Você está na página 1de 12

l

- Captulo 3-

~
~~'\C)s V~/1"h"V( de, f ..{./{ d Emile Durkheim
0'- [o LO cn LA ~~V1L t, Du ,~~A(0.
/
C~ P/~V\ r--1, l~ '1M. (.(/ ).004 ...
o Pensamento ;
Sociolgico
de Emile Durkheim

Dirce Maria Falcone Garcia

mile Durkheim (1858-1917), judeu franco-alemo, nasceu em pinal na


regio da Alscia, na Frana, numa famlia de rabinos. Iniciou seus estudos em sua
terra natal e depois, em Paris, freqentou as grandes escolas francesas, Muito
estudioso, formou-se em Filosofia, e em 1882 foi nomeado professor. Em 1885,
obteve licena de um ano para estudar Cincias Sociais na Alemanha, onde esses
estudos j estavam mais avanados. Na volta, em 1887, foi nomeado Professor de
Pedagogia e Cincias Sociais em Bordeaux, onde ministrou o primeiro curso de
Sociologia criado em uma universidade francesa. Na realidade, em sua aula inaugural
em Bordeaux, deixou claro que tinha a conscincia de estar encarregado de ensinar uma
cincia nova e que s contava com um pequeno nmero de princpios estabelecidos, e
pensava, como professor, em ir fazendo a cincia medida em que a ensinava (apud Ortiz,
2002, p. 92).
'; E assim, Durkheim aquele que vai, de fato, estruturar a cincia sociolgica na
Frana, tendo dedicado toda sua carreira ao desenvolvimento da Sociologia como
cincia emprica e rigorosamente objetiva.
A obra de Durkheim reflete, em grande medida, os problemas de seu tempo.
Vivendo no perodo que vai da segunda metade do sculo XIX at o final da Primeira
\,
'--~ Grande Guerra (l914-19f8), foi contemporneo de acontecimentos histricos
significativos do perodo.
O incio da III Repblica (1870) foi marcado pela instabilidade poltica e social,
posterior guerra franco-prussiana, em que a Frana perde para a Prssia a regio da
Alscia. Alm do sentimento coletivo de fracasso, estava em andamento a reorganizao
poltica do Estado, e a conseqente implementao de medidas que revelavam um
~)9
58 Dirce Maria Falcone Garcia e Glauco Barsaliru rnile Durkheim

rompimento com as tradies: a separao Igreja/Estado, a instituio da instruo laica em 1897, O Suicidio, em que procurou aplicar o mtodo sugerido, num monografia
obrigatria dos 6 aos 13 anos, a introduo da Educao moral e cvica, para preencher o considerada modelo de pesquisa social, com a utilizao da estatistica omo recurso
"vazio moral" deixado pela proibio das aulas de religio, e a instituio do divrcio. A metodolgico. Em 1898 criou a Revista L 'Anne Sociologique, u~n e pao para as
esfera econmica e social foi marcada pela intensificao dos conflitos sociais. Em 1871 publicaes de colaboradores da Escola Sociolgica Francesa. Em 191 publicou As
houve Omovimento de rebeldia popular, a Comuna de Paris, evidenciando os conflitos de formas elementares da vida religiosa. Alm dessas obras, aps ua norte, foram
classes, e os conflitos de todos contra o homem pobre e sem trabalho, a numerosa classe editadas, em 1922, Educao e Sociologia; em 1:24, Sociologia e FiI!JSOjl .em 1925,11
dos "sem-trabalho" que vivia na cidade de Paris, em pssimas condies de vida. Na Educao Moral; em 1928, O Socialismo. Este conjunto das pr'inci ais obras de
Frana, a multido de miserveis foi atirada ao centro da cena poltica, reivindicando, Durkheim fornece elementos decisivos para a constituio da SOCiOIQ~iac mo cincia e
lutando e convulsionando a sociedade. para compreenso da vida social, na tradio estabelecida de pesqu sas oncretas.
Como bem mostra Rodrigues (1995), por outro lado, h todo um entusiasmo', \;, Na verdade, Comte inventou o termo sociologia mas, antes Durk reirn quem deve ser
com o progresso tecnolgico e cientfico que ocorria nas vrias reas, e tambm com \ (J considerado o pai da sociologia positivista,enquanto disciplinacientfica(LoJ"" I 94, p. 26). Ele

as mudanas que geravam aumento da produtividade nas fbricas, maior partiCiPaO). J


prprio reconhece sua filiao aos princpios metodolgicos preconizados or Com te, na
da populao nos processos eleitorais, e aumento da escolaridade, vistos como sinais 0! tentativa de de cobrir as leis naturais que regem eiS sociedades e de se *iliz r dos mesmos
do progresso na produo, na poltica e na cultura. Todos esses fatores influenciam a mtodos das cincias exalas. Suas obras constituem uma herana para C1S ci ntistas sociais
viso de mundo de Durkheim, a sua crena no racionalismo e na superao do grande aprofundarern, criticarem e repensarem a explicao dos fenmenos soei is.
desregramento imperante na sociedade da poca. Durkheim faz uma leitura conservadora da crise social de seu Jemp , acreditando
Em sua primeira aula na cadeira de Sociologia, analisou a questo da -; ser provocada pelo desregramento, que seria resolvida com a formapo e instituies
solidariedade, que foi o ponto de partida de sua produo terica e reflexo de sua 'I pblicas capazes de se impor aos membros da sociedade, e eliminar 0S c flitos.
preocupao com a "crise moral". Era s da razo, isto , da cincia que se esperava os Durkheim nunca se utiliza em suas anlises de uma teoria das cla ses sociais e,
meios de se refazer a organizao moral do pas (apud Ortiz, 2002, p. 90). Em verdade, de fato, se ope s teorias socialistas e aos seus fundamentos explfcati os. Segundo
Durkheim pretendia criar uma "Cincia darnoral'', demonstrando influncia recebida Lucien Goldman (1976, p. 56), a posio de Durkheim demonstra u 'l tendncia a
de Saint-Simon, que acreditava que os valores morais constituam elementos capazes subestimar a importncia dos fatores econmicos na compreenso dos ~atos umanos.
de atenuar os problemas sociais de seu tempo. Diria que Durkheirn compreende a impregnao do econmico a vida social
'\ " Assim, a Sociologia surgiu da expanso da racionalidade cientfica no tratamento das de seu tempo, porm a explicao buscada no nvel dos aspectos $upe estruturais: a
crises e problemas sociais que afligiram as formaes sociais europias, decorrentes de uma moral, os valores, as regras dentro de Un)iLll~r;l.Pectiva da Sociologia d consenso, da
nova organizao dos lugares de classe, da expanso do industrialismo, da persistncia de 32DS!,I:vao da ordem es~abeleci~~o~~Ocup;o-eracom a iniegrao >
traos econmicos e sociais do Antigo Regime no embate com a implantao da nova / soclaY. O texto que :;egue e ilustrativo: - . , .-.-- o

ordem poltico-jurdica. 11 i /
" ../ Mas o que fuz. hoje em particular,a gravida.dedeste estado o desenvol irnento,
E estender conduta humana o racionalismo cientfico realmente nosso desconhecido at ento, que tomaram, depois de dois sculos aproxi1ad ente, as
principal objetivo, fazendo ver que, se a analisarmos (a conduta humana) no funes econmicas ... Pois,precisamente porque as funes econmicas a sorvem
passado, chegaremos a reduzi-Ia a relaes de causa e efeito; em seguida, uma hoje o maior nmero de cidados, h uma quantidade de indiVdUO~<' cuj vida se
(-
operao no menos racional a poder transformar em regras para a ao passa quase qUI~inteiramente no meio industriale comercial; donde e s ue que
futura. Aquilo que foi chamado de nosso positivismo no seno conseqncia este meio no : seno debilmente impregnado de moralidade, a maio' part de sua
deste racionalismo (Durkheim, I978b, p. XVII). existncia trans:orre fora de toda ao moral (Durkheim, I978a, p. .

