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G. SNYDERS-A. LON-R.

GRCIO

CORRENTES ACTUAIS
DA PEDAGOGIA

Ooleco BEP
Biblicteca do Educador Profissional
Direco: Rui Grco

Ttulo: Correntes Aotuais da Pedagogta


Autores: G. Snyders, A. Lon, R. Grclo
Livros Horizonte, 1984
Capa: Estdlios Horizonte

Reservados todos os direitos de p u bltcao total ou parcial


para a lngua portuguesa pior
LIVROS HORIZONTE, LDA.
Rua das Chagas, 17, 1.0 Dt.- 1200 Lisboa

LIVROS HORIZONTE
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Sinto-me muito feliz por encontrar-me de novo em Lisboa.
J aqui tinha vindo em 1977, numa atmosfera de entusiasmo
c de confiana que gostaria de poder ressuscitar pelo menos
por um instante.
A minha exposio vai ter duas partes: a primeira parte
clara, judgo que muito acabada, mas no muito interessante:
ele qualquer maneira, no me interessa muito, pois so as coisas
que eu j disse e escrevi. A segunda parte bastante mais con-
fusa e mais vaga, mas apaixona-me, porque corresponde ao
livro que sonho escrever e no consigo escrever; e talvez com
a discusso de amanh eu avance um pouco para a realizao
elo meu sonho.

I. O LIVRO QUE JA ESCREVI...

A primeira parte trata ento da pedagogia no-directiva,


Eu acho que todos vs sereis sensveis ironia que existe em
falar de pedagogia no-directiva nesta sala. A pedagogia no-
-directiva institui um grupo pequeno e um professor que esteja
muito prximo dos seus alunos.
Aqui, encontramo-nos numa sala imensa *; e eu estou num
estrado, e h um vazio como o que no jardim zoolgico separa
o leo do pblico. Falar de pedagogia no-directiva em tal
situao um pouco estranho.
Mesmo assim, vou falar dela, visto que assim est anunciado.
A pedagogia no-directiva atrad muitos professores porque corres-
ponde ao desejo de estabelecer, 'entre o professor e os alunos,

A:ur1a Magne da Universdade de Lisboa', estando presenres cerca


de 800 particpanres,
1G Correntes Actuais da Pedagogia A~ Pedagogias No-Dire:otivas 17

relaes mais directas, mais fraternas, mais humanas: relaes Summerbill estava num grande complexo em que havia jar-
que no sejam opressivas; por outro lado, a pedagogia no-direc- dins, oficinas e salas de aula e, se a criana no quisesse ir para
tiva corresponde, para muitos professores, esperana numa a aula para ficar a passear no parque ou nas oficinas, ningum
pedagogia revolucionria que, no seu sector, pudesse contribuir a contrariaria, ningum a pressionaria para ir para a aula.
para um avano revolucionrio. Pessoalmente, acho que a peda- E, quando ela estava na aula, to pouco se exercia sobre
gogia no-directiva facilitou um progresso ao levantar a questo, ela presso para que continuasse um trabalho desde que este
essencial, das relaes entre professor e ailuno; mas sou muito tivesse deixado de lhe interessar, A criana pode escolher o
mais cptico quanto resposta que ela d a uma questo que trabalho que lhe apetece; quando j Ihe no apetece, no se
to bem formula. insiste com ela para que continue a faz-lo,
Tomarei como exemplo de pedagogia no-directiva o livro Eis o ponto no qual desejo insistir: a pedagogia no-directiva
de Neill Les Iibres enfants de Summerhll, que, segundo creio, 6, antes de mais nada, uma pedagogia que tem confiana no
bem conhecido de muitos de vs. desejo da criana, uma pedagogia que diz que a criana pode
Haveis de recordar-vos de que h. nesse livro um irmo mais rcgrar, e eu diria regular, a sua' actividade pelos seus desejos. Neill
velho, um irmo mais novo, a me e uma ma. O irmo mais est persuadido de que a regulao pelo desejo rplenamente
velho quer comer a ma pela simples razo de que lhe apetece eficaz. A criana de peito alimenta-se quando tem fome e no a
comer uma ma. deixamos chorar espera da hora da mamada; a criana da
A .me, suavemente, diz-lhe reparte a ma com o teu escola vai fazendo o seu trabalho na medida em que isso lhe
irmozinho. NeHI considera que esta simples frase j muito apetece e, se o interesse deixar de a levar a faz-Io, abandona-o.
sria, pois parece diizer criana que 'os seus desejos no so Neill est persuadido de que o desejo da criana, se no for
bons, que o seu desejo no justo, que no deve ter confiana detido, se no for interrompido, h-deexpandir-se, h-de depu-
nos seus desejos; e, de certo modo, Neill pensa que isto significa rar-se, h-de desembaraar-se das limitaes e das peias em que
que a criana no pode, no deve, confiar em si prpria. inicialmente estava contido e travado.
Para Neill, a pedagogia no-directiva entende que qualquer Neill est persuadido de que a criana da ma, que h
limitao leva ao medo, desconfiana, tristeza, ao dio a si pouco citei, se a deixarem comer a ma, se a deixarem esgotar
prprio, e que isso que impede a criana de encarar a vida com todo o seu egosmo e viv-Io at ao fim, h-de chegar a um
audcia e alegria. Da que, para fugir a essa cadeia infernal, o momento em que ter mais vontade de brincar com o irmo
problema de Neill consista em suprimir na maior medida possvel mais novo, de repartir com ele, ele ser boa para ele, que de
o medo, as limitaes e, portanto, a autoridade - e, portanto, as comer sozinha a sua ma.
ordens. Naturalmente que sero tomadas todas as precaues Se a criana tiver podido viver profundamente o seu egosmo,
ditadas pelo bom senso e pela segurana; no caso de a criana ter haver lugar para a generosidade, para altrusmo; e, nesse
febre e no querer ir para a cama, NeHI no receia mesmo momento, o papel do professor, o papel do adulto, passa eviden-
pegar nela e faz-Ia deitar-se fora e pensa que tal no con- temente a ser muito diferente: haver que criar uma atmosfera
tradiz as suas ideias pedaggicas pois, nessa ocasio, a questo de aceitao, uma atmosfera purificada das ameaas e dos
no de educao mas sim de conservao da sade e da vida medos. Aprovar tudo aquilo qu:e uma criana reprove em si
da crana;,e, antes de. educar os alunos, preciso que eles porque j se lhe ensinou a reprov-lo e, deste modo, criar
estejam vivos. E h mais: os direitos de cada, um dos alunos a atmosfera no qual o desejo possa ir primeiramente at ao fim
sero defendidos contra os desejos dos outros. Se na aula de das exigncias para depois alcanar exigncias mais elevadas,
matemtica um aluno quiser tocar corneta, Neill acha que tem Neill tinha um aluno' pequeno que urinava na cama. E urinava
o dever de o impedir disso, pois esse direito de tocar corneta na cama por motivos muito simples - identificava-se com um
durante a aula de matemtica tem de ceder perante o direito do irrnozinho mais pequeno, que ainda molhava os lenis. Quando
conjunto dos alunos de acompanhar a lio de matemtica. Mas, uma criana urina na cama, h dois mtodos clssicos: ou, de
aparte estas circunstncias de segurana e ele concorrncia de cada vez que molha a cama, se lhe d umas boas palmadas -
liberdades, a criana de Summerhill a mais livre possvel. o mtodo tradicional; ou ento, sempre que no tiver urinado
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18 Correntes Actuae cln I'NIIII{OI(III A~ Podllgoglal;i No-Dlrectlvas 19

