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Lio 13

24 de Setembro de 2017
Revista CPAD : Assim Cremos, Assim Vivemos 3 Trim. de 2017
Slides : Jos Pereira
Texto ureo :
Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e
apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma
carne.

(Gn 2.24)
Verdade Prtica :
O casamento foi institudo por Deus e ratificado
por nosso Senhor Jesus Cristo como unio entre
um homem e uma mulher, nascidos macho e
fmea.
LEITURA BBLICA EM CLASSE :
Gnesis 2.18-24
LEITURA BBLICA EM CLASSE :
Gnesis 2.18-24

18 - E disse o SENHOR Deus: No bom que o


homem esteja s; far-lhe-ei uma adjutora que esteja
como diante dele.
19 - Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra
todo animal do campo e toda ave dos cus, os trouxe
a Ado, para este ver como lhes chamaria; e tudo o
que Ado chamou a toda a alma vivente, isso foi o
seu nome.
LEITURA BBLICA EM CLASSE :
Gnesis 2.18-24

20 - E Ado ps os nomes a todo o gado, e s aves


dos cus, e a todo animal do campo; mas para o
homem no se achava adjutora que estivesse como
diante dele.
21 - Ento, o SENHOR Deus fez cair um sono pesado
sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das
suas costelas e cerrou a carne em seu lugar.
22 - E da costela que o SENHOR Deus tomou do
homem formou uma mulher; e trouxe-a a Ado.
LEITURA BBLICA EM CLASSE :
Gnesis 2.18-24

23 - E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos


e carne da minha carne; esta ser chamada varoa,
porquanto do varo foi tomada.
24 - Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me
e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma
carne.
GERAL :

Apresentar
o ensinamento bblico
sobre a origem e o propsito da famlia.

ESPECFICOS :

1 - Mostrar a formao do ser humano;


2 - Explicar a origem da famlia e o papel da mulher na
sociedade israelita;
3 - Especificar os princpios bsicos da famlia;
4 - Conscientizar os crentes acerca do desafio da Igreja
hoje.
INTRODUO
INTRODUO
A famlia assunto de interesse geral, de
cristos e no-crstos, de religiosos e no-religiosos.
Trata-se de um projeto de Deus para os seres
humanos.

E disse o SENHOR Deus: No


bom que o homem esteja
s; far-lhe-ei uma adjutora
que esteja como diante dele.
(Gnesis 2.18)
INTRODUO
O livro de Gnesis traz um breve e singelo
relato de como tudo isso comeou (Gn 2.18, 21-24) e
tambm revela o propsito de Deus para a famlia
(Gn 1.26-28).
26 E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana; (...) . / 27 E criou Deus o
homem sua imagem; imagem de Deus o criou; macho e
fmea os criou. / 28 E Deus os abenoou e Deus lhes
disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-
a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos
cus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.
(Gnesis 1.26-28)
INTRODUO
No existe prazo de validade para os princpios
estabelecidos nessa narrativa e eles continuam
valendo na atualidade.

Esse o enfoque da ltima lio.


I . A ORIGEM
1 . O homem e a mulher.

No relato da criao, ambos aparecem juntos,


mostrando a igualdade ontolgica do homem e da
mulher. O texto de Gnesis 1.27 diz: E criou Deus o
homem sua imagem; imagem de Deus o criou;
macho e fmea os criou. A palavra hebraica usada
para homem aqui adam, que serve tanto para o
nome do primeiro homem que Deus criou, como
tambm para homem no sentido de representante
do ser humano, semelhantemente palavra
grega anthropos.
Gnesis 1.27 E criou Deus o homem
sua
imagem; imagem de Deus o criou; macho e
fmea os criou.

1) homem, humanidade (designao da


espcie humana) 1a) homem, ser
humano 1b) homem (como indivduo),
humanidade (sentido intencionado com
Adam muita freqncia no AT) 1c) Ado, o
(Hebraico) primeiro homem. [Dic. Strong; Grego,
Hebraico e Aramaico; Sociedade Bblica do Brasil].
I . A ORIGEM
1 . O homem e a mulher.

