LITERATURA
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ALUNO (A): ___________________________________________
DATA: __________________
1) Esa e Jac
Ora, a est justamente a epgrafe do livro, se eu lhe quisesse pr
alguma, e no me ocorresse outra. No somente um meio de
completar as pessoas da narrao com as ideias que deixarem, mas
ainda um par de lunetas para que o leitor do livro penetre o que
for menos claro ou totalmente escuro.
Por outro lado, h proveito em irem as pessoas da minha histria
colaborando nela, ajudando o autor, por uma lei de solidariedade,
espcie de troca de servios, entre o enxadrista e os seus
trebelhos.
Se aceitas a comparao, distinguirs o rei e a dama, o bispo e o
cavalo, sem que o cavalo possa fazer de torre, nem a torre de peo.
H ainda a diferena da cor, branca e preta, mas esta no tira o
poder da marcha de cada pea, e afinal umas e outras podem
ganhar a partida, e assim vai o mundo.
ASSIS, M. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1964
(fragmento).
O fragmento do romance Esa e Jac mostra como o narrador
concebe a leitura de um texto literrio. Com base nesse trecho, tal
leitura deve levar em conta
(A) o leitor como pea fundamental na construo dos sentidos.
(B) a luneta como objeto que permite ler melhor.
(C) o autor como nico criador de significados.
(D) o carter de entretenimento da literatura.
(E) a solidariedade de outros autores.
2)
Naquele tempo eu morava no Calango-Frito e no acreditava em
feiticeiros.
E o contrassenso mais avultava, porque, j ento, e excluda
quanta coisa-e-sousa de ns todos l, e outras cismas corriqueiras
tais: sal derramado; padre viajando com a gente no trem; no falar
em raio: quando muito, e se o tempo est bom, fasca; nem dizer
lepra; s o mal; passo de entrada com o p esquerdo; ave do
pescoo pelado; risada renga de suindara; cachorro, bode e galo,
pretos; [...] porque, j ento, como ia dizendo, eu poderia
confessar, num recenseio aproximado: doze tabus de no uso
prprio; oito regrinhas ortodoxas preventivas; vinte pssimos
pressgios; dezesseis casos de batida obrigatria na madeira; dez
outros exigindo a figa digital napolitana, mas da legtima,
ocultando bem a cabea do polegar; e cinco ou seis indicaes de
ritual mais complicado; total: setenta e dois noves fora, nada.
ROSA, J. G. So Marcos. Sagarana. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1967 (adaptado).
Joo Guimares Rosa, nesse fragmento de conto, resgata a cultura
popular ao registrar
(A) trechos de cantigas.
(B) rituais de mandingas.
(C) citaes de preceitos.
(D) cerimnias religiosas.
(E) exemplos de supersties.
3)
Poema tirado de uma notcia de jornal
Joo Gostoso era carregador de feira livre e morava no morro da
Babilnia num barraco sem nmero.
Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro
Bebeu
Cantou
1
Danou
Depois se atirou na lagoa Rodrigo de Freitas e morreu afogado.
BANDEIRA, M. Estrela da vida inteira: poesias reunidas. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1980.
No poema de Manuel Bandeira, h uma ressignificao de
elementos da funo referencial da linguagem pela
(A) atribuio de ttulo ao texto com base em uma notcia
veiculada em jornal.
(B) utilizao de frases curtas, caractersticas de textos do gnero
jornalstico.
(C) indicao de nomes de lugares como garantia da veracidade da
cena narrada.
(D) enumerao de aes, com foco nos eventos acontecidos
personagem do texto.
(E) apresentao de elementos prprios da notcia, tais como
quem, onde, quando e o qu.
4) Receita
Tome-se um poeta no cansado,
Uma nuvem de sonho e uma flor,
Trs gotas de tristeza, um tom dourado,
Uma veia sangrando de pavor.
Quando a massa j ferve e se retorce
Deita-se a luz dum corpo de mulher,
Duma pitada de morte se reforce,
Que um amor de poeta assim requer.
SARAMAGO, J. Os poemas possveis. Alfragide: Caminho, 1997.
