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PECADO E SALVAO: DAS


VERDADES MAL DITAS

MENTIRAS MALDITAS
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As convices teolgicas de um erudito adventista


consideradas sob a viso simples, mas esclarecedora, do
Esprito Santo.

Ronival Gonalves

Devemos ter a percepo de que, a menos que sejamos


ensinados pelo Esprito Santo, no entenderemos
corretamente a Bblia; pois ela um livro selado at para
os eruditos, que so sbios aos seus prprios olhos.

Ellen G. White, E Recebereis Poder


Meditaes Matinais de 1999, p g. 101.
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INTRODUO

Nos ltimos nos, tem-se operdo, dentro do Adventismo do Se timo Di, m trnsform o rdicl n
form de se entender e prticr importntes conceitos dotrin rios. Entre estes, como o pro prio ttlo do me
rtigo sgere, est o o pecdo e slv o. Ambos te m sofrido, dentro d nov teologi (qilo qe George R.
Knight chm, em se livro Pecado E Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, de nova teologia do
sermo do monte,1)m nov bordgem, ql tem, ssim como bordgem de Milin Lritz Andresen,
ns de cds de 30-40 (e, embor sempre com intensidde decrescente, te nos recentes), inflencido e
determindo cren d Igrej Adventist do Se timo Di, nos dis tis. E importnte slientr qe est nov
mneir de interpretr os conceitos bblicos em nd tem lterdo Verdade Presente, o conjnto ds 28
Crenas Fundamentais d Igrej Adventist. Ests permnecem sem serem lterds, visto qe Des zel pel
Verdde. O problem est , como tenho dito, no fto de qe os conceitos qe determinm corret compreens o
dqels crens est o sendo considerdos de m form totlmente nov; tlizd, dptd pr
relidde po s-modern n ql estmos vivendo. Portnto, dificldde n o est com Pltform d Verdde
Presente Adventist ( ql tem sido mntid pel firmez, de lgns pocos, o ldo d Verdde); ms, isto sim,
com s novs disposio es d teologi dventist tl, ql est se fstndo, cd vez mis, dos
presspostos estbelecidos pelos teo logos contempor neos de Ellen G. White, como M. L. Andresen. E
interessnte notr mneir como George R. Knight se refere esse qe, segndo ele, er o mais destacado
telogo do adventismo nas dcadas de 1930 e 1940.2 Diz ele qe Andresen adotou a mesmssima
posio dos fariseus com respeito ao pecado e a justia.3 Sendo ssim, por qe Igrej doto ses
conceitos por tntos nos? Por qe, te mito recentemente, grnde prte dos dventists do se timo di crim
de cordo com os ensinos teolo gicos desse importnte teo logo d Igrej? E por qe, mesmo gor, ind h
tnt resiste nci, por prte de m grnde n mero de dventists, em bndonr cren perfeccionist de
Andresen?
A verdde e qe, ssim como Milin Lritz Andresen er o mis respeitdo teo logo do Adventismo,
ns de cds de 1930 e 1940, George R. Knight, conforme presentdo pelos editores, n contrcp do se livro,
e considerado um dos autores adventistas mais produtivos aps Ellen G. White. De fto, mitos
escritores, como Frnk B. Holbrook (m olhd em se livro O Sacerdcio Expiatrio de Cristo deix isso mito
clro), te m se bsedo ns ideis de Knight, sobre pecdo, slv o, jsti, perfei o, enfim, pr
desenvolverem ss pro pris linhs de pensmento em torno desses tems. Tmbe m importntes pstores e
teo logos brsileiros, como Amin A. Rodor, Ivn Sriv, Wilson Proschi, Lendro Qdros e Rnieri Sles (entre
otros), est o disseminndo os conceitos teolo gicos de George R. Knight, por meio de ses progrms
televisivos, de ses livros e de ss prego es, no Brsil. Pode-se dizer, ent o, qe tl celem teolo gic do
Adventismo se desenvolve em torno, principlmente, dos ntigos conceitos defendidos por M. L. Andresen, e
ds moderns conceitlizo es esposds por George R. Knight (com peqens vrintes sendo presentds
por otros teo logos dventists).
E ineg vel qe tem hvido m mdn no comportmento do povo dventist do se timo di.
Determind, em grnde prte, pel incrs o, nos ltimos nos, dess nov bordgem teolo gic. As pergnts
s o: O qe ess mdn reflete? Qis os ses frtos? Comprov, el, vercidde dos conceitos d teologi
do serm o do monte? Ali s, e me refiro, ess nov teologi, como teologia do amor sem Amor! No
finl, o() leitor() entender por qe . A relidde e mito diferente do qe se poderi esperr, cso os novos
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prdigms teolo gicos do Adventismo (brdos, efsivmente, pel qse totlidde dos dventists do
se timo di), viessem compnhdos pel be n o de Des! E, no se rrogr o principl expositor e defensor
dess teologi, Knight ssme m tremend responsbilidde pel condi o tl d Igrej Adventist do
Se timo Di!
Nest resenh, e me proponho, nicmente confindo n sbedori de Des, dd por meio do
Esprito Snto, nlisr ntrez e s implico es dos ensinos teolo gicos de George R. Knight, conforme
presentdos no livro Pecado E Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus. Fo-o com conscie nci de
qe se trt de m lt de Dvi contr Golis; finl, seqer comeo ter qntidde de ttlos dotoris e
livros pblicdos por qele respeit vel teo logo! Ms, por otro ldo, o fo com certez de estr me
colocndo o ldo d Verdde de Des. Preocpdo em tornr conhecid vontde de Des pr o Se povo.
Creio qe se existe otr motiv o, sperior ess, e jstmente presentr o correto cminho qe deve ser
trilhdo pelo slvo, fim de qe ele poss lcnr slv o. Pois, h caminho que parece direito ao homem,
mas afinal so caminhos de morte (Pv 16:25)! Espero qe est resenh venh, de fto, licerr fe dqeles
qe j segem o Est Escrito de Des e xilir qeles qe est o perdidos em meio tnts teoris e ensinos
complicdos, jdndo-os colocrem ses pe s n Estrd Estreit qe condz, de verdde, pr o Ce . Qe o
Senhor benoe ricmente s leitr!

A JUSTIA DOS FARISEUS? OU O AMOR DOS LIBERAIS?

George R. Knight inici se livro com m dissert o em torno do cr ter dos frises e d mneir
como eles se comportvm em rel o Lei de Des, o pecdo e Jsti. E, te o fim do livro, percebe-se
preocp o do teo logo em qe os ses leitores n o esqem o cr ter dos frises! Tdo, em se livro, e
nlisdo em conson nci com o cr ter e com s titdes dos frises. Assim, o finlizr leitr do livro,
o() leitor() tem impress o de qe o importnte n o e imitr o proceder piedoso de Jess, ms evitr o
procedimento, orglhoso e desprovido de mor, dos frises! E, de fto, o ver-se form como os dventists
do se timo di liberis (deptos dos ensinos de Knight) se referem e regem qeles qe defendem o
Perfeccionismo (e, tmbe m, qeles qe, como este hmilde estdnte d Bbli, ensinm dotrin bblic d
Plen Perfei o em Cristo), not-se qe eles prenderm mito bem li o! Se os frises modernos, no dizer
de Knight, te m mirado muito baixo, to baixo que tem manifestado sistematicamente uma atitude crtica
para com aqueles que no conseguem aceitar suas formulaes de pecado e perfeio ,4 certmente,
titde mor vel dos defensores d nov teologi, teologi do mor, pr com os qe se opo em el, e ,
pr dizer o mnimo, estrnh. Atitdes como de Ezeqiel Ros Gomes Jnior, m dos mis ce rrimos
defensores dess teologi, qe fz so de m estrtgem dibo lico, em se intito de menosprezr e
ridiclrizr perfeccionists (e, tmbe m, defensores d dotrin d Plen Perfei o em Cristo, como este
escritor)! Atitdes como s do pro prio Pstor Knight, qe, em todo o se livro, fz qest o de lembrr ses
leitores de qe est o rodedos de perigosos frises! Um titde de disfrdo cinismo e incontido deboche
e ind mis perceptvel em se rtigo Eu Costumava Ser Perfeito: Um Estudo Sobre Pecado E Salvao. Knight
n o fz nenhm rodeio, o citr pessos de se crclo de mizdes, cjs titdes se eqiprvm dos ntigos
frises!
Portnto, n o e de estrnhr mneir poco moros como os proponentes d nov teologi
dventist (pstores, teo logos, estdntes d Bbli, enfim) est o trtndo os qe n o se hrmonizm com ss
teoris. Em s condt, refletem tdo qilo qe Knight bomin n condt dos bons frises! (Ali s, te o
ttlo do primeiro cptlo do livro de Knight so como m deboche. O como m perfeito exemplo de
hipocrisi frisic!) Os defensores d nov teologi dventist s o orglhosos de ses ttlos, do se
erditismo. Fzem qest o de mostrr ses ttlos dotoris. Inicim ss preleo es enftizndo todos os ses
me ritos cde micos. Somente n o mencionm o Esprito Snto! Aqele qe, de fto, de-lhes o privile gio (e
responsbilidde) de presentrem o conhecimento d Plvr de Des. Tod s reto ric e feit com bse em
me todos hmnos de interpret o bblic, em termos lingsticos, e blizdos, cim de tdo, por s
toridde cde mic. Como George R. Knight, em se livro, citm m profs o de tores erditos. Ms n o
fzem nenhm men o o Esprito Snto!
Ale m do mis, s o rrogntes, exclsivists, prepotentes! Onde est o, ninge m mis tem o direito de
expor ss ideis, ses conceitos, se os mesmos estiverem em descordo com os pontos de vist liberlists! Se
ses discordntes persistirem, ser o trtdos como frises, perfeccionists, dissidentes! Agem, os liberlists,
pior do qe os frises, os qis jmis explsrm Jess ds singogs (embor desejssem mt -LO), por
cs de Ses ensinos! Jess tinh frnco cesso pr explicr Verdde entre o povo. E, te mesmo, entre os
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frises! Ms, i do perfeccionist (e dqele qe defende Plen Perfei o) qe os se proximr dos


intelectis d modern teologi!
Os frises form, sim, clpdos de colocrem jsti d Lei cim do Amor de Des. Ms, o qe ser
dqeles qe est o jogndo por terr jsti d Lei, em nome do Amor de Des? Enqnto qe ss titdes
(pr com Lei e pr com os homens) refletem flt desse Amor? E, sincermente, preferiri jsti dos
frises, qe mnifestv respeito pel Lei de Des, o mor dos liberlists; o ql, le m de trtr de form
negligente os homens, encobre jsti d Lei, estimlndo os homens o pecdo! Seri bom qe o Pstor
George R. Knight e ses segidores considerssem, serimente, ntrez do se mor. Ele n o os torn
melhores do qe os frises! De cert form, (com todo o mor do me cor o, e digo tl cois) os torn
piores! Qe o Senhor os leve considerr profndmente ss titdes pr com ses semelhntes! Mesmo
pr com os qe n o concordm com ses pontos de vist! Afinl, nic mneir, ness btlh teolo gic entre
frises e liberlists, de jntr jsti e o mor d Lei, consiste em qe mbos desm dos ses
pedestis de rrog nci e exclsivismo e, com tod hmildde, no temor do Senhor, confrontem, de form
sd vel, ses rgmentos. E qe sej ctd Verdde! O Jsti de Des, por m to de inexcedvel Amor,
exterminr , pr o se pro prio bem, qeles qe se pegm jsti d Lei, somente! O o Amor de Des, por
m mnifest o de S terrvel Jsti, pr o bem do Universo, destrir qeles qe se pegm o mor d
Lei, pens! Considere, tentmente, leitor()!

PORQUE REGRA SOBRE REGRA...

Nos cptlos segintes (2 e 3), George R. Knight discorre sobre ntrez do pecdo e do so d Lei
de Des. Em rel o o pecdo, o teo logo estbelece, qe o mesmo e tnto o comportmento pecminoso,
trnsgress o d Lei, qnto predisposi o m e ntrl do cor o, for corrptor presente n ntrez
hmn. Knight tmbe m estbelece qe o pecdo, em se sentido mis profndo, rebelio contra o Deus do
Universo.5 EGW pore m diz qe nic defini o dd s Escritrs e trnsgress o d lei (FO 50.1) A
dificldde srge qndo ele estbelece diferentes grdo es de pecdo. E qndo, finlmente, estbelece qe
pens os pecdos conscientes, deliberdos, se constitem pecdo de rebeli o contr Des! Diz ele: Os que
cometem pecados mortais vivem em um estado de transgresso (1Jo 3:4) e rebelio contra Deus, ao
passo que aqueles que esto em harmonia com o Mediador so nascidos de Deus, nEle permanecem e
se tornaram participantes da famlia de Deus por adoo (1Jo 3:9, 6, 1).6 Sgere, dess form, qe os qe
cometem pecdos n o mortis, no para a morte (1Jo 5:16), em ss pro pris plvrs, est o em hrmoni
com o Medidor. Isso, mesmo qndo pecm! Tl rciocnio se torn mis clro, o Knight firmr qe, po s
fechr-se Port d Gr, pens os qe cometem pecdos involnt rios, n o intencionis, ter o m Slvdor,
drnte o Tempo de Ang sti de Jco . O sej, embor eles n o precisem mis de m Medidor, porque
puseram fim ao pecado consciente, voluntrio e militante,7 eles ind precism de m Slvdor, visto qe
ind pecm de form n o intencionl e omiss! A est ltr, seri oportno pergntr se pode hver slv o
sem medi o! Sendo ssim, Knight comete o eqvoco de firmr, o mesmo tempo, qe o pecdo deve ser
entendido como lgo le m dos tos isoldos e volnt rios qe cometemos, minimizndo import nci dos
mesmos, e qe s o jstmente tis tos qe fr o diferen entre vid e morte!
No qe diz respeito Lei de Des, George R. Knight prte de m rciocnio inverso qest o do
pecdo, pr presentr mesm idei relciond este. O sej, ssim como Des est preocpdo com
verddeir esse nci do pecdo (rebeli o contr o Se governo), Ele tmbe m Se preocp com os princpios mis
profndos d S Lei (mor e sbmiss o Ele), sem importr s minde ncis ( letr) d Lei. Onde est
invers o de rciocnio de Knight? Em rel o o pecdo, ele discorre do todo pr s prtes, estbelecendo
diferentes grdo es de pecdo. Com respeito Lei, ele ponder ds prtes pr o todo, definindo o Amor de
Des como verddeir esse nci d Lei. Dess form, pr Knight, contrrindo os frises modernos, n o e
jsti d Lei (contid nos ses dez preceitos) qe import, ms o mor d Lei. Assim, os frises, no
pssdo, qerendo viver segndo jsti d Lei, se esqecerm do mor d Lei e, dess form, do Amor de
Des. Por otro ldo, os liberlists, nsindo viver o mor d Lei, est o rejeitndo jsti d Lei e, do
mesmo jeito, Jsti de Des!
O fto e qe Knight, como veremos, mis frente, prte de premisss verddeirs pr formr
presspostos engnosos. Primeirmente, em nenhm lgr, Plvr de Des estbelece diferentes grdo es
de pecdo, qnto s ntrez mlign. Qndo Bbli e o Esprito de Profeci dizem qe Des consider
lgm tipo de pecdo mis ofensivo qe otro (pecdo pr morte e pecdo n o pr morte 1Jo 5:16),
tl cois tem ver com ATITUDE DO PECADOR, n o com NATUREZA DO PECADO! Embor Des hj de
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form diferente com o pecdor, segndo motiv o o circnst nci d pr tic de m pecdo, com os
pecdos Des gi d mesm form: entregndo Se Filho pr morrer troz e hmilhnte morte de crz. Isso
mostr o qnto o pecdo (qlqer qe sej ele) Lhe e bomin vel! Em segndo lgr, n o existe tl distin o
entre pecdos volnt rios, conscientes, e pecdos inconscientes o por omiss o, no qe se refere o modo como
Des trblh, pr s errdic o, tnto do Universo qnto do homem. Embor s oferts fossem
especfics pr cd tipo de pecdo cometido (mostrndo como Des considerv cd tipo de pecdo se
volnt rio o por ignor nci), os nimis erm imoldos, po s confiss o do pecdor sobre ss cbes. E, em
lgns csos, se snge er levdo pr dentro do snt rio e spergido dinte de Des; em otros, o
scerdote comi crne e, depois, entrv no Lgr Snto. Portnto, sem confiss o, morte e medi o n o hvi
slv o pr o pecdor, independentemente do gr ofensivo do pecdo prticdo! Diz Ellen G. White: Deus
no aceitar coisa alguma a no ser pureza e santidade; uma mancha, uma ruga, um defeito de carter,
exclui-los-o para sempre do Cu, com todas as suas glrias e riquezas.8 Como podemos pensr qe Des
fz distin o entre pecdos, se te m mnch, n o prificd pelo snge de Jess, pode ocsionr noss
rn? E, depois qe fechr Port d Gr, e Cristo deixr o Snt rio Celestil, no haver sangue
expiatrio para purificar do pecado!9 Ent o, como pode hver slv o, segndo Knight, pr os qe
pecr o, de form inconsciente te volt de Jess? Sendo ssim, n o h como formlr qlqer conceito,
prtir d premiss de qe h pecdo pr morte e pecdo n o pr morte, pr dizer qe os slvos
continr o pecndo te Glorific o. Todo pecdo n o confessdo e bndondo ANTES DA NOSSA MORTE
(como Igrej Visvel, ntes do Selmento do Remnescente Adventist do Se timo Di, preprndo-o pr
receber Chv Sero di), ocsionr noss etern perdi o!
D mesm form, o engno de Knight, em rel o Lei de Des, prte de ds premisss errds.
Primeiro, no o de qe, no Serm o do Monte, Jess tenh espiritlizdo Lei. Isso e teologi brt! A Lei
de Des sempre foi espiritl! Diz Plo: Porque bem sabemos que a Lei espiritual; eu, todavia, sou carnal
[ntrez pecminos], vendido escravido do pecado (Rm 7:14). E importnte slientr qe Plo n o est
flndo de qlqer lei, ms d Lei de Des, consbstncid nos Dez Mndmentos ( letr d Lei, segndo
Knight). O po stolo n o est dizendo: Porque bem sabemos que o amor a Deus e ao prximo espiritual,
como sgere Knight, em s teologi do serm o do monte, ms qe Lei (n o s leis) de Des e espiritl!
Ent o, Lei de Des, dd no Sini, com ss dez Regrs A res, e espiritl. O problem e qe os frises
deixrm de verem-n em se contexto espiritl! E o qe Jess fez foi desfzer esse eqvoco! A, vem
segnd qest o.
Em s espiritliz o d Lei, deixo, Jess, de considerr s minde ncis, letr d Lei? Ele
pens enftizo os grndes princpios do mor e d sbmiss o Des, em Mt 5:48? Longe disso! J no incio do
Serm o do Monte, Ele demonstro grnde import nci ds norms, ds regrs, o sej, d letr d Lei,
o dizer qe nem um i ou til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra (Mt 5:18)! E, nos versos segintes,
Ele vi mplindo s exige ncis de cd m dos preceitos do Dec logo. Qer dizer, em lgr de minimizr
import nci dos preceitos d Lei de Des, como fz Knight, de form stil, Jess mplio s reivindico es d
mesm! E n o pens dos Dez Mndmentos, ms, como sgerem os versos 38 e 43, de Mt 5, mesmo dos demis
preceitos entreges Moise s, como dendos d Lei Morl! T o importntes erm esses preceitos, em ss
exige ncis e promesss, qe Des ordeno Isrel, trve s de Moise s: Estas palavras que, hoje, te ordeno
estaro no teu corao; tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo
caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. Tambm as atars como sinal na tua mo, e te sero por frontal entre os
olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas. [...] Quando teu filho, no futuro, te perguntar,
dizendo: Que significam os testemunhos, e estatutos, e juzos que o Senhor, nosso Deus, vos ordenou? Ento, dirs a
teu filho: ramos servos de Fara, no Egito; porm o Senhor de l nos tirou com poderosa mo. [...] O Senhor nos
ordenou cumprssemos todos estes estatutos e temssemos o Senhor, nosso Deus, para o nosso perptuo bem, para
nos guardar em vida, como tem feito at hoje. Ser por ns justia, quando tivermos cuidado de cumprir todos
estes Mandamentos perante o Senhor, nosso Deus, como nos tem ordenado (Dt 6:6-9, 20-21, 24-25).
Ser por no s jsti, reconhecerm os isrelits. Qer dizer, os frises n o estvm errdos em
bscr jsti d Lei. Errvm em fzer d jsti d Lei m fim em si mesm, como meio de slv o, em
lgr de bscr Jsti de Des, pr ql jsti d Lei pontv. E, tmbe m, em deixr de prte otr
fce d Lei, o mor d Lei, qe pontv, d mesm form, pr o Amor de Des. Perde, Lei de Des, s
import nci? Longe disso! Apens mdrm s t bs em qe el foi escrit, no pssdo hebre e em nossos
dis. N o mis em tbuas de pedra, ms em tbuas de carne (o cor o do crente) est Lei de Des escrit.
2Co 2:3. No entnto, permnece solene ordenn: Devemos meditr sobre os Dez Mndmentos com
mesm intensidde com ql os isrelits e, depois, os jdes, os levvm jnto si e os escrevim em ss
css e nos ses filcte rios. N o e pens m qest o de reconhecer o Amor e miserico rdi de Des, como
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dedz Knight, ms, tmbe m, de reconhecer o qe e o pecdo e o qe signific viver sob s servid o! Engn-se,
qem pens qe nic fn o d Lei e mostrr Cristo! E rmos escrvos no Egito, recordvm os pis,
constntemente, os ses filhos. Portnto, Lei tmbe m nos record crel servid o em qe vivmos, ntes de
termos sido libertdos por Jess e nos lembr q o terrvel e voltr estr sob escrvid o do pecdo!
Ms George R. Knight, o trtr os Dez Mndmentos como minde ncis d verddeir Lei, list de
proibio es, letr d Lei, regrs de n o f isto, n o f qilo, explico es dicionis d Lei, entre otros
conceitos deprecitivos, resmindo tdo em qe os Dez Mndmentos, ddos sob m espet clo terrdor, no
Sini, no so a verdadeira Lei,10 de form stil, estiml os po s-modernos dventists desprezrem
import nci d Lei de Des. Por isso, n o estrnhemos condi o tl do povo de Des! A pergnt e : Por
qe Jess foi t o meticloso em esclrecer s exige ncis d Lei, no Serm o do Monte? Est e terceir
qest o.
Apesr de George R. Knight presentr m din mic de TENTAO>tentaes (pr hrmonizr
com ses conceitos de PECADO>pecados, LEI>leis e JUSTIA>justia), os homens nnc form
experimentdos em termos de TENTAA O, ms de tento es. Nem mesmo Jess foi tentdo d form defendid
por Knight! As tento es de Jess form especfics, tendo ver com cd m dos Dez Mndmentos. Stn s
n o disse pr Jess: Olha, renega o teu Deus! Me adore!. Ele disse: Me adore, e tudo o que meu, afinal,
ser teu!. Ele sbi qe Jess n o vier pens defender qest o de qem deveri ser dordo. Hvi lgo
mis: Jess desejv obter Terr, novmente, pr Si. Por isso, ele tento despertr cobi em Jess, ql
fere o de cimo preceito d Lei de Des. Por otro ldo, se Jess hovesse se joelhdo, dinte do dibo, teri
qebrdo o primeiro preceito dess Lei. Sim! Existem princpios geris, por tr s d Lei. Ms s tento es s o
mito especfics! Stn s n o se present, os homens, com TENTAA O! Ele e mito mis stil, perspicz e
crel! No deserto, pelo menos, ds ds tento es de Stn s tinhm qe ver com os preceitos d Lei. N o erm
TENTAA O, ms tento es. Erm especfics! E e d mesm mneir qe o dibo ge, com rel o os homens.
Ele se proxim com tento es especfics, segndo os pontos frcos de cd pesso.
Agor, como o ser hmno consegiri vencer tento es especfics, se deixsse de considerr s
exige ncis de Des de form iglmente especfic? Um homem o mlher qe se stisfizessem pens em
considerr o Amor de Des, sem tentr, contdo, em como esse Amor deve ser estendido o semelhnte,
ftlmente cbrim, de lgm form, qebrndo esse princpio niversl. E nic mneir de eles
entenderem como o Amor deve ser expresso, e tentndo pr s exige ncis preceitis d Lei de Des. Jmis
existirm pessos t o pro xims de Des, t o mntes e t o mds, qnto Ad o e Ev. Se lge m po de ter sido
t o impregndo do princpio mior d Lei de Des (Amor Des e o semelhnte), ponto de estr slvo d
TENTAA O (desprezr soberni do Senhor), este foi Ev! Pore m, dinte dos sofisms de Stn s, el
desobedece m nico e simples preceito, ddo de form orl. Teri Ev se preocpdo tnto com qest o
de n o rejeitr Des, qe se esqece de considerr tods s oriento es dos njos, respeito ds stilezs do
dibo? Se esqecendo de considerr, iglmente, import nci de n o comer d rvore do conhecimento do
Bem e do Ml? Se Ev gi dess form e ci, como podem miser veis pecdores se esqivrem de exminr
ses coro es, di di, lz dos Dez Mndmentos, fim de poderem descortinr s verddeirs inteno es do
cor o? Sendo qe devid preci o d Lei de Des, s perfeit obedie nci, e express o m xim do
Amor Des? Pense, sincermente, leitor()!
George R. Knight se treve dizer qe os Dez Mndmentos n o s o verddeir Lei de Des, ms
pens leis. Algns podem entender o qe ele qer dizer, ms tenho visto pessos considerndo Lei de Des
no mesmo nvel de otrs leis d Bbli. E, te mesmo, declrndo- bolid! As pessos chegm considerr
Lei de Des como lgo sem import nci, o, ent o, de reltiv import nci! E reltiv import nci e o
mesmo qe sem import nci, pr Des! No mndo glorioso, n o cdo, tlvez n o exist m Lei escrit,
dinte dos njos e dos homens. Ms e certo qe el est no Sntssimo Lgr, do Snt rio Celestil, dentro d
Arc d Alin. Ap 11:19. Ellen G. White teve m vis o dest Lei, e, nel, o mndmento do S bdo estv
reoldo por m lz glorios e brilhnte. 11 Ent o, como Knight pode dizer qe Lei de Des, dd no Sini,
n o e verddeir Lei de Des? Pode n o ter sido escrit com mesm linggem d Lei Celeste (foi dd pr
seres finitos), ms se enncido, de fto, reflete o enncido de se originl. Ms, temerrimente, o Pstor
George R. Knight fz precer, com ss coloco es stis, qe Lei de Des, com ses dez preceitos refletindo os
Dez Mndmentos eternos, fndmento de todo o governo terrestre de Jeov , sej pens leis! Um conjnto de
regrs, os qis ninge m deve ser pegr, de fto, sob pen de ser chmdo de frise! Diz qe os Dez
Mndmentos, Lei de Des, n o s o verddeir Lei! Pode n o ser enncid d mesm form qe foi
enncid os njos e homens n o cdos (eles te m o originl, perfeito, glorioso)! Ms e verddeir Lei de
Des! E i de qem se trever pensr e pregr de form qe psse mnim impress o contr ri!
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VERDADES MAL DITAS

Ns p gins segintes, estrei discorrendo sobre lgms coloco es de George R. Knight, em se livro
Pecado E Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus. Veremos, primeirmente, qels coloco es qe,
embor verddeirs, s o presentds de modo fvorecer os conceitos teolo gicos de Knight. A segir, iremos
ver qels qe, devidmente nlisds, n o pssm de engnos, de mentirs rdilmente elbords pr
engnr os despercebidos. N o trtrei de considerr todos os spectos contrdito rios do livro, ms pens os
principis e necess rios pr o() leitor() ter m corret compreens o d ntrez e ds implico es dess
nov concep o teolo gic. A fim de gnhr tempo, fiz lgms trnscrio es direts do me estdo Em Busca Da
Excelncia De Carter Do Perfeccionismo E Do Liberalismo Para A Plena Perfeio Em Cristo, o ql pretendo
pblicr, em m ftro pro ximo, se Des qiser. Me desejo n o e tripdir sobre cren de qlqer pesso,
ms pens mnter Verdde como el e , em Cristo Jess. Agrdeo s consider o e s compreens o!
Sobre problem tic or o do frise, menciondo por Jess n Pr bol do Frise e do Pblicno,
firm George R. Knight: A raiz do problema era que, para o fariseu, pecado e justia no passavam de
uma srie de aes, em vez de uma condio da mente e um relacionamento com Deus.12 Sendo ssim,
leitor(), por qe m nic o pecminos de Ev teve tnt repercss o? Olhndo de form sperficil, ess
e m verdde difcil de ser contestd. El e , de cert form, verdde. Se pensrmos qe iremos gnhr o Ce
por cont de nosss bos o es, eis, , m perigoso eqvoco qe pode crretr-nos etern rn. O Ce
somente ser possvel pelo qe Cristo fez no Clv rio e reliz, tlmente, no Snt rio Celestil. Tmbe m e
certo qe noss vito ri di ri, n lt contr o pecdo, prte de m disposi o mentl sd vel (Fp 4:8) e de
m lig o vitl com Jess. Pore m, no modo como coloc, Knight fz com qe ess firm o se torne
potencilmente perigos pr o crist o. O fto e qe pecdo e jsti n o s o, como diz ele, pens m
condi o d mente e m relcionmento com Des. J mencionei o cso de Ev. Qem jmis teve m mente
t o poderos e mnteve tl relcionmento com Des, como compnheir de Ad o? Se pecdo e jsti
dissessem respeito pens condi o d mente e o relcionmento com Des, Ev jmis teri cdo! Pelo
menos, n o teri cdo logo n primeir tent o de Stn s! E tmbe m, pel pro pri vis o d teologi de
Knight, jmis deveri ter sido condend por Des!
No entnto, qndo mlher deixo de considerr o nico preceito qe lhe for confido verblmente
(certmente, Ad o e Ev tinhm Lei de Des no cor o), Ev ci em trnsgress o. Perceb, leitor(): Ev
cltivo m disposi o mentl perfeit e m relcionmento com Des por cerc de cem nos! Cem nos sem
cometer m nico pecdo (qndo foi ltim vez qe o[] leitor[] peco?)! Pel o tic d nov teologi de
Knight, de cordo com ql Des n o lev em cont m trnsgress o ocsionl, ms pens pecdos
deliberdos, intencionis, trnsgress o de Ev poderi ter sido penlizd d form qe foi? Sbendo, o
Senhor, o qe isso significri pr posteridde de Ad o e Ev?
A verdde e qe os tos te m, sim, m profnd implic o em noss slv o. O Des n o diri, em
Ap 19:8: Porque o linho finssimo SO OS ATOS DE JUSTIA dos santos! A diferen est nos tipos de ATOS qe
s o prticdos. Se os tos d jsti d Lei; se os tos d Jsti de Des. Enqnto vito ri sobre o pecdo
somente pode ser obtid por m disposi o mentl sd vel (Fp 4:8) e por m relcionmento vitl com Jess,
btlh contr o pecdo e trvd em torno de diligente e constnte exme ds o es, ds titdes, dos
pensmentos, dos h bitos, enfim, lz dos preceitos d Lei de Des. O fto e qe n o s o disposi o mentl o
relcionmento com Des, qe constitem o linho finssimo; embor eles sejm respons veis por promover
s confec o.

A p gin 24 do se livro, Knight firm o seginte:

N o pode hver nd mis destrtivo do qe m esprito crtico. No entnto, ind qe pre bem estrnho, mitos
dos chmdos crist os vivem criticndo se pstor, s igrej e todos qeles com qem n o concordm. Bst pens
prr pr esct -los por m momento. Os frises modernos s o t o bons em criticr qnto ses ntigos
homo logos. Sempre qe m pesso est mis dispost criticr do qe ver os pontos positivos, el present os
sintoms do frissmo.

Mostrei, logo no incio, titde dos simptizntes de Knight, pr com os qe discordm ds ss


ideis. De fto, ess e m verdde cjo enncido esconde m stil inten o de condenr os qe se
levntm contr os ensinos d nov teologi! Em se rciocnio, ele est dizendo, primeirmente, qe e
preciso ceitr s mentirs, os engnos e s distoro es d Verdde, perpetrdos por mitos pstores e teo logos
do Adventismo po s-moderno (qe n o deveri ser po s-moderno). Pstores como Ivn Sriv, qe present o
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progrm Est Escrito, n Rede Novo Tempo de Televis o! Em segndo lgr, Knight, stilmente, sgere (e
mltido es de dventists est o ceitndo) qe, desde qe hj lgns pontos positivos, em m ensino
estrnho, ele pode ser ceito. Agir em otr dire o, contrrindo esss ds premisss, e ser m crtico, m
frise moderno e, mesmo, m dissidente d Igrej!

Aind comentndo sobre os frises (ntigos e modernos), diz George R. Knight:

O qe eles se esqecerm de notr foi qe Cristo grdo Lei perfeitmente em benefcio dqeles qe nEle creem. A
jsti de Des se ch, portnto, concretizd em Cristo. Recebemos jsti recebendo-O, e n o por meio de
penoss lts. Como resltdo, somos jstificdos [considerdos como se fo ssemos jstos], por S Gr [de Des]
como m dom, qe recebemos pel fe (Rm 3:22, 24, 25). Assim, temos jsti prte d Lei (Rm 3:21, RSV). Cristo e
noss Jsti (1Co 1:30, RSV). A nic cois qe relmente se pode dizer qe contribi pr noss jstific o,
observ Alister McGrth, e o pecdo qe Des nos perdo t o grciosmente. 13
Apens os qe conhecem s minde ncis d dotrin d Jstific o Pel Fe podem compreender
stil rmdilh qe se esconde por tr s dess verdde ml dit! A Jstific o Pel Fe incli tnto Jstific o
qnto Sntific o. Por meio d primeir, Des nos declr jstos, por meio d impt o d S Jsti.
Atrve s d segnd, Ele nos torn mentl, morl e espiritlmente, jstos, o nos converter, nos regenerr (m
trnsform o complet em nosss fclddes mentis, moris e espiritis) e o operr noss restr o
grdl. A Sntific o, embor distint d Jstific o, ocorre prlel el. Ambs tm conjntmente, n
obr efetd por Des, drnte cminhd crist . Ms, n Convers o o Novo Nscimento, Sntific o
precede Jstific o! Os pssos qe precedem Jstific o Forense (o declrr jsto) s o: 1) Convic o de
Pecdo, 2) Rendi o Cristo, 3) Confiss o, 4) Arrependimento, 5) Perd o e 6) Prific o. Esses seis pssos
fzem prte d Sntific o Inicil o Novo Nscimento. A Prific o corresponde, primeirmente, m
limpez mentl, morl e espiritl, e, depois, o recebimento de m disposio santa14 n mente,
implnt o de m segnd ntrez, espiritl, voltd pr o Bem. H m verdde sblime, qi. Ellen G.
White diz qe Des no pode e no quer tolerar a presena do pecado em Seu domnio." 15 Portnto, ntes
qe m disposi o snt poss ser implntd no pecdor rrependido, o pecdo precis ser totlmente
explso de s ntrez hmn (embor permne em s ntrez pecminos, n form de propenso es e
pixo es mligns). E pesr de pro pri ntrez fsic do homem estr em m ESTADO DE SANTIFICAA O,
pel implnt o de m segnd ntrez em s mente, e por meio del qe ntrez pecminos exerce
contn press o pr qe o pecdor retorne vid de trnsgress o.
Portnto, no qe diz respeito ntrez hmn (nos spectos mentis, moris e espiritis), o
pecdor foi torndo jsto, snto, cpcitdo pr resistir s incrso es do pecdo. Entendemos, pore m, qe ele
n o e totlmente snto o jsto, pois ntrez pecminos permnece, com ss propenso es mligns, e o
corpo foi colocdo pens em m ESTADO DE SANTIFICAA O, o ql precis ser continmente perfeiodo,
te qndo d Glorific o; qndo s condi o corrptvel (mortl) e ntrez pecminos ser o
eliminds definitivmente. Assim, entende-se qe Sntific o precede Jstific o Forense. Isso e o bvio,
pois Des n o pode declrr lge m jsto, se ele n o tiver, de fto, sido torndo jsto! Embor o homem tenh
sido torndo jsto pens em ses spectos mentis, moris e espiritis (pel comnic o d Jsti
cpcitdor de Des, n Sntific o Inicil), se corpo foi colocdo em m estdo de sntific o inicil. E
pesr d presen d ntrez pecminos, com ss tende ncis mligns, pel impt o d Jsti
sbstitinte de Jess (Jstific o Forense), ele pode ser declrdo jsto. Ent o, o contr rio do qe firm
Knight, no momento d noss Convers o, Des n o pens nos consider como se fo ssemos jstos. Ele nos
torn (nos spectos mentis, moris e espiritis) jstos! De otr form, termos qe ceitr qe o pecdo
(como esse nci o tos pecminosos) permnece nos domnios de Des! Sendo ssim, Sntific o, no
processo de slv o, ntecede Jstific o Forense, clminndo com o processo d Prific o. Somente po s
ter sido dptdo pr corresponder os ideis de Des pr ele, o pecdor pode ser, de fto, declrdo jsto.
A Jstific o Forense e o se timo psso no processo de slv o do ser hmno. Vem, ent o, o oitvo,
Sntific o. E bom lembrr qe Sntific o qe precede Jstific o Forense deve ser entendid como
Sntific o Inicil, cjo pice e o processo d Prific o; o sej, Prific o seri concls o d
Sntific o Inicil (qe, como veremos, n o corresponde, em ses spectos, Sntific o qe scede
Jstific o Forense).
Como ssim? A Sntific o Inicil (o Novo Nscimento) n o e mesm Sntific o qe scede
Jstific o Forense? Extmente! A Sntific o, drnte o Novo Nscimento, foi pr TORNAR o pecdor jsto.
Agor, drnte cminhd crist , e pr MANTER o homem jsto! D mesm form, Jstific o qe ocorre
prlelmente Sntific o, n vid posterior do crente convertido, n o e mesm, em se propo sito, qe
Jstific o Forense, ocorrid por ocsi o d s convers o. A Jstific o Forense (Jsti Imptd), n
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Convers o, foi otorgd despeito d condi o inicil do pecdor e d se nci de qlqer esforo d s
prte, n trnsform o d s ntrez hmn, pr qe ele pdesse ser declrdo jsto, pesr de s
condi o pecminos. Todo o processo do Novo Nscimento e inicitiv e reliz o divins, somente. Pore m, n
Sntific o, Jsti e comnicd, jntmente com o plicr do snge precioso de Jess, em di o s
penoss lts do crente. Ent o, medid qe ele exerce, com o Poder de Des, bsolt vito ri contr s
tento es do pecdo, ss propenso es pecminoss v o sendo eliminds pelo snge prificdor de Jess. E ,
pelo comnicr d Jsti de Cristo diretmente sobre o se cr ter, ele vi lcnndo, di di, medida da
estatura da plenitude de Cristo (Ef 4:13). O sej, vi lcnndo medid d perfei o de cr ter de Jess!
George R. Knight comete m erro terrvel, o dizer qe Jstific o contn do pecdor, drnte
Sntific o, e Jstific o Forense somente. O sej, qe Des consider o homem jsto, mesmo enqnto ele
comete pecdos ocsionis, involnt rios. Des nnc considero ninge m perfeito NO pecdo! Ele volt
considerr os homens perfeitos pesr de pecrem. Ms, primeiro, precism confessr e bndonr o pecdo
cometido! Um homem pode chr qe Des perdo o mesmo pecdo qe comete e confess in mers vezes
segids! Ms, Ele nnc promete tl cois! Um pecdo sempre cometido NUNCA foi perdodo, de fto, por
Des! E sobre o pecdo confessdo e ABANDONADO (vencido) qe Des coloc o selo do perd o! Qnto os
pecdos prticdos deliberdmente, constntemente, o qe contece e qe Gr de Des sstent o pecdor,
esperndo s ren nci totl o Ml! Se tl n o contecer, s prte ser com os desgrdos e infelizes!
Portnto, Jsti e o snge de Jess, n o s o comnicdos, n Sntific o, pr cobertr pecdos; ms, isto
sim, pr grntir qe, se o crente fizer s prte, se esforndo pr bndonr velhos h bitos, ntigs
condescende ncis, finl, pro pri deprv o, ftl corrp o do pecdo, ser errdicd, definitivmente,
d s ntrez pecminos; e o se cr ter lcnr glorios express o do cr ter de Cristo!
Assim, o propo sito de Des, pr o crente convertido, e qe ele vnce firme, destemido, te lcnr
totl libert o do pecdo, o qe pode ocorrer mito cedo, em s vid crist . O problem e qe grnde prte
dos crist os (se n o todos), tendendo s inclino es mligns d s ntrez pecminos, preferem voltr o
lml de onde srm! Confim nqilo qe os pregdores trnsformrm em m cheqe em brnco pr
o pecdo o texto de 1Jo 2:1! Ms o fto de Jess interceder por no s, em noss cminhd, grntindo-nos o
perd o pr pecdos csis d noss imtridde, n o desclp-nos os erros qe continmos cometendo
depois de nos n Igrej de Des! No entnto, pode contecer qe m crist o temente Des, qe odei
mortlmente o pecdo, venh cir por frqez o ignor nci (nos primeiros pssos d s cminhd). Neste
cso, ele precis pssr, novmente, pelo processo de Prific o/Sntific o, qe ntecede Jstific o
Forense, pr poder, mis m vez, ser torndo jsto. E, mis m vez, ser declrdo jsto. O cr ter bomin vel
d nov teologi, defendid, principlmente, por Knight, e qe el torn esse processo mito simples, m
cois corriqeir, n vid do pecdor! Bst pens pedir perd o, depois de cd pecdo! E Jsti de Cristo
vi estr disposi o do ofensor! Ms, seri ssim mesmo? Diz o po stolo Plo: impossvel, pois, que aqueles
que uma vez foram iluminados, e provaram o Dom celestial, e se tornaram participantes do Esprito Santo, e
provaram a boa Palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, e caram, sim, impossvel outra vez renov-los
para arrependimento, visto que, DE NOVO, ESTO CRUCIFICANDO PARA SI MESMOS O FILHO DE DEUS E
EXPONDO-O IGNOMNIA (Hb 6:4-6).
No ntigo cerimonil terrestre, n o hvi perd o sem qe, primeirmente, hovesse morte e o
esprgir do snge dentro do tbern clo. D mesm form, o perd o de Des e concedido, n verddeir
represent o celestil do Plno d Slv o, medinte morte e o esprgir do snge (intercess o) de Jess.
N crz, Jess entrego S vid, uma vez por todas, para aniquilar, pelo sacrifcio de Si mesmo, o pecado (Hb
9:26). Portnto, pr Jstific o inicil, n Convers o, Cristo j entrego S vid n crz, de m vez por
tods, por todos os pecdores qe ceitrem Se scrifcio. Ms, qndo m pesso pec, po s ter vindo pr
lz d slv o, de cert form, e preciso qe Jess morr novmente, pr qe el poss, mis m vez, ser
ceit no fvor de Des. O qe Plo est dizendo, portnto, e qe, no cso dqeles qe pecm ocsionlmente
(odindo o pecdo), no incio d s vid crist , mesmo com grnde esforo, o Senhor perdo e os coloc, mis
m vez, sob Se fvor. Ellen G. White nos d m idei do qe cst, pr Des, redmitir m pecdor em S
snt Presen. (texto) Pore m, com rel o os qe cometem pecdos volnt rios, cricidos, eles
permnecem sem perd o, te qe se voltem pr Des com rrependimento genno. O, n pior ds hipo teses,
te qe enchm medid d s trnsgress o e, como Belszr, tenhm se destino seldo pr etern
perdi o. Dn 5. A rz o pr Des n o perdor pecdos cometidos continmente e qe isso demndri, ns
plvrs de Plo e de Ellen G. White, m demnd tremend de Poder e de sofrimento, pr o Filho de Des.
N o sofrimento fsico, obvimente, ms ng sti espiritl! De fto, os sentimentos de Cristo, o ver m pecdor
se entregndo Ele e, depois, o ve -lo voltr continmente s velh condi o de escrvo do pecdo, n o
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podem ser os mesmos! Ms Knight fz precer qe sim! Por otro ldo, tis considero es devem nos lertr
pr o fto de qe e impertivo bndonr o pecdo!
Portnto, se n Jstific o Forense, drnte o Novo Nscimento, somos jstificdos prte d
[obedie nci ] Lei, n Sntific o, somente poderemos ser jstificdos (mntidos jstos pel Jsti
comnicd) se estivermos obedecendo perfeitmente os Dez Mndmentos. Santidade significa perfeita
obedincia Lei de Deus.16 E isto n o ser possvel, se n o por meio de penoss lts. Custar-nos-
esforo conseguir a vida eterna. Ser somente por meio de longo e perseverante esforo, severa
disciplina e renhido conflito que sairemos vitoriosos. Mas, se ns, paciente e decididamente, no nome
do Vitorioso que venceu em nosso benefcio no deserto da tentao, vencermos assim como Ele o fez,
alcanaremos a recompensa eterna. Nossos esforos, nossa abnegao e perseverana devem ser
proporcionais ao infinito valor do objetivo que perseguimos. 17 Apens os qe n o d o nenhm vlor s
sblimes riqezs celestiis, podem crzr os bros o fzer o mnimo pel s slv o! Dess form, n o
podemos dizer, como George R. Knight (citndo Alister McGrth), qe nic cois qe relmente se pode
dizer qe contrib pr noss jstific o e o pecdo qe Des nos perdo t o grciosmente. Isso pode
ser verdde qnto Jstific o Forense, n Convers o, ms jmis qnto Jstific o qe ocorre
dirimente, n vid do crente! Est ltim n o e dd pr cobertr pecdos, ms pr eqiprr,
grdtivmente, jsti do homem Jsti de Des. O qe Des esper, drnte Sntific o, e complet
vito ri do crente sobre os pecdos (tos e pensmentos pecminosos), enqnto Ele, por Se snge, vi
eliminndo s propenso es pecminoss. Em se rciocnio finl, Knight fz precer qe nossos pecdos
cooperem com noss Jstific o, pelo fto de Des ter o qe nos perdor! Ms vimos qe, sem o definitivo
bndono do pecdo, jmis hver perd o!

