30 es. Los argumentos aqui presentados en favor de In reforma del Estado y una transformacién radical de la sociedad civil, orientados ala creaci6n de una sociedad civil «socialista», desafian y trascienden todas esas alternativas antiguas. En su lugar sugieren que la pregunta decisiva que se plantean todos los demdcratas al final del siglo xx es cémo poner en prictica la compleja estrategia de creativa reforma y planificacién guiada por la acei6n estatal, y 3 la vez una innovacioa de abajo 4 arriba medicinte iniciativas sociales radicales que expandan y nivelen las libertades civiles. seunidao» (John N. Fggis, Charo in the Modem State, Londses, 19144 pig. 70) ici el cael 00 airasirados tos candicanos y al que se les permite jurst fidelidad Esa multid de grupos sociales no gearca winealor de obbgacion hacia el Zstado En caso de confit, el sro de a sociedad sobre ot Extado ext plenamente js: fificoto aqui plarasma retrocede a sonjenare remsnsias sobre srmonis 3 aves de complejiad— porque ex scorde con ef prinipia de cossistencis bre y pacts nue grupor volincrios. Shmiares supesiciones robe ura sendencis enaturals a Squiiorio som muy evidentes en Tos tcoris del socialism gremiatiota. Em cualquier Cio, ls linea de warenamiento es diferente e através de les ojos de productores y consumidores Blancos, varones y pertenecientes a ta clase trabsjadora industrial, Vésse, por ejemplo, Ia explicscidn de Harold Laski fob [a inmportancia bisies de la democracia industrial en The Foundations of Sove~ reignity aid Other Essays, Londres, 1921, pigs. 76 y 77. Guiados por esta estrecia interpretacion productivista Ge ls dinimies de la sociedad civil, mochos penssdores i sieron ~-contia el socialismo fabiano— que abolir et a aboliciéa del Estado centralizado tl como To conocemos. Esta conclusion fue resistida por A. Orage y S. G. Hobson, pero esté explicitsmente dibujads en G. D. H. Cole, Sorisd Theory (Londres, 1920, cap. 8) y resumida en Political Thonght England 1898 to 1914, de Emnest Barker (Londres, 1952, pig. 228): «¥ si nos pre- guntamos, 2qUé pasarfi con las disputas de los gremigs, exda uno tratande de con- as mejores condiciones para s miembros?, 2qué pasaria si la Con- de-los Gremios, con su proj y sensibilidad, se chfrencase con el esiaial? Debemos contentarnos, coma Montesquies até de contenarse nad en la posibilidad de hichas nacidas de la separacién de poderes, con ol 1 de que =pues ya que el movimiento’ naceral de las cosas fas fuerea a moverse, se moverdn jontas.® Europe, Londdses y B: Capitulo 2 ~ r RECORDANDO A LOS MUERTOS. SOCIEDAD CIVIL Y ESTADO DESDE HOBBES HASTA MARX Y MAS ALLA Wie nab sind sins inanche Tote und wis tot sind so {Qué cores estin algunos de fos muertos, wertos estin muchor de ior que viven.) WOLF BERMAN 2Una sociedad civil «socialista»? La innovadora idea de una sociedad civil democratica 0 «socia~ listar, cuyos perfiles fueron difundidos por escritores de Europa central, genera desasosiego entre la mayor parte de los conservadores y liberales ¥. Por lo general, su acogida en circulos socialistas no es més cilida. Demtro, sobre todo, de Ja tradicién marxista, fa frase «sociedad civil socialista» se considera contradictoria, incluso un dis~ parate. Segtin Poulantzas, por ejemplo, el concepto de una