Você está na página 1de 7

TA S DE D ELEUZE INED ITAS NO B RASIL

DESEJO E PRAZER+
Gitks l)eteuze

Apresentao por Franois Ewald

O texto que se vai ler no apenas um indito. Ele tem algo de


ntimo, de secreto, d.e confidencial. Trata-se de uma srie de notas,
classificadas de A a H, que Gilles Deleuze me havia confiado para que eu as
transmitisse a Michel Foucault. Isto foi em 1977. Foucault acabava de
publicar uonlade de sczer, introduo a uma .f/sfa da sexuczZdade que
recolocava em xeque ojogo das categorias nas quais se refletiam as lutas de
liberao sexual. A recepo deste livro, mal compreendido, deu-se ao
mesmo tempo em que Foucault atravessava uma espcie de crise,j todo
empenhado em sair de si mesmo e converter-se quilo que constituir a
problemtica de O uso dos prazeres e O cuidada de si. Gilles Deleuze, sensvel
ao que percebia ser um sofrimento do amigo, redige ento essas notas:
nelas faz um balano de suas convergncias e divergncias com Foucault.
No se trata de uma crtica, muito menos de uma polmica, mas de um
convite -- inteiramente atravessado pela sinceridade da amizade -- para
retomar um dilogo interrompido.
Gilles Deleuze e Michel Foucault se conheceram em 1962 em
Clermont-Ferrand, na casa deJules Vuillemin. Deleuze acabava de publicar
seu ]Vie/zscAe e cz./idos(@a e Foucault tentava a nomeao deste (contra Roger

#DELEUZE,Gilles. "Dsir et plaisir", in: "Foucault aujourd'hui", iWagaz?zel,iffz&xrn. 325:59


65, Pauis, out. 1994. Trad. Luiz B. L. Orlandi. (trad. da "Apresentao": Peter Pl Pelbart)

13
Garaudy) na Universidade de Clermont-Ferrand, onde ele prprio ensinava.
NOTAS DE DELEUZE
E o incio de uma grande amizade. Deleuze convida Foucault ao colquio
de Royaumont, dedicado a Nietzsche, de cuja organizao fora encarregado. A
Em 1966 eles assumem juntos a responsabilidade pela verso francesa da
Uma das teses essenciais de Vgtzr e Pun r dizia respeito aos
nova edio Colli-Montinari de Nietzshe, na editora Gallimard. Quando
Deleuze publica em 1969 Z){/&rPnfcz e rede/ f(o e L(inca do sen/do', Foucault dispositivos de poder. Ela me parecia essencial sob trs aspectos:
faz uma resenha no 7Vouz/eZ Oserz/al re um artigo na revista CHfgue, onde,
/) Em si mesma e em relao a certo esquerdismo ("gauchisme"),
segundo uma frmula que se tornar clebre, ele declara: Mas um dia. botei a profunda novidade poltica dessa concepo do poder, por oposio
talvez, o sculo ser deleuziano". Deleuze, por sua vez, faz uma resenha de a toda teoria do Estado.
''! czrgueoZoa do szer na revista C/gua. No ps-maio de 68, .junta-se a 2) Em relao a Michel, ela era essencial, pois permitia-lhe ultrapassar
Foucault no Grupo /71lormafo Prises (G.T.P.) . Eles so vistos juntos com a dualidade das formaes discursivas e das formaes no-discursivas, que
freqencia nas manifestaes anti.judicirias do incio dos anos 70. A subsistia em ATqueoZoa do Saber, e explicar como os dois tipos de formaes
