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Revista Antropolgicas n.

6, 2002

A ETNOGRAFIA DE AQUILINO RIBEIRO1 8 Jos Manuel Sobral

INTRODUO
JOS MANUEL SOBRAL

Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa A obra de Aquilino Ribeiro tem como referente privilegiado o mundo rural
em que o escritor nasceu e onde manteve uma residncia durante toda a sua
vida.
Abstract
Conhecedor ntimo do meio de que proveio, o autor foi tambm membro
Este artigo aborda a dimenso etnogrfica dos textos de Aquilino destacado da elite letrada nacional desde o fim da sua juventude apadrinhado
Ribeiro, um dos mais importantes escritores portugueses do sculo por um autor consagrado, Carlos Malheiro Dias, pertenceu ao Grupo da
XX. Aquilino escreveu vrias obras de etnografia sobre a regio em Biblioteca (Nacional), reunido em torno de Jaime Corteso, e ao ncleo que
que nasceu, na Beira Alta, mas a vida rural desta rea constituiu iniciou a Seara Nova2. Por isso, o lugar preponderante que concede ao espao
tambm o principal referente da sua fico. Alm disso, as suas obras rural e o modo como o mesmo representado devem ser vistos tendo em
forma produzidas num contexto nacionalista, em que o regional e o considerao a sua experincia enquanto natural, a sua trajectria, os cdigos
rural eram valorizados na literatura, sendo tidos ao mesmo tempo narrativos em que escreve, a sua formao poltica e intelectual. Nesta ltima
como o testemunho de modos de ser verdadeiramente nacionais. O inclua-se o gosto pela histria, pela pr-histria, pela arqueologia e,
interesse da sua obra reside no s na sua importncia para a sobretudo, pela etnografia, estreitamente vinculada s anteriores. Essas
reconstruo de modos de vida rurais na primeira metade do sculo disciplinas haviam-se desenvolvido sob o signo do nacionalismo na Europa
XX, como tambm por constituir uma fonte para o conhecimento de desde o princpio do sculo XIX, conhecendo um forte incremento na poca
modos de ver a nao, a regio e a vida rural. em que Aquilino se formou. Tais interesses levaram produo de obras
como Aldeia (1946), Geografia Sentimental (1951), Arcas Encoiradas (1953) e O
Resumo Homem da Nave (1954) - e, no aspecto etnogenealgico, Os Avs dos Nossos
Avs (1943) - que, com excepo deste ltimo, no sendo volumes de fico,
The present article discusses the ethnographical dimension of the texts comportam elementos novelescos; o seu interesse pelo mundo rural vinha
of Aquilino Ribeiro. This writer, one of the most important ones of desde o volume de contos com que se estreou Jardim das Tormentas (1913)
Portugal, published several works on the ethnography of his e, sobretudo, do romance Terras do Demo (1919).
birthplace in central Portugal, and his fiction is located there. Besides,
he wrote in a nationalist context where the regional and the rural O ensaio que apresento aborda alguns temas da obra de Aquilino relevantes
where highly valued in literature, being conceived at the same time as para a antropologia e para a histria. Relevantes de vrias maneiras. Sem
the testimony of ways of life truly nationals. The interest of his work dvida, por serem parte da prpria histria da etnografia e da antropologia,
lies not only in its importance for the reconstruction of rural ways of revelando interpretaes e paradigmas que as marcaram em Portugal, e
life in the first half of the twentieth-century, but also as a source for the ecoando tambm abordagens genricas produzidas nos centros intelectuais;
knowledge of ways of seeing the nation, the region and the country mas por constiturem igualmente observao etnogrfica detalhada do
life. universo rural, insubstituvel no que se refere ao seu espao e tempo3. Irei

2 Ver: Taborda de Vasconcelos, Aquilino Ribeiro, Lisboa, Editorial Presena, 1965, pp.

22-23; Manuel Mendes, coord., Aquilino Ribeiro, Lisboa, Editora Arcdia, 1960.
3 Em relao etnografia, justificar-se- tal assero mais frente; no campo da

literatura portuguesa, a observao minuciosa do mundo rural de Aquilino no ter,


1 A pedido do autor, os edotores decidiram permitir uma alterao s normas porventura, comparao, sem esquecer a componente documental que acompanhou o
editoriais da revista. neo-realismo, centrada, todavia, nas relaes de dominao. Ver scar Lopes, Histria
A ETNOGRAFIA DE AQUILINO RIBEIRO1 8 Jos Manuel Sobral

INTRODUO
JOS MANUEL SOBRAL

Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa A obra de Aquilino Ribeiro tem como referente privilegiado o mundo rural
em que o escritor nasceu e onde manteve uma residncia durante toda a sua
vida.
Abstract
Conhecedor ntimo do meio de que proveio, o autor foi tambm membro
Este artigo aborda a dimenso etnogrfica dos textos de Aquilino destacado da elite letrada nacional desde o fim da sua juventude apadrinhado
Ribeiro, um dos mais importantes escritores portugueses do sculo por um autor consagrado, Carlos Malheiro Dias, pertenceu ao Grupo da
XX. Aquilino escreveu vrias obras de etnografia sobre a regio em Biblioteca (Nacional), reunido em torno de Jaime Corteso, e ao ncleo que
que nasceu, na Beira Alta, mas a vida rural desta rea constituiu iniciou a Seara Nova2. Por isso, o lugar preponderante que concede ao espao
tambm o principal referente da sua fico. Alm disso, as suas obras rural e o modo como o mesmo representado devem ser vistos tendo em
forma produzidas num contexto nacionalista, em que o regional e o considerao a sua experincia enquanto natural, a sua trajectria, os cdigos
rural eram valorizados na literatura, sendo tidos ao mesmo tempo narrativos em que escreve, a sua formao poltica e intelectual. Nesta ltima
como o testemunho de modos de ser verdadeiramente nacionais. O inclua-se o gosto pela histria, pela pr-histria, pela arqueologia e,
interesse da sua obra reside no s na sua importncia para a sobretudo, pela etnografia, estreitamente vinculada s anteriores. Essas
reconstruo de modos de vida rurais na primeira metade do sculo disciplinas haviam-se desenvolvido sob o signo do nacionalismo na Europa
XX, como tambm por constituir uma fonte para o conhecimento de desde o princpio do sculo XIX, conhecendo um forte incremento na poca
modos de ver a nao, a regio e a vida rural. em que Aquilino se formou. Tais interesses levaram produo de obras
como Aldeia (1946), Geografia Sentimental (1951), Arcas Encoiradas (1953) e O
Resumo Homem da Nave (1954) - e, no aspecto etnogenealgico, Os Avs dos Nossos
Avs (1943) - que, com excepo deste ltimo, no sendo volumes de fico,
The present article discusses the ethnographical dimension of the texts comportam elementos novelescos; o seu interesse pelo mundo rural vinha
of Aquilino Ribeiro. This writer, one of the most important ones of desde o volume de contos com que se estreou Jardim das Tormentas (1913)
Portugal, published several works on the ethnography of his e, sobretudo, do romance Terras do Demo (1919).
birthplace in central Portugal, and his fiction is located there. Besides,
he wrote in a nationalist context where the regional and the rural O ensaio que apresento aborda alguns temas da obra de Aquilino relevantes
where highly valued in literature, being conceived at the same time as para a antropologia e para a histria. Relevantes de vrias maneiras. Sem
the testimony of ways of life truly nationals. The interest of his work dvida, por serem parte da prpria histria da etnografia e da antropologia,
lies not only in its importance for the reconstruction of rural ways of revelando interpretaes e paradigmas que as marcaram em Portugal, e
life in the first half of the twentieth-century, but also as a source for the ecoando tambm abordagens genricas produzidas nos centros intelectuais;
knowledge of ways of seeing the nation, the region and the country mas por constiturem igualmente observao etnogrfica detalhada do
life. universo rural, insubstituvel no que se refere ao seu espao e tempo3. Irei

2 Ver: Taborda de Vasconcelos, Aquilino Ribeiro, Lisboa, Editorial Presena, 1965, pp.

22-23; Manuel Mendes, coord., Aquilino Ribeiro, Lisboa, Editora Arcdia, 1960.
3 Em relao etnografia, justificar-se- tal assero mais frente; no campo da

literatura portuguesa, a observao minuciosa do mundo rural de Aquilino no ter,


1 A pedido do autor, os edotores decidiram permitir uma alterao s normas porventura, comparao, sem esquecer a componente documental que acompanhou o
editoriais da revista. neo-realismo, centrada, todavia, nas relaes de dominao. Ver scar Lopes, Histria
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 9 10 Jos Manuel Sobral

procurar situar sumariamente os seus textos no contexto intelectual da sua 1. O NACIONAL E O LOCAL
poca, embora saiba que procedo a simplificaes nesse procedimento. No
possvel, num ensaio desta dimenso, analisar na sua complexidade os O mundo rural da obra de Aquilino Ribeiro , quase sem excepo, o que o
diversos elementos que contribuem para a formao do autor pois na viu nascer: a Serra da Nave, espao planltico sito na Beira Alta, na parte
mesma conjugam-se a infncia alde, a educao com vista ao sacerdcio, Norte do distrito de Viseu, tambm conhecido por Serra de Leomil. terra
que perdurar na ateno conferida religio ou aos clssicos, a iniciao de clima continental, prolongamento da meseta ibrica, de acesso por muito
tempo difcil. Terras altas, de po de centeio, de castanheiros, com algum
laica no republicanismo e na maonaria, as simpatias anarquistas, a estadia
milho e batata, pouco vinho e azeite, produtos que necessitam clima mais
em Paris com a frequncia da Sorbonne e a vivncia bomia, o racionalismo
ameno. A serra foi terra de matos e pasto de gados ovelhas, cabras, mesmo
do livre-pensador, o seu realismo ps-naturalista (scar Lopes), o seu porcos antes de aos povos ter sido tirado o controlo do uso comum dos
materialismo genrico, etc4. O contexto aqui reconstitudo ser um contexto baldios do planalto, florestados com pinheiro na dcada de cinquenta do
empobrecido, destinado apenas a situar mais adequadamente as interpretaes sculo XX5. Territrio pobre, pelo seu carcter brbaro e agreste crismou-o
avanadas neste ensaio. Alm do mais, ser necessrio ter em considerao como Terras do Demo.
que esta leitura dos textos de Aquilino no contempla a observao de
qualquer evoluo temtica na sua obra, tratando-a como se ela emergisse Espao fsico, em que o meio molda o homem: (...) o serrano, confinado em
como uma totalidade acabada sem uma historicidade prpria. suas barrocas e corujeiras (...) entregue aos individualismos que derivam
inevitavelmente da sua inexpanso, mais brbaro, bronco e indcil do que
Para efeitos de exposio, o texto apresenta-se dividido em quatro compo- o irmo da plancie (Arcas Encoiradas, p. 115)6. Este espao, onde as
nentes principais. Na primeira, alm de me debruar sobre a ambivalncia caractersticas fsicas se ligam s sociais, representado por Aquilino de
da sua representao do mundo rural, trato das preocupaes de Aquilino modo ambivalente. Ele , por um lado, um mundo fascinante, de contacto
com as origens nacionais, e nomeadamente do modo como no seu texto o ntimo com a natureza e os animais, que lhe inspira a criao dos personagens
local e o nacional se articulam. Na segunda, apresento elementos da sua obra principais da sua obra; o beiro representado com as qualidades de feitio
que respeitam economia alde. Na terceira, abordo o seu tratamento do positivo, constncia e tenacidade, e o serrano propriamente dito, conquanto
universo familiar. Finalmente, na ltima, refiro resumidamente a represen- brbaro, bronco, como ser altivo e homem livre (Arcas Encoiradas, pp. 113-
tao genrica que o autor constri da sociedade local, dos seus habitantes e 115). Por outro, o universo social da aldeia , para o intelectual urbano e
menciono a sua relao com o exterior, em particular com o estado. O material cosmopolita em que se transformou, um conglomerado lbrego, rotineiro e
mais utilizado da produo de Aquilino encontra-se principalmente nos livros depauperado fisicamente (Aldeia, p.94), que era necessrio desenvolver,
citados de carcter mais acentuadamente etnogrfico, fazendo-se referncias civilizar. H mltiplas passagens da sua obra em que se exaltam as infra-
a outros sempre que tal for pertinente. estruturas materiais que consubstanciam o dito progresso, como as estradas
que iro retalhar a Nave um dia, pondo fim ao seu isolamento tibetano. V
chegar o petrleo, o automvel, a escola e a electricidade, estas ltimas
decorrentes da iniciativa poltica do Estado Novo, que ele, um adversrio
poltico, no se cobe de elogiar.
Ilustrada da Literatura Portuguesa, II, poca Contempornea ( Lisboa, Estdios Cor, 1973),
ainda a melhor obra de referncia. Apesar das muitas reservas que a sua leitura deve
impor, consulte-se a obra de Antnio lvaro Dria, A Vida Rural no Romance Portugus
(Lisboa, 1950), publicao feita sobre a gide da autoridade cultural do Estado Novo, 5 Os baldios da serra, abrangendo seis concelhos, vo ser submetidos ao regime

pois foi subsidiada pela Junta Central das Casas do Povo, e que manifesta hostilidade florestal em Dezembro de 1954; cf. Joo Antunes Estvo, A florestao dos baldios,
ao escritor, um adversrio notrio do regime. in Anlise Social, vol. XIX (7-78-79), 1983-3, 4, 5, pp. 1243-44.
4 Ver Aquilino Ribeiro, Um Escritor Confessa-se (Lisboa, Bertrand, 1972), relato 6 Os tpicos referentes ao modo como o meio territrio, clima determina a vida

autobiogrfico, onde o autor narra a sua formao republicana e materialista (inicia-se sociocultural so muito antigos, surgindo j no pensamento grego. Cf. Marvin Harris,
no materialismo ainda no Seminrio, com a leitura de dHolbach). The Rise of Anthropological Theory, New York, HarperCollins, pp.41-41.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 9 10 Jos Manuel Sobral

procurar situar sumariamente os seus textos no contexto intelectual da sua 1. O NACIONAL E O LOCAL
poca, embora saiba que procedo a simplificaes nesse procedimento. No
possvel, num ensaio desta dimenso, analisar na sua complexidade os O mundo rural da obra de Aquilino Ribeiro , quase sem excepo, o que o
diversos elementos que contribuem para a formao do autor pois na viu nascer: a Serra da Nave, espao planltico sito na Beira Alta, na parte
mesma conjugam-se a infncia alde, a educao com vista ao sacerdcio, Norte do distrito de Viseu, tambm conhecido por Serra de Leomil. terra
que perdurar na ateno conferida religio ou aos clssicos, a iniciao de clima continental, prolongamento da meseta ibrica, de acesso por muito
tempo difcil. Terras altas, de po de centeio, de castanheiros, com algum
laica no republicanismo e na maonaria, as simpatias anarquistas, a estadia
milho e batata, pouco vinho e azeite, produtos que necessitam clima mais
em Paris com a frequncia da Sorbonne e a vivncia bomia, o racionalismo
ameno. A serra foi terra de matos e pasto de gados ovelhas, cabras, mesmo
do livre-pensador, o seu realismo ps-naturalista (scar Lopes), o seu porcos antes de aos povos ter sido tirado o controlo do uso comum dos
materialismo genrico, etc4. O contexto aqui reconstitudo ser um contexto baldios do planalto, florestados com pinheiro na dcada de cinquenta do
empobrecido, destinado apenas a situar mais adequadamente as interpretaes sculo XX5. Territrio pobre, pelo seu carcter brbaro e agreste crismou-o
avanadas neste ensaio. Alm do mais, ser necessrio ter em considerao como Terras do Demo.
que esta leitura dos textos de Aquilino no contempla a observao de
qualquer evoluo temtica na sua obra, tratando-a como se ela emergisse Espao fsico, em que o meio molda o homem: (...) o serrano, confinado em
como uma totalidade acabada sem uma historicidade prpria. suas barrocas e corujeiras (...) entregue aos individualismos que derivam
inevitavelmente da sua inexpanso, mais brbaro, bronco e indcil do que
Para efeitos de exposio, o texto apresenta-se dividido em quatro compo- o irmo da plancie (Arcas Encoiradas, p. 115)6. Este espao, onde as
nentes principais. Na primeira, alm de me debruar sobre a ambivalncia caractersticas fsicas se ligam s sociais, representado por Aquilino de
da sua representao do mundo rural, trato das preocupaes de Aquilino modo ambivalente. Ele , por um lado, um mundo fascinante, de contacto
com as origens nacionais, e nomeadamente do modo como no seu texto o ntimo com a natureza e os animais, que lhe inspira a criao dos personagens
local e o nacional se articulam. Na segunda, apresento elementos da sua obra principais da sua obra; o beiro representado com as qualidades de feitio
que respeitam economia alde. Na terceira, abordo o seu tratamento do positivo, constncia e tenacidade, e o serrano propriamente dito, conquanto
universo familiar. Finalmente, na ltima, refiro resumidamente a represen- brbaro, bronco, como ser altivo e homem livre (Arcas Encoiradas, pp. 113-
tao genrica que o autor constri da sociedade local, dos seus habitantes e 115). Por outro, o universo social da aldeia , para o intelectual urbano e
menciono a sua relao com o exterior, em particular com o estado. O material cosmopolita em que se transformou, um conglomerado lbrego, rotineiro e
mais utilizado da produo de Aquilino encontra-se principalmente nos livros depauperado fisicamente (Aldeia, p.94), que era necessrio desenvolver,
citados de carcter mais acentuadamente etnogrfico, fazendo-se referncias civilizar. H mltiplas passagens da sua obra em que se exaltam as infra-
a outros sempre que tal for pertinente. estruturas materiais que consubstanciam o dito progresso, como as estradas
que iro retalhar a Nave um dia, pondo fim ao seu isolamento tibetano. V
chegar o petrleo, o automvel, a escola e a electricidade, estas ltimas
decorrentes da iniciativa poltica do Estado Novo, que ele, um adversrio
poltico, no se cobe de elogiar.
Ilustrada da Literatura Portuguesa, II, poca Contempornea ( Lisboa, Estdios Cor, 1973),
ainda a melhor obra de referncia. Apesar das muitas reservas que a sua leitura deve
impor, consulte-se a obra de Antnio lvaro Dria, A Vida Rural no Romance Portugus
(Lisboa, 1950), publicao feita sobre a gide da autoridade cultural do Estado Novo, 5 Os baldios da serra, abrangendo seis concelhos, vo ser submetidos ao regime

pois foi subsidiada pela Junta Central das Casas do Povo, e que manifesta hostilidade florestal em Dezembro de 1954; cf. Joo Antunes Estvo, A florestao dos baldios,
ao escritor, um adversrio notrio do regime. in Anlise Social, vol. XIX (7-78-79), 1983-3, 4, 5, pp. 1243-44.
4 Ver Aquilino Ribeiro, Um Escritor Confessa-se (Lisboa, Bertrand, 1972), relato 6 Os tpicos referentes ao modo como o meio territrio, clima determina a vida

autobiogrfico, onde o autor narra a sua formao republicana e materialista (inicia-se sociocultural so muito antigos, surgindo j no pensamento grego. Cf. Marvin Harris,
no materialismo ainda no Seminrio, com a leitura de dHolbach). The Rise of Anthropological Theory, New York, HarperCollins, pp.41-41.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 11 12 Jos Manuel Sobral

Todavia, Aquilino revela-se tambm um cptico desiludido com a evoluo As fontes em que assenta a imagem do social de Aquilino so as de um leitor
histrica das sociedades, em particular no sculo XX o sculo da bomba que recolhia certas propostas genricas correntes nos meios informados pela
atmica, dos campos de concentrao, da Cortina de Ferro (Arcas Encoiradas). cultura de divulgao cientfica da poca. Embora tenha frequentado as
Pensa que em matria de moral no se progrediu, ou porventura at sucedeu aulas em Paris de figuras to relevantes para as cincias sociais como
o contrrio, desde os tempos pr-histricos: O nosso antepassado tinha Durkheim ou, em muito menor medida, Lvy-Bruhl (Abboras no Telhado, p.
necessariamente que ser prestvel ao seu semelhante; generoso com o fraco e 21), por exemplo, nas suas pginas no se detectam contributos que sejam
altrusta; benigno, seno indiferente s tramias do sexo, porquanto a moral atribuveis ao seu ensino, como os referentes diviso do trabalho ou
respectiva veio com a frmula de propriedade e com o fervor religioso; conscincia colectiva no caso do primeiro, ou mentalidade primitiva,
desprendido de bens, pois que tudo era seu e nada era seu; caritativo e bom, no do segundo. Porventura, h uma maior afinidade com a interpretao
uma vez que estas virtudes dimanam mais do instinto de raa que da sociolgica da religio de Durkheim e com a importncia que este confere
educao. O homem pr-histrico valia, portanto mais, incomparavelmente ao ritual quando evoca a emergncia do cristianismo na Palestina e a sua
mais, sob o aspecto humano, que ns os civilizados... (Arcas... 77-78)7. manuteno no meio aldeo como ritual social9. Mas a influncia principal
do seu estudo da Legenda Bblica, das suas festividades como o Natal e
Atentemos em alguns tpicos desta passagem de Aquilino. Encontramos folclore ligados ao ciclo csmico a de Renan, que refere10. Porm, mais do
aqui a ideia de um comunismo primitivo igualitrio, sem propriedade de que legados concretos de determinados autores, as suas pginas ecoam
homens e de bens, uma perspectiva de matriz rousseauniana da desigualdade problemticas debatidas no mbito da histria, da filologia ou da antropologia
como fonte de iniquidade. Mas, sobretudo, ela revela uma imagem da no tempo em que nascera e se formara11; em contrapartida, no revelam, por
sociedade multifacetada, em que a aceitao da existncia de uma cadeia exemplo, o impacto, ou um grande impacto, de movimentos culturais
evolutiva que conduzia da barbrie civilizao, tinha como contraponto a influentes no perodo que se segue Grande Guerra (1914-18), mesmo que
ideia de uma decadncia moral8. possuam uma gnese anterior 12.

