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V Encontro Internacional de Economia Solidria


O Discurso e a Prtica da Economia Solidria

A ECONOMIA SOLIDRIA NOS PRISMAS MARXISTAS:


REVOLUO OU MITIGAO?
Princpios da Economia Solidria
Elcio Gustavo Benini UFMS elciobenini@yahoo.com.br
Edi Augusto Benini INCRA edibenini@hotmail.com
Leonardo Francisco Figueiredo Neto UFMS lffneto@nin.ufms.br

Resumo

O presente trabalho tem como objetivo fazer uma reflexo terica sobre o objeto de
pesquisa a economia solidria a partir de algumas categorias marxianas e de
autores marxistas, entre os quais se destacam Rosa Luxemburgo e Istvn
Mszros. Para a realizao deste trabalho foi utilizado o materialismo histrico e
dialtico como mtodo de abordagem e a histria como fonte/cincia e mtodo de
procedimento. A principal concluso que se chegou com esse trabalho foi que as
prticas atuais, no contexto da economia solidria, por si s no tem capacidade de
superar o capital, mais isso no significa que se trata de um movimento
necessariamente reacionrio, uma vez que tentativas e experincias de autogesto
podem se qualificar, desde que venham a abranger, de forma crescente e
sistemtica, vrios setores da reproduo social, numa semente no rumo da
emancipao. Consideramos tal possibilidade como um, dos mltiplos ataques,
necessrios para uma efetiva transformao alm do capital.

Palavras-chave: Economia solidria, Autogesto, Emancipao.

1. Introduo

O que coloca a economia solidria no cerne de discusses tericas e, na


dimenso concreta de atividade humana, como movimento em direo de gerao
de renda e trabalho, a questo do desemprego. Dessa forma, visto como uma
alternativa de incluso social no capitalismo e, sendo considerada por alguns
tericos do tema como um modo de produo alternativo e revolucionrio, a
economia solidria, cada vez mais conquista espao no mundo acadmico.

Por outro lado, uma crescente produo acadmica tem denunciado a


economia solidria como sendo funcional e uma adaptao do/ao capital e, com
isso, correndo o risco de ser reacionria e/ou apenas atuar de forma mitigadora.
Sem embargo, a economia solidria convive pacificamente com os meios de
produo, com o mercado e, portanto, com a produo de mercadorias (Vieitez e
Dal Ri, 2003, p. 6), mesmo sendo ela um tipo de organizao produtiva de carter
coletivo e associativo, balizada principalmente pelo princpio da autogesto, o que
a priore aparenta ser uma forma antagnica ao modo de produo capitalista.
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A questo que se levanta nesse trabalho qual a possibilidade de uma


mudana qualitativa a partir dos empreendimentos solidrios, uma vez que a
autogesto principal fora motriz do aludido objeto de estudo possibilita o
controle do processo de trabalho e, aparenta ser um tipo de organizao do trabalho
antagnica organizao burocrtica tpica do capitalismo, caracterizada
principalmente pela diviso entre concepo e execuo.

Outra importante caracterstica dos empreendimentos solidrios a no


separao entre trabalho e capital (pelo menos no em nvel microeconmico),
sendo os trabalhadores os donos dos meios de produo, o que aparentemente
sugere, pelo menos no crculo mais imediato de uma unidade produtiva, a no
dominao do trabalho morto sobre o trabalho vivo, a no apropriao da mais valia
pelo capital.

Sem embargo, outras questes podem ser levantadas em relao economia


solidria e sua prxis, a saber: a partir do momento em que o trabalhador consegue
controlar o processo de produo, conhece todas as etapas, ajuda a (re)organizar a
diviso trabalho, dono do produto do seu trabalho e socializa o seu saber, tudo
pois conseguiu conquistar os meios de produo, podemos ento pensar em algum
tipo de emancipao?

Para a realizao desta reflexo sobre o fenmeno economia solidria, a


presente pesquisa utilizou da histria como fonte/cincia de pesquisa, buscando
entender o atual momento histrico como sendo uma sntese de mltiplas e
complexas determinaes constitudas historicamente, para que desta forma, a
reflexo e crtica suscitada no seja de carter idealista. Nesse sentido, destacamos
a citao de Braverman (1987).

Os determinantes sociais no possuem a fixidez de uma forma qumica, mas so


um processo histrico. As formas concretas e determinadas de sociedade so, de
fato, determinadas, e no acidentais, mas se trata do determinante da tecelagem
fio por fio da tessitura da Histria, jamais a imposio de frmulas externas.
(p.29, grifos nossos).
Em suma, ser apresentado e construdo uma viso histrica do capitalismo,
para que dessa forma fique evidente e justificado que o objeto tratado a economia
solidria (re)surge em um contexto de crise estrutural do sistema capitalista de
produo. No obstante, apresentar-se- posio terica de Paul Singer, um dos
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militantes e terico de grande expresso no pas, contrapondo sua posio terica


com de outros autores marxistas e com o prprio Marx.

2. Da revoluo industrial ao capitalismo flexvel.

Se por um lado a revoluo industrial, e por conseguinte o progresso


tecnolgico, trouxe uma srie de benefcios para humanidade, por outro uma
situao de barbrie, caos social e destruio do meio ambiente atingem dimenses
vultuosas e preocupantes jamais vistas. Sem embargo, a precarizao do trabalho
tambm constituiu umas das conseqncias e necessidades desse progresso
tecnolgico, impulsionada pela reproduo e manuteno do metabolismo social
sobre gide do capital.

