traduccin de Adela Kaufmann

27 Abril de 2009
del Sitio Web Montalk
Versin original

Este artculo reemplaza

Agentes de la Matrix-Perfiles y Anlisis -
Matrix Agents-Profiles and Analysis

Gente vaca. Personas tteres. Cartones recortados. Objetos teledirigidos, Portales

Orgnicos. Caracteres de fondo.

Porqu existen siquiera esos trminos?

Porque por necesidad tuvieron que ser inventados por aquellos que
independientemente observaron el mismo fenmeno desconcertante, uno para el cual
no hay nombre oficial: algunas personas parecen carecer de algo muy importante en su
interior. Mientras que no son necesariamente menos inteligentes, exitosos o fsicamente
sanos como cualquier otra persona, ellos, no obstante, no muestran ningn indicio de
tener ninguno de los posibles componentes superiores de su conciencia.

Con el transcurso de los aos he recibido correos electrnicos de lectores que llegaron
a esta misma conclusin. Ellos observaron que algunas personas eran extraamente
unidimensionales y vacas en su interior.

Esta observacin no es difcil de perder, pero es fcil de evitar racionalizar,

especialmente con la sociedad moderna siendo tan pesadamente lavados de cerebro,
con el concepto polticamente correcto pero poco realista de que cada uno es
completamente igual en todos los sentidos, que hace caso omiso de las diferencias
funcionales debido a:
Ambiental
Gentico
Lo que es an ms importante, factores metafsicos.

Antecedentes
La idea de gente vaca amaneci primero en m en 1999 despus de haber hecho
mucha investigacin en socipatas y psicpatas, siendo su condicin mdica conocida
como TPA o Desorden Antisocial de Personalidad.

Mi inters en el tema surgi a raz de haber sido forzada durante muchos aos a sufrir
bajo alguien de quien ms tarde supe que tena todas las seales de ser un socipata.

Sin corazn y sin alma fueron trminos descriptivos, pero poco saba yo cual
literalmente ciertos eran. Haba notado en esta persona como un vaco detrs de los
ojos y una esencia de conciencia muy superficial, lo que pareca ser el origen de los
comportamientos que observ.
Eventualmente me di cuenta que esta misma condicin raz estaba presente en algunos
otros quienes no eran socipatas hacia el exterior, pero cuya carencia de corazn se
enmascaraba en un exterior social muy bien adaptado. En otras palabras, lo que la
psiquiatra diagnosticara como TAP seran solo las ms extremas, criminales y
descuidadas manifestaciones de una condicin que, de otra manera, se expresa ms
ampliamente de un modo socialmente aceptable y menos incriminatorio. Esto ltimo es
lo que pudiera contar para el cuerpo de gente vaca presente en la poblacin.

Pero exactamente que es lo que falta en ellos?

La respuesta es clara si nos fijamos en sus comportamientos comunes y cualidades de

la conciencia.

Caractersticas Psquicas y Conductuales

Su conducta tiende a ser convincente, superficial, egosta, narcisista, mundano,
depredador y materialista.

A veces estos rasgos son camuflados por un exterior socialmente pulido, pero
cualquiera con un ojo que discierne puede ver a travs de su disfraz. Ellos carecen de
individualidad, de pensamiento independiente y son fuertemente polarizados hacia
mantener una mentalidad de rebao.

Ellos carecen de comprensin de cualquier cosa ms all de la esfera material de los

cinco sentidos, y no tienen ningn inters en asuntos metafsicos, excepto como
accesorios llamativos como para reforzar su imagen social. Ellos tambin parecen
totalmente incapaces de empata, introspeccin y un auto-sacrificio voluntario.

Sin embargo, en presencia de otros ellos pueden poner una llamativa muestra de
preocupacin, angustia o altruismo para propsitos de manipulacin social. Por ejemplo,
lgrimas de cocodrilo para obtener simpata y compasin, o haciendo algo bueno por
otro nicamente para extorsionarles ms tarde un favor.

La exploracin fsica de su conciencia revela algo interesante. Hay cierta simplicidad,

llanura e inercia en su esencia, an si sus intelectos son altamente desarrollados. A
diferencia de otros, su energa consciente es ms difusa, opaca, impermanente y
amorfa en lugar de ser slida, chispeante, cristalizada y concentrada.

Dicho de otra manera, sus mentes son como castillos de arena en lugar de castillos
reales. Hay algo rudimentario y animal piloteando sus cuerpos. Pareciera como si tienen
conciencia del mismo modo que las plantas y los animales tienen, pero no una auto-
conciencia como se supone que tienen los seres humanos.

Hay una importante diferencia entre la conciencia y la auto-conciencia.

Espritu - El Componente Faltante

El factor faltante debe ser algo que dota a un ser con auto-conciencia, voluntad y la
capacidad de valorar ideales trascendentales.

Esto va ms all de los factores fsicos, como porciones faltantes del cerebro, gentica
defectuosa o una mala educacin, porque los ltimos son solamente defectos en el
hardware y la programacin de la mquina biolgica, donde el problema aqu involucra
la mquina de operar la conciencia. Lo que recoge la percepcin clarividente o intuitiva
sobre sus conciencias implica factores metafsicos.

Cmo llamar a este componente superior de conciencia ausente en algunas personas?

Usualmente sera clasificada como el alma, pero eso ha causado demasiada confusin
en el pasado. Por ejemplo, los lectores casuales no familiarizados con la definicin no
apropiada del pensamiento de los sin alma pensaban que quera decir completamente
carente de conciencia, cuando en realidad significa carente de conciencia
individualizada. No, ellos s tienen algn tipo de energa de alma por virtud de estar
vivos, pero el alma no est investida con una chispa superior de verdadera sensibilidad
y conciencia de s misma.

Por ello, yo llamara a esta chispa superior espritu y la definira como sigue:
El espritu es el ncleo de la conciencia individualizada, aquel aspecto
permanente de uno siendo la representacin del Verdadero Ser, el cual
acumula experiencias y sabidura espiritual a travs de la vida,
sobrevive a la muerte fsica y permanece intacto al reencarnar, para
continuar creciendo hacia el cumplimiento de su potencial.