publicao de O cznZ.EdPo em 1972, "extraordinria profuso de noes se distribuam ou se articulavam segmento por segmento (sem que um
novas e de conceitos surpresa", faz de Deleuze um dos grandes pensadores fosse reduzido ao outro, sem que fossem levados a se assemelharem etc.) .
do ps-maio de 68. Em seguida a essa publicao, ZHrc dedica-lhe um No se tratava de suprimir a distino, mas de encontrar uma razo de suas
numero, com uma importante conversa onde os dois filsofos se propem relaes.
diflnir conjuntamente o novo estatuto do intelectual, de seu trabalho e de
3D Ela era tambm essencial graas a uma consequncia precisa: os
sua relao com as lutas. O anl.dito, publicado trs anos antes de 14@are
dispositivos de poder no procediam por represso e nem por ideologia.
punir, foi sem dvida uma obra constrangedora para Foucault, que pouco
depois prope sua prpria verso do dipo ("A verdade e as formas Havia portanto ruptura com uma alternativa que era mais ou menos aceita
jurdicas") , um texto e um tema que sero retomados por ele diversas vezes. por todo mundo. Em vez de represso ou ideologia, l/P formava um
Em 1977, Foucault prefacia a edio americana de O an/i.EdiPo e, nas conceito de normalizao e de disciplinas.
categorias que sero as mesmas de seu ltimo trabalho, faz dele uma
B
Introduo vida no fascista". Deleuze resenha lacar e Pun r na revista
CHljgue n. 343. Depois o dilogo se interrompe. Foucault no tornar a Parecia-me que essa tese sobre os dispositivos de poder tinha duas
encontrar Deleuze. Um de seus ltimos desejos, quando hospitalizado em direes, de maneira alguma contraditrias, mas distintas. De qualquer
junho de 1984, ser rev-lo. modo, esses dispositivos eram irredutveis a um aparelho de Estado. Porm,
Essas notas so portanto o ltimo texto da troca Foucault-Deleuze. de acordo com uma direo, eles consistiam numa multiplicidade difusa,
um chamado que ficou sem resposta. Para alm da amizade entre dois heterognea, a dos microdispositivos. De acordo com outra direo, eles
homens, nelas encontramos um modelo ao qual poderamos aspirar no remetiam a um diagrama, a uma espcie de mquina abstrata imanente a
dilogo entre dois filsofos.
todo o campo social (o panoptismo, por exemplo, definido pela funo
geral de ver sem ser visto, aplicvel a uma multiplicidade qualquer) . Eram
1. As referncias bibliogrntcas das obras de Deleuze (e tambm de outros) sero sempre
as publicadas no Brasil, com exceo dos textos todavia no traduzidos para o portugus.
As indicaes de numerao de pgina sero, no entanto, mantidas no original, a menos #As referncias bibliogrficas das obras de Foucault e suas respectivas abreviaturas utilizadas
que o autor as tenha assinalado na edio brasileira. (N. O.). ao longo destas notas (S, VPe V8 esto especificadas no final.

