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Jhon Larry Flores Panaifo DF.

TEMA 1: LA REVELACIN DE DIOS EN JESUCRISTO


Revelar es la accin de poner manifiesto algo que estaba oculto. Revelacin
sobrenatural es la manifestacin que nos ha hecho Dios de verdades sobre su naturaleza
divina y los planes de salvacin para con el hombre.
1. La doctrina de la revelacin en la Sagrada Escritura y en el Magisterio.
1.1. La Revelacin en el Antiguo Testamento
a) Encuentro histrico y Palabra de YHWH
El AT describe la intervencin de Dios en la historia debida a una libre decisin
de Dios. En el AT no se usa el trmino revelacin sino Palabra de Yhwh, lo cual
significa intervencin divina. Lo que Dios trata de revelar es su Ser ntimo y lo que l
quiere del pueblo, es decir, su designio salvfico.
b) Etapas progresivas de la revelacin
Dios se comunica gradualmente al hombre, lo prepara por etapas para acoger la
Revelacin sobrenatural que hace de s mismo y que culminar en la Persona de Jesucristo.
Dios se manifest a nuestros primeros padres, les habl y, despus de la cada, les prometi
la salvacin y les ofreci su alianza. Sell con No una alianza eterna entre l y todos los
seres vivientes. Esta alianza durar tanto como dure el mundo. Eligi a Abraham y sell
una alianza con l y su descendencia. De l form a su pueblo con quien sell una alianza
en el Sina y le revel su ley por medio de Moiss y los prepar por medio de los profetas
para acoger la salvacin destinada a toda la humanidad.
1.2. La revelacin en el Nuevo Testamento.
Dios se ha revelado plenamente enviando a su propio Hijo, en quien ha establecido
su alianza para siempre. El Hijo es la Palabra definitiva del Padre, de manera que no habr
ya otra revelacin despus de l.
1.3. La revelacin en el magisterio de la Iglesia
_ Trento: La revelacin se recibe parte en la Escritura, parte en la Tradicin. El objeto
de la fe es la doctrina enseada por Cristo transmitida por los apstoles y conservada
por la Iglesia.
_ Vaticano I (Dei Filius): Afirma la existencia y posibilidad del conocimiento de Dios, el
autor de la revelacin es Dios, Dios es principio y fin. Puede ser conocido con certeza
por la luz de la razn humana a travs de las cosas creadas.
2. La revelacin en la constitucin dogmtica Dei Verbum
La revelacin es iniciativa de Dios, la cual se realiza con hechos y palabras. Cristo
es mediador y plenitud de la revelacin. Dios se revela en la Creacin y en nuestros padres.
La revelacin hay que recibirla con fe. La revelacin se trasmite a travs: de los apstoles
y sus sucesores; de la Tradicin y la Escritura; y del Magisterio que tiene el encargo de
interpretar la palabra de Dios (oral y escrita).
3. La Sagrada Escritura
3.1. El Texto: La Biblia es el conjunto de libros que contienen mensaje de salvacin. Es
la Palabra de Dios al hombre Contiene 73 escritos que estn agrupados en dos
testamentos (el AT=46 y el NT=27).