na _cama, se lhe diz ests a ver, assim que est bem, jo c assenta na ideia de que o desejo da criana serve de fundamento
crescido, ds gosto ao pap, mam, av ea toda a acnte: a todo o edifcio. uma espcie de primeiro termo, eu diria
deves continuar assim. quase uma voz da natureza; o termo do qual tudo depende
Neill no segue nenhum desses mtodos. Promete (e d) umu ! que de nada mais depende. Vou ler um trecho de Nem:
pequena recompensa em dinheiro criana de cada vez que Cllu deixada em liberdade, Ionge de qualquer sugesto adulta, a
urina na cama, pois quer que a criana esgote o seu desejo <\(o criana pode desenvolver-se to completamente quanto as suas
ser pequena, quer que ela seja pequena at ao fim, que viva capacidades naturais lhe permitam; Summerhll um lugar onde
essa identificao at ao fim. Parece-lhe ser esta a nica maneira s que tm capacidades naturais e a vontade necessria para
de levar a criana a ultrapassar aquela fase e a assumir a idade lazer-se sbios se faro sbios, ao passo que os que s tm
que tem. iapacidade para ser varre dores iro varrer as ruas.
Dou ainda outro exemplo, que de resto muito semelhante Mas, pessoalmente, eu penso que o desejo da criana no
ao primeiro: Neill tinha outro Muno que queria ir roubar gali- ~ a voz da natureza; o desejo da criana o resultado do seu /
nhas capoeira do vizinho. E ento Neill acompanhou o modo de vida; a resultante de muitas influncias que sobre
pequeno ladro para o ajudar a roubar as galinhas - eu acho Ia se exercem; em grande parte, o desejo est em relao com "
que estava combinado, com o vizinho, mas isso no o diz o livro. fi classe social da criana. Os filhos de operrios indiferenciados
Acompanhou-o para o ajudar a roubar; tanto para continuar no tm imediatamente os mesmos desejos que os filhos dos ~
ao lado de uma criana evidentemente atormentada e infeliz, engenheiros ou dos mdicos. O desejo de estudar lgebra no
para [he dar a sentir de uma forma segura que estava a seu se reparte igualmente por toda a populao.
lado e no do lado da polcia e da represso, como tambm, por isso que eu tenho grandes reticncias quanto peda-
tal como no caso anterior, para lhe permitir, diria eu, saciar gogia no-directiva; no porela ser demasiado revolucionria,
a sua inclinao para o roubo, gozar a satisfao que ele lhe mas sim porque, @uerendo ser revolucionria, no o consegue
poderia dar e depois, pouco a pouco, .uma vez saciada essa ; mantm-se no conformismo; pois, se tomarmos como fio con- -
inclinao, conforme Neiil esperava, alcanar as alegrias da dutor o desejo da criana, as crianas que vivem num meio
honestidade. onde ningum ou quase ningum se interessa, digamos, pela
Para esta pedagogia, o problema que a criana se confie ( leitura de livros, devido s condies de vida, sobreexplorao,
aos seus prprios desejos, que possa confiar neles, que possa s condies do trabalho, etc., essas crianas ho-de vir a ter
exprimir-se, que possa gostar de si prpria. O que significa que pouca vontade de Ler.
o adulto Denuncia a guiar, o- adulto renuncia a: prescrever, o rEu creio que uma pedagogia realmente progressista uma
adulto renuncia, principalmente, a julgar; o adulto tem por pt!dagogia capaz de desmistificar o prprio desejo da criana,
funo criar o clima no qual o desejo possa expandir-se, e Neiil .apaz de explicar-lhe porque que ela tem esse desejo, de onde
est persuadido de que assim que a criana conseguir simul- lhe vem essa limitao dos seus desejos, capaz de a auxiliar
taneamente ser mais feliz e progredir. ti ultrapassar os seus desejos primeiros e dirigir-se para desejos
Vou agora tentar dizer das minhas restries e das minhas .ulturais que, de outro modo, ficariam a ser monoplio da
crticas; mas, apesar de tudo, h qualquer coisa que para n"
.lassc dirigente.
continua a ser muito importante na pedagogia no-directiva,
H um segundo aspecto na pedagogia de Neill que me per-
cujo xito em Frana e, segundo creio, tambm em Portugal,
provm dos movimentos de 68; ela obriga-nos a interrogar-nos turba-' o problema da liberdade. No fundo, para Neil, a
sobre tudo quanto existe dedistanoiao, de presso e de repres- 1ibcrdadc consiste essencialmente em no incomodar os outros
so dos desejos dos nossos alunos nas relaes habituais que com para que os outros nos no incomodem a ns. A liberdade
eles temos. Desejo dizer, mesmo assim, as dificuldades que sinto .onsiste em dizer: eu no entro nos teus domnios, no venhas
em relao a esta pedagogia. tu perturbar-me nos meus. a liberdade da propriedade pri-
Em primeiro lugar, h o problema do desejo da criana. vada... a Iiberdade do capitalismo primitivo. E vedes bem
A pedagogia no-directiva, e a pedagogia de Neill, especialmente, porque 6 que Nel tem essa concepo da liberdade: porque
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20 Correntes Actuas da Pedagollh,
(,l'pll()ismo, tenho receio de que os alunos de Neill se encontrem,
essa a liberdade que as crianas podem descobrir por si pr- 1111 hutaiha contra as ideologias dominantes, muito desarmados,
prias sem interveno do adulto. IIlnl!o privados de argumentos, desprovidos de reflexes crticas
Mas esta ideia da liberdade - no me incomodes que eu ; l1l bases slidas para compreender o papel das ideologias.
tambm te no incomodo a ti -, seja isto dito a um colega seja Em concluso desta primeira parte, direi mais ou menos a
dito a um professor, dinia eu que o primeiro grau da liberdade, I1\(lSI11U coisa que na dntroduo: aquilo que de muito importante
o grau mais baixo da liberdade. exlstc IIIl pedagogia no-drectiva o desejo da felicidade do
Para mim, conforme as palavras de Marx, a verdadeira iluno, (; o desejo de relaes amigveis e no opressivas entre
liberdade consiste, para cada um, em ver em cada homem no 11 professor e os alunos; o que h de importante na pedagogia
a limitao mas a reaizao da sua liberdade. A liberdade a uu-dircctiva, se no em Neill (j visvel em Neill, mas ainda
unio de todos ns para criar um mundo mais livre. Mas um 1I11dto mais em Oury e em Hamelne), o sentido da comun-
sentimento de liberdade a que a criana no pode chegar por rhulc c do grupo nos alunos. Mas o que nessa pedagogia me
si prpria: no o alcanar sem uma longa e constante inter- purccc perigoso o risco de conformismo, porque o desejo dos
veno do adulto, IIIIlli(}S no vai, por si prprio, alm dos seus limites de classe