7 No texto de Aquilino coexiste a presena de uma crena optimista no progresso, aqui da Furna, uma Aldeia Comunitria, Porto, Instituto para a Alta Cultura/Centro de
associada ao desenvolvimento das comunicaes e da instruo pblica, com o Estudos de Etnologia Peninsular, 1948.
cepticismo face aos resultados morais do progresso material. Porventura, a maior ou 9 Cf. Aquilino Ribeiro, O Livro do Menino-Deus, Lisboa, Bertrand, 1983 (1. ed. 1945). A

menor importncia dessas atitudes poder correlacionar-se com momentos histricos emergncia do cristianismo situada no contexto judaico da ocupao romana,
especficos e com a prpria histria da vida do escritor, podendo entretanto o destacada a sua componente igualitria e evocada a importncia ritual do natal: na
cepticismo nutrir-se de alguma das suas leituras, como a de Nietzsche. A viso aldeia rural e nas guerras de 1914-18 e 1939-45, como momento de trguas.
optimista do progresso predominaria, segundo Nisbet, entre meados do sculo XVIII e 10 Renan mencionado, por exemplo, em Aldeia, p. 204. A Histria das Origens do

o fim da Segunda Guerra Mundial, momento de forte cepticismo e crtica; este ltimo Cristianismo de Renan, em vrios volumes, foi publicada em Portugal pela Livraria
momento o da crtica aqui mencionada de Aquilino. Cf. Robert Nisbet, History of the Chardon.
Idea of Progress, Londres, Heinemann, 1980, pp. 171-178 e 319. Por sua vez, Carlton 11 Entre os autores que menciona em relao com a etnografia contam-se o amigo de

Hayes Historia Poltica y Cultural de la Europa Moderna, Barcelona, Editorial Juventud, Darwin e terico evolucionista John Lubbock, o pr-historiador Bosch Gimpera, os
1953 assinala a coexistncia de filosofias optimistas e pessimistas entre 1870 e 1910. arquelogos portugueses Martins Sarmento e Estcio da Veiga e o arquelogo, fillogo
8 Aquilino era claramente contrrio ideia de Spencer que afirmava que o sentido e etnlogo Leite de Vasconcelos. So referidos, por exemplo, na obra em que mais se
moral aumentava com o avano da evoluo. Ver sobre o desenvolvimento do dedica pr-histria e problemtica da evoluo, Arcas Encoiradas.
evolucionismo: Marvin Harris, op. cit., pp. 108-216; Nisbet op. cit., p. 174 que 12 Aquilino revela uma formao racionalista, materialista, de matriz iluminista, ligada

assinala que no sculo XIX, progresso e evoluo eram usados de modo sem dvida ao positivismo dominante em Portugal no meio republicano da sua
equivalente; Hayes, op. cit., pp. 228-266. Um etngrafo profissional como Jorge Dias, juventude, e mais distante de outros movimentos como o marxismo ou de disciplinas
autor da primeira monografia em etnografia com observao directa sobre uma aldeia, como a sociologia (a antropologia a que se reporta tambm a dos seus anos de
praticamente contemporneo dos textos com maior dimenso etnogrfica de Aquilino, formao), a psicologia ou a psicanlise mau grado uma referncia interpretao
inscreve ainda o seu trabalho nos postulados evolucionistas. Cf. Jorge Dias, Vilarinho dos sonhos de Freud em Cinco Reis de Gente - que viriam a ser influentes nas primeiras
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 11 12 Jos Manuel Sobral

Todavia, Aquilino revela-se tambm um cptico desiludido com a evoluo As fontes em que assenta a imagem do social de Aquilino so as de um leitor
histrica das sociedades, em particular no sculo XX o sculo da bomba que recolhia certas propostas genricas correntes nos meios informados pela
atmica, dos campos de concentrao, da Cortina de Ferro (Arcas Encoiradas). cultura de divulgao cientfica da poca. Embora tenha frequentado as
Pensa que em matria de moral no se progrediu, ou porventura at sucedeu aulas em Paris de figuras to relevantes para as cincias sociais como
o contrrio, desde os tempos pr-histricos: O nosso antepassado tinha Durkheim ou, em muito menor medida, Lvy-Bruhl (Abboras no Telhado, p.
necessariamente que ser prestvel ao seu semelhante; generoso com o fraco e 21), por exemplo, nas suas pginas no se detectam contributos que sejam
altrusta; benigno, seno indiferente s tramias do sexo, porquanto a moral atribuveis ao seu ensino, como os referentes diviso do trabalho ou
respectiva veio com a frmula de propriedade e com o fervor religioso; conscincia colectiva no caso do primeiro, ou mentalidade primitiva,
desprendido de bens, pois que tudo era seu e nada era seu; caritativo e bom, no do segundo. Porventura, h uma maior afinidade com a interpretao
uma vez que estas virtudes dimanam mais do instinto de raa que da sociolgica da religio de Durkheim e com a importncia que este confere
educao. O homem pr-histrico valia, portanto mais, incomparavelmente ao ritual quando evoca a emergncia do cristianismo na Palestina e a sua
mais, sob o aspecto humano, que ns os civilizados... (Arcas... 77-78)7. manuteno no meio aldeo como ritual social9. Mas a influncia principal
do seu estudo da Legenda Bblica, das suas festividades como o Natal e
Atentemos em alguns tpicos desta passagem de Aquilino. Encontramos folclore ligados ao ciclo csmico a de Renan, que refere10. Porm, mais do
aqui a ideia de um comunismo primitivo igualitrio, sem propriedade de que legados concretos de determinados autores, as suas pginas ecoam
homens e de bens, uma perspectiva de matriz rousseauniana da desigualdade problemticas debatidas no mbito da histria, da filologia ou da antropologia
como fonte de iniquidade. Mas, sobretudo, ela revela uma imagem da no tempo em que nascera e se formara11; em contrapartida, no revelam, por
sociedade multifacetada, em que a aceitao da existncia de uma cadeia exemplo, o impacto, ou um grande impacto, de movimentos culturais
evolutiva que conduzia da barbrie civilizao, tinha como contraponto a influentes no perodo que se segue Grande Guerra (1914-18), mesmo que
ideia de uma decadncia moral8. possuam uma gnese anterior 12.

7 No texto de Aquilino coexiste a presena de uma crena optimista no progresso, aqui da Furna, uma Aldeia Comunitria, Porto, Instituto para a Alta Cultura/Centro de
associada ao desenvolvimento das comunicaes e da instruo pblica, com o Estudos de Etnologia Peninsular, 1948.
cepticismo face aos resultados morais do progresso material. Porventura, a maior ou 9 Cf. Aquilino Ribeiro, O Livro do Menino-Deus, Lisboa, Bertrand, 1983 (1. ed. 1945). A

menor importncia dessas atitudes poder correlacionar-se com momentos histricos emergncia do cristianismo situada no contexto judaico da ocupao romana,
especficos e com a prpria histria da vida do escritor, podendo entretanto o destacada a sua componente igualitria e evocada a importncia ritual do natal: na
cepticismo nutrir-se de alguma das suas leituras, como a de Nietzsche. A viso aldeia rural e nas guerras de 1914-18 e 1939-45, como momento de trguas.
optimista do progresso predominaria, segundo Nisbet, entre meados do sculo XVIII e 10 Renan mencionado, por exemplo, em Aldeia, p. 204. A Histria das Origens do

o fim da Segunda Guerra Mundial, momento de forte cepticismo e crtica; este ltimo Cristianismo de Renan, em vrios volumes, foi publicada em Portugal pela Livraria
momento o da crtica aqui mencionada de Aquilino. Cf. Robert Nisbet, History of the Chardon.
Idea of Progress, Londres, Heinemann, 1980, pp. 171-178 e 319. Por sua vez, Carlton 11 Entre os autores que menciona em relao com a etnografia contam-se o amigo de

Hayes Historia Poltica y Cultural de la Europa Moderna, Barcelona, Editorial Juventud, Darwin e terico evolucionista John Lubbock, o pr-historiador Bosch Gimpera, os
1953 assinala a coexistncia de filosofias optimistas e pessimistas entre 1870 e 1910. arquelogos portugueses Martins Sarmento e Estcio da Veiga e o arquelogo, fillogo
8 Aquilino era claramente contrrio ideia de Spencer que afirmava que o sentido e etnlogo Leite de Vasconcelos. So referidos, por exemplo, na obra em que mais se
moral aumentava com o avano da evoluo. Ver sobre o desenvolvimento do dedica pr-histria e problemtica da evoluo, Arcas Encoiradas.
evolucionismo: Marvin Harris, op. cit., pp. 108-216; Nisbet op. cit., p. 174 que 12 Aquilino revela uma formao racionalista, materialista, de matriz iluminista, ligada

assinala que no sculo XIX, progresso e evoluo eram usados de modo sem dvida ao positivismo dominante em Portugal no meio republicano da sua
equivalente; Hayes, op. cit., pp. 228-266. Um etngrafo profissional como Jorge Dias, juventude, e mais distante de outros movimentos como o marxismo ou de disciplinas
autor da primeira monografia em etnografia com observao directa sobre uma aldeia, como a sociologia (a antropologia a que se reporta tambm a dos seus anos de
praticamente contemporneo dos textos com maior dimenso etnogrfica de Aquilino, formao), a psicologia ou a psicanlise mau grado uma referncia interpretao
inscreve ainda o seu trabalho nos postulados evolucionistas. Cf. Jorge Dias, Vilarinho dos sonhos de Freud em Cinco Reis de Gente - que viriam a ser influentes nas primeiras
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 13 14 Jos Manuel Sobral

A sua obra reflecte um interesse pelo popular e o povo por excelncia qualquer modo nesta linha proveniente do romantismo que se insere o
eram os camponeses que coerente com a sua posio poltica democrtica, interesse de Aquilino pela histria e pela etnografia, como se constata na sua
com o impacto do naturalismo13 e com uma viso do povo como representante principal obra sobre a etnogenia portuguesa Os Avs dos Nossos Avs (1943)
genuno da especificidade nacional. Essa ligao entre o popular e o nacional onde se invoca, a terminar (p. 332), a teorizao de Herder. O filsofo
ocorrera anteriormente na Europa desde o romantismo. Desenvolvera-se em alemo escrevera a propsito dos caracteres nacionais: (...) Tal como a gua
Portugal a partir da aco de Garrett que, alm de fonte inspiradora de de uma nascente recebe do solo donde brota a sua composio, as suas
expresses de nacionalismo literrio em finais do sculo XIX, tambm qualidades actuantes e o seu sabor, assim o antigo carcter dos povos proveio
permanecia como a figura que concretizara com o Romanceiro o primeiro de traos raciais, do clima, do tipo de vida e da educao, das ocupaes
trabalho de recolha de cultura popular. Conhecera um incremento nas primitivas e das aces peculiares a cada um desses povos 16. Neste
ltimas dcadas do sculo XIX, na produo literria de autores como enunciado encontramos reunidos os principais factores mobilizados pela
Trindade Coelho, com os trabalhos de carcter histrico, filolgico, etnogrfico etnografia de Aquilino, nomeadamente nas representaes que elabora dos
ou arqueolgico de Tefilo Braga, Adolfo Coelho e Jos Leite de Vasconcelos, serranos da Nave17.
entre outros, tudo aliado a uma concepo do mundo rural como depositrio
das tradies nacionais 14. Alis, esta uma conjuntura de afirmao do Para Aquilino, o mundo popular era ao mesmo tempo um repositrio de
nacionalismo em termos internacionais, marcada em Portugal pelo incremento cultura e de genuinidade nacional (com uma linguagem isenta de estrangei-
do republicanismo e seu triunfo, com a afirmao de nacionalismos rismos): (...) conversem com o patego de sapato cardado e cala de picotilho
republicanos a Renascena Portuguesa, por exemplo - e opostos Repblica e dar-se-o conta facilmente que atrs do seu esprito rude, da sua linguagem
como o Integralismo Lusitano -, acompanhada da expanso colonial15. de pitoresca e limpa de francesia, espreitam sculos de civilizao. Nada mais
que pelo adagirio, de contedo todo ele judicioso, o cancioneiro de to
maravilhosos lavores, as adivinhas e de modo geral o folclore... (Os Avs dos
dcadas do sculo XX, se que alguns destes movimentos ou disciplinas atrau a sua Nossos Avs, 1990 [1943]: 7). Esta atitude do escritor face ao popular est na
ateno. O interesse pelos instintos - e nomeadamente pelo sexual, j presente no base dos interesses revelados na sua fico como na etnografia e insere-o no
naturalismo literrio poderia de qualquer modo lev-lo a encontrar afinidades na
vasto movimento etnogrfico que acompanha o tempo da sua vida e que
leitura de Nietzsche e na psicanlise. Ver sobre Aquilino, scar Lopes, op. cit., pp. 564-
583; para uma panormica global do pensamento da poca, H. Stuart Hughes, abrange um amplo leque temtico, da literatura popular habitao,
Consciousness and Society, Nova Iorque, Vintage Books, 1977 e Eric J. Hobsbawm, The
Age of Empire, 1875-1914, Londres, Weidenfeld and Nicholson, 1987, caps. 9 e 11.
13 Para Hobsbawm, o naturalismo ter alargado os temas da representao da

realidade pela literatura com a incluso dos pobres e do sexo o que se verifica na
obra de Aquilino. Cf. Eric J. Hobsbawm, op. cit., p. 232.
14 Cf..em geral: Peter Burke, Popular Culture in Early Modern Europe, Nova Iorque, Fernando Catroga e Lus Reis Torgal em Lus Reis Torgal, Jos Maria Amado Mendes
Hagerstown, 1981 (1978), pp. 3-22; Julio Caro Baroja, Los Fundamentos del Pensamiento e Fernando Catroga, Histria da Histria em Portugal: scs. XIX-XX , Lisboa, Crculo de
Antropologico Moderno, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1985, Leitores, 1996, pp. 87-159 e 219-239; Rui Ramos, A Segunda Fundao (1890-1926), vol.
pp. 131-143. Ver para o caso portugus: Augusto da Costa Dias, A Crise da Conscincia VI de Jos Mattoso (dir.), Histria de Portugal, Lisboa, Crculo de Leitores, 1994, pp. 416-
Pequeno-Burguesa I O Nacionalismo Literrio da Gerao de 90, Lisboa, Portuglia 433 e pp. 581-585.
Editora, 1964; scar Lopes, op. cit.; prefcio de Ernesto Veiga de Oliveira a Adolfo 16 Herder, Ideias para a Filosofia da Histria da Humanidade, in Patrick Gardiner, Teorias da

Coelho, Contos Populares Portugueses, Lisboa, Publ. Dom Quixote, 1985, prefcios de Histria (Lisboa, Fundao Gulbenkian, 1974), p. 43. Aquilino desconhecia, como os
Joo Leal a: Adolfo Coelho, Obra Etnogrfica, vol. 1, Lisboa, Publ. Dom Quixote, 1993; seus contemporneos em Portugal, a teorizao antropolgica britnica ou norte-
Tefilo Braga, Contos Tradicionais do Povo Portugus (1883), vol. 1, Lisboa, Publ. Dom americana dos anos 20 Malinowski, Radcliffe-Brown, Lowie ... qual Nisbet op.
Quixote, 1998. cit., p. 307 atribui tanta importncia na crtica da ideia de progresso e, acrescente-
15 A crtica ideolgica do liberalismo e a defesa do nacionalismo, no campo econmico se, do etnocentrismo que lhe inerente.
(proteccionismo), poltico e cultural nesta poca analisada em Carlton J. H. Hayes, A 17 Tambm o naturalismo seria influenciado pela concepo de Taine mencionado em

Generation of Materialism 1871-1900, Nova Iorque, Harper and Row, pp. 196-241. Para Aldeia, p. 30 - afim da de Herder, de o ser humano estar sujeito determinao do
avaliar o impacto do nacionalismo cultural em Portugal, consultar: as contribuies de meio, da hereditariedade ou raa e do momento histrico; cf. Lopes, op. cit., p.332.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 13 14 Jos Manuel Sobral

A sua obra reflecte um interesse pelo popular e o povo por excelncia qualquer modo nesta linha proveniente do romantismo que se insere o
eram os camponeses que coerente com a sua posio poltica democrtica, interesse de Aquilino pela histria e pela etnografia, como se constata na sua
com o impacto do naturalismo13 e com uma viso do povo como representante principal obra sobre a etnogenia portuguesa Os Avs dos Nossos Avs (1943)
genuno da especificidade nacional. Essa ligao entre o popular e o nacional onde se invoca, a terminar (p. 332), a teorizao de Herder. O filsofo
ocorrera anteriormente na Europa desde o romantismo. Desenvolvera-se em alemo escrevera a propsito dos caracteres nacionais: (...) Tal como a gua
Portugal a partir da aco de Garrett que, alm de fonte inspiradora de de uma nascente recebe do solo donde brota a sua composio, as suas
expresses de nacionalismo literrio em finais do sculo XIX, tambm qualidades actuantes e o seu sabor, assim o antigo carcter dos povos proveio
permanecia como a figura que concretizara com o Romanceiro o primeiro de traos raciais, do clima, do tipo de vida e da educao, das ocupaes
trabalho de recolha de cultura popular. Conhecera um incremento nas primitivas e das aces peculiares a cada um desses povos 16. Neste
ltimas dcadas do sculo XIX, na produo literria de autores como enunciado encontramos reunidos os principais factores mobilizados pela
Trindade Coelho, com os trabalhos de carcter histrico, filolgico, etnogrfico etnografia de Aquilino, nomeadamente nas representaes que elabora dos
ou arqueolgico de Tefilo Braga, Adolfo Coelho e Jos Leite de Vasconcelos, serranos da Nave17.
entre outros, tudo aliado a uma concepo do mundo rural como depositrio
das tradies nacionais 14. Alis, esta uma conjuntura de afirmao do Para Aquilino, o mundo popular era ao mesmo tempo um repositrio de
nacionalismo em termos internacionais, marcada em Portugal pelo incremento cultura e de genuinidade nacional (com uma linguagem isenta de estrangei-
do republicanismo e seu triunfo, com a afirmao de nacionalismos rismos): (...) conversem com o patego de sapato cardado e cala de picotilho
republicanos a Renascena Portuguesa, por exemplo - e opostos Repblica e dar-se-o conta facilmente que atrs do seu esprito rude, da sua linguagem
como o Integralismo Lusitano -, acompanhada da expanso colonial15. de pitoresca e limpa de francesia, espreitam sculos de civilizao. Nada mais
que pelo adagirio, de contedo todo ele judicioso, o cancioneiro de to
maravilhosos lavores, as adivinhas e de modo geral o folclore... (Os Avs dos
dcadas do sculo XX, se que alguns destes movimentos ou disciplinas atrau a sua Nossos Avs, 1990 [1943]: 7). Esta atitude do escritor face ao popular est na
ateno. O interesse pelos instintos - e nomeadamente pelo sexual, j presente no base dos interesses revelados na sua fico como na etnografia e insere-o no
naturalismo literrio poderia de qualquer modo lev-lo a encontrar afinidades na
vasto movimento etnogrfico que acompanha o tempo da sua vida e que
leitura de Nietzsche e na psicanlise. Ver sobre Aquilino, scar Lopes, op. cit., pp. 564-
583; para uma panormica global do pensamento da poca, H. Stuart Hughes, abrange um amplo leque temtico, da literatura popular habitao,
Consciousness and Society, Nova Iorque, Vintage Books, 1977 e Eric J. Hobsbawm, The
Age of Empire, 1875-1914, Londres, Weidenfeld and Nicholson, 1987, caps. 9 e 11.
13 Para Hobsbawm, o naturalismo ter alargado os temas da representao da

realidade pela literatura com a incluso dos pobres e do sexo o que se verifica na
obra de Aquilino. Cf. Eric J. Hobsbawm, op. cit., p. 232.
14 Cf..em geral: Peter Burke, Popular Culture in Early Modern Europe, Nova Iorque, Fernando Catroga e Lus Reis Torgal em Lus Reis Torgal, Jos Maria Amado Mendes
Hagerstown, 1981 (1978), pp. 3-22; Julio Caro Baroja, Los Fundamentos del Pensamiento e Fernando Catroga, Histria da Histria em Portugal: scs. XIX-XX , Lisboa, Crculo de
Antropologico Moderno, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1985, Leitores, 1996, pp. 87-159 e 219-239; Rui Ramos, A Segunda Fundao (1890-1926), vol.
pp. 131-143. Ver para o caso portugus: Augusto da Costa Dias, A Crise da Conscincia VI de Jos Mattoso (dir.), Histria de Portugal, Lisboa, Crculo de Leitores, 1994, pp. 416-
Pequeno-Burguesa I O Nacionalismo Literrio da Gerao de 90, Lisboa, Portuglia 433 e pp. 581-585.
Editora, 1964; scar Lopes, op. cit.; prefcio de Ernesto Veiga de Oliveira a Adolfo 16 Herder, Ideias para a Filosofia da Histria da Humanidade, in Patrick Gardiner, Teorias da

Coelho, Contos Populares Portugueses, Lisboa, Publ. Dom Quixote, 1985, prefcios de Histria (Lisboa, Fundao Gulbenkian, 1974), p. 43. Aquilino desconhecia, como os
Joo Leal a: Adolfo Coelho, Obra Etnogrfica, vol. 1, Lisboa, Publ. Dom Quixote, 1993; seus contemporneos em Portugal, a teorizao antropolgica britnica ou norte-
Tefilo Braga, Contos Tradicionais do Povo Portugus (1883), vol. 1, Lisboa, Publ. Dom americana dos anos 20 Malinowski, Radcliffe-Brown, Lowie ... qual Nisbet op.
Quixote, 1998. cit., p. 307 atribui tanta importncia na crtica da ideia de progresso e, acrescente-
15 A crtica ideolgica do liberalismo e a defesa do nacionalismo, no campo econmico se, do etnocentrismo que lhe inerente.
(proteccionismo), poltico e cultural nesta poca analisada em Carlton J. H. Hayes, A 17 Tambm o naturalismo seria influenciado pela concepo de Taine mencionado em

Generation of Materialism 1871-1900, Nova Iorque, Harper and Row, pp. 196-241. Para Aldeia, p. 30 - afim da de Herder, de o ser humano estar sujeito determinao do
avaliar o impacto do nacionalismo cultural em Portugal, consultar: as contribuies de meio, da hereditariedade ou raa e do momento histrico; cf. Lopes, op. cit., p.332.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 15 16 Jos Manuel Sobral

medicina ou religio18. A figura mais importante nesse movimento veio a lhe o volume em que se debrua sobre os antecessores da nacionalidade, Os
ser a de Leite de Vasconcelos, natural de um concelho prximo do seu. Avs dos Nossos Avs 21.

