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N 510 | Ano XVII | 4/9/2017

Pra onde ir
A crise do Rio Grande do Sul vai alm da questo econmica

Lus Augusto Fischer Rber Iturriet Avila


Marcos Rolim Francisco Marshall
Pedro Osrio Giba Assis Brasil
Cecilia Hoff Jaime Betts

Leia tambm
Carlos D. Paz Bruno Lima Rocha
Riccardo Cristiano Fernando Del Corona
Maria Augusta Maturana Perfil - Maura Corcini Lopes
REVISTA IHU ON-LINE

Sumrio
4 Temas em destaque
6 Agenda
8 Carlos D. Paz | O desafio de ser-outro numa sociedade majoritria
16 Riccardo Cristiano | Os srios romperam o muro do medo e no voltaro atrs
20 Maria Augusta Maturana | Mulheres na cincia: h equidade de sexo?
24 Tema de Capa | Lus Augusto Fischer: Crise do Rio Grande tambm fruto do desprezo
dos governantes pela cultura letrada
33 Tema de Capa | Marcos Rolim: Toda noo de supremacia traduo da ignorncia
37 Tema de Capa | Pedro Luiz da Silveira Osrio: Imprensa a maior responsvel pela
manuteno da ideia de superioridade do gacho
44 Tema de Capa | Cecilia Hoff: A tendncia que o atraso do Rio Grande do Sul se amplie
48 Tema de Capa | Rber Iturriet Avila: Rio Grande do Sul vive estagnao desde 2014
52 Tema de Capa | Francisco Marshall: O eleitor gacho hoje elege dementes
58 Tema de Capa | Giba Assis Brasil: Atitudes de Sartori denunciam crise de identidade
que no apenas do governo, mas de todos
63 Tema de Capa | Jaime Betts: Quatro sintomas sociais dos gachos
66 Perfil | Maura Corcini Lopes: Elogio ao tempo perdido
70 Cinema | Fernando Del Corona: A Argentina no dorme
74 Cinema | Fernando Del Corona: O corpo e a cidade 3
78 Crtica Internacional | Bruno Lima Rocha: O FCPA e a capacidade investigativa global
do Departamento de Justia dos EUA
80 Publicaes | Fabio Luis Barbosa dos Santos: Seis hipteses para ler a conjuntura
brasileira
81 Publicaes | Edward F. Mooney: A sensibilidade religiosa de Thoreau
83 Outras edies

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EDIO 510
ENTREVISTA

O desafio de ser-outro numa


sociedade majoritria
Carlos D. Paz parte do filme O Silncio para, na experincia jesuta, refletir
sobre a necessidade de se inserir e relacionar com o diferente
Joo Vitor Santos | Traduo: Henrique Denis Lucas

C
omo aceitar a cultura do outro desafios de nosso tempo, de sermos rece-
sem subjug-lo e sem perder bidos e receber esse outro. Um caminho
nossa essncia? Essa uma que, para Paz, pode passar pelo dilogo
das questes que surgem ao assistir O inter-religioso. Um dilogo inter-religio-
Silncio (2016), de Martin Scorsese. so real deve partir da assimilao, pelas
A pelcula retrata o drama de jesutas partes envolvidas no processo de con-
que, chegando ao Oriente, so postos verso, de traos culturais e religiosos de
prova diante de um mundo cultural di- cada um, adverte. Apenas em um pos-
ferente do seu. E mais: tm a misso de tulado que reconhea, discuta e incenti-
promover a evangelizao que, em al- ve a relevncia das naturezas mltiplas
guma medida, levar uma perspectiva provvel que tenha sucesso em uma
de mundo sobre outra. O historiador ar- aproximao entre os povos, completa.
gentino Carlos D. Paz v na narrativa de
8 Carlos D. Paz argentino, doutor em
Scorsese uma oportunidade de pensar
Histria pela Universidad Nacional del
nos desafios que esse choque cultural
Centro de la Provincia de Buenos Aires, na
promove em ambos os lados. O jesuta
Argentina. Realizou ps-doutorado em So-
claramente um outro que s vezes no
ciologia, no Brasil, pesquisando os modos
pode dispor de mais ferramentas para
guaranis de administrao da alteridade.
tentar lidar com uma situao que lhe
Atualmente, pesquisa as transformaes
desfavorvel, destaca em entrevista
cosmopolticas dos grupos chaquenhos
concedida por e-mail IHU On-Line.
e a construo e circulao de uma ideia
Segundo o professor, a universalidade de barbrie realizada pela Companhia de
da F surge no horizonte desses jesutas, Jesus. Ainda est desenvolvendo uma in-
mas tambm faz emergir apostasia e a vestigao, com Eliane Fleck, da Unisinos,
desero da F Catlica, questionando sobre a censura de obras jesutas.
seus valores. Paz v nesse ponto o desa-
fio de um ser-outro dentro de uma so- No prximo dia 15-9, o professor es-
ciedade majoritria. O jesuta v, olha, tar no campus So Leopoldo da Uni-
contempla, cheira os japoneses disputan- sinos, participando de um debate sobre
do e/ou aceitando uma F que, desde o o filme O Silncio (2016), dentro do II
momento de sua chegada, gerou trans- Congresso Internacional de Estu-
formaes na comunidade local e em dos Histricos Latino-America-
sua relao com os senhores feudais que nos CI-EHILA. Saiba mais sobre o
impunham suas regras, analisa. A partir evento em http://bit.ly/2iJt95k .
dessa experincia, possvel pensar nos Confira a entrevista.

