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O Conceito de Modo de Produo e a Pesquisa Histrica

Jacob Gorender

19 de Outubro de 1978

Fonte: Marxismo 21
Transcrio e HTML: Fernando A. S. Arajo..

Apresentao

O ensaio a seguir resultou da ampliao de uma exposio que fiz a 19 de outubro de


1978 no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UNICAMP, com carter de participao
num seminrio promovido pelo Programa de Ps-Graduao de Histria sobre o tema dos
modos de produo no processo histrico brasileiro, que envolveu discusso especial em torno
do meu livro O Escravismo Colonial. Sob a presidncia do prof. Hctor Hernn Bruit, tomaram
parte como debatedores os profs. Octavio Ianni e Theo Arajo Santiago. A eles e ao prof. Jos
Roberto do Amaral Lapa, pelo empenho na organizao do seminrio, meus agradecimentos.

H cerca de um sculo, afirmava Engels no Anti-Dhring:

A economia poltica enquanto cincia das condies e das formas nas


quais as diversas sociedades humanas produziram e intercambiaram e
nas quais, em consequncia, os produtos, cada vez, foram repartidos,
a economia poltica com esta extenso ainda est para ser criada. O
que possumos de cincia econmica at aqui se limita quase
exclusivamente gnese e ao desenvolvimento do modo de produo
(1)
capitalista" .
Ou seja, limitava-se, em 1877, obra de Marx, definidamente a O Capital.
Quase um sculo depois, escrevia Oskar Lange:
A economia poltica aspira (...) a constituir, para cada formao social,
uma teoria geral que englobaria de maneira abstrata o conjunto do
modo de ao da referida formao. Trata-se da teoria econmica da
formao social. Uma teoria deste gnero, inteiramente desenvolvida,
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no existe no presente seno para o modo de produo capitalista.
Em nota de p de pgina, explicitou Lange que se referia a O Capital de Marx como
obra que contm a teoria do modo de produo capitalista.
O atraso secular no pode deixar de ser constatado. certo que, nesse lapso de tempo,
a teoria econmica marxista realizou progressos na abordagem dos novos fenmenos do
capitalismo com as obras econmicas de Kautsky, Hilferding e Lnin. J no que se refere aos
modos de produo anteriores ao capitalismo, extintos ou ainda vigentes, prevaleceu o
enfoque histrico acontecimental e ficou completamente arquivado o estudo terico
sistemtico.
Sem entrar em consideraes outras que no as metodolgicas, creio que semelhante
atraso se deveu ao privilegiamento do que Engelschamou de modo histrico do mtodo
dialtico, o qual se aplica aos nveis do singular e do particular, porm no ascende ao nvel
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categorial-sistemtico de abordagem da matria histrica.
A este nvel s se aplica o que tambm Engels denominou de modo lgico do mtodo
dialtico. E que consiste, conforme pode ser aferido por O Capital, no estudo articulado de
categorias e leis especficas de um modo de produo. Estudo categorial-sistemtico ou, se
quiserem, estrutural, no sentido de que deve atravessar as aparncias fenomenais e revelar a
estrutura essencial, com seus elementos, suas conexes internas e seu movimento prprio,
que o movimento de suas contradies. Tais contradies, por sua vez, no
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so disjunes, como as admitiria uma concepo funcionalista, porm pertencem ao


funcionamento normal, necessrio, do sistema imanente no modo de produo e determinam
sua existncia transitria.
Ao enfatizar o modo lgico do mtodo dialtico, no pretendo suprimir o modo histrico,
pois creio que o singular e o particular so escalas legtimas para os procedimentos da cincia
histrica. Esta no deve desprezar o acontecimental, mas integr-lo na viso lgica ou
sistemtica. No se trata, portanto, de optar entre historicismo antiterico e teoria supra-
histrica, porm de construir uma teoria que seja a totalizao concreta das diversas
determinaes do processo histrico real.
O modo histrico de abordagem historiogrfica no conduz obrigatoriamente ao
historicismo e disto do prova as admirveis obras em queMarx, Engels e Lnin estudaram
acontecimentos na acepo estrita do termo. Contudo, inegvel que seu privilegiamento
propiciou a proliferao de variantes do historicismo, dominantes na literatura marxista deste
sculo. Penso que a superao do historicismo indispensvel recuperao da prpria
cincia da histria e para tirar a economia poltica marxista da estagnao. no enfrentamento
do historicismo que a escola althusseriana encontra sua justificao principal e no a
refutaremos com boas razes se, por nossa parte, no soubermos desprender a historiografia
do historicismo, sem perder a histria, como ocorre com os althusserianos.
Ultimamente, pode-se notar certo retorno abordagem categorial-sistemtica no estudo
dos modos de produo. Ao alcance do meu conhecimento, pelo menos, e sem implicar
concordncia com todos os procedimentos e concluses dessas obras, citarei como
manifestao de tal retorno O Capital Monopolista, de Baran e Sweezy, A Evoluo
Econmica de Portugal, de Armando Castro, e Teoria Econmica do Sistema Feudal, de
Witold Kula. No mesmo sentido, creio poder afirmar que se orientaram os esforos de Ciro
Cardoso e os meus prprios.

II

O estudo dos modos de produo impe o esclarecimento do prprio conceito de modo


de produo. Isto porque, a partir da escolaalthusseriana, se difundiu um conceito de modo de
produo que, a meu ver, representa inadmissvel retrocesso do materialismo histrico em
direo a uma forma especial de ecletismo. A difuso de semelhante conceito tem sido to
ampla que impossvel passar a questo por alto. Tanto mais quanto, ao que eu saiba, a
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respeito no se registrou nenhum pronunciamento autocrtico do prprio Althusser.
O ponto de partida aqui a distino estabelecida por Althusser entre conceitos tericos e
conceitos empricos. Paulo Silveira j esclareceu, com notvel fora crtica, o que representou
essa dmarche na evoluo do pensamento do filsofo francs e as incoerncias nela
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implcitas. No entanto, cabem esclarecimentos especiais nas questes que aqui interessam.
Vejamos, ento, o que escreve Althusser:
Os conceitos tericos (em sentido estrito) dizem respeito s
determinaes ou objetos abstrato-formais. Os conceitos empricos
dizem respeito s determinaes da singularidade dos objetos
concretos. Assim, diremos que o conceito de modo de produo um
conceito terico, e que se refere ao modo de produo em geral, que
no um objeto existente no sentido estrito, mas que indispensvel
para o conhecimento de toda a formao social, dado que toda a
formao social estruturada pela combinao de vrios modos de
produo. Da mesma maneira, diremos que o conceito de modo de
produo capitalista um conceito terico, e que se refere ao modo de
produo capitalista em geral, que no um objeto existente no sentido
estrito (o modo de produo capitalista no existe em sentido estrito;
apenas existem formaes sociais em que domina o modo de produo
capitalista), mas que, no entanto, indispensvel ao conhecimento de
qualquer formao social sob a dominao do dito modo de produo
(6)
capitalista, etc..
Tendo admitido, em Lire Le Capital, somente os conceitos abstrato-formais, seu autor
cedeu crtica e resolveu dar um passo em direo realidade emprica. Para isso,
redescobriu os conceitos provisoriamente chamados empricos. Digo redescobriu, porque
foi Kant quem originalmente classificou os conceitos em puros a priori (independentes da
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experincia) e empricos (decorrentes da experincia). certo que Althusser tomou a
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precauo de advertir que os conceitos tericos no concernem a idias puras, no caem do