sociedad civil separada del Estado es una invencién de la teoria politica del siglo XVI. Desarrollada por Hegel y el joven Marx, se refiere al + Véase Jan Tesar, +Toralitarian Dictatorships as a Phenomenom of the ‘Twentieth Century and the Possibilities of Overcoming Theme, /nterraivnsi Juma of Politics, sol. XL, 1, primayera de 1981, pigs. 85-100; Ladishv Hejdinek, «Prospects for de- racy end socialism in Eastern Europes, en Vaclay Havel et al, The Power of the Powerless, editado por John Keane, Londres, 1985, pigs. (41-151; Leszek Kolakows- ki, «Marzist Roots of Stalinisms, en Robere C. Tucker (ed.)p Statinisnt:, Essays in Historical Interpretation, Nueva York, 1977; Agnes Heller, «Opposition in Eastern aurope: Dilemmas and Prospectss, en Raxdoll L.Takés (ed.), Opposition in Eastern restoke, 1979, pigs. 1B7-208. oooSB) *@ oR ejey ani “puofipdinacr siptedS uj wopertoryomnyod ana woy>7 Boqpunasy Byaptepepsed *Cps). 7e 39 souuEG °O U9 “ “pena pasMeHe EZ 988d *HyG1 "8TOA apres jeaetpory *e SeUOUL ag uF Aolsng yo weHON Hyp NO KNpaAge eUwUnpeT SCUIOTT SSA “az-t “spd “eget 9 oumInty + “pz os soaang teayfneny, wes0g Seg wy AspI0s pe DHEIETS OHEPY. 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Seguir hablando de Ja distincién entre sociedad civil y Estado come equivalente a eapitalismo significa violentar toda la rica y su, gestiva tradicion del diseurso politico. Implica destruir una pictora de visiones politicas que son superiores a tas del pensamiento poli ico contemporinco —al menos por su profunda sensibilidad 4 cer 25 cuestiones «perennes» sobre eémo limitar y repartir el poder. ¥ que no merecen pasar al olvido mohoso de archivos y bibliotecas Proponer que el socialismo sea redefinido como sinénimo de pet. nanencia democritica y teansformacién de la division entre sociedad civil y Estado significa proponer el desarrollo y renovacion de una Preocupacién del comienzo de la era moderna sobre la sociedad civil y alos limites de Ja accién estatal> (segiin el ritulo de un influyence ensayo escrito por Wilhelm von Humboldt, hacia 1790), Es som. Prometcrse ¢on un tipo de memoria orientada al futuro, un recor- Gatorio para los disociados, un rescate o «redencicim del tesoro per- ido dle autores, textos y contesios que los soviaistas apartaron por sobsoletos» 0 «burgueses» ”, Hste tipo de memoria orientada al fon turo —una teoria politica con ojos en la espalda— puede tener im. Portancia considerable para estimular la irtaginacin politica, com. temporinea, Puede ser un arma subversiva en manos de quienes apoyan (a menudo en nombre de gencraciones futuras) la extension actual de la democracia. Una memoria democritica activa reconoee gue el desarrollo de perspectivas frescas y estinnulantes depende, hoy en cla, de eriticas que rompan Ia habitual manera de pensar, en parce de criticas que recuerden lo amenazado de olvide. Por ello, cre, cuerdo democritico de cosas pasadas no es nostilgico ni ativico. No vuelve hacia el pasado por el pasado mismo, como si los secretes de 12 $00.9 mi enayo 07] ‘HOPUsy =ng) pepoisos x] auo}sazsad anb o1aumasur un w ezoudg ‘s9q -goq) uniadsad exon ua pepapos run ap prstpes toLedou Eso ou pris fq “ara Ady ef £ «seasouvige jo svastuwpy ap sajqrsuodsar souornmsur 3 [Epos sprout op sodnuf ‘ewowoss vf ednpuy