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CAPTULO 4

EL PUEBLO COMO SUJETO DE LA POLTICA EN JOHN WILLIAM


COOKE

1. Introduccin

Entre 1946 y 1955 Juan Domingo Pern, como presidente de la Repblica


Argentina, lidera una transformacin profunda de la vida poltica y social del pas en el
marco de las instituciones democrticas y republicanas. Dicho proceso se ve
interrumpido por el golpe militar de 1955 que, luego de tres aos, da lugar a elecciones
de las que el peronismo est proscripto. El gobierno iniciado por Frondizi y continuado
por Guido e Illia, es derrumbado por un nuevo golpe militar liderado por el general
Juan Carlos Ongana en 1966. En este contexto, John William Cooke 1 escribe un
1
John William Cooke naci en La Plata el 14 de noviembre de 1919, en una familia irlandesa, lo cual
explica su John William. Curs estudios de Derecho, recibindose de abogado en la Universidad de La
Plata.
Su padre -Juan I. Cooke- fue un importante dirigente del radicalismo, del cual se apart para colaborar
con el gobierno del General Farell, como Ministro de Relaciones Exteriores y Culto en 1945. Como
secretario de su padre, John realiz sus primeras experiencias polticas.
En las elecciones de 1946, result elegido diputado nacional, siendo el ms joven del bloque peronista,
por lo cual recibe el apodo de El Bebe. Ejerci el cargo durante cuatro aos, destacndose como uno
de los legisladores ms capaces, tanto en sus informes, como en las polmicas con la banca opositora.
En los enfervorizados debates de la poca que dan paso a las nacionalizaciones, Cooke asumi una
postura clara y determinante: La economa no ha sido nunca libre. O se la dirige y controla por el
Estado en beneficio del Pueblo o la manejan los monopolios en perjuicio de la Nacin. Mantuvo una
relacin directa y privilegiada con Eva Pern.
En 1952, vuelve al llano, dedicndose a sus labores profesionales y a la docencia en la Universidad. En
1954, lanz la revista De Frente con una clara posicin nacional, aunque mantiene independencia
respecto al gobierno al cual apoy sin acallar sus diferencias de opinin.
Cuando se produjo el levantamiento del 16 de junio de 1955, no vacil en concurrir a la Plaza de Mayo,
bombardeada por los aviones navales y all, parapetndose detrs de una estatua, hizo fuego contra los
marinos que pretendan avanzar hacia la Casa de Gobierno.
Esta actitud revel una de las condiciones de Cooke: hombre de ideas, docente y gran polemista es, al
mismo tiempo, hombre de accin.
Das despus, el General Pern lo design Interventor en el Partido Justicialista de la Capital Federal
para reorganizar y movilizar a los partidarios. Hace saber su opinin: la revolucin peronista debe
profundizarse o ser derrotada. Y si se decide profundizarla hay que tomar los recaudos necesarios para
aniquilar la respuesta oligrquica.
Producido el golpe del 16 de septiembre, es uno de los primeros dirigentes que se contacta, por carta con
Pern, por entonces exilado en Paraguay. Al mismo tiempo, constituye, el Comando Nacional de la
Resistencia. Pero, a mediados de octubre de 1955, cae detenido y lo conducen a la Penitenciara de la
calle, Las Heras, luego lo trasladan a Ushuaia y de ah a Caseros y nuevamente a Ushuaia, Las Heras y
Caseros. Su ltimo destino fue la crcel de Ro Gallegos, donde el 17 de marzo de 1957, junto con Jorge
Antonio, Hctor Cmpora, Guillermo P. Kelly y otros compaeros, logran fugar a Chile.
En esa poca, ya Pern lo ha designado su delegado y ms an, es la nica oportunidad en que el lder
informa a sus bases que, en el caso de su muerte, este delegado debe ocupar su lugar en la conduccin
del movimiento.
Permanece en Chile varios meses. Desde all, intensifica su labor de vnculos y articulacin de diversos
grupos de la resistencia as como tambin recibe a representantes de Arturo Frondizi que le proponen
una alianza para las prximas elecciones.
En diciembre de 1957, viaj a Caracas donde, de acuerdo con las indicaciones de Pern, mantiene varias
conversaciones con Rogelio Frigerio, representante de Frondizi, para establecer las condiciones del
pacto Pern Frondizi, que se firm poco despus.
En enero de 1958, Cooke se instal en Montevideo, para vivir de cerca el proceso electoral que culmina
el 23 de febrero con el triunfo de la frmula del Frente Nacional y Popular: Frondizi Gmez. Una vez
en el poder Frondizi traiciona el pacto.
informe a las bases del movimiento peronista, en el que se ve obligado a reelaborar las
categoras polticas tradicionales, para poder dar cuenta de la situacin excepcional
que afronta la encrucijada argentina. Con el objeto de lograr su objetivo y ser
comprendido, se vale de conceptos y categoras conocidas por los dirigentes y
militantes del movimiento peronista, apelando para ello a tres fuentes principales: las
categoras histricas de la tradicin nacionalista, los conceptos econmico-polticos de
la tradicin marxista (principalmente, de Lenin) y las ideas plasmadas en la doctrina
justicialista, desarrolladas a travs de la experiencia histrica en el gobierno y en la
resistencia2. Lo novedoso del enfoque de Cooke se evidencia en la resignificacin de
estas categoras para poder dar cuenta de un contexto histrico indito, que no haba
sido objeto de reflexin terica en ninguna de las tradiciones nombradas.
El objetivo de este captulo es comprender los aportes que el pensamiento de
Cooke introduce tanto en la teora como en la prctica, en la ciencia de la poltica
como en las investigaciones histricas, y apreciar las formas en que pueden aportar
una nueva luz a la inteleccin de la situacin actual.
Paul Ricoeur seala que la investigacin hermenutica apunta en una doble
direccin3. Por un lado, se trata de hacer inteligible la estructura interna de un texto o
un pensamiento. Dicho anlisis puede, e incluso debe, prescindir de las relaciones del
texto con el contexto tanto objetivo como subjetivo, es decir, de las relaciones del texto
con el mundo y con los sujetos (autor y lector). Por otro lado, este anlisis propiamente
estructural debe dar lugar a la pregunta por el sentido del texto para nosotros, es decir,
para el contexto del mundo en el que vivimos los actores del presente. Este doble

En enero de 1959, Cooke, apoy el movimiento de los trabajadores del Frigorfico Municipal Lisandro
de la Torre, liderado por Sebastin Borro, en contra de la privatizacin e intent convertirlo en huelga
general revolucionaria para tomar el poder, pero fracas en ese objetivo.
En los primeros meses de 1959, Pern gir su tctica, hacia una posicin negociadora, abandonando, el
planteo insurreccional que Cooke vena sosteniendo desde la resistencia, lo cual provoca el gradual
desplazamiento del Bebe, como delegado.
En abril de 1960, viaj a Cuba, con motivo de una reunin latinoamericana, decidiendo quedarse, junto
a su compaera Alicia Eguren, consustanciados ambos con el proceso revolucionario que se desarrollaba
en la isla. En esa poca, Cooke entabl una profunda amistad con el Che. Poco ms tarde le sugiere a
Pern la residencia en Cuba, por invitacin de Fidel Castro, pero el General no lo considera oportuno.
En diciembre de 1963, Cooke regres a la Argentina. En agosto de 1964, con motivo del operativo
retorno de Pern restableci una correspondencia normal con el lder, que se haba tornado muy
espordica en los ltimos tiempos. Se manifestaba cada vez ms crtico con la dirigencia local del
peronismo.
En 1965, public Apuntes para la militancia, incursionando en la historia para dar orientacin a las
bases juveniles del movimiento. Hacia fines de ese ao, en su correspondencia con el General,
manifiesta desacuerdo con la tctica de bendecir a todos, pues entiende que ello ampla al movimiento
pero a costa de su combatividad revolucionaria. En opinin de Cooke, el peronismo debe
desembarazarse de sus sectores burgueses, eclesisticos y militares pues nada aportan y convertirse en
un claro programa revolucionario. Pern, en cambio, sustent una tctica dirigida a aislar a la oligarqua
aliada al imperialismo, para lo cual cree necesario constituir un frente muy amplio evitando que
burguesa, Ejrcito e Iglesia se sumen al frente oligrquico-imperialista. En esta correspondencia, el
Bebe manifiesta no solo lucidez en la argumentacin sino tambin un gran coraje para confrontar con
el lder del movimiento.
En 1966, con motivo del golpe militar que derroc al Presidente Arturo Illia, Cooke escribi su Informe
a las bases, uno de sus documentos polticos ms importantes. En sus ltimos aos viaj peridicamente
a La Habana.
A fines de 1967, public La revolucin y el peronismo, ya tomado por el cncer. Muere en el Hospital de
Clnicas el 19 de septiembre de 1968 (Fuente: http://www.ellospensaron.com.ar/john-william-cooke/).
2
Ms de una dcada antes de las investigaciones de Foucault, el peronismo haba inventado y utilizado
el concepto de resistencia para expresar las mltiples acciones cotidianas por las que las masas
desalojadas del poder se hacen ver y or en el escenario de las luchas contra el rgimen.
3
Ricoeur, P., Del texto a la accin, Buenos Aires, F. C. E., 2001.
inters de la hermenutica alienta investigaciones que se proponen, en primer lugar,
hacer inteligible un pensamiento y, en segundo lugar, desentraar sus relaciones con la
situacin contempornea, puesto que el sentido del texto solo se hace comprensible al
vincularlo con nuestro propio contexto histrico y con los actores presentes.
Se ha avanzado poco en los estudios sobre el pensamiento de J. W. Cooke,
tanto en la primera direccin como en la segunda 4. El hecho de haber sido un hombre
comprometido con la lucha poltica y organizativa durante toda su vida, ha inclinado
las investigaciones hacia las circunstancias histricas y coyunturales. Los estudios
sobre el pensamiento de Cooke estn lejos de poder responder a las preguntas tericas
fundamentales en todo pensador de magnitud, como: Qu es la poltica? Cul es el
fin de la poltica? Quin es el sujeto de la poltica? Cmo se establecen las
relaciones de mando y obediencia y hasta qu punto son aceptables? Cmo se
establecen las relaciones de liderazgo y hasta qu punto son legtimas? Hay un
fundamento de la sociedad? Y si lo hay, cul es? Cul es la relacin entre la teora y
la accin poltica? Cul es el vnculo entre la poltica y la historia? La teora poltica
parte de principios fundamentales? Si lo hace, cules son esos principios? Cmo se
integran las ideas centrales del pensamiento poltico moderno (como libertad,
igualdad, justicia, etc.) en la teora? Hay alguna prioridad entre ellas? A estas
preguntas ms generales, se agregan otras ms especficas, como: El peronismo es la
integracin de los trabajadores al sistema de poder 5 o es un movimiento
revolucionario6? Puede haber una ciencia social objetiva? Puede haber una ciencia
del movimiento social? Es el peronismo un ejemplo de populismo, de fascismo o
expresa algo nuevo en la historia? Cules son las categoras que hacen posible la
comprensin del peronismo como objeto de conocimiento y como sujeto histrico-
poltico? A estos problemas tericos generales, Cooke agrega preguntas de orden
prctico, pragmtico y organizativo: cmo convertir el nmero en fuerza? cmo
tomar el gobierno y cmo evitar ser desalojado de l? y cmo orientar el poder
popular?
Este captulo se propone dar algunos pasos en esta direccin, comenzando por
la pregunta por los sentidos de la historia y avanzando hacia una nueva conciencia de
lo poltico.

2. Los sentidos de la historia

En todas las pocas se pueden encontrar autores que han adoptado actitudes
fatalistas ante los hechos histricos. La antigedad greco-latina, tomando el modelo
del conocimiento natural para aplicarlo a las acciones humanas, concibi la historia
segn el curso cclico del ao solar. Los historiadores de la antigedad imaginaron una
matriz circular, repetitiva e inexorable que regulaba fatalmente los acontecimientos
ms all o a pesar de la inteligencia y las voluntades puestas en juego. Se consideraba
que, en ltima instancia, el destino gobernaba los acontecimientos humanos sin que los
mortales pudieran manejarlo o torcerlo. Con la expansin del cristianismo se fue
transformando la concepcin de la historia, la que pas a identificarse con la historia
4
En su Introduccin al libro de Gillespie sobre Cooke, Amanda Peralta advierte que poco se ha escrito
en la Argentina sobre este tema, apenas algunos artculos periodsticos, hechos fundamentalmente con la
intencin de recordar y homenajear a Cooke (Gillespie, R., J. W. Cooke: El Peronismo alternativo,
Buenos Aires, Editorial Cntaro, 1989, p. 5).
5
El problema de la integracin de los trabajadores al sistema de poder ya fue planteado en los captulos
anteriores desde la perspectiva de Marcuse y de Foucault.
6
La caracterizacin de la poltica como ruptura y como emergencia de una parte de los que no tienen
parte fue desarrollada en el captulo anterior a partir de la obra de Rancire.
de salvacin. Con la nueva concepcin se hizo manifiesto el sentido de los
acontecimientos y su finalidad redentora. Con todo, fueron los pensadores modernos
los que dieron los primeros pasos para concebir una historia no sujeta a los designios
fatales de Dios o del destino, sosteniendo la libertad natural de todos los hombres. Sin
embargo, este mismo principio de libertad puso en entredicho a las teoras que
pretendan dar cuenta de la historia cientficamente, pues lo que no est sujeto a
determinacin no puede ser objeto de conocimiento. Los esfuerzos posteriores, sobre
todo durante el siglo XIX, apuntaron a descubrir y a hacer manifiesto algn factor
determinante que permitiera la comprensin de las acciones humanas segn los
cnones del conocimiento cientfico riguroso. As surgieron los determinismos
modernos como el economicismo o el materialismo histrico y las teoras fatalistas a
ellos ligadas.
Cooke se apropia de algunas categoras construidas en la tradicin del
marxismo, pero no adopta una postura determinista o fatalista respecto de la historia.
Por eso seala que los que confan en que pese a todos los obstculos, a la larga el
pueblo vencer7, se engaan en su confianza. No niega que ello pueda ocurrir,
incluso espera y confa en que ello ocurra, pero no se puede esperarlo como resultado
fatal e inevitable del destino, de la voluntad de Dios o de algn otro factor
determinante. La historia futura depende de las condiciones actuales 8 y de las acciones
de los hombres en el presente. Ser optimista o pesimista sobre la base de algn
determinismo es engaarse. Sin embargo, tampoco es sostenible la posicin
diametralmente opuesta al determinismo histrico, a la que se podra llamar
voluntarismo o espontanesmo. Cooke no piensa que la voluntad libre del hombre
sea ilimitada o incondicionada, ni cree que pueda hacerse lo que se quiera en el
momento en que se lo quiera. Piensa en un punto intermedio entre hacer todo lo que se
quiere y no hacer nada de lo que se quiere.
Es innegable la similitud de las concepciones de Maquiavelo, Pern y Cooke en
este punto:

No ignoro que muchos creen y han credo escribe Maquiavelo- que las cosas del
mundo estn regidas por la fortuna y por Dios, de tal modo que los hombres ms
prudentes no pueden modificarlas; y, ms an, que no tienen remedio alguno contra
ellas. De lo cual podran deducir que no vale la pena fatigarse mucho en las cosas, y que
es mejor dejarse gobernar por la suerte. Esta opinin ha gozado de mayor crdito en
nuestros tiempos por los cambios extraordinarios, fuera de toda conjetura humana, que
se han visto y se ven todos los das. Y yo, pensando alguna vez en ello, me he sentido
algo inclinado a compartir el mismo parecer. Sin embargo, y a fin de que no se
desvanezca nuestro libre albedro, acepto por cierto que la fortuna sea juez de la mitad
de nuestras acciones, pero que nos deja gobernar la otra mitad, o poco menos9.