essa longa le constante, e contnua, interveno do adulto oclul, bem como um risco de cepticismo, porque no se ousa,
que recusada na pedagogia no-directiva e que me parece, de no 1>0 pode ousar, fazer com eles um trabalho de aprofundamento
qualquer modo, essencial para que a criana saia da ideologia dcsmascaramento das ideologias. O meu sonho consistiria em
dominante e das deias primitivas e simples que forosamente ,mir os valores positivos da pedagogia no-directiva a um pro-
adquiriu no incio da sua vida. H ainda um terceiro e ltimo, rcsso que jogaria tambm com os contedos do ensino e com
e talvez capital, ponto de crtica pedagogia no-drectva: e lS ldcias de que os alunos devem apropriar-se.
gira em volta do problema da verdade.
Vou ler-vos mais outra passagem de Neilc eu nunca procuro
fazer com que as crianas partilhem das minhas convices;
nunca pronunciei uma palavra contra o anti-semitismo, ou contra 11. O LIVRO QUE SONHO ESCREVER ...
o impenialismo, ou para que elas sejam isto ou aquilo. Ponho
toda a minha confiana no poder da liberdade para armar a
juventude contra o fanatismo, contra os ismos de todas as Passo agora segunda parte da minha exposio. Ao livro
espcies. H que compreender que Neilil incontestavelmente que eu sonho, escrever, que no estou certo de poder escrever,
um homem de esquerda, que Neill tinha uma firme esperana IIII1S cujo ttulo j encontrei, o que j muito. O ttulo :
de que os seus alunos se no fizessem anti-semitas; tinha uma Tu no trabalhas, na escola: no sabes O'Sprazeres de que te
firme esperana de que os seus alunos no viessem a ser impe- privas, Seria um Livro sobre as alegrias da escola. Devo dizer
rialistas - coisa que, na Inglaterra de 1925, tinha um grande que quando vou visitar turmas e digo aos alunos que sou
mrito. professor da Sorbonne e gostava de trabalhar sobre o tema
Mas, para desviar as crianas do-rmperaiismo, Neill no dus alegrias da escola, h sempre um ou dois alunos que
quer pr o problema em termos de ~erdade;) no quer interro- luzem uma cara assim, porque a coisa Ihes no parece evidente.
gar-se, juntamente com os seus alunos.csobre os fundamentos I~ por no ser evidente que desejo reflectir um pOUCO' convosco
do imperialismo e do ant-semitismo, sobre o papel que o impe- obre esse tema.
rialismo ou o anti-semitsmo desempenham no capitalismo e no re ento a escola, para mim, tem essencialmente dois tipos
colonialismo. E isto sempre porque no quer uma interveno de funes. Em primeiro lugar, a escca prepara os jovens, natu-
constante e contnua sobre os alunos. rulmcntc, para a sua vida adulta, para, encontrar um ofcio,
Para que eles se no faam anti-semitas conta com a atmos- pura crescer, para inserir-se .na sociedade. J se falou muito
fera pacfica da sua escola, e pensa que, nessas condies, os acerca disso, e eu tambm procurei fadar, mas queria no pensar,
alunos podem escapar quele dio do racismo. Mas, do mesmo por momentos, nessa funo. Queria deixar completamente de
passo, tenho muito receio de que ele entregue os alunos ao
I'
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A~ Podagoztas No-Drectvas 2g

parte a ideia de que a escola prepara os alunos para quund Eu busco um movimento complexo: apoiarmo-nos nos gostos
forem adultos. E queria pensar a esoola durante o tempo l'lIl dos alunos, na experincia dos alunos, naquilo a que eu chamo
que o aluno aluno. u cultura dos alunos, para os ajudar a ir mais longe, at
Queria interrogar-me sobre a alegra, sobre os meios de dl1l' cultura elaborada. O primeiro ponto sobre o qual, segundo
alegria aos alunos enquanto eles so alunos. espero, poderemos discutir amanh que, antes de mais nada,
Como todos os pais, quando os meus fiihos iam mal l'lI s professores levem a srio a cultura dos alunos e vejam bem
diza-lhes: se no trabalhares bem no passas de ano, IIno que ela contm valores que so importantes. Quando os nossos
alcanas o diploma, falhas na vida, no arranjas uma prof'l: alunos, e tambm certos adultos e certos dos meus colegas, se
so - isto , eu, como toda a gente, jogava com o futuro. Mil entusiasmam com os desafios de futebol, muito mais que com
agora, nesta exposio, quero pensar no aluno no seu presente as lies de matemtica (h que reconhec-Ia), so vtimas de
Nisto, a minha ideia (adverti-vos de que as minhas ideias CI'Ull1 .crtas mistificaes, pois h grandes interesses financeiros, no
vagas e confusas, no vos queixeis disso), a minha idia cru preciso de ve-lo ensinar: so tambm vtimas de propagandas
que a escola devia ser um lugar de especial alegria, de urnu cheias de chauvinsmo que fazem com que s sejam aplaudidos
alegria especfica, de uma alegria que s ela pode dar c 11 os pontos ganhos pelo prprio pas; mas h tambm valores
que eu chamaria, grosso modo, a alegria cultural. Ora LI m verdadeiros naquilo que eles admiram. Um desafio de futebol
aluno tem vrias espcies de alegrias. Em primeiro lugar (6 () bonito, d testemunho de resistncia, de coragem; e depois
que os alunos dizem sempre; acho que tanto em Portugal como eles admiram pessoas que realizam com grande perfeio os
em Frana), quando lhes perguntamos h alegrias na escola ?, estas que procuram fazer com as suas prprias foras,
todos eles respondem: a alegria da escola so os colegas. Ora, eu acho que no primeiro momento se- deve, principal-
No dizem o professor; tenho muita \pena, mas dizem so mente, tomar boa conscincia dos valores da cultura dos alunos.
os colegas. Ento um aluno tem vrios tipos de alegrias, 1\ ~ essas culturas, esses desafios, as canes que eles apreciam,
alegria dos colegas, a alegria dos recreios, a alegria da famfl iu: as bandas desenhadas que eles lem, os problemas que levan-
e alm disso haveria essa alegria cultural, essa alegria que COI1 tam, tudo isso o mundo deles, e se ns, professores, no dermos
siste em gostar de um poema, que consiste em compreender valor a esse mundo, vida deles, eu quase diria que nos ser
finalmente como trabalha o' motor elctrico, que consiste, enfim, diffcil gostar deles e que no conseguiremos vencer o fosso que
em compreender o que o capitalismo ou o socialismo. deles nos separa. Na preparao dos professores de matemtica,
No meu esprito, essa alegria no o contrrio da obrigao na minha cidade ideal - eu estou sempre a sonhar -, para a
De facto, para mim, a alegria da escola exiginia a obrigao, preparao elos professores de matemtica ter-se-ia de estudar
Porque preciso pssar primeiro por uma espcie de lnc,l, matemtica, naturalmente, mas teramos tambm de aprender
porque h um momento em que, no fundo, ainda se no acha psicologia e pedagogia, seno no se v o que estaramos a fazer,
bonito o poema. i preciso que o professor diga: estudem-no, ; teramos tambm de conhecer os cantores da moda e as bandas
vamos estud-lo todos. E o meu sonho seria que os alunos ao desenhadas da moda, porque no se pode gostar dos alunos e
cabo de duas semanas - no digo ao cabo de dez anos, mas no se pode prestar-Ihes ajuda se no entrarmos um pouco, e
ao cabo de duas semanas ---:-,dissessem: Ah, sim, isto merecia mesmo 'em profundidade, no seu universo. Evidentemente que
que eu fizesse o que me disseram para fazer, valia a pena tanto se no vai gostar desse universo como eles gostam, pois se no
esforo, porque agora sinto uma felicidade que no teria encon- LCI11 j a mesma idade, pois se no tem j a mesma cultura; mas
trado se no tivesse feito esse esforo. Mas eu queria ... E aqui preciso que se possa simpatizar com esse universo. E agora eu
vem a minha segunda parte: quase todas as frases comeam desejaria que nos apoissemos nas culturas deles, mas desejaria
por o meu sonho , eu queria, penso em, porque-a coisa ao mesmo tempo que se lhes fizesse sentir que essas culturas os
est nas nuvens, idlica, est nas imagens. Mas o meu sonho deixam insatisfeitos, que tm zonas de contradies, que lhes
seriam alunos que pudessem conquistar dificilmente, eu quase no do tudo aquilo que eles esperavam. E ento todo o .meu
diria dolorosamente, atravs das obrigaes escolares, uma problema mostrar-lhes que a nossa cultura, a que eu chamo
alegria que de outro modo no poderiam conhecer. .ultura elaborada - e recuso-me a chamar-lhe cultura bur-
As Pedagogias No-Direcltivas 25
24 Correntes Actuais da Peda,a0lrlo.

