontecimientos, generar discusiones, opiniones y hacer fluir diferentes
puntos de vista en un grupo de personas.
Por la importancia que este proceso tiene para la obtencin de in-
formacin cualitativa en el campo, la fase preparatoria es un momento
crucial que debemos cuidar para que los nios y nias ganen confianza y
seguridad, elaboren de un modo pausado sus respuestas, asuman que la
realizacin de las fotografas y su utilizacin para representar su visin
de la realidad, y posteriormente comunicarla, no depende exclusiva-
mente de la cmara. Por el contrario, exige un proceso de reflexin
previa y una toma de decisiones que dependen de ellos y no de lo que la
cmara pueda hacer. Conseguimos de este modo lo que Lisn denomina
producto, analizar la forma en que construimos un film [en nuestro caso una historia
mediante una secuencia de fotografas relatadas], darnos cuenta de la inevitable posicin
del realizador como sujeto y objeto de conocimiento, considerar que nuestra posicin en
el mundo, nuestras preferencias personales y nuestro bagaje terico influyen en lo que
vemos, cmo lo vemos [...]. El conocimiento reflexivo no solo contiene mensajes, sino
tambin informacin sobre cmo han sido construidos, sobre el proceso mediante el cual
se han obtenido.
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RETROALIMENTACIN:
Control de sesgos, consistencia de anlisis emergentes
y sugerencia de nuevas cuestiones o temas
6. Estamos de acuerdo con Lezama (2001: 15) cuando destaca el papel relevante de la
imagen en el proceso de construccin intersubjetivo que las tcnicas de la antropologa au-
diovisual permiten, lo que le lleva a afirmar lo siguiente: La profundidad de la observacin
est determinada, entonces, por la capacidad de representar las estrategias de insercin del
observador y el dilogo que se produce con los sujetos observados. Si logramos interesar al
otro en nuestro trabajo, la tensin entre lo que se quiere mostrar y lo que quieren que mos-
tremos se transforma en un dilogo permanente, una polifona (al integrar varios discursos).
El mostrar el material previo a ser montado, el recibir las sugerencias, el mejorar el grado de
participacin de la comunidad representada en las distintas etapas de elaboracin, transfor-
man al documental en un engranaje representacional activo, aglutinante y hasta necesario
para la comunidad. Se reconoce de esta forma una de las mayores fortalezas de esta corriente
en trminos polticos; el establecer una relacin de feedback con los sujetos representados.
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7. Si bien considera que las autodefiniciones no pueden considerarse como una des-
cripcin etnogrfica en s misma, esta autora asume al respecto que la descripcin cientfica
no tiene por qu ser mejor o peor que la autodescripcin nativa sencillamente, para Ar-
dvol, tiene otros objetivos y finalidad. Para nosotras es un tema sugerente en cuanto nos
sita en el debate en torno al valor y autonoma que la narrativa audiovisual tiene frente
a la narrativa textual en la presentacin del conocimiento.
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8. Tngase en cuenta que la realidad escolar es un contexto que a casi nadie le es aje-
no y extrao, aunque solo sea por la dilatada experiencia que se ha tenido como alumno.
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A modo de conclusin
o reglas comunes que expliquen las descripciones que se han recogido y que configurarn
la recogida y anlisis posteriores de datos. Desde nuestra experiencia lo fotogrfico ayuda a
comprobar la confirmacin de determinadas percepciones y acciones anotadas como signi-
ficativas, es decir, nos ha permitido paulatinamente ver con mayor nitidez, centrar mejor
nuestra mirada.
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Referencias bibliogrficas
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II
ANTROPOLOGA AUDIOVISUAL
E INVESTIGACIN EDUCATIVA
5. LA PRESENCIA DEL YO
EN LA REPRESENTACIN FLMICA DE LA ALTERIDAD:
UN CAMINO HACIA LA CONSTRUCCIN DEL NOSOTROS
Filmar al Otro extico y lejano fue en sus inicios la actividad que ca-
racteriz la tarea del cine antropolgico. El cine ayud a complementar
el conjunto de avances que permitan la exploracin del mundo hacia
fines del siglo xix y comienzos del xx. Con su llegada, pareca posible el
sueode poder obtener una coleccin de los hechos y las formas socia-
les: La experimentacin converta al cine y a la etnografa en hermanos
gemelos de una empresa comn de descubrimiento, de identificacin,
de apropiacin y, quizs, de absorcin y de asimilacin del mundo y sus
historias (Piault, 2002: 19).
El cine intenta apropiarse desde sus inicios de lo que fue el objeto
mismo de la antropologa, esto es, las acciones y relaciones del hombre
y del mundo social que este construye. El registro visual primero y au-
diovisual despus, busc captar esto al mismo tiempo que fue marcando
los lmites entre la humanidad y la naturaleza poniendo en marcha dos
operaciones bsicas: identificacin y distincin o diferenciacin. Dos
elementos constitutivos de la empresa antropolgica que le permitieron
durante gran parte de su existencia ocultar desviaciones ideolgicas a
menudo escondidas tras aparatos tericos (Ibid.: 20).
Al mismo tiempo que se trabajaba en la luminosa tarea de construir
un acervo de imgenes sobre la humanidad, el registro de la diferencia
construa de manera subyacente un retrato de la normalidad, ya que tal
representacin se operaba desde el mundo portador de la tecnologa
que permita tal acopio: el mundo occidental.