Nesse sentido, Mszros (2002) e Furtado (1974) alertam sobre o que


aconteceria ou pode acontecer se o desejado desenvolvimento econmico, pautado
em uma sociedade de consumo no mesmo padro das naes mais ricas, para
quais os pases em geral esto concentrando esforos, se concretize ou venha
realmente se realizar:

Sob as condies de uma crise estrutural do capital, seus contedos destrutivos


aparecem em cena trazendo uma vingana, ativando o espectro de uma
incontrolabilidade total, em uma forma que prefigura a autodestruio tanto do
sistema reprodutivo social como da humanidade em geral. Como por exemplo
desta tendncia, acrescenta o autor: suficiente pensar sobre a selvagem
discrepncia entre o tamanho da populao dos EUA menos de 5% da
populao mundial e seu consumo de 25% do total dos recursos energticos
disponveis. No preciso grande imaginao para calcular o que ocorreria se os
outros 95% restantes adotassem o mesmo padro de consumo. (Mszros, p. 18)
O que acontecer se o desenvolvimento econmico, para o qual esto sendo
mobilizados todos os povos da terra, chega a efetivamente a concretizar-se, isto ,
se as atuais formas de vida dos povos ricos chegam efetivamente a universalizar-
se? A resposta a essa pergunta clara, sem ambigidades: se tal acontecesse, a
presso sobre os recursos no renovveis e a poluio do meio ambiente seriam
de tal ordem (ou, alternativamente, o custo do controle da poluio seria to
elevado) que o sistema econmico mundial entraria necessariamente em colapso.
(Furtado, p. 19).
No obstante, Furtado (1974) alerta sobre a questo da tecnologia e a
esperana que esta possa atenuar ou solucionar os problemas que so originados
em uma sociedade dominada pelas necessidades de reproduo do capital.

A atitude ingnua consiste em imaginar que problemas dessa ordem sero


solucionados necessariamente pelo progresso tecnolgico, como se atual
acelerao do progresso tecnolgico no estivesse contribuindo para agrav-los.
No se trata de especular teoricamente se a cincia e a tcnica capacitam o
homem para solucionar este ou aquele problema criado por nossa civilizao.
Trata-se apenas de reconhecer que o que chamamos de criao de valor
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econmico tem como contra-partida processos irreversveis no mundo fsico, cujas


conseqncias tratamos de ignorar (p. 20).
Tendo em vista tal realidade, preciso refletir que se a funo histrica do
capitalismo desenvolver as foras produtivas e criar condies materiais para uma
mudana qualitativa, uma mudana que proporcione uma supra-suno positiva da
propriedade privada (Marx, 2004), na qual a categoria trabalho este seja responsvel
pelo controle de sua atividade, essa mudana no pode ser deixada para o futuro.
Segundo Mszros (2003):

A insolvncia crnica de nossos antagonismos, composta pela incontrolabilidade


do capital, pode, por algum tempo ainda, continuar a gerar uma atmosfera de
triunfalismo, bem como iluses enganadoras de permanncia, como aconteceu em
passado recente. Mas, no devido tempo, os problemas crescentes e
destrutivamente intensos tero de ser enfrentados. Pois, se no sculo XXI ocorrer
realmente o triunfo do sculo americano do capital, no haver no futuro
outros sculos para a humanidade, menos ainda milnios (p. 16, grifos
nossos).

2.1 Da subsuno formal subsuno real: compreendendo a revoluo


industrial e as primeiras associaes.

Recuperando o contexto das 1 e 2 revolues industriais, podemos destacar


que uma das suas caractersticas marcantes foi a intensa explorao do trabalho
constituda. Segundo Marx (1990) o dia do trabalho tinha jornadas que variavam de
oito at dezoito horas. Nos casos extremos no raramente trabalhadores chegavam
at mesmo a pernoitar nos arredores da fbrica (o que demonstra a nova condio
de vida da incipiente categoria do trabalhador assalariado). Esse fato explicado
pela natureza da fora de trabalho, que nas relaes de produo ento institudas
era reduzido condio de mercadoria, com isso, a pessoa humana passa a vender,
e por definio alienar, sua prpria fora de trabalho.

Conforme coloca Marx (1978), a grande mudana ocorreu com a inveno da


maquinaria. Contudo, para entender o real significado desta inveno, primeiro
necessrio entender precisamente o que foi a acumulao primitiva, compreendida
na sua funo histrica de viabilizar a prpria existncia do capital, ou seja, como a
formao da base material do capitalismo:

a alienao fraudulenta dos domnios do estado, a ladroeira das terras comuns e


a transformao da propriedade feudal e do cl em propriedade privada moderna,
levada a cabo com o terrorismo implacvel, figuram entre os mtodos idlicos da
acumulao primitiva. Conquistaram o campo para a agricultura capitalista,
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incorporaram as terras ao capital e proporcionaram indstria das cidades a


oferta necessria de proletrios sem direitos. (p.850)
No preciso muito esforo para compreender ento a famosa frase da
revoluo francesa liberdade, igualdade e fraternidade como apenas ideolgica ou
superficial. O que restaria ao proletrio seno a venda de sua fora de trabalho
como nica opo de sobrevivncia? Engels coloca e enfatiza com clareza o que
realmente mudou:

O escravo est vendido de uma vez para sempre; o proletrio tem de se vender a
si prprio diariamente e hora a hora. O indivduo escravo, propriedade de um
senhor, tem uma existncia assegurada, por muito miservel que seja, em virtude
do interesse do senhor; o indivduo proletrio propriedade, por assim dizer, de
toda a classe burguesa -, a quem o trabalho s comprado quando algum dele
precisa, no tem a existncia assegurada. Esta existncia est apenas
assegurada a toda a classe dos proletrios. O escravo est fora da concorrncia, o
proletrio est dentro dela e sente todas as suas flutuaes. O escravo vale como
uma coisa, no como um membro da sociedade civil; o proletrio reconhecido
como pessoa, como membro da sociedade civil. O escravo pode, portanto, levar
uma existncia melhor do que a do proletrio, mas o proletrio pertence a uma
etapa superior do desenvolvimento da sociedade e est ele prprio numa etapa
superior do escravo. O escravo liberta-se ao abolir, de entre todas as relaes
de propriedade privada, apenas a relao de escravatura e ao tornar-se, assim,
ele prprio proletrio; o proletrio s pode libertar-se ao abolir a propriedade
privada em geral. (Engels, 1847, acesso 20/03/2007)
Sendo o trabalhador uma mercadoria fora de trabalho, ao se comprar
determinada mercadoria (um dia de trabalho), o capital a utilizava como se utiliza
qualquer mercadoria, tirando o mximo de proveito da mesma.

Contudo, somente com a maquinaria que o proletrio foi realmente subsumido


ao capital. O que ocorre que antes da maquinaria, a produo ainda dependia do
conhecimento do proletrio, assim como a de sua destreza. Conforme os
instrumentos de trabalho foram sendo reunidos e condensados nas mquinas, o
capital foi progressivamente dominando o trabalhador, que perde paulatinamente
controle sobre o processo produtivo como um todo. O que pode ser observado a
mquina passando a condicionar o ritmo de produo, e o proletrio foi sendo
transformado em apenas um apndice. o domnio do trabalho vivo pelo trabalho
morto, o sujeito se tornando objeto, grosso modo, a destruio do trabalho concreto
e o reino do trabalho abstrato, o caminho cada vez mais favorvel para as
personificaes do capital controlarem todo o sistema de reproduo social (MARX,
1978).

2.2 Fordismo e Welfare State: os anos dourados do capitalismo.


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O capitalismo liberal conheceu sua grande crise no ano de 1929. A partir


desta data, que ficou conhecida pela quebra da bolsa de Valores de Nova York,
sendo uma conseqncia esperada da superproduo ocorrida, comea a
configurar-se uma serie de medidas inspiradas em John Keynes.

Dentro desse processo de auge e crise do capitalismo liberal, alguns


movimentos perderam muito da sua fora (como o cooperativismo operrio) e outros
ganharam relevncia evidente (como a melhoria das condies de trabalho). Neste
ultimo caso, diversas lutas sociais permitiram a construo de uma cidadania
pautada pela regulao estatal do mercado de trabalho, a consubstanciao dos
chamados direitos sociais (direito a uma jornada diria de 8 horas de trabalho, frias,
13 salrio, licena maternidade, entre outros).

Segundo Furtado (1998) e Hobsbawm (1995) configura-se no aps guerra


1945 o chamado Estado de bem-estar social (Welfare State), so os anos
dourados do capitalismo, nos dizeres de Hobsbawm. Esse Estado de bem-estar
social se explica, a luz dos mesmos autores, pela conjuno, possvel apenas num
momento histrico muito especfico, de trs foras: (1) o grande aumento da
produtividade que o Fordismo introduz, (2) a luta dos trabalhadores pela melhoria
das condies de trabalho e ampliao dos seus direitos, via luta sindical e pelos
partidos de inspirao social democrata, e (3) polticas pblicas keynesianas e
regulatrias dos Estados nacionais.

Como frutos daquele trip, tiveram-se altas taxas de crescimento econmico,


pleno emprego e cidadania regulada pelo trabalho assalariado. Tragtenberg (1974)
chama ainda a ateno, na perspectiva do arranjo organizacional que deu
sustentao a esta lgica, para o paradigma da co-gesto nas empresas, ou seja, o
reconhecimento parcial dos direitos dos trabalhadores (parcial no sentido de no
poderem se apropriar totalmente dos frutos do seu trabalho), com alguma
participao na gesto da empresa, porm uma participao sempre limitada pelas
diretrizes gerais dadas de antemo pela cpula administrativa, ou seja, a lgica
burocrtica continua idntica. fcil perceber que a co-gesto vem ao encontro da
estrutura montada pelo Welfare State.

Podemos ainda encontrar nas anlises de Santos (2002) uma outra


interpretao sobre o perodo em questo. Segundo esse autor existem na
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modernidade dois paradigmas de transformao social, por um lado a revoluo


(contra o prprio Estado) e por outro lado o reformismo (mudanas pautadas pela
lgica da repetio e melhoria). O reformismo se consubstancia no Welfare State
dentro dos pases centrais e, no contexto dos pases perifricos ou semiperifricos,
no Estado desenvolvimentista.

Importante ressaltar que para o autor (Santos, 2002) o reformismo s ganha


sentido e explicado em relao revoluo (segundo o autor, a revoluo seu
meta-pressuposto, sendo que no caso temos o chamado socialismo real como meta-
pressuposto do reformismo no ocidente), isso porque o reformismo , a um s
tempo, uma tentativa de evitar a revoluo e de cristalizarem as suas conquistas
(assim justifica o autor ao argumentar que a histria de todas as revolues tem sido
marcado por um esforo, seguinte mesma, de normalidade e ordem, dentro das
novas instituies criadas). Alm dessa ressalva, tambm destacamos o significado
do reformismo. Argumenta Santos que o reformismo tem como pressuposto que a
sociedade que problemtica, dessa forma ela objeto de mudana e o Estado,
sujeito da mesma.