anb dwusureangaigy Opinnsuos 299 YplA ap oplonae un OM OMI > ofppour Ja uo spaans ou1os) peusqy 9p JeEAMeEH UOITMYS vUN OWOD aqiouos as ow anb fala pepsiv0s ef sapuoosen A Ivarasuos so oper 89 [op vor vf {({o89f]) UOISIAA vUIEAD TUM WOD opsende aq (P “Qenseg) pubyydaor mowouaanod ‘siugecuos gigiv0s £ apdeais juouauaoaso8 “ougyy gip1905 a4yu9 essaaut upIe{ar un ‘rue sod ‘AEpY “OUIDIGOS [> vied vy un eq orsedse souat 4 soydosd sozunse sns eseinfios seus «Gm prporos ef vas eiayzad sem orwens sy “yessaaun pepynsas 4 zed uasanmosd pepuuptjos 4 sososdyaa4 sasozavut 2p spat sns anb 4 ‘opersg ep samme epsec anb puma pepos ugisundosd wun ivy anb a91p sou 3g “pepai90s vj ap UNLOD C1yotag JE LpEmd1o |LID0s aepod jap ugpefgap eun o[gs s9 oprisy [y “opesyyes ow uorq un Tehaew pepaisos e] 4 ‘ouresagau [eur Un vapIstoD as Opersy [y “EIU! ud 294 aod yenude aappna as opeisy ENUED [a1 pepa!0s ap wus92 P iby “vssonves uopujoaay vy a1gos soucpxajfoy ‘2¥ANG 9 EIGO L ¥ oumeg wos, op voqdo: vj UD auaprsa aogaede ‘oruaty ns vrsey seo ayso]-popuany oppour p vad] enb ‘ugyssos es93101 tu Coprasg ye ‘orues sod «& vonyjod pepar -05 Fun & OWLS foUDISIX 9p [EIEISDI0 UQIIIPHOD BUN e oO asITNeFOE wed sian svyaiz0s ap oun] OpromUBs jo Ua ehode as ‘opdusale sod ‘aypO7) ‘oprisg 4 [AD pepaysos a11u9 woTUNSIP vp oUDMIEIT[D EE -0q ugisi94 epunfos visa ‘feumeU up1eANS E] AeIA[dLUOD £ wasas¥0 god sisejug ns ap esnva y “svoyqnd soap ap spar e «oda oy 4 OMe of» aingose A aanueAT anb Oonsod opranse un ‘eo1Upp] es09 0 ‘(aqeqsa8uyq) [eats pupatsos wun ov Osdd ‘ezoqeInyeu Bp OpEIso ua PEP 10s PUN Asixs pnd wag Amu AUEyE stp OUTED “peseqy 4 PEP “ sopsomun So] OpurpLOI © -qenSi.(eidumod) ns exojduros & vzypenise onb “pepaisos uj ap oaadui chusay un sa uaig svar opeisg, [af °(v ofspous ja us oWtos) [ere ug;Ipuos v| avzrpduave4 ou sp UOIDUNy vAnd ‘opeisy ja sod vpyynFor A epeasasuo> 328 oqacy ‘TemIU s9 UOISeDOSE Bf ‘(esaD0289 UQIOEN “sn ¥f ap stogi2s9 sono 4 uosnfiag upy ‘swez0Isy sop Guy ‘9y20"] “Gropuayng) uss epunSes tun Mos opronaY aq] (q ‘so4o] sus & opesy fe asuajeamba ouroa ¥[dwisiuos 2s jp ap epeapiop [AD prpamos ey “seaueugey sopezuoM -31¥ sng UoD Jensze:IUO9 OpsaNIy Un aiterpow eLENS ap fei UO! ents eso reoIpesr9 ap ompurw o worseUMife] ns aqidar OpLIsg TT venaadiad earn op worsens wun owios.qeisostiue 4 a[quasaur n1u9t nye o8je owo> tyes artansayy spur $9 ord “vouyoed aiuaUANLp oulos ssa v apuonu 9s feINssoad ugioenus wis “rzojeameU 9p opeisa [ap [eoEpes upDEsau oWOD opeisy [> BIEpIsuOD (son < vzOu Wg ‘saqqopy ‘urpog sod epiwassidar) ugisioa suowEd wor, (y seurnyS9 ereisa ugI2e n aod Fontes sod ‘X sapereiss ou £ sojerea =$9 Seanjs9 awiouasaytp 10d O91 OrwaIUT Jap soIUNSIp (SojoPoU! o) souoss9a ODI) asnnSunsIp Lapang “jeer ou o eisserd LOPeMs wun op [ev71s9 o1iede fp JeoNareyp ap ouaiwE ns so perers9 Jopod (2 emmy sod pexoqy uOWedn200:d yy ua jerue> oxtUD]> UA, ‘souvpepns ap soysaiop & sompqns ap sauor -e8yqo ‘Aaj € oongod sapod ‘oysarsp € vzx9nj seaynsn{ sod sovuar -233 gIpaons owlos ‘aes0quiasap cprpod opmsg [ap viuersqos eT 9p Jeeorsipuosuy oraruDoUoIs JP, anb orpussdus0a sousapoU! sajeI9q) sssopesuad sossutrd soy ap epfoXet e] “sonpqns sns ap «ugioE> ypuerds £ 49] ep ap uowensraupe 4 uorenINIE “omaaxa vonifod 2] 2p ugiaaeup ‘sorsondusy op Uoeparses nod ¥zssTyox 9s SOIIDIOTA sorpour soy ap opodowous ona —ourispour oanes90mq opeisg [>— aang auoumajduro> sapod ap ouxugur oxsede un seoynsnf vied aus samz,p uosirs 59 votyjod ugzry “sors 4 uaprosap 0/4 eziony vind ap-soratouale sayqisod v aiuexy vpeuapso < vprjomuos pris Uy ap aoueoye je soma] ae Ilys prpapos & yessowegDemocracia y sociedad y manteniendo a la sociedad civil en una posicién subordinada puede el Estado preservar sw libertad. pe nada puch 2) Una quinta versién organiza algo parecido a una accién de retageardia contra su predecesora. Teme que la sociedad siendo sofocada por nuevas formas de intervencién estatal. Destaca ia importancia de proteger y renovar la sociedad civil, entendida como una esfera autoorganizada, garantizada legalmente ¢ indepen- diente del Estado. Este punto de vista es evidente en los escritos de John Swuari Mill y en Ia preccupacién de Tocqueville por un tipo moderne de despotismo elegido popularmente. Aqut, el problema politico decisive de los tiempos moderos es cémo preservar las tendencias igualitarias disparadas por la democratizacién evitando que el Estado abuse de sus poderes, devorando a la sociedad civil y despojando a los ciudadanos de sus libertades. Una reconsideracién selectiva de estos modelos de poder estatal ayuda a descartar Ja ignorancia histérica, la falta de claridad y Ja confusién de recientes discusiones sobre Ia distincién entre sociedad civil y Estado ®. Puede también ayudar a definir los limites del en- tendimiento marxista sobre Estado moderne y sociedad civil, pre- parando asi el terreno para una concepciéa mis precisa y convin- cente de la sociedad civil democrética. El Estado de seguridad El primer modelo de poder estatal considerado aqui, ef Estado de segiidad, defendido por Hobbes en at Leviatdn (1651) "es * No logarreconocer Ios imponantes exmbioshitércos en el significado dela ‘ndeow Arai, «Ciel Socixy Agangt the State: Deland 19ED-8l"s Toles 47; pe, serndle 1981, pga 23-47; eon Chen, Clas ed Cho Soery Bors Prarkel Sejond the Seatet Birwinanee Thzoies on Soca Stratego, Lome, 1953, sobre se Ta fe Ir La voloma debe cv evidence en lw use neogeamsctanon da conecpte de Ect cy nese, por somplos John Uy, The natorny of Capen: Seber The Economy, Civil Society and the State, Londres y Basingstoke, 1981. ‘e Thomes Hobbes, Leviathan er The Moetes, Frm and Pacer of « Covi fecal) Baltic! and Choi, edtado: por. Nscgherson HLaniondeworth Wbr2. Todor lar dis ton de esa econ [ka cuss Levitan Alanza Behar Madrid, 1989.) u te, Alianza: Beiorish Recordando a los imueros 39 sorprendente porque, comparado con sus sucesores, restringe el tema de los limites de In actin estatal a la insignificancia. Hobbes subraya que no puede haber paz y confort material en Is tierra 5 menos que los individugs, que no Gicnen respeto «natural» hacia sus semejantes, estén sometides a un Estado soberano bien visible y muy armado, cuya fancién es imponer el orden y pacificar permanentemente a esos individuos, Este orden pacifico reforzado por la seguridad es- tatal se llama Sociedad Civil. Se considera fa negacién radical de ana situacién natural de competencia violenta entre individuos pugnaces y codiciosos. La justificacién que Hobbes hace de la seguridad cs- tatal descansa, pues, sobre un contraste