Con el tiempo la antropologa fue comprendiendo que la represen-
tacin del Otro (tanto en forma escrita como audiovisual) no era sino
una expresin resultado de elecciones y criterios provenientes de una
parte del mundo.
Pensar y debatir los modos en que tal representacin deba llevarse
a cabo desde la perspectiva audiovisual no llegara en toda su intensidad
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Carmen Guarini
sino a partir de los aos cincuenta del siglo pasado, cuando un joven
ingeniero llamado Jean Rouch, devenido antroplogo casi por fuerza de
sus circunstancias, decidi restituir de manera flmica algo de lo que la
sorpresa del encuentro con el Otro haba despertado en l.
Las formas que poda tomar la construccin cinematogrfica de la
otredad comenzaba a sacudir los andamiajes positivistas que la antropo-
loga se haba forjado con tanto esmero.
Los interesantes resultados obtenidos por Rouch (que repercutirn
por igual en la obra de etnlogos y de cineastas) no sern sin embargo
aceptados fcilmente por el mundo acadmico antropolgico, que an
hoy sigue admitiendo el lado espectacular de la empresa.
Cmo filmar al Otro? fue muy tempranamente uno de los prin-
cipales ejes de conflicto en la reflexin de un campo disciplinar en con-
tinua construccin (el de la antropologa visual).
La antropologa visual fue realizando un trabajo que aport no solo
a los modos de registrar al Otro sino a una forma diferente de con-
tactar, comunicar, intercambiar y expresar el mundo social del Otro. Y
a la vez posibilit introducir en el debate epistemolgico nuevas pers-
pectivas y no pocas influencias en el terreno del cine ficcional y no
ficcional (documental).
Este debate epistemolgico podemos decir que comienza a sistema-
tizarse en los aos sesenta y a partir de all empieza la construccin de
un corpus terico a partir de la discusin de diversas formas de concep-
tualizar el quehacer que, desde posiciones tericas dismiles, hablaban
de lo mismo: la representacin del Otro.
Algunas de sus denominaciones: documental etnogrfico, cine an-
tropolgico, etnografa visual, borradores flmicos, material de investi-
gacin o producciones nativas, estn en la base no solo de una discusin
de contenidos sino que conllevan una interrogacin por la formade
ser representados que pone sin duda en evidencia las lneas tericas que
las sustentan.
Primeras propuestas
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LA PRESENCIA DEL Y O EN LA REPRESENTACIN F LMICA DE LA ALTERIDAD
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LA PRESENCIA DEL Y O EN LA REPRESENTACIN F LMICA DE LA ALTERIDAD
La inacabable disputa
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Nuevas propuestas
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LA PRESENCIA DEL Y O EN LA REPRESENTACIN F LMICA DE LA ALTERIDAD
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Carmen Guarini
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LA PRESENCIA DEL Y O EN LA REPRESENTACIN F LMICA DE LA ALTERIDAD
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Carmen Guarini
Un cierre no conclusivo
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LA PRESENCIA DEL Y O EN LA REPRESENTACIN F LMICA DE LA ALTERIDAD
Referencias bibliogrficas
Filmografa
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6. MIRADAS DE LA ANTROPOLOGA AUDIOVISUAL AL ESTUDIO
DE LAS FUNCIONES DE LAS HERRAMIENTAS SIMBLICAS
Y MATERIALES EN EDUCACIN INTERCULTURAL
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H ERRAMIENTAS SIM B LICAS Y m a t e r i a l e s e n EDUCACIN INTERCULTURAL
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Antonio Bautista Garca-Vera
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H ERRAMIENTAS SIM B LICAS Y m a t e r i a l e s e n EDUCACIN INTERCULTURAL
afectos sobre y con los Otros/as distintos, pues cuando nos relacionamos
nos conocemos y, entonces, empezamos a querernos. Ahora bien, cmo
es ese proceso de comprensin? Segn los presupuestos del interaccio-
nismo simblico (Mead, 1982; Blumer, 1982) y de la construccin social
de la realidad (Schutz, 1974; Berger y Luckmann, 1986), para entender
una accin personal, o un acontecimiento social, es necesario conocer la
intencionalidad de quienes actan as como la interpretacin o significa-
do que otorgan a esas acciones quienes reciben su efecto. Segn Blumer,
el inters de la interaccin simblica, esencial en toda comunicacin
humana, est en la interpretacin, es decir, en el descubrimiento del
significado de las acciones o comentarios ajenos (Blumer, 1982: 48).
Para Mead (1982), la intencionalidad e interpretacin son esenciales
para afrontar situaciones y planear acciones en grupo en las que cada
uno debe de interpretar los actos de los dems a la vez que dar indica-
ciones sobre las intenciones de sus propios actos y sobre cmo deberan
actuar conjuntamente, aunque a priori no compartan valores comunes.
As pues, el conocimiento del Otro/a es uno de los fundamentos de
la educacin intercultural que, a su vez, hace posible orientar la funcin
de los medios en la investigacin sobre la formacin en esos colectivos.