2.3 Crise do Fordismo e do Welfare State: o toyotismo em voga.

At o incio de 1970, o fordismo foi a base principal do processo produtivo


ento vigente no mundo capitalista, na medida em que era sustentado pela
demanda aparentemente insacivel do ps-guerra. Porm, a demanda durante os
anos 70 diminuiu e ao tentar mudanas as empresas encontraram a resistncia da
classe trabalhadora, que naquele tempo era homognea e (tambm por isto) unida.

A partir da crise do fordismo inicia-se um movimento do capital em duas


frentes: uma atuando dentro da empresa visando a reestruturao produtiva por
meio do avano tecnolgico e da reorganizao e/ou renovao dos mtodos de
controle e gesto da fora de trabalho e, outra atuando externamente, visando a
reestruturao formal das conquistas trabalhistas com a flexibilizao jurdica-poltica
de leis trabalhistas (ANTUNES, 1995).

O toyotismo surge ento como uma resposta do capital em face crise


fordista de produo em massa, tendo como eixo principal a flexibilizao. Antunes
coloca os principais pontos constituintes Antunes (1995):
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Podem ser assim resumidos: ao contrrio do fordismo, a produo sob o


toyotismo variada, diversificada e pronta para suprir o consumo. este quem
determina o que ser produzido, e no o contrrio, como se procede na produo
em srie e de massa do fordismo. Desse modo, a produo sustenta-se na
existncia do estoque mnimo. O melhor aproveitamento possvel do tempo de
produo (incluindo-se tambm o transporte, o controle de qualidade e o estoque),
garantido pelo just in time. O Kanban, placas que so utilizadas para a reposio
de peas, fundamental, medida que se inverte o processo: do final, aps a
venda, que se inicia a reposio de estoques, e o kanban a senha utilizada que
alude necessidade de reposio das peas/produtos (p.26).
Esses mtodos aumentam a produtividade dos trabalhadores, diminuindo a
necessidade de mo-de-obra, pois permitem mais facilmente a inverso tecnolgica
nos processos produtivos e facilitam a gesto da empresa. Dessa forma, a empresa
desverticalizada, bem como suas fornecedoras, tornam-se mais produtivas e
consequentemente mais lucrativas, sem precisar acrescentar novos trabalhadores
(ANTUNES, 1995).

Outra importante mudana ocorre na estrutura organizacional, sendo esta


ento horizontalizada, ou seja, so diminudos os nveis hierrquicos da empresa,
principalmente no nvel gerencial.

Toda essa mudana, que tem sempre como cerne a flexibilizao, pode ser
vista como uma reao aos direitos trabalhistas conquistados, na qual o capital
utiliza-se de horas extras, de trabalhadores temporrios e/ou da subcontratao. Nas
palavras de Bourdie (1998), esse tipo de precarizao do trabalho pode ser visto
como uma flexplorao, e implica ainda na reduo sistemtica do prprio
contingente de trabalhadores assalariados, aumentando o nmero de
desempregados ou do trabalho informal, fenmeno tambm conhecido pela
categoria marxiana de aumento do exercito industrial de reserva.

Para Antunes (1995), observa-se que o trabalhador do toyotismo submetido


lgica do capital mais intensamente que no fordismo, pois era movido por uma
lgica mais desptica, enquanto a do toyotismo mais consensual, mais
envolvente, mais participativa, na verdade mais manipulatria. Ainda de acordo o
autor:

Na lgica da integrao toyotista (o trabalhador), deve pensar e agir para o


capital, para a produtividade, sob a aparncia da eliminao efetiva do fosso
existente entre elaborao e execuo no processo de trabalho. Aparncia porque
a concepo efetiva dos produtos, a deciso do que e de como produzir no
pertence aos trabalhadores p.34).
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Dessa forma, o capital apropria-se do saber e do fazer do trabalho e no mais


s do fazer como no modelo fordista.

Na seqncia, esse estudo apresentar uma analise sobre o cooperativismo e


seu movimento histrico, buscado entender suas transformaes e mudanas
ideolgicas no decorrer do tempo.

2.4 Economia solidria, autogesto e o cooperativismo: suas identidades e


seu movimento de degenerao.

O que um cooperativismo de tipo burocrtico? Em que medida tal realidade


afasta o movimento cooperativista da sua proposta originria de autogesto?

Singer (2002) chama a ateno para a tendncia histrica de degenerao,


por parte das cooperativas, dos seus princpios autogestionrios, transformando-se
numa realidade de participao muito mais formal do que efetiva. Tal realidade o
que denominamos aqui de cooperativismo de tipo burocrtico. Neste tipo de
organizao, ainda que estejam inscritos os mesmos princpios da origem do
movimento cooperativista, sua realidade de gesto e repartio do poder e dos
ganhos apenas formal, logo, no h envolvimento e participao ativa dos scios-
membros. Somando-se a isso, existe ainda uma crescente utilizao de trabalho
assalariado ou trabalho contratado, gerando uma realidade de poucos scios e
muitos subordinados (heterogesto burocrtica).

