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6- TCC/UNICAMP

F .29j
1759 FEF/382
DIGENES DAL TON FAYAN

JIU-JITSU: UM RESGATE HISTRICO

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS


FACULDADE DE EDUCAO FSICA
CAMPINAS
DEZEMBRO - 2000
TCC/UNICAMP
,.~,,

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS


FACULDADE DE EDUCAO FSICA

Jiu-Jitsu: Um Resgate Histrico

Digenes Dalton Fayan

Monografia apresentada como requisito parcial para obtenao


do ttulo de licenciatura plena em Educao Fsica.

Orientador: Prof 0 Dr o Jos Jlio Gavio de Almeida

Campinas
2000 /
Agradecimentos:

Agradeo a Deus, acima de tudo, por tudo o que fez e ainda faz por mim...

Agradeo a meu pai e minha me por estarem presentes na minha vida, sempre

me apoiando em todos os momentos...

Agradeo a minhas irms, por estarmos sempre unidos...

Agradeo aos professores que contriburam para minha formao, no apenas

acadmica, mas para a vida...

Agradeo ao meu orientador, Gavio, pelo auxlio na elaborao desta

monogrqfia. ..

Agradeo aos meus amigos, pela amizade e companheirismo, nas boas e ms

horas - Thiago, meu velho, um abrao f

Muito obrigado a todos rrr


ndice:

Introduo pag. OI

A origem das artes marciais: origem do jiu-jitsu pag 05

A chegada e expanso do jiu-jitsu no Brasil pag.21

A sada do Brasil e a expanso no exterior pag. 29

A esportivizao do jiu-jitsu pag. 32

Regras de competio e caracterizao de posio pag. 33

O jiu-jitsu atualmente: rumos pag. 36

Discusso final pag 38

Bibliografia pag. 39
Introduo:

A Educao Fsica consiste de um vasto umverso, muito rico em

possibilidades no que se refere construo de um repertrio motor em conjunto com

a conscincia corporal dos alunos. Percebe- se nitidamente que os contedos a serem

tratados devem ser cuidadosamente escolhidos, e mais ainda, abordados

adequadamente afim de que proporcionem a maiOr contribuio possvel ao

repertrio cognitivo motor do aluno.

Dentre esses contedos citados se encontram as artes marcra1s, que se

encontram em grande evidncia, haja vista o nmero cada vez maior de academias

proliferando em nosso pas. Infelizmente, paralelamente se observa um fenmeno

inverso, que a escassa informao disponvel a respeito de sua prtica, sendo que a

mesma muitas vezes chega ao leitor de forma distorcida, descontextualizada de sua

idia central filosfica, que a essncia da arte. A grande maioria pensa em artes

marciais como fabulosas tcnicas de lutas, que possibilita s pessoas derrotarem em

segundos gigantes de msculos apenas com golpes traumticos, em regies mortais.

grande o nmero de pessoas que procuram as academias com o objetivo de se

tomarem "boas de briga", acreditando que com o aprendizado das tcnicas marciais,

podero machucar seus inimigos, graas a golpes ensinados pelos professores

especializados.

A experincia tem mostrado que a maioria dos recm chegados s academias

possuem medo de seus semelhantes, e acreditam que se forem capazes de derrotar os

outros fisicamente, estes temores desaparecero. Da a noo do '"faixa preta" ser um


cidado perigoso com quem devemos ter cuidado, pOis qualquer mal entendido

poder nos causar fraturas desagradveis.

claro que o conceito de arte marcial muito mais amplo, como poder ser

visto no prximo captulo; a maioria tem em seus princpios a paz e no a luta, tendo

como objetivo primordial a formao de uma personalidade sadia, do indivduo til

sociedade e a si mesmo. Evidentemente as artes marciais so um excelente mtodo de

defesa pessoal, fisicamente falando, porm muito mais importante que a segurana

fisica a segurana psicolgica e outras que devero construir um desenvolvimento

motor adequado_

Se as praticas marciais fossem somente uma defesa fisica, no teriam razo

de ser, pois o maior dos faixas pretas se toma frgil diante de um revolver carregado

e, ironizando, melhor seria treinar "tiro ao alvo" do que perder litros de suor e anos de

sacrificios pelos tatames existentes, hoje, em todo o mundo.

Sabendo desses princpios, e associando-os minha vivncia na prtica de jiu-

jitsu foi que resolvi desenvolver este tema nessa monografia de concluso de curso,

primeiramente com o intuito de fortalecer os referenciais existentes, e set,'lmdo devido

grande afinidade com o assunto. Quanto escolha do jiu-jitsu como tema, percebo

que como praticante dessa arte marcial h muita desinfonnao sobre ela, fatalmente

associada com a briga de rua, ou ao vale tudo. Estudando mais profundamente o

assunto, vejo que compreensvel essa associao, pois os prprios criadores do jiu-

jitsu brasileiro, o mundialmente famoso "Brazilian Jiu-Jitsu", brigaram em ringues ou

ruas, em vales tudo improvisados para defenderem a arte suave como tcnica eficaz

de combate. Se por um lado esse foi o meio encontrado para propagarem a eficincia

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do jiu-jitsu, fato realmente ocorrido, por outro contribuiu muito para que hoje a

imagem do mesmo esteja associada a estes eventos, em decorrncia desse carter

intrnseco dos antigos praticantes. Talvez esta forma de desenvolvimento tenha sido

importante para seu engrandecimento naquele momento. Entretanto, necessria a

avaliao critica para a percepo de que este um quadro que deve ser mudado,

revertendo a postura de alguns lutadores de jiu-jitsu, responsveis pela grande

imagem desta modalidade. O contrrio pode desencadear uma degradao de toda

uma imagem construda com muito esforo e competncia.

Hoje em dia o que se procura separar a imagem do jiu-jitsu das brigas, o que

est sendo difcil devido s famosas gangues de lutadores, e ocorrncias diversas

envolvendo praticantes. Porm importante salientar que os mesmos representam

uma minoria, que orientada por professores mal formados tendem a incutir urna

ideologia de violncia nos seus alunos, na qual "no pode levar desaforo pra casa", e

est totalmente distorcida da realidade de uma arte marcial.

Assim, penso que essa monografia vir a esclarecer uma sne de

questionamentos a respeito do jiu-jitsu que ficam embaados pelo que a mdia ou

literaturas no especializadas divulgam (que quem pratica se toma agressivo, que

incita violncia, entre outros) demostrando sua real origem, a chegada e expanso

no Brasil, e posteriormente no mundo inteiro. Tambm cabe nessa monografia alguns

apontamentos sobre a realidade atual do jiu-jitsu, e os futuros rumos que a

modalidade pode vir a trilhar, atentando para as possveis conseqncias desses fatos.

Acredito ser de grande valia este trabalho de monografia, no somente para os

leigos no assunto, mas principalmente para os estudantes de educao fsica, que

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tero acesso ao conhecimento dessa arte marcial fascinante, que tem um carter

totalmente brasileiro, como pode ser observado em sua histria.


A Origem das Artes Marciais: Origem do Jiu-Jitsu:

Por todo o Oriente, e mesmo na China, j deveriam existir pessoas que

praticavam Artes Marciais. A necessidade de se usar o corpo como defesa da vida,

era naqueles tempos uma questo de vida ou morte.

Evidentemente que o karat japons e o jiu-jitsu receberam influncia

chinesa. Basta assistirmos a uma demonstrao de kung-fu, e em seguida, uma das

outras duas artes citadas, para que qualquer observador mais atento possa estabelecer

este paralelo. Conforme vamos ver a seguir no Japo do sculo XII, existia dezenas

de lutas, o jiu-jitsu, o kenjitsu, o kempo, o aiki-jitsu, este ltimo sendo a grande base

do aikido e o nico que recebeu pouca influncia chinesa.

O sum, luta Japonesa, onde os lutadores so bastante obesos e pesados

forneceu, juntamente com o jiu-jitsu, a base para a sntese de Jigoro Kano, fundador

do jud e da Kodokan.

