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Folha de S.

Paulo - O prazer da palavra e a escrita justa - 14/09/2003 30/11/16 11:47

So Paulo, domingo, 14 de setembro de 2003

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INSERINDO-SE NA TRADIO DO POETA-


PENSADOR, AUTOR TRABALHOU A
CONVERGNCIA ENTRE SENSIBILIDADE E
RAZO E PERSEGUIU O MODO BRASILEIRO DE
SER UNIVERSAL

O PRAZER DA PALAVRA E A
ESCRITA JUSTA
por Celso Lafer

Qohlet" -o que sabe, "buscou descobrir o prazer das


palavras e a escrita justa". Essa a transcriao de Haroldo
de Campos do "Eclesiastes" 12-10. Ela exprime, na mtua
complementaridade entre "o prazer das palavras" e "a escrita
justa", o sentido do seu percurso e da sua obra. Uma "obra
aberta", que resultou de uma "ars combinatoria", fruto do
entusiasmo e rigor. Entusiasmo pela criatividade da lngua
portuguesa. Esse entusiasmo, que est na raiz de sua
admirao por Euclides da Cunha e Guimares Rosa, explica
o seu empenho na ampliao e enriquecimento da funo
potica da nossa lngua, por meio do pleno aproveitamento
de suas possibilidades e latncias. Rigor no fazer potico,
que ele tanto apreciava em Joo Cabral. Foi por conta de sua
vocao pela disciplina potica que Haroldo submeteu, na
sua obra, o seu entusiasmo ao rigor, associando a funo
emotiva funo reflexiva da linguagem para viver "o prazer
das palavras" e obter "a escrita justa". Fernando Pessoa
nomeou o padre Antonio Vieira imperador da lngua
portuguesa. Foi seguindo o alcance dessa investidura que
Haroldo recorreu imagem do "xadrez de estrelas", do
"Sermo da Sexagsima", em "Teoria e Prtica do Poema"
(1952) e, posteriormente, dela se valeu para denominar a
antologia potica que recolhe o seu percurso de 1949 a 1974.
"A fonte imediata da obra de arte a capacidade humana de
pensar", diz Hannah Arendt, ao tratar do "homo faber" em
"A Condio Humana". Haroldo, na sua trajetria, porque
trabalhou a convergncia entre sensibilidade e razo, se
inseriu no que ele denominou a tradio do poeta-pensador.
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Confrontou-se com a modernidade e buscou seu esquivo


significado. Nessa busca, Haroldo, que se autodefiniu "um
cidado ecumnico da lngua portuguesa", procurou a
maneira brasileira de ser universal. Via no concretismo, que
liderou em parceria com o seu irmo Augusto de Campos e
Dcio Pignatari, uma vanguarda de alcance internacional, em
cujo mbito o nacional era o indispensvel movimento
dialgico da diferena com o universal. Entendia tambm
que era uma vanguarda que no recusava o passado. Sabia
que "Mnemosyne" -a memria- a me de todas as musas.
Por isso observou que Cames "ressoa sempre como um eco
de buzio, nos ouvidos dos poetas de lngua portuguesa".
Nessa recordao do passado fazia, no entanto, uma nova
leitura -na sua poesia, nas suas transcriaes, na sua crtica-
em sincronia com o presente da criao. Da sua adeso ao
lema de Ezra Pound -"make it new"- e a sua coincidncia
com o esprito da razo antropofgica de Oswald de
Andrade, na qual o remastigar da herana cultural nutre o
impulso de renovao. Haroldo operava dessa maneira uma
potica de leitura. O texto era, para ele, como para Borges,
espao e ocasio da poesia. Em "A Mquina do Mundo
Repensada", Dante, Cames e Carlos Drummond de
Andrade so os fortes estmulos de sua criao potica. Na
obra de Haroldo pulsa, para falar com Octavio Paz, "libertad
bajo palabra". Na sua poesia e nas suas transcriaes,
norteadas pelo seu superior engenho crtico, convivem,
heuristicamente, tanto a reduo minimalista da linguagem
quanto a epifania da rarefao dos limites entre a poesia e a
prosa. Evoquei Octavio Paz pois foi ele o forte elo inicial da
minha amizade com Haroldo. Com efeito, em 1968, depois
de ter tido o privilgio de ser aluno de Paz na Universidade
Cornell, nos EUA, retomei contato com Haroldo, a quem
conhecera no incio dos anos 60 na casa de Vilm Flusser,
participando de discusses sobre lngua e realidade. Tive a
convico-intuio, depois de ter assistido ao curso de Paz
sobre poesia do simbolismo aos nossos dias e de ter lido
"Signos em Rotao", de que havia entre os dois afinidades
eletivas que cabia mediar. Fui bem-sucedido nessa
empreitada, como Haroldo relatou inmeras vezes.
Organizamos em conjunto a primeira antologia dos escritos
de Paz no Brasil, publicada em 1972 pela editora
Perspectiva. Nesse volume Haroldo inseriu sua "Constelao
para Octavio Paz" e transcriou em portugus uma pequena
antologia que refletia a sua escolha para o presente da
criao, do que considerou mais instigante at aquele
momento do percurso do grande poeta mexicano.

