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1. (Unesp 2013) Preguia e covardia so as causas que explicam por que uma grande parte
dos seres humanos, mesmo muito aps a natureza t-los declarado livres da orientao alheia,
ainda permanecem, com gosto, e por toda a vida, na condio de menoridade. to
confortvel ser menor! Tenho disposio um livro que entende por mim, um pastor que tem
conscincia por mim, um mdico que prescreve uma dieta etc.: ento no preciso me esforar.
A maioria da humanidade v como muito perigoso, alm de bastante difcil, o passo a ser dado
rumo maioridade, uma vez que tutores j tomaram para si de bom grado a sua superviso.
Aps terem previamente embrutecido e cuidadosamente protegido seu gado, para que estas
pacatas criaturas no ousem dar qualquer passo fora dos trilhos nos quais devem andar, os
tutores lhes mostram o perigo que as ameaa caso queiram andar por conta prpria. Tal
perigo, porm, no assim to grande, pois, aps algumas quedas, aprenderiam finalmente a
andar; basta, entretanto, o perigo de um tombo para intimid-las e aterroriz-las por completo
para que no faam novas tentativas.

(Immanuel Kant, apud Danilo Marcondes. Textos bsicos de tica de Plato a Foucault, 2009.
Adaptado.)

O texto refere-se resposta dada pelo filsofo Kant pergunta sobre O que o Iluminismo?.
Explique o significado da oposio por ele estabelecida entre menoridade e autonomia
intelectual.

2. (Unesp 2011) O Iluminismo a sada do homem de um estado de menoridade que deve


ser imputado a ele prprio. Menoridade a incapacidade de servir-se do prprio intelecto sem
a guia de outro. Imputvel a si prprios esta menoridade se a causa dela no depende de um
defeito da inteligncia, mas da falta de deciso e da coragem de servir-se do prprio intelecto
sem ser guiado por outro. Sapere aude! Tem a coragem de servires de tua prpria inteligncia!

(Immanuel Kant, 1784.)

Esse texto do filsofo Kant considerado uma das mais sintticas e adequadas definies
acerca do Iluminismo. Justifique essa importncia comentando o significado do termo
menoridade, bem como os fatores sociais que produzem essa condio, no campo da religio
e da poltica.

3. (Ufpr 2009) Para este esclarecimento, porm, nada mais se exige seno liberdade. E a
mais inofensiva entre tudo aquilo que se possa chamar liberdade, a saber: a de fazer um uso
pblico de sua razo em todas as questes. (...) Que limitao, porm, impede o
esclarecimento? Qual no o impede, e at mesmo o favorece? Respondo: o uso pblico de sua
razo deve ser sempre livre e s ele pode realizar o esclarecimento entre os homens. O uso
privado da razo pode, porm, muitas vezes ser muito estreitamente limitado, sem contudo por
isso impedir notavelmente o progresso do esclarecimento. Entendo contudo sob o nome de uso
pblico de sua prpria razo aquele que qualquer homem, enquanto sbio, faz dela diante do
grande pblico do mundo letrado. Denomino uso privado aquele que o sbio pode fazer de sua
razo em um certo cargo pblico ou funo a ele confiado. Ora, para muitas profisses que se
exercem no interesse da comunidade, necessrio um certo mecanismo, em virtude do qual
alguns membros da comunidade devem comportar-se de modo exclusivamente passivo para
serem conduzidos pelo governo, mediante uma unanimidade artificial, para finalidades
pblicas, ou pelo menos devem ser contidos para no destruir essa finalidade. Em casos tais,
no sem dvida permitido raciocinar, mas deve-se obedecer. Na medida, porm, em que esta
parte da mquina se considera ao mesmo tempo membro de uma comunidade total, chegando
at sociedade constituda pelos cidados de todo o mundo, portanto na qualidade de sbio
que se dirige a um pblico, por meio de obras escritas de acordo com seu prprio