Por su parte, dice J. D. Pern:

Algunos creen que gobernar o conducir es hacer siempre lo que uno quiere. Grave error.
En el gobierno, para que uno pueda hacer el cincuenta por ciento de lo que uno quiere,
ha de permitir que los dems hagan el otro cincuenta por ciento de lo que ellos quieren.
Hay que tener la habilidad para que el cincuenta por ciento que le toque a uno sea lo
fundamental. Los que son siempre amigos de hacer su voluntad terminan por no hacerla
en manera alguna. Ustedes han de haber visto esto entre los mismos compaeros. Hay
algunos voluntariosos, que siempre quieren imponer su voluntad, que nunca transigen
con los otros. Si trabajan en su circunscripcin, todo ha de ser para ellos. Esos son
7
Cooke, J. W.: Apuntes para la militancia, Buenos Aires, Schapire Editor, 1972, p. 27.
8
Hay que tener presente, sin embargo, que existen ciertas condiciones persistentes, como las
sealadas en Cooke, J. W., 1972: 29.
9
Maquiavelo, N.: El prncipe, captulo XXV.
peligrosos, nunca llegan lejos y se matan solos en el camino. No han sido capaces de
desprenderse de ese cincuenta por ciento, e ignoran que en poltica, como en todo, el
que mucho abarca poco aprieta10.

Las clases dominantes creyeron que el peronismo era una contingencia fugaz y
que se iba a disolver tan pronto como perdieran el gobierno del Estado, pero se
equivocaron como prueban los hechos posteriores al golpe de 1955. Al no poder
explicar la persistencia del movimiento se vieron obligados a recurrir a fatalismos del
destino o a la irracionalidad mgica o milagrera. No solo las clases dominantes han
cado en las explicaciones fantsticas, tambin lo han hecho algunos hombres dentro
del peronismo a los que Cooke llama burcratas.
El siglo XVIII europeo ha sido llamado el siglo de las luces porque su
desarrollo ha supuesto una conviccin que se fue arraigando progresivamente. Sus
protagonistas creyeron que las luces de la razn permitiran reconstituir el orden de
la sociedad y el curso de la historia, superando la irracionalidad de los sistemas
anteriores sostenidos en las leyes divinas reveladas a los hombres, en los lazos de
sangre o en las tradiciones sostenidas por mitos arcaicos. Pensaron que si la razn
haba dado un fundamento a la ciencia y una legalidad a la tcnica, haciendo posible el
dominio de la naturaleza, podra tambin dar sustento a un orden social y poltico ms
justo y conferir un sentido a la historia. La ciencia natural se sostena en principios
simples, claros y distintos y lo mismo poda esperarse de las ciencias humanas y de la
historia. As surgi la idea de progreso, entendida como la marcha inexorable de la
historia hacia una mayor racionalidad y, consecuentemente, hacia una mayor libertad.
Cooke no comparte los supuestos de la concepcin iluminista de la historia. Por el
contrario, sostiene que la historia no es ntida ni lineal ni simple11.
Cooke piensa que la historia se ordena en pocas, en mundos histricos,
caracterizados por rasgos propios en los diversos planos: en lo cultural, en lo moral, en
lo jurdico, en los derechos. La burguesa, por ejemplo, est atada a un mundo en
decadencia y no puede aspirar a otra cosa que a extender su agona. No obstante, ello
podra prorrogarse por mucho tiempo ms, si no se acta para acelerar el proceso. Los
trabajadores, por el contrario, solo pueden esperar algo del mundo futuro, porque su
realidad presente consiste en sufrir los peores efectos de la crisis: deterioro de su
nivel de vida y de las condiciones de trabajo, desempleo, superexplotacin,
exacerbacin de la saa represiva ante sus reclamos12.
La encrucijada del presente requiere una comprensin de la historia que ha
conducido al presente para tomar conciencia cabal de la propia identidad y de las
fuerzas antagnicas. De all que el captulo II de los Apuntes est dedicado a la
interpretacin de la historia argentina. Cooke relee la historia desde las luchas del
presente y resignifica el presente desde la historia. El presente est signado por las
luchas de la resistencia del movimiento peronista. Desde ese preciso momento y
lugar hay que interpretar los hechos significativos del pasado.

En Cooke seala J. P. Feinmann-, la historia es revisada desde el peronismo y el


peronismo es visto desde la historia. Para saber cules son nuestras fallas y llegar a sus
causas (escribe Cooke) hay que tener una visin global de la Argentina (...) Y, dentro de
ese marco histrico, examinar el significado del peronismo, con qu tendencias sociales
es irreductiblemente antagnico, qu polticas lo condenarn a frustrarse y cules sirven
al objeto de realizarnos como destino nacional. 13 Aqu aparece claramente una

10
Pern, J., Conduccin poltica, Buenos Aires, Ediciones Mundo Peronista, 1952, p. 32.
11
Cooke, J. W., 1972: 28.
12
Cooke, J. W., 1972: 28.
13
Cooke: Apuntes para la Militancia, Buenos Aires, Schapire, 1972, p. 22 [citado por Feinmann].
concepcin de la historiografa como herramienta para el trabajo poltico. Revisar el
pasado es una forma de militancia en la medida en que contribuye a clarificar nuestra
prctica presente: la historiografa se convierte as en instrumento para la liberacin.
Lejos de todo academicismo, pero lejos tambin de todo burdo pragmatismo, la idea
central de estas tesis es la de que solo desde la militancia poltica el pasado se torna
inteligible, como as tambin es fundamental el adecuado encuadramiento de las luchas
actuales en un marco histrico totalizador.14

La teora debe aportar una visin global de la Argentina, un marco histrico


que haga comprensible la situacin concreta en la que se realiza la accin y que la
inscriba en una direccin.

Una de las funciones inexcusables de cualquier direccin [poltica] es extender y


ahondar ese conocimiento directo, elaborar crticamente los datos de la realidad
contempornea y presentar conclusiones que aclaren su sentido, extraer y generalizar
las enseanzas que deja la accin colectiva; tareas sin las cuales no se perfeccionan las
formas organizativas y de combate15.

La teora es una herramienta para la lucha poltica. Pero la accin es tambin la fuente
y el objeto de la teora. Entre la teora y la praxis hay una relacin dialctica16.
Tambin hay una relacin dialctica entre las dimensiones temporales de la accin,
entre el pasado, el presente y el futuro. La accin es siempre accin histrica y no debe
perder sus dimensiones temporales si no quiere extraviar al mismo tiempo los rasgos
que la identifican.
El acontecimiento inmediatamente anterior que enmarca la comprensin del
presente histrico es el golpe de Estado de 1955, que permiti a la minora
explotadora ocupar econmica y polticamente el pas17. Sin embargo, a diferencia de
las etapas anteriores de la historia, los golpistas no lograron recolonizar culturalmente
al pas, y ste es el signo distintivo de la etapa presente. Desde la poca de la
independencia se enfrentaron dos corrientes: una, identificada con el puerto de
Buenos Aires, cosmopolita, librecambista, vehculo de ideas e intereses que convenan
a Europa y trataban de imponer al resto del pas, la otra, nacionalista popular, que
vea al pas en su conjunto y como parte de la unidad latinoamericana 18. Este
enfrentamiento se liquid en 1861 (un poco ms de un siglo antes del golpe contra el
peronismo), cuando Urquiza se retir de Pavn y Mitre se proclam vencedor. Cooke
seala que a partir de entonces los antagonismos no pondran ya en cuestin la
estructura semicolonial que a su vez fija el marco cultural en que se desarrolla la lucha
poltica19. Esta condicin se sintetiza muy claramente en una cita de Mitre que Cooke
pone como segundo epgrafe del captulo II de los Apuntes: Cul es la fuerza que
impulsa ese progreso? Seores: es el capital ingls!. Desde Caseros la dominacin
poltica y econmica implic el dominio cultural, ya que la minora portuaria
dominante impuso coactivamente un sistema de valores sobre el que se integraba la
sociedad. ste ha sido el gran logro de aquella oligarqua: la imposicin de una
14
Feinmann, J. P.: El peronismo y la primaca de la poltica, Buenos Aires, Cimarrn, 1974, pp. 8-9.
nfasis en el original.
15
Cooke, J. W., 1972: 21.
16
Lo que aqu se caracteriza como una relacin dialctica entre la teora y la praxis, tambin puede ser
interpretado como una genealoga en sentido foucaultiano: la utilizacin de la historia con fines
polticos por Cooke es similar al elogio foucaultiano del historicismo poltico. Cf. Foucault, M.:
Defender la sociedad. Curso en el Collge de France (1975-1976) (Fontana, A. y Bertani, M., eds.),
Buenos Aires, F. C. E., 2001.
17
Cooke, J. W., 1972: 41.
18
Cooke, J. W., 1972: 41.
19
Cooke, J. W., 1972: 41.
ideologa que sirve como resguardo ltimo ante virtuales derrotas polticas o
econmicas circunstanciales. Cualquier intento de cuestionar esta ideologa fue
violentamente reprimido como un rebrote de la barbarie que no poda conducir sino a
la desintegracin de la sociedad.
Contra esta base cultural e ideolgica se alz el peronismo. Si se quiere
comprender qu ha sido y qu es el peronismo, por lo tanto, es preciso considerar
primero esas estructuras contra las cuales se alz20. Cooke reinterpreta toda la
historia de la Argentina independiente, invirtiendo el principio subyacente a la frase de
Mitre citada en el epgrafe: los intereses forneos tenan su aliado natural en la
burguesa comercial de Buenos Aires, dispuesta a enriquecerse como intermediaria de
un comercio sin restricciones en Europa y con el usufructo de las rentas de la Aduana
de Buenos Aires21. La ideologa, los valores, los intereses y la poltica del capitalismo
britnico enmarcan y sostienen todas las iniciativas de la burguesa portea.
Esta tesis permite identificar las estructuras contra las cuales se alz el
peronismo, hace posible la comprensin de los rasgos esenciales de este movimiento y
sirve como premisa para reinterpretar el conjunto de la historia nacional. Con esta
premisa como base se obtiene una clara identificacin del enemigo del peronismo: el
centralismo unitario que elimin a Mariano Moreno y rechaz a los diputados de la
Banda Oriental, abandon a San Martn a su suerte, sancion una Constitucin
aristocratizante, cedi a la poltica britnica liberando navegacin de los ros interiores,
contrajo, malgast y devolvi con creces el emprstito con Baring Brothers, etc. Si
bien Rosas comenz a dar pasos en direccin a un capitalismo independiente, el
cambio en el contexto internacional posibilit su derrota por la coalicin de los
estancieros con Inglaterra y Brasil.
A partir de Caseros, sostiene Cooke, la Argentina se incorpor al proceso
econmico mundial, pero como mercado complementario del capitalismo ingls. []
Zona marginal del centro capitalista ingls, tambin debamos ser dependencia
ideolgica y poltica. Es que el imperialismo es tanto un hecho tcnico-econmico
como cultural22. Lo que caracteriza a la minora portuaria posterior a Caseros no es la
integracin al mercado capitalista sino la colonizacin ideolgica y cultural que
convirti al liberalismo en el dogma universal y eterno, difundido uniformemente en
todos los sectores sociales. As, la dependencia econmica asegur la esclavitud
mental23. Desde estas premisas es posible descubrir una analoga entre el rosismo y el
peronismo: ambos intentaron marchar hacia un capitalismo independiente, logrando
cierta autonoma cultural, ideolgica y poltica; ambos procesos abortaron al cambiar
el contexto global y acentuarse las contradicciones internas tanto en el pas como en el
movimiento nacional.
Cuando no se tiene en cuenta la interrelacin dialctica entre la teora y la
praxis y entre la praxis actual y la historia, se tiende a creer que los principios
ideolgicos son esencias atemporales o suprahistricas que pueden servir de marco en
cualquier poca y lugar. As ocurre con el liberalismo.

Los principios ideolgicos del liberalismo ideologa de la clase burguesa durante el


perodo cenital en las naciones adelantadas- eran las consignas del desastre para un pas
que se hallaba en estadios inferiores de desarrollo; su transplante servil nos dej a

20
Cooke, J. W., 1972: 42.
21
Cooke, J. W., 1972: 42.
22
Cooke, J. W., 1972: 44. nfasis nuestro.
23
Cooke, J. W., 1972: 47.
merced del extranjero y nos depar un siglo de economa deformada y tributaria, de
empobrecimiento, de exacciones, de imposibilidad de desarrollo autnomo24.