cu, mas esto submetidos a um processo de trabalho terico que comporta, entre suas
condies e elementos determinantes, as prticas no-tericas e seus resultados. Logo em
seguida, contudo, acrescentou:
Mas, uma vez produzidos e constitudos, estes objetos formais-tericos
podem e devem constituir o objeto de um trabalho terico em sentido
estrito, ser analisados, pensados na sua necessidade, nas suas
relaes internas, e desenvolvidos para que deles se extraiam todas as
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consequncias, isto , toda a riqueza.
Assim, uma vez produzidos e constitudos, os conceitos tericos, referentes a objetos
abstrato-formais inexistentes em sentido estrito, desprendem-se de sua origem experimental,
impura, e acabam teoricamente to puros quanto os conceitos a priori de Kant. Com
isso,Althusser se salva do empirismo, assim como Kant, com as formas transcendentais do
conhecimento, se salvou do empirismo sensualista e do ... materialismo. A meu ver, como j
afirmei em reflexes metodolgicas precedentes, a noo de conceito emprico uma
contradio em termos, pois qualquer conceito, que seja minimamente cientfico, minimamente
objetivo, diz respeito a um aspecto determinado da realidade, singular e concreta, e implica um
grau qualquer de abstrao, j no pertencendo mais ao emprico propriamente dito. Todos os
conceitos, quaisquer que sejam, possuem ao mesmo tempo as caractersticas
que Althusser discrimina e atribui separadamente aos conceitos empricos, de um lado, e
tericos, de outro. Para aceitar que somente os conceitos chamados empricos se refiram
realidade concreta, seria preciso, na linha da filosofia kantiana, admitir a contrapartida dos
conceitos tericos, abstrato-formais, destitudos de contedo ontolgico e que gozariam de um
movimento independente da realidade concreta.
Tem razo, portanto, Giannotti quando, a propsito dessa separao entre a abstrao do
modo de produo e a realidade da formao social, indaga se no estamos separando, de um
lado, o real, de outro, a construo terica, com isso abrindo um abismo que a categoria
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marxista tem por fim precisamente ultrapassar. Em resposta indagao, eu diria que tanto
modo de produo como formao social so conceitos (ou categorias) e, por conseguinte,
abstraes. Mas ambos os conceitos, e no apenas o de formao social, dizem respeito a
objetos existentes, concretos, determinados, dotados de particularidades e de singularidades.
A esta altura, chegamos a uma segunda questo. que Althusser entendeu constituir o
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modo de produo com as instncias do econmico, do poltico e do ideolgico. Ora, num
ensaio includo no Pour Manc, acerca da Contradio e Sobredeterminao, seu autor,
mantendo-se de acordo com os princpios fundamentais do materialismo histrico, ainda se
referia determinao em ltima instncia do modo de
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produo (econmica). Agora, porm, separou-se conceitualmente a instncia
econmica, que deixou de se identificar com o modo de produo, enquanto este passou a
englobar tambm as instncias poltica e ideolgica. Em consequncia, a determinao em
ltima instncia deixou de ser do modo de produo. Dado tal passo, foi possvel elaborar uma
especiosa diferenciao entre a instncia determinante (sempre a econmica) e a
instncia dominante num modo de produo (nem sempre a econmica, pois tambm pode
ser a poltico-jurdica ou a ideolgica). O que se d, no final de contas, que o determinante
vem a ser submergido pelo dominante. A subverso idealista do materialismo histrico, que a
introduo do conceito de sobredeterminao deixava entrever, completou-se neste
esquema, de tal maneira que a determinao em ltima instncia pelo econmico acaba como
determinao em nenhuma instncia, ao menos em certos modos de produo. Por isso
mesmo, Poulantzas, que faz uma exposio desenvolvida do esquema althusseriano, afirma
ser ambguo o esquema marxista de base e superestrutura, pouco valendo sua ressalva se
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tomado ao p da letra. Marx nunca deixou dvida acerca da identificao do modo de
produo como base econmica ou estrutura da formao social, claramente distinta da
superestrutura (poltico-jurdica e ideolgica). Por isso mesmo, nunca deu margem especiosa
diferenciao entre instncia determinante e instncia dominante, considerando sempre
determinante (e dominante, em consequncia) o modo de produo ou a base da
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sociedade. O esquema marxista rigorosamente materialista, enquanto o esquema
althusseriano inequivocamente ecltico.
O esquema de base e superestrutura no ambguo, mas perfeitamente claro. No h
inconveniente em tom-lo ao p da letra e, neste caso, atribuir formao social, e no ao
modo de produo, o carter de categoria abrangente de todas as instncias sociais, desde a
econmica ao conjunto das instncias superestruturais. A formao social no apenas uma
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combinao entre vrios modos de produo (um dos quais, o dominante), mas tambm a
articulao necessria entre esses modos de produo e uma super estrutura. Se o
estudo terico deve abstrair o modo de produo das demais instncias da formao social,
essas instncias permanecem sempre, no obstante, como pressuposto. O modo de produo
no existe empiricamente como objeto puro, isolado da vida social em sua totalidade. As
relaes econmicas, na vida social concreta, se apresentam permeadas de relaes jurdicas,
polticas, religiosas e outras de natureza ideolgica. Isto particularmente evidente nos modos
de produo escravistas (patriarcal e colonial) e no modo de produo feudal, nos quais a
coao extra-econmica institucional indispensvel para permitir a extorso do sobreproduto
dos agentes do processo de trabalho. Mas tambm o modo de produo capitalista, que
dispensa a coao extra-econmica sobre os operrios, inexiste sem a coeso social garantida
pelos aparelhos coercitivos do Estado burgus, inclusive em sua forma liberal mais pura. S
que, seja qual for o caso, o estatuto do extra-econmico dado pelo econmico e no o
contrrio. A reproduo de um modo de produo sempre a decorrncia imediata da ao de
suas leis econmicas especficas. Se assim no fosse, deveramos admitir que a imposio
poltico-ideolgica seria capaz de criar por si s um modo de produo ou uma ordem
econmica reprodutvel e com semelhante admisso transitaramos para alguma espcie de
idealismo histrico de feio ecltica, maneira, por exemplo, de Max Weber.
De tudo isso se conclui que as vrias ordens de relaes sociais no devem ser
confundidas categorialmente, uma vez que pretendamos que a determinao em ltima
instncia econmica. Em segundo lugar, cabe afirmar taxativamente que modo de produo
um conceito concernente exclusivamente produo de bens materiais, situando-se, de
maneira primordial, no mbito da cincia da economia poltica. Por isso, falar em modo de
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produo terico ou modo de produo de ideias, como faz Althusser , estabelecer uma
polissemia desnecessria do ponto de vista terico e escancarar a porta empresa de
desintegrao do materialismo histrico, desde o momento em que bens materiais e ideias so
reunidos, do ponto de vista categorial, em seu processo de gnese.
O que ocorre e precisamos reconhecer que a teoria da formao social foi muito
menos elaborada pelo marxismo do que a do modo de produo. J no podemos satisfazer-
nos com as contribuies no-sistematizadas de Marx e Engels, por mais que tenham sido
posteriormente desenvolvidas, sobretudo por Lnin e Gramsci. A interao entre base e
superestrutura, a determinao geral em, ltima instncia pelo econmico, as
determinaes particulares pelas vrias instncias super estruturais, as formas de luta
de classes e sua interrelao estas so questes que carecem de enfoque
sistemtico. Sob tal ponto de vista, os novos elementos trazidos por Gramsci uma vez
depurados do historicismo, do voluntarismo, da epistemologia idealista subjetiva sociologizada
e de reminiscncias crocianas podem contribuir elaborao de uma teoria geral
sistemtica da formao social capitalista, to concretamente totalizada quanto a teoria geral
do modo de produo capitalista exposta em O Capital. O fato que podemos e devemos ter
a teoria geral da formao social capitalista precisamente para focalizar com o devido acerto as
formaes sociais capitalistas singulares.
A teoria geral da formao social (capitalista ou outra) poderia partir da concepo
abstratamente homognea de um nico modo de produo articulado com sua superestrutura
correspondente e da passar concepo mais complexa (e mais conforme realidade
emprica) de uma combinao de modos de produo articulada com uma superestrutura
correspondente. Neste ltimo caso, um dos modos de produo exercer o
papel dominante na formao social.
Tal dominao se explicita, a meu ver, nos seguintes aspectos principais, que aparecem
em conjunto ou em parte, com maior ou menor fora, conforme cada caso e cada momento do
processo histrico:
a. o modo de produo dominante controla a maior massa de fatores econmicos
disponveis na formao social (recursos naturais, instrumentos de produo e
transporte, instalaes, mo-de-obra, recursos creditcios);