IHU On-Line Em que con- teiras de sua extenso territorial. O Populaes foram identificadas, a
texto se d a expanso da Com- mundo europeu, naquela poca, partir da concepo europeia e da
panhia de Jesus para alm da expande seus limites mediante as Companhia de Jesus, como pags.
Europa, a partir do sculo XVI? descobertas de novas terras e po- O sculo XVI o momento em que a
Carlos D. Paz Ocorre em um pulaes tanto na Amrica como expanso ultramarina, liderada por
contexto em que se ampliam as fron- atravs de contatos com o Oriente. Espanha e Portugal, permite a vin-

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A universalidade da F surge
no horizonte desses jesutas
retratados pelo filme, tambm
se fazem presentes a apostasia
e a desero da F Catlica

culao com espaos to remotos humanos com os quais a Companhia neste caso, os missionrios envol-
quanto surpreendentes para inte- de Jesus entrou em contato ao longo vidos no processo de expanso da F
lectualidade europeia. de sua experincia. que assiste como o sujeito evangeli-
zador materializa a nova F. O jesuta
A Amrica do Sul, com o Brasil Agora, a universalidade da F e
v, olha, contempla, cheira os japone-
e o Peru, assim como na sia, com suas mltiplas manifestaes e for-
ses disputando e/ou aceitando uma
o Japo e a China, se apresentam mas de ser concebida e manifestada
F que, desde o momento de sua che-
como dois lugares que mostravam por aqueles que se converteram em
gada, gerou transformaes na co-
claramente diferenas com a Euro- outros dos europeus, e neste caso
munidade local e em sua relao com
pa: dois espaos que necessitavam particular, o Japo a posteriori da
conhecer-se e entrar em dilogo os senhores feudais que impunham
unificao de diferentes senhores
com as categorias que ordenavam suas regras. Tudo isso sem contar
feudais, por cerca da metade do s-
o mundo europeu daquela poca. como o prprio jesuta se questionou
culo XVI , coloca a Companhia de
constantemente sobre sua F.
neste momento que a Companhia Jesus e seus missionrios frente a 9
de Jesus decide se lanar para alm um problema cuja inteligibilidade e Estas questes, retratadas a partir
das fronteiras europeias no apenas resoluo requer uma anlise apro- do apelo a uma emotividade pensada
para promover o cristianismo, mas fundada sobre o si-mesmo. Uma para um pblico ocidental e cristo,
tambm para tentar conter os efeitos introspeco em que o missionrio fazem parte das experincias que
da expanso da Reforma Protestan- tenta se desfazer da maior quantida- os jesutas enfrentaram no come-
te, assim como posicionar-se frente de de preconceitos sobre os outros e o das diferentes latitudes de onde
a outras ordens como a dos francis- suas formas de relao com a F. E a empresa missionria se props
canos, dos agostinianos etc., que j isso ao mesmo tempo em que deve a promover a F crist. Os aspec-
realizavam misses para alm do tentar realizar um exerccio de pro- tos sobre os quais o filme permite
Velho Mundo. funda reflexo sobre a sua condio a reflexo so, em grande parte, os
de outro. O jesuta nessas pores mesmos temas que devem ser abor-
IHU On-Line Como compre- do territrio claramente um outro dados quando realizamos estudos
ender as questes de fundo pre- que s vezes no pode dispor de mais que questionam o estado da arte da
sentes nas misses da Compa- ferramentas para tentar lidar com pesquisa sobre as realidades mis-
nhia de Jesus, particularmente uma situao que lhe desfavorvel. sionrias jesuticas. Entre eles, por
no Oriente, como as retratadas Assim como a universalidade da F exemplo, posso mencionar, fazen-
no filme O Silncio? surge no horizonte desses jesutas do estrita referncia a Silncio: os
retratados pelo filme, tambm se fa- problemas de comunicao, mesmo
Carlos D. Paz A questo que zem presentes a apostasia e a deser- consigo prprio. Essa uma questo
tambm est presente no filme Si- o da F Catlica. que est presente numa poca con-
lncio, assim como na expanso turbada em que a prpria F do mis-
sobre o mundo concebido como to- Compreender estas questes, ou ao
sionrio parece questionvel a partir
talidade, e com o Oriente como um menos aproximar o mximo poss-
do pragmatismo que a continuidade
espao de particular interesse para a vel condio principalmente de um
do esforo missionrio requer.
Companhia de Jesus, o problema ser-outro dentro de uma sociedade
da universalidade da F. A mesma F majoritria, que se apresenta como Junto com isso, no podemos es-
que pode ser compreendida a partir estranha e pela qual se quer evange- quecer o papel desempenhado pelos
da vinculao entre as formas de in- lizar, requer um exerccio de reflexo conhecimentos prvios carregados
tegrao poltica, bem como a partir por parte do espectador do filme, pelo jesuta consigo sobre uma so-
de rituais, prticas sociais e costu- bem como para o leitor da obra, que ciedade que se prope ser a desafian-
mes que deram sentido aos grupos baseada na proposio de um sujeito te do trabalho dos missionrios, mas