Las ideas y los principios que orientaron el progreso y el desarrollo de las naciones
adelantadas producan efectos contrarios cuando se intentaban aplicar en las naciones
retrasadas en su desarrollo capitalista. As el liberalismo se convirti en un dogma que
impide comprender y apreciar las situaciones histricas concretas.
Cooke se contrapone al dogma liberal sostenindose en una cita de Pern:
Ms de un siglo de explotacin y dominacin colonial ha dejado un dolor oculto en el
alma de la comunidad argentina y un sentido de rebelin libertaria. Cmo hay que
entender esta cita? Para Cooke esto quiere decir que la lucha de clases en el seno de
nuestra sociedad y la soberana poltico-econmica del pas son partes de un mismo
proceso indivisible, tanto ayer como hoy y que no puede hablarse de liberacin
nacional si no se comprende cmo se da la lucha de clases en un momento
determinado25. Con ello se sealan al mismo tiempo los errores complementarios de
los marxistas, los liberales, los nacionalistas y los socialistas que tienden a separar las
luchas de clases de las luchas por la liberacin nacional, considerndolos procesos en
s mismos e independientes uno del otro.
La batalla de Caseros representa una ruptura, adems, en otro sentido: a partir
de entonces las mayoras quedaron excluidas de las luchas polticas en el pas 26. La
exclusin de las masas se extender hasta la presidencia de Yrigoyen, quien rompe con
el supuesto aceptado por las clases minoritarias (aunque sin superar el principio
ideolgico bsico27). El yrigoyenismo es rescatado como un movimiento de masas y
como una afirmacin de la voluntad nacional 28, que expresaba a sectores de la
sociedad frenados y ahogados durante aos. Eso explica el vendaval de odio que
levant29. Yrigoyen sintetiz ese antagonismo en trminos de la Causa contra el
Rgimen. Cooke rescata esta consigna porque supo ir ms all de las
conceptualizaciones tradicionales que planteaban los problemas en trminos de la
oposicin entre los partidos. El yrigoyenismo dio un primer paso para concebir la
realidad argentina en trminos de movimiento y no de partido. Para utilizar los
conceptos de Rancire definidos en el captulo anterior, podra decirse que la Causa
da nombre a los innombrados y parte a los que no tienen parte: a los hijos de los
inmigrantes, a los restos de la tradicin federal-autonomista, a las masas bravas del
interior y a gran parte del proletariado industrial naciente. [] Con el yrigoyenismo
advenan al poder fuerzas nuevas que traan un estilo y un sentido propios30.
Del primer gobierno de Yrigoyen, Cooke rescata su orientacin nacionalista, su
poltica internacional independiente y con sentido latinoamericanista, su neutralidad
durante la Primera Guerra Mundial y la solidaridad con los pueblos atropellados por
las potencias. Sin embargo, el yrigoyenismo careca de una visin general realista del
problema imperialista, lo que determin una actitud pasiva ante los mecanismos de
expoliacin britnicos. A ello se sumaron las continuas vacilaciones, disparidades de
criterio, contradicciones de conducta que provocaron fallas importantes en la poltica
econmica y social.
24
Cooke, J. W., 1972: 46.
25
Cooke, J. W., 1972: 48.
26
La lucha poltica era entre minoras (Cooke, J. W., 1972: 48).
27
Pero aunque su poltica [la del yrigoyenismo] estuviese concebida como anttesis de la del rgimen al
que tanto combatiera, no lo superaba ideolgicamente () incorporndose a los mismos esquemas
conceptuales (Cooke, J. W., 1972: 55).
28
Cooke, J. W., 1972: 52.
29
Ibdem.
30
Cooke, J. W., 1972: 52 y 55. nfasis nuestro.
Para Cooke, el defecto fundamental del yrigoyenismo consisti en mantenerse
dentro de los mismos esquemas conceptuales de la oligarqua, en compartir la misma
ideologa sin superarla31. Al proponerse cumplir lo que la oligarqua solo haba
declarado (la Constitucin) se mantuvo dentro de los mismos parmetros ideolgicos
al mismo tiempo que asegur su cada. Cooke muestra cmo la historia de las
repblicas sudamericanas desde las guerras por la independencia ha sido una sucesin
de golpes militares y seala que esos hechos no son casuales o accidentales ni se deben
a alguna incapacidad congnita o cultural de los pueblos americanos sino que son una
consecuencia necesaria de la incompatibilidad de los intereses oligrquicos-
imperialistas y la plena vigencia de los derechos democrticos constitucionales. Seala
que las oligarquas tienen muy claro que se deben priorizar sus intereses a la
Constitucin (que ellos mismos han impuesto) y que han recurrido a las represiones, al
fraude, a las proscripciones y al golpe cada vez que aquellos intereses fueron
amenazados. Los partidos populares, en cambio, vacilan en arrasar esas instituciones
dado que ellas, aparentemente, aseguran el gobierno a las mayoras, se creen
garantidos por sus mecanismos y quedan inermes ante un enemigo que controla los
centros reales de poder32. El yrigoyenismo sucumbi ante esta ilusin: creyeron que
atndose y acatando las formas constitucionales lograran defenderse mejor contra
fuerzas que nunca se han ceido a tales lmites.
Una comprensin de la historia hubiese permitido al yrigoyenismo (en ese
momento) y a los radicales (despus de 1930) no reincidir en los errores del pasado y
superar los lmites del formalismo democrtico. Pero el objetivo de Cooke no es
puramente abstracto ni acadmico. No busca hacer una crtica del pasado desde la
perspectiva fcil del que conoce los acontecimientos que siguieron a los aos del
gobierno de Yrigoyen, sino que quiere construir una teora que oriente la lucha en el
presente y en el futuro a partir de la comprensin de los sentidos de la historia. Las
crticas a las limitaciones ideolgicas del yrigoyenismo apuntan a una crtica del
presente, en tanto las mismas deficiencias pueden advertirse en muchos dirigentes del
partido peronista y en la burocracia del movimiento.

Es que el imperialismo explica Cooke- crea antagonismos internos que no pueden


desenvolverse en el juego poltico limitado a ese marco legal y se resuelven en luchas
armadas por el poder33.

Esta explicacin parece transcribir simplemente el marco terico de Marx a la


situacin particular argentina. La lectura del texto recuerda inmediatamente las
conocidas tesis fundamentales del llamado materialismo histrico:

En cierta fase de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran


en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o bien, lo que no es ms
que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad en el seno de las
cuales se han desenvuelto hasta entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas
productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de
revolucin social34.

Sin embargo, esa apariencia es falsa. Por un lado, Cooke desplaza el eje del
problema de la relacin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin a
31
El partido [radical] no tena conciencia del problema imperialista (no tena conciencia siquiera de
que era un problema) (Cooke, J. W., 1972: 71. nfasis del autor).
32
Ibdem. nfasis nuestro.
33
Ibdem.
34
Marx, K.: Introduccin general a la crtica de la economa poltica/1857, Crdoba, Cuadernos de
Pasado y Presente, 1968, p. 36.
la relacin entre el imperialismo y las fuerzas nacionales que luchan por la liberacin.
En segundo lugar, Cooke, como har tambin Laclau, no habla de contradiccin sino
de antagonismo. A diferencia de la lectura determinista que deriva la contradiccin
de manera necesaria de la estructura de la sociedad, el concepto de antagonismo hace
referencia a una relacin de lucha y de oposicin que depende de factores contingentes
como la voluntad, la conciencia y la organizacin de los hombres y de las clases. En
tercer lugar, las experiencias frustradas de la lucha de la resistencia y la experiencia
exitosa de la Revolucin Cubana fueron conduciendo a Cooke a pensar tambin en
alternativas de lucha armada para oponerse a la violencia sistemtica 35 de las
oligarquas.
Si bien son manifiestas las limitaciones y deficiencias del yrigoyenismo por la
composicin heterognea del movimiento y por la ambigedad de su dirigencia, no
hay que perder de vista que la situacin objetiva no se haba desarrollado
completamente ni sus problemas estaban bien definidos por las caractersticas del pas
en esa etapa. Cooke desestima las crticas del marxismo terico y abstracto que,
basndose en una interpretacin lineal y simple de algunos textos cannicos (como la
Introduccin general a la crtica de la economa poltica, citada ms arriba) creen que
en cada poca hay un grupo ideal preconcebido destinado a llevar adelante las tareas
de la etapa de la evolucin econmico-social que le corresponde. Lo que la teora
(incluyendo la comprensin de la historia) debe hacer es ver cmo se da la lucha
nacional y la lucha de clases 36; es decir, el antagonismo imperialismo-nacin y la
lucha interna a la nacin entre las clases antagnicas, para juzgar desde esos marcos
complementarios.
Como la teora es una herramienta para la poltica y no puede desarrollarse sino
a partir de las luchas de las masas37, la transicin a concepciones polticas ms
adelantadas y claras solo hubiera podido realizarse, en ese momento histrico, dentro
del radicalismo, cosa que no ocurri 38. Por lo dems, la cultura del pas estaba
recubierta por un manto de plomo y las voces solitarias que escapaban a la ideologa
aportando algo nuevo eran inexorablemente excluidas de los crculos acadmicos y de
los medios de comunicacin. En teora, los marxistas deberan haber estado en
condiciones de aportar elementos conceptuales para avanzar hacia una comprensin
poltica nueva y superior; en la prctica, el Partido Socialista fue el aliado ms
consecuente que siempre tuvieron los conservadores39, aportando una fundamentacin
cientfica a los dogmas de la oligarqua40.
Despus de analizar las posiciones de las distintas fuerzas polticas durante la
etapa yrigoyenista, Cooke cierra el segundo apartado del captulo II de los Apuntes con
las siguientes palabras:

35
En los diversos textos, la memoria vuelve una y otra vez al bombardeo a la Plaza de Mayo en 1955 y a
los fusilamientos de junio de 1956.
36
Cooke, J. W., 1972: 56.
37
Cooke comparte con Marx y la Escuela de Frankfurt esta concepcin por la cual la teora
revolucionaria debe encarnarse en las masas para ser efectiva.
38
Cooke, J. W., 1972: 57.
39
Ibdem.
40
Para no dar la impresin de que somos parciales y solo mencionamos las modalidades que los hacen
[a los socialistas] indistinguibles del conservadorismo ironiza Cooke-, destacaremos algo que acredita
a los socialistas como caso poltico nico. Es el partido socialista del mundo colonial y semicolonial que
nunca fue antiimperialista, ni siquiera doctrinariamente. Ms an: es el nico partido socialista del
mundo que ha defendido expresamente al imperialismo. [] Pensaban, como los yanquis, que nuestro
continente sera un emporio de civilizacin si no estuviese poblado por latinoamericanos (Cooke, J. W.,
1972: 61).
En medio de la gritera jubilosa de las minoras fenicias, Yrigoyen cay y pronto
destruyeron su obra. Pero su accin y su vida no fueron en vano, porque se identificaron
con su pueblo y expresaron su intacta esperanza en una patria libre. Esas tentativas
derrotadas son instantes de esplendor, contribuciones indispensables a las etapas
posteriores de la lucha41.

La comprensin de la historia no aporta solamente una orientacin para las


luchas del presente al hacer manifiestos los sentidos que se van construyendo a travs
de los hechos sino tambin las vidas ejemplares y las acciones singulares que van
constituyendo la identidad de un pueblo y mantienen viva su esperanza. Desde esta
perspectiva, la historia no puede ser reducida a un mero relato cientfico
pretendidamente objetivista sino que debe aportar imgenes y smbolos que perfilen
una identidad.
El golpe de 1930 parece inaugurar un largo perodo de ciclos histricos en los
que se alternan gobiernos militares y gobiernos electos por sufragio. Ya se ha dicho
que Cooke no comparte esta perspectiva fatalista o determinista de la historia.
Piensa, por el contrario, que Yrigoyen prefigur un camino nuevo en la historia del
pas al incorporar a las masas a la vida poltica, aunque el contexto internacional
desfavorable y las debilidades del radicalismo y de su lder dieron pie a la reaccin
oligrquica que se apropi del Estado durante una dcada. La reaccin oligrquica, sin
embargo, no fue homognea sino que coagul variados intereses y posturas
ideolgicas. El golpe del 30 evidenci la lucha interna entre el nacionalismo fascista
y el conservadurismo liberal. Estas posturas parecen configurar tendencias
persistentes en la historia argentina que se extienden hasta el enfrentamiento entre
azules y colorados previamente al golpe de 1966.

3. La brisa de la historia

Con este ttulo se abre el captulo 3 de los Apuntes42. En l se describe la


situacin nacional despus de una dcada turbia, enviciada, en la que la oligarqua
utiliz todas las formas conocidas de fraude y violencia, envolviendo a todos en un
ambiente de encanallecimiento reinante43 y en un sistema de inmoralidad y
favoritismo administrativo44. La poltica del Rgimen acrecent el malestar en la
mayora de la poblacin y cre el consenso para el golpe de junio de 1943. Pero,
aunque era claro que no se quera la continuidad del Rgimen, no haba unidad de
criterio en cuanto a las orientaciones u objetivos del reemplazo. Cooke subraya que fue
el coronel Pern el que tuvo una apreciacin clara del problema correcto para resolver
los problemas nacionales de la hora: retorno al ejercicio de los derechos electorales,
defensa de la soberana nacional poltica y econmica- y satisfaccin de las
reivindicaciones de la clase trabajadora del campo y la ciudad45.
Dos factores crearon las condiciones para el movimiento del 17 de octubre de
1945. Por un lado, la accin de Pern en la Secretara de Trabajo y Previsin; por otro
lado, la movilizacin de las masas. Cooke transcribe una extensa cita de Ral
Scalabrini Ortiz, en la que habla del subsuelo de la patria sublevado: Era el de nadie
y el sin nada en una multiplicidad casi infinita de gamas y matices humanos,
aglutinados por una misma verdad que una sola palabra traduca: Pern 46. La masa
41
Cooke, J. W., 1972: 65.
42
Cooke, J. W., 1972: 79.
43
Cooke, J. W., 1972: 71.
44
Cooke, J. W., 1972: 81.
45
Cooke, J. W., 1972: 82.
46
Cooke, J. W., 1972: 83.
se caracteriza por la carencia de lmites, por su indefinicin, por la multiplicidad, por
la infinitud. No ser, nada, nadie: tales son los nombres de la masa. Esto explica
porqu la mentalidad poltica tradicional no pudo percibir lo que estaba ocurriendo.
Desde su perspectiva no haba nada que percibir, porque all no haba nadie.

El fenmeno estaba fuera de la capacidad de percepcin de la mentalidad poltica


tradicional. Se le buscaron muchas explicaciones todas falsas. La conclusin fue que lo
de Plaza de Mayo no habra sido una gigantesca manifestacin del pueblo, sino una cita
de la hez de la sociedad, de la oscura fuerza de la anarqua y la desintegracin. El
lumpenproletariat, como decan los cultos en sociologa47.

Las teoras tradicionales perciben la realidad desde los supuestos aceptados,


para los cuales las elecciones se resuelven por la suma de los sufragios de los
ciudadanos en condiciones de votar. Y, dado que la Unin Democrtica estaba
integrada no solo por el partido mayoritario sino por todos los partidos que tena el
pas, el resultado inevitable de las elecciones convocadas para febrero de 1946 deba
ser la victoria de la frmula Tamborini-Mosca. Dicho binomio no solo contaba con los
votos de los partidos sino tambin con el apoyo explcito de los Estados Unidos y de
las embajadas de las potencias victoriosas en la guerra, adems de la prensa, la
intelectualidad, los estudiantes y los aportes de las clases adineradas. Los marcos
tericos tradicionales creyeron haber explicado los acontecimientos del 17 de octubre
de 1945 apelando a conceptos ambiguos y a teoras hbridas, pero se vieron
completamente desbordados cuando trataron de dar cuenta del triunfo electoral del
ao siguiente, que se les apareci como un misterio, como el resultado nefasto de la
magia negra48, como la violacin flagrante de las leyes elementales de la aritmtica.
Burlndose de ellos, Cooke titula el anlisis de los orgenes del peronismo: el milagro
aritmtico, dando a entender que todas las cuentas les salieron mal49.
No se trata solo de explicar lo inexplicable. Cooke pretende, adems, revelar
porqu las teoras tradicionales se equivocaron. Dice: el proceso no puede reducirse a
trminos mecnicos y deterministas50. Son estos presupuestos los que incapacitan a la
sensibilidad para percibir la brisa de la historia (como la llama Scalabrini Ortiz), es
decir, la novedad contenida en los acontecimientos y la esperanza que se les haba
arrebatado en el pasado. A esta insensibilidad la complementa la fosilizacin
ideolgica que posibilit que el radicalismo51 permaneciera ciego y sordo ante el
problema del imperialismo52. Del Partido Comunista, por su filiacin marxista, cabra
47
Cooke, J. W., 1972: 84.
48
Algunos dijeron despus, para prestigiarse como zahores, que se la vieron venir: no es cierto, eso
estaba fuera de toda la lgica que ellos podan desarrollar. Por lo general, hasta el da de hoy siguen sin
enterarse de lo que pas. En el subconsciente les baila la hiptesis de que fue cosa de magia negra
(Cooke, J. W., 1972: 90).
49
Ms de treinta aos despus, Rancire dir: Para que exista la filosofa poltica es preciso que el
orden de las idealidades polticas se ligue a un arreglo de las partes de la ciudad, a un cmputo cuyas
complejidades ocultan tal vez una cuenta errnea fundamental, una cuenta errnea que podra ser el
blaberon, la distorsin constitutiva de la poltica misma. Lo que los clsicos nos ensean es en primer
lugar esto: la poltica no es asunto de vnculos entre los individuos y de relaciones entre stos y la
comunidad; compete a una cuenta de las partes de la comunidad, la cual es siempre una falsa cuenta,
una doble cuenta o una cuenta errnea (Rancire, J., 1996: 19).
50
Cooke, J. W., 1972: 87.
51
Por supuesto que hay que tener en cuenta que radicales como Scalabrini Ortiz, Jauretche, Alvarado,
Dellepiane, eran los que ms claramente denunciaban lo que estaba pasando (Cooke, J. W., 1972: 87).
52
Al no progresar sobre las soluciones del perodo yrigoyenista, [el radicalismo] fue penetrado por el
ideologismo reaccionario que le impidi ver el problema imperialista. De representante de los sectores
burgueses progresistas se convirti en aliado de los sectores ligados al imperialismo: como satlite
durante la dcada infame, como intrprete cuando la Unin Democrtica, y como ejecutor de su
haber esperado un anlisis correcto de la realidad, sin embargo, lo que caracteriza a
los comunistas argentinos es el no aplicar la teora que invocan53. Su concepcin
resulta de una mezcla de la asimilacin a modelos histricos ajenos y de la mitologa
mitrista, que termina por adaptarse mecnicamente a la poltica de la URSS.