Para melhor entender tal movimento de afastamento, devemos, antes de


qualquer coisa, refletir sobre o prprio termo cooperao. Dessa forma, Motta
(1981) coloca que qualquer trabalho coletivo feito essencialmente por um tipo de
cooperao, assim ele esclarece:

Na nossa sociedade atual o termo cooperao tem um valor positivo,


geralmente incluindo a idia de espontaneidade, carter voluntrio e tolerncia.
No este o sentido de cooperao aqui empregado. Para ns cooperao
significa apenas que vrios indivduos trabalham juntos para um determinado
objetivo, no mesmo processo de produo, ou processos diferentes, mas conexos.
Civilizaes como a egpcia ou a chinesa tinham uma forma de cooperao
prpria. Essa forma de cooperao do modo de produo asitico chamado
cooperao simples, e ela pode ser encontrada ainda em modos de produo
mais recentes como o capitalismo, mas ao lado de formas de cooperao mais
complexas.(...) A cooperao simples se refere a todas aquelas operaes que
no permitem por natureza a decomposio em partes, mas que, por outro lado,
s podem ser realizadas por muitas mos. o caso do transporte de uma pedra
para a construo de uma pirmide (p.6-18).
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Motta (1981) afirma ainda que alm da cooperao simples, h outras formas
de cooperao como a cooperao da manufatura e a da indstria, cada uma delas
vai reservar ao trabalhador parcelas cada vez menores de trabalho, tornando-o mais
pobre e repetitivo.

Como o trabalho coletivo, qualquer que seja, envolve diferentes trabalhadores


e diferentes processos ou tarefas, necessrio haver algum tipo de coordenao.

Entretanto a qualidade dessa coordenao e sua relao com os demais


trabalhadores pode ser instituda de diferentes formas, como afirma Motta (1981):

Todas as formas de cooperao exigem uma funo de coordenao. Essa


funo poderia ser desempenhada por algum que o grupo elegesse atravs de
um sistema de rodzio. Isso, porm, no pode ocorrer em um modo de produo
antagnico; e no ocorre, portanto, no capitalismo. Nesse sistema, a funo de
coordenao, que vamos chamar de diretiva, imposta e visa apropriao da
mais valia. Existe no capitalismo uma relao autoritria entre os que detm ou
representam o capital e os que vendem o seu trabalho (p.18).
Dessa forma, a autogesto um tipo de cooperao cuja relao central o
no antagonismo entre os participantes de um dado processo produtivo, por isso ela
considerado, por diferentes autores que estudam tal tema, como algo diferente ou
contrrio do sistema capitalista de organizao do trabalho (MOTTA, 1981).

Neste contexto, Singer (2002), o sistema heterogestionrio tradicional, tpico


do sistema capitalista, tem com caracterstica marcante a diviso do trabalho no
mximo de pequenas tarefas possveis; diviso entre os que coordenam/dirigem dos
que executam/ trabalham e, consequentemente a fragmentao do conhecimento
dos processos de produo e a fragmentao das relaes de trabalho entre as
pessoas (cada trabalhador relaciona-se mecanicamente com os demais colegas,
dentro da estreita necessidade de execuo das suas tarefas).

Logo, uma proposta de trabalho autogestionrio traria necessariamente


como caracterstica marcante a recuperao dos laos de solidariedade ainda dentro
dos processos produtivos, por meio da transparncia da gesto, diviso de poder e
dos ganhos e enriquecimento de tarefas por meio de uma participao ativa dos
scio-trabalhadores (Singer, 2002).

Com o exposto acima, fica mais fcil perceber que mesmo o movimento
cooperativismo pode sofrer inmeras variaes na sua forma concreta de gesto e
repartio do poder interno. O problema que muitas vezes tais variaes tende a
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aproximar uma cooperativa mais de uma forma de trabalho burocrtico, tpico do


capitalismo, do que ser uma alternativa de autogesto (que daria uma
especificidade real ao cooperativismo em relao ao trabalho assalariado).

Rios (1989) coloca uma questo chave para entendermos de que maneira o
cooperativismo se distancia da autogesto, ao indagar sobre a relao entre a
diferenciao das classes sociais e a proposta niveladora do cooperativismo
originrio (de cunho autogestionrio):

Na realidade, longe de super-la, a diferenciao classista se reproduz no


cooperativismo, contradizendo a ideologia niveladora. A cada classe sua
cooperativa. Existe, pois, um cooperativismo dos ricos e um cooperativismo dos
pobres. Isto significa que, ao invs de as diferenas entre as classes diminurem,
ao contrrio, se acentuam. Isto ocorre pela concentrao de riqueza, do prestgio
social e do poder poltico aumentada pelas cooperativas das classes dominantes
(p.10, grifos nossos).
A tendncia de afastamento (ou degenerao) das cooperativas para um
tipo de cooperativismo mais burocrtico significa, entre outras coisas, que ainda h
muitos obstculos e que possivelmente faltam instrumentos para fazer da sua
proposta uma alternativa real e concreta de trabalho (de tipo no subordinado) e
no, como o senso comum pode sugerir dentro de uma anlise apressada, um
indcio de que a autogesto algo impraticvel.

3. A Economia Solidria de Paul Singer: a apropriao dos meios de produo


e o rumo ao socialismo.

Segundo Singer (2002, 2003), a economia solidria teve inicio no sculo XIX,
como resposta a explorao patronal ps-revoluo industrial, surgindo ento
concomitantemente com as primeiras tentativas de associao dos trabalhadores.
Engels relata como essas associaes eram perseguidas:

A concorrncia a forma mais acabada da guerra de todos contra todos que


caracteriza a sociedade burguesa moderna (...) os trabalhadores concorrem entre
si como os burgueses (...) da os esforos dos trabalhadores para suprimir esta
concorrncia, associando-se; da a fria da burguesia contra estas associaes, e
seus gritos de triunfo a cada derrota que conseguem infringir-lhes (Engels, 1985,
p.93-94).