EDIO 510
ENTREVISTA

que justifica, pelo mesmo esforo da Um dilogo inter-religioso real provvel que tenha sucesso em uma
empresa missionria, sua abnega- deve partir da assimilao, pelas aproximao entre os povos.
o e renncia a certas prticas do partes envolvidas no processo de
Junto com isto necessrio re-co-
si-mesmo do jesuta. Esta bagagem converso, de traos culturais e reli-
nhecer a pluralidade das formas de
conceitual essencial para tentar giosos de cada um. Se a assimilao
ao dos sujeitos, deixando de lado
explicar tanto as primeiras aes no ocorrer, espera-se que seja pro-
as questes essencialistas que impo-
missionrias e o forte componente duzido um descrdito, por qualquer
nham Histria um valor determi-
emocional carregados nos primeiros razo, dos princpios explicativos do
nante das aes dos homens uma
textos missionrios. Os mesmos que outro. Isto um aspecto muito claro
espcie de Deus ex machina; isso se
em grande medida condicionaram nessas duas geraes de jesutas que apresenta hoje como a melhor e ni-
as aes daquelas novas vontades fizeram misses no Japo e que o fil- ca sada. Isto pressupe a necessida-
que seguiram os passos daqueles me retrata. de de propor que os homens no so
pr-homens que serviram como um Dado que as aproximaes entre iguais entre si no decorrer do tempo
posto avanado do cristianismo e Oriente e Ocidente, e vice-versa, e que necessrio levar em conside-
como ideais reguladores do ser je- foram realizadas atravs do comr- rao o peso do conhecimento e da
suta. No caso de Silncio, o padre cio algo retratado parcialmente representao dos acontecimentos
Cristvo Ferreira. no filme e pela expanso da F, o que foram experimentados durante
dilogo no foi muito frutfero, pois o desenvolvimento de uma comuni-
as condies exticas de intercm- dade. Portanto, a tradio que sus-
O olhar jesuta bio prevaleceram no momento em
que o Ocidente tentou explicar suas
tenta uma comunidade deve ser con-
cebida como uma questo malevel,
inegavelmen- formas de organizao econmica,
poltica e religiosa para o Oriente.
que se adapta s novas condies
sociais em virtude das exigncias do
te atraente, mas Neste sentido, cumpre-se aque- momento e com vista para o futuro.
la mxima que prope que todo o
no o nico movimento de traduo implica em
Enquanto a histria se empenha
em encontrar explicaes sobre os
10 uma traio para com os sentidos processos sociais do passado, no
que so traduzidos. devemos pensar que o sujeito que
IHU On-Line De que forma abordamos age de acordo com um
essas incurses contriburam IHU On-Line Quais os desa- sentido determinado e com plena
para ampliar o entendimento fios para se pensar na aproxi- conscincia desse sentido. O que
do Oriente sobre o Ocidente? E mao entre povos ocidentais e nos leva a relativizar o alcance de
qual a importncia do dilogo orientais hoje? algumas investigaes e propostas
inter-religioso na aproximao de formulao de conhecimento,
desses mundos? Carlos D. Paz O maior dos de- que partem da denominada agncia
safios para alcanar esta aproxima- agency. Durante o trnsito dessas
Carlos D. Paz Entender as o parte de deixar de conceber os dvidas, metodolgicas por que no
formas religiosas de determinado povos ocidentais e orientais como dizer, que atravessam o persona-
conjunto de pessoas pode represen- um todo sistmico e contrastante en- gem central da narrativa apresen-
tar, demandar e enfrentar distintos tre si. Se partimos da ideia postulada tado no filme, a modo de uma lin-
nveis e sentidos de dificuldade. A pela religio como uma forma de ex- guagem tridimensional, temos de
maior delas encontrar uma lgica plicar as relaes e causalidades que encontrar as chaves para iniciar um
que expresse seu sentido como tal, regem o mundo com o qual intera- novo dilogo com nossos objetos de
sem entrar em contradio com as gimos, e a religiosidade como uma estudo, mas com a necessidade es-
lgicas religiosas aceitas como vli- manifestao singular e prpria de trita de re-pensar nossas suposies
das pelo missionrio. Desentranhar um tempo onde uma determinada sobre ns mesmos e, logo, como
a lgica das formas religiosas cons- performance interpretada, podere- elas influenciam na construo de
tituiu-se num dos maiores desafios mos avanar na aproximao e com- uma ideia de alteridade.
para aqueles membros da Compa- preenso das realidades sociais e os
nhia de Jesus que deviam informar a problemas das relaes particulares
seus superiores sobre os ritos daque- IHU On-Line Que associa-
entre o Oriente e Ocidente. Apenas
es podemos fazer entre as
les que transmitiam os ensinamen- em um postulado que reconhea,
incurses da Companhia de Je-
tos que sustentam o cristianismo. discuta e incentive a relevncia das
sus no Oriente com a chegada
No entanto, o dilogo inter-religioso naturezas mltiplas inclusive den-
dos jesutas na Amrica?
um aspecto que requer ser obser- tro de cada um dos conglomerados
vado por aquele que considerado o que nos referimos, e certamente Carlos D. Paz A expanso da
outro e submeter a prpria F a di- com certa ingenuidade, como ocor- Companhia de Jesus sobre o Orien-
versos questionamentos. re entre o Oriente e o Ocidente te e na Amrica um processo que