4. La anomala histrica

La incapacidad de la dirigencia y de la intelectualidad argentina para


comprender el fenmeno peronista, que no caba dentro de las formas conceptuales
del liberalismo tradicional ni del marxismo, los llev a plantear hiptesis fantsticas,
enrevesadas interpretaciones54 y fatalismos esotricos. Como consecuencia, su
reaccin fue negar el hecho que liquidaba las certidumbres acogedoras de la vieja
argentina semicolonial55. Para estas conceptualizaciones,

El peronismo era una anomala, una quiebra de la normalidad, una interrupcin


fatal y transitoria del devenir histrico; de la misma manera negaron a esa nueva
fuerza que les inflinga abrumadoras derrotas electorales y contra esa
democracia real fijaron la democracia como aspiracin, a la cual se llegara por
intermedio de algn espadn que oportunamente pudiesen movilizar en su
defensa56.

El epistemlogo e historiador de la ciencia T. Kuhn utiliz en 1962 los


conceptos de ciencia normal, anomala y revolucin cientfica para explicar las
transformaciones en los paradigmas de las ciencias. Sorprendentemente, Cooke se
vale de estos conceptos57 para dar cuenta de las deficiencias de los paradigmas
histricos tradicionales que intentaban explicar el surgimiento y la evolucin del
peronismo. Como suele ocurrir con los cientficos formados en un paradigma, la
aparicin de un hecho inexplicable o anmalo les conduce ms fcilmente a valerse
de justificaciones extracientficas58 que a abandonar los supuestos del paradigma que
se ha adoptado. De modo an ms sorprendente, Cooke utiliza rigurosamente el
falsacionismo popperiano para refutar las teoras explicativas tradicionales:

De cualquier manera dice-, todas esas tesis [de los intelectuales y de los
polticos del rgimen] tenan un ncleo comn y un desenlace lgico: una vez
que el totalitarismo [peronismo] perdiese los aparatos de Estado y no pudiese
emplear sus famosas tcnicas de propaganda totalitaria, se disgregara y esa masa
se transformara en pueblo, canalizada a travs de los partidos tradicionales de la
vieja lucha poltica argentina. Como esto no ocurri, ese misterio del peronismo
se volvi tan impenetrable que se lo dieron a los policas para que lo resolviesen,
y desde entonces lo tiene la polica en sus manos59.

poltica en los gobiernos radicales a partir de 1955 (Cooke, J. W., 1972: 88).
53
Cooke, J. W., 1972: 89. nfasis nuestro.
54
Cooke, J. W., 1972: 88.
55
Cooke, J. W., 1972: 92.
56
Ibdem. nfasis nuestro.
57
Es muy improbable que Cooke conociese La estructura de las revoluciones cientficas, publicado en
ingls por la University of Chicago Press en 1962, de manera que hay que suponer que utiliza estos
conceptos intuitivamente al tratar de responder a problemas semejantes.
58
Los intelectuales inventaban teoras que iban desde la tesis de que [los peronistas] constituamos una
acumulacin multitudinaria de abribocas encandilados por mtodos de propaganda totalitaria hasta la
distincin sociolgica entre masa y pueblo, la masa como algo informe, innoble, indiferenciada, y el
pueblo, para decir una palabra, constituido por gente que votaba a los radicales, los conservadores y los
socialistas (Cooke, J. W., 1972: 92).
59
Cooke, J. W., 1972: 92-3.
Ante la imposibilidad de verificar las hiptesis cientficas, el falsacionismo de
Popper propone un mtodo de conjeturas y refutaciones, por el cual, la refutacin de
un enunciado observacional derivado deductivamente de una hiptesis que le sirve de
premisa, conduce al cuestionamiento de las hiptesis de las que se infiere la
conclusin falsada. De la hiptesis que sostiene que el poder del peronismo proviene
de la manipulacin del lder demaggico y la utilizacin de los aparatos de Estado y
de los medios de propaganda, se deriva la consecuencia necesaria de que cuando no se
disponga del Estado, se perder necesariamente el dominio sobre las masas. Como
despus de nueve aos y a pesar de la proscripcin del partido y del exilio del lder, el
peronismo sigue siendo la fuerza mayoritaria, la falsedad de la conclusin se desplaza
hacia las premisas: la supervivencia del peronismo, adems de desmentir las
explicaciones al respecto, es el signo de la falsedad integral del rgimen60.
Ms all de las teoras epistemolgicas, de las refutaciones tericas y de la
recurrencia a causas misteriosas u ocultas, el prrafo citado ms arriba parece recurrir
avant la lettre a los conceptos utilizados por Rancire para definir la poltica y la
polica. El peronismo es la subjetivizacin que da nombre a la parte de los que no
tienen parte, la encarnacin de la poltica como desacuerdo. La polica es la
respuesta que el orden establecido de la oligarqua da a la irrupcin de la poltica:
devolver a cada parte al lugar que le corresponde y devolver a los que no son nadie a
la nada. Por lo tanto las fuerzas del rgimen lo negaron [al peronismo], negaron este
hecho que liquidaba las certidumbres acogedoras de la vieja argentina semicolonial61.

5. La conjugacin dialctica de las dimensiones de la historia

Pero para que el peronismo se adecue a ese papel histrico de oposicin al rgimen, es
necesario que tenga conciencia de las posibilidades, las obligaciones y el destino
histrico que eso encierra. Es necesario que sea conducido con concepciones que no
sean la rplica o la aplicacin de las del rgimen, sino que correspondan a la nueva
realidad que ahora se llama peronismo, pero que ese es el nombre poltico, la
nomenclatura que tom un movimiento de crecimiento del proletariado argentino 62.

Oponindose nuevamente a las concepciones mecanicistas, Cooke establece la


necesidad de la mediacin de la conciencia para que el peronismo se llegue a
corresponder con su nombre, con su identidad simblica. El peronismo as, ilumina el
presente no solo desde los avances y las conquistas respecto del pasado sino tambin
desde los smbolos que abren el porvenir. En este punto se establece una diferencia
decisiva con la concepcin de la historia del revisionismo nacionalista: Nosotros
postulamos la defensa y la continuidad de la tradicin dice Cooke-, el pensamiento
conservador es partidario del tradicionalismo63. El revisionismo fue incapaz de mirar
el presente desde el futuro y por eso recurre a los ideales del pasado, confundiendo la
pertenencia a una tradicin con el tradicionalismo. Para el peronismo el ideal est en
el futuro, para el revisionismo est en el pasado.

La tragedia y hasta la inicial impotencia de la escuela revisionista escribe Feinmann-,


radica en que si bien parte del presente en su cuestionamiento de la escuela liberal, no
60
Cooke, J. W., 1972: 93.
61
Cooke, J. W., 1972: 92.
62
Cooke, J. W., 1972: 93. Ms adelante, agrega: [Los burcratas] no podan comprender que el
peronismo no era un hecho de magia sino que era la expresin poltica que tomaron determinadas
fuerzas del desarrollo que si algn da, porque el peronismo malogre su vocacin, abdique de su misin,
desapareciese el peronismo, no desaparecera esa fuerza porque no es simplemente un hecho de la
superestructura poltica sino que es una forma poltica que toma un hecho econmico y social (p. 103).
63
Cooke, J. W., 1972: 96.
lo hace desde una situacin poltica e histrica nueva asumida como propia.
Permaneci as condenada a funcionar como alternativa de la historiografa acadmica,
a la que negar, desmitificar y combatir con frecuente seriedad y riqueza de recursos,
pero de la que no dejar de depender jams. Y por una razn muy clara: los primeros
revisionistas no partan de una realidad nueva, negaban la historia liberal pero lo hacan
desde las ideas, negaban la realidad del presente pero la negaban desde el pasado. No
haba surgido an el movimiento histrico-poltico, masivo y popular, que constituyera
en los hechos (en forma an ms profunda y clara que el yrigoyenismo) la negacin
viva y militante del pasado liberal.64

El revisionismo, como el romanticismo decimonnico europeo, busca un


retorno a la plenitud ideal del pasado, el peronismo en cambio- busca en el pasado
una orientacin para las luchas del presente. El pasado est presente en las luchas
actuales. Se interesa por el pasado en tanto es presente y actual.

Pero el pasado aclara Cooke- es raz y no programa; el pasado es el reconocimiento de


los pueblos consigo mismos que se hace muy agudo en las pocas revolucionarias, pero
no es la vuelta al pasado, es la proyeccin del pasado hacia el porvenir, porque el
presente envuelve el pasado y encierra tambin el porvenir; cualquier poltica
revolucionaria conjuga dialcticamente estas tres dimensiones del tiempo sin fijarse en
ninguna de ellas, porque entonces caera en el utopismo o en el reaccionarismo y en la
esterilidad histrica65.

En las pocas de crisis, cuando las identidades parecen disolverse ante la


presencia de lo nuevo, los pueblos, como los grupos y los individuos, recurren a la
historia en busca de orientacin. Para Cooke, el peronismo es el presente que envuelve
el pasado y encierra tambin el porvenir.

Otra vez aparece aqu escribe Feinmann- esa dialctica pasado-presente que acaba de
mencionar Cooke: es la prctica poltica del peronismo la que nos permite lanzar una
mirada ms lcida, profunda y militante sobre fenmenos como el rosismo, las
montoneras y el yrigoyenismo. Y la comprensin de esos hechos populares del pasado
nos enriquece en nuestra prctica poltica presente66.

En este sentido, el 17 de octubre de 1945 marca una ruptura histrica porque


posibilita la superacin de la dicotoma liberal, entre el hombre explotado en las
horas de trabajo que se converta en ciudadano libre en cuanto sala del trabajo y se
iba a tomar mate al comit radical67.
Nuevamente se percibe el eco del texto de Marx en el que se denuncia la
escisin entre el hombre y el ciudadano, entre el ser social y el ser poltico, entre el
trabajador y el propietario68. Sin embargo, a diferencia de la investigacin de Marx en
la que se cuestiona la falsa unidad proclamada por los derechos del hombre, Cooke
seala la realizacin concreta producida por la accin de los trabajadores el 17 de
octubre, donde los hombres y mujeres recobraron su personalidad 69, es decir, su
dignidad e identidad como seres humanos.
Si esta concepcin de la historia invalida las lecturas reaccionarias del
revisionismo que buscan los ideales en el pasado remoto, tambin desautoriza las

64
Feinmann, J. P., 1974: 7.
65
Cooke, J. W., 1972: 97-8.
66
Feinmann, J. P., 1974: 6.
67
Cooke, J. W., 1972: 98.
68
Cf. Marx, Karl, La cuestin juda, seleccin e introduccin de J. M. Bermudo, Barcelona, Editorial
Planeta-Agostini, 1992.
69
Cooke, J. W., 1972: 98.
interpretaciones ortodoxas del peronismo que buscan sus modelos en el pasado
reciente.

La nica manera de solucionar los problemas de fondo no solamente el de la clase


trabajadora, sino los de la realizacin de la Argentina como una nacin autntica y no
como satlite que nos llena de vergenza, como somos ahora, consiste en el programa
revolucionario, que no es ni espontanesmo ni el funcionamiento automtico ni
mecnico de ningn tipo de engranaje; es una obra de los hombres que toman
conciencia de su propia situacin y de la situacin nacional, y se disponen a cumplir sus
planes como actores de la historia, asumiendo en situaciones muy adversas, como lo
hace toda la clase popular argentina, las adversidades y los riesgos de los momentos de
transicin como son stos70.

Sobre el final de los Apuntes, Cooke insiste en diferenciar su concepcin del


espontanesmo y del mecanicismo. Lo decisivo no est en las condiciones histricas ni
en la voluntad de los hombres, sino en la conjuncin de ambos factores.

Una poltica para el Movimiento dice Cooke- plantea nuestra accin como causa de
los cambios; se traza en funcin de la conviccin de que es la voluntad de los hombres
movilizada en la accin la que puede decidir el curso histrico. Precisamente en el
supuesto de que hubiese evoluciones como las que espera el oportunista, sern una
secuela de la lucha de las fuerzas revolucionarias71.

Si la historia estuviese determinada como un proceso natural, tal como piensan los
economistas polticos clsicos (la sociedad sujeta a la ley natural de la oferta y la
demanda, etc.) o como piensan ciertos intrpretes de Hegel (el desarrollo de la
conciencia de la libertad del Espritu determina la evolucin histrica) o algunos
marxistas (el desarrollo de los modos de produccin determina la posicin de las
clases y de los individuos en el proceso histrico), entonces, la voluntad y la accin
libre no tendran ningn papel en la historia y la poltica carecera de funcin.

