Encontros Bibli: revista eletrnica de biblioteconomia e cincia da informao, v. 17, n.

33, p. 153-156, jan./abr., 2012.ISSN 1518-2924. DOI:10.5007/1518-2924.2012v17n33p153

BOURDIEU. Pierre. Homo academicus. Trad. Ione Ribeiro Valle; Nilton Valle, Rev. Tc.
Maria Tereza de Queiroz Piacentini. Florianpolis: Ed. da UFSC, 2011. 314 p. ISBN 978-85-
328-0576-8

No campo da Cincia da Informao, as obras e o pensamento de Bourdieu aparecem

timidamente conforme podemos constatar em uma rpida pesquisa exploratria / documental.
Timidamente para um autor que trata de tantos assuntos que nos dizem respeito, entre eles o
campo cientfico recheado de capital cultura objetivado. Atrevo-me a falar um pouco da
obra Homo Academicus - recentemente lanada em lngua portuguesa - ofereo a obra com
breve apresentao do autor.
Pierre Bourdieu nasceu em Denguin, cidade localizada em uma regio rural do
sudoeste da Frana em 1 de agosto de 1930 e morreu em 23 de janeiro de 2002 em Paris. Foi
considerado um dos intelectuais mais influentes do seu tempo e o cientista social mais
citado do mundo. Publicou dezenas de livros sendo que alguns merecem destaque aqui, entre
eles a obra Les hritiers [Os herdeiros] que escreveu em coautoria com Jean-Claude Passeron
em 1964, que d inicio s obras de maior repercusso na sua produo, e tambm o marco
inicial das discusses sobre capital cultural e as estruturas de ensino. Em 1970, publica um
novo sucesso intitulado La reproduction [A reproduo], onde apresenta a noo da
violncia simblica tambm em coautoria com Passeron. Durante a dcada de 70, Bourdieu
concentrou-se em estudos sobre os processos de diferenciao social que culminaram na obra
La distinction [A distino] publicada em 1979. Em 1980, apenas um ano depois, publicou Le
sens pratique [O senso Prtico] com intuito de situar sua sociologia gentica como, segundo
dizem alguns autores, ou como preferia o prprio Bourdieu - no caso de rtulos - um
estruturalismo construtivista ou construtivismo estruturalista. Em 1984 publica Homo
Academicus, que trata do sistema universitrio francs do ponto de vista do poder simblico
que possui e da violncia simblica que exerce. Veio ainda Le Pouvoir Simbolique [O Poder
simblico] em 1989 e Raisons pratiques [Razes prticas] em 1994, alm de vrias outras
obras que reproduziram conferncias feitas por ele e que, muitas vezes, introduzem suas
ideias de forma peculiar para no especialistas. Das obras citadas acima, apenas duas delas
ainda no possuam tradues lusfonas at 2011: Les hritiers e Homo academicus. Ao fim

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de 2011 foi lanada a obra Homo academicus pela primeira vez traduzida para o portugus.
certo que a obra em francs e em espanhol j alcanava seu lugar nos estudos sobre Bourdieu
desenvolvidos em lngua portuguesa, mas o impacto de t-la disponvel na lngua verncula
colabora para que suas ideias estejam ainda mais acessveis.
O volume se compe dos captulos Um livro pra queimar?; O conflito das
faculdades; Espcies de capital e formas de poder; Defesa do corpo e ruptura dos
equilbrios e O momento crtico. Alm destes cinco captulos que correspondem ao ncleo
da obra, so apresentadas quase 40 pginas de anexos e ainda o Posfcio intitulado Vinte
anos depois datado de janeiro de 1987 - o ttulo faz claramente referncia crise de maio de
1968.
O campo para Bourdieu local de dominao e conflito; nesta obra, ele aborda o
campo universitrio francs, retratando os espaos de dominao e conflito do qual ele
mesmo faz parte e analisando seu prprio campo de atuao - interessante lembrar que,
segundo o prprio Bourdieu, os campos devem ser analisados pelos seus pares, pois isso gera
autonomia e legitimidade ao campo.
Por outro lado, salienta que aquele que faz a crtica ao ambiente imediato deve
esperar os tormentos da perseguio subjetiva. Ele trata de esclarecer as dificuldades
quando se toma como objeto um mundo social no qual se est preso, apresentando o
desafio que representa o estudo de um mundo ao qual se est ligado. Desenvolve um
discurso acerca dos agentes que traem um segredo dentro do grupo, no qual os mesmos que
sadam estes agentes, quando pertencentes a outros grupos, lanam suspeitas quando se trata
do seu grupo - apresentando uma espcie de hipocrisia cientfica.
Conhecimento erudito e conhecimento comum so introduzidos - na obra - para
sustentar que o conhecimento sociolgico suscetvel de reducionismo interpretativo,
salientando os riscos de mal entendidos na transmisso do discurso cientfico sobre o mundo
social. Trata da posio do objeto inicial na articulao dos espaos sociais e, da mesma
maneira, da posio do prprio pesquisador que participa desses diferentes espaos, com a
clareza e cegueira associadas.
Os fundamentos e as formas de poder nas faculdades, sobretudo s vsperas de 1968,
evocam a estrutura do campo do poder e a relao que o campo universitrio mantm com ele,
explicitadas por meio da prpria estrutura do campo universitrio e da posio que nele
ocupam as diferentes faculdades e, dentro destas, as diferentes disciplinas.