dramitico entre sociedad * civil y guerra, Al mundo moderno se le ofrece una eleccién: fa con- fasién y violencia del estado de naturaleza 0 «la existencia pacifica, social ¥ confortable» (pig. 216) gracias a un sometimiento casi total de los individuos a un ilimitado poder estatal. Hobbes argumenta que se puede prevenir ta guerra y formar la seguridad estatal de dos maneras: por adguisicion, que implica el sometimiento de un Estado por otro a través de la invasién, © por institucién, donde una mayorfa de individuos, presionados otra vez por el miedo, «consienten> ser gobernados por unos pocos. En am- bos casos, Hobbes considera que la seguridad estatal es legitima porque se forma «voluntariamenter: los gobernantes reciben el man- dato de expulsar permsnentemente Ja situacién aatural de guerra a través del proceso inferide (jy por lo tanto hipotético!) de acuerdo contractual entre sus aterrorizados habitantes '. Una vez. estableci da, Ia seguridad estatal es absoluta. Los individuos renuncian para siempre a parte de sus derechos y poderes de autogobierno en favor de ua ente que monopoliza medios de violencia, impuestos, forma- cién de la opinén ptblica, adopeién de decisiones politicas y admi- nistraci6n. El precio de la paz es elevado: los sibditos individuales se envuelven en una red de poderes estatales de la que no podrin volver a escapar. Hobbes subraya que el horizonte legitimo de esos poderes es, e: principio, ilimitado: «Quien no es superior no es supremo, es decir, Soberano» (pag. 246). Desde el punto de vista de este primer mo- delo, Estado y sociedad civil son sindnimes. Todo Jo que facilita In "1 Hobbes describe constantemente las Grdenes del poder soberano, que se supo- ne debe mantener a todos los individuos,atemorizadas, pues ha sido «autorizadoy a cllo por las mismos sibditos. Véase sbid., pigs. 265, 276, 279 y 720-721.a yiod syul ois pA “euoad sop ap pied te “Syd “prgT eS Sense] ‘pepinb “epta ¥[ ap songidy s6] Sopo1 Uy ‘ouvIagos Jopod [op “«stiopezytAr» SeANUDIUL 2 SOUOISLAGT ‘seANLBOUaId suf ¥ aIn9WIAITTISUOD tpnoutos pasa upcatd vsaysa ey op pepyvior v1 (saz “Byd) eangosqe buoy ap Solty 3 soxo{nur sas ap epia x seuraqo8 uapand anb ‘svosejave SO] ap souety Uo yS9 O19 OU OptATsd OUIax 969 ap ONAP ILE; UPEA Uf op woLDeNdox vy Sond “[pos anb musede sput sa omyosqe oon “tod Jepod jap aaue9ye p sey ap ordpsunid jw uotso2u09 wasq “Usgz-42z ‘s8ed] «sopep2io0g» 0 esauoresodiocy» ‘«sopratig sodioncy» “sseary> ture] $3qqoF{ nb) soucpersose A sepeatid sou -opousuTn wo s9ssuaiw] sms saAoWwosd Uapond sajenptaIpur soupans so] “Sed) «fay e] ap OUOS® [B seIQuID “EAMLU_UDIDENUE YY ee ‘pupjoun TI ‘opurisaz—- viourisns ef ap o8je searasord ieigo sod auay exis uppDe y F oninxy peiogyl 9p E9459 eis sourzagos ap eauer[e PP ttony sopemns “([¢zz-42z ‘s8ed] ssoprand seurysise vurey] soqqopy anb of 0) PEnossad perzogyy ap owas un up. -mpistioa sopeptanoe sviso anb uodns 9s ‘o1un{uoo ua seperaprstoc, “G9 “ed) vidosd xy ‘epuoea ~ta vydord vy 3290389 fone Uo> oun JewmUoD X Jpuaa ‘serdurco» ap [enpiarpur pruaqy ey ofdute(s sod owo “(une) opranosd ey ou oueiagos Jp anb so19# U9 UorsBueD sepenogy seasg. ‘sean Soper =sqy] seunfe s2o2efo wapand sopenpraipur se3;pqns so] yen2 > uatas “a1 pepomos ¥ 9p soyERU [> vo opraud ormurop un ap weer -sixo