Es la chispa divina, la sede del libre albedro, el fragmento hologrfico

del Creador residiendo en el centro mismo de su ser, el Yo es decir
usted, el observador de la conciencia interna capaz de observar incluso
su propia auto-observacin.
Parece que no todos los seres humanos tienen espritu.

Por lo tanto no tienen conciencia de s mismos, individualidad, sabidura, empata,

inteligencia creativa o conciencia. Lo que confirma an ms esta hiptesis es que, como
lo estaremos viendo ms adelante, uno pudiera observar una total ausencia del
destino, sincronicidad, sueos simblicos, lecciones espirituales, crecimiento del alma y
karma en sus vidas.

Es de esperarse que si ellos no tienen nada permanente en ellos que sobrevive a la

muerte y reencarna, porque solamente el espritu puede ganar de tales cosas.

Sin espritu, ellos son seres temporales, cuya conciencia se forma un poco antes del
nacimiento y se disuelve un poco despus de su muerte. Y si esto es as, entonces,
para ellos, las lecciones de la vida espiritual no sirven ningn propsito, el karma de las
vidas pasadas no existe, no hay un Ser Superior actuando como chapern, ni tendran
un genuino inters en nada que sirva a un propsito ms all de su actual existencia
mortal.

Por ello es de esperarse que sean particularmente materialistas, mundanos ellos y

mundanos en sus ambiciones. La observacin confirma esto tambin.

Otros Componentes
Cmo podemos entender mejor todo esto?

Entendiendo los varios componentes y cmo stos combinan para hacer el todo de un
ser, podemos agarrar las numerosas diferencias y similitudes entre humanos con y sin
espritu 1.

Aparte del espritu, los otros componentes son cuerpo y alma. El alma es la interfaz
energtica no-fsica entre el cuerpo y el espritu. Los ocultistas dividen el alma en
cuerpos etreos y astrales. La gente vaca anteriormente mencionada tiene cuerpos y
almas, pero no tienen espritus. De esta forma es muy claro que tienen algn tipo de
energa consciente, pero no el ncleo permanente que retiene la continuidad a travs de
las encarnaciones.

El alma consiste de dos componentes, el etreo y el astral.

El componente etrico es un campo magntico cuntico que
predispone al cuerpo fsico evitar la desintegracin entrpica. O
para decirlo de manera ms simple, es la energa de fuerza-de-
vida que no permite que se descomponga el cuerpo.
El componente astral es ms abstracto e intangible. Opera
como la sede de las sensaciones y pasiones conscientemente
experimentadas. Las sensaciones y sentimientos no son
solamente reacciones qumicas en el cerebro, ni son
pensamientos abstractos en la mente. En su lugar son las
energas vivas residiendo en algn punto intermedio, y esa
zona de amortiguacin entre lo completamente fsico y lo
completamente metafsico es el componente astral del alma.

Cuerpo y Ego
El cuerpo es el instrumento biolgico a travs del cual interactuamos con nuestro
entorno fsico.

El cuerpo viene con sus propias disposiciones hereditarias, fuerzas biolgicas e instintos
y algoritmos conductuales estampados dentro de el a travs de una programacin
social. Estas influencias deterministas convergen para crear una inteligencia artificial en
cualquier persona que, por defecto opera el cuerpo como un piloto automtico
piloteando un avin.

Esta inteligencia artificial es, por ello, denominado ego. Su proceso fundamental es el
de garantizar la supervivencia del cuerpo optimizando su comportamiento para el
entorno fsico y social. En otras palabras, el acondicionamiento externo programa al ego
para lograr la supervivencia en el abriendo desde el cual el condicionamiento se origina.

Pero el ego no tiene una verdadera conciencia propia. Es solamente una computadora
operando en el hardware neural (y por poder, etreo) que simula una identidad viviente.
Su mayor ventaja es que, siendo solamente una computadora, solo tiene que calcular
mecnicamente y reaccionar a situaciones en lugar de reflejarlas profunda y
conscientemente, por lo cual pueden responder mucho ms rpido a situaciones
externas.

Para el espritu, el ego funciona como un dispositivo de software que automatiza las
interacciones con otros humanos y proporciona una mscara de identidad, programada
desde el nacimiento, y apropiada al entorno local. Algo as como el avatar de un jugador
en el juego Sims, que se ve y acta como una persona y parece hacer sus propias
cosas cuando no est siendo dirigido por el jugador.

El problema es que el ego es enteramente un producto del pasado, y el espritu

enteramente fuera del tiempo linear. El primero es completamente una caracterstica
inesperada de la materia, el segundo es una condensacin permanente de la
conciencia. Ambos tienen impulsos que son a menudo diametralmente opuestos, uno
tirando hacia la materialidad y el otro hacia la espiritualidad.

Nuestra conciencia diaria, tambin conocida como el yo inferior es una mezcla de

ambos, es decir, de la porcin del espritu que brilla a travs de la mscara del ego y se
identifica con ella, anlogo a un automovilista tan absorto en el acto de conducir que,
para el, el auto se ha convertido en una extensin de su cuerpo 2.
Influencias Fsicas y Espirituales Sobre el Alma
Ahora el alma, que reside entre el cuerpo y el espritu y es mediadora entre ellos, es
influenciada por ambos.

Adquiere su organizacin y su funcin segn los impulsos de ambos, es espritu y el

cuerpo. Por ejemplo, el cuerpo astral respondera tanto a una droga qumica que induce
una sensacin de euforia a travs del cuerpo, y el espritu deseando invocar una noble
sensacin de gozo espiritual, aunque los efectos en el astral no son tan idnticos.

