Promo - Pedro Cabrita Reis - South Wing

Pedro Cabrita Reis_South Wing.
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South Wing is about exclusion, rejection, about being outcast. Its a fragile, precarious
construction impossible to be inhabited. It might have been constructed by someone
alone or by a group, we will never know. To protect? To hide? To survive?
For this sculpture, old doors found by chance in demolitions, coming from places formerly
inhabited, have been used. I would say, they were abandoned, they were left behind, they
are nothing but a mere few anonymous old doors no longer in use.
Formerly, they could have been used in a housing project, apartments in the periphery of
far away cities, perhaps had belonged to a detention facility, an asylum, an hospital. Who
knows? Now, its impossible to be sure about their origin, the scars on their skin remain
silent, mute, we cant see through, one cant see the other who might perhaps be listening
to our rumors behind the wall. A place of sadness where the other side looks like this
side. Its also about loneliness.
Lisbon, April 2016
South Wing handelt von Ausschluss, Zurckweisung, davon, ausgestoen zu sein. Es

ist eine fragile, unsichere Konstruktion, die nicht bewohnt werden kann. Sie mag von je-
mandem alleine oder von einer Gruppe erbaut worden sein, wir werden es nie erfahren.
Zum Schutze, als Versteck, zum berleben?
Alte Tren, zufllig bei Abrissen gefunden, die von einst bewohnten Orten stammen,
wurden fr diese Skulptur benutzt. Ich sage, sie wurden verlassen, sie wurden zurck-
gelassen, sie sind nichts als nur ein paar anonyme alte Tren, die nicht mehr gebraucht
werden.
Sie knnten frher im sozialen Wohnungsbau benutzt worden sein, in Wohnungen am
Rande weit entfernter Stdte, vielleicht gehrten sie zu Gefngnissen, einer psychiatrischen
Anstalt, einem Krankenhaus, wer wei? Jetzt ist es unmglich zu sagen, wo sie herkom-
men, die Narben auf ihrer Haut bleiben still, stumm, wir knnen nicht durch sie hin-
durchsehen, man kann nicht das Andere sehen, das hinter der Wand vielleicht unserem
Gerede zuhrt. Ein Ort der Traurigkeit, wo die andere Seite wie diese aussieht. Es geht
auch um Einsamkeit.
Lissabon, April 2016
South Wing sobre excluso, rejeio, sobre ter sido posto de parte. uma construo
frgil e precria, impossvel de ser habitada. Pode ter sido construda por algum sozinho ou
por um grupo, nunca saberemos. Para proteger? Para esconder? Talvez para sobreviver?
Para esta escultura foram utilizadas portas velhas encontradas por acaso em demolies,
ou vindas de stios antes desabitados. Eu diria que foram abandonadas, deixadas para
trs, que agora nada mais so alm de meras portas annimas e j sem uso.
Anteriormente podem ter sido utilizadas num projecto de habitao social, em algum
lugar na periferia de cidades longnquas, talvez tenham pertencido a uma priso ou
um asilo, um hospital. Quem sabe? Agora, impossvel ter a certeza da sua origem,
as cicatrizes na sua pele permanecem silenciosas, mudas, no conseguimos ver atravs
delas, impossvel ver o Outro que poder estar atrs da parede escuta dos nossos
rumores. Um lugar de tristeza onde o outro lado se parece com este lado. Afinal tam-
bm sobre solido.
Lisboa, Abril de 2016
Pedro Cabrita Reis
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pe d ro
cabrita
reis
south wing
text
Jos Miranda Justo
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Pedro Cabrita Reis or the Other of the Absolute

(Remarks on South Wing )
A long alignment of doors (used, worn-out). Is this one of the

clearest works by Pedro Cabrita Reis? A linearity visibly open to the
light of the gaze. Or is it precisely the other way around one of his
most obscure works? Of a radical obscurity, yet, generating all that
can be birthed in art. Or could it perhaps be this work one in which
clarity and obscurity simultaneously join together and reject each
other, creating an emblem of absolute totality which opens us the way
to an unthought-of territory which, I underscore, is still the territory
of art but is situated beyond art itself?
1.
Long, long ago did Pedro Cabrita Reis discover the value of ob-
scurity in art. But because he is the opposite of a sedentary artist, he
lives permanently on the move. Physical and mental move. We hold
on to mental move. The obscurity that once captivated him still feeds
his thought, but at the same time it has learned to articulate
with many other instances. From the absurd to the ideal, from nega-
tion to the minimal point, from circularity to totality. And also with
that harder, more dated instance which is light.
But what kind of articulation can there be between obscurity and
light? The question does not concern the chiaroscuro of other lan-
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guages in art. Instead, it confronts the concepts of obscurity and clar-