Eis otr verdde perigos de George R. Knight:

Se m pesso pec, isso n o signific qe ele o el deix de ser filho o filh d lin (1Jo 2:1). Isso so contece
qndo s pessos se recsm se rrepender de s rebeli o. A escolh deliberd por m titde de rebeli o
contn (rel o de pecdo) contr Des ir nlr certez d lin. Contdo, n o sltmos pr dentro e pr for
d rel o de lin com bse pens em tos pecminosos individis. Enqnto decidimos permnecer em Cristo,
podemos estr confintes d consm o de noss slv o. 18

Perceb, leitor(): Ac comete UM robo; Moise s deixo de glorificr Des UMA vez, o bter
brscmente n roch; Uz segro Arc UMA vez, involntrimente; o profet velho desobedece Des
UMA vez. Qe crite rios Des te m sdo, finl, em rel o os tos pecminosos? E como concilir ess
firm o de Knight com est, de Ellen G. White: At ali [te o pecdo com Bte-Seb] o registro de Davi
como governante fora tal como poucos reis j o tiveram. Est escrito a respeito dele que "julgava e fazia
justia a todo o seu povo". II Sam. 8:15. Sua integridade conquistara a confiana e lealdade da nao.
Mas, afastando-se ele de Deus, e entregando-se ao maligno, tornou-se durante aquele tempo agente de
Satans.19 Reflit, leitor(): Alge m, pecndo, pode se tornr gente de Stn s e ser considerdo, ind,
filho o filh de Des? Ellen G. White foi mito clr, esse respeito. Mas a histria de Davi no fornece
defesa ao pecado. Era quando ele andava no conselho de Deus que era chamado homem segundo o
corao de Deus. Pecando, isto cessou de ser verdade com relao a ele, at que pelo arrependimento
voltasse ao Senhor.20 Foi somente depois qe se rrepende do se pecdo, qe Dvi volto ser considerdo
m homem perfeito!
O qe precismos entender e diferen entre ESTAR SALVO e ESTAR AMPARADO PELA GRAA. Um
pesso qe pec (ocsionl o dirimente) se coloc em m rel o de rebeli o contr Des. Se el se
rrepende imeditmente, volt, imeditmente, ser considerd m filh d lin, ns plvrs de
Knight. Ms, se persiste em se pecdo, torn-se, como Dvi, gente de Stn s e, dess form, perde s
condi o de slvo em Cristo. N o import se o pecdor pss m di o, mesmo, nos, prticndo o pecdo
cricido. Ness condi o, ele est for d rel o de lin com Des. N o est slvo! Est condi o pens
md, qndo ele se volt, rrependido, pr Des. Enqnto isso n o ocorre, pesso, embor n o estej slv
(pode lge m estr slvo no pecdo?), est sendo mprd pel Gr de Des, qe esper pel s decis o
finl. Por otro ldo, histo ri de Dvi mostr, de fto, qe podemos sltr pr for d rel o de lin,
grs pens lgns tos de pecdos individis. E de Uz , grs pens UM ATO INDIVIDUAL!
Finlmente, e m temeridde Knight firmr qe, mesmo pecndo, enqnto decidimos permnecer em
Cristo, podemos estr confintes d consm o de noss slv o! Isso n o torn Cristo Ministro do
pecdo? O fto de estrmos em Cristo e pecrmos, o mesmo tempo, n o corresponde o qe Ellen G. White
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chmo de santificao do pecado?21 Pode lge m pecr e estr em Cristo, o mesmo tempo? Alge m,
tendo m relcionmento vitl com Jess, pec? Segndo nov teologi, sim!

Segindo no mesmo dips o, George R. Knight firm: Ao mesmo tempo em que as pessoas so
justificadas, so tambm regeneradas (nascem de novo), adotadas na famlia de Deus, entram em uma
relao de Aliana com Ele e obtm a certeza de sua salvao; contanto que decidam permanecer em um
relacionamento de f. Todas essas bnos da Graa, cumpre-nos enfatizar, ocorrem no momento em
que se aceita Cristo pela f.22 Est firm o, exemplo de otrs citds pelo Pstor Knight, pec por
presentr pens m prte d verdde. D mneir como e colocd, pelo teo logo, sgere qe pens o
relcionmento de fe e importnte, n slv o. No entnto, diz profetis do Senhor: A condio de vida
eterna hoje justamente a mesma que sempre foi exatamente a mesma que foi no paraso, antes da
queda de nossos primeiros pais perfeita obedincia Lei de Deus, perfeita Justia. Se a vida eterna
fosse concedida sob qualquer condio inferior a essa, correria perigo a felicidade do Universo todo.
Estaria aberto o caminho para que o pecado, com todo o seu cortejo de infortnios e misrias, se
imortalizasse.23 N o! Se tl relcionmento de fe n o prodzir m vid de perfeit obedie nci Lei de
Des, jmis o crist o poder ter certez d s slv o. Jmis obter , de fto, legri de m vid qe jz
escondid em Des! Apens modern teologi de Knight & Ci poderi pensr qe tl cois sej possvel! As
confisso es denomincionis est o cheis de bons crist os qe, enqnto qebrm Lei de Des, professm
estr vivendo m relcionmento de fe com Cristo! E, me prece, este est se tornndo o ml proeminente
entre o povo de Des!

Ao flr sobre Sntific o, George R. Knight, diz o seginte: Por fim, levar uma vida crist, no que
diz respeito ao estilo de vida e ao comportamento, no acrescenta nada salvao da pessoa. Na melhor
das hipteses, esse tipo de vida no passa de uma consequncia do ter sido salvo por Cristo.24
Colocd dess form simplist, firm o de Knight lev mitos pensrem qe nd precism
fzer, fim de gnhrem slv o. E lgo d ntrez qe s pessos sigm lei do menor esforo, n
consec o dos ses objetivos. Assim, s plvrs de Knight s o m estmlo pr os dventists comoddos!
Pode ser qe, como diz Knight, certdmente, o bom comportmento e m estilo de vid crist o nd
crescentem o qe Jess Cristo fez pr nos slvr. A slv o tem pens m me todo: o snge de Jess,
derrmdo n crz e plicdo em nosso fvor, no Snt rio Celestil. Ms, por otro ldo, sem m
comportmento e m estilo de vid crist o, ninge m ser slvo. Satans leva muitos a crer que Deus no
toma em considerao sua infidelidade nas pequenas coisas da vida; mas o Senhor mostra, em seu trato
com Jac, que de maneira nenhuma sancionar ou tolerar o mal. Todos os que se esforam por
desculpar ou esconder seus pecados, permitindo que permaneam nos livros do Cu, sem serem
confessados e perdoados, sero vencidos por Satans.25 "Ningum pense que tem o direito de cruzar os
braos e no fazer nada. Que algum possa ser salvo estando na indolncia e inatividade, uma
completa impossibilidade."26 Sendo ssim, embor nd crescentem o ME TODO DE SALVAA O,
comportmento e estilo de vid fcilitm o prejdicm o PROCESSO DE SALVAA O! Por isso, Jess disse o
jovem rico: Se queres, porm, entrar na vida eterna, GUARDA OS MANDAMENTOS (Mt 19:17).

George R. Knight sege em frente, com ss verddes dits de form inproprid. Eis otr coloc o:
Cristo obteve na cruz a vitria sobre Satans e sobre o pecado em benefcio de cada pessoa que o aceita
pela f. Ele venceu o diabo por meio de Sua vida, morte e ressurreio. O desafio para o cristo no
obter a vitria que Cristo obteve, mas permanecer unido ao vencedor.27
E preciso serem mito ligdos s coiss espiritis, se os leitores de Knight qiserem entender
corretmente s ss coloco es. Ss firmo es som, s vezes, confss, s vezes, envolts por m stilez
premeditd. E certo qe Jess obteve n crz vito ri em benefcio de cd pesso qe o ceite pel fe . Ms
isso tem vlor pens pr Jstific o Forense, no Novo Nscimento. No momento d s convers o, o
pecdor n o pode se pegr nd, n o ser os me ritos de Cristo. Dess form, pr efeitos d Jstific o
Forense, vito ri de Cristo precis ser creditd o pecdor rrependido. Ms, drnte Sntific o, ele
necessit conqistr s vito ri prticlr! O sej, enqnto qe, n Jstific o Forense, vito ri de Jess e
colocd tomticmente sobre o slvo, n Sntific o, el e conqistd medinte o esforo pessol do
mesmo. Embor dev ser considerdo qe esse esforo pessol vem compnhdo d cpcit o d Gr, por
meio do Poder do Esprito Snto. D form como e expresso por Knight, deix trnsprecer qe o pecdor nd
precis fzer, fim de vencer. Qe ele pode ficr de bros crzdos, pens ceitndo, pel fe , vito ri de
Cristo! Ms, n Sntific o, o qe Cristo nos concede n o e o esforo pessol o S vito ri (de form
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instnt ne), ms o Poder qe nos xili em noss lt pessol, nos levndo vencer como Cristo vence, e
n o porqe Ele vence!

Dinte de no s temos o exemplo de Cristo. Ele vence Stn s, mostrando-nos como tambm podemos vencer.
Cristo resistiu a Satans com as Escrituras. Poderi ter recorrido o Se pro prio poder divino, e sdo Ss pro pris
plvrs; ms disse: "Est escrito: Nem so de p o viver o homem, ms de tod plvr qe si d boc de Des." Mt.
4:4. Fossem as Sagradas Escrituras estudadas e seguidas, e o cristo seria fortalecido para enfrentar o astuto
inimigo; mas a Palavra de Deus negligenciada, seguindo-se o desastre e a derrota.28

Estdndo Plvr de Des, como Jess estdo; prticndo tempern, como Ele prtico;
pssndo hors em or o, como Ele psso; prticndo benefice nci, como Ele ssim fez; ltndo contr s
tento es, como Ele lto; resistindo nicmente no Poder do Esprito, como Ele resisti. Dess form, seremos
vitoriosos contr o Ml. Isso e mito diferente de permnecermos stisfeitos com noss condi o miser vel;
pensndo qe, finl, seremos slvos nos nossos pecdos, porqe Jess vence pr no s!
A firm o de Knight, de qe o desfio pr o crist o n o e obter vito ri qe Cristo j obteve, ms
permnecer nido o vencedor, so cpcios, engnos, pesr de conter spectos verddeiros. Em primeiro
lgr, diz Ellen G. White: Custar-nos- esforo conseguir a vida eterna. Ser somente por meio de longo e
perseverante esforo, severa disciplina e renhido conflito que sairemos vitoriosos. Mas, se ns, paciente
e decididamente, no nome do Vitorioso que venceu em nosso benefcio no deserto da tentao,
vencermos assim como Ele o fez, alcanaremos a recompensa eterna. Nossos esforos, nossa abnegao
e perseverana devem ser proporcionais ao infinito valor do objetivo que perseguimos. 29 Sendo ssim, o
crist o n o precis se esforr, pr conqistr s vito ri pessol? Pode crzr os bros, visto qe Jess j
vence por ele, e esse n o e o se desfio principl? Pode n o ser o desfio principl, ms se trt de m
tremendo desfio! Se desfio e nicmente permnecer nido o vencedor? Sim. Ele precis permnecer
VITALMENTE ligdo Jess! Est e condi o sprem pr qe o jsto ven, no Grnde Conflito! Sem ess
ni o vitl, ele jmis ser m vencedor! Ms, o otro desfio, pr o slvo, e permnecer ltndo, se
esforndo, pr renncir s m s pixo es e sperr os ms h bitos. O qe Cristo concede e o Poder, n o o
esforo! Este, o jsto precis empreender, por s livre-escolh. Afinl, n o dint Jess conceder o Poder pr
o crente vencer, se, dinte d tent o, ele escolhe pecr!
O fto e qe Knight e ses discplos, o contr rio dos perfeccionists (qe enftizm Sntific o,
em lgr d Jstific o Forense, d o demsid e nfse Jstific o Forense (o declrr jsto/Jsti
Imptd), em detrimento d Sntific o (o tornr e mnter jsto, por meio d Jsti comnicd)! Ms
Cristo jmis vi declrr lge m jsto, se ele n o se torno e n o se mnte m, de fto, jsto! E isso pens e
possvel se o crente estiver, continmente, vencendo como Cristo vence: se pegndo decididmente Des e
renncindo totlmente o pecdo. Qero relembrr qe, qndo digo qe o pecdor foi torndo jsto, n
Sntific o/Prific o, isso se refere pens os spectos mentis, moris e espiritis. Qnto s ntrez
fsic, crnl, por estr ligd ntrez pecminos, n o pode ser tornd jst ntes d Glorific o, embor
sej, nqele momento, colocd em m ESTADO DE SANTIFICAA O. Ms, pel Jsti Imptd de Cristo, ele e
declrdo totlmente jsto (Jstific o Forense).

Diz George R. Knight: Visto continuarem a pecar depois do batismo, os cristos podem se alegrar
de possuir um Advogado junto ao Pai para continuar mediando o perdo no Santurio Celestial (1Jo
2:1).30
Eis, , o cheqe em brnco, sobre o ql j flei. A ssever o de Knight torn o texto de 1Jo 2:1 m
espe cie de cheqe em brnco pr pr tic do pecdo! Des cheg pr o pecdor rrependido, entreg o
texto de 1Jo 2:1 e diz: Est vendo isso, a? um cheque em branco! Voc somente o preencher, quando
estiver cansado de brincar com o pecado! Mas, no se preocupe em deixar de pecar logo! O valor do seu
crdito muito alto! Portanto, peque o quanto voc quiser! Depois, apenas venha e pea perdo! E volte
a pecar! E venha, mais uma vez, pedir perdo! Eu vou estar sempre aqui, para lhe perdoar, se voc se
arrepender!. E clro qe Des n o vi exigir rrependimento! Arrependimento e jstmente deixr de pecr!
No entnto, o rrependimento e bse do perd o, qe precede Prific o e Jstific o Forense, no
instnte em qe ocorre o Novo Nscimento (Sntific o Inicil). Isso nos lev crer qe, sempre qe o jsto
pec, ele deix de ser jsto. Precis, ent o, se rrepender do se pecdo, pr poder ser perdodo, prificdo
(sntificdo, torndo jsto) e, ent o, ser declrdo, mis m vez, jsto. Assim, podemos entender, qe ocorre,
depois de cd pecdo cometido, m Novo Nscimento em minitr. E vimos, ns plvrs de Plo e de Ellen
G. White, o qe isso represent, pr Jess! Por isso, profetis do Senhor e ctego ric: S podem esperar
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obter perdo os que se volvem da transgresso para a obedincia.31 Isso signific deixr o pecdo!
Portnto, os qe continm pecndo, po s o se btismo, jmis form perdodos! Sendo ssim, tmbe m jmis
form jstificdos! O texto de 1Jo 2:1 e m slvo-condto pr qeles qe, no incio d crreir crist , n o
intencionlmente, cometem lgm pecdo. Ms jmis poder ser considerdo m crt-de-lforri, m
cheqe em brnco, m bo ns, pr o pecdor continr pecndo indefinidmente! Ent o, embor Knight
dig qe, mesmo pr os qe continm pecndo (de form inconsciente) vito ri e inqestion vel, podemos
ter certez de qe n o e bem ssim!

Logo segir, George R. Knight escreve: Ellen White refora o que disseram os escritores da
Bblia, quando afirma que, como cristos, poderemos cometer erros, mas odiaremos o pecado que
causou os sofrimentos do Filho de Deus. Em outro livro, ela torna a escrever: O cristo sentir as
insinuaes do pecado, mas sustentar luta constante contra ele.32
N o discordo dess firm o de Knight, em torno dos textos dos Testemnhos. Ms e preciso definir
em qe sentido eles form escritos por Ellen G. White. Knight coloc esss firmo es d profetis do Senhor
dentro do se conceito de pecdo n o pr morte e pecdo pr morte. Ms n o e isso, evidentemente, qe
el est flndo! O termos qe sprimir mitos dos ses escritos cerc do ssnto do pecdo, qe nos
mostrm qe pecdo e pecdo e constiti lgo qe Des odei mortlmente! A verdde e qe s ds
firmo es d profetis do Senhor se referem ds fses distints, n vid do crist o. N primeir fse, no
incio d s vid crist , ele est vivendo o qe chmo de Perfeio Em Cristo. Nest etp, ele comete tropeos
ocsionis (erros), embor odeie o pecdo. Apens qem n o se converte totlmente, pode segir mndo o
pecdo, po s ter tido m encontro com Jess. Dess form, n o se converte de mneir nenhm! Ms os qe
form convertidos pssrm mr o qe odivm e odir o qe mvm! Assim, o pecdo se lhes torno
borrecvel. Mesmo ssim, ind podem cometer erros. Ent o, lhes pertence promess de 1Jo 2:1: Filhinhos
meus, estas coisas vos escrevo para que no pequeis. Se, todavia, algum pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus
Cristo, o Justo.
N segnd fse, o slvo chego o qe chmo de Plena Perfeio Em Cristo. O sej, lcno
perfei o morl e espiritl (perfei o de cr ter). Ness etp d vid crist , ele sstentr renhid lt contr
s tento es e, pelo Poder de Des, n o pecr . E interessnte qe profetis do Senhor firm qe o slvo
sstentr lt CONSTANTE contr o pecdo. Perceb, leitor(): CONSTANTE! Agor, pense: Se m crist o,
com jd do Esprito Snto, pode mnter lt constnte e vitorios contr o pecdo consciente, volnt rio (e
so se pode entender qe ele deixo de pecr, o n o existe vito ri), Des, qe e mito mis poderoso, n o seri
cpz de mnte -lo slvo dos pecdos inconscientes, involnt rios? Se S Gr n o trblhr nos spectos
interiores, primeirmente, como o slvo ser cpz de vencer, qnto os exteriores? Destrte, o lcnr
complet vito ri contr o pecdo exterior, o jsto tmbe m evidenci complet mdn interior operd por
Des. Portnto, pesr de cometermos erros, no incio d noss vid espiritl, medid qe resistimos s
presso es ds tento es, s propenso es do pecdo s o enfrqecids. Finlmente, ser o totlmente eliminds
pelo constnte plicr do snge de Jess. Teremos lcndo Plen Perfei o Em Cristo. Ent o, pesr de
ind podermos pecr, seremos mntidos fstdos ds pr tics pecminoss. Ms Knight e ses discplos
pretendem qe pssremos vid inteir pecndo!

Vmos otr firm o de George R. Knight: Visto que o pecado permanece nos crentes, tambm
permanecem a confisso, a santificao e a justificao.33 Em primeiro lgr, pergnto: Qe pecdo
permnece nos crentes? Knight necessit ser mis especfico! Ele est flndo do pecdo como deprv o
ntrl do cor o, corrp o com ss pixo es pecminoss? O do pecdo como os tos e pensmentos
pecminosos? Se ele est se referindo o pecdo como deprv o ntrl, com ss pixo es pecminoss
mligns, ent o, posso concordr. Apesr de ferid, ntrez pecminos, com corrp o inerente do pecdo
e ss pixo es (mligns e normis), e mntid n ntrez hmn; est, o trnsformd (spectos mentis,
moris e intelectis), o post em m ESTADO DE SANTIFICAA O (specto fsico), n Convers o. Poco
poco, medinte lt pessol do crente, pr resistir s tento es, bem como pelo comnicr d Jsti de
Des sobre o se cr ter e pelo plicr do snge de Jess sobre s ntrez contmind, tis propenso es
mligns v o sendo sbjgds. Por ocsi o do fechmento d Port d Gr (no cso dos dventists do
se timo di, ntes do Selmento e d Chv Sero di), els ter o sido completmente eliminds pelo snge de
Jess.
Agor, qnto s pr tics pecminoss, j mostrei, no coment rio nterior, din mic referente s
mesms. Embor Confiss o (o slvo sempre se confessr m pecdor, mesmo n o mis pecndo, dinte de
Des), Sntific o e Jstific o permnem, o cr ter ds ds ltims, como mostrei, n o e o mesmo,
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drnte cminhd do crist o convertido, qe qele no momento d s convers o. A Sntific o Inicil,


qe precede Jstific o Forense, foi pr TORNAR JUSTO, SANTO (por meio do processo de Prific o), o
pecdor. A Sntific o qe scede Jstific o Forense e pr MANTE -LO JUSTO, SANTO! Por meio d
convers o di ri, s fclddes mentis, moris e espiritis s o mntids, pelo poder d Gr de Des, em
m condi o snt, impec vel. Ellen G. White est cert, qndo diz qe no existe tal coisa como seja
santificao instantnea.34 Mesmo o processo de sntific o (por meio d Prific o) qe ocorre por
ocsi o do Novo Nscimento n o e instnt neo. O processo de sntific o n o comeo com Prific o, ms
nteriormente; qndo, pel fe , o pecdor psso sentir necessidde de Des, confessr e se rrepender de
ses pecdos. A Prific o foi pens o clmx d obr sntificdor inicil; preprndo o crente pr
Sntific o proprimente dit (como oitvo psso d Jstific o Pel Fe ).
A Jstific o Forense, no momento do Novo Nscimento, foi pens declr o, por meio d Jsti
Imptd de Cristo, d idoneidde do crente (j torndo jsto mentl, morl e espiritlmente). Ms
Jstific o qe se process prlel Sntific o vi le m. N o e pens declr o de idoneidde do jsto.
E o comnicr d Jsti de Cristo o pro prio pecdor, pr qe, finl, ele reflit perfeit Jsti, o perfeito
cr ter de Cristo. Qndo ess obr terminr, o crente ter lcndo medida da estatura da plenitude de
Cristo (Ef 4:13). Agor, como seri possvel m jsto receber Jsti de Cristo e pecr, o mesmo tempo?
Alge m, qe tenh chegdo mesm condi o de perfei o morl e espiritl de Jess, poder continr
pecndo, ind qe de form inconsciente? Pecv, Jess, de form inconsciente?

Vejmos otr cit o verddeir de George R. Knight: O primeiro equvoco conceber a


santificao como uma lista de permisses e proibies. Para os cristos que pensam assim, a essncia
da vida santificada se restringe a no comer entre as refeies ou no usar determinados tipos de
roupas. Para essas pessoas, a vida crist consiste apenas em seguir rigidamente uma lista de regras
muito semelhantes s observadas pelos fariseus do passado.35 O pro prio Jess presento s exige ncis do
Evngelho como m list de permisso es e proibio es! No Serm o do Monte, Ele mplio s exige ncis (os
direitos e deveres dos homens) d Lei. Ao jovem rico, qndo este pergnto sobre qis mndmentos (ele
devi, sim, estr preocpdo com s ridcls exige ncis ds leis frisics) deveri grdr, Jess lhe
presento list de N os do Dec logo. Mt 19:18. Ao contr rio de Knight, Jess considerv s leis mito
importntes! O ser qe Ele sbi qe, embor existm princpios mis mplos n Lei, os qis os homens s o
levdos trnsgredir, s tento es qe implicm ness trnsgress o mior, s o especfics, segndo s
disposio es de cd ser hmno? Ent o, se, por m ldo, n o podemos, como os frises, ndr continmente
com m list de permisso es e proibio es ns m os, esqecendo do principl (comnh o com Cristo), por
otro, jmis devemos deixr de exminr o nosso cor o lz dos sntos preceitos do Dec logo! Afinl, se o
orglho frisico er m pecdo terrvel, presn o liberlist tmbe m o e ! E presn o e o pecdo d Igrej,
nestes dis! Principlmente, qnto o vest rio! Estimlds por pensmentos semelhntes os de Knight, por
exemplo, s mlheres dventists jlgm n o ser mito importnte o tipo de vest rio qe devem sr. Ent o,
n o se sentem clpds por sr cl feminin, por exemplo, qe Des declr ser m bomin o! H
uma crescente tendncia de as mulheres serem em seu vesturio e aparncia to semelhantes ao outro
sexo quanto possvel e de confeccionarem seu vesturio muito semelhante ao do homem, mas Deus
declara que isso uma abominao. 36 Tlvez Knight precise enncir ses conceitos de form qe n o deem
mrgem interpreto es eqivocds! A menos qe sej est, inten o!

Vejmos, gor, otr coloc o de Knight sobre Sntific o: Santificao nada menos do que o
processo pelo qual os cristos se tornam progressivamente mais amveis.37 Se Sntific o corresponde
pens isso, n o estrnhemos o gr de mbilidde qe vemos n Igrej, em nossos dis! Trt-se de m
mbilidde impressionnte! Em me estdo (ftro livro) Em Busca Da Excelncia De Carter Do
Perfeccionismo E Do Liberalismo Para A Plena Perfeio Em Cristo, no cptlo O PERFEITO AMOR QUE
OBEDECE, trto d ntrez do Amor divino (escrevo ssim, sempre com inicil mi scl). O mor qe
estmos vendo, entre o professo povo dventist do se timo di (frto ds novs incrso es teolo gics de Knight),
e m imit o grotesc do Amor de Des! E m front qe encobre os piores pecdos! Esse mor d nov
teologi, n o e o Amor de Des, d mesm form qe jsti dos frises n o correspondi Jsti de
Des! E , isto sim, o mor d Lei! E, como jsti d Lei, dos frises, e desprovido do verddeiro frto d
obedie nci legtim os Mndmentos: Amor Des e os homens. Os crentes modernos trnsgridem Lei t o
certmente qnto os frises do pssdo. E o fzem sob leg o de qe o importnte e o mor d Lei e n o
jsti d Lei, como legvm os frises! Qebrm os Mndmentos d Lei de Des professndo mrem
Des! Qe pecdo pode ser mior do qe este?
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Sim, Pstor George R. Knight! Pel Sntific o, os crentes se tornm cd vez mis m veis. Ms, ql
verddeir ntrez do Amor? Se Me amais, guardareis os Meus Mandamentos (Jo 14:15). No entnto, o
mor d nov teologi e m estmlo desobedie nci! Qe mor e este, qe qebr os Mndmentos de
Des? Qe consider Lei de Des como leis? N o estrnhemos, pois, condi o d Igrej! N o estrnhemos
form como os ritos d Igrej (Snt Cei e Btismo) s o profndos desvergonhdmente! E o mor d
nov teologi em o!

A p gin 127, est escrito o seginte:

A bo nov e qe j nenhm conden o h pr os qe est o em Cristo Jess (Rm 8:1). Se Des e por no s, qem
ser contr no s? [...] E Des qem os jstific [consider-os jstos]. Qem os condenr ? Cristo est direit de Des
pr interceder por no s. Nd pode seprr os qe est o em Cristo do mor de Des (v. 31-39; cf. Zc 3:1-5). O crist o,
portnto, pode olhr com pz e legri pr os tos finis do jzo.
O qe signific estr em Cristo Jess? Signific pens estr em m relcionmento de fe com Ele?
Crendo qe, independentemente do nosso comportmento, do nosso estilo de vid, Ele, finl, vi-nos declrr
jstos? O signific, conforme Plvr de Des, qe aquele que diz que permanece nEle, esse deve tambm
andar assim como Ele andou (1Jo 2:6)? E como ndo Jess? Ele ndv pecndo? Ele peco
inconscientemente? O Ele er sem pecdo? E ql deve ser condi o dos qe ndm como Jess ndo?

O verddeiro discplo de Cristo procrr imitr o Modelo. Se Amor condzir perfeit obedie nci. Empenhar-se-
em fazer a vontade de Deus na Terra, ssim como el e efetd no Ce . Aqele cjo cor o ind est mcldo
pelo pecdo no pode ser zeloso de boas obras; e no tem o cuidado de abster-se do mal, no vigilante sobre
seus prprios motivos e conduta, no cioso de sua lngua desenfreada; no tem o cuidado de negar-se a si
mesmo e tomar a cruz de Cristo. Esss pobres pessos ildids n o observm os primeiros qtro preceitos do
Dec logo, qe definem o dever do homem pr com Des, e tmbe m n o observm os ltimos seis Mndmentos, qe
definem o dever do homem pr com os ses semelhntes.38

N o! Os crist os n o podem pens ndr em m relcionmento de fe com Jess! Isto e mito


perigoso! E preciso estr, tmbe m, vivendo em m relcionmento de PERFEITA OBEDIE NCIA Lei de Des, os
Dez Mndmentos! Jess jmis vi declrr jsto qem vive pr trnsgredir os Ses Mndmentos,
confindo pens em m spost Jstific o Forense! "Santidade significa perfeita obedincia Lei de
Deus. Aqueles que no atentam para essa Lei, a no ser para derrib-la por suas aes no santificadas,
esto em rebelio contra Deus e no podem ser santos." 39 Um nico pecdo, n o confessdo e bndondo,
pode determinr perdi o etern do trnsgressor! Brevemente Deus vindicar Sua justia perante o
Universo. Sua Justia requer que o pecado seja punido; Sua misericrdia consente que o pecado ser
perdoado mediante arrependimento e confisso. O perdo pode vir somente mediante Seu unignito
Filho; somente Cristo pode expiar o pecado e to-somente quando o pecado objeto de
arrependimento e abandonado.40 Precismos nos tornr jstos! E permnecermos jstos dinte do Senhor!
Qem n o se rrepende, verddeirmente, dos ses pecdos (confessndo-os e os bndonndo), jmis
poder olhr com pz e legri pr os tos finis do jzo! Pelo contrrio, diz Plo os hebres, hver
pens certa expectao horrvel de juzo e fogo vingador prestes a consumir os adversrios (Hb 10:27)! E pr
no s, dventists do se timo di, os tos finis do jzo est o prestes ocorrer. Logo, ocorrer o selmento do
Remnescente Fiel Adventist do Se timo Di (qe foi vindicdo, primeirmente, no Jzo Investigtivo). Ent o,
mis nd poder ser feito pelos indolentes!

Foi-me mostrdo qe, se o povo de Des n o fizer esforos, de s prte, ms esperr pens qe sobre eles venh o
refrige rio, pr deles remover os defeitos e corrigir os erros; se nisso confirem pr serem prificdos d imndci d
crne e do esprito, e preprdos pr tomr prte no lto clmor do terceiro njo, ser o chdos em flt. O refrigrio
ou poder de Deus s atingir os que se houverem para ele preparado, fazendo o trabalho que Deus ordena, isto
, purificando-se de toda a impureza da carne e do esprito, aperfeioando-se em santidade, no temor de
Deus.41

Perceb, leitor(): Devemos (no s, os dventists do se timo di) ser prificdos (ntes d Chv
Sero di) de tod imprez d crne e do esprito. Portnto, n o se trt de vencer pens pecdos
conscientes, volnt rios, e inconscientes, involnt rios! E pro pri corrp o d crne (ntrez mlign do
pecdo) qe deve ser elimind! Voce percebe o perigo qe estmos correndo?
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George R. Knight firm o seginte: Com base no que falam algumas pessoas, seria possvel supor
que a tentao tem relao com saber se devemos ou no usar um anel de casamento, comer queijo ou
roubar um carro. Essas coisas podem ou no ser tentaes, mas no so a TENTAO.42
Por , leitor(), e compreensvel condt trnsgressor do povo qe profess grdr os
Mndmentos d Lei de Des! Knight crio m din mic de TENTAO>tentaes pr comptibilizr com
os conceitos de PECADO>pecados, LEI>leis e JUSTIA>justia. E interessnte qe ele n o tenh formldo o
conceito de AMOR>amor. Ser qe e porqe percebe qe, finl, s nov teologi ger mor, e n o
AMOR? Bem, ele sgere qe e TENTAA O qe import, e n o s tento es. N o devemos nos preocpr em
n o robr, em n o cobir, em n o dr flso testemnho, em n o dlterr. Isso n o e TENTAA O! Tis coiss
s o pens tento es! Ms o qe import e TENTAA O! Bem, leitor(), penso qe voce vi pssr o tempo t o
preocpdo com TENTAA O, em entender o qe e TENTAA O, qe n o vi se preprr pr vencer s
tento es! E por isso qe, preocpdos com TENTAA O, os crist os est o dlterndo, tomndo cfe , erv-
mte; indo ns blds, nos cinems; tomndo bebids lcoo lics e sndo rops indecentes; promovendo
eventos repletos de misticismo e mndnismo, ns igrejs! Ms, n o osm deixr Des de ldo, porqe ess
seri TENTAA O! Continm n Igrej, com ses pecdos! Algns, tlvez, estejm esperndo TENTAA O
chegr! Quando a TENTAO chegar, procure venc-la! Quando voc estiver cansado de viver a vida de
misria espiritual, dentro da Igreja, e se sentir inclinado a apostatar, resista a esse sentimento perverso,
pois isso seria a TENTAO!, grit nov teologi! Pr miori, pore m, TENTAA O nnc cheg! O qe
cheg s o s tento es! E os dventists seqer est o preocpdos em vence -ls! Por qe ? Porqe o importnte
e TENTAA O!
J tenho dito qe o pro prio Jess foi tentdo com tento es especfics! Ele foi tentado em todas as
coisas, como no s somos. Hb 4:15. Isso seqer seri possvel, se Jess n o hovesse sido tentdo de form
especfic. Ele n o sofre s mesms tento es qe no s, obvimente (em S e poc, n o existim o cinem, o
televisor e o cellr)! Ms experimento tento es qe tinhm ver com cd specto d ntrez hmn
(emocionl, mentl, morl e espiritl). Em tods, Ele foi sem pecado (Hb 4:15).

Lemos est otr verdde de George R. Knight (citndo Mrvin Moore): Perfeio deve ser
considerada mais como um estado, um relacionamento com Jesus, uma forma de viver, do que um ponto
que se pode medir para saber se foi alcanado.43

Os pensmentos precism ser destrdos. Cingi os lombos do entendimento fim de qe ele trblhe n dire o cert e
segndo plnos bem elbordos; ent o todo psso e de vno e nenhm esforo o tempo e perdido em segir ideis
vgs e plnos esmo. Devemos considerr o alvo e objetivo da vida, e sempre ter em vist propo sitos dignos. Cd
di os pensmentos devem ser destrdos e mntidos em direo ao alvo como a bssola para o plo. Cd m deve
ter seus alvos e propsitos, e fzer ent o com qe todo pensmento e o dess ntrez relize o qe ele se propo s.
Os pensmentos precism ser controldos. Deve hver firmez de propo sito pr cmprir o qe se pretende
empreender.44

Sej sincero, leitor(), o responder pr si pro prio(): Perfei o deve ser considerd como o qe ,
mesmo?
Ser qe profetis do Senhor n o foi informd de qe perfei o n o e m ponto de chegd, m
lvo estbelecido e qe deve ser lcndo? O ser qe perfei o e m linh scendente, com pontos de
chegd em se percrso? Est clro qe existem nveis de perfei o qe devem ser lcndos, drnte noss
cminhd espiritl. N Terr, somos chmdos Perfei o Em Cristo, primeirmente, por meio d Convers o
e do Novo Nscimento. O psso seginte e Plen Perfei o Em Cristo, qndo o crente tingir perfei o
morl e espiritl (perfei o de cr ter) (em me estdo Em Busca Da Excelncia De Carter Do
Perfeccionismo E Do Liberalismo Para A Plena Perfeio Em Cristo, explico como isso ocorre, lz d Plvr de
Des). Plo se refere esses dois tipos de perfei o, em Fp 3:12 e 15. No verso 12, ele se refere Plen
Perfei o Em Cristo, qe ele bscv obter e qe lcno, segndo 2Tm 4:7-8. No verso 15, ele se refere
Perfei o Em Cristo, qe ele j poss e, por isso, se dizi perfeito. N Glorific o, tingiremos o terceiro e finl
est gio n bsc d perfei o, Perfei o Totl, com elimin o d ntrez pecminos e com restr o
do nosso corpo mortl, corrptvel.
Pssremos, ent o, sermos totlmente perfeitos, como Des e perfeito! N o pode hver lgo mis
perfeito qe Des, obvimente. Ms lgo menos perfeito qe Des n o sbsiste em S Presen! E preciso
dizer qe ess igualdade de perfeio est relciond o grau de perfei o, e n o o potencial d perfei o.
Pr entendermos, imginemos dois motores hidr licos rece m-comprdos e com pote ncis diferentes. Embor
mbos possm mesm perfei o de f bric, certmente, m deles ter mior cpcidde de reliz o do qe
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o otro. Des n o fz nd menos perfeito do qe Ele pro prio! Pore m, jmis fri lgo mis poderoso do qe
Ele mesmo! Ele coloco, no homem, o sinete d S pro pri perfei o. Ms limito-o condi o de ser crido! O
pecdo oblitero perfei o divin colocd no homem, e o plno de Des e qe el sej restrd, pr qe
qele poss estr, mis m vez, pto pr hbitr ns cortes celestiis, n presen d sntidde divin.
No Ce , continremos crescendo, de fto. Ms n o se trt de m crescimento pr nos tornrmos
perfeitos! Trt-se de m primormento constnte d perfei o JA obtid, totlmente, n Glorific o. Aqi,
precismos lembrr qe Glorific o n o corresponde pens elimin o d ntrez pecminos e
restr o do nosso corpo mortl, no momento d volt de Jess. El se estende m poco le m, te qe todos
os slvos tenhm chegdo mesm esttr de Ad o. Somente, ent o, poderemos dizer qe estmos totlmente
perfeitos, no nvel de noss hmnidde plen. Sendo ssim, precismos entender qe o nosso crescimento, no
Ce , n o ser relciondo o GRAU de perfei o, qe ser o mesmo de Des (lgo menos perfeito do qe Ele n o
sbsiste em S Presen), ms o POTENCIAL d perfei o, o ql mentr continmente. Pore m, sem
jmis chegr o potencil d perfei o de Des, qe, le m de ser inerente Ele ( noss perfei o e derivd
dEle), se estende o Infinito, jstmente por ser, Ele, Des!

Aind flndo sobre o tem d perfei o, diz o Pstor Knight:

Ser perfeito como o Pi e perfeito, de cordo com os versos 43 47, signific mr (agapao) n o pens os migos, ms
tmbe m os inimigos. Ami vossos inimigos e ori pelos qe vos persegem; pr qe vos torneis filhos do vosso Pi
celeste (v. 44, 45). A pssgem prlel de Lcs refor ess idei. Sede misericordiosos, ordeno Jess no contexto
de mr os inimigos (Lc 6:27-35), como tmbe m e misericordioso vosso Pi (v. 36). Portnto, os escritores dos
evngelhos eqiprm o ser misericordioso com o ser perfeito. Assim como Des envio Cristo pr morrer por Ses
inimigos (Rm 5:6, 8, 10), tmbe m devem ses filhos imitr o Se moroso cor o. 45

Os dventists do se timo di precisr o, primeirmente, reprender mr os ses pro prios irm os de


fe ! E, conforme veremos, teologi do serm o do monte est mito longe de relizr ess obr de restr o
do mor entre os irm os dventists, qnto mis lev -los mr os ses inimigos! Podem m -los n teori,
ms n pr tic, como nos dis dos Jzes, cd m fz o qe acha mais reto (Jz (17:6)! Cd m fz, n verdde,
o qe e do se jeito, do se interesse, contrrindo o conceito de mor d nov teologi!
Ql foi trge di dos frises? Foi qe eles, segindo s pro pri escol de interpret o bblic,
crirm m se rie de interpreto es e leis complementres Plvr de Des. Eles crirm, inclsive,
Teologi d Jsti d Lei, pel ql jlgrm poder serem slvos! E, ssim, se esqecerm do mor d Lei e,
conseqentemente, do Amor de Des. Ql e trge di d modern teologi dventist, representd por
Knight? E qe el n o e frto d sltr interpret o d Bbli, por meio do Esprito Snto! El nsce do
erditismo pernicioso, condendo por Ellen G. White, o ql se bsei ns norms exege tics, em regrs
hermene tics e termos rmicos, hebricos e gregos. N o e o Esprito Snto qe nos mostr o tipo de mor
com qe devemos mr Des e os semelhntes. S o plvrs como agapao, teleios, telos! Tis plvrs
podem nos dr m p lid idei do Amor de Des. Ms n o estbelecem se correto significdo (qe pens o
Esprito de Des, por revel o, pode dr). E, tmpoco, s o cpzes de encher o nosso cor o de mor!
Ellen G. White foi txtiv, sobre o erditismo de Knight e de mitos otros teo logos dventists e n o
dventists: As muitas invenes humanas para explicar a Palavra, fazendo com que os alunos a
compreendam atravs dos argumentos de homens eruditos, constituem um erro. Deus no fez com que
a aceitao do Evangelho dependesse de argumentos.46 Em se livro, Knight rrmente fz men o o
Esprito Snto, como fonte ds ss ideis teolo gics. No entnto, qse metde do livro se resme cito es
de otros teo logos, filo sofos, enfim! S o esss smiddes, e n o o Esprito de Des, qe conferem toridde
os conceitos de Knight. No entnto, o qe diz o Esprito de profeci, sobre isso? Devemos ter a percepo de
que, a menos que sejamos ensinados pelo Esprito Santo, no entenderemos corretamente a Bblia; pois
ela um livro selado at para os er6tuditos, que so sbios aos seus prprios olhos.47
Bsedo nesss elcbro es hmns, os liberlists, como os frises, crirm s teologi. A
Teologi do Amor d Lei. E, ssim, se esqecerm d jsti d Lei (qe se torn evidente pel letr d Lei)!
E, conseqentemente, d Jsti de Des! Fizerm o oposto dos frises! Como estes bscrm slv o pel
jsti d Lei, os liberlists est o bscndo slv o por meio do mor d Lei! E por isso qe tod s
reto ric engnos se resme em mr, em ser misericordioso! Ms, de qe tipo er jsti dos frises? E de
qe tipo e o mor dos liberlists? Do mesmo tipo! Ambos resltm, finl, n desobedie nci os
Mndmentos d Lei de Des! Ambos se esqecem, finl, d Jsti de Des! Knight precis ter em mente qe,
em Mt 5:48, Jess estimlo, sim, os homens qe prticssem miserico rdi, qe mssem, se qisessem ser
perfeitos como Des. Ms Ele tmbe m os estv dvertindo qe fossem jstos! Afinl, m pi, por mor m
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filho qe est pssndo fome, pode ssltr pdri d esqin! O Serm o do Monte, o contr rio do qe
Knight qer nos fzer crer, n o respir pens Amor! H mits cito es de Jess trnspirndo S Jsti! E
est Jsti vir , de form terrvel, sobretdo os qe pisrm S Snt Lei, mprdos por m teologi de
feitr hmn!