Os samurais eram guerreiros famosos que conheciam as tcnicas de espadas e

o jiu- jitsu antigo bem como o aiki- jitsu, que era ensinado nos "clans".

Porm mesmo naqueles tempos, eram poucos os que tinham determinao e a

pacincia para estudarem com dedicao, at conhecerem os profundos segredos das

artes.

Atualmente no Japo as principais lutas so o jud, o karat, o aikido, o jiu-

jitsu, o sumo, o ken-do e o kempo. O jud e o karat so bastante conhecidos do

pblico ocidental. O jiu-jitsu (jiu significa flexvel, e jitsu caminho), tambm

chamado de "arte suave" uma reunio de golpes de desequilbrio, chaves e tores,

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combinados com atemis (golpes em regies vulnerveis do cotpo ). O kempo uma

espcie de kung- fu japonesa, e o kend uma remanescncia, a verso moderna

da luta de sabres, onde os competidores usam uma espcie de armadura, e espada de

bambu em tiras, chamada de "shinai".

Diante das ameaas que sofria por parte dos animais ferozes na poca pr-

histrica, o homem ao tentar elaborar sistemas de defesa para com eles lutar,

comeou por imit- los, adaptando para si, movimentos de ataque e de defesa

semelhantes aos utilizados pelas feras. Cada povo fez sua tradio marcial ( Waza e

Shin ). Evidentemente que com o surgimento de armas de fogo, altamente

desenvolvidas, os Wazas (tcnicas), deixaram de ter importncia prtica em termos de

guerra. Por outro lado, com o consumismo exagerado dos tempos modernos, com

certa degradao de valores importantes, segundo SEVERINO (1988) o esprito das

Artes Marciais, (Shin), atravs do caminho marcial, (Bud), passou a ser urna das

terapias mais indicadas para recolocar o ser humano em sua posio de equilbrio

natural. O consurnismo japons, do sculo XIX provocou o superficialismo e alterou

o esprito nipnico.

Em apenas trinta anos, a sociedade modificou-se muito mais do que nos cinco

sculos anteriores. Por esta razo que alguns japoneses, cientes da catstrofe por

que passava o povo em funo da verdadeira iluso com o deslumbramento das coisas

do ocidente, fizeram, no final do sculo passado e no incio deste sculo, um grande

empenho em manter o esprito do Bud, o das artes marciais antigas, (Jitsu), e das

vrias escolas, (Ryu), com seus caminhos morais e filosficos de vida, (Do). lsto

visando no perder aquele esprito japons maravilhoso, que hoje reconhecido e


admirado por todos os povos. Assim surgiU o jud, o karat, o kendo, e mais

recentemente o aikido.

Na antiga ndia, cuja origem se perde a mais de 500 anos A.C. surgm uma

luta marcial cujo nome em snscrito era "Vajramushti" cuja traduo literal significa

"punho real", ou "direto". Era urna arte guerreira, segundo SEVERINO (1988),

desenvolvida pela casta marcial da ndia chamada Dshastra. Era, e ainda , uma arte

marcial que se desenvolve simultaneamente como prticas de meditao e estudos

dos antigos clssicos da ndia, corno os Purana Veda e Gita.

Tinha por objetivo o desenvolvimento espiritual, fisico e de defesa pessoal,

sendo que nas origens do Budismo era ensinada junto com as tcnicas de meditao.

Sakyamuni, o Buda, era um prncipe e como tal pertencia classe guerreira dos

Dshastra e aprendeu o Vajramushti corno parte de sua educao militar.

Mais tarde, tambm como guerreiro, ensinava o Vajramushti, visando a

unificao da mente com o corpo. Embora Buda o ensinasse como uma prtica

asctica, que visava a vivncia dos preceitos budistas, os monges que se tomaram

seus discpulos, o apreciavam tambm, como um recurso para defesa pessoal para

enfrentar os perigos daqueles tempos em suas peregrinaes. Quase mil anos depois

da morte de Buda, Bodhidharma, que era filho do Rei Sughanda e portanto, prncipe,

aprendeu o Vajramushti de um velho mestre chamado Prajnatara.

Tendo se tomado o vigsimo oitavo patriarca do Budismo, viajou China a

convite do imperador, Ling Wu Ti, que era um admirador do Budismo. Porm, Wu Ti

era seguidor de uma linha nova no Budismo, com caractersticas ritualsticas-

salvacionistas, contrrias s do Bodhidharma, que pregava a meditao e busca

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interior. Por esta razo ele VtaJOU ao reinado de Wei e hospedou-se no templo

Shaolin.

Segundo cita BULL (1995), valorizando o Vajramushti como auxiliar do

homem em sua busca interior, os monges budistas se desenvolveram enormemente

nesta arte marcial e o templo Shaolin ficou mais famoso como centro de artes

marciais do que de budismo. Efetivamente, o Vajramushti era, no templo Shaolin,

ensinado em segredo, devido ao seu poder como arte marcial, e as tcnicas somente

eram ensinadas s pessoas que entendessem o conhecimento de seu verdadeiro

significado.

Ainda segundo BULL (1995), teria ocorrido uma ciso nos propsitos do

templo. Conhecimentos de Vajramushti adicionados ao kung-fu antigo oriundo dos

tempos de Huang Ti, eram ensinados ao povo com o nome de Kung Fu Shaolin, com

o objetivo de ensinar-lhes a se defenderem do domnio dos oficiais corruptos do

governo Manchu. Mas, entre os monges do Shaolin mantinha-se preservado o

verdadeiro Vajramushti, que como recurso meditao e ao desenvolvimento do

esprito passou a ser chamado em chins, "Chan Tao Chuan" ( A arte dos Punhos no

Caminho da Meditao).

O Budismo uma doutrina que prope a libertao dos sofrimentos e o

caminho da gentileza de corao para todas as cmsas vtvas. Era natural que os

budistas estivessem interessados na sade e aumentar o nmero de seus seguidores.

Assim eles fizeram grande utilizao da medicina da poca. Eles traduziram

importantes documentos mdicos indianos e trouxeram importantes valores culturais

China.

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Assim, nos exerccios de respirao foi introduzida a tcnica yogue para

acalmar o esprito e relaxar as tenses. A medicina e o kung- fu, tomaram- se

inseparveis.

No sculo XII, o general Vo Fei da dinastia Sung, em conjunto com o monge

Chia Yuan, desenvolveram uma srie de cento e setenta e trs movimentos, que foram

a pedra fundamental para o karat japons.

Ainda segundo BULL (1995), a arte que permaneceu no templo Shaolin, hoje

com o nome de Tai Chi, existe em duas formas, a Yin e a Yang, que unidos, realizam

tudo que existe no mundo e no ser humano. Tudo deve estar em equilbrio por estas

duas energias.

Assim na China desenvolveram- se vrias escolas de lutas que denominam

Whu-Shu, sinnimo do Bud japons a saber:

Kan-Shu- artes dos golpes traumticos.

Tao-Shu- artes dos golpes de espadas.

Chi-shu - artes priorizando os arremessos.

Chiao-Li- artes com nfase no corpo a corpo e nos estrangulamentos.

Chin-Na- artes com tcnicas visando os pontos vitais.

T-Shu - artes que demonstram os movimentos clssicos das artes marciais.

Todas as lutas Chinesas foram profundamente influenciadas pelo Taoismo e o

Budismo, que por sua vez influenciaram as artes e pensamento Japons.

O I Ching que foi desenvolvido h muitos anos atrs na China, recebendo a

influncia de Confcio, tornou-se um poderoso livro que influenciou toda a cultura

oriental e especialmente as lutas marciais.

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At hoje utilizado corno orculo e livro de sabedoria, como uma fonte

inesgotvel. Os princpios nele expostos formaram toda a doutrina de Lao-Tse, como

Taoismo, que transformou ou mesmo formou o pensamento da China e do Japo. O

mundo visto como uma seqncia de mutaes, de ciclos por que passam todos os

fenmenos. Nele se baseia a acupuntura, o Shiatsu, o Do-In. As artes marciais

japonesas podem se dividir em trs perodos, de acordo com SEVERINO (1988):

O perodo do Bujitsu, o tempo do Bugei, e o do Bud.