Para Singer (2003), o cooperativismo operrio o principal antecedente da


economia solidria que, segundo este mesmo autor, foi concebido por Owen.
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Trate-se ento de um modo de produo onde no existe, (aparentemente)


uma relao burocrtica entre capital e trabalho, sendo que o processo de trabalho
organizado de forma autogerida pelos trabalhadores, segundo Singer:

Diz-se autogestionria a empresa cujos scios so os trabalhadores e cujos


trabalhadores so os scios, sem presena de outros vnculos de trabalho ou de
investimento, logo, a autogesto uma forma especfica de democracia industrial,
distinta de sistemas de participao, seja acionaria, seja nos lucros da empresa
(Singer apud Sato e Esteves, 2002, p. 6).
No que concerne reproduo capitalista, conforme Marx, 1990), baseada na
dominao do trabalho morto sobre o trabalho vivo, no roubo do trabalho no pago,
a saber, a mais-valia produzida pela fora de trabalho reificada, (vista apenas como
uma coisa, uma mercadoria) uma das realizaes ento (aparente) proporcionadas
pela economia solidria seria o fim do trabalho no pago, uma vez que os
trabalhadores tambm so os donos dos meios de produo.

Com isso, pode-se ento entender que para Singer a questo da alienao
pode ser entendida apenas na dimenso interna da produo, grosso modo, no
controle do processo interno de produo, no conhecimento das etapas da
produo, comercializao e, no obstante, o trabalhador tornar-se dono/senhor do
seu produto de trabalho.

Dessa forma, perece que a questo apenas uma questo de apropriao


das foras produtivas, conforme coloca Singer (1998):

A primeira reao generalizvel a formulao de um projeto social alternativo ao


capitalismo, em que se combinam as novas foras produtivas com relaes
sociais de produo concebidas para superar a excluso social e suscitar
uma repartio equnime da renda e, portanto, dos ganhos decorrentes do
avano das foras produtivas. Na Inglaterra do alvorecer do sculo XIX, este
projeto foi formulado principalmente por Owen: uma sociedade formada por
comunidades autnomas em que os resultados do trabalho coletivo so repartidos
de forma eqitativa, tendo por critrio o tempo de trabalho socialmente necessrio
gasto na produo de cada bem ou servio (p.108. grifos nossos).
Outra questo relacionada transio ao socialismo que se encontra nos
estudos de Singer sua viso sobre revoluo. Para Singer (1998), uma mudana
qualitativa no possvel a partir de uma revoluo poltica, pela tomada do poder, e
sim por meio de uma revoluo social que seria um resultado de uma
transformao supra-estrutural, condicionada e exigida pela evoluo das foras
produtivas (SINGER, 1998, p.20).
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O Discurso e a Prtica da Economia Solidria

Com o pequeno trecho citado por Singer (1999), pode-se pensar que as
foras produtivas de uma determinada poca atuam de tal forma que naturalmente
determinam a transformao do sistema sociometablico de reproduo, ou seja,
uma espcie de determinismo tecnolgico, neste trecho do autor, fica explicita sua
posio:

A terceira revoluo industrial est levando a uma reduo do autoritarismo


capitalista e aumento das responsabilidades. Se for verdade que as novas foras
produtivas desenvolvidas na revoluo micro-eletrnica exigem maior participao
e democracia nas empresas, a predio de Marx de que o socialismo se impor
por exigncia do desenvolvimento das foras produtivas ser ento realidade
(SINGER, 1999, p.31)
Segundo Mszros (2004, p.266), a idia de que a cincia segue um curso de
desenvolvimento independente, de que as aplicaes tecnolgicas nascem e se
impem sobre a sociedade com uma exigncia frrea, uma simplificao
demasiadamente grosseira que freqentemente utilizada para mascarar objetivos
ideolgicos. O mesmo autor afirma que graas ao poder das foras sociais
reificadoras que estavam por trs do sucesso do positivismo e neopositivismo, uma
viso extremamente unilateral do desenvolvimento autnomo da cincia e da
tecnologia se tornou, no o senso comum, mas o mistificador lugar comum de
nossa poca.

O que ocorre que a cincia e tecnologia seguem um desenvolvimento


estritamente relacionado com o interesse reprodutiva do capital. Para ilustrar esse
argumento, Mszros (2004, p. 266) cita um estudo de Hilary e Steven Rose:

Certos tipos de sociedade realizaram certos tipos de cincia; investigam


determinados aspectos da natureza (...) O capitalismo emergente da revoluo
industrial na Gr-Bretanha exigia avanos tecnolgicos na gerao de energia, e
os fsicos estudaram as leis da termodinmica e da conservao e transformao
da energia. (Hilary e Steven Roso apud Mszros, 2004, p. 266)
Na seqncia, apresentar-se- viso de Rosa Luxemburgo, colocando no
cerne da discusso o dilema por ela levantado sobre as cooperativas como sendo
instituies transitrias ao socialismo.

