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RESUMEN
Cuando los procesos se aceleran del modo que lo hacen en una sociedad plena de
informacin circulante a la velocidad de la luz como es la sociedad digital, imaginar
el futuro se hace imprescindible. Y a esa necesidad no puede escapar la educacin en
medios, que, en la medida en que depende de ello, tiene que intentar comprender el
aceleradsimo desarrollo meditico del presente y del inmediato futuro, sobre todo, si
quiere, aunque sea mnimamente, gobernar su propio presente.
A esta tarea arriesgada de imaginacin dedicaremos los renglones que siguen. Nos
ocuparemos de conocer lo que significa la construccin de la sociedad digital centrada,
sobre todo, en la puesta en marcha de una red universal de comunicacin audiovisual
que tiene dos pilares la televisin digital e Internet. Y, posteriormente, de deducir
algunos de los valores que estn en juego en la construccin de este tipo de sociedad,
algunos de los cuales pueden servir de valores de referencia para la renovacin de la
educacin en medios.
Sin embargo, desde mi punto de vista, ninguna de estas formas de encarar el futuro
es, por s misma, y autnomamente, completamente adecuada para conocer lo que est
por llegar, ni siquiera para liberar y aumentar nuestra capacidad de imaginacin a la
hora de encarar lo porvenir. De hecho, no se puede decir que estn ni plenamente
equivocadas, ni plenamente acertadas: cada una de ellas puede aportar un grado de
conocimiento vlido, pero ninguna puede pretender, por s mismo la razn absoluta.
Este principio axiomtico, si se quiere; pero tan axiomtico, en todo caso, como el
de la determinacin del futuro por el destino, aplicado al desarrollo de la sociedad de la
informacin, se basa en dos ideas-fuerza:
- En primer lugar, que el futuro se disea y se construye, con el conjunto de decisiones y
alternativas que se adoptan en el presente. Esto significa que nada est determinado de
antemano y que, por tanto, nada ni nadie pueden presentar o postular un escenario
futuro como inevitable.
Pero adems, son proyectos vagos y confusos. No cabe imaginar que sea posible,
por tanto, designar con precisin qu significa una sociedad digital, determinar en qu
zona concreta del mundo se ha desarrollado y qu caractersticas cumple ni qu realidad
fsica concreta tiene. Y es as, porque el trmino sociedad digital es, ante todo y sobre
todo un eslogan. Podramos, sin riesgo de error, decir que ha funcionado y funciona ms
como una especie de mito, como un objeto de deseo que como una realidad emprica.
Pero el peso de este mito es y ha sido tan importante, que, en torno a la sociedad digital,
se estn acometiendo en casi todos los pases del mundo una transformacin profunda
de los modos de vida tradicionales, programas de ajuste econmico, cambios
industriales, alteraciones en las formas de gobierno de educacin y de trabajo e, incluso,
aunque se hable poco de ello, transformaciones muy profundas de personalidad y del
modo de ser de los individuos.
Es necesario, por tanto, sealar un hecho: la sociedad digital ha sido una idea-valor,
una convocatoria que ha buscado dirigir y concertar la accin de muchos sectores. Es y
ha sido un leitmotiv poltico y sociolgico que ha intentado justificar la actuacin de
economistas, socilogos politlogos, tecnlogos, etc. Ha sido y es un discurso orientado
a una re-ingeniera social de enorme calado.
- El papel que el mito de la sociedad digital juega dentro del discurso ms amplio sobre
el cambio social.
- La transformacin antropolgica que este mito est operando activamente en nuestra
sociedad y en la humanidad. Hablaremos de nueva antropologa meditica.
- Y, finalmente, lo que podra constituir, dentro de la educacin en medios, una lnea de
defensa de la autonoma de conciencia y de potenciacin de la dignidad humana, que
servira como una especie de contra-mito y fundara una educacin en medios
actualizada y renovada.
- El perodo de la guerra fra se acababa y el bloque de pases del Este bajo dominio de
la URSS se disolva.