Nest linh de pensmento, cerc d perfei o, diz o Pstor Knight:

A nic otr vez em qe os evngelhos tilizm plvr perfeio e n convers de Cristo com o jovem rico. Voce deve
se lembrr qe, em se desejo de gnhr vid etern, o homem for Cristo com m lista de ss relizo es no
tocnte observ nci dos Mndmentos. Ms, por chr qe ind n o hvi feito o sficiente pr gnhr o pre mio,
pergnto Jess o qe ind precisv fzer. A respost foi: Se qeres ser perfeito, vi, vende os tes bens, d os
pobres e ter s m tesoro no Ce ; depois, vem e sege-Me (Mt 19:16-21). 48
Antes, pore m, no verso 18, Jess present list de regrs, de N os, s minde ncis d Lei (o
leis, no dizer de Knight)! O sej, Jess n o estv pens pelndo o jovem qe fosse moroso, ms qe fosse
jsto. H mit gente moros qe, no entnto, n o e jst, dinte de Des! A Jsti n o e obtid por spostos
tos de mor, somente; ms, tmbe m, por cmprirmos os preceitos d Lei de Des. Afinl, existem os qe
prticm tos de mor, qebrndo os Mndmentos, como o ldr o qe rob o mercdo pr mtr fome
do filho, o o homem qe ssssin ex-mlher porqe n o sportri ve -l com otr pesso! Ao contr rio do
qe fz o Pstor Knight, Jess n o critico list de relizo es do jovem rico. De fto, Ele te provo, o
presentr se correspondente negtivo! Ali s, qele jovem observv estritmente os Mndmentos, o qe
sgere qe ele deveri, sim, xilir os menos fvorecidos, embor o fizesse com o objetivo de lcnr me ritos
os olhos hmnos e jstific o pro pri. Er s fei o espiritl qe estv ml direciond! Ele pnh se
mor e s confin no dinheiro, e n o em Des! Foi este eqvoco qe Jess qis desfzer e, por isso, sgeri
qe ele vendesse o desse tdo o qe tinh. Ele escolhe mnter s vis o eqivocd! Jess jmis qis
mostrr qe prov mior do discipldo seri mr os inimigos o qem qer qe sej, porqe Ele tmbe m
disse: Quem ama seu pai ou sua me mais do que a Mim no digno de Mim; quem ama seu filho ou sua filha
mais do que a Mim no digno de Mim (Mt 10:37). E demonstr o clr do nosso Amor Des e obedie nci
os Ses Mndmentos. Jo 14:15.

Aind otro pensmento de George R. Knight, cerc d perfei o: A essa altura, fundamental
perceber que perfeio bblica uma qualidade mais positiva do que negativa. A essncia da perfeio
no se abster de certas coisas e prticas, mas realizar atos de amor resultantes de uma relao com
Cristo. viver a vida diria demonstrando amor a Deus e ao prximo de forma semelhante de Cristo.49
O qe o Pstor Knight, de fto, est dizendo, e qe voce , leitor(), n o precis ficr relcionndo, tdo o
qe fz, com Lei de Des, com s list de n o f isso, n o f qilo! Isso e m cois mito cht!
Trt-se de m perspectiv negtiv de viver o Cristinismo! Esqe Lei de Des! Pre de ficr pensndo
qe voce n o deve dlterr! Qe voce n o deve robr! Viv o ldo positivo do Cristinismo! Se preocpe
pens em mr! Voce n o vi ser perfeito por considerr vid crist como o cmprimento ds exige ncis de
Des! F como Cristo! Apens demonstre mor em s vid di ri! N o se preocpe se voce ir cir n
pro xim tent o! A propo sito, vid di ri de Cristo n o envolvi ltr contr s tento es, contr o pecdo?
Er somente mr os semelhntes? E como ele ltv contr s tento es, sem considerr s exige ncis d Lei
de Des? Medite, sincermente, leitor()!
Creio qe m texto de Ellen G. White nos mostrr frgilidde dess verdde. No h nenhum ser
humano que seja suficientemente sbio para ser nosso critrio. Devemos olhar para o homem Cristo
Jesus, o qual completo na perfeio da Justia e santidade. Ele o Autor e Consumador de nossa f. Ele
o Homem exemplar. Sua experincia a medida da experincia que devemos obter. Seu carter nosso
modelo.50 Em primeiro lgr, profetis do Senhor sgere qe n o devemos bser noss condt, noss
cren, enfim, nos crite rios hmnos. Principlmente, qndo eles s o estbelecidos segndo presspostos
prmente rcionis, segindo metodologi dos homens, e n o s oriento es divins! N o h qse nd de
verddeirmente espiritl, nos ensinos teolo gicos de Knight! O qe existe e mistr d Verdde com o erro,
como j temos notdo! E h bstnte, ind, pr se notr! Em segndo lgr, Jess deve ser o nico Modelo, n
bsc d perfei o e sntidde. N o podemos olhr pr homem lgm, com inten o de te -lo como exemplo
do qe sej m vid snt! Como o idel dqilo qe podemos lcnr! Jess e este Idel, o ql vi sempre
mis pr cim e le m!
Dentro ds plvrs de Knight, srgem lgms pergnts: Jess bsco perfei o pens segndo
s qlidde positiv? Ele n o considero qlidde negtiv d perfei o? Ele disse: Tenho guardado os
Mandamentos de Meu Pai e no Seu Amor permaneo (Jo 15:10). Como Jess grdri Lei de Des, se n o
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tentsse pr letr d Lei, cd m dos preceitos d mesm? Jess Se preocpo pens em relizr tos
de mor? E destri o dos cerc de dois mil porcos dos gersenos? Lc 5:13. Aos olhos destes, foi m to de
mor, d prte de Jess? O foi m to d S Jsti, devido qebr de m dos preceitos d S Lei? Est
clro qe Jess considerv seriedde d Lei de Des e, por el, n o pens prticv os mis sblimes tos
de Amor, como, ind, Se bstinh de tdo o qe n o condizi com Jsti de Des! Se n o fosse importnte
bsten o, ren nci de certs coiss e pr tics, n vid crist , Plo n o teri dito: Todas as coisas me so
lcitas, mas nem todas me convm. Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma
delas (1Co 6:12). Algns sm esss plvrs plins pr jstificrem s condt desenfred, libertin,
visto qe tdo lhes foi permitido por Des. Ms o qe o po stolo, relmente, est dizendo e qe, pelo so do
me livre-rbtrio, e tenho o direito de fzer tdo o qe me der n telh; ms, pel minh entreg pessol
Cristo, e tenho o dever de repdir, de me bster de tdo qilo qe est n contrm o de m vid
sntificd! Ser qe e por cs ds implico es d nov teologi dventist, stilmente liberl, qe o pecdo
grss, como m lepr, dentro d Igrej? As pessos, finlmente, entenderm qe perfei o n o e bster-se de
certs coiss e pr tics?
Creio qe temos visto o sficiente, em rel o s verddes dits, de form indvertid, por George R.
Knight. Embor existm elementos qe n o podem ser contestdos, esss firmo es, o minimizm
import nci de importntes conceitos d slv o, o sgerem, stilmente, m comportmento totlmente for
do pdr o estbelecido por Des, em S Lei. Isso j deve nos levr pensrmos serimente ns implico es
ds mesms! A prtir de gor, me dedicrei considerr certs firmo es do Pstor Knight qe ferem, diret
o indiretmente, Verdde d Plvr de Des e dos Testemnhos. Qe possmos, d mesm form, fzermos
devid consider o!

MENTIRAS MALDITAS

S o mits, s firmo es de George R. Knight, qe est o n contrm o d Verdde bblic. Els v o


desde distor o de importntes verddes d Plvr de Des e dos Testemnhos, te neg o (diret o
indiret) desss mesms verddes. Vo pens me preocpr em considerr s principis. Me objetivo,
leitor(), e pens pontr os perigosos eqvocos qe podemos cometer, por n o procrrmos descobrir
Verdde por no s mesmos e nos contentr em pens segir s plvrs dos mestres.

A p gin 58 do se livro, George R. Knight firm: Em suma, a Lei [no originl, lei] revela que temos
um problema srio em nossa vida, mas no apresenta solues. A nica coisa que ela faz deixar uma
sentena de morte pendurada sobre a cabea das pessoas. Foi por isso que Paulo ficou bastante
incomodado ao ver que as pessoas tentavam usar a Lei [lei, no livro de Knight] para obter salvao (Gl 3:1-
3).
A lz dess descri o d Lei, feit por Knight, n o estrnhemos s reo es ds pessos pr com Lei
de Des! Jess veio engrandecer a Lei e faz-la gloriosa (Is 42:21), ms o Pstor Knight, com s teologi do
serm o do monte, veio pr estimlr os membros d pro pri Igrej qe se diz Deposit ri d Verdde
Presente pis -l pe s! Diz Ellen G. White: "A Lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que
pela f fssemos justificados. Gl. 3:24. Nesta passagem, o Esprito Santo, pelo apstolo, refere-se
especialmente Lei Moral. A Lei nos revela o pecado, levando-nos a sentir nossa necessidade de Cristo e
a fugirmos para Ele em busca de perdo e paz mediante o arrependimento para com Deus e a f em
nosso Senhor Jesus Cristo.51 Respond, leitor(): A Lei n o present solo es, de fto? El n o tem
propo sito lgm, verddeirmente, n o ser nos deixr ssstdos, como se estive ssemos com m espe cie de
espd de D mocles sobre nosss cbes? A Sr. White fz qest o de ressltr qe Plo est se referindo,
nesse texto de G lts, Lei Morl. Sim! Porqe, de modo gerl, ess epstol se refere Lei Cerimonil, ql,
de fto, os jdes procrvm, ind, cmprir, pr serem slvos! N o se trt d Lei Morl, como pretende
Knight! Por , se percebe de onde vem inspir o pr forml o dos conceitos d nov teologi!

Afirm George R. Knight: A essa altura, importante destacar o fato de que o juzo no avalia as
obras a partir da perspectiva das definies farisaicas de pecado e de justia ou a partir da concepo
legalista do farisasmo moderno. O pecado e a justia, conforme observamos anteriormente, so formas
de relacionamento com Deus e com os princpios de Sua Lei e Seu carter.52
Pr enxergrmos flsidde escondid por tr s dess firm o, precismos discernir, tmbe m, o qe
Knight qer dizer por definio es frisics de pecdo e jsti e por concep o leglist do frissmo
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moderno. Pr ele, isso denot tnto s tenttivs dos frises, do pssdo, de conqistr slv o por meio
d letr d Lei qnto modern cren perfeccionist de qe e possvel viver sem pecr, por meio d estrit
observ nci dos Dez Mndmentos. E clro qe isso, lz do Evngelho, e m front diret o qe Cristo fez e
ind fz, em nosso fvor! A slv o pens e obtid por meio de fe no scrifcio de Jess e em Se ministe rio
no Snt rio Celestil, onde intercede em nosso fvor. Pore m, signific isso qe o Jzo de Des n o lev em
cont estrit obedie nci cd m dos Dez Mndmentos? Ser o pens os dois grndes princpios,
presentdos o intrprete da Lei, em Mt 22:37-39, qe ser o sdos como bse de jlgmento? Nossos tos e
nosss obrs, finl, n o ter o import nci nenhm, qndo Jess nir os povos pr retribuir a cada um
segundo as suas obras (Ap 22:12)? Se Des hver de trazer a juzo todas as obras, at as que esto escondidas,
quer sejam boas, quer sejam ms (Ec 12:14), como nossos tos e obrs n o ter o import nci no jzo? Diz
profetis do Senhor: Os livros de registro no Cu, nos quais esto relatados os nomes e aes dos
homens, devem determinar A DECISO DO JUZO.53 Como e isso? Nosss o es devem determinr
DECISA O DO JUIZO? Ms como? Se s tenttivs de observ nci estrit d Lei Des, em nossos dis, s o vists
como definio es frisics de pecdo e jsti? Se qeles (flo dos qe, como e, dvogm Plen Perfei o
Em Cristo) qe est o preocpdos em mnter, no lto, jsti d Lei, como reveldor d Jsti de Cristo,
s o txdos de perigosos frises modernos? O isso e verdde, o firm o de Knight e m retmbnte
mentir!

Eis otr coloc o de George R. Knight: O grande erro dos fariseus foi minimizar o pecado de tal
forma que o definiam como uma ao ao invs de uma atitude e um relacionamento correto com Deus.
Mais uma vez, entendemos que tanto os fariseus quanto seus herdeiros modernos tendem a ver a [L]ei
de Deus como um conjunto de proibies negativas distintas, e no um princpio positivo de amor que
permeia todos os aspectos do ser e da vida de uma pessoa.54
Em primeiro lgr, e preciso esclrecer qe e Knight qem trnsform Lei de Des em m conjnto
de proibio es negtivs distints, em se livro, o trtr do ssnto do so d Lei de Des! Ele distinge LEI
(os dois grndes princpios d Lei) ds leis (os Dez Mndmentos). Ent o, trt d LEI como sendo o
specto positivo do cmprimento d Lei de Des e ds leis como se fossem o se ldo negtivo. D, o fto de
os Dez Mndmentos serem vistos como m conjnto de proibio es negtivs distints. Esse conceito, no
entnto, n tlidde, existe pens n mente de Knight e ses segidores (dentro do Adventismo do Se timo
Di)! E, de fto, o considerr verddeir Lei de Des, os Dez Mndmentos, como list de regrs,
minde ncis, min cis, letr d Lei, etc., e Knight qem est estimlndo os dventists verem Lei de
Des como m conjnto de proibio es negtivs distints, o qe explic sit o miser vel qe pens
Scdidr, o lnr mltido es, como folhas secas,55 pr for d Igrej, resolver !
Qnto os herdeiros modernos dos frises, firm o de Knight pode ser verddeir com rel o
os perfeccionists, ms n o com rel o os qe defendem dotrin bblic d Plen Perfei o Em Cristo.
Flo por mim mesmo! Sei mito bem ql verddeir rel o entre Lei de Des e slv o oferecid por
Jess. Sei qe el n o possi elementos slvdores, em si mesm, pens nos gindo A qele qe slv e
mostrndo qilo de qe devemos ser slvos. Ms existem otros elementos, relciondos el, qe tornm
mito mis do qe qilo qe o Pstor Knight pretende qe Lei de Des sej. Acredito, como Tigo, qe, longe
de ser prte negtiv d Lei (s leis), m imposi o cht de Des qe temos de cmprir, os Dez
Mndmentos s o perfeit Lei da Liberdade (Tg 2:12). Portnto, existem, como e, mitos crist os
dventists qe mm Lei de Des e veem pelo se ldo positivo; o sej, n o como m me todo frisico de
slv o, ms como express o de m Amor (n o mor) qe nos e ddo pr ser retribdo.

Diz George R. Knight: Os [D]ez [M]andamentos no so a verdadeira [L]ei. De fato, no contexto


da histria do universo atravs da eternidade, eles so o que se pode chamar de objetivao e
normatizao da [L]ei.56
O Pstor Knight pretende qe os Dez Mndmentos n o existirm sempre! Diz ele qe esses preceitos
form ddos porqe, po s qed, o homem n o er cpz de pensr n Lei de Des em termos de amor a
Deus e amor ao prximo e, ent o, Deus ACHOU MELHOR expor formalmente os dois grandes princpios
da [L]ei sob a forma de dez preceitos.57 Como prov desse bsrdo, Knight cheg dizer qe o S bdo e
pens m princpio universal e eterno da Lei Moral,58 e n o qilo qe o conceitdo Pstor Alberto
Ronld Timm chm de um santurio no tempo,59 m espo temporl delimitdo pr qe o ser hmno
pdesse nele entrr e dorr o Cridor. H mis qe princpio, contido n grd do S bdo! Embor o
homem demonstre Amor Des, respeitndo esse di, ele tmbe m poderi demonstrr mor, escolhendo otro
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di qlqer pr dorr Des. Ms Des escolhe o S bdo! Portnto, o S bdo e , tmbe m, sinl de
obedie nci do homem pr com Des! E, tmbe m, um sinal do poder de Cristo para nos fazer santos.60
Aind procrndo provr qe verddeir Lei de Des s o os dois grndes princpios deixdos por
Jess (Amor Des e Amor o pro ximo), Knight s o seginte texto de Ellen G. White: Aps o pecado e a
queda de Ado, coisa alguma foi tirada da [L]ei de Deus. Os princpios dos Dez Mandamentos existiam
antes da queda e eram de carter apropriado condio de uma santa ordem de seres. Depois da queda
os princpios desses preceitos no foram mudados, mas foram dados preceitos adicionais que viessem
ao encontro do homem em seu estado decado.61 Assim, Knight fz precer qe, enqnto o homem n o
trnsgredi Lei de Des, hvi pens os dois grndes preceitos derivdos do Amor. Ms com qed,
form ddos preceitos dicionis (os Dez Mndmentos e demis leis d Torah). Dess form, os Dez
Mndmentos n o serim verddeir Lei de Des! Ms todo esse rciocnio ci por terr, o lermos otro
texto dos Testemnhos.

"Ate qe o ce e Terr pssem", disse Jess, "nem m jot o m til se omitir d Lei, sem qe tdo sej cmprido."
Mt. 5:18. O Sol qe brilh no ce , so lid Terr sobre qe hbitmos, s o testemnhs de Des, de qe Sua Lei
imutvel e eterna. Aind qe pssem, perdrr o os divinos preceitos. "E mis f cil pssr o Ce e Terr do qe cir
m til d Lei." Lc. 16:17. O sistem de tipos qe pontvm pr Cristo como o Cordeiro de Des, devi ser bolido por
ocsi o de S morte; ms os preceitos do Declogo so to imutveis como o trono de Deus.62

Esse texto deix clro dois eqvocos d nov teologi. Primeirmente, vemos qe os Dez
Mndmentos, e n o os dois grndes princpios, s o verddeir Lei de Des! Qndo Jess disse, o
inte rprete d Lei (Mt 22:37-39), qe no Amor Des e o pro ximo estv o cmprimento dos Dez
Mndmentos, Ele n o estv colocndo esses dois princpios cim d Lei de Des! Ms e isso qe Knight
pretende fzer! N o pens colocr os Dez Mndmentos n ctegori de leis, ms n mesm ctegori ds
demis leis do Pentteco! E, , est o segndo eqvoco! A profetis do Senhor e enf tic, o dizer qe,
enqnto s leis cerimoniis (e otrs leis dds Isrel) erm pssgeirs (sombra dos bens vindouros, no
dizer de Plo os Hebres Hb 10:1), Lei Morl, com os ses Dez Preceitos, e n o os dois princpios (embor
eles sejm importntes) permnece pr sempre! Isso pens refor idei do qe de fto, sej verddeir
Lei de Des! Por isso, e m eqvoco (pr n o dizer cois pior!), Knight firmr, como fz p gin 65 de
Pecado E Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, qe somente depois da entrada do pecado, a
[L]ei precisou ser expressada em termos negativos, visto ser dirigida agora a seres movidos por egosmo
e motivaes negativas. Afinl, os seres n o cdos podem n o serem movidos por egosmo e motivo es
negtivs; ms existe nci do livre-rbtrio lhes confere possibilidde de girem, como ocorre n Terr, d
form mis negtiv possvel! Pior, ind, fz Knight, o colocr Lei de Des n mesm ctegori ds demis
leis do Pentteco (Torah)! O Senhor hver de cobrr ess irrevere nci e os ses visveis resltdos, n vid
dos membros dventists do se timo di!

Vejmos otr coloc o de George R. Knight:

A ltim pr bol (v. 31-46), d sepr o ds ovelhs e dos cbritos, indic o tipo de obras qe Des vi exminr no
jzo finl. O pior de tdo, pelo menos pr os frises e pr otros ovintes com inclino es leglists e concepes
minimizadas do pecado, e qe Jess no exalta a guarda do [S]bado nem a rigidez alimentar. Ao contr rio, o foco
do jzo e se s pessos te m o mor agap internlizdo no cor o, se mm tivmente se semelhnte qndo eles
ficm fmintos, doentes o n pris o. Ess e esse nci do jzo. 63

Respond, leitor(): Ser qe Jess tinh concepo es minimizds do pecdo? Pois, Ele, em Se
Serm o do Monte (embor Knight, com todo o se erditismo, n o tenh percebido, o formlr s teori
do serm o do monte), enftizo s prticlriddes, s min cis de cd Mndmento! Chego dizer qe
nem um i ou til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra (Mt 5:18)! Fez mesm cois, qndo
interpeldo pelo jovem rico! Lc 18:20! Seri, Ele, pro prio, m frise depto d letr d Lei? Knight se
esqece, mesmo, ds elementres e evidentes verddes d Plvr de Des, o procrr defender ses pontos
de vist! Jess estv flndo pr ses discplos e, portnto, por qe deveri Se preocpr em exltr o
S bdo, visto qe eles j O hvim ovido dizer qe o Filho do Homem Senhor do Sbado (Mt 12:8)? E se
Jess, drnte o tempo em qe esteve com Ses discplos, tivesse deixdo de exltr rigidez limentr, o
permitido qe eles comessem de tdo, por qe Pedro recsri, pelo menos tre s vezes, obedecer ordem, dd
diretmente por Des, de mtr e comer os nimis imndos mostrdos ele? At 10:9-16.
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Ql o tipo de obrs qe Des vi considerr, no Jzo Finl? A respost e : Tods! Porque Deus h de
trazer a juzo todas as obras, at as que esto escondidas, quer sejam boas, quer sejam ms (Ec 12:14)! N o
pens s obrs de mor e miserico rdi, ms, tmbe m (e principlmente), s obrs de desobedie nci Lei de
Des! Tdo ser escrtindo segndo Lei do Senhor, os Dez Mndmentos! O qe Jess qis enftizr, leitor
(), e qe, pr efeito de slv o, pens s obrs resltntes do Amor Des e os semelhntes serim
considerds. Afinl, mr Des consiste pens em ter m relcionmento de fe com Ele? O tmbe m em
NO tomar o Seu santo Nome em vo (E x 20:7)? Consiste pens em ser sbmisso vontde de Des? O em,
tmbe m, lembrr do dia de Sbado, para o santificar (E x 20:8)? Afinl, Knight, enqnto fl d import nci de
ser sbmisso Des, desprez, de modo visvel, grd do di qe foi seprdo pr tl! E qnto o mor o
semelhnte? E posso m -lo, enqnto robo-lhe os bens? Enqnto dltero com o se co njge? Enqnto
prtico flso testemnho contr ele? Ent o, como Des vi deixr de considerr s concepo es minimizds de
pecdo, no Jzo? N o por cs d S, ms por cs d noss incpcidde de entender s coiss d mneir
como Des entende! Des ve s coiss em se todo, ms no s ml consegimos enxergr s prtes!
Pel ltim coloc o do Pstor Knight, os primeiros lgres serem visitdos, pelos njos de Des,
em S segnd vind, ser o os centros crittivos cto licos! Depois, os centros d LBV (Legi o d Bo
Vontde)! Ent o, ve m s institio es esprits! Esss orgnizo es s o cmpe s em demonstrr mor o
semelhnte! Os dventists do se timo di, pelo ndr d crrgem, cbr o ficndo qse no fim d fil!
Ser qe e porqe est o tentndo, ind, entender o qe e o mor agap? O ser qe e porqe est o
precisndo receber o verddeiro Amor de Des? Qe pens trve s do Esprito Snto pode ser comnicdo?
Desclpe, leitor()! E impossvel n o ficr tomdo de m ir snt, o me deprr com esss digresso es
pitorescs, em torno de m ssnto de tl mgnitde! Qe o Senhor Se piede de no s, pobres pecdores qe
osmos distorcer os Ses ensinos!

Afirm o Pstor George R. Knight: Tambm fiquei sem saber como alinhar essas concepes de
cristianismo com o apstolo Paulo, que abertamente declarou: Porque o reino de Deus no comida
nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo (Rm 14:17).64
Com concepo es de cristinismo, o Pstor Knight se refere, n mesm p gin do se livro, o
comportmento dqeles qe est o empenhdos em segir a superexigente estrada da semelhana com
Cristo. Ele relt, n p gin nterior, os csos de modernos frises e ses esqisitos me todos de slv o.
N o vo entrr nos me ritos dess qest o. Sei qe e preciso eqilbrio, no qe diz respeito form exterior de
presentrmos o Cristinismo. Podemos ssstr e fstr s pessos, com nosss te cnics pr lcnr
perfei o e impecbilidde! Ms, se, por m ldo, podem existir esqisitices e extrpolo es, no qe diz
respeito o modo como prticmos o nosso cristinismo pessol, por otro, m cristinismo qe se content em
pens devorr sermo es, os S bdos, ns igrejs, sem operr mdns no exterior, e lgo terrivelmente
perigoso! O otro extremo de pensrmos qe poderemos gnhr o Ce por cmprirmos m se rie de blo es,
regrs limentres e reqisitos religiosos e sociis, e jstmente deixrmos de considerr import nci de nos
condzirmos com mode sti, dece nci e tempern. Ms prece qe, no pensmento de Knight, isso n o cont
mito! Afinl, o reino de Des n o e comid nem bebid! O qe me deix ssstdo, de fto, e sber com qe
velocidde, os membros dventists est o comprndo esss ideis pervertids e perversors! Recentemente,
sobe do cso de jovens dventists, de m igrej pro xim, qe comemorrm vird, do no de 2016 pr
2017, tomndo cervej sem lcool, no meio do povo incre dlo! Isso represent pens pont do iceberg de
pecdos qe cminh contr n dventist! E colis o, prece, e iminente!

Diz, ind, George R. Knight: Com esse conceito em mente, fica mais fcil perceber por que Ellen
White sugeriu que nossa vitria humana sobre o pecado no seria exatamente como a de Cristo.65
A segir, o Pstor Knight cit o texto qe diz qe jmis poderemos iglr o Modelo. Iremos nlisr
esse texto, mis frente, o trtrmos do modo como Knight s os Testemnhos de Ellen G. White. Pr
comer, esse texto n o e ddo no contexto de vencer, ms de nos tornr igis Cristo o semelhntes Ele!
Ellen G. White jmis sgeri, como veremos, qe noss vito ri n o seri extmente como de Cristo. A nic
cois qe difere vito ri de Cristo d noss e qe, por ser, Cristo, sem pecado Hb 4:15, S vito ri pode ser
creditd otros, o qe contece em rel o Jstific o. N Jstific o, sim, n o podemos vencer como
Cristo vence, pr receber o fvor de Des. A vito ri de Jess precis ser creditd no s, fim de sermos
considerdos jstos, dinte do Senhor! Ms, no qe se refere Sntific o, devemos vencer extmente como
Ele vence! Jess, como no s, depende do Poder do Pi, n lt pr vencer Stn s e o pecdo. Pore m, Ele teve
qe sr os meios ddos por Des pr isso (or o, estdo d Plvr de Des, tempern, testemnho,
enfim), le m do Se esforo pessol pr resistir tent o. O mesmo se d , em rel o no s. Ale m de bscr o
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Poder de Des, temos qe nos vler dqeles mesmos recrsos dos qis Jess Se vle, pr vencer, e sr o
nosso esforo pessol. Mesmo depois de termos vencido, como Jess vence, ind podemos dizer qe noss
vito ri, de fto, e dom de Des, visto qe foi Se Poder qe conqisto pr no s. Sem Des e Se Poder, n o
sermos cpzes seqer de comer ltr contr o pecdo! Ms foi extmente ssim qe Jess Se coloco,
Ele tmbe m, no cmpo de btlh! Ele poderi ter vencido por Si mesmo, pelo Poder divino qe poss! Ms
escolhe ser o nosso Exemplo, pr efeito de Sntific o.

Cristo vence s tento es de Stn s como Homem. Toda pessoa pode vencer como Cristo venceu. Ele hmilho-Se
por cs de no s. Foi tentdo em tods s coiss noss semelhn. Remi o ignominioso frcsso e qed de Ad o, e
foi vitorioso, demonstrndo ssim todos os mndos n o cdos, e hmnidde decd, qe o homem podi grdr
os Mndmentos de Des pelo poder divino qe lhe e concedido pelo Ce . Jess, o Filho de Des, hmilho-Se por cs
de no s, sporto tent o por no s, vence em nosso fvor para mostrar-nos como podemos ser vitoriosos.66
Sim! Podemos vencer extmente como Cristo vence!

Eis otr coloc o de George R. Knight: Muitos cristos modernos, inclusive grande parte dos
adventistas do stimo dia, continuam sendo influenciados pela verso grega de perfeio ao invs da
verso bblica. Embora critiquem a maioria dos outros cristos por terem absorvido a contribuio
filosfica grega da imortalidade inata da alma, os adventistas tm muitssimas vezes mantido o erro
sobre a definio de perfeio como impecabilidade absoluta.67
Em primeiro lgr e importnte slientr qe te mesmo vers o bblic d perfei o pode ser
detrpd pel interpret o de homens n o sntificdos pelo Esprito Snto. O interpretr Plvr de Des
segindo norms exege tics, regrs hermene tics e significdos lingsticos, e t o perigoso qnto ssmir
m posi o prmente filoso fic o cientfic! Unicmente o Esprito de Des pode trdzir corretmente o
pensmento divino qe jz oclto em m pssgem bblic! Qnto o erro sobre defini o de perfei o
como impecbilidde bsolt, n verdde, n o se trt de erro nenhm! Ess impecbilidde ser grntid
pel errdic o d deprv o ntrl do cor o, com ss tende ncis pecminoss, e pel permnente
t o do Poder de Des n vid do jsto, j seldo pr slv o. Drnte leitr deste estdo, o()
leitor() ter mis informo es de como isso contecer .

Diz George R. Knight: Cristo no permitiria que o jovem banalizasse a justia e a minimizasse a
uma lista de itens. Jesus no s restabeleceu a correlao entre ser perfeito e amar o prximo, mas
tambm colocou esse amor no contexto de um relacionamento com Ele capaz de transformar vidas. O
que Cristo exigiu realmente do jovem rico, escreve Hans LaRondelle, no foi uma deciso de natureza
tica [fazer algo], mas de natureza religiosa [relacionamento] radical: a completa submisso a Deus.68
Prece-me qe Knight tem em mente qe todos os dventists s o ignorntes e n o fm idei do qe
sej contexto bblico! Pois, em ddo momento, ele sgere qe o contexto bblico deve ser levdo em cont, n
forml o de m conceito teolo gico. Em otro, ele ignor o desprez totlmente o contexto bblico, pr
pssr idei qe defende! No cso do jovem rico, pens ns dois o tre s versos ntes (dependendo o
Evngelho qe for lido) de Jess o chmr pr m relcionmento com Ele, o Slvdor lhe psso list de
itens qe o jovem deveri grdr! E clro qe Jess n o cito no momento em qe flo sobre o qe o jovem
deveri fzer pr ser perfeito! Ms, ser perfeito, certmente, incl list de itens (os Dez Mndmentos)
qe hvi sido dd ntes! E importnte slientr qe os Dez Mndmentos, se n o form diretmente citdos
em conex o com perfei o, form citdos em refere nci pergnt do jovem rico sobre o qe fzer pr
gnhr vid etern! O ser qe Knight e ses segidores pensm qe vle pen ser perfeito sem gnhr
vid etern? Ao contr rio do qe LRondelle diz (citdo por Knight) Jess exigi, do jovem rico, m decis o
tnto de ntrez e tic qnto de ntrez religios (obedie nci os Dez Mndmentos e discipldo).

Contin George R. Knight:

E por isso qe Escritr chm Noe , Abr o e Jo de perfeitos (Gn 6:9; 17:1; Jo 1:1, 8, KJV), pesr de esses ptrircs
terem demonstrdo flhs o bvis. O snto perfeito encontrdo no Antigo Testmento er pesso de cor o perfeito
pr com o Senhor, enqnto ndv em Se cminho e vontde (1Rs 8:61; Is 38:3; Gn 6:9; 17:1, KJV). A pesso
perfeit, escreve Pl Johnnes D Plessis, e qel qe se sbmete inteirmente vontde de Des e em complet
devo o Se servio; qel qe tem m relcionmento desimpedido com o Senhor. 69

Est e mis pernicios e temer ri cren d nov teologi: chr qe Des pode considerr m
homem perfeito, enqnto ele est sob conden o do pecdo (sej por estr vivendo em pecdo, sej por n o
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ter confessdo m pecdo prticdo nteriormente)! E milhres de dventists est o vivendo (e prticndo o
pecdo) como se ess fosse mis importnte e sblime verdde dos ltimos dis d Igrej! Pensm qe Des
vi ceit -los com ss mnchs e pr tics de condescende ncis pro pris, qndo, segndo profetis do
Senhor, o Amor de Deus jamais conduz a diminuir o pecado; nunca encobrir ou desculpar um erro
no confessado.70 Ent o, como Des pode considerr lge m perfeito ENQUANTO VIVE NO PECADO?
Enqnto comete mesmo pecdos ocsionis? Respond, leitor(): O pecdo de Dvi, com Bte-Seb, foi m
pecdo cricido? O foi m pecdo ocsionl, qe contece por imprde nci de Dvi? Foi, certmente, m
pecdo ocsionl, qe contece porqe Dvi, em lgr de estr n gerr, com se exe rcito, estv em cs.
Apo s se levntr, foi o terro e vi mlher se bnhndo! Com os pensmentos ind trvdos pelo sono,
comeo cobir Bte-Seb. E de no qe de! Dvi, qe, te li, for o homem segndo o cor o de Des, se
torno m agente de Satans,71 pr efetr rn d s fmli! E ssim foi, te qe, pelo
rrependimento, se voltsse pr Des! 72 Nenhm desses homens, citdos por Knight, form perfeitos em ses
pecdos o flhs! Eles form considerdos perfeitos ANTES DE PECAREM (Noe e Dvi), DEPOIS QUE SE
ARREPENDERAM DO SEU PECADO (Abr o, Noe e Dvi) e POR VIVEREM SEM PECAR (Jo )! Ms jmis form
considerdos perfeitos NO PECADO! Por qe e sei? "Deveis ter amor, o clamor que se pode ouvir em
toda parte, especialmente daqueles que professam a santificao. Mas o Amor demasiado puro para
cobrir um pecado no confessado.73 N o e perfeit descri o d nov teologi? Pstores e pregdores
dventists, estimldos por ensinos como os de Knight, n o est o sndo os p lpitos pr dizerem qe, pesr
ds ss flhs (dig-se pecdos!), s o ceitos por Des? Ms o Amor (n o mor) de Des n o tolerr
seqer o pecdo qe n o foi confessdo, qnto mis o qe e prticdo! Pense nisso, leitor()!

Eis otr firm o de George R. Knight: Como resultado, se tornam impecveis no mesmo
sentido que Joo afirmou que os cristos eram impecveis. Ou seja, embora tenham pecados dos quais
se arrependam, no vivem uma vida em estado de PECADO (rebelio contra Deus e Seus princpios).74
Por , se entende por qe Knight defende tnto Jstific o Forense (o declrr jsto). O sej,
Jsti de Cristo serve pens pr declrr o pecdor jsto, pesr de este pecr constntemente! A pesso
pec... e vi Jess! Pec... e vi Jess! Pec... e vi Jess! E Jess declr jst, tnts e tnts vezes qnts
forem s qe pesso for Ele! Desde qe estej rrependid de se pecdo! Ms, rrependimento verddeiro
e , simplesmente, bndono do pecdo! O Apo stolo Plo e enf tico: Mas se, procurando ser justificados em
Cristo, formos ns mesmos tambm achados pecadores, dar-se- o caso de ser Cristo Ministro do pecado? Certo que
no! (Gl 2:17). No entnto, e jstmente este, o princpio d teologi dventist modern! E m teologi de
contn Jstific o Forense! Onde o pecdor mnte m m contn vid de pecdo! A Jsti de Cristo e o
snge de Jess, segndo est teologi, n o s o plicdos pr prificr do pecdo e pr elevr o slvo
mesm condi o d perfei o de Jess; ms, isto sim, imptdos pens pr considerr o pecdor jsto,
embor, os olhos de Des, ele n o psse de m legtimo cidd o do inferno! Isso e o qe Ellen G. White
chmo de santificao do pecado!75 O sej, em lgr de o pecdor ser sntificdo, pel expls o definitiv
do pecdo (d s ntrez pecminos e d s vid), o pecdo seri sntificdo jntmente com o pecdor!
Pense, leitor(), no tmnho do bsrdo!

Diz, ind, George R. Knight: Quando comeamos a refletir sobre a impecabilidade absoluta,
percebemos que se trata, sem dvida, de uma condio de longo alcance.76
Seri mesmo ssim, leitor()? Ser qe devemos olhr pr impecbilidde bsolt como lgo qe
jmis poderemos obter o qe est mito distnte de no s? Bom, se olhrmos pel perspectiv dos ensinos de
Knight, pode ser! Afinl, eles, em lgr de estimlr os dventists bscrem sntidde, os incentivm o
pecdo! Tmbe m pode ser qe ele estej certo, se olhrmos pr impecbilidde bsolt como m obr
ser operd por no s! Ms el ser relizd por Des, embor com o esforo hmno. E o esforo do homem e
pens permitir qe Des relize. Algo qe nov teologi vem impedindo qe conte! Des n o depende
de mito tempo pr tornr m homem bsoltmente impec vel. A Bbli diz qe, ssim qe brasa viva
tocou os lbios de Iss, s iniquidade foi tirada (Is 6:6-7)! Iniqidde tem ver com pro pri riz do
pecdo! Tmbe m diz Plvr de Des qe o Esprito Snto veio sobre Sl, e ele foi mudado em outro homem
(1Sm 10:6, 9). N o posso dizer qe esses homens (pelo menos, no cso de Sl) se tornrm impec veis. Ms o
qe qero deixr clro, e rpidez com qe Des pode trnsformr ntrez hmn. J flei qe Des ir
explsr corrp o ntrl ( deprv o mlign do pecdo, com ss tende ncis pecminoss) d ntrez
hmn. Por ocsi o do Selmento do Remnescente Fiel Adventist do Se timo Di, os dventists ter o
lcndo Plen Perfei o Em Cristo (perfei o morl e espiritl/perfei o de cr ter). Estndo seldos pr
slv o, eles n o mis pecr o. Portnto, n o possindo mis deprv o ntrl do pecdo e n o mis
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pecndo, ter o lcndo impecbilidde bsolt. O qe temos de entender e qe e Des Qem sstentr
est impecbilidde bsolt, j qe os jstos ind poderim pecr, sob s presso es terrveis do Tempo de
Ang sti de Jco ! Ms, pegndo-se Des com inbl vel fe , n o poder o ser levdos o pecdo!

Otr declr o eqivocd de George R. Knight:

A pretens o de ser totlmente livre de pecdo nest vid se bsei em m defini o eqivocd de pecdo. Ellen White
chm noss ten o pr m defini o mis mpl do qe costmmos ovir qndo escreve qe nenhm dos
po stolos e profets jmis pretendeu estar isento de pecado. Homens qe viverm mis chegdos Des, homens
qe scrificrim ntes vid cometer conscientemente m o injst, homens qe Des honro com lz e poder
divinos, confessaram a pecaminosidade de sua natureza.77
Perceb, leitor()! Esses homens n o pretenderm sntidde, n o porqe vivessem em pecdo, ms
porqe se reconhecim pecdores e sbim qe nicmente Jsti de Cristo possibilitv, eles, ficr de pe
dinte de Des! Ali s, qnto mis perto de Des, qnto mior o nvel de s sntidde, mis pecdor e indigno
o homem se sentir ! Apens os qe est o vivendo m espe cie de jsti frisic, podem se declrr sntos!
Eis como o Esprito de Profeci descreve dois desses homens: Na vida do discpulo Joo exemplificada a
verdadeira santificao.78

Uma transformao de carter como a que se v na vida de Joo sempre o resultado da comunho com Cristo.
Pode hver mrcdos defeitos n vid de m indivdo; contdo, quando ele se torna um verdadeiro discpulo de
Cristo, o poder da divina Graa transforma-o e santifica-o. Contemplndo como nm espelho glo ri do Senhor, e
trnsformdo de glo ri em glo ri, at alcanar a semelhana dAquele a quem adora.79

Paulo reconheceu que sua suficincia no estava em si prprio, mas na presena do Esprito
Santo, cuja benigna influncia enchia-lhe o corao trazendo cada pensamento em sujeio a Cristo.80
A vida do apstolo Paulo foi um constante conflito com o prprio eu. Ele disse: "Cada dia morro." I Cor.
15:31. Sua vontade e seus desejos lutavam cada dia com o dever e a vontade de Deus. Em vez de seguir a
inclinao, ele fazia a vontade de Deus, embora crucificando a prpria natureza.81
Sej sincero(), qerido() leitor(): Esss descrio es refletem vid de pessos qe vivim no
pecdo, qe jmis consegirm lcnr perfei o de cr ter? Ademis, conforme negritei, no texto dos
Testemnhos citdo por Knight, o qe esses homens reconhecim er s condio pecaminosa natural, qe
os tornv pecdores, ind qe n o vivessem em pecdo (e n o poderim viver, visto serem exemplos e
blrtes de m Igrej qe comev)! N histo ri de Annis e Sfir (Atos 5), vemos verddeir
consider o qe Des tem pr com o pecdo!

Otr firm o de George R. Knight: Ser perfeito para Paulo, em Filipenses, e ser impecvel
para Joo em sua primeira epstola no significa nem perfeio absoluta nem impecabilidade absoluta.
Mas significa estar livre de uma atitude de rebelio contra o Pai celestial e os princpios por Ele
estabelecidos na Lei do amor.82
Mis frente, nest resenh, o() leitor() ver o qe, de fto, dizem os textos citdos por Knight (Fp
3:12, 15 e 1Jo 5:16), pr negr perfei o e impecbilidde bblics. Qnto perfei o, concordo qe
somente tingiremos, totlmente, por ocsi o d Glorific o. Ms, e qnto impecbilidde? Todo aquele
que pela f obedece aos Mandamentos de Deus, alcanar a condio de impecabilidade em que viveu
Ado antes de sua transgresso.83 Respond, leitor(): Ql er condi o de impecbilidde de Ad o,
ntes d qed? Certmente, bsolt! Ele n o poss inclino es pr o pecdo e n o condescendi com
pr tics pecminoss. Ate porqe, s ltims serim conseqe ncis ds primeirs! Por otro ldo, enqnto
Ad o n o se proximsse d arvore do conhecimento do Bem e do Mal Gn 2:17, n o poderi ser tentdo. N o
hvendo tento es, n o poderi hver pecdo! Ent o, pelo menos te qed, impecbilidde de Ad o foi
bsolt! A histo ri do pecdo, n Terr, vi terminr extmente como comeo. Se comeo com
impecbilidde bsolt, vi terminr com impecbilidde bsolt. Apens qe noss impecbilidde vi ser
sstentd por Des.
Respond, leitor(): Qndo e qe estmos tendo m titde de rebeli o contr o Pi celestil?
Apens qndo estmos vivendo deliberdmente em pecdo? O qndo tmbe m estmos nos negndo
bscr o Poder qe foi colocdo noss disposi o, pr deixrmos de pecr?
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George R. Knight contin, dizendo com tod segrn: Wesley est, portanto, de acordo com os
telogos calvinistas ao considerar a impecabilidade absoluta uma impossibilidade na vida presente, ser
perfeito assim, conforme ele prprio ensinou, no significa, por exemplo, que um cristo jamais ter
um pensamento ocioso nem falar uma palavra ociosa. Eu mesmo, escreveu ele, acredito que esse tipo
de perfeio inconcilivel com a vida em um corpo corruptvel.84
Jmis estdei com profndidde os ensinos teolo gicos de qem qer qe sej! Pr mim, os miores
teo logos s o os profets e os po stolos! Ses ensinos, estddos sob lz do Esprito Snto, podem prodzir
mis sbedori e conhecimento do qe todos grndes trtdos teolo gicos j escritos! Sobre Wesley, estdei
pens o sficiente pr ter lgm no o cerc ds ss ideis de perfei o, o escrever m dos cptlos do
me estdo Em Busca Da Excelncia Do Carter Do Perfeccionismo E Do Liberalismo Para A Plena Perfeio Em
Cristo. Creio qe este homem de Des foi o reformdor qe chego mis perto de entender principl vontde
de Des pr o Se povo, no Tempo do Fim, Plen Perfei o Em Cristo. Wesley mostr, clrmente, qe o
perfeito Amor de Des poderi purificar o corao da inveja, malcia, ira e toda m disposio.85 Isso,
certmente, corresponde Plen Perfei o Em Cristo; pois, somente neste est gio d perfei o crist , o jsto
ter ss disposio es pecminoss rrncds. No entnto, Wesley tmbe m dizi qe ningum est livre de
fraquezas [...] at que o seu esprito volte de novo para Deus... Neste sentido, no h perfeio absoluta
na Terra. No existe perfeio neste mundo que no admita um crescimento contnuo.86 N verdde,

o qe Wesley enftizv er possibilidde de uma perfeio que renovaria o cristo completamente imagem de
Deus ainda neste mundo e que purificaria as imundcias do seu corao e destruiria a inclinao para o pecado .
Logo, perfei o pr Wesley n o eqivli m condi o legl qe grntiri impecbilidde do crist o, ms m
experie nci libertdor n ql ele seri cpcitdo resistir os pecdos nest vid. 87

O qe se entende, e qe John Wesley flv de perfei o em termos de impecminosidde crnl,


errdic o do pecdo d ntrez hmn. Por otro ldo, o grnde teo logo e reformdor n o considero qe
impecbilidde comportmentl n o e grntid pel perfei o bsolt do crente (qe pens vir por
ocsi o d Glorific o), ms pelo Poder de Des, qe selo o slvo pr vid etern. Qnto s ss
firmo es em torno d impecbilidde bsolt, pens devo dizer qe els devim refletir o pensmento de
Wesley cerc d perfei o. Logicmente, se ele n o cri em m perfei o bsolt, tmbe m n o poderi crer
em m impecbilidde bsolt! Ms, os teo logos dventists d tlidde, qe possem lz sobre o
Snt rio Celestil, devem considerr qe impecbilidde bsolt e condi o necess ri pr o fim do Jzo
Investigtivo. Os jstos n o poder o ter pecdo em s ntrez e, tmbe m, n o poder o continr pecndo.
Apens qe, o contr rio do qe se pens, n o e perfei o do crente (qe ind poderi pecr) qe grnte
ess impecbilidde, ms t o d Gr de Des! Finlmente, pesr de John Wesley n o chegr
considerr s qesto es d Plen Perfei o Em Cristo e d Perfei o Totl, s linggem mito se proximo
desses conceitos.