6. La poltica

Qu significa poltica? Quin es el sujeto de la poltica? Cules son los fines


de la poltica? Cul es su funcin? Cules son sus condiciones de posibilidad?
Cules son sus medios? Cul es el marco que permite la interpretacin de la
poltica? Todas estas preguntas son, sin duda, constitutivas del saber propio de la
poltica, independientemente de que sea considerada como ciencia, arte o filosofa. En
este apartado se dar respuesta a estas preguntas desde la perspectiva terica
desarrollada por J. W. Cooke en Peronismo y revolucin72, pero previamente es
pertinente aclarar algunos aspectos de la relacin entre la teora y la praxis:

El conocimiento es buscar las causas, las relaciones reales que hay por debajo de los
hechos. Porque los hechos no nos entregan ningn misterio. A los hechos hay que
descifrarlos, por eso es una cosa que hay que analizar y todo anlisis es provisorio, y
todos nos tenemos que equivocar. Pero no se puede hacer desde el vaco: hay que
hacerlo como conocimiento comprometido, como parte de la lucha o sea: el
conocimiento y la teora que es el conocimiento de la accin, el conocimiento de la
prctica.73

70
Cooke, J. W., 1972: 110-111.
71
Cooke, J. W., 1973: 145.
72
Para Cooke, teora, organizacin y lucha son momentos insustituibles de la poltica y se requieren
entre s.
73
Cooke, J. W., 1972: 113.
Como los hechos no ofrecen ninguna explicacin de s mismos, es necesario
desarrollar un conocimiento que los explique, que descubra las causas por debajo de
los hechos. Sin embargo, los hechos siguen su curso y las explicaciones resultan
insuficientes o pueden resultar errneas. Pero como los hechos son el resultado de las
acciones humanas, que estn abiertas a cambios y novedades derivadas de nuevas
acciones libres, la ciencia social no puede tomar una posicin neutra u objetiva. La
ciencia es, lo sepa o no, conocimiento comprometido: conocimiento de la accin y en
la accin.
Al ser un informe escrito por un peronista dirigido a los peronistas que
forman parte del Movimiento, el autor da por sentados ciertos sentimientos y vivencias
comunes, y una experiencia histrica compartida. Dar por sentados tales supuestos no
es una falta de rigor cientfico o un desliz subjetivo en la elaboracin de las posiciones
tericas, sino un rasgo caracterstico de la teora poltica para Cooke. As como san
Agustn sostiene que no se puede comprender sin creer (y, por lo tanto, no se puede
comprender la verdad teolgica sin tener la fe cristiana), Cooke piensa que no se puede
comprender la poltica sin ser un hombre del pueblo, sin ser parte de las masas 74. Para
ciertas concepciones, a las que se podra llamar objetivistas, no se puede comprender
la realidad objetivamente si se es parte de esa realidad. Para Cooke, por el contrario,
no se puede comprender la realidad poltica si no se es parte del pueblo75. Desde su
perspectiva, comprensin y parcialidad no se oponen ni se excluyen. Sin embargo, no
cualquier parcialidad hace posible la comprensin, sino solo la perspectiva de las
masas o del pueblo76. En cierto sentido, podra decirse que esa parte no es una parte77,
sino que se identifica con el todo.78 De all que en cada uno de los captulos de
Peronismo y revolucin, Cooke se esfuerce por argumentar teniendo en cuenta las
perspectivas de las distintas partes: de los sindicalistas, de los polticos, de los
militares, de la iglesia, de los universitarios, etc., para que puedan ver y reconocer la
perspectiva del pueblo, aquella que define la funcin de la poltica.
Cuando se aceptan las premisas anteriores se hace evidente que las categoras
europeas de pensamiento no permiten comprender y explicar la realidad singular del
peronismo79 y del pueblo argentino. Ser necesario, por lo tanto, inventar nuevos
74
La poltica requiere ser parte de las tradiciones del pas y sus masas perseguidas y del pueblo
marginado polticamente y explotado desde adentro y desde afuera (p. 60). Por eso dice ms adelante:
no creemos en ningn programa que no sea el producto de la voluntad del pueblo y cuente con su
adhesin expresa (p. 230). Tambin Pern se expresa en trminos anlogos: Para conducir un pueblo
dice- la primera condicin es que uno haya salido del pueblo, que sienta y piense como el pueblo. ()
Hay que vivir junto a la masa, sentir sus emociones y entonces recin se podr unir lo tcnico a lo real,
lo ideal a lo emprico (Pern, J. D.: Actualizacin poltica y doctrinaria para la toma del poder, Buenos
Aires, Revista Primera Plana, No 492 4/7/72, p. 34).
75
Tambin Rancire ha sealado esta incomprensin de parte de las clases o de los sectores que forman
parte del sistema de dominacin (polica), por ejemplo, en la filosofa poltica platnica o en el
discurso de Menenio Agripa ante los patricios romanos.
76
J. P. Feinmann llama conocimiento poltico a esta perspectiva que no se limita a lo objetivo ni a lo
subjetivo, sino que adopta el punto de vista del universal o del universal concreto: Debe quedar en
claro que al conocimiento pretendidamente objetivo que hemos detallado no oponemos ninguna especie
de conocimiento subjetivo, sino la forma ms elevada, seria y rigurosa del conocimiento: el
conocimiento poltico (Feinmann, J. P., 1974: 5).
77
El pueblo no es un partido ni un frente de partidos ni una parte de la sociedad al lado o frente a otras
partes. El pueblo se identifica con el todo social sin ms.
78
Lkacs sostiene anlogamente, que la conciencia del proletariado es la nica conciencia
verdaderamente universal. Cf. Lukcs, G.: Historia y conciencia de clase, traduccin de Manuel
Sacristn, Editorial Sarpe, 1984, 2 volmenes, impreso en Espaa, tomo II, pp. 131 ss.
79
En la pgina 106, por ejemplo, dice que se haba seguido aplicando frmulas europeas de
interpretacin: era un sistema totalitario, que mediante la tcnica de utilizacin de los resortes estatales
manipulaba a la opinin de las masas. Esto no explicaba porqu al no ser gobierno y no tener los
conceptos y categoras que puedan dar cuenta de una realidad an no comprendida.
Para ello, en este apartado se procurar definir el significado del concepto de la
poltica en Peronismo y revolucin.
Cooke define la poltica como poltica revolucionaria o de liberacin. Por ella
entiende la unidad de teora, metodologa organizativa y de lucha 80. Desde esta
perspectiva, la poltica tiene un nico sujeto, al que se nombra de diferentes maneras:
el pueblo, las masas, el proletariado, los trabajadores, los peronistas, etc. Este sujeto se
puede reconocer en ciertos liderazgos, como ocurri con los caudillos en el siglo XIX,
con Yrigoyen y con Pern en el siglo XX, pero no puede delegar su tarea en otros81.
El peronismo es el sujeto de la poltica nacional porque fue el ms alto nivel
de conciencia al que lleg la clase trabajadora argentina, aun cuando a partir de esa
conciencia no se haya elaborado una teora adecuada a su situacin real en las
condiciones poltico-sociales contemporneas82. Dicha realidad del peronismo lo
vuelve incompatible con el rgimen capitalista hegemnico al que se opone. Pero las
falencias en la organizacin y la carencia de una teora hacen del peronismo un
gigante invertebrado y miope que se conduce instintiva y espontneamente. Aun as,
la poltica de liberacin se opone a la poltica del rgimen83. Para caracterizar la
poltica del rgimen se vale del concepto de despolitizacin84.
Los objetivos del rgimen se presentan en forma abstracta y general, y como
tales podran ser subscriptos por el peronismo (como efectivamente ha hecho la
burocracia). Por esta razn, Cooke se pregunta si hay verdadera afinidad entre los
objetivos de ambos. Observa que el golpe militar no pretende legitimarse en la crisis
institucional, ya que no se concibe como un gobierno de facto, sino que se asume
como constituyente, pretende ser revolucionario (aunque sus fines sean realmente
conservadores). De acuerdo con lo que las FF. AA. manifiestan85, la justificacin del
alzamiento es eliminar la reduccin que se ha hecho de la democracia (que supone la
eleccin entre mltiples propuestas y candidatos) a una mera opcin bipolar entre el
radicalismo y el peronismo. Tal opcin oculta, en realidad, la cuestin de fondo entre
peronismo y antiperonismo. Teniendo en cuenta el fraude y la proscripcin perpetrados
contra el peronismo, restablecer el sistema democrtico significa en realidad eliminar a
la chusma de las elecciones, dejando una amplia libertad de eleccin dentro de lo
democrtico y civilizado (bien entendido: dentro de un rgimen sin pueblo). Si todos
los instrumentos y artimaas utilizados desde el 55 hasta la fecha han tenido la nica
finalidad de excluir a la chusma, hay que concluir infiere Cooke- que el peronismo
es incompatible86 con el rgimen87.

resortes de los medios de comunicacin segua siendo mayoritario.


80
Cooke, J. W., 1973: 55.
81
Cf. Cooke, J. W., 1973: 69 y 72: Ningn sector es capaz de impulsar o plantear una poltica de
liberacin, aunque haya aliados potenciales de tipo sectorial para el proletariado cuando ste asuma esas
tareas revolucionarias para las cuales es el nico capacitado. Con ello, Cooke se aparta de las teoras
marxistas que afirmaban la posibilidad de que una clase realice tareas que no le corresponden por su
posicin en la estructura de la sociedad.
82
Cooke, J. W.: 1971, p. 84. nfasis nuestros.
83
En un sentido semejante a la oposicin que realiza Rancire entre la poltica y la polica (police).
Cf. Rancire, J., 1996: 35 ss.
84
Este concepto nos parece ms adecuado que el de polica (Rancire) porque es menos confuso y
equvoco y porque hace explcita la contraposicin con la poltica.
85
Desde la pgina 27 hasta la 53 de Peronismo y revolucin, hace un diagnstico de las FF. AA.
86
La tesis de Cooke que sostiene que el peronismo es el hecho maldito del pas burgus, puede
pensarse en analoga con la tesis lacaniana del trauma originario que siempre se reprime y siempre
retorna.
87
Cooke, J. W., 1973: 106 y 110.
El peronismo se opone al liberalismo pero no a la democracia 88. Por el
contrario, es expresin de la autntica democracia que busca realizar las
transformaciones necesarias y reparar las injusticias apoyndose en las masas. Hay
que distinguir entre los principios democrticos y los principios liberales. Los primeros
se basan en el principio de igualdad mientras que los segundos en la proteccin de la
propiedad individual y del derecho al lucro. La democracia afirma la soberana del
pueblo y el imperio de la voluntad general. El liberalismo sostiene la defensa de ciertos
derechos individuales89 que ocultan intereses privados. El rgimen se identifica con
los privilegios y no con la igualdad, con el liberalismo pero no con la democracia.
Por qu se podra preguntar-, cuando los golpistas cuestionan los vicios de la
historia poltica reciente olvidan el fraude? Este olvido es sintomtico y denuncia la
ideologa de las clases privilegiadas: la oligarqua siempre se ha considerado a s
misma como el pas. Desde esta concepcin aristocrtica, los otros, el pueblo, son
los que sobran. Las instituciones de la Repblica y los partidos son, desde esta
perspectiva, una mera expresin de esta naturaleza trascendente y suprahistrica.
Tambin las FF. AA. observa Cooke, se ven a s mismas como idnticas a la Patria, o
incluso, como la esencia misma de la Patria. Consecuentemente, se asumen como
inmutables90. Dados estos supuestos, la nica funcin de los partidos polticos en
general y del radicalismo en particular, era evitar que venciera el peronismo en las
elecciones libres. Cuando aquel partido se mostr incapaz de cumplir con esta funcin
perdi su nica justificacin de ser y fue reemplazado por el gobierno de las FF. AA 91,
antes de que se vieran obligadas a anular las elecciones nacionales post factum.
A partir del surgimiento del peronismo, el rgimen argentino se encuentra en
una crisis integral y permanente, que cuando se afronta negando estos supuestos
tericos, multiplica las contradicciones, la imprevisibilidad y los absurdos
institucionales92. Los males que los golpistas recriminaban al gobierno de Illia eran
una consecuencia de los gobiernos anteriores (desde el golpe de los Libertadores).
Cada uno fue deteriorando los niveles de vida de las capas humildes, desatando el
proceso inflacionario y aumentando la deuda externa, crendose una dependencia del
Fondo Monetario Internacional (F. M. I.) y despilfarrando el ahorro interno 93. Los
liberales vernculos redujeron todas estas causas a la crisis econmica y a su vez, solo
retuvieron la inflacin como causa ltima, culpando de ella al peronismo. Los otros
males sealados fueron olvidados o ni siquiera se los consider nocivos (e incluso se
invirti su valoracin, como ocurri con la deuda externa y el F. M. I.).
No defendemos el gobierno de Illia aclara Cooke-. Fue patronal y
proimperialista como los otros, antiperonista como ellos. Solo gobiernos con esas
cualidades pueden existir en el rgimen. () Ese gobierno no fue el rgimen sino uno

88
En las pginas 57 y 58 de Peronismo y revolucin seala las cadenas de equivalencias en el
antagonismo peronismo-liberalismo. En las pginas 64 y 65 denuncia las falsas cadenas de
equivalencias propuestas por el frondizismo y la derecha autoritaria.
89
Taylor, Ch.: Whats wrong with negative liberty, en Philosophical papers 2, Cambridge, Cambridge
University Press, 1985, pp. 211-229; Berlin, I.: Four Essays on Liberty, Oxford, Oxford University
Press, 1969.
90
Cooke aclara, con irona, que aunque l no participa del supuesto de la inmutabilidad de las FF. AA.,
s observa que los acontecimientos confirman una conducta invariable de las FF. AA. en cuanto a la
proscripcin del peronismo.
91
As como el movimiento revolucionario se define por cumplir una funcin o papel histricos, as
tambin el rgimen se define por su funcin histrica, sin que importe quin cumple esa funcin
(radicalismo, gobierno de facto, burocracia).
92
Cf. Cooke, J. W., 1973: 34.
93
Cf. Cooke, J. W., 1973: 38.
de sus componentes94. En este texto se diferencia el rgimen del gobierno. El
primero es el proyecto estratgico del imperialismo, de la oligarqua y de las FF. AA.,
consistente en una democracia para exquisitos95. El segundo es la implementacin
tctica de ese proyecto en administraciones particulares formalmente democrticas
(como Frondizi o Illia), semidemocrticas (como Guido) o abiertamente no-
democrticas (como Lonardi, Aramburu y Ongana). En el fondo, desde que surgi el
peronismo, todos los gobiernos son una recreacin de la Unin Democrtica, que es el
mejor smbolo del rgimen. Los que son formalmente democrticos, estn
condenados al fracaso, porque no pueden (mientras exista el peronismo) legitimarse
por elecciones libres sin proscripciones y cuando falsean la voluntad popular, son
incapaces de controlar a las masas excluidas de la representacin poltica 96. La nica
solucin posible a la crisis no pasa simplemente por el cambio de gobierno, sino que
presupone cambiar las estructuras pero no solo las estructuras polticas sino el
conjunto de estructuras que constituyen un sistema de relaciones propio de un
determinado ordenamiento econmicosocial y poltico97.
La antinomia peronismo-antiperonismo es la forma concreta en que se da la
lucha de clases [es decir, la poltica] en este perodo de nuestro devenir. Por eso es que
contra el peronismo se ejerci la violencia durante todo el tiempo, sea en la forma
negativa de vedarle sus derechos, sea bajo las formas activas de la represin 98. Cooke
seala la antinomia que est a la base del sistema para mostrar que es imposible
superarla dentro del orden establecido de la realidad y adelantar que el mantenimiento
de las condiciones conduce a crisis cclicas pero permanentes99.

El rgimen no puede institucionalizarse porque el peronismo obtendra el gobierno y


aunque no formule ningn programa antiburgus, la obtencin de satisfacciones
mnimamente compatibles con las expectativas populares y las exigencias de
autodeterminacin que son consubstanciales a su masa llevaran a la alteracin del
orden social existente. El rgimen, entonces, tiene fuerza solo para mantenerse, a costa
de transgredir los principios democrticos que invoca como razn de su existencia. El
peronismo, por su parte, jaquea al rgimen, agudiza su crisis, le impide
institucionalizarse, pero no tiene fuerza para suplantarlo, cosa que solo ser posible por
mtodos revolucionarios100. [] Ningn orden social se suicida. Solo se va
descomponiendo y agrietando, pero an en el ms avanzado estado de deterioro hace
falta la fuerza que lo voltee. () Su fin no depende solo de las condiciones objetivas en
que se desenvuelve sino de las condiciones subjetivas que se vayan creando en sus
vctimas; vale decir, del desarrollo de la conciencia revolucionaria de las masas, y la
existencia de vanguardias que puedan estimularla101.