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entendimento, pode certamente raciocinar, sem que por isso sofram os negcios a que ele est
sujeito em parte como membro passivo. Assim, seria muito prejudicial se um oficial, a quem seu
superior desse uma ordem, quisesse pr-se a raciocinar em voz alta no servio a respeito da
convenincia ou da utilidade dessa ordem. Deve obedecer. Mas, razoavelmente, no se lhe
pode impedir, enquanto homem versado no assunto, fazer observaes sobre os erros no
servio militar, e expor essas observaes ao pblico, para que as julgue. (...) Do mesmo modo
tambm o sacerdote est obrigado a fazer seu sermo aos discpulos do catecismo ou
comunidade, de conformidade com o credo da Igreja a que serve, pois foi admitido com esta
condio. Mas, enquanto sbio, tem completa liberdade, e at mesmo o dever, de dar
conhecimento ao pblico de todas as suas ideias, cuidadosamente examinadas e bem-
intencionadas, sobre o que h de errneo naquele credo, e expor suas propostas no sentido da
melhor instituio da essncia da religio e da Igreja. (...) Por conseguinte, o uso que um
professor empregado faz de sua razo diante de sua comunidade unicamente um uso
privado, porque sempre um uso domstico, por grande que seja a assembleia. Com relao a
esse uso ele, enquanto padre, no livre nem tem o direito de s-lo, porque executa uma
incumbncia estranha. J como sbio, ao contrrio, que por meio de suas obras fala para o
verdadeiro pblico, isto , o mundo, o sacerdote, no uso pblico de sua razo, goza de ilimitada
liberdade de fazer uso de sua razo e de falar em seu prprio nome.

(KANT, I. Resposta pergunta: Que Esclarecimento?.)

Como Kant concilia liberdade e obedincia a regras na passagem acima?

4. (Uff 2009) O filsofo alemo Immanuel Kant, no sculo XVIII, assim define o
Esclarecimento ou Iluminismo:

O Esclarecimento a sada do homem de sua menoridade pela qual ele mesmo


responsvel. A menoridade a incapacidade de fazer uso de seu prprio entendimento sem a
imposio de outrem. O prprio homem responsvel por sua menoridade quando a causa
desta no for a falta de entendimento, mas a falta de deciso e coragem de conduzir-se sem a
imposio de outrem. Tenha coragem para usar o seu prprio entendimento! Eis o lema do
Esclarecimento.

(Immanuel Kant, Resposta Pergunta: Que Esclarecimento ?)

Com base no texto de Kant, comente a importncia na vida de cada um de ns de ter coragem
para usar o seu prprio entendimento.

5. (Ufu 2004) Ao discutir sobre a noo de esclarecimento, I. Kant em sua obra Resposta
pergunta: que Esclarecimento? ressalta: Para este esclarecimento [Aufklrung] porm
nada mais se exige seno LIBERDADE. E a mais inofensiva entre tudo aquilo que se possa
chamar liberdade, a saber: a de fazer uso pblico de sua razo em todas as questes.

KANT, I. .Resposta pergunta: que .Esclarecimento.?. In: Textos Seletos. 2 ed. Trad. de
Raimundo Vier. Petrpolis: Vozes, 1985, p. 104.

Responda:

Por que o uso pblico da razo est em oposio menoridade do entendimento humano?

6. (Ufu 2000) De acordo com Kant, o Esclarecimento " a sada do homem de sua
menoridade, da qual ele prprio culpado", e concluiu que esta culpa resulta da "falta de
deciso e coragem de servir-se de si mesmo sem a direo de outrem".
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(Kant. Resposta pergunta: que "Esclarecimento"?, In Textos Seletos, Petrpolis, Vozes,


1985. p. 100).

Responda: Segundo Kant, como se caracteriza a menoridade do homem? Qual o nico meio
para o homem alcanar o Esclarecimento?

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Gabarito:

Resposta da questo 1:
A oposio entre menoridade e maioridade (ou autonomia) o recurso alegrico utilizado para
falar sobre o estado do homem e o movimento Iluminista que buscava retirar o homem deste
estado. O homem, diz Kant, est acomodado. Preguioso e covarde, o homem continua,
mesmo depois de adquirir plenas capacidades de ser autnomo (de se dar a prpria lei), servo
da conscincia de outros, das prescries de terceiros. Alm da sua prpria preguia e
covardia, o ato mesmo de se tornar maior visto como perigoso, o que faria a libertao da
tutoria uma escolha ainda menos provvel. Enfim, passar da menoridade para a maioridade
um ato de libertao do homem das relaes de tutela que direcionam opressivamente o seu
comportamento.