Diz George R. Knight: No por acidente que os adventistas do stimo dia sempre acreditaram
na importncia de algum tipo de perfeio. At mesmo uma leitura apressada de Apocalipse 14 o
captulo central em que o [A]dventismo se reconhece deixa a impresso de que haver no fim da
histria terrena um povo perfeito.88
Est firm o de Knight mostr o esprito d nov teologi. El e m front Plvr de Des!
Escrnece dos grndes princpios d Verdde! A mneir como se refere Apoclipse14, como o cptlo
centrl em qe o [A]dventismo se reconhece, prece qerer debochr d import nci qe deve ser dd s
diverss verddes solenes qe se extrem, n o de m leitr pressd, ms de m reverente consider o
pr com esses textos centris d mis importnte Revel o bblic de Des! Ms, e clro, Knight n o consider
Apoclipse 14 sob o tic do Esprito de Profeci! Ele o ve segndo s lentes foscs dos o clos dos v rios
erditos qe cit, pr provr s teori do serm o do monte! E por isso qe, em lgr d Verdde cristlin
de Des, podemos esperr m cdl de gs trvs, qe n o mtm sede d lm, ms merglhm-n ns
fris torrentes do ceticismo, d desobedie nci e, finlmente d postsi! O, ent o, fz com qe milhres de
professos crentes, t o indispostos qnto ele, de ndr n send d Verdde, mntenhm m comportmento
qe tripdi sobre o Poder de Des pr slvr! Qe o Senhor tenh piedde de no s!

Contin o Pstor Knight: Parece-me intil tentar explicar a perfeio sem pecado do povo de
Deus que vive nos ltimos dias.89
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O Pstor Knight deveri ser sincero com os ses leitores! A verdde e qe ele n o desej explicr! Ele
n o qer qe o povo de Des sib Verdde! Isso colocri Igrej Adventist n contrm o do mndo, de
verdde! Tornri os dventists do se timo di personas non gratas, em todos os rinco es do mndo! Acbri
com o prestgio qe Igrej Adventist sfri, dinte ds orgnizo es mndiis! Atriri o o dio ds otrs
religio es, por cs ds crens, nd ortodoxs, do Adventismo! Um povo qe procr viver sem pecdo,
dentro de m sociedde qe fz do pecdo se estilo de vid, e m front qe elite (do mndo e d Igrej)
n o qer correr o risco de enfrentr! E melhor qe o povo dote o estilo de vid do mndo! Ent o, pr qe
tentr explicr perfei o sem pecdo do povo de Des qe vive nos ltimos dis? N o, isso n o seri in til,
pr o Pstor Knight! A verdde? E qe n o e til!

Eis otr declr o de George R. Knight: Note primeiramente que ela no disse que as pessoas
viveriam sem um [S]alvador durante o tempo de angstia. O que ela sempre escreveu que viveriam
sem um [S]umo [S]acerdote no [S]anturio, sem um [I]ntercessor e sem um [M]ediador, dando a
entender que a intercesso de Cristo ter cessado no [S]anturio [C]elestial.90
Knight diz, segir, n mesm p gin, que o que Ellen White diz que somente uma funo de
Cristo cessa quando Ele deixa o [S]anturio [C]elestial: Ele no ir mais atuar como [M]ediador. It lico
d fonte originl. Mis frente, ele diz, explicitmente:

Aind qe Cristo tenh encerrdo [S]e ppel como [M]edidor no [S]nt rio [C]elestil, [S] obr como [S]lvdor
ind fet vid dos qe ser o trslddos em pelo menos dois spectos crciis. Em primeiro lgr, tendo em vist
qe eles ind permnecem n[E]Le, os pecdos n o intencionis e de omiss o ind s o cobertos por [S] vid
perfeit imptd cd crente por meio d jstific o contn.
...
...
O qe mdo e qe n o precism de m [M]edidor, porqe pserm fim o pecado consciente, volnt rio e militante.
Tomrm decis o de viver permnentemente vid crist . Com isso, o Des qe fz tdo pr slvr [S]es filhos
selo decis o deles pr eternidde.91

Seri preciso otro tnto de p gins, pr explicr qntidde de eqvocos desss firmo es! O qe
me deix srpreso e grnde qntidde de teo logos, pstores e, mesmo, estdntes leigos esclrecidos, qe
est o ceitndo esses ensinos! Eles ferem jstmente dotrin do Ministe rio Celestil de Jess, jstmente o
qe Ellen G. White flo qe conteceri nos ltimos dis! Vejmos pens os mis berrntes erros desss
coloco es de Knight.
1) Depois qe o smo scerdote deixv o tbern clo terrestre, no Di d Expi o, os qe n o
confessvm e bndonvm ses pecdos, drnte os dez dis de prepr o nteriores, erm definitivmente
explsos de entre o povo de Des. Ent o, como pretende Knight qe hver jstific o contn pr os qe
continrem pecndo de form n o intencionl o por omiss o? E importnte lembrr qe os scrifcios
oferecidos no p tio do snt rio terrestre erm pr cobrir jstmente esses tipos de pecdos! Portnto,
hver , de fto, pens expecttiv de jzo e conden o, pr os qe n o deixrm de cometer qlqer tipo
de pecdo!
2) Qnts fno es Jess, de fto, reliz, no Snt rio Celestil? Ds! Smo Scerdote
(Intercessor/Medidor) e Jiz! A S fn o como Slvdor, Ele exerce n crz! Portnto, Jess n o exercer
fn o de Slvdor, depois qe cbr o Se ministe rio no Snt rio Celestil! Ele n o vir pr slvr, ms
pens pr bscr os qe form slvos nteriormente! Ao vir Terr, segndo Ap 19:19, Jess vir como Rei
dos reis e Senhor dos senhores!
3) N o hver snge pr expir os pecdos qe forem cometidos, depois do fechmento d Port d
Gr.
4) Um dos elementos imprescindveis pr ceit o do pecdor, no ritl do snt rio terrestre, er
medi o scerdotl. Sem medi o, n o h slv o. Nos me ritos de qem, Des vi ceitr o pecdor, depois
qe Cristo deixr o Snt rio Celestil?
5) Ap 22:11 deix bem clro qe, depois qe Cristo disser, no Snt rio Celestil: Est feito!, os qe
continrem pecdo, o fr o pr s perdi o!
6) Todos os que se esforam por desculpar ou esconder seus pecados, permitindo que
permaneam nos livros do Cu, sem serem confessados e perdoados, sero vencidos por Satans. 92 Qe
pecdos erm representdos pels oferts scrificis, no snt rio terrestre? Os pecdos inconscientes,
involnt rios e por ignor nci!
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7) Os que se retardam no preparo para o dia de Deus, no o podero obter no tempo de


angstia, ou em qualquer ocasio subsequente. O caso de todos estes sem esperanas. 93 Sim! N o
hver Slvdor pr ninge m, depois do fechmento d Port d Gr! Hver mit gente rrependid,
depois qe cbr o tempo de Gr. Por qe n o hver m Slvdor ( fn o de m Slvdor e slvr) pr
esss pessos? Simples: fn o de Slvdor j foi exercid n crz! Jess n o ir morrer, novmente, por
ninge m! E o tempo de plicr os Ses me ritos slvficos ter pssdo!
8) Ql ser bse d Jstific o contn lrded por Knight? Se n o hver snge, nem Jsti,
pr serem plicdos? Se o Intercessor, pelos me ritos de Qem esses elementos s o plicdos, j ter sdo do
Lgr Sntssimo?
Knight firm qe os pecdores qe encontrm ceit o, po s o fim do Jzo, s o os qe deixrm de
cometer o pecdo MILITANTE. Neste cso, podermos chmr o pecdo qe eles cometem, te Glorific o,
de pecdo TRIUNFANTE?

Vejmos otr firm o de George R. Knight: A raiz do problema em alcanar impecabilidade


aqui na Terra, [...] que, mesmo quando a nossa vontade e atitude esto em plena harmonia com Deus,
as fraquezas de nosso corpo e mente ainda permitem que cometamos pecados (ou erros) inconscientes
ou deixemos de fazer o bem por omisso. Se tivssemos absoluta impecabilidade e perfeio,
estaramos isentos desses problemas.94
Como Knight mesmo disse, embor Plvr de Des enftize tanto a impecabilidade quanto a
perfeio, el nunca as equipara.95 Portnto, mesmo qe n o tenhmos lcndo perfei o totl
(bsolt), consegiremos, com o Poder de Des, impecbilidde bsolt. Tdo qnto se refere o pecdo
crnl e comportmentl, ter sido elimindo pelo snge de Jess. Em rel o perfei o, com errdic o
de noss condi o mlign ntrl e com o fim d pr tic do pecdo, teremos lcndo Plen Perfei o Em
Cristo (perfei o morl e espiritl/perfei o de cr ter). Ms ind ficr o s pixo es normis (frqezs,
necessiddes e sentimentos). Esss pixo es, conqnto resltdos do pecdo, n o s o pecminoss (n o se
constitem pecdo Jess s poss). No entnto, podem ser sds pr levr o jsto pecr! Por isso,
drnte o lto clmor, hver m obr de prepro especil, ocsiond pelo derrmmento d Chv Sero di,
qe possibilitr os sntos pssrem pelo Tempo de Ang sti de Jco . Quando a terceira mensagem se
avolumar num alto clamor, e quando grande poder e glria acompanharem a obra final, o fiel povo de
Deus participar dessa glria. a Chuva Serdia que os reanima e fortalece para passarem pelo tempo
de angstia.96 Assim, em lgr de pecrem de form inconsciente o por omiss o, por cs desss frqezs
do corpo e d mente, como diz Knight, os fie is filhos de Des n o desflecer o n fe . 97

Diz George R. Knight: Nunca ser demais enfatizar que a Sra. White no define essa perfeio de
uma forma legalista nem a correlaciona com alimentao, observncia do [S]bado ou qualquer outro
comportamento ou srie de comportamentos. Ela define explicitamente a perfeio como um esprito
de amor altrusta e de trabalho para os outros.98
Vejmos lgns textos de Ellen G. White:
pecado ser intemperante na quantidade de alimento ingerido, mesmo que seja de qualidade
inquestionvel.99
Insisto com todos a quem essas palavras venham a chegar: Pensai em vosso procedimento, e
olhai por vs, para que no acontea que o vosso corao se carregue de glutonaria, de embriaguez, e
dos cuidados da vida, e venha sobre vs de improviso aquele dia. Porque vir como um lao sobre todos
os que habitam na face de toda a Terra."100
De todas as instituies de nosso mundo, a escola a mais importante! Nela deve ser estudada
a questo da alimentao; no se deve seguir o apetite, os gostos, os caprichos ou as ideias de pessoa
alguma; no obstante, necessria uma grande reforma; pois danos que durem toda a vida sero o
seguro resultado da atual maneira de cozinhar.101
Muitos, porm, seguem a moda to de perto, que se tornam escravos dela, e preferem sofrer
doena e mesmo a morte, a afastar-se da moda. Colhero aquilo que semeiam. Continuam a viver
segundo a moda e sofrer doenas em consequncia, medicando-se com txicos da moda e morrendo
morte segundo a moda.102
Respond, cro() leitor(): Voce seri cpz de pensr em perfei o, enqnto qebr lgns desses
preceitos? Ellen G. White nnc relciono, de fto, slv o com liment o? O com qlqer otro
comportmento o se rie de comportmentos? Ser qe Knight precis ver os bois tdos o crro, pr
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entender qe o crro n o se move sem os bois? Interessnte qe ele jnt textos e mis textos, dos
Testemnhos, pr distorcer Verdde e engnr, ms n o e cpz de fze -lo (o n o qer fze -lo) pr
estbelecer Verdde! Qnto o S bdo, bst dizer qe o S bdo e o sinal do poder de Cristo para nos
fazer santos!103 Portnto, qeles qe est o profnndo o di do Senhor podem ter certez de qe s o
qlqer cois, menos sntos o perfeitos!

Eis otr firm o, tendencios e stil, de George R. Knight: Tanto a nfase nas mincias [Dez
Mndmentos] quanto a nfase baseada no princpio ureo [mor Des e mor os semelhntes] levam
mudana de vida; contudo, com uma diferena: a primeira gera o tipo de atitude que encontramos nos
fariseus, enquanto a segunda produz uma vida coerente com a de Cristo.104
Aqi, e me pergnto: Ql foi, finl, vid coerente de Cristo? Pois Ele enftizv e segi,
estritmente, s min cis! Tenho guardado os Mandamentos de Meu Pai, disse Jess, e no Seu Amor
permaneo (Jo 15:10)! Note, leitor(): Jess pens permneci no Amor do Pi (n o no mor d nov
teologi) porqe grdv os Ses Mndmentos! Pore m, Knight diz qe e nfse nos Dez Mndmentos
prodz m vid semelhnte dos frises! Qe vid, finl, teve Jess? N o estrnhemos, leitor(), titde
dos dventists pr com Lei de Des!

Mis m firm o do Pstor Knight:

Fechmos o crclo de nosso debte sobre os fariseus no captulo 1. Descobrimos li qe lgns frises limentvm
ils o de obter perfei o fragmentando o PECADO em pedaos menores, conqistndo um pedao de
pecado de cada vez. Foi ssim qe chegrm considerr tnto o pecdo qnto jsti, n pr tic e tlvez n teori,
como uma srie de aes no como uma condio do corao e da mente . Vimos tmbe m no cptlo 3 qe te
mesmo a LEI de Deus for frgmentd n vid di ri em um conjunto de leis pr fcilitr obten o d jsti
frisic.105

1) Sim, leitor()! N o podemos esqecer o propo sito do livro de Knight! O livro n o foi escrito pr
exltr Cristo, ms pr crcificr os frises (ntigos e modernos)! Morte todos os frises qe est o entre
o povo de Des dos ltimos dis!
2) Perceb! Jo o diz qe o pecdo e trnsgress o d Lei (1Jo 3:4). Ellen G. White tmbe m diz qe a
nica definio de pecado na Palavra de Deus nos dada em I Joo 3:4: Pecado o quebrantamento da
Lei".106 Sendo qe pecdo e trnsgress o d Lei de Des, como o homem trnsgride Lei de Des? Qebrndo
cd m dos ses Dez Mndmentos! Portnto, pro pri Bbli frgment o PECADO em pedos menores!
Afinl, os Dez Mndmentos form ddos jstmente pr qe Lei de Des se jstsse condi o d
hmnidde em se estdo decdo. Vej, leitor(): O pro prio Des, segndo Knight, cho melhor entregr
Lei de form secciond (seccionndo, ssim, o pecdo)! O homem n o tem cpcidde mentl de rciocinr
sobre Lei de Des (e tmbe m sobre o pecdo) em termos dos ses mplos spectos. O pro prio Plo disse:
No teria eu conhecido a cobia, se a Lei no dissera: No cobiars (Rm 7:7)! A mente rciocin, consider,
prtir ds coiss simples pr s mis complexs. Ms, gor, teologi modern qe inverter s ordens ds
coiss, ponderndo qe o pecdo deve ser considerdo prtir do se conceito nico e mis mplo!
3) Respond, leitor(): Os homens s o tentdos em conson nci com o PECADO? O com os pecdos?
Sobre s tento es de Jess, fl Ellen G. White: No deserto da tentao, Cristo defrontou as grandes
tentaes principais que assaltariam os homens. Ali enfrentou, sozinho, o inimigo astuto e sutil,
vencendo-o. A primeira grande tentao teve que ver com o apetite; a segunda, com a presuno; a
terceira, com o amor do mundo.107 El diz, ind: Viro tentaes, mas no levaro a melhor.108 El n o
disse: Vir a TENTAO!, ms Viro tentaes! Em rel o o bolo do pecdo, n o somos tentdos
come -lo de m vez so , ms comer pelo glce ! E, ent o, medid qe gostmos do primeiro bocdo,
vmos sendo tentdos comermos o segndo! Portnto, devemos, sim, ir rejeitndo (ns plvrs de Knight,
conqistndo) m pedo de pecdo de cd vez!
4) Tod reto ric erdit de Knight, em se livro Pecado E Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De
Deus, e feit pr levr ses leitores se esqecerem de qe btlh contr o pecdo e pr gnhr slv o
e trvd no mbito ds coiss qe nos precem insignificntes, ds o es do cotidino, ds escolhs di ris, ds
deciso es peqens. Escreve Ellen G. White:

So as pequeninas coisas da vida que desenvolvem o esprito e determinam o carter. Os que negligenciam as
coisas pequeninas no estaro preparados para suportar as provas severas, quando lhes sobrevierem. Lembri-
vos de qe form o do cr ter n o se concli ntes qe termine vid. Cd di e colocdo n estrtr m tijolo,
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bom o m. Vo s estis constrindo, o for do prmo o com extid o e corre o qe h o de formr m lindo templo
pr Des. Portnto, o cogitr em fzer grndes coiss, no negligencieis as pequeninas oportunidades que vos
vm dia a dia. Quem negligencia as coisas pequenas, e, no entanto, se lisonjeia de estar pronto para realizar
coisas maravilhosas pelo Mestre, esse est em perigo de fracassar totalmente. A vida se compe, n o de grndes
scrifcios e relizo es mrvilhoss, mas de coisinhas.109

Oxl todos compreendessem qe sem Cristo nd podem fzer! Qem com Ele n o jnt, esplh. Ses pensmentos
e o es n o possir o o devido cr ter, e s infle nci ser destridor do bem. Nossas aes exercem uma dupla
influncia, pois afetam os outros bem como a ns mesmos. Est infle nci ser m be n o o m mldi o pr
qeles com qem nos relcionmos. Q o poco precimos este fto! As aes formam os hbitos, e os hbitos
formam o carter; portnto, se n o cidrmos de nossos h bitos, n o estremos hbilitdos pr nir-nos com os
gentes celestiis n obr de slv o, nem preprdos pr entrr ns mnso es celestes qe Jess foi preprr [...]. 110

Ser , leitor(), qe n o devemos considerr o pecdo e jsti como decorrentes do crso de


nosss o es? Devemos confir pens em noss mente? Ali s, esse pego de Knight mente, como
determindor d noss condi o espiritl, me lev pensr qe nov teologi est mis pr os
presspostos d religiosidde emergente po s-modern, do qe pr os sntos e exclsivos conceitos de slv o
entreges Igrej Adventist do Se timo Di!
5) Note, leitor(): Com LEI, segndo s exposi o no cptlo 3 do se livro, o Pstor Knight se
refere os dois grndes princpios ddos por Jess (qe Ele n o coloco cim dos Dez Mndmentos, ms
pens smrizo-os!), o mor Des e o mor os semelhntes. E, com leis, ele est se reportndo os Dez
Mndmentos e tods s demis s leis do Pentteco! Assim, percebe-se, de fto, qe tenttiv do Pstor
Knight e menosprezr, diminir o vlor d Lei de Des! E, o ver-se como os dventists est o se relcionndo
com Lei de Des, no mndo inteiro, depreende-se qe ele est tendo not vel e xito, com s teologi!

Eis otr firm o de George R. Knight: Vimos ainda no captulo 1 que a concepo farisaica de
justia teve grande nmero de seguidores no adventismo do stimo dia. Isso ocorreu no apenas na
crena da justia orientada para as obras do adventismo pr-1888, mas tambm no sculo 20 por meio
dos escritos de Milian L. Andreasen e outros.111
Se depender dos modernos teo logos d Igrej, Milin L. Andresen estr condendo s chms do
inferno! Ms, se este estv errdo, em ss conclso es, qeles (representdos por Knight) deverim estr
certos! No entnto, j temos visto o sficiente pr perceber qe o mnimo qe pode contecer, menos qe
eles se rrependm, e qeimrem jnto com o flecido teo logo! A verdde e qe, considerndo os frtos de ses
escritos, e prefiro fzer o ppel de dvogdo do dibo! A Igrej Adventist do Se timo Di er m, qndo
considerv corretos os conceitos de Andresen sobre pecdo e slv o. Ms e totlmente otr, sob os
spcios d nov teologi, qe tem em Knight se principl representnte! Trt-se de lgo bomin vel
Des, condt dos membros dventists do se timo di, n er po s-modern. Trnsgresso es qnto o
vest rio, liment o, o comportmento! Nosss institio es ( comer pel Cs Pblicdor, qe pblic
livros como este de Knight e de otros escritores, inclsive defensores d dotrin emergente) est o envolvids
com crens estrnhs! A TV Novo Tempo, certmente, est , dinte de Des, n mesm condi o do Snto rio
de Bttle Creek! Qe pstores e demis presentdores dos ses progrms considerem o qe est o fzendo!
Nosss escols e niversiddes est o eivds de ensinos evolcionists e pr tics de entretenimentos
mndnos! Nossos hospitis e clnics se fstm, cd vez mis, dos princpios e leis de s de deixdos por
Des!
Por qe, finl, Knight e mitos otros teo logos, d Igrej Adventist do Se timo Di, est o t o
indispostos contr os ensinos de Andresen? Devo reconhecer, sim, qe este teo logo tinh m concep o
eqivocd cerc d ntrez hmn de Jess. Ele considerv qe Jess posssse tende ncis pr pecr.
Sbemos qe isso n o e verdde! Ms, por otro ldo, o livro O Ritual Do Santurio, qe est no Index Ds
Obrs Excomngds Pelo Adventismo, pode ser considerdo m obr-prim d teologi! Isso explic por qe
Igrej o considero por tntos nos! E porqe, mesmo hoje, mitos (como e) se recsm deixr de crer nos
ses conceitos! A verdde e qe Andresen fl clrmente contr o Ctolicismo Romno e expo e os erros
dqel religi o! E, tmbe m, present verdde sobre o ministe rio de Jess de form precis, o qe deix
Stn s tremendmente irritdo! Entre s principis crens lterds pelo Adventismo Evnge lico (Liberl)
est verdde sobre o Snt rio Celestil. Todo o mrvilhoso sistem elbordo por Des, pr presentr o
Plno de Slv o Isrel, primeirmente, e, depois, S Igrej, foi pisdo pe s pel nov teologi
dventist! E clro qe isso n o e feito de form bert, explcit! Ms os qe ceitm s novs disposio es d
teologi modern est o, tmbe m, se dispondo contr dotrin do ministe rio scerdotl de Jess, d form
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como ele e defendido pel Plvr de Des e pelos Testemnhos! E o livro de Andresen desmscr ess
sit o bomin vel! Eis porqe, finl, todos os cnho es d rtilhri teolo gic do dventismo liberl est o
voltdos contr Andresen e otros teo logos qe defendim impecbilidde bsolt e perfei o!

Mis m firm o de George R. Knight:

N o rest d vid de qe Andresen entendi o pecdo como uma srie de aes distintas. Ele chego escrever qe
m pesso qe consegir vencer o h bito de fmr havia alcanado uma vitria para a justia. Nesse ponto [no
fmo], escreve Andresen, ele est santificado. Assim como se tornou vitorioso sobre uma tentao, pode chegar a
s-lo sobre todo pecado. Termind obr e lcndo o triunfo sobre seus pecados pontuais, estar pronto para a
trasladao. Ter sido provado em todos os pontos. Sendo ssim, estr irrepreensvel pernte o trono de Des. Cristo
por sobre ele [S]e [S]elo. Estr slvo e s o. Des ter termindo nele [S] obr. Estr complet demonstr o do
qe Ele pode fzer com hmnidde.112
1) N o pens Andresen, ms, como vimos, Ellen G. White e pro pri Plvr de Des vim o pecdo
como m se rie de o es distints! Ninge m pec por tcdo!
2) Andresen jmis escreve qe m pesso, o vencer m h bito (fmr, por exemplo), hvi
lcndo m vito ri pr jsti. E Knight qem coloc dess form! Ms, de cert form, e isso mesmo qe
contece! N o existe Sntific o, se n o hover, iglmente, bndono ds pr tics pecminoss (esse e o
esforo do crist o). E n o pode existir Jstific o (comnic o d Jsti de Cristo), se n o hover
sntific o do pecdor rrependido! Portnto, pr hver Jstific o, precis hver vito ri do pecdor sobre
o pecdo! O Des teri qe jstificr o pecdo jntmente com o pecdor! Portnto, tod vito ri sobre o
pecdo e m vito ri pr Jsti (e n o jsti)! Sendo ssim, como bem coloc Andresen, o pecdor foi,
tmbe m, sntificdo qnto qele h bito em prticlr (foi vcindo contr ele)!
3) Ellen G. White, como vimos nteriormente, descreve vito ri de Jess sobre o pecdo d mesm
form como Andresen. El diz qe vito ri de Jess n o teve ver com TENTAA O, ms com primeir
tent o, com segnd tent o e com terceir tent o. O sej, Jess vence tento es especfics e
com princpios isoldos de pecdo (petite, presn o e mor do mndo)! 113 Foi m vito ri ponto a
ponto!
4) Deus muitas vezes leva as pessoas a uma crise para mostrar-lhes suas prprias fraquezas e
apontar-lhes a Fonte do poder. Se orarem e vigiarem em orao, lutando bravamente, seus pontos fracos
se tornaro seus pontos fortes. A experincia de Jac contm muitas lies valiosas para ns. Deus
ensinou a Jac que em sua prpria fora no poderia nunca obter a vitria, que precisava lutar com
Deus por foras do alto.114
Cristo foi ao deserto da tentao para suportar as mais severas tentaes; foi tentado em todos
os pontos assim como Ado, e passou pelo terreno onde Ado tropeou e caiu.115
Sej sincero(), leitor(): Ql teologi est mis find com Bbli e com os Testemnhos? A de
George R. Knight? O de Milin Lritz Andresen?
5) Andresen fz ss coloco es em conson nci com os eventos finis d Terr. Portnto, ele est
descrevendo o pdr o de perfei o e impecbilidde qe o slvo lcnr (o dventist, ntes do selmento e
do recebimento d Chv Sero di; o d ltim hor, ntes do fechmento d Port d Gr) e qe o preprr
pr trsld o. E isso, temos visto e ind vmos ver, est de cordo com Plvr de Des e dos
Testemnhos!

Diz George R. Knight: A linha de raciocnio seguida por Andreasen proporcionou uma escola de
teologia adventista contempornea que subestima o poder do pecado e superestima a capacidade
humana de venc-lo. O resultado tem sido muitas vezes a obsesso em buscar a perfeita impecabilidade
para que Cristo possa voltar.116
So m dos mitos qe segem linh de rciocnio segid por Andresen. No entnto, jmis
sbestimei o poder do pecdo o pensei qe fosse cpz de vence -lo por mim mesmo! Pelo contr rio! Nnc
senti tnt necessidde do me Slvdor, como gor, qndo o Senhor me tem reveldo coiss mrvilhoss
cerc d Verdde! E sei qe todos os qe creem, como e, n Plen Perfei o Em Cristo, tmbe m pensm do
mesmo jeito! Sentem qe h m nvel de impecbilidde qe necessit ser lcndo, n o porqe qeirm ser
slvos pel s pro pri jsti, ms porqe o ministe rio de Cristo, no Ce , ssim o exige! Jess n o depende de
qe o homem lcnce impecbilidde pr qe Ele poss voltr. Isso e m fl ci d prte de Knight! Jess
esper qe o homem lcnce impecbilidde, porqe ess e nic mneir pel ql ele pode ser slvo! E, de
cordo com Pedro, e por este motivo qe o pro prio Jess tem dido S volt! 2Pe 3:9. Portnto, existem, sim,
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os qe est o se esforndo (segindo ordem de Jess) pr tingirem o pdr o divino e, ent o, verem o Se
Senhor regressndo ns nvens do Ce . Ms n o o fzem como m obsess o e, sim, com legri e espern
no cor o!
A verdde e qe, pr fzer vler s nov escol de teologi dventist, Knight e ses segidores
est o dispostos msscrr todo e qlqer opositor d mesm! Nisso, lhes flt o mor qe tnto qerem
impor os membros d Igrej Adventist! Por isso, tirm s cegs, certndo tnto os qe, de fto, est o
envergonhndo Cs do Senhor, com ses presspostos perfeccionists here ticos, qnto os qe est o
procrndo cmprir os reqisitos bblicos d perfei o de cr ter e d impecbilidde! Des sber distingir
os qe s o ses! E, certmente, n o s o nem os qe segem s heresis perfeccionists e nem (mito menos) os
qe est o pisndo Verdde pe s, com os novos conceitos d teologi liberl progressist!

Eis otr firm o de George R. Knight: Um dos objetivos principais de Jesus em [S]eu grande
sermo era solapar a definio de pecado especificada por itens e dirigir a ateno de [Seus] ouvintes
para os aspectos internos do pecado (cf. Mt 5-7; 15:1-20).117
Cro() leitor()! Lei, por fvor, os cptlos do Serm o do Monte! Note qnts cito es (direts e
indirets) Jess fz os preceitos d Lei de Des (e de otrs norms d Lei de Moise s)! Perceb qnts vezes
Ele mento s exige ncis de lgns desses itens! Se Ele pretendi solpr defini o de pecdo
especificd por itens, creio qe (com revere nci, o firmo) Ele n o foi feliz em S expln o! Lei, tmbe m,
Mt 15:20! Perceb qe o rciocnio e o inverso do qe Knight qer fzer precer! Ao contr rio do qe teologi
do serm o do monte firm, Jess n o estv presentndo os spectos internos do pecdo! Ele estv
pens mostrndo de onde procedem os pecdos especficos qe s pessos cometem! Adlte rios, frtos,
blsfe mis, enfim, podem comer no interior do homem, ms cbm sindo d boc; o sej, se trdzindo
em tos e titdes. E eles pens podem ser definidos em termos especficos, por meio d Lei de Des. Em lgr
de menosprezr list de itens (os Dez Mndmentos), Cristo exlto, o demonstrr qe o homem n o
comete o PECADO, ms pecdos, qe somente podem ser denncidos, como tis, pel Lei de Des. Rm 7:7.

Contin o Pstor Knight: Quando as pessoas, por Cristo e pelo poder do Esprito Santo,
vencerem a TENTAO, elas no tero mais problemas com as tentaes. Eu s desejaria a mulher do
meu prximo se cair na tentao de colocar o meu eu (e no o amor a Deus e ao meu prximo, assim
como pela esposa dele), no centro da minha vida. Dessa forma, eu quebro a LEI e cometo PECADO. Isso
traz como resultado tentaes, pecado e a transgresso de leis.118
O rciocnio do Pstor Knight seri perfeito, n o fosse por detlhe mito importnte: mente hmn
n o rciocin em termos de TENTAA O, LEI e PECADO. El, po s o pecdo, pens em termos de tento es, Dez
Mndmentos e pecdos! El prte do mis simples pr o mis complexo! A cpcidde mentl do ser hmno
se torno incpz de entender completmente os miste rios de Des, n mesm profndidde em qe o Cridor
os compreende. Por isso, foi necess rio qe pro pri Lei de Des fosse dd o homem n form de Dez
Preceitos. Diz Ellen G. White: Os filhos de Deus no sero semelhantes s pessoas mundanas; pois a
Verdade recebida no corao ser o meio de purificar a alma e de transformar o carter, tornando seu
recebedor da mesma mentalidade que Deus. A menos que algum se torne da mesma mentalidade que
Deus, ainda se encontra em sua depravao natural.119 Ellen G. White diz qe pesso, po s Convers o
pss por m processo qe lev ter mesm mentlidde de Des. Isso, clro, se refere Plen Perfei o Em
Cristo; pois, se el n o se torn d mesm mentlidde qe Des, ind se encontr em s deprv o
ntrl! Portnto, o contr rio do qe firm Knight, perfei o n o consiste pens em estabelecer um
relacionamento de f com Deus120 o, ent o, em uma condio da mente e um relacionamento com
Deus.121 Pois, e f cil perceber, pels plvrs de Ellen G. White, qe mente, perfeitmente em hrmoni com
Des, prodz, tmbe m, totl vito ri sobre o pecdo crnl e, conseqentemente, sobre os tos, pensmentos e
demis h bitos pecminosos!
Knight n o se preocp, de mneir lgm, com consider o qe deve ser dd Lei de Des! Pr
ele, pecdos s o pens trnsgresso es de leis! O sej, Os Dez Mndmentos s o colocdos no mesmo nvel
ds demis leis qe form dds Isrel. E, sendo qe ele relcion os Dez Mndmentos, principlmente, com
Lei Cerimonil, pelo fto de mbos terem sido promlgdos por cs do pecdo, n o e de mis spor qe,
logo, os segidores dest nov teologi pssem creditr qe, ssim como qeles velhos e cdcos
preceitos ritlsticos, Snt Lei de Des n o tem mis vlor pr o homem!

Vejmos otr firm o de Knight: Alguns adventistas de hoje, seguindo a tradio de Milian L.
Andreasen e sua verso de pecado e santificao simplificada a uma lista de itens, adotam
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aparentemente a mesma concepo dos fariseus. Tem-se a impresso, dada por alguns defensores da
perfeio, que a ltima demonstrao se centralizar naqueles que tm uma alimentao e um estilo de
vida perfeitos.122
A Igrej Adventist do Se timo Di, em se conjnto, segi trdi o de Milin Lritz Andresen te
por volt do fim d de cd de 1980, lgns nos po s Cs Pblicdor Brsileir pblicr, pel ltim vez, o
livro desse grnde teo logo dventist (O Ritual Do Santurio), em 1983. Desde ent o, comeo o bndono d
trdi o, e os membros d Igrej (grs Des, n o todos) comerm segir s inclino es do se cor o
vil! O, ent o, s novs linhs de pensmento de homens n o sntificdos pel Verdde; mis preocpdos em
se hrmonizrem com os mt veis e reltivos conceitos do evngeliclismo hmnist, do qe com os
bsoltos vlores do Evngelho de Jess (qe, gor, pssrm ser vistos como trdi o)! Por otro ldo,
temos visto qe os principis defensores d dotrin d Sntific o ( Bbli e os Testemnhos) tmbe m veem
est como m list de itens, de pontos serem sperdos (tnto em rel o o pecdo qnto perfei o)!
Nenhm verddeiro crente n Plen Perfei o Em Cristo (perfei o de cr ter) credit qe ltim
demonstr o de Des se dr em torno de liment o o estilo de vid! Embor, como sbemos, Ellen G.
White dig qe n o hver comedores de crne entre o povo de Des, po s o Selmento! 123 O fto e qe
credito, sim, qe Des demonstrr o Se perfeito Amor o mndo, por meio de m grpo de pessos especiis
qe ter o prendido, como ninge m, o qe signific mr Des e os ses semelhntes. Ms eles ser o
escolhidos entre qeles qe entenderm qe o principl frto do Amor divino e temer Des e grdr os
Ses Mndmentos! Ec 12:13. E n o pis -los pe s, como Knight vem estimlndo os homens fzerem, por
meio d s dissimld depreci o d Lei de Des!

Diz George R. Knight:

Felizmente, Andresen nl se pro prio rgmento. No mesmo cptlo, ele escreve qe, pr reftr cs o de
Stn s de qe [L]ei de Des n o poderi ser grdd, necess rio e qe Des presente m homem qe tenh
grddo [L]ei, e [S] [C]s est gnh. N se nci de tl cso, Des perde e Stn s gnh.
E diri qe esse homem e Cristo. A vito ri foi conqistd qndo, depois de viver m vid hmn bsoltmente
perfeit e ter ido pr crz levndo o pecdo de tod hmnidde, Jess clmo: Est consmdo (Jo 19:30). A
morte de Cristo, escreve Ellen White, provo qe dministr o e o governo de Des s o impec veis. Diferente do
qe ensin O Ritual do Santurio, de Andresen, foi por meio de Cristo qe Des derroto Stn s. 124

Est firm o de Knight e feit no contexto de qe Andresen firmo, no livro O Ritual Do Santurio,
(1) qe a purificao do Santurio Celestial depende da do povo de Deus na Terra,125 e (2) qe, como
mencion Knight, Des precisri pens presentr m homem qe tivesse grddo Lei perfeitmente, e
Stn s estri derrotdo. Em rel o com s primeir firm o, n o creio qe er tl cois qe Andresen
tinh em mente (qe o Jzo Pre -Advento o Investigtivo sofreri lgm trso por cs d prific o do
povo de Des), qndo disse qe prific o do Snt rio no Ce depende d prific o do povo de Des n
Terr. Seri mit ingenidde d prte de lge m, t o versdo n Plvr de Des, qnto Andresen, spor
qe Des ficsse de m os tds por cs d demor do Se povo em corresponder o Se pelo por
sntific o! E n o credito, iglmente, qe Knight considere, sincermente, qe er isso qe o grnde teo logo
pensv! Des ir terminr, sim, S obr de jzo jstmente no momento qe determino pr tl! Aind
qe, pr isso, tenh qe scdir qse todo o professo povo dventist pr for d S Igrej! N o obstnte,
prific o do Snt rio Celestil depende, de fto, d prific o do povo de Des, n Terr. Se o povo de
Des continr pecndo sempre, como pregm os liberlists, o Snt rio ter qe continr sendo prificdo
sempre!
Pore m, chegr m momento em qe o Snt rio Celestil estr totlmente prificdo, limpo, isento
de pecdo. A pro pri tipologi do snt rio terrestre exige qe ssim sej. Ellen G. White mencion qe, qndo
Cristo deixr o Sntssimo Lgr, comer o tempo de angstia, e no haver mais sangue expiatrio
para purificar do pecado e corrupo.126 Tdo o qe tem ver com errdic o do pecdo (em s
esse nci inq, mlign), est relciondo, iglmente, com o snge expito rio de Jess. Portnto, no qe diz
respeito prific o do Snt rio Celestil e do povo de Des, tdo deve ser levdo te rmino ANTES DO
FECHAMENTO DA PORTA DA GRAA! E neste sentido qe prific o do Snt rio depende d prific o
do povo de Des. N o se trt de Des estr sjeito hmnidde; esperndo qe el, em lgm momento,
cnsd de brincr com o pecdo, decid se sntificr, se prificr! Trt-se, isto sim, de o crist o se sjeitr
Des e levr efeito, pelo Poder do Esprito Snto, obr qe Des esper dele. Pr qe, ent o, ess obr
chege o se finl no momento determindo por Des. O, de otr form, Des tomr medids extrems
pr finlizr prific o do Snt rio Celestil em Se momento exto! Isso pode significr expls o de
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multides, como folhas secas,127 pr for d S Igrej! A miori, engnd pelos ensinos estrnhos d
nov teologi!
Com rel o segnd firm o de Andresen, Knight s de extrem desleldde pr com
verddeir pretens o dqele iminente teo logo! O pro prio Andresen, no pr grfo seginte, exlt Jess,
como tendo provdo flss s firmo es de Stn s, qnto ser possvel grdr perfeitmente Lei de Des!
No entnto, s cso es de Stn s, com respeito os homens, n o form contestds definitivmente! N o se
trt, segndo Andresen, de pens grdr perfeitmente Lei de Des, ms ds motivaes pels qis os
homens o fzem. Mitos homens, no pssdo, tmbe m form cpzes de observr Lei de Des de form
perfeit. O n o terim sido slvos! A morte de Jess n o foi pens pr provr qe Stn s estv errdo,
qnto possibilidde de se grdr Lei de Des de form perfeit. Isso, otros fizerm, ntes dEle! S morte
foi, tmbe m, sbstitinte! Ele morre porqe, embor otros tivessem grddo Lei perfeitmente, s
condi o pecminos n o lhes permiti tingir Jsti sficiente pr se slvrem e slvrem otros. Apens
Jess poderi fze -lo! No entnto, Stn s contesto motiv o por qe esses homens (como Jo ) grdvm os
Dez Mndmentos. Diz M. L. Andresen:

Stn s ssevero qe os qe, no pssdo, servirm Des, o fizerm por motivos mercen rios, qe Des os protege e
qe ele, Stn s, n o teve livre cesso eles. Se lhe tivesse concedido plen permiss o pr presentr s cs, eles
tmbe m terim sido gnhos pr el. Ms Des teve medo de permitir-lhe qe o fizesse, leg Stn s. Deem-me
oportnidde jst, diz ele, e e vencerei.
E, ssim, pr fzer silencir pr sempre s cso es de Stn s; pr tornr clro qe Se povo o serve por motivos
de leldde e eqidde sem considerr recompens; pr defender Se pro prio nome e cr ter ds cso es de
injsti e rbitrriedde; pr demonstrr os njos e os homens qe S Lei pode ser observd pelos homens mis
de beis, ns circnst ncis mis deslentdors e difceis Des permite Stn s qe prove Se povo te o m ximo.
Ser o medos, tortrdos, persegidos. Estr o fce fce com morte, qndo for promlgdo o decreto de dorr
best e s imgem. (Apoc. 13:15) Ms n o ceder o. Estr o dispostos morrer de prefere nci pecr. 128

Portnto, ind qe Cristo tenh derrotdo Stn s, o grdr perfeitmente Lei de Des, por
motivos sntos e pros, os qis jmis poder o ser contestdos pelo dibo, rest, ind, os jstos derrotrem
o grnde inimigo; provndo, dinte do Universo e do mndo, qe poder o ser fie is Lei Des nicmente pelo
Amor qe devotm o se Cridor e Slvdor, sem qlqer otr motiv o, le m de etern grtid o e
dor o! Knight precis rever ses conceitos metodolo gicos de expln o teolo gic e, o mesmo tempo, ser
honesto e imprcil!