Portanto, Durkheim se props a construir a sociologia como uma cincia No decorrer de sua obra, podem-se detectar, segundo Pizzomo ( 977), alguns
autnoma, que deveria analisar a sociedade cientificamente, com racionalidade. Mas traos constantes que podem ser reduzidos a duas ambies: a primeira, aseada na di-
no apenas. Procurou conhecer cientificamente a sociedade, para que o conhecimento cotomia indivduo/sociedade, em que busca uma explicao para 0\ con icionarnento
da cincia esclarecesse sobre intervenes necessrias na realidade social. social do comportamento individual. Para Durkheirn, a sociedade, co suas regras,
!:b .,t:I;Em 1893 publicou sua primeira grande obra sociolgica, A diviso do.Trabalho ,.~ costumes e leis, que existem independentes dos indivduos, a eles selimp em. A socie ..
'8~~~~~,qual estabelece o objeto de estudo da Sociologia; em:~'895, publicou As dade prevalece sobre o indivduo. A segunda ambio diz respeito c iao de uma
.f?~fldMtodo Sociolgico, em que lana as bases metodolgicas da nova c~beia; e ~ .. I
,
mile Durkheim 61
60 Dirce Maria Falcone Garcia e Glauco Barsalini

cincia autnoma dos fenmenos sociais, especfica e distinta das outras cincias, fato social toda maneira de agir fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o
I
principalmente da psicologia. indivdub uma coero exterior: ou ento ainda, que geral na extenso de uma
1

Complementando a apresentao do pensamento Durkheim, passamos abordagem determinada sociedade, apresentando 'uma existncia prpria, independente das
de alguns dos temas e conceitos fundamentais que foram desenvolvidos por ele, dentre os manifestaes individuaisque possa ter (Durkheim, I 978b, p, I I).
I
quais a questo metodolgica. O que ~e deve salientar e que no foi claramente colocado por Durkheim que os
fatos sociais ~xistem fora dos indivduos, mas so interiorizados, passando a existir em
suas conscincias; e que s so externos no sentido de que lhes foram transmitidos
socialmente (Lukes, 1977, p. 25). Os fatos sociais seriam identificados pelo cientista em
Tpicos fundamentais suasmanifestlles coletivas, comuns-.grande.maioria dos membros de urna sociedade,
da sociologia de Durkheim distinguindo-se dos acontecimentos individuais ou acidentais. A generalidade separa o
essencial do ocasional e especifica a natureza social dos fatos sociais.
Para Durkheim a educao, por exemplo, um fato social que se impe aos
o fato social indivduos, pressionando-os a agir de acordo com as leis, as normas, os valores, o
Em As regras do mtodo sociolgico, Durkheim formula com clareza o tipo de costume e as tradies de uma sociedade que, como uma entidade moral, assim exige.
fato que o socilogo deve estudar: os fatos sociais. Esclarece que no so todos os Desde os primeiros anos de vida, as crianas so foradas a comer, beber,
fenmenos que se passam em sociedade, mas um conjunto de fatos com caractersticas dormir em horas regulares: so constrangidas a terem hbitos higinics, a
ntidas, diferentes dos estudados por outras cincias. serem 'calmas e obedientes; mais tarde, obrigamo-Ias a aprender a pensar nos
Quando desempenho meus deveres de irmo, de esposo ou de cidado... prati- dernas, a respeitar usos e convenincias e foramo-Ias ao trabalho etc. (Regras,
co deveres que esto definidosfora de mim e de meus atos, no direito e nos costu- 1978b: p, 5).
mes... Assimtambm o devoto, ao nascer, encontra prontas as crenas e as prticas Ou seja, para Durkheim o comportamento dos indivduos socialmente
religiosas:existindo antes dele, porque existem fora dele. O sistema de sinaisde determinadole a educao o fator essencial na conformao do indivduo aos padres
que me sirvo para exprimir pensamentos, o sistema de moedas que emprego para
morais e sociais de uma sociedade.
pagar as dvidas,os instrumentos de crdito que utilizonas relaes comerciais etc. So inmeras as situaes e os fenmenos sociais que configuram fatos sociais. So
funcionam independentemente do uso que delasfao... (Durkheim, I 978b, p. 1-2). fatos sociais eis regras jurdicas e morais, os dogmas religiosos, os sistemas financeiros, que
Esses tipos de condutas e outras mais so exteriores ao indivduo, se impem a so crenas
I
eprticas organizadas. So tambm fatos sociais as correntes sociais, os
todos e so comuns a todos de uma sociedade. Durkheim identifica nos fatos sociais movimentos de opinio que tm uma origem difusa, e se impem do exterior aos indivduos.
trs tipos de caractersticas: a exterioridade, a coercitividade e a generalidade. Esclarecido o conceito de fato social, passamos- abordagem do mtodo.
A primeira caracterstica diz respeito aos fatos sociais existirem fora do indivduo,
isto , j existiam antes de seu nascimento e atuam sobre ele, independentemente de sua A questo do mtodo:
vontade ou de sua adeso consciente.
A segunda caracterstica a coercitividade decorrente da coero social ou ,j positivismo e objetividade
fora que esses fatos exercem sobre os indivduos, levando-os a agirem de acordo com Durkheim constri urna metodologia prpria da sociologia, delimita-lhe o
as regras estabelecidas pela sociedade em que vivem. Por exemplo, ningum campo de investigao, define o objeto de estudo. Em vrios momentos salienta que
I ,
obrigado por lei a usar a lngua falada no pas, mas todos so coagidos a us-Ia por nenhuma ci~ncia poderia se constituir semque ficassem estabelecidos os limites de
necessidade, para conseguirem se comunicar e conviver na sociedade. O grau de J sua rea de [investigao, e sem que fossem definidos claramente os conceitos. A
",c,9~r,~0dos fatos sociais toma-se evidente pelas sanes a que o indivduo e~~sujeito Sociologia deveria constituir-se como-cincia autnoma, como uma cincia objetiva,
l1;l~,;.i.f!.." no segue as determinaes sociais. . '"
em ineio a dutras
I
cincias positivas. Essa sua postura metodolgica denota a ntida
'feira caracterstica a generalidade, que percebida pelo grau de difuso das influncja de lj.. Comte.'~ "
'tendncias, das prticas do grupo pelo conjunto da sociedad.E 'l5r serein 1 "~Em~t 'fe?,f.s ~o mtodo sociolgico, aps.defin~ o o~jeto de ~stu~o, es:ab~l~ce as
"~ent~ que ela: se co~tuem como fato social(Durkbeim,lj9'~~~, p. 6). Qjl.;eja, re~tlo metodo','emmentemente voltadas para a investigao e explicao sociolgicas.
eral porque e coletivo. Desse modo:. ~. '", ',y.' ". s''J"f- "C,'. ,~. .' "