3.2. Inspiracin: Es el resultado mistrico de la accin de Dios en los hagigrafos en


cuanto miembros de la comunidad creyente, los cuales usando de todas sus facultades y
talentos y obrando Dios en ellos y por ellos, ponen por escrito todo y slo lo que Dios
quiere, en orden a la salvacin de la humanidad.
3.3. Canon: Es la lista de los libros sagrados en total 73 (46 en el AT y 27 en el NT).
Criterios para considerar a los libros cannicos
a) Identidad entre la fe vivida por la comunidad y la fe que se expresaba en el escrito en
cuestin. b) Ortodoxia del escrito. c) Coherencia con otros escritos reconocidos
tcitamente como sagrados. d) Uso litrgico haber servido ya como norma de fe y de
conducta en todas o en la mayora de las comunidades. e) Origen apostlico.
3.4. Verdad Bblica
a) Verdad salvfica: es aquella verdad cuyo objeto es el conocimiento ntegro de todo lo
que el hombre necesita saber para la vida y la salvacin que Cristo nos ha otorgado.
b) Inerrancia: cualidad de la Biblia, por la cual la revelacin de Dios que en ella se
encuentra est libre de todo error.
3.5. Interpretacin de la Biblia
Parte de la ciencia bblica que tiene por objeto establecer una mediacin entre el
antiguo texto y el hombre contemporneo, haciendo uso de los mtodos ms apropiados
con el fin de hacer el texto vivo y actual.
4. La Tradicin
Es la Palabra de Dios (oral), encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los apstoles,
y la transmite ntegra a los sucesores, para que ellos, iluminados por el Espritu de la
verdad, la conserven, la expongan y la difunden fielmente en su predicacin.
4.1. El objeto
Es la pardosis divino-apostlica: Cristo y la experiencia de los Apstoles y se
transmite por la palabra y los sacramentos.
4.2. Los medios
Son los monumentos de la Tradicin o documenta, que son las expresiones en
que la Tradicin queda parcialmente fijada y contenida. Estos monumentos son: la
Sagrada Escritura, el Magisterio, la Liturgia, los Padres.
4.3. Sujeto
La trasmisin de la Tradicin es una obra eclesial, es obra de todos. La tradicin la
hace la Iglesia creyente, que vive infaliblemente su fe, y la Iglesia docente que es un medio
que surge de la Iglesia vivens para hacer vivir mejor la fe.
4.4. Criterios para discernir la tradicin apostlica
El Magisterio tiene la misin de transmitir la Palabra de Dios, interpretar la
Sagrada Escritura y definir lo que viene de la Tradicin, con la asistencia del Espritu
Santo.
5. Funcin del Magisterio en la transmisin de la revelacin
5.1. Vinculacin del Magisterio con la Escritura y la Tradicin
El Magisterio es un servicio para la propagacin y conservacin de la revelacin,
su finalidad es la trasmisin ininterrumpida en toda su integridad y pureza, adaptndolo a
todas las diversas circunstancias histricas. Es el encargo dado por Cristo a los sucesores
de los apstoles, de proponer en su nombre la Revelacin con el carisma de la verdad, ya
sea de forma extraordinaria u ordinaria.
Caractersticas
Fidelidad a la Palabra revelada, autentico, subordinado a la revelacin.