guesa -, a cultura elaborada, a cultura escolar, a cultura dos confusa de encerramento sobre si prpria, porque nunca se est
professores, queria eu poder mostrar-lhes que resolve certas das seguro com aqueles que no so corrio ns, e de abertura aos
contradies da sua cultura, que vai alm de certas insatis- outros, porque mais interessante, mais apaixonante, ver gente
faes da sua cultura e pode dar-lhes mais alegrias. diferente que ver gente parecida connosco. A criana fica no
Para que isto fique um pouco menos confuso, vou tentar vago, na contradio. ,
servir-me de dois exemplos: por um lado, o exemplo do racismo; E vede onde eu quero chegar: o ensino, a cultura elaborada,
e, por outro - e no h relao nenhuma entre ambos-, seria um esforo para levar a criana a ganhar conscincia

r
exemplo do amor. dessa contradio entre as tendncias, racistas e a abertura aos ~
a racismo. Nas bandas desenhadas que muitos dos nossos outros, para a ajudar a ultrapassar essa oontradio, por um oN{~ ~
alunos lem, nas histrias que eles lem, h negros que se pare- ilado fazendo-a compreender o papel do racismo na nossa soce-
cem com animais, que tm umas-caiatP~h uns ama- dade, o papel da criao de uma classe operria sobreexplo-
relos misteriosos e cruis, h uns rab~Itas e astutos. rada, etc.... , e por outro lado fazendo-a ver que cada civiiizao
E a est uma primeira origem das ideias que eles tm. tem a sua originalidade, os seus xos, os seus fracassos, tam-
Segunda origem das suas idias: h tudo isso que a televiso bm, e que o' conjunto dessas civilizaes que cria a riqueza
conta, aquilo que os pais contam. H todas as histrias que da humanidade. E, se se pudesse - digo isto muito rapidamente
eles contam, com a ddeia de que essa gente perigosa, que mas no sei faz-lo, e vs no sois crianas -, mas, se se
preciso desconfiar dessa gente, etc. pudesse .ir nessa direco, auxiliaramos a criana a ultrapassar
E depois h uma terceira origem: eles tambm tm colega. as suas contradies e, do mesmo passo, julgo eu, faramos
negros, amarelos, at peles-vermelhas - embora, infelizmente, aumentar as suas alegrias, a sua alegria pessoal, a sua alegria
isso seja mais raro -, enfim, colegas negros, amarelos ou rabes, nas relaes com os outros.
e alguns deles so simpticos como quaisquer outros e alguns Isto no quer dizer, mesmo que tal se conseguisse, que tudo
so menos simpticos, tambm como quaisquer outros. ficaria resolvido. Na realidade, estou a abusar ao dizer resolver
Ento, parece-me, esquematzando um pouco, que as crianas as contradies. Eu queria dizer: lev-Ias para um grau supe-
rior, no qual elas fossem menos constritivas;, poiis nessa altura, "
ficam presas numa contradio. Por um lado, toda essa gente
deve ser objecto de desconfiana, no so boas peas. Mas, naturalmente, se levantaro outros problemas: que relao existe
por outro lado, se eles lem essas histrias com tanta pacincia, entre o direito diferena e o facto de se viver em comunidade? I

porque, de qualquer modo, mais divertido, porque o negro Nunca est tudo resolvido, meus amigos; eu vejo a nossa cultura
que mata uma pantera com a faca de mato mais divertido que como sendo capaz de ajudar a criana a sair do vago e da
ir fazer um recado mercearia; e por isso que eles lem essas contradio para uma vida mais aberta e mais feliz.
histrias. Ficam presos numa contradio porque os costumes Vou agora tratar rapidamente do segundo exemplo: a
dos outros lhes parecem estranhos e suspeitos e de mau carcter. histria do amor. Ficai descansados, no pretendo dizer-vos tudo
Ao mesmo tempo, continua a ser agradvel ver que h pessoas a respeito do amor, nem tenho necessidade. Mas o que me parece
que no fazem como ns, que so diferentes de ns: as mulheres interessante, do ponto de vista pedaggico, no amor que os
rabes andam de vu, ao passo que as nossas, quero dizer, as maiores poetas, os maiores escritores, falaram do amor e que
nossas mulheres, no cinema, principalmente, tm uma grande as canes mais vulgares, os romances mais vulgares, tambm
tendncia para se mostrar; sempre interessante venificar que falam do amor. a amor, falar do amor, cantar o amor, tudo
h diferenas. A criana sente-se feliz com esses negros que v isso vai de uma ponta outra da cultura: das canes mais
nas bandas desenhadas, mas fica insatisfeita porque tudo aquilo banais aos poetas maiores, E <isto levanta muitos problemas,
contraditrio com aquilo que vive e com aquilo que v. pois, no fim de contas, s h um amor - no me atrevo a dizer
Eu diria que, banhada na ideologia dominante, uma vez que uma s maneira de o fazer -, seja no caso da Sylvie Vartan
uma criana, um jovem, em contacto com outros jovens e seja no caso de Victor Hugo.
desejoso de ver outras coisas, a criana corre o risco de viver a tema, ento, comum e, no fundo, para mim, o problema
uma confusa mistura de racismo' e de generosidade, uma mistura pedaggico consiste - e 'eu gostava de que se falasse disto
26 Correntes Actuas ela Peelagog!,n, As Pedagogias No-Dfrectdvas 27