4. O dilema de Rosa Luxemburgo: a troca domina a produo.

As crticas de Luxemburgo so muito mais ricas e complexas do que aqui


apresentadas. Contudo, dado os objetivos deste trabalho, nos remetemos
diretamente viso da autora quanto ao papel das cooperativas na transio para o
socialismo, uma vez que estas parecem ser a origem da economia solidria.
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O Discurso e a Prtica da Economia Solidria

Quanto s cooperativas, e antes de tudo, s cooperativas de produo, so elas


pela sua essncia um ser hbrido dentro da economia, capitalista: a pequena
produo socializada dentro de uma troca capitalista. Mas, na economia
capitalista, a troca domina a produo, fazendo da explorao impiedosa, isto ,
da completa dominao do processo de produo pelos interesses do Capital, em
face da concorrncia, uma condio de existncia da empresa. Praticamente,
exprime-se isso pela necessidade de intensificar o trabalho o mais possvel, de
reduzir ou prolongar as horas de trabalho conforme a situao do mercado, de
empregar a fora de trabalho segundo as necessidades do mercado ou de atira-la
na rua, em suma, de praticar todos os mtodos muito conhecidos que permitem a
uma empresa capitalista enfrentar a concorrncia das outras. Resulta da, por
conseguinte, para a cooperativa de produo, verem-se os operrios na
necessidade contraditria de governar-se a si mesmo com todo o absolutismo
necessrio e desempenhar entre eles o mesmo papel do patro capitalista.
desta contradio que morre a cooperativa de produo, quer pela volta a
empresa capitalista, quer, no caso de serem mais fortes os interesses dos
operrios, pela dissoluo.(LUXEMBURGO, 2005, p.80-81).
Diante da contradio apontada na citao acima, que surge o dilema do
cooperativismo, as cooperativas, ou so frustadas economicamente, ao manter a
ideologia fundadora, ou, ao crescerem como empresas perdem suas caractersticas
iniciais. A anlise de Luxemburgo, contudo aborda apenas as cooperativas de
produo, que a despeito de serem o empreendimento mais recorrente do
cooperativismo, no o nico, e nem se pode dizer que seja o mais importante,
mesmo tendo os prprios tericos da economia solidria, o qualificado como
modalidade bsica da economia solidria. (SINGER, 2003)

A soluo para este dilema poderia, assim se encontrar na juno de


diversas cooperativas, das mais diversas reas, dando origem a uma espcie de
rede cooperativa ou solidria, como defende Euclides Mance (2000), por exemplo.
Desta forma as cooperativas de produo resolveriam o seu dilema ao encontrarem
um mercado isolado da competio capitalista nas economias de consumo.

A questo que se coloca diante desta sada consiste na limitao das


cooperativas de consumo. De acordo Luxemburgo (2005), a dependncia da
cooperativa de consumo a cooperativa de produo estaria limitada a um mercado
local e restrito, o que implicaria em:

Todos os ramos mais importantes da produo capitalista: industria txtil, mineira,


metalrgica, petrolfera, como a industria de construo de mquinas locomotivas
e navios, esto de antemo excludos da cooperativa de consumo e, por
conseguinte das cooperativas de produo. Eis porque, sem em conta o seu
carter hbrido, as cooperativas de produo no podem ser consideradas uma
reforma social geral, pela simples razo de pressupor a sua realizao geral, antes
de tudo, a supresso do mercado mundial e a dissoluo da economia mundial
atual em pequenos grupos locais de produo de troca, constituindo no fundo, por
conseguinte, o retrocesso da economia do grande capitalismo a economia
mercantil da Idade Mdia( p. 82-83).
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O Discurso e a Prtica da Economia Solidria

At mesmo entre os intelectuais da economia solidria, a sada do isolamento


em redes no unanimidade. Para Singer (2002) o isolamento poderia acomodar os
empreendimentos solidrios em uma situao de inferioridade tecnolgica:

Ento a forma mais provvel de crescimento da economia solidria ser continuar


integrando mercados em que compete tanto com empresas capitalistas como com
outros modos de produo, do prprio pas e de outros pases(p.120).
Em defesa da economia solidria, em seu artigo Economia Solidria: um
modo de produo e distribuio (2000b), Paul Singer (2003) apresenta o dilema de
Luxemburgo e responde:

Ela desconhece ou despreza a resistncia que os trabalhadores oferecem ao


absolutismo do capital e que limita as arbitrariedades que este tenta praticar. J na
poca em que ela escrevia (1899), os trabalhadores estavam organizados nas
fbricas e tinham capacidade de se opor intensificao do trabalho e a
alteraes unilaterais da jornada de trabalho (p.17).
Singer (2003) considera, ento, que a resistncia dos operrios impediria o
capital de superexplorar o trabalho. A afirmao do autor, contudo soa inconsistente
a qualquer anlise, retrgrada ou atual das condies de trabalho. Como ele
introduziria na citao acima as mortes por exausto nos canaviais brasileiros, nas
indstrias japonesas, entre outros casos ocorridos e pleno sculo XXI? Como afirmar
que os trabalhadores so capazes de oferecerem, nos moldes socioeconmicos
atuais, uma resistncia ao absolutismo do capital se o que vemos a cada vez
maior desmobilizao dos sindicatos e a reduo de todos os direitos adquiridos em
anos de conflito. Como afirmar que a resistncia dos trabalhadores impede a
intensificao do trabalho, quando notamos a busca incansvel dos pases
perifricos em alcanar o chamado custo chins, para no perderem seus postos
de trabalho para os orientais, mais eficientes e baratos. A argumentao de Singer
(2003) continua:

Se as condies de trabalho na fbrica eram duras, elas sempre seriam menos


duras na cooperativa por duas razes fundamentais: na fbrica capitalista os
empregados tm de produzir lucros proporcionais ao capital investido, obrigao
que os cooperados no tm, o que lhes permite se auto-explorar menos; alm
disso, os cooperados tm a liberdade de escolher quando e como trabalhar para
tornar sua empresa competitiva, ao passo que os trabalhadores assalariados tm
de obedecer a determinaes da direo(p.17).
Da surge a liberdade dos cooperados, a opo de se auto-explorarem ou
no, ou como afirma Singer, a possibilidade de se auto-explorarem menos. Os
cooperados realmente no possuem obrigao de gerarem retorno ao capital
investido. Possuem, contudo, necessidade de gerarem retorno no s para seu
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O Discurso e a Prtica da Economia Solidria

sustento, como para a viabilidade do prprio negcio. Neste caso, a liberdade


consiste em desenvolver o empreendimento e aumentarem sua renda custa de
forte auto-explorao, ou se auto-explorarem menos e em contrapartida terem um
retorno menor, ou nulo.