De igual manera el cuerpo etreo podra tener su estructura alterada por alguna herida
al cuerpo fsico, o de algn bloqueo o anormalidad en el cuerpo astral, infiltrando su
influencia hasta el nivel etreo. Cualquier influencia que sea ejercida sobre el alma a
travs del cuerpo y el espritu, sus efectos continan rezagndose en el alma, como t
que contina circulando despus de haber sido revuelto. Esto es porqu yo digo que el
ego funciona tanto en el hardware neural como etreo.

A pesar de originarse en el plano fsico, el ego imparte el impulso de su

acondicionamiento sobre lo etreo 3.

Consecuencias de Carecer de un Espritu

Tomando en cuenta lo anterior, considere que es lo que sucede cuando alguien tiene
cuerpo, ego y alma, pero carece de espritu.

En primer lugar, todo su maquillaje sera el resultado de influencias materiales, como la

gentica y el entorno. La sede de su aparente inteligencia sera el ego. Y sin el
contrapeso del espritu, su ego sera el rey soberano. As, de conformidad con la funcin
del ego, tales personas estaran por completo dedicadas a la supervivencia material y
social.

Note que las personas con espritu, que estn conscientes de sus impulsos espirituales
a menudo hacen opciones voluntarias que no sirven para ganancia financiera, social o
egosta, que van en contra de las expectaciones de los principios evolutivos darvinianos,
y que sirven solamente para fines espirituales. Tales impulsos estn ausentes en
personas sin espritu, aunque estn verdaderamente optimizados para la supervivencia
en el mundo fsico.

Sin conciencia, empata o una lucha interna entre el ego y el espritu que los retienen,
ellos pueden ms rpida y fcilmente tener xito en sus entornos mundanos, sin
importar el costo a los dems.

Para entender mejor sus diferencias metafsicas, considere lo que le sucede a la gente
con espritu y sin espritu despus de la muerte fsica.

El espritu y el alma anidados dentro del otro, juntos dejan el cuerpo fsico. Luego de un
tiempo, el componente etreo del alma se desintegra, dejando solamente al espritu
anidado dentro del cuerpo astral. El cuerpo astral, entonces, se desintegra. La
desintegracin de los cuerpos etreo y astral, significando la disolucin o el alejamiento
del alma es conocido en el esoterismo cristiano como la segunda muerte 4.

El espritu liberado, entonces, avanza en el ms all antes de reencarnar.

La reencarnacin involucra que el espritu se forme para s un alma nueva, y luego cae
en un nuevo cuerpo fsico. En reencarnaciones secuenciales, la influencia de qu
talentos, predisposiciones y desequilibrios ha adquirido de vidas previas ser de gran
importancia en una nueva encarnacin.
En el caso de personas sin espritu, la vida comienza de la siguiente manera.

Al gestarse el cuerpo del feto en el tero, el alma se forma por primera vez, como arena
de playa siendo reunida en la forma de un castillo, y se une al cuerpo. Esta combinacin
produce una conciencia rudimentaria. Despus de nacer, tal persona se vuelve nada
ms que un producto de la gentica y el entorno, debido a una ausencia del espritu. Sin
un contrapeso espiritual, las pulsaciones biolgicas y la programacin social se
convierten en sus primeros impulsos en la vida.

Tras la muerte fsica su alma evacua el cuerpo, quizs conteniendo una persistente
huella del ego, y luego de algn tiempo se desintegra y es reabsorbida en el lago de
energas desde el cual originalmente se form. Nada de su identidad sobrevive.

Para la gente sin espritu, esta vida es la nica. Ellos se forman al entrar y se disuelven
al salir. No puede ser de otra forma si carecen de un ncleo de conciencia
individualizada.

Por lo tanto, todo lo que una persona con espritu tiene debido a la continuidad de sus
encarnaciones est faltando en la vida de una persona sin espritu. Por ejemplo, alguien
sin espritu no necesitara lecciones de vida o experiencias de aprendizaje espiritual.
Cual sera el propsito si lo que sea que se gane desaparece despus de la muerte?
Por ello la gente sin espritu son los que no pueden aprender lecciones espirituales, que
no pueden ganar espiritualidad de las pruebas de la vida, que no pasan lo que han
ganado a sus sucesivas encarnaciones.

Y as, ellos no tienen ningn inters por las lecciones de humildad, empata, compasin,
entendimiento o perdn.

En lugar de cambiar como personas a travs de la maduracin espiritual en la vida, ellos

solamente cambian en el sentido de una mejor adaptacin a la vida a travs del
acondicionamiento. Por ejemplo, mientras que una persona con espritu pudiera ver el
error de sus caminos y volverse humilde, una persona sin espritu simplemente
aprender a no ser atrapado la prxima vez.

El karma es otro factor metafsico ausente en la vida de la gente sin espritu. Hay
muchos conceptos errneos sobre el karma, por lo que primero explicar mi
entendimiento de ello, antes de mostrarles cmo su ausencia afecta la vida de una
persona sin espritu.

El karma (el tipo negativo) es simplemente una deuda espiritual o desequilibrio adquirido
por violar la libre voluntad de uno mismo o de otro. Violar la propia voluntad libre sucede
cuando usted toma una decisin durante un estado ignorante, como cuando se est
identificando con el ego y actuando sobre sus impulsos, que viole una opcin hecha
durante un estado espiritual ms sobrio.

Al cometer una violacin de libre albedro, el aspecto asociado con el espritu superior
de la conciencia lamenta el error y hace un compromiso de reparacin, aunque el
aspecto asociado con el ego inferior trate de ignorarlo. El desequilibrio krmico,
entonces, atrae experiencias que ensean una leccin corrigiendo esa ignorancia, ya
sea en esta vida o la prxima. La leccin aprendida es universal y no requiere memoria
de la opcin original que la provoc, solamente una comprensin de la leccin.

La experiencia krmica misma no es lo que est destinado, es ms bien la leccin

aprendida, por ello el karma a veces puede ser mitigado a travs de una comprensin
preventiva y el perdn, sin tener necesariamente que aprenderlo por la manera dura, a
travs de la experiencia.