"
(i]
62 Dirce Maria Falcone Garcia e Giauco Barsalini rnile Durkheim

,~
Pretendendo garantir Sociologia o carter rigoroso e objetivo, sugere que:
O socilogo se coloque num estado de esprito semelhante ao dos fsicos,
controle difcil e relativo. E a terceira diz respeito ao carter SOC;iOlJiCO:os fatos
sociais devem ser explicados por ol1tr~ fato social, sem perder sua espe ificidadc. Ou
seja, deve ser encont:ada uma explicao SOCialpara um fato social. Para auto, procura
qumicos, fisiologistas, quando se aventuram numa regio ainda inexplorada de
analisar os fatos ou fenmenos comparando-se os casos, verificando as variaes
seu domnio cientfico. necessrio que ao penetrar no mundo social, tenha ele
apresentadas. Trata-se de um mtodo comparativo.
conscincia de que penetra no desconhecido; necessrio que se sinta em
Assim que em sua obra O Suicdio, Durkheirn compara as tax s de suicdio
presena de fatos cujas leis so to desconhecidas quanto o eram as da
dentro da mesma sociedade, e entre pases di ferentes da Europa. C9mpa'a as taxas ele
existncia antes da constituio da biologia. (Durkheim, I978b, XXIII). I J
suicdio com as taxas de homicdios. Observa a correspondncia entr as taxas ele
Em suma, prope que se d aos fatos sociais o mesmo tratamento objetivo dado suicdio e as vrias estaes do ano, os vrios dias da semana d as oras do dia.
aos fenmenos fsicos. A proposta metodolgica de Durkheim invoca a necessidade Estabelece correspondncias entre suicdio, estado civil, idade, religi o, profisso.
do estudo dos fatos concretos, da investigao emprica, e se inscreve na linha meto- Chega a uma classificao dos tipos de suicdio: o egosta, o altruista o anrnico e
do lgica da abordagem racionalista posivista.cue segundo Lwy (1994) fundamen- depois formula uma explicao social, com base na anlise dos dados, p ra o aumento
ta-se nos trs princpios: do suicdio na Frana, no perodo estudado.
No estudo dCI suicdio, um comportamento humano geralment atribudo a
1. de que a sociedade regi da por leis naturais;
fatores psicolgicos, meramente individuais, Durkheim procurou dem nstrar ser um
2. de que a sociedade pode ser estudada pelos mesmos mtodos das cincias da
fenmeno provocado por causas sociais, associadas a fatores de oJdem individual.
natureza e
Concluiu que os diferentes tipos de suicdio tinham urna vinc lao com a
3. de que as cincias da sociedade, assim como as da natureza devem limitar-se integrao do indivduo no seio da sociedade. Quando o indivduo perrna ecia isolado,
anlise e observao dos fenmenos, de forma neutra, objetiva, livre de sem vnculo social, o suicdio era do tipo egosta; quando era profundamen e integrado, o
julgamentos de valor, livre de pr-noes. suicdio era altrusta (morrer por uma causa); e quando os laos sociais que unem os
indivduos entre si es:avam em desintegrao, o suicdio era do tipo anmi o (sintoma de
/" Durkheim entende por cincia positiva um estudo metdico que conduz ao
estabelecimento de leis necessrias ao entendimento da sociedade. Nessa concepo, uma crse moral da sociedade).
A postura metodolgica de Durkheirn, raciona lista e positiyist~ enquadra-se
o mtodo empregado deve ser o da observao e da experimentao indireta, ou
tambm numa abordagem funcionalista, que trata a sociedade como u sistema, em
mtodo comparativo. E, exatamente, porque as pr-noes interferem na maneira
que as instituies c'esempenham funes que contribuem para mnut no de uma
pela qual o socilogo v os fatos a serem estudados, que os fatos' sociais devem ser
determinada ordem social. I
tratados como "coisa".
Seu pensamento exerceu grande influncia na sociologia francesa e fpra da Frana,
Durkheim se justifica afirmando que tratar os fatos sociais como coisa significa
matriz terica para os estudos realizados por T. Parsons e R. Mertdn, n* Sociologia e
classific-Ios nesta ou naquela categoria do real, observar em relao a eles Malinowski e Radicliffe-Brown na Antropologia, para citar alguns.
uma certa atitude mental. Seu estudo deve ser abordado a partir do princpio
de que se ignora completamente o que so, a priori, e as suas causas
(Durkheim, I978b, XXI). Conscincia] coletiva
O mtodo de investigao de Durkheim envolve, segundo ele, 3 caractersticas: a
e representaes toletivas
primeira, ser independente diante de qualquer filosofia, visando apenas que o princpio da Em A Divisdo do Trabalho Social, Durkheim (197Ba, 'p. ~O) conceitua
causalidade seja aplicado nas cincias sociais (Regras, 1978b, p. 123); a segunda, garantir a Conscincia Coletiva, um conceito extremamente importante em sua obra:
objetividade, expressa na frase - "os fatos sociais devem ser tratados como coisa". O
-\' O conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos mtmbros
'~~cilogo deve eliminar as pr-noes que formula a respeito dos fatos para poder I
de uma mesma sociedade forma um sistema determinado que tem ua vida
:~#hinar esses fatos como realmente so. Essa neutralidade cientfica proposta por
eim para a Sociologia tem sido objeto de muitas controvrsias e di:lramente .l.I< .;r~ - pr~ria; ~od.eremos cham-Io: conscincia cQ/etiva ou comum. se], d ida, ela
~~. "no terT\. por substrato um rgo nico; , por definio, dif sa e toda
~k?r Lwy (1996), principalmente porque as "coisas .sociai~s'5 diferentes e~ ','

.~:~s "coisas naturais" e a eliminao dos juzos l.e ~I6~


/inl1.oss\;'ert' seu . . :lWtenso pa"sociedage.
>~.' 0(.":, "i
'I

...~
I
64 Dirce Maria Falcone Garcia e Glauco Barsalini rnile Durkheim 65

A conscincia coletiva pertence a uma instncia moral e cognitiva e difere da A diviso do trabalho social:
conscincia individual, embora se realize nos indivduos. Tambm define o termo
como a totalidade das semelhanas sociais. O conceito formulado, por ser novo na solidariedade mecnica e
poca, levou-o a chamar a ateno, em vrias notas explicativas, para a sua solidariedade orgnica e o direito
impreciso, afirmando que se referia somente "s similitudes sociais" partilhadas pela
mdia dos membros de uma sociedade. Em sua obra A Diviso do trabalho social, Durkheim procura compreender as
~ A conscincia coletiva manifesta-se (objetiva-se) nos sistemas jurdicos, nos repercusses da diviso do trabalho e do aumento do individualismo na integrao
jj cdigos legais, na arte, na religio, nas crenas, nos modos de sentir, nas aes humanas. social.
Coloca-se contra a crtica da diviso do trabalho que a ela atribui o conflito de
Existe difundida na sociedade, e interiorizada pelos indivduos.
Durkheirn estabelece uma relao entre a extenso e a fora da conscincia coletiva classes entre patres e empregados, a alienao no trabalho, feita pelos socialistas.
e o tipo de sociedade: nas sociedades simples ou arcaicas, homogneas, com pouca Segundo Ourkheim, toda espcie de problema resulta da ampliao das funes
diviso de trabalho, a conscincia coletiva abrange a maior parte das conscincias econmicas na sociedade, que antes ocupavam um papel secundrio na sociedade e agora esto
individuais. Nas sociedades ditas "primitivas" h essa coincidncia e a individualidade em primeiro plano, fazendo recuar as funes' religiosas, administrativas, militares, de
quase inexistente. Nas sociedades complexas, diversificadas, ocorre uma reduo dessa forma desregrada.
fora e no acontece a coincidncia entre a conscincia coletiva e a conscincia individual, Sua tese principal que a crescente especializao das funes desempenha um
havendo espaos para a individualidade. papel amplo de integrao do indivduo no corpo social, possibilitando coeso e
Sendo esse conceito muito abrangente, segundo Lukes (1977), Ourkheim a solidariedade social. Portanto, para alm da vinculao dimenso econmica, a
partir de 1897 passa a utilizar o conceito de "representaes sociais". diviso do trabalho tem um carter moral, pois as necessidades de ordem, de harmonia, de
solidariedade social, geralmente, passam por morais (Durkheim, I978a, p. 31).
A vida social feita essencialmente de representaes que so os estados da Nesse estudo, relacionando a diviso de trabalho e a ordem moral, cria conceitos e
conscincia coletiva, diferentes em natureza dos estados da conscincia os utiliza, comparando as sociedades simples, tradicionais, no diversificadas, baseadas
individual. Elas exprimem o modo pelo qual o grupo se concebe a si mesmo em na semelhana das funes sociais desempenhadas pelos membros do grupo em virtude,
suas relaes com os objetos que os afetam. Ora, o grupo est constitudo de apenas, das diferenas do sexo e idade e com grande coeso social, com as sociedades
maneira diferente do indivduo, e as coisas que o afetam so de outra natureza ... complexas, diversificadas, industriais, baseadas nas dessemelhanas e especializao
Para compreender a maneira como a sociedade se v a si mesma e ao mundo das funes. Nessa comparao procura perceber o grau de coeso social e o tipo de
que a rodeia, preciso considerar a natureza da sociedade e no a dos indivduos solidariedade que integra os membros da sociedade.
(Durkheim. 1978b, XXVI). Procura as causas sociais do aumento da diviso do trabalho nas sociedades
Ourkheim esboa acima uma de suas idias fundamentais, de que a sociedade complexas e conclui que ela decorre de uma combinao de fatores que envolvem:
mais do que a soma dos indivduos e de que o todo (a sociedade) prevalece sobre as 1. o volume populacional;
partes (os indivduos). Sendo assim, a Sociologia deve dar prioridade anlise do 2. a densidade natural e moral da populao.
todo sobre as partes.
Na verdade, toda sua obra d um destaque para o estudo sistemtico das Portanto, nas sociedades complexas, a diviso do trabalho aumenta porque h
representaes coletivas, das origens sociais das formas de pensamento, das crenas um aumento do volume da populao. Por outro lado, h uma maior aproximao dos
coletivas, religiosas e morais. Essas representaes coletivas resultariam das relaes membros da sociedade no espao fisico e a maior comunicao e interdependncia
sociais entre os indivduos associados e seriam responsveis por uma fora moral entre os indivduos, no espao social. E, quanto mais numerosos os indivduos que
vigente na sociedade. Aparecem como "padres e regras estabeleci das" que delimitam procuram viver em conjunto, mais intensa a luta pela vida. A diferenciao social a soluo
os atos individuais, se impondo aos indivduos e perdurando atravs das geraes. pacfica da luta pela vida (Aron, 1997, p. 306). E isso favorece o desenvolvimento do