Concretamente, qu papel pueden tener los medios tecnolgicos en
una institucin educativa para fomentar intercambios entre humanos
diversos culturalmente, que faciliten el entendimiento mutuo y la cons-
truccin de nuevos conocimientos que les posibilite el desarrollo de su
autonoma y la libertad de eleccin?, en qu medida las herramientas
sonoras y visuales ayudan a comprender al Otro/a, es decir, a conocer
las intenciones e interpretaciones de quienes actan? Finalmente, desde
un punto de vista metodolgico, qu informacin audio-fotogrfica
y cinematogrfica debemos recoger y cmo ha de ser analizada para
producir documentos audiovisuales que aproximen a todos/as con ob-
jetividad a la realidad y verdad de los Otros/as? Estas cuestiones per-
miten entender que la estructura de la ponencia est montada sobre
tres mbitos temticos: la educacin intercultural, el uso de los medios
tecnolgicos en la enseanza a grupos pluritnicos, y la antropologa
audiovisual, que aporta principios que orientan el uso de los lenguajes
de la imagen y del sonido en la investigacin sobre el empleo formati-
vode dichas herramientas culturales.
Desde las ltimas dcadas del siglo xx hasta la actualidad, hay una exten-
sa investigacin en el campo de los usos de los medios en la enseanza,
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La crisis de representacin
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todo, en los instantes ms cotidianos, esos que, situados unos tras otros
acaban convirtindose en relevantes por la fuerza del tedio, de la abu-
lia, de las rutinas en las relaciones o vida de los personajes. Hay que
centrarse en la relevancia del contexto, es decir, en qu mediadores
culturales (materiales y simblicos) operan, cmo estn ordenados y
cmo funcionan en los flujos continuos de accin en uno o ms esce-
narios analizados. Esta sera la discusin y elaboracin de datos hecha
por el grupo desde una aproximacin mica que hace posible apreciar
el sentido y naturaleza de lo vivido por los actores en unas situaciones
sociales concretas, en nuestro caso podra ser el aula, el patio de recreo,
el comedor...
Este anlisis es necesario para conocer a los Otros, las intenciones e
interpretaciones de sus prcticas, pues al entender esas situacionesco-
noceremos cmo estn situados, es decir, qu elementos culturalesre-
conocen de los fenmenos observados y que son activadores de sus
acciones. Al analizar la continuidad de los acontecimientos o flujos de
accin en el espacio y tiempo podremos captar los discursos existentes
y percibir posibles intenciones e interpretaciones de los actores por la
estrecha relacin entre ambas. Posibilidad que ser validada o negada
por los protagonistas, bien en este visionado o anlisis grupal de las to-
mas videogrficas registradas, bien con el punto de vista que han podido
aportar de esas acciones cuando han dispuesto de una cmara.
En segundo lugar, estara la elaboracin de categoras desde una po-
sicin etic. Es el acercamiento que restringe el contenido de los registros
audiovisuales realizados a aquellos fragmentos que responden al inters
y objeto de estudio del grupo de investigacin, o, de otra manera, que
responden a sus categoras previas de anlisis. Este anlisis lleva a ilustrar
y confirmar, o negar, dichos presupuestos de partida. No hay plantea-
mientos nicos sobre la forma de hacer dichos anlisis, cada grupo de
investigacin define sus posiciones metodolgicas. A modo de ejemplo,
sealamos las fases seguidas por Wetherell y Potter (1996) en el estudio
de los discursos audiovisuales registrados en sus estudios sobre racismo
en Nueva Zelanda:
Fase preliminar de criba de unidades discursivas audiovisuales
relacionadas con el tema de anlisis. Plantean que en las grabaciones
diarias existen muchos elementos que no tienen una relacin directa
con el tema de estudio. En esta fase, seleccionan solo las tomas video-
grficas relacionadas con los temas a indagar.
Fase intermedia de anlisis de las unidades discursivas audiovi-
suales seleccionadas en la fase anterior hasta llegar a repertorios inter-
pretativos. Esto se hace mediante visionados reiterados y detenidos bus-
cando tendencias y organizaciones recurrentes en lo que dicen, en cmo
lo dicen, en las miradas, en los gestos, en la entonacin. No se siguen
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H ERRAMIENTAS SIM B LICAS Y m a t e r i a l e s e n EDUCACIN INTERCULTURAL
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Antonio Bautista Garca-Vera
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H ERRAMIENTAS SIM B LICAS Y m a t e r i a l e s e n EDUCACIN INTERCULTURAL
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H ERRAMIENTAS SIM B LICAS Y m a t e r i a l e s e n EDUCACIN INTERCULTURAL
A modo de eplogo
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Antonio Bautista Garca-Vera
Referencias bibliogrficas
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H ERRAMIENTAS SIM B LICAS Y m a t e r i a l e s e n EDUCACIN INTERCULTURAL
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Antonio Bautista Garca-Vera
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H ERRAMIENTAS SIM B LICAS Y m a t e r i a l e s e n EDUCACIN INTERCULTURAL
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Antonio Bautista Garca-Vera
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7. LA APROXIMACIN A LA REALIDAD
DESDE EL DOCUMENTAL DE INTERVENCIN
Variaciones de la mirada
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Isadora Guardia Calvo
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LA APRO X IMACIN A LA REALIDAD DESDE EL DOCUMENTAL DE INTERVENCIN
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LA APRO X IMACIN A LA REALIDAD DESDE EL DOCUMENTAL DE INTERVENCIN
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Isadora Guardia Calvo
11. Esta funcin viene argumentada desde la propuesta realizada por Comolli y Nar-
boni en 1969 en la revista Cahiers du Cinma, en cuanto a la concepcin del cine como un
producto fabricado en un sistema econmico capitalista y por tanto determinado por la
ideologa de este que lo fabrica y lo vende. El film podra realizar una funcin crtica mos-
trando su naturaleza de imagen o cuestionndose lo que refleja y preguntndose cmo lo
hace. Cf. Casetti, 1994.