14 15
como duas direes de microanlise, igualmente importantes, pois a inseparveis. Uma outra direo seria a das "relaes de fora", vistas como
segunda mostrava que Michel no se contentava com uma "disseminao". aquilo que determina o micro (cf,, notadamente, a entrevista publicada
cm l,a Q21nzaine) . Mas Michel, creio eu, no desenvolveu ainda esse ponto;
C sua concepo original das relaes de fora, o que ele denomina relao
O livro 4 Monfade de Saa' d um novo passo em relao a SP. O ponto de fora, deve ser um conceito to novo quanto todo o resto.
de vista permanece exatamente este: nem represso, nem ideologia. Porm, Em todo caso, h diferena de natureza, heterogeneidade entre mi-
e para diz-lo em poucas palavras, os dispositivos de poder no se contentam cro e macro, o que de modo algum exclui a imanncia dos dois. Mas, no
em ser normalizantes, mas tendem a ser constituintes (da sexualidade). limite, minha questo seria a seguinte: essa diferena de natureza permite
Eles no se contentam em formar saberes, mas so constitutivos de verdade que se fale ainda em dispositivos de poder? A noo de Estado no aplicvel
(verdade do poder).J no mais se referem a "categorias", apesar de tudo no nvel de uma microanlise, pois, como diz Michel, no se trata de
negativas (loucura, delinquncia como objeto de connlnamento), mas a miniaturizar o Estado. Mas seria mais aplicvel a noo de poder? No
uma categoria dita positiva (sexualidade) . Este ltimo ponto confirmado tambm ela a miniaturizao de um conceito global?
pela entrevista dada a .Lcz QnzaZne l,flaixe . A esse respeito, portanto, Chego, assim, a minha primeira diferena com Michel, atualmente.
creio ter havido em VS um novo avano na anlise. Eis o perigo: ser que Se, com Fnix Guattari, falo em agendamento de desejo, por no estar
Michel retorna a um anlogo de "sujeito constituinte", e por que seguro de que os microdispositivos possam ser descritos em termos de poder.
experimenta ele a necessidade de ressuscitar a verdade, mesmo fazendo Para mim, agendamento de desejo marca que o desejo jamais uma
dela um novo conceito? Penso que essas falsas questes, que no so minhas, determinao "natural" , nem "espontnea". Por exemplo, feudalidade
sero levantadas enquanto Michel no tiver explicado mais. um agendamento que pe emjogo novas relaes com o animal (o cavalo),
com a terra, com a desterritorializao (a corrida do cavaleiro, a Cruzada) ,
D com as mulheres (o amor cavalheiresco) ... etc. Agenciamentos totalmente
Para mim, uma primeira questo era a natureza da microanlise que loucos, mas sempre historicamerlte assinalveis. De minha parte, diria que
Michel estabelecia desde W. Entre "micro" e "macro", a diferena no era o desejo circula nesse agendamento de heterogneos, nessa espcie de
evidentemente de tamanho, no sentido em que microdispositivos seriam 'simbiose": o desejo une-se a um agendamento determinado; h um co-
concernentes a pequenos grupos, pois a famlia, por exemplo, no tem funcionamento. Seguramente, um agendamento de desejo comportar
menos extenso que qualquer outra formao. Trata-se menos ainda de dispositivos de poder (poderes feudais, por exemplo), mas ser preciso
um dualismo extrnseca, pois h microdispositivos imanentes ao aparelho situa-los entre os diferentes componentes do agendamento. Conforme um
de Estado, assim como h segmentos de aparclho de Estado que penetram primeiro eixo, pode-se descobrir nos agenciamentos de desejo os estados
tambm os microdispositivos. No h dualismo extrnseca, mas imanncia de coisas e as enunciaes (o que estaria em cottformidade com a distino
completa das duas dimenses. Seria ento preciso compreender que a feita por Michel dos dois tipos de formaes ou de multiplicidades).
diferena de escala? Uma pgina de yS (132 no original) recusa Conforme um outro eixo, seriam distinguidas as territorialidades ou
explicitamente essa interpretao. Mas essa pgina parece remeter o macro reterritoralizaes e os movimentos de desterritorializao que
ao modelo estratgico e o micro ao modelo ttico. Isso incomoda, pois me desencadeiam um agendamento (por exemplo, todos os movimentos de
parece que os microdispositivos, para Michel, tm toda uma dimenso desterritorializao que arrebatam a lgrqa, a cavalaria, os camponeses).
estratgica, sobretudo se leva-se em conta esse diagrama do qual so eles Os dispositivos de poder surgiriam em toda parte em que se operam re-
17
16
territorializaes, mesmo abstratas. Logo, os dispositivos de poder seriam que os procedimentos desse rebatimento no sejam repressivos, o efeito
um componente dos agenciamentos. Mas os agenciamentos tambm (no-ideolgico) repressivo, uma vez que os agenciamentos so rompidos
comportariam pontas de desterritorializao. Em suma, no seriam os no s em suas potencialidades, mas em sua microrrealidade. Desse modo,
dispositivos de poder que agenciariam ou que seriam constituintes, mas os os agenciamentos s podem existir como fantasmas, que os mudam ou os
agenciamentos de desejo que disseminariam formaes de poder segundo desviam completamen te, ou como coisas vergonhosas... etc. Eis um pequeno
uma de suas dimenses. Isso me permitiria responder a seguinte questo, problema que muito me interessa: por que certos "perturbados", ao
necessria para mim, mas no para Michel: como o poder pode ser contrrio do enursico e do anorxico, por exemplo, so mais passveis de
desqado? Portanto, a primeira diferena seria esta: para mim, o poder vergonha e at mesmo dependentes da vergonha? Tenho, pois, necessidade
uma afeco do deso (reafirmando-se quejamais o desejo uma realidade de certo conceito de represso, no no sentido da incidncia da represso
natural"). Tudo isso muito aproximativo: h relaes mais complicadas, sobre uma espontaneidade, mas porque, tendo os agenciamentos coletivos
que nao aponto, entre os dois movimentos, de desterritorializao e de muitas dimenses, os dispositivos de poder seriam to-somente uma delas.
reterritorializao. Mas nesse sentido que o desejo me pareceria ser Enursico: emisso involuntria de urina, freq. noite; enuresia.
primeiro, apresentando-se, assim, como elemento de uma microanlise. F