v[ eoypadss saqqop] anb orsai s9 x *,, uotoeasorard ap soipan sns 0 Epi tf atnaisop uaqryord anb ‘xrzajesmien op soyesouss 8940p uo> opianse ap aiduzais op|osa(a 198 ypaqap ouLIEGos Japod Ja ‘uot =ido ns ug “sapod jp exvanigi” 1npiole un euBndosd ou s9qqoHt Couipuresstg, (eze 4 oZ¢ sigc) aiuouubiany sopeuioge’ 98 © op atu yp “eigojoueny suse] s9qqoT anb 9] x Ovens sunny de sa £ opaad Jamnbpens © pais zed ry vos opnaworduzo> visy “93q0 aoueateg vung; 9p uszuotiico errs uote t 9p sate 21908 OWIP “our oulstpezaqy jap souorsnastp sciourtrd se] peptndos op opersy [>P ojapour > uo anb tuaumsos asauq aiso sen o1e[p sepanb eyeqaq, “pare vurond meno eum vy pwuattiafgenaauy wsonpuos onb sazoweps & sopesnieu souoise pring oy ¥ odwan ogsnus ataraaigos yspod ou opypralp © oso “stp antronous as ersa Japod oAno [LAID pepsiaog sombyeno anbs sorsemit sof © opueps0z7t fsaqqoH assisut ‘SOupqns srs b aquiaysin ru ajqisisip so od oYod -ouow aisq ‘opeisy [ap eiony A onuap zed vf awintasas o avasasord wad opesozou sa.9nb upiosp ap cso fe oyodouot ns 50 pepla -nilas 9p oprisy jap [e2usuTEpUNy oUpoH [F{-soupqns exuD sets:940n 2409 se] sypoop 4 Ieqpnoso vied crosaons o JOssons ne reUIULIDIP ‘stjouoypne sei2a2u09 exed:soatsnpaxe soysozp eiumep £ sopr(siSoy ‘atu | 's9 oursaqos [> ‘Soupgns sus v svzipar> & seuapio ‘e314 10d opednsoarg “(gg¢ “Sed) «“oprznuesed piso sopog Jer sod oy3aq oF opor 4 outiaqog sapog jo sod eysay visa £07] ey “eisnfur 47] key ou» {(54z ‘B¥d) «sompgns soy sopor ap ornjosqe a1uniussasdoy pp so ‘] ouesagog |q> :sosonntur o sorsnfur some ua sedionued uopand Ou souviaqos So] ‘uoLnIUYap Jog ‘varfofounuLIM UOIsaIpenwo> Lun #9 oumB9yf ouexoqas zapog ‘ayqunasipur so (|AIo pepaiD0s 0) [eres pepiindas ry ose> ono uy “(927 4 22z ‘sded) opersy [2 e092 UgIOLA ~aasasdoine ap Soajan9jo9 soysos9p sol 43249/9 soxs7 Yepond soxIpqns sus v aaford op peproedes wy uopaaid soursaqos ss1ueusogod soy opens o19s “(cac-982 “sfyd) oonyod oduono jap pepunies £ zed vy] B vprenuod s1usuIpsroUsIod Jos ye epiqqyosd ayuautEDINs? 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El Estado constitucional Que la soberania estatal pueda ser excesiva y peligrosa por in- compatible con libertades individuales garantizadas por In ley es un problema que se comprende mejor en el segundo modelo del Estado constitucional (representado aqui por Ja obra de John Locke, An Essay Conceming the True Original, Extent, and End of Civil Go- vernment (16892) ", Ciertamente, hay fuertes afinidades entre el mo- delo de Estado de seguridad y el del Estado constitucional. En am- bos, por ejemplo, Ia finalidad del Estado es moderar los conflictos, con frecuencia violentos, generados entre individuos que viven jun= tos en Ja tierra, Ambos modelos se refieren a esta situacién de tran- quilidad politicamente impuesta como sociedad civil o politica. Como situacion de «confortable, segura y pacifica existencia» (pig, 375), Ja sociedad civil consiste en un conjunto de relaciones estables encre individuos varones, «iguales, independientes y libres», cuyas propie— dades (en el sentido mas amplio) estin politicamente aseguradas, gracias a su sometimiento a un Estado que monopoliza el proceso de formuler, administrar ¢ imponer la ley. A pesar de estas seme- janzas, hay dos aspectos importantes