Ao reunir esse casal, Deus instituiu o que


chamamos hoje de casamento.
CASAMENTO =
1.Unio solene entre duas pessoas de sexos diferentes, com legitimao civil
e/ou religiosa; npcias. / 2.A cerimnia dessa unio. (Dicionrio Miniarlio;
Verso Eletrnica; 7 Ed.; 2004; Editora Positivo).

4 - Ele, porm, respondendo, disse-lhes: No tendes lido que,


no princpio, o Criador os fez macho e fmea / 5 - e disse:
Portanto, deixar o homem pai e me e se unir sua mulher,
e sero dois numa s carne? (Mateus 19.4,5).
(Veja : Gnesis 2.24)
I . A ORIGEM
2 . A formao da mulher.

A Bblia nos conta


como a mulher surgiu na
histria humana (Gn 2.20-25;
Gn 1.27).
No relato da criao,
em Gnesis, a formao do
homem s aparece uma vez
(Gn 2.7), e seis vezes a da
mulher (vv.18-23).
OBS. : Curiosamente, a formao da mulher no aparece nos antigos
registros do Oriente Mdio.
I . A ORIGEM
2 . A formao da mulher.

O termo adjutora (v.18) quer dizer


auxiliadora, conforme vemos na Almeida Revista e
Atualizada e ajudadora, de acordo com o que
registra a Traduo Brasileira.
Isso no inferioriza a mulher,
pois os termos auxiliador
ou ajudador devem ser
entendidos luz do contexto
(Sl 54.4; Hb 13.6).
I . A ORIGEM
2 . A formao da mulher.

O termo hebraico, kenegd, como diante dele


(v.18b), tem a ideia de igual e adequado (Gl 3.28).
O relato da criao pressupe que Deus
colocou o homem com prioridade governamental (1
Co 11.3), mas que ambos os sexos,
homem e mulher, so mutuamente
dependentes (1 Co 11.11).
(...) Cristo a cabea de todo
varo, e o varo, a cabea da
mulher; e Deus, a cabea de
Cristo. (1 Corntios 11.3 )
Lembre-se :
... ambos os sexos, homem e mulher, so
mutuamente dependentes (1 Co 11.11).

Todavia, nem o varo sem


a mulher, nem a mulher, sem
o varo, no Senhor.
( 1 Corntios 11.11 )
SNTESE DO
TPICO (I)

A origem da famlia remonta a


criao do homem e da mulher
como a base da formao
familiar.
I . A FAMLIA
1 . Conceito de famlia entre os antigos hebreus.

O lar parte do cl, este parte da tribo e esta,


por sua vez, parte do povo/nao (Js 7.16-18). O lar
constitui-se de pai, me e filhos (Sl 128.1-4), a
famlia nuclear.
FAMLIA =
1.Pessoas aparentadas que vivem, ger.,
na mesma casa, particularmente o pai,
a me e os filhos. / 2.Pessoas do
mesmo sangue. / 3.Origem,
ascendncia. (Dicionrio Miniarlio;
Verso Eletrnica; 7 Ed.; 2004; Editora
Positivo).
I . A FAMLIA
1 . Conceito de famlia entre os antigos hebreus.

Considerando que a base da economia do


Antigo Israel era a agricultura e o pastoreio, a famlia
nuclear com poucos membros via-se em dificuldade
por falta de mo de obra para o sustento da casa. Por
isso, ela poderia se estender com parentes prximos
tios e primos ou com duas ou mais geraes
vivendo juntas (Gn 24.67).
As casas descobertas pelos arquelogos mostram que essa famlia
ampliada era formada, em mdia, de 15 membros. Quando se tratava de
famlias ricas, acrescentavam-se servos e estrangeiros, como no caso de
Abrao (Gn 14.14), ou como previsto na legislao mosaica (x 23.12).
I . A FAMLIA
2 . O papel da mulher na sociedade israelita.

