GLorca 3

Lorca tambin fue juda

Por Antonio Daz

La ciudad de Lorca y el lugar donde actualmente

Jarra hallada en la judera del castillo
se alza el castillo fueron pobladas desde hace ms
de 5.000 aos. Las distintas excavaciones realiza-
das han dado a conocer rasgos de las ciudades
superpuestas que se hallan latentes en el subsue-
lo.
Torre Alfonsina, mandada a
construir por Alfonso X el
Su territorio fue habitado por pueblos prehistri- Sabio en el s.XIII
cos, ibricos, romanos y bizantinos, hasta que en
el ao 713 la ciudad es conquistadas por los ra-
bes. En el ao 1244 Lorca es reconquistada por
los cristianos y fue durante los siglos XIV y XV
cuando se configura la judera del castillo, que
estuvo vinculada a la monarqua castellana rei-
nante.

Vista area del castillo

de Lorca y parte de la
ciudad

Situacin de la judera

Ms de 750 apellidos espaoles son de origen judo, entre ellos algunos tan comunes en Lorca como Prez, Garca, Gallego,
beda, Santa Fe, Hernndez o Vidal. En el rbol genealgico de muchos lorquinos se encuentran, con plena seguridad, antiguos
sefarditas y judos conversos. Los restos arqueolgicos de una judera y de la sinagoga del siglo XV, localizados en el castillo hace
tres aos, aportan ahora a los investigadores importantes datos sobre la existencia de la comunidad semita en la Lorca
multicultural del medievo.

lgunos expertos opinan que desde el siglo VIII antes de Los judos que no se exiliaron se convirtieron por va imposi-

A Cristo existieron asentamientos judos en la pennsula

ibrica y otras corrientes tericas estiman que fue hace
dos mil aos cuando los judos -presos y esclavos de los roma-
nos- llegaron a Espaa, la antigua Sefarad. En cualquier caso la
presencia permanente, pero fluctuante, de estas comunidades en
Espaa est demostrada hasta el decreto de expulsin que en
1492 dictaron los Reyes Catlicos y que, solo aparentemente,
puso fin a la misma.
tiva al catolicismo, a los que no sucumbieron se les confiscaron
sus bienes y muchos fueron penitenciados y ajusticiados. Sin
embargo, algunos investigadores como Miguel Iaffa aseguran
que tres de cada cuatro hebreos se quedaron en Espaa como
conversos y que de esos judeoconversos procedemos muchos de
nosotros.
GLorca 4

Murallas de la judera
Sinagoga

Sinagoga

Plano arqueolgico
de la judera

Murallas del castillo La sinagoga del castillo de Lorca se encuentra

semiexcavada en el terreno natural en la zona ms
baja de la judera no superando en altura a la
iglesia de San Clemente, ubicada justo
en frente.
Vista area de las excavaciones donde se hall la judera del castillo de Lorca