E Eis outro ponto fundamental: creio que a tese "nem represso --


nem ideologia" tem um correlato, e talvez ela prpria dependa desse
No deixo de seguir Michel num ponto que me parece fundamental:
correlato. Um campo social no se define por suas contradies. A noo
nem ideologia, item represso; por exemplo, os enunciados, ou sobretudo
de contradio global, inadequada, e que j implica uma forte
as enunciaes, irada tm a ver com ideologia. Os agenciamcntos de desejo
cumplicidade dos "contraditrios" nos dispositivos de poder (por exemplo,
nada tm a ver com represso. Mas, evidentemente, em relao aos
as duas classes, a burguesia e o proletariado) . Com efeito,- parece'me que
dispositivos de poder, no tenho a mesma rmeza de Michel; bico indeciso,
uma grande novidade da teoria do poder, em Michel, seria ainda a seguinte:
visto o estatuto ambguo que eles apresentam para mim. Em W, Michel diz
uma sociedade no se contradiz, ou se contradiz muito pouco. Mas eis sua
que eles normalizam e disciplinam; eu diria que eles codificam e
resposta: ela se estrategiza, ela estrategiza. Acho isso muito bom; vejo bem
reterritorializam (e suponho que haja tambm a algo mais que uma
a imensa diferena (estratgia -- contradio) , e eu precisaria ler Clausewitz
distino de palavras). Mas, visto que afirmo o primado do desejo sobre o
sob esse aspecto. Mas no me sinto vontade nessa ideia.
poder, ou o carter secundrio que tomam para mim os dispositivos de po-
De minha parte, diria o seguinte: uma soiedade, um campo social
der, as operaes destes guardam um efeito repressivo, pois esmagam no
no se contradiz, mas ele foge, e isto primeiro. Ele foge de antemo por
o desejo como dado natural, mas as pontas dos agenciamentos de desejo. todos os lados; as liithas de fuga que so primeiras (mesmo que "primeiro
Tomo uma das teses mais belas de }U o dispositivo de sexualidade assenta
no sqa cronolgico) . Longe de estar fora do campo social ou dele sair, as
a sexualidade sobre o sexo (sobre a diferena de sexos... etc.; e a psicanlise
linhas de fuga constituem seu rizoma ou cartografia. As linhas de fuga so
esta inteiramente vontade na tentativa desse rebatimento). Vejo a um
efeito de represso, precisamente na fronteira do micro e do macro: a quase a mesma coisa que os movimentos de desterritorializao: elas no
sexualidade -- como agcnciamento de desejo historicamente varivel e
implicam qualquer retorno natureza; elas so as pontas de
desterritorializao nos agenciamentos de desejo. O que primeiro na
determinvel, com suas pontas de desterritorializao, de fluxo e de
feudalidade so as linhas de fuga que ela supe; o mesmo pode ser dito dos
combinaes -- ser assentada sobre uma instncia molar, "o sexo". Mesmo
sculos X-Xll; da formao do capitalismo. As linhas de fuga no so
18 19
Os dispositivos de poder ataro as lnhas de fuga.

forosamente "revolucionrias", podendo ocorrer o contrrio disso, mas 'l'ambm aqui, mesma expectativa para mim: como os prazeres animam
so elas que os dispositivos de poder vo colmatar, vo atar. Por exemplo, contrapoderes, e como ele concebe essa noo de prazer?
todas as linhas de desterritorializao que se precipitam em torno do sculo Certos problemas que se colocam para mim no se colocam para
Xl: as ltimas invases, os bandos de pilhagem, a desterritorialzao da pichel, porque eles so de antemo resolvidos pelas pesquisas que so
Igreja, as emigraes camponesas, a transformao da cavalaria, a prprias dele. Inversamente, para encorajar-me, digo-mc que outros
transformao das cidades, que abandonam cada vez mais os modelos problemas no se colocam para mim e se colocam para ele por necessidade
territoriais, a transformao da moeda, que se injeta em novos circuitos, a (le suas teses e sentimentos. As linhas de fuga, os movimentos de
mudana da condio feminina com temas do amor corts,'que desterritorializao, como determinaes coletivas histricas, no me
desterritorializm at mesmo o amor cavalheiresco... etc. A estratgia s parecem ter equivalente em Michel. Para mim, no h o problema de um
poder ser segunda em relao s linhas de fuga, s suas conjugaes, s estatuto dos fenmenos de resistncia: j que as linhas de fuga so
suas onenta(5es, s suas convergncias ou divergncias. Encontro tambm Primado do determinaes primeiras, j que o desejo agencia o campo social, so
desejo
a o primado do desejo, pois o desejo est precisamente nas linhas de fuga, segundo sobretudo os dispositivos de poder que se acham produzidos por esses
na conjugao e dissociao dc fluxo. O desejo se confunde com elas. ' agenciamentos, ao mesmo tempo em que os esmagam ou os colmatam.
Deleuze.