b. extorque dos modos de produo subordinados uma parte ou mesmo a totalidade


do seu sobreproduto;
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c. delimita o espao econmico dos modos de produo subordinados e deles extrai,


quando lhe convm, fatores de produo e produtos acabados, de tal maneira que
os modos de produo subordinados funcionam como territrio de reserva;

d. constitui a base principal da formao social e, por conseguinte, o determinante


principal de sua superestrutura.

sabido, por fim, que o modo de produo conjuga foras produtivas com um definido
grau de desenvolvimento e relaes de produo, que lhes devem ser adequadas nas fases
progressivas do modo de produo. Da correspondncia ou no-correspondncia entre as
relaes de produo e o carter das foras produtivas resulta a dinmica prpria do modo de
produo e da formao social, numa etapa dada. So as variaes nas foras produtivas (na
medida em que progridem ou, mais raramente, na medida em que retrocedem) que
estabelecem uma no-correspondncia com as relaes de produo existentes e conduzem,
no final de contas, sua substituio por outras relaes de produo e ao surgimento de um
novo modo de produo. Mas o surgimento de um novo modo de produo no resulta
somente do desenvolvimento das foras produtivas. Sem que desapaream as velhas relaes
de produo e se instaure o domnio de novas relaes de produo, no h substituio do
antigo por um novo modo de produo. Esta , em sntese, uma das teses fundamentais do
materialismo histrico. A questo do primado, se deve pertencer s foras produtivas, se s
relaes de produo, nunca foi aventada por Marx. Trata-se, na verdade, de uma falsa
questo, uma vez que os homens, considerados como agentes sociais da produo,
constituem um elemento que faz parte tanto do conjunto das foras produtivas (como fora
produtiva subjetiva dotada de intencionalidade), quanto do conjunto das relaes de produo,
uma vez que estas se estabelecem precisamente entre os homens. Assim, os conceitos de
foras produtivas e de relaes de produo no prescindem um do outro, ao mesmo tempo
em que se distinguem categorialmente.
Ora, enquanto na II Internacional predominou a tendncia a superestimar o
desenvolvimento das foras produtivas em detrimento da atividade consciente da classe
revolucionria, a escola althusseriana entendeu de proclamar o primado das relaes de
produo sobre as foras produtivas. A iniciativa partiu, est claro, do prprio Althusser, pois, j
no Lire Le Capital, manifestava a inclinao a omitir o elemento humano nas foras
produtivas, reservando-o somente s relaes de produo, que bastariam para definir o
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econmico. At onde vai a tese do primado das relaes de produo pode ser visto em
(16)
autores como Barry Hindess, Paul Q. Hirst e Robert Henry Srour. Hindess e Hirst, em
especial, simplesmente eliminaram o conceito de modo de produo, argumentando que o
conceito de relaes de produo j implicava o de foras produtivas como condio de sua
existncia. Por conseguinte, se somente as relaes de produo forem teoricamente
legitimadas como categoria substantiva, o conceito de modo de produo se torna excessivo e
pode ser substitudo pelo de formao social, uma vez que nesta as relaes de produo j
aparecem juntamente com todas as suas condies de existncia. Dado este passo, seguiu-se
admarche eliminatria da prpria determinao em ltima instncia pela base econmica,
considerada inaceitvel privilegiamento epistemolgico racionalista. Lembremos que,
anteriormente, os dois socilogos ingleses haviam declarado ser a histria um objeto ilusrio
para a pesquisa cientfica, enquanto Althusser, inspirador de ambos, sempre se props
elaborar uma teoria estrutural da histria, a partir da leitura sintomal de Marx. Da minha parte,
parece-me inequvoco que a tese do primado das relaes de produo contm, implcita ou
explicitamente, um vis idealista, o qual, levado s ltimas consequncias, como o fizeram
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Hindess e Hirst, implica a desintegrao do materialismo histrico.