- En primer lugar, haba una base real, los progresos de la informatizacin haban
reforzado las posibilidades de control de la produccin y, con ello, la capacidad de
mejorar los procesos de produccin y de racionalizacin del trabajo. De este modo, la
esperanza de una mejora de la productividad sin aumentar la carga de trabajo humano
pareca razonable.
- En cuarto lugar, las promesas digitales podan mostrarse ante los pases menos
desarrollados a los que se les exiga un ajuste econmico fuerte como una especie de
panacea milagrosa que les podra hacer aumentar la productividad y la riqueza.
- En cuarto lugar, la omnipresencia de lo digital, que afectaba a todos los procesos de la
vida, del trabajo y de la cultura y sociedad, podra ser la base para una re-ingeniera
social de las instituciones y formas de conducta de una sociedad pre-digital.
De este modo, el eslogan de la sociedad de la informacin se convirti en una
especie de ideologa tecnolgica que buscaba redisear la vida social y poda inspirar
cualquier programa de accin.
En la mayor parte del planeta, hasta mediados del siglo XX, la naturaleza y el
campo eran el hbitat de casi toda la poblacin. Muy pocos vivan en pueblos o
ciudades, y la mayora desarrollaba su existencia en los espacios que impona la
naturaleza y con los ritmos que dependan de ella. Las tecnologas de los instrumentos y
de la vivienda estaban an tan poco desarrolladas y apenas servan para ayudar a la
accin humana y proteger y, de paso, distanciar a las personas de las inclemencias del
medio natural.
En ese nuevo contexto fsico que eran las ciudades, tanto las percepciones como la
sicologa de los individuos fue cambiando radicalmente, como sealaron en su
momento pensadores como Simmel u Ortega y Gasset. Pero el desarrollo meditico ha
transformado muchos de estos factores. La evolucin de los medios como seala
Meyrowitz ha disminuido el significado de la presencia fsica en la experiencia de las
personas y los acontecimientos. Hoy da, una persona puede formar parte de la
audiencia de un acontecimiento social sin estar fsicamente presente; uno puede
comunicar directamente con otros sin encontrarse en el mismo lugar. Como resultado
de ello, las estructuras fsicas, que una vez dividieron nuestra sociedad en muchas
situaciones espaciales distintas para la interaccin, han experimentado una drstica
reduccin de su significado social.
Los muros del hogar familiar, por ejemplo, ya no son barreras efectivas que puedan
aislar a la familia de una sociedad y una comunidad ms amplia.
El hogar familiar es ahora menos eficaz como entorno nico debido al acceso y la
accesibilidad de los miembros de la familia a otros lugares y a otras gentes a travs de la
radio, la televisin y el telfono. Y esto es an ms cierto con la evolucin meditica
del ltimo cuarto del siglo XX en el que con la digitalizacin se ha propiciado el
crecimiento de la piel meditica que envuelve a los individuos y a las colectividades.
No es slo la familia, McLuhan habl de el aula sin muros para referirse al hecho
de que las paredes de las escuelas ya no proporcionaban una limitacin a la adquisicin
de saberes y conocimientos por parte de los nios y que los medios de comunicacin se
haban vuelto una escuela paralela (CF. McLuhan, 1977).
Con los medios de comunicacin, los individuos conectaron con espacios muchos
ms amplios y prolongaron sus sentidos en trminos de mcluhianos all donde los
medios lo permitan.
El orden discursivo (Foucault), que vena regulado por el control de los espacios y
de los lenguajes de mediacin y, por tanto, del acceso a los dems se ha trastocado de
modo catico con consecuencias sociales y sicolgicas que estamos experimentando
recientemente en profundidad y que sern ms amplias en el inmediato futuro.
Los espacios y sus lmites no son ya lo que eran. Los muros de los hogares, como
hemos avanzado, se convierten en ventanas abiertas al exterior a travs de la televisin
y las nuevas pantallas. Pero, al mismo tiempo, resultan penetrables con facilidad,
mediante la telefona en Internet. Son dos movimientos paralelos, uno de proyeccin,
otro de penetracin desde el exterior. El primero, pues, de exteriorizacin; el segundo de
interiorizacin. Las paredes de los centros educativos se han abierto tambin al
vendaval meditico: tambin son penetradas, en un movimiento de interiorizacin, por
efecto de la influencia que los medios ejercen en la educacin de los nios y los jvenes
educacin que ya no puede ser controlada y administrada por la institucin educativa
(y menos por la familia). Pero tambin, las escuelas, en un movimiento de
exteriorizacin, se proyectan y abren al mundo exterior y se convierten, gracias a los
nuevos medios de comunicacin en actores y observadores singulares del mundo natural
y social.