donde la imagen del Estado constitucional defendide por Locke difiere del Estado de seguridad. Las dos diferencias contribuyen significativamente a formular el pro- blema de cémo y hasta qué punto, el poder del Estado moderno deberia limitarse en favor de Ia sociedad En primer lugar, la teoria del Estado constitucional debilita con- siderablememte el fuerte contraste (seialado por Hobbes) entre la guerra de Ia situacién natural y la paz. de !a sociedad civil. Se admite Ja posibilidad de una solidaridad social «naturale. La situacidn na tural, a despecho de una condicién inestable de sociabilidad anti cial (como dirfa Kant mas tarde), tiende también a ser una situacién 1 John Locke, «An Essay’ Concerning the True Original, Extent, and End of Givil Governments, en: Two Treatise: of Goverment, editado por Peter Lasleu, Nueva York, 1963, pégs, 395-541. Todas las citas son de esta edicidn, P Recordando # fox mucrtes 0 fe reciprocidad, en la que “ous souquroy so] Sopot prays eAnd us ‘jesmaee UO!aeuypoIy Eun so OUR “sEINggd sapepa|sor *sonr0 os o1ti2[014 O12] JUNO [e SOUpAAS sis v GeNsELE UIs *yetLO!MIASuOD =u} opzisg |e a1uameunyHa] 9s19u0do apond prpaisos vy :puprsaza 30d 9812 ou optentes of org “oypnUI Jeinp Uapand ou souapuod -$01109 Safereiso souoIsnansUY sns “(uOISLAUT o CU TAagos easmbuoD 3: ~urypawe ‘ojdwlp 204) efanstp s9 pepstos 2] spuop sje ‘owaue015 “Eb Bed) «pepayos £ oussHauediios» ap ugianjostp x 4 so[s EIS souorsninsut ap ugpnposip ty axiua aaSunsrp [euorsnmsuo> oj>pou TP ‘pepyinfas ap opspour jp woo arsenuoa wz -yernaeu Ady vf ap sary -uod 0] 2p OP HALA 9p sovedv> *«saruaipuadapur a sazensr ‘5024 “}> sonprapuy anus jermeu pepurpyos ap eanyjadard worsens xy € ousozs un OOD aqDuOD 95 EIptAISisas vUIN)Sa] sIUStpau [AOLMY -suoauy ousiqgo# un ap ugionfosIp | -pepsisos 4 oprisy anua wo! -upsip [eforud e| uo eseq 95 —peptinias r[ wioey uperuazro *es0s2097 -210'ns wos atomeassioap inbe adutor anb— [euo‘omansues oprasy [pp et1092 vf 059 30g “vaprosap € uOYaqas ouNS[E opout uD ruOHUES ou so[tuotsninsuosur soustqo$ estos («peprunio:) e[») ouxpepnE FP worpges ap oxsosap jap Purnsop wisy “(cry “Sed) «oupqas PP sapepardorg £ sapersaqry sty eniuos saurjd oqes v sway A 1999;q6159 vied otto sosiosiad wei 0 somsuasut wea uasony opuOp ye §2z0P -tp1827 sns ap ja osnpour ‘odiang sainbpena ap sorwarut 9 soruBisap 2p asieayes ap owasdag sopog Ja aidwois suanio: pepruntwoy ry “15° A> fepeiuze uoyaqas vy ammerpous osnput ‘sesnyod sspepuoine sea ~onu so2ayqeisa vied satqi[ Uos A ‘sovuarsixe sapeveisa sopypuorne se uaa exed sauo1e8yqo ap sotaxo uepanb souvpepns so] 'Oanou 2159 3od wran8 tun airpap 9s opurna ‘souriaidoad £ suoma soupqns sns enuo> seass9n8 e Sopeuapucs uFIs> OpeBOI orepunut [e SEEN -t02 souorsisp uridope oprisg Jp up sousmb ‘souozes svis9 Jog “(99¢ & cog ‘s82d) saruarans A sofry ‘aoinur 24qos omnfosqe sopod «jeamieu vus0} ap» uvsio[o sarquioy So] 2puop spsreined svdoy [9 uo senua dapand ou soueiagos sor (opory & SOUNTLY ENUOD aapana 2s 9y904] Jnbe) sopeurswd & soonyod sozpod 8 sousnur so] 8 epurpies03t 9a Of jst unUuOD C3iq [9 OpuEAD UpII2e Ua seAsONd K seprim sspiuoiteia © yedusos ‘6h Teset] aniged goonsetiorg fo nate 2p fo) supsion vzanby> & «jepor epian eziuo JOH. 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