La causa ltima de las crisis no puede ser eliminada ni olvidada desde que los
excluidos consiguieron reconocimiento y alcanzaron protagonismo, es decir, desde que
surgi el peronismo. La consecuencia inevitable es que all [en el gobierno que es la

94
Cooke, J. W., 1973: 38. nfasis nuestro.
95
Cooke, J. W., 1973: 39.
96
Los gobiernos civiles, en medio de la crisis, estn condenados a actuar en el desorden de los
conflictos que estallan en todos los niveles de actividad social (p. 39)
97
Cooke, J. W., 1973: 40. nfasis del autor. No existen estructuras en abstracto sino que ese trmino
designa un conjunto determinado de elementos funcionalmente relacionados (p. 77).
98
Cooke, J. W., 1973: 107. Corchetes nuestros.
99
La lucha de clases no es una invencin marxista sino un hecho que ya antes de Marx haba sido
analizado por los historiadores burgueses y que hoy en da no niega ningn socilogo, historiador o
economista serio; las discrepancias son con respecto al papel que juega en la historia y a las formas en
que se resuelve (Cooke, J. W., 1973: 122).
100
Cooke, J. W., 1973: 108.
101
Cooke, J. W., 1973: 121.
cpula del Estado] culminaba un deterioro cuyo factor principal es la chusma
descamisada, que adems de los pecados que han sido sealados en los anatemas
civiles y castrenses desde hace once aos, tiene la insolencia de ser la mayora102. Las
causas de la crisis no hay que buscarlas en la superestructura poltica sino en el
surgimiento y en la organizacin de los sectores sociales no reconocidos por el
rgimen, en la chusma descamisada que ha alcanzado identidad poltica con el
liderazgo de Pern103. El 17 de octubre de 1945 se ha hecho manifiesto de modo
concreto e inmediato lo que Rancire llama el desacuerdo, es decir, la poltica
democrtica. Para Cooke, la democracia debe ser entendida como la participacin
directa de los excluidos en la toma de la palabra y en la deliberacin, en la toma de las
decisiones y en el gobierno. Lo esencial de la democracia no es el rgimen electoral y
el turnarse de los partidos polticos en el ejercicio del gobierno. Por eso, las FF. AA.,
al regimentar la opcin electoral, instauran una mistificacin democrtica cuyo ritual
despus se ve perturbado por el peronismo104. No podra ser de otra manera, porque el
rgimen no instituye la democracia sino que trata de impedirla. Por su parte, los
burcratas identifican el gobierno y el rgimen. Los liberales, incluida cierta
izquierda, identifican formalidad institucional y rgimen. Ambos se equivocan,
aunque los primeros celebran la muerte de algo que sigue vivo y los segundos
lloran la muerte de algo que nunca existi105.

El multipartidismo escribe Cooke- se transform en una competencia entre las fuerzas


polticas que forman los sectores del rgimen y la democracia en un libre juego de estos
partidos oficiales, que no solo no cuestionan el orden econmico-social sino que,
gracias a la proporcionalidad, se dividan los cargos representativos.
Pero claro que ese multipartidismo no expresaba los conflictos globales de nuestra
sociedad, sino las parcialidades existentes en el bloque histrico formado por las clases
agnicas pero poseedoras de la fuerza. El otro bloque estaba excluido, pero su
presencia amenazaba a todos en conjunto e imprima virulencia a esos enfrentamientos
secundarios106.

La presencia de los excluidos provoca la crisis inevitablemente y la hace


irresoluble. El rgimen no puede institucionalizarse ni el peronismo puede suplantarlo
de un modo puramente electoralista. El Movimiento [peronista] es la expresin de la
crisis general del sistema burgus argentino, pues representa a las clases sociales
cuyas reivindicaciones no pueden lograrse en el marco del institucionalismo actual.107
El rgimen, es decir, el sistema burgus argentino responde a la crisis
desarrollando una poltica de despolitizacin. En qu consiste esa poltica? Cules
son sus objetivos y cules sus medios?

7. La poltica de despolitizacin y la poltica revolucionaria

Est claro, desde la perspectiva de Cooke, que la poltica no se limita a la esfera


jurdico-poltica e institucional. Como un tiempo despus sealar Michel Foucault,
las relaciones de poder atraviesan todas las relaciones sociales. Pero esto tambin lo

102
Cooke, J. W., 1973: 121. nfasis nuestro.
103
A travs de su carcter masivo, lo primero que niega el peronismo es la concepcin liberal-elitista de
la poltica (Feinmann, J. P., 1974: 10).
104
Ibdem.
105
Cooke, J. W., 1973: 53.
106
Cooke, J. W., 1973: 107. nfasis nuestro.
107
Cooke, J. W., 1973: 108.
sabe el rgimen y por eso busca delimitar, acotar, restringir la resistencia 108.
Consecuentemente, la poltica del rgimen consisti y consiste en la despolitizacin.

Si el rgimen es una hidra de muchas cabezas, la oposicin aparece tambin en las ms


diversas formas y lugares de resistencia, [desde la perspectiva del rgimen] haba que
canalizar las rebeldas hacia el plano exclusivamente poltico-partidista, donde pueden
ser fcilmente controlados. Haba que despolitizar109.

Canalizar todas las acciones polticas a la esfera de lo jurdico-poltico es


despolitizar porque implica no dar lugar para la manifestacin, la deliberacin o la
decisin de las mayoras, de las masas que quedan excluidas. La poltica de
despolitizacin consiste en hacer que cada parte de la sociedad cumpla con la funcin
que le es propia, evitando que se inmiscuya en temas y cuestiones que no sean los
especficos de su rea110. Cooke define los rasgos caractersticos de esta poltica de
despolitizacin:
En primer lugar, la despolitizacin procur distinguir analticamente la
actividad sindical de la actividad poltica de los sindicatos, prohibindoles hacer
poltica y conminndolos a circunscribirse a su actividad especfica. El rgimen se
vali para ello, de la presin directa sobre las direcciones sindicales, quit recursos a la
Confederacin General del Trabajo, suprimi personeras, intervino sindicatos,
subsidi listas opositoras a las lideradas por peronistas, insinu amenazas a los
dirigentes, reglament la ley de Asociaciones Profesionales, se vali de maniobras
divisionistas por medio de los sindicatos apolticos, etc. Con ello se apuntaba a la
despolitizacin de los lugares de mayor resistencia por parte del peronismo: las
asociaciones de trabajadores.
En segundo lugar, la poltica de despolitizacin apunt a un mbito que
tradicionalmente era despolitizado, pero que se haba convertido en un caldo de
cultivo de las actividades polticas de un grupo social nuevo en la historia de las
luchas argentinas: la juventud. La despolitizacin del rgimen se focaliz, por lo tanto,
en las universidades. Cooke recuerda que la universidad haba cumplido un papel
reaccionario en la dcada de gobierno peronista y no cree que, como institucin, haya
cambiado mucho su papel, pero seala tambin que el estudiantado no es el mismo de
hace diez aos111. Esa evolucin de los jvenes estudiantes es la que preocupa a las
fuerzas reaccionarias, porque puede articularse con las resistencias del peronismo, la
actitud de una juventud que se une a las causas que defienden los trabajadores 112. En
segundo lugar, entonces, la despolitizacin se caracteriza por la neutralizacin de los
focos de rebelin que puedan articularse con las luchas de las masas.
Tal poltica de despolitizacin no poda ceirse a los mbitos de los sindicatos y
de las universidades, sino que deba aplicarse tambin a la esfera especfica de la
poltica partidaria e institucional, deba despolitizar la poltica tambin113:

Despolitizadas las agrupaciones obreras, despolitizada la Universidad, despolitizada


toda forma civil de protesta colectiva so pretexto de que contrariaba el occidentalismo
108
Foucault tambin sealar que donde hay poder hay resistencia.
109
Cooke, J. W., 1973: 112. nfasis y corchetes nuestros.
110
Cooke cita como ejemplo un discurso del Ministro del Interior sobre las actividades polticas en las
universidades: La guerra en Vietnam y la situacin en Santo Domingo, los guerrilleros de Salta, el
debate del presupuesto universitario, verbigracia, han constituido pretextos para el apartamiento de los
estudiantes universitarios de la funcin que les es propia, que no es otra que la de cultivar su inteligencia
y formar su personalidad para una irrenunciable empresa de bien pblico (Cooke, J. W., 1973: 117).
111
Cooke, J. W., 1973: 115.
112
Ibdem.
113
Cooke, J. W., 1973: 121.
cristiano -infiere Cooke sarcsticamente-, los nicos que podan hacer poltica eran los
empresarios, la prensa comercial, los reaccionarios de todo calibre y procedencia: el
rgimen. Y, despus se despolitizaban las elecciones porque los intereses populares no
podan participar ms que votando por las opciones todas ms o menos iguales. No
se crea que esto es demasiado original; es una tendencia que fomentan todas las clases
gobernantes, aun en las democracias que funcionan sin mayores trampas. Aqu lo nico
diferencial era la violencia. El famoso profesor Duverger, nada comunista por cierto,
analiza el fenmeno y condensa: Toda despolitizacin favorece al statu quo114.

Si toda despolitizacin favorece el statu quo, entonces, el rgimen deba


lograr despolitizar tambin a la poltica. Qu significa despolitizar a la poltica?
Quiere decir: convertirla en lo que Rancire llama polica. Todos los objetivos [de
despolitizacin] se lograron con el golpe militar y la instauracin de un gobierno que
monopoliza no solo el poder poltico sino tambin la actividad poltica115. El poder
poltico es el gobierno y los aparatos del Estado. La actividad poltica es la lucha
llevada a cabo por la parte de los que no tienen parte, por la chusma descamisada.
Cooke seala que la tendencia a la despolitizacin de la poltica no es un rasgo
singular o exclusivo del gobierno golpista ni de la Argentina, sino una tendencia que se
va extendiendo en los pases occidentales, incluso en los centrales. Por supuesto, la
despolitizacin integral no poda ser realizada por el gobierno de Illia, ya que (al
menos formalmente) era parte del libre juego de las instituciones polticas por el que
haba sido electo (aunque fuese por una mayora falseada por la proscripcin del
peronismo). Pero el gobierno de Ongana ya no est sujeto a esas limitaciones porque
no pertenece a ningn partido poltico y porque no fue elegido por nadie. La lgica del
rgimen supone que si las actividades polticas dividen a la sociedad en partes
(partidos), la despolitizacin debe producir el efecto contrario, es decir, la unificacin
de la nacin en un todo nico e indiviso.
Uno de los prrafos del captulo IV de Peronismo y revolucin se titula: La
despolitizacin es la continuacin de la poltica antiperonista por otros medios. Con
este ttulo, Cooke altera la clsica frmula atribuida a Clausewitz: La guerra es la
continuacin de la poltica por otros medios, reemplazando la palabra guerra por el
trmino despolitizacin y poltica por poltica antiperonista. La despolitizacin es
la poltica del rgimen. Es una poltica que tiene la apariencia de otra cosa: pura y
simple administracin116. Pareciera que no se est tomando partido por una parte, por
una parcialidad, porque se han suprimido por definicin todos los partidos, lo cual
implicara la supresin de las parcialidades. Sin embargo, la despolitizacin es la peor
forma de la poltica: es la poltica de una parte minoritaria que niega ser una parte
minoritaria y niega expresar los intereses de esa parte minoritaria. Administracin,
gestin, eficiencia, profesionalismo son los nombres actuales de la poltica de
despolitizacin.
La poltica del rgimen ha expresado siempre en la historia del pas a una
minora que niega su realidad minoritaria porque afirma identificarse con el ideal de
la comunidad. Tal ideal ha recibido diferentes nombres y atributos (siempre con
maysculas): Razn, Unin, Constitucin, Civilizacin, Libertad, etc., pero en todos

114
Cooke, J. W., 1973: 120.
115
Cooke, J. W., 1973: 121. nfasis nuestro.
116
La seal ltima de la 'pos-poltica' en todos los pases occidentales es el creciente enfoque
empresarial hacia las funciones de gobierno. El gobierno es reconcebido como una funcin
administrativa, privada de su dimensin propiamente poltica (iek, S., Lenin ciberespacial: por qu
no?, traduccin de Guillermo Crux, especial para PI. Fuente: International Socialism N 95, 2002, en
http://www.infoamerica.org/teoria/articulos/zizek02.htm).
los casos se ha puesto por encima de las partes (y, por lo tanto, por encima de la
parte mayoritaria, por encima del pueblo).
El objetivo de la poltica de despolitizacin es la integracin de todas las partes
en la unidad nacional, es decir, en un sistema donde cada una cumple con su funcin
especfica sin interferir con las de los dems. No otra cosa era lo que Platn llamaba
dikaiosin (justicia), como se desprende de la siguiente definicin de la Repblica: La
justicia consiste en asegurar a cada uno la posesin de su propio bien y el ejercicio de
la actividad que le es propia 117. Desde el punto de vista del rgimen, la lucha poltica
conduce inevitablemente a la divisin, a la fragmentacin y a la disolucin del orden
social. Cooke, por el contrario, cree que la poltica conduce a la superacin del
sistema de clases establecido. El rgimen imagina la unidad como un presupuesto
previo, como un orden natural que se vio alterado por la irrupcin de la chusma
descamisada, a la que se seala como causa de la divisin y del conflicto. Por el
contrario, Cooke concibe la unidad como un movimiento de superacin de la divisin
establecida por el sistema clasista.
Para la lgica del rgimen las luchas sociales y polticas son una amenaza para
el sistema, para la justicia, para la unidad de la nacin. Cooke seala que en las
sociedades capitalistas avanzadas el sistema formalmente democrtico asegura la
hegemona burguesa, pero ello no basta en los pases perifricos o dependientes como
la Argentina, por lo cual se recurre a las Fuerzas Armadas para que despoliticen. En
realidad, no ha ocurrido otra cosa que una aceleracin y agudizacin de la poltica
bajo la forma mistificadora de la apoliticidad118. La despolitizacin efectiva solo
poda llevarse a cabo mediante la introduccin de un sector que pareciese no ser parte
sino estar por encima de las partes: La dictadura militar, con el manejo de la
violencia, ha podido plantearse la despolitizacin integral que se necesitaba. En
principio y por el momento, el objetivo se logr119.
Dado que las FF. AA. no son ni una clase ni un partido poltico, se consideran
neutrales y ms all de los desacuerdos entre las partes. Pareciera que el poder ejercido
por ellas es, entonces, indiferenciado, funcional, tcnico, desvinculado de todo inters
particular. Pero Cooke advierte que la despolitizacin es una poltica como
cualquier otra, dentro de la no-ideologa que no es sino la ideologa de las clases
dominantes120.
A diferencia de Rancire, quien sostiene que la institucin de la poltica es
idntica a la institucin de la lucha de clases121, Cooke sostiene que tambin el
rgimen hace poltica, y el nombre de la poltica del rgimen es despolitizacin. Al
identificar la dominacin con la polica y la poltica con la democracia, Rancire
descuida la posibilidad de otras alternativas como, por ejemplo, el surgimiento de una

117
Platn: Repblica, (434 a), Buenos Aires, Eudeba, 1972, p. 259.
118
Cooke, J. W., 1973: 128.
119
Cooke, J. W., 1973: 153-4.
120
Cooke, J. W., 1973: 181. El fetichismo tcnico no es despolitizacin, sino acentuacin de la poltica
predominante (p. 199). La tcnica no sustituye a la poltica revolucionaria. Aquella acta sobre los
resultados exteriores, mientras la accin revolucionaria, en cualquiera de sus alcances, es al mismo
tiempo una reflexin, es un hecho de conciencia, de responsabilidad. Es un hecho moral. Los cambios
tcnicos son una posibilidad de aumentar la libertad del hombre, pero nada ms que eso (p. 198).
121
Cf. Rancire, J., 1996: 35.
poltica de despolitizacin o de una poltica fascista 122. En este sentido, Cooke da un
paso ms al pensar y conceptualizar esa alternativa123.
Segn esta lnea de pensamiento, la poltica como despolitizacin puede
identificarse con la privatizacin.