Os gneros textuais caracterizam-se por serem relativamente
estveis e podem reconfigurar-se em funo do propsito
comunicativo. Esse texto constitui uma mescla de gneros, pois
(A) introduz procedimentos prescritivos na composio do poema.
(B) explicita as etapas essenciais preparao de uma receita.
(C) explora elementos temticos presentes em uma receita.
(D) apresenta organizao estrutural tpica de um poema.
(E) utiliza linguagem figurada na construo do poema.
5) O bonde abre a viagem,
No banco ningum,
Estou s, stou sem.
Depois sobe um homem,
No banco sentou,
Companheiro vou.
O bonde est cheio,
De novo porm
No sou mais ningum.
ANDRADE, M. Poesias completas. Belo Horizonte: Vila Rica, 1993.
O desenvolvimento das grandes cidades e a consequente
concentrao populacional nos centros urbanos geraram mudanas
importantes no comportamento dos indivduos em sociedade. No
poema de Mrio de Andrade, publicado na dcada de 1940, a vida
na metrpole aparece representada pela contraposio entre
(A) a solido e a multido.
(B) a carncia e a satisfao.
(C) a mobilidade e a lentido.
(D) a amizade e a indiferena.
(E) a mudana e a estagnao.
6) Do amor ptria
So doces os caminhos que levam de volta ptria. No ptria
amada de verdes mares bravios, a mirar em bero esplndido o
esplendor do Cruzeiro do Sul; mas a uma outra mais ntima,
pacfica e habitual uma cuja terra se comeu em criana, uma
onde se foi menino ansioso por crescer, uma onde se cresceu em
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sofrimentos e esperanas plantando canes, amores e filhos ao O poeta pensa a regio como lugar, pleno de afetos. A longa
sabor das estaes. histria da ocupao de Minas Gerais, iniciada com a minerao,
MORAES, V. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, deixou marcas que se atualizam em Itabira, pequena cidade onde
1987. nasceu o poeta. Nesse sentido, a evocao potica indica o(a)
(A) pujana da natureza resistindo ao humana.
O nacionalismo constitui tema recorrente na literatura romntica e (B) sentido de continuidade do progresso.
na modernista. No trecho, a representao da ptria ganha (C) cidade como imagem positiva da identidade mineira.
contornos peculiares porque (D) percepo da cidade como paisagem da memria.
(A) o amor quilo que a ptria oferece grandioso e eloquente. (E) valorizao do processo de ocupao da regio.
(B) os elementos valorizados so intimistas e de dimenso
subjetiva. 9) Aquarela
(C) o olhar sobre a ptria ingnuo e comprometido pela inrcia. O corpo no cavalete
(D) o patriotismo literrio tradicional subvertido e motivo de um pssaro que agoniza
ironia. exausto do prprio grito.
(E) a natureza determinante na percepo do valor da ptria. As vsceras vasculhadas
principiam a contagem
7) Quem no se recorda de Aurlia Camargo, que atravessou o regressiva.
firmamento da corte como brilhante meteoro e apagou-se de No assoalho o sangue
repente no meio do deslumbramento que produzira seu fulgor? se decompe em matizes
Tinha ela dezoito anos quando apareceu a primeira vez na que a brisa beija e balana:
sociedade. No a conheciam; e logo buscaram todos com avidez o verde - de nossas matas
informaes acerca da grande novidade do dia. Dizia-se muita coisa o amarelo - de nosso ouro
que no repetirei agora, pois a seu tempo saberemos a verdade, o azul - de nosso cu
sem os comentos malvolos de que usam vesti-la os noveleiros. o branco o negro o negro
Aurlia era rf; tinha em sua companhia uma velha parenta, CACASO. In: HOLLANDA, H. B (Org.). 26 poetas hoje. Rio do Janeiro:
viva, D. Firmina Mascarenhas, que sempre a acompanhava na Aeroplano, 2007.
sociedade. Mas essa parenta no passava de me de encomenda,
para condescender com os escrpulos da sociedade brasileira, que Situado na vigncia do Regime Militar que governou o Brasil, na
naquele tempo no tinha admitido ainda certa emancipao dcada de 1970, o poema de Cacaso edifica uma forma de