amanh, gostava de saber, o que muito difcil, no sei bem ser um dos temas fundamentais da nossa actividade poltica.
como se deve dizer em Portugal, no sei o que que correspondc E agora, para ilustrar tudo isto com palavras mais belas que
Sylvie Vartan, Sheila - consiste em fazer com que se passe as minhas, vou ler-vos um verso de Aragon e um verso de
das canes de amor para os grandes poemas de amor, persuadin- luarc1. Por acaso, so dois poetas comunistas; creio que um
do-os (tudo se resume a-isto): persuadindo-os de que h mais feli- puro acaso.
cidade no amor dos grandes poemas que no amor das canes Aragon, dito, um pouco difoitl de entender. Le lierre de
na moda. tes bras cejnonde me li:e/Le lierre de tes bras me rele au
A minha ideia - mas eu no sei se ela correcta e digo rnonc1e/Tes bras, le Iierre detes bras ce monde me liel
isto com muitas reservas, hein? -, a minha idea que, nas T1 n'y a pas d'amour qui ne soit notre amour 1. E luard diz:
canes na moda, 10 amor consiste, muitas vezes, 'em dizer assim: C'est partir de toi ( a mulher que ele ama) que j'ai dit oui
eu amo-te, tu amas-me, os outros no existem, o mundo no au monde/et parce que nous nous aimons/nous voulons dlivrer
existe, os outros no nos interessam. um dos temas correntes, les autres de leur solitude glacei 2.
que apareoe com uma frequnca enorme. E depois h um Sinto um bocadinho de enleio por voltar prosa depois da
segundo tema das' canes na moda que consiste em dizer eu poesia. Queda dizer, de quaquer modo, para terminar, que a ,)
amo-te, mas no sei porqu; no sou capaz de o. evitar, um dia pedagogia, para mim, antes de mais nada uma reflexo sobre
deixarei de amar-te e deixo-te, nunca saberei porqu, ser assim os contedos a transmitir. O que que ns queremos dizer aos
e pronto. Em Frana, naturalmente, tenho dado com muitas noss-os alunos? O que que ns esperamos que venham a ser
canes sobre estes dois temas. os nossos alunos?
A transfigurao do amor na cultura cultivada no seria, E os mtodos, a maneira de os transmitir, os mtodos peda-
naturalmente, a negao do papel do desejo, da sexualidade: ggicos, so, evidentemente, de extrema dmportncia, mas apare-
meus amigos: seria uma tentativa de reinserir o desejo sexual cem-me como uma consequncia dos contedos e no como
na relao total de duas pessoas uma com a outra. Seria um uma causa primeira. Quero dizer que, a partir de contedos
amor que j no iria cair sobre mim como uma doena, como justos, se pode dar lies mortalmente enfadonhas. Eu acho que,
uma gripe de que me hei-de curar, mas seria um amor em sobre Marx, que. me parece que disse coisas fundamentais, se
que duas pessoas se comprometeriam porque tm o desejo e a pode dar lies absolutamente incompreensveis e intragveis,
necessidade de empenhar as suas vidas - ou, com maior mods- c completamente maadoras, s no corresponderem quilo de
tia, digamos um certo perodo das suas vidas, um certo tempo que os alunos necessitam nesse momento exacto. Mas penso que
elas suas vidas. a inversa no verdadeira.
E a outra transfigurao que, segundo me parece, nalguns Se quisermos ensinar aos alunos coisas que no corres-
dos maiores poetas amar outra pessoa no perder o interesse pendam a uma sua maior felicidade, coisas que os no ajudem
por todos os outros, mas sim, muito pelo contrrio, o mehor a progredir na vida, teremos de recorrer ao autoritarismo,
meio de abrir-se aos outros, de amar os outros, de ir ao encontro teremos de recorrer a mtodos' opressivos. De tal modo que,
dos outros. E no tenho necessidade de dizer, acho eu, como
importante esta transfigurao no aspecto poltico. Pois dizer
por mim, eu diria: a pedagogia , antes de mais nada,' interro-
garrno-nos sobre a relao entre a cultura dos alunos e a
1\
que o amor no como uma doena que se abate sobre ns cultura escolar e, ~ interrogarmo-nos sobre os meios que
significa que ns podemos dominar as nossas vidas, incluindo os ho-de fazer passar de uma para a outra. E, sem entrar
a nossa vida amorosa, e que, por conseguinte, a vida uma ((111 pormenores porque j muito tarde, diria que, evidente-
coisa que pode ser dominada - e, portanto, tambm a vicia mente, para ter possibilidade de tomar um ponto de apoio na
social e a vida poltica. E dizer que o amor no esquecer as vida cios alunos a fim de a ultrapassar, preciso pelo menos
infelicidades alheias, os destinos alheios, mas, pelo contrrio, que os alunos possam exprimir a sua opinio, dizer como sentem
que quanto mais se ama outra pessoa mais se quer Iutar pela a vida escolar; preciso que eles possam fazer as suas sugestes,
felicidade de todas as pessoas, evidentemente tentar criar um que possam participar nas decises, que haja um lugar e um
lao entre a vida privada e a vida pblica, coisa que no parece momento em que eles estejam certos de poder dizer como vive-
28 Correntes Actuais da Peclagogla As Pedagogias No-D!rectivas 29

ram a semana passada. No sou partidrio, de modo nenhum, sendo que os problemas de mtodo no constituem a coisa pri-
de pr os alunosa votar para saber se se h-de estudar um autor meira, mas . consequncia dos contedos. Neste momento,
ou outro, pois os alunos ainda os no conhecem; mas, se se tiver objectam-me, por certo, e eu prprio o objecto a mim mesmo,
estudado um autor durante um ms e ao fim desse ms ele no que com isso se cai no endoutrinarnento, que a aula se vai trans-
tiver despertado o interesse de ningum, ou quase, ento houve formar em lugar de propaganda, que vai haver diviso e oposio
um engano qualquer. preciso, pelo menos, que os alunos entre os alunos e o professor. E eu no sei bem como responder
tenham possibiidade de explicar demoradamente, calmamente, a tal questo.
pacificamente e, com confiana, aquilo que Ihes interessa e Eu estou persuadido que se muitos dos alunos no so hoje
{ aquilo que lhes no interessa. felizes na escola, no por razes de mtodo, mas porque o que
I Concluso desta exposio um tanto ou quanto longa: os lhes querem ensinar no .os t.oca profundamente; porque no
Iproblemas pedaggicos, no fim de contas, so, como ainda h Ihes falam de alguns dos problemas essenciais pelos quais os
r I pouco se disse, problemas polticos e o progresso da pedagogia homens se apaixonam e at se matam; e, assim, nos seus estudos
passa por um progresso, por uma evoluo poltica fundamental. no seencontram e no encontram as suas inquietudes e espe-
f Mas temos tambm de dar aula amanh de manh, ou depois ranas. Mas se comearmos a falar-lhes nos problemas que os
I de amanh de manh, e a revoluo no se vai fazer at l, tocam, por exemplo, o amor, o sentido do mundo, o sentido
infelizmente. Ento eu gostaria que ns pudssemos preparar- da vida, o que significa amar, o que significa viver a vida, ento
-nos juntos para as grandes co.isas, que pudssemos preparar

I. I
eles interessar-se-o. Creio que sou quase capaz de pr o pro-
as grandes coisas, mas gostaria tambm que pudssemos levar blema, mas no o sei resolver, No vou pois resolver o problema,
amanh, a partir de amanh, aos nossos alunos aquilo que lhes mas tentar reflectir sobre ele.
I pode dar confiana, esperana, segurana e a sensao de que Para mim, o drama de ser professor - e h algo de dram-
\ I possvel um progresso.
tico em se ser professor -, efectvamente eu arriscar-me a
conduzle os alunos numa m direco, Ou, pelo menos, o no
1 A hera' dos teus braos a este mundo me liga / A hera. dos teus conseguir fazer dele o tipo de homem que desejaria que fosse.
braos liga-me ao mundo / Os teus braos, a, hera dos teus braos, a este o risco que define a funo docente: ser que fiz tudo para
mundo me Ji~a / No h amor que no seja O' nosso amor. fazer dos meus alunos os h.omens que eu desejaria que eles
2 Foi a palrtir de ti! que eu disse sim ao mundo / e, porque nos
amamos / queremos li'bertalI" os ouercs dia sua solido gelada. fossem? Que eu considere meu dever fazer de meus alunos,
digamos, homens de esquerda, homens progressistas, irei ter
alunos e pais de direita que no ficaro satisfeitos,
Direi com alguma maldade que considero que muitas das
pedagogias ditas modernas, e no excluo talvez o trabalho aut-
nomo, parecem-me comportamentos de fuga, que evitam ao
DEBATE professor pr-se questes fundamentais, tal como: que esperana
tenho eu em relao aos meus alunos?
No se educa inocentemente. O sonho de muitos professores
Devo dizer que as questes que aqui me colocam so as seria criar simplesmente condies favorveis ao desenvolvi-
mesmas questes essenciais que me costumam pr em Paris, mento dos alunos e o professor no pesaria sobre a sua liber-
e tal como l tambm aqui no lhes consigo responder. Se o dade. O professor deixaria s.implesmente ao aiuno desenvolver
pudesse fazer, j teria escrito o livro de que ontem falei, e ainda o que se designa por esprito crtico, a curiosidade, o sentido ~;r.
no o fiz ... da observao; e no o endoutrinaria. o sonho de muitos \\'.~I)J
Eu mantenho que o que considero essencial na escola a professores, mas eu penso que isso uma iluso. Porque, h ~ .
apropriao de certos contedos pelos alunos. E que a reforma, que reconhec-lo, os nossos silncios falam quase tanto como ~
a revoluo da escola para mim a modificao dos contedos, as nossas palavras... J
fI~ 1'0l1llgo6las No-Drect.vas 31
30 Correntes Actuas da, Pedagog}a,

