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Dossi Imagem e memria

AUSNCIA DA PRESENA, PRESENA DA AUSNCIA:


VESTGIOS QUE NO SE PODE APAGAR

Beatriz Fam1

Resumo: Ao indagar quais so as imagens dignas de serem recordadas?, Wim


Wenders, cineasta alemo, j demonstrava a sua preocupao diante do fato de que,
no mundo moderno, perdemos a nossa capacidade em enxergar o invisvel. Partindo
de uma anlise das fotografias que compem a exposio Ausencias, de Gustavo
Germano, este ensaio pretende trabalhar com aquilo que no se v, que no est ali,
mas que deixou algum vestgio de sua presena.

Palavras-chave: fotografia, vestgio, memria, esquecimento.

Abstract: By asking "what are the images worthy of being remembered?", Wim
Wenders, german film director, has already demonstrated its concern at the fact that in
the modern world, we lose our ability to see the invisible. Based on an analysis of the
photographs that make up the exhibition Ausencias, by Gustavo Germano, this paper
intends to work with what you do not see, that is not there, but left some trace of their
presence.

Keywords: photograph, trace, memory, forgetting.

Fotografia o retrato de um cncavo,


de uma falta, de uma ausncia.
Clarice Lispector

1. Rememorar atravs do espao

A antiga ESMA, Escola de Sub-oficiais de Mecnica da Armada


argentina, localizada em Buenos Aires, um exemplo de espao que foi
ressignificado, visando subverter o carter das memrias evocadas nas
pessoas que passavam pelo local. Na poca da ditadura militar argentina, de
1976 a 1983, o espao funcionava como um centro clandestino de deteno de
presos polticos, onde milhares de pessoas sofreram torturas ou foram mortas.
Nstor Kirchner, ex-presidente argentino, realizou, durante um de seus
mandatos, um projeto para homenagear os cidados que l morreram e criou,
ento, o Centro Cultural de la Memria Haroldo Conti. Atualmente, o espao
abriga exposies, instalaes, congressos, entre outros eventos que tenham
relao com a questo da memria. Vale ressaltar, a ttulo de curiosidade, que

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Mestranda em Teoria da Literatura na UFMG. E-mail: biafsl@yahoo.com.br

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Haroldo Conti foi um escritor e professor sequestrado e desaparecido no ano


de 1976.
Pensar o espao em questo como um monumento , sim, um ato
ousado. No entanto, se nos atermos ao que Hugo Achugar afirmou em seu
texto O lugar da memria, na obra Planetas sem boca, percebemos que,
ainda que o Centro Cultural no seja uma obra de arte levantada em honra de
algum, ou para comemorar algum acontecimento notvel, ele , de acordo
com as palavras do ensasta uruguaio, um signo cultural que, ao tentar vincular
passado e futuro, salva a memria. Como se localiza em uma rea nobre da
cidade de Buenos Aires, milhares de pessoas passam por ele todos os dias e
so avisadas, ento, sobre aquilo que aconteceu antes. Um espao com
essas caractersticas importante porque permite que o tempo e o
esquecimento sejam vencidos, pois a memria permanece viva naquele local.

2. Ausncias

O principal objetivo ao se tecer tais comentrios a respeito do Centro


cultural de la Memria, e ressaltar que ele funciona, hoje, como um local onde
se rememora, era estabelecer uma conexo com uma importante exposio
fotogrfica, da qual falar-se- a partir de agora.
Gustavo Germano, fotgrafo argentino, porm radicado em Barcelona,
acompanhou bem de perto a violncia da ditadura militar de seu pas de
origem. Um de seus irmos desapareceu logo no primeiro ano da represso
poltica, e nunca mais se teve notcias dele. Trinta anos depois, Germano
voltou a Entre Rios, sua cidade natal. Para tentar transmitir o tamanho da
perda, que tambm era sua, o fotgrafo selecionou alguns nomes entre os 30
mil que constam na lista dos desaparecidos e assassinados durante a ditadura.
Estes eram familiares, meros conhecidos ou annimos, todos moradores de
sua cidade natal.
Aps fazer a seleo dessas pessoas, Germano criou Ausencias, uma
exposio fotogrfica que, partindo de fotografias retiradas de lbuns
familiares, mostra casos de cidados que j no esto mais entre ns. Todos
foram vtimas do plano de represso ilegal e de desaparecimento forado de