feminina. Guardando com a viva as deferncias devidas idade, a resistncia e protesto a esse perodo, metaforizando
moa no declinava um instante do firme propsito de governar (A) as artes plsticas, deturpadas pela represso e censura.
sua casa e dirigir suas aes como entendesse. Constava tambm (B) a natureza brasileira, agonizante como um pssaro enjaulado.
que Aurlia tinha um tutor; mas essa entidade era desconhecida, a (C) o nacionalismo romntico, silenciado pela perplexidade com a
julgar pelo carter da pupila, no devia exercer maior influncia em Ditadura.
sua vontade, do que a velha parenta. (D) o emblema nacional, transfigurado pelas marcas do medo e da
ALENCAR, J. Senhora. So Paulo: tica, 2006. violncia.
(E) as riquezas da terra, espoliadas durante o aparelhamento do
O romance Senhora, de Jos de Alencar, foi publicado em 1875. No poder armado.
fragmento transcrito, a presena de D. Firmina Mascarenhas como
parenta de Aurlia Camargo assimila prticas e convenes 10) TEXTO I
sociais inseridas no contexto do Romantismo, pois
(A) o trabalho ficcional do narrador desvaloriza a mulher ao Versos de amor
retratar a condio feminina na sociedade brasileira da poca. A um poeta ertico
(B) O trabalho ficcional do narrador mascara os hbitos no enredo
de seu romance. Oposto ideal ao meu ideal conservas.
(C) as caractersticas da sociedade em que Aurlia vivia so Diverso , pois, o ponto outro de vista
remodeladas na imaginao do narrador romntico. Consoante o qual, observo o amor, do egosta
(D) o narrador evidencia o cerceamento sexista autoridade da Modo de ver, consoante o qual, o observas.
mulher, financeiramente independente.
(E) o narrador incorporou em sua fico hbitos muito avanados Porque o amor, tal como eu o estou amando,
para a sociedade daquele perodo histrico. Esprito, ter, substncia fluida,
assim como o ar que a gente pega e cuida,
8) Confidncia do itabirano Cuida, entretanto, no o estar pegando!
De Itabira trouxe prendas diversas que ora te ofereo:
esta pedra de ferro, futuro ao do Brasil; a transubstanciao de instintos rudes,
este So Benedito do velho santeiro Alfredo Durval; Imponderabilssima, e impalpvel,
este couro de anta, estendido no sof de visitas; Que anda acima da carne miservel
este orgulho, esta cabea baixa. Como anda a gara acima dos audes!
ANJOS, A. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1996
Tive ouro, tive gado, tive fazendas. (fragmento).
Hoje sou funcionrio pblico.
Itabira apenas uma fotografia na parede.
Mas como di. TEXTO II
ANDRADE, C. D. Sentimento do mundo. So Paulo: Cia. das Letras,
2012 (fragmento). Arte de amar
Se queres sentir a felicidade de amar, esquece a tua alma.
A alma que estraga o amor.
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S em Deus ela pode encontrar satisfao.
No noutra alma.
S em Deus ou fora do mundo.
As almas so incomunicveis.
Deixa o teu corpo entender-se com outro corpo.
Porque os corpos se entendem, mas as almas no.
BANDEIRA, M. Estrela da vida inteira. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1993.
Os Textos I e II apresentam diferentes pontos de vista sobre o tema
amor. Apesar disso, ambos definem esse sentimento a partir da
oposio entre
(A) satisfao e insatisfao.
(B) egosmo e generosidade.
(C) felicidade e sofrimento.
(D) corpo e esprito.
(E) ideal e real.
11) O mulato
Ana Rosa cresceu; aprendera de cor a gramtica do
Sotero dos Reis; lera alguma coisa; sabia rudimentos de francs e
tocava modinhas sentimentais ao violo e ao piano. No era
estpida; tinha a intuio perfeita da virtude, um modo bonito, e
por vezes lamentara no ser mais instruda. Conhecia muitos
trabalhos de agulha; bordava como poucas, e dispunha de uma
gargantazinha de contralto que fazia gosto de ouvir.
Uma s palavra boiava superfcie dos seus
pensamentos: Mulato. E crescia, crescia, transformando-se em