Ele entendia o concretismo como uma vanguarda que no


recusava o passado

Transcriao de "Blanco"
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Compartilhei o aprofundamento da amizade entre Haroldo e


Octavio e segui de perto a extraordinria e bem-sucedida
elaborao que levou transcriao de "Blanco". Das
inmeras conversas que tivemos sobre Paz ficou o registro
estruturado do nosso dilogo de 1984 sobre sua obra, que
est inserido na segunda edio, publicada pela editora
Siciliano em 1994, de "Transblanco - Em torno a "Blanco"
de Octavio Paz".
O nosso comum interesse por Octavio Paz e pela sua obra
teve os naturais desdobramentos, fruto de inmeras
afinidades. Foi por meio de Haroldo que conheci Roman
Jakobson e Julio Cortzar. Mergulhei na "Morfologia do
Macunama" para participar, em 1972, da banca examinadora
de sua tese de doutorado, em letras, na USP. Acompanhei
deslumbrado o que ele foi fazendo no correr dos anos em
matria de transcriao. Como professor de direito e
lembrando que Haroldo foi advogado, diria que, subjacente
ao seu processo de transcriao, est presente, com engenho
e arte, o conceito de analogia, pois ele preenche, na traduo,
as lacunas estticas da literalidade pelas bem-sucedidas
solues extensivas, dadas pela semelhana relevante.
Das concepes de Haroldo me vali, como ministro das
Relaes Exteriores, para explicar que a poltica externa
como traduo de necessidades internas em possibilidades
externas no uma traduo literal, mas criativa. uma
transcriao representativa, quando bem-sucedida, de um
exerccio de inteligncia e sensibilidade, ensejadora de novas
possibilidades de ao que no estavam dadas ou no eram
percebidas. Na mesma linha observei que a diplomacia
brasileira deve ser concebida como uma "obra aberta",
cabendo a cada chanceler agregar algo de novo, detectando
na memria dos antecedentes a leitura relevante,
sincronicamente apta para o desafio criativo do presente.
Haroldo viveu generosamente a amizade como a aristotlica
igualdade da estima recproca, fundada no bem. A amizade
era uma de suas virtudes, e a filia com seus parceiros era a
sua maneira de compartilhar a sensao comum da existncia
em ato, do processo de criao.
Como um dos seus numerosos amigos, na multiplicidade de
vertentes do seu percurso, evoco, neste preito de saudades, a
lio de Ccero: "Graas amizade, os ausentes so
presentes e o que difcil de dizer, os mortos vivem: vivem
na honra, na memria, na dor dos amigos".

Celso Lafer professor titular da Faculdade de Direito da USP. Foi


ministro das Relaes Exteriores e de Desenvolvimento, Indstria e
Comrcio no governo FHC e das Relaes Exteriores no governo Collor.
autor de "JK e o Programa de Metas" (ed. FGV).

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