No tempo do Bujitsu, existiam as tcnicas primitivas de lutas que eram

usadas nas constantes guerras. Durante o sculo VII os japoneses adotaram a cultura

chinesa como guia, copiando sua escrita, seu sistema hierarquizado, surgindo as

classes militares e que se envolviam em freqentes disputas. Era natural que se

procurasse sistemas de prticas de defesa e ataque e que estas fossem desenvolvidas

entre os guerreiros. O prncipe imperial Shotoki Taichu, (595- 621), quando houve a

primeira influncia do Budismo no Japo, no s favoreceu a sua expanso como

encorajou tambm a penetrao da cultura chinesa no pas. Esta poltica, conforme j

se disse, teve como conseqncia uma verdadeira reforma na administrao e nas

instituies, levando formao de novos quadros que foram postos para funcionar,

segundo o modelo chins. O perodo termina no final do sculo VIII com o

florescimento da civilizao de Nara, primeira capital do Imprio.

O perodo de Bugei: surgiu como conseqncia desta necessidade militar,

devido s guerras, e as prticas marciais foram classificadas a fim de promover uma

diferenciao, surgindo vrias escolas (Ryu), com os primeiros mestres famosos.

lO
Com o estabelecimento do Bugei, que surgiu como conseqncia do

Xogunato, (de 794 a 1615), iniciou- se a transferncia da capital para Quieto. Mas

nesta poca final do sculo IX, e incio do X, que ocorre o enfraquecimento a

autoridade imperial, e em 1185 a famlia Minamoto, tomou o poder_ Verdadeiras

dinastias de xoguns tornaram nas mos o destino do pas. Este periodo se estendeu at

a dominao dos Tokugawa j em 1603. Na era ledo, de 1615 a 1868, com os

Tokugawa, transferiu- se a capital para Edo, a atual Tquio.

O periodo do Bud: O Shogun, Ieyasu Tokugawa, estabeleceu seu governo em

Edo. Com poder imenso instituiu-se no governo, passando-o para seus descendentes,

e trazendo um longo periodo de paz e tranqilidade, graas obedincia que exigia

dos chefes.

Com o domnio Tokugawa o Bud passou a ser usado mats como um

princpio de educao, de tica, em se atingir um elevado estado de esprito,

provavelmente devido s influncias budistas semelhantemente ao que aconteceu na

China. A partir da a maior razo das artes marciais japonesas passaram a ser o

trabalho nos prprios praticantes. Ao final do regime "Bafuku", de Takugawa, o

"Bojitsu ryuso rokui", denominava pelo menos cento e cinqenta e nove escolas de

jiu-jitsu, a maioria controlada por grandes famlias a servio dos Tokugawas.

Segundo BULL (1995), no final do sculo XIX a situao ficou confusa com

vrias escolas fazendo a mesma coisa com nomes diferentes. Jiu-jitsu ento era um

nome genrico, englobando todas as tcnicas de combate a mos nuas (exceto o

karat, que chegou a Okinawa mais tarde, atravs da China). Para se ter uma idia dos

nomes que se atribuam ento ao jiu-jitsu com suas escolas, falava- se naquela poca

1I
de: Chogusoku, Genkutsu, Gusoku, Chicra Kurabe, Natushi, Kokusoku, Kempo,

Toride Yawara, Wajitsu, Shikaku, Koshi No Mawari, Aikijitsu, Taijitsu, Hakuda.

Estas prticas todas englobavam o combate com armas. conveniente acrescentar a

esta lista as numerosas escolas de Bu Jitsu, notamente o Ken Jitsu, o Lai Jitsu (

sabre). Nascia a clebre "Tenshin-Shoden Katori-Shinto-Ryu", escola de artes

marciais que existe at os nossos dias, onde so encontrados os grandes "experts" do

"katan" e do "naginata", tcnicas de uso de espadas. Esta lista alm do registro

histrico serve para mostrar a grande variedade de nomes e escolas existentes no fim

do sculo XIX, e tambm, para demonstrar que at ento no existia o jiu-jitsu, mas

"os jiu-jitsu", com suas complexidades aumentando, atravs dos sculos com novas

idias e novos fundadores.

Se o jiu-jitsu apareceu antes da escrita diflcil saber.

Ainda segundo BULL (1995), existem trs verses possveis, ou

provavelmente sejam as trs hipteses possveis.

A primeira, que ele tenha nascido dos nativos japoneses, atravs de uma

necessidade de sobrevivncia, lutando contra animais e outras tribos. A segunda que

ele tenha vindo da China, atravs da expanso do Budismo, como visto

anteriormente. A terceira que ele seja uma combinao das duas primeiras

hipteses.

Segundo BULL (1995) e SEVERINO (1988) provvel que a ltima seja a

correta. quase certo que a influncia chinesa se tenha dado com a vinda do

Budismo para o Japo, principalmente do Budismo Zen, impregnado de kung-fu

conforme j vimos.

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Existe outra verso de um monge budista de nome Ennin, do monte Hiei, que

foi China de 838 a 847 e que ficou na vilas Loang e Kai Feng prximas ao Shaolin,

voltando posteriormente ao Japo, divulgando as tcnicas de kung-fu aprendidas no

templo. Outra histria da influncia chinesa, j mais recente, de 1587 a 1670 um

chins de nome Chin Gempim, que posteriormente se naturalizou Japons, trouxe o

Go-Ti e o Chin-Na, duas formas de kung-fu ( Kakutei Jutsu, em japons) e ensinou a

sua arte a trs samurais, a saber: Fukuno Masakatsu, ( ou Hichiroemon ), Miura

Yoshitatsu (ou Yojiemon) e lsoegai Jirozaemon, cada um dos trs fundou sua prpria

escola, e so considerados os patriarcas do jiu-jitsu. De qualquer forma, seja qual for

a histria verdadeira, uma coisa certa: foram eles que motivaram a expanso do jiu-

jitsu no Japo.

Um outro personagem rival no gnese do jiu-jitsu foi um mdico de

Nagasaki, denominado Shirobei Akiama. Ele estudou trs mtodos de lutas e vinte e

oito tcnicas de Shiatsu, fundando uma escola impressionado com a flexibilidade das

rvores do salgueiro, que dobravam ao sabor do vento e no quebravam,

contrariamente aos pinheiros, que resistiam at quebrar. Ele fundou a famosa Yoshin

Ryu. importante lembrar que um fator histrico que ajudou o desenvolvimento do

jiu-jitsu foi um feito de Hideyoshi em 1588, que desarmou o clero e a nobreza da

poca, aumentando a prtica de defesa com objetivos comuns e mos nuas.

De qualquer forma, foi sob a influncia dos Tokugawa que o jiu-jitsu

floresceu e se desenvolveu, surgindo vrios estilos e escolas que sero analisadas a

seguir. Esta histria da forma com que Shirobei Akiama se impressionou com a

flexibilidade da rvore do salgueiro, bastante conhecida entre os praticantes de jud,

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que freqentemente, atribuem erroneamente esta observao Jigoro Kano, que

apareceu muito mais tarde, agrupando uma srie de estilos de jiu-jitsu e tcnicas de

sum japons, fazendo nascer o extraordinrio jud.