Pero sin espritu no hay un verdadero libre albedro y no han verdaderas lecciones que
puedan ser aprendidas.
Por ello, los sin espritu no tienen karma, y en cambio viven completamente bajo las
leyes del azar y la ley de la selva. Mientras que el individuo con espritu pudiera nacer
con desventajas krmicas, para el individuo sin espritu, estas desventajas seran
estrictamente por una cuestin de suerte o herencia y no sirven a ningn propsito
superior metafsico.

Igual como con la sincronizacin y manera de su muerte; mientras la persona con

espritu pudiera haber planeado libremente su vida antes de encarnar, incluyendo la
forma en que van a morir, la gente sin espritu muere segn circunstancias al azar sin
propsito o significado, a menos que su muerte de alguna forma juegue una parte
importante en el guin de la pre-encarnacin de un individuo con espritu.

Otros factores faltantes incluyen sueos simblicos significativos, sincronicidades, una

gua intuitiva superior y su mano personal de destino. La gente sin espritu no
experimenta ninguno de estos factores, porque, ya sea que no pueden o no lo
necesitan. Esto debera ser obvio de entender el papel del espritu, pero lo elaborar en
aras de la claridad.

Sueos significativos sirven principalmente para alertar a una persona a desequilibrios

espirituales que necesitan ser corregidos, pero una persona sin espritu no tiene
necesitad de tales mensajes.

As mismo, no tienen nada superior que les enve tales mensajes. Sin una base
permanente de individualidad, ellos no tienen un Ser-Superior, lo cual significa que es
la manifestacin futura perfeccionada del espritu que se remonta a travs del tiempo
para ayudar a las extensiones de s mismo que estn todava en el pasado lineal. Y sin
un Ser Superior, ellos no tienen una gua intuitiva interna que les proporciones ciertos
empujones y proteccin en la vida.

As, mientras una persona con espritu pudiera experimentar sincronicidades

anormales y la curvatura de las leyes de la realidad para salvarlos de una muerte
prematura, una persona sin espritu, careciendo de tal direccin y proteccin perecera,
segn la ocasin.

Diferencias de Chakras entre los Con-Espritu y los Sin-

Espritu
Tambin hay una diferencia entre los con-espritu y los Sin-Espritu en qu chakras
tienen.

Los Chakras con centros vorticales de energa uniendo el alma con el cuerpo y uniendo
el espritu y el cuerpo a travs del alma. Cada centro coincide en su posicin con las
principales glndulas del cuerpo fsico, y cada una sirve a una diferente funcin
conductual.

Los chakras inferiores estn asociados con tal facetas conductuales como instinto fsico,
impulsos sexuales, emociones bsicas, poder personal y actividad intelectual.

Los sin-espritu, no obstante, no tienen necesidad de los chakras superiores, como el

del corazn, la coronilla y el chacra del tercer ojo porque stos son los que se vinculan
exclusivamente con el espritu.
El chakra del corazn, el centro de emociones ms altas como
la compasin, la empata, el jbilo espiritual no existen en los
sin-espritu, porque no hay un espritu presente para asociarlo
con esas emociones.
El chakra de la corona, a travs del cual se manifiestan una
 comprensin intuitiva superior, la originalidad y la creatividad, y
una conexin con la verdad objetiva, hacen falta tambin.
El chakra del tercer ojo, situado entre las cejas es normalmente
utilizado para la percepcin de fenmenos y conceptos ms all
del reino material, y la gente sin espritu, confinada al mundo de
los cinco sentidos no tienen necesidad de ello tampoco.
Consecuentemente, otra diferencia entre los Con-espritu y los Sin-Espritu es que los
primeros tienen todos los siete chakras, mientras que a los ltimos les hacen falta los
tres superiores (corazn, corona y tercer ojo) 5.

Esto contribuye an ms a la percepcin intuitiva y clarividente de que la gente sin

espritu son planos e inertes por dentro, sin importar de cuan animados fueran en el
exterior, porque al espectro de sus vibraciones etreas o uricas les faltan ciertos
colores, y por ello son de una resolucin general inferior.

Todo lo anterior sigue desde un simple postulado: que algunas personas carecen de
espritu y que ellos, por ello, carecen de los chakras superiores.

Si usted contempla profundamente lo que esto implica, usted entender cmo este
postulado explica la gama completa de observaciones que tenemos respecto a las
personas denominadas vacas.

Diferencia entre las Personas Sin-Espritu y Espiritualmente

Dormidas
A este punto usted estar preguntndose cul es la diferencia entre las personas Sin-
Espritu y las personas Con-Espritu pero que estn dormidas espiritualmente en la vida,
o simplemente inmaduros. Despus de todo, ambos pudieran ser mundanos en sus
metas y completamente atrapados en la ilusin de la Matrix".

Ambos pudieran no ser conscientes de los sueos y sincronicidades, ni mucho menos

exhibir empata.

Por ejemplo, hay personas negativas que estn completamente bajo la influencia de sus
egos y de sus fuerzas negativas externas que pueden cometer crmenes violentos e
incluso asesinato en masa sin parpadear. No todos ellos son sin espritu. Pero todos
ellos estn, de hecho, vacos de la influencia del espritu a la hora de participar en tales
conductas inhumanas. Algunos carecen de espritu, otros estn dormidos en el espritu.

La diferencia es que una persona con espritu, pero infantil o dormida todava tiene un
potencial espiritual latente. As que todava tienen, aunque sea en pequeas cantidades,
la presencia de aquellos factores espirituales y dinmicas mencionadas arriba. Ellos
podran todava sufrir las consecuencias de deuda krmica provocada por tontas
opciones, todava pudieran recibir sueos simblicos intentando alertarlos a
desequilibrios espirituales en la vida, aunque hagan caso omiso de ellos, pudieran an
experimentar ayuda sincronstica al darle forma a sus vidas en contra de todo
pronstico, aunque no puedan verlo.