Por otro lado, los muros institucionales, del poder de cualquier tipo antao el muro
de Palacio, la Ciudadela o el Ministerio se han hecho, por el impar meditico, ms
permeables y translcidos: los polticos tienden a representar sus acciones delante de las
cmaras de televisin exteriorizacin ms teatral que transparente y, simultneamente,
son observados escrupulosamente por los ciudadanos a travs de las indagaciones y
registros de todos los sistemas mediticos.
Las naciones y las fronteras de los estados tambin ceden ante el vendaval
meditico. Hoy da nos parece antiqusimo y en desuso el debate que se abri en las
Naciones Unidas y la UNESCO en relacin con la posibilidad (o imposibilidad) de que,
en nombre de la soberana nacional, los estados regularan (o tuvieran derecho a hacerlo)
lo que se denomin el libre flujo de la informacin.
Hoy en da, con la televisin digital y satelital, con Internet y los nuevos medios, la
posibilidad de regulacin o siquiera restriccin poltica de ese flujo parece imposible.
Lo cual, naturalmente no ha impedido que no se estn produciendo regulaciones y
restricciones basadas en otras instancias, tales como las que determinan la riqueza o la
economa; y, obviamente, no impide tampoco que podamos hablar de regulaciones
ocultas, como la que se produce en trminos de lo que se empieza a llamar brecha o
fractura digital.
Esa transformacin en las creencias serva para marcar distancias con el primer
estadio nmada de la humanidad. Era til tambin para afirmar doctrinas que les
permitan enfrentarse a los pueblos que seguan siendo nmadas y que peridicamente
asediaban los lugares legtimos y las naciones. Pero, curiosa inversin, el desarrollo
tecnolgico nos enfrenta ahora a una nueva especie de nomadismo universal y
planetario en el que los medios de comunicacin des-centran, des-localizan y siembran,
el caos por doquier el caos propio de la peregrinacin constante.
- Son personas conectadas: Viven buena parte de su vida conectadas a una pantalla, a
unos auriculares a una consola... Tres cuatro horas de su vida. En esa conexin, tejen
sus relaciones sociales, sus conductas y su modo de reaccionar ante el mundo.
- De una cierta docilidad poltica: Como no participan activamente en la vida social, son
propensos a dejarse arrastrar por el mimetismo y la manipulacin de masas.
- Poco emotivas: En la medida en que se separan del espacio y del tiempo real, el
contacto humano que fomentan es virtual y carente de emociones y de sicologa.
9. La alternativa al mito
Podemos aspirar a otro futuro digital?, podemos evitar los aspectos negativos del
futuro digital dominante?, cmo y con qu estrategias? Vayamos a las grandes
promesas del futuro digital y busquemos su contraparte realista y efectiva.
Orientacin de la Debilidades y tensiones Alternativas
Sociedad digital
Sin espacio Una dislocacin completa tiende al desarraigo y a Reinventar los espacios locales. Privarles su
prdida de seguridad y de estabilidad tanto para los condicin de recintos cerrados mediante la
individuos como para las comunidades. Provoca apertura comunicativa, pero recrear sus
tensiones entre identidades locales e identidades potencialidades de seguridad, reconocimiento y
comunicativas. mbito de desarrollo.
Sin tiempo Hace perder el sentido de la historia y de la Usar la comunicacin y la memoria como nuevas
continuidad, as, como en ltima instancia la herramientas al servicio de la comprensin y del
capacidad de proyectar y planificar. sentido.
Instantaneidad Convierte la espera y el esfuerzo en un sufrimiento Equilibrar el acceso directo a los objetos y
psicolgico y conduce a la impremeditacin y la realidades con el gusto por la maduracin, el
impulsividad. valor del esfuerzo. Recuperar el sentido de la
paciencia.