A obra de Vasconcelos dominada pela articulao entre a pesquisas O interesse de Aquilino Ribeiro pelo regional estar em consonncia com a
histricas, arqueolgicas, filolgicas e etnogrficas, e poder ter sido uma passagem, na viragem do sculo, na antropologia portuguesa, de uma
das inspiradoras do mesmo tipo de curiosidade em Aquilino, que escreve: concepo unitria e homogeneizadora da cultura popular a uma outra em
(...) A tal respeito [da indagao das origens nacionais] trs so os elementos que se descobre a diversidade nacional, atravs do regional e do local22. A
de guia e de averiguao no tocante a Portugal e em regra aos outros pases: articulao entre o nacional e o regional revela-se igualmente na prpria obra
monumentos, lingustica, textos (Avs..., p.15)19. As pesquisas assentes neste de Vasconcelos, simultaneamente o autor de textos de carcter global sobre o
tipo de fontes e mtodos podiam ter em Oitocentos um horizonte universal pas da Esquisse dune Dialectologie Portugaise Etnografia Portuguesa - e o
tratava-se de averiguar as origens da humanidade e o sentido da sua autor de uma monografia da sua regio, as Memrias de Mondim da Beira (1933).
evoluo, uma vez reduzido o Gnesis ao estatuto de mito - mas tambm
eram orientadas para a busca das origens nacionais, preocupao que Aquilino ter-se-ia proposto desde o incio, de acordo com o seu testemunho,
atravessa os primrdios do desenvolvimento da etnologia portuguesa (e das nacionalizar o romance em Portugal, para o que utilizaria terra, linguagem
suas coetneas). Em Portugal, tal movimento conduziu refutao crescente e personagens de carne e osso, os da sua prpria regio; f-lo-ia, no por
nas ltimas dcadas do sculo da interpretao da gnese da nacionalidade sentido de patriotismo, mas porque s com sentido portugus poderia
portuguesa de Alexandre Herculano. Enquanto para o historiador romntico, realizar obras dignas de audincia universal (Abboras no Telhado, p. 72)23.
esta decorria dos efeitos da vontade poltica dos bares portucalenses boa Mas a articulao entre o nacional e o local tambm aparece inserida na
maneira liberal, da aco de sujeitos individuais (poderosos) -, criadores do prpria narrativa das origens nacionais. Na representao da histria local
estado, para as geraes influenciadas pelo desenvolvimento dos saberes que Aquilino constri, passamos sem soluo de continuidade do tempo da
sociais nas ltimas dcadas do sculo ela decorreria de uma temporalidade
muito mais longa, a da histria de colectivos antigos, de povos, raas. Assim,
reabilitou-se o velho mito dos lusitanos como ascendentes directos dos 21 Manteria essa opinio em obra mais tardia; cf. O Homem da Nave, Lisboa, Bertrand,
portugueses, mito j corrente no sculo XV20. Aquilino seguiu Leite de 1954, p. 22. Ver a respeito do papel dos Lusitanos nas propostas oitocentistas de
Vasconcellos e Martins Sarmento no papel concedido aos lusitanos como etnogenealogia, Joo Leal, Etnografias Portuguesas (1870-1970): Cultura Popular e
antepassados dos portugueses, afirmando que a sua obra era o tombo onde Identidade Nacional, Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 2000, pp. 63-82.
22 A frase entre aspas e caracterizao do desenvolvimento da antropologia portuguesa
se encontra definida e comprovada a individualidade nacional e dedicando-
no perodo so de Joo Leal, in Etnografias..., op. cit., p. 55. Uma anlise da bibliografia
produzida das duas ltimas dcadas do sculo XIX ao tempo em que escreve Aquilino,
mostra como a anlise local se desenvolve nos campos da arqueologia, da histria e da
etnografia, nomeadamente na produo de monografias locais. Basta consultar a este
respeito o corpus reunido por Benjamim Pereira in op. cit. H tambm
18 Ver a este respeito Benjamim Enes Pereira em Bibliografia Analtica de Etnografia correspondncia com o desenvolvimento de uma literatura regionalista, de acordo
Portuguesa, Lisboa, Instituto de Alta Cultura, 1965. Esta obra abrange a produo com dados de Lopes, op. cit, p. 584 e segs. Todos estes factos revelam o alargamento do
etnogrfica portuguesa que tem lugar no decurso da vida de Aquilino. campo intelectual produtores e mercado de bens culturais - em Portugal, com
19 Sobre a articulao ao tempo entre antropologia e arqueologia, bem como filologia e incidncia particular na periferia.
histria, Hayes, Historia Poltica..., op. cit., p. 249. Outros personagens importantes do 23 So consideraes produzidas no contexto de uma crtica representao dos

desenvolvimento da arqueologia e da antropologia (fsica) em Portugal e camponeses em Jlio Dinis e Camilo Castelo Branco. Para se entender melhor o
contemporneos de Vasconcelos so evocados, como se disse, em Arcas Encoiradas; sentido do patriotismo invocado por Aquilino, bem como o facto da insero dos seus
uma brevssima relao desse contexto e personagens encontra-se em A. A. Mendes textos em contextos e temticas nacionalistas no significar, da parte do autor, a
Correia, Geologia e Antropologia em Portugal, Lisboa, Imprensa Nacional, 1949. aceitao de nacionalismos polticos com componentes xenfobas, tenha-se em ateno
20 Cf. Martim de Albuquerque, A Conscincia Nacional Portuguesa, Lisboa, Edio do o seu repdio do chauvinismo e a defesa de um anti-belicista como Jaurs em a
Autor, 1974, cap. VI. Guerra (dirio datado de 1914), Lisboa, Bertrand, 1934.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 15 16 Jos Manuel Sobral

medicina ou religio18. A figura mais importante nesse movimento veio a lhe o volume em que se debrua sobre os antecessores da nacionalidade, Os
ser a de Leite de Vasconcelos, natural de um concelho prximo do seu. Avs dos Nossos Avs 21.

A obra de Vasconcelos dominada pela articulao entre a pesquisas O interesse de Aquilino Ribeiro pelo regional estar em consonncia com a
histricas, arqueolgicas, filolgicas e etnogrficas, e poder ter sido uma passagem, na viragem do sculo, na antropologia portuguesa, de uma
das inspiradoras do mesmo tipo de curiosidade em Aquilino, que escreve: concepo unitria e homogeneizadora da cultura popular a uma outra em
(...) A tal respeito [da indagao das origens nacionais] trs so os elementos que se descobre a diversidade nacional, atravs do regional e do local22. A
de guia e de averiguao no tocante a Portugal e em regra aos outros pases: articulao entre o nacional e o regional revela-se igualmente na prpria obra
monumentos, lingustica, textos (Avs..., p.15)19. As pesquisas assentes neste de Vasconcelos, simultaneamente o autor de textos de carcter global sobre o
tipo de fontes e mtodos podiam ter em Oitocentos um horizonte universal pas da Esquisse dune Dialectologie Portugaise Etnografia Portuguesa - e o
tratava-se de averiguar as origens da humanidade e o sentido da sua autor de uma monografia da sua regio, as Memrias de Mondim da Beira (1933).
evoluo, uma vez reduzido o Gnesis ao estatuto de mito - mas tambm
eram orientadas para a busca das origens nacionais, preocupao que Aquilino ter-se-ia proposto desde o incio, de acordo com o seu testemunho,
atravessa os primrdios do desenvolvimento da etnologia portuguesa (e das nacionalizar o romance em Portugal, para o que utilizaria terra, linguagem
suas coetneas). Em Portugal, tal movimento conduziu refutao crescente e personagens de carne e osso, os da sua prpria regio; f-lo-ia, no por
nas ltimas dcadas do sculo da interpretao da gnese da nacionalidade sentido de patriotismo, mas porque s com sentido portugus poderia
portuguesa de Alexandre Herculano. Enquanto para o historiador romntico, realizar obras dignas de audincia universal (Abboras no Telhado, p. 72)23.
esta decorria dos efeitos da vontade poltica dos bares portucalenses boa Mas a articulao entre o nacional e o local tambm aparece inserida na
maneira liberal, da aco de sujeitos individuais (poderosos) -, criadores do prpria narrativa das origens nacionais. Na representao da histria local
estado, para as geraes influenciadas pelo desenvolvimento dos saberes que Aquilino constri, passamos sem soluo de continuidade do tempo da
sociais nas ltimas dcadas do sculo ela decorreria de uma temporalidade
muito mais longa, a da histria de colectivos antigos, de povos, raas. Assim,
reabilitou-se o velho mito dos lusitanos como ascendentes directos dos 21 Manteria essa opinio em obra mais tardia; cf. O Homem da Nave, Lisboa, Bertrand,
portugueses, mito j corrente no sculo XV20. Aquilino seguiu Leite de 1954, p. 22. Ver a respeito do papel dos Lusitanos nas propostas oitocentistas de
Vasconcellos e Martins Sarmento no papel concedido aos lusitanos como etnogenealogia, Joo Leal, Etnografias Portuguesas (1870-1970): Cultura Popular e
antepassados dos portugueses, afirmando que a sua obra era o tombo onde Identidade Nacional, Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 2000, pp. 63-82.
22 A frase entre aspas e caracterizao do desenvolvimento da antropologia portuguesa
se encontra definida e comprovada a individualidade nacional e dedicando-
no perodo so de Joo Leal, in Etnografias..., op. cit., p. 55. Uma anlise da bibliografia
produzida das duas ltimas dcadas do sculo XIX ao tempo em que escreve Aquilino,
mostra como a anlise local se desenvolve nos campos da arqueologia, da histria e da
etnografia, nomeadamente na produo de monografias locais. Basta consultar a este
respeito o corpus reunido por Benjamim Pereira in op. cit. H tambm
18 Ver a este respeito Benjamim Enes Pereira em Bibliografia Analtica de Etnografia correspondncia com o desenvolvimento de uma literatura regionalista, de acordo
Portuguesa, Lisboa, Instituto de Alta Cultura, 1965. Esta obra abrange a produo com dados de Lopes, op. cit, p. 584 e segs. Todos estes factos revelam o alargamento do
etnogrfica portuguesa que tem lugar no decurso da vida de Aquilino. campo intelectual produtores e mercado de bens culturais - em Portugal, com
19 Sobre a articulao ao tempo entre antropologia e arqueologia, bem como filologia e incidncia particular na periferia.
histria, Hayes, Historia Poltica..., op. cit., p. 249. Outros personagens importantes do 23 So consideraes produzidas no contexto de uma crtica representao dos

desenvolvimento da arqueologia e da antropologia (fsica) em Portugal e camponeses em Jlio Dinis e Camilo Castelo Branco. Para se entender melhor o
contemporneos de Vasconcelos so evocados, como se disse, em Arcas Encoiradas; sentido do patriotismo invocado por Aquilino, bem como o facto da insero dos seus
uma brevssima relao desse contexto e personagens encontra-se em A. A. Mendes textos em contextos e temticas nacionalistas no significar, da parte do autor, a
Correia, Geologia e Antropologia em Portugal, Lisboa, Imprensa Nacional, 1949. aceitao de nacionalismos polticos com componentes xenfobas, tenha-se em ateno
20 Cf. Martim de Albuquerque, A Conscincia Nacional Portuguesa, Lisboa, Edio do o seu repdio do chauvinismo e a defesa de um anti-belicista como Jaurs em a
Autor, 1974, cap. VI. Guerra (dirio datado de 1914), Lisboa, Bertrand, 1934.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 17 18 Jos Manuel Sobral

cultura megaltica, das citnias e dos castros, para a poca contempornea, como os gregos e romanos, semitas como os fencios, cartagineses, rabes e
at porque, segundo Aquilino, nas serras no houve Idade Mdia. Os judeus, mas pensa que no se fusionaram perfeitamente, no decantaram;
antepassados dos beires da (sua) actualidade eram os caadores e recolectores numa palavra: no depositaram uma ndole (Avs..., p. 13). Aquilino
que antigamente haviam construdo orcas para guardarem o precioso fogo e inclina-se, entretanto, para ver nos seus conterrneos da Nave os descen-
por ali haviam ficado ao longo dos sculos (Arcas Encoiradas: 111-113). dentes de uma populao ibrica ou proto-ibrica -, da mesma estirpe dos
bascos, anterior aos indo-europeus, e liberta de qualquer mestiagem,
Os seus aldees da Nave, famintos, astuciosos, cruis e solidrios recordam nomeadamente a de semitas, que hostiliza26.
os trogloditas do passado nacional e os pastores independentes e bandoleiros
que seguiram Viriato. Eles so tidos como os representantes das mais antigas O regional e o nacional so igualmente tratados em termos de psicologia
populaes nacionais leia-se a este respeito o que escreve em Os Avs dos tnica. Embora refutando certas caracterizaes dos portugueses, no deixa
Nossos Avs e em Arcas Encoiradas. Neste ltimo texto reafirma ser a Beira e de adiantar traos de carcter que pensa serem tpicos do portugus, como o
quando fala na Beira, fala sobretudo da regio em que nasceu , devido ao trao positivo da adaptabilidade, qualidade fraterna e responsvel pela sua
carcter inspito e pobre do meio, que no atrairia invasores, a provncia mestiagem em contextos coloniais, factor que valoriza; em contrapartida,
em que se encontra um reportrio de tradies, de usos e costumes, mais encontra traos negativos como o da ausncia de vontade associativa, com a
genuno e imareado (111). Genuinidade de tradies que, unida hiptese disciplina que tal acarreta (Avs..., pp. 26-28) 27. Esta busca de uma
de ausncia de mestiagem tanto de sangue semita como de germano
(111), aureola as populaes locais com os traos de genuinidade (cultural) e
antiguidade (tnica) que as coloca numa posio exemplar em termos da sua 26 No prefcio de Os Avs...(1943), obra muito marcada pelo relevo dado ao factor
identificao com a prpria essncia da nacionalidade24. racial, considerado como matriz psquica, e em que clara a hostilidade ao semitismo,
insinua-se que o ncleo serrano das Beiras e Trs-os-Montes seria o mais antigo
Esta narrativa evoca e prolonga debates iniciados nas ltimas dcadas do porventura autctone e isento de mestiagem. Mais tarde insere afirmaes do mesmo
sculo XIX, nos quais surge o relevo dado ao factor racial como marca teor em Arcas Encoiradas (1974[1953]), p. 111.Todavia, ainda em Os Avs..., a
mestiagem exaltada no contexto da colonizao (1990: 26-27). Sublinhe-se que o
distintiva das naes e onde a questo da associao das origens nacionais ao
anti-semitismo que aqui aparece no contexto da indagao etnognica, no implica a
prestgio dos povos arianos ou indo-europeus tem grande importncia25. aceitao de polticas anti-semitas, nomeadamente o nazismo de facto, Hitler citado
O escritor v a gnese tnica do portugus como decorrente da mestiagem em O Livro do Menino Deus, p. 175 (do Outono de 1945) como um exemplo de que o
de diversas raas um substrato antigo ibrico, celtas e outros indo-europeus homem no progrediu eticamente em milhares de anos de histria; por sua vez, em
Portugueses das Sete Partidas (1951), surge a condenao da Inquisio, a apologia de
escritores judeus portugueses e a defesa da importncia do contributo judaico para a
histria do pensamento cientfico e do racionalismo. Sobre a histrica do vasco-
24 Fonseca Cardoso, influente antroplogo fsico de finais do sc. XIX e princpios do iberismo, to influente nesta viso da Pennsula Ibrica, ver Julio Caro Baroja, Razas,
XX, que conclura pela mestiagem da populao portuguesa , prxima nos seus tipos Pueblos y Linajes, Murcia, Universidade de Murcia, 1990, p.166, nota 28. Finalmente,
dominantes de populaes existentes em ambas as margens do Mediterrneo, tenha-se em ateno que, fora de qualquer considerao racial, tem havido a defesa de
defendera que a raa autctone estaria refugiada nas montanhas num relativo uma proximidade gentica entre povos mediterrnicos de matriz paleo-norte africana
estado de pureza, encontrando-se esse substratum da nossa populao no interior ou Berbere, e nomeadamente entre Berberes , Ibricos (bascos, portugueses, espanhis)
de Trs-os-Montes e da Beira, o que conforme perspectiva de Aquilino; cf. Fonseca prolongando, alis, observaes oitocentistas - insistindo-se mesmo em alguma
Cardoso, Anthropologia Portuguesa, in Notas sobre Portugal, vol. I, Lisboa, Imprensa proximidade especfica entre portugueses e bascos; cf. J. Martnez-Laso et al., Genetic
Nacional, 1908. and Historical relationships among Mediterraneans, in Antonio Arnaiz-Villena,
25 A influncia do factor racial surge, de modo distinto, entre os primeiros autores de Prehistoric Iberia: Genetics, Anthropology and Linguistics, Kluwer Academic/Plenum
temtica antropolgica em Portugal Oliveira, Martins, Adolfo Coelho, Consiglieri Publishers, New York, 2000, pp. 3-32.
Pedroso, Tefilo Braga, etc. Ver: Ana Leonor Pereira, "Raas e Histria: imagens nas 27 Esta posio do autor adaptabilidade -est em sintonia com consideraes sobre

dcadas finais de Oitocentos", in Revista de Histria das Ideias, vol. 14 (1992), pp. 347- a colonizao portuguesa como as de Gilberto Freyre Casa Grande & Senzala, Lisboa,
364; Fernando Catroga op. cit. Os trabalhos de antropologia fsica so resumidos em Livros do Brasil, 1957 (1932), p. 21 que atribui, alis, tal adaptabilidade dos
Fonseca Cardoso e Mendes Correia, artigos citados. portugueses precisamente sua herana semita.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 17 18 Jos Manuel Sobral

cultura megaltica, das citnias e dos castros, para a poca contempornea, como os gregos e romanos, semitas como os fencios, cartagineses, rabes e
at porque, segundo Aquilino, nas serras no houve Idade Mdia. Os judeus, mas pensa que no se fusionaram perfeitamente, no decantaram;
antepassados dos beires da (sua) actualidade eram os caadores e recolectores numa palavra: no depositaram uma ndole (Avs..., p. 13). Aquilino
que antigamente haviam construdo orcas para guardarem o precioso fogo e inclina-se, entretanto, para ver nos seus conterrneos da Nave os descen-
por ali haviam ficado ao longo dos sculos (Arcas Encoiradas: 111-113). dentes de uma populao ibrica ou proto-ibrica -, da mesma estirpe dos
bascos, anterior aos indo-europeus, e liberta de qualquer mestiagem,
Os seus aldees da Nave, famintos, astuciosos, cruis e solidrios recordam nomeadamente a de semitas, que hostiliza26.
os trogloditas do passado nacional e os pastores independentes e bandoleiros
que seguiram Viriato. Eles so tidos como os representantes das mais antigas O regional e o nacional so igualmente tratados em termos de psicologia
populaes nacionais leia-se a este respeito o que escreve em Os Avs dos tnica. Embora refutando certas caracterizaes dos portugueses, no deixa
Nossos Avs e em Arcas Encoiradas. Neste ltimo texto reafirma ser a Beira e de adiantar traos de carcter que pensa serem tpicos do portugus, como o
quando fala na Beira, fala sobretudo da regio em que nasceu , devido ao trao positivo da adaptabilidade, qualidade fraterna e responsvel pela sua
carcter inspito e pobre do meio, que no atrairia invasores, a provncia mestiagem em contextos coloniais, factor que valoriza; em contrapartida,
em que se encontra um reportrio de tradies, de usos e costumes, mais encontra traos negativos como o da ausncia de vontade associativa, com a
genuno e imareado (111). Genuinidade de tradies que, unida hiptese disciplina que tal acarreta (Avs..., pp. 26-28) 27. Esta busca de uma
de ausncia de mestiagem tanto de sangue semita como de germano
(111), aureola as populaes locais com os traos de genuinidade (cultural) e
antiguidade (tnica) que as coloca numa posio exemplar em termos da sua 26 No prefcio de Os Avs...(1943), obra muito marcada pelo relevo dado ao factor
identificao com a prpria essncia da nacionalidade24. racial, considerado como matriz psquica, e em que clara a hostilidade ao semitismo,
insinua-se que o ncleo serrano das Beiras e Trs-os-Montes seria o mais antigo
Esta narrativa evoca e prolonga debates iniciados nas ltimas dcadas do porventura autctone e isento de mestiagem. Mais tarde insere afirmaes do mesmo
sculo XIX, nos quais surge o relevo dado ao factor racial como marca teor em Arcas Encoiradas (1974[1953]), p. 111.Todavia, ainda em Os Avs..., a
mestiagem exaltada no contexto da colonizao (1990: 26-27). Sublinhe-se que o
distintiva das naes e onde a questo da associao das origens nacionais ao
anti-semitismo que aqui aparece no contexto da indagao etnognica, no implica a
prestgio dos povos arianos ou indo-europeus tem grande importncia25. aceitao de polticas anti-semitas, nomeadamente o nazismo de facto, Hitler citado
O escritor v a gnese tnica do portugus como decorrente da mestiagem em O Livro do Menino Deus, p. 175 (do Outono de 1945) como um exemplo de que o
de diversas raas um substrato antigo ibrico, celtas e outros indo-europeus homem no progrediu eticamente em milhares de anos de histria; por sua vez, em
Portugueses das Sete Partidas (1951), surge a condenao da Inquisio, a apologia de
escritores judeus portugueses e a defesa da importncia do contributo judaico para a
histria do pensamento cientfico e do racionalismo. Sobre a histrica do vasco-
24 Fonseca Cardoso, influente antroplogo fsico de finais do sc. XIX e princpios do iberismo, to influente nesta viso da Pennsula Ibrica, ver Julio Caro Baroja, Razas,
XX, que conclura pela mestiagem da populao portuguesa , prxima nos seus tipos Pueblos y Linajes, Murcia, Universidade de Murcia, 1990, p.166, nota 28. Finalmente,
dominantes de populaes existentes em ambas as margens do Mediterrneo, tenha-se em ateno que, fora de qualquer considerao racial, tem havido a defesa de
defendera que a raa autctone estaria refugiada nas montanhas num relativo uma proximidade gentica entre povos mediterrnicos de matriz paleo-norte africana
estado de pureza, encontrando-se esse substratum da nossa populao no interior ou Berbere, e nomeadamente entre Berberes , Ibricos (bascos, portugueses, espanhis)
de Trs-os-Montes e da Beira, o que conforme perspectiva de Aquilino; cf. Fonseca prolongando, alis, observaes oitocentistas - insistindo-se mesmo em alguma
Cardoso, Anthropologia Portuguesa, in Notas sobre Portugal, vol. I, Lisboa, Imprensa proximidade especfica entre portugueses e bascos; cf. J. Martnez-Laso et al., Genetic
Nacional, 1908. and Historical relationships among Mediterraneans, in Antonio Arnaiz-Villena,
25 A influncia do factor racial surge, de modo distinto, entre os primeiros autores de Prehistoric Iberia: Genetics, Anthropology and Linguistics, Kluwer Academic/Plenum
temtica antropolgica em Portugal Oliveira, Martins, Adolfo Coelho, Consiglieri Publishers, New York, 2000, pp. 3-32.
Pedroso, Tefilo Braga, etc. Ver: Ana Leonor Pereira, "Raas e Histria: imagens nas 27 Esta posio do autor adaptabilidade -est em sintonia com consideraes sobre

dcadas finais de Oitocentos", in Revista de Histria das Ideias, vol. 14 (1992), pp. 347- a colonizao portuguesa como as de Gilberto Freyre Casa Grande & Senzala, Lisboa,
364; Fernando Catroga op. cit. Os trabalhos de antropologia fsica so resumidos em Livros do Brasil, 1957 (1932), p. 21 que atribui, alis, tal adaptabilidade dos
Fonseca Cardoso e Mendes Correia, artigos citados. portugueses precisamente sua herana semita.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 19 20 Jos Manuel Sobral

psicologia tnica, embora caracterstica da tentativa de definir especifici- provm de lentas acumulaes hereditrias30. E no texto de Aquilino Os
dades nacionais prpria do nacionalismo oitocentista, e que depois em Avs dos Nossos Avs, como j se fez meno, atribui-se problemas na
antropologia se ligaria aos tpicos de estudo de cultura e personalidade e do personalidade dos portugueses ausncia de fuso entre raas: Semita e ria
carcter nacional, radica-se numa antiga tradio de produo de esteretipos afiguram-se inconciliveis. Acabam por fusionar? A carncia de personalidade,
sobre o outro, de que existe testemunho desde a Antiguidade28. uma personalidade marcante como a do ingls, por exemplo, proviria desta
operao incompleta, to contrrios so de sangue e por conseguinte de
A esse respeito, as suas pginas revelam, por um lado, a presena do gnio e temperamento (Os Avs..., p. 19). Nestas consideraes sobre
discurso crtico sobre os mitos nacionais da Seara Nova e nomeadamente os Portugal, Aquilino no inovava, antes pelo contrrio: de Alberto Sampaio a
argumentos de Antnio Srgio - a quem dedicada a Aventura Maravilhosa de Ral Brando, de quem foi amigo, o tema j fora repisado31.
Dom Sebastio (1936) como a refutao de uma essncia saudosista dos
portugueses, o peso tido como obsessivo do passado, as implicaes da Finalmente, podemos detectar a articulao entre o nacional e o local
ausncia de cincia em Portugal, etc29; por outro, de um modo anti-sergiano, (regional), no plano da prpria linguagem. No prefcio programtico de
dada relevncia ao factor raa, pois seguir a linha de sangue de um povo Terras do Demo, que anuncia em grande medida a sua representao do
at o mais perto possvel do seu bero no pode deixar de ser vantajoso para mundo aldeo, o autor apresenta a sua linguagem como proveniente da
o conhecimento da sua personalidade, porque os elementos psicolgicos nascente alde A madre na aldeia; ali est puro o idioma(p. II. Mas se
essa linguagem o fundamento da arte regionalista (sic), o seu uso
tambm se inscreve no plano nacional de renovar o veio da Lngua viciado
por outras lnguas (Terras do Demo, p. II). A relao entre a lngua e um ethos
nacional, reivindicada pelos nacionalismos, realada pelo escritor, que
28 Marvin Harris quem coloca essa produo de esteretipos como precedente dos defende o idioma ptrio, instrumento de relao da famlia lusitana
estudos antropolgicos de Cultura e Personalidade; cf. Harris, op. cit., pp. 399-400. (Abboras no Telhado, pp. 32-34)32.
Sobre a relao entre esteretipos nacionais e os estudos do carcter nacional, Julio Caro
Baroja, El mito del caracter nacional y su formacin com respecto a Espaa, in El Mito
del Caracter Nacional. Meditaciones a Contrapelo, Madrid, Seminarios y Ediciones, S.,
1970. Consultar igualmente para a emergncia das primeiras manifestaes da
psicologia dos povos, Julio Caro Baroja, La Aurora del Pensamiento Antropologico, 30 Cf. Os Avs..., op. cit., p. 14. Ver a este respeito toda a introduo-dedicatria (a Leite

Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1983, pp. 109-113.Ver a de Vasconcelos) desta obra e As Palavras Preliminares de Arcas Encoiradas. Refira-se
respeito da articulao entre a etnologia portuguesa e as caracterizaes de um que Srgio era um crtico das interpretaes rcicas e especificamente as de um
carcter ou identidade nacional, a obra de Leal, Etnografias..., citada. Baslio Teles - como se v no Prefcio (2 edio) destes Ensaios, op. cit., ou no texto
29 Cf. Taborda de Vasconcelos, op. cit., pp. 22-23. Srgio critica o apstolo do inserido nos mesmos As Duas Polticas Nacionais.
Saudosismo, Teixeira de Pascoais, por definir a saudade como essncia portuguesa, 31 A ideia de que o povo portugus no constitua uma raa homogneae que tal era

bem como a apresentao do sebastianismo como caracterstica nacional prova um facto prejudicial encontra-se em Alberto Sampaio Hontem e Hoje (1892) e
pstuma de nacionalidade, na formulao de Oliveira Martins na sua Histria de com uma tonalidade mais abertamente antisemita em Baslio Teles ou no amigo de
Portugal. Sebastianismo e saudade apareciam para muitos, sobretudo no campo Aquilino, Raul Brando. Cf. Jos Manuel Sobral (2000) Race and History in the
conservador, como elementos da alma portuguesa cf., por exemplo, Jos Lcio Interpretations of Portugal: Textual Constructions of National Identity in the Twentieth-
de Azevedo, A Evoluo do Sebastianismo, Lisboa, Livraria Clssica Editora, 1947 (1918), Century (comunicao apresentada ao Annual Meeting da American
p. 8. Ver de Antnio Srgio Epstola aos Saudosistas- in A. Botelho e A. Brs Anthropological Association, S. Francisco, 2000 em vias de publicao). De uma
Teixeira, eds., Filosofia da Saudade, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1986 e vasta bibliografia sobre a temtica racial ver Ivan Hannaford, Race: the History of an Idea
Interpretao no romntica do sebastianismo, Lisboa, Ensaios, tomo I, 1920. in the West, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1996. A obra de referncia
Aquilino retoma os seus argumentos, bem como a sua representao da sociedade sobre o arianismo deve-se a Lon Poliakov O Mito Ariano, S. Paulo, Editora
portuguesa e da sua histria em que avultavam um peso obsessivo do passado e a Perspectiva, 1974 (1971).
ausncia de cincia; cf. Antnio Srgio, O Reino Cadaveroso ou o Problema da 32 A scar Lopes no escapou esta dimenso nacionalista, ao falar de Aquilino Ribeiro

Cultura em Portugal (1926), in Ensaios, tomo II, Lisboa, Livraria S da Costa Editora, como o melhor fruto da reaco do culto da linguagem castia contra o galicismo
1977, pp. 27-57. em princpios do sc. XX, embora a linguagem de Aquilino no se reduza aos termos
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 19 20 Jos Manuel Sobral

psicologia tnica, embora caracterstica da tentativa de definir especifici- provm de lentas acumulaes hereditrias30. E no texto de Aquilino Os
dades nacionais prpria do nacionalismo oitocentista, e que depois em Avs dos Nossos Avs, como j se fez meno, atribui-se problemas na
antropologia se ligaria aos tpicos de estudo de cultura e personalidade e do personalidade dos portugueses ausncia de fuso entre raas: Semita e ria
carcter nacional, radica-se numa antiga tradio de produo de esteretipos afiguram-se inconciliveis. Acabam por fusionar? A carncia de personalidade,
sobre o outro, de que existe testemunho desde a Antiguidade28. uma personalidade marcante como a do ingls, por exemplo, proviria desta
operao incompleta, to contrrios so de sangue e por conseguinte de
A esse respeito, as suas pginas revelam, por um lado, a presena do gnio e temperamento (Os Avs..., p. 19). Nestas consideraes sobre
discurso crtico sobre os mitos nacionais da Seara Nova e nomeadamente os Portugal, Aquilino no inovava, antes pelo contrrio: de Alberto Sampaio a
argumentos de Antnio Srgio - a quem dedicada a Aventura Maravilhosa de Ral Brando, de quem foi amigo, o tema j fora repisado31.
Dom Sebastio (1936) como a refutao de uma essncia saudosista dos
portugueses, o peso tido como obsessivo do passado, as implicaes da Finalmente, podemos detectar a articulao entre o nacional e o local
ausncia de cincia em Portugal, etc29; por outro, de um modo anti-sergiano, (regional), no plano da prpria linguagem. No prefcio programtico de
dada relevncia ao factor raa, pois seguir a linha de sangue de um povo Terras do Demo, que anuncia em grande medida a sua representao do
at o mais perto possvel do seu bero no pode deixar de ser vantajoso para mundo aldeo, o autor apresenta a sua linguagem como proveniente da
o conhecimento da sua personalidade, porque os elementos psicolgicos nascente alde A madre na aldeia; ali est puro o idioma(p. II. Mas se
essa linguagem o fundamento da arte regionalista (sic), o seu uso
tambm se inscreve no plano nacional de renovar o veio da Lngua viciado
por outras lnguas (Terras do Demo, p. II). A relao entre a lngua e um ethos
nacional, reivindicada pelos nacionalismos, realada pelo escritor, que
28 Marvin Harris quem coloca essa produo de esteretipos como precedente dos defende o idioma ptrio, instrumento de relao da famlia lusitana
estudos antropolgicos de Cultura e Personalidade; cf. Harris, op. cit., pp. 399-400. (Abboras no Telhado, pp. 32-34)32.
Sobre a relao entre esteretipos nacionais e os estudos do carcter nacional, Julio Caro
Baroja, El mito del caracter nacional y su formacin com respecto a Espaa, in El Mito
del Caracter Nacional. Meditaciones a Contrapelo, Madrid, Seminarios y Ediciones, S.,
1970. Consultar igualmente para a emergncia das primeiras manifestaes da
psicologia dos povos, Julio Caro Baroja, La Aurora del Pensamiento Antropologico, 30 Cf. Os Avs..., op. cit., p. 14. Ver a este respeito toda a introduo-dedicatria (a Leite

Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1983, pp. 109-113.Ver a de Vasconcelos) desta obra e As Palavras Preliminares de Arcas Encoiradas. Refira-se
respeito da articulao entre a etnologia portuguesa e as caracterizaes de um que Srgio era um crtico das interpretaes rcicas e especificamente as de um
carcter ou identidade nacional, a obra de Leal, Etnografias..., citada. Baslio Teles - como se v no Prefcio (2 edio) destes Ensaios, op. cit., ou no texto
29 Cf. Taborda de Vasconcelos, op. cit., pp. 22-23. Srgio critica o apstolo do inserido nos mesmos As Duas Polticas Nacionais.
Saudosismo, Teixeira de Pascoais, por definir a saudade como essncia portuguesa, 31 A ideia de que o povo portugus no constitua uma raa homogneae que tal era

bem como a apresentao do sebastianismo como caracterstica nacional prova um facto prejudicial encontra-se em Alberto Sampaio Hontem e Hoje (1892) e
pstuma de nacionalidade, na formulao de Oliveira Martins na sua Histria de com uma tonalidade mais abertamente antisemita em Baslio Teles ou no amigo de
Portugal. Sebastianismo e saudade apareciam para muitos, sobretudo no campo Aquilino, Raul Brando. Cf. Jos Manuel Sobral (2000) Race and History in the
conservador, como elementos da alma portuguesa cf., por exemplo, Jos Lcio Interpretations of Portugal: Textual Constructions of National Identity in the Twentieth-
de Azevedo, A Evoluo do Sebastianismo, Lisboa, Livraria Clssica Editora, 1947 (1918), Century (comunicao apresentada ao Annual Meeting da American
p. 8. Ver de Antnio Srgio Epstola aos Saudosistas- in A. Botelho e A. Brs Anthropological Association, S. Francisco, 2000 em vias de publicao). De uma
Teixeira, eds., Filosofia da Saudade, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1986 e vasta bibliografia sobre a temtica racial ver Ivan Hannaford, Race: the History of an Idea
Interpretao no romntica do sebastianismo, Lisboa, Ensaios, tomo I, 1920. in the West, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1996. A obra de referncia
Aquilino retoma os seus argumentos, bem como a sua representao da sociedade sobre o arianismo deve-se a Lon Poliakov O Mito Ariano, S. Paulo, Editora
portuguesa e da sua histria em que avultavam um peso obsessivo do passado e a Perspectiva, 1974 (1971).
ausncia de cincia; cf. Antnio Srgio, O Reino Cadaveroso ou o Problema da 32 A scar Lopes no escapou esta dimenso nacionalista, ao falar de Aquilino Ribeiro

Cultura em Portugal (1926), in Ensaios, tomo II, Lisboa, Livraria S da Costa Editora, como o melhor fruto da reaco do culto da linguagem castia contra o galicismo
1977, pp. 27-57. em princpios do sc. XX, embora a linguagem de Aquilino no se reduza aos termos
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 21 22 Jos Manuel Sobral

Outros etngrafos referidos por Aquilino eram figuras de muito menor sculo XIX, de que obras como Le Portugal au Point de Vue Agricole (1900),
estatuto intelectual do que Vasconcelos, a figura cimeira da etnologia constituem um dos principais exemplos34.
portuguesa no seu tempo. Limitaram-se a analisar as regies onde nasceram
e viveram. o caso do Abade Vasco Moreira, autor de Terras da Beira. No entanto, eram raros os estudos publicados assentes na observao
Cernancelhe e seu Alfoz (1929). Ou ainda o de um outro abade, seu amigo, C. concreta da vida dos agricultores. No domnio da produo etnogrfica, uma
Manuel Fonseca da Gama, cuja obra Terras do Alto Paiva Memria Histrico obra como Atravs dos Campos de Jos da Silva Pico constitua excepo e
-Geogrfica e Etnogrfica do Concelho de Vila Nova do Paiva (1940) prefacia33. essa abordava a realidade da grande propriedade do sul, algo de radicalmente
So referidos aqui por incidirem sobre o mesmo territrio de que trata o diferente da vida agrcola do campesinato da Beira e do centro e do norte em
escritor e por serem textos que ele conheceu e teve em conta e nos permitirem geral. A etnologia rural assente em trabalho de campo e dedicando alguma
situar melhor o contexto de produo das suas obras. ateno realidade social da produo camponesa s viria a despontar
depois da 2 Guerra Mundial, sobretudo com as monografias de Jorge Dias e
Todas estas monografias so algo bem distinto dos textos de Aquilino, para o levantamento sistemtico de elementos da cultura material, que se deve aos
alm, evidentemente, de no comportarem elementos novelescos. A obra de que colaboraram com ele no Centro de Estudos de Etnologia Peninsular35.
Leite de Vasconcelos Memrias de Mondim... - abunda em recordaes Deve entretanto sublinhar-se a importncia das pesquisas efectuadas em
pessoais, familiares, com dados histricos e arqueolgicos e nada diz da vida Portugal sob a influncia da escola de Le Play. Estas tiveram como suporte
rural. A de Vasco Moreira insiste mais em dados histricos e refere-se monografias realizadas com observao directa, centradas em famlias rurais,
arquitectura regional tida como relevante. A do amigo de Aquilino Fonseca que foram publicitadas principalmente nos trabalhos dos franceses Lon
da Gama, que estudou geografia e foi condiscpulo de Amorim Giro, a Poinsard e Paul Descamps 36.
mais rica, pois junta informao geogrfica, demogrfica, poltica, econmica
a dados etnogrficos relativos aos ciclos agrrio e festivo, s prticas comu- No sabemos se Aquilino conheceria alguma destas obras, que eram de
nitrias. Quem as confrontar com os textos de Aquilino discerne entretanto circulao algo restrita a sua difuso parece estar sobretudo ligada ao meio
nestes, tanto nos mais etnogrficos como na fico, uma observao bem universitrio - nem as mesmas abrangem a zona da Nave, mas alguns temas
mais complexa e aguda de diversos aspectos da sociedade rural, a comear abordados por Poinsard e Descamps, como as anlises da actividade agrcola
pelos que dizem respeito luta pela subsistncia do campons serrano.

34 Encontra-se uma smula desse material na obra de Ernesto Veiga de Oliveira,


2. O CAMPONS (SERRANO) E A SUA ECONOMIA DE Fernando Galhano e Benjamim Pereira, Alfaia Agrcola Portuguesa, Lisboa, INIC, 1983
(2. ed.). Os estudos proliferam a partir das ltimas dcadas do sculo XIX Rebello da
SUBSISTNCIA Silva, Oliveira Martins, Baslio Teles, Alberto Sampaio, Anselmo de Andrade, Ezequiel
de Campos, Lino Neto... - ligados ao desenvolvimento do estudo da economia agrria
A economia rural em Portugal est em grande medida por estudar com e polmica em torno das polticas agrrias. Mas, embora no sejam tipos de estudos
pormenor no momento em que ele escreve. Havia por certo informao sobre idnticos, so abordagens genricas, a quem falta a observao directa da vida da
a economia agrcola em Portugal, sobretudo a partir do ltimo quartel do famlia camponesa e nomeadamente dos dados relativos histria do grupo
domstico - e do espao aldeo. Ver sobre a bibliografia relativa s questes agrrias,
entre os textos em que nos apoiamos: Eugnio de Castro Caldas, A Agricultura
Portuguesa atravs dos Tempos, Lisboa, INIC, 1991; Manuel Villaverde Cabral, Materiais
para o Estudo da Questo Agrria em Portugal, Lisboa, Inova, 1976.
35 Fernando Galhano, Ernesto Veiga de Oliveira, Benjamim Pereira.

36 Respectivamente Portugal Ignorado (Porto, Magalhes e Moniz, 1912) e Le Portugal: la

desta imagem; cf. scar Lopes, op. cit., p. 464. V. A respeito da relao lngua/na- Vie Sociale Actuelle (Paris, Firmin-Didot, 1935). Ver a respeito destes trabalhos e de
cionalismo, Joshua A. Fishman, Llengua i Identitat, Barcelona, Ediciones Bromera, 2001 outras investigaes em meio rural ligadas escola de Le Play, Fernando Medeiros,
33 Leite de Vasconcelos, Vasco Moreira e Fonseca da Gama so mencionados no Grupos domsticos e habitat rural no Norte de Portugal (1908-1934), in Anlise Social
prefcio de O Homem da Nave. vol. XXIII, n 95, 1987-1, pp. 97-116.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 21 22 Jos Manuel Sobral

Outros etngrafos referidos por Aquilino eram figuras de muito menor sculo XIX, de que obras como Le Portugal au Point de Vue Agricole (1900),
estatuto intelectual do que Vasconcelos, a figura cimeira da etnologia constituem um dos principais exemplos34.
portuguesa no seu tempo. Limitaram-se a analisar as regies onde nasceram
e viveram. o caso do Abade Vasco Moreira, autor de Terras da Beira. No entanto, eram raros os estudos publicados assentes na observao
Cernancelhe e seu Alfoz (1929). Ou ainda o de um outro abade, seu amigo, C. concreta da vida dos agricultores. No domnio da produo etnogrfica, uma
Manuel Fonseca da Gama, cuja obra Terras do Alto Paiva Memria Histrico obra como Atravs dos Campos de Jos da Silva Pico constitua excepo e
-Geogrfica e Etnogrfica do Concelho de Vila Nova do Paiva (1940) prefacia33. essa abordava a realidade da grande propriedade do sul, algo de radicalmente
So referidos aqui por incidirem sobre o mesmo territrio de que trata o diferente da vida agrcola do campesinato da Beira e do centro e do norte em
escritor e por serem textos que ele conheceu e teve em conta e nos permitirem geral. A etnologia rural assente em trabalho de campo e dedicando alguma
situar melhor o contexto de produo das suas obras. ateno realidade social da produo camponesa s viria a despontar
depois da 2 Guerra Mundial, sobretudo com as monografias de Jorge Dias e
Todas estas monografias so algo bem distinto dos textos de Aquilino, para o levantamento sistemtico de elementos da cultura material, que se deve aos
alm, evidentemente, de no comportarem elementos novelescos. A obra de que colaboraram com ele no Centro de Estudos de Etnologia Peninsular35.
Leite de Vasconcelos Memrias de Mondim... - abunda em recordaes Deve entretanto sublinhar-se a importncia das pesquisas efectuadas em
pessoais, familiares, com dados histricos e arqueolgicos e nada diz da vida Portugal sob a influncia da escola de Le Play. Estas tiveram como suporte
rural. A de Vasco Moreira insiste mais em dados histricos e refere-se monografias realizadas com observao directa, centradas em famlias rurais,
arquitectura regional tida como relevante. A do amigo de Aquilino Fonseca que foram publicitadas principalmente nos trabalhos dos franceses Lon
da Gama, que estudou geografia e foi condiscpulo de Amorim Giro, a Poinsard e Paul Descamps 36.
mais rica, pois junta informao geogrfica, demogrfica, poltica, econmica
a dados etnogrficos relativos aos ciclos agrrio e festivo, s prticas comu- No sabemos se Aquilino conheceria alguma destas obras, que eram de
nitrias. Quem as confrontar com os textos de Aquilino discerne entretanto circulao algo restrita a sua difuso parece estar sobretudo ligada ao meio
nestes, tanto nos mais etnogrficos como na fico, uma observao bem universitrio - nem as mesmas abrangem a zona da Nave, mas alguns temas
mais complexa e aguda de diversos aspectos da sociedade rural, a comear abordados por Poinsard e Descamps, como as anlises da actividade agrcola
pelos que dizem respeito luta pela subsistncia do campons serrano.

34 Encontra-se uma smula desse material na obra de Ernesto Veiga de Oliveira,


2. O CAMPONS (SERRANO) E A SUA ECONOMIA DE Fernando Galhano e Benjamim Pereira, Alfaia Agrcola Portuguesa, Lisboa, INIC, 1983
(2. ed.). Os estudos proliferam a partir das ltimas dcadas do sculo XIX Rebello da
SUBSISTNCIA Silva, Oliveira Martins, Baslio Teles, Alberto Sampaio, Anselmo de Andrade, Ezequiel
de Campos, Lino Neto... - ligados ao desenvolvimento do estudo da economia agrria
A economia rural em Portugal est em grande medida por estudar com e polmica em torno das polticas agrrias. Mas, embora no sejam tipos de estudos
pormenor no momento em que ele escreve. Havia por certo informao sobre idnticos, so abordagens genricas, a quem falta a observao directa da vida da
a economia agrcola em Portugal, sobretudo a partir do ltimo quartel do famlia camponesa e nomeadamente dos dados relativos histria do grupo
domstico - e do espao aldeo. Ver sobre a bibliografia relativa s questes agrrias,
entre os textos em que nos apoiamos: Eugnio de Castro Caldas, A Agricultura
Portuguesa atravs dos Tempos, Lisboa, INIC, 1991; Manuel Villaverde Cabral, Materiais
para o Estudo da Questo Agrria em Portugal, Lisboa, Inova, 1976.
35 Fernando Galhano, Ernesto Veiga de Oliveira, Benjamim Pereira.