Vou buscar os meus exemplos ao racismo e xenofobia. cunlormistas, o que evidentemente mais prtico. Mas aceitar
E continuarei a ser maldoso dizendo que em Frana, como li sociedade tal como ela , ficar em posies medianas, uma

todos sabem, h muitas crianas portuguesas; de uma maneira doutrina, tanto como assumir posies revolucionrias, extre-
11\ istus.
geral, as crianas mais mal vistas so as argelinas, mas imediata-
mente a seguir vm as portuguesas. Em contrapartida, s Ento, sinto-me extremamente infeliz porque no consigo
crianas amarelas, s asiticas, tecem-se grandes elogios. Uma escrever o meu livro. Por um lado, eu vejo bem os perigos do
das grandes injrias Vai daqui, portuga. Acabo de ser cndoutriuamento. Primeiro, evidentemente, porque perigoso
maldoso com relao s crianas portuguesas. De um modo servir-se do prestgio do professor para influenciar alunos que
geral elas tm maus resultados nas aulas, com excepes, claro; l'slo numa posio de fraqueza; os alunos so mais novos,
de onde a concluso evidente de que so mais estpidas que clcf'ondem-se menos bem, e eu direr que h algo de bastante .;>
as outras. Ora, se o professor, na aula, no diz nada - e a cobarde em procurar servir-me da fraqueza deles para tentar J~~ r--/
importncia do silncio -, ou diz simplesmente: Jos, 2 em 20, limit~los. E3,_~gum CJ.~eno tem. as minhas opinies o faz, ~ ~/u!
sem qualquer comentrio, nem agradvel, nem desagradvel, eu vejo os perigos todos, talvez mais do que quando se trata J;i~-y
ele confirma aos olhos do pequeno Dupont que as crianas por- tllIS minhas prprias opinies... -.P"" vP'.
tuguesas so estpidas. Para lutar contra esta idia preciso Por outro lado, uma vez mais, se eu procuro evitar as ques- f"~ I
dizer que o Jos no estuda na sua lngua, tem um meio difcil (tics cscaldantes, que so as questes apaixonantes, os meus
e pais sobreexplorados. ilunos nunca chegaro a experimentar essa famosa alegria cu-
Na verdade, ns endoutrinamosi os alunos tanto pelo nosso lu rui e, sobretudo, tendo sempre o sentimento que os alunos
silncio, como pela nossa palavra. Porque ~ como diz muito banham em doutrinas e ddeologias dominantes, eu no posso

f
\ bem um papel! com perguntas que eu recebi -, quando um ubundon-los. Ento, procuro muito dificilmente uma soluo,
professor no endoutrina um aluno, ele deixa todo o lugar upcsar de tudo, isto , E[ocuro zonas de consenso, que no
ideologia dominante, ideologia dos media, dos jornais de podero englobar toda a gente, mas ao qual eu espero trazer
grande tiragem. Endoutrinamos tambm os nossos alunos pela urna grande parte das pessoas. H um exemplo histrico que
mane.ira como conduzimos a aula. Por exemplo, se prometemos eu julgo capital. a questo da laicidade da escola em Frana,
recompensas e castigos, ns endoutrinamo-los porque lhes dize- tul como definida por Ferry. Nessa poca os Franceses estavam
mos que o aluno um ser que s pode ser conduzido com recom- diVlklidos em republicanos e em monrquicos, Os republicanos
pensas e castigos. 'No h possibilidade de escapar ao endoutri- crn 111 um pouco mais numerosos, mas pouco, que os monr-
namento. qu icos. A laicidade 'Para Jules Ferry, e muito mais ainda para
Tiro agora um exemplo de educao na famlia, o que ser II socialista Jean Jaurs, era tentar reunir todos os republicanos,
talvez mais simples. Quando o meu filho tem 7 anos, ao quer fossem catlicos, protestantes, ou ateus, tentando encontrar
domingo de manh levo o meu filho missa ou no o levo. \1111 terreno comum, um consenso, que agrupasse uma grande
Nos dois casos eu endoutrino-oi e peso sobre a sua liberdade. pllrte das pessoas, que pressupunha que a escola no deveria
Tanto quando o levo, como quando 10 no levo. E eu no posso ser de nenhum parnido, mas fosse um tlugar de republicanos e
f r ~ num domingo lev-do missa, no domingo seguinte a um templo Ili'\o de rnonrquicos.
~\" ') \" protestante e depois no outro a uma sinagoga, porque ele no Ora O' meu desejo, o meu sonho, seria fazer da escola no
'\ compreenderia nada. Naturalmente, poder dizer-se: cerca dos () lugar do partido comunista, ou socialista, ou radical, nem
15 anos ele escolher corn toda a liberdade, mas esses primeiros lnmbm um lugar onde no se diria nada sobre nada, mas
15 anos que ele ter passado comigo pesaro muitssimo nele. um lugar de congregao; por exemplo, e meu exemplo
Direi exactamente a mesma coisa quanto aos desfiles do 1. de 0 ;llpilHI: seria o lugar de congregao de todos os que quisessem
Maio. Quando tem 5 ou 6 anos, ou o levo comigo ou o deixo lutur contra o racismo e a xenofobia, O nico exemplo de
em casa. Nos dois casos, estou a endoutrin-Io. Direi ainda ndoutrinamento 'e de no endoutrinamento que encontro
que muitas vezes os professores julgam no endoutrnar os reunir lodos os que querem lutar contra o racismo, compreen-
seus a:lunos ficando por posies medianas, moderadas, suaves, dendo bem que para o professor uma espcie de luta de todos
AR Pedagogias No-Directivas 33
32 Correntes Actuais da Pedagoal'JI,

os dias. preciso dar argumentos cientficos - no credo haver Isto significa que todos os professores so confrontados com
nenhuma cincia que demonstre que os Portugueses so mais os problemas para mim essenciais da educao: como dizer aos t