III

Ao buscar o estudo dos modos de produo, o caminho correto no consiste em proceder


a construes puramente dedutivas ou em montar combinatrias estruturalistas.
indispensvel fundar tal estudo no material emprico, na documentao fatual, submetendo-a a
extensa e profunda investigao, com rigor historiogrfico. Tratando-se de modos de produo
j extintos, a fundamentao nas fontes documentais constitui obrigao incondicional da
metodologia da pesquisa, no uma facultativa ilustrao exemplificadora. O recurso o mais
exaustivo e fiel possvel s fontes documentais representa o critrio epistemolgico da prtica
para a historiografia.
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Se procedermos doutra maneira, poderemos entrar pelo caminho


das combinatrias estruturalistas e construir o elenco de dezesseis modos de produo, como
fez R. H. Srour, sem incluir nesta lista o modo de produo escravista colonial, sob a alegao
de que os modos de produo no mudam sua natureza em consequncia da localizao
espacial em metrpoles ou colnias e, por conseguinte,
(...) uma forma de produo escravista mantm seu estatuto e
mecanismos prprios sob quaisquer cus e em quaisquer
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circunstncias (...).
Concordo com o autor no referente ao carter arbitrrio da suposio de modos de
produo perifricos, uma vez que um modo de produo no muda suas leis intrnsecas ao
se transferir de uma metrpole para uma colnia ou um pas dependente de qualquer gnero.
No disponho de elementos para afirmar que Ciro Cardoso, com o qual Srour polemiza, tem
razo em propor a categoria de modos de produo dependentes ou modos de produo
coloniais, assim no plural, entendendo que foram vrios os modos de produo na Amrica
colonial, nos quais a dependncia constituiu um fator estrutural. O prprio Ciro Cardoso fez
(19)
esta sua proposta em termos de hiptese de trabalho. Mas entendo, da minha parte, que sua
proposta definida de um modo de produo escravista colonial tem cabal comprovao
(20)
historiogrfica, com o rigor cientfico possvel no caso. No careo de me estender sobre um
tema que abordei em obra bastante extensa e, por isso, aqui me limito a alguns argumentos
sucintos.
Embora os estruturalistas subestimem o estudo concreto das foras produtivas, delas
que devemos partir para estabelecer a diferenaestrutural entre o escravismo patriarcal antigo
e o escravismo colonial moderno. Se bem que grandes exploraes agrcolas do tipo
plantagem j despontassem isoladamente na Antiguidade mediterrnea, foi na Amrica colonial
que a plantagem adquiriu uma difuso e um desenvolvimento tcnico muito superiores. Essa
forma produtiva altamente especializada, com um nvel de produtividade e de produo que
tornava obrigatria sua vinculao a um mercado externo, adequava-se plenamente ao
trabalho escravo e, por isso, plantagem e trabalho escravo se conjugaram com tanta coeso e
de maneira to duradoura nas regies geograficamente favorveis da Amrica. Formou-se,
pois, um modo de produo escravista voltado para a extrao do sobre-produto sob a forma
de renda monetria, sem a limitao da mera satisfao das necessidades imediatas, conforme
sucedia com o escravismo patriarcal, voltado predominantemente para o autoconsumo e,
portanto, para a produo de renda natural.
Esse novo modo de produo escravista s podia ser colonial, estruturalmente colonial,
dado que a insuficincia insanvel do seu mercado interno tomava-o necessariamente
vinculado a um mercado externo em termos monopolistas. O que, por sua vez, na poca do
mercantilismo e mesmo depois da Revoluo Industrial na Europa, s podia dar-se sob a forma
de uma dependncia colonial, na acepo econmica do termo (portanto, nem sempre na
acepo poltica). Enquanto o escravismo antigo foi metropolitano, o escravismo moderno s
poderia ser colonial. Neste caso, o colonial no contingente, mas consubstancial natureza
do modo de produo. Somente colnias seriam escravistas para metrpoles que no o eram.
Por isso mesmo, as relaes de produo escravistas se apresentaram com uma essncia
diferenciada no escravismo colonial.
A especificidade do modo de produo escravista colonial se comprova, em definitivo,
pelo estudo de suas leis especficas. A investigao e a formulao dessas leis especficas
que conduzem revelao da estrutura do modo de produo na plenitude de sua identificao
substantiva. Cabendo acentuar que se trata de leis tendenciais como so todas as leis
econmicas e sociolgicas , as quais no se resumem a constataes descritivas ou a
tautologias, mas constituem a formulao de conexes necessrias, regulares e reiteradas,
entre determinaes essenciais do modo de produo.
No obstante, o prprio estatuto terico do conceito de modo de produo dependente
(ou colonial) pode ser posto em questo. Se um modo de produo deve ser conceitualmente
uma totalidade orgnica, ser possvel conceber como tal uma realidade cuja existncia s
explicada pela sua dependncia com relao a uma outra realidade, que lhe extrnseca?
Penso que a questo pertinente, porm seu esclarecimento deve se processar sob o
enfoque dialtico, se no quisermos pagar tributo ideia metafsica das essncias fechadas e
completas em si mesmas. Lembremos, a propsito, que Rosa Luxemburg no conseguiu
explicar a reproduo ampliada do capital seno pela realizao necessria de uma parte da
mais-valia num ambiente no-capitalista, erigindo, dessa maneira, o intercmbio com modos de
produo no-capitalistas em fator estrutural indispensvel prpria existncia do modo de
7

(21)
produo capitalista. A meu ver, o procedimento de Rosa Luxemburg no foi teoricamente
ilegtimo, conquanto seja de opinio que a teoria marxista da reproduo ampliada do capital
dispensa a vinculao necessria entre capitalismo e modos de produo no-capitalistas.
O contrrio se d com o escravismo colonial. Neste, tanto a reproduo ampliada como a
reproduo simples no dispensam a realizao da massa da produo mercantil no
mercado externo, que deve ser um mercado no-escravista. Para o capitalismo, o mercado
externo no constitui seno um prolongamento do mercado interno. Do ponto de vista terico, o
mercado externo no precisa ser conceituado e, por isso mesmo, no encerra significao
terica em O Capital, se bem que constasse dos planos de Marx o estudo especial das
relaes capitalistas no mbito do mercado mundial. J no concernente ao escravismo colonial,
o mercado externo no-escravista constitui um pressuposto necessrio do processo de
produo. A circulao mercantil monopolista no mercado internacional preexistiu ao
escravismo colonial e continuou autnoma com relao a ele, porm foi por ele incorporada
como pressuposto e, com este estatuto, constituiu um elemento de sua estrutura. Enquanto o
modo de produo capitalista cria seu prprio tipo de circulao, que o integra internamente, o
escravismo colonial se vincula a um tipo de circulao externa, que ele prprio no cria, mas se
limita a adequar ao seu processo de produo. Com isto, o modo de produo escravista
colonial no deixa de ser uma totalidade orgnica, conceitualmente definida como tal,
sobretudo pela vigncia de leis rigorosamente especficas.