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ocorre em paralelo. Os Andes e a Esta necessidade de notcias assim deve se acomodar constantemente
Amaznia, bem como a China e o Ja- como as formas de registro das mes- para que a reduo obtenha seus
po, so lugares onde a humanidade mas podem ser consideradas como frutos. No entanto, essa questo pa-
mostrou sua diversidade intelec- parte do momento fundacional da rece ter maior representatividade na
tualidade jesutica. Uma condio escrita institucionalizada da Compa- historiografia que se refere ao Orien-
diversa que foi sistematizada como nhia de Jesus aquela escrita para te, ou ao menos existem poucas in-
uma fronteira no apenas fsica, mas mostrar da qual Morales SJ4 se refe- vestigaes, para o caso americano,
tambm moral e teolgica. Fron- re. A forte marca dessas obras, como a partir dessa perspectiva. Em con-
teiras onde o problema religioso De Procuranda Indorum Salute5 ou trapartida desta linha de pesquisa,
se constitui como o ponto nodal da Predicacin del Evangelio en las In- e como uma excelente proposta me-
ao evanglica. Nesse processo co- dias (1577) de Acosta, estar presen- todolgica para a anlise da escrita
bram significao escritos como os te de modo constante nas escrituras jesutica, contamos com a proposta
de Matteo Ricci1 e Jos de Acosta2; sobre alteridade, que nos servem de de uma escritura perturbada. Gui-
no esquecendo, obviamente, na for- matria-prima para nossas indaga- lherme Galhegos Felippe (PUCRS)7
mao dessas fronteiras o parecer de es. por isso que temos de voltar est refletindo a respeito disso, in-
Possevino3, em seu Il Soldato Chris- nossa ateno diversas vezes sobre dicando como que os eventos que
tiano (Roma, 1583), sobre a necessi- essas obras para avanar na formu- ocorreram nos contextos mission-
dade de incluir notcias edificantes, lao de investigaes que j no rios geraram perturbaes no desen-
escritas pela prpria Companhia de examinem tanto as populaes nati- volvimento da reduo e nas aes
Jesus, que expuseram aos soldados vas em si. reflexivas do sacerdote. Aspectos
notcias sobre as ndias Orientais ou que podem ser abordados atravs
sobre o Peru, como forma de ilustrar A necessidade de se ques- de uma anlise circunstancial sobre
as terras recm-descobertas e sensi- tionar essas escrituras de reflexo que
biliz-los para os desafios que esta- ocorre logo aps a Expulso e que
riam l esperando. O eixo da investigao deve se con- obstrui os fatdicos momentos do je-
centrar em um princpio bsico da suta, mas que no os tornam impos-
A partir dessas obras, a Companhia pesquisa histrica. Voltar a questio- sveis de revelar. A partir da anlise
de Jesus foi emergindo no que se nar como foram construdas essas 11
dessa escrita perturbada podemos
transformou: um enorme disposi- obras modulares Acosta, Ricci, ento avanar na historicizao de
tivo de poder cujo objetivo no era Possevino, Valignano6 etc. e como espaos e dinmicas em que os jesu-
somente catequizar as fronteiras da que as temticas das mesmas so- tas atuaram.
Orbe, mas que tambm se constitui- brevivem na forma em que os mis-
ria, com o passar do tempo e o fluxo sionrios refletiram sobre a melhor A chegada dos jesutas a ambas as
de escritos dirigidos para Roma, em maneira de promover suas aes; so- latitudes, Amrica e Oriente, gerou
um agente produtor de memria. bre como eles procederam com a es- um impacto notvel em ambas as
truturao de sua escrita a partir de extremidades da Orbe, produto de
um trabalho de reflexo acerca dos momentos particulares que cada so-
1 Matteo Ricci [Mateus Ricci] (1552-1610): Mis-
sionrio que viveu j em sua poca os princpios alcances e limitaes experienciados ciedade passava: o Oriente em sua
bsicos do Vaticano II, especialmente a incultura- unificao poltica, assim como a
o e o dilogo inter-religioso. Depois de estudar durante o processo de evangelizao
direito em Roma, entrou na Companhia de Jesus, e como os problemas que esto pre- Amrica, e o forte avano colonial
em 1571. Durante sua formao, interessou-se
tambm por vrias matrias cientficas, como ma- sentes nestas notveis obras da ao contra as populaes nativas. Na-
temtica, cosmologia e astronomia. Em 1577, pe-
evanglica condicionam as agendas queles interstcios da poltica onde
diu para ser enviado s misses no Leste da sia
e, em 24 de maro de 1578, embarcava em Lisboa, de pesquisa. devemos tambm despender nossa
chegando a Goa, capital das ndias Portuguesas, ateno para que nossas pesquisas
em 13 de setembro do mesmo ano. Alguns meses
depois, foi destinado para Macao, a fim de prepa- O problema da accomodatio no tornem a conectar os debates sobre
rar sua entrada na China. Confira a entrevista re- s uma questo que se faa presen-
alizada pela IHU On-Line com Nicolas Standaert, a poltica como capacidade huma-
intitulada O caminho chins. A contribuio da te no Oriente. O jesuta na Amrica na, assim como as ontologias pr-
China para o mundo, disponvel em http://bit.ly/
ihu281008. Confira a edio especial da IHU On prias do Oriente e da Amrica que
-Line intitulada Matteo Ricci no Imprio do Meio.
Sob o signo da amizade, publicada em 18-10- 4 Toms Morales (1908-1994): foi um padre jesu- apresentaram desafios para os mis-
2010, disponvel em http://bit.ly/ihuon347. (Nota ta venezuelano. Ele foi notvel por seu trabalho sionrios. Isso sem deixar de lado a
da IHU On-Line) apostlico, deixando como principais legados o
2 Jos de Acosta (1539-1600): foi um jesuta, po- Instituto Secular de Santa Maria e o Instituto Se-
eta, cosmgrafo e historiador espanhol que foi cular das Cruzadas de Santa Maria, o movimento
para o Peru em 1571. Desempenhou trabalhos apostlico da jovem Milicia de Santa Maria e a 7 Guilherme Galhegos Felippe: possui gradu-
missionrios na Amrica, regressando Espanha associao pblica de fiis de Santa Maria. (Nota ao em Licenciatura em Histria pela Pontif-
em 1587. Escreveu Histria Natural e Moral das da IHU On-Line) cia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
ndias, em 1590. (Nota da IHU On-Line) 5 Espanha: Consejo Superior de Investigaciones (2005), mestrado em Histria pela Pontifcia Uni-
3 Antonio Possevino [Antonius Possevinus] Cientificas, 1987. (Nota da IHU On-Line) versidade Catlica do Rio Grande do Sul (2007) e
(1533-1611): foi um padre jesuta, com desta- 6 Alessandro Valignano (1539-1606): jesuta ita- doutorado em Histria pela Universidade do Vale
que na Contrarreforma como um diplomata pa- liano que ajudou na introduo do catolicismo, do Rio dos Sinos (2013). Tem experincia na rea
pal. Tambm foi enciclopedista e bibliotecrio. principalmente no Japo. Sobre as misses jesu- de Histria da Amrica colonial, Histria Moderna,
considerado o primeiro jesuta a visitar Moscou, tas na China e no Japo, confira a edio 347 da Teoria e Metodologia em Histria. Tem como foco
tambm foi vigrio geral da Sucia, Dinamarca IHU On-Line de 18-10-2010, intitulada Matteo de pesquisa Histria e Etno-histria indgena. Re-
e ilhas do norte, Muscovy, Livonia, Rus, Hungria, Ricci no Imprio do Meio. Sob o signo da amizade, cebeu o Prmio Capes de Tese 2014. Atualmente,
Pomernia, Saxnia entre 1578 e 1586. (Nota da disponvel para download em http://bit.ly/9oOler. cumpre estgio de Ps-Doutorado (PNPD/Capes)
IHU On-Line) (Nota da IHU On-Line) na PUCRS. (Nota da IHU On-Line)