ity in their working mode, in the thinking they provide, in the way
they charge against each other and in how they complement each
other. But this complementing each other is precisely what rises a
problem. Obscurity, which is voluntarily assumed blindness, does not
want to complement light. It refuses any association with light and
wishes to repudiate it. In turn, light cannot accept being embraced by
obscurity. Its goal is the infinite escape to that grip. The two concepts
can only cross ways and eventually join together once they are
invested with different modes. Light, on the side of matter. Obscurity,
on the side of the idea. When matter and idea have found a domain
of simultaneity, even if a conflicting one, the reckless balance will then
prevail. Mutual rejection will be patent, but the resulting work will
function; in other words, the work will no longer be merely passive or
static and it will become the moving agent of our intelligence of art
(and of our intelligence of things via art itself ).
2.
This is what these 54 doors stand up to, lined one against the
other, so that, each time, we may have the illusion of being able to
join them together in only one gaze, and simultaneously, walk around
them as a whole, as if we were strolling around a classical group sculp-
ture. Luminosity is intense, but it comes strictly from matter, from
the body of each door, from the reverberations that each element and
all elements together send us back as continuous luminescence. Ob-
scurity is a kind of beyond separated from this insisting matter. It
originates from a second gaze, or perhaps better said, from the atten-
tion that overcomes gaze itself, grabbed by the objective strangeness
of the whole. It is the moment of estrangement which gives rise to the
possibility of the idea.
Each door (each and every one of those inserted crossways in the
set) carries with it the potential to mystery. Where does it come from,
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who crossed it, what hid or will forever be hidden on the other
side? None of these questions will be answered. Or, another way of
saying the same, the answer will be silence. And silence is the com-
plete obscurity of speech. Speech that turned into murk. This is where
the overwhelming effectiveness of obscurity reveals itself. Its ultimate
productivity. A tender thread of another light in open conflict with
the first, because it is now a unique, singular scintillation, situated
beyond all that materiality might ever show us. Scintillation of the
idea.
3.
Having reached this point, we can catch sight of the almost un-
namable reach of such a work. The scintillation of the idea is no longer
merely an absolute. It is the other of the absolute. An absolute of an-
other order situated in the furthest extreme of thinking. An extreme of
thinking situated at the edge of the impossibility of thinking.
The absolute, the simple absolute, would result from the leap of
matter into obscurity and its openness to the totality of creative expe-
rience. Whereas the other of the absolute is not even a result. The al-
ter-absolute let us call it this way generates from the eternal re-
turn (the one that is eternal before being a return). A return because
the scintillation of the obscure idea will always return. Eternal because
obscurity has already returned infinitely even before its return and
will always return even after it has returned. Eternity in art is not the
eternity of a deity; it is the eternity of the artistic idea. And it should
be stressed that it is not timeless, exactly because only each time that
the idea returns does this singular event take place, revealed as it is in
Pedro Cabrita Reis. The art event beyond art; but also the event of
the other absolute beyond the absolute.
Jos Miranda Justo

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Pedro Cabrita Reis oder das Andere des Absoluten

(Aus Anlass von South Wing )
Eine lange Aneinanderreihung von Tren (gebraucht, abge-

nutzt). Sollte das eines der hellsten Werke von Pedro Cabrita Reis
sein? Eine Linearitt, die sich sichtlich dem Licht des Blicks ffnet.
Oder genau das Gegenteil, eines seiner dunkelsten Werke? Von einer
radikalen Dunkelheit, aber Erzeuger von allem, was in der Kunst ent-
stehen kann. Oder sollte es sich vielleicht um ein Werk handeln, in
dem Helligkeit und Dunkelheit sich zugleich zusammentun und ge-
genseitig abstoen und so ein Sinnbild absoluter Ganzheit erzeugen,
das uns den Weg zu einem ungedachten Gebiet ffnet, das, so ist zu
unterstreichen, auch weiterhin das der Kunst ist, sich aber jenseits der
Kunst selbst stellt?
1.
Lange schon hat Pedro Cabrita Reis die Bedeutung der Dunkel-
heit in der Kunst entdeckt. Aber als das Gegenteil eines sesshaften
Knstlers lebt er in stndiger Ortsvernderung. Geistig und physisch.
Bleiben wir bei der geistigen Ortsvernderung. Die Dunkelheit, die
ihn einst fesselte, nhrt weiter sein Denken, aber gleichzeitig
lernte sie, sich an viele andere Instanzen anzuschlieen. Vom Absur-
den bis zum Ideal, von der Materialitt bis zum Erhabenen, von der
Negation bis zum kleinsten Punkt, vom Kreisfrmigen bis zur Ganz-
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heit. Und auch mit dieser schwierigsten, historisch bestimmten Ge-