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Figura 1
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Isadora Guardia Calvo
Figura 6
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Isadora Guardia Calvo
Referencias bibliogrficas
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LA APRO X IMACIN A LA REALIDAD DESDE EL DOCUMENTAL DE INTERVENCIN
151
8. CAMBIAR EL PANORAMA DE LAS ESCUELAS
Indagacin narrativa, artes visuales y tecnologas
de la informacin y la comunicacin
en una escuela activa radical
152
CAM B IAR EL PANORAMA DE LAS ESCUELAS
153
Joaqun Paredes labra
Resulta que quien controla tu mirada te ensea a ver. Mirar arte (o me-
dios de comunicacin) fija visiones sobre la realidad e identidad de los
alumnos. Verdad, reconocimiento del otro, identidad nacional,
historia. Las artes visuales fijan la subjetividad de los nios. Y forman
parte de su biografa.
Las obras artsticas son, as, mediadoras de significados sobre el tiem-
po y el espacio de los cuales emergen, al servicio de diversos fines, como
se ha indicado antes.
Los educadores no pueden permanecer impasibles ante esta cons-
tatacin. No les vale solo con denunciar inquisitorialmente, tienen que
actuar.
La liberacin de algunos yugos visuales comienza con una crtica al
arte, sus funciones, su incapacidad para explicar lo que ocurre desde una
perspectiva acadmica clsica, y su estereotipo escolar, de adaptarse a
una realidad posmoderna en la que han devenido las propias artes.
Necesitamos comprender crticamente la cultura audiovisual. Se
trata de explicar, encontrar evidencias y ejemplos, relacionar, genera-
lizar, aplicar, establecer analogas y representar de forma nueva, una
variedad que muestra una comprensin y, simultneamente, un avance.
De ello se ocupa la educacin artstica contempornea y con l-
gica transdisciplinar y por extensin, como se dir un poco despus, la
escuela activa radical.
Un anlisis crtico de la cultura visual ofrece muchas facetas de lo
que nos rodea y, sobre todo, desvela el juego de poder oculto en su
utilizacin.
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CAM B IAR EL PANORAMA DE LAS ESCUELAS
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Joaqun Paredes labra
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Joaqun Paredes labra
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CAM B IAR EL PANORAMA DE LAS ESCUELAS
La ibav tiene como piedra angular la figura del docente. Los cambios
que ocurren en la enseanza y la investigacin son promovidos por un
cuerpo donde investigadores, docentes, estudiantes, familias y socieda-
des se involucran en la innovacin.
En un tiempo de reformas y contrarreformas, se reclama un docente
distinto. La escuela radical de la que se habla lgicamente requiere otro
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Joaqun Paredes labra
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CAM B IAR EL PANORAMA DE LAS ESCUELAS
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Joaqun Paredes labra
Figura 2. Fotodilogo utilizado para crear Una lnea de vida de una persona en el Latina
Womens Dialog Group, para mujeres mayores. Se les presentaba as: Se muestran cinco
dibujos (C2, C1, YW1, W1, EW1) que representan a la misma mujer en diferentes mo-
mentos de su vida. Creen colectivamente una historia sobre esta mujer en los diferentes
momentos de su vida, utilizando otras imgenes y texto, para ilustrar diferentes momen-
tos de su vida, de la infancia a la madurez.
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Joaqun Paredes labra
Lo audiovisual en la ibav
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CAM B IAR EL PANORAMA DE LAS ESCUELAS
La tele le hace creer a usted que existen salvajes, gentes que se ponen plu-
mas en la cabeza por razones incompresibles, pero yo no he visto nunca
salvajes. Los salvajes no existen. Son gentes que fuman tabaco verde, eso
es todo, no es ms complicado que eso. [...] (Usted no se sorprende de lo
que hacen sus vecinos. Pero un da), decide coger una pequea cmara y
filmar sus relaciones conflictivas. Se mete a mirar cosas que no le gustan,
cosas que elude ver habitualmente, como la manera en que da dos billetes
de cien francos y una moneda de diez, o bien una chispa de inters en el
ojo de un amigo, o bien los pies en el barro, o bien nada. [...] La cmara no
responde a un punto de vista objetivo, como un reportaje de televisin, que
le hace creer a usted que basta con mostrar las cosas como las hizo el buen
Dios, como si se fuera un observador transparente, colgado del cielo por
una cuerda, y que tuviera el derecho de mirar simplemente por el hecho de
que trabaja en la tele. Por el contrario, en esa pelcula que rueda con estu-
pefaccin, usted forma parte del espectculo, aunque no se le vea, siquiera
su mano, en el momento que da un papelito a alguien. No es una pelcula
sobre ellos, es sobre ellos y nosotros.