Parece-me, ento, que Michel encontra um problema que no tem o Compartilho do horror de Michel por aqueles que se dizem marginais;
mesmo estatuto para mim. Com efeito, se os dispositivos de poder so de acho cada vez menos suportvel o romantismo da loucura, da delinquncia,
alguma maneira constituintes, s pode haver contra eles fenmenos de da perverso,.da droga. Mas, para mim, no so criadas pelos marginais as
"resistncia", e a questo incide sobre o estatuto desses fenmenos. Sem linhas de fuga, isto , os agenciamentos de desejo. Ao contrrio, elas so li-
dvida, eles sero menos ainda ideolgicos e anta-repressivos. Da a nhas objetivas que atravessam uma sociedade, na qual os marginais instalam
importncia das duas pginas de VS. nas quais Michel afirma: que no me se aqui ou ali para fazer um crculo, um circuito, uma recodificao. No
faam dizer que esses fenmenos soam um engodo... Mas qual estatuto vai tenho, pois, necessidade de um estatuto dos fenmenos de resistncia, uma
lhes dar ele? H vrias direes aqui: 1) Aquela de yS (126-127 no origi- vez que o primeiro dado de uma sociedade que nela tudo foge, tudo se
nal), na qual os fenmenos de resistncia seriam como uma imagem desterritorializa. Da porque o estatuto do intelectual e o problema poltico
invertida dos dispositivos; teriam eles as mesmas caractersticas. difuso. no serem os mesmos para Michel e para mim. Tentarei dizer ainda agora
heterogeneidade... etc.; eles estariam "frente a frente". Mas essa direo como vejo essa diferena.
parece'me bloquear as sadas tanto quanto encontrar uma. 2) A direo
apontada na entrevista relativa funo poltica do intelectual: se os G
dispositivos de poder so constitutivos de verdade, se h uma verdade do Na ltima vez em que nos vimos, Michel, com muita gentileza e
poder, deve haver a, como contra-estratgia, uma espcie de poder da afeio, disse-me mais ou menos o seguinte: no posso suportar a palavra
verdade contra os poderes. Donde, em Michel, o problema do papel do desejo; mesmo que voc a empregue de outro modo, no posso impedir-
intelectual; donde sua maneira de reintroduzir a categoria de verdade, o me de pensar ou de viver que desejo = falta, ou que desejo se diz reprimido.
que me leva a perguntar o seguinte: renovando completamente essa Michel acrescentou: ento, para mim, o que chamo "prazer" talvez seja o
categoria, ao faz-la depender do poder, ele encontrar nessa renovao quc voc denomina "desejo"; de qualquer modo, tenho necessidade dc
uma matria rctornvel contra o poder? Mas aqui no vejo como. E preciso outra palavra que no desejo.
esperar que Michel, no nvel de sua microanlise, diga essa nova concepo Evidentemente, mais uma vez, trata-se de outra coisa e no de uma
da verdade. 3) A terceira direo a dos prazeres, do corpo e seus prazeres. questo de palavra, embora, de minha parte, suporte muito pouco a palavra
20 21
F