'
Esses conceitos so desenvolvidos principalmente em sua tese e primeira individualismo, em que o indivduo ganha uma certa autonomia e um espao para a
grande obra publicada, A diviso do trabalho social. liberdade individual, para a realizao de sua "vocao", de sua escolha profissional. "
!~:: ~' ',. Segundo Durkheim, o aumento da diferenciao social e das especializaes

T
. i~ ~11 t.o d.;um processo de evoluo das sociedades mais simples, tradicionais, para as
J ..
~r-: ~~, sociedaes modernas. :
- .
66 Dirce Mana Fa1cone Careta e Clauro Barsaliru mile Durkheirn
67

Nesse processo muda tambm o tipo de solidariedade que integra os indivduos: vinculado a rgos especiais, tribunais e a um corpo de operadores e~peci~li7~'-ldOsna sua
nas primeiras, h a solidariedade mecnica, integrando pelas semelhanas; e nas aplicao como juizes, advogados, procuradores etc.
segundas h a solidariedade orgnica, integrando pela complementaridade das funes.
Para proceder a uma anlise objetiva desse processo e contrastar um tipo de
!.
organizadas institucionalrnente. 1.
. medida qi.e a diviso do trabalho aurnel~ta, aumel:tam as r laOJ~ coniratuais,
Os contratos sao concluldos entre ind viduos, mas as
solidariedade com outro, considera a necessidade da observao e medio do grau de
condies so fixadas por ~ma legislaoque traduz a concepo que a SO'j!iedae global tem do
ligao social entre os membros da sociedade. E como proceder a isso se a solidariedade JUstoe do InJusto. do tolervel e do proibido (Aron. 1997. p. 304). Logo, e o ti ,o de sociedade
social um fenmeno moral que por si mesmo no se presta observao exata e nem caracterizada pela diferenciao social que conduz ao contratualism J.
medidar. preciso substituir o fato interno que nos escapa por um fato exterior que o
~o e~tanto, _medida que as funes econmicas da divil,o ~u trabalho se
simbolize ... e este smbolo visvel o direito (Durkheim. I 978a. p. 32). sobrepoem a formao de regras morais, surgem conflitos e as relaaes contraruais
Durkheim elabora toda sua anlise comparativa entre as duas formaes sociais passam a ser impostas por foras coercitivas. l
e conclui pelas diferenas no tipo de solidariedade a partir do tipo de sano legal Todas essas consideraes de Ourkheim tm um valor histricri muito grande
predominante, podendo ser: na constituio da Sociologia como Cincia, comprometida em raldar a realidade
a. Sano repressiva: tpica do direito penal, e que no especifica as social, a partir de fatos claramente circunscritos: os fatos socias. I
obrigaes correspondentes, mas que priva o transgressor da liberdade,
impe castigos fsicos, a perda da honra, prpria das sociedades simples.
b. Sano restitutiva: reparadora, que restabelece as relaes tais quais estas se
processavam antes de a lei ser violada. Consiste em recompensar o queixoso de o normal e ~ P1to~gico.-
uma perda. E, se o indivduo no ganhar o caso, nem por isso fica desonrado o conceito ~e I ano rma
perante a sociedade. A sano restitutiva tpica do direito civil, comercial,
administrativo, constitucional, e cada vez mais predominante nas sociedades Durkheim, em toda sua obra, deixa transparecer a sua dupla~reo upao: com
complexas. a questo terico-metodolgica da sociologia, s~u objet.o de est:.ld9 e m todo, e com a
questo SOCIal. !afito que o problema do SU1CldlOesta estreItamfnt~ igado ao seu
A lei repressiva pune crime, que todo ato que. em qualquer grau determina contra estudo sobre a diviso do trabalho social, em que considera a diferencia o social das
seu autor esta reao caracterstica que se chama pena (Durkheirn, I 978a. p. 35). sociedades modernas um fenmeno normal, um fator de integrao soe al, ao mesmo
Na conceituao sociolgica de Durkheim, isso ocorre porque considera crime um tempo que constate. problemas, que relata na parte final de seusldOis livros. Esses
ato que viola sentimentos universalmente aprovados pelos membros de uma sociedade. e que problemas seriam resultantes da prpria organizao social1 cri e econmica.
ofende estados fortes e definidos da conscincia coletiva (Durkheim. I 978a. p. 41). Quanto mais inadaptao dos trabalhadores a suas ocupaes. violncia das reivindicaes dos indivduos
primitiva a sociedade, maior a predominncia da lei repressiva, que no especifica a com relao coletividade; e ausncia ou desintegrao das normas (Aror; 199 . p. 307). Tais
obrigao moral porque ela conhecida por todos. Como diz, No ordena que haja respeito fenmenos so patolgicos, segundo a prpria terminologia de Durkh irn.
I
pela vida de outrem. mas mata o assassino. No comea por dizer. como o faz o direto civil: este Em As Regras do Mtodo Sociolgico, Durkheim faz Ilm~ ana ogia entre as
o dever; mas. pelo contrrio. este o castigo (Durkheim. I 978a). O repdio a um ato criminoso doenas do organis.mo biolgico, as doenas do organismo socjal e sugere que a
!
pode ser difuso ou organizado, mediado por uma instituio. observao dos fatos com critrios objetivos poderia levar a cincia ociolgica a
Discorda dos que alegam que a punio tem carter de prevenir a repetio do "esclarecer a prtica", distinguindo "a sade da doena", devend I, ta bm, sugerir
ato de transgresso. A funo social bsica do castigo proteger a conscincia mudanas e promover um aperfeioamento da sociedade, em caso nec essidade. Em
coletiva, proteger os valores sociais bsicos de uma sociedade, e que so "sagrados"
no sentido de no ser permitida a sua violao.
suma, a sociologia poderia dar os fundamentos para as reformas s ciai X
Para Durkheim, um fenmeno, mesmo quando agride os preceito morais, pode
~~: ~
.... . No caso das sociedades complexas, onde predomina a lei reparadora, restitutiva, ser conslder_ado normal des?e que encontr_ado n~ sO~ledade de f01na neralizada e
um
\: declnio progressivo da conscincia coletiva, levando solidariedade orgnica, desde que nao coloque em fiSCOa mtegraao social. Considerou, n9 cas , o crime um
~,!~~a'da.
na interdependncia entre os indivduos pelas diferentes funes que fenmeno normal: I
.pehham na diviso social do trabalho. Na realidade, todo o direito restitutivo visa, ;:.; '\ I.
~6do amplo, organizar a cooperao entre os indivduose seu funcionarngnto est porque o crirr.z encontrado "em todas as sociedades de to os os tipos". ~ _
".' -.' t '-: Portanto um fenmeno que geral na extenso de uma so iedade, num
; f
determinado momento do seu desenvolvimento.
..' I ""/

~
fi
Dirce Maria FaJcone Garcia e Clauco Barsalini II 69
68 mile Durkheim

2. alm disso, til sociedade, na medida em que a transgresso cometida A, na regulamentao das corporaes de profissionais, na organizao da educao
conduz a um fortalecimento dos valores feridos, por relembrar o quanto '-Y:\ laica e universal e na preservao de alguns princpios morais. A educao, portanto,
repudiada. ~ teria um papel preponderante na recuperao da coeso social, numa ao orquestrada
pelo Estado. '