gebenheit, dem Licht.
Welcher Anschluss ist mglich zwischen Dunkelheit und Licht?
Die Frage bezieht sich nicht auf das Hell-Dunkel anderer knstleri-
scher Sprachen. Sie attackiert die Vorstellungen von Dunkelheit und
Helligkeit in ihrer Funktionsweise, im Denken, das sie ermglichen,
der Art, wie sie aufeinander losgehen und wie sie sich ergnzen. Aber
genau dieses sich Ergnzen ist problematisch. Die Dunkelheit, die
eine freiwillig angenommene Blindheit ist, will das Licht nicht ergn-
zen. Sie weigert sich, sich mit ihm zu verbinden und mchte es zu-
rckweisen. Das Licht wiederum kann die Umarmung der Dunkel-
heit nicht zulassen. Es mchte dieser Umarmung vollstndig
entkommen. Die beiden Vorstellungen knnen sich nur treffen
vielleicht versammeln wenn sie unterschiedliche Modalitten an-
nehmen. Das Licht seitens der Materie. Die Dunkelheit seitens der
Idee. Wenn Materie und Idee ein wie immer auch konflikthaltiges
Gebiet der Gleichzeitigkeit finden, kann sich ein instabiles Gleichge-
wicht einrichten. Die gegenseitige Ablehnung wird offenbar sein, aber
das daraus resultierende Werk funktioniert; oder anders gesagt, das
Werk wird nicht mehr nur passiv und statisch sein, sondern wird zu
einem beweglichen Agens unserer Kunst-Intelligenz (und der Intelli-
genz der Dinge durch die Kunst selbst).
2.
Und das geschieht mit diesen 54 Tren, die so gereiht sind, dass
wir jedesmal die Illusion haben, sie mit einem Blick erfassen zu kn-
nen, und gleichzeitig knnen wir um sie in ihrer Gesamtheit herum-
gehen wie auf einem langsamen Gang um eine klassische Skulpturen-
gruppe. Die Leuchtkraft ist intensiv, aber sie kommt strikt von der
Materie, dem Krper jeder Tr, der Rckstrahlung, die jedes Element
und alle zusammen uns als stndiges Leuchten zurckgeben. Die
Dunkelheit ist ein Jenseits dieser insistenten Materie. Sie entsteht aus
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einem zweiten Blick oder vielleicht besser gesagt aus einer Auf-
merksamkeit, die ber den Blick selbst hinausgeht und die durch die
objektive Fremdheit des Ganzen hervorgerufen wird. Es ist dieser Mo-
ment der Entfremdung, der die Mglichkeit der Idee auslst.
Jede Tr (selbst jede von denen, die kreuzweise in das Ganze ein-
gefgt sind), fhrt potentiell ihr Geheimnismit sich. Woher kommt
sie, wer ist durch sie hindurchgegangen, was war oder wird fr im-
mer sein verborgen auf ihrer anderen Seite? Auf keine dieser Fra-
gen gibt es eine Antwort. Oder um dasselbe auf andere Art auszu-
drcken, die Antwort ist Schweigen. Und das Schweigen ist die
vollkommene Dunkelheit des Redens. Das schwarz gewordene Re-
den. Und hier zeigt sich die erdrckende Wirkung der Dunkelheit.
Ihre letzte Produktivitt. Ein feiner Faden eines anderen Lichts im of-
fenen Konflikt mit dem ersten, denn jetzt handelt es sich um ein ein-
ziges Flackern, singulr, jenseits von allem, was die Materialitt des
Lichts uns zeigen knnte. Flackern der Idee.
3.
Aber hier angekommen, knnen wir die fast unbenennbare
Reichweite eines solchen Kunstwerks erahnen. Denn das Flackern der
Idee ist nicht mehr nur ein Absolutes. Es ist das Andere des Absoluten.
Ein Absolutes von anderem Rang, am entferntesten Ende des Den-
kens. Ein uerstes des Denkens, am Rande der Unmglichkeit des
Denkens.
Das Absolute, das einfach Absolute, ergibt sich aus dem Sprung
der Materie in die Dunkelheit und der entsprechenden ffnung zur
Ganzheit knstlerischer Kreativitt. Whrend das Andere des Abso-
luten nicht einmal ein Ergebnis ist. Das Alter-Absolute um es so
zu nennen erschafft sich ausgehend von der ewigen Wiederkunft,
die, die bevor sie Wiederkunft ist, ewig ist. Wiederkunft, weil das
Flackern der dunklen Idee immer zurckkommt. Ewig, da sie schon
unendlich zurckkam, bevor sie zurckkam und weiterhin immer zu-
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rckkommen wird, nachdem sie zurckgekommen ist. Die Ewigkeit