36 Respectivamente Portugal Ignorado (Porto, Magalhes e Moniz, 1912) e Le Portugal: la

desta imagem; cf. scar Lopes, op. cit., p. 464. V. A respeito da relao lngua/na- Vie Sociale Actuelle (Paris, Firmin-Didot, 1935). Ver a respeito destes trabalhos e de
cionalismo, Joshua A. Fishman, Llengua i Identitat, Barcelona, Ediciones Bromera, 2001 outras investigaes em meio rural ligadas escola de Le Play, Fernando Medeiros,
33 Leite de Vasconcelos, Vasco Moreira e Fonseca da Gama so mencionados no Grupos domsticos e habitat rural no Norte de Portugal (1908-1934), in Anlise Social
prefcio de O Homem da Nave. vol. XXIII, n 95, 1987-1, pp. 97-116.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 23 24 Jos Manuel Sobral

das famlias e suas prticas sucessrias, so do que mais prximo existe em estava presente nos cuidados com o seu prprio corpo o rural recorria
relao a objectos centrais da sua observao. Todavia, deve-se realar que o medicina tradicional.
facto de se procurar aqui detectar um conjunto de textos que tratavam temas
que surgem nos escritos de Aquilino no significa mais do que encontrar O quotidiano dessas populaes era dominado pelo espectro da escassez e
algumas afinidades de temas com o autor e no propriamente uma genealogia da fome, e no ser excessivo afirmar que muita da exaltao dos prazeres
dos seus tpicos. De qualquer modo, as suas fontes de informao no se dos sentidos, vistos como satisfao de necessidades absolutamente
restringiam academia ou erudio local. A sua experincia de vida um imperiosas, que se encontra em Aquilino, da comida ao sexo, devedora do
elemento crucial a ter em conta. E nela a sua procedncia rural tem um papel conhecimento da experincia de vida no meio rural37. Essa fome transforma
proeminente. Os seus textos revelam sempre a conjuno entre a distncia o aldeo num predador que no se limita a caar, com as espingardas de
construda de quem deixou de ser um rural e a persistncia da ligao pela carregar pela boca, o coelho, a lebre ou a perdiz, de que h praticantes
memria, pela observao verdadeiramente participante e pelo convvio exmios, como o Gil Sapateiro de O Homem da Nave, que representa a fazer
com o meio em que nascera e ao qual continuaria sempre vinculado. promessas a S. Antnio...para encontrar caa. A razo sempre a mesma :
(...) o Gil traz tona da pele, nas centelhas que dardejam seus olhos zarcos,
Aquilino no se debruou sobre a economia como um acadmico e menos na polpa dos lbios trementes, apetite de lobo, filho da sua fome ancestral
ainda como um economista. No encontramos nos seus textos dados (idem, p. 29). Esfomeado, o aldeo captura traioeiramente, na sua ptica, a
quantificados sobre produes, custos, produtividade... nem referncias a perdiz, cujos ovos tambm consome ... e alm dela (...) a rola, o gaio, o
oramentos familiares, como sucede nas monografias inspiradas pela pombo bravo, o melro, o peto, todos em suma que ofeream pbulo
metodologia de Le Play, por exemplo. Em contrapartida, o escritor evidencia dentua. Se so os pais ou a ninhada, adubam a panela; ovos, frigideira com
com clareza as lgicas sociais e culturais do mundo da pequena agricultura. eles (Aldeia: 109). Nos rios, a mesma atitude: Se no abrem a levada, uma
Em Aldeia afirma que esta no podia ser avaliada pela lgica do mercado, bela manh, destas manhs brancas e preguiosas de refazimento animal,
pois era ruinosa em termos de clculo econmico, mas porque, centrando-se arrasam-na com trovisco, sulfato, coca ou outra mistela peonhenta. Alm
na auto-subsistncia, serve de suporte a um viver frugalssimo. Cito: Ele desta flagelao clssica, os rios so constantemente varridos pelo pescador
[refere-se ao serrano da Beira e de Trs-os-Montes] exerce e pode continuar a furtivo (O Homem da Nave: 192). Pela mesma razo:Quem rouba um po
exercer a indstria pauprrima de agricultor porque se alimenta do que naturalmente no o rico, mas o pobre. Quem assalta o rio o esfomeado(O
semeia e colhe com as suas mos e ainda porque o seu nvel de vida to Homem da Nave: 194)38.
baixo que a sua esprtula se reduz ao fisco, forja, e aos chamados alhos da
feira (Aldeia, 123). Mas tambm continua apegado mesma actividade pela
ausncia de saberes que lhe permitam fazer outra coisa: (...) tenha ou no
vida deficitria, est preso em seu cepo de escravo ao primeiro elemento da
alimentao, que lhe custa 100 escudos e ora no mercado a 30 escudos, pela 37 Para avaliar o conhecimento que o autor possua do modo de vida campons da

mo de ferro de uma realidade irrefragvel: que no sabe fazer outra coisa sua economia, por certo, mas tambm dos seus valores morais ver: a sntese de
(idem, ibidem). Teodor Shanin (ed.), Peasant and Peasant Societies, Oxford, Blackwell, 1987 (2 ed.), e
nomeadamente a introduo; Peter Worsley, The Three Worlds: Culture & World
Development, Londres, Weidenfeld and Nicholson, 1984, pp. 61-99.
Esta busca da auto-suficincia, esta gesto de escassez estendia-se ao prprio 38 A pobreza e as crises de subsistncia que tornavam precria a vida so sublinhadas,

vesturio: A fazendinha de regadio produzia-lhe o linho de que fazia os para o sculo XVIII e a primeira metade do sculo XIX em Joo Nunes de Oliveira, A
lenis, a camisa, os sacos, as calas de vero e at a mortalha. As ovelhas Beira Alta de 1700 a 1840, Gentes e Subsistncias, Viseu, Palimage Editores, 2002, pg.
188 e pp. 448-450. Embora o concelho de Vila Nova de Paiva, de algum modo o centro
davam-lhe a l de que urdia o burel em que talhava a andaina, capucha,
da obra de Aquilino, no seja propriamente abordado, e se refira a tempos anteriores,
barrete e meiotes (...) Noutros tempos eram os pastores que confeccionavam esta obra proporciona importantes elementos de corroborao das observaes do
os botes, recortando-os no chifre (Aldeia: 89). A restrio do contacto entre o escritor. Alis, o historiador p. 183 - considera relevante o contributo da obras de
aldeo e servios que implicassem dispndio de recursos sempre escassos Aquilino para a compreenso do passado que estudou.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 23 24 Jos Manuel Sobral

das famlias e suas prticas sucessrias, so do que mais prximo existe em estava presente nos cuidados com o seu prprio corpo o rural recorria
relao a objectos centrais da sua observao. Todavia, deve-se realar que o medicina tradicional.
facto de se procurar aqui detectar um conjunto de textos que tratavam temas
que surgem nos escritos de Aquilino no significa mais do que encontrar O quotidiano dessas populaes era dominado pelo espectro da escassez e
algumas afinidades de temas com o autor e no propriamente uma genealogia da fome, e no ser excessivo afirmar que muita da exaltao dos prazeres
dos seus tpicos. De qualquer modo, as suas fontes de informao no se dos sentidos, vistos como satisfao de necessidades absolutamente
restringiam academia ou erudio local. A sua experincia de vida um imperiosas, que se encontra em Aquilino, da comida ao sexo, devedora do
elemento crucial a ter em conta. E nela a sua procedncia rural tem um papel conhecimento da experincia de vida no meio rural37. Essa fome transforma
proeminente. Os seus textos revelam sempre a conjuno entre a distncia o aldeo num predador que no se limita a caar, com as espingardas de
construda de quem deixou de ser um rural e a persistncia da ligao pela carregar pela boca, o coelho, a lebre ou a perdiz, de que h praticantes
memria, pela observao verdadeiramente participante e pelo convvio exmios, como o Gil Sapateiro de O Homem da Nave, que representa a fazer
com o meio em que nascera e ao qual continuaria sempre vinculado. promessas a S. Antnio...para encontrar caa. A razo sempre a mesma :
(...) o Gil traz tona da pele, nas centelhas que dardejam seus olhos zarcos,
Aquilino no se debruou sobre a economia como um acadmico e menos na polpa dos lbios trementes, apetite de lobo, filho da sua fome ancestral
ainda como um economista. No encontramos nos seus textos dados (idem, p. 29). Esfomeado, o aldeo captura traioeiramente, na sua ptica, a
quantificados sobre produes, custos, produtividade... nem referncias a perdiz, cujos ovos tambm consome ... e alm dela (...) a rola, o gaio, o
oramentos familiares, como sucede nas monografias inspiradas pela pombo bravo, o melro, o peto, todos em suma que ofeream pbulo
metodologia de Le Play, por exemplo. Em contrapartida, o escritor evidencia dentua. Se so os pais ou a ninhada, adubam a panela; ovos, frigideira com
com clareza as lgicas sociais e culturais do mundo da pequena agricultura. eles (Aldeia: 109). Nos rios, a mesma atitude: Se no abrem a levada, uma
Em Aldeia afirma que esta no podia ser avaliada pela lgica do mercado, bela manh, destas manhs brancas e preguiosas de refazimento animal,
pois era ruinosa em termos de clculo econmico, mas porque, centrando-se arrasam-na com trovisco, sulfato, coca ou outra mistela peonhenta. Alm
na auto-subsistncia, serve de suporte a um viver frugalssimo. Cito: Ele desta flagelao clssica, os rios so constantemente varridos pelo pescador
[refere-se ao serrano da Beira e de Trs-os-Montes] exerce e pode continuar a furtivo (O Homem da Nave: 192). Pela mesma razo:Quem rouba um po
exercer a indstria pauprrima de agricultor porque se alimenta do que naturalmente no o rico, mas o pobre. Quem assalta o rio o esfomeado(O
semeia e colhe com as suas mos e ainda porque o seu nvel de vida to Homem da Nave: 194)38.
baixo que a sua esprtula se reduz ao fisco, forja, e aos chamados alhos da
feira (Aldeia, 123). Mas tambm continua apegado mesma actividade pela
ausncia de saberes que lhe permitam fazer outra coisa: (...) tenha ou no
vida deficitria, est preso em seu cepo de escravo ao primeiro elemento da
alimentao, que lhe custa 100 escudos e ora no mercado a 30 escudos, pela 37 Para avaliar o conhecimento que o autor possua do modo de vida campons da

mo de ferro de uma realidade irrefragvel: que no sabe fazer outra coisa sua economia, por certo, mas tambm dos seus valores morais ver: a sntese de
(idem, ibidem). Teodor Shanin (ed.), Peasant and Peasant Societies, Oxford, Blackwell, 1987 (2 ed.), e
nomeadamente a introduo; Peter Worsley, The Three Worlds: Culture & World
Development, Londres, Weidenfeld and Nicholson, 1984, pp. 61-99.
Esta busca da auto-suficincia, esta gesto de escassez estendia-se ao prprio 38 A pobreza e as crises de subsistncia que tornavam precria a vida so sublinhadas,

vesturio: A fazendinha de regadio produzia-lhe o linho de que fazia os para o sculo XVIII e a primeira metade do sculo XIX em Joo Nunes de Oliveira, A
lenis, a camisa, os sacos, as calas de vero e at a mortalha. As ovelhas Beira Alta de 1700 a 1840, Gentes e Subsistncias, Viseu, Palimage Editores, 2002, pg.
188 e pp. 448-450. Embora o concelho de Vila Nova de Paiva, de algum modo o centro
davam-lhe a l de que urdia o burel em que talhava a andaina, capucha,
da obra de Aquilino, no seja propriamente abordado, e se refira a tempos anteriores,
barrete e meiotes (...) Noutros tempos eram os pastores que confeccionavam esta obra proporciona importantes elementos de corroborao das observaes do
os botes, recortando-os no chifre (Aldeia: 89). A restrio do contacto entre o escritor. Alis, o historiador p. 183 - considera relevante o contributo da obras de
aldeo e servios que implicassem dispndio de recursos sempre escassos Aquilino para a compreenso do passado que estudou.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 25 26 Jos Manuel Sobral

Animais que trate bem so os que lhe so teis e preciosos, como a vaca, de que na terra fria da serra o centeio: Nas aldeias governa-se um po taludo
tal modo que chega a escrever : O campons, se ignora o preo da vida como as rodas dos carros. Se a dona tem a fantasia de entalar na bola uma
humana, sabe muito bem quanto custa uma vaca. Morreu a bezerra do chouria ou umas talhadas de toucinho tem-se um vitico de truz para a
Benedito Chorinca; foi uma desolao no povo. Carpiram-na famlia e romaria ou jornada. Desde que no falte o casqueiro no aafate, o serrano
vizinhos; lamentos, ais, queixumes, nunca defunto foi mais chorado. Estou reina. (O Homem da Nave, p. 260). O feijo, a batata e as hortalias surgiriam
em crer que trocariam a vida dela, no digo j pela dos filhos, mas pela do como um acessrio nas terras altas (Idem, p. 297).
pai ou da me, que esto velhos e s servem para calos de panela (Aldeia:
198). Ou o porco, sempre bem tratado at ao momento em que se O tratamento da alimentao em Aquilino bastante rico. Mostra-nos, desde
metamorfoseia numa variedade de produtos de salgadeira e fumeiro, que logo, como ela se insere numa economia local centrada no consumo do que
constituem o atractivo de uma culinria quotidiana montona, reduzida ao se produz o po, as batatas, a couve, o suno restringindo ao mximo o
que se produz: a broa, o caldo de beras com algum unto a adubar. A prpria emprego de produtos caros, porque adquiridos no mercado, como o azeite, o
galinha era til sobretudo como produtora de ovos, dividindo-se em dois arroz ou bacalhau. Por isso a alimentao obedece aos tempos do calendrio
tipos, segundo o autor, em tom de faccia: galinha de mulher parida e agrcola, que so tambm os do calendrio religioso, profundamente
galinha de automvel. A primeira era sacrificada para sustento de um ser imbricado neste. H o passadio quotidiano e o comer da festa, da romaria,
debilitado, a segunda passada a alimento por fatalidade (Aldeia: 24). Mesmo devoo e celebrao da sociabilidade como sucede na romaria da Senhora
a democrtica sardinha o adjectivo de Aquilino era racionada, dividida da Lapa (Aldeia: 149-154). A alimentao, indicador cultural, igualmente
ao meio, como narra, por exemplo, em Aldeia (128-129). Animais como o lobo um indicador de posio social, na quantidade e na qualidade. Comem bem
- animal emblemtico de astcia e sentido de grupo, de famlia, para o padre, os senhores da vila, o prprio escritor, e so estes quem pode
Aquilino s so os predilectos de um ser retratado como ferozmente consumir regularmente os gneros locais mais apreciados. Mas a alimentao
independente, o Teotnio Louvadeus de Quando os Lobos Uivam. Pelo tambm o palco de confronto entre identidades sociais construdas em
contrrio, so alvo de caa feroz da populao serrana que apenas neles v os trajectos distintos. O confronto entre uma culinria erudita, apoiada na
devoradores de rebanhos39. O mesmo sucede aos pssaros. Em O Homem da tradio escrita dos livros de cozinha, e cosmopolita - como a francesa, de
Nave (147-150) conta como, tendo proibido que se fizesse na sua quinta mal comidas leves e ultra-spidas (Abboras no Telhado, 1963, p. 16) que
aos bichos, se viu desobedecido pelo feitor. Este, de esprito utilitrio, recorre a processos de preparao que no os locais, e a culinria local, de
liquidara-lhe os pardais que debulhariam a seara40. transmisso oral. O escritor, conhecedor de ambas, narra esse embate a
propsito da preparao da galinhola (Aldeia: 283-284), da truta (O Homem da
Este mundo dominado pela fome por consequncia um mundo onde a Nave: 191-192)42. Finalmente, a alimentao -nos mostrada nas suas relaes
necessidade primria da comida exaltada41. Alimentao base do cereal, com o poder. Gneros caros de que o pobre se priva so elementos que
mantm vivos os laos de patrocinato. Perdizes, trutas e pernas de vitela
fazem parte das relaes de clientela, com pessoas influentes da vila, em
questes de justia ou de administrao. O lugar desempenhado pelos
39 Veja-se como, ainda hoje, perduram estas atitudes diferenciadas em relao aos
alimentos na gesto de relaes sociais um sinal inequvoco da importncia
animais. A atitude preservacionista face ao lobo, por exemplo, entra em choque com a
atitude uma populao que no quer saber de biodiversidade e v esses animais como
da subsistncia alimentar neste contexto social.
algo prejudicial para os rebanhos.
40 Na Beira do sculo XIX, premiava-se quem aniquilasse pssaros, lobos e outra fauna

pelos prejuzos causados s culturas ou rebanos; cf. Joo Nunes de Oliveira, op. cit., pp.
184-185.
41 As insuficincias alimentares eram destacadas para pequenos cultivadores do 42 Estas consideraes sobre a alimentao e a cozinha provm de uma vasta literatura

concelho de Viseu por Simo de Martel A alimentao das classes pobres, e suas sobre estas matrias, que se tem vindo a desenvolver com particular nfase em
relaes com o trabalho, in Boletim do Trabalho Industrial, n. 44, pp. 3-42. A maioria antropologia e histria; ver em particular Jack Goody, Cooking, Cuisine and Class: a
dos conterrneos de Aquilino no estaria longe desta situao. Study in Comparative Sociology, Cambridge, Cambridge University Press, 1982.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 25 26 Jos Manuel Sobral

Animais que trate bem so os que lhe so teis e preciosos, como a vaca, de que na terra fria da serra o centeio: Nas aldeias governa-se um po taludo
tal modo que chega a escrever : O campons, se ignora o preo da vida como as rodas dos carros. Se a dona tem a fantasia de entalar na bola uma
humana, sabe muito bem quanto custa uma vaca. Morreu a bezerra do chouria ou umas talhadas de toucinho tem-se um vitico de truz para a
Benedito Chorinca; foi uma desolao no povo. Carpiram-na famlia e romaria ou jornada. Desde que no falte o casqueiro no aafate, o serrano
vizinhos; lamentos, ais, queixumes, nunca defunto foi mais chorado. Estou reina. (O Homem da Nave, p. 260). O feijo, a batata e as hortalias surgiriam
em crer que trocariam a vida dela, no digo j pela dos filhos, mas pela do como um acessrio nas terras altas (Idem, p. 297).
pai ou da me, que esto velhos e s servem para calos de panela (Aldeia:
198). Ou o porco, sempre bem tratado at ao momento em que se O tratamento da alimentao em Aquilino bastante rico. Mostra-nos, desde
metamorfoseia numa variedade de produtos de salgadeira e fumeiro, que logo, como ela se insere numa economia local centrada no consumo do que
constituem o atractivo de uma culinria quotidiana montona, reduzida ao se produz o po, as batatas, a couve, o suno restringindo ao mximo o
que se produz: a broa, o caldo de beras com algum unto a adubar. A prpria emprego de produtos caros, porque adquiridos no mercado, como o azeite, o
galinha era til sobretudo como produtora de ovos, dividindo-se em dois arroz ou bacalhau. Por isso a alimentao obedece aos tempos do calendrio
tipos, segundo o autor, em tom de faccia: galinha de mulher parida e agrcola, que so tambm os do calendrio religioso, profundamente
galinha de automvel. A primeira era sacrificada para sustento de um ser imbricado neste. H o passadio quotidiano e o comer da festa, da romaria,
debilitado, a segunda passada a alimento por fatalidade (Aldeia: 24). Mesmo devoo e celebrao da sociabilidade como sucede na romaria da Senhora
a democrtica sardinha o adjectivo de Aquilino era racionada, dividida da Lapa (Aldeia: 149-154). A alimentao, indicador cultural, igualmente
ao meio, como narra, por exemplo, em Aldeia (128-129). Animais como o lobo um indicador de posio social, na quantidade e na qualidade. Comem bem
- animal emblemtico de astcia e sentido de grupo, de famlia, para o padre, os senhores da vila, o prprio escritor, e so estes quem pode
Aquilino s so os predilectos de um ser retratado como ferozmente consumir regularmente os gneros locais mais apreciados. Mas a alimentao
independente, o Teotnio Louvadeus de Quando os Lobos Uivam. Pelo tambm o palco de confronto entre identidades sociais construdas em
contrrio, so alvo de caa feroz da populao serrana que apenas neles v os trajectos distintos. O confronto entre uma culinria erudita, apoiada na
devoradores de rebanhos39. O mesmo sucede aos pssaros. Em O Homem da tradio escrita dos livros de cozinha, e cosmopolita - como a francesa, de
Nave (147-150) conta como, tendo proibido que se fizesse na sua quinta mal comidas leves e ultra-spidas (Abboras no Telhado, 1963, p. 16) que
aos bichos, se viu desobedecido pelo feitor. Este, de esprito utilitrio, recorre a processos de preparao que no os locais, e a culinria local, de
liquidara-lhe os pardais que debulhariam a seara40. transmisso oral. O escritor, conhecedor de ambas, narra esse embate a
propsito da preparao da galinhola (Aldeia: 283-284), da truta (O Homem da
Este mundo dominado pela fome por consequncia um mundo onde a Nave: 191-192)42. Finalmente, a alimentao -nos mostrada nas suas relaes
necessidade primria da comida exaltada41. Alimentao base do cereal, com o poder. Gneros caros de que o pobre se priva so elementos que
mantm vivos os laos de patrocinato. Perdizes, trutas e pernas de vitela
fazem parte das relaes de clientela, com pessoas influentes da vila, em
questes de justia ou de administrao. O lugar desempenhado pelos
39 Veja-se como, ainda hoje, perduram estas atitudes diferenciadas em relao aos
alimentos na gesto de relaes sociais um sinal inequvoco da importncia
animais. A atitude preservacionista face ao lobo, por exemplo, entra em choque com a
atitude uma populao que no quer saber de biodiversidade e v esses animais como
da subsistncia alimentar neste contexto social.
algo prejudicial para os rebanhos.
40 Na Beira do sculo XIX, premiava-se quem aniquilasse pssaros, lobos e outra fauna

pelos prejuzos causados s culturas ou rebanos; cf. Joo Nunes de Oliveira, op. cit., pp.
184-185.
41 As insuficincias alimentares eram destacadas para pequenos cultivadores do 42 Estas consideraes sobre a alimentao e a cozinha provm de uma vasta literatura

concelho de Viseu por Simo de Martel A alimentao das classes pobres, e suas sobre estas matrias, que se tem vindo a desenvolver com particular nfase em
relaes com o trabalho, in Boletim do Trabalho Industrial, n. 44, pp. 3-42. A maioria antropologia e histria; ver em particular Jack Goody, Cooking, Cuisine and Class: a
dos conterrneos de Aquilino no estaria longe desta situao. Study in Comparative Sociology, Cambridge, Cambridge University Press, 1982.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 27 28 Jos Manuel Sobral