EDIO 510
ENTREVISTA

necessidade de pensar sobre como de reflexo da Companhia de Jesus refletido na escrita realizada nesses
os muulmanos esto sempre pre- acerca das populaes amerndias, espaos ou transmitida atravs da
sentes no horizonte do pensamento que segue vigente com fora e poten- reflexo que produzida nos espaos
jesuta como um desafio emergente. cialidade que excedem, creio eu, a compartilhados pelos jesutas j em
prpria intencionalidade daquela es- seu Exlio.
crita. Ou seja, ainda estamos investi-
IHU On-Line Qual o papel
gando sobre os aspectos que a Com-
das misses e quais os impac-
tos da Companhia de Jesus
na histria dos povos origin-
panhia de Jesus considerou como
nodais e, alm disso, levamos adian- O jesuta v,
rios, especialmente na Amri-
ca Latina?
te as investigaes seguindo aqueles
jesutas que escreveram etnografias olha, contem-
Carlos D. Paz O maior impac-
culturais de relevncia considervel.
pla, cheira os
japoneses dis-
Trabalhos como os de Dobrizho-
to da Companhia de Jesus, a partir
ffer10, Paucke11, Jolis, Snchez La-
de seu trabalho missionrio redu-
cional e a partir da escrita acerca de
suas aes, tanto no tempo de per-
brador12, Cardiel, e at mesmo Lo-
zano13, so quase inevitveis em putando e/
manncia na Amrica, bem como
no exlio, logo aps a Expulso, o
qualquer pesquisa histrica. Porm,
os mesmos, e os tpicos que cada ou aceitan-
que, conjuntamente a Artur Barce-
los (FURG)8 e Eduardo Neumann
um aborda, so recorrentemente
apresentados por uma ampla maio- do uma F
ria das pesquisas realizadas e em
(UFRGS)9, denominamos como o
curso. Enquanto continuamos dis-
Sequestro da Memria. Esta ideia
cutindo aspectos que foram impor- IHU On-Line De que forma
a base e o resumo de um projeto de
tantes para alguns missionrios, a se poderia descrever a relao
pesquisa ainda em fase de constru-
memria da Companhia escrita no dos jesutas com os povos ama-
o que tem como objetivo refletir
sculo XVIII seguir inalterada e znicos e com as populaes
e dar conta da agenda de problemas
em grande parte reproduzida por amerndias mais ao Sul, por
12
ns mesmos. Um aspecto que no se exemplo nas redues locali-
8 Artur Henrique Franco Barcelos: possui gra- zadas no Paraguai, Argentina
duao em bacharelado em histria pela Uni-
apresenta como errado, mas que em
versidade Federal do Rio Grande do Sul (2000), boa medida evita a possibilidade de e Brasil?
graduao em Licenciatura em Histria pela Uni-
versidade Federal do Rio Grande do Sul (1995), desenvolvimento de novas perspec-
mestrado em Histria pela Pontifcia Universidade
Carlos D. Paz A relao dos mis-
tivas de pesquisa comea por consi-
Catlica do Rio Grande do Sul (1997) e doutorado sionrios com as populaes nativas,
em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica derar a Companhia de Jesus como
do Rio Grande do Sul (2005). Atualmente pro- seja na Amaznia, assim como nas re-
fessor da Universidade Federal do Rio Grande - ator histrico global de relevncia,
FURG, Curso de Arqueologia, e do Programa de
dues localizadas no atual Paraguai,
como demonstrado tanto na Am-
Ps-Graduao em Histria - Mestrado Profissio- Brasil e Argentina, poderia ser des-
nal PPGH-FURG. Tem experincia na rea de His- rica quanto no Velho mundo, com
tria, com nfase em Histria da Amrica, Histria crita como uma relao harmonio-
da Regio Platina e Patrimnio Histrico atuando seus debates sobre o Novo mundo e
principalmente nos seguintes temas: evangeli-
sa com os nativos, embora no sem
o carter de seus habitantes.
zao na Amrica Colonial, Misses Jesuticas, crticas ao sistema colonial, como no
Geo-histria, Cartografia Histrica, Espao, Patri-
mnio, Arqueologia Histrica e Cultura Material. Novas perspectivas de pesquisa caso de Vieira14. Uma relao em que,
(Nota da IHU On-Line) que, sem dvida, necessitam das es- embora os sacerdotes tivessem de
9 Eduardo Santos Neumann: professor do De-
partamento de Histria e do Programa de Ps- crituras jesuticas, mas que precisam enfrentar alguns momentos difceis
Graduao em Histria da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (PPGHIS/UFRGS). mestre postular reflexes sobre o cotidiano durante a entrada nos territrios ou
em Histria pelo PPGHIS (UFRGS), perodo no da vida missionria no sustentam durante o curso da vida reducional,
qual foi contemplado com uma bolsa de estudos
do Instituto de Cooperao Ibero-americana/Es- que a vida reducional algo que est
panha (1994) para a realizao de pesquisa em
arquivos. doutor em Histria Social pelo Progra- 14 Antnio Vieira (1608-1697): padre jesuta,
ma de Ps-Graduao em Histria Social/ UFRJ diplomata e escritor portugus. Desenvolveu ex-
(2005), tendo realizado pesquisas em arquivos da 10 Martin Dobrizhoffer (1717-1791): jesuta aus- pressiva atividade missionria entre os indgenas
pennsula Ibrica entre 2003/2004, com uma bol- traco, enviado ao Paraguai em 1749, onde traba- do Brasil procurando combater a sua escravido
sa sanduche. Entre maio e dezembro de 2015 lhou com os guarani. Foi encarregado de fundar pelos senhores de engenho. Em 1641 voltou a
desenvolveu estudos de ps-doutorado, com uma nova reduo entre os abipones, sobre o Rio Portugal onde exerceu funes polticas como
bolsa da CAPES junto a Universidade de Alcala/ Paraguai onde hoje a Provncia de Formosa. conselheiro da Corte e embaixador de D. Joo IV
Espanha. representante da UFRGS no Comit (Nota da IHU On-Line) principalmente no que se referia s invases ho-
Historia, regiones y fronteras da AUGM (Aso- 11 Florian Paucke (1719-1780): Padre jesuta, landesas do Brasil. Retornou ao Brasil em 1652,
ciacion de Universidades del Grupo Montevideo). missionrio, apicultor, compositor e naturalista da tendo estado no Maranho, onde fez acusaes
Entre suas publicaes figuram livros, captulos de Bomia - atual Repblica Tcheca. Chegou a Bue- aos senhores de engenho escravocratas na defesa
libros, alm de artigos em peridicos nacionais nos Aires em 01 de janeiro de 1749, e foi enviado da liberdade dos ndios. Foi expulso do pas, jun-
e internacionais. Temas de investigao: histria para a regio do Chaco para evangelizar os ind- tamente com outros jesutas. Voltou ao Brasil em
social da escrita, histria da Amrica espanhola e genas Mocobi. (Nota da IHU On-Line) 1681. Entre suas obras esto: Sermes, composto
histria indgena. Desenvolve suas pesquisas no 12 Jos Snchez Labrador (1717-1798): natura- por 16 volumes que foram escritos entre 1699
mbito da histria da Amrica colonial, privile- lista, fillogo e jesuta ordenado em Crdoba em e 1748; Histria do Futuro (1718); Cartas (1735-
giando a sociedade rio-platense e sua condio 1739. Atuou especialmente entre os Guarani na 1746), em trs volumes; Defesa perante o tribunal
de fronteira. Atualmente investiga as prticas le- regio do rio Paran-Paraguai e com os Mbaya do do Santo Ofcio (1957), composto por dois volu-
tradas no rio da Prata, especialmente o impacto norte - com quem fundou a reduo de Nossa Se- mes. Confira a edio 244 da IHU On-Line, de
da alfabetizao nas redues jesutico-guaranis nhora de Belm, em 1760. (Nota da IHU On-Line) 19-11-2007, Antnio Vieira. Imperador da lngua
e a apropriao da escrita pelos indgenas. (Nota 13 Pedro Lozano (1697-1752): padre jesuta, et- portuguesa, disponvel em http://bit.ly/ihuon244.
da IHU On-Line) ngrafo e historiador. (Nota da IHU On-Line) (Nota da IHU On-Line)