prazer". Mas por qu? Para mim, desejo no comporta qualquer falta. Ele Parece-me que o prazer o nico meio para uma pessoa ou sujeito
no um dado natural. Est constantemente unido a um agendamento 'rcencontrar-se" num processo que o transborda. E uma reterritorializao.
que funciona. Em vez de ser estrutura ou gnese, ele , contrariamente. l)o meu ponto de vista, da mesma maneira que o desejo relacionado
processo. Em vez de ser sentimento, ele , contrariamente, afecto. Em vez lci da falta e norma do prazer.
de ser subetividade, ele , contrariamente, "hecceidade" (individualidade 2) Em compensao, essencial a idia de Michel segundo a qual os
de umajornada, de uma estao, de uma vida). Em vez de ser coisa ou dispositivos de poder tm com o corpo uma relao imediata e direta. Mas,
b pessoa, ele , contrariamente, acontecimento. O desejo implica, sobretudo, para mim, ela essencial se se considera que esses dispositivos impem
a constituio de um campo de imanncia ou de um "corpo sem rgos", uma organizao aos corpos. O corpo sem rgos est ligado ao agente de
que se define somente por zonas de intensidade, de limiares, de gradientes, desterritorializao (e, por a, ao plano de imanncia do desejo), ao passo
de fluxos. Esse corpo tanto biolgico quanto coletivo e poltico; sobre que todas as organizaes, todo o sistema daquilo que Michel chama de
ele que os agenciamentos se fazem e se desfazem; ele o portador das 'biopoder", opera reterritorializaes do corpo-
pontas de desterritorializao dos agenciamentos ou linhas de fuga. O corpo 3) Poderia cu pensar em equivalncias do tipo: o que para mim o
sem rgos varia (o da feudalidade no o mesmo que o do capitalismo) . Se 'corpo sem rbaoJ desdos" corresponde ao que, para Michel, "co?Po --
o denomina corpo sem rgos, porque ele se ope a todos os estratos de /)fazeres"? Posso relacionar a distino "corpo cap?ze", da qual falava Michel,
organizao, tanto aos da organizao do organismo quanto aos das com a distino "c02Po sem gos OTbaamS#!o"? H uma pgina muito
organizaes de poder. So precisamente as organizaes do corpo, em seu importante em VS (190 no original) sobre a vida apresentada como o que d
conjunto, que quebraro o plano ou campo de imanncia e imporo ao um estatuto possvel s foras de resistncia. Essa vida, para mim, aquela
desejo um outro tipo de "plano", estratificando a cadavez o corpo sem rgos. mesma de quc fala Lawrence, de modo algum a Natureza; ela exatamente
Se digo tudo isso de maneira to confusa, porque vrios problemas o plano de imanncia do desejo, plano varivel atravs de todos os
colocam-se para mim em relao a Michel: 1) No posso dar ao prazer agenciamentos determinados. Relaciono a concepo do desejo em Law-
qualquer valor positivo, porque o prazer parece-me interromper o processo rence com as linhas de fuga positivas. (Pequeno detalhe: a maneira pela
imanente do desejo; o prazer parece-mc estar do lado dos estratos e da qua[, no fina] dc VS, Miche] se serve de Lawrence oposta maneira pe]a
organizao; no mesmo movimento que o desejo apresentado como qual eu me sirvo deste) .
submetido de dentro lei e escandido dc fora pelos prazeres; nos dois
H
casos, h alegao de um campo de imaniicia prprio do desejo. Digo a
mim mesmo que no , por acaso que Michel atribui certa importncia a Ser que Michel avanou no problema que nos ocupava, qual seja, o
Sade, e eu, ao contrrio, a Masoch'. No seria suficiente dizer que sou de manter os direitos de uma microanlise (difuso, heterogeneidade,
masoquista e que Michel sdico. Poderia ser conveniente dizer isso, mas carter parcelar) e, todavia, encontrar uma espcie de princpio de
no verdadeiro. O que me interessa em Masoch no so as dores, mas a unificao que no sqa do tipo "Estado", "partido", totalizao,
ideia de que o prazer vem interromper a positividade do desejo e a representao?
constituio de seu campo de iminncia; assim tambm, mas de outro Primeiramente, do lado do prprio poder, retorno s duas direes
modo, h no amor corts a constituio de um plano de imanncia ou de de \,7'E de um lado, carter difuso e parcelar dos microdispositivos, mas, de
um corpo sem rgos, no qual o desejo, que de nada carece, resguarda-se outro lado, tambm diagrama ou mquina abstrata cobrindo o conjunto
tanto quarlto possvel de prazeres que viriam interromper seu processo. do campo social. Parece-me que a relao entre essas duas instncias da