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Joaqun Paredes labra
Conclusiones
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CAM B IAR EL PANORAMA DE LAS ESCUELAS
Esta red, digmoslo sin rodeos, pesca retazos de la vida, nos permi-
te comprender formas de vivir en determinados espacios sociales, que
aunque no son todos los espacios sociales, no son la vida humana, es ver-
dadque tienen enorme importancia y estn comunicados y comunicantes
entre s, algunos estereotipados (los medios de comunicacin social, el ho-
gar en tiempo de ocio, la escuela), otros amplios (la representacin de no-
sotros y de los otros). Veamos por qu son tan importantes estos anlisis.
La ibav permite explicar una prctica docente compleja porque es una
propuesta radical para la organizacin de la escuela y total para la in-
vestigacin educativa comprometida con el propio medio educativo.
Investigacin y prctica educativa son, as, algo inseparable, que compar-
te patrones de comprensin del mundo.
Antes de existir este cuerpo de anlisis era muy complejo justificar
una enseanza que superara los postulados tecnolgicos que se cola-
ron en las prcticas cotidianas con la enseanza programada. Siempre
surgan problemas: carencia de formatos alternativos, nuevas agendas
(eficacia, calidad, estndares, competencias), problemas en las opcio-
nes y las selecciones (contenidos, medios de representacin, evaluacin,
protagonistas y papel de los mismos). Sepultado Stenhouse por la din-
mica de las reformas en Occidente (en Espaa a finales de los ochenta),
sus propuestas son recuperadas por un movimiento como la ibav en un
mundo con imperativos distintos y con educadores con idnticas ganas
de disfrutar en la enseanza que los italianos, franceses y espaoles de
los aos treinta o los ingleses de los setenta.
Este tipo de indagacin permite que una reflexin sobre la natura-
leza de la enseanza que se practica alcance tanto a la propia prctica
docente con los estudiantes, como a la comprensin del mundo contem-
porneo un concepto clave para la crtica y la formacin de la subjeti-
vidad, al desarrollo de los docentes e, incluso, pueda dar un vuelco a
un discurso que estereotipa la accin escolar, que se conforma con una
estructura al servicio de unos intereses y manejada por unos poderes, y
superar ciertos efectos perversos de la escolarizacin, como el fracaso
escolar y la clasificacin de las personas para el sistema productivo y
social.
Al aadir las tic como herramienta de la ibav no hacemos ms que
reconocer la naturaleza de la cultura visual contempornea. Con laapro-
piacin de las tic podemos no solo recibir sino tambin analizarla ima-
gen, reconstruir la realidad con medios, dar la palabra a otros. Los espa-
cios educativos en que se utilizan las tic permiten ubicar las imgenes en
sus contextos y tratar de analizar con las personas cmo est contribu-
yendo este universo visual a la construccin de sus identidades.
Tampoco era posible antes de esta eclosin terica caracterizar con
un propsito benfico la enseanza promovida por los movimientos de
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Joaqun Paredes labra
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CAM B IAR EL PANORAMA DE LAS ESCUELAS
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Joaqun Paredes labra
Referencias bibliogrficas
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CAM B IAR EL PANORAMA DE LAS ESCUELAS
173
III
ANTROPOLOGA AUDIOVISUAL
Y ALFABETIZACIN TECNOLGICA
9. LA MULTIALFABETIZACIN Y LA CONSTRUCCIN
DE LA CIUDADANA DEL SIGLO XXI
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Manuel Area Moreira
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LA MULTIAL F A B ETI Z ACIN Y LA CONSTRUCCIN DE LA CIUDADANA DEL SIGLO X X I
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Manuel Area Moreira
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LA MULTIAL F A B ETI Z ACIN Y LA CONSTRUCCIN DE LA CIUDADANA DEL SIGLO X X I
Knobel, 2008), concepto formulado hace casi quince aos por el New
London Group (NLG, 1996), pero revisado recientemente por Cope y
Kalantzis (2009) en un nmero monogrfico de la revista Pedagogies: An
International Journal dedicado a los Multialfabetismos. Este concepto
de nuevos alfabetismos o multialfabetizacin focaliza su atencin en la
adquisicin y dominio de destrezas centradas en el uso personal, so-
cial y cultural de mltiples herramientas y lenguajes de representacin
como prctica social, y no solamente, en las habilidades instrumenta-
les de utilizacin de las distintas tecnologas. La multialfabetizacin
supone asumir que existen dos multidimensiones de la alfabetizacin:
la multilingstica y la multimodal.
En pocas palabras, y de forma sinttica, pudiramos sugerir que un
sujeto multialfabetizado sera aquel que:
dispone de las habilidades para buscar y localizar la informacin
a travs de diversas y variadas tecnologas (sean impresas, audiovisuales
o digitales);
posee las capacidades cognitivas para transformar la informacin
en conocimiento (es capaz de analizar crticamente la informacin, con-
trastarla, reconstruirla y aplicarla de forma inteligente en diferentes si-
tuaciones prcticas o problemticas);
es capaz de utilizar los mltiples recursos y formas expresivas o
lenguajes para expresarse y difundir la informacin en distintos contex-
tos comunicativos;
tiene interiorizados criterios y valores para la comunicacin, el
uso tico y democrtico de la informacin y el conocimiento.