La ideologa escribe Cooke- privatiza la vida civil es decir, mantiene lo referente a


las necesidades econmico-sociales como asunto particular de cada individuo y de
esa manera despolitiza a las clases dominadas, al tiempo que las unifica
abstractamente a travs de las instituciones del Estado poltico; estructura as la
hegemona de las clases dominantes124.

Este rasgo mistificador, ideolgico, de la poltica de despolitizacin es el que


induce al engao de algunos sectores incluso dentro del movimiento peronista. Estos
sectores caracterizados como un puente a travs del cual las clases dominantes
introducen sus propias consignas en el seno de las clases dominadas, han aceptado ya
la despolitizacin como una realidad125 y se han replegado 126 hacia ella mucho antes
de que las FF. AA. implementen el golpe. La posicin que estos sectores ocupan en el
movimiento hace que la poltica de despolitizacin sea mucho ms engaadora y
efectiva en sus resultados. Para los dirigentes de estos sectores, la despolitizacin no se
manifiesta como una forma de coaccin sino como una ventaja, porque de esa manera
pueden presentarse como simples funcionarios institucionales y no tener que dar
cuenta de sus acciones ante los trabajadores que los han elegido.

La despolitizacin dice Cooke-, en la actitud de los dirigentes, no aparece como forma


extrema de coaccin sino como una ventaja; la burocracia al lanzarse a apoyar ese
mtodo nuevo para continuar la opresin clasista, lo ha fortalecido inmovilizando
polticamente al pueblo, inducindolo al desarme, como si fuese un desarme general y
no un desarme de la mayora sometida a servidumbre127.

El nico factor que obliga a instrumentalizar la poltica de despolitizacin (o


de desperonizacin) y que al mismo tiempo impide que esta despolitizacin se lleve a
cabo completamente es el pueblo. ste establece una unificacin de hecho entre la
esfera poltica y la econmico-social, que imposibilita la integracin del peronismo
dentro de los partidos polticos tradicionales o como un partido semejante al laborismo
ingls (es decir, que busque ventajas particulares dentro del rgimen, sin cuestionar sus
supuestos fundamentales). Desde el comienzo el peronismo muestra que toda accin
es poltica, aun cuando se inscriba en un mbito especfico, tcnico o instrumental 128.
En la accin de los integrantes del Movimiento, aunque no pertenezcan al partido y no

122
De all que Laclau advierta que sera histrica y tericamente errneo pensar que una alternativa
fascista se ubica enteramente en el rea de lo contable, [es decir, de lo puramente administrativo]. Para
explorar la totalidad del sistema de alternativas es necesario dar un paso ms, que Rancire hasta ahora
no ha dado: explorar cules son las formas de representacin a las que puede dar lugar la
incontabilidad (Laclau, E.: La razn populista, Buenos Aires, F. C. E., 2005, p. 306).
123
La despolitizacin no es sino una de las tendencias del Estado capitalista actual (Cooke, J. W.,
1973: 153).
124
Cooke, J. W., 1973: 153. nfasis nuestro.
125
Cooke, J. W., 1973: 156.
126
Cooke, J. W., 1973: 154.
127
Cooke, J. W., 1973: 158.
128
En este sentido, la denuncia de Cooke coincide con la que hace Marcuse en El hombre
unidimensional: el a priori tecnolgico es un a priori poltico, en la medida en que la transformacin
de la naturaleza supone la transformacin del hombre y que las creaciones del hombre salen de y
vuelven a entrar en un conjunto social (Marcuse, H., El hombre unidimensional, Barcelona, Editorial
Planeta-Agostini, 1985, p. 181).
estn siquiera afiliados, siempre queda manifiesta la poltica con la que se articula y de
la que forma parte: la poltica del pueblo. El peronismo es, en los hechos, la expresin
del pueblo, es decir, de los excluidos, de la chusma, de la plebe, de los proletarios, de
los explotados129. Al darle expresin y nombre a los excluidos, el peronismo hace
imposible la integracin, es decir, la reduccin de la poltica a la despolitizacin.

Estas imposibilidades agrega Cooke- no resultan de una teora revolucionaria ni, por
supuesto, de una praxis revolucionaria en la direccin del Movimiento, sino del
carcter revolucionario que objetivamente tiene el peronismo como fuerza de las clases
desposedas luchando en el medio histrico del capitalismo declinante de nuestro
pas130.

Si la poltica de despolitizacin del rgimen consiste en separar las partes y sus


funciones, la mera presencia del peronismo echa por tierra tal pretensin, haciendo
manifiesta la desigualdad en todo mbito en el que se presenta. En contraposicin a la
despolitizacin promovida por el rgimen, la poltica revolucionaria promueve una
politizacin ms amplia y ms intensa.

8. La ideologa burguesa de la libertad y la democracia formales

Irigoyen y Pern lideraron el proceso democrtico-burgus en Argentina. Este


proceso se interrumpi por la accin impuesta por una oligarqua portuaria, comercial
y terrateniente, al margen de la voluntad del pueblo 131, para acomodarse al sistema
internacional. Como consecuencia de la interrupcin de ese proceso, el rgimen de la
burguesa nacional no madur sino que est decrpito sin haber pasado por la
lozana132. A diferencia de las burguesas europeas, a la burguesa nacional le falt
capacidad para hegemonizar la poltica tendiente a objetivos universales. La burguesa
europea defendi y se identific con la libertad. En la Argentina, en cambio, en
nombre de la libertad nos quitan la libertad a todos133, porque la libertad del rgimen
es el aherrojamiento total del pueblo134. Es que la ideologa de la libertad y la
democracia ya no sirve a los intereses de la burguesa. Pero como los conceptos de
libertad y democracia alcanzaron aceptacin universal, la burguesa nacional tiene
problemas para negarlos abiertamente, por lo que adopta la salida de afirmarlos
formalmente y negarlos en la prctica. Si los negaran formalmente asumiran una
posicin fascista, que no contradice los intereses burgueses. Entonces concluye
Cooke- nuestras FF. AA. no reniegan de la democracia: reniegan de su ejercicio135.
Para la burguesa argentina y para las FF. AA. la democracia queda como filosofa
[meras ideas o ideales] y como meta futura [utpica, meramente posible], mientras
como realidad y como presente desaparece136.
Los objetivos universales de democracia y libertad se consideran dados,
alcanzados por los gobiernos unitarios de la oligarqua. Por eso, las FF. AA. creen de s
129
La conclusin [que se sac desde la mentalidad poltica tradicional] fue que lo de Plaza de Mayo [el
17 de octubre de 1945] no habra sido una gigantesca manifestacin del pueblo, sino una cita de la hez
de la sociedad, de la oscura fuerza de la anarqua y la desintegracin. El lumpenproletariat como
decan los cultos en sociologa (Cooke, J. W.: Apuntes para la militancia, Buenos Aires, Schapire,
1973, p. 84)
130
Cooke, J. W., 1973: 178.
131
Cooke, J. W., 1973: 128.
132
Cooke, J. W., 1973: 128.
133
Cooke, J. W., 1973: 129.
134
Cooke, J. W., 1973: 129.
135
Cooke, J. W., 1973: 129. nfasis nuestro.
136
Cooke, J. W., 1973: 130.
mismas, y difunden, la imagen en la que se identifican y confunden con la Patria, con
la nacionalidad y con las tradiciones. Para no sufrir represalias, todos los sectores
polticos aceptan esta imagen sin cuestionarla. Las FF. AA. representan el orden, la
disciplina, el respeto a los valores establecidos, el freno a toda subversin de las
categoras econmicas y sociales; y ya se sabe que las clases dominantes identifican
sus intereses con valores sublimes, y con el caos y el desorden y la catstrofe a toda
amenaza a sus privilegios137.
Las FF. AA. invocan la representacin del pueblo aun cuando actan contra su
voluntad como en 1955. Lo que explica esta aparente contradiccin es que solo tienen
en cuenta a la parte sana del pueblo, de la que se excluye a los peronistas y a todos
los que no asienten con las actitudes que las mismas FF. AA. asumen138.
El pueblo sale a manifestar cuando es parte, cuando puede decidir, cuando
tienen algo que decir o expresar, aunque ms no sea una protesta que no ser
atendida139. Las FF. AA. se presumen intrpretes y depositarios de una voluntad
ciudadana que est en manos de ellas dejar que se exprese tal como es. Si estn tan
seguros de ser sus autnticos intrpretes argumenta Cooke-, nada mejor que llamar a
que el pueblo expresamente los ratifique 140. En este lugar se expresa el desacuerdo
lingstico entre los que pertenecen al rgimen y el pueblo, el demos, compuesto
por los que no tienen parte, aquellos a los que no se llama a que manifiesten su
posicin porque no se los reconoce como interlocutores legtimos. En la representacin
de las FF. AA. la forma y el contenido se mantienen separados. El pueblo es la masa
informe. La libertad y la democracia son formas sin contenido. En consecuencia, la
libertad y la democracia excluyen al pueblo y el pueblo no puede llegar a la libertad y
la democracia por s mismo, sino solo recibirla desde fuera, desde el exterior. Cooke
concluye con irona: Hemos comprendido: podemos ser interpretados, lo que no
podemos es expresar lo que deseamos y ahorrarle tiempo a los intrpretes141.

9. La economa como culminacin de la poltica de despolitizacin

La promocin integral de la despolitizacin culmina en mera administracin


econmica, en gestin como se la llama hoy. En sus ensayos sobre El peronismo y la
primaca de la poltica, J. P. Feinmann seala que para los pases pobres la poltica es
una necesidad ya que son econmicamente dbiles. Pero no son dependientes porque
son pobres agrega-, sino al revs 142. La debilidad econmica es una consecuencia de
la dependencia poltica, pero la poltica imperial no se manifiesta como tal sino que se
encubre en la economa (que desde hace algn tiempo ha perdido parte del nombre y
ya no se llama economa poltica143). La dominacin poltica se ejerce como neutra
administracin de la economa e, incluso, como desarrollo tecnolgico144. Siguiendo la
interpretacin de Cooke en Apuntes para la militancia, Feinmann seala que el modelo
britnico muestra con mayor ejemplaridad el principio imperialista del primado de la
economa. Tambin menciona el caso de Alemania, que por su atraso en el desarrollo

137
Cooke, J. W., 1973: 132.
138
Cf. Cooke, J. W., 1973: 138.
139
Cooke, J. W., 1973: 138.
140
Cooke, J. W., 1973: 138.
141
Cooke, J. W., 1973: 139.
142
Cf. Feinmann, J. P., 1974: 87-89.
143
Cf. iek, S.: Dije economa poltica, estpido, en:
http://es.geocities.com/zizekencastellano/frgeconomiapolest.htm
144
Porque en definitiva, las grandes decisiones nunca son tcnicas, no son econmicas, son decisiones
polticas sobre lo tcnico y en lo econmico (Cooke, J. W., 1972: 101).
econmico capitalista, se ha visto obligada a apelar en diversos momentos de su
historia moderna a la poltica y a la guerra para compensar su debilidad en el orden de
la economa.

Qu les queda a los pases dependientes? pregunta Feinmann- Solamente la poltica.


En nuestro pas [Argentina], por ejemplo, no es casual que los gobernantes y los
idelogos de los monopolios tengan una misma meta: despolitizar. As lo intent
Ongana, as lo proponen los desarrollistas. Porque para los pases dependientes,
generar una conciencia econmica, y determinarse a partir de la economa, es aceptar el
campo y las reglas de juego del enemigo: es, sencillamente, condenarse a perder. Solo
quienes poseen la economa pueden hacer de ella su arma de combate y confiarle sus
proyectos polticos. Pero los pueblos sometidos no tienen economa, la economa los
tiene a ellos. O ms claramente, la economa que tienen no les pertenece, porque es a
travs de ella que el imperialismo y sus aliados nativos ejercen su dominacin. Por eso
no les queda otra posibilidad que la poltica. Es decir, la negacin de la mano invisible,
de la ayuda financiera y tecnolgica, del ejemplo de las naciones desarrolladas: de todo
camino trazado por el enemigo. Y la afirmacin de la organizacin del pueblo para
canalizar la voluntad poltica de la liberacin nacional145.

En los ltimos apartados se ha venido desarrollando una caracterizacin y


explicacin de la poltica del rgimen, ejemplificndola en las acciones de los
gobiernos, de los partidos polticos (ajenos al movimiento) y de las Fuerzas Armadas,
en los prrafos siguientes se har referencia a la poltica del rgimen dentro del propio
movimiento peronista. Cooke llama burocracia a los sectores que expresan esa forma
de pensamiento y accin. La comprensin de su lgica y de sus comportamientos es
tanto o ms importante que la del accionar de las fuerzas exteriores al movimiento.

10. La poltica revolucionaria y la poltica burocrtica

Una poltica es una orientacin general para la accin que parte de una
evaluacin de las tendencias presentes en la historia. Cooke quiere distinguir la poltica
de las artimaas del oportunismo146, propias de la burocracia.
La poltica revolucionaria es creativa y busca prever las contingencias,
anticipndolas147. Cooke la opone a las concepciones de la poltica que ponen el acento
en la planificacin, el clculo, la exactitud y el detalle, todos ellos rasgos propios de la
burocracia148. La lgica burocrtica acepta como fundamentos los mismos principios
que subyacen a la poltica del rgimen, es decir, la despolitizacin. Y sta es la peor
forma de hacer poltica, porque inmoviliza a los actores y porque elude la reflexin y
la conciencia.

145
Feinmann, J. P., 1974: 88-89.
146
Cooke, J. W., 1973: 144.
147
En esto Cooke coincide plenamente con Pern: Conducir es un arte, como la pintura o como la
escultura, que tiene su tcnica y que tiene su teora. Con la teora y la tcnica se puede hacer un buen
cuadro como se puede hacer una buena escultura. Indudablemente que si se quiere hacer una ltima
Cena de Leonardo o una Piet de Miguel ngel sera necesario Leonardo o Miguel ngel, porque la
teora y la tcnica es la parte inerte del arte, la parte vital es el artista. De manera que siendo la
conduccin un arte es necesario preparar a un artista, dndole una tcnica y dndole una teora. La
conduccin poltica obedece a las mismas leyes que las dems artes, como consecuencia de que es
tambin un arte (Pern, J. D.: Actualizacin poltica y doctrinaria para la toma del poder, II parte,
Conduccin poltica y guerra integral, Buenos Aires, Revista Primera Plana, No 492, 4/7/72).
148
Cf. Cooke, J. W., 1973: 11. En una nota a los Apuntes, Cooke aclara: queda entendido que cuando
empleo el trmino burocracia y sus derivaciones, no me refiero exclusivamente a quienes estn
desempeando cargos sino a todos los que participan de esas modalidades rutinarias y estrechas de
pensamiento y accin (Cooke, J. W., 1972: 36).
Lo que calificamos como direccin burocrtica es, precisamente, la imposibilidad de
superar esa alternativa [golpismo o electoralismo con proscripcin] porque opera con
los mismos valores y preceptos del rgimen con el cual estamos enfrentados149.

La burocratizacin consiste en no enfrentar al rgimen globalmente sino en


concebir una estrategia que busca apoyos dentro de l150. A la burocratizacin se opone
la poltica de poder y sta se deriva de una teora revolucionaria151.