22 23
microanlise permanecia como um problema em la'. Creio que a questo sc confunde com o Estado, mas est ligado a este; o segundo, ao contrrio,
muda um pouco em VS : aqui, as duas direes da microanlise sero est ligado a uma mquina de guerra, a um devaneio de mquina de guerra.
sobretudo as microdisciplinas, de um lado e, de outro, os processos No nvel da natureza, por exemplo, Cuvier e tambm Goethe concebem o
biopolticos (pp. 183 e ss. no original) . Foi o que eu queria dizer no item C primeiro tipo de plano; Hlderlin, em HIPon, e mais ainda Kleist
destas noras. Ora, o ponto de vista de VP sugeria que o diagrama, irredutvel concebem o segundo tipo. De pronto, dois tipos de intelectuais, e convm
instncia global do Estado, operava talvez uma microunificao dos comparar o que diz Michel a esse respeito com o que ele prprio diz sobre
pequenos dispositivos. Ser preciso compreender agora que os processos a posio do intelectual. Ou ento, em msica, onde se confrontam as
biopolticos que tero essa funo? Confesso que a noo de diagrama duas concepes do plano sonoro. Pergunto se o liame poder-saber, tal
mc parecia muito rica: ser que Michel a reencontrar nesse novo terreno? como Michel o analisa, poderia ser assim explicado: os poderes implicam
Mas do lado das linhas de resistncia, ou daquilo que denomino linhas um plano-diagrama do primeiro tipo (por exemplo, a cidade grega e a
de fuga, como conceber as relaes ou as conjugaes, as conjunes, os geometria euclidiana) ; mas, inversamente, do lado dos contrapoderes e mais
processos de unilcao? Eu diria que o campo de imanncia coletivo, onde ou menos em relao com mquinas de guerra, h o outro tipo de plano,
em dado momento se fazem os agenciamentos e onde eles traam suas
cspcies de saberes "menores" (a geometria arquimediana; ou a geometria
linhas de fuga, tambm um verdadeiro diagrama. preciso, ento,
das catedrais, que ser contrabatida pelo Estado) . Todo um saber apropriado
encontrar o agendamento complexo capaz de efetuar esse diagrama,
operando a conjuno das linhas e das pontas de desterritorializao. a linhas de resistncia e que no tem a mesma forma do outro saber?)
nesse sentido que eu falava de uma mquina de guerra totalmente diferente
Nota
tanto do aparelho de Estado e cls instituies militares como tambm dos
dispositivos de poder. De um lado, portanto, teramos Estado-diagrama do
1. Deleuze consagrou um livro a Sacher-Masoch (1967): Presen/afs de SacAm-
poder, sendo o Estado o aparelho molar que efetua os microdados do
A4moc. O/ho e o cruel, Rio de Janeiro, Taurus, 1 983.
diagrama entendido como plano de organizao; de outra parte, teramos
mquina de guerra-diagrama das linhas de fuga, sendo a mquina de guerra Referncias bibliogrficas
o agendamento que efetua os microdados do diagrama entendido como
plano de inianilcia. Paro neste ponto, porque isso colocaria emjogo dois FOU(]AUI.T, Michel (1969) . 1,'arcAola@e du sauoir. Paria, Gallimard (A arqueoZogza
tipos de planos muito diferentes, uma espcie de plano transcenden tal de do saa': AS) .
organizao contra o plano imanente dos agenciamentos, e porque
(1975). Surue//a e punir naissance de Za pHson. Paris, Gallimard (Virar e
tomaramos a cair nos problemas precedentes. E aqui j no sei como
Pu.i,; la)
situar-me em relao s pesquisas atuais de Michel.
( 1 976a) . Z,a uo/on.f de sauor. In: Hs oiro de Za s'xuaZif. Paras, Gallimard. v. l (.A
vontade de saem. In\ Hista da smcuahda1e: VS).
Adio: o que me interessa nos dois estados opostos do plano ou do (1976b) . La fonction politique de I'intellectucl. Poli/igue .17ezZo, 29 de novembro
diagrama seu confronto histrico sob formas muito diversas: num caso, 5 de dezembro. Cf. Z)Zs el cdfs, n. 185, ]11, p. 109.
tem-se um plano de organizao e de desenvolvimento que oculto por
natureza, mas que d a ver tudo o que visvell no outro, tem-se um plano (1977). Les rapports de pouvoir passcnt I'intrieur des corpo (entrevista
de imanncia, onde h to-somente velocidades e lentides, no- com Lucette Finas) . l,a QL(nzczn? l.czize, n. 247: 4-6, 1' - 1 5 dejaneiro. Cf. Z)ils
el Ecrls, n. 197, 111, p. 228.
desenvolvimento, e onde tudo visto, ouvido... etc. O primeiro plano no
24 25