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Manuel Area Moreira
DIMENSIONES DE LA MULTIALFABETIZACIN
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LA MULTIAL F A B ETI Z ACIN Y LA CONSTRUCCIN DE LA CIUDADANA DEL SIGLO X X I
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LA MULTIAL F A B ETI Z ACIN Y LA CONSTRUCCIN DE LA CIUDADANA DEL SIGLO X X I
Referencias bibliogrficas
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Manuel Area Moreira
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10. MATERIALES EN EDUCACIN
Y ALFABETIZACIN AUDIOVISUAL
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Martha Montero-Sieburth
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MATERIALES EN EDUCACIN Y AL F A B ETI Z ACIN AUDIOVISUAL
chael Apple (1991, 1993) a este anlisis, se puede decir que el libro de
texto es una herramienta de transmisin y legitimacin de las ideologas
y creencias reflejadas en la historia de un pas; es decir, va construyen-
do una memoria nacional colectiva ya que los libros de texto [...] son
concebidos, diseados y escritos por personas con intereses [...] y son
publicados dentro de las limitaciones polticas y econmicas de los mer-
cados, recursos y del poder (Apple, 1993: 46).
Adems, la produccin del libro de texto genera billones de dlares
en el contexto de una gran competitividad. Las casas editoriales se es-
meran en exponer y presentar aspectos de la diversidad de grupos tni-
cos para vender mejor su producto. En las escuelas urbanas, el libro de
texto sirve para facilitar el dilogo entre los nios diversos en un mismo
grupo, mientras que en las rurales ofrece una de las pocas fuentes de
informacin y documentacin sobre lo multicultural para alumnos en
su mayora blancos. Dicha representacin llega a ser uno de los pocos
medios, quitando el contenido propiciado por la televisin, que infor-
ma a estos estudiantes sobre las diferencias o similitudes que existen en
la sociedad norteamericana.
Para hacer este tipo de anlisis se requiere que comprendamos cmo
se seleccionan las fotografas o ilustraciones que representan a indivi-
duos o grupos diversos. Quines son los que eligen estas fotos o ilustra-
ciones? Con qu conocimientos? Cules son las representaciones que
se hacen y las interpretaciones que se formulan? Cmo se entiende la
diversidad a travs de estas representaciones fotogrficas o ilustrativas?
Por qu se acepta el libro de texto y con qu razones? Son pregun-
tas que precisan de las aportaciones de la antropologa audiovisual al
estudio del currculum oculto en los libros de texto (Nicholls, 2003).
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Referencias bibliogrficas
197
Martha Montero-Sieburth
198
11. IMGENES: ENTRE EL JUEGO DE MIRADAS
Y LA OBLIGACIN DE APRENDER*
Una mente ilustrada puede sacar mucho provecho de las imgenes, cual-
quiera sea el formato y soporte en el que estas se presenten. Por el con-
trario, una mente en proceso de formacin puede no sacar tantos rdi-
tos cognoscitivos de tales creaciones, salvo los emotivos y conductuales
a los que cualquier mirada est expuesta. Nuestro objeto de reflexin
se centra en este segundo caso puesto que nos referimos al mbito de la
enseanza, a los contextos en los que profesores y estudiantes tratan de
construir conocimiento formalizado a partir de imgenes en distintos
formatos: pictogramas, ilustraciones, fotografas, animacin, imgenes
de sntesis o virtuales, etc. En la medida que a todas ellas accede el pro-
fesorado y los estudiantes, tienen desde el punto de vista pedaggi-
co valor formativo? Desde las pinturas rupestres hasta Avatar (Came-
ron,2009), sabemos que esto es as, varan los formatos, las tcnicas,
los soportes y hasta las motivaciones, pero la funcin de las creaciones
icnicas sigue siendo parecida (Mit, 2008: 50 ss.). Ahora bien, contri-
buye la antropologa visual a mejorar la comprensin de este fenmeno
y a hacer ms eficientes las aplicaciones pedaggicas? Sin duda; por ello
merece la pena seguir indagando desde esta perspectiva.
La imagen, en tanto que realizacin tecnolgica, ofrece al menos
dos planos de anlisis a cada cual ms complejo. En tanto que captura
un momento y recrea un retazo de la realidad, se convierte en narracin
de ese tiempo y lugar, pudiendo ser utilizada como prueba o testimonio
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ngel San Martn Alonso
all, frente al documento grfico, empieza a desvelar lo que ningn discurso consigue
explicar de manera tan elocuente.
8. Si nos fijamos en el Barmetro de septiembre. Estudio 2.771, elaborado por el
cis, los datos correspondientes al tem 20 muestran que ms de dos tercios de los hogares
espaoles estn muy bien equipados de telepantallas y a ellas dedican buena parte de su
tiempo. Disponible en http://www.cis.es.
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IM GENES : ENTRE EL J UEGO DE MIRADAS Y LA O B LIGACIN DE APRENDER
bras que unen a las personas de otra manera. Acaso estas formas infanti-
les de ver las pantallas acabarn configurando la mirada del sujeto adulto?