Lo esencial de una burocracia, lo que la convierte en la negacin de lo revolucionario,


es su incapacidad para comprender, concebir o ejecutar una poltica revolucionaria. No
puede imaginar lo que es una poltica revolucionaria porque se maneja con los mismos
valores y conceptos que la minora contra la cual tiene que hacer la revolucin152.

La falta de una teora revolucionaria y de una poltica de poder agrava la


burocratizacin. Lo burocrtico dice Cooke- es un estilo en el ejercicio de las
funciones o de la influencia. Presupone, por lo pronto, operar con los mismos valores
que el adversario, es decir, con una visin reformista, superficial, antittica de la
revolucionaria153. Lo burocrtico no carece de teora, pero est disociada de la
prctica.

La burocracia es centrista, cultiva un realismo que pasa por ser el colmo de lo


pragmtico y rechaza toda insinuacin de someterlo al juicio terico [crtico]. (...) Su
actividad est depurada de ese sentido de creacin propio de la poltica revolucionaria,
de esa proyeccin hacia el futuro que se busca en cada tctica, en cada hecho, en cada
episodio, para que no se agote en s mismo.154

En el pensamiento burocrtico (en consonancia con la poltica de


despolitizacin del rgimen) la comunidad se concibe como una totalidad orgnica
integrada, donde cada parte tiene su lugar asignado y en la que el antagonismo, la
discusin y la crtica155 han sido eliminados. Es caracterstica de una burocracia, no el
de no saber resolver los problemas, sino el plantear que no hay problemas 156. De aqu
se deriva que en la cabeza de los burcratas cualquier conciliacin es posible. De
noche suean que suman botas, sotanas y alpargatas, y que la cuenta les sale justa 157.
La lgica burocrtica excluye cualquier tipo de contradiccin y antagonismo y, por lo
tanto, supone que cualquier articulacin o conciliacin es posible. Cooke, como
despus har Rancire, seala que en esa lgica hay una cuenta errnea, porque se
pretende adicionar a los incontables158. Sotanas, botas y alpargatas simbolizan los
tres estamentos o funciones de la polis platnica: los gobernantes, los guardianes y el
pueblo. Platn define la funcin propia de cada parte y su virtud para dar base a su
teora de la justicia. Los gobernantes gobiernan y un gobierno alcanza su perfeccin
149
Cooke, J. W., 1973: 109. nfasis nuestro.
150
Nosotros llambamos pensamiento burocrtico a esa incapacidad para formularse, desde la posicin
de las masas opuestas al rgimen, una visin de la sociedad argentina y del pas [] una estrategia de
poder y un planteo correcto de los problemas (Cooke, J. W., 1972: 94).
151
Aqu se evidencia el rasgo leninista de la concepcin de Cooke. Lenin haba escrito: Sin teora
revolucionaria, no puede haber tampoco movimiento revolucionario (Lenin, V. I.: Qu hacer?,
Editorial Polmica, Buenos Aires, 1974, p. 60).
152
Cooke, J. W., 1972: 35.
153
Cooke, J. W., 1973: 20. nfasis nuestro.
154
Cooke, J. W., 1973: 20. Corchetes nuestros.
155
Lo que s constituye algo de la esencia del burocratismo: negar la discusin, no someterse al debate
crtico, no tener argumentos para oponerse a una discusin (Cooke, J. W., 1972: 95).
156
Cooke, J. W., 1973: 102.
157
Cooke, J. W., 1973: 89.
158
El peronismo gana con votos que no entran en la cuenta de nadie.
cuando es sabio. Los guardianes defienden y hacen cumplir las leyes. La perfeccin
de los guardianes se alcanza cuando realizan esta funcin con valenta. El pueblo vive
bajo el mando de los gobernantes y la proteccin de los guardianes. Su virtud es la
sophrosine (templanza), es decir, obedecer a las otras partes de la comunidad con la
fortaleza de nimo que requieran sus tareas.
Para el pensamiento burocrtico, el peronismo sera perfectamente integrable:
por ejemplo, en lo econmico-social, incorporando a las direcciones sindicales
peronistas junto con otras agrupaciones gremiales en una Confederacin General del
Trabajo pluralista y profesionalista, que cumpla funciones especficas en la
negociacin entre obreros y patrones; en lo poltico, reconociendo a los dirigentes
polticos peronistas razonables y potables (es decir, que no pretendan volver a la poca
de la Tirana ni repatriar al Tirano) junto con los otros partidos polticos.
El burcrata busca mantener los privilegios derivados de sus cargos
institucionales (en el partido o en el sindicato) sin tener que tomar una posicin
poltica y ocupar un lugar en la lucha (lo que incluye para Cooke- la aceptacin del
liderazgo de Pern159). Por eso reciben con beneplcito el golpe que valoriza sus
posiciones en las estructuras gremiales y suprime el mbito de lo poltico160.
El pensamiento burocrtico es profundamente antihistrico. Por un lado, tiende
a olvidar los errores cometidos en el pasado como tambin los antecedentes en las
acciones de los personajes del rgimen y las constantes en la poltica del rgimen. Por
otro lado, desconfa de todo lo que no sea fijo, estable, permanente, rechazando casi
instintivamente el devenir y sus contingencias. De all que los burcratas tiendan a
aceptar los principios del gobierno golpista como verdades universales con el rango de
dogmas. Pero, la historia no va al ritmo del pensamiento de los burcratas, no est
paralizada sino que es un proceso continuo donde nadie permanece inmutable161.
Para Cooke, el sujeto de la poltica son los trabajadores organizados en un
movimiento, es decir, el peronismo. Por ello, los impulsos para el cambio provienen
siempre del pueblo. La burocracia surge como un colchn con la capacidad de
amortiguar y sofocar los impulsos transformadores de la masa.

La burocracia, en teora es la cabeza del movimiento pero constituye en los hechos una
estructura intermedia por donde el rgimen esteriliza los impulsos revolucionarios que
surgen de las bases populares162.

El burcrata se ve como representante o como benefactor de la masa (siempre


fuera de ella) pero no como parte. La burocracia no solo esteriliza las acciones
tendientes a la transformacin sino tambin la reflexin y el pensamiento crtico. El
burcrata confunde la composicin policlasista del movimiento con su ideologa. La
ideologa escribe Cooke- solo puede ser o la revolucionaria 163 del proletariado o la
burguesa164. De esta manera, la burocracia produce un vaco ideolgico 165 al mismo
tiempo que un vaco de poltica. De all que J. P. Feinmann seale que lo burocrtico

159
En relacin con la conduccin de Pern, dice: Los burcratas estn siempre a la pesca de cualquier
frase o declaracin de Pern que puedan utilizar para teir de ortodoxia sus claudicaciones (Cooke, J.
W., 1973: 88. nfasis nuestro).
160
Cooke, J. W., 1973: 56.
161
Cooke, J. W., 1973: 113.
162
Cooke, J. W., 1973: 63. nfasis nuestro.
163
Este texto tambin puede entenderse en el sentido de las dos lgicas de las que hablan Rancire y
Laclau.
164
Cooke, J. W., 1973: 21.
165
Cf. Cooke, J. W., 1973: 55.
es una categora ideolgica166 y no meramente una caracterstica de los modos de
administracin de lo poltico-gubernamental. Este autor diferencia el significado del
concepto de burocracia en el pensamiento de Cooke del que tena en el discurso de
Eva Pern, para quien estaba ligado a los egosmos y a las ambiciones personales de
algunos dirigentes del Movimiento. En Cooke, en cambio, el concepto adquiere status
terico: define una lgica de lo poltico y un sector en las luchas polticas. La
burocracia es un estilo de pensamiento, una conviccin, una actitud y una forma de
accin. Es una teora y una praxis.
La burocracia ejerce un pensamiento mgico, el cual supone que la realidad se
sostiene en estatutos o declaraciones. Se trata de una forma de pensamiento ajena a las
explicaciones, a las demostraciones y al sealamiento de las causas.

El resto del artculo [de las 62 de Pie] no agrega nada a esta simple explicacin: glosa
los objetivos que ya estn fijados en el Estatuto, dndolos por asegurados como
consecuencia de la disolucin de los partidos, pero sin ilustrarnos por qu ello ha de
ocurrir, cul es la relacin entre una cosa y otra, cmo es la nueva estructura social y
poltica a que se refiere y en qu consiste la felicidad y grandeza que nos vaticina167 168.

La burocracia atribuye cualidades mgicas a las palabras y a las declaraciones:


El liberalismo advierte Cooke, irnicamente- no perece porque a los burcratas se
les ocurra extenderle el certificado de defuncin169. Al creer que la realidad se deriva
de los estatutos y las declaraciones, la burocracia acepta lo que dicen los funcionarios
del rgimen como la descripcin verdadera de la realidad, sin confrontar nunca estas
afirmaciones con los hechos. Por eso, la burocracia piensa que el golpe viene a poner
fin al liberalismo partidocrtico, sin percibir que el peronismo es la verdadera anttesis
del liberalismo y que el golpe viene a terminar con el enemigo del liberalismo y no con
el liberalismo170.

11. Conclusin

En diversos momentos del desarrollo de las Lecciones sobre historia de la


filosofa o de las Lecciones sobre filosofa de la historia universal de Hegel se observa
una incoherencia entre la sucesin cronolgica de los hechos y el desarrollo lgico-
conceptual. Algo anlogo ocurre en este libro al situar el pensamiento de John W.
Cooke despus de los captulos dedicados a Marcuse, Foucault o Rancire, siendo
cronolgicamente anterior a todos ellos. Hemos seguido este ordenamiento para hacer
ms evidente la novedad y originalidad del pensamiento del autor argentino por
contraste con los europeos y para resaltar hasta qu punto tenemos ms informacin y
reconocimiento de las producciones del pensamiento de las metrpolis ideolgicas y
culturales antes que de las creaciones autctonas.
Cooke desarrolla su pensamiento desde una doble perspectiva, por un lado,
histrica, cultural e ideolgica, por otro lado, poltica. Cada una de ellas es mediada
166
Feinmann, J. P.: Peronismo. Filosofa poltica de una obstinacin argentina, Pgina/12, 13/07/08.
167
Cooke, J. W.: 1973, pp. 56-7.
168
Anlogamente, Marx reprocha a los economistas polticos clsicos: La economa poltica parte del
hecho de la propiedad privada; no lo explica. Concibe el proceso material de la propiedad privada, como
ocurre en la realidad, en frmulas generales y abstractas que sirven entonces como leyes. No
comprende estas leyes; es decir, no demuestra cmo surgen de la naturaleza de la propiedad privada. La
economa poltica no aporta una explicacin de la base de la distincin entre el trabajo y el capital, entre
el capital y la tierra (Marx, K.: Manuscritos econmico-filosficos, en Fromm, E.: Marx y su concepto
del hombre, Mxico, F.C.E., 1973).
169
Cooke, J. W., 1973: 56.
170
Cf. Cooke, J. W., 1973: 57.
por la otra: la historia es mediada por la poltica y la poltica por la historia. En sus
estudios histricos es capaz de integrar enseanzas del liberalismo hegemnico, del
revisionismo nacionalista y del socialismo radical. Su inters se focaliza en las luchas
populares y en la comprensin de las causas perdidas y de las empresas derrotadas en
tanto siguen siendo actuales y presentes en las luchas de las masas peronistas. De ellos
extrae el sentido de los acontecimientos. La historia le permite pensar de otro modo las
relaciones entre la teora y la praxis, entre la comprensin y la transformacin, entre el
pasado y el futuro. De la historia aprende, siguiendo a Maquiavelo y a Pern, que la
accin humana est siempre condicionada pero no determinada, que las decisiones y
las acciones producen efectos y pueden cambiar los rumbos o inventar nuevas
orientaciones. No confa en el fatalismo ni en el espontanesmo. Tiene confianza en
teora, en la organizacin y en la lucha. No deja de criticar la concepcin de la
historiografa liberal y su pretensin de objetividad y neutralidad valorativa. Contra
ella sostiene un conocimiento comprometido, una forma ms elevada de conciencia
terica a la que identifica con la poltica.
El conocimiento histrico le permite comprender, desde el mismo
acontecimiento del 17 de octubre de 1945, la novedad poltica que expresan las masas
en el lugar vaco de lo pblico, en la Plaza de Mayo. Ese mismo acontecimiento da un
nombre al sujeto de la poltica y al enemigo contra el que se manifiesta. Peronismo es
el nombre del sujeto de la poltica en la Argentina contempornea; Rgimen es el
nombre del enemigo.
Si despus de la batalla de Caseros la colonizacin cultural se mantendr
invariable detrs de los cambios de gobierno, el acontecimiento del 17 de octubre
iniciar un perodo de autonoma poltica y econmica y un proceso de transformacin
radical de la dependencia ideolgica y cultural, porque si bien el Yrigoyenismo haba
vuelto a dar protagonismo a las masas, nunca pudo superar la dependencia del
imperialismo cultural. se fue su lmite y la causa de su derrota. El peronismo super
esa limitacin poniendo a las masas como sujeto de una lucha poltica al mismo
tiempo antiburguesa y antiimperialista. En esta cuestin Cooke va ms all de
Marcuse, Foucault o Rancire, los que no dejan de pensar la poltica y el poder desde
el hemisferio norte o desde una perspectiva eurocntrica. Estos autores han pensado la
poltica como socialista, anarquista o democrtica, pero no llegan a concebirla como
antiimperialista. Cooke no se limita a aplicar los conceptos derivados de la tradicin
marxista, sino que recrea los conceptos para que permitan comprender la singular
situacin argentina. En este punto sus anlisis difieren de los realizados por los
tericos liberales tanto como de los efectuados por los socialistas y comunistas. En
lugar de reducir la singularidad del peronismo a las teoras generales como el
liberalismo o el marxismo, Cooke crea categoras universales desde la experiencia
histrica singular. Fue uno de los primeros y escasos tericos que pudo explicar el
peronismo sin recurrir a los conceptos inadecuados o anacrnicos derivados de marcos
conceptuales construidos para responder a problemas ajenos a la realidad argentina y
sudamericana contempornea. Esto fue particularmente evidente durante la estancia de
Cooke en Cuba, donde era inevitable tratar de comparar los procesos liderados por
Juan Pern y Fidel Castro, para lo cual se requieren categoras comunes.
El desarrollo terico de Cooke requiri no solamente redefinir conceptos como
masa, pueblo, ideologa, lder, rgimen, despolitizacin, burocracia,
etctera, sino tambin construir e inventar conceptos nuevos que, como se ha mostrado
en el curso de este captulo, adelantan perspectivas tericas que en Europa se
desarrollarn una dcada despus. De esta manera, Cooke supera (anticipndolas
histricamente) perspectivas desarrolladas en los captulos anteriores. Rescata con
Marcuse la dialctica histrica contra el pensamiento positivista y unidimensional,
pero va ms all de la explicacin de la ideologa de las sociedades industriales
avanzadas al mostrar la relacin dialctica entre las metrpolis capitalistas y los pases
perifricos o dependientes. Da, como Foucault, primaca a la poltica, pero no la
identifica con el poder ni cree que los sujetos sean meros productos del sistema de
poder. Como Rancire, entiende a la poltica como desacuerdo y como ruptura con el
rgimen, pero no se limita a considerarla un breve momento de discontinuidad en la
sucesin de los sistemas de dominacin sino que muestra la continuidad en las luchas
por la liberacin.