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 A obra retrata diretamente as Faculdades de Letras, Cincias Humanas, Direito e
Medicina com especial destaque para as anlises sobre as duas primeiras. Apresenta os
conflitos entre elas e entre as disciplinas, por meio de dados estatsticos gerados a partir de
indicadores pertinentes (p. 68-70) e convertidos em grficos de Anlise de
correspondncias que permeiam todo o exemplar.
A crise de maio de 1968 abordada diretamente em muitos trechos da obra, sobretudo
nos captulos 4 e 5, e muitas outras vezes, de forma subjetiva, delineando os cenrios daquela
luta ou descrevendo suas heranas (Psfacio).
Por certo esta obra trata de uma crtica voraz ao campo acadmico, porm norteada por
abordagens explicativas que fornecem limites critica pela crtica, e impe a fora de uma
crtica apoiada na metodologia e na viso sociolgica que conhece os limites da fora
intrnseca da ideia verdadeira.
Sobre a repercusso das ideias apresentadas na obra, destaco que no artigo O legado
sociolgico de Pierre Bourdieu publicado no volume 19 da Revista de Sociologia e Poltica
em novembro 2002, cuja autoria do artigo de Loq J. D. Wacquant, colega de Bourdieu e
com quem ele produziu outros trabalhos entre eles An Invitation to Reflexive Sociology [Um
Convite Sociologia Reflexiva] o colega de Bourdieu enfatiza que Homo Academicus
uma anlise impiedosa dos determinantes sociais da produo intelectual da universidade
francesa e portanto dele mesmo, como um acadmico. Yvette Delsaut, certa altura da
entrevista com Bourdieu publicada na revista Tempo Social de junho de 2005 comenta que
a obra Homo Academicus, por exemplo, no um livro polmico, no tom, mas um livro
violento. Ao que Bourdieu responde Sim, eu acho - e tambm para mim, contra mim. [...]
um livro violento mas, ao mesmo tempo, muito controlado. [...] talvez o livro mais
violento que escrevi, mas num sentido muito especial da palavra.
Quanto feitura da edio em portugus lanada pela Editora da Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC), vale ainda ressaltar que foi traduzida da verso original e traz uma
excelente apresentao intitulada Ler Homo Academicus, assinada por Ione Ribeiro do
Valle, que se preocupa em apresentar Bourdieu e a obra explicando cuidadosamente como
deve ser lida, deixando claro o momento histrico no qual foi criada, que no original data de
1984; e adverte que preciso l-la atendo-se ao contexto de fortes tenses em que foi
concebida, isto , ao universo universitrio no qual e contra o qual ela se constituiu.
Por fim, bom frisar que mesmo sendo um livro que aborda veementemente o sistema
universitrio francs, no se limita a ele, como o prprio Bourdieu fez questo de esclarecer

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em uma das suas conferncias na Universidade de Todai (Japo) em outubro de 1989, quando
afirmou para a plateia que no falaria sobre caractersticas japonesas aos prprios japoneses, e
sim sobre a Frana, pas que conhecia bem, no somente porque era nascido l ou por falar
sua lngua, mas porque havia estudado muito sobre ele. E acrescentou Isso quer dizer que
ficarei fechado na particularidade de uma sociedade singular e no direi nada sobre o Japo?
No creio. Ao contrrio, acho que, ao apresentar o modelo de espao social e de espao
simblico que constru a propsito do caso particular da Frana, falarei sempre do Japo
(como, falando alhures, falarei dos Estados Unidos ou da Alemanha). E aps esta fala, ele
mesmo faz um convite plateia, que aproveito aqui para fazer das suas as minhas palavras na
leitura da obra aqui tratada: Para que o discurso que lhes diz respeito e que pode parecer
carregado de aluses pessoais, quando falo do Homo academicus seja inteiramente
inteligvel, gostaria de encoraj-los e ajud-los a ultrapassar a leitura particularista [...].

Boa Leitura!

Por: Elaine de Oliveira Lucas

Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Informao - PPGCI
Universidade de So Paulo USP
Professora do Departamento de Biblioteconomia e Gesto da Informao DBI
Universidade do Estado de santa Catarina UDESC
lani@udesc.br

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