4 DE SETEMBRO | 2017
REVISTA IHU ON-LINE

o que prevaleceu foi uma tentativa denam o parentesco sofreram altera- a histria com uma limitao im-
de compreenso mtua e uma hbil es. Junto a isso, o que necessrio posta pela prpria constituio do
subverso, por parte dos nativos, dos investigar em maior profundidade, corpo documental, mas as chaves
interesses missionrios. e esta uma das linhas de pesquisa para poder avanar neste processo
que estou levando adiante, como esto dentro dos mesmos escritos
Os sacerdotes, como consequncia
todas essas alteraes impactaram que fazem um esforo considervel
da reduo dos grupos nativos em
no que podemos chamar, grosso para dar conta da diligncia jesuti-
misses, permitiram algumas pr-
modo, como normas jurdicas. A ca em solo americano. Se a escrita se
ticas sociais que no estavam em
transformao exercida sobre o es- move pela ausncia, como prope de
flagrante contradio com os prin-
pao, concebida a partir da presena Certeau15, ento questionemos como
cpios doutrinrios que queriam
jesutica, seja por novas formas de essa ausncia foi construda.
impor. Substituir algumas prticas
sociais nativas por algumas aceitas residncia incentivadas, assim como
pelo ideal que motivava a converso pela capacidade de acessar merca-
dos coloniais com a conivncia dos IHU On-Line Quais os maio-
como por exemplo o consumo de res desafios para preservao
erva-mate nas redues de Chaco missionrios, ao mesmo tempo que
da cultura e de formas de vida
com a finalidade de estabelecer limi- se pretendia controlar os impulsos
de povos originrios hoje? E
tes para as sesses de bebidas deno- guerreiros daquelas sociedades,
como os missionrios jesutas
minadas como juntas e borrachei- um dos principais pontos sobre os
se atualizam acerca desses no-
ras se apresentou no como uma quais se construiu aquela nova re-
vos desafios?
forma de expor o catecismo e tentar lao social que se identifica pelos
que os grupos nativos vissem no sa- cacicados no sculo XVIII. Carlos D. Paz A Companhia
cerdote um possvel aliado de alguns de Jesus foi constituda como um
setores da poltica nativa se no que, Missionrios e autoridades dispositivo de poder portador do
por outro lado, apresentou-se como espirituais que poderamos denominar de uma
uma forma lenta, gradual e progres- forte potencialidade gravitacional.
Merece especial meno a relao muito difcil poder mergulhar alm
siva de gerar algumas mudanas,
estabelecida entre missionrios e do conhecimento construdo e san-
tanto na organizao poltica, bem 13
as autoridades espirituais nativas. cionado a partir do corpo documen-
como em ritualidades que expressa-
bem conhecida a discusso sobre tal elaborado pelos jesutas. Seus
vam uma sano sobre ditas formas
como os sacerdotes encontraram escritos parecem dar conta de todos
polticas. Talvez a mais importante
delas seja o processo instaurado pe- oposio de parte dos nativos res- os aspectos relevantes da vida social
los jesutas para promover a gerao ponsveis pela administrao da dos nativos, tanto no que diz respei-
de novas posies de prestgio, que comunicao com o que poderamos to materialidade quanto imate-
derivaram na formao de caciques chamar de sensorial ou extraterrena. rialidade e sua relao com os donos
em sociedades onde j havia posi- Os xams se constituram em um tutelares metafsicos das espcies
es de privilgio, mas no como lu- setor crtico da poltica jesutica de metafsicos a partir de nossa con-
gares sociais diferenciados do resto imposio de uma nova F, assim cepo assim como os arqutipos
da comunidade. como suas novas prticas religio- de certas prticas sociais que forne-
sas. Ainda mais quando os inacianos ciam sustento para as comunidades
Uma anlise de longo prazo que comearam a mostrar um interesse como tal.
parta por analisar a incidncia da que pretendia sistematizar o conhe-
poltica jesutica no surgimento de No entanto, devemos colocar em
cimento mdico-botnico dos povos
lderes aglutinantes, que foram ma- nossas agendas de discusso, como
indgenas.
nipulando o papel do cacique at primeiro ponto, a necessidade de
transform-lo em hereditrio tal No entanto, isso no se aplica a escapar do Sequestro da Memria
como sucedeu em algumas das re- toda a populao nas redues. Al- que a Companhia promoveu a partir
dues de Chaco, obviamente, sem guns sujeitos viram no jesuta uma das etnografias culturais que se tor-
contar as destinadas aos Guarani e nova potncia no sentido proposto
pela antropologia amazonista ca- 15 Michel de Certeau (1925-1986): foi um histo-
ponderar at que ponto essa poltica riador, jesuita e erudito francs que se dedicou ao
teve expresso em novas formas de paz de influenciar nos destinos da estudo da psicanlise, filosofia, e cincias sociais.
Intelectual jesuta autor de inmeras obras fun-
apropriao do territrio e na gera- comunidade. Este novo poder no damentais sobre a religio, a histria e o misti-
gerou disputas internas no setor dos cismo dos sculos XVI e XVII. O IHU publica re-
o de novas formas performativas gularmente textos sobre Certau. Entre eles, Michel
de expresso da singularidade de um xams? Se as chefias amerndias ex- De Certeau, o pensador jesuta citado pelo papa no
seu discurso sobre a liberdade religiosa, publicada
determinado grupo as quais po- perimentaram alteraes pela pre- nas Notcias do Dia de 28-9-2015, disponvel em
demos qualificar como espacialida- sena jesutica, um pouco ingnuo http://bit.ly/2elkzm7; H 30 anos, a morte do je-
suta francs Michel De Certeau, excitateur de la
de apresenta-se como necessrio supor que algum processo de ndo- pense, publicado nas Notcias do Dia de 11-1-
2016, disponvel em http://bit.ly/2eciMRY; e De
para investigar no apenas sobre as le semelhante no ocorresse entre Certeau, um sujeito de inquietao verdadeira,
transformaes na organizao nati- os xams. Obviamente que aqui, e publicado nas Notcias do Dia de 12-1-2016, dis-
ponvel em http://bit.ly/2e0GBjw. (Nota da IHU
va, mas tambm se as regras que or- para as suas indagaes, contamos On-Line)