tenebrosa nuvem, que escondia todo o seu passado. Ideia parasita,
que estrangulava todas as outras ideias.
Mulato!
Esta s palavra explicava-lhe agora todos os mesquinhos
escrpulos, que a sociedade do Maranho usara para com ele.
Explicava tudo: a frieza de certas famlias a quem visitara; as
reticncias dos que lhe falavam de seus antepassados; a reserva e a
cautela dos que, em sua presena, discutiam questes de raa e de
sangue.
AZEVEDO, A. O Mulato. So Paulo: tica, 1996 (fragmento).
O texto de Alusio Azevedo representativo do Naturalismo,
vigente no final do sculo XIX. Nesse fragmento, o narrador
expressa fidelidade ao discurso naturalista, pois
(A) relaciona a posio social a padres de comportamento e
condio de raa.
(B) apresenta os homens e as mulheres melhores do que eram no
sculo XIX.
(C) mostra a pouca cultura feminina e a distribuio de saberes
entre homens e mulheres.
(D) ilustra os diferentes modos que um indivduo tinha de ascender
socialmente.
(E) critica a educao oferecida s mulheres e os maus-tratos
dispensados aos negros.
12) Cena
O canivete voou
E o negro comprado na cadeia
Estatelou de costas
E bateu coa cabea na pedra
ANDRADE, O. Pau-brasil. So Paulo: Globo, 2001.
O Modernismo representou uma ruptura com os padres formais e
temticos at ento vigentes na literatura brasileira. Seguindo
esses aspectos, o que caracteriza o poema Cena como modernista
o(a)
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(A) construo lingustica por meio de neologismo.
(B) estabelecimento de um campo semntico inusitado.
(C) configurao de um sentimentalismo conciso e irnico.
(D) subverso de lugares-comuns tradicionais.
(E) uso da tcnica de montagem de imagens justapostas.
13) Quando Deus redimiu da tirania
Da mo do Fara endurecido
O Povo Hebreu amado, e esclarecido,
Pscoa ficou da redeno o dia.
Pscoa de flores, dia de alegria
quele Povo foi to afligido
O dia, em que por Deus foi redimido;
Ergo sois vs, Senhor, Deus da Bahia.
Pois mandado pela alta Majestade
Nos remiu de to triste cativeiro,
Nos livrou de to vil calamidade.
Quem pode ser seno um verdadeiro
Deus, que veio estirpar desta cidade
O Fara do povo brasileiro.
DAMASCENO, D. (Org.). Melhores poemas: Gregrio de Matos. So
Paulo: Globo, 2006.
Com uma elaborao de linguagem e uma viso de mundo que
apresentam princpios barrocos, o soneto de Gregrio de Matos
apresenta temtica expressa por
(A) viso ctica sobre as relaes sociais.
(B) preocupao com a identidade brasileira.
(C) crtica velada forma de governo vigente.
(D) reflexo sobre os dogmas do cristianismo.
(E) questionamento das prticas pags na Bahia.
14) Vida obscura
Ningum sentiu o teu espasmo obscuro,
ser humilde entre os humildes seres,
embriagado, tonto de prazeres,
o mundo para ti foi negro e duro.
Atravessaste no silncio escuro
a vida presa a trgicos deveres
e chegaste ao saber de altos saberes
tornando-te mais simples e mais puro.
Ningum te viu o sentimento inquieto,
magoado, oculto e aterrador, secreto,
que o corao te apunhalou no mundo,
Mas eu que sempre te segui os passos
sei que cruz infernal prendeu-te os braos
e o teu suspiro como foi profundo!
SOUSA, C. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1961.
Com uma obra densa e expressiva no Simbolismo brasileiro, Cruz e
Sousa transps para seu lirismo uma sensibilidade em conflito com
a realidade vivenciada. No soneto, essa percepo traduz-se em
(A) sofrimento tcito diante dos limites impostos pela
discriminao.
(B) tendncia latente ao vcio como resposta ao isolamento social.
(C) extenuao condicionada a uma rotina de tarefas degradantes.
(D) frustrao amorosa canalizada para as atividades intelectuais.
(E) vocao religiosa manifesta na aproximao com a f crist.
15) Sermo da Sexagsima
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Nunca na Igreja de Deus houve tantas pregaes, nem