Otr firm o tremendmente eqivocd de George R. Knight: Afinal de contas, Deus Deus!
No nos cabe dizer o que Ele pode ou no pode fazer, mas aceitar a obra consumada de Cristo e permitir
que o Senhor transforme totalmente nosso corao e nossa vida, a fim de estarmos prontos quando Ele
voltar.129
Est firm o ind est sendo feit no contexto de qe Andresen teri dito qe prific o do
Snt rio Celestil depende do prepro do povo de Des, n Terr. O qe n o e verdde! Onde est o tremendo
eqvoco de Knight? Ele diz qe precismos ceitr obr consmd de Cristo! E nisso qe os membros
dventists do se timo di est o se pegndo, pr continrem em ses pecdos! N o e necess ri
Sntific o rel, mdn de vid, o bndono do pecdo, errdic o d deprv o do pecdo! Algns
pstores chegm dizer qe Sntific o e desnecess ri! O qe e preciso fzer e ceitr obr consmd
de Cristo! Consmd qndo? Jess j deixo o Snt rio Celestil? A trnsform o totl d noss vid
depende de qe ? Apens do perd o de Des, Jstific o Forense? O depende d medi o e d plic o do
snge de Jess sobre noss ntrez deprvd, n Sntific o? Nesse cso, obr de Jess somente vi se
consmr, de fto, qndo os qe fzem prte do Se povo deixrem resiste nci mlign do se cor o e se
entregrem, sem reservs, o processo de elimin o do pecdo. O ent o, como bem diz Knight (finl, ele n o
fl pens mentirs), o Des Soberno e cpz de interromper [S] obr de [J]sti por meio deles. 130 E
tmbe m neles!

O ltimo cptlo do livro de George R. Knight, CRESCENDO NA PERFEIO PELA ETERNIDADE, e


repleto de firmo es confss e distorcids. A p gin 221, est escrito o seginte: verdade que os traos
de carter que nutrirmos na vida no se mudaro pela morte ou pela ressurreio. Mas tambm
verdade, adverte Ellen G. White, que se o carter celestial no for adquirido na Terra, jamais se poder
obter.131 Por esse texto dos Testemnhos, Knight sgere qe os sntos ressscitdos ind ter o qe lcnr
errdic o definitiv de ses pecdos inconscientes o involnt rios; qndo profetis do Senhor est
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dizendo, clrmente, qe ess obr ter qe ser finlizd ntes d morte! Creio qe drnte leitr dest
resenh, o() leitor() ir perceber o qe, de fto, Des ir fzer pr levr Se povo perfei o e
impecbilidde. Pore m, m cois e cert: A Glorific o tem ver pens com errdic o d ntrez
pecminos, nld pelo Poder de Des, com trnsform o do corpo (o terreno, mortl, dr lgr o
espiritl e imortl) e com o nosso crescimento te tingir esttr de Ad o. Em rel o perfei o, teremos,
sim, lcndo perfei o bsolt, n Glorific o! Nd menos perfeito do qe Des pode sbsistir em S
Presen! No entnto, isso, como j tenho dito (o direi), corresponde o GRAU de perfei o, e n o o
POTENCIAL d perfei o! A noss perfei o, embor sej mesm de Des, e limitd pel noss condi o de
seres cridos. A de Des, grs os Ses tribtos divinos, se estende sempre pr o Infinito e le m! Por isso,
cresceremos NA perfei o, qe sempre se dirigir , eternmente, pr perfei o de Des, e n o EM BUSCA de
perfei o!
Tenho considerdo s firmo es de George R. Knight qe est o em oposi o verdde tnto d
Plvr de Des qnto do Esprito de Profeci. Voltr-me-ei, gor, pr consider o de Knight pr com o
Esprito de Profeci, no qe se refere os ssntos dotrin rios. E clro qe, pr o() leitor(), o teo logo tem
profndo respeito pr com os Testemnhos, visto qe ele os cit de form profs, em se livro. Ms, te onde
vi esse respeito?
Logo de incio, sob o ttlo LUZ MAIOR E LUZ MENOR, Knight si com est pe rol:

E gostri de firmr qe n o e possvel demonstrr o perfeccionismo e impecbilidde com bse nos escritos de
Ellen White. Em primeiro lgr, el firmo clrmente qe ses testemnhos n o est o destindos comnicr nov
lz; e sim imprimir fortemente n mente s verddes d inspir o qe j form revelds n Bbli. Des n o de
nenhm lz dicionl.
O interessnte disso e qe Ellen White n o present nenhm nov lz sobre o tem d perfei o crist . N mesm
p gin d cit o cim, lemos: Se tivessem feito d Bbli o objeto de ses estdos, com o propo sito de tingir o
pdr o bblico e perfei o crist , n o necessitrim dos Testemunhos.
O propo sito dos Testemunhos n o e fornecer nov lz sobre perfei o nem sobre otros tems, ms simplificr s
grndes verddes j comnicds. Segndo el, Des de Igrej Adventist m lz menor [os escritos del] pr
gir homens e mlheres lz mior [ Bbli]. Um dos mis grves problems do dventismo e sr excessivs vezes
lz menor pr fstr s pessos pr longe d Bbli o inve s de proxim -ls del. 132

Tenho leve impress o de qe, n ltim frse dess cit o, Knight est sgerindo, stilmente, qe os
dventists do se timo di prem de mencionr os Testemnhos, em ss renio es, pr n o fgentr os n o
dventists, incre dlos. Isso seri ofender o Esprito de Des! Sim, porqe os dventists sinceros, qe leem o
Esprito de Profeci com determin o de segir ss oriento es, s o, ind com mis profndidde,
encminhdos pr Plvr de Des!
Anlisrei s plvrs de Knight detlhdmente.

1) Em primeiro lgr, creio qe lgns textos dos Testemnhos nos jdr o perceber se, de fto, e
impossvel demonstrr o perfeccionismo e impecbilidde com bse nos escritos de Ellen White. Qero
lembrr o() leitor() qe n o so perfeccionist, ms crente n dotrin bblic d Plen Perfei o Em Cristo.
Portnto, e esse tipo de perfeccionismo, jntmente com impecbilidde, qe procrrei provr, pelos
escritos d profetis do Senhor. Vejmos, primeirmente, os textos sobre o perfeccionismo/Plen Perfei o Em
Cristo.
O Salvador mostrou, por meio de Sua humanidade consumada por uma vida de constante
resistncia ao mal, que, com a cooperao da Divindade, podem os seres humanos alcanar nesta vida a
perfeio de carter. Esta a certeza que Deus nos d de que tambm ns podemos alcanar a vitria
completa.133
Temos a obrigao de usar corretamente nossas faculdades, a fim de que sejamos habilitados
para a vida eterna no Reino de Deus. Deus requer perfeio de todo ser humano. Devemos ser perfeitos
nesta vida da humanidade assim como Deus perfeito em Seu carter divino.134
Aquele que entra nesta senda de conhecimento, porm, e persevera em buscar a oculta
sabedoria, a esse ensinam os agentes celestes as grandes lies que, mediante a f em Cristo, o habilitam
a ser vitorioso. Por meio desse conhecimento se alcana a perfeio espiritual; a vida se torna santa e
semelhante de Cristo.135
"Nossa obra esforar-nos para atingir, em nossa esfera, a perfeio que Cristo atingiu em
todos os aspectos do carter. Ele nosso Exemplo."136
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Esses textos s o contndentes. A perfei o qe temos qe lcnr e mesm qe Cristo lcno. E


n o hvi pecdo de qlqer ntrez ness perfei o! Se o cr ter qe temos qe ter, NESTA VIDA, e o
perfeito cr ter de Jess, como pode hver pecdos o defeitos de cr ter, nos crentes qe lcnr o
perfei o de Jess? A profetis deix bem clro sobre qndo ess perfei o deve ser lcnd. o carter
espiritual e moral que de valor vista do Cu, e que sobreviver sepultura e possuir a glria da
imortalidade, atravs dos sculos intrminos da eternidade. [...] Unicamente os que apreciaram a Graa
de Cristo, que os tornou herdeiros de Deus e co-herdeiros de Jesus, ressurgiro da sepultura trazendo a
imagem de seu Redentor.137 E mito clro: Devemos lcnr perfei o morl e espiritl (perfei o de
cr ter) ANTES DA NOSSA MORTE! Nos csos dos sntos qe n o pssr o pel morte, ess perfei o ter qe
ser lcnd ntes do Selmento do Remnescente Fiel Adventist do Se timo Di e do derrmmento d
Chv Sero di (dventists do se timo Di) e do fechmento d Port d Gr (demis slvos). Vejmos, gor,
os textos sobre o dever de lcnrmos impecbilidde.
O Salvador tomou sobre Si as enfermidades humanas, e viveu uma vida sem pecado, a fim de os
homens no terem nenhum temor de que, devido fraqueza da natureza humana, eles no pudessem
vencer. Cristo veio para nos tornar participantes da natureza divina (II Ped. 1:4), e Sua vida declara que
a humanidade, unida divindade, no comete pecado.138
Deus quer que cada um de ns seja perfeito nEle, a fim de representarmos perante o mundo a
perfeio de Seu carter. Quer que estejamos isentos de pecado, para no desapontarmos o Cu, nem
entristecermos o divino Redentor. No quer Ele que professemos o cristianismo sem prevalecer-nos da
Graa que nos pode tornar perfeitos, e nada nos falte. 139
No vos assenteis na poltrona de Satans, dizendo que no adianta, que no podeis deixar de
pecar, que no h em vs poder para vencer. No h poder em vs, separados de Cristo, mas tendes o
privilgio de ter Cristo permanentemente em vosso corao pela f, e Ele pode vencer o pecado em vs,
quando com Ele cooperardes.140
No dia do Juzo, no ser defendido o procedimento do homem que reteve a fraqueza e
imperfeio da humanidade. Para ele no haver lugar no Cu. Ele no pode desfrutar a perfeio dos
santos na luz. Quem no tem suficiente f em Cristo para crer que Ele pode livr-lo de pecar, no tem a f
que lhe dar entrada no Reino de Deus.141
Sej sincero(), leitor()! O qe estes textos est o firmndo? Qe precismos lcnr impecbilidde
(pelo menos, nos nveis de nossos comportmento e pensmentos)! Ms deixemos qe Ellen G. White
estbele, de fto, ql deve ser o gr de noss impecbilidde.
Foi-me mostrado que, se o povo de Deus no fizer esforos, de sua parte, mas esperar apenas
que sobre eles venha o refrigrio, para deles remover os defeitos e corrigir os erros; se nisso confiarem
para serem purificados da imundcia da carne e do esprito, e preparados para tomar parte no alto
clamor do terceiro anjo, sero achados em falta.142
Quando Cristo Se levantar e deixar o Lugar Santssimo, comear o tempo de angstia [de Jco ],
estar decidido o caso de cada pessoa, e no haver sangue expiatrio para purificar do pecado e
corrupo.143
Naquela ocasio [po s o fechmento d Port d Gr], o Refinador no Se ocupar com o
processo de purificao, para remover-lhes os pecados e a corrupo. Tudo isso deve ser realizado
durante o tempo da Graa. agora que essa obra deve ocorrer em ns.144
Perceb, qerido()! Imndci d crne e do esprito! Pecdo e corrp o! Os pecdos e
corrp o! Portnto, n o se trt pens de deixr de pecr, nte do fim d Gr (os dventists devem
lcnr est condi o ntes d Chv Sero di), ms de ter pro pri pecminosidde mlign extirpd! Ent o,
como poderim, os slvos, segir pecndo, mesmo inconscientemente? Cso pecssem, n o hveri mis
snge expito rio pr prific -los e estrim terrivelmente perdidos! E clro qe os slvos ind poder o
pecr, depois qe tiverem esse nci mlign do pecdo elimind; ssim como Cristo, sem pecdo, poderi ter
cometido tos pecminosos. Ms, grddos pelo Poder de Des, n o mis pecr o. Reflit, leitor(): E possvel,
o n o, demonstrrmos perfei o e impecbilidde, por meio dos Testemnhos? Ms e clro qe, pels
firmo es de Knight, sobre ser impossvel deixr de pecr o ser perfeito, nest vid, ele deve ter lgm
mneir de desmentir profetis do Senhor! Vmos esperr pr ver!

2) Se o() leitor() desejr, poder voltr ler cit o de Knight, fim de lembrr do qe estmos
trtndo. A coloc o de Knight, sobre n o hver nenhm lz dicionl cerc ds verddes d inspir o j
revelds deve ser, sincermente, qestiond e nlisd. Primeirmente, vmos ver como Ellen G. White se
refere Lz reveldor dos miste rios divinos.
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Tem-me sido feita a pergunta: Pensa que o Senhor tem qualquer nova luz para ns como um
povo? Respondo que Ele tem luz que para ns nova, e todavia preciosa luz antiga que h de brilhar
da Palavra da Verdade.145
Nossa responsabilidade maior do que foi a de nossos antepassados. Somos responsveis pela
luz que receberam, e que nos foi entregue como herana; somos tambm responsveis pela luz adicional
que hoje, da Palavra de Deus, est a brilhar sobre ns.146
Cumpre no pensar: Bem, temos toda a Verdade, compreendemos as principais colunas da
nossa f, e podemos descansar neste conhecimento. A Verdade progressiva, e precisamos andar em luz
crescente.147
Precisamos manter-nos sempre em uma posio na qual possamos receber crescente luz, ter
novas e mais vvidas ideias e obter mais clara viso da ntima relao que deve existir entre Deus e Seu
povo.148
Podemos entender, clrmente, qe Ellen G. White fl d Lz reveldor de Des de tre s mneirs
distints:
1a) Nova Luz Refere-se lgm nov revel o vind diretmente de Des. Neste cso, em termos
de dotrins, Bbli conte m tod Lz e, por isso, n o podemos esperr nenhm nov lz.
2a) Luz Adicional Diz respeito s revelo es qe srgem, periodicmente, como resltdo do
estdo dos tems j presentdos n Plvr de Des.
3a) Luz Crescente ou Crescente Luz Tem prticmente o mesmo sentido de lz dicionl,
embor dndo idei de continidde.
Assim, com rel o S Plvr, o Senhor tem trblhdo de ds mneirs distints, po s te -l
entrege os homens. Ele tem, de tempos em tempos, descortindo lgm nov Verdde d mesm, como
Jstific o Pel Fe , nos dis de Mrtinho Ltero, e do Snt rio Celestil, nos dis de Gilherme Miller e dos
primeiros dventists. Ms, tmbe m, tem continmente operdo n mente de homens hmildes, fim de
esclrecer lgm peqeno detlhe dos tems bblicos. Por isso, Ellen G. White dverte qe jmis podemos
pensr n o hver qlqer nov descobert ser feit, em torno ds verddes bblics! El nos exort, ind,
estrmos preprdos pr receber esss novs revelo es! Sendo ssim, como pode George. R. Knight dizer
qe Des n o tem nenhm lz dicionl, com rel o os spectos d perfei o e d impecbilidde? E f cil
entendermos qest o, se lermos o texto completo de Ellen G. White. O Senhor deseja que estudeis a Bblia.
Ele no deu alguma luz adicional para tomar o lugar de Sua Palavra.149 Knight omiti ltim prte d
frse d profetis do Senhor! Des jmis tem deixdo de prover lz dicionl o crescente lz, cerc dos
ssntos bblicos. O qe Ele n o desej e qe ess lz menor se torne m nov lz e ocpe o lgr d lz
mior, S Plvr! A Bbli precis continr sendo a nica regra de f e prtica, qndo o ssnto e
dotrin! Portnto, se nd pode ser crescentdo, qnto o qe est escrito n Plvr de Des, por possir
el tod lz qe Des desejv otorgr os homens, nd impede qe ess lz se torne m crescente lz,
medid qe, por Se Esprito, Des trg novs e mrvilhoss revelo es em torno do qe est escrito! Por ,
j podemos comer enxergr verddeir preci o qe Knight tem pr com os Testemnhos!

3) No pr grfo seginte, Knight se refere o fto de qe, cso tivessem estddo Plvr de Des, os
homens n o precisrim dos Testemnhos, pr tingir perfei o crist . N o podemos entender isso como se
referindo pens os dventists do se timo di, sen o todos os homens. Er plno de Des qe, com
Reforma Protestante, os homens chegssem plenitde d revel o divin, por meio d S Plvr,
tingindo, como resltdo, o pice do crescimento crist o. Hoje, cbe o Adventismo do Se timo Di tref de
condzir os homens ess sblime experie nci; o qe, me prece, ficsse por cont dos ses representntes,
levri otros seis mil nos pr contecer! Com John Wesley, pore m, o Senhor pens toco sperfcie do
mis sblime de todos os tems bblicos, Perfei o Crist . Nd mis po de revelr, pois os homens se pserm
digldir em torno do qe sej perfei o! E, ssim, n o pderm compreender o qe Des pretende com
perfei o! Foi necess rio, ent o, dd rge nci do tempo, qe o Esprito de Profeci, por meio de Ellen G.
White, viesse trzer, n o m nov lz, ms lz dicionl sobre o ssnto; fim de qe, por meio do se
estdo, lido Revel o mior, hovesse crescente lz sobre os homens (principlmente, sobre os
dventists do se timo di). El veio trocr em mi dos o tem bblico d perfei o crist e, ssim, d s
conseqente impecbilidde. Portnto, o contr rio do qe Knight tent trnsprecer, s o necess rios, sim, os
Testemnhos, n compreens o desses spectos dotrin rios! Vocs precisam dos Testemunhos!, disse Ellen
G. White, Para entenderem o assunto e chegarem perfeio!.
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4) No ltimo pr grfo do texto citdo, George R. Knight, mesmo, confirm minh consider o
nterior! Ele diz qe os Testemnhos form ddos pr simplificr s grndes verddes j comnicds. De
fto! Els form dds como lz dicionl, embor n o devm tomr o lgr d lz mior Bbli. N o
podemos esperr qe Des nos fle do Ce , dizendo em qe consiste perfei o de cr ter! Ele nos de tod
lz, em s Plvr; e lz dicionl, por meio dos Testemnhos. E mbs s lzes, mior e menor, nids,
nos trr o crescente lz cerc do crescimento crist o rmo perfei o!

5) Neste mesmo pr grfo, o Pstor Knight dispens, os Testemnhos, mesm consider o qe


miori (qse todos!) dos dventists do se timo di! O sej, nenhm! Pois, se, os olhos de Des, e n o
dispensr mesm consider o qe Ele dispens, os Ses profets, e n o dispenso consider o nenhm!
Ao trtrem os escritos de Ellen G. White como lz menor, Knight e miori dos dventists sgerem, pr
si mesmos, qe qeles n o te m o mesmo vlor, mesm toridde, d Plvr de Des! Ms isso n o pss de
m engno qe tem cstdo (e, ind cstr ) vid etern de milhres! Se o() leitor() entende os conceitos
de NOVA LUZ, LUZ ADICIONAL e CRESCENTE LUZ, tmbe m entender os conceitos de LUZ MAIOR e LUZ
MENOR.
A Plvr de Des foi, depois do pecdo, GRANDE LUZ concedid os homens, por meio d ql eles
receberm tod lz necess ri pr conhecerem e ndrem segndo o Plno d Slv o. Por meio dos ritis
exercidos no snt rio terrestre, Isrel po de entender, mis clrmente, esse Plno. Pore m, com morte de
Cristo, cessrm qeles servios, e os homens pssrm depender nicmente d Bbli, pr entender os
miste rios do Ce . Drnte Idde Me di, s verddes d Bbli permnecerm enterrds entre ss p gins,
exceto por lgns grpos isoldos de fie is filhos de Des, os qis segim segndo melhor lz qe
possm. Ent o, Des sscito Reform Protestnte, por meio d ql pretendi qe os homens
descobrissem tods s sblimes verddes do Snto Livro e, ssim, chegssem, tmbe m, o pice do crescimento
crist o. Esse idel, como vimos, n o foi tingido, e Des sscito m profet, n o com m nov lz, pr
sbstitir primeir, ms com m lz dicionl, cpz de tornr compreens o dos Ses Sntos Ensinos
mis f cil de ser obtid. Portnto, Grnde Lz, Lz Mior contin brilhr, como principl fonte de
revel o os homens. Ms, o se ldo, h m Lz Menor; qe, em lgr de ofscr-lhe o brilho, cooper
com el pr qe os homens possm desvendr os preciosos clro es d Verdde de Des!
Aqeles qe est o sndo esses conceitos de Ellen G. White, pr minimizrem toridde dos ses
escritos e, dess form, deixrem de obedecer-lhes os ensinos, fr o bem em considerr ss plvrs, bixo.
"Nos tempos antigos, Deus falou aos homens pela boca de Seus profetas e apstolos. Nestes dias
Ele lhes fala por meio dos Testemunhos do Seu Esprito. No houve ainda um tempo em que mais
seriamente falasse ao Seu povo a respeito de Sua vontade e da conduta que este deve ter." 150
O Esprito Santo o Autor das Escrituras e do Esprito de Profecia. 151
Os Testemunhos do Esprito de Deus so dados para dirigir os homens a Sua Palavra, que tem
sido negligenciada. Ora, se suas mensagens no so ouvidas, o Esprito Santo excludo da alma. Que
outro meio tem Deus em reserva para atingir os errantes, e mostrar-lhes sua verdadeira condio? 152
Os ensinos do Pi, em S Dispens o, form colocdos no Antigo Testmento; os do Filho, no Novo
Testmento. Onde form colocdos os ensinos do Esprito Snto? Nestes dis Ele [Des] lhes fl por meio dos
Testemnhos do Se Esprito, diz Ellen G. White. Perceb, leitor(): N o s o os Testemnhos de Ellen G. White!
S o os Testemnhos do Esprito Snto! E sendo qe o Esprito Snto e o Ator tnto ds Escritrs qnto do
Esprito de Profeci, ql deles tem mior toridde? Ql deles deve ser mis prontmente estddo e
obedecido? E o qe contece, se os Testemnhos n o forem tendidos pelos qe ovem ss mensgens? O
Esprito Snto e rejeitdo e, finlmente, excldo d lm! Pense, serimente!
Aind sobre qest o d lz mior e d lz menor, rest m ltimo coment rio. Ess distin o tem
mis ver com os spectos dotrin rios d Plvr de Des. Nestes spectos, Bbli e nic regr de fe e
pr tic. N o podemos sr os Testemnhos pr formlr o defender dotrins! Pore m, em qe diz respeito
otros importntes tems, como o vest rio, liment o, o comportmento, edc o, entre otros
spectos d vid crist , os escritos de Ellen G. White possem mesm toridde d Bbli. Nestes ssntos,
Des cobrr , com mesm rigidez com qe retribir os qe trnsgridem os princpios bblicos, dqeles qe
rejeitm e desobedecem os Testemnhos! Algns podem chr qe esto exgerndo. Ms pergnto: Onde
lemos, n Plvr de Des, qe tomr cfe e pecdo? Em lgr nenhm? Agor, lei est cit o de Ellen G.
White: Tomar ch e caf pecado, condescendncia prejudicial, que, como outros males, causa dano
alma.153 Se e considerr os Testemnhos como m lz menor, n qest o d toridde, qe import nci
drei ess dverte nci? Agor, se e ve -los como inspird Plvr de Des, cjo Ator e o Esprito Snto,
como considerrei? No entnto, grs consider o qe os dventists est o dndo os "livros mais
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importantes j apresentados Igreja e ao mundo",154 temos bebedores de cfe , de ch -mte, de coc-col,


freqentdores de blds, de cinems, entre otrs coiss, grssndo, como lepr, entre s fileirs dventists!

6) Finlmente, Knight diz qe m dos mis grves problems do dventismo e sr excessivs vezes
lz menor pr fstr s pessos pr longe d Bbli o inve s de proxim -ls del. E jstmente o qe Knight
fz! E o fz de ds mneirs! Primeirmente, estimlndo s pessos com idei de qe os Testemnhos n o
te m mesm toridde d Bbli. Assim, s pessos deixm de precir leitr dos Testemnhos. E os
escritos de Ellen G. White, devidmente compreendidos e ceitos, encminhm s pessos pr Bbli, e n o o
contr rio! Em segndo lgr, como veremos, sndo os textos inspirdos de form engnos, tendencios, pr
vlidr ses pontos de vist teolo gicos, os qis levm s pessos desobedecerem nic prte d Bbli qe
foi escrit diretmente por Des os Dez Mndmentos.

Depois desse rrzodo flcioso, George R. Knight sege, dizendo: Meu primeiro comentrio,
portanto, tem que ver com a metodologia teolgica. Os adventistas devem recorrer Bblia
primeiramente, e no a Ellen White, em busca de compreenso bsica para a perfeio crist.155
Logo de cr, j se percebe riz de tod problem tic dos ensinos de Knight e, ssim, tmbe m d
nov teologi. Qer dizer, metodologi teolo gic! Se lgm di, metodologi teolo gic j foi confi vel,
n o o est sendo, hoje; impregnd, qe e , de tod sorte de me todos mndnos e conhecimentos reltivos e
msticos! Sobre ess teologi, Ellen G. White foi contndente:

Em lto gr, teologi, segndo e estdd e ensind, no passa de um registro de especulaes humanas,
servindo pens pr escrecer "o conselho com plvrs sem conhecimento". Jo 38:2. Com demsid freqe nci o
motivo de cmlr esses mitos livros n o e tnto o desejo de obter limento pr mente e lm, como a ambio
de se relacionar com os filsofos e telogos, o desejo de apresentar ao povo o cristianismo em termos e frases
eruditos.156

E mito mis segro confir n metodologi divin! Est metodologi diz qe, n flt de m estdo
mis crdo d Bbli, o qndo n o consegem entender lgm specto bblico, os homens devem ir os
Testemnhos! E, ent o, nir os conhecimentos orindos ds ds fontes! Ms sempre com Plvr de Des
tendo primzi! Afinl, pr no s, dventists, os Testemnhos s o mesm regr de fe e pr tic qe Bbli,
exceto n forml o de dotrins. Ms, qi, n o estmos flndo de formlr o defender e, sim, de
compreender s dotrins. A frse seginte e m tr gico (se n o fosse, seri ridclo) eqvoco de George R.
Knight! Por qe tr gico? Por qe, segindo os conselhos de homens como Knight, os dventists, de modo gerl,
v o, primeirmente, Bbli. Ent o, se deprm com lgns conceitos qe eles, em s imtridde espiritl,
s o trdios pr compreender. E fic nisso! Como, gerlmente, se trt de m ssnto com o ql n o desejm
se envolver mis profndmente (notdmente, no cso d perfei o), se recsm pesqisr os livros de Ellen
G. White, cj leitr lhes briri mente pr entenderem o qe Des, deles, reqer! Agor, perceb o eqvoco
(o seri m rciocnio embsteiro?) de Knight:
a) Os Testemnhos form ddos pr qe os dventists tivessem m compreens o b sic, elementr,
dos ssntos pertinentes Plvr de Des, os qis n o compreendem. Portnto, pr terem m
compreens o b sic, os Testemnhos devem ser consltdos primeirmente e, depois, Plvr de Des.
b) No entnto, os dventists, de cordo com Knight, devem ir, primeirmente, Bbli, pr ter m
compreens o b sic d perfei o. Ms, eles j n o form? E n o est o retornndo o Esprito de Profeci
jstmente porqe n o consegirm ter ess compreens o b sic?
A din mic BBLIA=TESTEMUNHOS pode ser descrit ssim: Os dventists devem ir primeirmente
Bbli, pois e el qe trz revel o diret de Des. Deve ser lid com revere nci e esprito de or o, pr
ser entendid. Pore m, qndo se lhes depr lgm ssnto difcil de ser entendido, devem consltr
primeirmente os Testemnhos, ntes de formlrem m concls o pessol, em torno do ssnto. Ent o, o
compreenderem corretmente o ssnto, pel simplific o oferecid pelos escritos inspirdos, devem voltr
consider -lo do ponto de vist de qe Bbli e Lz Mior, em termos dotrin rios.

Contin George R. Knight: Meu segundo comentrio que, como a Sra. White se baseia na
Bblia, devemos interpretar seus escritos sobre a perfeio dentro do referencial bblico do tema. Esse
procedimento nos levar a perceber que, na verdade, Ellen White no contradiz o ensino bblico sobre a
perfeio como amor e maturidade na vida cotidiana dentro de um relacionamento de f com Deus, por
meio de Jesus.157
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Este coment rio do Pstor Knight e tendencioso e engnoso. Ele present pens m fce d
verdde! E correto firmr qe Ellen G. White n o contrri o ensino de qe perfei o tem ver com
mtridde e mor crist os. Ms tmbe m e verdde qe el relcion perfei o com obedie nci Lei de Des,
com o deixr de pecr! Ardilosmente o n o, Knight vem ocltndo, em se livro, ess importnte verdde. Diz
Ellen G. White: Deus quer que cada um de ns seja perfeito nEle, a fim de representarmos perante o
mundo a perfeio de Seu carter. Quer que estejamos isentos de pecado, para no desapontarmos o
Cu, nem entristecermos o divino Redentor. No quer Ele que professemos o cristianismo sem
prevalecer-nos da Graa que nos pode tornar perfeitos, e nada nos falte. 158 Ali s, como m pesso pode
mostrr mor Des e o pecdo, o mesmo tempo? E como lge m pode ser mdro espiritlmente,
enqnto vive no pecdo? Pense, sincermente, leitor()!

Ele sege firmndo, em se livro: Sempre haver, obviamente, a possibilidade de pinar citaes
dela e as arrancar violentamente do contexto de sua mensagem com o objetivo de provar extremos que
ela nunca ensinou. Pessoas utilizaram essa mesma estratgia com os escritores da Bblia.159
Perceberemos qe, nos cptlos finis do se livro, o Pstor Knight tiliz ess mesm estrte gi,
tnto pr com os Testemnhos qnto pr com Bbli! Pr grfos bixo, ele diz: No devemos apenas
selecionar as declaraes mais radicais e apresent-las como se fosse a posio equilibrada sobre o
tema. Precisamos ter cuidado ao interpretar seus escritos sobre o tema, procurando interpret-los
dentro do conjunto total de sua mensagem.160 J temos visto qe o Pstor Knight fez isso, com rel o lz
mior e lz menor, bem como com impossibilidde de se provr perfei o e impecbilidde com bse
nos Testemnhos!
Ate qi, temos visto como George R. Knight consider e s os Testemnhos. Colocndo de form
resmid, ele:
1) Neg toridde dos Testemnhos, colocndo-os bixo d Plvr de Des.
2) Afst s pessos dos Testemnhos, o indzi-los irem, primeirmente, Bbli (qnto os
ssntos de difcil compreens o) e, depois, o minimizr import nci dos escritos de Ellen G. White.
3) Flt pr com Verdde complet dos Testemnhos, o dizer qe Ellen G. White n o se posiciono
com rel o o ssnto d perfei o e d impecbilidde. Todo o livro de George R. Knight e m prov dest
minh firm o, visto qe ele n o cit nenhm, ds dezens de textos do Esprito de Profeci qe
desmentirim ss conclso es erro nes!
4) Us os textos de Ellen G. White for do contexto (restrito o gerl), como vimos no cso d lz
mior e d lz menor.
Se isso n o servir pr nos po r em lert, qnto ess teologi modern, qe impregno o
Adventismo, n o sei o qe fr !

A p gin 176 do se livro, George R. Knight fz seginte observ o: Um dos fatos mais bvios no
adventismo, tanto no presente como no passado, que os defensores da impecabilidade e da perfeio
absoluta recorrem bastante aos escritos de Ellen White, mas encontram pouca base nas afirmaes
bblicas sobre o tema. A razo por que apelam assim para Ellen White por no conseguirem provar
pela Bblia o perfeccionismo e a impecabilidade.
De fto! N o existe, n Plvr de Des, bse nenhm pr cren no Perfeccionismo here tico!
Comendo pelo fto de ele creditr qe Jess poss tende ncis pr pecr. Pore m, Bbli present
in mers evide ncis d Plen Perfei o Em Cristo, perfei o de cr ter (perfei o morl e espiritl). Vejmos
lgns destes textos. Apens ttlo de inform o, s explico es de cd texto s o extrds de me estdo
Em Busca Da Excelncia De Carter Do Perfeccionismo E Do Liberalismo Para A Plena Perfeio Em Cristo.
Mt 5:48 Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste.
A controve rsi, em torno desse texto, est no gr de perfei o qe Des esper do ser hmno. Os
perfeccionists dizem qe isso signific totl perfei o, m estdo de totl sntidde, onde o crente j desfrt
de todos os privile gios d slv o. Os liberlists, por otro ldo, firmm qe ess perfei o e pens reltiv,
qe e impossvel o homem lcnr mesm perfei o de Des. No entnto, e nfse do texto deve ser post
no como. Como Des e perfeito, o homem deve ser perfeito! Isso express mis do qe semelhn! Isso firm
igualdade de perfeio! Bem, certmente, o homem jmis ter , enqnto n Terr, mesm perfei o de
Des. Ent o, como entender isso? Usrei m texto do Esprito de Profeci pr esclrecer.

O idel de Des pr com Ses filhos e mis lto do qe pode lcnr o mis elevdo pensmento hmno. O Des vivo
de em S snt Lei m trnscrito de Se cr ter. O mior Mestre qe o mndo j conhece e Jess Cristo; e ql foi
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norm dd por Ele todos qntos nEle creem? 'Sede vo s, pois, perfeitos, como e perfeito o vosso Pi, qe est nos
Ce s.' Mt. 5:48. Como Deus perfeito em Sua elevada esfera de ao, assim o homem pode ser perfeito em sua
esfera humana.161

Algns tomm o sentido ds plvrs finis desse texto de Ellen G. White como firmndo
reltividde entre perfei o divin e perfei o hmn. O sej, como Des e perfeito em S condi o
("esfer") divin, deve o homem ser perfeito em s condi o ("esfer") hmn. Assim, perfei o hmn e
considerd n o como m vlor bsolto, como m todo ser lcndo, ms vri segndo interpret o de
cd linh de pensmento hmno! Ms o qe profetis do Senhor est dizendo e qe "como Des e perfeito
em S elevada esfera de ao, ssim o homem pode ser perfeito em s esfera humana" de ao! A plvr
"esfera, qi, n o tem ver com condio, estado, de perfei o; ms, isto sim, com crculo, mbito, de ao!
Qer dizer, como Des age de forma perfeita, em Se elevdo crculo de ao (s regio es celestiis), deve o
homem agir com a mesma perfeio, em se crculo de ao humano ( Terr corrompid pelo pecdo)!
"A o" te m ver com pensmentos, titdes, h bitos; comportmento, enfim. Ent o, igualdade de perfeio
(ser perfeitos como Des e perfeito) n o signific qe o homem tenh qe mnifestr todos os tribtos o,
mesmo, prticipr, em se estdo decdo, d mesm condi o snt (totl sntidde) de Des. Isso seri
impossvel! Os homens jmis possir o todos os tribtos divinos, e tnto s ntrez pecminos qnto
se corpo degenerdo estr o presentes te por ocsi o d Glorific o! El diz respeito, cim de tdo, os
pensmentos e tos dos homens, os qis devem representr perfeitamente os pensmentos e tos de Des.
O sej, como Des mnifest pensmentos e tos perfeitos "em S elevd esfer de o", tmbe m devem os
homens mnifestr pensmentos e tos perfeitos "em s esfer hmn" de o. Somos, dess form, levdos
crer qe o Senhor desej qe todos os nossos pensmentos, escolhs, deciso es, titdes, h bitos e o es, sejm
completmente trnsformdos pel S Gr, ponto de representrem, dinte dos homens, mesm
perfei o qe o Cridor exprime dinte do Universo.
Ess igldde de perfei o diz respeito, ind, totl se nci de pecdo n ntrez pecminos do
homem. A mnch e corrp o do pecdo ter o sido completmente eliminds pel plic o constnte do
snge de Jess, e s propenso es pecminoss ser o totlmente sblimds pelo fruto do Esprito (Gl 5:22-
23). Os slvos ter o mesm ntrez pecminos de Jess, ql presentv pens s pixo es normis d
hmnidde (frqezs, necessiddes e sentimentos), qe n o s o, em si mesms, pecminoss. Drnte o
tempo de ng sti de Jco , esss pixo es ser o perfeiods pelo sofrimento, d mesm form como Jess
foi aperfeioado pelas coisas que sofreu (Hb 5:8-9). E, finlmente, po s libert o dos slvos e n
Glorific o, lgms deixr o de existir (fome, medo, etc...) e otrs voltr o refletir perfei o originl
(Amor, felicidde, etc...).

Ef 4:13 At que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita
varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo.
O idel do crist o e o cr ter snto e jsto de Jess. A plenitde de Cristo n o dmiti pecdo de
qlqer ntrez! De cordo com Plvr de Des, e pel spers o do snge de Jess, qe somos
prificdos, di di, d noss condi o inq (Hb 9:14). Tmbe m sbemos qe, qndo Cristo deixr o
Snt rio Celestil, n o hver mis como mdr o cr ter do pecdor! Ap 22:11. Portnto, devemos lcnr
ess plenitde ind ntes do fechmento d Port d Gr! Ms, pr o homem, individlmente,
oportnidde de mdn cb n morte!

Fp 2:14-15 "Fazei tudo sem murmuraes nem contendas, para que vos torneis irrepreensveis e
sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio de uma gerao pervertida e corrupta, na qual resplandeceis como
luzeiros no mundo".
Por qe Plo conselh nos tornrmos irrepreensveis, inclp veis? Isso deve ser entendido lz do
qe contecer no Snt rio Celestil. Qndo Cristo Se levntr, estr encerrdo o Jzo Investigtivo, e o
Snt rio estr prificdo. E jmis voltr ser contmindo! Portnto, os qe continrem pecndo n o
poder o ter ses pecdos expidos! Por otro ldo, como morte po e m fim obr de trnsform o do
cr ter, precismos bscr hoje, gor, vito ri totl sobre o pecdo. O fto de permnecermos inclp veis no
meio de m ger o pervertid e corrpt deix clro qe lcnmos perfei o de cr ter e impecbilidde
gor, n Terr, e n o depois d Glorific o, no Ce . Ali, lcnremos Perfei o Totl, com elimin o dos
RESULTADOS DO PECADO, e n o d MALIGNIDADE DO PECADO, qe ter sido errdicd ntes do fechmento
d Port d Gr.
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2Pe 3:14 Por essa razo, pois, amados, esperando estas coisas, empenhai-vos por serdes achados por
Ele em paz, sem mcula e irrepreensveis.
A exort o de Pedro trz, em si, s mesms implico es d de Plo os Filipenses. Ms deve-se notr
qe o po stolo diz qe devemos ser chdos por Ele sem m cl e irrepreensveis. Portnto, qndo Jess
irromper ns nvens dos ce s, Se povo j dever estr totlmente livre de qlqer cois referente o pecdo!
O sej, ter o lcndo perfei o morl e espiritl.

Existirim, ind, otros textos, os qis, embor n o fm refere nci diret perfei o, deixm
sbentendid s necessidde. Ms creio qe os qe citei j s o sficientes pr estbelecer qe Plvr de
Des exige perfei o morl e espiritl (Plen Perfei o Em Cristo). Pssemos os textos bblicos qe provm
necessidde de impecbilidde.
Gn 4:7 Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado
jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo.
O Senhor foi ctego rico com Cim. Ele deveri ltr contr o desejo de pecr. E o mesmo, Ele exige de
no s.

Rm 6:1-2 Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a Graa mais abundante? De
modo nenhum! Como viveremos ainda no pecado, ns os que para ele morremos?.
E evidente qe Plo est flndo do pecdo de modo gerl, e n o pens do comportmento
pecminoso! Vimos o qe contece no momento d Convers o. A ntrez hmn sofre m complet
trnsform o. As fclddes mentis s o revestids de m disposi o snt (recebemos, ns plvrs de
Ezeqiel Ez 36:26, corao [mente] novo), prificds s fclddes moris e espiritis, e o corpo e posto
em m ESTADO DE SANTIFICAA O, qe deveri ser constntemente perfeiodo. Portnto, o pecdo fico
restrito ntrez pecminos! Ele lt, por meio do corpo, pr se mnifestr, e o negr-se tender esss
presso es ds pixo es pecminoss constiti o morrer di rio pr o pecdo. Ess neg o o pecdo deve ser
titde de todos os qe est o sendo sntificdos pel Gr! Viver pecndo e estr desprovido d Gr
trnsformdor de Des!

Gl 2:17 Mas se, procurando ser justificados em Cristo, formos ns mesmos tambm achados pecadores,
dar-se- o caso de ser Cristo Ministro do pecado? Certo que no!.
De qe Jstific o Plo est flndo? D Jstific o Forense, qe ocorre qndo d Convers o?
Clro qe n o! Ele est se dirigindo pessos j convertids! Ele est flndo d Jstific o qe ocorre prlel
Sntific o, qe nd mis e qe comnic o d Jsti de Cristo o homem. Dess form, ele vi se
proximndo, cd di, d perfeit Jsti de Cristo, te lcnr S plenitde e perfei o de cr ter. Agor,
como pode m homem estr se ssemelhndo Cristo e pecndo, o mesmo tempo? Qe Jsti e ess qe
toler o pecdo? Plo pergnt: Cristo pode ser Ministro do pecdo?. E ele mesmo responde: Clro qe
n o!. No entnto, mitos, hoje, pretendem qe, mesmo pecndo, ind est o sendo mntidos em m estdo de
sntidde! Inconcebvel!

1Jo 3:8-9 Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o
princpio. Todo aquele que nascido de Deus no vive na prtica do pecado; pois o que permanece nele a divina
semente; ora, esse no pode viver pecando, porque nascido de Deus.
Algns te m sdo esse texto pr defender qe pens o pecdo deliberdo, cricido, e considerdo
pecdo por Des! Fzem lgns mlbrismos exege ticos e grmticis, fim de provr qe jmis deixremos
de pecr, te Glorific o. A pr tic do pecdo e lgo horrvel pr Des, n o import se el ocorre
dirimente, semnlmente, menslmente o nlmente! Se qntidde de pecdos qe m pesso comete
fosse importnte, Bbli n o nos presentri csos de homens qe pssrm nos cometendo os piores
pecdos (Mnsse s) e, mesmo ssim, form perdodos, e csos de homens qe, por m nico pecdo, cometido
depois de nos de fidelidde (Moise s), o n melhor ds inteno es (Uz ), form severmente pnidos! Algns
podem pensr qe, no cso de Moise s, ele entro n Cn Celestil. Sim, ms ele pens sobe qe iri pr l ,
por ocsi o d s morte!
O qe Jo o est dizendo e qe, o temos divin semente (em noss mente), qe frtific pr o
Bem, o temos semente mlign (n ntrez pecminos), qe prodz pr o Ml. Ms nnc s ds coiss
jnts! Por otro ldo, ninge m pode prever s conseqe ncis do se pecdo! Pode ser qe m nico pecdo,
cometido po s m longo perodo de vito ri espiritl, trg morte como resltdo. Ent o, termino, pr
sempre, oportnidde de slv o pr o ofensor! Certmente, o melhor e n o pecr!
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Ap 22: 11 "Continue o injusto fazendo injustia, continue o imundo ainda sendo imundo; o justo
continue na prtica da justia, e o santo continue a santificar-se".
Este texto do Apoclipse e incisivo. Ele nos mostr qe, pelo menos, no momento do fechmento d
Port d Gr, os slvos ter o lcndo impecbilidde. O qe distinge o injsto do jsto e pr tic do
pecdo! O qe distinge o imndo do snto e presen d ntrez mlign do pecdo. Esss plvrs s o
pronncids no contexto d finliz o do Jzo Investigtivo e d prific o do Snt rio Celestil. Portnto,
os slvos n o pens ter o deixdo de pecr, ms estr o sem condi o mlign do pecdo.

Jo 8:11 Vai e no peques mais.


A nic sd, pr os deptos d nov teologi, e dizer qe Jess estv se referindo os pecdos
conscientes, deliberdos. Ms ordem de Jess e mito diret e brngente! Ele poderi ter dito: Vai e no
adulteres mais!, se qisesse especificr o tipo de pecdo qe n o gostri qe mlher cometesse. No
entnto, ele disse: Vi e n o peqes mis. Isso e m clro indcio de qe devemos, sim, bscr
impecbilidde!

Dess form, podemos provr, pel Plvr de Des, qe impecbilidde, ssim como perfei o de
cr ter, e m injn o dd os crentes. Se pensrmos qe morte po e m fim oportnidde de slv o e
qe m nico pecdo, n o confessdo, m nic mnch, no cr ter do homem, signific s etern rn, j
podemos pensr n necessidde qe ele tem de prr de pecr; pois pode ser qe se pro ximo pecdo sej o
qe vi decretr, tmbe m, o fim d s existe nci.