Conforme vimos, existiam no Japo, vrios estilos de jiu-jitsu com suas

escolas e fundadores. Vamos falar dos principais, segundo cita BULL (1995):

TAKEONOUCHI RYU

A origem deste estilo fundamentada na histria de que em 1532 um

guerreiro de alto gabarito chamado Hisamori, filho de um governador, partiu para o

templo de Sannomiya, na provncia de Okayama, para estudar o "Bokken" e "Jo". L,

solitariamente, durante sete dias, praticou com o "Bokken", batendo nas rvores da

floresta, at a completa exausto, adormecendo sobre seu "Bokken". No sonho que

sucedeu, apareceu-lhe um "Yamabushi" (guerreiro que vivia nas montanhas), e lhe

demonstrou tcnicas maravilhosas que lhe deslumbraram. Acordando, ele resolveu

divulg-las. Mudou de nome para Toichiro Takenouchi, fundou a escola que levou

seu nome, e morreu aos cinquenta e um anos, tendo sido professor famoso de muitos

samurais de vrios clans. Ao lado do jiu-jitsu, esta escola praticava tambm o "jo-

jitsu", "naginata" e "tsukabukuro" ( sabre curto). O filho caula deste fundador foi

companheiro do famoso espadachim Miyamoto Musashi. Nesta escola, seiscentas e

trinta tcnicas foram ensinadas de pai para filho, cuidadosamente preservadas at o

dcimo terceiro descendente, que se denomina tambm Toichiro Takenouchi.

Atualmente as tcnicas foram reduzidas para cento e cinqenta.


YOSHINRYU

Duas verses existem para explicar esta escola. A primeira, j se falou sobre a

histria da rvore do salgueiro. Uma segunda verso a que um mdico chamado

Yoshin Muira desenvolveu setenta tcnicas (aps grande perodo de meditao, no

qual desenvolveu de maneira brilhante o princpio da flexibilidade) para cultivar o

corpo e o esprito, pois ele acreditava que as doenas eram motivadas por um

desequilbrio entre ambos. Ele teve dois discpulos que fundaram duas escolas: a

Yoshin Ryu e a Miura Ryu.

KITORYU

Escola mais importante que a Yoshin Ryu, e que influenciou profundamente

Jigoro Kano em sua sntese do antigo jiu-jitsu. Ela veio de um dos trs samurais

formados pelo chins Chin Gempin, chamado Fukino Masakatsu, que denominou sua

escola de Fukuno Ryu. Posteriormente era alterado seu nome para "Ryu-shinto-

shinto-ryu Wajitsu", por Heizamon Terada, aluno de Fukino. Com o tempo acabou

sendo denominada Kito Ryu. Bem cedo esta escola tinha por princpio a busca dos

elementos espirituais. Ela se baseava na idia do "Wa", no sentido de se ligar ao

adversrio, como cola. Para domin-lo, era bem parecida com o estilo do aiki-jitsu.

Tsunetoshi Likuno e Tosawa Tokusaburo foram seus dois grandes nomes do sculo

XIX O primeiro ensinou a Jigoro Kano, e o segundo a Uyeshiba, o fundador do

aikido.

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SOSOISHITSU RYU

Esta escola foi fundada por volta de 1650 pelo samurai Fugatami Misanori

Hannosuke. Ela derivou do Takenouchi- ryu . Seu fundador somente a revelou aps

passar tempos de meditao nas montanhas. Sua arte foi transmitida a Shitama

Hataishi que passou para seus descendentes.

SEKIGUSHI RYU

Este estilo foi obra de Jushin Sekigushi que combinou as tcnicas do manejo

da sabre que dominava. Esta escola foi atribuda a Yedo.

KUSHINRYU

Depois de estudar Kito Ryu, por volta de 1720, sob a tutela de Takino

Inugami, Nagayasu fundou esta escola em Yedo.

Resumidamente estas eram as principais escolas de jiu-jitsu japons no final

do sculo XIX Existiam ainda escolas de aiki-jitsu e o kempo. espcie de karat

originrio da China. importante salientar que quando se fala de jiu-jitsu e aiki-jitsu,

existe uma diferena fundamental entre os dois, apesar de parecerem semelhantes.

Para comear, o aiki-jitsu, j existia desde o sculo XIII da poca de kamakura.

O Daito Aiki Jiulitsu, segundo BULL (1995) foi fundado pelo Principe Tei

Jun, o sexto filho do imperador Seiwa (850 - 880 A.D.). Atravs do prncipe

Tsunemoto, ela foi ensinada a geraes sucessivas da famlia Minamoto. A arte foi se

desenvolvendo at chegar a Shinra Saburo Yoshimitsu, o irmo mais jovem de

(6
Yoshiie Minamoto, ele inclusive desenvolveu significativamente a arte deixando-a

quase como praticada atualmente. Yosbimitsu era um homem de extraordinria

habilidade e conhecimento, e diz-se que ele desenvolveu as tcnicas observando uma

aranha apanhar uma mosca em sua fina rede. Ele estudava anatomia dissecando os

corpos das pessoas mortas na guerra e criminosos condenados a morte. A sua casa, a

manso Daito, inspirou o nome do sistema de luta que se dominou ento Daito Aiki

Jiu-Jitsu. O segundo filho que se chamava Yoshikiyo, viveu em Takeda, na provncia

de Kai, e provavelmente ficou conhecido por este nome. Em 1574 Takeda Kunitsugu

mudou-se para Aizu e as tcnicas foram passadas atravs de seus descendentes, estas

ficaram conhecidas como tcnicas do cl Aizu. Evidentemente como a espada era

uma arte para os nobres, o Aiki-jiu-jitsu, sempre foi uma arte da elite, contrariamente

ao jiu-jitsu que era tambm praticado pelas classes inferiores. No Aiki-jiu-jitsu,

segundo BULL (1995), existe todo um conceito filosfico em vencer atravs do

estudo da situao criada pelo inimigo, unindo-se com ele e aproveitando-se das

foras por ele criadas. Utiliza o princpio da ao conjunta dos contrrios yin e yang.

Surge em seguida dois nomes importantes: o primeiro Toto Tamanemon Tadayoshi,

(1644-1736) fundador da escola Daito- Ryu, onde ele ensinava o Daito Aiki jiu-jitsu,

para os membros do cl Aizu, a partir do ano de 1671. O segundo nome importante

foi Takeda Takumi No Kamisoemon (1758-1853), um intelectual chins que conhecia

a arte do combate, bem como o Taosmo, e que tambm ensinava os guerreiros do cl

Aizu. As tcnicas de Takeda comearam a aparecer como Takeda- Ryu, e sua

doutrina espiritual conhecida como Aiki In Yo H o, (doutrina da harmonia do esprito

baseada no yin e no yang ), que tem muito a ver com o aikido de Uyeshiba. A sntese

17
original a partir do Daito-Ryu, Takeda Ryu , e a noo filosfica do Aiki, foi

denominada "Oshikiushi", e era ensinada somente aos samurais de elite do cl Aizu

sempre fiis s tradies e respeitando as regras do Buskido e foi assim se

desenvolvendo at o ano de 1871.

Nesta poca a revoluo Meiji dissolveu os cls. E os valorosos guerreiros do

cl Aizu, foram dispersados, bem como o Aiki Jiu-Jitsu. A sobrevivncia da arte

Oshikiushi ficou atribuda a Saigo Tanom Chikamasa (1829-1905), membro do cl

decado e tambm um padre xintosta. Em 1834 ele conhece Shida Shiro com nove

anos de idade e deposita nele todas as esperanas de ter o sucessor na arte, e a pessoa

a quem seriam transferidos os segredos da mesma. Em 1881 Shida iniciou os estudos

completos as arte Tem-Jin-Shinyo R yu, sendo inclusive examinado por Jigoro Kano,

que o nomeou seu assistente mais tarde na Kodokan. Shida casa com a filha de Saigo

e adota o nome de Saigo Shiro, pelo qual ser conhecido na histria do jud. Em

determinado momento foi obrigado a decidir entre o Oshikiushi e o jud. Na dvida

entre seus dois mestres, ele abandona as duas artes e passa a se dedicar ao Kyudo.

Decepcionado, Saigo Tanomo procurou outra pessoa e encontrou Takeda Sokaku

(1859-1943), em quem identificou uma pessoa digna de receber a tcnica secreta.