Todos estes temas que aqui se destacam de uma narrativa mais rica so parte uns patacos, o seu ideal comprar a courela ao compadre que se atrasou na
do patrimnio analtico da antropologia social, da etnografia, da sociologia e vida, l porque lhe morresse a vaca ou a mulher comprasse um leno a mais
da histria rurais. O seu inventrio no caberia aqui. Recorde-se, todavia, o na tenda.(Aldeia, p. 101). Propriedade que fonte de poder, de prestgio, de
tratamento dado economia do pequeno campesinato serrano, a importncia capital econmico ou simblico. Geradora de concorrncia inter e intra-
na mesma da subsistncia familiar, temtica j abordada em Portugal de familiar, levada por vezes a extremos de violncia. como sucede num
modo pioneiro por um Baslio Teles43. A sua observao contempla a ligao episdio em que Pedro Cabanas, um rapaz mais igual aos outros que se
entre a situao do campesinato e a emigrao para o Brasil, que ocorreu nos pode imaginar, assassina um vizinho que batera num seu irmo que lhe
distritos do norte e centro desde as ltimas dcadas de Oitocentos, bem invadira uma propriedade com gado. Como mostra o autor, o homicdio
como as migraes dos ratinhos para o Alentejo. Recorde-se igualmente a provocado por um conjunto amplo de factores onde entram o prestgio de
problemtica do colectivismo rural, desenvolvida em Portugal desde Rocha cada famlia e finalmente a auto-estima e a prpria identidade masculina,
Peixoto, retomada depois nos trabalhos de Jorge Dias, que o autor aborda no que se afirma pela violncia fsica (Aldeia, pp. 315-332). O individualismo que
contexto da sua regio, ao falar do regime comunal em que outrora estivera estudiosos como scar Lopes detectam em Aquilino poder muito bem ter
a eira e que era ainda, nos anos quarenta do sculo XX, o da gua de rega, do uma das suas origens numa condio camponesa definida pela sua relao
forno, do moinho e que regeria o uso da serra (Aldeia, pp. 210-214). Esta com a propriedade, matriz da posio social. Ou a sua interpretao da
proporcionaria combustvel lenha, carvo terreno para cultivo espordico experincia camponesa ser penetrada tambm por alguma influncia de
de cereal, estrume, pastagens. Por conhecer a sua importncia para a vida certos tpicos associados ao darwinismo: a existncia para os seres vivos,
dos serranos, e por entender que ela lhes pertencia, o romancista, conquanto todos uma, no passa de acerba e contnua luta (Geografia Sentimental, p.
adepto, em princpio, da sua arborizao, protestou corajosamente contra a 344).
florestao imposta pelo Estado Novo, que retirava o controlo dos baldios s
populaes44. O protesto foi expresso no romance Quando os Lobos Uivam
(1958), facto que lhe acarretou um processo e perseguies quando o fim da 3. A FAMLIA
sua vida se aproximava.
A famlia camponesa h muito reconhecida como uma unidade bsica de
Retenha-se finalmente o conhecimento profundo do ethos do campons, organizao social em meio rural45. Por isso, a sociologia e a antropologia
expresso em afirmaes como a que se segue: Nas provncias do Norte os rurais deram uma grande nfase ao seu estudo, abrangendo domnios como
terrenos so de fraca cultura, muito parcelados e, mesmo assim, pomposa- o do seu papel econmico o da diviso do trabalho domstico e o do seu
mente se intitula de lavrador o pobre que traz uma vaca ao ganho e ao fim prprio processo de reproduo social. O estudo deste ltimo, em particular
das colheitas consegue enceleirar 40 alqueires de centeio e 15 de milho. Da no relativo s estratgias matrimoniais e sucessrias conheceu um grande
mesma maneira se intitula proprietrio quem tem meia dzia de barreiras desenvolvimento nas ltimas dcadas no s em antropologia, mas nos
que, fora de cuidados e de labor intensivo, do o escasso passadio de uma campos da histria e da sociologia da famlia46. Em Portugal, j fora objecto
casa de gente (Aldeia: 124). Ambio da propriedade, luta pela mesma, da ateno por parte dos seguidores mencionados de Le Play, Poinsard e
como fonte principal geradora de autonomia, de independncia: A ambio
do lapuz que se preza (...) possuir terra por largo (...) Assim que granjeie

43 Baslio Teles, O Problema Agrcola e Carestia de Vida nos Campos, Porto, Livraria 45Cf. Shanin, op. cit., pp. 3-4.
Chardron, 1903. 46 Do vasto corpus de trabalhos existentes, citam-se dois dos mais influentes como
44 Ver atrs nota 4. Sobre a importncia dos bens comunais para as populaes (beirs, ilustrao: Pierre Bourdieu, Clibat et Condition Paysanne, in tudes Rurales, 5-6,
neste caso) e a resistncia plurissecular s tentativas de apropriao dos mesmos, ver 1962, pp. 32-135; Jack Goody, Production and Reproduction: a Comparative Study of the
Nunes de Oliveira, op. cit.,pp. 178-183 e pp. 442-443. Domestic Domain, Cambridge, Cambridge University Press, 1976.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 27 28 Jos Manuel Sobral

Todos estes temas que aqui se destacam de uma narrativa mais rica so parte uns patacos, o seu ideal comprar a courela ao compadre que se atrasou na
do patrimnio analtico da antropologia social, da etnografia, da sociologia e vida, l porque lhe morresse a vaca ou a mulher comprasse um leno a mais
da histria rurais. O seu inventrio no caberia aqui. Recorde-se, todavia, o na tenda.(Aldeia, p. 101). Propriedade que fonte de poder, de prestgio, de
tratamento dado economia do pequeno campesinato serrano, a importncia capital econmico ou simblico. Geradora de concorrncia inter e intra-
na mesma da subsistncia familiar, temtica j abordada em Portugal de familiar, levada por vezes a extremos de violncia. como sucede num
modo pioneiro por um Baslio Teles43. A sua observao contempla a ligao episdio em que Pedro Cabanas, um rapaz mais igual aos outros que se
entre a situao do campesinato e a emigrao para o Brasil, que ocorreu nos pode imaginar, assassina um vizinho que batera num seu irmo que lhe
distritos do norte e centro desde as ltimas dcadas de Oitocentos, bem invadira uma propriedade com gado. Como mostra o autor, o homicdio
como as migraes dos ratinhos para o Alentejo. Recorde-se igualmente a provocado por um conjunto amplo de factores onde entram o prestgio de
problemtica do colectivismo rural, desenvolvida em Portugal desde Rocha cada famlia e finalmente a auto-estima e a prpria identidade masculina,
Peixoto, retomada depois nos trabalhos de Jorge Dias, que o autor aborda no que se afirma pela violncia fsica (Aldeia, pp. 315-332). O individualismo que
contexto da sua regio, ao falar do regime comunal em que outrora estivera estudiosos como scar Lopes detectam em Aquilino poder muito bem ter
a eira e que era ainda, nos anos quarenta do sculo XX, o da gua de rega, do uma das suas origens numa condio camponesa definida pela sua relao
forno, do moinho e que regeria o uso da serra (Aldeia, pp. 210-214). Esta com a propriedade, matriz da posio social. Ou a sua interpretao da
proporcionaria combustvel lenha, carvo terreno para cultivo espordico experincia camponesa ser penetrada tambm por alguma influncia de
de cereal, estrume, pastagens. Por conhecer a sua importncia para a vida certos tpicos associados ao darwinismo: a existncia para os seres vivos,
dos serranos, e por entender que ela lhes pertencia, o romancista, conquanto todos uma, no passa de acerba e contnua luta (Geografia Sentimental, p.
adepto, em princpio, da sua arborizao, protestou corajosamente contra a 344).
florestao imposta pelo Estado Novo, que retirava o controlo dos baldios s
populaes44. O protesto foi expresso no romance Quando os Lobos Uivam
(1958), facto que lhe acarretou um processo e perseguies quando o fim da 3. A FAMLIA
sua vida se aproximava.
A famlia camponesa h muito reconhecida como uma unidade bsica de
Retenha-se finalmente o conhecimento profundo do ethos do campons, organizao social em meio rural45. Por isso, a sociologia e a antropologia
expresso em afirmaes como a que se segue: Nas provncias do Norte os rurais deram uma grande nfase ao seu estudo, abrangendo domnios como
terrenos so de fraca cultura, muito parcelados e, mesmo assim, pomposa- o do seu papel econmico o da diviso do trabalho domstico e o do seu
mente se intitula de lavrador o pobre que traz uma vaca ao ganho e ao fim prprio processo de reproduo social. O estudo deste ltimo, em particular
das colheitas consegue enceleirar 40 alqueires de centeio e 15 de milho. Da no relativo s estratgias matrimoniais e sucessrias conheceu um grande
mesma maneira se intitula proprietrio quem tem meia dzia de barreiras desenvolvimento nas ltimas dcadas no s em antropologia, mas nos
que, fora de cuidados e de labor intensivo, do o escasso passadio de uma campos da histria e da sociologia da famlia46. Em Portugal, j fora objecto
casa de gente (Aldeia: 124). Ambio da propriedade, luta pela mesma, da ateno por parte dos seguidores mencionados de Le Play, Poinsard e
como fonte principal geradora de autonomia, de independncia: A ambio
do lapuz que se preza (...) possuir terra por largo (...) Assim que granjeie

43 Baslio Teles, O Problema Agrcola e Carestia de Vida nos Campos, Porto, Livraria 45Cf. Shanin, op. cit., pp. 3-4.
Chardron, 1903. 46 Do vasto corpus de trabalhos existentes, citam-se dois dos mais influentes como
44 Ver atrs nota 4. Sobre a importncia dos bens comunais para as populaes (beirs, ilustrao: Pierre Bourdieu, Clibat et Condition Paysanne, in tudes Rurales, 5-6,
neste caso) e a resistncia plurissecular s tentativas de apropriao dos mesmos, ver 1962, pp. 32-135; Jack Goody, Production and Reproduction: a Comparative Study of the
Nunes de Oliveira, op. cit.,pp. 178-183 e pp. 442-443. Domestic Domain, Cambridge, Cambridge University Press, 1976.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 29 30 Jos Manuel Sobral

Descamps, e viria a suscitar uma ateno renovada a partir da dcada de para ela desposar noivo pouco atraente, mas que possua bens e se apresen-
oitenta47. tava como obediente ao poder paternal e trabalhador. A filha casa, mas para
os pais desponta novamente a angstia, pois do novo casal no h filho, um
Os textos de Aquilino incidem frequentemente sobre a vida da famlia rural herdeiro, dada a incapacidade procriadora do marido. O sucessor vir a ser
desde as primeiras obras, Jardim das Tormentas e Terras do Demo. Algumas das obtido com a interveno do pretendente rejeitado, que se insinua posterior-
suas abordagens so francamente pobres em termos informativos e valem mente ter sido assassinado pelo av da criana, sob a capa de um acidente de
sobretudo como testemunho da posio do escritor. Constituem indcios trabalho.
reveladores do contexto em que viveu e escreveu, como o caso do trata-
mento diferenciado dos gneros no restringido arena familiar , regido Nesta pequena histria encontramos condensadas motivaes do agir
por uma perspectiva que reproduz esteretipos de superioridade masculina, teleolgico das famlias rurais mas com dimenses que extravasam o meio
com o feminino claramente secundarizado, no plano ertico e no da capa- campons. O patrimnio duramente adquirido ganha sentido pela construo
cidade de aco. Em contrapartida, outros revelam uma reflexo mais de um universo familiar com uma identidade prpria, que estabelea a
profunda sobre o universo familiar e nomeadamente sobre a imbricao no continuidade entre as geraes e sancione o afastamento dos colaterais. A
mesmo entre interesses e emoes48. histria das aristocracias ou dos patriciados burgueses com a sua nfase
na preservao da identidade familiar constituda pela ligao entre uma
Uma das fices que, em Aldeia (128-143) como em outras obras, est inserida posio, um patrimnio e um nome, no (muito) diferente.
em narraes respeitantes a diversos aspectos da vida rural, a relativa
famlia de Jos Flora. Este, menino pobre de famlia numerosa, vai guardar O grupo domstico a famlia nuclear, nomeadamente - representado
gado para o monte, depois emigra para o Brasil e, regressado, transforma-se como a unidade bsica da vida social. Por isso mesmo um lugar de tenses
em proprietrio rural. Na aldeia conhece uma mulher que havia feito o e conflitos, que mostram a indissociabilidade entre interesses e afectos. O
trajecto de tantas raparigas pobres, servindo desde menina como empregada espao familiar, mormente o da famlia pobre, marcado pela hostilidade,
domstica, a Lourena Toquerin. Tal como ele poupara, e esse aspecto, pelo dio, gerados pela penria. Nas Terras do Demo, por exemplo, surge-nos
conjugado com a socializao em meio mais prspero, fizeram dela, conquanto o conflito entre a filha, o genro e a me viva, que constituem, com um irmo
nos quarenta, um parceiro matrimonial adequado para Jos. Do casamento, solteiro, o grupo domstico. A hostilidade - ora surda, ora expressando-se
como prolongamento natural, e depois de muita ansiedade, veio uma filha abertamente - entre consanguneos ou parentes por aliana uma constante.
nica e herdeira, a justificao dos trabalhos dos pais. Mais tarde, os pais iro A me, filha de um estalajadeiro, roubara um dia um almocreve que
contrariar a inclinao ertica desta filha por algum com poucos meios e pernoitara na estalagem. Embora o negue, ser sempre suspeita de esconder
apresentado como um rebelde que os poderia vir a tratar mal quando velhos, o tesouro roubado um saco de libras de ouro , enquanto leva uma vida
somtica de trabalho. O genro, sem nada de seu, e a filha, perseguem esse
ouro escondido, que lhes iria mudar a vida. Quando finalmente o genro se
apodera do ouro, o que tambm significa apoderar-se do poder no mbito
47 Refiram-se, sem pretenso de exaustividade: Brian Juan ONeill, Proprietrios,
domstico, a me idosa pe termo vida.
Lavradores e Jornaleiras: a Desigualdade Social numa Aldeia Transmontana, Lisboa, Publ.
Dom Quixote, 1984; Joo de Pina Cabral, Sons of Adam, Daughters of Eve, Oxford,
Clarendon Press, 1986; Jos Manuel Sobral, Trajectos: o Presente e o Passado na Vida de Esta imagem da famlia, aqui resumida de um modo que abole a riqueza de
uma Freguesia da Beira, Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, 1999; Manuel Carlos Silva, matizes da fico narrativa, repete-se ao longo de mltiplas obras. Cobia,
Resistir e Adaptar-se: Constrangimentos e Estratgias no Noroeste de Portugal, Porto, poder, dio, alianas tcticas, surgem num fresco dominado pela misria e
Afrontamento, 1998.
48 Cf. Hans Medick e David Warren Sabean, I. Interest and emotion in family and
pelo desejo de lhe escapar. Miragem da riqueza que levar busca de
kinship studies: a critique of social history and anthropology, in os mesmos, editores, tesouros que se julgam escondidos, rebentando com as orcas ou dlmenes
Interest and Emotion: Essays on the History of Family and Kinship, Londres e Paris, onde se julga estarem (Aldeia, pp. 333-334), ou ao frenesim da pesquisa e
Cambridge University Press/dition de la Maison des Sciences de lHomme, 1984. pilhagem do mineral em Volfrmio (1944).
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 29 30 Jos Manuel Sobral

Descamps, e viria a suscitar uma ateno renovada a partir da dcada de para ela desposar noivo pouco atraente, mas que possua bens e se apresen-
oitenta47. tava como obediente ao poder paternal e trabalhador. A filha casa, mas para
os pais desponta novamente a angstia, pois do novo casal no h filho, um
Os textos de Aquilino incidem frequentemente sobre a vida da famlia rural herdeiro, dada a incapacidade procriadora do marido. O sucessor vir a ser
desde as primeiras obras, Jardim das Tormentas e Terras do Demo. Algumas das obtido com a interveno do pretendente rejeitado, que se insinua posterior-
suas abordagens so francamente pobres em termos informativos e valem mente ter sido assassinado pelo av da criana, sob a capa de um acidente de
sobretudo como testemunho da posio do escritor. Constituem indcios trabalho.
reveladores do contexto em que viveu e escreveu, como o caso do trata-
mento diferenciado dos gneros no restringido arena familiar , regido Nesta pequena histria encontramos condensadas motivaes do agir
por uma perspectiva que reproduz esteretipos de superioridade masculina, teleolgico das famlias rurais mas com dimenses que extravasam o meio
com o feminino claramente secundarizado, no plano ertico e no da capa- campons. O patrimnio duramente adquirido ganha sentido pela construo
cidade de aco. Em contrapartida, outros revelam uma reflexo mais de um universo familiar com uma identidade prpria, que estabelea a
profunda sobre o universo familiar e nomeadamente sobre a imbricao no continuidade entre as geraes e sancione o afastamento dos colaterais. A
mesmo entre interesses e emoes48. histria das aristocracias ou dos patriciados burgueses com a sua nfase
na preservao da identidade familiar constituda pela ligao entre uma
Uma das fices que, em Aldeia (128-143) como em outras obras, est inserida posio, um patrimnio e um nome, no (muito) diferente.
em narraes respeitantes a diversos aspectos da vida rural, a relativa
famlia de Jos Flora. Este, menino pobre de famlia numerosa, vai guardar O grupo domstico a famlia nuclear, nomeadamente - representado
gado para o monte, depois emigra para o Brasil e, regressado, transforma-se como a unidade bsica da vida social. Por isso mesmo um lugar de tenses
em proprietrio rural. Na aldeia conhece uma mulher que havia feito o e conflitos, que mostram a indissociabilidade entre interesses e afectos. O
trajecto de tantas raparigas pobres, servindo desde menina como empregada espao familiar, mormente o da famlia pobre, marcado pela hostilidade,
domstica, a Lourena Toquerin. Tal como ele poupara, e esse aspecto, pelo dio, gerados pela penria. Nas Terras do Demo, por exemplo, surge-nos
conjugado com a socializao em meio mais prspero, fizeram dela, conquanto o conflito entre a filha, o genro e a me viva, que constituem, com um irmo
nos quarenta, um parceiro matrimonial adequado para Jos. Do casamento, solteiro, o grupo domstico. A hostilidade - ora surda, ora expressando-se
como prolongamento natural, e depois de muita ansiedade, veio uma filha abertamente - entre consanguneos ou parentes por aliana uma constante.
nica e herdeira, a justificao dos trabalhos dos pais. Mais tarde, os pais iro A me, filha de um estalajadeiro, roubara um dia um almocreve que
contrariar a inclinao ertica desta filha por algum com poucos meios e pernoitara na estalagem. Embora o negue, ser sempre suspeita de esconder
apresentado como um rebelde que os poderia vir a tratar mal quando velhos, o tesouro roubado um saco de libras de ouro , enquanto leva uma vida
somtica de trabalho. O genro, sem nada de seu, e a filha, perseguem esse
ouro escondido, que lhes iria mudar a vida. Quando finalmente o genro se
apodera do ouro, o que tambm significa apoderar-se do poder no mbito
47 Refiram-se, sem pretenso de exaustividade: Brian Juan ONeill, Proprietrios,
domstico, a me idosa pe termo vida.
Lavradores e Jornaleiras: a Desigualdade Social numa Aldeia Transmontana, Lisboa, Publ.
Dom Quixote, 1984; Joo de Pina Cabral, Sons of Adam, Daughters of Eve, Oxford,
Clarendon Press, 1986; Jos Manuel Sobral, Trajectos: o Presente e o Passado na Vida de Esta imagem da famlia, aqui resumida de um modo que abole a riqueza de
uma Freguesia da Beira, Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, 1999; Manuel Carlos Silva, matizes da fico narrativa, repete-se ao longo de mltiplas obras. Cobia,
Resistir e Adaptar-se: Constrangimentos e Estratgias no Noroeste de Portugal, Porto, poder, dio, alianas tcticas, surgem num fresco dominado pela misria e
Afrontamento, 1998.
48 Cf. Hans Medick e David Warren Sabean, I. Interest and emotion in family and
pelo desejo de lhe escapar. Miragem da riqueza que levar busca de
kinship studies: a critique of social history and anthropology, in os mesmos, editores, tesouros que se julgam escondidos, rebentando com as orcas ou dlmenes
Interest and Emotion: Essays on the History of Family and Kinship, Londres e Paris, onde se julga estarem (Aldeia, pp. 333-334), ou ao frenesim da pesquisa e
Cambridge University Press/dition de la Maison des Sciences de lHomme, 1984. pilhagem do mineral em Volfrmio (1944).
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 31 32 Jos Manuel Sobral

Esta imagem do mundo familiar no exclui outras, onde surge o afecto e 4. A ALDEIA, OS CAMPONESES E O MUNDO SUA VOLTA
nomeadamente o afecto conjugal veja-se a representao do mesmo no
modo como apresentada a ligao entre o personagem principal e a mulher Embora claramente dominado pelos mais humildes, o universo social dos
em O Malhadinhas. Mas , sem dvida, a mais forte. Tambm no constitui escritos de Aquilino abrange todos os grupos da sociedade rural nos quais
um exclusivo dos mais pobres, como podemos ver em A Casa Grande de se incluem os detentores de poder, como a camada superior que habita as
Romariges (1957), cujo referente a pequena nobreza rural minhota. O vilas. um mundo de ricos e de pobres, de acordo, alis, com a
romance prope-se narrar a histria de uma casa de morgados, herana da representao mais generalizada do mundo social que encontramos no
esposa do escritor, cuja famlia havia adquirido a quinta sede do vnculo no universo rural, evocada por Aquilino50. Mundo do pastor, do jornaleiro, do
sculo XIX. a histria de uma famlia que se institucionaliza como patrimnio pequeno proprietrio, do almocreve, do sapateiro aldeo, do mestre-escola e
e linha de parentesco com a edificao da habitao com capela, a demarcao do professor, do carpinteiro, do ferreiro, do taberneiro-merceeiro, do
da propriedade, a gerao de um sucessor bastardo, pois o fundador do usurrio, do proprietrio abastado como o republicano senhor Timteo de
vnculo e da dinastia um padre. Surgem-nos os dios entre irmos, em torno O Livro do Menino Deus do barbeiro-cirurgio, do padre-mestre o de A Via
do controle do patrimnio e da linha sucessria, que levam ao assassinato. As Sinuosa (1918) - e dos abades, dos fidalgos, ou de algum advogado como o
lutas entre tios e sobrinhos. A poltica matrimonial. O recurso bastardia dr. Rigoberto de Quando os Lobos Uivam (1958). No seu entorno imediato os
para assegurar um continuador. pequenos poderes concelhios dos funcionrios da Vila, do Juz e do
Subdelegado, do administrador do concelho e do presidente da cmara, do
A fico de Aquilino reconstitui um mundo de conflitos intra-familiares que mdico. Estes constituem o primeiro e mais importante crculo concntrico
no se reduz ao universo social o planalto beiro das Terras do Demo, as que rodeia a aldeia ou a freguesia e com o qual as relaes so mais intensas.
serras e veigas do Alto Minho da Casa Grande de Romariges que identifica Na cidade mais distante, o governador civil ou o bispo, as ltimas instncias
como cenrio das suas narrativas. Pelo contrrio, os conflitos no seio destas que os rurais ainda frequentam. A capital o mundo mais longnquo, de
famlias plebeias ou nobres so verses situadas no tempo, no espao e onde sobretudo provm normas que afectam o viver serrano, protagonizadas
na condio social de um repertrio conflituoso da vida em cenrio por altos funcionrios como sucede em Quando os Lobos Uivam.
familiar. Esses conflitos so narrados, na tradio ocidental, desde a Bblia
Cam e Abel - tragdia grega, s crnicas medievais ou a Shakespeare49. Os Os habitantes das aldeias humildes surgem-nos como explorados, mas no
casebres da Beira so cenrios comparveis aos palcios ou castelos dos no sentido de Marx, expresso atravs da teoria do valor. Aquilino no era
grandes. Seja qual for a natureza dos conflitos narrados, estes aspecto mostram marxista e a explorao no surge nas suas pginas sob a forma de uma
como o local, no texto de Aquilino, no um espao por absurdo segregado, oposio entre protagonistas do capital e do trabalho; chega mesmo a afirmar
mas um microscosmos do universo das paixes humanas desejo, poder, em tom de censura num dado momento que O obreiro o que pretende
dio... - que a se fazem sentir em toda a sua plenitude. Ele prprio reivin- vencer o salrio com o menor esforo possvel (O Homem da Nave, p. 115)51. A
dicou, como j antes se mencionou, a presena dessa universalidade no local
(Abboras no Telhado, p. 72).