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ngel San Martn Alonso
Las formas expresivas que emergen de las pantallas bajo matriz digital
quedan ocultas por el podero del tratamiento tecnolgico, cuando pre-
cisamente es este el que establece la condicin de posibilidad para que
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rada de los escolares. A nadie se le escapa que las imgenes que circulan
por los medios estn plagadas de clichs, etnocentrismo y estereotipos,
imgenes inter-textuales que se animan mecnicamente a golpe de ratn
visualizando procesos sumamente sutiles y complejos. Las imgenes de-
ben contribuir al conocimiento de la temtica que abordan, lo cual no se
consigue nicamente con el dominio de la tcnica sino deconstruyendo
el contenido simblico propuesto por ellas. Dicho en otros trminos:
la imagen puede presentarse como simblica cuando, por su estructu-
ra, no se basta totalmente a s misma, cuando un excedente de ella invita
a acordarla con una dimensin de significacin ausente... (Wunenbur-
ger, 2005: 53). Siendo ese espacio de indefinicin y dilemtico el que
cabe completar mediante el dilogo pedaggico e intersubjetivo en las
aulas, de manera que la imagen adquiera coherencia con la narracin en
la que se inserta y sentido para quienes las contemplan.
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9. Guas elaboradas bajo este enfoque y solo a modo de ejemplo pueden encontrar-
se, entre otros mucho sitios, en http://educastur.princast.es/proyectos/grupotecne/comu-
ni/ficha.htm; http://imagenfija.wordpress.com/2009/01/18/lectura-de-imagenes/.
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ngel San Martn Alonso
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ngel San Martn Alonso
Referencias bibliogrficas
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IM GENES : ENTRE EL J UEGO DE MIRADAS Y LA O B LIGACIN DE APRENDER
215
12. CULTURA AUDIOVISUAL Y ENSEANZA UNIVERSITARIA
Nuevas formas de comunicar, aprender e investigar
en la sociedad digital
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Resultan evidentes los grandes cambios que el uso de las tic ha propi-
ciado en todas las actividades profesionales y de ocio donde se manejan
datos. La digitalizacin, como ya hemos apuntado, facilita enormemente
la creacin, almacenamiento, clasificacin y anlisis de la informacin.
Barwick y Thieberger (2006: 133) ponen de manifiesto cmo las
tecnologas digitales estn alterando las prcticas de investigacin en tor-
no a la creacin y uso de grabaciones de campo etnogrficas, as como
las metodologas y paradigmas de las disciplinas centradas en su inter-
pretacin.
En la recogida o produccin de datos etnogrficos, se dispone hoy
da de distintos dispositivos de registro y grabacin en audio y vdeo,
as como fotografa, que pueden ser de gran utilidad para paliar posibles
subjetividades de los investigadores participantes.
La utilizacin en investigacin de distintas formas de registrar la rea-
lidad es algo previo a la era digital. Grau (2005a) analiza bajo un pun-
to de vista terico y metodolgico la interseccin entre antropologa y
cine desde la perspectiva de Jean Rouch, a quienes muchos han consi-
derado como el mximo exponente del cinma-vrit, como una de las
figuras de la antropologa visual que desarrolla su trabajo ya en los aos
cincuenta del pasado siglo. Ms de medio siglo despus, Boukala y La-
plantine (2006) se quejan de que el cine sea una forma de conocimiento
muy poco utilizada en las ciencias sociales, particularmente en Francia,
y manifiestan que el registro audiovisual puede tener una funcin no
solamente ilustrativa sino epistemolgica.
Bautista (2009: 53) tambin pone de manifiesto que hay pocos
trabajos que hagan anlisis directos de los discursos audiovisuales so-
bre las relaciones humanas. Recoge este autor avances en programas
informticos como NVivo y Learning Constellations (disponible ya
en 1993) que permiten aadir comentarios textuales y verbales a los
documentos audiovisuales analizados, as como, en el caso de la ver-
sin 8.0 de NVivo, la construccin de categoras conceptuales sobre
los discursos contenidos en registros audiovisuales. Critica Bautista a
quienes defienden el anlisis de textos escritos como nico medio para
estudiar los discursos, y propone seguir los fundamentos epistemol-
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A modo de conclusin
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CULTURA AUDIOVISUAL Y ENSE AN Z A UNIVERSITARIA
Referencias bibliogrficas
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Alfonso Gutirrez Marn
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CULTURA AUDIOVISUAL Y ENSE AN Z A UNIVERSITARIA
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235
13. ANLISIS FLMICO PARA LA EDUCACIN
EN LA ERA DE INTERNET
Anlisis antropolgico de La balada de Narayama
1. Queda aqu insinuada una postura tica implcita que no me importa hacer ex-
plcita: la garanta de la gratuidad de los recursos disponibles en Internet siempre que sean
para uso cientfico y acadmico.
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En este sentido, Juan Manuel de Prada es, una vez ms, el que re-
salta una de las escenas con mayor inters antropolgico de la pelcula,
aquella en la que, despus del ritual en que los ancianos de la aldea
explican, uno a uno, como pedazos de un puzzle, las proscripciones y
el camino a Narayama, le dicen a Tatsuhei que no es necesario llegar
hasta el final. A nuestros contertulios esta escena les llama la atencin
pero los deja confusos, al no entender por qu esa flexibilidad ante una
tradicin tan estricta.
Una vez ms el dilogo vara sustancialmente de una versin a otra.