EDIO 510
ENTREVISTA

naram fontes modulares. Esta ideia maior risco para a sobrevivncia de ativos com plena conscincia do seu
de Sequestro da memria, como j suas culturas so as polticas de Es- ser-nativo. Um ser que surge no
havia mencionado, uma formula- tado-nao que avanam sobre eles como uma tipologia ideal, mas que
o que estamos desenvolvendo jun- sem a menor hesitao. no se posiciona e se define a partir
to a Artur Barcelos (FURG) e Edu- da ao. Processo onde a comunida-
ardo Neumann (UFRGS), tentando de possui um lugar prioritrio.
explicar a necessidade de desviar a IHU On-Line Como as ex-
nossa ateno daquilo que foi signi- perincias de resistncia e re-
ficativo para mostrar para a Compa- belio indgenas latino-ameri- IHU On-Line De que forma
nhia. Aspectos sobre os quais houve canas podem contribuir para o pensamento colonialista, pre-
uma especial nfase na construo a preservao das culturas sente nos sculos XVI e XVIII,
de suas obras, sobretudo aquelas re- originais? se atualiza hoje na poltica de
digidas aps a Expulso dos jesutas Carlos D. Paz Todas as formas governos latino-americanos,
dos domnios americanos. de resistncia e rebelio contra uma essencialmente na relao com
Nesses trabalhos possvel identi- ordem que tenta desarticular formas povos indgenas?
ficar um index de problemas como o de organizao que se apresentam Carlos D. Paz O pensamento
carter dos nativos, suas ideias reli- como dissonantes apresentam para colonialista do sculo XVI, e inclu-
giosas, suas formas parentais, suas o historiador, seja aquela pessoa in- sive o do sculo XVIII, sobrevive de
formas econmicas e comporta- serida na vida acadmica que rege uma maneira notvel em boa parte
mentos polticos, mas sempre apre- as universidades ou aqueles histo- das sociedades americanas e seus
sentados a partir dos interesses da riadores nativos que certamente governos. A primeira manifestao
evangelizao e em uma chave lau- existem e necessitam de uma maior apresentar os ndios como um ser
datria dos missionrios elevados visibilidade, reconhecimento e di- extico; uma pessoa que discrimina
categoria de ilustres pela qualidade logo de nossa parte , uma exce- de forma positiva apresentando-o,
protoetnogrfica de seus escritos. lente oportunidade para conhecer
em muitas ocasies, como um re-
necessrio nos distanciar dessa guia at que ponto as reivindicaes que
flexo daquele bom selvagem das
preconcebida de problemas para esto presentes iluminam aspectos
14 crnicas que, tais como as de Mon-
investigar fortemente como foi re- de um passado nativo que consi-
tesquieu16 ou Rousseau17, preten-
alizada a evangelizao e como os derado relevante pelos sujeitos que
diam construir uma argumentao
nativos a foram transformando des- realizam a manifestao que retorna
em que o nativo tinha uma clara in-
de os seus primrdios, em 1609, no a visibiliz-los como sujeitos politi-
tencionalidade argumentativa, mas
Paraguai, at a expulso dos jesutas camente ativos um aspecto que em
onde ele no detinha o lugar central
dos domnios espanhis, em 1767. muitas ocasies parece esquecido
da cena. Um exemplo disso quan-
Esse um desafio para a preservao nas construes histricas que povo-
do, certamente em vozes bem-in-
da cultura dos povos nativos hoje. O am o senso comum das pessoas.
tencionadas, apresentam-nos como
olhar jesuta inegavelmente atra-
A resistncia e rebelio, portanto, guardies imemoriais das tradies
ente, mas no o nico.
so instncias em que a maquina- ancestrais, esquecendo claramente
Nos que diz respeito aos desafios ria da memria indgena ativada que as tradies, apesar de serem
para preservar a cultura indgena, dando passagem para a apresenta- ancestrais, experimentam transfor-
com relao aos historiadores, esti- o de caractersticas de sua prpria maes e acomodaes que em mui-
mo que o maior destes desafios surge histria que so consideradas cen- tas ocasies permitem dar conta dos
no s do aprendizado da lngua de trais como agentes dinamizadores processos polticos que existem nos
cada grupo, mas que tambm temos que permitem alcanar o xito do
de pesquisar mais sobre as noes de projeto poltico em andamento. O 16 Baro de Montesquieu (Charles-Louis de Se-
condat, 1689-1755): poltico, filsofo e escritor
corpo e pessoa dos nativos na poca resgate das lnguas, a execuo de francs. Ficou famoso por sua Teoria da Sepa-
em que se desenvolveram as aes formas performativas como a dan- rao dos poderes, atualmente consagrada em
muitas das modernas constituies nacionais. Sua
missionrias e neste ponto deve- a com suas respectivas vestimentas obra mais famosa O esprito das leis. (Nota da
IHU On-Line)
mos pedir o auxlio de antroplogos e objetos destinados a cada ocasio 17 Jean Jacques Rousseau (1712-1778): filso-
que, especialmente no Brasil, tm por sua significao ou a oratria so fo franco-suo, escritor, terico poltico e com-
positor musical autodidata. Uma das figuras
desenvolvido um trabalho louvvel. manifestaes que no s mostram marcantes do Iluminismo francs, tambm um
a comunidade para fora, mas que precursor do romantismo. As ideias iluministas de
Alm disso, necessrio nos per- Rousseau, Montesquieu e Diderot, que defendiam
guntarmos mais sobre as noes de fazem com que a mesma comunida- a igualdade de todos perante a lei, a tolerncia
religiosa e a livre expresso do pensamento,
temporalidade dos grupos indgenas de se ressignifique como tal. A ideia influenciaram a Revoluo Francesa. Contra a
e como eles dialogaram com uma de originalidade, ento, resgatada sociedade de ordens e de privilgios do Antigo
Regime, os iluministas sugeriam um governo mo-
ideia e prtica de tempo prpria do pelas mesmas comunidades nativas nrquico ou republicano, constitucional e parla-
mentar. Sobre esse pensador, confira a edio 415
Ocidente. Paradoxalmente, a Hist- como uma pretenso de futuro; um da IHU On-Line, de 22-4-2013, intitulada Somos
ria deixou de refletir sobre o tempo. verdadeiro exerccio de dinmica condenados a viver em sociedade? As contribuies
de Rousseau modernidade poltica, disponvel
No que diz respeito aos nativos, o poltica que mostra aos indgenas em http://bit.ly/ihuon415. (Nota da IHU On-Line)