Takeda era inclusive um membro do cl Aizu, e um homem excepcional no domnio

da arte do sabre. Era conhecido como "o pequeno demnio do cl Aizu", devido a sua

pequena estatura e extraordinria capacidade competitiva. Ele enfrentava a todos e os

vencia. Em 1876, o sabre foi proibido no Japo e no havia mais lugar para o ken

jitsu na moderna sociedade que chegava. Assim ele concordou em aprender o

Oshikiushi, e o fez to rapidamente que em pouco tempo dominava todas as tcnicas.

18
Antes de Saigo morrer, fez Takeda prometer que difundiria a tcnica. Assim Takeda

foi para Hokkaido, a ilha setentrional do Japo, para instruir foras policiais, desde

1908. Por uma questo de prestgio, Takeda denominou sua escola de Daito Ryu,

porm sua tcnica no tinha mais nada a ver com a antiga escola. Takeda teve

numerosos discpulos mas o mais eminente foram Morihei Ueyshiba e Tatasuto

Yoshiba. Ueyshiba fundou o aikido, e o filho de Sokaku Takeda , Tokimune Takeda ,

abriu um dojo em Abashiri Hokkaiko e continua desenvolvendo a arte como o chefe

da escola Daito Ryu no Japo.

Porm, nessa poca da era Meiji (1868 a 1912), com os samurais sem direito

de portar seus sabres e os combates entre nobres proibidos, o jiu-jitsu experimenta um

perodo de decadncia, pois a arte outrora secreta e guerreira passa a ser ensinada de

maneira acidental e mercenria por samurais desempregados e at por bandidos, o

que s lhe traz m reputao e desinteresse dos intelectuais.

Segundo VIRGLIO (1996), foi com Jigoro Kano que as artes marctats

japonesas comearam a ser refonnuladas, propiciando o renascimento do jiu-jitsu.

Nascido em Mikatse, na provncia de Hyogo (Kobe), em 1860, Kano pertencia

a uma famlia de altos funcionrios imperiais. Interessado pelas artes marciais desde a

juventude, estudou jiu-jitsu Tenjin Shinyo e depois o estilo Kito Ryu. Em 1822

fundou seu primeiro dojo (que no tinha mais de doze tatames) no templo Eish- ji de

Tquio. Sintetizou ento as diversas tcnicas utilizadas nas escolas de jiu-jitsu,

eliminando as mais perigosas, para criar uma disciplina esportiva.

A pedido de Kano, uma grande demonstrao de jiu-jitsu (na qual foram

demonstrantes os alunos do velho Totsuka, do distrito de Tshiba, ltimo reduto onde

19
o jiu-jitsu ainda sobrevivia com sua dignidade tradicional) ocorreu na Universidade

de Tquio. A repercusso do evento foi grande e favorveL Os intelectuais

retomaram o interesse pelo jiu-jitsu e at senhoras da aristocracia demonstraram sua

aprovao.

Jigoro Kano, por sua vez, deu demonstraes de jud na Europa, em 1889, e

enviou vrios instrutores a diversos pases para divulgarem o novo esporte. Entre

esses instrutores, que acabaram difundindo no apenas o jud, mas tambm o jiu-

jitsu, estava o professor Mitsuyo Maeda que dos Estados Unidos passou por pases da

Amrica do Sul, estabelecendo-se no Brasil com o nome de Conde Koma. Era judoka

de quarto grau e mestre de grande prestgio.

20
A Chegada e Expanso do Jiu-jitsu no Brasil:

impossvel mencionar algo a respeito do jiu-jitsu no Brasil sem que haja

alguma citao a respeito de Mitsuyo Maeda, o Conde Korna. Isso ocorre porque se

deve a ele os primeiros contatos e ensinamentos dessa arte marcial aos brasileiros,

sendo que entre seus alunos figurava um membro da famlia Gracie, que mais tarde

desencadearia toda urna tradio no jiu-jitsu, criando inclusive um estilo prprio,

como ser visto posteriormente. Dessa forma, antes de continuar este captulo, se faz

justo conhecer mais profundamente a vida do homem que foi o introdutor do jiu-jitsu

no Brasil, segundo nos conta VIRGLIO (1996)

Mitsuyo Maeda nasceu em 1880, na Vila de

Fumagawa - provncia de Hirozaki, Japo Com

inata tendncia para artes marciais, Maeda passou a desenvolver suas habilidades no

sum. A dedicao, todavia, no chegava a suprir a falta de peso corporal adequado,

o que levou a optar por urna arte que no exigisse fsico to avantajado Entrou para o

Kodokan ( atual Centro Mundial de Jud que, na poca, unificava os vrios estilos de

jiu-jitsu ). Sua carreira teve ento incio com uma srie de desafios que no se

21
restringiram ao tatame a ao kimono branco, mas iriam ter lugar em terras estranhas e

bem distantes de sua ptria.

De porte mdio, cerca de setenta quilos e 1,64 metros., Maeda conseguiu to

impressionantes vitrias a ponto de ser conhecido no Japo, ainda hoje, como "

homem das mil lutas". No h registros de derrota alguma que tenha sofrido. Consta,

alis, nos registros da Kodokan que, por volta de 1904, Maeda deixara de participar

de eventos ou campeonatos promovidos pela entidade j que, estando no quarto grau

considerado imbatvel por ter vencido todos os confrontos dos quais participara,

tornando-se campeo japons e mundial. Seria a vez de ceder oportunidades a outros

lutadores.

Para se ter uma idia de seu domnio tcnico, o companheiro Sakake - figura

de grande realce no sum e que treinava tambm jiu-jitsu, apesar do exorbitante peso,

encontrava uma "barreira intransponvel" em Maeda.

A pedido do fundador do Jud, Jigoro Kano - que por sua vez atendia a

solicitao do ento presidente dos Estados Unidos Theodore Roosevelt - Mitsuyo

Maeda deixava o Japo rumo Amrica, juntamente com Tsunejiro Tomita (

primeiro aluno de Kano) e Shinshiro Satake, para propagar o jud. Mas ento as

tcnicas usadas eram, em grande parte, as do jiu-jitsu j que a nova modalidade

ensaiava ainda fincar suas razes.

No novo empreendimento Maeda aceitou inmeros desafios e defrontou- se

com inmeros adversrios ... quando as lutas no eram firmadas em regras pr-

estabelecidas qualquer tipo de ao ou golpe era vlido e a disputa s terminava

quando um dos contendores se rendesse. Tal prtica parecia fazer renascer o prprio

22
Japo antigo no esprito Shogun pelo qual o samurai entrava em uma contenda sem

temer jamais a morte.

Em Nova York, Maeda obteve famtstica vitria ao derrotar o melhor

lutador de luta- livre da poca: "Butch Boy'', de cento e treze quilos e 1,80 metros.

No Mxico, ficaram famosas suas vitrias sobre um turco que o desafiara e, numa

luta travada em plena arena, sobre um matador de touros habituado a eliminar aqueles

animais a pancadas.

Em 1908, talvez no satisfeito em vencer a demais homens, Maeda seguiu

para a Europa para percorrer distncias outras, aprender costumes e idiomas.

Penetrando pela Rssia, passou pela Alemanha, Frana, Itlia, Inglaterra, Blgica e

Espanha. Foi durante esse perodo que recebeu o codinome ou o ttulo de "Conde

Koma", ou "Conde do Combate", consta que por infligir duras derrotas a qualquer

lutador que se dispusesse a enfrent-lo.

Retomando Amrica, novamente pelo Mxico, passou por Cuba e chegou

ao Brasil, pelo porto de Santos, em 1913. Aps atravessar vrias cidades de nosso

pas, permaneceu em Belm, no Par. Depois de algum tempo, todavia, volta para o

Japo e l se detm por mais dois anos at que retoma a Belm onde estabelece

residncia definitiva.

Seu dojo (recinto de treinamento citado anteriormente na pgina 19),

construdo em madeira, possua cerca de dezesseis metros quadrados e nada mais que

serragem fazia as vezes do tatame. L ensinava jud e jiu-jitsu a vrios alunos,

inclusive a um homem que viria a dar sequncia quele ensino, porm constituindo

um jiu-jitsu prprio e extensivo a toda uma famlia que o perpetuaria atravs de

21
geraes: Carlos Gracie_ Vale dizer que essa antiga academia de Maeda continua

funcionando em Belm sob o comando de uma Segunda gerao de discpulos.