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pessoas, instaurado pela ditadura militar argentina. O projeto traz quatorze


dpticos: em cada imagem h uma lacuna temporal de, mais ou menos, trinta
anos. s vezes um pouco mais, em outras um pouco menos. No entanto, o que
o fotgrafo deseja mostrar no o tempo que passou, mas sim o que
aconteceu na vida daquelas famlias, que ficaram espera de um encontro
nunca possvel, de um luto jamais vivido. A primeira imagem, mais antiga,
mostra o desaparecido entre seus amigos, irmos ou familiares. A segunda,
retirada h cerca de cinco anos, retorna ao exato local da primeira, e traz os
mesmos elementos que a compem, exceto aquele que desapareceu.
A simplicidade das imagens vai de encontro grandeza de sua
mensagem. A ausncia do ente querido se torna presena a partir do momento
em que para ele que olhamos. Nossos olhos no se direcionam para os que
ali esto, pois detemos nosso olhar somente no espao vazio, na falta.
Segundo Marta Nin, curadora da exposio, Ausencias

una idea edificada sobre un concepto bello y simple. Limpio.


Sin artilugios, ni intencionalidades efectistas. Contundente en
su perfecta sencillez. Gustavo Germano no necesit un book
de fotos para convencerme; propona enfrentarse al dolor a
travs del intangible. Sin artificios. Quera ubicar
fotogrficamente a quien ya no est: la ventaja del arte como
canal de cambio, de comunicacin, de convencimiento, de
emocin, de rebelda, de militancia para con el recuerdo. (...)
Esta exposicin conmueve, remueve, provoca, hiere en lo
profundo, sintoniza con el pblico en una frecuencia universal.
Emociona. Ese es su acierto. Su magnfico potencial. (...)
Ausencias no deja a nadie indiferente. Es imposible. Las
fotografas, sus similitudes y diferencias, consiguen una y
otra vez - un pedazo de silencio, de tiempo suspendido, de
interior (Nin, 2007).

Nenhuma crtica tecida sobre a exposio de Gustavo Germano alcanou


tamanha sensibilidade como a de Nin. Ela conseguiu encontrar as palavras
perfeitas para narrar a magnitude e a violncia das imagens que vemos. a
curadora quem tambm afirma que a proposta conceitual de Ausencias
consegue comprometer o visitante desde o primeiro momento em que seu
olhar encontra o vazio daquele que j no mais est representado, alm de
golpearnos en los ms profundo del subconsciente mientras nos cuenta que

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practicar la memoria es un ejercicio de coraje y de honestidad, no de rencor. Y


ah es donde la leccin de 'Ausencias' va directa al estmago, al cerebro y al
corazn (Nin, 2007).
Todas as histrias captadas pelas fotografias de Germano so
impressionantes. Se fosse possvel contar cada uma delas, acredita-se que o
minucioso trabalho do fotgrafo seria ainda mais valorizado. No entanto, por
uma questo de objetividade, nos ateremos a somente trs deles: Eduardo
Ral Germano, Omar Daro Amestoy e o casal Orlando Ren Mndez e Leticia
Margarita Oliva. Vale ressaltar, aqui, que as imagens podem ser encontradas
no site oficial do fotgrafo: www.gustavogermano.com.br.
Como possvel perceber pelo sobrenome, Eduardo irmo de Gustavo
Germano, e o mais velho de quatro filhos. A primeira imagem do dptico foi
tirada no ano de 1969, em um estdio profissional perto da fronteira entre a
Argentina e o Uruguai. Para que a famlia conseguisse fazer a viagem que
pretendia, foi necessrio providenciar uma foto carn das crianas; caso
contrrio, no poderiam entrar no outro pas. Eduardo, aos dezesseis anos,
entrou para o movimento estudantil e, a partir disso, se tornou um militante
contra a ditadura. Desapareceu em 1976 e, muitos anos depois, com a ajuda
de detetives, a famlia descobriu que ele foi assassinado no final do mesmo
ano. J a segunda imagem, tirada em 2009, retrata a dor de uma famlia que
perdeu o filho mais velho.
Omar Daro Amestoy aparece na primeira imagem, de 1975, ao lado de
seu irmo, Mario Alfredo. Os dois viajaram para o campo com suas famlias
para um dia de pesca. Pouco tempo depois, no trgico ano de 1976, Omar, a
esposa Maria del Carmen e os filhos Maria Eugenia e Fernando, de trs e cinco
anos, respectivamente, so assassinados dentro de casa pelo exrcito
argentino. A segunda imagem, uma das mais intensas de toda a exposio,
mostra Mario, j um senhor, exposto s mesmas condies da primeira
fotografia, exceto pela ausncia de seu irmo.
Em um intervalo de dois anos, Orlando Ren Mndez e sua esposa,
Letcia Margarita Oliva, foram assassinados. Em 1976, o casal, juntamente com
a nica filha Laura, que tinha apenas trs meses, foi detido na ESMA. Orlando
chegou ao local morto. A mulher, aps muitas torturas, foi liberada e demorou