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REVISTA IHU ON-LINE

bastidores da prpria religio. Essa ticas como a agricultura familiar, o Deve-se assinalar que uma educao
ideia de ancestralidade que est as- que gera um claro impacto no solo. intercultural verdadeira implicaria
sociada a espiritualidades propicia- Neste sentido, o que continua sem que aqueles que no so indgenas
trias de certas formas rituais para ser compreendido a importncia aprendessem no apenas a sua ln-
alcanar unidade com a Terra e com que a Terra possui para as popula- gua, mas tambm os seus principais
o Cosmos em geral formas pr- es nativas. Assim o saque conti- filsofos, matemticos, botnicos,
prias de difuso de ideias de indiani- nua, mas com formas rejuvenesci- mdicos etc., no ministrados sob
dade vinculadas com posturas new das que se apresentam como menos nosso sistema educacional, mas a
age para assim conseguir alcanar violentas, mas que esto conduzin- partir de sua maneira de conceber a
a calma espiritual, em alguns casos, do os povos nativos a uma encruzi- Humanidade. O que, por extenso,
est causando um srio prejuzo s lhada de difcil resoluo. nos conduziria a re-pensar a forma,
comunidades nativas. as funes e as atribuies do Esta-
Papel de governo do. Um debate que excede o objetivo
A grande afluncia de turismo desta entrevista.
espiritual a Tiwanaku18 est de- No que concerne claramente s
gradando o meio devido enorme aes governamentais, necessrio
quantidade de poluio gerada pela enfatizar que a terra que os grupos IHU On-Line Deseja acres-
participao macia de pblico. O nativos reclamam o objeto cen- centar algo?
mesmo acontece em Machu Picchu, tral do conflito entre comunidades
Carlos D. Paz Gostaria de
onde a degradao ambiental est indgenas e os Estados-nao. Por
agradecer pelo espao fornecido
comeando a ser sentida. Na Puna mais que constitucionalmente se
para discutir as implicaes do ci-
argentina, parte deste movimento reconhea o direito terra por par-
nema e sua relao com a chamada
tenta resgatar certas prticas an- te dos nativos, os ataques sobre eles
Histria Pblica, tomando neste
cestrais, promovendo o consumo de no cessam. Aqui preciso sermos
caso a significao do filme Siln-
incensos para o desenvolvimento de claros. Em tais ataques, a violncia
cio. Especialmente pela necessida-
certas ritualidades, o que est pro- armada s cresce, cobrando vidas
de, como historiadores, de fornecer
vocando que algumas espcies de indgenas. O que um enorme retro-
chaves que permitam remediar uma
plantas com propriedades aromti- cesso. O direito espanhol do sculo 15
crescente falta de leitura de livros
cas, com as quais tais incensos so XVIII concebia os grupos indgenas
de Histria produzidos por historia-
produzidos, comecem a apresentar como naes, de segundo grau, ali-
dores e um apelo cada vez maior a
uma diminuio em suas popula- s, mas com determinados direitos
outras formas de narrativa e conhe-
es. Outro exemplo claro disso a que os amparavam. Hoje isso j no
cimento histrico. Cada linguagem
forma em que o mal-afamado, mas acontece mais.
tem a sua estrutura e sentido, as-
demasiadamente promovido, turis- Um segundo ponto que deve ser sim como cada forma comunicacio-
mo tnico est acabando com pr- assinalado que nos programas nal tem a sua intencionalidade. Se,
de educao da maioria dos nveis como historiadores, podemos expor
18 Tiwanaku: um importante stio arqueol-
gico pr-colombiano situado prximo mar- pelo menos na Argentina as algumas chaves para o debate e des-
gem sudeste do lago Titicaca, no municpio de populaes indgenas ocupam um pertar o interesse pela histria na
Tiahuanaco, na provncia de Ingavi, no departa-
mento de La Paz, na Bolvia, cerca de 72 quil- lugar insignificante nos planos de comunidade em geral, tentando es-
metros a oeste de La Paz. Estudiosos das culturas
andinas classificam esta civilizao como os mais educao e o escasso espao com clarecer os processos histricos sem
importantes precursores do imprio Inca, flores- que contam os apresenta seguindo canonizar verses do passado, te-
cendo como a capital administrativa e ritualstica
de um grande poder regional por mais de cinco esquemas culturalistas onde se man- mos avanado de forma significati-
sculos. O primeiro europeu a registrar a exis-
tncia do stio foi o conquistador espanhol Pedro tm uma certa estirpe evolucionista. va sobre a deteriorao da educao
Cieza de Len. Len deparou-se com os restos A educao intercultural simples- pblica, bem como sobre a perda do
de Tiwanaku em 1549 enquanto buscava Colla-
suyo. (Nota da IHU On-Line) mente no tem a menor presena. gosto e da paixo pela leitura.

Leia mais
- O Instituto Humanitas Unisinos IHU publicou um Medium, O avassalador Silncio de
Scorsese, reunindo diversos textos que publicou em seu stio acerca do filme O Silncio.
Acesse em http://bit.ly/2glSPjK .
- A paixo de Scorsese. Artigo de Fernando Del Corona, publicado na revista IHU On-Line
nmero 501, de 27-3-2017, disponvel em http://bit.ly/2wV3Raz .

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