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5.2. Fundamento Teolgico del Magisterio
a) La Indefectibilidad
Transmite de manera perpetua a todas las generaciones todo cuanto cree y cuanto
es. Esto implica una triple certeza: 1) la Iglesia no puede desviarse rumbo a la historia. 2)
la Iglesia existir hasta el final de los tiempos tal y cual lo quiso Cristo sin cambio
sustancial. 3) la Iglesia permanecer fiel a Cristo en la verdad.
b) El Sensus Fidei
Es una especie de conocimiento intuitivo que el Espritu Santo suscita en el Pueblo
de Dios para que ste se adhiera a la fe indefectible.
c) La Infalibilidad
Es un carisma que implica la universalidad de no fallar en la formulacin de un
juicio de fe y moral. Infalibilidad in docendo: corresponde a los pastores al realizar su
pastoral. Infalibilidad in credentur: corresponde a los fieles con su propia respuesta.
Fundamento
_ Garanta que Cristo ha dado de permanecer en su Iglesia que est gobernada por el
Espritu Santo.
_ l mismo ha querido dar al Magisterio aquello por lo que un puedan equivocarse.
Objeto de la Infalibilidad
_ Objeto primario: Verdades formalmente reveladas por Cristo de fe y moral cristiana
_ Objeto secundario: Verdades que no han estado explcitamente reveladas pero que
estn en estrecha relacin con las verdades formalmente reveladas de fe y moral cristiana.
Caractersticas para ejercitar el Magisterio
Debe ser un acto explcitamente con autoridad apostlica, dirigida a toda la Iglesia,
referirse a materia de fe y a toda la Iglesia.
El Magisterio infalible del Papa ex-cathedra
El Magisterio del Papa tiene prerrogativas que no dependen del colegio pues viene
de Dios, el Papa como Cabeza del Colegio Episcopal tiene una autoridad suprema moral,
tiene la infalibilidad, como carisma de Dios. El Papa es infalible cuando habla ex
cathedra.
5.3. Los rganos del Magisterio
a) Magisterio ordinario: constituye el caso normal de la predicacin docente de la Iglesia,
y se exterioriza a travs de la enseanza propia de cada uno de los obispos. El Magisterio
ordinario del Papa se manifiesta en: Encclicas, cartas, predicaciones, etc.
b) Magisterio ordinario universal: El Papa es infalible. El Papa y todos los obispos del
mundo a toda la Iglesia. Debe tener tres criterios: 1) Consulta de todos los obispos; 2)
Consulta de todos los telogos catlicos; 3) Sumisin de todos los fieles.
c) Magisterio extraordinario y universal: Reunin de todos los obispos unidos al Papa
en calidad de sucesores de los Apstoles. Ejercitan su magisterio en toda la Iglesia. Son
sujetos de infalibilidad pero no como el Papa sino en comunin con l. Este rgano del
Magisterio se da: cuando se rene el Magisterio, cuando el Papa habla excathedra,
snodos, conferencias episcopales o el Concilio Ecumnico. Aqu slo se puede pronunciar
de manera infalible el Concilio Ecumnico y cunado el Papa habla ex - cathedra.

5.4. Finalidad del Magisterio


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Al Magisterio le corresponde: proponer el mensaje, defender la fe de los errores,
explica e ilumina la fe, aplicar prcticamente la fe a la vida actual, dar directrices concretas
al pueblo conforme al Evangelio. Su tarea fundamental es custodiar el Evangelio y dar
testimonio de l.
6. Las definiciones de fe de la Iglesia
Buscan ayudar a la comprensin del dato revelado, fijando con autoridad obligante
lo que el creyente debe aceptar con fe. Suele pensar en resolver ciertas cuestiones o
extirpar errores.
7. El dogma
Todo aquello que es verdad revelada por Dios y definida como tal por el
Magisterio de la Iglesia para ser creda por los fieles.
7.1. El dogma comprende:
_ La inmediata revelacin por parte de Dios, bien sea expresamente o implcitamente, y
debe hallarse contenida en las fuentes de la Revelacin: Sagrada Escritura o Tradicin.
_ Que haya sido propuesto por el Magisterio eclesistico. Tal proposicin incluye la
notificacin de una doctrina de fe y la obligacin de creer esa verdad propuesta. Esto
puede hacerlo la Iglesia bien de forma extraordinaria por una solemne definicin del
Papa o de un concilio universal, o por el magisterio ordinario y universal de toda la
Iglesia.
8. El acto de fe como respuesta a la revelacin
8.1. La Fe: Es una adhesin del hombre entero a Dios que se revela, le ofrece el homenaje
total de su entendimiento y voluntad, asintiendo libremente a lo que Dios revela.
a) Confesin, compromiso y actitud de confianza
La fe supone un cierto conocimiento de la realidad salvfica (creer en Dios), una
actitud de confianza y obediencia (creer a Dios) y una actitud personal (disposicin a la
justificacin).
b) El asentimiento
Proviene todo l de la voluntad, en cuanto que es el hombre en su capacidad de
buscar su bien.
c) Propiedades
_ Sobrenatural, como la misma revelacin; intervencin en nuestro espritu de la Verdad
primera.
_ Libre, la fe es inseparablemente don de Dios (gracia) y acto del hombre (libertad)
_ Razonable, la racionabilidad es interior al uso virtuoso de la libertad.
Lo que caracteriza a la fe cristiana es que centra toda la vida del creyente en la
persona de Cristo. De modo que l es el centro, fundamento y trmino de la fe.