A tarefa do homem e da mulher era a mesma,


sendo que a mulher cuidava da casa e ajudava o
marido nos trabalhos dirios para sustento da
famlia. E tomou o SENHOR Deus o homem, e o ps no jardim do den
para o lavrar e o guardar. ( Gnesis 2.15 )

O trabalho (aqui em Gnesis 2.15) no apresentado como um castigo e,


sim, como a atividade que permite ao ser humano cumprir a sua
responsabilidade na manuteno e no desenvolvimento do mundo e
tambm na sua auto-realizao (cf. Gn 1.28). Somente por causa do pecado
foi que o trabalho adquiriu as caractersticas de esforo penoso (Gn 3.17-
19). - NOTA : Bblia de Estudo Almeida; Sociedade Bblica do Brasil
I . A FAMLIA
2 . O papel da mulher na sociedade israelita.

A sentena divina por


ocasio da Queda no den diz:
E mulher disse: Multiplicarei
grandemente a tua dor e a tua
conceio; com dor ters filhos;
e o teu desejo ser para o teu marido, e ele te
dominar (Gn 3.16). Isso significa que a mulher se
dedicaria ao trabalho da mesma forma que o
homem, e tambm maternidade; a mulher no
inferior, mas o homem o chefe e pastor do lar. (Ver
Efsios 5.22-24).
I . A FAMLIA
2 . O papel da mulher na sociedade israelita.

Ela levava a criana


no ventre e continuava
exercendo suas tarefas.
Considerando
questes mdicas,
sanitrias e nutricionais,
a gravidez era um
perodo de alto risco
para a me e para o
beb.
A Constituio do Ncleo Familiar

Claude Lvi-Strauss (1908-2009), antroplogo,


socilogo e humanista francs. Um dos grandes
pensadores do sculo XX, e considerado o mestre da
Antropologia Moderna, considerava que o grupo
familiar tem sua origem no casamento. Este ncleo
constitudo pelo marido, pela mulher e pelos filhos
nascidos dessa unio, bem como por parentes afins
aglutinados a esse ncleo.
(BENTHO, Esdras Costa. A Famlia no Antigo Testamento: Histria e Sociologia.
RJ: CPAD, 2011, pp.25-26).
Citado na revista do mestre como SUBSDIO TEOLGICO
Exemplos de PROFISSES exercida pelas mulheres HOJE :
Mdica, Educadora (Professora), Militar, Juza, Musicista, Vendedora,
Apresentadora, Gari, Motorista, (etc ...).
SNTESE DO
TPICO (II)
A famlia nuclear constitui-se de
pai, me e seus filhos, onde
homem e mulher exercem
funes distintas.
III . PRINCPIOS BSICOS
1 . Casamento.

a mais fundamental de
todas as relaes sociais. Trata-se
da unio ntima e verdadeira entre
duas pessoas de sexos opostos
que manifestam publicamente
o desejo de viverem juntas mediante
um pacto solene e legal.
SOLENE = 1.Celebrado com pompa e magnificncia. / 2.Acompanhado de
formalidades ditadas por leis ou costumes. / 3.Imponente, majestoso.
(Dicionrio Miniarlio; Verso Eletrnica; 7 Ed.; 2004; Editora Positivo).

LEGAL = 1.Referente ou conforme lei; legtimo. / 2.Jurdico .


(Dicionrio Miniarlio; Verso Eletrnica; 7 Ed.; 2004; Editora Positivo).
III . PRINCPIOS BSICOS
1 . Casamento.

No existe no universo, entre os seres vivos


inteligentes, uma intimidade maior do que a que
existe entre marido e mulher, exceto apenas entre
as trs Pessoas da Trindade.
Deus estabeleceu a
famlia para companheirismo
mtuo e felicidade, para
uma convivncia amorosa.
III . PRINCPIOS BSICOS
1 . Casamento.

A declarao: Portanto, deixar o varo o


seu pai e a sua me e apegar-se- sua mulher, e
sero ambos uma carne (Gn 2.24), apresenta trs
princpios bsicos sobre o casamento:

(1) Monogamia (1Co 7.2),


(2) Heterossexualidade (Gn 4.1,25), e,
(3) Indissolubilidade (Mt 19.6).
III . PRINCPIOS BSICOS
2 . Monogamia.