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alguns dias para encontrar a filha. Diante da dor de perder o companheiro,


Letcia desistiu da militncia poltica e se mudou de cidade. No entanto, dois
anos depois, um comando armado invadiu sua casa e a levou, deixando a
menina sozinha com a bab. Esse ato violento a ltima imagem que Laura
tem da me. Na segunda fotografia, tirada 33 anos depois da primeira, Laura
tambm est ao centro, porm desamparada, sem aqueles braos que a
seguravam quando beb.

3. Imagem e Memria

A importncia da fotografia ntida, principalmente quando paramos e


pensamos nesses casos, citados acima, em que uma imagem tudo o que se
tem. A data oficial do seu surgimento 1839, ainda que, tecnicamente, ela j
existisse h algum tempo. No texto Pequena histria da fotografia, Walter
Benjamin traa o percurso histrico da imagem fixa e o que ela representou
dentro do campo artstico. Em 1931, data em que o texto foi escrito, ele afirma
que o analfabeto do futuro no ser quem no sabe escrever, e sim quem no
sabe fotografar (Benjamin, 2008, p. 107), o que reitera a importncia da
fotografia no mundo moderno. Na obra Sobre fotografia, que rene seis
ensaios escritos na dcada de 70, Susan Sontag afirma que as fotografias so
imagens que nunca se apagam, que servem como prova daquilo que no
presenciamos, s escutamos falar. Devido a sua incontestabilidade, elas nos
mostram que aquele passado foi verdadeiro, alterando e ampliando noes
relativas quilo que merece ser visto e observado.
Vrios so os dispositivos responsveis por acionar a nossa memria,
seja voluntria ou involuntariamente, como j nos ensinou Proust. De acordo
com Paolo Rossi, existe uma diferena entre memria e reminiscncia, que
nem sempre levada em considerao. A memria parece referir-se a uma
persistncia, a uma realidade de alguma forma intacta e contnua (Rossi,
2010, p. 15). A reminiscncia, por outro lado, remete capacidade de
recuperar algo que se possua antes e que foi esquecido (Rossi, 2010, p. 15).
Os familiares das vtimas retratadas por Germano jamais se esqueceram
daqueles que perderam, a falta contnua e permanece estagnada.

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No ensaio An Ars Oblivionalis? Forget it, apresentado em um


congresso no ano de 1966, Umberto Eco afirmou que nunca nos esquecemos
de nada. S se esquece por uma razo acidental, como represses, uso de
lcool ou drogas, ou leses cerebrais. Fora isso, no possvel esquecer. E a
fotografia, como j foi provado atravs das imagens de Germano, aparece ora
como reservatrio de lembranas, ora como runa de uma totalidade
irrecupervel (Guimares, 1997, p. 13). Ainda de acordo com Rossi,

o mundo em que vivemos h muito tempo est cheio de


lugares nos quais esto presentes imagens que tm a funo
de trazer alguma coisa memria. Algumas dessas imagens,
como acontece nos cemitrios, nos lembram pessoas que no
mais existem. Outras, como nos sacrrios ou cemitrios de
guerra, relacionam a lembrana dos indivduos dos grandes
eventos ou das grandes tragdias. Outras ainda, como
acontece nos monumentos, nos remetem ao passado de
nossas histrias, sua continuidade presumvel ou real com o
presente (Rossi, 2010, p. 23)

Rememorar combater a inquietante ameaa que o esquecer, e a memria


uma constante luta contra o (im)possvel esquecimento. O que importante
ressaltar neste momento que no so todas as imagens que tm tal poder de
dialetizao e de crtica; somente algumas, dotadas de algumas
peculiaridades, que conseguem alcanar tal objetivo.
Georges Didi-Huberman, no texto A imagem crtica, afirma que ver
causa um vazio invencvel e, por isso, temos duas atitudes: ou nos
comportamos como o homem da crena, que deseja sempre ver algo que
est alm do que ele v, ou agimos como o homem da tautologia, que
pretende no ver nada alm da imagem. O que acontece, porm, que
qualquer um dos modos so formas de recalcar a ausncia presente nas
imagens, e o nico meio de super-los partir para uma experincia visual
aurtica. A partir disso, ento, o filsofo francs desenvolve a questo da
ambiguidade, visto que ela uma das finalidades explcitas da obra de arte
moderna.
A soluo proposta por Didi-Huberman inquietar-se com o que est
entre, dialetizar o que vemos. O objetivo no mais decifrar uma imagem, e
sim fazer do que vemos, e do que nos olha, uma imagem dialtica, que produz