IV

A conceituao de determinado modo de produo colonial ou dependente o modo de


produo escravista colonial nada tem a ver com a chamada teoria da dependncia, cuja
qualificao como teoria foi posta em dvida por um dos seus patronos mais ilustres. Sem
entrar na discusso a respeito, quero reconhecer, em palavras resumidas, que a teoria da
dependncia representou importante avano com relao ao dualismo mecanicista (com o seu
corolrio a teoria da modernizao) e ao desenvolvimentismo nacionalista. Porm, mais do
que isto, veio abrir um caminho de investigao scio-econmica no mbito das relaes entre
o imperialismo e os pases dependentes, terreno em que o marxismo oficial vulgarizado h
muito tempo estagnara num impasse estril. Ao delinearem formas variadas de subordinao
das economias dependentes s potncias imperialistas, apontando inclusive para a existncia
de uma forma recente em que a dependncia no impeditiva do desenvolvimento industrial
capitalista, os tericos da dependncia proporcionaram uma viso mais flexvel e matizada da
questo.
Mais do que isso, contudo, a teoria da dependncia no pde dar. Tal como foi proposta
(22)
no seu nvel conceituai mais elevado , j aparecia como uma tipologia de situaes de
dependncia, cujo desenvolvimento interno se resolvia na explicao
historicista,acontecimental, em regra apelando para a dinmica original dos fatores externos.
Por mais que se esforassem em internalizar o que era externo (ou seja, o imperialismo, suas
empresas, sua poltica, vinculando-as s classes sociais e ao Estado nos pases dependentes),
o enfoque permaneceu integracionista, no sentido de subordinao fundamental da dinmica
do interno dinmica do externo. O prprio Fernando Henrique Cardoso, ao criticar autores
que supem ser possvel extrair, por meio do emprego da categoria de dependncia, uma
teoria sobre as leis do movimento do capitalismo dependente, no encontrou melhor
argumento do que opor-lhes o que considerou uma dificuldade lgica:
(...) como estabelecer legalidade prpria daquilo que por definio est
(23)
referido a outra situao que o contm?"
Partindo de um pressuposto terico de tal ordem, evidente que o pesquisador ter por
estabelecido que a legalidade do dependente a do dominante e se interessar por pesquisar
to-somente os reflexos dos movimentos do dominante sobre o dependente. A isto se resumir
a internalizao do externo.
Dificilmente, semelhante integracionismo poderia ser melhor exposto do que por Samir
Amin, quando escreveu:
Ora, se h um resultado decisivo que provm da teoria do sistema
mundial, a unidade deste sistema (unidade que no supe, de forma
alguma, sua homogeneidade: ao contrrio) predominante; isto quer
dizer que ela determina, em ltima anlise, a natureza das partes que a
compem. Estamos certos de que se comete um erro fundamental cada
vez que se estuda um fenmeno particular de alguma parte do Terceiro
8

Mundo procurando sua causa no prprio Terceiro Mundo, em vez de


(24)
situ-la na dialtica do sistema mundial.
Este enfoque, primordialmente externo, do sistema para o que se considera
exclusivamente como partes dele, no favorece o estudo dos modos de produo em sua
identidade substantiva, na especificidade de suas leis intrnsecas e no movimento derivado de
suas contradies internas. Felizmente, o prprio Amin no to fiel ao enfoque integracionista
que no nos proporcione valiosas contribuies acerca dos pases atrasados. No deixou, no
entanto, de pagar tributo portentoso ao integracionismo sob a forma de uma teoria mundial da
dependncia, no menos supra-histrica, embora mais sofisticada, do que a de Gunder
(25)
Franjk.
A teoria da dependncia se relaciona com um tipo de integracionismo que a precedeu e
do qual recebeu reforo. Ou seja, o integracionismo que acomoda sob a categoria de
capitalismo as mais diversas realidades scio-histricas. Tal soluo terica se prende a um
problema extremamente importante: o da aptido insacivel do modo de produo capitalista
para espoliar outros modos de produo, com os quais estabelece formas variadssimas e
complexas de vinculao. Foi este o problema enfrentado por Rosa Luxemburg e que, sob
muitos aspectos, ela esclareceu, embora se servisse de um equivocado enfoque terico. Mas a
diferena essencial entre capitalismo e no-capitalismo, que Rosa Luxemburg no apagou, foi
sumariamente eliminada pelos integracionistas.
A explicao tem sido a de que, uma vez integrados no circuito da reproduo do capital,
os modos de produo pr-capitalistas, que o capitalismo encontra ou mesmo recria, perdem
seu carter especfico e passam a fazer parte do processo capitalista propriamente dito. O que
ocorre que, sob tal ponto de vista, a realidade scio-histrica violentada e aplainada em
benefcio de um esquema terico de fcil manejo, pois se esquiva de enfrentar as
diferenciaes e as especificidades. No que concerne teoria em si mesma, o resultado
inevitvel o de sua deteriorao.
Concordo com Giannotti em que a categoria marxista de modo de produo no um tipo
ideal
(...) arbitrariamente construdo, que pudesse nomear este ou aquele
(26)
fenmeno social, salientado segundo o arbtrio do investigador.
Como a epistemologia de Marx no era kantiana, no se poderia esperar dele a
construo de tipos formais. Ao invs, o que nos deu foi a totalizao concretizadora das
mltiplas determinaes da realidade emprica. em obedincia prpria epistemologia
de Marx que a categoria de modo de produo (escravista colonial, feudal, capitalista ou outro)
deve merecer a mxima preciso possvel e no admitir arranjos acomodatcios. Parece que
assim no entendeu Giannotti, ao propor uma nova verso de integracionismo, prestigiada,
certo, por alto nvel de sofisticao filosfica, como se v pelo trecho a seguir:
Em suma, a circularidade do capital se perfaz configurando um crculo
de crculos. At quando estamos autorizados a chamar cada um desses
crculos um modo de produo? A pergunta pela denominao perde
importncia quando se privilegia a lgica da constituio das
circularidades. somente para evitar que se coloque num mesmo nvel
de realidade o modo de produo capitalista e os modos de produo
subsidirios, que se torna ento conveniente reservar a categoria de
modo de produo para designar o movimento objetivo de reposio
que integra, num mesmo processo autnomo, a produo, a
distribuio, a troca e o consumo, deixando outros nomes para as
formas produtivas subsidirias, que o modo de produo capitalista
(27)
exige no processo de sua efetivao.
S se pode esperar que, no ltimo perodo do trecho acima citado, o verbo exigir haja
sido empregado com rigor semntico e filosfico. Sendo assim, seria preciso requerer as
provas teoricamente fundamentadas de que o processo de efetivao do modo de produo
capitalistaexige formas produtivas subsidirias, como Giannotti prefere designar os modos de
produo ditos subsidirios. A meu ver, no h para isso nenhuma necessidade concebvel
sob o aspecto terico, como necessidade imanente na essncia do modo de produo
capitalista. Os argumentos a respeito, de ordem categorial- sistemtica, esto em O Capital. Na
realidade histrica fatual, o modo de produo capitalista em nenhuma parte se estabeleceu no
vazio e em estado puro, porm teve de se defrontar e coexistir com outros modos de produo.
Alguns deles se lhe tornaram subsidirios ou foram mesmo por ele recriados, enquanto no
conseguiu reorganizar suas foras produtivas maneira capitalista. Este um processo que,
9