O termo diz respeito s sociedades que


adotam o princpio do casamento de um homem com
uma nica mulher e vice-versa, conforme
estabelecido pelo Criador.

MONOGAMIA = Costume ou prtica


segundo a qual uma pessoa (homem ou
mulher) no pode ter mais de um
cnjuge. (Dicionrio Miniarlio; Verso Eletrnica;
7 Ed.; 2004; Editora Positivo).
III . PRINCPIOS BSICOS
2 . Monogamia.

As palavras e apegar-se- sua mulher (v.24)


apontam para o princpio monogmico; o texto no
diz s suas mulheres, mas, pelo contrrio, sua
mulher. Essa verdade expressa o pensamento
bblico (1 Co 7.2; 1 Tm 3.2).

SIM NO
III . PRINCPIOS BSICOS
3 . Heterossexualidade.

Um dos propsitos divinos


na criao do homem e da
mulher a procriao, visando a
conservao dos seres humanos
na terra: [...] macho e fmea os
criou. E Deus os abenoou e
Deus lhes disse: Frutificai, e
multiplicai-vos, e enchei a terra
(Gn 1.27,28).
E criou Deus o homem sua imagem; imagem de
Deus o criou; macho e fmea os criou.
( Gnesis 1.27 )

Significado :
Homem, Macho
(referindo-se a seres
Zakar humanos e/ou animais).
(Hebraico)


Significado :
Fmea; Mulher,
Menina; Animal
neqebah Fmea.
(Hebraico)
III . PRINCPIOS BSICOS
3 . Heterossexualidade.

Quando Deus formou a mulher


da costela de Ado, a Bblia afirma:
[...] deixar o varo o seu pai e a
sua me e apegar-se- sua mulher
(Gn 2.24).
Isso mostra que a diferenciao dos sexos
assegura as particularidades de cada um na unio
conjugal, postura necessria formao do casal.
O homem se une sexualmente a sua esposa, como resultado do
amor conjugal, no s para procriar, mas para uma vivncia afetuosa,
agradvel e prazerosa (Pv 5.18).
III . PRINCPIOS BSICOS
3 . Heterossexualidade.

O relacionamento sexual aprovado na Bblia


o de um homem e de uma mulher dentro do
matrimnio.

A Bblia condena :

O adultrio (x 20.14; 1 Co 6.9,10; Hb 13.4)


A fornicao (Ap 21.8)
A prostituio (Ap 22.15; Hb 13.4)
O homossexualismo (1 Co 6.9,10; Lv 18.20)
Outras impurezas sexuais (Hb 13.4).
III . PRINCPIOS BSICOS
3 . Heterossexualidade.

O pai e a me so o referencial para a


formao tanto do menino quanto da menina.

Acima de qualquer exemplo, o comportamento


estabelecido para o homem e para a mulher deve
vir da Palavra de Deus.
III . PRINCPIOS BSICOS
4 . Indissolubilidade.

A natureza indissolvel do casamento vem


desde a sua origem: e sero ambos uma s carne
(v.24b). O Senhor Jesus Cristo disse que essa
passagem bblica significa a indissolubilidade do
casamento (Mt 19.6).
Assim no so mais dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou
no separe o homem. (Mates 19.6)

O voto solene de fidelidade um ao outro


at que a morte os separe, que se ouve dos
nubentes numa cerimnia de casamento, no
mera formalidade (Ml 2.14).
III . PRINCPIOS BSICOS
4 . Indissolubilidade.

O casamento s termina ...

(1) pela morte de um dos cnjuges (Rm 7.3),


(2) pela infidelidade conjugal (Mt 5.32; 19.9) ou,
(3) pela desero (ou,
abandono) por parte do
cnjuge descrente
(1Co 7.15).
SNTESE DO
TPICO (III)

Os princpios bsicos da famlia


so o casamento monogmico,
sua indissolubilidade e a
heterossexualidade.
IV O DESAFIO DA
IGREJA
IV. O DESAFIO DA IGREJA
1 . Institucionalizao da iniquidade.