Sendo qe e possvel provr, pel Plvr de Des, Plen Perfei o Em Cristo e impecbilidde, por
qe, em se livro, o Pstor Knight prece demonstrr, cblmente, o contr rio? Somente existe m respost: O
so flso, distorcido, dos textos d Plvr de Des e do Esprito de Profeci! Tenho j mostrdo rel o de
Knight pr com os Testemnhos e provdo qe e possvel determinr perfei o de cr ter pel Plvr de
Des. Qero, prtir dqi, considerr lgns textos d Bbli e do Esprito de Profeci, sdos de form
indign por George R. Knight. Vejmos, em primeir m o, os textos d Plvr de Des.

Rm 3:20 Visto que ningum ser justificado diante dEle por obras da Lei, em razo de que pela Lei
vem o pleno conhecimento do pecado.
O Pstor Knight s este texto bblico pr defender os pecdos inconscientes, n o intencionis o por
ignor nci.162 O sej, este texto diz respeito pens qeles qe te m conhecimento ds exige ncis d Lei de
Des! Um ndio, por exemplo, n o poderi ser clpdo de dorr otros deses, visto qe ele n o conhece o
Primeiro Mndmento d Lei de Des! Pore m, este rgmento ci por terr, dinte de otros textos bblicos.
Lemos, por exemplo, em Rm 2:12, 14-15: Assim, pois, todos os que pecaram sem Lei tambm sem Lei perecero; e
todos os que com Lei pecaram mediante Lei sero julgados. [...] Quando, pois, os gentios, que no tm Lei,
procedem, por natureza, de conformidade com a Lei, no tendo Lei, servem eles de Lei para si mesmos. Estes
mostram a norma da Lei gravada no seu corao, testemunhando-lhes tambm a conscincia e os seus
pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se. Portnto, n o existe, n Terr inteir, ser hmno qe
n o tenh conhecimento ds reivindico es de Des, embor dependendo do gr de conhecimento religioso do
mesmo. E, ind qe hovesse, s -lo pr defender qe crist os experientes possm pecr ignorntemente,
tendo Lei de Des e otrs fontes de conhecimento, e o c mlo d osdi!

1Tm 1:13 A mim que, noutro tempo, era blasfemo e perseguidor, e insolente, Mas obtive misericrdia,
pois o fiz na ignorncia, na incredulidade.
Perceb, leitor()! Qndo Plo obteve miserico rdi de Des, por cs d s ignor nci? Antes o
depois d s convers o? O contexto deix clro qe foi ntes d s convers o. No verso 16, Plo firm qe
foi chmdo pr ser modelo dos ftros crist os. Agor, pense: Qe modelo seri Plo, cso vivesse
pecndo? Lei o qe diz Ellen G. White. A santificao de Paulo era resultado de um constante conflito com
o prprio eu. Disse ele: Cada dia morro. I Cor. 15:31. Sua vontade e seus desejos combatiam
diariamente contra o dever e a vontade de Deus. Em vez de seguir a inclinao, ele cumpria a vontade de
Deus, por mais que isso representasse a crucifixo de sua prpria natureza. 163 No entnto, por meio
desse texto bblico, Knight sgere qe e possvel m pesso pecr por ignor nci, depois de estr
convertid.164 Pode pecr por decidir permnecer n ignor nci, ms nnc por ignor nci!
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Sl 19:12-13 Quem h que possa discernir as prprias faltas? Absolve-me das que me so ocultas.
Tambm da soberba guarda o teu servo, que ela no me domine; ento, serei irrepreensvel e ficarei livre de grande
transgresso.
De form indign, inconcebvel, o Pstor Knight s este texto pr confirmr m fls distin o entre
pecdos inconscientes, involnt rios (os qis jmis deixremos de cometer, te Glorific o), e pecdos
conscientes, deliberdos, qe devem ser bndondos. 165 Ms o texto e m tiro no pe ds pretenso es de
George Knight! Devidmente compreendido, ele revel extmente o contr rio ds sposio es do teo logo!
Segndo o texto, podemos, sim, cometer pecdos inconscientes, involnt rios. Ms, somente enqnto n o
estmos totlmente sntificdos pel Gr de Des! E jstmente isso qe Dvi pede, em s or o! Vejmos
os pssos d or o de Dvi. Eles esclrecem os pssos d Sntific o, qnto Perfei o Crist .
1) Dvi or, confessndo e pedindo perd o pelos ses pecdos, inclsive qeles dos qis n o se
lembr o comete involntrimente. Isso e Perfei o Em Cristo. Nest fse, o crente ind pode pecr por
ignor nci (se recsr-se bscr o conhecimento e o crescimento espiritl) o involntrimente.
2) Em segid, ele pede qe Des o grde d soberb, qe el n o o domine. Soberb n o e to o
pensmento pecminoso, ms pix o, tende nci pecminos. Portnto, Dvi est splicndo qe Des trblhe
n pro pri riz do pecdo, s tende ncis mligns d ntrez pecminos. Qer dizer, ele est pedindo pr
qe Des o leve Plen Perfei o Em Cristo. Nest fse, pel complet elimin o ds tende ncis pecminoss,
o homem ter lcndo perfei o de cr ter (perfei o morl e espiritl). Ns plvrs de Dvi, ter se
torndo irrepreensvel. Est ser condi o dos dventists do se timo di, ntes do recebimento d Chv
Sero di e dos cento e qrent e qtro mil, po s o fechmento d Port d Gr.
3) Dvi reconhece qe, slvo, pelo Poder de Des, de pecr inconscientemente, devido s inclino es
do cor o estrem sendo sntificds (eliminds, de fto) pelo Senhor, ele, por se esforo pessol, mprdo
n Gr, evitr s grndes trnsgresso es, os pecdos bertos, cricidos! Dess form, ele n o pecr de
mneir nenhm! D mesm form, o crente qe bsc, todos os dis, estr sob Gr sntificdor e
trnsformdor de Des, ser grddo de todo o pecdo. E ess relidde qe os crentes dventists devem
bscr rgentemente! Ms, pel o tic de Knight, isso somente ir contecer depois de os crist os estrem
qeimndo no fogo eterno, visto qe jmis ser o levdos pr o Ce , com ses pecdos!

Qndo o Senhor vier, os qe s o sntos ser o sntos ind. Os qe hoverem conservdo o corpo e o esprito em
sntidde, em sntific o e honr, receber o ent o o toqe finl d imortlidde. Mas os que so injustos, no
santificados e sujos, assim permanecero para sempre. Nenhuma obra se far ento por eles para lhes tirar os
defeitos, e dar-lhes um carter santo. Ento o Refinador no Se assentar para prosseguir em Seu processo de
purificao, e para remover-lhes os pecados e a corrupo. Tdo isto deve ser feito nests hors d Gr. E agora
qe est obr deve ser feit por no s.166

Mt 5:48 Portanto, sede vs perfeitos como Perfeito o vosso Pai celeste.


O so indigno, tendencioso, desse texto bblico, por prte do Pstor Knight e ses segidores, est no
fto de ele dizer qe perfei o, qi menciond, consiste em exprimir o mesmo mor e miserico rdi de
Des.167 Ms isso n o pss de pr interpret o em termos de plvrs hebrics, rmics e gregs! O
sej, e m interpret o bsed nicmente nos me todos erditos de estdo d Bbli, e n o n revel o do
Esprito Snto! Des e t o perfeito em Se Amor qnto em S Jsti! E Ele, certmente, exige perfei o do
homem tnto no qe se refere o Se Amor, qnto no qe diz respeito S Jsti! Se a vossa justia no
exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no Reino dos Cus (Mt 5:20), disse ele. E Jsti
reqer perfeit obedie nci os Mndmentos de Des, o qe se trdz em tos e titdes. E onde h Jsti, n o
h pecdo! Qndo o homem refletir, perfeitmente, Jsti de Des (Plen Perfei o Em Cristo), tmbe m
estr totlmente isento de pecdo (sej como condi o mlign do cor o, sej como pr tic pecminos)!

1Jo 1:8, 10 "Se dissermos que no temos pecado nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a Verdade
no est em ns. [...] Se dissermos que no temos cometido pecado, fazemo-LO mentiroso, e a Sua Palavra no
est em ns".
O objetivo do Pstor Knight (e dos demis pstores e teo logos d nov teologi qe sm esse texto)
e provr, finlmente, qe existe pecado que no leva morte e pecado que leva morte.168 E,
continndo se rciocnio, n mesm p gin, ele firm: O quadro descrito em 1 Joo o contraste entre
dois tipos de atitudes: (1) os que tm uma atitude de rebelio contra Deus e vivem na prtica constante
do pecado como um modo de vida, e (2) os que cometem pecados dos quais se arrependem, voltando
para o mediador em busca de perdo e purificao. O primeiro grupo aponta para os que cometem
pecado que leva morte, enquanto o pecado do segundo grupo no leva morte. E, ent o, p gin 215,
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ele diz, com tod segrn, qe, embor Des no vai poluir o Cu com pecadores em rebelio contra
Ele, Ele pode, sim, levar para o Cu, sem qualquer risco, os que ainda cometem erros e pecados de
ignorncia e de omisso! Pore m, vejmos o qe diz profetis do Senhor: "Deus no aceitar uma
obedincia voluntariosa e imperfeita.169 As coloco es do Pstor Knight s o m bomin vel detrp o d
Verdde! E est o sendo esplhds dentro d Igrej, no mndo inteiro! Vejmos lgms coiss importntes,
leitor():
1) Em primeiro lgr, Jess n o veio morrer por pecdos, ms por cs do pecdo! Dizer qe lgns
pecdos s o pr morte e otros n o s o pr morte, eqivle dizer qe lgns pecdos form
colocdos sobre Jess, n crz, e otros n o form! Por qe Jess sofreri por pecdos qe, de fto, n o s o
pecdos, ms pens erros de percrso? Se os slvos n o precism sofrer conden o por esses pecdos, por
qe Jess teri qe sofrer? No entnto, Jo o foi clro, qndo presento Jess como o Cordeiro de Deus, que
tira o pecado do mundo (Jo 1:29). Jess n o veio tirr lgns pecdos do mndo, ms o pecdo do mndo
(n o do mndo, obvimente, ms ds pessos qe est o no mndo)! N o pens eliminr pensmentos e tos
pecminosos, ms pro pri deprv o pecminos!
2) As oferts pelo pecdo, no snt rio terrestre, constitm-se em nimis qe erm oferecidos
segndo ctegori do pecdo cometido (involnt rio, por ignor nci, cidentl, enfim). Ms esses nimis
erm imoldos, e o se snge, levdo pr dentro do primeiro comprtimento, onde er spergido dinte do
segndo ve . Lv 4:5-6, 16-17. No cso em qe m prncipe o m pesso pecv por ignor nci, o snge n o
er levdo pr dentro do tbern clo, ms crne d ofert er comid pelo scerdote, qe, po s, entrv n
tend d congreg o, levndo iniqidde do ofensor sobre si. Lv 6:25-26; 10:17-18. De qlqer form, em
todos os csos, er necess ri medi o do scerdote, dentro do Lgr Snto, dinte do Senhor. Portnto,
mesm cois deve ocorrer, em rel o o nttipo, o ministe rio de Jess no Snt rio Celestil. Qlqer pecdo
cometido deve ser medido por Jess, fim de encontrr perd o, d prte de Des. Sendo ssim, o sir Jess,
do Snt rio Celestil, n o hver mis medi o pr qlqer tipo de pecdo, deliberdo o inconsciente! No
entnto, Knight resolve isso, dizendo, p gin 206 do se livro, qe, embor n o hver m Medidor, hver ,
ind, m Slvdor pr os filhos pecdores de Des. Ms, e clro qe, sem medi o, n o pode hver slv o!
3) Vimos, n or o de Dvi, como Des lid com o problem do pecdo. Apens no comeo d s
vid crist , o pecdor pode cometer tos involnt rios o por ignor nci (inconscientes), sej por n o estr
totlmente pr ds reivindico es de Des, sej por n o estr totlmente sntificdo pel Gr de Des. Ms
ele n o pode pssr vid tod ness condi o! Pelo contr rio! Ele, como Dvi, deve splicr e permitir qe
Des o leve Plen Perfei o Em Cristo. Neste estdo, enqnto Des, pel t o conjnt d S Jsti, do
Se Poder e do Se snge prificdor, vi eliminndo s propenso es pr pecr e qlqer possibilidde de
pecdo involnt rio, o pecdor, por se esforo pessol (mprdo no Poder de Des), vi evitndo o pecdo
deliberdo e/o berto. Persistindo em s lt, lcnr , finl, impecbilidde (n o no sentido de n o poder
pecr, ms de n o cometer mis pecdo). Aqeles qe se recsm lcnr este pdr o de sntidde s o t o
clpdos de rebeli o, qnto os qe vivem em bert desobedie nci Lei de Des!
Esss considero es nos mostrm qe n o existe, n form como Des os consider e trt com eles,
diferentes tipos de pecdos! Des pode considerr de form distint s motivo es e titdes do pecdor, ms
nnc ntrez do pecdo! E ele e ind mis ofensivo qndo reslt d obstind resiste nci do pecdor
pr com S Gr! Aqeles qe, como Knight, se pegm textos bblicos pr defenderem e se mnterem
em tl condi o, est o sob o perigo de tremend retribi o! O qe Jo o qis dizer, relmente?
A mneir como Jo o se refere o pecdo, em 1Jo 1:8 (TEMOS pecado) e 10 (temos COMETIDO
pecado), mostrm qe ele entendi os dois conceitos de pecdo. No primeiro cso, ele diz qe POSSUIMOS
pecdo, independente de pecrmos o n o. Ele est considerndo noss condi o ntrl, inerentemente
degenerd, deprvd. No segndo cso, ele firm qe, em conseqe nci de termos ntrez deprvd,
cbmos PRATICANDO o pecdo. O qe Jo o est dizendo e qe jmis poderemos dizer: "Estou sem pecado"!
Primeiro, porqe temos ntrez pecminos pr provr o contr rio. E, depois, presen dess mesm
condi o decd e do corpo mortl fz com qe o homem se sint clpdo dinte de Des, ind qe ele estej
vivendo sem pecr. E possibilidde de pecr compnhr o homem te s glorific o, ind qe, pel
t o d Gr e do Poder de Des, sej mntido livre de qlqer comportmento pecminoso. Em me
estdo Em Busca Da Excelncia De Carter Do Perfeccionismo E Do Liberalismo Para A Plena Perfeio Em
Cristo, tro otrs considero es cerc desse texto e de otros, d Plvr de Des, os qis s o sdos de
form engnos pel nov teologi. Aqi, qero pens considerr mis lgns textos bblicos, de form breve,
pr pssr, ent o, os textos dos Testemnhos.
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1Jo 5:16-17 "Se algum vir a seu irmo cometer pecado no para morte, pedir, e Deus lhe dar vida,
aos que no pecam para morte. H pecado para morte, e por esse no digo que rogue. Toda injustia pecado, e h
pecado no para morte".
Creio qe j temos visto impossibilidde de o Pstor Knight defender diferentes tipos de pecdos,
sndo este texto.170 Em primeiro lgr, Jess n o morre por pecdos, ms pelo problem do pecdo. Assim,
todo pecdo trz, em si mesmo, m senten de morte. A ofert scrificl, no snt rio terrestre, sempre er
imold. O Jess, o o pecdor, impenitente, precis sofrer conden o do pecdo. Assim, TODO PECADO E
COMETIDO PARA A MORTE de lge m! Portnto, e necess rio entender o qe Jo o est qerendo dizer. N
verdde, esse texto e difcil de ser entendido corretmente, e e fo minh consider o com convic o de
qe el pode ser, o n o, ceit pelo() leitor()! Ms, qlqer qe sej otr interpret o dd, el jmis
pode ser no sentido de qe Jo o est ctegorizndo pecdos qnto s ntrez! E mis coerente pensr qe
o po stolo est trtndo de pecdos cometidos devido certs circnst ncis d vid do pecdor, como, por
exemplo, qndo Rbe menti pr slvr vid dos espis de Isrel. Js 2: 4-6. Tmbe m podem ser citdos os
csos de Abr o e de Isqe, qe mentirm sobre ss esposs (Gn 12:11-20; 26:7-10), de Sns o, qe tiro
pro pri vid (Jz 16:29-30) e de Dvi, qe se psso por loco pr escpr de Aqis, rei de Gte (1Sm 21:12-
15).
Ms h , ind, m otr explic o bstnte vi vel. Jo o pode estr se referindo pessos qe, po s
terem recebido "o pleno conhecimento da Verdade", voltrm tr s, e se colocrm "deliberadamente em pecado"
(Hb 10:26). Tis pessos endrecerm o cor o contr Des e Verdde e j n o mis podem ser convencids
d necessidde de slv o. Ses pecdos, ent o, s o cometidos "pr morte". Assim, n o h como rogr por
eles! Ao contr rio dqeles qe, mesmo convertidos, em s experie nci inicil, cometem lgm tropeo
ocsionl. Esses cometem "pecdo n o pr morte" e, ssim, podemos clmr pel s totl convers o o
Senhor. Um cois, pore m, e cert: N o h como ver, ness pssgem, m pretens distin o entre pecdos,
como qerem lgns. Mitos menos, qe exist lgm tipo de pecdo qe n o cse, finlmente, morte etern
do trnsgressor. Aqele qe, princpio, em s cminhd crist , comete pecdo n o pr morte", por s
constnte reincide nci, poder , finl, estr cometendo o mesmo pecdo pr morte"! A distin o, ser feit,
n o e qnto o tipo de pecdo (pecdo e pecdo), ms, sim, qnto s motivo es e s conseqe ncis do
pecdo. E pens Des pode fzer tl distin o! Ao homem, rest somente evitr o pecdo!

Fp 3:12 "No que eu o tenha j recebido ou tenha j obtido a perfeio; mas prossigo para conquistar
aquilo para o que tambm fui conquistado por Cristo Jesus".
O Pstor George R. Knight sgere qe, por este texto, Plo est dizendo ser impossvel lcnrmos
perfei o e impecbilidde, enqnto estivermos n Terr. Sgere m din mic d perfei o em qe
somos perfeitos medid qe bscmos perfei o. 171 No entnto, Des n o disse pr Abr o: Anda na
Minha presena e TENTA ser perfeito!. Ele disse: "Anda na Minha presena e S perfeito" (Gn 17:1)! O fto e
qe, prtir do momento em qe permitirmos, Des Se possr de nosso ser de tl form, qe, em poco
tempo, estremos refletindo o Se snto cr ter. Ms, n vis o de Knight, ser necess ri Eternidde, pr o
homem ser perfeito!
As plvrs iniciis de Plo esclrecem o qe ele est qerendo dizer: "No que eu o tenha j
recebido ou tenha j obtido a perfeio. Note, leitor(): Plo n o diri esss plvrs, se ele sobesse qe
perfei o er lgo ser conqistdo pens no Ce ! Ses compnheiros, exemplo dos defensores d nov
teologi, dirim: Ests louco, Paulo? Voc no sabe que apenas seremos perfeitos no Cu?. No verso 13,
ele refor idei do verso 12, o dizer: Irmos, quanto a mim, no julgo hav-lo alcanado.... O contexto
deix clro qe o po stolo est flndo d perfei o. E perfei o qe Plo n o jlg hver lcndo. Agor,
como pode lge m jlgr poder lcnr, n Terr, lgm cois qe, de fto, n o est n Terr? Se este homem
de Des cresse qe perfei o crist somente e possvel no Ce , n o jlgri poder obte -l n Terr! Ele est
dizendo, de fto: Irmos, no penso que eu j tenha obtido a perfeio.... Ms como ele pensri tl cois,
se perfei o pens fosse possvel no Ce ?
Agor, psme, leitor(), Plo diz, em Fp 3:15, qe ele JA E PERFEITO! Como ssim? Ele diz qe ind
n o lcno perfei o, ms se consider perfeito? Como entender esse prdoxo? A nic concls o possvel
e qe existem tre s tipos de perfei o. Um, Perfei o Totl, qe somente ser lcnd no Ce , n
Glorific o. Ser errdic o d ntrez pecminos, bem como restr o e glorific o do corpo fsico.
E ds qe podem (e devem) ser lcnds qi, drnte crreir crist . Esss s o Perfei o Em Cristo
(crcteriz os est gios iniciis d vid crist ) e Plen Perfei o Em Cristo (perfei o de cr ter perfei o
morl e espiritl), qe exige complet vito ri, por meio de Cristo, sobre todo sentimento, pensmento e to
pecminosos. O po stolo Plo, obvimente, jmis poderi lcnr glorific o, totl perfei o, enqnto
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n Terr! Ms, com jd de Cristo, poderi lcnr (e lcno) perfei o de cr ter necess ri pr ser
m vencedor em s vid ministeril. Plo firmo: "Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f.
J agora a coroa da Justia me est guardada, a qual o Senhor, reto Juiz, me dar naquele Dia; e no somente a
mim, mas tambm a todos os que amam a Sua vinda" (2Tm 4:7-8).
Portnto, Plo se refere, qi em Fp 3:12 e 15, Plen Perfei o Em Cristo, ql ele jlgv n o
hver, ind, lcndo, ms qe considerv o pre mio d sobern voc o, e pel ql perseverv em s
crreir crist , e Perfei o Em Cristo, por meio d ql ele se dizi perfeito. Ao se dizer perfeito, Plo,
certmente, estv pelndo pr perfei o qe e conferid o crente pelos me ritos de Jess, Perfei o Em
Cristo. Ms ele sbi qe existi m est gio mis lto, o ql podi ser lcndo pelo filho de Des, ql sej
Plen Perfei o Em Cristo, perfei o de cr ter (perfei o morl e espiritl). Er esse est gio qe Plo
procrv lcnr e, qe, certmente, lcno! Ms Plo reconheci qe hvi m perfei o qe somente
seri obtid no Ce , perfei o totl, com errdic o definitiv ds ss mortecids tende ncis
pecminoss ("o corruptvel se revestir de incorruptibilidade") e com trnsform o do se corpo ("o mortal se
revestir de imortalidade") 1Co 15:54.

1Co 15:44, 53 Semeia-se corpo natural, ressuscita corpo espiritual. Se h corpo natural, h tambm
corpo espiritual [ ...] Porque necessrio que este corpo corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que o corpo
mortal se revista da imortalidade.
George R. Knight s este texto d Plvr de Des pr provr qe

impecbilidde [dos slvos] ser completd n segnd vind, qndo Des lhes trnsformr o corpo mortl e
limitdo (com debiliddes intrnsecs devido o pecdo e tende nci ntrl pr o ml desde e poc de Ad o) em
corpo espiritl (sem tende ncis pecminoss nem s limito es decorrentes do pecdo). Os jstos ser o
trnsformdos o ressor d ltim trombet. Cristo, em Se retorno, trnsformr o nosso corpo de hmilh o,
pr ser igl o corpo d s glo ri (Fp 3:20, 21; Rm 6:12; 1Co 15:44, 51-53).172

Qe membros, ignorntes e desinteressdos sobre Verdde, ceitem esss sposio es do mestre do


erro, cheg ser dmissvel. Agor, e inconcebvel qe otros teo logos e pstores estejm n o pens ceitndo
esses rrzodos ds trevs, ms ensinndo-os ns niversiddes e pregndo-os ns igrejs dventists! Me
pergnto se os qe fzem tl cois te m idei do tmnho d retribi o qe os grd? Ellen G. White diz,
sobre os flsos pstores qe engnrm o se povo: Seu sofrimento foi dez vezes maior do que o de seu
povo.173
Em me, j v ris vezes citdo, estdo Em Busca Da Excelncia De Carter Do Perfeccionismo E Do
Liberalismo Para A Plena Perfeio Em Cristo, no cptlo EXPULSANDO O PECADO DA NATUREZA HUMANA,
mostro como Des trblhr pr errdicr o pecdo d ntrez do homem. Aqi, vo pens explicr
resmidmente. Ellen G. White e clr, qndo diz qe, po s Cristo deixr o Snt rio Celestil, no haver
sangue expiatrio para purificar do pecado e corrupo.174 El fz m distin o entre pecdo (tos e
pensmentos pecminosos) e corrp o (deprv o ntrl do cor o com ss tende ncis). Otrs
cito es ss tornm evidentes ess distin o. Portnto, o qe tem de ser errdicdo d ntrez hmn, ntes
de Jess deixr o Snt rio Celestil (no cso dos dventists, ntes d Chv Sero di), s o s pro pris
tende ncis pecminoss! Ellen G. White confirm isto, o dizer: Toda tendncia pecaminosa, toda
imperfeio que aqui os aflige, foi removida pelo sangue de Cristo .175 Ent o, como pode Knight dizer qe
nosss tende ncis pecminoss s o removids somente n ressrrei o? Se els somente podem ser removids
pelo snge de Jess? Ms profetis do Senhor diz ind mis: Tod IMPERFEIA O qe qi os flige
tmbe m foi removid pelo snge de Cristo. O sej, todos os defeitos de cr ter! Portnto, entendemos qe,
ntes do fechmento d Port d Gr, deprv o ntrl (corrp o), com ss tende ncis, os pecdos
cometidos e os defeitos de cr ter, form totlmente elimindos pelo snge de Jess. Ellen G. White
reconhece qe o pecado e a doena mantm entre si a relao de causa e efeito .176 pecado ser
doente, pois toda a doena resultado de transgresso. 177 Ent o, sendo qe pecdo e doen est o
relciondos, m sendo cs d otr, tod enfermidde precis ser cobert pelo snge de Cristo. Sendo
qe, po s o findr Gr, n o hver mis expi o com snge, tmbe m n o hver enfermos, entre os slvos
do Tempo de Ang sti de Jco ! Os cento e qrent e qtro mil ser o perfeitmente sd veis! Assim,
crescentmos s doens list de mles errdicdos dos slvos, ntes do fechmento d Port d Gr.
O qe ocorrer drnte o Tempo de Ang sti de Jco ? Diz profetis do Senhor: Os que agora
exercem pouca f, correm maior perigo de cair sob o poder dos enganos de Satans, e do decreto que
violentar a conscincia. E mesmo resistindo prova, sero imersos em uma agonia e aflio mais
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profundas no tempo de angstia, porque nunca adquiriram o hbito de confiar em Deus. As lies da f
as quais negligenciaram, sero obrigados a aprender sob a presso terrvel do desnimo.178 Algns
teo logos, como Edwrd Hepenstll, te m sdo esse texto do Esprito de Profeci pr defender qe os slvos
ind pecr o, po s o fechmento d Port d Gr. 179 Ms Ellen G. White destro i ess fls interpret o com
otro texto. Sua f no desfalece por no serem suas oraes de pronto atendidas. Sofrendo embora a
mais profunda ansiedade, terror e angstia, no cessam as suas intercesses. Apoderam-se da fora de
Deus como Jac se apoderara do Anjo; e a linguagem de sua alma : No Te deixarei ir, se me no
abenoares.180 Portnto, o qe contece, drnte o Tempo de Ang sti de Jco , e m obr de
primormento. Aprimormento d fe , do Amor, d confin em Des! Aprimormento ds fclddes fsics,
mentis, moris e espiritis! Os slvos tingir o mesm mtridde espiritl lcnd por Jess! Nesse
momento, Sntific o ter lcndo o se propo sito.
Vir , ent o, o nono psso d obr de slv o do homem Glorific o. Ness ocsi o, ntrez
pecminos do homem, qe hvi sido totlmente nld pelo plicr do snge prificdor de Jess, ser
errdicd d ntrez hmn. O corruptvel dr lgr incorruptibilidade. O homem voltr condi o
de Ad o, no E den. Ao mesmo tempo, segndo Plo, o mortal se revestir de imortalidade (2Co 15:53). Tods
s predisposio es gene tics ser o deixds no t mlo. Enfermiddes, rgs, mtilo es e defeitos fsicos ser o
coiss do pssdo! Os slvos regojizr-se- o n etern e sd vel jventde! A glo ri de Des cobrir ses
corpos restrdos e, de posse d imortlidde, se tornr o bsoltmente igis Cristo, em S hmnidde!
Finlmente, ocorrer qrt e ltim etp de restr o! Alimentndo-se ds folhs d A rvore d Vid (Ap
22:2), crescer o te tingirem esttr originl de Ad o. Ser finliz o d Glorific o! Os bem-
ventrdos filhos de Des, ent o, exltr o n plenitde d glo ri de Des comnicd eles! Ter o se torndo
totlmente perfeitos e poder o deleitr-se eternmente, o ldo do Pi, do Filho, do Esprito Snto, de Ses
njos e de todos os mndos n o cdos! Estr completd grnde obr de Des pr regener o e
restr o do ser hmno. Jmis o pecdo ter otr chnce de se mnifestr nos domnios de Des! No se
levantar por duas vezes a angstia (N 1:9)!
A lz desss considero es, o qe ocorrer , de fto, n ressrrei o? Diz Ellen G. White: o carter
espiritual e moral que de valor vista do Cu, e que sobreviver sepultura e possuir a glria da
imortalidade, atravs dos sculos intrminos da eternidade. [...] Unicamente os que apreciaram aGraa
de Cristo, que os tornou herdeiros de Deus e co-herdeiros de Jesus, ressurgiro da sepultura trazendo a
imagem de seu Redentor.181 D sepltr sir o pens os qe precirm Gr de Cristo e formrm o
cr ter espiritl e morl qe reflete imgem do se Redentor! O sej, pens os qe permitirm qe se
cr ter fosse morl e espiritlmente trnsformdo pelo snge e pel Jsti de Cristo! Ao contr rio do qe diz
Knight, eles n o ser o libertos ds ss tende ncis e pecdos depois de srem dos seplcros, n Glorific o.
Eles j descerm os seplcros nest condi o! As nics coiss qe v o contecer, n ressrrei o dos jstos,
s o elimin o d ntrez pecminos (nld pelo snge de Jess) e trnsform o do corpo fsico, de
mortl pr imortl.

J temos tido provs sficientes qe, qnto os textos bblicos, o livro Pecado e Salvao: O Que Ser
Perfeito Aos Olhos De Deus, de George R. Knight, conte m m verddeiro rsenl de distoro es, preprds pr
pnhrem os inctos e comoddos. De gor em dinte, pssrei considerr os textos de Ellen G. White qe
ele s for do se contexto o de form distorcid, com o mesmo objetivo. N o vo considerr, iglmente,
todos os textos citdos em se livro, ms pens o sficiente pr entendermos o perigo qe se esconde por tr s
d nov teologi dventist. Em lgms sito es, citrei dois o mis textos conjntmente, fim de poder
considerr o cr ter dos ensinos de Knight com mis profndidde.
O Desejado De Todas As Naes, p g. 637: Assim descreveu Cristo aos discpulos, no Monte das
Oliveiras, as cenas do grande dia do Juzo. E apresentou sua deciso como girando em torno de um
ponto. Quando as naes se reunirem diante dEle, no haver seno duas classes, e seu destino eterno
ser determinado pelo que houverem feito ou negligenciado fazer por Ele na pessoa dos pobres e
sofredores.182
Knight s este texto dos Testemnhos pr reforr idei de qe jstific o, no Jzo, est
condiciond, principlmente, demonstr o de mor e miserico rdi os nossos semelhntes. Afirm, n
mesm p gin, qe esse processo judicirio no constitui salvao pelas obras. Ele avalia, na verdade, se
a pessoa aceitou ou no o amor de Deus. N form simplist como foi colocd, sem qe se proced m
exme mis profndo, em se contexto mis mplo, tnto o texto dos Testemnhos, qnto firm o de
Knigth, pode csr m impress o qe significr perdi o de mit gente! Em primeiro lgr, concordo em
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qe Jess, no Serm o do Monte, presento S decis o em torno de m ponto. Ms, seri, este, o nico
ponto ser considerdo no Jzo?
O que Deus prometeu, a todo tempo capaz de cumprir, e a obra que confiou a Seu povo a pode
perfeitamente realizar por seu intermdio. Se este estiver disposto a andar em conformidade com toda
a palavra que Deus falou, toda boa palavra e promessa sero cumpridas. Mas se faltar perfeita
obedincia, as grandes e preciosas promessas no sero obtidas e no se cumpriro.183
perfeita a ordem no Cu, assim como a obedincia, a paz e a harmonia. Os que no tm tido
nenhum respeito pela ordem e a disciplina nesta vida, no respeitaro a ordem observada no Cu. No
podero ser ali admitidos; pois todos quantos houverem de ter entrada no Cu amaro a ordem e
respeitaro a disciplina. O carter formado nesta vida determinar o destino futuro.
Em se rciocnio stil, o Pstor Knight fz precer qe perfeit obedie nci qe Des exige, em
rel o Lei de Des, sej pens mr perfeitmente os homens e jd -los. 184 Ms ordem e disciplin
sgerem mito mis! Sgerem m mneir de viver qe envolve, mesmo, cd detlhe d noss vid! Jess,
185
conforme Ellen White, foi perfeito te mesmo no mnseio ds Ss ferrments de trblho, e Se preocpo
em dobrr os leno is qe Lhe servirm de mortlh! 186 Jo 20:7. Embor n o devmos ficr contndo nosss
bos obrs, esperndo qe els nos sejm m penhor pr entrrmos no Ce , tmbe m n o podemos ficr de
bros crzdos, pensndo qe Jess vi vencer por no s! O mesmo Jess qe presento o Amor no Serm o do
Monte tmbe m disse: Se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no
Reino dos Cus (Mt 5:20). Prece qe, qnto esse specto, os frises modernos est o mis perto do Reino
dos Ce s do qe os defensores d modern teologi.

Para Conhec-Lo MM/1965, p g. 265: Cristo nosso Modelo, o perfeito e santo Exemplo que nos
foi dado para que O segussemos. Jamais poderemos igualar o Modelo; podemos, porm, imit-LO e
assemelhar-nos a Ele de acordo com nossa capacidade.
Bsedo neste texto, George R. Knight dvog, primeirmente, qe ninge m pode vencer como
Cristo venceu187 e, depois, qe ninge m pode lcnr perfei o de Jess. 188 Ele firm qe, o dizer qe
ninge m poderi iglr o Modelo, Ellen G. White sugeriu qe noss vito ri n o seri mesm de Jess!
Perceb, leitor(): El pens sgeri! Portnto, e Knight qem est sndo o texto como se el firmsse!
Vmos ver, primeirmente, lgns textos del firmndo qe podemos vencer COMO Cristo vence e, po s,
pssremos nlis -l no contexto d perfei o.
O Salvador venceu para mostrar ao homem como ele pode vencer.189
Diante de ns temos o exemplo de Cristo. Ele venceu a Satans, mostrando-nos como tambm
podemos vencer. Cristo resistiu a Satans com as Escrituras. Poderia ter recorrido ao Seu prprio poder
divino, e usado Suas prprias palavras; mas disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de
toda a palavra que sai da boca de Deus. Mat. 4:4 .190
Os pensamentos devem se concentrar em Deus. Devemos exercer diligente esforo para vencer
as ms tendncias do corao natural. Nossos esforos, nossa abnegao e perseverana devem ser
proporcionais ao infinito valor do objetivo que perseguimos. Unicamente vencendo como Cristo venceu,
havemos de alcanar a coroa da vida.191
Sim! Temos qe VENCER COMO CRISTO VENCEU! E como Jess vence? Ele simplesmente esperv
qe Des relizsse lgm milgre n hor H? N o! Ele estdv Plvr qe Ele mesmo escrever;
pssv noites em or o; Se fligi com os pecdos dos homens! (Ai, i, prece qe citei pens prte
negtiv, cht, d vid crist !). Sincermente, leitor()! A vid o ldo de Jess e sblime e chei de
expecttivs! Ao Se ldo, podemos relizr grndes coiss e experimentr momentos de indescritvel legri!
Pore m, mits vezes, teremos impress o de estrmos ns geleirs do Polo Norte! Sentindo-nos envolvidos
pelo frio d indiferen religios e solit rios por cs d noss qse prticlr espern! Mesmo ssim,
nicmente vencendo como Cristo vence, hvemos de lcnr coro d vid! E preciso lembrr qe Cristo
n o vence como Des e, sim, como Homem! N o teve nenhm vntgem, em Ss btlhs contr o Ml, qe
no s n o possmos ter! Em termos de lt crist , no s podemos, sim, iglr o Modelo!
No qe diz respeito perfei o, pergnto: Se jmis poderemos iglr o Modelo, se seremos pens
semelhntes Ele, por qe, ent o, nos esforrmos pr sermos perfeitos? Pr deixrmos de pecr? Ser por
rcionlizrem dest form, qe mitos crist os sinceros est o deixndo de crescer em s experie nci crist ?
Afinl, er isso mesmo qe profetis do Senhor estv dizendo, qndo firmo qe n o podermos iglr
o Modelo? H dezens de otros textos do Esprito de Profeci dizendo jstmente o contr rio! Como o qe
citrei segir, qe firm: Nossa obra esforar-nos para atingir, em nossa esfera, a perfeio que
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Cristo atingiu em todos os aspectos do carter. Ele nosso Exemplo.192 Independentemente do qe


profetis do Senhor qeir dizer com esfer, e evidente qe devemos lcnr MESMA perfei o qe Cristo
lcno, em todos os spectos do cr ter. Ent o, pelo menos n perfei o do cr ter, no s devemos ser IGUAIS
Cristo! El diz, ind: A tica inculcada pelo Evangelho no reconhece outra norma que no a perfeio
da mente e da vontade de Deus. Todos os justos atributos do carter residem em Deus como um todo
harmonioso e perfeito. Todo aquele que recebe a Cristo como seu Salvador pessoal tem o privilgio de
possuir esses atributos. Esta uma cincia de santidade.193 Note bem, leitor(): El est dizendo qe
podemos possir os jstos tribtos do cr ter de Des! Isso, em rel o perfei o de cr ter, n o e
semelhn, ms IGUALDADE! Ms el vi le m, o dizer qe devamos mesmo ser santos como Deus
santo; e quando compreendemos o pleno significado desta declarao, e pomos o corao na obra de
Deus, para sermos santos como Ele o , aproximar-nos-emos da norma estabelecida para cada pessoa
em Cristo Jesus.194 Nesse texto, Ellen G. White n o est dizendo qe devemos ser MAIS o MENOS sntos qe
Des! El est dizendo qe devemos ser sntos COMO Des e Snto! Isso n o e semelhn, ms IGUALDADE de
sntidde! E elementr: N o podem existir seres mis sntos do qe Des, ssim como seres, menos sntos do
qe Ele, n o poderim sbsistir em S presen!
O fto de Bbli enftizr pens noss semelhn com Cristo e de Ellen G. White firmr qe
jmis poderemos iglr o Modelo tem de ser entendido lz d divindde de Cristo. O sej, jmis
poderemos iglr o Modelo porqe, mesmo no Ce , qndo formos bsoltmente igis Cristo, em noss
hmnidde (livres d ntrez pecminos e possidores de m corpo glorificdo), ind seremos pens
semelhntes Ele, pois n o possiremos os tribtos exclsivos d Divindde. N Terr, depois do selmento
finl, seremos IGUAIS Cristo n perfei o do cr ter e em noss hmnidde livre de pecdo (plen perfei o
em Cristo). No Ce , seremos IGUAIS Cristo, em noss hmnidde glorificd (perfei o totl). Pore m, dd
divindde do Slvdor, jmis poderemos ser bsoltmente igis Ele, ms pens semelhntes! Ademis,
qnto os demis tribtos (qeles qe podemos ter), eles s o comnicdos no s; o psso qe, em Cristo,
eles s o inerentes S pro pri ntrez divin! Cristo e o Ente Snto por Si mesmo. No s, por otro ldo,
somos sntos grs sntidde comnicd por Des! Por ssim dizer, somos co pis do Modelo originl!
Portnto, Knight n o pode sr o texto citdo de Ellen G. White, pr firmr qe jmis venceremos
como ele vence! Noss vito ri precis ser extmente mesm de Jess, no qe se refere lt contr o
pecdo! E tmbe m n o pode sr pr provr qe jmis seremos perfeitos (perfei o morl e espiritl),
enqnto n Terr! Des exige qe bsqemos e lcncemos perfei o! Como disse Ellen G. White, e m
cie nci de sntidde! Ms George R. Knight e otros importntes teo logos d Igrej est o t o envolvidos com s
cie ncis hmns e ses rrzodos erditos, qe te m se esqecido de qe, m di, mtriclrm-se n
Universidde de Des, pr prenderem os pe s do Esprito Snto!

O Maior Discurso de Cristo, p g. 142: Unicamente Deus nos pode dar a vitria. Ele deseja que
tenhamos o domnio de ns mesmos, de nossa vontade e de nossos caminhos. Ele no pode, todavia,
operar em ns contra o nosso consentimento e cooperao. O Esprito divino opera mediante as
faculdades e poderes conferidos ao homem. Nossas energias so requeridas para cooperar com Deus.
George R. Knight cit este texto dos Testemnhos p gin 149 do se livro. Ms, o fze -lo, ele omite
s coloco es qe mostrm, clrmente, qe vito ri, n lt crist , nsce d cooper o do homem com Des!
Ele diz qe nicmente Des nos pode dr vito ri e qe Des efetr obr por vo s! Ms, o qe o texto
diz (prte sblinhd, omitid por Knight) sgere lgo bem diferente! A vito ri e sempre m dom de Des, tnto
n perspectiv d Jstific o Forense qnto n d Sntific o (jmis poderemos vencer o qe qer qe
sej!). Ms, enqnto, n primeir, vito ri e tomticmente creditd no s, n segnd, como o texto deix
bem clro, o homem precis cooperr com Des. O sej, n Sntific o, Des n o concede vito ri o
homem, ms o Poder qe grntir vito ri, em se esforo pessol por sntidde. Portnto, vito ri sempre
ser m d div divin; embor, drnte vid crist , ess d div n o nos sej otorgd sen o por nosso
consentimento e cooper o. Des n o fr nenhm obr por no s, se n o estivermos dispostos ltr pr
conqistr noss vito ri!