<.
No entanto, se um fato social pe em risco a integrao social considerado
Sobre a educao, Durkheim afirma:
patolgico. Neste sentido, retomando a questo do crime, Durkheim afirma:
A Educao o fim e a fonte da moral idade. Uma ao moral se social,
Encarar o crime como uma doena social seria admitir que a doena no algo
No existe moralidade fora do contexto social e a moralidade a grande fora
acidental mas ao contrrio, que em certos casos deriva da constituio fundamental coesiva da sociedade. A funo bsica da sociedade justamente transmitir
do ser vivo." No h dvida de que o prprio crime pode apresentar formas
valores morais (Durkheim, 1978b).
anormais; o que acontece quando, por exemplo, atinge taxas exageradas, No h
dvida, tambm, de que tal excesso de natureza mrbida. O que normal a Assim, os estudos sugerem que, para Durkheim, os universos ideolgicos
existncia da criminalidade, desde que, para cada tipo social, atinja e no ultrapasse representados pela educao e a poltica so as foras morais com capacidade de
ordenar a sociedade e de amalgamar os indivduos, integrando-os sociedade.
determinado nvel (Durkheirn. I 978b, p, 58),
E quanto anomia, Steven Lukes considera-a a patologia peculiar do homem
Quando analisa o suicdio, apresenta a mesma concluso: o suicdio normal. O moderno, E, dentre os socilogos funcionalistas, Merton e Dahrendorf trn se dedicado a
aumento da taxa de suicdio que patolgico. Portanto, o fato social normal aquele aprofundar o conceito, que tem se mostrado eficaz na explicao de alguns fenmenos
/
que geral, que recorrente e que favorece a integrao social; e o fato social sociais contemporneos.
'patolgico excepcional, transitrio e pe em risco a integrao social. Por exemplo, Dahrendorf (1992), ao analisar o conflito social moderno e o
Durkheirn, em A diviso do trabalho social, considerou os casos em que a aumento da criminalidade mundial, afirma que a anomia uma condio em que as normas
diviso do trabalho no produziu a solidariedade como anomia. reguladoras do comportamento humano perderam a validade. A validade estaria demonstrada
A anomia foi conceituada nessa obra, sobretudo, como carncia de regulamentao pela fora das sanes. Se as sanes no so aplicadas significa que a eficcia das normas
social, ou melhor, como ausncia de regras. Os exemplos dados referem-se principalmente est em perigo, prevalecendo a impunidade. Portanto, anomia se refere a UI11 estado de
s crises econmicas e conflitos capital-trabalho, conflitos entre patres e empregados. coisas em que as violaes no so punidas (Cardim, 2000, XXVIII). Segundo Cardim
Atribui essa crise moral s mudanas rpidas e incessantes ocorridas na sociedade do final (2000), a anomia um dos raros conceitos verdadeiramente centrais da cincia social
do sculo XIX e ao descompasso entre o avano material e as normas morais e jurdicas, contempornea.
Mas acreditava na melhoria das comunicaes que favorecessem a cooperao e o retomo Durkheim, ao lado de Marx e Weber, representa uma contribuio, embora
normalidade social, sugerindo para esse fim a formao de corporaes profissionais. questionv 1 em muitos aspectos, pioneira e definitiva no s para a Sociologia mas
Na sua obra, O suicdio, o emprego do conceito referente a um tipo de suicdio, 1
para as Cincias Sociais de um modo geral. E sua construo metodolgica permanece
o anmico, se fez na acepo de um enfraquecimento das regras morais, incapaz de referncia dbrigatria aos pesquisadores do campo social.
condicionar a obedincia s mesmas.
Enquanto as foras sociais assim libertadas no recobrarem o equilbrio, seu
respectivo valor fica indeterminado e, por conseqncia, toda regulamentao
fica defeituosa, durante algum tempo. No se sabe mais o que possvel e o '~~~~-"
Q ,..,
que no , o que justo e injusto, quais so as reivindicaes e as aspiraes c'.~:.i~':~'~- uestoes
legtimas, quais so aquelas que passam da medida. Por, conseguinte, no
existe nada que no se pretenda ... Assim, os apetites, no sendo contidos por
1. Qual o papel de Durkheim na constituio da Sociologia como cincia?
f.}, uma opinio desorientada, no sentem mais onde esto os limites diante dos
2. Por que se diz que a obra de Durkheim reflete os problemas de seu tempo?
~:J3 quais devam parar (Durkheim, 1995, p. 118).
~~itJ' Ll ~:
Explique.
.~:;".,,, ". Ou seja, Durkheirn atribua tal estado de anomia prpria sociedade" que apre-
'>.'
3; Fale sobre o fato social, suas caractersticas e exemplifique.
;;{it./i..~;-t~t~vauma s~tuao de desregramento levando os indivduos a perderem a'noo dos
:'"
.;'t;;' . p;;~'Jndlvlduals e dos limites, Portanto, ele diagnosticava uma cnse moral, decorrente 4. O crime para Durkheim um fato social normal ou patolgico? Explique
". :#ragilidade da coeso social, a ser superada pela recuperao da capacidade.n~gula- referindo-se ao conceito de conscincia coletiva .
.I"'~~ra da sociedade, em que o Estado fiscalizasse, participasse ativamente no estmulo e
:'~t~:;':_:
~
Dirce Maria FaleoneGareiae GlaueoBarsalini rnileDurkheim 71
70

5. Faa um quadro diferenciando as sociedades com solidariedade mecnica das Texto 11


,sociedades com solidariedade orgnica, apontando a diviso do trabalho,
coeso, conscincia coletiva, e tipo de sano penal dominante. o estudo do suicdio trata de um aspecto patolgico das sociedades m dernas. e revela
do modo mais marcante a relao entre o indivduo e a coletividade. Durkh im quer mostrar
6. Na anlise da Diviso do Trabalho Social e das formas de solidariedade, at que ponto os indivduos so determinados pela realidade coletiva. Desse ponto de vista. o
Durkheirn parte da anlise das normas legais. Qual ajustificativa usada por ele? fenmeno do suicdo tem excepcional interesse, j que, aparentemenj'e, na a pode ser mais
7. Conceitue anomia e explique. individual do que o [ato de um indivduo destruir sua prpria vida. Se iu de mos provar que
"A Sociologia deve se constituir como uma cincia autnoma e objetiva". esse fenmeno determinado pela socedade, estar provada, a part r do caso mais
Explique a frase acima explicando a postura metodolgica adotada por desfavorvel, a verdade da tese de Durkheim. Quando o indivduo se sellte s e desesperado,
Durkheim. a ponto de se matar, ainda a sociedade que est presente na conscinr:ia d infeliz, e o leva,
mais do que sua histria individual, a esse ato solitrio.
8. Relacione objetividade, positivismo e as regras do mtodo sociolgico.
O estudo durkheirniniano do suicdio tem o rigor de uma dissertao a~adfca. Comea por
9. Como seria alcanada a soluo para a crise moral, na viso de Durkheim?
definir o fenmeno; continua com uma refutao das interpretaes ante iore ; estabelece uma
tipologia; e, com base nessa tipologia desenvolve uma teoria geral do fen men considerado,
Suicdio "todo caso de morte provocado direto ou indiretameMe ~or u ato positivo ou
negativo realizado pela prprio vtima e que ela :;obia que devia provocbr es e resultado" (Le
suicide. ed. De 1960, p. 5). I
Textos comI!lementares Ato positivo: disparar um tiro de revlver na prpria tmpora. At\, negativo: no
abandonar uma casa em chamas, ou recusar alimentao at a morte] Um~ greve de fome

Texto I que leva at a morte um exemplo de suicdio. I

A expresso "direta ou indiretamente" nos leva a uma distino Wmparjel que foi feita
Comte "inventou" o termo sociologia, mas antes Durkheim quem
entre o ato positivo e o negativo. Um tiro de revlver acarreta a morte iretamente; no
deve ser considerado o pai da socologia positivista enquanto disciplina
abandonar uma casa em chamas ou recusar alimentao podem provocfr in iretamente ou a
cientfica. A obra de Durkheim contm estudos sociais concretos que poderamos procurar
longo prazo o resultado almejado, isto , a morte. I
em vo no autor do Curso de filosofia positiva; entretanto, a continuidade metodolgica entre
De acordo com essa definio, o conceito de suicdio engloba n o s os casos
os dois inegvel. Durkheim, alis', no esconde nem um pouco a sua dvida para com o reconhecidos por todos mas tambm, por exemplo. o ato do capito quI! pre ere afundar seu
fundador do positivismo: em um artigo de 1915 sobre a sociologia na Fraria, ele reconheceu navio do que ter que se render;.o do samurai qUE:se mata porque se COflSid 'ra desonrado; o
que seus escritos (assim como os de Bougl, Sirniand, Halbwachs e Mauss) "derivam das mulheres indianas que acompanham seus maridos na morte. E~l ou ras palavras.
diretamente de Comte; so momentos diferentes de uma mesma evoluo". O contedo preciso preciso considerar tambm como suicdio os casos de morte voluntria env ltos em aurola
desta dvida intelectual explicitado vrias vezes, por exemplo, no ensaio sobre Montesquieu de herosmo e de glria, e que primeira vista no somos tentados a e 19lo ar' nos suicdios
e Rousseau: "A cincia social no poderia realmente progredir mais seno se houvesse ditos comuns, corno os de amantes desesperados, os de banquiros arruinados, de
estabelecido que as leis das sociedades no so diferent~s das leis que regem o resto da natureza e cnrrunosos acossados, descritos nos noticirios de Jornais ~
que o mtodo que serve para descobri-Ias no outro seno o mtodo das outras cincias. Esta As estatsticas nos mostram, imediatamente, que a taxa de SUicdio Isto , a freqncia
seria o contribuio de Augusto Comte cincia social". No se trata de uma questo acessria, dos suicdios em relao a uma populao determinada, relativarnent con rance. Esse fato
mas do princpio metodolgico essencial da nova cincia aos olhos de Durkheirn.que enfatiza considerado essencial por Durkheim. A taxa de: suicdio caracterstica de urna sociedade
em As regras do mtodo sociolgico: "A primeira regra e a mais fundamental a de considerar os global, ou de uma regio. ou provncia. Ela no varia arbitrariamente, m em funo de
fatos sociais como coisas ... Comte, de fato, proclamou que os fenmenos sociais so fatos naturais mltiplas circunstncias, A tarefa do socilogo estabelecer correla es entre as

submetidos a leis naturais. Com isso, ele implicitamente reconheceu o seu carter de coisas; pois, circunstncias e as variaes da taxa de suicdio, variaes que sol fen menos sociais.
Convm de fato distinguir o suicdio, fenmeno individual (tal pessoa em t I conjuntura se
no h seno coisas na natureza".
matou), da taxa de suicdio, que um fenmeno social, e que Durkheirn p ocura explicar.
Michel Lowy. 1994 Para a teoria, o mais importante a relao entre o fenmeno individual suicdio - e o
fenmeno social - ta:(a de suicdio. I