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formas em formao, transformaes, portanto efeitos de perptuas


deformaes (Didi-Huberman, 1998, p. 173). Tal processo gera ambiguidade,
o choque, que, nas palavras do filsofo, o momento crtico por excelncia, o
inexprimvel.

ele (o inexprimvel) que quebra em toda bela aparncia o


que nela sobrevive como herana do caos: a falsa totalidade, a
enganadora a absoluta. S completa a obra o que
primeiramente a quebra, para fazer dela uma obra em
pedaos, um fragmento do verdadeiro mundo, o destroo de
um smbolo (Benjamin apud Didi-Huberman, 1998, p. 173-174)

o filsofo alemo quem tambm afirma que as imagens so, ao mesmo


tempo, crise e sintonia, estrutura e abalo. So as imagens crticas, ento, que
conseguem paralisar nosso olhar e provocar nossa conscincia.

4. Lembrana que deixa rastros

Se olhssemos cada uma das imagens do dptico separadamente,


jamais entenderamos o que o fotgrafo pretendia transmitir para aquele que
v. No h, na imagem, nenhuma sombra, nenhum contorno, nada que remeta
a uma ausncia. No entanto, quando analisamos as duas fotografias e
comparamos os elementos ali presentes, percebemos que, ainda que invisvel,
h um vestgio na segunda imagem. Pode-se dizer que ele marca,
concomitantemente, a ausncia da presena e a presena da ausncia. O
spur, noo cara a Walter Benjamin, significa rastro, trao, vestgio.

Rastro e aura. O rastro a apario de uma proximidade, por


mais longnquo que esteja aquilo que o deixou. A aura a
apario de algo longnquo, por mais prximo que esteja aquilo
que a evoca. No rastro, apoderamo-nos da coisa; na aura, ela
se apodera de ns (Benjamin, 2007, p.490)

interessante comparar os dois conceitos benjaminianos para entender que,


atravs do rastro, nos aproximamos e, consequentemente, nos apoderamos da
coisa. Ele mais significativo quando representado em sua singularidade,
como vemos na segunda imagem dos dpticos.

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Pergunta-se, ento, qual o vestgio presente nas imagens que nos


permite dizer que aquele no um simples espao vazio, mas sim a presena
da ausncia, a ausncia da presena. Abaixo das imagens, o fotgrafo
estampou a data de sua captura e os nomes dos fotografados. De uma
maneira sutil, mas nem por isso simples, o nome de quem se foi, ao invs de
desaparecer por completo, d lugar a um ponto, um ponto final. este o
vestgio que nos permite ver alm do que est impresso, a representao to
contundente da morte, do fim, daquilo que no volta mais. Na frao de
segundo em que se percebe que algum no est ali, ocorre tambm um
processo de escavao, alegoria constante nas reflexes benjaminianas. Como
afirmou Jeanne Marie Gagnebin, escavar, retirar a terra para encontrar a cova,
salva o passado porque reitera a posio do tmulo no presente. Fica claro,
portanto, que o processo de rememorar to valioso quanto o objeto que se
encontra na memria, porque a trajetria ao encontro daquele passado
modifica, tambm, o presente.
Horacio Verbitsky, escritor e jornalista argentino, publicou, no livro-
catlogo da exposio Ausencias um prlogo, no qual trabalha a questo do
passado e do presente:

La desaparicin forzada de personas que deban esfumarse en


la nada, fue el mtodo elegido por la dictadura argentina de
1976-1983. Segn varios de sus jefes, as buscaron evitar la
condena de la Santa Sede, con la aprobacin sigilosa de la
jerarqua argentina. Pero a cambio consiguieron que aquel
pasado atroz llegara a ser un insomne presente perpetuo,
como la maldicin que Neruda pens para Franco. Ms que los
juicios penales, las investigaciones periodsticas o los ensayos
filosficos, el arte da cuenta del vaco lacerante que la
ausencia inexplicable provoca. Como las esculturas de Juan
Carlos Distfano o los poemas de Juan Gelman, los cuadros de
Carlos Alonso o los del espaol Ramos Gucemas, las
fotografas de Gustavo Germano y los puntos que en cada
leyenda reemplazan al nombre ausente evocan ese trauma
fundador de la identidad argentina contempornea y nos
introducen al misterio del tiempo con la muda violencia de un
gesto congelado (Verbitsky, 2007).