La gente sin espritu carece completamente de ese potencial. Ellos no pueden crecer
espiritualmente. Esto no es una declaracin terica, sino una dolorosa leccin aprendida
de haber tenido que lidiar con muchsimas personas as, que jams mostraron ninguna
seal de crecimiento o evolucin, sin importar cunta ayuda y oportunidad de mejorar
les fue dada.

En el mejor de los casos se adaptan, pero ms por acondicionamiento y clculo que una
real compresin.
Hay otra diferencia importante. La gente con espritu tienen vidas apropiadas a sus
necesidades espirituales. As que hay una correspondencia entre su madurez espiritual
y tipo de vida. Los espritus infantiles conducirn unas vidas crudas, porque una bsica
existencia es todo lo que necesitan, y cualquier otra cosa sera demasiado para que
ellos manejaran o ganaran. Mientras tanto, la vida sin espritu, sea cual fuera donde
sean conducidos por las circunstancias y su propia astucia, lo que podra significar ser
un mendigo, un ejecutivo corporativo o un famoso escritor, todos por igual.

Sin las limitaciones establecidas por necesidades espirituales, los sin espritu no tienen
lmites espirituales o curriculums estructurando sus vidas.

Y esta es la razn por la cual la gente vaca no estn todos espiritualmente dormidos o
son infantiles, porque existe una clase de gente que comparte la misma inercia detrs
de sus ojos sin importar su tipo de vida, su estatus social, su destreza intelectual y su
apariencia fsica.

Psicpatas, socipatas, y Narcisistas

Las manifestaciones ms extremas de una ausencia del espritu es conocido en la
psicologa como desrdenes de personalidad psicoptica, socioptica o narcisista.

La gente con espritu que encaja en esta condicin estn mal guiadas y son mantenidos
como rehenes por sus egos, pero pueden ser rehabilitados. En lugar de carecer de
empata, su empata es, ya sea suprimida o desplazada. Estos no son verdaderos
psicpatas, sino gente con espritu con desrdenes de personalidad.

Sin embargo, la verdadera psicopata y sociopata no puede ser curada, porque algo
falla fundamentalmente en el interior de tales personas. Ellos carecen de empata y
remordimiento por completo, y esas cualidades no pueden ser recobradas porque nunca
estuvieron all, para comenzar. La naturaleza incurable de la psicopata es un hecho
aceptado en la psicologa. La causa es creda que es una anormalidad en los centros de
dolor y miedo del cerebro.

An as, sin la influencia equilibrante del espritu, tales anormalidades introduciran

errores en la programacin del ego, el cual, entonces, corre incontroladamente hasta el
punto de llegar a la atencin de los sistemas legales y mdicos. Lo que el sistema
mdico puede diagnosticar es solo la manifestacin extrema y floja de una condicin
que est ms extendida en toda la poblacin.

Otras personas sin espritu con egos funcionando apropiadamente son mejores
manteniendo su carencia de empata y remordimiento camuflados bajo una
programacin social ms refinada.

Porqu Sin Espritu? Lo que Otros Dicen

Abundan las teoras acerca de porqu alguna gente carece de un componente superior
en sus conciencia y qu a propsito sirven en el esquema ms grande de cosas.

Puesto que no soy el primero en hacer esta observacin, ahora hablar brevemente lo
que han dicho otros, para que usted pueda sopesar las opciones disponibles.

John Baines escribe en su libro, El Hombre Estelar que los

seres humanos, como todas las especies animales, tiene un
alma colectiva nica a su especie. Esta inconsciente colectivo
ejerce una influencia desindividualizante en los seres humanos,
 empujndolos hacia una mentalidad de rebao, una mentalidad
de masa, que sigue a la multitud.

Rupert Sheldrake llamara esto el campo morfogentico del ser

humano. La gente que no ha desarrollado su propia
individualidad consciente son meros autmatas siguiendo la
influencia soporfera del inconsciente colectivo, como si fueran
extensiones de una mente de colmena. La meta del
entrenamiento esotrico es separarse de la manada para
desarrollar la propia voluntad, y por ende, convertirse en un ser
libre.

Rudolf Steiner expres sentimientos similares. Su libro

bsico, La Filosofa de la Libertad (The Philosophy of Freedom)
aborda este problema Steiner dijo que mientras los seres
humanos obedezcan una autoridad externa, sus propios
instintos biolgicos, o las partes animalsitcas de ellos mismos
en comn con el resto de la humanidad, no son seres libres. La
libertad viene de escoger basndose en un entendimiento
intuitivo de lo que implica cada opcin y lo que significa.

Este acto de libre voluntad requiere la introspeccin y la

perspicacia espiritual para actuar desde un lugar de verdadera
comprensin. Steiner reconoci que no todo el mundo hace una
introspeccin hasta el grado necesario para hacer elecciones
inteligentes de libre voluntad.

G. I. Gurdjieff habla en el mismo sentido. Sus conferencias

en Visiones del Mundo Real (Views From The Real World)
resume su posicin. Los humanos son nacidos como pizarras
en blanco, como mquinas biolgicas sin conciencia de s
mismos. En algn punto en la vida, una persona, ya sea
desarrolla un yo o se ramifica hacia el camino opuesto, hacia
ms mecanizacin y decadencia.

Por lo tanto, segn Gurdieff, la gente vaca son aquellos que

nunca han desarrollado su conciencia de s mismo como
deberan, pero todos partimos en pie de igualdad. No creo que
esto sea cierto, porque hay infantes y nios quienes claramente
tienen una alga sensibilidad detrs de sus ojos, y
comportamientos esperados de auto-conocimiento, mientras
que otros infantes y nios carecen de ella, lo cual sugiere el
factor de la reencarnacin en algunas personas, y de completa
ausencia de espritu, incluyendo el potencial para el espritu en
otras.

Boris Mouravieff ha escrito sobre el tema de gente sin espritu

ms extensivamente. Vea sus tres volmenes de la serie
Gnstica, particularmente los volmenes dos y tres. Su enfoque
est basado en la cristiandad esotrica, y, por lo tanto cita
muchsimo de las escritoras, sin dejar de tener mucho en
comn con La Tradicin del Cuarto Camino de Gurdjieff (Fourth
Way tradition of Gurdjieff), el cual, a su vez, parece remontarse
hacia las enseanzas sufs.