Raymond Aron. 1997


Dirce Maria Falcone Garcia e Clauco Barsalini rnile Durkheirn 73
72

"
. ''',1""Iioo-- -. Emile Durkheim e o Direito:
J ':a \. . .~;.:.'. ._. .

um Contraponto com o
- . ~tividades
Conceito Kelseniano
I. Filme recomendado:

Glauco Barsalini
Cidade de Deus
Ttulo Original: Cidade de Deus
Pas/Ano: BRA - 2002 o
captulo 2 deste livro pretendeu. mostrar como a maneira de se pensar a sociedade
Direo: Fernando Meireles e Ktia Lund precisou se tomar cientfica a partir da Revoluo Industrial, dadas as srias conturbaes
Elenco: Matheus Nachtergaele; Jeffchander Suplino;
sociais que se instalaram em uma sociedade que, como apregoa o marxismo, se por um lado
Jonathan Haagensen; Daniele Zettel; Alexandre
repete a afirmao juridica e filosfica de que todos os seres humanos so iguais, so livres,
Rodrigues; Leandro da Hora
tm direito ~ propriedade, direito de morar, de acessar a assistncia sade e educao, de
Durao: 130 mino
ir e vir, enfim, direito vida, por outro, as condies materiais de vida no permitem a todos
o acesso a tais direitos, pois est instalada na sociedade capitalista a desigualdade social.
Como Nascem os Anjos Frente a essa sociedade extremamente conflituosa, em que a promessa jurdica
Ttulo Original: Como Nascem os Anjos no se efeti~a na prtica, o que coloca constantemente em risco a manuteno do statu
Pas/Ano: BRA -1996 quo dos que detm poder poltico, econmico e religioso, que surge a necessidade de
Direo: Murilo Salles se compreehd-Ia cientificamente. A Filosofia no basta para controlar tais conflitos,
Elenco: Priscilla Assum; Silvio Guindane; Ryan Massey; dado o seul carter eminentemente cespecul:ativo. Faz-se necessria uma cincia que
Andre Mattos; Larry Pin; Maria Silvia compreenda a sociedade de modo ..objetivo.xescrevendo-a, dissecando-a na medida
Durao: 100 mino do possvell e elaborando remdios para cur-Ia dos males gerados pelos conflitos.
Surge ento, historicamente, a primeira escola sociolgica, a Escola Positivista,
I .." ,
A Festa de Babette encabeada por Auguste Comte e posteriormente por Emile Durkheim, inaugurando o
Babettes Gaestebud campo cieritifico do estudo da sociedade, ou seja, o universo das cincias humanas e
Ttulo Original:
DIN - 1987 sociais. Os f.0sitivistas, como j foi visto, so evolucionistas, organicistas e acreditam
Pas/Ano:
Gabriel Axel na neutralidade do cientista social.
Direo:
Elenco: Ghita N0Tby; Asta Esper Hagen Andersen; Thomas Na tradio da conceituao do Direito como esfera das regras naturais e
Antoni; Gert Bastian; Viggo Bentzon; Vibeke positivas, que remonta da Filosofia'clssica; com Plato e Aristteles, passando pela
Hastrup; Therese Hojgaard Christensen; Pouel tradio dd Direito Romano - tendonoDigesto de Justiniano importantes exemplos

l Durao:
Kern; Cay Kristiansen; Lars Lohmann
102 mino
da distino entre Direit' Nathinei~i:h{Hj~sitivo
Abelardo e Santo Toms de AqJino;"'e,~lo Ju~naturalismo
- o pensamentornedievl,
de Grcio.Tnalmente
'C6n.
&
~ culminando com o perodo transitrio entre a teoria jusnaturalista e o chamado
vz 2. Procure identificar nos filmes:
positivismo jurdico, pode-se dizer que este ltimo, o positivismo jurdico, foi

a. A influncia dos fatores sociais no modo de ser dos individuos '1 elaborado enquanto sistema filosfico no perodo de construo dos Estados
-\ h ~ Modernos, nos sculos XVIII e XIX (Bobbio, 1996, p. 15-29).
o;; ..
b. Algumas questes tericas postas por Durkheim
criminalidade, coeso social.
como: anemia, crime e
.' I
I
Norberto Bobbio destaca, em seu trabalho intitulado O Positivismo Jurdico ....
lies de filosofia do Direito, as origens do positivismo jurdico na Alemanha, na

c. A questo da solidariedade social. Frana e na Inglaterra. Mas o que nos interessa em especial neste pequeno texto, em
.~ ,t\o\f.,c!'.n'Debates, que se procura situar o pensamento de Durkheim no universo do positivismo jurdico,
74 Dirce Maria Falcone Garcia e Glauco Barsalini mile Durkheim 75

a compreenso de alguns aspectos dessa doutrina, em particular a elaborada pelo estrutura do pensamento jurdico dogrntico, corrente Iorternern presente no ensino
filsofo, socilogo e jurista judeu-alemo Hans Kelsen, pai do chamado jurdico ocidental do sculo X)(
Normativismo Jurdico. Como nos chama a ateno Fbio Ulhoa Coelho, em trabalho Para Kelsen, o estudo da validade da lei corresponde ao estidO ~ "dever ser", c
didtico de divulgao do pensamento kelseniano (Coelho, 200 I, p. XIV), este teria cabe ao jurista apenas descrever o "dever" embutido na norma juri dic: . Aqui tambm
criado uma metodologia que deveria significar, no futuro, a nica forma possvel de se apresentam os elementos metodolgicos do positivisn o s cio lgico de
conhecimento autnomo do Direito. Para o espanhol Luis Legaz y Lacambra, a doutrina neutralidade do cientista e descrio imparcial dos contedos do bjet que investiga,
de Kelsen referncia fundamental do pensamento jurdico do sculo XX.
I
circunstncia que aproxima, portanto, Kelsen e Durkheirn. I,
Hans Kelsen vem, no contexto das discusses prprias s cincias sociais dos O Normativismo Jurdico, a autntica Cincia do Direito," s~gundo Kelscn,
sculos XIX e XX, sobretudo deste ltimo, atribuir ao Direito o carter de organismo vivo, distingue o objeto c.a cincia jurdica do objeto da Sociologia, e, ento, el~ traa as linhas
buscando afirm-Io como uma cincia autnoma. Em seu texto Jurisprudncia do que, na sua perspectiva, venha a ser a Sociologia Jurdica. Afirma:
Normativa e Sociolgica (In: Machado Neto, 19662, apesar de reconhecer que o Direito
Esta classe de jurisprudncia (cincia jurdica - nota nossa) h detr cI ramente
um fato social, em conformidade, alis, nesse aspecto, com o pensamento de Durkheim,
distinta dessa outra que possa ser chamada sociolgica. Esta ltima pr ten. descre-
Kelsen afirma que tal cincia, a jurdica, autnoma e independente, possuindo objeto
ver os fenmenos do Direito no em proposies que enunciem co o o homens
prprio, que a lei. Diz ele:
devem comportar-se sob certas circunstncias, mas em prOPOSites q e digam
Somente as normas, disposies que estabelecem corno os indivduos devem como se comportam em realidade (...) Assim, o (sic.) objeto (sic.)daJuris rudncia
comportar-se, so objeto de [urisprudncia! (estudo jurdico - nota nossa), Sociolgica (Sociologiajurdica - nota nossa) no so as normas jUrdtias e' seu es-
nunca a conduta real dos indivduos. pecfico sentido de "afirmaes de dever ser", mas a conduta jurdica u an ijuridica)
E continua: dos homens (...) A jurisprudncia Sociolgica mantm-se paralela uris rudncia
Normativa e nenhuma pode substituir a outra porque cada uma trata co proble-
Se dizemos que uma norma "existe", entendemos significarque uma ncrma mas completamente diversos (...) A jurisprudncia Normativa versa sobre a validez
vlida. As normas so vlidas para aqueles cuja conduta regulam. Dizer que a do Direito; a jurisprudncia Sociolgicasobre sua eficcia(...) A Sociol~giad Direito
1
norma vlida para um indivduo significa que esse indivduo deve comportar-se no pode traar uma linhaentre seu objeto - o Direito - e os outros~' n enos so-
como a norma prescreve; no significa que o indivduo necessariamente se ciais; no POdE!definir seu especial objeto como distinto do objeto da S ciologia
comporte de tal maneira que sua conduta real corresponda norma. Esta ltima Geral - a sociedade - sem que, ao fazer isto, pressuponha o conc to d Direito
relao se expressa dizendo que a norma eficaz. Validez e eficcia so duas como definido pela jurisprudncia Normativa (...) (1966, p. 18-19). I
qualidades completamente distintas (...).
E vai mais longe: 1
O que Kelsen est afirmando que h uma cincia, a cincia jurdica, cujo I