Alm de ensinar com desvelo sua arte marcial, segundo VIRGLIO (I 996),

Maeda tinha por sonho construir uma "segunda ptria". Assim, para ajudar a

imigrao japonesa e como membro da organizao do governo de sua terra que

tratava desse setor, escolheu a Amaznia como local, a seu ver, ideal. Falta de

entendimentos, incompatibilidade de mercado para com os produtos agrcolas, dificil

adaptao dos japoneses na regio (a maioria preferia se transferir para o sul e sudeste

do pas) e as doenas tropicais minavam suas esperanas, dia a dia. Ainda assim,

Maeda no poupava esforos e ajudava os imigrantes a se adaptarem da melhor forma

possvel.

Com a revoluo de 1930, porm, a maior parte dos japoneses abandonou o

solo brasileiro e retomou ao Japo. Maeda permaneceu, mesmo depois de lhe serem

tomados tomados cerca de dez mil hectares de terra anterionnente cedidos pelo

governo paraense. Continuando seu trabalho de ensino, tomou-se to querido por

todos, sobretudo pelas crianas que sempre o rodeavam, que acabou por receber de

volta a terra tomada.

Maeda chegou a casar-se com uma inglesa chamada Mary, mas no tendo

descendentes adotou uma garotinha natural de Belm, Celeste, a quem amou como se

fosse filha legtima.

Com problemas renais, viu-se tomado por incurvel uremta que o levou

morte no dia vinte e oito de novembro de 1941, aos sessenta e um anos. Seu corpo foi

sepultado no cemitrio Santa Isabel em tmulo doado pelo governo do Par.

24
O mrito de Mitsuyo Maeda perpetua-se e se perpetuar at quando, de uma

forma ou de outra, viver a arte que trouxe do Japo e que aqui ensinou com tanta

dedicao, dando base ao que hoje chamamos Brazilian Jiu-Jitsu.

Maeda ao escolher Belm do Par para viver veio a contribuir para uma

coincidncia a qual desencadearia uma revoluo no jiu-jitsu moderno: o fato da

famlia Gracie, ento Gasto Gracie e seus cinco filhos (Carlos, George, Osvaldo,

Gasto Jr. e Hlio) morarem l tambm. Homem influente, o patriarca dos Gracie

conheceu Maeda, ajudando-lhe na nova cidade e logo conquistando sua amizade.

Certo dia e como gratido ao amigo, Maeda decide ensinar o jiu-jitsu ao filho

mais velho de Gasto, Carlos. Este logo se interessou, e em pouco tempo dominava

com perfeio todas as tcnicas, logo comeando a ensinar tambm aos irmos. Era o

incio de um cl que dominaria o meio das lutas no Brasil, e posteriormente, no

mundo.

Hlio Gracie tem uma histria parte. Segundo GURGEL (2000), o criador

do chamado Brazilian Jiu-Jitsu desenvolveu novas tcnicas, to eficientes a ponto de

serem reconhecidas como perfeitas pelos entusiastas das artes marciais. Porm, no

incio, Hlio tinha restries mdicas que o impedia de praticar atividades fisicas

muito intensas devido ao seu fisico fraco e a um problema, diagnosticado

posteriormente, no seu sistema nervoso. Bastava iniciar uma prtica mais exaustiva

que desmaiava. Por outro lado, assistia a todas as aulas do inno e desejava muito

fazer aquilo. Um dia seu irmo se atrasou para uma aula e Hlio assumiu seu lugar,

pois s de olhar sabia todo o programa a ser passado. O aluno gostou tanto que

comeou a querer aulas somente com Hlio, e assim o mesmo assumiu o lugar de

25
professor. Paralelamente, desenvolveu um mtodo adaptado do jiu-jitsu (devido ao

seu fisico fraco), que fazia uso da fora e do peso do adversrio como alavanca para

os golpes de imobilizao, deslocamentos e demais situaes de combate,

possibilitando que mesmo uma pessoa mais fraca e mais leve pudesse lutar em iguais

condies com outra. Estava criado o que viria a ser chamado de Brazilian Jiu-Jitsu.

Hlio deu continuidade, e alm de desbravar o rduo caminho para provar a

eficcia do jiu-jitsu perante as outras lutas, realizando combates de vale tudo por todo

o pas, ainda conseguia manter a famlia inteira sob seu comando, treinando seus

familiares para que o jiu-jitsu jamais ficasse sem representantes. E foi o que

aconteceu, conforme nos conta GURGEL (2000): Hlio se despediu dos ringues aos

quarenta e cinco anos, dando lugar ao segundo fenmeno da famlia, Carlson Gracie,

que foi quem mais lutou vale tudo e, sem sofrer derrotas, instruiu excelentes alunos,

contribuindo para a propagao do nome do jiu-jitsu. Porm, enquanto Carlson

ganhava as lutas de vale tudo, Hlio j preparava seu sucessor. Rolls Gracie ganhou

sua faixa preta com apenas dezesseis anos, e considerado um elo entre o jiu-jitsu

esportivo, como o vemos hoje, e o jiu-jitsu das lutas de rua. O carter ntegro aliado

grande habilidade tcnica contribuiu para que se tornasse um exemplo a ser seguido,

conquistando grande popularidade e erguendo o nome do jiu-jitsu a um patamar mais

elevado. H os que o considerem um fator primordial para que a arte suave alcanasse

a popularidade mundial que hoje tem. Para entender melhor o porque, necessrio

conhecer melhor a vida desse Gracie: Nos anos sessenta, houve a proibio do

programa "Heris do Ringue", de luta-livre (o vale-tudo de hoje em dia), e o jiu-jitsu

sofreu um grande baque. Com o abandono da mdia, diminua a repercusso dos

26
feitos de Carlos, Hlio, Carlson e os demais parentes e alunos da academia Gracie.

Coincidiu com a poca em que o jud se tomou esporte olmpico, e que o karate

estava em evidncia, propagandeado pelos filmes americanos. Para uma retomada, o

jiu-jitsu precisava de um campeo do esporte, algum com tcnica, carisma e

liderana para influenciar uma gerao de jovens, que a esta altura ou encontrava-se

engajada na luta contra a ditadura militar ou totalmente alienada no Per de Ipanema

ou no Arpoador, muitas vezes ligada s drogas Roll s Gracie assumiu esta

responsabi Iidade.

Segundo artigo da revista GRACIE MAGAZINE Gunho/1 999), exemplo de

persistncia e habilidade, o garoto de nome estranho (pronuncia-se Rolis) se esforou

para ser o melhor da poca: introduziu a preparao fsica no seu treinamento e

golpes de outras modalidades de luta no seu repertrio. Estimulou a realizao de

competies de jiu-jitsu esportivo e se aproximou dos contemporneos praticando

surfe asa delta. Tornou-se formador de opinio de centenas de jovens da zona sul do

Rio de Janeiro

Ao lado. Rolls se

preparando para

finaJizar o

ad\ crsrio num

desafio Jiu-jitsu x

karat. no Clube

Olmpico. RJ. na

dcada de

setenta.

27
Viajou o mundo em busca de conhecimento, apresentou seu estilo e disputou

sambo (luta de origem russa semelhante ao jiu-jitsu) e luta olmpica em outros pases.

Aonde passava, impressionava a todos com a versatilidade e velocidade que usava

seus menos de setenta quilos, seja para uma ida para as costas, um seoi agachado ou

uma remada entre ondas gigantes. Fora do plano esportivo, conquistava qualquer um

com seu carisma, corao e cultura. O filho de Carlos criado por Hlio era o ponto de

equilbrio da famlia Gracie.

Mas, no auge da fonna e das conquistas, um traioeiro morro em Visconde de

Mau, cidade interiorana do Rio de Janeiro, foi o cenrio para a embicada de uma asa

delta emprestada que tirou de cena o dolo dos anos setenta, de forma to

impressionante quanto suas lutas relmpago, e com apenas trinta e um anos de idade.