A tendncia humana desafiar a Deus em


tudo; isso vem desde a Torre de Babel (Gn 11.4) e vai
continuar at o final dos tempos. E com a sagrada
instituio da famlia no diferente, uma vez que
Deus a instituiu como unio entre um homem e uma
mulher (Gn 2.24; 1.27,28), o atual sistema de coisas
quer institucionalizar a ini-
quidade ao considerar leg-
tima diante de Deus a unio
de pessoas do mesmo sexo.
IV. O DESAFIO DA IGREJA
1 . Institucionalizao da iniquidade.

ir longe demais, em uma verdadeira afronta


a Deus (Lv 18.22; 20.13).

A Bblia se refere a este atual sistema de coisas que,


agora, quer institucionalizar a iniquidade. Ela diz: E no vos
conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela
renovao do vosso entendimento [...]. (Romanos 12.2); diz
mais: No ameis o mundo, nem o que no mundo h.[...] (1
Joo 2.15), e diz ainda: Sabemos que somos de Deus e que
todo o mundo est no maligno. (1 Joo 5.19).
IV. O DESAFIO DA IGREJA
1 . Institucionalizao da iniquidade.

A Bblia condena a prtica homossexual, ou


pecado de Sodoma, para usar o termo bblico (Dt
23.17; Jd 7; veja ainda : 1 Co 6.9,10; Ap 21.8).
O avano dessa prtica
O um dos sinais do fim
dos tempos (Lc 17.28-30).
A Bblia condena de maneira direta tal estilo
de vida (Rm 1.26,27; 1Co 6.10; 1 Tm 1.9,10).
Sodomita = Pessoa que pratica sodomia; Quem faz sexo anal com um
homem ou com uma mulher; Quem nasceu ou habitava Sodoma, antiga
cidade localizada na regio do mar Morto.
(Dicionrio Online de Portugus) : https://www.dicio.com.br/sodomita/
IV. O DESAFIO DA IGREJA
2 . A inverso de valores.

O que se v hoje a tentativa de tornar o


errado certo e o certo, errado (Is 5.20).
O mundo atual est invertendo os valores em
busca do hedonismo, ou seja,
O a procura
indiscriminada do prazer,
gozo sensual, deleite
sexual (1 Jo 2.16).
Mas essas autoridades
vo prestar contas de tudo
isso (Is 10.1).
IV. O DESAFIO DA IGREJA
2 . A inverso de valores.

Esse tambm era o desafio da Igreja do


perodo apostlico. O apstolo Paulo denunciou
tambm essa inverso de valores, dizendo que
mudaram a verdade O

de Deus em mentira,
adorando e servindo
a criatura em lugar do
Criador, o qual bendito
eternamente. Amm!
(Rm 1.25 ARA).
SNTESE DO
TPICO (IV)

A Igreja de Cristo est diante da


institucionalizao da
iniquidade e da inverso de
valores. O desafio urgente!
CONCLUSO
O
CONCLUSO
Diante do exposto,
entendemos que Deus criou
o homem e a mulher para
ser mutuamente dependentes, O
entretanto, cada um em sua
particularidade, para juntos, com os filhos,
a herana do Senhor, formarem um ncleo
familiar. Essa , ento, a primeira estrutura social
humana.
Baseado e extrado de
LIES BBLICAS da
CPAD, para o estudo no
3 trimestre de 2017.
Lio 13 A Famlia e a
sua Natureza
Para : 24/09/2017.
Comentarista : Pr.
Esequias Soares

Slides : Jos Pereira


Jos Pereira

Membro da Igreja Assemblia de Deus


do Parque Piau ( IADPP ).
Quadra 33 - Casa 03
Bairro Parque Piau Teresina-PI.
Evangelista e membro da Conveno
Evanglica de Ministros das Assemblias
de Deus do Piau ( CEMADEPI ).

josepereiracomdeus@hotmail.com
http://www.youtube.com/user/atosdoisequatro?feature=mhee
http://www.facebook.com/josepereiracomdeus