A maldio de ter um passado que vive a atormentar o presente foi o preo que
os generais da ditadura militar argentina tiveram que pagar ao longo do

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caminho. O sofrimento daqueles 30.000 desaparecidos se transformou em arte,


em literatura, em filosofia e, at mesmo, em teorias sociais que alcanaram a
boca do povo. A identidade do pas leva consigo a dor de cada famlia, o
silncio de cada tortura.
De acordo com o filsofo italiano, a memria (como bem sabia David
Hume) sem dvida tem algo a ver no s com o passado, mas tambm com a
identidade e, assim (indiretamente), com a prpria persistncia no futuro
(Rossi, 2010, p. 24). Para alimentar a discusso que relaciona a arte e a
questo temporal, investigaremos as teorias propostas por Mario Perniola na
obra Enigmas: egpcio, barroco e neobarroco na sociedade e na arte. O
italiano autor de uma profunda, e importante, anlise sobre o nosso tempo e
a nossa cultura ocidental moderna. Para ele, a temporalidade relaciona-se ao
efeito egpcio, que a tendncia em compreender numa nica dimenso
temporal o antigo e o novo (Perniola, 2009, p. 12). O que ocorre que nossa
poca tem a tendncia de transformar tudo em histria, conservando e
arquivando qualquer coisa. Tudo passvel de arquivamento, o que nos leva
questo de Wim Wenders proposta no incio deste ensaio. A noo de
espetculo de Guy Debord retomada por Perniola, mas percebe-se que ele
no concorda com o fato sustentado por muitos outros tericos que afirmam
que, j que assistimos a uma exposio avassaladora de imagens, a sociedade
em que vivemos passa a ser vazia, espetacularizada. O autor se torna genial
no momento em que nos incita a pensar nosso mundo como um local pleno, no
qual tudo est disposio. Esse lugar vital , portanto, o que ele chama de
pleroma, que tem o sentido grego de plenitude. (...) algo que est alm da
percepo humana, um estado de no-ser que tem o sentido do pleno
(Perniola, 2009, p. 14).
Outro momento em que Perniola retoma, e modifica um pouco a teoria
debordiana, no que diz respeito sociedade da imagem ser vista como
mentira ou engano, conceito de simulacro para o escritor francs. A noo de
simulacro se coloca como a garantia de dignidade da cpia, de seu direito de
durar: a importncia da noo de simulacro est justamente no fato de que esta
acentua e sublinha a presena fsica do passado no presente (Perniola, 2009,
p. 75). Portanto, o passado sobrevive no presente, na nossa sociedade que

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no catstrofe, e sim plenitude. As imagens detm em si potncia para


vencer o que passou e mudar o que ainda est ao nosso alcance. Dessa
forma, no importa se Germano recriou e forou uma semelhana entre as
fotografias; o que importante o fato de que a segunda fotografia sempre
remeter primeira, marcando o fato de que no h passado ou presente. O
que fica como aprendizagem o que Benjamin tambm desejava mostrar ao
dizer que o presente salva o passado: ao ver aquela violncia, espera-se que
ela nunca mais se repita.
Antes de concluir, deseja-se apenas apontar uma questo de grande
pertinncia para os estudos relativos exposio Ausencias. Germano s foi
capaz de realizar tal projeto no sentido de ter a ideia, viver a busca pelas
famlias, recriar o cenrio - porque a memria tambm era dele, visto que ele
passou pela dor de perder um irmo na ditadura. A partir desse fato, podemos
voltar a uma afirmao de Gagnebin:

Testemunha tambm seria aquele que no vai embora, que


consegue ouvir a narrao do outro: no por culpabilidade ou
por compaixo, mas porque somente a transmisso simblica,
assumida apesar e por causa do sofrimento indizvel, somente
essa retomada reflexiva do passado pode nos ajudar a no
repeti-lo infinitamente, mas a ousar esboar uma outra histria,
a inventar o presente (Gagnebin, 2001, p. 217)

Gustavo Germano, como testemunha do que aconteceu com seu irmo, o


responsvel por trazer para o presente algo que ficou no passado. E, se no
fosse por sua arte, talvez o fato ficasse esquecido para a parte da populao
que no perdeu algum querido.
Portanto, o objetivo principal ao colocar a voz de Mario Perniola neste
ensaio era provocar a questo do tempo na exposio Ausencias. As datas
localizadas abaixo das fotografias, na verdade, no querem dizer nada, pois
no importa quantos anos passaram. O que realmente significativo o
passado que se sobrepe ao presente no momento em que se l o ponto final
e se v o espao vazio daquele que, um dia, ocupou um lugar.

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