Dando seqncia em seu argumento, Singer ainda questiona quais seriam as


alternativas aos trabalhadores se no a economia solidria: Ficarem
desempregados, eventualmente sobreviverem de bicos ou voltarem a trabalhar para
capitalistas. Em condies evidentemente piores do que as da auto-explorao
(Singer, 2003, p.17). E, conclui que como grande parte das cooperativas descendem
de empresas capitalistas falidas, de modo que os trabalhadores conhecem as
condies de trabalho que a competio no mercado impe. No crvel que
passem a consider-las insuportveis quando se tornam os donos de seus meios de
produo(p.18, grifos nossos).

Singer (2003) ainda se defende e ataca Rosa Luxemburgo em defesa da


economia solidria, colocando que comum que ouvir que economia solidria
apenas compete com o capital mas no o elimina e conclui sobre este argumento:

A concluso falsa sob todos os pontos de vista. Primeiro porque o capital s


pode ser eliminado quando os trabalhadores estiverem aptos a trabalhar a
autogesto, o que exige um aprendizado que s a prtica proporciona. De outro
modo, o que colocar no lugar da gesto capitalista? Certamente no um
planejamento geral que centraliza todas as decises econmicas nas mos dum
pequeno nmero de especialistas. Segundo, porque a economia solidria melhora
para o cooperado as condies de trabalho, mesmo quando essas continuam
ainda deixando muito a desejar. Afinal de contas, assumir o poder de participar
das decises e portanto estar informado a respeito do que acontece e que opes
existem um passo importante na rendio humana do trabalhador. Terceiro: o
surgimento e o fortalecimento da economia solidria refora o poder de luta de
todos os trabalhadores assalariados contra a explorao capitalista, no mnimo
porque diminui o exercito de reserva (p. 18)
5. Consideraes finais

Nesse presente estudo, no se chegou a concluses definitivas sobre at que


ponto a economia solidria pode ser, nas suas prticas, reacionria. Contudo,
entendemos que somente a multiplicao desses empreendimentos no ser
suficiente para uma mudana para alm do capital, uma vez que o suposto
isolamento das unidades produtivas, j problematizado por Luxemburg e
reconhecido por Singer, no tem sido devidamente questionado pelos fomentadores
da economia solidria, uma vez ainda no se leva em conta a problemtica de todo
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O Discurso e a Prtica da Economia Solidria

o processo produtivo capitalista, em conjunto com as demais dimenses de ataques


mltiplos e necessrios ao capital.

No obstante, a questo que concerne emancipao do trabalho no foi


totalmente explorada, mas abriu algumas janelas para futuras reflexes. Entre elas,
a principal foi de que a economia solidria, em algumas medidas, supondo as
melhores hipteses de casos onde houve sucesso, consegue reverter o processo de
alienao, principalmente quando se efetivamente praticada a autogesto
unidade entre concepo e execuo, contudo, tal reverso iniciada de forma
parcial (apenas uma faceta da alienao a economia solidria poderia atacar).

Quando tem-se o caso onde o trabalhador consegue controlar o processo de


trabalho, ainda que restrito a uma unidade produtiva, conhece todas as etapas,
ajuda a (re) organizar a diviso trabalho, dono do produto do seu trabalho e
socializa o seu saber, houve sem dvida algum avano, no sentido de conquistar
parte dos meios de produo. Com isso, acreditamos que uma faceta da alienao
foi afetada, contudo, h que se reconhecer que o produto continua alienado ao
mercado e a processo produtivo global capitalista. Logo, tal autogesto no , a
rigor, um controle do trabalho sobre o processo produtivo ou sobre os meios de
produo lato sensu, mas to somente uma incipiente experincia de autogesto de
qualidade restrita, isto por ela estar fortemente limitada a apenas uma unidade
produtiva.

O que poderia ocorrer (em nova sntese) a partir dessa faceta desalienada,
dentro dos empreendimentos ditos solidrios, seria um avano na crtica, e por
definio, nas prticas, na direo de uma viso mais crtica (proporcionada pela
unio entre concepo execuo, ao seja, a prtica de autogesto) sobre a lgica
scio-metablica do capital. Isso porque as contradies dos empreendimentos
solidrios e a prtica da autogesto, ainda que restrita, implicaria, aos participantes,
a necessidade de uma percepo mais ampla, entendendo, a partir da sua realidade
concreta, que o modo de produo capitalista um sistema produtivo totalizante e
sistmico. Tal entendimento, por parte dos trabalhadores, trata-se de uma
possibilidade histrica que pode ser aberta, no exato momento em que uma faceta
da alienao foi atacada de fato, sendo esta ento, apenas um, dos mltiplos
ataques, que o capital deve necessariamente sofrer.
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O Discurso e a Prtica da Economia Solidria

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