com suas peculiaridades, se acha em curso no Brasil, acelerado nos ltimos anos, na medida
em que se fortalece a acumulao do capital e se expandem as relaes de produo
capitalistas. No obstante, desde o momento em que os crculos menores so identificados,
enquanto modo de produo, pelo crculo maior, pelo crculo dos crculos temos uma forma
de integracionismo em que desaparece a historicidade (pois tudo j de antemo capitalismo)
e se perde a coerncia terica. Uma forma de integracionismo to obstaculizante como as
outras para o estudo das diferenciaes do processo histrico, em particular, para o estudo dos
modos de produo especficos e de suas relaes recprocas no mbito de uma mesma
formao social.
V

Da concepo do modo de produo escravista colonial, como modo de produo que


constituiu a base principal da formao social vigente no Brasil at o final do sculo XIX,
seguem-se vrias direes de pesquisa historiogrfica, que no podem deixar de trazer a
marca daquela concepo. No pretendo aqui, de maneira alguma, invocar privilgios de
originalidade, pois, sob diversos aspectos, essas direes de pesquisa j tm sido trabalhadas,
com o resultado de valiosos esclarecimentos. Meu propsito to-somente o de oferecer uma
viso sistematizada da pesquisa histrica logicamente decorrente da concepo por mim
proposta acerca do escravismo colonial. Esta viso se sumaria num linha de pesquisa com as
quatro direes a seguir expostas.

1. A formao do capitalismo no Brasil se deu diretamente a partir do escravismo colonial


e no do feudalismo, conforme ocorreu na Europa.
O escravismo patriarcal romano, ao decair, no poderia abrir caminho para o capitalismo,
apesar de, no mbito urbano de Roma, se haverem formado uma classe
de proletrios despossudos e uma classe de patrcios que monopolizava a riqueza monetria.
que, ao nvel ento atingido pelas foras produtivas, dominava amplamente a produo
agrcola (a qual inclua o artesanato) e, nesta, por sua vez, dominava a economia natural.
Assim, aps os quatro sculos de convulses subsequentes extino do Imprio romano, no
podia formar-se na Europa o capitalismo, mas o feudalismo.
J o escravismo colonial, tal como existiu no Brasil, implicou um grau de comercializao
muito superior ao do escravismo patriarcal antigo e superior mesmo ao do feudalismo, na sua
forma de segunda servido. Estudando o feudalismo na Polnia entre os sculos XVI e XVIII,
W. Kula chegou concluso de que, na segunda metade do sculo XVIII, o coeficiente
(28)
aproximado de comercializao da produo feudal polonesa seria de 35 a 40%. O inverso,
segundo meus clculos tambm estimativos, se deu no Brasil sob o domnio do escravismo
colonial: a produo escravista brasileira possua um coeficiente de economia natural de 25 a
35%, com o que o seu coeficiente de comercializao era, portanto, de 65 a 75%, nas
(29)
conjunturas medianas (com variaes nas conjunturas de alta ou de baixa). Compreende-se,
em consequncia, que havia no escravismo colonial um meio favorvel ao
surgimento imediato do capitalismo, desde o momento em que as relaes de produo
escravistas entrassem em processo de desintegrao.
Advirta-se que isto no ocorreu em todas as regies escravistas da Amrica. Se se
verificou no Brasil, foi porque aqui o escravismo colonial se prolongou mais do que em
qualquer outra parte e porque principalmente legou um desenvolvimento de foras produtivas e
uma acumulao originria de capital, que poderiam servir de ponto de partida para o processo
propriamente capitalista.
O modo de produo capitalista j desponta no Brasil na segunda metade do sculo XIX,
sobretudo a partir da oitava dcada, sob a forma de ncleos industriais que empregam
operrios assalariados. Esta indstria autenticamente capitalista se desenvolveu mais ainda,
est claro, aps a Abolio. Mas o que se estabeleceu, em seguida extino da escravido,
foi uma formao social em que o capitalismo seria ainda um modo de produo subordinado,
enquanto prevaleceu uma forma de latifndio pr-capitalista, a qual abrangia o latifndio
plantacionista e o latifndio pecurio.
Nessas condies, o estudo do desenvolvimento do capitalismo no Brasil o estudo dos
processos de acumulao do capital e de expanso do mercado interno, que finalmente
conduziram o capitalismo a se converter no modo de produo dominante na formao social.
Tais processos, segundo me parece, se diferenciaram regionalmente em quatro tipos mais
peculiares: os de So Paulo, do Rio de Janeiro, do Sul e do Nordeste. Em cada caso, foram
tambm peculiares os processos de formao da moderna classe operria e de
10

estabelecimento do patamar histrico do seu nvel de vida, bem como variou sua importncia
enquanto consumidora para a constituio do mercado interno e do circuito de reproduo
ampliada do capital.

2. De maneira geral, surgem e se expandem, no final do escravismo e aps a Abolio,


formas camponesas pr- capitalistas combinadas estrutura da plantagem e do latifndio
pecurio. Concomitantemente, proliferaram formas pr-capitalistas de renda da terra,
envolvendo, em certas regies, aspectos de servido.
No se trata, contudo, de sobrevivncias feudais, uma vez que no houve um sistema
feudal antecedente. Nem tampouco havia a possibilidade, no Brasil ps-escravista, de
evoluo na direo de um sistema feudal, se se considera que a economia brasileira, sob o
ponto de vista global, j era demasiado mercantilizada, continuando predominante o setor
exportador agrcola e surgindo uma indstria fabril capitalista. As formas pr-capitalistas de
renda da terra, que absorvem a totalidade do sobreproduto do campons, no so
obrigatoriamente feudais no seu conceito. Para que o sejam, preciso um regime especial
de co-propriedade da terra: o regime de servido da gleba ou de enfiteuse. Este regime
territorial confere ao senhorio somente o domnio eminente, garantindo- lhe a apropriao da
renda, e fixa o campons terra, assegurando-lhe seu usufruto hereditrio. No Brasil, um
regime territorial desse tipo foi embrionrio, localizado e raro.
Assim, o que se oferece pesquisa uma variedade de formas camponesas precedentes
do modo de produo capitalista, as quais incluem o pequeno produtor mercantil independente,
o colono de caf, o morador do Nordeste, o meeiro e o parceiro, o vaqueiro que trabalhava
pela quarta, etc.
Ao mesmo tempo, oferece-se pesquisa a formao da classe dominante latifundiria
ps-escravista, cuja base econmica residiu, em primeiro lugar, na renda da terra e,
secundariamente, no lucro capitalista (ao contrrio do que sucede na verdadeira agricultura
capitalista). Tal pesquisa certamente dever impor o desenvolvimento da prpria teoria
marxista da renda da terra, no sentido de desprend-la de algumas peculiaridades puramente
inglesas e de enriquec-la com novas categorias.