estudioso o jurista, que possui um objeto prprio, e por isso autnoma, no se A funo oa norma jurdica para a Sociologia do Direito a de injiCar seu
confundindo com qualquer outra cincia social, como a Sociologia, por exemplo. O prprio objeto particular, e separ-Io do conjunto dos fatos sociai . Nessa
I '
objeto da cincia jurdica a lei, e deve o jurista estudar a sua validade, que no se medida, a [urisprudncia Sociolgica pressupe a jurisprudncia Nor ativa. E
confunde com sua eficcia, devendo esta ser entendida no mbito normativo, vale dizer, um complemento da jurisprudncia Normativa (p. 19-20). :
como elemento integrante do conceito de validade do ordenamento jurdico. Tal idia O que Kelsen est dizendo com isso que a Sociologia eS1uda o fato, o que
enseja o prprio Normativismo Jurdico, ou, nas palavras de seu criador, a Teoria acontece na realidac.e social, o "ser", ao passo que a Cincia Jurdic (a J risprudncia
Normativa do Direito, escola da cincia jurdica que lhe atribui plenas caractersticas de Normativa) estuda a validade da lei, o que "deve ser". Entre a So('~olo 'a e a Cincia
cincia, na medida em que define claramente qual o seu objeto, e que funda toda a Jurdica, todavia, interpe-se a Sociologia do Direito (a Jurisprudncia ociolgica),
que estuda a eficc Ia da lei. O autor defende que sem a Cincia IJur ice. no h a
Sociologia Jurdica, na medida em que esta s pode ter seu objeto (Ifl efi cia: relao
1. Legaz y Lacambra afirma que a teoriajurdica do sculo XX haveria de ser "um permanente dilogo
'.\",'1\l Kelsen't.Tn: Coelho, 2001, p. XIV. '
lei - vida social), distinto do objeto da sociologia geral (o "ser", a pljpri vida social),

2,i;~A~.f!1!!'ldos do incio do sculo XX, poca em que textofoi elaborado, o termo "jurisprudnci~" em se eXistir previamente a Cincia Jurdica, que define a prpria nrma e fornece os
Diieito no era utilizado com a mesma conotao que nos dias de hoje. Significava estudo, ciencia.
m~6Jb;.3'jrisprudncia" significa entendimento dos Tribunais, fruto de reunio de acrdos que 3. Sobre a Teoria Normativa do Direito, ele afirma: "Isso o que se quer significar por visdespecificarncntc
,o:Mnt";mmum mesmo sentido. "jurdica" do Direito. ' (Kclsen, in: Machado Neto, 1966, p. 18). r

}I~~;.
Dirce Maria Falcone Garcia e Glauco Barsalini mile Durkheim 77
76

subsdios doutrinrios para a sua aplicao e, por via de conseqncia, sua eficcia. sistematicamente o status quo (Molina.2000,p. 286). Mais do que isso, a funo simblica da
Assim, adotando uma postura de certo modo radical, o jurista acaba reduzindo a reao estatal contra o crime, incorporada na pena, passa a satisfazer-se com uma iluso de
Sociologia a um mero complemento da Cincia Jurdica. segurana social, de natureza emocional, ou uma aparncia de eficcia do sistema penal,
Tal afirmao de Kelsen rebate a defesa de Durkheim, que privilegia a supre- livrando o Estado da responsabilidade por seu desempenho na busca de soluo para os
macia da Sociologia como a cincia apropriada ao estudo do Direito, que um fato problemas sociais que contribuem para o aumento da criminalidade.
social, a partir do conceito que desenvolve de Fisiologia Social. Vejamos, ento, a re- A par dessa reflexo sobre a criminalidade, importante tema a que Durkheim
lao da teoria sociolgica de Durkheim com o universo do Direito, ou seja, os estudos dedica longo tempo de seus estudos, h urna reflexo que gostaramos de realizar neste
sociolgico-jurdicos deste clssico de Sociologia. texto, ao estabelecermos comparaes entre o pensamento do positivista Durkheim e
Dirce Maria Falcone Garcia dedica dois itens de seu texto sobre Durkheim a do positivista jurdico Hans Kelsen, no que toca ao Direito, utilizando dois textos
conceitos que abordam a questo do Direito: o de solidariedade e o de estados normais elaborados, pelo socilogo francs: Divises da Sociologia: as cincias sociais
e patolgicos. Decorrem da solidariedade os tipos de sano; e os fatos sociais, como o particulares (Fernandes; Rodrigues, J 995) e O Direito como Smbolo Visvel da
crime, podem se apresentar em estados de n-ormalidade ou de patologia social, Conscincia Coletiva (Machado Neto; Machado Neto, J 966, p.l 05-1 07).
revelando, esta ltima, condio de anomia. No primeiro, Durkheim explicita sua elaborao sobre a diviso da Sociologia,
O pensamento de Durkheim, como esclarece Garcia, matriz terica para os afirmando que existe a Morfologia Social, que estuda a base geogrfica dos povos em suas
I
estudos realizados por diversos pensadores identificados com a corrente funcionalista. A relaes com a organizao social, a populao, seu volume, densidade e distribuio
propsito, no campo do Direito Penal, ntida a influncia do socilogo francs, para geogrfica; a Fisiologia Social, que estuda as manifestaes vitais da sociedades, ou seja,
quem o crime acaba sendo um elemento de integrao na sociedade, por ameaar a os fatos sociais; e, finalmente, a Sociologia Geral.
conscincia coletiva, gerando o efeito de unio e coeso social. A reao ao crime. a pena, Ora, 0 Direito , para o estudioso, um fato social, pois tem as caractersticas de
que tem como funo bsica a reafirrnao da conscincia coletiva, constituindo todo fato sof.ial: a generalidade, exterioridade e coercibilidade. Trata-se de fenmeno
mecanismo necessrio ao reequilbrio social. Os funcionalistas modernos, como T. coletivo, j.~ue no feito somente. para umindivduo, alm de ser produzido pela
Merton, iro utilizar a expresso "comportamento desviante", realando assim o carter coletividade; exterior, porque se coloca de fora para dentro: o ordenamento posto ou
de desvio das normas sociais na conduta humana qualificada como criminosa. o direito d~ costumes se impe sobre os indivduos, neles sendo introjetados; e,
No mundo moderno, quando os clssicos fundamentos da pena - retribuio e finalmente, ~ coercitivo, pois o seu descumprimento gera sanes, punies.
preveno - parecem definitivamente questionados e tm sua validade seriamente Desta feita, h que se criar um ramo da Sociologia adequado ao estudo desse
contestada - avu lta a idia da funo da pena como reafirmadora da conscincia coletiva, a fato social: trata-se da Sociologia Jurdica.
satisfazer-se, portanto, com um papel meramente simblico, de mecanismo reafirmador No segundo texto, Durkheimdefende que o Direito se ergue sobre os usos e
dos valores sociais vigentes, deixando de lado a eficcia da punio como meio de soluo costumes (mores), ou seja, a conscincia coletiva. Em suas palavras: Normalmente, os
de conflitos. Assiste-se, assim, ao que se chama deslegitimao do Direito Penal, relegado mores no se opem ao Direito, mas, aocontrrio, lhe constituem a base (1966 p. 106).
a uma funo exclusivamente expressiva em busca de coeso, equilbrio e respeito ao Assim, possvel estudar a conscincia coletiva por meio do Direito, que
prprio Direito, descompromissado, portanto, com a busca de resultados concretos para o constitui entidade autnoma, independente, tal como um organismo vivo, porm,
conflito entre cidados, merc de condutas desviantes, e a prpria sociedade. refletidora de um outro fato social, a prpria conscincia coletiva, sendo ambos
Ainda no interior de uma concepo funcionalista, registre-se que o (Direito e co'nscincia coletiva), todavia, meros efeitos da solidariedade social. Nessa
pensamento de Durkheim costuma vir associado, modernamente, chamada teoria medida, o Direito importante, pois nele se encontram refletidas todas as variedades
sistmica, em que aparecem os nomes de Jacobs e Luhrnan. Sustenta-se que a pena essenciais da solidariedade social (1966, p. 107).
criminal deva mesmo assumir uma funo de preveno integradora. que tem como A res*eito da relao entre a conscincia coletiva e o Direito, Durkheim (1966,
mira a garantia da vigncia de valores violados pela ao desviante. A punio revela, p~ 106) afirma: . .. .
de forma clara, a existncia de tais valores, tomando-os efetivos e, ao mesmo tempo,
(...) Poder-se-ia objetar, verdade,gue as relaes sociais podem fixar-se sem
abandonando o princpio da ressocializao do criminoso, outrora um ideal do Direito
tomar por isto uma forma jurdica. H casos em que a regulamentao no chega a
.Penal que se teria revelado utpico. esse grau de consolidao e preciso; elas no ficam indeterminadas por isto, mas,
~.( A concepo funcionalista sistmica deixa, no entanto, de apresentar quaisquer
em lugar de serem reguladas pelo Direito, no so mais que pelos mores. O Direito
alternativas viveis ao papel do castigo penal. Bem ao contrrio, acaba por reforar
:J.;~:.;
no reflete, pois, mais que uma parte da vida social, e, conseqentemente, no nos
-'eficazmente o sistema penal, demonstrando uma vocao conservadora inclinada a legitimar
fornece seno dados incompletos pararesolver o problema. H ainda mais: ocorre
78 DirceMariaFalcone Garciae Clauco Barsalini EmileDurkheim 79