in der Kunst ist nicht die Ewigkeit einer Gottheit, es ist die Ewigkeit
der knstlerischen Idee. Und hervorzuheben ist, sie ist nicht zeitlos,
und zwar deshalb, weil nur jedesmal, wenn die Idee zurckkehrt, die-
ses einzigartige Ereignis geschieht, das sich bei Pedro Cabrita Reis
zeigt. Das Ereignis der Kunst jenseits der Kunst, aber auch des ande-
ren Absoluten jenseits des Absoluten.
Jos Miranda Justo

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Pedro Cabrita Reis ou o outro do absoluto

(A propsito de South Wing )
Um longo alinhamento de portas (usadas, gastas). Ser esta uma

das obras mais claras de Pedro Cabrita Reis? Uma linearidade visivel-
mente aberta luz do olhar. Ou, precisamente ao contrrio, uma das
suas obras mais obscuras? Duma obscuridade radical, mas geradora
de tudo o que pode nascer em arte. Ou tratar-se-, porventura, de
uma obra em que claridade e obscuridade se juntam e se rejeitam si-
multaneamente, criando um emblema de totalidade absoluta que nos
abre o caminho para um territrio impensado que, sublinhe-se, con-
tinuando a ser o da arte, se situa para alm da prpria arte?
1.
Desde h muito que Pedro Cabrita Reis descobriu o valor da obscu-
ridade em arte. Mas, sendo o oposto de um artista sedentrio, vive em
permanente deslocao. Fsica e mental. Retenhamos a deslocao men-
tal. A obscuridade que em tempos o cativou continua a alimentar-lhe o
pensamento, mas ao mesmo tempo ela aprendeu a articular-se
com muitas outras instncias. Do absurdo ao ideal, da materialidade
ao sublime, da negao ao nfimo ponto, da circularidade totalidade.
E tambm com essa instncia mais difcil, mais datada, que a luz.
Mas que articulao possvel entre obscuridade e luz? A per-
gunta no recai sobre o claro-escuro de outras linguagens artsticas.
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Ataca, sim, os conceitos de obscuridade e claridade no seu funciona-

mento, no pensar que proporcionam, no modo como investem um
contra o outro e como se complementam. Mas precisamente o com-
plementarem-se que faz problema. A obscuridade, que uma ce-
gueira voluntariamente assumida, no quer complementar a luz. Re-
cusa-se a associar-se-lhe e deseja repudi-la. A luz, por seu turno, no
pode admitir o abrao da obscuridade. Pretende escapar infinita-
mente a esse amplexo. Os dois conceitos s podero cruzar-se por-
ventura reunir-se se revestirem modos diversos. A luz, pelo lado
da matria. A obscuridade, pelo lado da ideia. Quando matria e ideia
encontrarem um terreno de simultaneidade, ainda que conflituoso,
ento o instvel equilbrio instaurar-se-. A mtua rejeio ser pa-
tente, mas a obra resultante funcionar; ou, por palavras outras, a
obra deixar de ser meramente passiva e esttica para passar a ser
agente mvel da nossa inteligncia da arte (e da inteligncia das
coisas, por via da prpria arte).
2.
isto que se passa com estas 54 portas enfileiradas de modo a
que, de cada vez, tenhamos a iluso de poder reuni-las num s olhar
e, em simultneo, possamos contorn-las no seu conjunto, como num
caminhar lento volta de um grupo escultrico clssico. A luminosi-
dade intensa, mas estritamente da matria, do corpo de cada porta,
das reverberaes que cada elemento e todos em conjunto nos devol-
vem como luminescncia contnua. A obscuridade um para l dessa
matria insistente. Ela nasce de um segundo olhar, ou dizendo tal-
vez melhor de uma ateno que ultrapassa o prprio olhar e que
suscitada pela estranheza objectiva do conjunto. o momento de
estranhamento que desencadeia a possibilidade da ideia.
Cada porta (mesmo cada uma das que esto transversalmente in-
seridas no conjunto) transporta consigo a sua potencialidade de mis-
trio. De onde vem, quem a cruzou, o que esteve ou estar para
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sempre oculto do outro lado dela? Nenhuma destas interrogaes