50 Quando os Lobos Uivam, pp. 94-95. Ver a respeito desta classificao social dicotmica,

Stanislaw Ossowski, Class Structure in the Social Consciousness, Londres, Routledge &
49 A histria da Guerra das Duas Rosas, to importante em Shakespeare, eleita como Kegan Paul, 1979 (1957).
termo de comparao do conflito aldeo, embora no no contexto da famlia, mas no 51 Um advogado em Quando os Lobos Uivam diz de um acusado de criptocomunista,

de uma amarga disputa entre vizinhos, em O Homem da Nave, p. 102. Na bibliografia que este apenas defenderia deveres morais recprocos entre os humanos e exprimiria
portuguesa que respeita ao conflito interfamiliar em meio rural, tratado em vrias das certa mgoa pela desigualdade das condies humanas, que se encontram tanto nos
monografias referidas mais recentes, de destacar o estudo de Manuel Carlos Silva, mandamentos da lei de Deus como nas pginas de Tolstoi (p. 197); esta afirmao
Conflitos interfamiliares e mal de inveja, in Anlise Social, vol. XXXVII (162), 2002, pp. afigura-se uma declarao de princpios morais do escritor, que havia sublinhado o
209-241. igualitarismo da mensagem crist em O Livro do Menino Deus e conhecia a crtica do
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 31 32 Jos Manuel Sobral

Esta imagem do mundo familiar no exclui outras, onde surge o afecto e 4. A ALDEIA, OS CAMPONESES E O MUNDO SUA VOLTA
nomeadamente o afecto conjugal veja-se a representao do mesmo no
modo como apresentada a ligao entre o personagem principal e a mulher Embora claramente dominado pelos mais humildes, o universo social dos
em O Malhadinhas. Mas , sem dvida, a mais forte. Tambm no constitui escritos de Aquilino abrange todos os grupos da sociedade rural nos quais
um exclusivo dos mais pobres, como podemos ver em A Casa Grande de se incluem os detentores de poder, como a camada superior que habita as
Romariges (1957), cujo referente a pequena nobreza rural minhota. O vilas. um mundo de ricos e de pobres, de acordo, alis, com a
romance prope-se narrar a histria de uma casa de morgados, herana da representao mais generalizada do mundo social que encontramos no
esposa do escritor, cuja famlia havia adquirido a quinta sede do vnculo no universo rural, evocada por Aquilino50. Mundo do pastor, do jornaleiro, do
sculo XIX. a histria de uma famlia que se institucionaliza como patrimnio pequeno proprietrio, do almocreve, do sapateiro aldeo, do mestre-escola e
e linha de parentesco com a edificao da habitao com capela, a demarcao do professor, do carpinteiro, do ferreiro, do taberneiro-merceeiro, do
da propriedade, a gerao de um sucessor bastardo, pois o fundador do usurrio, do proprietrio abastado como o republicano senhor Timteo de
vnculo e da dinastia um padre. Surgem-nos os dios entre irmos, em torno O Livro do Menino Deus do barbeiro-cirurgio, do padre-mestre o de A Via
do controle do patrimnio e da linha sucessria, que levam ao assassinato. As Sinuosa (1918) - e dos abades, dos fidalgos, ou de algum advogado como o
lutas entre tios e sobrinhos. A poltica matrimonial. O recurso bastardia dr. Rigoberto de Quando os Lobos Uivam (1958). No seu entorno imediato os
para assegurar um continuador. pequenos poderes concelhios dos funcionrios da Vila, do Juz e do
Subdelegado, do administrador do concelho e do presidente da cmara, do
A fico de Aquilino reconstitui um mundo de conflitos intra-familiares que mdico. Estes constituem o primeiro e mais importante crculo concntrico
no se reduz ao universo social o planalto beiro das Terras do Demo, as que rodeia a aldeia ou a freguesia e com o qual as relaes so mais intensas.
serras e veigas do Alto Minho da Casa Grande de Romariges que identifica Na cidade mais distante, o governador civil ou o bispo, as ltimas instncias
como cenrio das suas narrativas. Pelo contrrio, os conflitos no seio destas que os rurais ainda frequentam. A capital o mundo mais longnquo, de
famlias plebeias ou nobres so verses situadas no tempo, no espao e onde sobretudo provm normas que afectam o viver serrano, protagonizadas
na condio social de um repertrio conflituoso da vida em cenrio por altos funcionrios como sucede em Quando os Lobos Uivam.
familiar. Esses conflitos so narrados, na tradio ocidental, desde a Bblia
Cam e Abel - tragdia grega, s crnicas medievais ou a Shakespeare49. Os Os habitantes das aldeias humildes surgem-nos como explorados, mas no
casebres da Beira so cenrios comparveis aos palcios ou castelos dos no sentido de Marx, expresso atravs da teoria do valor. Aquilino no era
grandes. Seja qual for a natureza dos conflitos narrados, estes aspecto mostram marxista e a explorao no surge nas suas pginas sob a forma de uma
como o local, no texto de Aquilino, no um espao por absurdo segregado, oposio entre protagonistas do capital e do trabalho; chega mesmo a afirmar
mas um microscosmos do universo das paixes humanas desejo, poder, em tom de censura num dado momento que O obreiro o que pretende
dio... - que a se fazem sentir em toda a sua plenitude. Ele prprio reivin- vencer o salrio com o menor esforo possvel (O Homem da Nave, p. 115)51. A
dicou, como j antes se mencionou, a presena dessa universalidade no local
(Abboras no Telhado, p. 72).

50 Quando os Lobos Uivam, pp. 94-95. Ver a respeito desta classificao social dicotmica,

Stanislaw Ossowski, Class Structure in the Social Consciousness, Londres, Routledge &
49 A histria da Guerra das Duas Rosas, to importante em Shakespeare, eleita como Kegan Paul, 1979 (1957).
termo de comparao do conflito aldeo, embora no no contexto da famlia, mas no 51 Um advogado em Quando os Lobos Uivam diz de um acusado de criptocomunista,

de uma amarga disputa entre vizinhos, em O Homem da Nave, p. 102. Na bibliografia que este apenas defenderia deveres morais recprocos entre os humanos e exprimiria
portuguesa que respeita ao conflito interfamiliar em meio rural, tratado em vrias das certa mgoa pela desigualdade das condies humanas, que se encontram tanto nos
monografias referidas mais recentes, de destacar o estudo de Manuel Carlos Silva, mandamentos da lei de Deus como nas pginas de Tolstoi (p. 197); esta afirmao
Conflitos interfamiliares e mal de inveja, in Anlise Social, vol. XXXVII (162), 2002, pp. afigura-se uma declarao de princpios morais do escritor, que havia sublinhado o
209-241. igualitarismo da mensagem crist em O Livro do Menino Deus e conhecia a crtica do
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 33 34 Jos Manuel Sobral

explorao de que fala a de quem, em seu entender, trabalha, e desde logo Taranta de Aldeia, o D. Antnio Telmo Montenegro de A Casa Grande de
os rurais, pelos que apresenta como ociosos de todo o tipo, das finanas Romariges.
poltica: Portugal reparte-se assim em dois hemisfrios sociais: uns
afadigados a no fazer coisa nenhuma, os outros derreados a labutar, fartos Aquilino no foi o primeiro escritor a referir-se ao caciquismo, importncia
de cuspir s mos o termo sujo, mas deles, dos escravos -, regidos ainda das relaes assimtricas de clientela, nem sua ubiquidade - este era um
pelo ritmo que, diz a Bblia, vem do antema original. Com esta categoria de tpico que se desenvolveu nas ltimas dcadas do sculo XIX. E houve o que
gente a uma banda: os parasitas de luva e polaina, os pisa-flores, os filhos- com algum exagero se poderia designar uma etnografia autobiogrfica do
famlia ociosos, os artistas da falcatrua, milionrios, plutocratas, mandarins fenmeno, a obra A Minha Candidatura por Mogadouro (1901) de Trindade
da poltica, turgescncias do mesmo rizoma, de ccoras diante da ampulheta Coelho, devendo-se ao Abade de Baal a compilao de materiais mais
a ver quando se escoa a areia; a outra: os cavadores e os homens de profisso, sistemticos relativos ao clientelismo, para o distrito de Bragana, como Os
extenuados na sua mediocridade (O Livro do Menino-Deus, p. 173). a Caciques e Os Notveis; trata-se de obras excepcionais, pois o domnio da
explorao do estado sobre os habitantes do planalto serrano, por vezes poltica, como em geral o das relaes de poder, foi o grande excludo da
expressa violentamente como sucedeu no processo de expropriao dos etnografia do mundo rural portugus e em boa medida da antropologia mais
baldios denunciado em Quando os Lobos Uivam. Explorao do estado da qual recente53. Ainda assim, e tratando o clientelismo em termos novelescos, -nos
diz, referindo-se de qualquer modo ao pretrito: Outrora o papel do Estado revelada a multidimensionalidade dos circuitos do favor, que extravasam o
em relao aldeia confinava-se nisto: sug-la (Aldeia, p. 23). E esse estado campo da poltica, e atravessam sucessivos regimes: Monarquia, Repblica,
(ainda) o da representao construda pela propaganda republicana do Estado Novo. As suas pginas representam um contributo valioso para o
tempo da sua juventude: O Estado em Portugal tm sido os reis, os padres e estudo dos tpicos da relao entre espao local e sociedade englobante,
os fidalgos (O Homem da Nave, p. 135). Essa representao adequava-se a entre colectividade rural e estado, para a anlise do papel dos intermedirios,
um passado histrico em que as instituies estatais, religiosas e a nobreza bem como para uma abordagem das diversas modalidades de poder, que
oneravam pesadamente a produo camponesa e controlavam as mais foram tema de pesquisa na antropologia dos meios camponeses nas ltimas
importantes instncias de poder estatal52. dcadas54.

O estado significava fisco, uma justia onerosa e passvel de corrupo, um Os camponeses explorados no formam colectivos horizontais e irmanados
servio militar odiado (Aldeia: 26-34). Em contrapartida, este estado predador em luta. Como j foi assinalado por scar Lopes, o texto de Quando os Lobos
nada dava em troca. Para contornar a nvel pessoal a sua situao de Uivam contm uma referncia rara de unidade contra o Estado num
inferioridade, e ter capacidade de aco face aos outros e s agncias do mundo onde o conflito sublinhado. Mas mesmo aqui a unidade no
estado, o subordinado recorria aos patronos, cujos interesses eleitorais, abrange todos. representada como precria e repleta de fissuras que
sobretudo defendia. O conhecimento do clientelismo est patente nas emergem de interesses contraditrios; enquanto para alguns a florestao
personagens de caciques como o D. Nicforo de Uma Luz ao Longe, o padre dos baldios uma perda irreparvel, para outros constitui uma oportunidade
de emprego estatal, para citar um exemplo colhido neste romance. Os dios
no seio familiar prolongam-se nas relaes de vizinhana, como se assinalou.

estado (czarista) e da desigualdade, a defesa do campesinato, de Tolstoi, do qual fora


tradutor v. Um Escritor Confessa-se, op. cit., p. 179. 53 Ver genericamente sobre o caciquismo Jos Manuel Sobral e Pedro Tavares de
52 No valer a pena entrar aqui em grandes consideraes sobra a situao a nvel Almeida, Caciquismo e poder poltico: reflexes em torno das eleies de 1901, in
nacional; no caso da Beira Alta, o historiador Joo Nunes de Oliveira op. cit., pp. 189- Anlise Social, vol. XVIII (72-73-74), 1982, pp. 649-671. As obras do Abade de Baal
190 - admite, baseado na observao de um proco, a possibilidade de uma esto incorporadas nas suas Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana
percentagem de tributos sobre a produo de 50%, feita em benefcios de instituies (1909-1948), reeditadas pelo Museu Abade de Baal na dcada de oitenta.
(a Patriarcal de Lisboa, p. ex.) ou de membros da nobreza, o que corroborado por 54 Ver a este respeito, a titulo meramente indicativo, a sntese de algumas destas

outros historiadores em outras regies. problemticas em Eric Wolf, Peasants, New Jersey, Prentice-Hall, 1966.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 33 34 Jos Manuel Sobral

explorao de que fala a de quem, em seu entender, trabalha, e desde logo Taranta de Aldeia, o D. Antnio Telmo Montenegro de A Casa Grande de
os rurais, pelos que apresenta como ociosos de todo o tipo, das finanas Romariges.
poltica: Portugal reparte-se assim em dois hemisfrios sociais: uns
afadigados a no fazer coisa nenhuma, os outros derreados a labutar, fartos Aquilino no foi o primeiro escritor a referir-se ao caciquismo, importncia
de cuspir s mos o termo sujo, mas deles, dos escravos -, regidos ainda das relaes assimtricas de clientela, nem sua ubiquidade - este era um
pelo ritmo que, diz a Bblia, vem do antema original. Com esta categoria de tpico que se desenvolveu nas ltimas dcadas do sculo XIX. E houve o que
gente a uma banda: os parasitas de luva e polaina, os pisa-flores, os filhos- com algum exagero se poderia designar uma etnografia autobiogrfica do
famlia ociosos, os artistas da falcatrua, milionrios, plutocratas, mandarins fenmeno, a obra A Minha Candidatura por Mogadouro (1901) de Trindade
da poltica, turgescncias do mesmo rizoma, de ccoras diante da ampulheta Coelho, devendo-se ao Abade de Baal a compilao de materiais mais
a ver quando se escoa a areia; a outra: os cavadores e os homens de profisso, sistemticos relativos ao clientelismo, para o distrito de Bragana, como Os
extenuados na sua mediocridade (O Livro do Menino-Deus, p. 173). a Caciques e Os Notveis; trata-se de obras excepcionais, pois o domnio da
explorao do estado sobre os habitantes do planalto serrano, por vezes poltica, como em geral o das relaes de poder, foi o grande excludo da
expressa violentamente como sucedeu no processo de expropriao dos etnografia do mundo rural portugus e em boa medida da antropologia mais
baldios denunciado em Quando os Lobos Uivam. Explorao do estado da qual recente53. Ainda assim, e tratando o clientelismo em termos novelescos, -nos
diz, referindo-se de qualquer modo ao pretrito: Outrora o papel do Estado revelada a multidimensionalidade dos circuitos do favor, que extravasam o
em relao aldeia confinava-se nisto: sug-la (Aldeia, p. 23). E esse estado campo da poltica, e atravessam sucessivos regimes: Monarquia, Repblica,
(ainda) o da representao construda pela propaganda republicana do Estado Novo. As suas pginas representam um contributo valioso para o
tempo da sua juventude: O Estado em Portugal tm sido os reis, os padres e estudo dos tpicos da relao entre espao local e sociedade englobante,
os fidalgos (O Homem da Nave, p. 135). Essa representao adequava-se a entre colectividade rural e estado, para a anlise do papel dos intermedirios,
um passado histrico em que as instituies estatais, religiosas e a nobreza bem como para uma abordagem das diversas modalidades de poder, que
oneravam pesadamente a produo camponesa e controlavam as mais foram tema de pesquisa na antropologia dos meios camponeses nas ltimas
importantes instncias de poder estatal52. dcadas54.

O estado significava fisco, uma justia onerosa e passvel de corrupo, um Os camponeses explorados no formam colectivos horizontais e irmanados
servio militar odiado (Aldeia: 26-34). Em contrapartida, este estado predador em luta. Como j foi assinalado por scar Lopes, o texto de Quando os Lobos
nada dava em troca. Para contornar a nvel pessoal a sua situao de Uivam contm uma referncia rara de unidade contra o Estado num
inferioridade, e ter capacidade de aco face aos outros e s agncias do mundo onde o conflito sublinhado. Mas mesmo aqui a unidade no
estado, o subordinado recorria aos patronos, cujos interesses eleitorais, abrange todos. representada como precria e repleta de fissuras que
sobretudo defendia. O conhecimento do clientelismo est patente nas emergem de interesses contraditrios; enquanto para alguns a florestao
personagens de caciques como o D. Nicforo de Uma Luz ao Longe, o padre dos baldios uma perda irreparvel, para outros constitui uma oportunidade
de emprego estatal, para citar um exemplo colhido neste romance. Os dios
no seio familiar prolongam-se nas relaes de vizinhana, como se assinalou.

estado (czarista) e da desigualdade, a defesa do campesinato, de Tolstoi, do qual fora


tradutor v. Um Escritor Confessa-se, op. cit., p. 179. 53 Ver genericamente sobre o caciquismo Jos Manuel Sobral e Pedro Tavares de
52 No valer a pena entrar aqui em grandes consideraes sobra a situao a nvel Almeida, Caciquismo e poder poltico: reflexes em torno das eleies de 1901, in
nacional; no caso da Beira Alta, o historiador Joo Nunes de Oliveira op. cit., pp. 189- Anlise Social, vol. XVIII (72-73-74), 1982, pp. 649-671. As obras do Abade de Baal
190 - admite, baseado na observao de um proco, a possibilidade de uma esto incorporadas nas suas Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana
percentagem de tributos sobre a produo de 50%, feita em benefcios de instituies (1909-1948), reeditadas pelo Museu Abade de Baal na dcada de oitenta.
(a Patriarcal de Lisboa, p. ex.) ou de membros da nobreza, o que corroborado por 54 Ver a este respeito, a titulo meramente indicativo, a sntese de algumas destas

outros historiadores em outras regies. problemticas em Eric Wolf, Peasants, New Jersey, Prentice-Hall, 1966.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 35 36 Jos Manuel Sobral

No que estas se resumam hostilidade, a solidariedade existe, mas esta chavascais, a ligeireza sem causa nem rasto do vento, a frugalidade dum
afigura-se frgil. A ajuda dada a um casal pobre com uma filha em A Casa lparo, o ardil do raposo e em certas ocasies a ferocidade do lobo. O
Roubada, transforma-se em guerra sem quartel, quando a filha do casal no recurso, frequente em literatura, de ligar sentimentos ou carcter fisionomia,
corresponde ao desejo libidinoso de um dos que primeiro havia socorrido a perspectiva que foi acolhida no sculo XIX na chamada antropologia
sua famlia. Em Tem bom corpo...trabalhe!, novela inserta em Casa do criminal, como em Lombroso, prolonga-se em Aquilino na leitura antro-
Escorpio, um jornaleiro com alguma terra de seu v fechar-se o mundo das pomrfica da vida animal, porventura tambm nutrida pela sua experincia
solidariedades, quando procura alimento para a vaca, que materializava o de rural e caador56. E, ao nvel dos animais, encontramos exaltados
seu sonho de ascenso social; os lavradores para quem sempre trabalhara comportamentos ideais. Como os que atribui ao lobo intransigncia,
negam-lho e a vaca morre mesmo depois do dono ter recorrido ao furto para liberdade, inteligncia, sentido de independncia, mas tambm de famlia, (O
a nutrir. Condenado pelo roubo, condenado pelas barreiras de classe que o Homem da Nave, pp. 85-95). No por acaso o personagem exemplar de
culpam pela ambio, o pobre cabaneiro suicida-se. Quando os Lobos Uivam ele prprio um amigo dos lobos. O lobo, escreve o
antifascista Aquilino, ao referir-se sua resistncia s torturas humanas: (...)
O mundo rural de Aquilino est conscientemente nas antpodas do bucolismo como um rojo [vermelho] de 1936 [incio da Guerra Civil em Espanha] (O
de um Jlio Dinis e de outras representaes idealizadas do mundo rural Homem da Nave, p. 91). Mas o campons nem sempre pode ser lobo. Muitas
(Abboras no Telhado, 71-79). Escreve em Geografia Sentimental (p.95): O vezes tem de ser raposa, animal emblemtico da astcia no imaginrio
serrano mau, improgressivo, cruel e impiedoso. As razes de tal natureza popular e to importante para Aquilino o autor de O Romance da Raposa -,
radicariam na misria e escravatura que haviam estruturado o seu viver tem de ter manha. Para se ser lobo tem de se ser raposa, como o Manuel
multissecular. Vidigal, personagem de uma fico de O Homem da Nave, que disfara os
seus sentimentos para levar a cabo impunemente um atentado quase fatal ao
Se as circunstncias sociais eram responsveis pela gnese de um modo de conquistador aldeo que arruinara a reputao da filha.
ser que um Bourdieu poderia classificar como habitus, Aquilino refere uma
moldagem do comportamento humano pelo meio que no se restringe ao Os camponeses pobres no formam um colectivo moral exemplar, mas
social. Insere nela a componente fsica do territrio (Arcas Encoiradas, p. 115), tambm no surgem como indivduos destitudos de recursos ou de
estabelecendo uma forte cumplicidade entre meio fsico e humano ao nvel expediente. So personagens dotados de agncia prpria e de uma astcia
do comportamento e da fisionomia e representando os homens por analogia calculista e manipuladora que o autor claramente valoriza57. A condio de
com o meio (um meio em que se incluem os animais)55. Atente-se, por pobre e a ausncia de poder que dela decorre, legitima em Aquilino
exemplo, neste trecho de A Casa Roubada (p. 112), em que exalta a figura de comportamentos decorrentes da mentira ou do embuste, como a venda do
um caador e pescador furtivo, caracterizado como dotado de um slido cavalo esgotado pelo Malhadinhas. No por acaso que a figura do pcaro
sentido de justia:(...) Tinha as manhas boas e ms dos viventes, em especial to importante na sua obra - veja-se o Gil Sapateiro de O Homem da Nave -
as dos bichos que exercem a actividade de noite, e sob o ponto de vista que se refere tantas vezes ao protagonista do Lazarilho de Tormes: o enjeitado
humano aqueles que se resumem em amar e odiar. A sua fisionomia era a da
prpria serra, tendo a alegre e descuidosa fleuma de gua perdida pelos
56 Sobre a fisionmica, pseudo-cincia associada antropologia criminal e

chamada psicologia dos povos e que tambm se referia a correspondncias entre os


animais e os homens, ver Julio Caro Baroja, La Cara, Espejo del Alma: Historia de la
55 O habitus, para Bourdieu, um produto de condicionamentos e condicionalismo Fisiognmica, Barcelona, Crculo de Lectores, 1987.
estritamente sociais, uma naturalizao do social, o social feito corpo, incorporado cf. 57 Aquilino conhecia bem a face oculta do comportamento dos subordinados, posta em

Pierre Bourdieu, Esquisse d une thorie de la pratique, prcd de trois tudes d ethnologie relevo por um James C. Scott; ver Domination and the Arts of Resistance-Hidden
Kabyle, Genebra e Paris, Librairie Droz, 1972. algo radicalmente distinto das Transcripts, New Haven e Londres, Yale University Press, 1990. Em Quando os Lobos
analogias encontradas entre meio fsico, comportamento animal, comportamento Uivam h mltiplas referncias s formas de luta ocultas dos subordinados, como a
humano e corpo (fisionomia), pelo escritor. sabotagem de mquinas, o envenenamento de ces-polcias e o fogo posto.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 35 36 Jos Manuel Sobral