3. A burguesia nacional, que se formou com o capitalismo no Brasil, no teve tarefas


revolucionrias para resolver.
A Independncia nos deu um Estado nacional, ainda sob o domnio do modo de produo
escravista colonial. A Abolio desvinculou a mo-de-obra de coaes jurdicas e possibilitou a
imigrao macia de trabalhadores livres. A propriedade da terra, desde o incio da
colonizao, sempre foi alodial e alienvel, sem que o regime territorial precisasse ser
revolucionado. O instituto da enfiteuse registrou difuso insignificante, manifestando-se mais no
mbito urbano e sofrendo adaptaes jurdicas s condies modernas. No Brasil, no teve
importncia prtica o problema da desamortizao ou desvinculao dos bens fundirios da
Igreja Catlica, como aconteceu na Europa e at mesmo num pas latino-americano como o
Mxico. Por fim, os sistemas monetrio e tributrio se unificaram nacionalmente sem
dificuldade, pois inexistiam, desde a Independncia, barreiras politico-jurdicas ao livre trnsito
de mercadorias atravs do Pas.
Por conseguinte, os problemas a pesquisar no se referem a uma burguesia com
potencial revolucionrio, porm a uma burguesia socialmente conservadora, suscetvel, em
certas circunstncias, a tendncias nacional-reformistas. Essa burguesia nacional teve
contradies com os latifundirios no nvel da economia e da poltica estatal. Como, no
entanto, desde o seu surgimento, no encontrou obstculo para adquirir a propriedade de terra
e teve na especulao fundiria uma das fontes da acumulao originria do capital, a
burguesia nacional no aprofundou sua contradio com os latifundirios. Pelo contrrio, atuou
no sentido de incorporar o latifndio estrutura do capitalismo no Brasil, onerando seu
desenvolvimento, dessa maneira, com o peso exorbitante do preo e da renda da terra, em
regime de concentrao monopolista.

4. A evoluo das formas de dependncia nacional deve ser pesquisada, antes de tudo,
sob o aspecto do desenvolvimento da formao social no Brasil. Em especial, esta pesquisa
precisa assumir a tica da constituio e do desenvolvimento do modo de produo capitalista
em nosso Pas, partindo sempre do interno para o externo.
Assim, ao invs de estudar formas (ou situaes) de dependncia como tais ou de apelar
a uma categoria teoricamente to imprecisa como a do capitalismo dependente o que
11

feito pelos adeptos da teoria da dependncia , defrontar-nos-emos com a dependncia com


relao ao imperialismo como um fator que surge com a prpria acumulao originria de
capital e que adquire formas diversas em decorrncia da prpria lgica interna do
desenvolvimento do modo de produo capitalista no Brasil.
As relaes entre a economia brasileira e o imperialismo so o resultado de uma
interao cujo foco dinmico no reside somente no imperialismo. Em certos momentos
cruciais, o foco dinmico esteve na economia brasileira refletindo-se em atitudes das
classes dominantes nacionais , o que determinou reaes nos centros imperialistas e
mudanas nas formas da dependncia.
Do mesmo modo, as relaes entre a economia brasileira e o imperialismo no so
relaes unilaterais de acumulao ou de desacumulao, mas ambas as coisas, num
entrelaamento extremamente dplice. O que se manifesta no plano das relaes entre a
burguesia nacional e o imperialismo, ao mesmo tempo associativas e contraditrias.
Com tal enfoque, no se perdero de vista a identidade substantiva do modo de produo
capitalista no Brasil e seu dinamismo interno, nem se subestimar tampouco tudo o que
decorre do seu entrosamento no sistema capitalista mundial.
A acumulao capitalista no Brasil implica o universal: a explorao da classe operria, a
produo de mais-valia. E implica o particular: as relaes entre o capital nacional e o capital
estrangeiro monopolista, entre a burguesia nacional e o capitalismo de Estado e entre o
(30)
capitalismo de Estado e o imperialismo.

Notas de rodap:

(1) Engels, Friedrich, Anti-Dhring (M. E. Dhring Bouleverse la Science), Paris,


ditions Sociales, 1950, p. 182.

(2) Lange, Oskar, conomie Politique, Paris, Presses Universitaires de France, 1962,
t. 1, p. 121.

(3) Engels, Friedrich, La Contribucin a la Crtica de la Economia Poltica, de K.


Marx, in Marx e Engels, Obras Escogidas, Moscou, Ediciones en Lenguas
Extranjeras, 1961, t. 1, p. 340-345.

(4) Cf. Althusser, Louis, Elementos de Autocrtica, Barcelona, Ed. Laia, 1975.

(5) Cf. Silveira, Paulo, Do Lado da Histria, So Paulo, Liv. Ed. Polis, 1978, p. 39-
47.

(6) Althusser, Louis, Sobre o Trabalho Terico, Lisboa, Ed. Presena, p. 65-56.
[s.d.].

(7) Kant, Critica de la Razn Pura, 2 ed., Buenos Aires, Ed. Sopena, Argentina
1945, t. 1, p. 77-78; t. 2, p. 165-166.

(8) Althusser, Louis, ibid., p. 68.

(9) Cf. Giannotti, Jos Arthur, Notas sobre a Categoria 'Modo de Produo para
Uso e Abuso dos Socilogos, in Estudos CEBRAP, n. 17, So Paulo, Ed. Brasileira
de Cincias, 1976, p. 167.

(10) Althusser, Louis, ibid., p. 62.


12

(11) ld., Pour Marx, Paris, Franois Maspro, 1967, p. 111.