Estas aulas do professor Franklin comentam com primor a ideia de autonomia presente no
texto sobre o Iluminismo de Kant:
http://www.youtube.com/watch?v=9a9kWxpnjWk
http://www.youtube.com/watch?v=lT_3ibYFeqw

Resposta da questo 2:
Ao definir a menoridade como a incapacidade de servir-se do prprio intelecto sem a guia de
outro, Kant est fazendo uma crtica ao modo restritivo pelo qual o pensamento humano
estava condicionado at aquele perodo, isto , at o Iluminismo. Esta restrio ao livre
pensamento era levado a cabo sobretudo pelas instituies religiosas, isto e de modo geral
-, pela Igreja, que no deixava espao para outras interpretaes do mundo e de seus
fenmenos. , portanto, justamente contra esta tutela, esta menoridade, este ser guiado por
outro, que Kant e o movimento Iluminista se rebelam, influenciando a mentalidade da poca e
criando condies para as revolues burguesas - como a francesa, por exemplo -,
determinando a queda dos regimes absolutistas baseados na religio e apoiados pela Igreja -
em prol do estabelecimento de um Estado laico, governado pelo prprio povo.

Resposta da questo 3:
Kant concilia liberdade e obedincia a regras na passagem em questo mediante a distino
entre uso pblico e uso privado da razo. Um indivduo faz uso privado de sua razo na
qualidade de executor de certo cargo ou funo pblica (a qual possui como finalidade o
interesse da comunidade), obedecendo s regras cujo cumprimento condio para a
execuo adequada de sua funo. Por outro lado, na qualidade de algum que reflete acerca
do assunto com que trabalha, o mesmo indivduo pode fazer um uso pblico de sua razo. O
uso pblico da razo aquele mediante o qual o indivduo versado em certo assunto tem a
liberdade de dirigir-se aos cidados de todo o mundo, expondo suas consideraes e reflexes.
O uso pblico e o uso privado da razo realizam-se em contextos diferentes, de acordo com os
distintos papis que um mesmo ser humano pode assumir na sociedade. Assim, um mesmo
indivduo pode obedecer s regras em um contexto e ser um livre examinador das mesmas
regras em outro contexto. No h, portanto, contradio real entre o uso pblico e o uso
privado da razo Um sinal disso que uso privado da razo no impede o progresso do
esclarecimento, enquanto o uso pblico da razo condio necessria de sua realizao.

Resposta da questo 4:
Ter coragem para usar o seu prprio entendimento significa no somente aceitar que se
estar contrapondo o senso comum, mas tambm impor-se uma srie de dificuldades. Para
pensar autonomamente, o homem deve ser livre, tanto das opinies alheias quanto de

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preconceitos. Para se livrar destes, ele deve impor-se uma postura incessantemente crtica e,
ao mesmo tempo, autnoma. Isso se torna extremamente difcil em um mundo capitalista, onde
as relaes de produo tornam a vida dos cidados instveis. Assim, eles se submetem a
uma srie de imposies, tendo que se submeter ao chefe, ao Estado, polcia, regra moral,
mdia. Afrontar o status quo, exige, portanto, inadequar-se ordem vigente e confrontar-se
com aqueles que defendem somente a continuidade das coisas como esto.

Resposta da questo 5:
A menoridade corresponde incapacidade do homem de servir do seu prprio entendimento,
sem a direo de outrem. O uso pblico da razo se contrape ao estado de menoridade
porque nele o homem fala em seu prprio nome diante dos outros, fazendo uso da sua razo e
agindo segundo a liberdade. Segundo Kant, para se fazer uso pblico da razo necessrio
coragem, opondo-se preguia e covardia do estado de menoridade.

Resposta da questo 6:
A menoridade do homem caracterizada pelo estado em que o homem no pensa por si
mesmo, deixando-se levar por preconceitos e pelas opinies alheias. O estado de menoridade
superado atravs do uso pblico da razo, quando a pessoa ousa pensar por si mesma e
dizer publicamente o que pensa e reflete, exercendo a sua liberdade. tal forma de uso da
razo que permite ao homem o Esclarecimento.

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Resumo das questes selecionadas nesta atividade

Data de elaborao: 11/08/2016 s 15:53


Nome do arquivo: Kant contraturno

Legenda:
Q/Prova = nmero da questo na prova
Q/DB = nmero da questo no banco de dados do SuperPro

Q/prova Q/DB Grau/Dif. Matria Fonte Tipo

1.............122929.....Mdia.............Filosofia.........Unesp/2013..........................Analtica

2.............101721.....Mdia.............Filosofia.........Unesp/2011..........................Analtica

3.............96224.......Elevada.........Filosofia.........Ufpr/2009.............................Analtica

4.............108377.....Mdia.............Filosofia.........Uff/2009................................Analtica

5.............111455......Mdia.............Filosofia.........Ufu/2004...............................Analtica

6.............110248......Mdia.............Filosofia.........Ufu/2000...............................Analtica

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