En el caso de Lorca la presencia juda -teorizada durante dca- perado del dominio islmico.
das con acierto pero sin elementos materiales que la justificaran
por reputados expertos como Cnovas Cobeo, Juan Torres Mirados siempre con actitud recelosa por el resto de la comu-
Fontes, Andrs Martnez, Domingo Munuera o Manuel Muoz nidad, los judos que vivieron en Lorca tenan vetado el ejercicio
Clares- ha quedado finalmente constatada con las excavaciones de ciertas profesiones y oficios, pero la situacin fronteriza de la
arqueolgicas previas a la construccin del Parador Nacional de ciudad s favoreci su actividad comercial con el Reino de
Turismo, que se realizaron a Granada o su trabajo como alfa-
partir del ao 2003 en el sector queques o negociadores especia-
oriental del castillo de Lorca. lizados en la intermediacin
para el rescate de cautivos. Es el
En esas excavaciones fueron caso, por ejemplo, del judo
localizados valiosos restos, Samuel Abenyacho, al parecer
hasta entonces ocultos, de un bastante eficaz en estas lides.
barrio judo y del templo en el
que oraban los hebreos, una Historiadores como el lorqui-
sinagoga del siglo XV, que ha no Francisco Cnovas Cobeo
despertado el inters y la expec- Cndil mltiple del ritual domstico judo (Hanukiya). Museo Arqueolgico Lorca (1820-1904) aseguran que los
tacin de las comunidades sefard- judos -una colonia de entre 180 y
es ms prximas geogrficamente a la ciudad. 200, segn versiones- vivieron en un gueto situado en las inme-
diaciones del castillo de
Segn la arqueloga Ana Lorca, cerca del paraje de
Pujante, artfice material de Los Pilones, al abrigo de la
esas excavaciones y a la que alcazaba y tambin reparti-
dedicamos una entrevista en dos entre los actuales
este nmero, la capitulacin barrios de San Pedro y
musulmana y posterior ocu- Santa Mara. Con su urba-
pacin cristiana de la forta- nismo estrangulado por las
leza de Lorca en 1244 supu- murallas que los separaban
so el punto de arranque de del barrio cristiano, los jud-
una presencia estable de os tuvieron que adaptarse al
judos en el municipio. La desnivel del terreno y fue-
conquista de la ciudad por ron especialmente utilitarios
Alfonso X El Sabio fue apa- en el aprovechamiento del
rejada a la aparicin de nue- Cantigas de Alfonso X el Sabio junto a un grupo de judos. espacio. Segn Pujante las
vos ciudadanos en la villa y viviendas de los semitas lor-
entre los nuevos repobladores se encontraban ya algunas familias quinos se adosaban a las murallas y solan tener planta ortogonal,
judas dedicadas sobre todo a la medicina, los prstamos, el con dos o tres habitaciones rectangulares a distintos niveles
comercio, la recaudacin y los negocios, una actividad vital para comunicadas por escalones.
consolidar la estabilidad y la economa del territorio recin recu-
GLorca
Restos arqueolgicos de la sinagoga
El trabajo de investigacin de esta arqueloga y su equipo tam-
bin ha permitido localizar bancos de obra adosados a los muros
y recipientes cermicos encajados en el suelo que pudieron ser-
vir como braseros o cocinas, aunque al parecer fue rasgo distin-
tivo de los judos su mimetismo arquitectnico, por lo que excep-
to por el lugar del asentamiento era difcil distinguir la casa de un
sefard, un musulmn o un cristiano en la Lorca bajo-medieval,
en la que hubo una extraa mezcla de amistad y distanciamiento,
tolerancia y discriminacin y cuya prolongada permanencia solo
puede explicarse, segn los tericos, por la fragmentacin del
poder y la debilidad del Estado. Esta particular multiculturalidad
de la Lorca medieval, que ha vuelto ha reproducirse al final del
siglo XX y en el principio del siglo XXI, tiene que ver con el
hecho principal de que musulmanes, judos y cristianos tenan
una vida cotidiana y econmica en gran medida comn.
Sinagoga
Al margen de aspectos sociolgicos, urbansticos y domsti-
cos, el legado sefard en Lorca tiene, desde luego, su punto ms
interesante en la sinagoga del castillo, un ejemplo nico del arte
religioso judo en Espaa, que tambin se distingue de las cons-
trucciones de Siria y Palestina.
La sinagoga tuvo capacidad para acoger sentados a unos 70
fieles durante los ritos de lectura de la Tor (libro sagrado de los
judos) y, aunque presenta detalles propios de los templos sefar-
ditas de la misma poca, cuenta con otros inditos hasta ahora en
construcciones similares.
El templo lorquino se sita a escasos metros de la ermita cris-
tiana dedicada a la advocacin de San Clemente y est excavada
en el terreno -lo que ha permitido su fosilizacin y conservacin-
porque segn la normativa de la poca no poda destacar en altu-
ra sobre las iglesias y reproduce elementos tpicos de los templos
hebreos con un vestbulo, oratorio y un gradero especfico para
mujeres.
5
Norte Aron acodes o arca sagrada en la que se custodiaba la tor
Va Sacra
Puerta principal
Bimah-Estrado
Galera superior
Puerta secundaria
Vestbulo
Plano arqueolgico de la sinagoga
Sus muros disponan de rebancos de yeso en todo el permetro
del templo, que todava se conservan, y en los que los fieles
seguan los ritos judos, aunque las paredes del templo no tenan
decoracin pintada al fresco, sino que pudieron estar cubiertas
con cortinajes, segn se desprende de la aparicin de clavos
Dos de estos rebancos se sitan en torno al estrado en el que el
rabino lea la Tor y fueron utilizados por nios, personalidades
importantes de la comunidad juda o por coros que acompaaban
las celebraciones religiososas.
La sinagoga fue construida de nueva planta, sin reu-
tilizar la de un edificio anterior que pudiera condi-
cionar su aspecto o distribucin, mantenindose en
su estado primitivo hasta hoy, sin remodelaciones o
cambios de uso. La liturgia hebrea fue la nica ofi-
ciada en este templo.
Durante las excavaciones que dirigi Ana Pujante se localiza-
ron en el interior de la sinagoga diversos objetos como un peque-
o estilete para el rito de la circuncisin, un "yad" o varilla met-
lica para sealar la lectura de los textos sagrados y fragmentos de
las yeseras que decoraban el nicho del arca de la alianza, adems
de piezas de cristal y cadenas de lmparas que pendan del techo,
monedas del reinado de Enrique III, otras de escudo portugus,
un anillo con una inscripcin, pilas para las abluciones, diez can-
diles de ocho brazos para el rito de la Fiesta de las Luces, candi-
les de cinco puntas, platos de loza decorados en dorado y azul y
objetos con la estrella de David.
GLorca 6