O campeo deixou uma gerao de rfos, mas que sem dvida aprenderam com seu

exemplo e percebem sua importncia na histria do jiu-jitsu no Brasil, fazendo com

que as academias proliferassem (as famosas Alliance e aGracie Barra so extenses

da academia mantida por Rolls na dcada de setenta, que se expandiram chegando

atualidade, com muitas filiais no Brasil e no exterior, principalmente nos Estados

Unidos).

Esse acontecimento permeou o surgimento do quarto e atual fenmeno do jiu-

jitsu, Rickson Gracie, lutador que alcanou fama mundial, conforme ser visto

posteriormente, e que levou o brazilian jiu-jitsu para fora do Brasil, tomando-o uma

arte marcial respeitada por todos. Rickson reside atualmente na Califrnia, Estados

Unidos, e seja atravs de lutas ou dando aulas em academias ou seminrios, ainda

continua contribuindo para que o jiu-jitsu se tome cada vez mais conhecido.

28
A Sada do Brasil e a Expanso no Exterior:

A fama da famlia Gracie j estava consolidada no Brasil em se tratando do

universo das lutas. Os eventos do tipo do tipo vale tudo eram famosos, bem como os

integrantes da famlia. Era tempo de expandir, buscar novos horizontes.

Rorion Gracie, filho mais velho de Hlio, rapidamente percebeu essa

necessidade. Aos dezessete anos, aps uma viagem aos Estados Unidos, ele notou que

l havia um grande potencial para a prtica de jiu-jitsu. Dessa forma, em meados dos

anos setenta (aps concluir sua graduao em direito) ele retornou aos Estados

Unidos, dessa vez para ficar.

Em um pas to diversificado culturalmente, ele verificou que deveria chamar

a ateno das pessoas, e principalmente dos praticantes de artes marciais, para a

eficcia do jiu-jitsu de sua famlia. Somente utilizando a frmula j consagrada

anteriormente seria possvel tornar a arte suave reconhecida e valorizada naquele

pas. Assim, ele criou o que ficou conhecido como "The Gracie Challenge", ou o

"Desafio Gracie". Este evento se resumia a Rorion, que estava disposto a lutar contra

qualquer pessoa, independente da luta praticado ou do peso da mesma, sem regras. Se

seu oponente vencesse, ganharia cem mil dlares.

O nome Gracie, associado s tcnicas de jiu-jitsu, se espalhou rapidamente.

Rorion se tomou uma pessoa requisitada em Hollywood, treinando os dubls de Mel

Gibson e Gene Russo para as cenas de luta do filme "Mquina Mortfera", bem como

o lutador de karat e ator Chuck Norris. Agncias de justia estadual e federal o

questionaram a respeito da possibilidade da criao de um programa especfico para

29
treinar seus oficiais e agentes. O resultado foi o G.R.A.P.L.E., ou "Gracie Resisting

Attack Procedures for Law Enforcement". Ele treinou membros da marinha, das

foras armadas, agentes da CIA, ATF e do Servio Secreto norte americano.

No satisfeito com seus feitos, criou em 1993 o "Ultimate Fighting

Championship", um torneio de vale tudo praticamente sem regras, disputado num

ringue em forma de octgono com lutadores das mais diversas artes marciais.

descrito pelos especialistas como o mais controverso evento da dcada, pois

despertou opinies diversas nos espectadores, ao mesmo tempo em que se tomou o

evento com maior crescimento em arrecadao na histria da televiso no formato

pay-per-vtew.

Inserido no contexto desse campeonato entra Royce Gracie, irmo de Rorion,

que participou de trs edies do evento, ganhando as trs. O que mais espantou os

telespectadores e organizadores do Ultimate (com exceo de Rorion) foi a extrema

eficcia da tcnica utilizada por Royce, que subjugou adversrios muito maiores e

mais pesados sem apenas o uso da fora fisica, mas essencialmente atravs de

imobilizaes.

A partir desse momento, atravs de Royce, Rorion, e posteriormente Rickson,

o brazilian jiu-jitsu experimentou um surto de crescimento sem precedentes, no

Brasil e no exterior. Milhares de pessoas se tornaram adeptas dessa prtica, e o

nmero de academias cresceu exponencialmente. Seja nos Estados Unidos, na europa

ou no Japo, a procura pela prtica da arte suave se tornou uma constante, e os

integrantes da famlia Gracie, em especial Royce e Rickson, se tomaram dolos, e

atualmente so reconhecidos mundialmente, principalmente no Japo, onde Rickson

30
muito respeitado, no apenas pelo carter e seriedade que tem demonstrado, sendo a

referncia principal do jiu-jitsu atual, mas tambm por haver derrotado duas vezes o

campeo e dolo japons Nobuhiko Takada.

Atualmente as academias de brazilian jiu-jitsu cresceram muito nos Estados

Unidos, motivo pelo qual grande parte da famlia reside l. So muito requisitados

para ministrar cursos e seminrios, e tm se esforado para levar o nome da arte

suave a todas as pessoas, principalmente queles que nunca tiveram nenhum contato

com a mesma. Por conta disso, calcula-se que somente nos Estados Unidos, seu maior

mercado, a marca Gracie movimente vinte milhes de dlares por ano (REVISTA

VEJA 2000), sendo esse montante a soma do que se arrecada com todos os produtos

que levam o sobrenome, como fitas de vdeo, grifes de roupas esportivas e mais as

academias, seminrios, cursos e apresentaes dos campees da famlia em eventos

de vale tudo.

31
A esportivizao do jiu-jitsu:

O jiu-jitsu atual muito diferente do jiu-jitsu de outrora. Como visto

anterionnente, era mais que uma forma de defesa, seu aspecto filosfico era muito

considerado, a ponto de ser transmitido por geraes a fio como algo sagrado.

Porm, nossa sociedade ocidental e capitalista, baseada na necessidade do

consumo, promovendo um processo de massificao o qual atinge nosso cotidiano de

forma direta, e as artes marciais no fogem desse contexto. Nesse processo, h uma

certa descaracterizao do que consiste as artes marciais em sua essncia, que se trata

justamente deste embasamento filosfico, voltado para a prtica do "lutar para no

lutar'', para a conscincia interior e paz entre os semelhantes. O que se percebe com

isso que o jiu-jitsu tem sido levado para o que se pode chamar de esportivizao do

mesmo, que nada mais que determinar regras e padres para transform-lo num

espetculo esportivo que seja atrativo ao pblico, mdia e aos patrocinadores.

Assim, a prtica da arte suave pode ser encontrada nas academias num

formato voltado para as competies. Os alunos so graduados em faixas, na seguinte

ordem crescente de experincia: faixa branca, faixa amarela, faixa laranja, faixa verde

( estas trs ltimas somente para menores de dezesseis anos), faixa azul, faixa roxa,

faixa marrom e faixa preta. H graduaes entre as faixas, normalmente quatro, dessa

forma se passa por quatro estgios antes de mudar de faixa.

Basicamente os praticantes se limitam a um treino fisico, voltado para o

aquecimento e condicionamento, seguido de uma parte tcnica, onde so executados

os movimentos caractersticos da luta, como raspagens, chaves e tores, finalizando

32
com lutas entre os alunos. Nos campeonatos, as lutas tm um certo tempo, e pode-se

vencer por desistncia, por pontos, por vantagem ou atravs de deciso do juiz.

Diferentemente do Jud, no jiu-jitsu as lutas so quase que sempre fmalizadas no

cho. Para compreender melhor como funciona esse sistema, segue uma breve

descrio de algumas regras inerentes ao jiu-jitsu:

Regras de Competio e Caracterizao de Posio (segundo a Confederao

Brasileira de Jiu-Jitsu):

Desistncia: termina a luta

Quando um adversrio bater com a mo consecutivamente no tatame, termina

a luta pois ser considerada a desistncia., geralmente ocorrida quando um golpe

aplicado com perfeio no adversrio.