Vemoslo:
8. Aunque la lectura del investigador japons Lee reconoce tambin los excesos o
exageraciones, este autor concluye que podemos beneficiarnos de las mismas si reconoce-
mos el propsito con el que se usan. Imamura usa una brocha gorda para pintar su visin
de la cultura japonesa, usando detalles simblicos para mostrar los rasgos estructurales de
la cultura japonesa (2003: 15).
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AN LISIS F LMICO PARA LA EDUCACIN EN LA ERA DE INTERNET
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En nuestra sorda
y temblorosa ancianidad
todos nuestros lazos humanos
quedan cortados. (32:25)
9. En palabras de Orn, la anciana protagonista del film: Hay que respetar la ley,
no tenemos derecho a tener sentimientos (18: 15).
10. El rumor, gossip, cotilleo, es otra constante universal de las pequeas comuni-
dades. En la pelcula, varias interlocuciones comienzan por dicen por ah que.... Para el
caso andaluz, puede verse, Gilmore (1995).
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AN LISIS F LMICO PARA LA EDUCACIN EN LA ERA DE INTERNET
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Martn Gmez-Ullate Garca de Len
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AN LISIS F LMICO PARA LA EDUCACIN EN LA ERA DE INTERNET
Nadie alza el puo en contra del frreo cdigo de la aldea. Todos y cada
uno deben vivir sus vidas en obediencia y armona con el implacable mun-
do de la naturaleza, pacientes y resignados ante la adversidad (citado y tra-
ducido por Lee, 2003).
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Martn Gmez-Ullate Garca de Len
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AN LISIS F LMICO PARA LA EDUCACIN EN LA ERA DE INTERNET
Referencias bibliogrficas
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Martn Gmez-Ullate Garca de Len
Referencias filmogrficas
Narayama Bushiko (La balada de Narayama) (1958, Japn). Dir.: Keisuke Ki-
noshita; guin: Shichir Fukazawa.
Narayama Bushiko (La balada de Narayama) (1983, Japn). Dir: Shoei Imamu-
ra; guin: Shichir Fukazawa.
Programa Qu grande es el cine!. Televisin Espaola, 2005. Dir.: Jos Luis
Garci.
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14. LAS CULTURAS AUDIOVISUALES DE NIOS
Y ADOLESCENTES, AJENAS A LA ESCUELA
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Eulogio Garca Vallinas
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El manga y el anime
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las historietas de manga. Como ocurra en este, los estilos artsticos del
anime, aunque diversos, son muy reconocibles. Se inici en forma de
series de dibujos animados para televisin, as como en la forma de vi-
deojuegos y juegos de ordenador. Adquiri tambin la forma de diversos
gneros cinematogrficos, como ciencia ficcin, historias de aventuras,
fantasa medieval, accin, etctera.
Los temas ms populares en manga y anime son: de mecha o robots
transformables tanto en su morfologa como en el tipo de gnero; de
muecos, juguetes, animales o criaturas; de ciencia ficcin; basados en
juegos; de hroes o de guerras, cuyas historias giran en torno a batallas
o guerras; mgicos, mticos o paranormales, que incluyen temas sobre
reencarnaciones, posesiones de espritus, transformaciones en vampiros, o
que incluyen a seres mgicos dotados de poderes sobrehumanos; romnti-
cos heterosexuales, que incluyen historias de pareja mgica; romnticos
gays y lesbianos; sobre la jornada laboral o escolar, centrados en la vida
cotidiana de las personas corrientes; erticos; histricos; etctera.
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les divulga la cultura pop japonesa con la que interactan, cules son las
dominantes, cul es su sentido... el consumo o la sostenibilidad, el indi-
vidualismo o la cooperacin, el egosmo o el altruismo, el aislamiento
o la participacin, el absentismo o el compromiso, la agresividad o la
tolerancia, etctera.
La propuesta de currculo integrado (Beane, 2005), cuyo punto de
partida es la idea de que el currculo escolar debe centrarse en la propia
vida de los estudiantes y no en el dominio de una informacin fragmen-
tada que se encierra en los lmites divisorios de las disciplinas acadmi-
cas es tambin recurrente en nuestro campo. Es una idea del aprendi-
zaje como integracin continua de conocimientos y experiencias que nos
permita ir revisando, profundizando y ampliando el conocimiento que
tenemos de nosotros mismos y del mundo. Pone el foco en las necesida-
des e intereses vitales de los estudiantes hoy, no en prepararlos para una
vida o nivel educativo posterior. Se centra en el anlisis y construccin
de significados de los estudiantes y no solo en dar por supuesta la vali-
dez de los significados de otros. Funciona en un marco de participacin
para la resolucin de problemas activando tambin el conocimiento
compartido por los estudiantes en la comunidad del aula.
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Nuevos alfabetismos
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Eulogio Garca Vallinas
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CULTURAS AUDIOVISUALES DE NI OS Y ADOLESCENTES , A J ENAS A LA ESCUELA
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NDICE GENERAL
Contenido........................................................................................... 7
Presentacin........................................................................................ 9
I
Antropologa audiovisual
y conocimiento escolar
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antropologa audiovisual: medios e investigacin en educacin
II
Antropologa audiovisual
e investigacin educativa
266
ndice general
III
Antropologa audiovisual
y alfabetizacin tecnolgica
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antropologa audiovisual: medios e investigacin en educacin
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