Testemunhos Para A Igreja, Vol. II, p g. 549: Ele [Cristo] um perfeito e santo Exemplo, dado a ns
para imitao. No podemos nos igualar ao Modelo; mas no seremos aprovados por Deus se no O
imitarmos e nos assemelharmos a Ele, de acordo com a capacidade que o Senhor nos d.
E Recebereis Poder MM/1999, p g.369: "Cristo nosso Modelo, o perfeito e santo Exemplo que
nos foi dado para que segussemos. Jamais poderemos igualar o Modelo; podemos, porm imit-Lo e
assemelhar-nos a Ele de acordo com nossa capacidade".
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Apo s citr estes dois textos do Esprito de Profeci, Knight fz o seginte coment rio: Depois de ler
as ltimas pginas, voc deve estar se sentindo um pouco confuso. Afinal, Ellen White diz que devemos
reproduzir o carter de Cristo, mas ao mesmo tempo afirma que nunca nos igualaremos perfeitamente
ao Modelo.195 Se o() leitor() voltr p gin nterior, vi ver qe e j expliqei sobre qest o de
podermos o n o iglr o Modelo. Ms existe lgo mis qe e gostri de prtilhr com o() leitor().
Vemos, trve s dos textos de Ellen G. White, qe somente quando o carter de Cristo se reproduzir
perfeitamente em Seu povo, ento vir para reclam-los como Seus.196 Pore m, nos dois textos citdos
cim, el diz qe ninge m poder iglr o Modelo. Prece hver, qi, m contrdi o, de fto. Ms tdo se
esclrece, qndo nlismos o contexto mis mplo dos Testemnhos, tdo o qe profetis do Senhor
escreve sobre o ssnto. Ms prece qe Knight se esqece deste detlhe! O o ignoro, com o objetivo de
presentr s explic o pr contrdi o, mis frente, em se livro, sndo, distorcidmente, otros
textos de Ellen G. White! Ms devemos deixr qe os Testemnhos, ssim como Plvr de Des, se esclrem
por si mesmos, por meio d interpret o do Esprito Snto! Por isso, creio qe otro texto dos Testemnhos
nos jdr entender o qe el est dizendo. Aqi est :

E impossvel, pr qlqer de no s, relizr ess mdn por nosso pro prio poder o nossos esforos. E o Esprito
Snto, o Consoldor, qe Jess disse enviri o mndo, qe trnsform nosso cr ter segndo semelhn de Cristo;
e qndo isso se consm, refletimos, como espelho, glo ri do Senhor. Isto e , o carter daquele que assim
contempla a Cristo to semelhante ao dEle, que algum o observando v o prprio carter de Cristo
resplndecendo dess pesso, como de m espelho.197

Portnto, reprodzir perfeitmente o cr ter de Cristo, por prte do crente, n o e possir o cr ter de
Cristo! Ms e , simplesmente, gir, n esfer hmn de o, com mesm perfei o com qe Cristo ge n
esfer divin (mis frente, trtrei d qest o ds esfers hmn e divin)! E, ssim, o nos observrem, os
homens ver o o nosso cr ter como se fosse o cr ter de Jess! Portnto, podemos, sim, iglr o Modelo,
qnto perfei o de cr ter! Agor, por qe, por otro ldo, n o podemos iglr o Modelo, ms pens
sermos semelhntes Ele? Por cs dos ATRIBUTOS INCOMUNICA VEIS do cr ter de Cristo e d S
Divindde! Os dois textos (sobre n o podermos iglr o Modelo), citdos cim, esclrecem ess qest o. No
primeiro texto, Ellen G. White diz qe, pel cpcidde qe o Senhor nos d , n o pel noss (em qe se refere
mdn do nosso cr ter, n o temos cpcidde nenhm), podemos ter mesm PERFEIA O DO CARA TER
de Cristo. No segndo texto, el firm qe, embor possmos reprodzir perfeitmente o cr ter do Modelo
(possir mesm perfei o de cr ter), grs cpcit o divin, esse cr ter est limitdo pel noss
cpcidde de seres cridos, finitos. Os dois textos firmm mesm cois, embor o primeiro enftize
CAPACIDADE DIVINA, infinit, onipotente, cpz de elevr o homem d s degrd o, e o segndo destqe
CAPACIDADE HUMANA, finit, como limitdor ds o es do homem. Cristo possi tribtos divinos, em Se
cr ter e em S Personlidde divin, qe s o incomnic veis o homem. Por isso, n o poderemos, jmis,
iglr o Modelo! Por otro ldo, qnto os ATRIBUTOS COMUNICA VEIS, eles ser o, de tl form,
perfeiodos, qe os homens chegr o pensr estrem vendo o pro prio cr ter de Jess! Otr mneir, de
entendermos isso, e dizendo qe o nosso cr ter e pens hmno; o de Cristo, hmno e divino. O qe os
homens refletir o, com mesm perfei o do Ce , s o os tribtos hmnos de Jess.
Ellen G. White jmis poderi se contrdizer! N o h nd, nestes textos, qe sgir qe n o
poderemos lcnr perfei o qi n Terr (perfei o morl e espiritl). Devidmente compreendidos, eles
pens contrstm o cr ter, onipotente, de Cristo, com o cr ter, limitdo, do ser hmno! Seremos igis o
Modelo, n perfei o do cr ter; ms jmis poderemos iglr o Modelo qnto cpcidde infinit do Se
cr ter! Pr entendermos, imginemos dois motores hidr licos, rece m-comprdos e com pote ncis
diferentes. Embor mbos possm mesm perfei o de f bric, certmente, m deles ter mior cpcidde
de reliz o do qe o otro. N o pode hver, como j disse, nd mis perfeito qe Des. No entnto, lgo
menos perfeito qe Des, n o sbsiste n S snt Presen. E os slvos, po s o fechmento d Port d Gr,
ter o qe permnecer n Presen de m Des Snto, em Ss visito es Terr, sem Intercessor (Medidor).
Isso n o seri possvel, se eles ind possssem pecdo de qlqer ntrez. O qe ficr , po s o fim do
ministe rio de Cristo, no Snt rio Celestil, s o os RESULTADOS DO PECADO (ntrez pecminos vencid e
corpo mortl).

Testemunhos Para a Igreja, Vol. IV, p g. 591: Como Deus perfeito em sua esfera, assim pode o
homem ser na sua.
Coloqei o texto como citdo pelo Pstor George R. Knight. Como n o tenho os volmes dos
Testemunhos Para a Igreja, n o posso dizer se cit o, como colocd por Knight, est corret. No entnto,
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prece, pelo menos pr mim, hver, qi, m spress o intencionl de m prte mito importnte, pr
entendermos o qe profetis do Senhor est qerendo, de fto, dizer! Creio qe o Pstor Knight tem cole o
dos livros de Ellen G. White, por isso, poderi ter colocdo cit o em se verddeiro contexto. Eis m cit o
correlt, de otro livro d profetis do Senhor: Como Deus perfeito em Sua elevada esfera de ao, assim
o homem pode ser perfeito em sua esfera humana.198
Pode n o precer, ms podemos ter dois conceitos bem distintos (m sposto, n primeir, e otro,
rel, n segnd), n form como lemos s ds cito es de Ellen G. White. Isso depende d mneir como
entendermos plvr ESFERA! Knight ve plvr como determinnte d CONDIA O DIVINA, bsoltmente
perfeit, em contrste com CONDIA O HUMANA, imperfeit (ms qe pode ser reltivmente perfeit). Ent o,
plvr esfera pss ter o sentido de condio o estado de perfei o! E por isso qe ele cit
Woodrow Whidden, pr dizer qe a perfeio na esfera divina diferente da perfeio na esfera
humana.199 Assim, embor o homem poss ser perfeito, em s esfer (condi o) hmn, como Des e
perfeito, em S esfer (condi o) divin, jmis ter mesm perfei o de Des! E pr se pergntr: Qndo
Des fez o homem, o fez menos perfeito do qe Ele? Foi feito sem os tribtos d Divindde de Des,
logicmente, ms com MESMA perfei o. O o homem j teri sido flmindo ssim qe bri os olhos! E,
sendo qe, qnto o cr ter, ess perfei o tem qe ser lcnd ntes do fechmento d Port d Gr, el
precis ser MESMA perfei o de Des? O n o?
Pore m, qndo lemos o texto, dentro do verddeiro contexto (Knight, mesmo cobrndo honestidde
dos otros, no qe se refere o so dos Testemnhos, prece n o ser coerente consigo mesmo!), entendemos
perfeitmente o qe profetis do Senhor nos est dizendo. As plvrs DE AA O estbelecem o significdo
de ESFERA! A plvr "esfera, qi, n o tem ver com condio, estado, de perfei o; ms, isto sim, com
crculo, mbito, de ao! Qer dizer, como Des age de forma perfeita, em Se elevdo crculo de ao (s
regio es celestiis), deve o homem agir com a mesma perfeio, em se crculo de ao humano ( Terr
corrompid pelo pecdo)! "A o" tem ver com pensmentos, titdes, h bitos; comportmento, enfim. Ent o,
igualdade de perfeio (ser perfeitos como Des e perfeito) n o signific qe o homem tenh qe mnifestr
todos os tribtos o, mesmo, prticipr, em se estdo decdo, d mesm condi o snt (totl sntidde) de
Des. Isso seri impossvel! Os homens jmis possir o todos os tribtos divinos, e tnto s ntrez
pecminos (vencid) qnto se corpo degenerdo estr o presentes te por ocsi o d Glorific o! El diz
respeito, cim de tdo, os pensmentos e tos dos homens, os qis devem representr perfeitamente os
pensmentos e tos de Des. O sej, como Des mnifest pensmentos e tos perfeitos, "em S elevd
esfer de o", tmbe m devem os homens mnifestr pensmentos e tos perfeitos "em s esfer hmn" de
o. Somos, dess form, levdos crer qe o Senhor desej qe todos os nossos pensmentos, escolhs,
deciso es, titdes, h bitos e o es, sejm completmente trnsformdos pel S Gr, ponto de
representrem, dinte dos homens, mesm perfei o qe o Cridor exprime dinte do Universo. Isso e
evidente pel mesm rz o qe flmos ntes. Se o homem precis recobrr, ntes do fechmento d Port d
Gr, mesm perfei o de Des, qnto o cr ter morl e espiritl, ses tos, pensmentos, titdes, enfim,
revelr o mesm perfei o! Ser , no dizer de Milin Lritz Andresen, a demonstrao final do que o
Evangelho pode operar na humanidade e em favor dela.200

Mensagens Escolhidas, Vol. I, p g. 337: Com nossas faculdades limitadas, devemos ser to santos
em nossa esfera, como Deus santo na Sua. Na medida de nossa capacidade, devemos tornar manifesta
a Verdade e o Amor e a excelncia do carter divino.
A mneir como devemos entender este texto e mesm do nterior. Primeirmente, profetis do
Senhor deix clr noss condi o de seres hmnos limitdos, finitos. O sej, n o poderemos jmis possir
os tribtos divinos do cr ter de Des, pens qeles qe podem ser comnicdos, o qe nos deix incpzes
de iglr o Modelo no cr ter. No entnto, devemos possir, como no cso d perfei o, MESMA
SANTIDADE do cr ter de Des. O rciocnio e o mesmo como no cso d perfei o; o sej, n o podem existir
seres MAIS SANTOS qe Des. Pore m, seres, MENOS SANTOS qe Des, n o sbsistem em S Presen! E,
qnto o cr ter, ess sntidde tem qe ser lcnd ntes de Jess sir do Snt rio Celestil.
O rdil do Pstor Knight, trve s do so desse texto de Ellen G. White, se refere o qe el qis dizer
com n medid de NOSSA CAPACIDADE. Ele fz precer qe profetis estej ldindo cpcidde individl
do ser hmno, que aparentemente difere de indivduo para indivduo e no mesmo indivduo atravs do
tempo.201 Como se Des fosse deixr, com o ser hmno, importnte obr de trnsformr o cr ter, segndo
s cpcidde individl! Ms e o qe Knight est dizendo! Qe obr de presentr Verdde, o Amor e
sblimidde do cr ter de Des, deve ser levd efeito segndo CAPACIDADE INDIVIDUAL de cd m! Deve
ser por isso qe est Obr est com nos de trso! Ms, qndo se relcion n medid de noss cpcidde
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com nosss fclddes limitds, entende-se o qe Ellen G. White qis dizer. Devemos presentr excele nci
do cr ter de Des segndo CAPACIDADE QUE ELE COLOCOU EM NOSSAS FACULDADES, o nos crir! Embor
limitds pel hmnidde e, depois, pelo pecdo, esss fclddes (moris, mentis e espiritis) podem ser
perfeiods por Des, o ponto de chegrem possir qel cpcidde originl! E, ent o, seremos cpzes
de demonstrr, pernte o mndo, o snto e perfeito cr ter de Des! Sendo qe ess ser ltim demonstr o
de Des o mndo, devemos entender qe todos os slvos ter o chegndo o mesmo nvel de perfei o e
sntidde exigid pel Lei de Des (qnto morlidde e espiritlidde)! Ms como (e qndo?) ser isso, se
cd m for operr s perfei o e sntidde segndo s cpcidde individl, e n o segndo
cpcidde de Des?

Educao, p g. 247: O lugar especfico que nos designado na vida, determinado por nossas
capacidades. Nem todos atingem o mesmo desenvolvimento ou fazem com igual eficincia o mesmo
trabalho. Deus no espera que o hissopo atinja as propores do cedro, ou a oliveira a altura da
majestosa palmeira. Mas cada qual deve ter o objetivo de atingir to alto quanto a unio do poder
humano com o divino lhe torne possvel.
A primeir vist, este texto prece estr em oposi o com o qe e cbei de flr. Ms, perceb,
leitor(): O texto nterior est flndo no contexto de nos tornrmos sntos e, tmbe m, presentrmos o
mndo o snto cr ter de Des. Qnto isso, pens cpcidde divin pode operr em no s e, o mesmo
tempo, todos devem presentr o mesmo nvel de sntidde de Des, ind qe de cordo com os limites
estbelecidos pel s limit o de seres cridos por Ele! Este ltimo texto est sendo citdo no contexto do
trblho qe cd pesso deve empreender pr Des e, ent o, sim, deve ser levd em cont CAPACIDADE
INDIVIDUAL de cd m! No entnto, frse finl, d cit o de Ellen G. White, deix clro o qe o Senhor
desej pr os qe s o chmdos fzer prte do Se povo! Embor, princpio, cd ser hmno lcndo
pel Gr de Des sej solicitdo fzer de cordo com s cpcidde pessol, ele deve ter o objetivo de
tingir t o lto qnto ni o do poder hmno com o divino lhe torne possvel. E ql o lvo, estbelecido por
Des pr o Se povo, ser lcndo pel ni o do poder hmno com o divino? O cr ter perfeito de Jess!
E Jess procrv ser perfeito te no mnseio ds ferrments, n crpintri de Jose ! 202 Seremos desclpdos
se, o sermos chmdos pr fzer ltim demonstr o de Des o mndo, n o estivermos, como m povo,
presentndo mesm eficie nci? E certo qe mitos dormir o sem terem lcndo qilo qe o Senhor
sonho pr eles. Ms hver m grpo especil qe, tendo comedo com s CAPACIDADE INDIVIDUAL,
terminr Obr segndo CAPACITAA O DIVINA! Sendo qe est cpcit o ser concedid segndo
CAPACIDADE ORIGINAL do ser hmno, teremos, nos cento e qrent e qtro mil, o perfeito exemplo d
niformidde de cr ter e eficie nci no relizr Obr do Senhor!
George R. Knight cit esses dois textos de Ellen G. White pr provr qe perfei o e obtid de cordo
com noss cpcidde individl. Ms vimos qe pens o primeiro tem ver, de lgm form, com perfei o
(n verdde, el fl de sntidde). O segndo est flndo do trblho individl de cd crente, n Cs do
Senhor! E, devidmente entendidos, eles, defendem, de fto, perfei o e sntidde plens (perfei o e
sntidde de cr ter).

Testemunhos Para A Igreja, Vol. I, p g. 340: Mesmo o mais perfeito cristo pode crescer
continuamente no conhecimento e amor a Deus.
Parbolas De Jesus, p g. 65: Nossa vida pode ser perfeita em cada fase de desenvolvimento;
contudo haver progresso contnuo, se o propsito de Deus se cumprir em ns.
O Pstor George Knight, de form cintos, firm, com bse nestes dois textos dos Testemnhos, qe
Ellen White concorda, portanto, com Paulo na possibilidade de uma pessoa estar perfeita, mas ainda
no ser perfeita (Fp 3:15, 12).203 No entnto, el diz qe noss vid pode SER perfeit e n o ESTAR perfeit,
como sgere Knight! E, como vimos, em Fp 3:15, Plo diz: Todos, pois, que SOMOS perfeitos.... N o qe
ESTAMOS perfeitos, ms qe SOMOS perfeitos!
A verdde, leitor(), e qe existe pens m fse d vid crist n ql estmos perfeitos, pesr de
ind n o sermos perfeitos. Chm-se Perfei o Em Cristo. E o primeiro momento d vid crist , qndo ind
podemos cometer erros ocsionis e estmos de posse d condi o deprvd de nosso cor o. Ent o, somos
considerdos perfeitos grs perfei o de Cristo qe nos e creditd. Pore m, precismos lcnr fse
seginte, Plen Perfei o Em Cristo. Neste momento d vid crist , o pecdo ter sido errdicdo d noss
ntrez pecminos e, pelo Poder de Des, seremos mntidos slvo de pecr (devido s tento es e
persegio es externs). Teremos lcndo perfei o morl e espiritl (perfei o de cr ter) e nosso corpo
ser mntido em m estdo de sntidde plen. A presen d ntrez pecminos (vencid) e d mortlidde
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impedem o corpo de lcnr sntidde totl. Por esse motivo, Ellen G. White diz qe n o podemos pretender
carne santa.204 Portnto, pesr de n o podermos ser bsoltmente perfeitos, pelo fto de ind possirmos
presen dos RESULTADOS DO PECADO (ntrez pecminos e corpo corrptvel), no s j SEREMOS
PLENAMENTE PERFEITOS, grs se nci do PECADO (deprv o ntrl e pixo es pecminoss) e dos
defeitos de cr ter. No Ce , qndo d Glorific o, teremos lcndo ltim fse no cminho d perfei o,
Perfei o Totl. Prtilhremos, finl, mesm perfei o de Des, em todos os spectos d noss constiti o
hmn. Teremos chegdo o finl do nosso crescimento? N o hver mis nd ser feito pr o nosso
engrndecimento e perfeiomento? Pelo contr rio! Agor, sim, comeremos cminhd o verddeiro
conhecimento de Des! Aqel qe deveri ter sido contind prtir do E den! N o m cminhd etern em
bsc de perfei o, como sgere Knight! Ms m cminhd pr perfeior perfei o j obtid! J mostrei
qe no s lcnremos o mesmo GRAU d perfei o de Des, ms jmis o mesmo POTENCIAL d perfei o
divin. Os tribtos divinos estendem esse potencil o infinito e le m!
Ess distor o em rel o os textos de Ellen G. White, le m de ser lgo bomin vel, os olhos de Des,
e m estmlo os qe te m procrdo desclps pr evitr po r os pe s n estrd d verddeir Sntific o! Se
creditrmos qe sempre estremos perfeitos, ms sem jmis sermos perfeitos, pssremos creditr,
iglmente, qe n o import rge nci com qe devemos processr noss bsc pel perfei o! Estivermos
como estivermos, Des sempre nos ceitr , porqe j estmos perfeitos e jmis seremos perfeitos! Pore m,
injn o e clr: devemos SER (n o ESTAR) perfeitos COMO Des e perfeito! Mt 5:48. E isso, ntes d noss
morte o do fechmento d Port d Gr. No cso dos dventists do se timo di, ntes do selmento do
Remnescente Fiel Adventist do Se timo Di, o ql precede Scdidr e o derrmr d Chv Sero di!

Review And Herald, 27de setembro de 1906, p g. 8: [A] todo aquele que se entrega inteiramente a
Deus dado o privilgio de viver sem pecado, em obedincia Lei do Cu.
Signs Of The Times, 23 de jlho de 1902, p g. 3: Todo aquele que pela f obedece aos
Mandamentos de Deus, alcanar a condio de impecabilidade em que viveu Ado antes de sua
transgresso.
Mensagens Escolhidas, Vol. III, p g. 356 (conforme Signs Of The Times, 16 de mio de 1895, p g. 4):
Quando terminar o conflito da vida, quando a armadura for deposta aos ps de Jesus, quando forem
glorificados os santos de Deus, ento, e s ento, ser seguro afirmar que estamos salvos e sem pecado.
Idem, p g. 355 (conforme Signs Of The Times, 23 de mro de 1888, p g. 178): No podemos dizer:
Sou sem pecado, at que seja transformado este corpo abatido, para ser igual ao corpo da Sua glria. Se,
porm, procuramos constantemente seguir a Jesus, pertence-nos a bendita esperana de ficar em p
diante do trono de Deus, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante; completos em Cristo, envoltos
em Sua justia e perfeio.
Perceb, leitor(): Por m ldo, Ellen G. White est dizendo qe, o nos entregrmos Des e
grdrmos os Ses Mndmentos, podemos lcnr mesm impecbilidde de Ad o, ntes d qed.
Criosidde: Est impecbilidde permiti pr tic de pecdos inconscientes, involnt rios (erros, no dizer
de Knight)? Por otro, profetis do Senhor firm qe somente poderemos pretender impecbilidde qndo
estivermos glorificdos. Como o Pstor Knight explic ess contrdi o? Ele diz, com tod convic o, qe os
qe lcnm condi o de impecbilidde de Ad o, ntes d qed, s o os qe n o cometem pecdos de
rebeli o (pecdos bertos, volnt rios, consciente, deliberdos). Pore m, eles ainda cometem erros. Ainda
cometem pecados involuntrios e inconscientes. Logo, no so impecveis!205 Entende rz o d minh
criosidde, leitor()? Pelo rciocnio de Knight, Ad o pecv inconscientemente, involntrimente, ntes d
s qed! E dess form distorcid, deslel, qe ele interpret os Testemnhos!
Ms, vmos entender o qe Ellen G. White, de fto, est dizendo! J mostrei qe, ntes do fechr d
Port d Gr, os slvos ter o qe estr completmente isentos de pecdo. Depois qe isso ocorrer, n o hver
mis como se pecdo (s deprv o ntrl, corrp o inerente, com ss pixo es pecminoss) ser
prificdo, pois j vimos qe n o hver mis snge expito rio. Por conseginte, eles tmbe m deixr o de
cometer pecdos de origem intern e, ssim, obter o impecbilidde de Ad o, ntes d qed. Pore m, eles
ind poder o pecr, por cs ds tento es externs e ds persegio es qe sofrer o, ssim como Ad o peco
e Cristo poderi ter pecdo, pesr de n o possrem corrp o inerente do pecdo. Por est rz o, eles
podem se dizer pecdores, ind qe, pelo Poder de Des, sejm grddos de pecr (eles j est o seldos pr
slv o). Ademis, os slvos ind ter o, consigo, os RESULTADOS DO PECADO ( ntrez pecminos,
sbjgd pelo snge de Cristo, e o corpo corrptvel), qe pens ser o errdicdos n Glorific o. Por isso
mesmo, n o podem dizer qe est o sem pecdo! Ellen G. White concord com esse rciocnio, o dizer qe
somente qndo for trnsformdo o corpo btido (liberto d ntrez pecminos e d mortlidde), e qe
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o snto poder dizer: So sem pecdo. E, pelo fto de ind possrem ntrez pecminos e o corpo
mortl, qe impede s totl perfei o e sntidde, eles precism estr envoltos pel Jsti e perfei o de
Jess, drnte o tempo qe precede S vind. N o obstnte, grs o fto de terem sido completmente
libertos d mlignidde e d pr tic do pecdo, o fim do Jzo Investigtivo, os jstos podem permnecer, sem
m cl, sem rg, nem cois semelhnte, dinte do Trono de Des, drnte o Tempo de Ang sti de Jco .
Bendito e incompreensvel privile gio!
Creio qe o() leitor() entende qe n o h como creditr qe continremos pecr, inconsciente
o involntrimente, po s o fechmento d Port d Gr! Apens o Pstor Knight e s perigos teologi do
serm o do monte podem spor e ensinr tl cois! De fto, o qe Des esper de no s e lgo bem diferente!
Espero qe o() leitor() tenh entendido ess qest o corretmente! O n o ter oportnidde de pergntr,
Ad o, se ele pecv involntrimente, inconscientemente, ntes de cir em pecdo!

Mensagens Escolhidas, Vol. II, p gs. 32-33: Todos podem obter agora coraes puros, mas no
correto pretender nesta vida possuir carne santa. [...] Se aqueles que falam to francamente de
perfeio na carne, pudessem ver as coisas sob seu verdadeiro aspecto, recolher-se-iam com horror de
suas ideias presunosas. [...] E se bem que no possamos pretender a perfeio da carne, podemos
possuir perfeio crist da alma. Mediante o sacrifcio feito em nosso favor, os pecados podem ser
perfeitamente perdoados. Nossa confiana no est no que o homem pode fazer; sim, naquilo que Deus
pode fazer pelo homem por meio de Cristo. [...] Pela f em Seu sangue, todos podem ser aperfeioados
em Cristo Jesus. Graas a Deus por no estarmos lidando com impossibilidades. Podemos pretender
santificao. [...] Se bem que o pecado seja perdoado nesta vida, seus resultados no so agora
inteiramente removidos.
Como George R. Knight plic esss firmo es dos Testemnhos? No mesmo sentido em qe ele plic
todos os demis textos dos Testemnhos, distorcendo-os, de form bomin vel o retirndo-os do se contexto
gerl! Trt-se, n verdde, de m din mic de pecdo e slv o mito confs, de Knight! E ESTAR o SER
perfeito, ms NA O SER perfeito! E ESTAR impec vel o SER impec vel, ms NA O SER impec vel! E, segndo ele,
em ses escritos, Ellen G. White prov tod ess confs o! De cordo com Knight, profetis do Senhor, com
ess cit o, est dizendo qe no s podemos ser perfeitos, ms nnc seremos, de fto, perfeitos! Qe
lcnremos impecbilidde de Ad o, ntes d qed, ms, finl, pode ser qe, mesmo no Ce , ind
poderemos pecr! No entnto, como tenho feito te qi, com sprem jd do Esprito Snto, pretendo
mostrr o qe o texto, relmente, pretende expor.
Em primeiro lgr, qero dizer qe e coloqei o texto como ele, de fto, foi escrito, no segndo
volme de Mensagens Escolhidas. O Pstor Knight sprime lgo essencil do texto, o ql desmscrri s
stil inten o de engnr os inctos. O texto diz qe pela f em Seu sangue ( prte sprimid por Knight,
em se livro206), todos podem ser perfeiodos por Jess. O motivo e fcilmente perceptvel. Somente
enqnto o pecdor est vivo, pr poder pelr pelo snge expito rio de Jess, e enqnto Jess est no
Snt rio Celestil, pode o pecdo ser prificdo! Depois qe Se ministe rio cbr, no haver sangue
expiatrio para purificar do pecado.207 Portnto, no qe se refere deprv o do pecdo, com ss
inclino es (pixo es) pecminoss, e pr tic pecminos, o crente precis ser totlmente perfeiodo
(perfei o morl e espiritl/ perfei o de cr ter), no m ximo, ntes do fechr d Port d Gr! Isto e o qe
Ellen G. White chmo de perfeio da alma! Ms, e evidente qe, le m dos slvos terem lcndo
impecbilidde morl e espiritl, eles lcnrm, ind, impecminosidde crnl (qnto esse nci
mlign do pecdo)! Ent o, por qe profetis do Senhor firm qe os slvos n o podem pretender
perfeio da carne o carne santa?
Respondo: Mesmo depois de termos deprv o ntrl, com ss pixo es pecminoss, errdicds
d noss ntrez, ind permnecer o os RESULTADOS DO PECADO (ntrez pecminos e corpo
degenerdo e mortl). Apens qndo tis resltdos do pecdo forem elimindos, n Glorific o, ent o,
poderemos dizer qe temos crne snt. O pecdo ltero constiti o crnl do homem, fzendo- perder
sntidde qe tinh, princpio; o qe, le m de permitir-nos hbitr n presen snt de Des, possibilitv-
nos condi o de imortlidde, de incorrp o fsic. Pr voltr s condi o de sntidde originl, o
homem precis ter, le m d deprv o (corrp o) do pecdo elimind d s ntrez (gor, enqnto h
snge expito rio), ntrez pecminos elimind e o corpo trnsformdo (n Glorific o). Somente
ent o, poderemos dizer qe temos crne snt! Ellen G. White, de form ineqvoc, se refere esses dois
momentos de restr o crnl. Eis os textos: Quando os seres humanos receberem carne santa, no
permanecero na Terra, mas sero levados ao Cu. Se bem que o pecado seja perdoado nesta vida, seus
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resultados no so agora inteiramente removidos. por ocasio de Sua vinda que Cristo deve
transformar nosso corpo abatido, para ser conforme o Seu corpo glorioso.208

Achmo-nos gor n oficin de Des. Mitos de no s somos pedrs r stics d pedreir. Ao poderr-nos, pore m, d
verdde de Des, s infle nci nos fet. Elev-nos, e tira de ns toda imperfeio e pecado, seja de que natureza
for. Assim estmos preprdos pr ver o Rei em S belez, e nir-nos finl com os pros njos celestes no reino d
glo ri. E qi qe est obr tem de ser efetd por no s; aqui que nosso corpo e esprito devem ser habilitados para
a imortalidade.209

Como hrmonizr esss ds firmo es d profetis do Senhor? Como el pode dizer, em m


momento, qe nosso corpo pens ser trnsformdo por ocsi o d vind de Jess e, em otro, qe isso deve
ocorrer qi, pr qe possmos estr preprdos pr ver Jess e pr prticipr d imortlidde? Isso pens
deve significr qe existem dois momentos de restr o corporl! Um, qe deve ocorrer hoje, enqnto h
snge expito rio, trt-se d errdic o d deprv o do pecdo, com ss pixo es pecminoss, e ds
enfermiddes fsics. Otro, qe deve ocorrer por ocsi o d segnd vid de Jess, refere-se elimin o d
ntrez pecminos (nld) e d condi o corrptvel, mortl, do corpo hmno. Lembremos, pr
evitrmos m perigoso eqvoco, o qe Ellen G. White fl, de fto, cerc d qest o d sntidde. Escreve el:

Depois de minh primeir vis o d glo ri, e n o pde discernir lz mis brilhnte. Pensrm qe minh vist
estv perdid; ms, qndo tornei costmr-me com s coiss deste mndo, pde ver otr vez. por isso que eu
vos digo que nunca deveis gabar-vos, afirmando: "Sou santo, estou santificado", pois isso constiti mis se-gr
evide nci de qe n o conheceis s Escritrs nem o poder de Des. Deixai que Deus o escreva em Seus livros, se
quiser faz-lo, mas vs nunca o deveis dizer.210

El, em primeiro lgr, lert pr o perigo de nos tribirmos sntidde. Ninge m, qe estej se
proximndo cd di mis d semelhn com Jess, pode pensr qe tenh qlqer cois qe o recomende
dinte de Des, n o ser o Amor mrvilhoso do Senhor! Ninge m possi, neste mndo, sntidde sficiente
pr estr dinte do Des Todo-Poderoso! Apens depois qe pssr pel Glorific o, o slvo poder dizer:
Estou totalmente santificado! E, pela Graa e pelo Amor de Deus, assim permanecerei para sempre!.
No entnto, isso n o signific qe n o existe m elevdo gr de sntidde qe dev ser lcndo qi! Pelo
contr rio! Temos visto o qe o Senhor exige do Se povo! Cso contr rio, como Des poderi escrever em Ses
livros, cerc disso? O homem jmis poder dizer qe e snto, ms nnc dever se trever deixr de bscr
vid de sntidde! O Des n o teri o qe escrever cerc dele, em Ses livros! De fto, ntes do fechmento
d Port d Gr, o homem ter lcndo sntidde espiritl (totl se nci de pecdo em s ntrez
hmn) (perfei o d lm). Pore m, pel presen d ntrez pecminos e do corpo degenerdo e mortl,
n o ter lcndo totl sntidde crnl (fsic) (perfei o d crne). Por isso, e pelo fto de s sntidde
ser derivd d Jsti imptd e comnicd por Cristo, ele jmis poder dizer: Sou santo! O m ximo qe
ele poder dizer, po s Glorific o, ser : Estou santo! E, graas ao incompreensvel Amor do meu
Salvador, assim permanecerei por toda a Eternidade!.

Parbolas De Jesus, p g. 315: O homem que foi ceia sem a veste de bodas representa a condio
de muitos hoje em dia. Professam ser cristos e reclamam as bnos e privilgios do Evangelho;
contudo no sentem a necessidade de transformao de carter. NUNCA SENTIRAM VERDADEIRO
ARREPENDIMENTO DOS PECADOS. No reconhecem a necessidade de Cristo, nem exercem f nEle. No
venceram suas inclinaes para a injustia, HERDADAS E CULTIVADAS. Contudo pensam ser bastante
bons em si mesmos, e confiam em seus prprios mritos em vez de nos de Cristo. Como ouvintes da
Palavra, vo ao banquete, mas no tomaram a veste da Justia de Cristo.
Muitos que se chamam cristos so meros moralistas humanos.
Mis m vez, esto citndo o texto como est , de fto, no livro de Ellen G. White. As prtes destcds
por sblinhdo n o est o n cit o do livro do Pstor George R. Knight, p gin 187. As prtes em
MAIU SCULAS est o escrits dess form porqe credito, de fto, qe els form intencionlmente sprimids
por Knight! Perceb, leitor(): Em qe consiste o verddeiro rrependimento dos pecdos? Em pens
bndonr os pecdos grosseiros, deliberdos? Qndo vmos Plvr de Des, notmos qe s oferts pelos
pecdos (n o pelo PECADO!) cobrim pens pecdos cometidos involntrimente o por ignor nci! Lv 4:2,
13, 22, 27. E somente erm perdodos depois de confessdos e bndondos! Portnto, pens podemos
entender qe, no se nttipo celestil, tmbe m o verddeiro rrependimento exige o fim d pr tic de pecdos
inconscientes, involnt rios! De fto, esses ser o os nicos tipos de pecdo qe o pecdor verddeirmente
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convertido cometer , no incio d s cminhd com Cristo. E somente te chegr Plen Perfei o Em Cristo!
Aind, no texto citdo, Knight sprime s plvrs HERDADAS E CULTIVADAS, o se referir s inclino es. O
motivo e qe ele define inclinaes como o direcionamento geral do corao e da mente.211 Onde est o
perigo dess conceitliz o ford? E qe no s podemos ver nosss inclino es pecminoss pens como
m indisposi o de nosss fclddes emocionis e mentis em segir s oriento es de Des. Ent o, bstri
pens e, sndo m termo de Knight, reorientr dire o dos mes sentimentos e pensmentos pr Des!
N o e o qe est o fzendo s igrejs e movimentos espiritlists de nossos dis, com ss filosofis
hmnists e positivists? Apenas pense em Deus! Contemple o Seu Amor! Imagine-O como o Seu Ideal de
perfeio!, gritm tis movimentos msticos! Por , podemos perceber porqe, em mits igrejs dventists,
j e possvel pr tic d or o contempltiv. Deve ser resltdo dess vis o de Knight de qe inclino es e
o direcionmento gerl do cor o e d mente!
Ellen G. White define mito bem o qe sej inclino es, o defini-ls como podendo ser herdds e
cltivds. Somente s inclino es ntris, com predisposi o pr o Ml, podem ser herdds o
cltivds! As inclino es pr o Bem, como vimos, s o implntds em no s, por meio d disposio santa
colocd em noss mente, por ocsi o do Novo Nscimento. 212 Ms Knight prece qerer qe esqemos
verddeir ntrez de noss lt contr o pecdo! As tento es qe nos sobreveem, di di, n o s o pr
deixrmos de elevr nossos pensmentos o Ce ! S o pr cometermos trnsgresso es especfics contr Lei
de Des! Ellen G. White deix mito clro qe devemos vencer o pecdo no mbito de nosss pro pris
inclino es. O qe somente e possvel, o contr rio do qe Knight sgere, pelo exme do nosso cor o e d
noss mente lz d letr d Lei!

Parbolas De Jesus, p g. 316: A Justia de Cristo no encobrir pecado algum acariciado. O


homem pode ser intimamente transgressor da Lei; todavia, se no comete um ato visvel de
transgresso, pode ser considerado, pelo mundo, possuidor de grande integridade. A Lei de Deus,
porm, l os segredos do corao. Todo ato julgado pelos motivos que o sugeriram. Somente quem
estiver de acordo com os princpios da Lei de Deus, permanecer em p no Juzo.
Em primeiro lgr, pelo fto de Jsti de Cristo n o encobrir pecdo lgm cricido, o Pstor
Knight sgere qe el cobre pecados no rebeldes,213 (involnt rios, inconscientes)! Ele sege insistindo n
Jsti Imptd (Jstific o Forense), esqecendo (o omitindo) Jsti Comnicd e plic o do
snge de Jess, n Sntific o, qe elevm o crente mesm condi o impec vel de Jess! Temos qe
entender, leitor(), qe o Pstor Knight compreende Jstific o Forense como sendo Cristo ceitndo o
pecdor em s condi o trnsgressor (cometendo pecdos inconscientes e involnt rios)! Isto e , lz d
histo ri de homens como Moise s e Uz , qe form condendos por m nico pecdo inconseqente,
inomin vel!
Em segndo lgr, George R. Knight s o texto pr dizer qe n o s o s minde ncis, s min cis
d Lei qe importm, de fto. S o os princpios d Lei qe devem ser smmente considerdos! Pore m,
devidmente compreendido, o texto mostr qe o Pstor Knight comete dois tremendos eqvocos! Qnto o
primeiro, profetis do Senhor est dizendo qe tnto os pecdos de ntrez ntim, qnto os de visvel
trnsgress o, s o tentdos diretos contr Lei de Des. O qe Des lev em cont, s o s motivo es do
ofensor, bem como s circnst ncis em qe o pecdo e cometido. Visto por este prism, por m ldo, m
pecdo, ind qe cometido m nic vez e involntrimente, pode ser pnido com morte, como ocorre
com Uz . E, por otro ldo, m pesso pode pssr nos pecndo volntrimente contr Des e, ind ssim,
pelo sincero rrependimento, voltr ter pz no Senhor, como se de com Mnsse s! O otro eqvoco do
Pstor Knight e qe ele se vle do termo PRINCIPIOS, no texto de Ellen G. White, pr firmr qe el estej se
referindo os dois grndes princpios d Lei de Des (Amor Des e Amor os semelhntes). Qndo, de fto,
el est fzendo ls o os princpios, s normas d Lei (os ses Dez Mndmentos)! O contexto d cit o
deix isso bem clro. Todo to e jlgdo pelos motivos qe o sgerirm, diz serv do Senhor. Como esses
motivos podem ser demonstr veis? Pelo escrtnio feito trve s de cd m dos DEZ PRINCIPIOS d Lei de
Des! No teria eu conhecido a cobia, disse Plo, se a Lei no dissera: No cobiars (Rm 7:7)! A profetis
ind diz: Todo ato e jlgdo.... O Jzo Comprovtivo de Des, drnte o Mile nio, n o ser feito com bse no
PECADO, como sgere Knight, ms NOS PECADOS cometidos, de form especfic, pelos perdidos. Os tos s o
jlgdos individlmente, lz de cd m dos preceitos d Lei de Des!

O Desejado De Todas As Naes, p g. 519: Cristo leu no corao do prncipe. Uma s coisa lhe
faltava, mas essa era um princpio vital. Carecia do Amor de Deus na alma. Essa falta, a menos que fosse
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suprida, demonstrar-se-ia fatal para ele; toda a sua natureza se corromperia. [...] Para que recebesse o
Amor de Deus, deveria ser subjugado seu supremo amor do prprio eu.
Qero, sincermente, dizer qe citei este texto como ele est no O Desejado. A plvr sblinhd
indic m lter o feit por Knight, no momento em qe cito em se livro. A implic o disto, veremos em
breve. Em se coment rio de incls o do texto, ele diz qe embora ele [o jovem rico] cuidasse das MINCIAS
DA LEI [ele escreve lei], falhara em atingir o ideal de Cristo.214 O sej, o Pstor Knight n o pens
contin minorizndo import nci d Lei de Des, em se livro, como pss-nos, stilmente, impress o de
qe e desimportnte obedecer s min cis d Lei pr lcnrmos o idel de Cristo! Embor ele, vez o
otr, sgir qe e importnte ter m cert preci o d Lei de Des, impress o gerl e qe isso, de fto,
n o tem menor import nci! A segir, ele cit esse texto, pr provr qe e o princpio mior d Lei qe cont.
No modo como cit o texto dos Testemnhos, Knight fz Ellen G. White dizer qe Cristo le O cor o
do prncipe, qndo, de fto, Ele le NO cor o do prncipe! Bem, ql diferen? Pode n o precer, ms tem
mit diferen! E diferen vitl! Se Cristo le NO cor o do prncipe, e porqe hvi lgm cois ser lid
NO cor o dele! E o qe Des coloco NO cor o dos homens? Clro, S Lei! Ent o, Cristo, ntes de mis
nd, peso s plvrs e os sentimentos do prncipe de cordo com S Lei, qe estv no cor o dele! E vi
onde estv o problem! Tdo estv prentemente bem, exceto por m cois: ele mv mis o dinheiro do
qe Des e s pessos! E Jess fez qest o de corrigir o eqvoco, embor o jovem rico n o tenh feito
entreg qe fltv! Se Jess tivesse pens lido O cor o do prncipe, nd mis encontrri do qe m
histo ri de egosmo e hipocrisi! Tlvez tivesse dito: Olha! Sua histria muito triste! Procure mudar!
Ajude mais seus semelhantes! Ame-os mais! Pratique mais misericrdia! Pense mais em Deus!. Ms,
ssim qe o jovem pergnto sobre como herdr vid etern, Jess le S Lei, NO cor o dele. E, ntes de
pensr no princpio, Cristo lhe mostro s min cis: No matars, no adulterars, no furtars, no dirs
falso testemunho... (Mt 19:18). E foi txtivo: Se queres, porm, entrar na vida, guarda os Mandamentos (verso
17)! Dli pr frente, se o jovem rico flhr em obter jsti pel Lei, tmbe m flhri, se desprezsse
jsti d Lei, como fzem os tis liberlists, cso tivesse entrege se cor o Jess!

Parbolas De Jesus, p gs. 67-68: Cristo procura reproduzir-Se no corao dos homens [...] Na vida
que se centraliza no eu no pode haver crescimento nem frutificao. Se aceitastes a Cristo como
Salvador pessoal, deveis esquecer-vos e procurar auxiliar a outros. [...] Recebendo o Esprito de Cristo
o esprito do Amor abnegado e do sacrifcio por outrem crescereis e produzireis fruto. As graas do
Esprito amadurecero em vosso carter. Vossa f aumentar; [...] vosso Amor ser mais perfeito. Mais e
mais refletireis a semelhana de Cristo em tudo que puro, nobre e amvel.
O Pstor Knight coment, logo po s ter citdo este texto de Ellen G. White:

Reprodzir perfeitmente o cr ter de Cristo signific bndonr os me todos perfeccionists frisicos qe enfocm o
interior de minh pro pri sper o pessol e segir no rmo do bndono do e servio dos otros.
Reprodzir perfeitmente o cr ter de Cristo signific ind ter m relcionmento compssivo. N o est ligdo,
conforme percebemos pel pr bol ds ovelhs e dos cbritos em Mtes 25:31-46, com comer (o n o) nem mesmo
com grdr o S bdo.
Essas questes de estilo de vida so importantes, mas somente dentro do contexto de uma vida crist verdadeiramente
caridosa.215

Relmente, m belo discrso! Cpz de sensibilizr os mis cridosos cto licos e os deptos d LBV
(Legi o d Bo Vontde)! Ms qe n o so, em nd, semelhnte com o discrso de Jess, no Serm o do
Monte! N verdde, e m front diret o qe Jess pretendi com qele qe e considerdo o sprssmo
de todo o ensino bblico de Jess! Como sempre, Knight n o pode deixr de mencionr, de lgm form, os
frises. Estes precism estr em evide nci! Precism ser colocdos em scos fechdos, mrrdos m
pedr e lndos no fndo mr! Continm sendo peste religios dos dis tis! Qlqer cois, qe sgir
mnim tenttiv de gnhr slv o por esforo pessol, deve ser vist como prte dos me todos
perfeccionists frisicos! E ses proponentes precism ser vistos como os nicos inimigos qe n o merecem
compix o o mor! Com os frises modernos, n o h como ter m relcionmento compssivo! Ser qe
teologi do mor, de Knight, jstific titde de certs pessos, defensors d teologi de slv o NO
pecdo? Tenho conhecido, pessolmente, rrog nci, o orglho e o individlismo de tis pessos! Podem ser
qlqer cois, menos sntificds pelo Amor de Des! E sib, leitor(), qe e n o so depto do
Perfeccionismo here tico, ms d dotrin bblic d Plen Perfei o Em Cristo!
Em s reto ric engnos, o Pstor Knight cheg o bsrdo de estimlr os ses leitores
desobedie nci do Qrto Mndmento d Lei de Des, qe orden observ nci do snto di do Senhor! Afirm
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qe grdr o S bdo e qest o de estilo de vid! Como concilir est ssertiv com declr o de Ellen G.
White de qe Deus colocou o Sbado no centro do Declogo, tornando-o o critrio de obedincia?216
Ms el vi mito le m, o firmr qe Satans estava procurando exaltar-se e afastar os homens de
Cristo, e trabalhou para perverter o Sbado, pois o sinal do Poder de Cristo .217 Fico me pergntndo se
Knight tem no o d existe nci de textos como estes, o se ele, simplesmente, os desprez, em fvor d s
teologi engnos. Como se trt de m pesso blizd como m dos grndes (se n o o mior) s bios do
Adventismo moderno, tenho qe pensr qe ele, de fto, frontos e perigosmente, jog Lei de Des, com o
Se precioso memoril, por terr! O S bdo n o pens est no centro d noss obedie nci pessol, ele lembr o
Poder de Cristo pr nos sntificr e trnsformr! Ellen G. White pergnt (e, o mesmo tempo, responde):
Qual a condio para aqueles que guardam os Mandamentos de Deus e tm a f em Jesus? Se dentro
das famlias houver aqueles que recusam obedincia ao Senhor na guarda do Seu Sbado, ento o Selo
no poder ser colocado sobre eles.218 Apens Scdidr e, depois, o Jzo Exectivo, mostrr o os
verddeiros frtos deste pernicioso ensino de George R. Knight!