Globalizacin Puede llevar a la homogeneizacin y banalizacin de Aprovechar la globalizacin para potenciar las
las identidades ms que un encuentro intercultural diversidades abiertas y el pluralismo con sentido
autntico. de lo universal.
Visibilidad total Esta visibilidad es sobre todo apariencia, porque Ampliar las zonas de visibilidad autntica, pero
subsisten zonas de oscuridad y de ocultacin, pero permitir el recato y el lmite que permitan la
introduce un falso sentido de la transparencia y, intimidad y la personalidad autnoma.
adems, invalida la discrecin.
Racionalizacin completa Tiende a sujetar la vida a lo mensurable y calculable, Recuperar el sentido de una vida personal,
dejando fuera lo cualitativos y la profundidad volcada hacia valores interiores y humanos, al
sicolgica de los actores que participan en ellos. tiempo que se aprovecha la eficacia que procuran
de la vida
las nuevas racionalizaciones.
Consumismo Es la sacralizacin de los objetos de consumo. Obliga Reorientar el consumo hacia la satisfaccin
a una tensin permanente que slo tiende a la concreta de las necesidades. Recuperar un sentido
maximizacin de los beneficios de las empresas. de la austeridad. Orientar la economa hacia las
necesidades autnticas de la humanidad.
Conexin permanente Si bien aporta ventajas y beneficios concretos, como Equilibrar conexin y privacidad, dilogo y
la comunicabilidad y el auxilio rpido, o la silencia. Apertura a los dems y soledad y
informacin actualizada, potencia la invasin de la aislamiento.
esfera privada por parte de los medios y un cierto
vaciamiento de la personalidad autnoma.
Cambio constante Deja sin soporte seguro a la persona, aunque mejora Bsqueda de una nueva estabilidad fundada en la
los procesos de adaptacin a los cambios del continuidad afirmada a travs de los cambios, la
ambiente. constancia y la permanencia.
Fragmentacin y Potencia el sentimiento superficial de estar Potenciar la informacin profunda, explicativa y
descontextualizacin informado, pero impide el conocimiento complejo y la recuperacin de los contextos que facilitan la
profundo de las causas y efectos. inteligibilidad del mundo.
Mimetizacin Facilita el sentido comunitario, pero, de alguna forma, Equilibrar imitacin de modelos con autonoma
vaca de sentido la autonoma personal. persona.
Economicismo Puede ahorrar recursos, pero tiende a convertir a las Compensar el economicismo con nuevo sentido
personas en mercancas. del humanismos y de la trascendencia de la
persona humana.
Abulia y excitacin Facilita el paso del tiempo y el entretenimiento, pero Potenciar el inters por la realidad y las acciones
acostumbra a demandar excitaciones prefabricadas y humanas. Estimular la actividad antes que la
a confundir emociones autnticas con las enlatadas. pasividad y la participacin antes que la
sumisin.
Virtualidad higienizada Nos facilita aprendizajes y catarsis, pero nos anula el Recuperar el ejercicio de la virtualidad en un
contacto con la realidad y tiene a crear un sentimiento contexto de realidad y de intervencin sobre la
de des-responsabilidad. realidad.
La nueva educacin en medios tiene que aprovechar los valores positivos que la
misma configuracin de la sociedad digital, con sus claroscuros y sus luces, est
representando para la humanidad. Pero esto debe hacerse sobre la base de una seria y
profunda toma de conciencia crtica ante los mitos y abusos que introduce una visin
determinista y desptica de la sociedad de la informacin.
La educacin en medios tiene que rescatar los valores que ayuda a configurar esa
red audiovisual Internet y televisin digital que est globalizando el planeta. Esa red,
que no est exenta de riesgos y asechanzas, puede representar, sin embargo, la unin, un
cierto sentido de comunicacin y, en consecuencia de comunidad. Esa red significa
dilogo, intercambio de puntos de vista, bsqueda de acuerdo y de consenso. Significa,
tambin, aspiracin al flujo igualitario de informacin, a la abolicin de las diferencias
de clase y de estatus.