estpidos que os outros -, sendo preciso por conseguinte expli- alunos as coisas essenciais que esperam de ns, sem abusar '
cal' as dificuldades dos imigrados, dar s crianas o hbito de da nossa posio. Dizemo-nos sempre que se no formos ns
trabalharcoan os Joss e os Mohamedes; preciso Iazer-lhes I I a falar do Amor, da Morte, e do Destino Humano adoptaro
sentir no s as diferenas, mas amar as diferenas, o valor as ideias que circulam em torno deles a partir da televiso,
criador das diferenas: dar portanto a possibilidade a Jos de c dos jornais de grande 'tiragem.
fazer progressos, como os mais, mas dar-lhe a possibilidade Fico-me por aqui, pois tudo isto demasiado difcil. ..
tambm de mostrar a sua originalidade, pela sua prpria expe-
rincia da vida. ,repito-o, no um discurso para ser feito *
uma vez, mas um esforo de todo o ano, simultaneamente
para dizer coisas aos alunos, e para os fazer viver, para os fazer Perguntam-me o que verdadeiramente a cultura dos jovens.
organizar-se, direi, de um modo acolhedor. Ora, se h um Vou tentar responder rapidamente para no abusar do tempo,
endoutrinamentoi - e com isso ou vou desagradar s pessoas ainda que o problema seja complexo. Concordo que simplifiquei
que so racistas ou xenfobos e que pensam que os estrangeiros muito, ao falar ontem de cultura dos jovens. Essa cultura dife-
o melhor era ficarem na sua terra -, vou descontentar pessoas; rente segundo os jovens, o seu meio social e o seu modo de vida.
mas no vou fazer uma propaganda comunista ou socialista, ou Mantenho, no entanto, que h uma espcie de cultura imediata }:"'-vD
cnist, mas vou tentar reunir cristos, comunistas, socialistas dos jovens. Que me parece ser um conjunto onde h a banda
e sem partido, que tm vontade de se abrir aos outros e s suas desenhada, a televiso, as canes na 'moda, a mota6 o engate.
diferenas. Repare-se: quando digo comunistas em relao a l-l razo em dizer que os jovens esto preocupados com a droga,
crianas de 10 anos, digo crianas que so influenciadas por um () amor e o nuclear, mas muitas vezes a partir de elementos
meio comunista; quando digo racistas) de crianas de 10 anos, hctcrclitos e no sistematizados, e sobretudo de elementos em
digo a mesma coisa: so' as crianas influenciadas por um meio que a ideologia dominante determinante, pois vem atravs
racista. (Ia televiso e dos jornais de grande tiragem. Ora, no falando
Para mim, a reforma da escola no fundamentalmente da escola como , mas da escola dos meus desejos, digo: seria
uma reforma de mtodos. O mtodo uma consequncia dos limo. escola onde os jovens passariam da sua ideia vaga sobre
contedos. E a grande dificuldade numa sociedade pluralista () nuclear - onde se misturam elementos extremamente diversos
como a nossa - e ,eu sinto-me feliz por ela ser pluralista-, heterogneos -, a um esforo de compreenso, de conheci-
encontrar suficientes pontos de convergncia para que a escola mento c de sistematizao sobre o nuclear, E o professor dos
seja viva. Naturalmente, diz-se, os professores de Cincias tm meus sonhos aquele que capaz de se opor ideologia domi-
menos dificuldades que os professores de Histria ou de Litera- nuntc, quando ela vai contra a verdade. Ora, neste trajecto que
tura, mas isso no muito verdadeiro. Quando eles explicam vll,j da cultura imediata cultura elaborada, que vai dos can-
como funciona um motor elctrco, h um acordo assaz grande, to,'os na moda a Victor Hugo, certo que nem todas as crianas
mas desde que eles se interroguem sobre a confiana que se "Ntno no mesmo ponto, mas so exactamente os alunos que esto
pode ter na cincia, como nos servirmos da cincia para aumen- nmls 'longe de Victor Hugo que eu tenho mais vontade de levar
tar a felicidade dos homens, e sobretudo a confiana que se pode Itt6 ele. , claro que posso substituir Victor Hugo por qualquer
ter na razo cientfica dos homens, a encontram-se perante as ou t 1'0 arande escritor ou artista.
mesmas dificuldades. E os alunos-esperam de ns no' somente
que lhes ensinemos a resolver uma equao do 2. grau, mas 0 A. IAJon - Permitam-me que diga tambm uma palavra.
tambm em que medida o progresso da razo humana ajuda n problema da cultura muitas vezes uma fonte de confuso,
a humanidade a progredir, ou melhor: que h afazer para que '''IIU palavra-armadilha. Na verdade, houve um tempo em que
o progresso das oincias seja acompanhado do progresso do II luluva somente de cultura literria, artstica, cientfica, e
conjunto dos homens. depOrIIS, cada vez mais, estendeu-se a cultura cultura tcnica,
11
34 Correntes Actuais da PedagORIII I\~ Pedagogias No-Directivas
35

cultura prtica, s actividades quotidianas, s dos tempos mtodos Freinet, dos mtodos activos, dos problemas levantados
livres. De tal modo que hoje no se sabe o que no cultura. pelo trabalho de grupo e pela autoformao.
se tudo cultura. Assim, no se consegue avanar. Penso que Vou falar-vos do meu filho quando tinha mais ou menos
necessrio distinguir vrias dimenses na noo de cultura. Pri- 12 anos de idade. O meu filho parece-se muito' comigo, cada
meiro, o contedo - literrio, artstico, tempos livres, etc.- vez mais se parece comigo; at tem os defeitos do pai, quer
que muito diverso e que engloba tudo da vida. Depois, as dizer, fala muito e actua muito, pouco ... Era escuteiro, e na sua
populaes tocadas, e fala-se de cultura popular, de cultura patrulha estava a fazer-se um concurso de cozinha; havia um
burguesa, de jovens, de adultos. Finalmente, e o mais impor- trabalho de grupo que consistia num concurso de cozinha.
tante, preciso distinguir a cultura como algo que existe, como rupo do meu filho ficou em primeiro lugar. Porqu? Porque
um patrimnio, como o que nos envolve, e a cultura como um () meu filho fez o dirio do grupo. Disse nesse dirio aquilo
~.SQ, E pode falar-se a propsito de processo cultural, de que os outros iam fazendo, e isso uma coisa que ele faz muito
comportamento cultural, da maneira C01110 o indivduo progride, bem; naturalmente que no tocou na cozinha. Ento o trabalho
afim de atingir determinados valores culturais. 8. iparr desse :m grupo tem vantagens; creio que essa uma das conquistas
momento que se podem fixar objectivos culturais, isto , por dos mtodos activos, mas preciso que se veja bem o seu enorme
exemplo, a partir de prticas quotidianas dos jovens, das crianas, perigo: cada participante no grupo tem tendncia a fazer aquilo
podemos lev-los a atingir formas de cultura mais elaboradas. que gosta de fazer, aquilo que sabe fazer, e desse modo que
O problema que se pe saber o que um comportamento o grupo alcana o xito. E por isso que o meu filho continua
cultural. Para mim, um comportamento que progride por U I1HO saber cozinhar - de resto, tal como o pai. Eu creio, ento,
autoformao. E para ajudar o aluno a progredir num processo 11Ie no h que renunciar ao trabalho em grupo; ao contrrio,
de autoformao precisamos de mtodos. Penso, como Snyders, creio que preciso dar lugar ao trabalho em grupo. Mas, em
que os contedos so importantes, mas so necessrios mtodos pnimciro lugar, o professor no deve hesitar em dar criana,
para progredir. Dizer que podemos combater o racismo sem ter no grupo, uma funo que ela no deseja, por saber que lhe
em conta os mtodos um erro. Reunir alunos para formar no 6 adequada, mas que a funo em que ela tem de progredir.
uma conscincia pluralista, sejam eles cristos, judeus, catlicos, Frcinet muito importante por ter introduzido o trabalho em
ou ateus, adoptar um mtodo pedaggico, um mtodo de grupo; mas, em milnha opinio, aquilo que em Preinet falta
grupo. lima interveno forte e decidida - o que no quer dizer bru-
No podemos abstrair do mtodo, como no podemos abstrair (ul - do professor para que o grupo no siga as inclinaes
do contedo. Por outro lado, eu penso que para combater ideolo- imediatas das cnianas. tambm importante - e isto vem, do
gias consideradas como nefastas, como o racismo, temos de
mesmo modo, de Freinet - que as crianas vo fazer inquritos,
bater-nos no s com uma outra ideologia, mas tambm com investigaes; por exemplo, que vo visitar uma fbrica. Isso,
argumentos cientficos. Por exemplo, argumentos fornecidos :v,identemente, no existia na minha juventude e era uma falta
pela histria, pela biologia, pela psicologia so prprios para
grave, mas no se pode julgar que as crianas vo, por si pr-
demonstrar o erro do racismo. ~~
prias, ver o que h de essencial na fbrica. No se d pe:la mais-