Parbolas De Jess, p g. 384: Quando o eu est imerso em Cristo, o amor brota


espontaneamente. A perfeio de carter do cristo alcanada quando o impulso de auxiliar e
abenoar a outros brotar constantemente do ntimo quando a luz do Cu encher o corao e for
revelada no semblante.
Existe m specto verddeiro, neste texto de Ellen G. White, qe George R. Knight s de form
distorcid, engnos. E o fto de, relmente, o implso de xilir e benor otros brotr constntemente
do ntimo ser prov de qe perfei o do cr ter e lcnd. Knight o s no sentido de provr qe
perfei o nd tem ver com deixr de pecr o ser, de fto, perfeito, ms, simplesmente, prticr o mor e
miserico rdi. No entnto, ql e riz do pecdo? O egosmo est entretecido em nosso prprio ser. Ele
chegou at ns como herana, e tem sido acalentado por muitos como tesouro precioso. No pode ser
realizada alguma obra especial para Deus enquanto no forem vencidos o prprio eu e o egosmo.219
Portnto, ANTES de qlqer mor o miserico rdi serem prticdos, e preciso qe pro pri riz do pecdo
sej elimind. E qnto perfei o do cr ter, e extmente dess form qe Des ge (individlmente) e vi
gir (com Igrej)!
O cr ter hmno e formdo por DEFEITOS (Pecdo) E VIRTUDES (Amor). Por ocsi o do Selmento
do Remnescente Fiel Adventist do Se timo Di, o slvo ter chegdo Plen Perfei o Em Cristo. Se cr ter
estr totlmente isento de pecdo. Os defeitos ter o sido totlmente elimindos pel plic o do snge de
Jess. Embor s virtdes tenhm, iglmente, chegdo perfei o (pel se nci de pecdo), ess perfei o
precis ser perfeiod pel pr tic. Isso ocorrer drnte o Tempo de Ang sti Pre vio, ntes do fechmento
d Port d Gr (Remnescente Fiel) e do Tempo de Ang sti de Jco (cento e qrent e qtro mil). No
Tempo de Ang sti de Jco , n o pens s virtdes positivs s o perfeiods como s pixo es normis
negtivs (medo, insegrn, etc...), qe n o s o pecminoss em si mesms, ser o explss d ntrez
hmn! Portnto, qndo, em m ftro mito pro ximo, os filhos de Des comerem gir, como Igrej
Trinfnte, em fvor dos otros, preocpds em nncir ltim mensgem, podemos sber qe, qnto
eles, perfei o de cr ter foi lcnd!

O Grande Conflito, p g. 621: O Amor de Deus para com os Seus filhos durante o perodo de sua
mais intensa prova, to forte e terno como nos dias de sua mais radiante prosperidade; mas
necessrio passarem pela fornalha de fogo; sua natureza terrena deve ser consumida para que a
imagem de Cristo possa refletir-se perfeitamente.
George R. Knight coloc esse texto dos Testemnhos no contexto de qe os sntos, no Tempo de
Ang sti de Jco , n o tero alcanado um estado definitivo de perfeio absoluta (impecabilidade).220 O
contexto do texto, clrmente, mostr qe esse intenso sofrimento dos jstos ocorre drnte o Tempo de
Ang sti de Jco . E j temos visto o sficiente pr entendermos qe, nesse importnte perodo, os sntos ter o
lcndo impecminosidde (qnto mlignidde do pecdo) e impecbilidde morl e espiritl. Eles ser o
irrepreensveis, sem mcula (Ap 14:5).

Review And Herld, 9 de jlho de 1908, p g. 8 (conforme Filhos E Filhas De Deus MM/1956, p g. 368):
Unicamente os que se acham revestidos de Sua Justia podero suportar a glria de Sua presena,
quando Ele aparecer com poder e grande glria. Luc. 21:27.
Com bse nesse texto, o Pstor Knight firm ctegoricmente: Os seres humanos nunca sero
como Cristo nesta vida terrena, no sentido de poderem subsistir por sua prpria justia. Eles nunca
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estaro isentos do pecado como Ele .221 Note, leitor(), estes dois textos do Esprito de Profeci, extrdos
do pro prio livro de Knight: [A] todo aquele que se entrega inteiramente a Deus dado o privilgio de
viver sem pecado, em obedincia Lei do Cu.222 Todo aquele que pela f obedece aos Mandamentos
de Deus, alcanar a condio de impecabilidade em que viveu Ado antes de sua transgresso.223 A
pro pri economi do Plno d Slv o (em ses spectos terrestres e celestiis) nos impedem de pensr d
mneir como pens Knight!
No Di d Expi o tpico, depois qe o snt rio terrestre estv prificdo, estv tmbe m
prificdo e completmente vindicdo o povo de Isrel. Aqeles qe persistissem em s condt pecminos,
drnte ess cerimo ni solene e impressionnte, erm elimindos de entre o povo de Des. Em rel o o Di
d Expi o, nd mis hvi fzer, po s o smo scerdote sir do snt rio e colocr os pecdos sobre o
bode por Azzel, smbolo de Stn s. Os pecdos qe erm cometidos, j no di seginte, somente poderim
ser prificdos, definitivmente, no pro ximo ritl do Di d Expi o. Ms, no qe se refere o Di d Expi o
nttipico, n o hver m pro ximo ritl! Este e o primeiro e ltimo! E, como conteci em se specto
terrestre, qndo finlizr, todo cso estr decidido pr sempre! Sir m decreto, dizendo qe condi o
hmn j n o mis poder ser mdd! Ap 22:11. Jess ter deixdo o Snt rio Celestil e n o hver snge
o Medidor, fim de hver prific o e intercess o dinte do Pi. E, sem estes dois importntes elementos,
n o pode hver slv o pr os qe continrem pecdo, depois de fechd Port d Gr,
independentemente do tipo de pecdo qe cometerem!
Por otro ldo, n o h como ser comnicd lgm Jsti, o pecdor, se n o existe medi o em se
fvor! So n mente de homens infldos contr Verdde, tl cois e possvel! Portnto, nic concls o e qe
tod Jsti necess ri, pr jstific o do pecdor, foi comnicd ANTES de terminr obr de Jess, no
Ce ! Sim, concordo com Knight! Os homens jmis poder o sbsistir, em lgm momento, por s pro pri
jsti, dinte de Des! No entnto, eles receber o tod Jsti necess ri pr estrem de pe no momento
mis crcil d histo ri do mndo! Completmente isentos de pecdo! O n o seri possvel serem
completmente cheios d Jsti de Des!

O Desejado De Todas As Naes, p g. 72: Foi Cristo o nico Ser livre de pecado, que j existiu na
Terra; todavia, viveu por quase trinta anos entre os mpios habitantes de Nazar. ESTE FATO UMA
REPREENSO AOS QUE FAZEM DEPENDER DE LUGAR, FORTUNA OU PROSPERIDADE O VIVER UMA VIDA
IRREPREENSVEL. Tentao, pobreza, adversidade, eis justamente a disciplina necessria para o
desenvolvimento da pureza e firmeza.
OBS.: A prte sblinhd n o const n cit o, de Knight, do texto de O Desejado. A prte destcd
em MAIU SCULA mostr o cr ter do engno do teo logo, conforme demonstrrei, com o xlio do Esprito
Snto.
O Pstor Knight cit esse texto po s flr d experie nci de Enoqe e Elis, como m prov de qe a
vida desses homens no atingiu nenhum tipo de impecabilidade absoluta,224 visto qe Jess foi o nico
Ser livre de pecdo, qe j existi n Terr! E evidente qe, em se texto, Ellen G. White est defendendo
bsolt impecbilidde de Jess em ses dois spectos; o sej, Ele n o poss ntrl inclin o pr o
pecdo e tmbe m n o comete tos o teve qlqer sentimento o titde pecminosos. Pore m, como bem
pode ser entendido pelo texto, n o foi o fto de Jess n o possir tende ncis pecminoss qe evito qe Ele
pecsse. Foi o de Ele ter escolhido, decididmente, n o pecr, mesmo estndo ssedido pels tento es e pelos
pecdos de m ds ciddes mis mpis dos Ses dis. E, de cordo com profetis do Senhor, este fto e m
repreens o os qe fzem depender de lgr, fortn o prosperidde o viver m vid irrepreensvel! O sej,
ninge m tem desclps pr n o lcnr bsolt impecbilidde morl e espiritl! Portnto, o texto qe
Knight s pr contestr qe se poss lcnr bsolt impecbilidde, lido n ntegr, prov jstmente o
contr rio! O qe temos de entender e o cr ter dess bsolt impecbilidde. El diz respeito errdic o de
nosss inclino es pecminoss mligns e o nosso esforo pessol pr evitr pecr, o qe consegiremos,
com o Poder de Des. Pore m, ssim como Ad o, no E den, e Cristo, n o possiremos bsolt impecbilidde
qnto possibilidde de pecr. Ate qe sejmos postos for do lcnce do poder do pecdo (qe jz no mndo,
ms n o em no s), n Glorific o, poderemos cir em tent o. Ent o, pesr de sermos bsoltmente
impec veis, qnto presen de pecdo em no s, n o seremos bsoltmente impec veis, qnto podermos,
ind, incorrer em pecdo! Ms, por termos sido seldos pr slv o, seremos mntidos, pel noss fe em
Des, em bsolt impecbilidde!

Creio qe considerei mitos dos textos do Esprito de Profeci citdos por George R. Knight, em se
livro Pecado E Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus. Ale m disso, considerei form como Knight s
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os textos d Plvr de Des, ss coloco es qe, embor verddeirs, form feits de form minimizr
spectos importntes d Verdde, bem como ss firmo es clrmente contrdito ris e em oposi o
Verdde bblic. Em se livro, o Pstor Knight firm o seginte:

E gostri de sgerir qe o verddeiro problem n o s o s cito es de Ellen White, [...] ms form como els s o
interpretds. Um dos exerccios mis difceis pr os dventists e ler declro es sobre perfei o hmn sem se
envolver emocionlmente. Em gerl, cometemos dois erros [...]. Primeiramente, projetamos significados para as
passagens. Em segundo lugar, no conseguimos, muitas vezes, dar ateno a seus contextos.
Ess form de proceder pens ger reo es emocionds sobre o tem d perfei o pr o tempo do fim, o qe tende
polrizr s pessos entre dois tipos de fntismo. Um, qe procr provr possibilidde de lcnrmos jsti
sficiente pr viver sem Cristo; otro, qe neg hver qlqer espern o possibilidde de perfei o (em oposi o
vic ri) deste ldo d eternidde. E vivi mbs s interpreto es.
Agora entendo que somente um exame cuidadoso dessas passagens leva a uma posio moderada e equilibrada
sobre a perfeio do carter cristo.
Um interpret o como ess deve envolver qtro coiss: (1) leitura cuidadosa das palavras realmente escritas (e
no as que acrescentamos baseados em nossos medos, em nosso passado ou em imaginaes), (2) busca
cuidadosa na compreenso do que Ellen White quis dizer com aquelas palavras (e no agregar ao tema nossas
prprias definies nem as de extremistas ou at mesmo as de moderados), (3) estudo de todo o contexto das
declaraes, conforme originalmente escritas (no se limitando aos trechos citados tanto em compilaes
oficiais como no oficiais) e (4) insero das declaraes dentro de toda moldura fornecida pela Bblia e Ellen
G. White sobre o pecado e salvao.
Se segussemos sistematicamente esses quatro passos, veramos menos frustrao e contradio decorrentes
da justia prpria e mais equilbrio cristo. So existe m mneir de ler m declr o: avaliar o que o autor
realmente escreveu e no o que algum pensa (ou imagina) que foi escrito.225

Depois de tod extens consider o feit, em torno do livro de George R. Knight, pens se pode
chegr ds conclso es: (1) Ele n o estv sendo sincero, qndo escreve esss plvrs. (2) Ele n o foi
coerente com ss pro pris convico es, cerc d honestidde e imprcilidde no trtr com os tems bblicos
e do Esprito de Profeci. De resto, temos provs bndntes d mneir como nov teologi se vle, pr
provr ses conceitos cerc do pecdo e d slv o! N o ser possvel continrmos ceitndo tis ensinos,
n o ser com risco de sofrermos etern perd! Qe o Senhor nos jde tomrmos decis o corret. Afinl,
ind podemos mdr o crsor do nosso destino pr dire o cert e cminhr rmo Plen Perfei o Em
Cristo! Esse e o desejo deste hmilde escritor!

A TEOLOGIA DO AMOR... SEM AMOR!

George R. Knight rebte, qeles qe se opo em os ensinos d nov teologi dventist, dizendo qe
el e teologi do serm o do monte. Diz ele qe, nqele qe Ellen G. White chmo de O Maior Discurso de
Cristo, Jess mdo form de entendermos S Lei. Diz qe os Dez Mndmentos n o mis devem ser vistos
como verddeir Lei de Des, ms, isto sim, como express o escrit dos dois verddeiros preceitos d Lei,
qe devem ser obedecidos em nossos dis: Amr Des sobre tods s coiss e os nossos semelhntes,
mesmo os nossos inimigos. Drnte est resenh, vimos o sficiente pr compreendermos qe s coiss n o
s o bem desse jeito! Em Se Serm o d Montnh, Cristo mplio s exige ncis de cd m dos Dez
Mndmentos e, drnte Se ministe rio, v ris vezes, presento conqist d vid etern condiciond
obedie nci cd m dos preceitos d snt Lei de Des. Ellen G. White firm qe esses sntos preceitos
jmis ser o nldos o modificdos. 226 No entnto, pretende George R. Knight qe Jess modifico os
preceitos d Lei pr os dois grndes princpios do Amor de Des; qndo, de fto, Jess estv pens
exprimindo esse nci d Lei! Ele jmis coloco os Dez Mndmentos em m nvel bixo dos dois grndes
princpios, trnsformndo-os em leis, como pretende Knight! Ele pens os condenso em s esse nci; sem,
contdo, minimizr s import nci o form como devem ser enncidos! Est e verdde, ql n o
dmite contest o!
Esss considero es, no entnto, n o vism desconsiderr grnde verdde firmd por Jess, o
inte rprete d Lei, em Mt 22:17-20: Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de
toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a
este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas . E
digno de not qe o inte rprete pergnto ql er o grnde mndmento NA Lei. Por Lei, os frises n o
considervm pens Lei de Des, ms todos os cinco livros de Moise s, o Pentteco o Torah, pr os jdes.
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Ent o, se entende qe o inte rprete qeri sber o qe, de fto, er importnte, dentro do conjnto de leis dds
Isrel. Ms Jess encminho mente dele pr Lei mior, Lei de Des, qe estv cim de tods s
demis leis; sintetizndo os princpios, contidos em ses Dez Mndmentos, nos dois grndes mndmentos do
Amor. Plo diz qe o cumprimento da Lei o Amor (Rm 13:10). N o diz qe o Amor de Des menosprez
Lei, rebixndo- em se conceito, como se fosse m list de itens negtivos, ms cmpre- em ses Dez
Preceitos! No entnto, nov teologi torn o mor d LEI m sbstitto pr obedie nci Lei de Des e,
dess form, m sbstitto pr obten o de S Jsti; ssim como obedie nci dos frises tornv
jsti d Lei de Des m sbstitto pr o Amor slvdor de Jess! A verdde e qe os frises, no pssdo,
procrndo obter slv o por meio d jsti d Lei, se esqecerm do mor d Lei, o ql pontv pr o
Amor de Des; de onde, relmente, hvi prtido inicitiv e onde estv nic form de obter slv o. No
otro extremo, os liberlists, do presente, procrndo obter slv o por meio do mor d Lei, est o se
esqecendo d jsti d Lei, qe pont pr Jsti de Des, ql impedir qe o trnsgressor dos Dez
Mndmentos sej slvo! E preciso bscr o eqilbrio!
Portnto, ssim como teologi d jsti d Lei, dos frises, os impedi de lcnrem verddeir
Jsti slvdor de Des, modern teologi do mor d Lei, dos liberlists, os est impedindo de
lcnrem o verddeiro Amor slvdor de Des! Portnto, trt-se de m teologi do mor sem Amor!
Como ssim? Leimos o qe escreve Ellen G. White:

H os que professam possuir santidade, que se declaram santos do Senhor , qe reclmm como m direito
promess de Des, ao mesmo tempo que recusam obedincia aos Mandamentos de Deus. Esses trnsgressores d
Lei reclmm tdo qnto e prometido os filhos de Des; ms isto e presn o d prte deles, pois Jo o nos diz qe o
verdadeiro Amor a Deus se revelar na obedincia a todos os Seus Mandamentos.227

No entnto, ql o frto principl dos ensinos qe est o grssndo ns fileirs do Adventismo?


Desobedie nci os Mndmentos d Lei de Des! Desconsider o pr com Crt Mgn do Universo!
Estimldos pel teologi dventist modern, homens, mlheres, dolescentes e crins est o gindo n
contrm o do Cminho d Slv o! Isso constiti evide nci de qe n o te m verddeiro Amor Des! Por otro
ldo, de cordo com Jess, mneir de permnecer no Amor de Des e grdr os Ses Mndmentos. Jo
15:10. Isso estbelece, de fto, qe modern teologi do evngeliclismo progressist liberlist se trt de
m teologi do mor sem Amor! Aqeles qe, incentivdos pelos ensinos de homens como George R. Knight,
est o crendo qe podem ser slvos pecndo, est o t o destitdos do Amor Slvdor de Des, qnto os frises
estiverm, em rel o S Jsti!
Creio qe o mor e , sim, o elemento-chve n bsc d perfei o de cr ter; qe ele e motiv o
fndmentl pr o cmprimento d Lei de Des. Creio qe o mor est n pro pri bse de nosso
relcionmento com Des e com nossos semelhntes. Creio qe o mndo necessit, rgentemente, de m
demonstr o mior de mor, por prte dqeles qe se dizem segidores de Cristo. Ms, qe tipo de mor ser
esse? Certmente, n o e o mor d nov teologi! Ses frtos, de modo gerl, n o refletem o qe seri de se
esperr, fosse, esse mor, o Amor de Des! Trnsgress o os Mndmentos de Des; pr tics mstics
tomndo cont dos eventos dventists; qebr dos princpios ns escols, ns niversiddes, nos hospitis e
demis institio es dventists; profn o dos dois principis ritis (Snt Cei e Btismo) d Igrej
Adventist; pstores incpzes de lidr com os problems dos membros dventists; desrespeito pr com
hierrqi d Igrej Adventist, por prte de Diviso es e Unio es. Isso prece ser pens o qe consegimos ver
n sperfcie! O qe est oclto os olhos hmnos (ms n o os olhos de Des) pens o Jzo poder revelr!
A modern teologi est resmindo todos os deveres espiritis do crist o o "mor Des e os
semelhntes". "Tudo se resume no amor!", gritm os teo logos em ss c tedrs, no qe s o imitdos pelos
pregdores, nos p lpitos. "Amem, amem, amem!" Ms n o precem dispostos se pronncirem sobre com
ql tipo de mor os crist os devem mr Des e ses semelhntes! Mito menos declrrem qis serim
s exige ncis desse mor! Est o deixndo qe ses ppilos espiritis decidm te onde devem ir, em ss
demonstro es de mor Des e os semelhntes! E o resltdo, como seri de se esperr, e o egosmo
generlizdo, o descso pr com s necessiddes dos irm os e dos semelhntes sofredores! A desobedie nci
em lrg escl os Mndmentos d Lei de Des, os princpios e norms d Igrej! O mor vivencido entre os
crist os modernos prece m espe cie de "promoter" d desobedie nci, d mornid o, d senslidde, d
idoltri! E m mor qe n o motiv, qe n o provoc o entsismo cpz de provocr m revivmento e
reform entre os qe se dizem segidores de Jess! Trt-se de m mor qe pretende clentr o crente em
m fls sens o de segrn, enqnto ele permnece n pr tic dos mesmos pecdos! E m mor incpz
de operr fe qe slv, fe qe lev o testemnhdor! E m mor qe se stisfz com comodidde,
com o conforto dos bncos ds igrejs! E m mor irreverente, profno, qe n o respeit seqer sntidde d
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Cs do Senhor! Sim! Tl e o mor qe permbl entre s fileirs dos filhos de Isrel! E , n verdde, m
simlcro do verddeiro Amor; m imit o "brt" e zombeteir do incompr vel Amor de Des! O Senhor
olh pr esse "clone", grosseiro e sem vid, qe os teo logos modernos formrm, prtir do Amor infinito e
eterno, e o ql osm chmr de mor! Nd ve , sen o m tenttiv inspid e infrtfer, por prte dos
crist os, de gir segndo cridde celestil. S o pessos qe, n verdde, est o "brincndo de mr"! Esse
"mor", como cer qe er colocd sobre s rchdrs ds ntigs est ts romns, com o objetivo de
esconder s ss imperfeio es, e prticdo pelos crist os modernos pens pr desvir ten o de ses
terrveis defeitos de cr ter!
Qndo Jess flo qe, "por se multiplicar a iniquidade, o Amor se esfriar de quase todos" (Mt 24:12),
nos ltimos dis, Ele estv flndo do Amor genno, do Amor divino. Ele sbi qe o pecdo, por fim,
impediri mnifest o do Amor de Des entre os homens. Sbi, tmbe m, qe esse Amor seri sbstitdo
por m sentimentlismo engnoso, o ql fetri te mesmo o relcionmento entre qeles qe professrim
ser Ses segidores, n Terr! Por meio de Plo, lerto os crist os qe prticssem o "Amor no fingido"
(2Co 6:6), o qe deix clro qe mitos, entre os professos segidores de Jess, fingirim mr! Sim! Cristo
sbi, mesmo, qe hveri pessos, n S Igrej, qe, enqnto ensinrim ser o Amor bse d Sntific o e
d perfei o de cr ter, estimlrim os homens desobedie nci S Lei, o qe seri mior evide nci d
flt deste Amor no cor o! "Se Me amais, guardareis os Meus Mandamentos" (Jo 14:15), disse Ele. E Jo o,
ntevendo os dis em qe os homens qebrrim os Mndmentos de Des, professndo m -LO, escreve:
"Porque este o Amor de Deus: que guardemos os Seus Mandamentos" (1Jo 5:3). Eis relidde qe se vive n
Igrej: os homens ensinm qe o cmprimento d Lei se resme no mor Des e o semelhnte, ms tl e o
mor qe demonstrm, qe o mesmo nd mis e qe m contn desclp pr desobedie nci os
Mndmentos! O qe tem contecido no mndo, ocorre n Igrej: o Amor de Des tem esfrido de prticmente
todos e, em se lgr, h m sentimentlismo qe corro i, como m c ncer, todo e qlqer verddeiro
sentimento de preo pel Verdde e pel Lei de Des. Por isso, Jess disse: "Este povo honra-Me com os lbios,
mas o seu corao est longe de Mim" (Mt 15:8). De fto! Nnc, nnc estivemos t o longe de Des, como gor!
Nnc m povo flo tnto do Amor de Des e, o mesmo tempo, desprezo tnto os Ses princpios, como nos
dis tis! Cnt-se, solenemente: "Amor, Amor! Amor, Amor! o Evangelho em uma palavra!". Ms, os
frtos desse mor est o mito qe m de serem os sblimes resltdos do Evngelho de Jess!
Sim! A nov teologi, pode-se dizer, e teologi do mor sem Amor! Apens isso explic sit o
tl d Igrej Adventist do Se timo Di! O Senhor olh pr condi o d S Igrej e diz: Tenho, porm,
contra ti, que abandonaste o teu primeiro Amor (Ap 2:4). E contin: "Lembra-te, pois, de onde caste, arrepende-
te e volta prtica das primeiras obras" (Ap 2:5). O sej, volt o te primeiro Amor! Volt considerr, n
S devid import nci, Lei de Des! Volt olhr pr o scrifcio de Cristo n o como lgo brto, ms como
sblime condescende nci do Amor em pgr o lto preo cobrdo pelo pecdo! E preciso considerr
sit o tnto dos membros, individlmente, qnto d Igrej como m todo. N o est longe o di em qe o
Dono d Terr vir pr verificr os frtos d S Vinh! Ele sber distingir perfeitmente entre os
szondos e os deteriordos internmente, pels diverss prgs d pecminosidde hmn. Jess, no
pssdo, olhndo pr mltid o qe O ovi tentmente, po s mirr os qe se pegvm jsti d Lei,
flo: Se a vossa Justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no Reino dos Cus (Mt
5:20). Hoje, o perceber qeles qe se grrm o mor d Lei, Ele Se volt os qe se dizem Ses professos
segidores e dverte: Se o vosso Amor no exceder em muito a dos liberalistas, jamais podereis entrar
na vida eterna!. Pense nisso, leitor()!

CONCLUSO

A Igrej Adventist do Se timo Di vn, inexorvelmente, pr o cmprimento finl d miss o qe


lhe foi confid. El foi comprd m n qe singr, imponente, o mr ds revolo es hmns dos
ltimos dis. Sobre est n, escreve profetis do Senhor: No h necessidade de duvidar, de temer que
a obra no ter xito. Deus est frente da obra, e Ele por tudo em ordem. Se, na administrao da
obra, houver coisas que caream de ajustamentos, Deus disso cuidar, e operar para corrigir todo erro.
Tenhamos f em que Deus h de pilotar seguramente ao porto a nobre nau que conduz o povo de
Deus.228 A grnti de vito ri, pore m, n o excli possibilidde dos severos conflitos. Pelo contr rio! A grnde
crise do Adventismo ind est frente! Ellen G. White se referi el como crise o meg. Disse el: No vos
enganeis; muitos se afastaro da f, dando ouvidos a espritos sedutores e doutrinas de demnios.
Temos agora perante ns o alfa desse perigo. O mega ser de natureza mais assustadora.229 O epicentro
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d crise seri o mesmo: introd o de flss dotrins dentro do Adventismo, qe resltrim n postsi de
milhres de pessos! Em ses dis, diz profetis, estv contecendo o lf desse perigo. El, clrmente, se
referi s heresis, referentes ess crise, como sendo de ntrez espiritlist, difndids, principlmente,
pelo livro The Living Temple, de John Hrvey Kellogg. Os conceitos de Kellogg ferim diretmente
personlidde de Des.230 Nos ltimos dis, qndo ocorrer o o meg, esses engnos espiritlists
ssmir o tl propor o, qe mesmo os po stolos ser o personificdos e, prentemente, flr o contr os
ensinos e Pesso de Des!
O qe tornr crise o meg de ntrez mis ssstdor ser o fto de qe, le m do engno
espiritist ssmir s m xim cpcidde, estr ocorrendo, tmbe m, neg o d Lei de Des! Por meio d
nov teologi, o contr rio do qe ocorre nos dis dos frises e drnte crise pre -1888, qndo Lei er o
centro (como meio de slv o) d fe dventist, nos dis finis, o mor d Lei ser pedr de toqe. O sej,
letr d Lei ser considerd obsolet, in til e desnecess ri! No lf d crise, o Amor de Des er negdo;
no o meg, Jsti de Des ser desconsiderd! O importnte ser o Amor de Des! No entnto,
desconsiderndo-se Lei de Des, neg-se, tmbe m, o Se cr ter pessol, soberno; relidde de m Des
trnscendente, cim ds coiss crids, e prticmente perdid de vist. Jnte-se, isso, os engnos do
espiritismo, e s heresis do o meg ser o prticmente invencveis! Apens os qe estiverem firmdos n
Verdde, ser o cpzes de resistir esss terrveis trms do pecdo! Ellen G. White coment, respeito d
ltim grnde crise d Igrej de Des:

Poco tempo depois de envir os testemnhos cerc dos esforos do inimigo pr solpr os licerces de noss fe
medinte dissemin o de teoris sedtors, ler e m incidente cerc de m nvio envolto em cerr o, tendo
frente m iceberg. Por v ris noites poco dormi. Tinh impress o de estr rcndo sob m frdo, como m crro
crregdo de molhos. Um noite foi-me presentd clrmente m cen. Achv-se sobre s gs m nvio, envolto
em dens cerr o. S bito o vigi brdo: "Iceberg frente!" Ali, elevndo-se mito mis lto qe o nvio, estv m
gigntesco iceberg. Um voz torizd exclmo: "Enfrenti-o!" N o hove m momento de hesit o. Urgi o
r pid. O mqinist po s todo o vpor, e o timoneiro dirigi o nvio diretmente pr cim do iceberg. Com m
estrondo o nvio de contr o gelo. Hove tremendo choqe e o iceberg se desfez em mitos pedos, despencndo
sobre o conve s, com m rdo de trov o. Os pssgeiros form scdidos violentmente pel for d colis o, nenhm
vid se perde. O nvio sofre vri, ms n o irrepr vel. Refez-se d colis o, tremendo de pro pop, ql critr
viv. E segi ent o se cminho.231
A coloc o d profetis do Senhor, de qe n o hove perd de vids, coloc o ge dess crise (o
choqe do nvio contr o iceberg) no tempo qe scede o Selmento do Remnescente Fiel Adventist do
Se timo Di; pois, somente prtir de ent o, nenhm dos seldos se fstr do povo de Des. O fto e qe, em
nossos dis, os termos qe pontr o os dois ldos dess crise, j est o sendo definidos. Vemos, de m ldo, o
estbelecimento de heresis mstics dentro d Igrej Adventist, bem como introd o de ensinos qe est o
solpndo vlidde d Lei de Des. E, do otro, qeles qe est o preocpdos em defender, imbdos do
verddeiro Amor de Des, Verdde, est o bscndo o conhecimento qe lhes permitir rrostr o iceberg d
persegi o e d postsi. O tempo pens se encrregr de evidencir os frtos desses dois polos
ntgo nicos e de mentr intensidde d crise.
Como disse, n introd o dess resenh, s mdns qe levr o esse momento terrvel
comerm nos ltimos nos. Tiverm incio nos Estdos Unidos, esplhrm-se pelos pses d Erop e,
gor, chegm o Brsil. Trt-se de m nov vis o teolo gic, cerc ds principis crens dventists.
Embor ess nov teologi n o provoqe lter o n Pltform d Verdde Presente, el fet
tremendmente form como os dventists do se timo di entendem s 28 Crens Fndmentis! O
principl expoente dess teologi modern e George R. Knight, qe tem inflencido mitos otros pstores e
teo logos. Pore m, m estdo ds ideis desse teo logo, como feito qi, mostr, sem sombr de d vid, qe h
mito mis joio qe trigo, semedo no cmpo d teologi do serm o do monte! Poco, de fto, pode ser
considerdo como de rel vlor, dentro do livro Pecado E Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos de Deus! As
considero es de Knight, em torno do Amor de Des, s o completmente nlds pels ss stis tenttivs de
menosprezr Lei de Des e, tmbe m, por ss distoro es dos textos inspirdos! Tem-se impress o qe
George R. Knight o escreve pens pr combter os frises modernos, exemplificdos por Milin L.
Andresen! E, qi, est ironi deste embte teolo gico entre o morto e o vivo: Aqeles qe lerem o livro de
Knight, tendo ilmin o do Esprito Snto, ver o os ses tremendos engnos e inverddes. E ser o levdos,
de verdde, reconsiderrem obr teolo gic dqele grnde teo logo!
E com esse respeito qe cito m texto de O Ritual Do Santurio:
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A demonstr o finl do qe o Evngelho pode operr n hmnidde e em fvor del, est ind no ftro. Cristo
ponto o cminho. Revesti-Se do corpo hmno e, nesse corpo, demonstro o poder de Des. Os homens devem
segir-Lhe o exemplo e provr qe o qe Des fez em Cristo, pode efetr em todo ser hmno qe Ele se sbmete. O
mndo est esper dess demonstr o. Rom. 8:19. Qndo isso se relizr, vir o fim. Des ter cmprido Se plno.
Ter-se- mostrdo verddeiro, e Stn s, mentiroso. Ser reivindicdo Se governo. 232

A despeito ds inverddes d nov teologi, Lei de Des, os Dez Mndmentos, estr o no centro d
crise finl! E, perto do se fim, pro pri m o de Des srgir entre s nvens dos ce s, segrndo os Re gios
Preceitos.

Aprece ent o de encontro o ce m m o segrndo ds t bs de pedr dobrds m sobre otr. Diz o profet:
"Os ce s nncir o S jsti; pois Des mesmo e o Jiz." Slmo 50:6. Aqel snt Lei, Jsti de Des, qe por
entre trovo es e chms foi do Sini proclmd como gi d vid, revel-se gor os homens como regr do Jzo. A
m o bre s t bs, e veem-se os preceitos do Dec logo, como qe trdos com pen de fogo. As plvrs s o t o
clrs qe todos s podem ler. Despert-se memo ri, vrrem-se de tods s mentes s trevs d spersti o e heresi,
e os dez preceitos divinos, breves, compreensivos e torizdos, presentm-se vist de todos os hbitntes d
Terr.233

Me desejo, o terminr est resenh, e qe todos, perfeccionists, liberlists e crentes n plen


perfei o e impecbilidde, possm, com hmildde, se colocrem os pe s de Jess e prenderem, por meio do
Esprito Snto, Verdde simples d Plvr de Des. Afinl, nem o orglho dos frises, nem presn o dos
liberlists o conformidde dos crentes com perfei o e impecbilidde bblics, os slvr o, no ltimo di.
Apens o fto de terem ceito o Amor e Jsti de Des, conjntmente, por meio do scrifcio e d medi o
de Jess, grntir qe estejm n Ceia das Bodas do Cordeiro (Ap 19:9). Pense nisso, leitor()!

Em alto grau, a teologia, segundo estudada e ensinada, no passa de um


registro de especulaes humanas, servindo apenas para escurecer "o conselho
com palavras sem conhecimento". J 38:2. Com demasiada frequncia o motivo de
acumular esses muitos livros no tanto o desejo de obter alimento para a mente
e a alma, como a ambio de se relacionar com os filsofos e telogos, o desejo de
apresentar ao povo o cristianismo em termos e frases eruditos.
Ellen G. White, A Cincia Do Bom Viver, p g. 442.

As muitas invenes humanas para explicar a Palavra, fazendo com que os


alunos a compreendam atravs dos argumentos de homens eruditos, constituem
um erro. Deus no fez com que a aceitao do Evangelho dependesse de
argumentos.
Ellen G. White, Este Dia Com Deus
Meditaes Matinais de 1980, p g. 125.

No h razo para confiar nas opinies dos eruditos, quando eles tendem
a avaliar as coisas divinas pelos seus prprios conceitos deturpados. Aqueles que
servem a Deus so os nicos cuja opinio e exemplo se pode seguir com
segurana.
Ellen G. White, Exaltai-O
Meditaes Matinais de 1992, p g. 61.

Sempre que os homens no estejam buscando, na palavra e nos atos, estar


em harmonia com Deus, ento, por mais eruditos que sejam, esto sujeitos a errar
P g i n a | 67

em sua maneira de entender a Escritura, e no seguro confiar em suas


explanaes.
Ellen G. White, E Recebereis Poder
Meditaes Matinais de 1999, p g. 103.
BIBLIOGRAFIA

1
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2
__________________, Idem, p g. 17.
3
__________________, Idem.
4
__________________, Idem, p g. 226.
5
__________________, Idem, p g. 42. It lico d fonte originl.
6
__________________, Idem, p g. 163.
7
__________________, Idem, p g. 207.
8
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9
________________, Eventos Finais, p g. 253.
10
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11
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12
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13
__________________, Idem, p g. 87.
14
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17
________________, Testemunhos Seletos, Vol. I, p g. 115.
18
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 94.
19
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20
________________, Idem, p g. 723.
21
_________________, Carta 265, 1903, p.p. 1, 2 (envid pr John Hrvey Kellogg em 26 de novembro de
1903); Manuscript Releases, Vol. XI, p g. 316, pr. 1 (em ingle s).
22
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 94.
23
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24
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25
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26
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27
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 114.
28
Ellen G. White, Conselhos Sobre Mordomia, p g. 210.
29
________________, Testemunhos Seletos, Vol. I, p g. 115.
30
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 114.
31
Ellen G. White, Cuidado De Deus MM/1995, p g. 285.
32
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 115.
33
__________________, Idem.
34
Ellen G. White, Minha Consagrao Hoje MM/1953-1989, p g. 248.
35
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 116.
36
Ellen G. White, Orientao Da Criana, p g. 427.
37
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 117.
38
Ellen G. White, Este Dia Com Deus MM/1980, p g. 289.
39
________________, Cristo Triunfante MM/2002, p g. 363.
40
________________, Olhando Para O Alto MM/1983, p g. 43.
41
________________, Conselhos Sobre O Regime Alimentar, p g. 33.
42
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 144.
43
__________________, Idem, p g. 156.
P g i n a | 68

44
Ellen G. White, Este Dia Com Deus MM/1980, p g. 64.
45
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p gs. 158-159.
46
Ellen G. White, Este Dia Com Deus MM/1980, p g. 125.
47
________________, E Recebereis Poder MM/1999, p g. 101.
48
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 159. It licos d fonte
originl.
49
__________________, Idem.
50
Ellen G. White, Cuidado De Deus MM/1995, p g. 367.
51
________________, Mensagens Escolhidas, Vol. I, p g. 234.
52
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 129.
53
Ellen G. White, Cristo Em Seu Santurio, p g. 110.
54
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 129.
55
Ellen G. White, Eventos Finais, p g. 180.
56
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 64.
57
__________________, Idem, p g. 66.
58
__________________, Idem, p g. 64.
59
Alberto R. Timm,
60
Ellen G. White, O Desejado De Todas As Naes, p g. 288.
61
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 64; Ellen G. White,
Histria Da Redeno, p g. 145. It licos d fonte originl.
62
Ellen G. White, O Desejado De Todas As Naes, p g. 308.
63
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 130.
64
__________________, Idem, p g. 137.
65
__________________, Idem, p g. 143.
66
Ellen G. Whte, Mensagens Escolhidas, Vol. III, p g. 137.
67
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 158.
68
__________________, Idem, p g. 159. It licos d fonte originl.
69
__________________, Idem, p g. 161.
70
Ellen G. White, Vidas Que Falam MM/1971, p g. 120.
71
________________, Patriarcas E Profetas, p g. 719.
72
________________, Idem, p g. 723.
73
________________, Refletindo Cristo MM, 1986, p g. 355.
74
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 164.
75
Ellen G. White, Carta 265, 1903, p.p. 1, 2 (envid pr John Hrvey Kellogg em 26 de novembro de
1903); Manuscript Releases, Vol. XI, p g. 316, pr. 1 (em ingle s).
76
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 165.
77
__________________, Idem, p g. 166.
78
Ellen G. White, Atos Dos Apstolos, p g. 557.
79
________________, Idem, p g. 559.
80
________________, Filhos E Filhas De Deus MM/1956, p g. 246.
81
________________, A Cincia Do Bom Viver, p g. 452.
82
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 166.
83
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85
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como_m_Obstclo__Sntidde_Crist _Vldeci_d_Silv_Sntos.pdf U ltimo cesso em 22/09/2014.
P g i n a | 69

87
Disponvel em http://www.mckenzie.br/filedmin/Mntenedor/CPAJ/revist/VOLUME_
XIII__2008__1/OPerfeccionismo_como_m_Obstclo__Sntidde_Crist _Vldeci_d_Silv_Sntos.pdf U ltimo
cesso em 22/09/2014.
88
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 193.
89
__________________, Idem, p g. 194.
90
__________________, Idem, p g. 204.
91
__________________, Idem, p gs. 206-207.
92
Ellen G. White, O Grande Conflito, p g. 620.
93
________________, Idem.
94
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 206.
95
__________________, Idem, p g. 158. It licos d fonte originl.
96
Ellen G. White, Eventos Finais, p g. 201.
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________________, O Grande Conflito, p g. 619.
98
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 209.
99
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100
_______________, Conselhos Aos Pais, Professores E Estudantes, p g. 368.
101
_______________, Fundamentos Da Educao Crist, p g. 226.
102
_______________, Mensagens Escolhidas, Vol. II, p g. 462.
103
_______________, O Desejado De Todas As Naes, p g. 288.
104
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 209.
105
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106
Ellen G. White, Nossa Alta Vocao MM/1962, p g. 139.
107
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109
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110
________________, Fundamentos Da Educao Crist, p g. 194.
111
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 210.
112
__________________, Idem.
113
Ellen G. White, Conselhos Sobre O Regime Alimentar, p g. 151.
114
________________, Cristo Triunfante MM/2002, p g. 88.
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________________, Idem, p g. 215.
116
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 210.
117
__________________, Idem, p g. 211.
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__________________, Idem, p gs. 212-213.
119
Ellen G. White, F E Obras, p g. 116.
120
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 213.
121
__________________, Idem, p g. 19.
122
__________________, Idem, p g. 214.
123
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George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 214.
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151
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155
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 177.
156
Ellen G. White, A Cincia Do Bom Viver, p g. 442.
157
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 177.
158
Ellen G. White, Cuidado de Deus MM/1995, p g. 47.
159
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 177.
160
__________________, Idem.
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Ellen G. White, Conselhos Aos Pais, Professores E Estudantes, p g. 365.
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George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p gs. 49-50.
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168
__________________, Idem, p g. 163.
169
Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, Vol. III, p g. 199.
170
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 163.
171
__________________, Idem, p g. 165.
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__________________, Idem, p g. 207.
173
Ellen G. White, Primeiros Escritos, p g. 282.
174
________________, E Recebereis Poder MM/1999, p g. 343.
175
________________, Nossa Alta Vocao MM/1962, p g. 37.
176
________________, Conselhos Sobre Sade, p g. 325.
177
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justificao pela f e suas influncias nos alunos de uma faculdade adventista" . Disponvel em
file:///C:/Users/Itly%20Info/Downlods/160-623-1-PB%20(2).pdf U ltimo cesso em 22/09/2014.
180
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181
________________, Mensagens Escolhidas, Vol. I, p g. 259.
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183
Ellen G. White, Conselhos Sobre Sade, p g. 378.
184
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187
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188
__________________, Idem, p g. 181.
189
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190
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191
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192
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193
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________________, A F Pela Qual Eu Vivo MM/1959, p g. 140.
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George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 181.
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Ellen G. White, Eventos Finais, p g. 39.
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________________, Nos Lugares Celestiais MM/1968, p g. 337.
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199
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200
Milin L. Andresen, O Ritual Do Santurio, p g. 199 (vers o PDF disponvel em
http://www.isdspirng.com.br/ssets/o-ritl-do-sntrio.pdf U ltimo cesso em 03/05/2017).
201
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 182.
202
Ellen G. White, Fundamentos Da Educao Crist, p g. 418.
203
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 183.
204
Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, Vol. II, p g. 32.
205
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 185.
206
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207
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208
________________, Mensagens Escolhidas, Vol. II, p g. 33.
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________________, Cuidado de Deus MM/1995, p g. 365.
210
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211
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 187.
212
Ellen G. White, O Desejado De Todas As Naes, p g. 311.
213
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 188.
214
__________________, Idem.
215
__________________, Idem, p gs. 199-200.
216
Ellen G. White, Maranata, O Senhor Logo Vem MM/1977, p g. 236.
217
________________, O Desejado De Todas As Naes, p gs. 283-284.
218
________________, Cristo Triunfante MM/2002, p g. 101.
219
________________, Exaltai-O MM/1992, p g. 327.
220
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 205.
221
__________________, Idem, p g. 207.
222
Ellen G. White, Review And Herald, 27de setembro de 1906, p g. 8.
223
________________, Signs Of The Times, 23 de jlho de 1902, p g. 3.
224
George R. Knight, Pecado e Salvao: O Que Ser Perfeito Aos Olhos De Deus, p g. 209.
225
__________________, Idem, p gs. 203-204. It lico d fonte originl.
226
Ellen G. White, O Desejado De Todas As Naes, p g. 308.
227
________________, Atos Dos Apstolos, p gs. 562-563.
228
________________, Testemunhos Seletos, Vol. II, p g. 363.
229
________________, Mensagens Escolhidas, Vol. I, p g. 197.
230
________________, Idem, p g. 203.
231
________________, Mensgens Escolhids, Vol. I, p g. 206.
232
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http://www.isdspirng.com.br/ssets/o-ritl-do-sntrio.pdf U ltimo cesso em 03/05/2017).
P g i n a | 72

233
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