tantos pregadores como hoje. Pois se tanto se semeia a palavra de
Deus, como to pouco o fruto? No h um homem que em um
sermo entre em si e se resolva, no h um moo que se
arrependa, no h um velho que se desengane. Que isto? Assim
como Deus no hoje menos onipotente, assim a sua palavra no
hoje menos poderosa do que dantes era. Pois se a palavra de
Deus to poderosa; se a palavra de Deus tem hoje tantos
pregadores, por que no vemos hoje nenhum fruto da palavra de
Deus? Esta, to grande e to importante dvida, ser a matria do
sermo. Quero comear pregando-me a mim. A mim ser, e
tambm a vs; a mim, para aprender a pregar; a vs, que aprendais
a ouvir.
VIEIRA, A. Sermes Escolhidos, v. 2. So Paulo: Edameris, 1965.

No Sermo da sexagsima, padre Antnio Vieira questiona a

eficcia das pregaes. Para tanto, apresenta como estratgia
discursiva sucessivas interrogaes, as quais tm por objetivo
principal
(A) provocar a necessidade e o interesse dos fiis sobre o contedo
que ser abordado no sermo.
(B) conduzir o interlocutor sua prpria reflexo sobre os temas
abordados nas pregaes.
(C) apresentar questionamentos para os quais a Igreja no possui
respostas.
(D) inserir argumentos tese defendida pelo pregador sobre a
eficcia das pregaes.
(E) questionar a importncia das pregaes feitas pela Igreja
durante os sermes.

16) Mal secreto

Se a clera que espuma, a dor que mora
Nalma, e destri cada iluso que nasce,
Tudo o que punge, tudo o que devora
O corao, no rosto se estampasse;

Se se pudesse, o esprito que chora,

Ver atravs da mscara da face,
Quanta gente, talvez, que inveja agora
Nos causa, ento piedade nos causasse!

Quanta gente que ri, talvez, consigo

Guarda um atroz, recndito inimigo,
Como invisvel chaga cancerosa!
Quanta gente que ri, talvez existe,
Cuja ventura nica consiste
Em parecer aos outros venturosa!
CORREIA, R. In: PATRIOTA, M. Para compreender Raimundo
Correia. Braslia: Alhambra, 1995.

Coerente com a proposta parnasiana de cuidado formal e

racionalidade na conduo temtica, o soneto de Raimundo
Correia reflete sobre a forma como as emoes do indivduo so
julgadas em sociedade. Na concepo do eu lrico, esse julgamento
revela que
(A) a necessidade de ser socialmente aceito leva o indivduo a agir
de forma dissimulada.
(B) o sofrimento ntimo torna-se mais ameno quando
compartilhado por um grupo social.
(C) a capacidade de perdoar e aceitar as diferenas neutraliza o
sentimento de inveja.
(D) o instinto de solidariedade conduz o indivduo a apiedar-se do
prximo.
(E) a transfigurao da angstia em alegria um artifcio nocivo ao
convvio social.