obter resposta. Ou, numa outra maneira de pr o mesmo, a resposta
ser silncio. E o silncio a completa obscuridade da fala. A fala tor-
nada negrume. E aqui que se revela a eficcia avassaladora da obscu-
ridade. A sua produtividade ltima. Um tnue fio de uma outra luz
em conflito aberto com a primeira, porque agora se trata de uma cin-
tilao nica, singular, situada para l de tudo o que a materialidade
da luz nos pudesse mostrar. Cintilao da ideia.
3.
Mas chegados aqui, podemos entrever o alcance quase inomin-
vel de uma obra como esta. que a cintilao da ideia j no so-
mente um absoluto. o outro do absoluto. Um absoluto de uma ou-
tra ordem, situado no extremo mais distante do pensar. Um extremo
do pensar situado beira da impossibilidade do pensar.
O absoluto, o absoluto simples, resultaria do salto da matria para
a obscuridade e para a respectiva abertura totalidade da experincia
criativa. Ao passo que o outro do absoluto no sequer um resultado.
O alter-absoluto chamemos-lhe assim gera-se a partir do eterno
retorno, aquele que antes de ser retorno eterno. Retorno, porque a
cintilao da ideia obscura regressar sempre. Eterno, porque ela j
regressou infinitamente antes de ter regressado e continuar sempre a
regressar depois de ter regressado. A eternidade em arte no a eterni-
dade de uma divindade, a eternidade da ideia artstica. E, sublinhe-
-se, no intemporal, precisamente porque s de cada vez que a ideia
regressa se d este acontecimento singular que se revela em Pedro
Cabrita Reis. O acontecimento da arte para l da arte, mas tambm do
outro absoluto para l do absoluto.
Jos Miranda Justo

Abril de 2016
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Pedro Cabrita Reis_South Wing.qxp:238x160 09/05/16 12:50 Pgina 47
This book was published on the occasion

of Art Basel 2016 Unlimited Sector
for Pedro Cabrita Reis sculpture
South Wing
54 found wood doors

ca. 240 1400 280 cm
Pedro Cabrita Reis, 2016
Sistema Solar Crl (Documenta)

Rua Passos Manuel, 67 B, 1150-258 Lisboa, Portugal
text Jos Miranda Justo

photo credits PCRSTUDIO, Joo Ferrand
photography Joo Ferrand

graphic design Manuel Rosa
translations Elizabete Sousa, Dr. Gerd Hammer
edition April, 2016

ISBN 978-989-8834-24-9
legal deposit 409462/16

printing and binding Grfica Maiadouro SA
Rua Padre Lus Campos, 586 e 686
4471-909 Maia
Portugal
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South Wing handelt von Ausschluss, Zurckweisung, davon, ausgestoen zu sein. Es

Pedro Cabrita Reis

Pedro Cabrita Reis or the Other of the Absolute

A long alignment of doors (used, worn-out). Is this one of the

guages in art. Instead, it confronts the concepts of obscurity and clar-

Jos Miranda Justo

Pedro Cabrita Reis oder das Andere des Absoluten

Eine lange Aneinanderreihung von Tren (gebraucht, abge-

heit. Und auch mit dieser schwierigsten, historisch bestimmten Ge-

rckkommen wird, nachdem sie zurckgekommen ist. Die Ewigkeit

Jos Miranda Justo

Pedro Cabrita Reis ou o outro do absoluto

Um longo alinhamento de portas (usadas, gastas). Ser esta uma

Ataca, sim, os conceitos de obscuridade e claridade no seu funciona-

sempre oculto do outro lado dela? Nenhuma destas interrogaes

Jos Miranda Justo

This book was published on the occasion

54 found wood doors

Pedro Cabrita Reis, 2016

Sistema Solar Crl (Documenta)

text Jos Miranda Justo

photography Joo Ferrand

edition April, 2016

legal deposit 409462/16

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