Iglesia de San Clemente

Sinagoga

Edificios religiosos vinculados a los barrios judo y cristiano en el castillo de Lorca Restos arqueolgicos de la infraestructura que soportaba el estrado y rebancos
adosados en el extremo opuesto a la va sacra

Lo que la hace "nica" es el hecho de que conserva elemen-

tos del estrado y la va sacra que conduca al mismo y que se ubi-
can en zonas del templo diferentes a las de construcciones de
Siria y Palestina.
Miqv

Jornadas Internacionales de Cultura Judeosefard

La importancia de este hallazgo y las aportaciones que supondr
en el futuro para los investigadores del judasmo en Espaa ya ha
comenzado ha traducirse en importantes actividades de divulga-
cin e investigacin. La ms inmediata ser la organizada por la
asociacin sefard Agudat Sefarad, junto con la Comunidad
Autnoma de Murcia, el Ayuntamiento de Lorca y Cajamurcia,
el prximo mes de marzo con la organizacin de las primeras
Jornadas Internacionales de Cultura Judeosefard. Se celebrarn
del 9 al 12 de marzo en Centro Cultural de la ciudad y que atrae-
rn a investigadores de Europa y Norteamrica

Comenzarn con una recepcin oficial a los participantes en la

que estarn presentes el presidente de Murcia, Ramn Luis
Valcrcel, el alcalde de Lorca, Miguel Navarro, la directora de la
Federacin Sefard Americana, Esme Berg, procedente de Nueva
York y el presidente de la Federacin de Comunidades Judas de
Espaa, Jacobo Israel Garzn.
Durante las jornadas se desarrollarn ponencias sobre la comu-
nidad juda en Esapaa y Estados Unidos, sobre la aparicin,
conservacin y musealizacin de la sinagoga de Lorca, sobre el
legado espiritual judo y la historia de los judos en Murcia. Una
oportunidad para conocer la historia de nuestros antepasados
medievales que conviene no perderse.
Casa 5 de la judera y miqv o casa de baos
El miqv o casa de baos era un lugar donde se
cumpla por inmersin total el rito religioso del
bao de las mujeres despus del perodo menstrual
Lo que hace nica a la sinagoga es el hecho de
que conserva elementos del estrado y la va sacra
que conduca al mismo, y que se ubican en zonas del
templo diferentes a las de construcciones de Siria o
Palestina

Mujer en miqv

Cofre de Ferrara (Italia) donde se ve a una mujer juda en un miqv circular, similar
Imagen de la judera con la torre Alfonsina al fondo
al hallado en la judera del castillo