Segn la interpretacin de Mouravieff del Libro del Gnesis,

existan humanos antes de Adn y Eva, pero que solamente
Adn y por ende Eva y sus descendientes recibieron el aliento
del espritu de Dios.
 Por lo tanto, hoy en da existen una mezcla de dos clases de
sub-razas de humanos:

o los pre-admicos sin espritu

o los admicos que lo tienen

Mouravieff explica que los pre-admicos sirven al propsito de

cosechar energa de los admicos como parte de la cadena
alimenticia csmica. El tambin explora las diferencias
metafsicas entre ambos, en cuanto a que los pre-admicos
carecen de ciertos centros, los cuales son anlogos a los
chakras.

Mouravieff cree que los pre-admicos tienen un alma grupal

nica a su colectivo, y que solo despus de nuevos eones de
evolucin su alma colectiva se va a diferenciar a espritus
individuales como los que ya tienen los admicos.

Por ltimo, las Transcripciones Cassiopeas (Cassiopaean

Transcripts) abordan los trabajos de Mouravieff y proporcionan
algn enfoque clave en ese tema.

La fuente de canalizacin afirma que algunas personas

son portales vacos por:

o que otras inteligencias trabajan a travs de ellos

o que tienen auras uniformes entre ellos
o carecen de chakras superiores
o pueden ser muy capaces de mimetizar a personas
almadas (con espritu), reflejando hacia atrs su
propia energa de alma
o en ltima instancia sirven como conductos a partir de
los cuales puede nuestra energa ser desviada para ser
recogida por los seres hiper-dimensionales negativos.

Todo esto est en consonancia con mis observaciones y los escritos de Gurdjieff y
Mouravieff, excepto que unos poco ms realistas que los puntos de vistas de esos dos
tradicionalistas.

Mientras John Baines dice que algunos seres humanos son extensiones del alma
colectiva humana, los Casiopeos dicen que en lugar de esto son extensiones de
algunas almas grupales animales en particular.

Ellos dicen que los llamados portales orgnicos sirven como puente entre el reino
animal y el humano, ayudando a transferir las energas humanas superiores a estas
almas grupales de animales para acelerar su evolucin, pero que su funcin ha sido
secuestrada por fuerzas superiores negativas para su propia utilizacin de energa de
cosecha.

As es que lo que estoy diciendo en este artculo no es sin precedente. Simplemente

hice la observacin de gente vaca independientemente en 1999-2001, y luego lo
recicl a travs de varias especulaciones personales y teoras existentes antes de
resolver sobre la actual que est siendo explicada en este artculo.
Creo que hay varias formas en las cuales las personas terminan sin espritu.

Algunos nacen de esa manera, porque ningn espritu se enraiz a ellos, as como las
sillas de un teatro que permanecen vacas porque nadie compr entradas para ellas.
Otros podran haber comenzado con espritu pero este los dej en algn momento en su
vida. Pudiera haber sido evacuado a travs del abuso o un repentino y extremo trauma,
o se pudo evaporar gradualmente por dcadas de rutinas de matanza-de-almas.

No todo el que muere necesariamente cae muerto. Algunas personas pueden seguir
existiendo como cscaras vacas, como ecos de sus yos anteriores, ahora vacos del
espritu que alguna vez les dio chispa. Hay otros fenmenos ms oscuros, como gente
muerte siendo reanimada por aliengenas con tecnologas avanzadas, clones humanos
y otros tipos de humanoides artificiales que careceran de espritu, pero stos son
relativamente raros y por ello no vale la pena discutirlos en este artculo. (Vea, en su
lugar, mi artculo Human Simulacra).

Aqu hablo principalmente de un sector ms grande de la poblacin, que naturalmente

carecen de espritu, que siempre han, a travs de la historia, y quienes por virtud de sus
naturalezas depredadoras y mundanas han gravitado hacia la parte superior de las
jerarquas sociales, econmicas y polticas, y han hecho al mundo antagnico hacia los
impulsos espirituales.

Los Beneficios del Entendimiento

Como puede ver, esta idea de que algunas personas carecen de espritu explica acerca
del lado robtico, animalstico y depredador de la humanidad.

As, muchos de nosotros estamos bajo el falso supuesto de que todos somos iguales
por dentro, que, si caminsemos en los zapatos de otros entenderamos completamente
sus motivaciones. Pero no todos los actos inhumanos se remontan a meras variables
ambientales. Existen casos donde, incluso si nosotros nos pusiramos en su lugar, no
actuaramos de la misma forma. Esto es porque la causa de sus motivaciones no es
ambiental, sino metafsica: la ausencia del espritu y el supremo reino del ego.

Aquellos que ignoran la posibilidad de la gente sin espritu seguirn sacudiendo sus
cabezas en frustracin ante comportamientos que simplemente no pueden entender ni
procesar, y deben, ya sea, ignorar o racionalizar. Cuando estn tratando con un
psicpata sin espritu, por ejemplo, tales individuos son fcilmente engaados y
manipulados.

Solamente despus de ser quemados una y otra vez se dan cuenta de que algunos
humanos son un tipo diferente de animal, que algunos humanos no tienen remedio,
porque estn actuando completa y sanamente conforme su naturaleza depredadora sin
espritu.

Esto es especialmente verdad de la lite psicpata que ha manejado este planeta

prisin, no pueden ser rehabilitados ni hay manera de hacerlos ver el error en su forma
de actuar, o convencerlos a travs de apelaciones a la empata.

Precaucin y Conclusin
Tampoco sera prudente, sin embargo, ver hacia abajo, con desprecio a las personas
sin espritu.