Esa red como valor es una aspiracin de unidad, de comunin en la que tiene que
basarse la educacin en medios. Esa red, ms all de sus posibles perversiones, tiene, en
esencia, un sentido pacfico y contribuye a la construccin de un estatuto cosmopolita,
de una ciudadana global y universal en que todos los ciudadanos del mundo se puedan
ver comprometidos.
Es verdad y obvio que la aceptacin de esta red audiovisual entre los diferentes
pueblos del mundo indica que Internet y la televisin digital constituyen una buena
nueva, un feliz anuncio, que puede ser saludado con alegra. Pero es muy cierto tambin,
que tras esta buena noticia y buena acogida, se encuentra a menudo lo que Kant llamaba
la visita de los comerciantes: espantan las injusticias que cometen cuando van a
visitar extraos pueblos y tierras. Visitar es para ellos los mismo que conquistar. La
visita de la red puede estar siendo, en este sentido, una nueva versin de antiguas
conquistas.
Sobre la educacin
La Red audiovisual puede construir una especie de escuela universal que acerque
los recursos del conocimiento a cualquier lugar. Y puede ser un vehculo perfecto para
conectar a quienes aprenden. Lo que se denomina e-learning puede revolucionar las
formas de aprendizaje, hacerlo ms profundo, slido y diverso. Los medios telemticos
es las escuelas pueden potenciar nuevos estilos de aprendizaje, adaptar las tareas y los
recursos didcticos a las necesidades de cada nio o de cada aprendiz, simular
situaciones con las que adquirir experiencias imposibles de obtener de otro modo. Los
profesores del mundo pueden sentirse asistidos y ayudados en su labor por obra de la
Red de redes. Todos estos aspectos son, sin duda, constructivos. Pero la Red aporta
tambin elementos disolventes y destructivos. El uso de la red, sin la debida vigilancia,
puede estar introduciendo en el aprendizaje fuentes interesadas, poco rigurosas y
oscurantistas. Y esto puede producirse en campos muy sensibles como la medicina, la
farmacia, la gentica, y otros; pero es ms sutil su efecto en cuestiones que afectan al
pensamiento social, al pensamiento poltico y cvico. La Red, y sobre todo en su
dimensin televisiva, puede alejarnos del autntico acto pedaggico y sustituir el
autntico magisterio y el esfuerzo del aprendizaje y su placer por un sucedneo de
transmisin de conocimientos, por la saturacin de la informacin y por un tecnicismo
vaco de contenido. La Red puede privar tambin de sentido al acto creativo y original
que tiene que acompaar siempre al autntico aprendizaje por un copy-paste sin lmite
ni moderacin. La Red nos puede conducir al espejismo de sustituir cantidad de
informacin por conocimiento y, lo que es ms esencial, por sabidura de la vida.
Sobre el pensamiento
Finalmente, sobre nuestro modo de pensar, sobre nuestra manera de ver el mundo y
nuestras creencias. Qu construye y destruye la red? Creo que la Red puede suponer
una consolidacin, un avance hacia una tica universal, mejor dicho hacia una tica
global. Me refiero a la posibilidad de que se instaure, mediante la red, una especie de
tribuna general en la que las costumbres y los juicios de valor puedan ser debatidos
compartidos y tratados en cooperacin. Esa tica global, que, obviamente, ser un nivel
limitado de la conciencia tica personal porque ser el fruto de un consenso puede
tejerse mediante el dilogo entre culturas y formas de pensar y ser as, comprensiva y
solidaria. Pero tambin esa tica puede ser muy superficial y responder slo a un
mnimo comn denominador, a una banalizacin de nuestras concepciones morales y a
una homogeneizacin superficial. Podemos tambin pensar que la red puede conducir
hacia una especie de ciudadana universal.
Todos estos valores, dilemas, problemas y alternativas tienen que inspirar la nueva
educacin en medios. Y esta inspiracin es la mejor respuesta a los valores que la red
audiovisual representa. En este sentido, la educacin en medios se revelara como una
especie de filosofa del presente que anticipa un futuro consciente con las herramientas
y prcticas de la educacin y que toma como objeto la construccin de la Red y la
emergencia de la nueva sociedad digital.