muitas vezes que os mores no esto de acordo com o Direito; diz-se sem cessar cabo, caso suas condies sejam concretizadas, so questes concernanres
que eles temperam os rigores, que corrigem os excessos formalsticos do Direito, eficcia do m-eito. Mas no a eficcia e sim a validade do Dlreit
por vezes, mesmo, que so animados de um esprito inteiramente diverso. No encontra em cuesto aqui (Kelsen, 2000, p. 42).
poderia ento ocorrer que eles manifestem outros modos de solidariedade social
que os expressos pelo Direito Positivo? No se pode esquecer que Kelsen se filia ao idealismo alemo, i
no neokantismo. Apesar de organicista, o que revela ligaes de se pe
Apesar desse risco, logo abaixo, o socilogo alerta no mesmo texto: a teoria positivista sociolgica francesa, o terico alemo nol upll positivista
Mas esta opinio no se produz seno em circunstncias extraordinariamente sociolgico, mas um pensador do positivismo jurdico. I
excepcionais. preciso para tanto que o Direito no mais corresponda ao estado Durkheirn, por sua vez, preocupa-se efetivamente com a eficcia d Direito. Este
presente da sociedade e que, entretanto, se mantenha sem razo de ser, pela fora nada mais do que o smbolo da conscincia coletiva, e ambos - o Dir~ito a conscincia
do hbito. (...) Se, pois, h tipos de solidariedade social que os mores bastam a coletiva - no so mais do que o smbolo da solidariedade social. Dessa fo na, o que tem
manifestar, eles so certamente muito secundrios; ao contrrio, o Direito reproduz efetivo valor na vida social, na verdade, no nem o Direito e nem a cdnsci ncia coletiva,
todos os que so essenciais, e estes so os nicos que temos necessidade de mas, sim, a solidariedade social. Pode-se, talvez com algum exageroi inf ir da, que se
conhecer (1966, p. I O). esta ltima se revela com maior intensidade e amplitude na consci9ncia coletiva, fato
social mais dinmico que o Direito, ento a ela (conscincia coletiva)lque' juiz deve dar
Com isso, Durkheim demonstra que, muito embora o Direito seja um organismo
mais importncia no momento da aplicao da norma, e no ao prp~io O reito.
autnomo, que revela parte da vida social, erguendo-se sobre a conscincia coletiva, que,
Logo, enquanto Kelsen, no esforo de definir os limites da ci cia jurdica,
por sua vez, tambm autnoma, possui' uma dinmica prpria, muitas vezes no estando
privilegia a norma, portanto o "dever ser" e a validade, como objetoJ pri ordiais desta
de acordo com o Direito, servindo inclusive para corrigir os seus excessos formalsticos, cincia, Durkheim, III trilha dos estudos sociolgicos, prioriza a eficcia c mo elemento
ele, Direito, reproduz o que h de essencial da solidariedade social, o bastante para que ela
fundamental dos estudos do Direito. Portanto, no absurdo concluir qpe, s para Kelsen,
seja compreendida ..
a eficcia deve ser estudada pelo jurista, como revelado acima, apenas c mo elemento
Dessa forma, tanto o Direito quanto a conscincia coletiva constituem formas integrante da validade da ordem jurdica como um todo," para Durkhei~, ao: ontrrio, no
concretas, ainda que imperfeitas, da solidariedade social, compondo-se como objetos
somente a eficcia, como tambm o prprio Direito, devem ser estudatlos 10 socilogo
de anlise da Sociologia. O fato social Direito, portanto, constitui campo de estudo da t

como um fato social, '~,mais do que isso, como o smbolo visvel da prpria olidariedade
Sociologia Jurdica. social, objeto de estudo, por excelncia, da Sociologia. I
Autores como M:guel Reale classificam a teoria jurdica com fonte
durkheimiana como sociologista. Segundo ele, os juristas.socio!ogistas pecam pela I
enorme valorizao que do conscincia coletiva, diminuindo muitas vezes a fora I
da norma posta, ao submet-Ia s regras morais da sociedade (Reale, 2002, XXI). Rferncias
I
Para Hans Kelsen, a tese durkheimina pecaria pelo enaltecimento da conscincia
coletiva e da solidariedade social. Kelsen no se preocupa com os valores subjacentes s ARON, R. As etapas do pensamento sociolgico. So Paulo: Martins FOJteS,~97.
condutas humanas, que considera subjetivos e relativos, insuscetveis de apreenso BOBB10, N. O positivismo jurdico: lies de filosofia do Direito. So Paulo. lcone, 1996.
racional, muito embora, efetivamente, no afaste a existncia de valores geralmente CARDIM, C. H. Prefcio. In: DUR.KHEIM, E. O suicdio. So Paulo: Ma~ins ntes,2000.
aceitos dentro de certa sociedade, que acabam compondo o contedo das normas COELHO, F. U. Para entender Kelsen.A. ed. So Paulo: Saraiva, 200 I.
jurdicas. A preocupao fundamental do pensamento kelseniano com a validade do COSTA, C. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So Paulo: MtderJ' 1997.
Direito enquanto ordenamento normativo, constitudo por tcnica especfica, que consiste DAHRENDORF, R. O conflito social moderno. So Paulo: Jorge Zahar, EDUSP, 1992.
em induzir o indivduo a se abster de interferncia imposta na esfera de interesse dos
DUR.KHEIM, E. O Direito como smbolo visvel da conscincia coletiJ~.ln: MACHADO
outros atravs de meios especficos (Kelsen, 2000, p. 31). Nesse sentido, possvel NETO, A. L.; MACHADO NETO, Z. O direito e a vida social. So Paul : Companhia
~ar que, para Kelsen, o Direito vale por si prprio e, para os fins de uma Cincia do Editora Nacional, 196~.
~irttt;'sua eficcia social menos importante do que sua validade. Segundo afirma, ___ o A diviso do trabalho social. So Paulo: Abril Cultural, 1978a. (Os Pen!;adores).
~;..i'
il:~t", ,se os homens se comportam efetivamente ou no de maneira a evitar a sano
c',:.;, . ';:com que a norma jurdica os ameaa, e se a sano efetivamente levada a
4. "( ...) a Jurisprudncia Sociolgica pressupe a Jurisprudncia Norrnativa. ~m cdmplemento da
Jurisprudncia Normativa" (Kelsen, 2000, p. 19-20).