Ellos son lo que son, viviendo sus vidas segn su maquillaje. Ellos no deberan ser
tratados de forma diferente, cmo se maneja a un animal salvaje que acta segn su
naturaleza salvaje. Es solo por tratar de colocar o catalogar a los sin espritu en
estndares espirituales superiores que se establece la frustracin. Sin esperar
demasiado de ellos, y mediante la comprensin del porqu se comportan de la manera
en que lo hacen es cuando la frustracin abre camino a una visin ms calmada.
Si vale la pena salirse del camino para tratar de ver quien no tiene espritu, porque en
casos ambiguos lo ms probable es errar a causa de la paranoia. Puesto que los
comportamientos de los sin espritu forman un subconjunto de los comportamientos de
gente con espritu, solamente los comportamientos que son nicos de la gente con
espritu pueden permitir una rpida identificacin certera, y entonces solo de quienes
tienen, definitivamente, un espritu. El observar solamente funciona para escoger quien
tiene verdaderamente un espritu, lo que sucede ms fcilmente con un individuo con
espritu en su misma longitud de onda.

Usted podr sentir la vida en sus ojos, la clara y nica energa detrs de sus palabras, y
la originalidad e independencia detrs de sus procesos de pensamiento.

Apndices
Apndice I Preguntas Frecuentes

Cmo puedo saber si no soy una persona sin espritu?

Si usted ha experimentado incluso un rasgo nico en el espritu,

entonces usted no es sin espritu.

El mismo hecho de que usted se est preguntando esto, que no est

seguro y quiere saber con seguridad, muestra conciencia de s mismo e
introspeccin, lo cual es otro rasgo de tener espritu. A pesar de todo,
es mejor suponer que usted s tiene espritu y trabaja en desarrollar sus
cualidades como la intuicin, la empata y la lucidez, todo el tiempo
estando consciente de sus impulsos inferiores egostas y evitando
actuar en ellos.

Yo sospecho que mi (amigo, esposo(a), padre) es una persona sin

espritu, Qu puedo hacer?

Deje de lado por un momento la pregunta si tienen o no un espritu, y

enfquese nicamente en si usted puede continuar estando con ellos.
Son tan manipuladores, le drenan la energa, son abusivos o
de otra manera dainos para su bienestar para que tenga que
alejarse? Si es as, entonces no importa si tienen espritu o no.
Son tan amigables y fciles que es fcil tenerlos en su vida? Si
es as, entonces no importa si tienen espritu o no.
As, pues, desde una perspectiva prctica, usted solo tiene que
preocuparse si puede lidiar con ellos tenindolos en su vida.
Donde la distincin entre las personas con espritu y sin espritu entra
en juego es al tratar con personas psicopticas, donde despus de
prometer cambiar se mantienen regresando a sus maneras abusivas;
luego en algn punto, en lugar de racionalizar que solamente estn mal
guiados y necesitan an ms tiempo y atencin, es mejor concluir que
quizs ellos estn actuando perfectamente en lnea con lo que
realmente son.

Las personas ingenuas que piensan que todos son igualmente buenos
por dentro seguirn racionalizando y tomando el abuso, pero aquellos
con un entendimiento superior reconocern antes las seales de
advertencia de inutilidad y se salvarn cuanto antes del problema.

Cmo es que este concepto de la gente sin espritu no es de alguna

manera divisible, racista, persecutora y anti-tico a la idea de igualdad
humana, unidad, armona y hermandad?

Si la teora es verdad que alguna gente, de hecho carecen de espritu,

entonces la verdad del asunto no debera ser ignorado en aras de la
correccin poltica. Cuando es apropiadamente aplicado, el
conocimiento puede guiar a una mayor estabilidad y armona a largo
plazo.

Por ejemplo, todos los intentos de una sociedad utpica han fallado
porque fue fundada en suposiciones ingenuas acerca del maquillaje de
sus ciudadanos: egostas, psicopticos, individuos depredadores que
terminan corrompiendo la utopa.

Si la utopa estuviera basada en la plena comprensin de tales tipos,

entonces las medidas podran haberse puesto en marcha para prevenir
la corrupcin. Tambin una teora no debe ser culpada por las
consecuencias de su mala aplicacin. Aquellos que aplican mall su uso,
lo hacen como vehculo para la satisfaccin de sus propios egos en
lugar de aplicarla desde una perspectiva espiritual. En lugar de botar la
teora por su mala aplicacin, deberan mejor hacerse esfuerzos para
prevenir este uso inapropiado.

Por ltimo, la unidad de toda vida puede ser reconocida sin sacrificar la
conciencia de la diversidad funcional que la compone, y solo
entendiendo apropiadamente cada parte de esa unidad puede ser
reconocido el todo en total claridad en lugar de simple gozo ignorante.

Apndice II Fuentes Correlativas

John Baines El Hombre Estelar
Rudolf Steiner Teosofa (Theosophy)
Rudolf Steiner La Filosofa de la Libertad (The Philosophy of
Freedom)
Rudolf Steiner Esquema De Las Ciencias Ocultas (Outline of
Occult Science)
G. I. Gurdjieff Visiones del Mundo Real (Views From The Real
World)
P. D. Ouspensky En Busca De Lo Milagroso (In Search of The
Miraculous)
Boris Mouravieff Gnosis, Volmenes I-III (Gnosis, Volumes I-
III)
LKJ y gang Las Transcripciones Cassiopaeas (The
Cassiopaean Transcripts)
Amit Goswami El Universo Auto-Consciente (The Self-Aware
Universe)

Apndice III - Permutaciones de los Componentes

Metafsicos
Para demostrar la necesidad de conceptos como espritu, cuerpo,
etrico y astral, aqu hay una lista de cmo esos componentes se
combinan de diferentes tipos de entidades.