(12) Cf. Poulantzas, Nicos, Poder Poltico e Classes Sociais, So Paulo, Lv. Martins
Fontes Ed., 1977, p. 16,

(13) A fim de comprovar tal assertiva, comeamos pelo clebre e to


citado Prefcio da Contribuio Critica da Economia. Poltica: O conjunto dessas
relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base concreta
sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem
determinadas formas sociais de conscincia. O modo de produo da vida material
condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual em geral, Marx,
Karl, Contribution a la Critique de l'conomie Politique, Paris, ditions Sociales,
1957. p. 4. Em O Capital, a tese se repete: Porque o conjunto destas relaes, em
que os agentes da produo se encontram no que se refere natureza e entre eles
prprios [portanto, o modo de produo J.G.l, este conjunto precisamente a
sociedade, do ponto de vista de sua estrutura econmica, Marx, KarI, Das
Kapital, Berlim, Dietz Verlag, 1964, livro terceiro, p. 826-827 (Marx-
Engels, Werke, v. 25). Agora, chegamos a uma citao deMarx freqentemente
exibida pelos adeptos da escola althusseriana (inclusive Poulantzas, cf. op. cit.f p.
27): Segundo ele [um jornal germano-americano J.G.], minha opinio de que o
modo de produo determinado e as relaes de produo que lhe correspondem,
em uma palavra, de que a estrutura econmica da sociedade a base real sobre a
qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem
determinadas formas sociais de conscincia, de tal maneira que o modo de
produo da vida material condiciona acima de tudo o processo da vida social,
poltica e espiritual (Contribuio Crtica, Prefcio), segundo ele, esta opinio
justa para o mundo moderno, dominado pelos interesses materiais, mas no para a
Idade Mdia, onde reinava o catolicismo, nem para Atenas e Roma, onde reinava a
poltica. (...) O que claro que nem a Idade Mdia podia viver do catolicismo,
nem a Antiguidade da poltica. O modo pelo qual se ganhava a vida explica por que,
pelo contrrio, aqui, a poltica, e ali, o catolicismo exerciam o papel principal. O
mnimo conhecimento da histria da Repblica romana, por exemplo, faz ver que o
segredo desta histria a histria da propriedade fundiria. Por outro lado, j D.
Quixote se penitenciou do erro de haver acreditado que a cavalaria andante era
compatvel com todas as formas econmicas da sociedade, Marx, Karl, ibid., livro
primeiro, p. 96, n. 33 (Marx-Engels, Werke, v. 23). Exceto pequena frase de
significao puramente polmica, reproduzi a citao na ntegra, o que no
costuma ser feito pelos althusserianos. Estes se apegam afirmao de que a
poltica e o catolicismo desempenhavam o papel principal, respectivamente, na
Antiguidade e na Idade Mdia. Seriam as instncias dominantes, embora a
economia continuasse determinante em ltima instncia. Como possvel supor,
no obstante, que Marx, com uma nica frase em nota de p de pgina, fosse
subverter sua construo terica penosamente levantada? Se considerarmos o que,
no trecho acima, est dito acerca da Repblica romana e de D. Quixote, deveremos
concluir que o papel principal no se refere a ao conjunto da formao social,
porm somente superestrutura. Ou seja, a poltica e o catolicismo eram, em cada
poca, os fatores principais da superestrutura, enquanto a economia o modo de
produo continuava sendo o fator determinante e dominante da formao social
em seu conjunto.
13

(14) Cf. Althusser, Louis, Sobre o Trabalho Terico op. cit., p. 52, 69.

(15) Cf. Althusser, Louis, et al., Lire Le Capital, Paris, Franois Maspro, 1967, t. 2,
p. 144-159.

(16) Cf. Hindess, Barry e Hirst, Paul Q., Modos de Produo Pr-Capitalistas, Rio de
Janeiro, Zahar Editores, 1976, p. 19 et pas; id., Modo de Produo e Formao
Social,Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1978; Srour, Robert Henry, Modos de
Produo: Elementos da Problemtica, Rio de Janeiro, Ed. Graal, 1978, p. 106-110.

(17) Uma crtica mais desenvolvida das obras de Hindess e Hirst encontra-se no
meu artigo O Enfoque Neopositivista do Marxismo", in Movimento, So Paulo, n.
182, 13-12-1978.

(18) Srour, Robert Henry, op. cit., p. 483.

(19) Cf. Cardoso, Ciro Flamarin Santana, Sobre los Modos de Produccin
Coloniales de Amrica, in Assadourian et al., Modos de Produccin en Amrica
Latina, Crdoba, Argentina, Cuadernos de Pasado y Presente, 1973.

(20) Id., El Modo de Produccin Esclavista Colonial en Amrica, in Assadourian et


al op. cit.

(21) Cf. Luxemburg, Rosa, La Acumulacin del Capital, Barcelona, Ed. Grijalbo,
1978. Ver especialmente cap. XXVI.

(22) Cf. Cardoso, Fernando Henrique, e Faletto, Enzo, Dependncia e


Desenvolvimento na Amrica Latina (Ensaio de Interpretao Sociolgica), 3 ed.,
Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1975.

(23) Cardoso, Fernando Henrique, O Consumo da Teoria da Dependncia nos


EUA, in Ensaios de Opinio, Rio de Janeiro, Ed. Inbia, 1977, v. 4, p. 11. Do
mesmo autor, ver tarribnu O Modelo Poltico Brasileiro e Outros Ensaios, Sao
Paulo, Difel, 1972; Notas sobre Estado e Dependncia, Cadernos CEBRAP, n. 11,
So Paulo 1975. E ainda: Figueiredo, Vilma, Desenvolvimento Dependente
Brasileiro - Industrializao, Classes Sociais e Estado, Rio de Janeiro, Zahar
Editores, 1978.

(24) Amin, Samir, O Capitalismo e a Renda Fundiria (A Dominao do Capitalismo


sobre a Agricultura), in Amin, Samir, e Vergopoulos, Kostas, A Questo Agrria e o
Capitalismo, Rio de Janeiro, Ed. Paz e Terra, 1977, p. 33-34.

(25) Cf. Amin, Samir, O Desenvolvimento Desigual Ensaio sobre as


Formaes Sociais do Capitalismo Perifrico, Rio de Janeiro, Ed. Forense
Universitria, 1976.

(26) Giannotti, op. cit., p. 163.

(27) W., ibid., p. 167.


14

(28) Kula, Witold, Teoria Econmica del Sistema Feudal, Buenos Aires, Siglo
Veintiuno Ed., 1974, p. 108-109.

(29) Cf. Gorender, Jacob, O Escravismo Colonial, 2 ed., So Paulo, Ed. tica,
1978, p. 253-254. Evidencia-se, sem dificuldade, que esta linha de pesquisa, assim
exposta em suas direes principais, muitssimo diversa daquela seguida
por Florestan Fernandesem sua obra A Revoluo Burguesa no Brasil (Rio de
Janeiro, Zahar Editores, 1975).