Deciso por pontos:

Quando no h desistncia, o rbitro somar os pontos obtidos pelos

competidores para definir o vencedor.

Deciso por vantagem:

Quando no houver pontuao entre os competidores, ou estiver empatado, a

vitria ser decidida por vantagens obtidas no combate.

Deciso por juiz:

Quando a luta terminar empatada em todos os critrios, o juiz decide quem o

vitorioso. Neste caso, ser usado o critrio de maior combatividade.

33
Montada (vale quatro pontos):

Montada quando voc senta na barriga do adversrio que est com as costas

e a cabea no cho (o adversrio deve tentar sair da montada e se proteger}, pois esta

a posio onde a maior parte dos golpes pode ser aplicada.

Montada pelas costas (vale quatro pontos):

Parecido com a montada, s que oponente est de barriga para o cho.

Pegada pelas costas (vale quatro pontos):

quando o voc pega o adversrio por trs enganchando-o com os dois ps,

parecido com uma montada por trs.

Passagem de guarda (vale quatro pontos):

Guarda a posio onde um adversrio est ajoelhado e voc o prende entre

as suas pernas (dizemos que o adversrio est na sua guarda). Passar a guarda

quando voc sai da guarda do adversrio e vai para uma imobilizao ou para a

montada usando vrias tcnicas para isto.

Queda (vale dois pontos):

Quando em posio inicial ou os dois se levantam, o adversrio derrubado

com uma das muitas quedas existentes.

Joelho na barriga (vale dois pontos):

Quando voc est imobilizando o adversrio lateralmente e estiver com

dificuldades de montar, use o joelho na barriga ou no estmago segurando o

adversrio e fazendo postura (por trs segundos para ganhar os pontos).

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Raspagem (vale dois pontos):

Usando as pernas para reverter o oponente em sua guarda para uma posio

melhor nisto acaba-se ficando por cima.

So cada vez mats freqentes os campeonatos de jiu-jitsu. A contnua

expanso da arte suave no Brasil e no mundo fez que sejam peridicos campeonatos

importantes como o Pan-Americano e o Mundial. O Brasil tem se destacado sempre,

fato devido principalmente tradio do pais nessa prtica, fazendo parte de nossa

cultura.

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O jiu-jitsu atualmente: rumos

Como visto anteriormente, o jiu-jitsu mudou muito, se aproximando cada vez

mais do esporte propriamente dito (apesar de originariamente ser um sistema de

combate real}, com um conjunto de regras e padres prprios. Isso decorrente de um

processo de massificao imposto por nossa sociedade, que acaba por afetar tambm

as prticas que envolvem a cultura corporal. Porm, esse processo de massificao

traz algumas conseqncias. Se por um lado o fenmeno de esportivizao tende a

aumentar o nmero de praticantes da modalidade, contribui tambm para que muitos

estejam participando numa simples repetio de gestos tcnicos, sem que acontea

uma reflexo crtica sobre a prtica, que venha a contextualiz-la num plano maior,

que a prpria vida do praticante, e no apenas voltando-se exclusivamente para as

competies, as quais tendem a exaltar os vencedores em detrimento dos que

perderam. Alm disso, ocorre tambm uma descaracterizao da arte marcial,

trazendo-a a um mbito esportivo no qual esquecido o porque de pratic-la, o

embasamento filosfico que h por trs da mesma, correndo o risco de se tornar

apenas mais uma prtica corporal sem correlao com a vida daquele que a pratica_

Cada vez mais se v, como em qualquer outra modalidade, atletas de alto nvel

de jiu-jitsu, patrocinados por marcas esportivas que perceberam nesse mercado um

nicho a ser explorado, formando assim uma intrincada teia de relaes que pode ser

questionvel, como cita HUANG & LINCH (1993} a respeito do esporte espetculo,

que " tomou-se um grande negcio, e nesse processo o bem estar e a sade dos

36
e:-.portistas so muitas vezes esquecidos. Eles tornam-se estatsticas, just~ficaOvas

vivas e publicidade ambulante para as empresas patrocinadoras".

O aumento decorrente de novos praticantes de jiu-jitsu traz tona um outro

problema, talvez mais srio que o anterior, j que s relaes criadas e discutidas so

inerentes a qualquer modalidade, e no so especficas da arte suave. O problema se

refere m formao dos professores de jiu-jitsu, fato comum atualmente, j que as

academias esto proliferando, e cada vez mais profissionais sem o perfil adequado de

um educador esto dando aula. Isso acarreta uma srie de problemas, pois se um

professor no orientar seu aluno adequadamente, atentando para os reais valores e

preceitos das artes marciais, muito provavelmente ele ir (como acontece atualmente,

haja vista as gangues de jiu-jitsu) visar apenas a violncia fsica, se impondo atravs

de brigas, numa viso errnea que infelizmente alguns professores insistem em

transmitir, de que "lutador de jiu-jitsu casca-grossa", e que os meios de

comunicao tendem a salientar. Isso influencia negativamente e contribui para que

as pessoas leigas faam uma idia confusa do que o verdadeiro jiu-jitsu,

confundindo-o com o vale tudo, com briga de rua.

preciso uma mudana de atitude para que seja esclarecida e resgatada a

imagem da arte suave, mostrando realmente a essncia da mesma. Acontecendo isso,

com certeza mais e mais pessoas procuraro pratic-la, porm visando a busca de

harmonia e bem estar que o jiu-jitsu proporciona a seus praticantes, alm do seu

aspecto de defesa pessoal, que vem a se firmar como uma das mais eficazes em lutas

desarmadas, de modo que se possa subjugar um adversrio servindo-se de um mnimo

de fora.

37
Discusso Final:

Por fim, importante dizer que a prtica do vale tudo no corresponde e muito

menos representa o que o jiu-jitsu, pois o mesmo transcende o aspecto puramente

fisico para encontrar sua principal razo de ser na busca da harmonia interior da

pessoa com o meio em que vive. Creio que no caber aqui contextualizar a

realidade do vale tudo, pois algo mais ligado ao consumo da violncia como forma

de entretenimento, porm se faz necessrio atentar para o dia-a-dia das aulas em

academias de jiu-jitsu: preciso que haja uma proposta pedaggica que venha a dar

embasamento e contextualizar a modalidade com os preceitos da cultura corporal e da

educao tsica, evitando assim a imagem equivocada de ser uma "luta voltada para a

briga". preciso, dentro desse contexto, trabalhar uma proposta pedaggica para o

ensmo do jiu-jitsu. Com isso, e contando com o fenmeno de esportivizao da

modalidade, espera-se que o jiu-jitsu alcance patamares sempre mats elevados,

obtendo o devido reconhecimento no mbito esportivo.

Talvez dentro de poucos anos seja possvel ver atletas brasileiros, praticantes de jiu-

jitsu, disputando uma medalha olmpica. um longo caminho a ser trilhado, mas

antes de mais nada preciso estar no caminho certo.

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Bibliografia:

BULL, W. Aikido: O caminho da sabedoria. So Paulo, Editora Pensamento, 1995

GURGEL, F. Jiu-titsu: Manual doJiu-jitsu. Rio de Janeiro, Editora Tatame, 2000

HUANG, A.C. & LINCH J O TaodoEsporte. So Paulo, Best Seller, 1993

VIRGLIO, S. A Arte do Jud. Campinas, Papirus, 1986

SEVERINO, R. O Espirito das Artes Marciais. So Paulo, Editora cone, 1988

Artigos:

ATALLA, L. Rolls, A Lenda da Famlia Gracie em Revista Gracie Magazine (p. 28-

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VIRGLIO, S. Conde Koma, O Introdutor do Jiu-Jitsu no Brasil em Revista

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FRANA, R. O Sucesso da Fora em Revista Veja (p. 86 - 88) So Paulo,

Novembro, 2000

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Para maiores informaes:

Websites:

Confederao Brasileira de Jiu-Jitsu: www. cbjj.com.br

Brazilian Jiu-Jitsu: www.bjj.org