Como vern, la diferencia entre esas entidades no puede ser explicada

con menos de esos componentes.
Materia Elemental:
Cuerpo
Cristales y plantas:
Cuerpo | etrico
Animales promedio:
Cuerpo | etrico | astral
Humanos sin Espritu:
Cuerpo | ego | etrico | astral
Humanos con Espritu:
Cuerpo | ego | etrico | astral | espritu
Humanos con Espritu despus de haber escogido
encarnar, primera etapa:
Astral | espritu
Humanos con Espritu despus de haber escogido
encarnar, segunda etapa:
Etrico | astral | espritu
Humanos con Espritu, corto tiempo despus del
nacimiento:
Cuerpo | etrico | astral | espritu
Humanos con Espritu despus de la niez:
Cuerpo | ego | etrico | astral | espritu
Humanos con Espritu despus de la muerte fsica:
Ego | etrico | astral | espritu
Humanos con Espritu despus de la segunda muerte,
durante la vida despus de la vida:
Espritu
Humanos sin espritu despus de la formacin del
embrin:
Cuerpo | etrico
Humanos sin Espritu, corto tiempo despus del
nacimiento:
cuerpo | etrico | astral
Humanos sin Espritu despus de la niez:
cuerpo | ego | etrico | astral
Humans sin espritu despus de la muerte fsica:
ego | etrico | astral
Humanos sin Espritu, despus de la segunda muerte:
(Nada)
Humanoides Artificiales:
Cuerpo | ego | etrico
Formas de pensamiento Etrico y vida astral salvaje:
Etrico | astral
Seres Anglicos:
astral | espritu
Seres Demonacos:
ego | etrico | astral
Proyectores Astrales com Espritu:
Ego | astral | espritu
Aliengenas Etricos y humanos trascendidos:
etrico | astral | espritu
Notas
1. En caso de que alguien se pregunte porqu siquiera
necesitamos trminos como espritu, alma, astral y etrico es
porque stos constituyen el modelo ms simple que explica un
gran cuerpo de observaciones conocidas, segn el Navaja de
Occam.

Las personas que ridiculizan la necesidad de tales distinciones

metafsicas y creen solamente en el cuerpo, o solamente en el
cuerpo y el ala estn dejando de lado ciertas observaciones
esenciales, por lo tanto, su modelo ms simplista es suficiente
para su juego ms pequeo de dados. Sin embargo, el modelo
debe ser ampliado para incluir observaciones hechas por
clarividentes, los astutamente perceptivos y cualquiera que
haya experimentado lo paranormal.

Haciendo esto, los conceptos adicionales del espritu, el alma,

el astral y lo etrico entran en la imagen. Yo pienso que estos
son los mnimos componentes necesarios para explicar a la
gente sin espritu.

Pero explica mucho ms, solamente vea el Apndice III. Sin

embargo estos trminos son, no solamente las explicaciones
adecuadas. En lugar de ser solamente terico, los cuerpos
etricos y astrales son directamente experimentables a travs
de la proyeccin astral y visualizables por los videntes.

2. Amit Goswami explica con gran visin cmo la conciencia no

determinante adquiere rasgos determinantes a travs del
acondicionamiento en el cuerpo fsico, cmo los sistemas
cunticos pueden adquirir caractersticas clsicas.

Ver los captulos 13 y 14 en su libro El Universo auto-

Consciente - The Self-Aware Universe.

3. Qu significa que el ego se imprime al componente etrico del

alma?

Para uno, se vincula a mucho de los que escribi Rudolf Steiner

respecto al doble-etrico, el doppelganger, aquel misterioso
lado de la sombra de nosotros mismos que es antagnico hacia
nuestro bienestar espiritual. Tambin vincula a Steiner
mencionando que en Asia, en donde el culto a los ancestros es
comn, entidades demonacas pueden usar el disfraz etrico
del elenco de personas muertas y por ello recibir para ellos toda
la energa psquica dada a esa identidad durante la adoracin o
el culto.

Adems, el ego continuando despus de la muerte en forma

etrica pudiera explicar ciertos tipos de fantasmas, as como el
problema de los impostores del astral/etrico canalizando
donde una entidad negativa puede mimetizar de cerca de un
pariente muerto. Todos estos fenmenos sugieren que alguna
porcin de la identidad mundana de la persona (ego) sobrevive
a la muerte, y desde entonces no puede ser a travs del cuerpo
fsico, deber ser lo ms cercano a esto: el componente etrico
del alma.
 Y por ltimo, cuando se llega a una verdadera inteligencia
artificial en computadoras cunticas y seres cibernticos,
debera esperarse que stos seran acompaados de una
campo etrico, as como las plantas lo tienen, lo cual ayudara a
la inteligencia artificial a tener algn nivel de vida y no ser
solamente una mquina determinada con salida pseudo-
aleatoria.

4. El trmino segunda muerte es bblico.

Aquel que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte.

Apocalipsis 2:11

Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta

es la se4gunda muerte. Y el que no se hall inscrito en el libro
de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Apocalipsis 20:14-15.

Boris Mouravieff y los Cassiopeos habran interpretado esto

aproximadamente de la siguiente manera:

vencer significa haber desarrollado espritu

'segunda muerte' es la disolucin de lo etrico y los
componentes astrales del alma
'lago de fuego' representa el alma grupal indiferenciada
en la cual se disuelve el alma

Qu es lo que hace un incendio adems de fundir y convertir

en cenizas, removiendo todo rastro de una antigua
identificalidad? La segunda muerte ocurre despus de la
primera muerte. Si en la primera muerte es la muerte de lo
fsica, entonces, a continuacin, la segunda tiene que ser la
muerte de lo no-fsico.

Creo en esta interpretacin porque tiene sentido.

5. Superior significa superior en funcin, no posicionalmente

superior en el cuerpo, por que el chakra de la garganta no es un
chakra superior, puesto que es asociado nicamente con
funciones del habla e intelectuales. En el sistema del Cuarto
Camino se correlaciones con el centro inferior intelectual.

Probablemente se desarroll o evolucion a lo largo de la

capacidad humana para el habla y el pensamiento abstracto, lo
que no existe en la mayor parte de animales. Por eso es que los
humanos sin espritu tienen tambin un chakra de garganta, y
porqu es que pueden ser tan listos intelectualmente y no tener
lmites en su capacidad del habla.

Por lo tanto, es uno de los chakras inferiores en trminos de

funcin.

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