* (l
valia ao passar por entre os operrios. E nisto direi ainda que
inqurito Iivre das crianas se justifica apenas como um pri-
)(\\
melro momento, a partir do qual 'O professor vai trabalhar,
G. Snyders - No disponho de muito tempo, visto que a I ra nsfigurar, transformar profundamente, desmistificar, com os
sesso deve terminar ao meio-dia e um quarto, segundo o que alunos, aquilo que os alunos viram. Vejo sempre a funo do
foi previsto. nesse pouco tempo que tenho de responder a um professor como a funo de uma pessoa que desmistifica aquilo
grande nmero de perguntas, todas elas interessantes mas todas que a ideologia principal e a ideologia dominante. E no basta,
difceis. Assim, vou dizer simplesmente duas ou trs palavras. de maneira nenhuma, que ele organize, que ele ordene, que ele
H uma srie de perguntas que gravitam, diria eu, em volta dos faca ti sntese elos contributos dos alunos; realmente preciso
AH Pedagogias No-Directivas 37
Correntes Accuas da peda~lll
36
lao dos alunos. E um dos colegas cita-me uma passagem de
que ele tenha a coragem de transformar profundamente aquiio Mandel no sentido da descoIonizao da criana. Mandel um
que os alunos viram inicialmente. homem a quem eu me oponho muito profundamente. O meu
Passo rapidamente a um segundo grupo de questes, muiu recente livro 11 n'est pas faci1e d'aimer les enf'ants est, em
variadas, mas nas quais me parece haver um aspecto comum, rande parte, em oposio a Mandei. Ora Mandel sustenta nessa
eu diria quase uma espoie de resignao. Sei muito bem que, citao que os jovens j no querem receber a herana cultural,
quando se no d aulas, que o meu caso, fcil ser corajos se constituem em grupo e, no fundo, j no querem receber
mas que a coisa muito mais dura quando se tem vinte e uma nem participar na cultura 'dos adultos. Isso parece-me comple-
horas de aulas, vinte e duas, suponho, com os alunos. Apesar tamente falso, pois at os jovens, quando, por exemplo, o
de tudo, em muitas questes, tenho a impresso de que os senti- maosmo era muito forte, recusavam essa cultura dos adultos
(J , mentos esto ausentes da escola como local de luta de classes. mas em troca de outra cultura, e da de um adulto que estava
'E a ideia, a convico, de a escola ser um 10cM de luta d longe de ser muito jovem, de resto.
classes parece-me capital para os professores. Naturalmente que os jovens chegam cultura de modos dife-
Para mim, isto quer dizer que a classe dominante fez as rcntes, com as suas preocupaes, com os seus desejos, mas
escolas para conservar os seus privilgios, para preparar para o papel dos professores mostrar-lhes que a cultura formada ao
os melhores empregos os seus filhos, para dar s crianas das longo dos sculos no est em ruptura total com os problemas
classes exploradas apenas aquilo que de instruo baste para que eles formulam. Espero no ser um grande obcecado sexual,
que continuem a ser exploradas em melhores condies; mas que mas vou falar ainda do amor. No vos ensino grande coisa
a instruo tem, no fim de contas, em grande parte, efeitos dizendo que a imensa diferena que existe entre o. amor visto
contrrios s expectativas das classes dominantes, visto que pelos jovens de hoje e O' amor visto pelas pessoas do meu tempo
ensinar ao filho de um operrio nem que sejam os primeiros est, ao mesmo tempo, na piula e na unio livre. H um grande
rudimentos do saber dar-lhe o sentido do justo e do falso - do nmero de romances do sculo XX que so incompreensveis
verdadeiro, do. verificvel e do no-verificvel-, dar-lhe ins- para os jovens, pois fazem um grande drama com o caso de
trumentos para que progrida. Marx disse que as classes dirigentes uma mulher que teve um filho sem ser casada; ora o que comea
preparavam os seus prprios coveiros, e eu atrever-me-ia a dizer a espantar-me que uma mulher tenha um filho sendo casada ...
que a escola participa, de facto, em tal enterro. por isso que Mas significar isso que tudo o que os nossos poetas disseram
as classes dominantes desconfiam sempre das escolas e dos
I sobre a infelicidade de se ser abandonada por quem se ama,
professores; sentem que no tm neles aliados de confiana. sobre a dificuldade de se estabelecer uma relao profunda entre
A escola, tal como a fbrica, um local onde incessante- dois seres e at sobre a dificuldade de se manter essa relao
mente se trava uma luta; um local de contradio entre aquilo pelo menos durante um certo tempo, contra todas as contra-
que a olasse dominante espera fazer dela e aquilo que realmente riedades do dia a dia, ser que isso significa que tudo isto foi
se passa com os explorados, e, uma vez que h luta e contra- suprimido da conscincia dos jovens? O problema d~profes- \~
dies, temos razoveis motivos de esperana em mtervir nessa sores est naquilo a que, em .calo, "se"chama reavaliao crtica "
do patrimnio cultural. Isso=significa que temos de procurar 1'1 "-<,
(!> luta para a modificar. certo que a escola est na sociedad

,
capitalista, um aparelho da sociedade capitalista; mas tambm na cultura e, ao mesmo tempo, devemos confirmar na cultura, ~
certo que a verdade como uma arma revolucionria e que aquilo que est em correspondncia com as actuais preocupaes
~quanto mais ns ajudamos as crianas a compreender, mais ela dos jovens e aquilo que pode auxili-los a progredir humana e
~ tm a sensao de no, aceitar, e que j no interior da escola politicamente. Isso significa, talvez, que teremos de restringir-nos
.~~ temos uma margem de manobra possvel; no , evidentemente, apenas s grandes obras, aos grandes poetas, aos grandes escr-
tores e aos grandes historiadores? No- fim de contas, no h
"

total, mas no nula e a sua utilizao- uma responsabilidade


nossa. muitas grandes obras que faam a apologia da escravido, da
Chego agora terceira das observaes que desejava fazer guerra e da sujeio humana. E uma das perguntas que mais
e que me pe os problemas mais difceis. Perguntam-me se se me tocaram - e assim terminarei - aquela em que as pessoas
pode ensinar sem cair na incu1cao, na imposio e na manipu-
- ----"-_.""'.0 ....-

38 Correntes Actuais da Pedagoi!'O,

querem saber se o prazer da cultura pode ser dado at a crianas


que vivam em condies difceis e que sejam de um nvel social
muito explorado. Mas justamente para isso que existem os
professores. para que, em toda a riqueza cultural, consigam
encontrar - para um dado pblico e num dado momento, para
um dado jovem numa dada situao de dificuldade - as obras
que sejam mais importantes e que, contra tudo, possam toc-l os
e Iaz-los avanar.
Fazer isso mais fcil que diz-lo; eu disse; e conto convosc
para que o f'aais.