No que estas se resumam hostilidade, a solidariedade existe, mas esta chavascais, a ligeireza sem causa nem rasto do vento, a frugalidade dum
afigura-se frgil. A ajuda dada a um casal pobre com uma filha em A Casa lparo, o ardil do raposo e em certas ocasies a ferocidade do lobo. O
Roubada, transforma-se em guerra sem quartel, quando a filha do casal no recurso, frequente em literatura, de ligar sentimentos ou carcter fisionomia,
corresponde ao desejo libidinoso de um dos que primeiro havia socorrido a perspectiva que foi acolhida no sculo XIX na chamada antropologia
sua famlia. Em Tem bom corpo...trabalhe!, novela inserta em Casa do criminal, como em Lombroso, prolonga-se em Aquilino na leitura antro-
Escorpio, um jornaleiro com alguma terra de seu v fechar-se o mundo das pomrfica da vida animal, porventura tambm nutrida pela sua experincia
solidariedades, quando procura alimento para a vaca, que materializava o de rural e caador56. E, ao nvel dos animais, encontramos exaltados
seu sonho de ascenso social; os lavradores para quem sempre trabalhara comportamentos ideais. Como os que atribui ao lobo intransigncia,
negam-lho e a vaca morre mesmo depois do dono ter recorrido ao furto para liberdade, inteligncia, sentido de independncia, mas tambm de famlia, (O
a nutrir. Condenado pelo roubo, condenado pelas barreiras de classe que o Homem da Nave, pp. 85-95). No por acaso o personagem exemplar de
culpam pela ambio, o pobre cabaneiro suicida-se. Quando os Lobos Uivam ele prprio um amigo dos lobos. O lobo, escreve o
antifascista Aquilino, ao referir-se sua resistncia s torturas humanas: (...)
O mundo rural de Aquilino est conscientemente nas antpodas do bucolismo como um rojo [vermelho] de 1936 [incio da Guerra Civil em Espanha] (O
de um Jlio Dinis e de outras representaes idealizadas do mundo rural Homem da Nave, p. 91). Mas o campons nem sempre pode ser lobo. Muitas
(Abboras no Telhado, 71-79). Escreve em Geografia Sentimental (p.95): O vezes tem de ser raposa, animal emblemtico da astcia no imaginrio
serrano mau, improgressivo, cruel e impiedoso. As razes de tal natureza popular e to importante para Aquilino o autor de O Romance da Raposa -,
radicariam na misria e escravatura que haviam estruturado o seu viver tem de ter manha. Para se ser lobo tem de se ser raposa, como o Manuel
multissecular. Vidigal, personagem de uma fico de O Homem da Nave, que disfara os
seus sentimentos para levar a cabo impunemente um atentado quase fatal ao
Se as circunstncias sociais eram responsveis pela gnese de um modo de conquistador aldeo que arruinara a reputao da filha.
ser que um Bourdieu poderia classificar como habitus, Aquilino refere uma
moldagem do comportamento humano pelo meio que no se restringe ao Os camponeses pobres no formam um colectivo moral exemplar, mas
social. Insere nela a componente fsica do territrio (Arcas Encoiradas, p. 115), tambm no surgem como indivduos destitudos de recursos ou de
estabelecendo uma forte cumplicidade entre meio fsico e humano ao nvel expediente. So personagens dotados de agncia prpria e de uma astcia
do comportamento e da fisionomia e representando os homens por analogia calculista e manipuladora que o autor claramente valoriza57. A condio de
com o meio (um meio em que se incluem os animais)55. Atente-se, por pobre e a ausncia de poder que dela decorre, legitima em Aquilino
exemplo, neste trecho de A Casa Roubada (p. 112), em que exalta a figura de comportamentos decorrentes da mentira ou do embuste, como a venda do
um caador e pescador furtivo, caracterizado como dotado de um slido cavalo esgotado pelo Malhadinhas. No por acaso que a figura do pcaro
sentido de justia:(...) Tinha as manhas boas e ms dos viventes, em especial to importante na sua obra - veja-se o Gil Sapateiro de O Homem da Nave -
as dos bichos que exercem a actividade de noite, e sob o ponto de vista que se refere tantas vezes ao protagonista do Lazarilho de Tormes: o enjeitado
humano aqueles que se resumem em amar e odiar. A sua fisionomia era a da
prpria serra, tendo a alegre e descuidosa fleuma de gua perdida pelos
56 Sobre a fisionmica, pseudo-cincia associada antropologia criminal e

chamada psicologia dos povos e que tambm se referia a correspondncias entre os


animais e os homens, ver Julio Caro Baroja, La Cara, Espejo del Alma: Historia de la
55 O habitus, para Bourdieu, um produto de condicionamentos e condicionalismo Fisiognmica, Barcelona, Crculo de Lectores, 1987.
estritamente sociais, uma naturalizao do social, o social feito corpo, incorporado cf. 57 Aquilino conhecia bem a face oculta do comportamento dos subordinados, posta em

Pierre Bourdieu, Esquisse d une thorie de la pratique, prcd de trois tudes d ethnologie relevo por um James C. Scott; ver Domination and the Arts of Resistance-Hidden
Kabyle, Genebra e Paris, Librairie Droz, 1972. algo radicalmente distinto das Transcripts, New Haven e Londres, Yale University Press, 1990. Em Quando os Lobos
analogias encontradas entre meio fsico, comportamento animal, comportamento Uivam h mltiplas referncias s formas de luta ocultas dos subordinados, como a
humano e corpo (fisionomia), pelo escritor. sabotagem de mquinas, o envenenamento de ces-polcias e o fogo posto.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 37 38 Jos Manuel Sobral

da sorte, que comea como moo condutor de um cego que o maltrata e vive facadinha no sexto mandamento, a perda de compuno depois de
do embuste. Pcaro que se encontra tambm na obra contempornea de agradecido o milagre. Resta saber se tal joio no compensado de sobra pelo
Cervantes, que traduziu, ou de Quevedo. To importante que um dos gro limpo e saudvel que se colheu para benefcio colectivo (Aldeia: 149). As
personagens principais da novela Salamaleque inserta na colectnea festas, feiras e romarias, que o autor descreve e defende, mostram que esto
Caminhos Errados - um falso beato milagreiro que, filho de pobres, comeara vivas em Aquilino manifestaes do que Mijail Bajtin (Bakthine) definiu, no
a vida como moo de cego. A astcia e inteligncia do pcaro so armas da contexto do seu estudo em torno da obra de Rabelais, tambm ele apreciado
sobrevivncia. Tambm os seus camponeses serranos buscam escapar fome pelo autor, como uma cultura popular do riso, da deriso e inverso e da
por todos os meios, incluindo os condenveis pela ordem jurdica ou pela exaltao dos sentidos58. Analisa o Entrudo, com as suas manifestaes de
moral oficial roubar volfrmio, emigrar clandestinamente, pilhar ninhos de comida em excesso, de inverso social, em que se parodia a prpria religio.
pssaros, envenenar rios -, e o romancista professa uma clara simpatia por Tambm escreve, a propsito de uma presumvel origem do Entrudo:
eles. A empatia com os serranos, na sua luta pela sobrevivncia, prolonga-se Donde saiu o estafermo? Donde havia de sair? Saiu precisamente das dobras
na rejeio das humilhaes o quotidiano multissecular do campesinato bolorentas de suas almas enfadadas e da farsa que vm representando todos
pobre, que o tornou mau - por parte dos prepotentes. Por isso aparece-nos os dias da vida, mais particularmente da compresso a que sujeitam seu riso,
a apologia da criana que, brutalizada num colgio por um colega mais forte, suas opinies, suas mentiras e suas verdades. O Carnaval o ncubo de cada
recorre navalha (Uma Luz ao Longe, p. 171), como a do pai que vinga a um solta. (...) Sem o seu pio, o Mundo seria insuportvel e a roda do ano
honra prpria e da filha pela tentativa de homicdio (O Homem da Nave). A descambaria para a vala dos cemitrios. E a sua infalvel persistncia est em
vingana, desde que legtima, exaltada como forma de justia: Uma que o homem tem necessidade dela, necessidade visceral, necessidade
vingana (...) sempre um acto menos digno pelo que tem de tenebroso. Mas teolgica, como as de bocejar, esquecer, tomar ar, adorar os deuses (O
o mesmo. Toda a justia no fundo uma vingana. Vingana do fraco, do Homem da Nave: 166-167). Quase se torna desnecessrio mencionar quantos
inocente, do justo ou da sociedade. (O Homem da Nave, p. 230). destes tpicos tm sido temas de investigao em antropologia.

A etnografia nos textos de Aquilino no se reduz economia, grupos sociais,


estratgias envolvidas na reproduo social, relaes assimtricas de poder, EM JEITO DE CONCLUSO:
designaes que envolvem dimenses da vida rural atrs mencionadas de O CRONISTA DE UM MUNDO EM MUDANA
acordo com o agrupamento temtico a que se procedeu neste ensaio. O
escritor, alis, no decomps o local em categorias analticas, antes procurou O espao deste ensaio no suficiente para analisar em toda a sua extenso o
fornecer um retrato holista do mesmo. Por isso, encontramos na sua obra contributo de Aquilino Ribeiro para a etnografia portuguesa. Por conseguinte,
uma autntica descrio do calendrio agrcola a narrativa de Aldeia irei terminar com algumas brevssimas reflexes sobre o tempo e o espao da
acompanha as estaes, da Primavera ao Inverno - bem como do ciclo festivo sua obra luz da minha prpria experincia de antroplogo que estudou um
cristianizado, como na festa natalcia ou na Paixo, que o acompanha. Um contexto rural beiro59. Encontrei ainda, vrias dcadas depois da publicao
ciclo festivo ligado sociabilidade expressa nas feiras e nas festas, cujos da sua obra, e num espao social que no o do seu planalto pobre, muito do
aspectos tidos por profanos o comer, o beber, a exaltao sensual dos que diz da economia camponesa; muita memria do que designa como
sentidos ele, materialista e pantesta, defende das invectivas eclesisticas, tempos da fome. Ainda vi por vezes a mesma existncia dramtica de
que procuravam separar o religioso do profano. Se um copo de vinho, escassez, a mesma sujidade que comeava na penria, como afirma (Arcas
escreve, um bolo de carne so viticos teis ao cadver, tomados em Encoiradas: 153) , que marcaram tanta aldeia rural da Beira. Nas palavras e
sociedade, na comunicativa fraternidade da roda beneficiam no menos o
esprito. Cantar, rir, folgar, apanhar mesmo uma honesta piela, sempre
dealbaram simultaneamente os dois elementos de que se compe, segundo S. 58 Mijail Bajtin, La Cultura Popular en La Edad Media y Renacimiento, Barcelona, Barral

Toms e o abade de Salamonde, o ente racional. De permeio, acerta inserir-se Editores, 1974.
tal e tal excesso, como a sua cabea rachada, a morte de algum tolo, uma 59 Jos Manuel Sobral, Trajectos, op. cit.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 37 38 Jos Manuel Sobral

da sorte, que comea como moo condutor de um cego que o maltrata e vive facadinha no sexto mandamento, a perda de compuno depois de
do embuste. Pcaro que se encontra tambm na obra contempornea de agradecido o milagre. Resta saber se tal joio no compensado de sobra pelo
Cervantes, que traduziu, ou de Quevedo. To importante que um dos gro limpo e saudvel que se colheu para benefcio colectivo (Aldeia: 149). As
personagens principais da novela Salamaleque inserta na colectnea festas, feiras e romarias, que o autor descreve e defende, mostram que esto
Caminhos Errados - um falso beato milagreiro que, filho de pobres, comeara vivas em Aquilino manifestaes do que Mijail Bajtin (Bakthine) definiu, no
a vida como moo de cego. A astcia e inteligncia do pcaro so armas da contexto do seu estudo em torno da obra de Rabelais, tambm ele apreciado
sobrevivncia. Tambm os seus camponeses serranos buscam escapar fome pelo autor, como uma cultura popular do riso, da deriso e inverso e da
por todos os meios, incluindo os condenveis pela ordem jurdica ou pela exaltao dos sentidos58. Analisa o Entrudo, com as suas manifestaes de
moral oficial roubar volfrmio, emigrar clandestinamente, pilhar ninhos de comida em excesso, de inverso social, em que se parodia a prpria religio.
pssaros, envenenar rios -, e o romancista professa uma clara simpatia por Tambm escreve, a propsito de uma presumvel origem do Entrudo:
eles. A empatia com os serranos, na sua luta pela sobrevivncia, prolonga-se Donde saiu o estafermo? Donde havia de sair? Saiu precisamente das dobras
na rejeio das humilhaes o quotidiano multissecular do campesinato bolorentas de suas almas enfadadas e da farsa que vm representando todos
pobre, que o tornou mau - por parte dos prepotentes. Por isso aparece-nos os dias da vida, mais particularmente da compresso a que sujeitam seu riso,
a apologia da criana que, brutalizada num colgio por um colega mais forte, suas opinies, suas mentiras e suas verdades. O Carnaval o ncubo de cada
recorre navalha (Uma Luz ao Longe, p. 171), como a do pai que vinga a um solta. (...) Sem o seu pio, o Mundo seria insuportvel e a roda do ano
honra prpria e da filha pela tentativa de homicdio (O Homem da Nave). A descambaria para a vala dos cemitrios. E a sua infalvel persistncia est em
vingana, desde que legtima, exaltada como forma de justia: Uma que o homem tem necessidade dela, necessidade visceral, necessidade
vingana (...) sempre um acto menos digno pelo que tem de tenebroso. Mas teolgica, como as de bocejar, esquecer, tomar ar, adorar os deuses (O
o mesmo. Toda a justia no fundo uma vingana. Vingana do fraco, do Homem da Nave: 166-167). Quase se torna desnecessrio mencionar quantos
inocente, do justo ou da sociedade. (O Homem da Nave, p. 230). destes tpicos tm sido temas de investigao em antropologia.

A etnografia nos textos de Aquilino no se reduz economia, grupos sociais,


estratgias envolvidas na reproduo social, relaes assimtricas de poder, EM JEITO DE CONCLUSO:
designaes que envolvem dimenses da vida rural atrs mencionadas de O CRONISTA DE UM MUNDO EM MUDANA
acordo com o agrupamento temtico a que se procedeu neste ensaio. O
escritor, alis, no decomps o local em categorias analticas, antes procurou O espao deste ensaio no suficiente para analisar em toda a sua extenso o
fornecer um retrato holista do mesmo. Por isso, encontramos na sua obra contributo de Aquilino Ribeiro para a etnografia portuguesa. Por conseguinte,
uma autntica descrio do calendrio agrcola a narrativa de Aldeia irei terminar com algumas brevssimas reflexes sobre o tempo e o espao da
acompanha as estaes, da Primavera ao Inverno - bem como do ciclo festivo sua obra luz da minha prpria experincia de antroplogo que estudou um
cristianizado, como na festa natalcia ou na Paixo, que o acompanha. Um contexto rural beiro59. Encontrei ainda, vrias dcadas depois da publicao
ciclo festivo ligado sociabilidade expressa nas feiras e nas festas, cujos da sua obra, e num espao social que no o do seu planalto pobre, muito do
aspectos tidos por profanos o comer, o beber, a exaltao sensual dos que diz da economia camponesa; muita memria do que designa como
sentidos ele, materialista e pantesta, defende das invectivas eclesisticas, tempos da fome. Ainda vi por vezes a mesma existncia dramtica de
que procuravam separar o religioso do profano. Se um copo de vinho, escassez, a mesma sujidade que comeava na penria, como afirma (Arcas
escreve, um bolo de carne so viticos teis ao cadver, tomados em Encoiradas: 153) , que marcaram tanta aldeia rural da Beira. Nas palavras e
sociedade, na comunicativa fraternidade da roda beneficiam no menos o
esprito. Cantar, rir, folgar, apanhar mesmo uma honesta piela, sempre
dealbaram simultaneamente os dois elementos de que se compe, segundo S. 58 Mijail Bajtin, La Cultura Popular en La Edad Media y Renacimiento, Barcelona, Barral

Toms e o abade de Salamonde, o ente racional. De permeio, acerta inserir-se Editores, 1974.
tal e tal excesso, como a sua cabea rachada, a morte de algum tolo, uma 59 Jos Manuel Sobral, Trajectos, op. cit.
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 39 40 Jos Manuel Sobral

nos documentos descobri os ecos das estratgias reprodutivas similares das EDIES DAS OBRAS DE AQUILINO CITADAS NO TEXTO
dos fidalgos de A Casa Grande. Na vaidade de um jornaleiro possuir uma
Quinta, que um quintal 1 hectare descortinei uma situao anloga Jardim das Tormentas
que ele diagnosticara dcadas antes. Encontrei os conflitos interfamilares e 1923 Lisboa, Livrarias Aillaud e Bertrand, (1. ed. 1913).
entre famlias e vizinhos, to relevantes na sua obra.
A Via Sinuosa
Aquilino, nascido no sculo XIX, e que conviveu com indivduos nascidos na 1983 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1918).
primeira metade do mesmo, assistiu ao comeo do fim do mundo rural em
que crescera. Algumas das vias desse fim saudou-as, progressista que era. Terras do Demo
Sucedeu isso com a electricidade, as camionetas sempre o maravilharam as 1993 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1919).
revolues nos transportes - at as viagens de avio. Porm, como vimos, era
Aventura Maravilhosa de D. Sebastio
um progressista ambivalente e um cptico quanto equivalncia entre
- ? (1. ed. 1936).
progresso material e melhoria moral. Assistia, depois da 2 Guerra Mundial
ao que chamou crepsculo da lenda e das tradies (Arcas Encoiradas: 135),
Portugueses das Sete Partidas
com o fim das tradies natalcias com as fogueiras do cepo as Endoenas
1992 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1951).
da Semana Santa, a revoluo no traje, nas danas, na alimentao, que j
recorria cada vez mais ao mercado, adquirindo, por exemplo, bacalhau Os Avs dos Nossos Avs
(Arcas Encoiradas: 139-140). 1990 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1943).

Pelas novas estradas fez-se a emigrao para os pases da Unio Europeia, a Guerra
com uma amplitude que levou ao esvaziamento do universo rural, em 1934 Lisboa, Livraria Bertrand,.
particular das zonas mais pobres, como as aldeias da Nave. Hoje so terras
de velhos, que todos os Veres revivem com a chegada dos emigrantes. E, O Servo de Deus e a Casa Roubada
com eles, vm os estilos de vida negociados entre os hbitos herdados e os 1985 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1940).
aprendidos nas terras em que se libertaram da sujeio sem esperana, da
penria extrema que foi a do seu viver multissecular. Vivem hoje no no Aldeia
tempo da chula, mas na era chamada da globalizao, cujas primeiras 1995 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1946).
manifestaes creio que Aquilino identificou, quando se referiu influncia
do laminador utilitrio do americanismo reinante (Arcas Encoiradas: 134). Romance da Raposa
Aquilino foi o cronista minucioso e criativo desse mundo que se perdeu. 1989 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1924).

O Malhadinhas
1958 Lisboa, Livraria Bertrand,.

Arcas Encoiradas
1974 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1953).

Geografia Sentimental
1983 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1951).
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 39 40 Jos Manuel Sobral

nos documentos descobri os ecos das estratgias reprodutivas similares das EDIES DAS OBRAS DE AQUILINO CITADAS NO TEXTO
dos fidalgos de A Casa Grande. Na vaidade de um jornaleiro possuir uma
Quinta, que um quintal 1 hectare descortinei uma situao anloga Jardim das Tormentas
que ele diagnosticara dcadas antes. Encontrei os conflitos interfamilares e 1923 Lisboa, Livrarias Aillaud e Bertrand, (1. ed. 1913).
entre famlias e vizinhos, to relevantes na sua obra.
A Via Sinuosa
Aquilino, nascido no sculo XIX, e que conviveu com indivduos nascidos na 1983 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1918).
primeira metade do mesmo, assistiu ao comeo do fim do mundo rural em
que crescera. Algumas das vias desse fim saudou-as, progressista que era. Terras do Demo
Sucedeu isso com a electricidade, as camionetas sempre o maravilharam as 1993 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1919).
revolues nos transportes - at as viagens de avio. Porm, como vimos, era
Aventura Maravilhosa de D. Sebastio
um progressista ambivalente e um cptico quanto equivalncia entre
- ? (1. ed. 1936).
progresso material e melhoria moral. Assistia, depois da 2 Guerra Mundial
ao que chamou crepsculo da lenda e das tradies (Arcas Encoiradas: 135),
Portugueses das Sete Partidas
com o fim das tradies natalcias com as fogueiras do cepo as Endoenas
1992 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1951).
da Semana Santa, a revoluo no traje, nas danas, na alimentao, que j
recorria cada vez mais ao mercado, adquirindo, por exemplo, bacalhau Os Avs dos Nossos Avs
(Arcas Encoiradas: 139-140). 1990 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1943).

Pelas novas estradas fez-se a emigrao para os pases da Unio Europeia, a Guerra
com uma amplitude que levou ao esvaziamento do universo rural, em 1934 Lisboa, Livraria Bertrand,.
particular das zonas mais pobres, como as aldeias da Nave. Hoje so terras
de velhos, que todos os Veres revivem com a chegada dos emigrantes. E, O Servo de Deus e a Casa Roubada
com eles, vm os estilos de vida negociados entre os hbitos herdados e os 1985 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1940).
aprendidos nas terras em que se libertaram da sujeio sem esperana, da
penria extrema que foi a do seu viver multissecular. Vivem hoje no no Aldeia
tempo da chula, mas na era chamada da globalizao, cujas primeiras 1995 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1946).
manifestaes creio que Aquilino identificou, quando se referiu influncia
do laminador utilitrio do americanismo reinante (Arcas Encoiradas: 134). Romance da Raposa
Aquilino foi o cronista minucioso e criativo desse mundo que se perdeu. 1989 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1924).

O Malhadinhas
1958 Lisboa, Livraria Bertrand,.

Arcas Encoiradas
1974 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1953).

Geografia Sentimental
1983 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1951).
A Etnografia de Aquilino Ribeiro 41

O Homem da Nave
1968 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1954).

O Livro do Menino-Deus
1983 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1945).

Casa do Escorpio
1985 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1963).

Uma Luz ao Longe


1985 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1948).

Cinco Reis de Gente


1985 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1948).

Caminhos Errados
1985 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1947).

Volfrmio
1985 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1944).

A Casa Grande de Romariges


1974 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1957).

Quando os Lobos Uivam


1959 S. Paulo, Editra Anhambi, (1. ed. 1958).

Abboras no Telhado
1963 Lisboa, Livraria Bertrand, (1. ed. 1955).

Um Escritor Confessa-se
1972 Lisboa, Livraria Bertrand,.